Uma Histria da Guerra Viking

Histria e Literatura Germano-Escandinava

Srie dirigida por Renan Marques Birro

1. Mito e Guerra na Historia Langobardorum Jardel Modenesi Fiorio 2. Poder e Sociedade na Noruega Medieval Pablo Gomes de Miranda 3. Uma Histria da Guerra Viking Renan Marques Birro 4. Orgulho e Tragdia em A saga de Kormak Tiago Quintana

Uma Histria da Guerra Viking

Renan Marques Birro

Direo Renan Marques Birro

Departamento de Lnguas

Copyright 2011 Renan Marques Birro

Edio: Renan Marques Birro Projeto Grfico, diagramao e capa: Renan Marques Birro Imagem da capa: Manuscrito islands SM 66 fol., a cura do Stofnun rna Magnssonar slenskum frum (Reykjavik, Islndia).

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

B539h Birro, Renan Marques Uma Histria da Guerra Viking / Renan Marques Birro. - Vitria: DLL/UFES, 2011. Inclui bibliografia ISBN 978-85-61857-05-9 1. Escandinavos 2. Noruega. 3. Islndia. 4. Histria. 5. Sagas islandesas. 6. Histria Militar. 7. Guerra. 8. Literatura. 9. Histria Medieval. I. Ttulo: Uma Histria da Guerra Viking. . CDD: 945 CDU: 94(36)

2011

DEPARTAMENTO DE LNGUAS / Biblioteca Setorial Avenida Fernando Ferrari, 514, CCHN CEP 29075-910 Tel.: (27) 4009.2881 Goiabeiras

Sobre a srie, i Prefcio, iv Introduo, vii Primeiro Captulo Relao de fontes, 01

ndice

I. A Historia Norwegi (c. 1150-1200), 1 II. A Historia de antiquitate regum norwagiensium (c. 1177-1188) rir munkr, 6 III. A grip af Nregskonungasgum (c. 1190), 8 IV. A Egils saga Skalla-Grmssonar (c. 1220-1230), 10 V. A Heimskringla (c. 1230) Snorri Sturluson, 12 Segundo Captulo Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos, 15 I. A Dinamarca, 19 II. A Noruega, 24 III. As ilhas do Norte e a Islndia, 26 1. A colonizao da Islndia, 31 2. A organizao poltica islandesa, 34 3. A cristianizao da Islndia, 39 4. A concentrao do poder nas mos do goar, 41 5. O acmulo de poder (scs XI-XIII): o fim da liberdade islandesa, 44 Terceiro Captulo A literatura islandesa medieval, 49 I. A autoria nas sagas islandesas, 53 II. As relaes entre a literatura islandesa e a Histria, 57 III. O jogo, o mito, a guerra e a longa durao, 60 Quarto Captulo A Egils saga: uma sntese, 63

ndice

Quinto Captulo A Batalha de Vnhei (c. 937): armamento e organizao da guerra viking na Egils saga, 67 Sexto Captulo A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava, 87 Stimo Captulo A Batalha de Hafrsfjord (c. 890) na Egils saga, 105 Oitavo Captulo Consideraes finais, 117 Referncias Bibliogrficas, 123

Agradecimentos

Fui bastante auxiliado durante a Graduao e pretendo prestar minha homenagem aos mestres, parentes, amigos e colegas que contriburam com minha formao intelectual e pessoal. Porm, a memria, como disse certa vez Marc Bloch, retm o que causa maior espanto alma. Logo, peo perdo antecipado caso algum ente querido seja esquecido, no por sua falta de importncia, mas por total e completo costume pela contnua ajuda oferecida, que se tornou habitual e foi ignorada apenas pelo exerccio perene da gentileza. minha famlia, que me amou e apoiou durante esta jornada: meu alicerce, meu refrigrio e, principalmente, meu exemplo. Sem vocs eu jamais chegaria to longe. Mnica, Ronaldo e Rebeca: amo vocs. Aos meus irmos Jardel e Rubens, com quem dividi boa parte da vida acadmica, em sala de aula ou nos arredores da Universidade. Aprendi que irmos no se fazem com o sangue, mas com a companhia, a verdadeira amizade e a solicitude em tudo que precisei. Ao mestre e amigo Ricardo: sua cuidadosa orientao, seu auxlio e seus inmeros conselhos foram vitais para minha formao acadmica e pessoal. Sua ajuda foi fundamental para a realizao dos meus sonhos, e seu empenho em ensinar sempre foi uma inspirao para mim. Agradeo profundamente a pacincia e a presteza que sempre me ofertou. Ao Prof. Dr. Rogrio Rosa (UFSC) e ao Prof. Dr. Geraldo Soares

Tentarei ser justo em meus agradecimentos.

