PRABHUPADA NO RADHA-DAMODARA

Por Mahanidhi Swami

Traduo de Indumukhi devi dasi

Prefcio
Por Satswarupa dasa Goswami
Penso que todo seguidor de Bhaktivedanta Swami ir querer ler Praphupada no RadhaDamodara. um guia literrio essencial para uma visita real que um devoto deve fazer
aos aposentos de Prabhupada no templo de Radha-Damodara em Vrindavan, India.
Aqueles que possivelmente no puderem viajar fisicamente India, podem meditar na
visita atravs do poder da mente, graas a este livro-guia.
...Gradualmente, comeando com as histrias do templo de Radha-Damodara,
comeamos a compreender que os aposentos no Radha-Damodara so
inconcebivelmente valiosos. Por ouvir sobre eles e sobre Prabhupada em Vrindavan,
somos introduzidos ao significado interno das atividades de Prabhupada, o que para
muitos de ns nunca foi muito bvio ou at mesmo conhecido. Ns apreciamos
Prabhupada como o escritor dos significados Bhaktivedanta, e como o lder mundial e
inaugurador do movimento ISKCON, mas com que freqncia meditamos nele em seu
humor como um devoto confidencial de Rupa Goswami, e dos passatempos de RadhaKrishna em Vrindavan?
Com que freqncia conseguimos ver com os olhos de nossa mente (bem como em
fotografias) como Prabhupada era realmente como um sadhu de corao puro nos dias
em que viveu em Vrindavan antes de vir para a Amrica em 1966? Vislumbres de todas
essas realidades confidenciais so dados nas pginas do Prabhupada no RadhaDamodara.
1990, Impresso na ndia

A meu mestre espiritual

Sua Divina Graa A.C. Bhaktivedanta
Swami Prabhupada,
Que reside eternamente
No Radha-Damodara.

Contedo
Prefcio

ndice

Introduo

1 Rupa Goswami e Damodaraji

2 A Pregao de Jiva Goswami no Radha-Damodara

3 O Templo de Radha-Damodara

10

4 Lembrando de Vrindavan

14

5 Passatempos de Vanaprastha em Vrindavan

19

6 Anos de Sannyasa no Radha-Damodara

22

7 Retorno ao Radha-Damodara

33

8 Swamiji na Terra Natal

35

9 Kartik no Radha-Damodara

38

10 Centro do Mundo Espiritual

50

11 Minha Eterna Residncia

53

12 O Plano de Prabhupada

54

Apndices:
Cronologia dos Goswamis
Cronologia de Prabhupada
Agradecimentos
Os que contriburam com entrevistas

61
61
62
62
4

Introduo
Eu resido eternamente em meus aposentos no templo Radha-Damodara, uma
declarao que Bhaktivedanta Swami fez muitas vezes. Isto significa que tanto os
aposentos onde Prabhupada morou durante mais de 10% de sua vida, e o templo RadhaDamodara so extremamente importantes para todos seguidores de Sua Divina Graa
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. As almas sinceras podem perceber ali a
presena de Prabhupada. O no-devoto, contudo, no consegue ver; assim como ele no
consegue cheirar o doce aroma de tulasi manjaris desfrutado pelos transcendentalistas
na serenidade do alvorecer.
Entre 1959-1972, Bhaktivedanta Swami manifestou muitos passatempos maravilhosos
aqui, e at seu desaparecimento em 1977, ele continuou a falar sobre seus aposentos no
Radha-Damodara.
Prabhupada no Radha-Damodara comea com uma descrio da histria do templo, e
termina recontando as experincias e ensinamentos da vida de Bhaktivedanta Swami no
templo Radha-Damodara.
No Srimad Bhagavatam h uma histria sobre os semideuses, que h eons atrs bateram
o oceano celestial de leite para produzir muitos objetos milagrosos, inclusive: um lindo
cavalo branco como a lua, um gigantesco elefante com quatro presas de marfim, raras
gemas exticas, Sri Laksmidevi a deusa da fortuna, e finalmente o nctar da
imortalidade. Similarmente, este livro uma pequena tentativa de bater o oceano puro e
original dos passatempos de Prabhupada. Como a natureza do verdadeiro nctar dar
vida nova aos moribundos e um rejubilante refresco para os vivos, esperamos que este
livro ir aumentar a fortuna de todos que bebem este nctar.
Este livro o sub-produto de uma realizao recebida aps viver e servir por um ano nos
aposentos de Prabhupada no templo de Radha-Damodara. Percebi que devido a meu
corao estar cheio da impureza do desejo egosta, ele est destitudo de devoo por
Bhaktivedanta Swami. Porm tenho f que este esforo ir limpar meu corao, porque
Prabhupada disse que: Se deve escrever para a auto-purificao.
Srila Krishna das Kaviraj nos encoraja ainda mais no Chaitanya Charitamrta. Aps
glorificar muitos dos grandes seguidores Gaudiya Vaisnavas do Senhor Nityananda,
Senhor Advaita e Sri Gadadhara Pandit, ele diz: Simplesmente por lembrar dos nomes
de todos estes Vaisnavas, se pode alcanar os ps de ltus de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Na verdade, simplesmente por lembrar de seus santos nomes, se pode obter a realizao
de todos desejos. (Adi 9/5)
5

Em seu significado ao Srimad Bhagavatam 3.28.18, Bhaktivedanta Swami elabora o

mesmo ponto: Conforme a pessoa se purifica pelo cantar do santo nome do Senhor,
assim tambm pode ser purificada simplesmente por cantar o nome de um devoto santo.
O devoto puro do Senhor e o prprio Senhor no so diferentes. s vezes possvel
cantar os nomes de devotos santos. Isso um processo muito santificado.
Bhaktivedanta Swami o devoto mais santo, um devoto 100% puro da Suprema
Personalidade de Deus, o Senhor Sri Krishna. Estas referncias escriturais indicam que
por ouvir sobre e lembrar de Bhaktivedanta Swami, a pessoa ir se tornar purificada,
obter a misericrdia de Sri Chaitanya Mahaprabhu e realizar todos seus desejos. Este
livro est repleto do nome e fama de Bhaktivedanta Swami.
Oro para que Bhaktivedanta Swami, Srila Jiva Goswami, Srila Rupa Goswami, e Sri Sri
Radha-Damodara, venham a realizar meu desejo de algum dia, de alguma maneira, me
tornar devoto de Bhaktivedanta Swami.
A informao no Prabhupada no Radha-Damodara provm dos livros, gravaes, e
cartas de Bhaktivedanta Swami. A publicao da Bhaktivedanta Book Trust,
Prabhupada Lilamrta por Satsvarupa das Goswami tambm forneceu dados importantes.
Inditas antes do presente lviro, so minhas entrevistas pessoais com os discpulos e
irmos espirituais de Prabhupada, os exaltados Gaudiya Vaisnavas e os conhecidos
brijbasis de Prabhupada.
O leitor ir ficar sabendo de muitos novos passatempos de Prabhupada, e aprender
alguns detalhes interessantes sobre os famosos 6 Goswamis de Vrindavan e suas
atividades no templo Radha-Damodara.
No possvel verificar a exatido dos passatempos mencionados nas entrevistas,
porque em muitas instncias somente duas pessoas estavam presentes, Prabhupada e o
narrador do passatempo. Contudo, este livro contm somente os passatempos que
melhor refletem o humor, misso e carter puro de nosso eterno preceptor e eterno bemquerente, Bhaktivedanta Swami.

CAPTULO UM
Rupa Goswami e Damodaraji
Em 1516, um ano aps a exttica excurso de Sri Chaitanya Mahaprabhu a Vrindavan,
Sri Rupa e Sri Sanatana Goswamis chegaram ao playground exttico (local de
passatempos) do Senhor Krishna. O Senhor Chaitanya ordenou que os dois irmos
descobrissem os locais dos passatempos de Krishna na sagrada Vrindavan que haviam
desaparecido ao longo dos sculos. Vagando pelas muitas florestas de Vrindavan, os
Goswamis viviam austeramente, parando a cada noite sob uma rvore diferente.
Externamente, Rupa e Sanatana Goswamis estavam constantemente movimentando-se a
fim de desvelar os vrios bosques, lagos, cavernas, montes, vales, florestas, rios,
caminhos, jardins, etc. em que Krishna Se divertia livremente com Seus eternos amigos,
famlia e amantes. Porm mais importante, em suas eternas formas espirituais como Sri
Rupa Manjari e Labanga Manjari, eles estavam ativos internamente como as servas
ntimas assistindo os sempre-presentes passatempos prazerosos do casal divino, Srimati
Radhika e Senhor Shyamasundar.
atravs desta viso interna que Sri Rupa Goswami e Sanatana Goswami revelaram os
locais dos doces divertimentos do Senhor Krishna para o benefcio das almas
condicionadas. Bhaktivedanta Swami certa vez disse que: Vrindavan o presente de
Rupa e Sanatana Goswamis. Eles escreveram muitos livros para que as pessoas pobres
pudessem aproveitar e se tornar conscientes de Krishna.
Apesar de suas frequentes viagens, os Goswamis permaneciam em locais selecionados
das lilas de Krishna, durante pequenos perodos. Sri Rupa Goswami realizou bhajan em
Ter Kadamba (prximo a Nandagram), Varsana, Radha Kund e Seva Kunj. Os bhajan
kutirs (moradias) dos Goswamis no eram estruturas formais de tijolos ou madeira, mas
arranjos temporrios como um co de rvore, uma clareira sob um arbusto espinhoso, ou
uma caverna subterrnea. Narayan Maharaj explica em Sri Vraja Mandala Parikrama
que Jiva Goswami passou algum tempo em Nanda Ghat morando numa toca vazia de
crocodilo.
Neste cenrio austero, natural, Rupa Goswami e Jiva Goswami cantavam Hari Nam e
escreveram as literaturas mais exaltadas e sublimes sobre os assuntos ntimos espirituais
de Radha e Krishna. Segundo Narayan Maharaj, Sanatana Goswami costumava dormir
somente duas a trs horas por dia, e a noite ele queimava folhas secas, e com essa luz
escrevia seus livros.
7

Chegando em Vrindavan em 1535, Jiva Goswami tomou refgio em Rupa Goswami,

considerado o principal Goswami. Ele foi saudado por Sanatana Goswami, Raghunath
das Goswami, Raghunath Bhatta Goswami, Gopala Bhatta Goswami, Krishna das
Kaviraj, Prabhodananda Sarasvati, e Kasisvara Pandit. Jiva Goswami tomou iniciao
de Sri Rupa Goswami, ao provar sua humildade por prestar os pequenos servios de
mendigar doaes, cozinhar, lavar os ps de Rupa, e preparar manuscritos.
Nessa poca, alguns Vaisnavas estavam escrevendo seus livros em folhas de palmeira,
cascas de rvore, ou mesmo velhas roupas da Deidade. Os Goswamis, contudo, usavam
papel feito mo, caridosamente doado pelos reis de Jaipur para escrever tais clssicos
como Ujjvala Nilamani, Bhakti Rasamrta Sindhu, e Gopal Champu. Em Jaipur ainda se
pode comprar papel feito mo.
No havia templos, somente densas florestas quando os Goswamis primeiro se fixaram
em Vrindavan. Sua Santidade Narayan Maharaj descreve a situao:
Rupa Goswami no tomou nenhum terreno ou qualquer escritura. Ele apenas vivia sob
diferentes rvores. Jiva e Rupa costumavam viver juntos no meio de Seva Kunj.
claro, naquela poca Seva Kunj era uma rea grande. Mas no havia templos, nem
prdios, nem construes, nada. O administrador do imperador, que era dono da rea,
estava pensando: Sou to afortunado que Rupa Goswami est vivendo aqui em minha
terra.
Muitos Vaisnavas se reuniram em Seva Kunj para ouvir Sri Rupa Goswami explicar a
filosofia de conscincia de Krishna. Vivendo junto dos Goswamis havia personalidades
famosas como Lokanath Goswami, Subuddhi Raya, Raghava Pandit, Uddhava das e
Gopal das.
Saddhana Dipika menciona que Sri Rupa Goswami tinha excelentes habilidades:
conseguia preparar Deidades, desenhar com percia, era mestre em astrologia e
matemtica, e fluente em snscrito, persa, bengali e outros idiomas. Tambm era um
renomado filsofo e erudito Gaudiya Vaisnava, bem conhecido por toda sampradaya.
No Kartik (ms de Damodara) de 1542, Sri Rupa Goswami, sabendo do desejo de Jiva
Goswami por uma Deidade, pessoalmente esculpiu, instalou e ofereceu uma pequena
Deidade de Damodaraji (Krishna) a seu principal discpulo. Com aproximadamente 8
polegadas de altura, o Senhor Damodara provinha de um bloco de mrmore negro
trazido de Vindhya Parvat (montanha) em Madhya Pradesh, ndia central.

Antes dos grandes templos serem construdos, os Goswamis adoravam suas Deidades
simplesmente, mantendo-As na rvore sob a qual dormiam. Radha-Raman, a Deidade
auto-manifestada de Gopal Bhatta Goswami, tambm surgindo em 1542, foi adorada
numa rvore durante 2 sculos. Jagat Guru Swami explica:
Na rea do atual templo Radha-Raman, costumava haver um grande lago conectado ao
Rio Yamuna. Durante dois sculos adoravam Radha-Raman numa rvore, e de noite O
colocavam num barco ancorado no meio do lago. Ficavam de guarda com arcos e
flechas. As flechas eram mergulhadas em veneno caseiro, de modo que se apenas te
arranhassem, caas; isso se algum vinha perturbar a Deidade de Radha-Raman. No
templo Radha-Raman eles ainda tem os arcos e as flechas.
Com o desaparecimento de Sanatana Goswami em 1558, Jiva Goswami oficialmente
comprou terras para preservar Seva Kunj para os Gaudiya Vaisnavas. Seva Kunj era um
local sagrado especial por muitos motivos. Aqui Sanatana Goswami adorou sua amada
Deidade de Madanmohan e mais tarde ele entrou em samadhi. O Supremo Senhor
Damodara apareceu aqui para aceitar servio de Sri Rupa e Sri Jiva Goswamis. Muitos
famosos Vaisnavas viveram aqui fazendo bhajan, e eles compareciam s palestras
realizadas de Rupa Goswami sobre prema bhakti. E mais significativamente, dentro de
Seva Kunj, Sri Shyamasudnar eternamente desfruta de superexcelentes passatempos
com Srimati Radharani e as gopis.
Por 30 rpias Jiva Goswami comprou o trecho de Ali Kant Chaudhari, administrador
local do Imperador Akbar. A escritura original guardada no Vrindavan Research
Institute, menciona que o trecho inclua Seva Kunj, Dan Gulli, Imli Tala, Sringhar
Sthali, e Rasa Sthali. Seus limites eram demarcados por quatro rvores: tamarindo,
banyan, pipal e kadamba.
Em seus ltimos dias, Rupa Goswami deu todos seus manuscritos a Jiva Goswami,
solicitando que ele escrevesse os comentrios. Em 1564 no Sravan Dvadasi Pavitra, Sri
Rupa Goswami entrou em samadhi. Jiva Goswami colocou o corpo transcendental de
Rupa Goswami em seu samadhi mandir, onde est agora no templo Radha-Damodara.
Naquele dia mais sagrado, os Goswamis, Raghunath Bhatta, Gopal Bhatta, Raghunath
das e todos os Vaisnavas que compareceram proclamaram para Jiva Goswami: A partir
deste dia, s nosso mestre, e nosso lder.

