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Portal Mackenzie: O Movimento Carismtico na Igreja Reformada

Temas Reformados
O MOVIMENTO CARISMTICO NA IGREJA REFORMADA Alderi Souza de Matos Introduo 1. A Igreja Reformada Igrejas que resultaram da obra teolgica de Joo Calvino (1509-1564), Ulrico Zwnglio (1484-1531), Joo Knox (c.1513-1572) e outros reformadores, e que adotaram a forma presbiteriana de governo eclesistico. Distinguem-se dos outros ramos da Reforma: luteranos, anglicanos e anabatistas. No continente europeu foi adotado o nome Igreja Reformada (Sua, Frana, Holanda, etc.) e nas Ilhas Britnicas e Amrica do Norte (Esccia, Irlanda, Inglaterra, Canad e Estados Unidos), Igreja Presbiteriana. Doutrinariamente, as Igrejas Reformadas adotam, entre outras, as definies aprovadas pelo Snodo de Dort (1618-16 19) e pela Assemblia de Westminster (1643-49). Alm dos princpios aceitos pelos protestantes em geral (Escrituras, Cristo, graa, f, sacerdcio universal ), o sistema calvinista d nfase plena soberania de Deus na criao, providncia e redeno. 2. O Movimento Carismtico
A c e s s o a o T .I.A
Se l e c i o n e a u n i d a d e :

So Paulo
M a t r c u l a :

O nome vem de chrisma (pl. charsmata) = ddiva, dom (como expresso da graa divina = chris ). O termo ocorre 17 vezes no Novo Testamento, todas, exceto uma, nas cartas de Paulo, sendo dez vezes no singular e sete no plural. Rm 1.11; 5.15,16; 6.23; 11.29; 12.6; 1 Co 1.7; 7.7; 12.4,9,28,30,31; 2 Co 1.11; 1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6; 1 Pe 4.10. A expresso dom espiritual somente ocorre em Rm 1.11. Os carismas ou dons carismticos podem ser entendidos como dons da graa concedidos pelo Esprito de Deus para a edificao da igreja crist. Sua enumerao encontrada em Rm 12.6-8; 1 Co 12:8-10,28; Ef 4.11 e 1 Pe 4.10-11. Os dons carismticos dividem-se em naturais e sobrenaturais, extraordinrios ou miraculosos. Movimento carismtico (lato sensu): todo movimento que d nfase aos dons carismticos do Esprito, principalmente os de natureza extraordinria, como profecia, curas e glossollia. Geralmente, tambm tem um forte componente apocalptico (milenismo). 3. Aspectos histricos Ao longo da histria da igreja tem havido vrios movimentos de natureza carismtica. Um dos primeiros foi o montanismo, no segundo sculo. Montano comeou a pregar sua mensagem na Frgia, por volta de 155 AD. Ele e duas mulheres, Priscila e Maximila, afirmando serem profetas, anunciaram com base no Evangelho de Joo o incio do ltimo e mais elevado estgio da revelao, a era do Parcleto. Da sua nfase aos dons espirituais (principalmente a profecia), proximidade do fim do mundo, ascetismo e exaltao do martrio. Protesto contra o

Se n h a :