Agradecimentos

(UFES), que mais me marcaram durante a Graduao alm do meu orientador, por defenderem um olhar mltiplo e crtico ao fazer a Histria. Meus sinceros agradecimentos por contribuir sobremaneira em meus aprendizados. Aos Prof. Dr. Lus Eustquio Soares (UFES) e ao bibliotecrio Saulo Peres, que abriram a possibilidade de publicao da srie Histria & Literatura Germano-Escandinava pela Editora do Departamento de Lnguas e Letras da Universidade Federal do Esprito Santo. Agradeo mais uma vez por abrir esse espao para jovens pesquisadores. Esta srie ser um importante meio para divulgar a produo de um recorte espao-temporal com pouca nfase no meio acadmico atual. Aos Professores e amigos que me auxiliaram diversas vezes durante a redao deste trabalho, tanto em sua feitura, em tradues, em crticas e em correes, quanto nas condies para redigi-lo: Prof. Dr. lvaro Bragana (UFRJ), Prof. Dr. Bento Silva Santos (UFES), Prof. Dr. Edebrande Cavalieri (UFES), Prof. Dr. Johnni Langer (UFMA), Prof. Dr. Luiz Cludio Ribeiro (UFES), Prof. Dr. Patricia Pires Boulhosa, Prof. Dr. Rivair Macedo (UFRGS), Prof. Dtdo. Guilherme Queiroz de Souza (UNESP/Assis), Prof. Mtd. Alessandra Vale (UFF), Prof. Mtdo. Douglas Mota (UFF), Prof. Mtdo. Jos Inaldo Chaves Jnior (UFF), Prof. Mtdo. Rafael Leite Teixeira (Universidade de Lisboa) e Prof. Jardel Modenesi Fiorio. Este trabalho perderia muito em qualidade e extenso sem suas valiosas contribuies e apoio. Aos colegas da Graduao em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo e da Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense, pelo ombro amigo, pelos debates que enriqueceram meus conhecimentos, alm do incomensurvel carinho para comigo. Ao CEFETES, aos mestres e aos amigos formados nesta instituio, escola de jovens tits, por fomentar os espritos irriquietos, a investigao e a livre iniciativa.

Ao meu av, Jos Augusto Birro, que me ensinou a sabedoria da simplicidade com o seu viver.

Sobre a srie

A srie Histria e Literatura Germano-Escandinava fruto de discusses entre colegas de Graduao e Ps-Graduao nos ltimos quatro anos. Como somos poucos e de vrios Estados (e at mesmo pases), temos o hbito de ajudar uns aos outros, comentar os trabalhos dos colegas e acompanhar as principais contribuies da rea no Brasil. O apartamento tambm impede que os encontros aconteam com frequncia. Logo, os debates acontecem de forma direta ou indireta atravs da Internet, e principalmente em crticas e elogios aos pesquisadores em nossas produes acadmicas e nos eventos que participamos juntos. Apesar do vertiginoso crescimento dos estudos germanoescandinavos brasileiros durante os ltimos anos, os espaos destinados publicao continuam reduzidos, principalmente para os jovens pesquisadores. As dificuldades editoriais impossibilitam inclusive que os estudiosos mais antigos da rea publiquem seus trabalhos em livros impressos. Nossa nica opo na maioria das vezes so os peridicos eletrnicos, que tem menos visibilidade do que as obras impressas e que inviabilizam a divulgao de pesquisas integrais.

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Sobre a srie

Essa caracterstica s refora algo visvel no ambiente acadmico: os avanos tecnolgicos e comunicacionais no removeram o apetite dos humanistas pelos livros, transformando-nos em verdadeiras traas humanas fetichistas pelo papel. Assim, o formato digital utilizado mais por necessidade ou viabilidade financeira. A tendncia divulgao apenas um pretexto. Com o passar do tempo, as revistas online de maior prestgio passaram a exigir profissionais com formao avanada (mestres e doutores), eruditos que tem sua disposio espaos garantidos para a divulgao de seus trabalhos. Destarte, formou-se um funil da produo acadmica, que garante aos renomados seu quinho e lana os demais para os stios emergentes do mbito universitrio. No bojo da questo, as agncias de fomento e regulamentao e os Programas de Iniciao Cientfica e de Ps-Graduao exigem cada vez mais esforos de pesquisa e publicao, com o intuito de fornecer bolsas de produtividade & pesquisa, de manter conceitos de excelncia e, por fim, de formar bons especialistas. A dificuldade latente aqui desnudada ainda pior para as reas de estudos sem grande expresso no cenrio acadmico nacional, como no caso germano-escandinavo. Desse modo, dei origem srie para dirimir a desigualdade dos espaos disponveis para a publicao de trabalhos na ntegra de jovens pesquisadores. Para tanto, contei com o apoio do sempre solcito e mui compreensivo Prof. Dr. Luis Eustquio Soares, que disponibilizou a Editora do Departamento de Lnguas e Letras da Universidade Federal do Esprito Santo. Sem essa ajuda seria impossvel ou ao menos infrutfero ousar esse trabalho. Boa parte dos resultados presentes na Histria e Literatura Germanoescandinava so monografias de concluso de curso e/ou pesquisas de Iniciao Cientfica, com algumas excees. Portanto, preciso levar em conta as falhas e/ou imprecises dessa fase do crescimento intelectual, alm das limitaes inerentes ao contexto de produo e da escassez bibliogrfica. Seja como for, a tarefa de publicar trabalhos

Renan Marques Birro

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que serviro como referncia sobre um tema digna de louvor, apesar das dificuldades e rejeio que esses estudos encontram no mbito universitrio.