CAPTULO DOIS
Jiva Goswami Pregando no
Radha-Damodara
No Sri Chaitanya Charitamrta Adi 10/85, Bhaktivedanta Swami declara: Aps o
desaparecimento de Srila Rupa Goswami e Sanatana Goswami em Vrindavan, Srila Jiva
Goswami se tornou o acharya de todos os Vaisnavas na Bengala, Orissa, e do resto do
mundo, e ele que costumava gui-los em seu servio devocional.
Em breve aps o desaparecimento de Rupa, Jiva Goswami estabeleceu um Visva
Vaisnava Raja Sabha, tipo de escola ou assemblia formal para ensinar snscrito,
baseada em seu prprio Hari Namamrta Vyakarana e nos bhakti granthas (escritos
devocionais) dos Goswamis, como Bhakti Rasamrta Sindhu, Brhad Bhagavatamrta, e
Ujjvala Nilamani. Os primeiros estudantes de Jiva foram Narottama das Thakur,
Srinivas Acharya, e Shyamananda Prabhu, que viviam com Jiva Goswami e ouviam
continuamente.
Jiva Goswami se tornou o mais sistemtico pregador, e logo foi aclamado como maior
filsofo de toda ndia. Muitos Vaisnavas da Bengala e Orissa viajavam para Vrindavan
para receber shiksa dele. Devotos leais partidrios como Krishna das Kaviraj, Hari das
Goswami, Vijaya das, Madhupandit Goswami, e Kumudananda Chakravarti prezavam
grandemente a associao de Jiva Goswami.
Sri Govinda, um discpulo de Srinivas Acharya, era um grande cantor e um siddhanta
paramatha (mestre em kirtana), que ocasionalmente tocava diante das classes de Jiva
Goswami. Satisfeito com a proficincia potica de Sri Govinda, Jiva Goswami
entitulou-o de kaviraj, rei dos poetas.
Em Templos de Vrindavan, R.K. Das descreve a escola de Jiva Goswami:
Jiva Goswami por sua vasta erudio atraa estudiosos de toda ndia a virem estudar
com ele. Transformaram as dependncias do templo num raro centro de pesquisa, e
produziram vasto nmero de escrituras Vaisnavas e tratados filosficos.
Jiva Goswami consolidou as obras de seus tios Rupa e Sanatana Goswamis, e ele
compilou muitos volumes baseados nas escrituras vdicas, provando conclusivamente
que os ensinamentos de Sri Chaitanya eram a essncia da sabedoria vdica. Compilando
25 livros de mais de 400.000 versos, e empoderando seus representantes para ensinar o
10

bhakti siddhanta pela ndia afora, Jiva Goswami definitivamente estabeleceu Vrindavan
como sede central dos seguidores do Gaudiya Vaisnavismo.
Bhaktivedanta Swami glorifica Jiva Goswami no Ensinamentos do Senhor Chaitanya:
Para compreender o Senhor Chaitanya, se deve seguir os descendentes diretos do
Senhor Chaitanya os seis Goswamis e especialmente a senda traada por Srila Jiva
Goswami. Srila Jiva Goswami o mais autorizado acharya na Gaudiya Sampradaya.
Sendo o mais jovem, Sri Jiva Goswami herdou muitos dos escritos originais dos
Goswamis mais velhos, Deidades, propriedades, e templos. Ele administrava
pessoalmente os templos de Madanmohan, Govindaji, Gopinatha, e Damodaraji. Um
velho documento menciona que sem obter permisso de Jiva Goswami, os sevaitas
(sacerdotes) do templo no podiam comear seu puja.
A pedido de Raghunatha das Goswami, Jiva Goswami auxiliou na escavao do Radha
Kund e mais tarde foi nomeado proprietrio e supervisor do projeto no testamento de
Raghunatha das Goswami. Embora Jiva Goswami fosse o lder da Gaudiya Vaisnava
Sampradaya, sempre se comportava como um humilde servo de todas jivas (entidades
vivas). No Chaitanya Charitamrta Adi 10/85, Bhaktivedanta Swami comenta:
Jiva Goswami era muito caridoso para com os Gaudiya Vaisnavas, os Vaisnavas da
Bengala. Para quem quer que fosse a Vrindavan, ele providenciava uma residncia e
prasad.
Em 1570, o Imperador moghul Akbar veio para Vrindavan encontrar com os largamente
aclamados Goswamis. Aps receber darshan de Nidhuvan e Jiva Goswami, o
Imperador ficou profundamente impressionado e reciprocou erigindo uma biblioteca no
Radha-Damodara a fim de guardar como relquias as literaturas Vaisnavas. O
Imperador Akbar, um ardoroso adepto da religio e filosofia, certa vez convidou Jiva
Goswami a seu palcio real para debater sobre as posies ontolgicas dos rios, Ganga e
Yamuna.
Jiva Goswami declinou o convite devido a seu voto de nunca deixar Vrindavan.
Entretanto, ele aquiesceu depois que o Imperador despachou sua carruagem imperial
puxada por oito saudveis cavalos, e com a promessa de retornar at a noite. Vinte anos
depois, Jiva Goswami louvou o Imperador Akbar em seu Govinda Mandir Astakam,
oito oraes snscritas de glorificao entalhadas nas paredes de pedra de arenito
vermelho do templo Radha-Govindaji. A inscrio diz:
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O Imperador Akbar uma pessoa de muito bom corao e um Vaisnava. Dou minhas
benos ao Imperador Akbar. Em seu reino todos os Vaisnavas esto vivendo muito
pacificamente.
Era costume de Jiva Goswami, mesmo como acharya e lder de todos Gaudiya
Vaisnavas, de primeiro consultar devotos seniores antes de tomar decises maiores. Em
1582, mesmo ano em que Srila Krishna das Kaviraj Goswami deixou este mundo, Jiva
Goswami conclamou uma reunio no templo Radha-Damodara. Compareceram Gopala
Bhatta Goswami, Raghunatha Bhatta Goswami, Radha-Krishna Goswami e Hari dasji.
Para beneficiar a humanidade, eles ordenaram que Narottam das Thakur, Srinivas
Acharya e Shyamananda Prabhu, trs perfeitos exemplos dos ensinamentos, copiassem
os ensinamentos dos Goswamis e divulgassem a mensagem de conscincia de Krishna
em Bengala e Orissa.

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CAPTULO TRS
O Templo Radha-Damodara
Jiva Goswami orientou Mansingh Raja de Ajmer, Rajasthan, na construo do templo
Radha-Damodara. A data de abertura permanece desconhecida j que s dois dos
templos dos Goswamis tem datas de inscrio que denotam o ano de consecuo: 1580Radha-Madanmohan, e 1590-Radha-Govindaji. Para continuar suas extensas atividades
de escrever e viajar, os Goswamis chamaram brahmanas bengalis para manter suas
Deidades. Sri Chaitanya Mahaprabhu enviou Kasisvara Pandit, um renunciante, para
assumir o puja de Govindaji a fim de liberar Rupa Goswami para seu compromisso
literrio.
Embora o templo Radha-Damodara no seja grande e muito ornamentado, j foi famoso
por sua vasta biblioteca, onde Jiva Goswami guardava bem arrumados todos
manuscritos originais dos Goswamis. Infelizmente, o fator tempo e a negligncia
combinaram-se para demolir a maioria das preciosas obras. O Vrindavan Research
Institute, contudo, tem salvado e conscienciosamente preservado um pequeno acervo
restante da biblioteca original, inclusive manuscritos autografados de Sanatana e Rupa
Goswamis.
Antes do desaparecimento de Jiva Goswami em 1608, ele fez um testamento, deixando
todas as Deidades, templos, propriedades e bibliotecas que havia herdado de Sanatana,
Rupa e Raghunatha das Goswamis, para Sri Vilas das, que era o sucessor de Jiva como
principal sacerdote do templo Radha-Damodara. Sri Krishna das sucedeu a Sri Vilas das
como o administrador seguinte. A custdia do templo Radha-Damodara permaneceu em
mos dos descendentes de Sri Krishna das por aproximadamente um sculo. Por Sri
Krishna das no ter filhos, dois sobrinhos vieram de Bengala para realizar a adorao de
Damodaraji. O atual sevaita (proprietrio do templo) provm diretamente dos
descendentes de um destes sobrinhos.
Em 1670, o maligno e demonaco Imperador mogul Aurangzeb atacou brutalmente
Vrindavan e execrou os templos dos Goswamis, especialmente Radha-Madanmohan e
Govindaji. Sendo alertados de antemo, todas as Deidades inclusive Radha-Damodara
foram rapidamente transferidas a Jaipur, que era protegida pelos invencveis reis Rajput.
Os atacantes de Aurangzeb, confundindo-o com uma residncia particular, no poluiram
o templo Radha-Damodara projetado com tanta simplicidade. Os sacerdotes do templo
portanto, imploraram ao rei de Jaipur para devolver Radha-Damodara.

13

Aps um passeio de sessenta e nove anos em Jaipur, Radha-Damodara voltaram para

casa em Vrindavan. O Senhor no ficou por muito tempo, entretanto, porque um
Maharaja determinado, Jai Singh, prevalesceu sobre o sacerdote de Damodara para que
permitisse que a Deidade voltasse para Jaipur, onde permanece at hoje.
Atualmente uma Deidade de Damodara de mrmore negro com um metro e meio de
altura, de expansivos olhos-de-ptala-de-ltus que danam sobre um rosto semelhante
lua, e poderosos braos, pernas e peito que destroem o medo, reside no templo de Jiva
Goswami em Seva Kunj. Esta Deidade chamada de prati-bhu-murti, e no
diferente da Deidade original de Damodara, que agora existe simultaneamente em dois
locais, Vrindavan e Jaipur.
Sri Sri Radha-Damodara compartilham Seu altar com trs outros conjuntos de Deidades
Radha-Krishna: Radha-Vrindavanchandra; Radha-Madhava e Radha-Chalchikan. Em
1967, quando Acyutananda estava em Vrindavan, Bhaktivedanta Swami explicou
porque este templo tem quatro conjuntos de murtis Radha-Krishna: H diversos anos
atrs cada uma das quatro Deidades agora no altar do templo Radha-Damodara tinha
Seu prprio templo, terras, renda e sacerdotes. Mas para efeito de economia os
goswamis (chefes-de-famlia proprietrios) venderam a propriedade, reduziram a
opulncia da adorao e amalgamaram as Deidades.
Outra caracterstica atrativa do templo Radha-Damodara uma grande Govardhan Shila
que tem gravada a impresso do p direito do Senhor Krishna, uma pegada de casco de
bezerro, e marcas da flauta e vara de Krishna. Quando Sanatana Goswami ficou velho
demais para realizar seu parikrama dirio de 14 milhas dirias ao redor da Colina de
Govardhana, o Senhor Krishna lhe deu esta shila, e assegurou-lhe que apenas quatro
vezes em torno dela seriam iguais a uma circumambulao completa da Colina de
Govardhana. Gopal Ghosh conta a histria:
Embora velho e fraco, Sanatana Goswami lutava para manter seu voto de
circumambular diariamente a Colina de Govardhana. Sentindo compaixo por Seu
devoto, o Senhor Madanmohan apareceu diante de Sanatana em seu bhajan kutir de
Manasa Ganga. Krishna ofereceu a Sanatana trazer uma grande pedra da Colina de
Govardhana. O Senhor Krishna ento ficou de p naquela pedra e tocou uma
encantadora melodia de flauta, que atraiu um pequeno bezerro a vir danar
jubilosamente. Ouvindo a flauta transcendental de Krishna, a Govardhana shila derreteu
de xtase e capturou a impresso dos ps de ltus de Krishna.

14

Porque a Govardhana shila de Sanatana Goswami mantida no templo de RadhaDamodara? Jiva herdou-a de Rupa Goswami, que adorava esta Govardhan shila depois
do desaparecimento de Sanatana Goswami.
Detrs de uma cortina dilacerada o principal sacerdote chama alto: Giriraj Maharaj Ki
Jai. Um segundo depois a cortina puxada de lado e vinte peregrinos de ps dodos
porm sorridentes, ecoam o sacerdote com um Giriraj Maharaj Ki Jai, enquanto
vislumbram cheios de gratido a pegada transcendental de Krishna. Esta cena se repete
dzias de vezes durante cada dia, conforme milhares de devotos de Manipur, Bengala,
Orissa, Nepal, Rajasthan, Uttar Pradesh e outros lugares fielmente acorrem ao templo
Radha-Damodara para receber Giriraj Charan Darshan e rapidamente circumambular
a expanso da Colina de Govardhana.
Movimentando-nos em direo horria pelo templo, entramos no ptio de cem
samadhis. Do lado direito sob uma arcada esto os samadhis do fundador do templo, Sri
Jiva Goswami, e seu discpulo, Krishna das brahmachari. Bhaktivedanta Swami oferece
comentrios apropriados em seu significado ao Chaitanya Charitamrta, Adi 12/85:
Krishna das Brahmachari antigamente fazia parte do grupo de sakhis conhecido como
asta sakhis (oito principais gopis associadas de Srimati Radhika). Seu nome era
Indulekha. Krishna das Brahmachari vivia em Vrindavan. Existe uma tumba de
Krishna das Brahmachari e Krishna das Kaviraj Goswami. Em ambos casos ns
oferecemos nossos respeitos, porque ambos eram peritos em distribuir amor por Deus
para as almas cadas desta era.
O samadhi um tanto ou quanto alto no canto externo da segunda fileira o puspa
samadhi de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur. Aps andar pela parte detrs do
templo, se entra na rea delimitada do norte, que abriga o bhajan kutir de Rupa
Goswami e seu samadhi diretamente em frente. Porque o samadhi de Rupa Goswami
ali em vez de no templo Govindaji?
Durante a presena de Rupa Goswami, Raghunatha Bhatta Goswami ordenou que seu
discpulo, Maharaj Man Singh, construsse um pequeno templo para adorar as Deidades
de Yogamaya e Govindaji. O Maharaj prometeu construir um grande templo
semelhante a um forte, ao retornar de uma campanha poltica na Bengala. Trinta anos
antes do magnfico Govindaji mandir abrir, o amado servo da Deidade e fundador Sri
Rupa Goswami, entrou em samadhi no Radha-Damodara, porque a estrutura massiva do
templo Govindaji usurpou todo espao disponvel.

15

No canto mais ao norte do ptio fica o pequeno samadhi quadrado de Bhugarbha

Goswami. Antes da chegada de Rupa e Sanatana Goswamis, Lokanatha e Bhugarbha
Goswamis excursionaram por Vrindavan. Enquanto ainda na Bengala, tiveram o mesmo
sonho do Senhor Chaitanya lhes avisando para viajarem para Vraja Dham e procurar
pelos locais dos passatempos de Sri Krishna.
Perambulando por Vrindavan, Lokanatha e Bhugarbha cantavam os nomes das florestas
cheias de folguedos de Krishna: Talavan, Mahavan, Kamvan. Pela misericrdia de
Vrinda devi, eles receberam realizaes das localizaes exatas dos principais kunjas
(bosques) dos passatempos amorosos de Radha e Krishna.
O Chaitanya Charitamrta Adi 12/82 declara: O dcimo primeiro ramo de Gadadhara
Goswami era Bhugarbha Goswami, que foi para Vrindavan e ali residiu a vida toda. O
significado de Prabhupada explica ainda: Bhugarbha Goswami, antes conhecido como
Prema Manjari (Krishna lila) era um amigo de Lokanatha Goswami, que construu o
templo de Gokulananda, um dos sete mais importantes templos de Vrindavan.
Sakhi Charan Raya Bhakta Vijaya, um discpulo de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, est
sepultado no samadhi de arenito vermelho ao lado de Bhugarbha Goswami. Ele era um
rico proprietrio de terras da Bengala que contribuiu grandemente para reformar tanto o
templo de Radha-Damodara e o de Imli Tala.
O templo de Radha-Damodara de hoje em dia foi construdo h aproximadamente
duzentos e cinquenta anos atrs.

16

CAPTULO QUATRO
Lembrando de Vrindavan
Comeando desde sua infncia em Calcut, Bhaktivedanta Swami frequentemente
pensava em viajar a Vrindavan enquanto estudava as tabelas de horrios dos trens e
indagava sobre o valor das passagens. Em 1925, enquanto fazia uma viagem de
negcios para manter sua famlia, Bhaktivedanta Swami fez sua primeira visita
sagrada Vrindavan, realizando sua aspirao de infncia. Aps uma rpida visita aos
principais templos dos Goswamis, ele no retornou antes de 1932, quando viajou para
Kosi a fim de ouvir uma palestra de Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, seu futuro mestre
espiritual. Trs anos mais tarde, durante Kartik no Radha Kund, Bhaktivedanta Swami
novamente se associou com Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati, que lhe disse: Se algum
dia conseguir dinheiro, imprima livros.
Em setembro de 1956, dois anos aps retirar-se da vida familiar, Bhaktivedanta Swami
tomou refgio no templo Vamsi Gopal de Vrindavan. Ao mudar-se para Vrindavan,
Prabhupada estava seguindo seus mestres espirituais predecessores. Praticamente todos
acharyas Gaudiya Vaisnavas tinham vivido em Vrindavan ou em Navadvipa, perto do
local de nascimento de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
Jagannatha das Babaji ficou cinquenta anos em Vrindavan num kunj perto de
Vamsivata. Gaurakishor das Babaji fez bhajan por alguns meses no Karoli Kunj de
Vrindavan atrs do templo Radha-Madanmohan. Sobre o breve perodo de Gaurakishor
das Babaji em Vrindavan, Gopal Ghosh escreve:
Siddha Gaurakishor das Babaji no viveu muito tempo em Vrindavan porque estava
nistha (fixo) em Gaur Mandala, Navadvipa Dhama. Viveu mais ali, cantando Gaura,
Gaura, Gaura, Gaura, Gaura!
Srila Bhaktivinoda Thakur veio para Vrindavan somente com propsito de peregrinao
e permanecia em seu bhajan kutir no Radha Kund. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati
conduzia Vraja Mandala parikramas durante Kartik, e fazia palestras que duravam um
ms sobre bhakti, enquanto vivia na casa de seu pai em Radha Kund.
Vivendo sozinho, Bhaktivedanta Swami escrevia, visitava templos, e orava pela
misericrdia dos acharyas anteriores, especialmente Srila Rupa Goswami e Srila Jiva
Goswami. Ele regularmente cantava as oraes aos seis Goswamis.