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proximidade do fim do mundo, ascetismo e exaltao do martrio. Protesto contra o formalismo e mundanismo da igreja, e contra a dependncia de lderes humanos (bispos) ao invs do Esprito Santo. Rejeitado por seu fanatismo e reivindicao de possuir revelaes mais altas que as do Novo Testamento. Surgiram outras manifestaes dessa natureza nos sculos seguintes, muitas vezes em grupos dissidentes, minoritrios. O termo se aplica com maior propriedade a um fenmeno do sculo XX composto de trs estgios ou ondas: (1) Primeira onda: Movimento Pentecostal teve incio em 1900-1901 com Charles F. Parham, evangelista, pregador da cura pela f e diretor de uma escola bblica em Topeka, Kansas. Adquiriu maior mpeto com o pastor negro William J. Seymour e sua famosa misso da Rua Azuza, em Los Angeles. Tanto Parham como Seymour eram ligados aos movimentos Holiness (santidade) que haviam surgindo dentro do metodismo norte-americano. Dentre as primeiras igrejas pentecostais estavam as Assemblias de Deus e o Evangelho Quadrangular. (2) Segunda onda: Movimento Carismtico tambm conhecido como Renovao Carismtica. Resultou da penetrao do movimento pentecostal nas denominaes histricas ou tradicionais e tambm na Igreja Catlica, a partir dos anos 50. Uma importante organizao pioneira desse movimento foi a Adhonep (Associao de Homens de Negcios do Evangelho Pleno). (3) Terceira onda: Igrejas neopentecostais tambm conhecido como Movimento de Sinais e Maravilhas. Tem ligao com Peter Wagner, John Wimber e a Vineyard Christian Fellowship. Uma expresso mais recente a Igreja Vineyard de Toronto, com suas manifestaes de riso santo, rugidos e sons de animais. No Brasil, so exemplos desse grupo a Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graa de Deus, Igreja Deus Amor e outras. 4. O Movimento Carismtico e as Igrejas Reformadas Curiosamente, um dos precursores do moderno movimento carismtico foi o pastor presbiteriano escocs Edward Irving (1792-1834). Irving trabalhou inicialmente em Glasgow, como auxiliar do famoso Rev. Thomas Chalmers. Aos 30 anos, assumiu o pastorado de uma pequena congregao da Igreja da Esccia em Londres. Sua poderosa pregao produziu tamanho crescimento, que cinco anos depois (1827), quando o novo templo foi inaugurado, a congregao se tornara a maior igreja de Londres. As mais altas personalidades am ouvir seus sermes, que chegavam a estender-se por duas horas. Irving participava de um grupo que se reunia para estudar escatologia. Convictos da iminente volta de Cristo, ele e seus companheiros oravam por um derramamento do Esprito Santo. No incio de 1830 ocorreram manifestaes carismticas na Esccia e no ano seguinte surgiram lnguas e profecias na igreja de Irving. Crendo que essas eram expresses genunas dos dons do Esprito, Irving recusou-se a proibi-las, e poucos meses depois foi afastado da igreja. Mais tarde, o grupo que o acompanhou (mais de 600 pessoas) criou a Igreja Catlica Apostlica. Sua posio acerca dos dons estava ligada s suas idias acerca de Cristo: este teria sido concebido com uma natureza humana pecaminosa, que foi plenamente santificada pelo Esprito Santo. O mesmo Esprito que santificou a Cristo tambm capacitaria os crentes para a obra de Deus no final dos tempos. Irving morreu com apenas 42 anos, vitimado pela tuberculose. No Brasil, o movimento de renovao afetou as igrejas histricas em geral nas dcadas de 1960 e 1970, inclusive a presbiteriana. Surgiu a Igreja Presbiteriana Renovada, que tornou-se inexpressiva. Prticas e nfase carismticas, no entanto, tem sido bastante aceitas em igrejas presbiterianas: estilo de culto (cnticos, instrumentos musicais, informalidade), testemunhos, batalha espiritual, crescimento da igreja. Nos Estados Unidos, existem grupos que se denominam carismticos reformados. 5. Diferenas entre a F Reformada e o Movimento Carismtico a) Histricamente, apesar da experincia de Irving, no h conexo entre os dois movimentos. O movimento carismtico procede do metodismo, via igrejas holiness e pentecostais. b) Por sua teologia arminiana, o movimento carismtico pe grande nfase nas decises humanas e na experincia pessoal. A f reformada pe sua nfase maior na ao soberana de Deus e na glria de Deus como o objetivo maior de tudo. c) Essa nfase primria em Deus, e no nos desejos ou bem-estar das pessoas, leva preocupao com o estudo srio das Escrituras, culto solene e respeitoso, evangelismo equilibrado, harmonia entre razo e emoo, tica pessoal e social.
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A centralidade das Escrituras como norma de f e prtica (acima da experincia

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Portal Mackenzie: O Movimento Carismtico na Igreja Reformada d) A centralidade das Escrituras como norma de f e prtica (acima da experincia individual). Tudo deve ser julgado pela Palavra. Da, a preocupao com o preparo bblico e teolgico dos pastores.

e) O Esprito e a Palavra andam juntos, assim como a obra do Esprito no pode ser separada da obra de Cristo. A funo do Esprito Santo exaltar a Cristo e testemunhar dele. Contribuies positivas dos carismticos: espiritualidade intensa e alegre, culto vibrante, fervor evangelstico, nfase santificao, valorizao da pessoa e obra do Esprito Santo.

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