Niteri, 03 de Julho de 2011 Renan Marques Birro Mestrando em Histria pela Universidade Federal Fluminense

Prefcio

Em 2007 um estudante me procurou para orient-lo no tema da vio-

lncia medieval, especialmente das sociedades brbaras da Alta Idade Mdia. Era um rapaz bastante arguto, estudioso e interessado, qualidades infelizmente escassas em nosso meio universitrio atual, como bem destacou no incio da dcada de 90 o notvel crtico literrio George Steiner (1929- )1. Disse ao rapaz que pretendia direcionar meus estudos e, conseqentemente, minha produo acadmica para a rea de Filosofia Medieval, visto que o ambiente de trabalho no qual me encontrava no era dos mais propcios ao desenvolvimento do mundo do intelecto, alm de pouco civilizado, prova cabal da percepo de Steiner. Ademais, ainda afirmei no estar mais interessado na histria da guerra, primeiro tema que me despertou para a pesquisa histrica e no qual fiquei absorto desde minha monografia de graduao at o fim de meu mestrado. Contudo, os espritos resolutos devem ser cultivados, mesmo nas intempries e adversidades da vida. Assim, tentei desvi-lo para a Filosofia. Em um primeiro momento, o aluno aceitou participar de meu
1 Ter estabilidade na universidade, aprovao dos pares de profisso, auxlio e suporte de suas benesses no deixa de ser sintoma, hoje, com certa freqncia, de oportunismo e convencionalidade medocre. Um certo grau de excluso, de isolamento forado, pode ser uma das condies para o trabalho profcuo. STEINER, George. Depois de Babel. Questes de Linguagem e Traduo. Curitiba: Editora da UFPR, 2005, Prefcio Segunda Edio.

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Prefcio

primeiro projeto filosfico de pesquisa, A Retrica no Mundo Antigo e Medieval: Aristteles e Ramon Llull, com o tema As paixes humanas na Retrica (c.350 a.C.) de Aristteles. Sua leitura do Estagirita foi notvel, e percebi que ali poderia ser cultivado o desinteressado amor ao conhecimento, qualidade primeira do bom investigador do passado. Mas no ano seguinte, ele voltou carga: estava decidido a estudar os brbaros! Pediu-me que aquiescesse e voltasse ao tema da guerra. Concordei, triste. Havia no muito tempo tido um desagradvel entrevero intelectual com um neo-viking acadmico, quando fui compelido a defender o conceito de juzo como pilar da pesquisa histrica2, e, por isso, no estava nem um pouco motivado para pensar os guerreiros nrdicos medievais. Mas, como disse, devemos cultivar os espritos resolutos. E Renan Marques Birro tem essa importante qualidade, voltada para o estudo. Por isso, mesmo um pouco contrariado, organizei um grupo de estudos com a guerra como tema.3 Afinal, sou um servidor pblico, e este deve servir o pblico. Com isso, criou-se uma slida camaradagem, me da amizade, e que deu origem ao trabalho que ora apresento. Tanto o tema quanto a fonte que serviu de base foram idias do Renan. Eu apenas poli o diamante que agora brilha. Seu texto muito bem documentado, e tem como fio condutor a Egils saga (c. 1220-1230) de Snorri Sturluson (1178-1241). Mas h muito mais estudo de fontes primrias, como a poesia escldica, a Volsunga saga (sc. XIII), a Heimskringla (c. 1230) e muitas outras fontes da Europa Nrdica. A anlise dessa riqueza documental a garantia que este livro ter longa vida. O mundo acadmico brasileiro, em seu desagradvel af teoricista, pouco contribui para os estudos histricos de ponta no mundo. uma medonha avalanche de teorias que hoje enterra mentes que poderiam muito contribuir para o mais puro pensamento histrico. Felizmente Renan no trilhou esse caminho estril. Suas reflexes so
2 3 Debate inteiramente disponvel em meu site (com as rplicas e trplica final, censurada). A Guerra no Mundo Antigo e Medieval: de Vegcio (sc. IV) ao conde de Barcelos (sc. XIV).

Ricardo da Costa

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sempre fincadas nesses documentos que, creio eu, ningum antes no Brasil tivera o cuidado de investig-los nem mesmo os neo-vikings catedrticos de toga... Por isso, sua anlise no eivada de esteretipos. Ademais, sua metodologia de pesquisa foi excelente: o entrecruzamento crtico das informaes contidas naquelas fontes primrias com os mais recentes resultados da Arqueologia e a bibliografia de ponta (obrigado por esse ensinamento, Professor Ciro Cardoso). Isso enriqueceu, e muito, Renan, o seu olhar histrico. Renan, foi um prazer ler e corrigir o seu trabalho quando de sua Graduao, prazer que foi renovado ao rel-lo para escrever essa Apresentao, mesmo imerso que hoje estou na cultura filosfica medieval. Sinceramente desejo que suas pesquisas histricas tenham vida longa e frutifiquem quem sabe, um dia, voc no desiste dos brbaros e estude a cultura erudita medieval? De qualquer modo, a Histria uma generosa plancie aberta queles dotados do verdadeiro esprito investigativo como o seu. Vitria, Agosto de 2011 Ricardo da Costa Medievalista da Universidade Federal do Esprito Santo (Ufes) Acadmic correspondente n. 90 da Reial Acadmia de Bones Lletres de Barcelona Site: www.ricardocosta.com

Introduo

A migrao dos escandinavos para a Islndia em fins do sculo IX forjou progressivamente uma unidade entre os habitantes da ilha. Foi preciso pouco tempo para que as suas tradies nrdicas e a identificao local formassem uma tradio a respeito dos feitos e fatos do cotidiano. De fato, a vida dos islandeses registrada ia alm do banal, num dia-a-dia muitas vezes herico. Portanto, esse legado cultural foi registrado inicialmente pela oralidade, com nfase na poesia escldica e, posteriormente, com a redao das sagas. Um dos personagens mais destacados da literatura insular foi Egill Skallagrimsson (scs. IX-X). Conforme a narrativa, ele nasceu na Islndia, mas era filho de um noruegus banido do reino. O personagem em questo viveu diversas aventuras, reunidas numa narrativa em nrdico antigo chamada de Egils saga Skalla-Grmssonar (tambm apelidada apenas de Egils saga), provavelmente composta pelo erudito Snorri Sturlusson (1178-1241) entre 1220 e 1230. Trata-se de um dos quatro maiores legados da tradio literria islandesa medieval, o maior corpus documental em lngua vernacular da Idade Mdia. A composio supracitada no uma fonte pura ou uma narrativa pobre, meramente cronstica, diferente da primeira impresso que um texto dessa natureza pode suscitar. Com efeito, a noo de viso