17

Eu trabalhava na revista Back to Godhead dia e noite. No incio, quando eu era chefede-famlia, no me importava se algum pagava ou no. Costumava distribuir
liberalmente. Mas quando deixei a vida domstica e fui viver sozinho, s vezes em
Vrindavan e s vezes em Delhi, ou s vezes viajando para empurrar Back to Godhead
foram dias muito difceis. (Bhaktivedanta Swami, SPL I).
Quatro anos aps tomar vanaprastha, Bhaktivedanta Swami escreveu um poema
bengali: Vrindavan-bhajan. (1958) Este trecho revela o total desapego de
Prabhupada da vida material:
Estou sentado sozinho em Vrindavan-dham.
Neste humor estou recebendo muitas realizaes.
Tenho minha esposa, filhos, filhas, netos, tudo,
Mas no tenho dinheiro, portanto eles so uma glria infrutfera.
Krishna me mostrou a forma nua da natureza material,
Atravs da fora Dele tudo se tornou sem gosto para mim hoje em dia.
Embora Bhaktivedanta Swami estivesse absorto na santidade espiritual de Sri Vrindavan
Dham, ele estava sempre se preparando para deixar a sagrada morada de Krishna a fim
de pregar suas glrias para as pessoas do ocidente, to longe no seu esquecimento.
Bhaktivedanta Swami aceitou sannyasa em 17 de setembro de 1959, mudou para um
aposento no andar superior do templo Radha-Damodara, e concentrou sua energia em
traduzir para o ingls o Srimad Bhagavatam.
Aps passar nove anos, mais de 10% de sua vida, em Vrindavan, Bhaktivedanta Swami,
empoderado por Sri Chaitanya Mahaprabhu e seu guru maharaja, Srila Bhaktisiddhanta
Sarasvati, e encorajado por sua recente publicao do Srimad Bhagavatam, marchou
para fora de Vrindavan como um corajoso Vaisnava transmitindo a vontade do Senhor
Supremo.
Deixei a vida tranquila de Vrindavan para assumir tanta carga e ansiedade por
Krishna. (Bhaktivedanta Swami, 1974).
Em 1965, Bhaktivedanta Swami deixou Vrindavan para distribuir conscincia de
Krishna na Amrica e pelo mundo afora. Apesar da separao fsica de Vrindavan,
Bhaktivedanta Swami estava sempre lembrando de Vrindavan e internamente servindo
os ps de ltus de Sri Sri Radha-Damodara. A bordo do navio Jaladutta, Prabhupada fez
esta anotao em seu dirio para 10 de setembro, 1965:

18

Hoje o navio est navegando suavemente. Sinto-me melhor. Mas estou sentindo
separao de Sri Vrindavan e meus Senhor Sri Govinda, Gopinatha, Radha-Damodara.
Quando Bhaktivedanta Swami comeou a pregar em Nova Iorque em 1966,
frequentemente se apresentava como vindo de Vrindavan.
Aqui estou, sentado em Nova Iorque, a maior cidade do mundo, uma cidade to
magnfica, mas meu corao est sempre ansiando por Vrindavan... Ficaria muito feliz
em retornar para minha Vrindavan, aquele local sagrado... Se eu for e me sentar em
Vrindavan, isso ser muito bom para minha conscincia pessoal. Ficarei muito
confortvel ali, e no terei nenhuma ansiedade, nada desse tipo. (Palestra SP 1966)
Em Caminho da Perfeio, Prabhupada fala sobre Vrindavan:
Quando Krishna desceu terra, Ele apareceu em Vrindavan. Embora eu esteja
atualmente vivendo na Amrica, minha residncia em Vrindavan, porque estou sempre
pensando em Krishna. Embora eu possa estar num apartamento de Nova Iorque, minha
conscincia est l, e isso equivale a viver l. (POP p.128)
Um dia em maio de 1970, antes de uma classe de Srimad Bhagavatam em Los Angeles,
Prabhupada ouviu um disco novo de seu discpulo cantando versos do Sri Brahma
Samhita, glorificando o Senhor Krishna em Vrindavan.
De repente, Prabhupada ficou estarrecido de xtase. Seu corpo tremia, e lgrimas
jorravam de seus olhos. Os devotos presentindo um vislumbre das emoes de seu
mestre espiritual, comearam a cantar Hare Krishna como se cantassem japa.
Prabhupada falou: Govindam adi purusham tam aham bhajami. E ficou novamente
silencioso. Ento ele perguntou: Est tudo bem? A resposta foi um grande brado:
Jaya Prabhupada! (SPL IV p. 92)
Bhaktivedanta Swami estava satisfeito em lembrar de Vrindavan enquanto pregava entre
os americanos, mas a Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Krishna desejava seu
retorno a Vraja Dham. No Bhaktivedanta Swami Lilamrta, Prabhupada descreve sua
conversa com Krishna em Los Angeles no ano de 1970:
Meu plano era assim, ficar na Amrica. Mas o plano de Krishna era diferente. Quando
eu estava retornando, estava falando para Dvarakadish (a Deidade em Los Angeles):
Vim aqui para pregar. No sei porque ests me arrastando de volta.

19

Isso foi quando eu estava deixando Los Angeles. Eu no estava feliz. Mas Ele tinha
Seu plano. Krishna disse: Vem, te darei um lugar melhor em Vrindavan. Te retiraste
para Vrindavan, e pedi que a deixasses. Agora tens que voltar. Mas vou te dar um lugar
melhor. Assim, Ele me deu um templo cem vezes melhor que qualquer outro lugar.
No assim? (SPL VI p.331)
Em fevereiro de 1971, enquanto viajava por Gorakpur, ndia, com uma banda de
discpulos, Bhaktivedanta Swami introduziu um bhajan entitulado Jaya Radha
Madhava que descreve muitos aspectos da transcendental Vrindavan.
A lila de Vrindavan a perfeita apresentao da Suprema Personalidade de Deus Ele
est simplesmente desfrutando. Todos os habitantes de Vrindavan, as gopis, os
vaqueirinhos, Maharaj Nanda, Yasoda todos esto simplesmente ansiando por como
fazer Krishna feliz. Eles no tem nenhum outro interesse. Assim tambm, Krishna est
brincando bem como um vaqueirinho. Sua misericrdia suprema como a Suprema
Personalidade de Deus nunca est ausente ali.
Aps cantar Jaya Radha Madhava pela terceiro dia consecutivo, Prabhupada disse que
Radha Madhava tem Seus eternos passatempos amorosos nos bosques de Vrindavan.
Depois, Prabhupada parou de falar. Seus olhos se fecharam marejados de lgrimas, e
ele comeou a balanar suavemente sua cabea. Seu corpo tremia. Diversos minutos se
passaram, e todo mundo na sala permaneceu completamente em silncio. Finalmente,
ele retornou conscincia externa e disse: Agora apenas cantem Hare Krishna. (SPL
IV p.180)
Para divulgar as glrias de Vrindavan, Bhaktivedanta Swami deixara Vrindavan, porm
vemos que ele era intensamente apegado morada transcendental de Krishna. Gour
Krishna Goswami lembra do amor de Prabhupada por Vrindavan: Prabhupada tinha
muita atrao pelo Radha Kund e a Colina de Govardhana. Ele no tinha tanta
inclinao pelo Douji, Gokula e outros lugares. Costumava dizer que Radha Kund de
fato o local para os Vaisnavas.
Bhaktivedanta Swami frequentemente instrua seus discpulos para no o hospitalizarem
se ficasse doente, mas para traz-lo de volta para o lar em Vrindavan a fim de passar
seus ltimos dias. Prabhupada uma vez comentou: Vrindavan minha residncia,
Bombay meu escritrio, e Mayapur onde adoro a Suprema Personalidade de Deus.
Durante sua vida, Bhaktivedanta Swami estava sempre pensando em Vrindavan. Por
compaixo pelas pessoas sofredoras da Kali-yuga, ele escrevia incansavelmente livros
sobre os relacionamentos eternamente jubilosos, espirituais experimentados pelas almas
20

liberadas residentes em Vrindavan. Ele estabeleceu um ashram, gurukul, restaurante e

pousada em Vrindavan para proporcionar facilidades modernas, limpas e confortveis
para o povo ocidental provar da paz e prazer da vida devocional.
Bhaktivedanta Swami deixou Vrindavan para repartir seu raro tesouro com o mundo.
Com Prabhupada, Vrindavan era uma realidade sempre presente na qual ele atuava
como o servo amoroso de Krishna. Para salvar as almas cadas, Bhaktivedanta Swami
sacrificou tudo inclusive o benefcio de residir em Vrindavan. Mas aps uma vida de
servio devocional puro, o Senhor Sri Krishna trouxe Prabhupada de volta pessoalmente
para Vrindavan, para partir desse mundo e entrar na doce terra amorosa de Sri Goloka
Vrindavan.
Nos captulos seguintes iremos retornar a Vrindavan, e nos associar com Bhaktivedanta
Swami ouvindo sobre os muitos passatempos transcendentais que ele encenou enquanto
residia no templo de Radha-Damodara. simultaneamente agradvel e benfico ouvir
sobre e apreciar as atividades de um devoto puro de Sri Krishnachandra. A perfeio da
vida sempre lembrar do Senhor Krishna em Vrindavan junto com Seus devotos
associados puros.

21

CAPTULO CINCO
Passatempos de Vanaprastha em Vrindavan
Sri Chaitanya Mahaprabhu perguntou a Ramananda Raya: Onde uma pessoa deve
viver, abandonando todos outros prazeres? Ramananda Raya respondeu: Deve-se
viver em Vrindavan onde o Senhor Krishna teve tantos passatempos
Aos cinquenta e oito anos, Bhaktivedanta Swami assumiu o Vanaprastha ashram e
mudou-se para Vrindavan, a principal floresta, para retirar-se da vida familiar. No
Srimad Bhagavatam Prabhupada exalta a posio suprema de Vrindavan em seu
significado do verso 9.19.19:
Se tivermos de fato algum interesse em sermos liberados da priso dos repetidos
nascimentos, morte, velhice e doena, aps certa idade devemos ir para a floresta.
Pancasordhvam vanam vrajet. Aps cinquenta anos de idade, se deve abandonar
voluntariamente a vida familiar e ir para a floresta. A melhor floresta Vrindavan, onde
no preciso viver com os animais, mas podemos nos associar com a Suprema
Personalidade de Deus, que nunca deixa Vrindavan. Cultivar conscincia de Krishna em
Vrindavan o melhor meio para ser liberado do enredamento material, pois em
Vrindavan se pode automaticamente meditar em Krishna. Vrindavan tem muitos
templos, e em um ou mais desses templos se pode ver a forma do Senhor Supremo como
Radha-Krishna ou Krishna-Balaram e meditar na sua forma.
Nunca houve um acharya na nossa linha que no vivesse em Navadvipa, Jagannatha
Puri ou Vrindavan, e muitos realizaram servio devocional em todas trs. Comeando
por Sri Chaitanya Mahaprabhu, todos acharyas Gaudiya Vaisnavas passaram tempo em
Vrindavan. No sagrado dham eles circumambulavam conforme o Senhor Chaitanya
fazia, e faziam bhajan solitrio, madhukari, escreviam, adoravam a Deidade e
executavam austeridades.
Como um humilde devoto da sucesso discipular,
Bhaktivedanta Swami se estabeleceu em Vrindavan para a vida de simplicidade e
rendio de mendicante.
MADHUKARI
Madhukari uma prtica espiritual para desenvolver humildade, na qual a pessoa aborda
muitos lares para receber uma doao de prasadam. Como vanaprastha vestido de
branco, Bhaktivedanta Swami sempre carregava um guarda-chuva e uma pequena tigela
para mendigar.
22

Gopal Ghosh: Algumas vezes Prabhupada pegava uma pequena poro de prasadam
em nossa casa. Quando ele vinha porta fazendo madhukari, lembro dele dizendo:
Radhe Shyam, Sri Gaura Hari. Sempre que eu comparecia a grandes festivais de
prasadam nos templos como Radha-Damodara e outros, nunca via Prabhupada. Por
exemplo durante as celebraes de desaparecimento de Sri Jiva ou Rupa Goswamis no
templo Radha-Damodara, eu no vi Prabhupada sair e confraternizar. Ele apenas sau,
pegou pequena quantidade de prasadam, e voltou para dentro de seu kutir.
SADHU SANGHA
Gour Krishna Goswami: A rotina diria de Bhaktivedanta Swami era tomar darshan
de Radha-Damodara e Radha-Raman, e depois sentar em frente ao samadhi de Gopal
Bhatta. Com o que recebesse em seu madhukari, ele ficava satisfeito.
Ele tinha uma amizade estreita com os Radha-Raman goswamis. s vezes me
perguntava o significado dos slokas snscritos, e revelava sua mente. Tinhamos uma
amizade muito prxima.
Lembro que Prabhupada costumava escrever a revista Back to Godhead ele mesmo,
provindenciar a impresso e distribuir para os grandes, grandes goswamis em
Vrindavan. Ele nunca desperdiava um momento, e sempre se ocupava em fazer o
servio do Senhor. Bem mais tarde em 1971 ou por a, lembro que discutimos como ele
aceitou e realizou a ordem de Sri Chaitanya Mahaprabhu de pregar em cada cidade e
vilarejo.
Bhaktivedanta Swami junto com seu querido amigo Nrsingha Vallabha Goswami
(grande estudioso Vaisnava anterior), certa vez tomou prasadam na casa de Gopal
Ghosh:
Gopal Ghosh: Nossas Deidades da famlia desde h duzentos anos se chamam Sri
Radha-Madhava, e quando Prabhupada veio para nossa casa para prasadam, ele cantou
muito bem um bhajan Jaya Radha Madhava. Na verdade ele veio vrias vezes porque
estava morando perto. Uma noite ele cantou muito bem o Gopi Gita (SB 10:31) para o
prazer de nossas Deidades Radha-Madhava.
VAISNAVA SEVA
Bhaktivedanta Swami servia entusiasticamente os devotos durante o ms inteiro de
Kartik (outubro) no templo Radha-Damodara.
23

Gopal Ghosh: Era ms de Kartik e Nrsingha Vallabha Goswami estava cantando

Bhagavat todo dia no templo Radha-Damodara. Prabhupadaji estava de roupa branca na
poca. Ficava sentado no ptio de Radha-Damodaraji e ouvia as palestras de Bhagavat
dadas por Nrsingha Vallabha Goswami. Tambm, Prabhupadaji trazia diariamente uma
guirlanda nova de flores e oferecia para Vrindaji, depois ao Srimad Bhagavatam, depois
ao orador Nrsingha Vallabha Goswami. Prabhupada tambm preparava uma pequena
tigela de pasta de sndalo, e pessoalmente ele a oferecia a todos Vaisnavas reunidos.
PREGAO
Uma vez Rupa Goswami expulsou Jiva Goswami de Vrindavan, porque Jiva Goswami
tinha derrotado insolentemente um dig vijaya pandit. Enquanto Gopal Ghosh estava
visitando-o no templo Vamsi Gopal, Prabhupada explicou essa histria.
Gopal Ghosh: Prabhupada disse: Sabe porque Rupa Goswami expulsou Jiva
Goswami? Isso foi feito para ensinar uma lio a ns, os devotos de hoje em dia. No
foi feito para ensinar Jiva Goswami. Foi feito para ensinar uma lio no a Jiva
Goswami, mas para todas jivas, entidades vivas. Rupa estava ensinando e ele escreveu
no Nctar da Instruo: vaco vegam, deve-se controlar a lngua. Alm disso um devoto
deve sempre permanecer humilde, trnad api sunicena.

24

CAPTULO SEIS
Anos de Sannyasa no Radha-Damodara
1959 foi um ano muito importante para Bhaktivedanta Swami. Ele se mudou para a
associao eterna de Sri Rupa Goswami (Sri Rupa Manjari) e Sri Jiva Goswami (Vilas
Manjari) aos ps de ltus de Sri Sri Radha-Damodara. Ele renunciou formalmente
vida material aceitando sannyasa. E em Delhi, comeou o principal trabalho de sua vida
e obra-prima, traduzindo e comentando o Srimad Bhagavatam.
Bhaktivedanta Swami relata os eventos que levaram-no a entrar na ordem renunciada de
vida.
Bhaktivedanta Swami: Eu estava sentado sozinho em Vrindavan, escrevendo. Meu
irmo espiritual insistiu comigo: Bhaktivedanta Prabhu, voc tem que faz-lo. Sem
aceitar a ordem renunciada de vida, ningum pode se tornar um pregador. Ele insistiu
assim. Ele queria que me tornasse um pregador, assim forou-me atravs desse irmo
espiritual: Aceite. Assim, sem querer, eu aceitei.
No Bhaktivedanta Swami Lilamrta, Satsvarupa das Goswami descreve a mudana de
Prabhupada do templo Vamsi Gopal para Radha-Damodara.
Satsvarupa das Goswami: Um dia Gourachand Goswami, proprietrio do templo
Radha-Damodara, abordou Bhaktivedanta Swami convidando-o a vir morar no templo
Radha-Damodara; sendo o lar eterno de Jiva Goswami e Rupa Goswami, seria mais
adequado para ele escrever e traduzir. Bhaktivedanta Swami estava interessado. Ele
nunca parou suas visitas regulares at l, e sempre se sentia inspirado na presena dos
mausolus samadhi dos grandes lderes do movimento do Senhor Chaitanya, Jiva
Goswami e Rupa Goswami (SPL I p.234)
Embora seus aposentos no Radha-Damodara fossem austeros e pobremente equipados,
proporcionavam acesso direto a Prabhupada para a opulncia espiritual da associao
ntima com os grandes Goswamis, Sri Rupa e Sri Jiva. Era um dos templos mais
importantes de Vrindavan, anterioremente a sede dos Goswamis onde eles se reuniam
para tomar prasadam e falar sobre Krishna. Prabhupada primeiro ficou em dois quartos
no andar de cima, enquanto viajava entre Vrindavan e Delhi. Estava escrevendo
ativamente artigos para dois tablides transcendentais em hindi e ingls, o Bhagavat
Darshan e o Back to Godhead, os quais tambm distribua.

25

Bhaktivedanta Swami: Com relao ao templo Radha-Damodara, porque um dos

mais importantes templos em Vrindavan, tomei refgio nesse templo, apenas para
melhorar a condio dilapidada. (cartas de SP 14/11/68)
Outra razo para a mudana de Prabhupada para o templo Radha-Damodara contada
abaixo.
Gopal Ghosh: Prabhupada me contou um sonho que teve certa vez. Prabhupada disse
que sonhou que via muitos Vaisnavas cantando Hari Nam Sankirtan e danando
enquanto circumambulavam o samadhi de Rupa Gowami. Ao mesmo tempo, Rupa
Goswami estava sentado sob uma rvore de tamarindo. Um grande vaso de barro estava
ao lado de Rupa Goswami, que estava olhando os devotos cantarem.
De repente um brilhante raio de luz emanou de Rupa Goswami e iluminou totalmente
Bhaktivedanta Swami. Prabhupada disse que desse dia em diante ele disse a Rupa
Gowami: Vou ficar no Radha-Damodara e realizar bhajan.
Ao passar seus primeiros seis anos de sannyasa no templo Radha-Damodara,
Prabhupada absorveu o humor, misericrdia, e misso de Sri Rupa Goswami e Sri Jiva
Goswami. Como um rupanuga, seguidor dedicado de Rupa Goswami, Bhaktivedanta
Swami encontrou a situao ideal.
Os Goswamis proporcionaram a Prabhupada a orientao e inspirao para executar seu
servio externo a seu mestre espiritual, apresentando a conscincia de Krishna em
ingls. Alm disso, o templo Radha-Damodara tinha a maior coleo de escritos
originais dos seis Goswamis e seus seguidores mais de dois mil manuscritos
separados, muitos com 300-400 anos de idade. Rupa Goswami e Jiva Gowami, com
uma produo literria combinada de mais de meio milho de versos autorizados sobre a
cincia do servio devocional, eram definitivamente os mais prolficos escritores entre
os Goswamis. Sri Chaitanya Mahaprabhu empoderou diretamente Rupa e Jiva
Goswamis para escreverem livros sobre bhakti. E eles, por sua vez, infundiram em
Bhaktivedanta Swami a dinmica energia espiritual para compilar setenta volumes de
autnticas escrituras Vaisnavas, totalizando mais de noventa milhes de palavras em
louvor Suprema Personalidade de Deus, Sri Krishna.
Residir no templo Radha-Damodara tambm era conducente ao servio devocional
interno de Prabhupada, como serva pessoal de Sri Rupa Manjari, a forma espiritual de
Rupa Goswami em Goloka Vrindavan. Perguntado se Radha-Damodara era o melhor
lugar para Prabhupada prestar seu servio externo de traduzir e pregar e seu servio
interno a Radha-Krishna, Narayan Maharaj replicou:
26

Sim, Rupa Goswami fez a mesma coisa. E sob a orientao de Rupa Goswami, Swami
Maharaj (Bhaktivedanta Swami) tambm fez, tanto externamente como internamente.
Internamente, ele estava ocupado no servio a Srimati Radhika e Krishna ali. Rupa
Goswami era uma manjari, portanto ele era manjari. Foi-lhe dado o gopi (sannyasa)
mantra.
Em Goloka Vrindavan, Srimati Radharani servida amorosamente por oito principais
gopis entre as quais Lalita sakhi Sua amiga mais querida. Estas servas ntimas de
Srimati Radhika so assistidas por oito principais manjaris, com Sri Rupa Manjari como
a lder. Elas agradam o casal divino levando mensagens, preparando bebidas saborosas,
fazendo guirlandas fragrantes, oferecendo nozes de betel, decorando os kunjas,
abanando, etc..
Em suas formas espirituais puras como servas manjaris, os seis Goswamis mais
Lokanatha e Krishna das Kaviraj Goswamis, constituem o crculo interno de manjaris.
Desde a poca do Senhor Chaitanya, todos os acharyas Gaudiya Vaisnavas em suas
formas espirituais de manjaris, servem Lalita, Visakha, e Radha-Shyamasundar sob a
direo de Sri Rupa Manjari (Rupa Goswami). As formas espirituais dos eminentes
acharyas Gaudiya Vaisnavas so listadas a seguir:
1. Rupa Goswami Rupa Manjari
2. Jiva Goswami Vilas Manjari
3. Sanatana Goswami Labanga Manjari
4. Raghunatha das Goswami Rati, Rasa Manjari
5. Raghunatha Bhatta Goswami Raga Manjari
6. Gopala Bhatta Goswami Guna, Ananga Manjari
7. Krishna das Kaviraj Kasturi Manjari
8. Lokanath Goswami Manjulali Manjari
9. Narottama das Thakur Carnak Manjari
10. Visvanatha Chakravarti Thakur Vinoda Manjari
11. Jagannath das Babaji Rasika Manjari
12. Bhaktivinoda Thakur Kamala Manjari
13. Gaurakishor das Babaji Guna Manjari
14. Bhaktisiddhanta Nayana Manjari
No Ensinamentos do Senhor Chaitanya, Bhaktivedanta Swami descreve as manjaris:
muito difcil expressar as relaes das manjaris com Krishna porque elas no tem
desejo de se misturar com Krishna ou desfrutar Dele pessoalmente. Em vez disso, esto
27

sempre prontas a ajudar Radharani a Se associar com Krishna. A afeio delas por
Krishna e Radharani to pura que elas simplesmente ficam satisfeitas quando Radha e
Krishna esto juntos. Na verdade o prazer transcendental delas ver Radha e Krishna
unidos. A forma real de Radharani bem como uma trepadeira abraando a rvore de
Krishna, e as donzelas de Vraja, as associadas de Radharani, so tal como as folhas e
flores dessa trepadeira. (ESC p.331)
No momento atual, a forma espiritual de Bhaktivedanta Swami desconhecida, mas por
sua atividades, escritos, e palestras entendemos que ele um associado muito querido e
confidencial de Sri Rupa Goswami.
Um bibliotecrio e um oficial do exrcito indiano aconselharam Prabhupada a escrever
livros, uma contribuio permanente, em vez de jornais, que logo eram descartados.
Prabhupada escolheu o Srimad Bhagavatam porque a escritura Vaisnava mais
completa e autorizada. Seu mestre espiritual, Bhaktisiddhanta Sarasvati, e outros
acharyas ilustres, inclusive Bhaktivinoda Thakur, Jiva Goswami e Visvanath
Chakravarti Thakur haviam comentado sobre Srimad Bhagavatam. Sri Chaitanya
Mahaprabhu recomenda Srimad Bhagavatam como a literatura vdica imaculada. Rupa
Goswami menciona no Bhakti Rasamrta Sindhu que ouvir Srimad Bhagavatam uma
das cinco atividades devocionais essenciais.
Simultaneamente a morar no Radha-Damodara, Prabhupada estabeleceu um escritrio
em Delhi no templo Radha-Krishna de Krishna Pandit, onde Prabhupada de fato
comeou seu magnum opus de traduzir o Srimad Bhagavatam.
Krishna Pandit: Prabhupada costumava traduzir Srimad Bhagavatam antes do
alvorecer, mais ou menos s 3 da manh. No incio no havia nem mquina de escrever,
mas ento ele arranjou uma porttil. Todo dia ele datilografava. E ele prprio estava
lendo um pouco do Bhagavatam. (SPL I p.243)
No outono de 1960, aps imprimir Fcil Viagem a Outros Planetas, seu primeiro livro de
bolso, Prabhupada se convenceu da necessidade de livros.
Satsvarupa Goswami: Para pregar ele teria que ter livros especialmente se fosse ao
ocidente. Com livros ele poderia criar uma revoluo espiritual. E se conseguisse
publicar mesmo apenas alguns livros, sua pregao seria aumentada, ele poderia ir ao
exterior com confiana e no aparecer de mos vazias. (SPL I p. 241)
Prabhupada preferia viver em Vrindavan para traduzir mas frequentemente ficava detido
em Delhi para imprimir e distribuir seus livros. Um dia enquanto passava uns dias no
28

andar superior em seus aposentos no Radha-Damodara, ofereceram dois quartos a

Prabhupada no trreo.
Bhaktivedanta Swami: Eu ficava em dois aposentos no andar de cima, quando um dos
Goswamis me perguntou se eu gostaria de ficar nos dois quartos de baixo onde um
Babaji que cuidava das tumbas ficava. Os quartos eram dilapidados, assim ele props
que eu arrumasse os quartos e o que quer que pagasse de aluguel estaria bem. Investi
aproximadamente mil rpias e pagava cinco rpias mensalmente. (Cartas de SP 73-9-4)
Levou trs anos para Prabhupada juntar (1959-1962) mil rpias necessrias para
reformar os dois quartos do trreo. Qualquer dinheiro que conseguia coletar era
imediatamente utilizado para imprimir a mensagem da conscincia de Krishna.
Ambiente confortvel e refeies saborosas no importavam para ele. Prabhupada
pensava nos outros, no em si, e atravs dessa compaixo abnegada angariou a graa dos
Goswamis.
Os passatempos de Prabhupada no Damodara so completamente
compatveis com a descrio dos seis Goswamis dada no bhajan de Srinivas Acharya,
Oraes aos Seis Goswamis.
nana shastra vicaranaika nipunau sad dharma samsthapakau
lokanam hita karinau tri-bhuvane nanyau saranyakarau
radha krishna padaravinda bhajananandena mattalikau
vande rupa sanatana raghu yugau sri jiva gopalakau
Ofereo minhas respeitosas reverncias aos seis Goswamis... que so muito peritos em
estudar cuidadosamente todas escrituras reveladas com a meta de estabelecer princpios
religiosos para o benefcio de todos seres humanos. Assim, eles so honrados por todos
trs mundos, e vale a pena refugiar-se neles porque esto absortos no humor das gopis e
esto ocupados no servio amoroso transcendental de Radha e Krishna.
uma da manh, na calada da noite e luz de lampio de querosene, Bhaktivedanta
Swami comeava a derramar seus significados Bhaktivedanta do Srimad Bhagavatam.
Aps trabalhar algumas horas, Prabhupada costumava cantar japa em seu quarto, ou
sentado diante do samadhi de Rupa Goswami, ou enquanto caminhava pela varanda de
18 ps de comprimento que ligava sua cozinha e quarto de dormir. De sua escrivaninha
ele podia ver o grande rosto de ltus sorridente de Vrindavanchandra, a maior Deidade
de Krishna no altar do Damodara.
Embora haja mais de cento e oito samadhis no complexo do templo Radha-Damodara, a
rotina diria de Bhaktivedanta Swami inclua circumambular o templo e reverncias a
quatro samadhis:
Rupa Goswami, Jiva Goswami, Krishna das Kaviraj, e
29

Bhaktisiddhanta Sarasvati. s 10 da manh, Bhaktivedanta Swami ia visitar templos

vizinhos para o darshan, comprar vegetais e voltar at as 11 para cozinhar. Usando um
fogareiro a querosene e uma panela com trs andares separados, Prabhupada preparava
arroz, dahl, batatas, chapatis e s vezes sabji. Tomava uma vez ao meio-dia e outra
noite, um copo de leite quente. Prabhupada honrava a maha-prasadam do RadhaDamodara sempre que no era possvel cozinhar para si mesmo.
Diariamente Prabhupada contemplava o samadhi de Rupa Goswami enquanto tomava
prasadam em sua cozinha. Muitos anos mais tarde Prabhupada disse que recebia grande
inspirao de Rupa Goswami, e que os planos para o movimento para conscincia de
Krishna foram formulados durante seus anos no Radha-Damodara. Aps a prasadam do
almoo ele descansava durante quinze minutos, e depois escrevia.
Era espantoso que Bhaktivedanta Swami tivesse tanto auto-controle que descansasse
apenas quinze minutos, apesar de estar cercado por um meio-ambiente muito duro Era
vero na poca, e os veres de Vrindavan so to opressivamente quentes que muitos
sadhus expiram na rua. A temperatura frequentemente permanece acima de cento e
quinze graus Fahrenheit. Ironicamente, durante a parte mais quente do dia, logo aps o
almoo, a eletricidade invariavelmente cortada, tornando um ventilador de teto intil.
Consequentemente, Bhaktivedanta Swami tinha que aguentar grandes austeridades
enquanto escrevia em seus aposentos e esperava que o calor do meio-dia abatesse.
No acariciante frescor do anoitecer, Bhaktivedanta Swami ocasionalmente conversava
com amigos enquanto sentava em sua varanda. Em 1962, Bhaktivedanta Swami passou
um vero solitrio trabalhando no Srimad Bhagavatam.
Comeando em setembro de 1962, Prabhupada residiu em Delhi por quatro meses
enquanto batalhava vigorosamente para publicar o primeiro volume do Srimad
Bhagavatam.
Prabhupada pessoalmente pegava papel, revisava manuscritos,
providenciava a encadernao, checava as capas, coletava doaes para a publicao e
supervisionava a impresso e distribuio. Com 1.100 cpias de seu recmpublicado
Srimad Bhagavatam em mos, Bhaktivedanta Swami comeou o novo ano vendendo-os,
e apresentando Srimad Bhagavatam a personalidades notveis como Dr. Radha Krishna
e Hanuman Prasad Poddar, fundador da Gita Press.
Prabhupada tambm colocou seus volumes do Srimad Bhagavatam nas principais
bibliotecas, universidades, escolas e instituies. A embaixada americana pegou 18
cpias para distribuir nos E.U.A.. Crticas literrias favorveis dos editores, polticos e
irmos espirituais provavam o valor do Srimad Bhagavatam, e o sucesso dos esforos de
Bhaktivedanta Swami.
30

Prabhupada voltou contente para Vrindavan para terminar o volume dois do Srimad
Bhagavatam. Aps muitos meses de escrita determinada, Prabhupada retornou a Delhi
em fins de 1963, ansioso para conseguir fundos para imprimir o volume dois. Ficou em
Delhi para promover seu livro entre tais luminares como o Primeiro Ministro Lal
Bahadur Shastri e o Vice Presidente Zakim Hussein.
Em junho de 1964, Bhaktivedanta Swami voltou a se estabelecer na vizinhana serena
do Radha-Damodara para completar o ltimo volume do Primeiro Canto do Srimad
Bhagavatam. Uma ida para ver Sumati Morarji da Scindia Steamship Company,
assegurou suficientes fundos para imprimir o Bhagavatam de Prabhupada.
A 31 de agosto de 1964, Bhaktivedanta Swami organizou uma bem-sucedida celebrao
de Janmastami no templo Radha-Damodara a fim de promover o Srimad Bhagavatam e
sua pregao mundial antecipada. Para promover o evento ele distribuiu um pequeno
livreto, anunciando o Governador de U.P Biswanath Das como convidado especial, e
com direito a Gaudiya Kirtans; mencionava as crticas literrias e havia um anncio com
preos e endereo postal para obter o Srimad Bhagavatam.
Nesse dia, Bhaktivedanta Swami ocupou com percia as exuberantes energias de seu
jovem amigo, Gopal Ghosh:
Gopal Ghosh: Eu pregava naquele dia com um rickshaw (taxi de triciclo indiano).
Prabhupada me deu dinheiro para alugar um rickshaw equipado com um megafone e
sistema de som. Durante uma hora andei por Vrindavan, anunciando em hindi e bengali:
Haver uma reunio no templo Radha-Damodara, por favor compaream. Muitos
dignitrios compareceram, como o Governador de U.P., o Superintendente da Polcia,
Magistrado Distrital, e todos outros. Prabhupada distribuiu livremente muitas cpias
autografadas de seus livros Srimad Bhagavatam para os lderes de templo como
Visvambhar Goswami do templo Radha-Raman. Naquela hora pedi a Prabhupadaji uma
cpia do Srimad Bhagavatam e Bhaktivedanta Swami disse: Oh, isto ingls muito,
muito difcil, vou te dar um em bengali. Aps algum tempo vou imprimir em bengali e
te darei um.
Em janeiro de 1965, Bhaktivedanta Swami deixou o templo Radha-Damodara, com
destino Amrica, e no retornou por dois anos. Imprimiu o volume trs do Srimad
Bhagavatam em janeiro, vendeu-os em Bombay em maro, e at 10 de junho de 1965,
ficou em Delhi conseguindo um passaporte e papis de patrocnio para poder viajar aos
E.U.A.. Prabhupada retornou a Bombay onde obteve passagem grtis at Nova Iorque a
bordo do navio Jaladutta da Scindia Steamship.
31

Bhaktivedanta Swami tinha f indemovvel na ordem de seu guru para pregar nos pases
de idioma ingls. E tinha absoluta confiana na potncia espiritual ilimitada dos santos
nomes do Senhor Krishna. Antes de deixar seus aposentos no Radha-Damodara para ir
em misso de pregao, Prabhupada teve esta interessante conversa.
Narayan Maharaj: Frequentemente tinhamos kirtan no quarto dele no RadhaDamodara; Prabhupada tocava mrdanga, eu tocava kartals. Ele costumava me contar
como estava planejando ir para a Amrica e outros pases do ocidente. Disse ele:
Quero pregar como Prabhupada (Bhaktisiddhanta Sarasvati) me ordenou, e quero
publicar a Back to Godhead em grande escala, e pregar nos pases ocidentais. Se houver
necessidade, estabelecerei alojamentos para as pessoas interessadas. Se quiserem,
tambm darei carne, e tambm ovos, e vinho tambm.
Acredito que aps ouvir Hari Nam Sankirtan e o shiksha (instrues) de Sri Chaitanya
Mahaprabhu, ento certamente eles iro rejeitar todas essas coisas, e com certeza se
tornaro Vaisnavas puros.
Com Rupa Goswami, Jiva Goswami e Radha-Damodara atrs dele, Bhaktivedanta
Swami saiu de Calcut a 13 de agosto, 1965, para levar os ensinamentos dos seis
Goswamis e conscincia de Krishna pelo mundo todo.
Jiva Goswami o verdadeiro pai da transcendental distribuio de livros, e o templo
Radha-Damodara o local de onde comeou, 380 anos antes que Prabhupada viesse
para a Amrica com seu ba cheio de Srimad Bhagavatams. Sabendo que a conscincia
de Krishna erradica todo sofrimento, Sri Jiva Goswami, em 1582 no templo RadhaDamodara, comandou que seus discpulos shiksha, Narottam das Thakur, Srinivas
Acharya e Shyamananda Prabhu copiassem todas escrituras dos Goswamis e as dessem
ao povo de Bengala e Orissa.
Bhaktivedanta Swami absorveu a mesma ordem de Jiva Goswami, e similarmente
tambm levou os ensinamentos dos Goswamis para fora de Vrindavan. No caso de
Prabhupada, contudo, Krishna empregou-o como um instrumento para distribuir o
blsamo suavizante da conscincia de Krishna para aliviar a humanidade sofredora, no
s na ndia, mas em todos lugares. O prprio Bhaktivedanta Swami era uma encarnao
das diretrizes devocionais puras do Srimad Bhagavatam. Atravs do seu contato divino,
milhares de almas famintas receberam satisfao emocional e realizaes espirituais
satisfatrias.

32

Bhaktivedanta Swami apresentou puramente por intermdio do Srimad Bhagavatam, o

qual fornece orientaes espirituais exatas, inspirao transcendental e padres prticos
para organizar uma sociedade centrada em Deus na qual toda entidade viva possa gozar
do mximo de felicicade, paz e prosperidade. Por realizar a perfeio dos ensinamentos
do Bhagavatam, se obtm a meta mxima de vida voltar ao lar, de volta para Deus,
para uma eternamente doce vida de servio devocional bem-aventurado a Sri Sri
Radhika Krishnachandra. medium
Quando um reprter certa vez perguntou a Prabhupada sobre seu sucessor,
Bhaktivedanta Swami, soando como a personificao da voz da eternidade, disse em voz
retumbante: Nunca vou morrer, viverei para sempre em meus livros. Srimad
Bhagavatam, O Bhagavad-gita Como Ele , Nctar da Devoo, Sri Ishopanishad,
Nctar da Instruo, Chaitanya Charitamrta, o Krishna Book, primeiramente apareceram
nos aposentos de Prabhupada no templo Radha-Damodara.
O SONHO
Gopal Ghosh: Uma vez encontrei-me com Prabhupada e ele estava sentado numa
pequena esteira e frequentemente se encostava contra a parede atrs. Disse me: Gopal,
oua-me. noite muitas vezes sento em frente do samadhi de Rupa e canto Hari Nam
Sankirtan e queimo uma vareta de incenso. Oro a Rupa Goswami todo dia dizendo: Se
s a verdade, e esse lugar a verdade, ento por favor me mostre tua face e tua graa,
para que eu possa sentir tua graa. Sinto que a graa imortal de Rupa Goswami est
fluindo. Mas a massa do povo em geral no consegue receb-la. Eles simplesmente
curvam suas cabeas ali todo dia. Mas eu estou sentindo que Rupa Goswami est aqui e
est ouvindo tudo. E Rupa Goswami me contou num sonho que um grande trabalho ser
feito por ti. Ele tambm disse que deves sempre cantar Chaitanya Charitamrta e Bhakti
Rasamrta Sindhu, e que estarei bem atrs de ti.
RENUNCIADO
Narayan Maharaj: Eu visitava Bhaktivedanta Swami muitas vezes enquanto ele residia
no templo Radha-Damodara entre 1962-1964. Uma vez fui l e ele estava sentado no
cho em cima de um acolchoado rasgado. Aps sentar em meu chaddar, ambos
discutimos o Srimad Bhagavatam. No tinha cama no quarto de Prabhupada, ele estava
dormindo no cho.