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Introduo

poltica do autor sobre uma tradio apresentada por Andersson (2002) auxilia sobremaneira a tarefa do historiador na leitura desse e de outros documentos coevos. Apesar das inmeras possibilidades que os indcios oferecem para entrever o passado, optei por um recorte temtico: a guerra. Um dos aspectos que mais se destaca nesse conjunto de costumes e hbitos a nfase no esprito belgero daquela sociedade. A guerra permeia os registros islandeses: a rixa entre famlias era um lugar comum nos dramas e epopias discursados pelos bardos daquela ilha, e a soluo no poucas vezes era resolvida com a morte, seja do autor da ofensa ou de um dos seus. Assim, elegi algumas passagens da Egils saga como fio condutor para a anlise da guerra e da imagem do guerreiro escandinavo. Alm dela, empreguei alguns documentos anglo-saxes, rabes, francos, germnicos, islandeses e irlandeses para rememorar e complementar o contexto histrico que pesquisei, alm de reforar minhas constataes. Para aumentar a credibilidade, recorri s pesquisas arqueolgicas para checar a veridicidade dos testemunhos escritos escolhidos. No captulo 1, Relao de fontes, descrevi uma srie de documentos que abordam o alvorecer da monarquia norueguesa, o principal motivo de conflito na Egils saga. Apesar de essa possibilidade ser atualmente contestada pelos estudiosos, respeitei a opinio do autor da narrativa. O captulo 2, Uma contextualizao histrica, me ative aos principais momentos da histria escandinava, com bvia nfase no contexto islands. Expus a organizao poltica e social da Islndia, a organizao clerical e os conflitos que foram travados entre as principais famlias nos sculos XII e XIII com o objetivo de obter o total controle e poder insular. No captulo 3, A literatura islandesa medieval, delineei os principais aspectos da produo letrada local. Segue ainda algumas ferramentas terico-metodolgicas para a utilizao dessas obras como fonte histrica. O captulo 4, A Egils saga: uma sntese, esbocei os pontos altos

Renan Marques Birro

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da saga em relao aos conflitos do documento. Vale ressaltar que os momentos de batalha so tantos e to freqentes que no me ative a todos os acontecimentos, mas aos que foram mais significativos para essa anlise. No captulo 5, A Batalha de Vnhei (c. 937): armamento e organizao da guerra viking na Egils saga, narrei essa peleja na Britania, com especial nfase no equipamento de guerra e na disposio dos guerreiros em batalha. Para tornar mais agradvel a leitura, apresentei uma narrativa pari passu do conflito, acompanhada por uma srie de imagens das espadas, escudos, capacetes e da defesa escandinava. O captulo 6, A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava, elaborei uma minuciosa reconstituio da imagem dos combatentes germano-escandinavos, principalmente quanto associao dos guerreiros com o lobo e ao deus Oinn. Este trabalho foi publicado na Revista Mirabilia e escrito conjuntamente com o meu amigo Jardel Modenesi Fiorio1. No captulo 7, A Batalha de Hafrsfjord (c. 890) na Egils saga, apresentei a poderosa imagem do rei Haraldr inn hrfagri nessa guerra, que transmitiu para o futuro a origem da monarquia norueguesa unificada. O principal objetivo foi destacar a opinio do autor do documento em contraposio a outros relatos que expuseram o mesmo acontecimento. O captulo 8, Consideraes finais, assinala algumas ponderaes. Primeiramente, a importncia do armamento e da forma de guerrear para o sucesso dos guerreiros vikings, com destaque para sua dependncia e finalidade nos conflitos. Essa questo estava intimamente ligada ao sagrado, como a inspirao frentica dos guerreiros odnicos. Com o fim da Era viking, a imagem dos berserkir sofreram alteraes progressivas, com uma importante participao do cristianismo para tanto.
1 BIRRO, R. M. ; FIORIO, J. M. Os Cynocephalus e os lfhe nar: a representao do guerreiro candeo na Historia Langobardorum (sc. VIII) e na Egils saga (c. 1230). Mirabilia, v. 8, 2008, p. 47-67. www.revistamirabilia.com