33

DE VOLTA PARA DEUS

Satsvarupa das Goswami: Bhaktivedanta Swami me contou a histria de uma viva
bengali que andava at o Rio Yamuna toda manh para tomar banho, e retornava com
um pote dgua do Yamuna para o banho de Radha-Damodara. s vezes Bhaktivedanta
Swami abria o porto para ela. Bhaktivedanta Swami disse que ela retornaria a Deus por
esta atividade. (SPL IV p.155)
VISO DE UM BRIJBASI
Banwari Lal Prathak: Conheci Bhaktivedanta Swami num evento com o Governador
de U.P., Biswanatha das, em 1962. As pessoas de Vrindavan na poca achavam
Bhaktivedanta Swami um grande erudito de Vrindavan e um grande filsofo. Ele
escreve muito bem em ingls, hindi, sncrito e bengali. Tinhamos grande considerao
por ele mas no sabamos que este homem iria se tornar um dos maiores do universo
aps algum tempo.
BEIRA DO YAMUNA
Gopal Ghosh: Vi Bhaktivedanta Swami na beira do Rio Yamuna uma vez. A danda
dele estava enfiada na areia, e estava tocando karatals e cantando Hare Krishna Hare
Krishna Krishna Krishna Hare Hare.
PARIKRAMA VESPERTINO
Gopal Ghosh: Quando Prabhupada ia visitar os principais templos de Vrindavan,
costumava tocar kartals e realizar kirtan durante o caminho. Uma vez no novo templo
de Radha-Govinda, ouvi Prabhupada cantar muito bem todos stotras completos do
Brahma Samhita, Govindam adi purusham e ele estava levemente danando.
PASSATEMPO DA CANETA PARKER
Gopal Ghosh: Certa vez visitei Prabhupada em seu quarto no Radha-Damodara em
1960. Ele era sannyasi e estava sentado no cho em uma pequena escrivaninha,
escrevendo um Gita em bengali com uma caneta-tinteiro Parker americana. Prabhupada
segurou a caneta para me mostrar e falou em bengali Par-kar. Em bengali, par
significa bhava sagar, o oceano de nascimento e morte. E kar quer dizer atravessar o
rio de barco. Ento Prabhupada disse: Assim Gopalji, por sempre fazer Hari Nam
34

Sankirtan, o Senhor Krishna ir te carregar atravs do oceano de repetidos nascimentos e

morte.
PREGANDO
Gopal Ghosh: Em 1959, Prabhupada era um sannyasi e o visitei junto com uns
sannyasis da Misso Ram Krishna. Prabhupada falou em ingls por vrias horas, mas
no fiquei porque queria ouvir um pouco de Gauranga lila kirtan que estava se
realizando no templo Radha-Damodara.
PAI AFETUOSO
Gopal Ghosh: Prabhupada amava as crianas pequenas. Lembro duma noite sentado
com Prabhupada na varanda dele. Os meninos e meninas Brijbasis estavam sempre
brincando no ptio do templo e s vezes chegavam perto de Prabhupada e diziam:
Baba, Baba, e apenas danavam e riam. Prabhupada ento os chamava at si e dava
doces prasadam a todos eles.

35

CAPTULO SETE
Retorno ao Radha-Damodara
Em agosto de 1967, Bhaktivedanta Swami retornou ao Radha-Damodara com o
propsito de recuperar sua sade, que havia sacrificado durante dois anos de pregao
tenaz e sem parar na Amrica. Kirtanananda, um discpulo americano, atendia-o e
atuava como prova prtica da pregao de Prabhupada. Saudando Prabhupada em Delhi
e acompanhando-o a Vrindavan, Narayan Maharaj disse que ao chegar no templo
Radha-Damodara, o proprietrio ofereceu-lhes maha-prasadam.
Bhaktivedanta Swami estabeleceu-se novamente em seus antigos aposentos no RadhaDamodara. Estava relaxado e vivia simplesmente, usando apenas uma pea de vesturio
enrolada em torno da cintura a partir de trs, cruzando o peito e amarrada atrs da nuca.
No calor saudvel, a vitalidade de Prabhupada florescia como um ltus bebendo luz do
sol. Aps um dia em Vrindavan, Prabhupada sentia-se rejuvenescido e imediatamente
planejou seu retorno Amrica. Pensando em seus filhos espirituais, escreveu:
Bhaktivedanta Swami: Vrindavan apenas uma inspirao, mas nosso campo real de
trabalho pelo mundo todo. Mesmo se eu morrer, vocs so minha esperana futura e
iro faz-lo. Estou sentindo muito por todos vocs. Por favor mantenham a bola
rolando assim como est determinado.
Prabhupada tinha uns conhecidos encantadores no Radha-Damodara. Sarajini, uma
velha viva que usava cabea raspada e sikha, costumava varrer a cozinha de
Prabhupada e lavar suas roupas.
Toda noite um babaji venervel que ria
constantemente, trazia pasta de sndalo para Prabhupada.
Bhaktivedanta Swami queria construir uma Casa Americana no templo RadhaDamodara, onde seus discpulos ocidentais pudessem estudar snscrito e as escrituras
Vaisnavas. Prabhupada indicou anteriormente esse desejo numa carta a Nripen Babu,
co-fiducirio do templo Radha-Damodara, datada de 15 de dezembro de 1966, de Nova
Iorque:
Bhaktivedanta Swami: Agora s uma coisa peo para chamar ateno de vocs o
Rupanuga Para Vidya Pitha, que eu queria comear em Vrindavan, nas vizinhanas do
Radha-Damodara Mandir... minha meta come-lo nas terras do templo RadhaDamodara, que penso serem muito boas para todos envolvidos. Quero comear um bom
instituto internacional no local de Sri Rupa Goswami e Jiva Goswami.
36

H 450 anos atrs no templo Radha-Damodara, Rupa Goswami, e depois Jiva Goswami,
ensinavam regularmente os princpios da devoo pura a um grupo de Vaisnavas, que
aqui congregavam vindos de toda ndia. Seguindo nos passos deles, Bhaktivedanta
Swami tentou erigir uma escola Vaisnava no terreno do Radha-Damodara atrs do muro
interno. As autoridades do templo, contudo, rejeitaram a proposta de Prabhupada. Oito
anos aps a tentativa infrutfera dele no templo Radha-Damodara, Prabhupada
esquematizou um plano similar para seu discpulo, Ravindra Svarupa das.
Bhaktivedanta Swami queria estabelecer a ISKCON Bhagavat College uma
universidade para a ISKCON. Um detalhe da faculdade seria uma biblioteca abrigando
uma coleo completa de textos das sampradayas Vaisnavas. Porm o plano do
Supremo Senhor Krishna era deixar esse desejo de Bhaktivedanta Swami para os
discpulos dele realizarem.
Em 28 de agosto, 1967, dia de Janmastami, fez-se histria da ISKCON no templo
Radha-Damodara. Bhaktivedanta Swami deu sannyasa a Kirtanananda, seu primeiro
discpulo a entrar para a ordem renunciada. Para marcar a ocasio auspiciosa,
Prabhupada organizou um pequeno festival.
Gopal Ghosh: Quando cheguei Prabhupada chamou-me para sentar ao lado dele, e
ouvimos a palestra de Kirtanananda Maharaj. Foi distribuda prasadam de arroz doce
naquele dia, e Prabhupada dou jari, mukut,roupas e lindos makhara kundala para todas
Deidades no templo Radha-Damodara.

37

CAPTULO OITO
Swamiji na Terra Natal
Dezembro, 1971
Com um grupo de sankirtan mundial de quarenta exuberantes discpulos ocidentais,
Bhaktivedanta Swami entrou triunfantemente em Vrindavan. Os Brijbasis ficaram
atnitos ao verem os estrangeiros usando dhotis, cabeas raspadas, tilak, sikhas e saris.
Simultaneamente, eles estavam imensamente orgulhosos de Prabhupada, o heri da
terra natal.
Radhanath Swami: Todo povo de Vrindavan estava glorificando Prabhupada. Estavam
to orgulhosos dele. Eles amam Krishna, e vivem em Vrindavan, porque Vrindavan o
lugar onde Krishna vive. esse o humor deles. Eles adoram a terra de Vrindavan. Mas
eles me contavam como apreciavam Prabhupada. A maioria deles o chamava de
Swami Bhaktivedanta. Eles diziam que ele era o maior santo, porque estava levando
Vrindavan ao mundo inteiro.
Banwari Lal Pathak: Em Vrindavan as pessoas eram muito felizes e cheias de
entusiasmo. Ficaram realmante espantadas ao ver tal atmosfera, com devotos da
Amrica e devotos da Europa. E eles estavam fazendo um trabalho melhor que ns as
pessoas de Vrindavan, como pessoas religiosas. Eram hindus melhores, eram Vaisnavas
melhores, Sanatanistas melhores e estavam cantando Hare Krishna, Hare Rama.
Indagado sobre sua resposta volta de Prabhupada a Vrindavan com tantos discpulos
ocidentais iniciados, Narayan Maharaj replicou:
Narayan Maharaj: Pensei, muito bem. Ele fez algo que Vivekananda e outras pessoas
no conseguiram fazer nem num longo perodo. Mas dentro de bem pouco tempo, ele o
fez maravilhosamente. Outros foram aos pases ocidentais, mas no conseguiram fazer
o que Swami Maharaj (Bhaktivedanta Swami) fez, servio muito valioso a seu mestre
espiritual.
O municpio de Vrindavan honrou Prabhupada e seus discpulos ocidentais com uma
recepo formal na Prefeitura.
Gopal Ghosh: Muitos cavalheiros de Vrindavan, os reitores das faculdades de
Vrindavan e Mathura, e o Diretor-Presidente Ramesh Chandra Sharma ofereceram
guirlandas de flores a Prabhupada. Fizeram enorme sankirtan com dana. Prabhupada
38

sentou numa grande almofada sob um para-sol, com um devoto abanando-o com uma
chamara. Prabhupada deu uma palestra sobre Nama abhasa. Ele disse que Ajamila
havia chamado seu filho Narayan, e foi para Vaikuntha. Assim estas pessoas, meu
discpulos ocidentais, esto sempre cantando o santo nome de Krishna. Se o nome
divino e sincero, ento atravs da graa do nome, eles iro se tornar puros e retornar ao
lar, ao local do Senhor Krishna.
Um representante do Municpio elogiou Bhaktivedanta Swami com esta fala:
grande alma! Hoje ns, os habitantes de Vrindavan, conhecidos como Brijbasis,
todos juntos oferecemos nossas humildes boas-vindas a Sua Santidade, nesse local
sagrado de Vrindavan, e ao faz-lo nos sentimos muito orgulhosos... Durante muitos
anos ficaste no templo Radha-Damodara, e adoraste Sua Majestade Srimati Radharani
num humor meditativo, e assim agora tens a viso transcendental para salvar o mundo
inteiro. Como prova de tua perfeio, podemos ver estes discpulos estrangeiros diante
de ns, e nos sentimos muito orgulhosos ao ver como os transformaste em devotos to
puros. Consideramos que s um de ns em Vrindavan. Temos certeza que onde quer
que viajes, deves levar contigo a impresso de Sri Vrindavan Dham. A cultura, religio,
filosofia, e existncia transcendental de Sri Vrindavan Dham viajam contigo. Atravs da
grande mensagem que Sua Santidade carrega, todas pessoas do mundo agora esto
tornando-se intimamente relacionadas com Vrindavan Dham. Temos a maior certeza de
que somente atravs de tua pregao, a mensagem transcendental de Vrindavan ir se
espalhar pelo mundo inteiro. (SPL V p.20)
Bhaktivedanta Swami escreveu para seu amigo Sri Biswanath Das, Principal Ministro de
Orissa, e anterior Governador de U.P.: Recentemente estive em Vrindavan, e a cidade
inteira de Vrindavan apreciou meu servio nos pases estrangeiros. Oficialmente, tanto
o chefe do municpio, bem como o pblico Brijbasi, me fizeram discursos de boasvindas em grandes reunies. (Cartas de SP 72/1/8)
Prabhupada tambm informou um discpulo sobre esse evento.
Bhaktivedanta Swami: Os funcionrios pblicos e residentes de Vrindavan nos
saudaram muito bem, e esto simplesmente atnitos de ver nosso cantar sankirtan com
grande jbilo pelas ruas da cidade. O prefeito proclamou em pblico que fiz algo
maravilhoso, e praticamente eles realizam que antes que eu tivesse ido aos pases
ocidentais, ningum ali sabia sobre Vrindavan. Agora centenas de visitantes e hippies
de seus pases vem aqui para ver o local de Krishna. Os devotos de Vrindavan tem
compreendido que Vrindavan agora ficou mundialmente famosa devido a meu trabalho
39

de pregao, assim eles esto apreciando muito o Swamiji da terra natal deles. (SPL V
p.30)
Prabhupada veio para Vrindavan em peregrinao a fim de compartilh-la com seus
discpulos. Juntos, eles excursionaram pelos locais dos passatempos ldicos de Krishna:
Colina de Govardhana, Radha Kund, Varsan, Nandagram, Gokula, Mathura. Durante
sua estadia de dez dias, Prabhupada passou uma noite no Radha-Damodara. Enquanto
mostrava seus aposentos a seus discpulos, Prabhupada falou para o pujari chefe sobre
usar o templo Radha-Damodara para a ISKCON:
Bhaktivedanta Swami: Vamos preparar o templo todo muito bem, e faremos um trono
de prata para a Deidade. 50 a 100 homens iro tomar prasadam aqui. Ser algo
singular. Se quiser, podemos faz-lo. Seno, podemos comear nosso templo em algum
lugar. Estamos preparados para gastar dinheiro. Se nos der uma chance, iremos gast-lo
aqui.
Os discpulos viram muitas cpias antigas do seu Back to Godhead hindi, o Bhagavat
Darshan e outros manuscritos ainda presentes no quarto de Prabhupada. Onde uma vez
Prabhupada se sentara sozinho e sonhara um movimento para conscincia de Krishna
mundial, agora se sentavam 40 discpulos ocidentais iniciados, membros da International
Society for Krishna Consciousness. Bhaktivedanta Swami falou intimamente sobre os
dias de seu bhajan solitrio no Radha-Damodara:
Bhaktivedanta Swami: Todo dia eu a ao samadhi de Jiva Goswami e Rupa Goswami,
e tambm orava a Rupa Goswami para escrever estes trs volumes do Bhagavatam. E
esse o local onde de fato escrevia em meu quarto.
Eu circumambulava o templo diariamente e oferecia reverncias aos samadhis de Rupa
Goswami e Jiva Goswami. E pela misericrdia deles eu orava a Radha-Damodara para
que pudesse realizar o desejo de meu guru maharaj e ir ao ocidente e pregar.
(Kshirodakashayi, Memrias)
Padmanabha Goswami: Quando primeiro conheci Bhaktivedanta Swami, ele estava
sentado num choki (assento baixo) na entrada de seu quarto de dormir, em frente ao
templo Radha-Damodara.
Meu pai me mandou entregar uma mensagem de
congratulaes a Prabhupada porque ele acabava de chegar de volta dos pases
ocidentais. Entreguei a mensagem a Bhaktivedanta Swami e lhe disse que era o filho de
Sri Visvambhar Goswami do templo Radha-Raman. Assim, depois disso Prabhupada
disse: Por favor sente aqui e me perguntou sobre a sade de meu pai e tudo. Ento
ele me deu alguma prasadam.
40

Na verdade, eu estava muito impressionado com a personalidade de Prabhupada, senti

algo muito bom em meu corao.

41

CAPTULO NOVE
Kartik no Radha-Damodara
Maro, 1972
Enquanto Bhaktivedanta Swami estava em Bombay comparecendo a um evento de
pregao, seis devotos (Devananda Maharaj, Subal Maharaj, Anand Maharaj, Guru das,
Sachidananda e Kshirodakashayi) estavam vivendo em seus aposentos no RadhaDamodara. Os discpulos de Prabhupada estavam negociando terras para o projeto da
ISKCON em Vrindavan.
Durante o dia os devotos faziam kirtan, arati, e aula no quarto de dormir de Prabhupada,
e de noite alguns dormiam ali para escapar ao calor intolervel do vero. Ananda
Maharaj, irmo espiritual de Prabhupada e antigo cozinheiro pessoal de Bhaktisiddhanta
Sarasvati, preparava a prasadam diria dos devotos, que estes honravam enquanto
sentavam na varanda de Prabhupada.
Bhaktivedanta Swami: Estou muito contente por saber que Ananda Maharaj est
ficando com vocs. Ele meu velho irmo espiritual, um Vaisnava sincero. Por favor
tratem-no como um pai.
Ainda vivo, Anand Maharaj aos 89 anos relembra Bhaktivedanta Swami: Ele estava
sempre falando ingls. Disse-me: cozinhe bem, e fiz isso fazendo muitas preparaes
assim como em Jagannatha Puri.
Em 12 de maro de 1972, a ISKCON assinou o certificado de compra das terras de
Raman Reti, futuro local do templo Krishna-Balaram. Kshirodakashayi, que conseguiu
a propriedade para Prabhupada, retrata o clima social daquela poca.
Kshirodakashayi: Os habitantes de Vrindavan no ero to favorveis aos devotos logo
que chegaram. Mas depois de verem a determinao deles de realizarem Hari Nam
Sankirtan diariamente, mesmo no escaldante sol de vero, ficaram
muito
impressionados achando que os devotos eram srios.
Em agosto, Bhaktivedanta Swami notificou Guru das sobre seu plano de passar Kartik
em Vrindavan.
Bhaktivedanta Swami: Meu plano de vir para Vrindavan entre 12 e 15 de outubro
para o Kartik Vrata, e quero assentar-me ali no templo Sri Sri Radha-Damodara at
aproximadamente final de novembro. Darei palestras diariamente no ptio sobre Bhakti42

rasamrta-sindhu, especialmente para o benefcio dos devotos. Portanto voc pode fazer
arranjos nesse sentido.
Em seu Nctar da Devoo, Bhaktivedanta Swami escreve sobre Kartik: A execuo
de servio devocional durante o ms de Kartik (out/nov) especialmente recomendada
para ser realizada em Mathura. Este sistema ainda seguido por muitos devotos. Eles
vo a Vrindavan ou Mathura e ficam l durante o ms de Kartik, especificamente para
realizar servio devocional.
Srila Rupa Goswami enaltece o ms de Damodara (Kartik) em seu Mathura
Mahatmyam: Aos que adoram Krishna em Vrindavan, o Senhor lhes d suas formas
espirituais originais. A perfeita expiao para purificar os pecados de uma vida adorar
o Senhor Damodara em Vrindavan durante Kartik. O ms de Kartik passado em
Vrindavan traz o destino supremo.
Outubro, 1972
A plenitude da estao em Vrindavan acrescida da beleza sensual e shakti espiritual.
Os paves exibem livremente suas cores irisadas, e as rvores altaneiras aromatizam a
brisa com doces fragrncias de suas flores. O Rio Yamuna, com os braos de suas
ondas, oferece gua cristalina para provar, e correntes refrescantes para tomar banho.
Durante todo o ms de Kartik no templo Radha-Damodara, e outros, h um puja especial
que realizam chamado Niyam Seva. Todo dia milhares de peregrinos Vaisnavas do a
volta no templo, participando dos muitos kirtans, e ouvem as esclarecedoras palestras do
Bhagavat dadas por diferentes pandits, falando por turnos. Esta atmosfera espiritual,
crescendo pelos sons, aromas e sentimentos, satura qualquer alma sincera de amor puro
por Sri Krishna.
O ms de Kartik tambm chamado de ms de Damodara, o que se refere quele
menino travesso, Krishna, que Me Yashoda amarrou pela cintura com uma corda.
Durante este ms de Damodara, se a pessoa conseguir capturar Krishna com as cordas
da devoo pura, ser libertada do enredamento de repetidos nascimentos e morte.
Em outubro, Bhaktivedanta Swami veio para Vrindavan para comear a construo em
sua nova propriedade e para palestrar para seus 50 discpulos americanos, europeus e
indianos, reunidos no templo Radha-Damodara. Prabhupada tambm esperava que
George Harrison dos famosos Beatles viesse de Londres.

43

Bhaktivedanta Swami: Ontem, encontrei com George Harrison e sua esposa na casa
deles em Henley, e eles esto muito favorveis. Querem passar algum tempo no templo
Radha-Damodara neste inverno. (SP 72/7/17)
Os devotos haviam renovado completamente os aposentos de Prabhupada. O toque final
foi de uma pintura do Hare Krishna maha mantra, em snscrito, num padro repetitivo
na poro superior de todas quatro paredes. Prabhupada ficou muito satisfeito. Quando
Prabhupada chegou no Radha-Damodara, teve uma interessante reunio com um velho
irmo espiritual.
O.B.L. Kapoor: Eu estava sentado na varanda imediatamente oposta ao quarto de
Prabhupada no templo Radha-Damodara. Estava apenas esperando por algum, no
sabia que Prabhupada havia chegado. De repente, vi um sannyasi saindo do quarto,
seguido por dois ou trs discpulos. Como no havia visto Prabhupada em 40 anos, no
pude reconhec-lo. Porque no o conhecera como Prabhupada mas como Abhay
Charan De. Enquanto vivia em Allahabad como estudioso religioso entre 1932-1938,
encontrei com ele. Costumavamos ir juntos visitar o templo Rupa Gaudiya Math quase
toda noite. Vosso Prabhupada costumava tocar mrdanga no sankirtan.
Nossa amizade cresceu e nos tornamos amigos muito chegados. Prabhupada costumava
fabricar remdios naquela poca, e uma vez fez um tnico e me presenteou com ele.
Certa vez na presena de Prabhupada, algum me perguntou: Qual o segredo de sua
sade, Dr. Kapoor? Respondi os tnicos de Prabhupada.
Trinta e dois anos depois que revi Prabhupada no templo Radha-Damodara.
Naturalmente, no me foi possvel reconhec-lo porque a idade trouxera tanta diferena.
E ele estava com vestes de sannyasi, ao passo que antes andava como chefe-de-famlia,
de branco. No consegui reconhec-lo, mas fiquei olhando para ele, e ele para mim.
Ento Prabhupada arriscou um palpite e disse: Dr. Kapoor? Reconheci-o
imediatamente pela voz, e disse: Abhay Babu e ento ele me abraou.
No sei para onde ele a com seus discpulos, mas cancelou seu programa, e me levou
para seu quarto. Contou-me sobre seu trabalho no ocidente, e mostrou os recortes de
jornal. Fiquei muito impressionado.
Vivendo sem muita pretenso, Bhaktivedanta Swami dividia seu quarto de dormir e
banheiro com seus discpulos. Yamuna dasi, usando dois baldes de carvo, cozinhava
para Prabhupada que tomava prasadam ou no quarto de dormir, cozinha ou na varanda.
Malati dasi cozinhava para os devotos que moravam no Keshi Ghat prximo. s vezes
Prabhupada sentava num choki (assento baixo) e ele mesmo cozinhava. Mantendo
44

temperos, sabjis, fogo, gua, potes e tudo ao alcance das mos, Bhaktivedanta Swami
preparava refeies completas sem sair de seu assento.
Prabhupada seguia sua usual rotina de acordar cedo para traduzir Srimad Bhagavatam.
Em Vrindavan, diferente de outros lugares, Prabhupada ficava facilmente acessvel para
aconselhar livremente os devotos. Aps as aulas matutinas e vespertinas, Bhaktivedanta
Swami frequentemente dava uma ou duas horas de darshan em seus aposentos. Havia
tambm diversos programas vespertinos feitos nos lares locais dos Brijbasis.
No foi coincidncia que Bhaktivedanta Swami escolheu fazer um ms de palestras
corridas sobre o Bhakti-rasamrta-sindhu (Nctar da Devoo). Em 1933, na iniciao de
Bhaktivedanta Swami, seu guru maharaj, Bhaktisiddhanta Sarasvati, instruiu-o que
estudasse esse livro Bhakti-rasamrta-sindhu, o livro de regras do servio devocional. Ao
deixar este mundo em 1937, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati disse a seus discpulos:
Aconselho todos vocs a pregarem os ensinamentos de Rupa-Raghunath com todas
energia e recursos. Nossa meta mxima deve ser tornarmo-nos a poeira dos ps de ltus
de Sri Sanatana, Sri Rupa e Raghunath Goswamis.
Bhaktivedanta Swami seguiu entusiasticamente esta ordem escrevendo em fevereiro de
1950, um estudo resumido do primeiro captulo do Bhakti-rasamrta-sindhu. Vinte anos
depois, em 1970, Bhaktivedanta Swami publicava Nctar da Devoo, um estudo
resumido do Bhakti-rasamrta-sindhu inteiro.
Nctar da Devoo foi um dos primeiros livros que Prabhupada apresentou para
benefcio de seus discpulos ocidentais. considerado como uma das obras
fundamentais para sua Sociedade ISKCON.
Agora, Bhaktivedanta Swami tinha voltado ao templo Radha-Damodara, o local de Sri
Rupa Goswami e dos ps de ltus de Sri Sri Radha-Damodara, a fonte do nctar da
devoo. A poca era Kartik e a platia estava cheia de discpulos nefitos ansiosos por
nutrio. Portanto foi a escolha natural, conforme tempo, lugar e circunstncia, para
Bhaktivedanta Swami passar o Nctar da Devoo.
Ganga Mayi dasi: Toda manh os devotos de Keshi Ghat se reuniam fora do quarto de
Prabhupada no ptio do Radha-Damodara e faziam uns kirtans muito loucos e
maravilhos, de arrasar, com uns trinta devotos. Aproximadamente meia dzia de
sannyasis (Subal, Parivrajakacharya, Paramahamsa, Tusta Krishna) costumavam pular
para cima e para baixo com suas dandas girando. E eles saltavam no ar, como no salto
com vara, usando suas dandas. Esses kirtans eram bastante espantosos, se pensarmos
bem. Eram muito extticos.
45

Lembro que pensei em gravar um, mas era to louco que no pude imaginar aonde
colocaria o gravador. Porque eles ficavam saltando pelo ptio de qualquer jeito, em
xtase.
Gopal Ghosh: Prabhupada vinha para fora de seu quarto com sua vara, e seu chaddar
jogado por cima do ombro. Dois devotos acompanhavam-no, agitando chamaras e
ventarolas de pena-de-pavo. Primeiro ele prestava pranams a Radha-Damodaraji,
depois Jiva Goswami, Rupa Goswami e ento sentava para palestrar. Durante suas
palestras, frequentemente pausava e perguntava a Hari Charan Goswami, famoso pandit
que comparecia, se ele tinha alguma pergunta. Prabhupada o convidava muitas vezes
para vir a Nova Iorque ou Londres, e pregar as glrias de sua Deidade, Radha-Raman e
as metas de Gopal Bhatta Goswami.
Ganga Mayi: Prabhupada falava de uma pequena asana voltada para o norte, entre o
bhajan kutir e samadhi de Rupa Goswami. Era um grupo apertado de cinquenta
discpulos sentados no ptio, que era apenas de terra batida e moitas de grama. O
pblico no prestava ateno, apenas passeavam em torno da gente. Durante as
palestras, os macacos ficavam pulando nas rvores, se pendurando em fios soltos, ou
ocasionalmente saltando entre os devotos.
Porque o Senhor Krishna tem um velho macaco de estimao chamado Dadhilobha, e
porque o Senhor gosta muito de dar iogurte e manteiga roubados a seus amigos
primatas, e porque o Senhor Damodara governa Seva Kunj, parece que os macacos so
uma caracterstica eterna do templo Radha-Damodara. Mas os devotos podero
compartilhar da opinio de um padre cristo Tieffenthaler, que visitou Vrindavan em
1754, e descreveu os macacos de Vrindavan como uma perturbao intolervel.
As palestras sobre o Nctar da Devoo de Prabhupada concentravam-se em trs
assuntos: associao com devotos, o mundo espiritual e viver em Vrindavan, e a
posio do mestre espiritual. As seguintes pginas contm trechos transcritos de suas
palestras relativas a esses tpicos. Ao l-los podemos apreciar o sabor especial da
pregao ntima de Bhaktivedanta Swami para seus discpulos, dentro do cenrio
santificado do Seva Kunj.
ND: O MESTRE ESPIRITUAL
Bhaktivedanta Swami: Um mestre espiritual deve ser tratado to bem como Hari, a
Pessoa Suprema. Mas o mestre espiritual no pensa em si como Hari, embora lhe
ofeream respeito como a Hari. Ele pensa em si como o servo humilde de Hari e todos
46

outros. Um mestre espiritual toma seus discpulos como seus mestres espirituais. Essa
a posio. Ele pensa Krishna me mandou tantos mestres espirituais. No pensa em si
como o mestre espiritual. Ele pensa em si mesmo como servo deles, porque eles tem
que ser treinados. Krishna nomeoou-o para trein-los. Portanto, ele pensa em si como o
servo do discpulo. (72/44)
ND: HUMILDADE
Bhaktivedanta Swami: Trnad api sunicena... amanadena. Devemos sempre estar
prontos a oferecer respeitos, no s a devotos mas a todo mundo, porque cada entidade
viva originalmente um devoto de Krishna. Mas circunstancialmente estando cobertos
pelo manto de Maya, estamos atuando como demnios. Mas nossa natureza original
de devoto de Krishna.
ND: DANAR COM KRISHNA
Bhaktivedanta Swami: Se alguma vez formos ao mundo espiritual, no iremos querer
voltar. Vamos ficar com Krishna e danar com Ele, e brincar com Ele. Ou O
serviremos como rvore, planta, gua, vaca, terra, e como meninos vaqueiros, como pai
ou me, ou como gopis. Esta nossa filosofia. Uma vez que formos para Krishna,
iremos viver para sempre com Ele em alguma dessas posies. Me deixe viver em
Vrindavan em alguma dessas posies, no importa, mas que eu viva ali. (72/46)
ND: VIVENDO EM VRINDAVAN
Bhaktivedanta Swami: Assim como Vrajendranandana Krishna adorvel, o Seu
dham, Sri Vrindavan, tambm adorvel. Devemos ser muito respeitosos com
Vrindavan Dham. Seno, seremos ofensores, dham aparadha. Se permanecermos aqui
em Vrindavan, devemos saber que estamos vivendo com Krishna. O quanto devemos
ser cuidadosos, quanto devemos tomar cuidado, se de fato entendemos o que dham.
Dham tambm Krishna.
Se de fato viverem aqui em Vrindavan cuidadosamente sem cometer qualquer ofensa ou
vida pecaminosa, ento nesta vida iro at Krishna. (72/48)
ND: ASSOCIAO DE RUPA GOSWAMI
Bhaktivedanta Swami: Se vocs lerem Nctar da Devoo regularmente e tentarem
compreender isso, estaro se associando com Sri Rupa Goswami diretamente. E se
tentarem agir de acordo, ento estaro servindo seus ps de ltus. A no ser que estejam
47

se associando com devotos, no sero capazes de entender a importncia dos escritos de

Srila Rupa Goswami. (72/43)
ND: CUPIDO
Bhaktivedanta Swami: Cupido um dos agentes desta energia material ilusria. Se
estivermos perfeitamente em conscincia de Krishna, este Cupido no consegue furar
com suas flechas. Isso no possvel. Vocs conhecem a histria de Haridas Thakur...
Vejam s, na calada da noite, uma linda jovem, mas ainda assim ele permaneceu firme
cantando Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare. Portanto Cupido
no consegue atingir. Esse o exemplo. Pode haver milhares de lindas jovens diante de
um devoto, mas isso no perturba a mente dele.
Ele v que so todas energias de Krishna. Elas so gopis de Krishna. So desfrutveis
por Krishna. Tenho que serv-las, elas so gopis, porque sou um servo do servo: Gopi
bhartuh pada kamalayor das anudas anudas. Assim um devoto deve tentar ocupar
todas belas mulheres a servio de Krishna, esse seu dever. No desfrut-las, pois isso
gratificao dos sentidos. (72/55)
ND: SRIMATI RADHARANI
Bhaktivedanta Swami: Se tomarmos refgio na energia externa de Krishna, onde o
esquecimento de Krishna muito proeminente, ento ficaremos mais e mais afastados
de Krishna. Mas se nos abrigarmos na energia interna de Krishna, Radharani, porque
Ela est servindo diretamente Krishna. Assim como em Vrindavan, esto sempre
falando em Radharani, porque se abrigaram em Radharani para se aproximarem de
Krishna muito facilmente. Daivim prakrtim asritah. A facilidade de Vrindavan que
voc pode tomar refgio em Radharani diretamente, e Ela ir lhe ajudar a se aproximar
de Krishna logo logo. Essa a idia de vir a Vrindavan. (72/55)
ND: O SINAL DE UM DEVOTO
Bhaktivedanta Swami: Esse o sinal de um devoto, apreciao. Narada Muni diz que
o devoto sempre aprecia as qualidades dos outros devotos. Sim, esse o sinal,
apreciao das atividades dos devotos.
Um devoto que de fato est livre de toda contaminaes no encontra defeitos em outros
devotos. Ele no pensa em si como sendo mais notvel ou maior devoto que os outros.
Ele pensa em si como o mais baixo de todos. Como diz o autor do Chaitanya
Charitamrta, Krishna das Kaviraj: Sou inferior ao inseto no excremento, sou maior
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pecador que Jagai e Madhai. Qualquer um que tome meu nome, imediatamente ver
todos resultados de suas atividades piedosas arrojados por terra.
No imitao ou blefe. Qualquer devoto que est avanando de verdade, se sente
assim.
Assim como o grande cientista Sir Isaac Newton costumava dizer:
Simplesmente coletei alguns gros de areia do oceano do conhecimento. Na verdade,
isso um fato, tudo ilimitado.
Portanto ningum deve ficar orgulhoso falsamente, de ter se tornado um grande devoto.
Todo mundo deve ser humilde. Trnad api sunicena taror iva sahisnuna, amanena
manidena, kirtaniyah sada Harih. Se pensarmos que nos tornamos um devoto muito
avanado, ento isso muito perigoso.
Chaitanya Mahaprabhu disse: Meu mestre espiritual via-Me como um grande tolo,
portanto ele Me fez a seguinte reprimanda: No leia Vedanta, cante Hare Krishna.
Ele Se apresentava assim. E Chaitanya Mahaprabhu por acaso murkha? (tolo) Mas
essa a concepo de um devoto avanado. Eles nunca pensam que so devotos
altamente avanados. Que avanado. Que devoo podemos oferecer a Krishna. Ele
ilimitado. Ele est bondosamente aceitando nosso pequeno servio, s isso. No
fiquem orgulhosos por virar um grande devoto. Isso uma queda de primeira classe.
(72/55)
Esta seo contm vrios passatempos de Prabhupada que ocorreram durante o Kartik
de 1972 no templo Radha-Damodara. Cada passatempo tem um cabealho individual
seguindo a categoria principal de Kartik.
KARTIK: ACHARYA
Ganga Mayi dasi: Sou uma das trs pessoas que Bhaktivedanta Swami ensinou
pessoalmente como se limpa um cho. Prabhupada disse: No, assim no e ele se
abaixou, colocou o pano de cho no balde, e depois passou no cho uma vez. Depois o
pano voltou ao balde, ele o espremeu e disse: Ok, voc faz assim.
KARTIK: BRIJBASIS
Banwari Lal Pathak: Prabhupadaji veio a minha casa para prasadam junto com uns
cinquenta devotos. Quando Prabhupadaji estava tomando prasadam, Tamal Krishna me
contou que Prabhupada deveria receber prasadam em utenslios de ouro. Mas
Prabhupada disse: No, esse no o caso aqui, porque a famlia Pathak uma famlia
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Brijbasi, portanto essas tradies imponentes no so permitidas aqui, de pegar os