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Introduo

Por fim, a nfase na ambigidade na narrativa. Enquanto para a narrativa moderna isso seja um problema, os escritores islandeses no se preocupavam com esse ponto, ou o utilizavam para agradar a pblicos diversificados. O ouvinte ateria apenas os pontos que lhe eram convenientes, e assim o autor conseguia difundir sua obra independente dos gostos e motivaes pessoais. * Ressalto que a natureza e o contexto de produo da pesquisa sejam levados em considerao pelos leitores e crticos, a saber, como resultado de um ano de pesquisa intensa e composto para a concluso da Graduao em Histria. Com efeito, alterei minimamente o trabalho original finalizado em 2009, como maneira de estabelecer um parmetro para aferir minha progresso e maturidade intelectual. Portanto, mantive as passagens em prosa do nrdico e do latim conforme o trabalho final, ou seja, no idioma original seguida pela traduo, com raras excees. Confesso que no me sinto totalmente capaz de traduzir os versos da intrincada poesia escldica, assim como os excertos em idiomas que fogem ao meu conhecimento, como o rabe. Lamento repassar este buslis aos leitores, mas a ostentao de um status intelectual que no disponho incompatvel com a minha formao e com o meu dever como historiador. Ademais, citei muitos autores, talvez at em excesso, mas assumo qualquer erro que porventura tenha cometido ao interpret-los. Sei que ultrapassei alguns aspectos dos meus objetos iniciais, o que pode ter me levado ao engano, mas a redao sempre me faz enveredar por caminhos ainda abertos e igualmente curiosos.

Relao de fontes

Primeiro
Captulo

Segue uma sucinta descrio das principais narrativas

que abordaram a formao da monarquia norueguesa. Mesmo que esse tema no seja o leitmotiv do autor da Egils saga, ele foi provavelmente motivado pelo esforo literrio escandinavo que teve incio em meados do sculo XII. Alm disso, a maioria dessas histrias expem a colonizao da Islndia e a ascenso de um rei noruegus, o ponto fulcral para a compreenso da narrativa escolhida como cerne da pesquisa. Dessa forma, pude notar a transformao do relato com o decorrer do tempo. I. A Historia Norwegi (c. 1150-1200) A Historia Norwegi comea, aps um breve prlogo, com a descrio geogrfica da Noruega e da Groelndia, seguida por uma rpida abordagem dos costumes lapes.1 Tambm comenta a respeito das ilhas Orkneys, das Hbridas, das Faroe e, finalmente, da Islndia.
1

Os lapes, tambm conhecidos como sami, so um povo seminmade, com aparncia monglica, que pertencem ao grupo lingstico ugro-finlands. Eles no compartilham os costumes e tradies dos povos germnicos da Escandinvia, e vivem h vrios sculos no extremo norte da Europa setentrional (DERRY, Thomas Kingston. The History of Scandinavia: Norway, Sweden, Denmark, Finland and Iceland. Minnesota: Minnesota Press, 2000, p. 9).

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Relao de fontes

O restante do texto narra a histria norueguesa, desde sua origem legendria, com a dinastia Ynglingar, at o retorno do rei e mrtir lfr Haraldsson para a Noruega em 1015. A fonte dedica uma desproporcional ateno aos reis missionrios, pois se direciona, em maior parte, aos feitos dos reis missionrios lfr Tryggvason (c. 960-1000) e lfr Haraldsson (c. 995-1030).2 O nico manuscrito sobrevivente da Historia Norwegi (intitulado Ystoria Norwegie) de propriedade privada do conde de Dalhousie e encontra-se no castelo de Brechin, na Esccia. O documento tambm conhecido como Panmure codex. Ele possui atualmente 35 folhas com oito textos histricos, sete em latim e um em ingls escoto. Trs dessas histrias abordam a Noruega e o condado noruegus das Orkneys.3 Alguns estudiosos atribuem a existncia do documento a uma ordem do ltimo conde das Orkneys, William Sinclair, que exerceu seu ttulo entre 1434-1470. No entanto, no possvel estabelecer uma conexo entre esse nobre e os documentos que abordam a ilha e a Noruega,
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lfr Tryggvason (c. 960-1000) era filho de Tryggve Olafsson, rei de Viken (sudeste da Noruega). Tambm era bisneto de Haraldr inn hrfagri, o primeiro rei da Noruega. Devido a perseguies dos parentes reais, a me de lfr fugiu da Noruega quando ele ainda era uma criana. Aps permanecer trs anos na Sucia, eles fugiram novamente, mas foram capturados por piratas estonianos e vendidos como escravos. Aps alguns anos cativo, lfr se libertou e tornou-se um pirata. Ele converteu-se ao cristianismo ao liderar uma incurso na costa da Inglaterra e eliminou do trono o usurpador Hkon Sigursson ( 995). lfr Haraldsson (c. 995-1030), tambm conhecido como Santo Olavo, foi um rei e mrtir noruegus. Aos doze anos ele saiu para sua primeira excurso viking e alguns anos depois foi batizado durante um acampamento em Rouen. No demorou muito at que lfr retornou para sua terra reclamando a Noruega e (1015) e derrotou todos os oponentes danos e suecos. Ele fundamentou suas leis a partir da legislao crist, tendo a Igreja como aliada e Carlos Magno como ideal. (lfr Tryggvason e lfr Haraldsson In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Medieval Scandinavia: An Encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 445-446). A HISTORY OF NORWAY AND THE PASSION AND MIR ACLES OF THE BLESSED LFR . Traduzido e comentado por D. e I. Devra Kunin. Editado por Carl Phelpstead. Text Series XIII. London: Viking Society for Northern Research, 2001, p. ix-x.

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embora se saiba que existiu uma cpia em Kirkwall, nas Orkneys, durante a primeira metade do sculo XV. Esse texto foi usado como base para compilar a genealogia dos condes das ilhas. Provavelmente o documento das Orkneys deu origem cpia escocesa da Historia Norwegi.4 Acredita-se que o escritor do Panmure codex era um nativo da Esccia, fato constatado pela ortografia dos nomes nrdicos moda escocesa. As controvrsias sobre a composio do manuscrito limitam-se aos anos 1440-1510. Contudo, os estudiosos acreditam que o texto original da Historia Norwegiae foi escrito entre 1170 e 1230. Infelizmente no sabemos ao certo a origem de todos os textos que influenciaram a composio da Historia Norwegi. A nica certeza a influncia da Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (c. 1068-1075), redigida por Adam de Bremen (c. 1050-1085)5, pois a organizao dos textos so muito semelhantes. Os especialistas divergem quanto s outras obras que inspiraram a Historia: alguns acreditam na konunga aevi, de Ari orgilsson (c. 1067-1148)6; outros conjecturam sobre um texto noruegus perdido
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A HISTORY OF NORWAY, op. cit., p. xi, nota 3. Adam de Bremen (tambm conhecido como Adam bremensis) foi um dos mais importantes cronistas medievais alemes. Convidado pelo arcebispo de Bremen entre 1066 e 1067 para compor o corpo de clrigos dessa arquidiocese, em 1069 foi escolhido para o cargo de diretor da Escola da Catedral. Sua obra mais conhecida a Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum (Feitos dos arcebispos de Hamburg e Bremen), que registrou a histria e geografia dos pases escandinavos (NYBERG, Tory. Adam of Bremen In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Medieval Scandinavia: An Encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 1). Ari orgilsson, ou Ari fri (Ari, o Sbio), foi o primeiro cronista de destaque na histria islandesa. Ele estudou na escola de Haukadalur como aluno de Teitur sleifsson (filho de sleifur Gissurarson, o primeiro bispo da Islndia). Os textos remanescentes de Ari nos sugerem que ele conhecia as crnicas latinas, mas, ao mesmo tempo, foi influenciado pela tradio oral islandesa. Ele redigiu o slendingabk (Livro dos islandeses), narrativa em nrdico antigo sobre as vrias famlias que se assentaram na Islndia. (BENEDIDIKTSSON, Jakob. slendingabk In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Medieval Scandinavia: An Encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 332-333).

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Relao de fontes

e desconhecido. Porm a possibilidade de um texto desaparecido e ignorado ter influenciado a Historia Norwegi perdeu crdito nos ltimos anos, pois a admisso dessa hiptese afirmaria a existncia de uma escola histrica norueguesa independente, algo considerado pouco provvel. Alguns estudos recentes sobre a Historia Norwegi apontam uma relao estreita entre a obra e o estabelecimento do arcebispado de Niarss (atual Trondheim) entre 1152-1153. De acordo com essa perspectiva, a obra foi redigida para convencer o papa Adriano IV (1154-1159)7 de que a Noruega era digna de receber seu prprio arcebispado.8 Alm dessa hiptese, as novas contribuies para o tema sugerem que a interrupo da narrativa no processo de converso da Noruega seria um forte indcio de que a fonte que chegou at ns incompleta. Nesse nterim, outro texto sobre a vida de Santo Olavo, intitulado Passio et miracula beati Olavi, seria a segunda parte da Historia Norwegi. Muitos estudos foram dedicados autoria da obra. A corrente tradicional acredita que o autor foi um noruegus que habitou as rcades, viajou para a Dinamarca e, foi educado na Frana ou mais provavelmente na Inglaterra. Ao passo que os revisionistas sobre o assunto acreditam que o autor da obra foi Eysteinn Erlendsson ( 1188), futuro arcebispo de Niarss.9 A Historia Norwegi seria um trabalho jovem complementado
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Nicholas de Breakspear (c. 1100-1059) foi educado na Abadia de Santo Albano, na Inglaterra. Ele se integrou ao mosteiro como clrigo logo que atingiu a maioridade e, em 1137, ascendeu ao ttulo de abade. O zelo reformista de Nicholas o levou vrias vezes a Roma, o que atraiu a ateno do papa Eugnio III (11451153), que o indicou ao bispado de Albano em dezembro de 1149. Entre 1152 e 1154, ele foi nncio apostlico papal e organizou a arquidiocese de Niarss. Alm disso, criou a diocese de Hamar (Noruega) e organizou o assentamento de Gamla Upssala (Sucia) como centro metropolitano. Em 1154, Nicholas foi eleito papa e recebeu o nome de Adriano IV (Adrian IV In: BUNSON, Matthew. OSVs Encyclopedia of Catholic History. Indiana: Our Sunday Visitor Publishing, 2004, p. 47). A HISTORY OF NORWAY, op. cit., p. x-xvii, nota 3. Eysteinn Erlendsson foi arcebispo de Niarss entre 1161 e 1188. Ele pertencia a uma linhagem nobre da regio e foi encaminhado para os estudos em Saint-Victor, Paris. Como clrigo, Eysteinn serviu como administrador na corte do rei da Noruega Inge Krokrygg (1135-1161). Quando o arcebispo Jon Birgersson faleceu