utenslios dourados como os dos maharajas, porque estamos aqui numa casa Brijbasi.
KARTIK: O CIRCO
Visvambhara Goswami: Prabhupada, est fazendo um circo em Vrindavan?
Bhaktivedanta Swami: Circo? No estou fazendo um circo.
VG: Sim, pegou muitos lees e os jogou no mercado de Vrindavan. Muitos lees
esto danando aqui.
SP: Lees danando? Goswamiji, voc advogado, um grande, grande estudioso, e
uma pessoa muito importante em Vrindavan. E meu amigo. Porque est dizendo
isso?
VG: Com meus prprios olhos, vi cinco de seus discpulos andando em rickshaws e
pegando dos lojistas e comendo. Os lojistas me perguntaram: Goswamiji, salve-nos,
esses ingleses esto pegando nosso leitelho, e pegando nosso pera, e nossos doces, e
nossas frutas, e eles s dizem: Hari Bol e Hare Krishna! Isso muito ruim. Por favor d
para ir at Prabhupada?
SP: Quem fez esse trabalho? (cinco discpulos errantes so trazidos ao quarto de
Prabhupada)
Discpulos errantes: Prabhupada, o Senhor Krishna roubou iogurte, e manteiga, porque
no podemos? Tambm estamos seguindo Ele.
SP: O Senhor Krishna tocava flauta e realizava rasa lila. Vocs faam maha-rasa lila.
E Ele levantou a Colina de Govardhana, portanto levantem a Colina de Govardhana. E
Ele danou numa serpente, podem faz-lo? Assim quando vocs sarem, antes de tudo
obedeam nossa ordem Vaisnava. Trnad api sunicena taror iva sahisnuna. Sempre
cantem Hare Krishna. Quando sarem na rua e virem os Vaisnavas, digam Hare Krishna
e curvem sua cabea.
No mercado vocs podem mendigar do lojista para lhes dar uma amostra e depois
podem comprar. E se no tiverem dinheiro, ento se pedirem a um Brijbasi, ele lhes
dar algum leitelho ou o que quiserem. Mas vocs pegaram, isso muito vergonhoso.
(Memrias de Gopal Ghosh)
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KARTIK: VAISNAVA
Gopal Ghosh: Lembro de sentar em seu quarto e se algum visitante entrava e
comeava a falar mal de algum outro devoto, Prabhupadaji apenas comeava a cantar
Hare Krishna, Hare Krishhna. Ele no queria ouvir nenhum devoto ser ofendido.
KARTIK: ETIQUETA
Ganga Mayi dasi: Costumavamos comparecer a muitos programas externos nessa
poca, nos lares dos Brijbasis. Prabhupada usualmente falava em hindi, assim uma vez
Guru das quis ir embora. Prabhupada forou-o a ficar, para mostrar respeito pelo
hospedeiro, e para treinar seus discpulos na prtica da etiqueta Vaisnava.
KARTIK: C.I.A.
Banwari Lal Pathak: Porque as pessoas no podiam compreender o grande sucesso de
Prabhupadaji, ento em geral diziam que essa organizao estava conectada com a
C.I.A.. O povo no sabia o que era o C.I.A., mas diziam que era o C.I.A.. Aps algum
tempo as alegaes desapareceram. Era a primeira vez que pessoas em grande
quantidade vinham da Europa para Vrindavan, assim o pessoal de Vrindavan no podia
compreender como isso acontecera. Isso um milagre, tem que haver alguma super
potncia por trs dessa organizao, deve ser o C.I.A.. Agora tudo ficou claro. Agora
todas pessoas de Vrindavan tem f, confiana, respeito, e devoo pela ISKCON.
KARTIK: PREGAO
Kshirodakashayi: Subal Maharaj estava vivendo conosco de maro at junho, 1972.
Muitos devotos indianos estavam vindo curiosamente para nos ver enquanto estavamos
vivendo no Radha-Damodara. Subal queria falar com eles mas ningum falava ingls.
Subal escreveu para Prabhupada que estava desperdiando seu tempo no RadhaDamodara, dizia, porque no consigo pregar nada, e sou um sannyasi, e devo pregar.
Assim quero voltar para a Amrica.
Bhaktivedanta Swami escreveu de volta uma instruo: Em Vrindavan onde quer que
voc fique, mesmo as paredes, as aves, as rvores, todos eles ouvem. Continue falando
e pregue para eles, eles ouviro.
KARTIK: JUNTE-SE A ISKCON

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Gopal Ghosh: Prabhupada nessa hora estava sentado numa cadeira e escrevia seus
livros numa mesa. Duas vacas de mrmore ficavam sobre sua mesa. Pradyumna estava
l fora datilografando numa mquina de escrever eltrica. Prabhupada tomou minha
mo e me pediu para ir e juntar-me a ISKCON.
Quando terminou Kartik, Prabhupada deixou Vrindavan para pregar em Delhi, Bombay
e o mundo todo. Durante os anos seguintes, Bhaktivedanta Swami realizaria o
impossvel. Ele traduziu, imprimiu e distribuiu milhes de livros transcendentais
glorificando a Suprema Personalidade de Deus, o Senhor Sri Krishna. Hare Krishna se
tornou uma palavra familiar em todos continentes. Templos de Radha-Krishna abriram
na Amrica do Sul e do Norte, frica, Europa, ndia. sia, e Austrlia. Milhares
tomaram iniciao e seguiam entusiasticamente o programa espiritual estrito de
Prabhupada.
Assim como os raios de uma roda irradiam em todas direes a partir de um centro
comum, todas essas notveis consecues repartiam a mesma fonte em comum, os
aposentos de Bhaktivedanta Swami no Radha-Damodara. Embora Prabhupada nunca
mais ficou em seus aposentos no Radha-Damodara depois de 1972, ele disse na poca:
Bhaktivedanta Swami: Este canto no templo Radha-Damodara assim como o cubo da
roda do mundo espiritual ele o centro.

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CAPTULO DEZ
Centro do Mundo Espiritual
O centro da ilimitada expanso dos planetas Vaikuntha Goloka Vrindavan, a
supremamente doce morada de Sri Sri Radhika-Krishnachandra e Seus amorosos
associados puros. Aqui a Suprema Personalidade de Deus, Sri Krishna, desfruta de uma
ilimitada variedade de relacionamentos pessoais extticos, culminando em Seus assuntos
conjugais com Srimati Radharani e as gopis de Vraja, Suas amantes ntimas, eternas.
Aps agitar a madhurya rasa at sua mais suave consistncia, refinando-a e
extraindo a essncia exttica mais concentrada, Srimati Radharani e Sri Krishna,
ao beberem esse nctar, gozam da mais alta bem-aventurana espiritual na floresta
conhecida como Sri Vrindavan.
Dentre as principais florestas de Vrindavan, Sri Vrindavan-vana a maior, espraiandose desde o atual municpio da cidade de Vrindavan at Nandagram de um lado, e at
Govardhana pelo outro. A forma algo como uma estreita ptala de ltus com o Rio
Yamuna abraando todo comprimento de um dos lados.
Vrindavana-vana a floresta favorita de Krishna, onde o Rio Yamuna flui por toda
extenso, e Krishna encena Seus mais confidenciais passatempos. Nandagram, Varshan,
Colina de Govardhana, Radha Kund, Seva Kunj, Raman Reti, Imli Tala, Vamsi Vat,
Rasa Mandala, Sringhar Sthali, Nidhuvan, e mais, localizam-se dentro da floresta de Sri
Vrindavan-vana. Os seis Goswamis de Vrindavan faziam a maioria de seu bhajan,
meditao e escritos nesta floresta.
Em Sri Vraja-riti Chintamani, Visvanatha Chakravarti Thakur escreve: Dentre as
esplndidas florestas de Vrindavan, que fazem os esplendores de Vaikuntha parecerem
muito plidos, a floresta chamada Vrindavan-vana a melhor. O Rio Yamuna como
uma guirlanda de flores de ltus azuis, um colar de safiras, ou um cinto azul usado pela
deusa de Vrindavan. (Kusukratha p.67)
Muitos dos Goswamis fizeram votos de nunca deixar esta floresta de Vrindavan-vana.
Srila Prabhodananda Sarasvati exemplifica este humor em seu Sri Vrindavanmahimamrta: Se sares de Vrindavan, se sares desta floresta de rvores kalpa-vrksha e
fores para outra floresta, se parares de falar sobre o nctar de Vrindavan e te regozijares
em outras conversas, ento conscientemente, descartando o mais doce nctar, desejas
comer excremento de cachorro. (Sutaka um p. 46)
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Os Goswamis deviam ter elevada considerao pela floresta de Vrindavan situada entre
Kaliya Ghat e Vamsi Vat porque nessa rea que construram templos muito vistosos
para suas amadas Deidades de Madanmohan, Govindaji, Damodaraji, e Radha-Raman.
Atualmente Seva Kunj surge como um pequeno parque rodeado por um muro protetor.
Mas durante a poca do Senhor Krishna, englobava vasta rea. Quando Rupa Goswami
veio para essa parte da floresta de Vrindavan, sentou no meio do Seva Kunj a fim de
servir Radha e Krishna e escrever livros para beneficiar outrem. O templo RadhaDamodara fica no meio do Seva Kunj original.
Porque Goloka Vrindavan est no centro de um nmero ilimitado de planetas espirituais
Vaikuntha, e a floresta central de Goloka Vrindavan-vana onde o Senhor Krishna
experimenta a rasa espiritual mxima de madhurya prema, por isso, os locais sagrados
em Vrindavan-vana, onde Rasaraj Sri Krishna prova a madhurya prema esto situados
no centro do mundo espiritual.
Em 1972, quando Bhaktivedanta Swami contou a seus discpulos que esse canto no
templo Radha-Damodara era como o cubo do mundo espiritual era o centro; pode ser
que estivesse se referindo ao fato que o templo Radha-Damodara est situado bem no
meio de Seva Kunj. Seva Kunj o local transcendental onde o Senhor Krishna serve
humildemente Srimati Radharani a fim de acalmar a maan (ira) Dela oriunda de um
conflito conjugal.
A fim de compreender mais ainda a profunda declarao de Bhaktivedanta Swami sobre
a significativa localizao do templo Radha-Damodara, ouamos alguns dos Gaudiya
Vaisnavas mais importantes.
Nararayan Maharaj: Porque Rupa Goswami vive ali eternamente e Jiva Goswami vive
ali eternamente, todos os Vaisnavas esto reunidos ali eternamente. E aqui Bhaktirasamrta-sindhu, Ujjvala Nilamani e outros livros autnticos foram escritos por Rupa
Goswami.
Krishna est situado no meio do Rasa Sthali, Seva Kunj. Seva Kunj no o nico local
dentro do muro mas toda aquela area de aproximadamente meia milha ou tal, se chama
Seva Kunj. Radha-Damodara, Sringhar Sthali, Imli Tala, nosso Rupa Sanatana Gaudiya
Math, esto todos no Seva Kunj.
No havia nenhum templo Radha-Damodara quando Rupa Goswami passou por ali,
apenas uma floresta esparsa, Seva Kunj. Assim aqui o local da dana da Rasa. E mais
que a dana da Rasa, o local onde Krishna est fazendo o seva (servio) de Srimati
54

Radhika ali. Isto Seva Kunj. Ele est realizando diferentes servios como escovar e
decorar o cabelo de Srimati Radhika com flores e outras coisas, tais como pintar
desenhos nos ps de ltus Dela com mistura de alta. Assim esse o local mais
importante para os Gaudiya Vaisnavas, mais importante que Rasa Sthali (o local da
dana da rasa).
Krishna deixou a dana da rasa mas Ele no deixou Srimati Radhika. Srimati Radhika
era to prxima e querida por Krishna que Ele costumava fazer seva para Radhika, mas
nenhuma das outras gopis. Esse local onde Krishna serviu Radhika a atual localizao
do templo Radha-Damodara.
Kshirodakashayi: Porque depois Bhaktivedanta Swami aceitou vida de vanaprastha e
depois sannyasa, ele permaneceu em Vrindavan durante tantos anos. Sua realizao foi
atravs do templo Radha-Damodara. Ali, outros grandes acharyas como Rupa
Goswami, Jiva, Kaviraj Goswami e outros tem seus samadhis. Eles tambm vivem ali.
Assim Prabhupada percebeu que recebeu a misericrdia desses grandes acharyas.
Gopal Ghosh: Prabhupada disse muitas vezes que tarde de noite, por volta da meianoite ou uma da madrugada, ele sentia aquela Vrindavan, a Chinmoya Vrindavan, yoga
pitha Vrindavan onde Radha e Krishna e as gopis esto todos brincando no Seva Kunj.
E os Goswamis cantando Hare Nam Sankirtan at mesmo agora.
Mas ns estamos vendo com nossos olhos externos, mithya jagat. H terras, e
propriedades e grandes casas, etc.. Porm com o olho interno, se pode ver que isto
tambm o playground de Krishna, cinmoya dhama, Tambm se pode sent-lo num
lugar solitrio pela graa de Goswamipad, Guru e o santo nome. Estas coisas
Prabhupada me contou.
Jagat Guru Swami: Prabhupada disse que o templo Radha-Damodara estava no centro
do mundo espiritual por causa das atividades que aconteciam por l entre os seguidores
de Chaitanya Mahaprabhu e devido intimidade da associao e o que foi revelado ali
aos devotos e o que estes experimentaram l. A intensidade do enlevo divino o tornaria
o centro no importa onde fosse. Mas acontece que tambm era em Vrindavan.

55

CAPTULO ONZE
Minha Residncia Eterna
Bhaktivedanta Swami refereria-se a estes aposentos no templo Radha-Damodara como
sua residncia eterna, o lugar onde de fato comeou seus planos para o movimento de
conscincia de Krishna. (SPL V p.122)
Em 1972, de Los Angeles, Bhaktivedanta Swami enviou uma carta a um discpulo
declarando resumidamente o mesmo ponto profundo: Em 1961 mudei-me para o
templo Radha-Damodara e ainda estou vivendo l. (72/8/31)
Alguns devotos respondem pergunta Que Prabhupada quis dizer quando falou eu
resido eternamente em meus aposentos no templo Radha-Damodara?
Narayan Maharaj: Prabhupada estar eternamente situado naquele lugar significa que
ele ir servir Radha e Krishna sob guia de Lalita e Visakha e Rupa Manjari. Assim,
Prabhupada est dizendo que estou l sempre, eternamente.
Dr. O.B.L Kapoor: Prabhupada costumava praticar sadhana ali. Mesmo aps o
desaparecimento deles, os siddhas (almas aperfeioadas) tem uma dupla personalidade,
por assim dizer. Numa forma eles vivem em Golok Vrindavan, Vrindavan celestial. Em
outra forma eles vivem neste mundo, na forma que costumavam viver antes como
sadhaka.
s vezes eles tambm do darshan ao discpulo deles. Gauranga das Babaji, meu
shiksha guru e anterior siddha mahatma de Vrindavan, costumava falar-me que
ningum foi para nenhum outro lugar. Todo mundo est aqui. Todas grandes almas
ainda esto aqui. Se teu corao for puro, poders obter o darshan deles. Ningum foi a
lugar algum, todo mundo est aqui. Tem havido registros de que Jiva e Rupa Goswami
tem dado darshan a diversos devotos.
Jagat Guru Swami: Sempre senti que foi aqui no Radha-Damodara onde Prabhupada
teve o que ele mesmo consideraria suas revelaes mais divinas e experincias internas
em conscincia de Krishna.
Kshirodakashayi: Percebo que todas essas grandes e santas pessoas vivem eternamente
no dham, no s em Vrindavan, mas neste planeta. E minha experincia pessoal a
seguinte. Quando Prabhupada partiu fisicamente em 1977, ele me veio num sonho
assim como se estivesse de p diante de mim. Ele disse: Kshirodakashayi, j te disse
56

muitas vezes, porque no vai para Vrindavan e fica ali. Portanto, sendo assim,
Prabhupada e outras pessoas santas ainda esto vivas. Qualquer um que tenha f em seu
mestre espiritual pode imediatamente v-lo face a face. No que ele s resida no
templo Radha-Damodara, mas tambm pode ser visto atravs de seus livros. Podemos
v-lo atravs de seus ensinamentos, e podemos v-lo atravs da tremenda obra que
realizou pelo mundo todo.
Bhaktivinoda Thakur:
Raciocina mal aquele que diz que os Vaisnavas morrem
Quando ainda esto vivendo no som!
Os Vaisnavas morrem para viver, e vivendo tentam
Propagar o santo nome toda volta.