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com a Passio et miracula beati Olavi, hoje atribuda a Eysteinn.10 Ademais, os novos estudos acreditam que a Historia Norwegi serviu como texto divulgador para a fixao do arcebispado. A proposta da obra diametralmente oposta oferecida por Adam de Bremen na Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Esta ltima defendia a supremacia do arcebispado da cidade germnica sobre as dioceses setentrionais europias. Se essa hiptese for considerada, a datao da obra seria anterior proposta pela maioria dos estudiosos, e seria fixada entre os anos 1152-1153. Os ltimos eruditos que estudaram esse assunto merecem crdito quando atribuem a autoria da Historia Norwegi ao arcebispo Eysteinn. Graas aos indcios encontrados no documento, nota-se que o compositor da obra conhecia a Eneida de Virglio11, alm da obra de Solinus12 (conhecida como Collectanea rerum mirabilium, De mirabilibus mundi ou Polyhistor, c. 200). A exuberncia do texto e a influncia da Vulgata na Historia Norwegi
em fevereiro de 1157, Eysteinn foi prontamente indicado para o cargo. Em 1161, foi para Roma receber a confirmao papal e aproveitou a oportunidade para estreitar as relaes entre a Santa S e o arcebispado de Niarss. A principal contribuio do arcebispo aconteceu durante uma guerra civil na Noruega, pois apoiou e coroou Magnus Erlingsson como rei da Noruega em 1163 (MAILLEFER, Jean Marie. Nidaros In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Scandinavia Medieval: an encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 1022). A HISTORY OF NORWAY, op. cit., p. xvii-xx, nota 3. Publius Vergilius Maro (70-23 a.C.), tambm chamado tardiamente de Virglio, foi um poeta clssico romano. As principais composies desse escritor pico so as Buclicas, as clogas e, finalmente, a muito conhecida Eneida. Esta ltima refere-se a Enias, que fugiu para a Itlia aps a guerra de Tria e tornou-se o antepassado do povo romano (ROSS, D. O. Aeneid: A readers guide. Oxford: Blackwell Publishing, 2007, p. 120-124). Gaius Julius Solinus (sc. III-IV) foi um gramtico latino e compilador. Ele comps a Collectanea rerum mirabilium (Coleo das Maravilhas) em homenagem a Oclatinius Adventus, cnsul romano em 218. Essa obra apresenta uma breve descrio dos aspectos histricos, sociais, religiosos e naturais do Imprio Romano (KISH, George. A Source Book in Geography. Harvard: Harvard University Press, 1978, p. 131-132).

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Relao de fontes

sugerem que o autor foi um grande conhecedor da Bblia, se comparado a outros monges do perodo, o que refora a indicao da autoria atribuda a Eysteinn.13 Quanto s edies modernas da obra, P. A. Munch (1810-1863) foi o primeiro a faz-lo em 1850. A primeira traduo do texto foi oferecida trinta anos depois por Gustav Storm (1845-1903). Em seguida, no incio do sculo XX, foi lanada uma srie de tradues para a lngua inglesa.14 II. A Historia de antiquitate regum norwagiensium (c. 1177-1188) rir munkr O autor da Historia de antiquitate regum norwagiensium no nos legou muitas informaes sobre sua vida. rir munkr (conhecido em latim como Theodoricus Monachus) foi um monge beneditino noruegus do sculo XII o ttulo monachus pressupe uma ligao com a Ordem de So Bento. Tambm no se sabe com exatido onde o clrigo viveu, mas alguns especialistas acreditam que ele residiu na abadia de Niarss, fundada aproximadamente em 1100 e situada na ilha de Niarhlmr. Outros afirmam que o monge viveu no monastrio de Saint Michel, em Bergen, fundado dez ou quinze anos aps a abadia de Niarss. A Historia foi escrita para homenagear em vida o arcebispo de Niarss, Eysteinn Erlendsson. A data exata da redao da obra foi um motivo de debate entre os especialistas, mas atualmente h o consenso de que a obra foi provavelmente redigida entre 1177 e 1188.15 Aproximadamente em 1620, o professor e livreiro de Lbeck, Jakob Kirchmann (1575-1643), encontrou na biblioteca local um codex medieval que continha quatro textos em latim. Trs deles faziam referncia a
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A HISTORY OF NORWAY, op. cit., p. xx-xxii, nota 3. A HISTORY OF NORWAY, op. cit., p. x, nota 3. THEODORICUS MONACHUS. Historia de Antiquitate Regum Norwagiensium - An Account of the Ancient History of the Norwegian Kings. Traduzido e comentado por D. e I. McDougall. Introduo por P. Foote. Text Series XI. London: Viking Society for Northern Research, 2006, p. ix-xiii.

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assuntos que envolviam a Dinamarca e a Noruega. A Historia de rir munkr estava entre eles. O professor se esforou para motivar as autoridades dinamarquesas a apoiarem uma edio com os trs textos, o que deu origem aos manuscritos A, B, M e S, escritos no sculo XVII.16 Alm dessas verses, o empenho de Kirchmann rendeu a editio princeps em 1684, pouco antes da perda dos originais. Por meio dessas verses foi elaborado o texto presente na Monumenta Historica Norwegi em 1880, aos cuidados de Gustav Storm.17 Uma compilao inadequada da produo de Storm foi feita por Lehmann em 193718, que ignorou o recm-descoberto manuscrito L, uma verso redigida de prprio punho pelo professor de Lbeck, encontrada em 1936. Lange aproveitou algumas passagens do manuscrito L em sua edio de 1989.19 O trabalho mais recente foi produzido por D. e I. McDougall em 1998, que seguiu a verso de Storm, mas adotou algumas passagens do ltimo manuscrito encontrado.20 A obra aborda sinopticamente a vida dos reis noruegueses, de

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A = AM 98 fol.; B = Det kongelige bibliotek, Copenhagen, Kalls samling, no. 600.; M = Det kongelige bibliotek, Copenhagen, Thotts samling, no. 1541 4to.; S = Universitetsbiblioteket, Uppsala, Ms. De la Gardie no. 32. STORM, G. (ed.). Monumenta Historica Norvegi: Latinske kildeskrifter til Norges historie i middelalderen. Kristiania: Brgger, 1880. LEHMANN, P. Skandinaviens Anteil an der lateinischen Literatur und Wissenschaft des Mittelalters. Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Philos.-hist. Abteilung: Jahrg, 1937. LANGE, G. Die Anfnge der islndisch-norwegischen Geschichtsschreibung. Studia Islandica/slensk fri 47, 1989. THEODORICUS MONACHUS, op. cit., p. xxx, nota 15.