57

CAPTULO DOZE
O Plano de Prabhupada
Bhaktivedanta Swami amava seus aposentos no templo Radha-Damodara, e
frequentemente frisava a importncia deles. Desde o incio da ISKCON, Bhaktivedanta
Swami permitiu que seus discpulos vivessem em seus aposentos no Radha-Damodara
por duas razes: para manter a posse dos quartos e para dar aos seus discpulos a chance
de receber as benos transcendentais de Sri Rupa Goswami, Sri Jiva Goswami, Sri
Vrindavan dham, e Sri Sri Radha-Damodara.
Em junho de 1969, Bhaktivedanta Swami escreveu nas palavras conclusivas de seu
Nctar da Devoo:
Bhaktivedanta Swami: Enquanto fisicamente presente, Srila Rupa Goswami estava
vivendo em diferentes partes de Vrindavan, e seu quartel-general era no templo RadhaDamodara, na atual cidade de Vrindavan.
O local de bhajan, execuo de servio devocional, de Rupa Goswami, ainda
comemorado; uma estrutura chamada de local de bhajan dele, e na outra, est
sepultado seu corpo. Bem atrs desse mausolu, que tenho meu local de bhajan, mas
desde 1965 tenho estado longe. O local, entretanto, est sendo cuidado pelos meus
discpulos. Pela vontade de Krishna, agora estou residindo no templo de Los Angeles da
Sociedade Internacional para Conscincia de Krishna.
Para Gargamuni: Entrementes voc pode usar meus aposentos no Radha-Damodara,
mas torne seguras as trancas e portas. (Cartas de SP 71/12/27)
Para Guru das Maharaj: Se quiser ficar nos meus aposentos no Radha-Damodara,
ento poder ficar l. Eu permito. Pregar tambm significa ler e escrever, seno o que
voc vai pregar. (77/2/4)
Satsvarupa das Goswami: Nesse momento (fev. 1977) Bhaktivedanta Swami
aconselhou seus discpulos a sempre viver em seus aposentos no Radha-Damodara a fim
de preservar seus direitos de ocupao.
Prabhupada deixou planos definidos e padres para manter seus aposentos no RadhaDamodara.

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Jagat Guru Swami: Lembro que Prabhupada conclamou uma reunio em 1977 com
alguns dos sannyasis. Ento ele nos disse: Em geral, a adorao no bhajan kutir do
mestre espiritual no comea antes que ele tenha partido desse mundo. Mas quero
iniciar o sistema de adorao agora, a fim de que eu saiba que est acontecendo. Assim
depois dessa reunio, desde aquela poca, os aposentos de Prabhupada no RadhaDamodara tornaram-se conhecidos como bhajan kutir de Prabhupada.
Bhaktivedanta Swami: Em meu quarto no Radha-Damodara vocs devem manter uma
foto de mim, e oferecer prasadam de Sri Sri Radha-Damodara para a mesma. (77/3/4)
Bhaktivedanta Swami: Conforme descreveram a colocao de minha foto e
oferecimento de prasadam mesma, est bem. Consultando Akshayananda Maharaj,
apenas encontre alguns homens responsveis para ficar ali. Tudo deve ser mantido
limpo e arrumado, como se eu estivesse ficando ali. bom se algum vender livros
diariamente a partir dali. (77/3/8)
Bhaktivedanta Swami deixou planos especficos para a adorao em seu bhajan kutir no
templo Radha-Damodara.
Jagat Guru Swami: Durante aquelas palestras iniciais com seus sannyasis sobre
comear adorao nos aposentos dele, Prabhupada disse que queria um inventrio por
escrito de todas coisas que estavam nos aposentos dele, inclusive quantos livros,
manuscritos, potes, pratos, colheres, xcaras, tudo. Prabhupada disse que Gargamuni
Maharaj supervisionaria os aposentos, mas que seus discpulos sannyasis do mundo
todo, deviam viver sozinhos, e fazer servio em seus aposentos no Radha-Damodara.
Os sannyasis deviam ficar em seus quartos por um a trs meses e depois fazer rotao.
Assim como durante a presena de Prabhupada, ele estava sempre chamando pregadores
de elite para vir serv-lo e depois enviando-os alhures. Mas isso nunca aconteceu.
Os sannyasis deviam sair para fazer compras, comprar tudo, cozinhar a oferenda para
Bhaktivedanta Swami, e basicamente viver ali assim como ele havia feito. A posio
mais que apenas um toma-conta, mas aquela pessoa era como um cozinheiro pessoal de
Prabhupada.
Ao longo dos anos o servio se expandiu para incluir um arati depois da oferenda do
almoo de Prabhupada, e todo dia uma guirlanda fresca para o retrato dele no quarto de
dormir. Em 1970, na ausncia de Bhaktivedanta Swami, seus discpulos no templo de
Los Angeles continuaram oferecendo uma guirlanda para o retrato de Prabhupada.
Prabhupada escreveu a eles sobre servir em preparao.
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Bhaktivedanta Swami: Agradeo a todos vocs, e todos devotos por me oferecerem

uma guirlanda diariamente, como estavam fazendo quando eu estava presente
fisicamente. Se um discpulo est constantemente ocupado em executar a instruo do
mestre espiritual, supostamente ele est em constante companhia do mestre espiritual.
Isso se chama Vaniseva. Meu mestre espiritual, Sarasvati Goswami Thakur, pode
parecer que no est presente fisicamente, mas porque tento servir as instrues dele,
nunca sinto separao dele. (cartas de SP 22/8/70)
Alguns devotos pensam que manter a adorao no bhajan kutir de Prabhupada uma
forma trivial, inferior de servio destinada a devotos nefitos. Mas ouvimos que
Bhaktivedanta Swami queria que seus pregadores senior, os sannyasis, fizessem esse
servio. O exame da tradio Gaudiya Vaisnava mostra que a maioria dos samadhis e
bhajan kutirs so mantidos por babajis, devotos muito avanados.
Jagat Guru Swami: Hoje vemos que o samadhi de Raghunath das Goswami est no
mesmo nvel que seu bhajan kutir. So como manifestaes iguais do sol. A casa de
Bhaktisiddhanta no Radha Kund, o samadhi de Haridas Thakur em Puri, o samadhi de
Rupa Goswami e bhajan kutir no Radha-Damodara, todos so cuidados pela seo
babaji. Na verdade Bhaktisiddhanta escreveu um texto certa vez, que ns, os tridandi
sannyasis, nos mantivessemos um passo abaixo dos babajis. O babaji tem a veste e a
vida de um paramahamsa. Portanto ou a faco dos babajis mantm os bhajan kutirs e
samadhis, ou os sannyasis e brahmacharis da Gaudiya Math tomam conta deles.
Quais os benefcios de viver e servir no bhajan kutir de Bhaktivedanta Swami?
Kshirodakashayi, que viveu ali por nove meses em 1972, responde.
Kshirodakashayi: Aqueles que ficam ali iro realizar que aqueles acharyas ainda esto
vivendo l. E se a pessoa estiver realmente avanando no campo espiritual, pode
receber instruo dos acharyas que vivem l. Cabe ao indivduo, como ele realiza isto
pelo seu servio devocional. Por ficar ali devers realizar quo puro o ambiente. O
prprio ambiente d um elevado gosto da conscincia. Radha-Damodara esto ali e os
samadhis dos grandes acharyas esto l. No pode haver melhor lugar para viver, que
no Radha-Damodara!
Embora agora o bhajan kutir de Bhaktivedanta Swami seja um lugar obscuro,
desconhecido dos milhares de peregrinos Vaisnavas que afluem ao templo RadhaDamodara, no futuro milhes de gratos Gaudiya Vaisnavas da China, Rssia, ndia,
Europa, sia e Amricas do Sul e Norte iro prostrar-se diante da porta do bhajan kutir
de Prabhupada e implorar por sua divina misericrdia. Prabhupada disse que o Primeiro
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Canto de seu Srimad Bhagavatam continha todas instrues necessrias para guiar a
humanidade pelos prximos dez mil anos.
Em seu significado ao Srimad Bhagavatam, 10.2.20, Bhaktivedanta Swami declara:
Bhaktivedanta Swami: Portanto, Krishna tomou nascimento ou refgio dentro do
ventre do movimento de conscincia de Krishna.
Como o Senhor Krishna tomou nascimento dentro do tero da ISKCON, similarmente o
Srimad Bhagavatam tomou nascimento dentro do ventre do bhajan kutir de Prabhupada
no templo Radha-Damodara. aqui que Prabhupada traduziu o Primeiro Canto do
Bhagavatam e projetou seus significados, desenhados para penetrarem a escurido de
Kali pelos prximos cem sculos. O bhajan kutir de Prabhupada o maha-grantha
janmasthan, o local de nascimento da melhor das escrituras, o Srimad Bhagavatam.
Qual a importncia do bhajan kutir de Prabhupada?
Kshirodakashayi: No s importante para os membros da ISKCON e os discpulos de
Prabhupada, mas importante para todo Vaisnava. Uma pessoa santa purifica a
atmosfera onde quer que v. Quando uma pessoa santa fica muito tempo num lugar,
esse local se torna santificado pela pureza. E qualquer um que curve sua cabea em tal
local ir receber a misericrdia do acharya.
Os discpulos de Bhaktivedanta Swami e outros que realizarem isto atravs de seus
ensinamentos, iro compreender que Bhaktivedanta Swami comeou seu movimento
espiritual a partir dali, seus aposentos no templo Radha-Damodara.
Se queremos obter a misericrdia de Prabhupada, devemos ir at l no bhajan kutir dele
e pedir misericrdia. Na verdade, Prabhupada ficou em muitos lugares diferentes, mas
esse local (o bhajan kutir dele) foi a vela original e essa luz vai para o mundo todo.
Gopal Ghosh: Foi l que Prabhupada teve a idia da ISKCON. onde Prabhupada
fazia seu prprio bhajan pessoal, e ali muitas vezes ele me contou que Rupa e Jiva
Goswamis apareceram para ele em sonhos.
Ele tirava poder daquele lugar. O poder para pregar e espalhar conscincia de Krishna.
Porque um dia ele me falou um poema em bengali do Chaitanya Bhagavat: At agora,
o Senhor Chaitanya est fazendo Sua lila. Ele tambm est cantando e danando. Ele
est distribuindo isso. chinmoya lila, e satya verdade. Algumas raras pessoas esto
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recebendo esta graa, mas as massas em geral esto enredadas em vishaya, gratificao
dos sentidos, e no conseguem seguir.
Prabhupada no Radha-Damodara termina com eulogias glorificando Bhaktivedanta
Swami e uma orao.
Banwari Lal Pathak: Ns, o povo de Vrindavan, pensamos que Vrindavan um local
de templos, um lugar de santos. Esta terra antiga do Senhor Krishna sempre foi
afortunada e produziu muitos videntes e santos. E estes foram glorificados nesta piedosa
terra do Senhor Krishna. Dentre eles nosso Prabhupadaji o maior. Porque ningum
podia fazer tanto trabalho pelo bem da religio e espiritualismo quanto Prabhupadaji fez.
Ele viajou pelo mundo todo pregando o nome do Senhor Krishna. E nossa Vrindavan,
como viemos a saber, ficou conhecida pelo mundo todo. Estes so os crditos por conta
de Prabhupadaji. Ns, pessoas de Vrindavan temos grande e elevada considerao por
ele.
Vrindavan tem produzido muitos santos. Vimos Oriya Baba, um grande santo de
Vrindavan. Vimos Ananda Mayee Ma. Vimos Swami Akhandanandaji, ele era um
grande estudioso. Vimos Hari Baba. Vimos Nim Karoli Baba, um santo cheio de
milagres. Assim Vrindavan tem produzido muitos grandes santos, mas a obra deles
estava dentro dos limites deste pas. Ningum podia sair. Mas Prabhupadaji viajou pelo
mundo inteiro, e convenceu as pessoas a se tornarem devotas e ver como suas vidas se
tornam cheias de felicidade pela graa do Senhor Krishna.
Narayan Maharaj: Prabhupada Swami, como o chamavamos e o amavamos quando
vivia entre ns no final da dcada de 1950, na verdade foi quem realizou a profecia que
o santo nome de Krishna seria ouvido e cantado em cada aldeia, cidade, e vilarejo pelo
mundo inteiro.
Somos eternamente gratos por sua imensa e prolfica contribuio. Na verdade no
possvel para mim louv-lo adequadamente ou glorific-lo. Pois ele estava seguindo a
senda de raganuga bhakti no nvel mais elevado de madhurya rasa. Esse nvel
extremamente difcil de apurar e compreender. Porque seres humanos que manifestam
caractersticas dessa natureza so extremamente raros. E suas verdadeiras naturezas,
no as que vemos, eles encobrem suas verdadeiras naturezas que so extremamente
esotricas e no podem ser compreendidas pela mente e inteligncia mundana. (SVMP
p.238)
UMA ORAO
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Me Yashoda amarrou Krishna a uma pedra de moer, que Ele arrastou pelo ptio para
liberar dois semideuses cados amaldioados por sua nudez a ficarem como rvores.
Bhaktivedanta Swami, por seu amor puro por Radha-Damodara, amarraste Krishna em
Suas formas de Deidade, s ms das cidades de cimento e ao de Kali, como Nova
Iorque, Londres, Bombay, Paris e Sidney. Pela ilimitada fora atrativa de Sua
transcendental beleza e doura, o Senhor Shyamasundara est arrastando milhes de
almas amaldioadas e cadas de volta ao lar, de volta para Deus.
Como Me Yashoda amarrou o Senhor Damodara com as cordas da afeio pura, eu oro
a ti, Bhaktivedanta Swami, para por favor me amarrar afetuosamente aos teus ps de
ltus.
Completado em 15 de junho, 1990
Pela misericrdia de Bhaktivedanta Swami,
Sri Jiva Goswami, Sri Rupa Goswami,
E Sri Sri Radha-Damodara

CRONOLOGIA DOS GOSWAMIS

1489 aparecimento de Rupa Goswami
1511 aparecimento de Jiva Goswami
1515 Sri Chaitanya visita Vrindavan
1516 Rupa e Sanatana vem para Vrindavan
1531 Raghunatha Bhatta Goswami vem para Vrindavan
1533 desaparecimento de Sri Chaitanya
1535 Jiva Goswami vem para Vrindavan
1542 Deidade Radha-Raman, primeiro seva puja
1542 Deidade Damodara, primeiro seva puja
1545 Jiva Goswami compra terras no Radha-Kund
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1552 Rupa Goswami escreve Nctar da Devoo (Bhakti-rasamrta-sindhu)

1558 Jiva Goswami compra terra no Seva Kunj/desaparecimento de Sanatana
Goswami
1564 desaparecimento Rupa Goswami
1570 Imperador Akbar encontra Jiva Goswami em Vrindavan
1580 abre o templo Radha-Madanmohan
1581 Chaitanya Charitamrta, completado por Krishna das Kaviraj no Shyama
1582 desaparecimento Krishna das Kaviraj
1582 Jiva Goswami ordena que Narottama, Srinivas e Shyamananda preguem
1583 desaparecimento de Raghunatha das Goswami
1585 desaparecimento de Gopal Bhatta Goswami
1590 abre o templo Radha-Govinda
1592 Jiva Goswami escreve Gopal Champu
1608 desaparecimento de Jiva Goswami
1670 Aurangzeb destri templo de Vrindavan
1739 Deidade Radha-Damodara retorna a Vrindavan de Jaipur
1764 Deidade Radha-Damodara volta de novo para Jaipur e fica

Kund

CRONOLOGIA DE BHAKTIVEDANTA SWAMI

1954 deixa famlia, vanaprastha
1954 residncia Vrindavan, templo Vamsi Gopal
1959 comea traduzir Srimad Bhagavatam em Delhi
julho muda-se para andar de cima do templo Radha-Damodara
17 set.- toma sannyasa, ordem renunciada de vida
1960 outono publica livro de bolso Fcil Viagem a Outros Planetas
1962 julho muda-se para trreo no Radha-Damodara
set. publica volume 1 Srimad Bhagavatam em Delhi
1963 dez publica volume 2 Srimad Bhagavatam
1964 dez.- publica volume 3 Srimad Bhagavatam
1965 13 ago.- deixa Calcut no Jaladutta para ir a Amrica
1967 Retorna ao Radha-Damodara
1971 Visita Radha-Damodara e Vrindavan com quarenta discpulos
1972 Kartik no Radha-Damodara, d famosas palestras do Nctar da Devoo
1977 Entra na lila eterna de Radha e Krishna em Goloka Vrindavan

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AGRADECIMENTOS
Desejo agradecer especialmente a todos os devotos que deram seu tempo livremente
para as entrevistas, que falando francamente, so o nctar real desse livro. A atraente
capa do livro foi feita por Jagattarini devi dasi e Bhakta Charles. Duradarsha Prabhu
pacientemente tirou todos maravilhosos retratos para o livro, e Aditya dasi mui
caridosamente colocou tudo no microcomputador. Estou muito grato Bhaktivedanta
Book Trust por public-lo, e muito obrigado a Satsvarupa das Goswami por compilar o
Bhaktivedanta Swami Lilamrta.
Ofereo meus sinceros agradecimentos a Bhakta Das e Pradip Deb que contriburam
generosamente para com os custos de impresso.
Agradecimentos especiais a Sudarshana Prabhu por contribuir com a reimpresso deste
livro.
CONTRIBURAM COM ENTREVISTAS
Anand Maharaj discpulo e cozinheiro pessoal de Bhaktisiddhanta Sarasvati.
Brahmachari de 89 anos de idade que cozinhou para discpulos de Bhaktivedanta Swami
no Radha-Damodara de 1971-1972.
O.B.L. Kapoor discpulo de Bhaktisiddhanta Sarasvati, professor de religio e
filosofia, estudioso Gaudiya Vaisnava e prolfico autor.
Gour Krishna Goswami Gaudiaya Vaisnava de 80 anos de idade, pandit snscrito e
vaidya, atua como secretrio do comit administrativo do templo Radha-Raman.
Narayan Maharaj discpulo de Bhakti Prajna Keshava Maharaj, estudioso Gaudiya
Vaisnava, fundador do Rupa Sanatan Gaudiya Math, Seva Kunj, Vrindavan
Banwari Lal Pathak Brijbasi, pandit, assistente social, e um devoto de Prabhupadaji
Padmanabha Goswami filho Brijbasi de Sri Visvambhara Goswami, e sevata do
Radha-Ramanji
Gopal Ghosh Gaudiya Vaisnava, sevata do templo Radha-Raman, bibliotecrio da
Vrindavan Research Institute
Jagat Guru Swami discpulo de Bhaktivedanta Swami, autor Vaisnava, serviu no
bhajan kutir de Prabhupada no Radha-Damodara
Kshirodakashayi discpulo de Bhaktivedanta Swami, estudioso Vaisnava, editor que
publica literaturas Gaudiya Vaisnavas
Ganga Mayi dasi discpula de Bhaktivedanta Swami, compareceu ao Kartik no templo
Radha-Damodara em 1972

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