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Relao de fontes

Haraldr inn hrfagri (c. 850-933)21 a Sigurr Jrsalafari (1090-1130).22 O monge no prosseguiu com a narrativa porque considerou totalmente imprprio legar posteridade os crimes, as mortes, os perjrios, os parricdios, as profanaes de locais sagrados, o menosprezo para com Deus, os despojos contra o clero e contra a populao comum, o rapto das mulheres e outras abominaes que se seguiram morte de Sigurr.23 III. A grip af Nregskonungasgum (c. 1190) O nome dessa obra deriva da edio de Finnur Magnsson (de 188994), intitulada Stutt grip af Noregs konnga sgum (Pequena sinopse das histrias dos reis da Noruega). Trata-se de um pequeno compndio escrito em vernculo que aborda os feitos dos monarcas noruegueses do sculo IX ao XII.24 A grip foi preservada em apenas um manuscrito islands, o AM325 II 4to, redigido na primeira metade do sculo XIII. O manuscrito imperfeito e composto de quatro cadernos no-costurados com quantidade irregular de folhas: o primeiro, o segundo e o quarto tm oito, e o terceiro sete.
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Haraldr inn hrfagri (Haroldo dos Belos Cabelos) (c. 850-933) foi o primeiro rei da Noruega, e prosseguiu com a tarefa de seu pai, Hlfdan svarti (Hlfdan, o Negro) (c. 820-860 d.C.), que desejava unificar todos os nobres noruegueses sob um mesmo comando (BOYER, Regis. Norway In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Scandinavia Medieval: an encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 1030). Sigurr Jrsalafari (Sigur, o Cruzado, ou Sigur, o Viajante de Jerusalm) viveu entre 1090 e 1130. Foi o primeiro rei europeu a se dirigir para as cruzadas no Oriente, em 1107. Seus principais feitos foram: a conquista de Sdon, em 1110, a introduo da cobrana do dzimo na Noruega e a fundao da diocese de Stavanger. Morreu e foi sepultado na Igreja de Hallvardskirken em 1130. A falta de herdeiros legtimos originou a era de guerras civis na Noruega, que perdurou at 1240 (KENDRICK, T. D. A history of the vikings. USA: Courier Dover Publications, 2004, p. 126-127). THEODORICUS MONACHUS, op. cit., p. 53, nota 15. GRIP AF NREGSKONUNGASGUM: A Twelfth-Century Synoptic History of the Kings of Norway. Editado e traduzido por M. J. Driscoll. Text Series X. 2.ed. London: Viking Society for Northern Research, 2008, p. ix.

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A autoria da obra desconhecida, mas os especialistas acreditam que foi escrito por dois experimentados copistas. Um aspecto pouco comum na grip a presena de muitas rasuras que abrangem alguns conjuntos de palavras e oraes inteiras. A consulta dessas leituras impossvel atualmente, devido ao desgaste provocado pelo tempo. Curiosamente, poucas riscaduras afetaram a gramtica ou a sintaxe do texto final. De acordo com Bjarni Einarsson, as alteraes parecem uma espcie de diverso, um esforo dos copistas para remover as palavras que danificassem o texto.25 Diversas passagens da grip nos sugerem que o texto foi uma cpia de uma obra mais antiga, provavelmente escrita ou originria da Noruega. Essa afirmao deriva da presena de termos comuns no noruegus do sculo XII, mas pouco utilizados no islands daquele tempo.26 Outro motivo que atesta uma origem norueguesa primitiva do documento original o pouco conhecimento e a falta de interesse pela Islndia demonstrados no trabalho. Alm disso, o autor cita cinco vezes rndheimr (hoje Trndelag), enquanto outras regies so pouco citadas. Essa coincidncia comprova a preocupao do autor com os acontecimentos dessa regio.27 A utilizao da Historia de antiquitate regum norwagiensium na composio da grip limita-se data de redao da obra. O ponto de partida para a datao foi estabelecido com a datao da primeira obra, que ocorreu entre 1177-1188. Por sua vez, as similaridades entre passagens da grip e da lfs saga Tryggvasonar (c. 1200) nos permitem deduzir que o autor da ltima j conhecia a sinopse dos reis noruegueses. Logo, considera-se que a obra foi redigida no final do sculo XII (c. 1190).28

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GRIP..., op. cit., p. x, nota 24. Ibid., p. xi. Ibid., p. xii. Ibid., p. xiii.

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Relao de fontes

IV. A Egils saga Skalla-Grmssonar (c. 1220-1230) A Egils saga foi escrita entre 1220 e 1230, provavelmente composta pelo poeta, historiador, literato, lgsgumaur e goi islands Snorri Sturluson (1178-1241).29 Ela representa um tipo slendingasgur (saga dos Islandeses), chamado de skaldasgur (saga de escaldo) em razo da concentrao da narrativa na vida do poeta-guerreiro Egill Skallagrmsson, que viveu durante os sculos IX e X. No incio da saga, os protagonistas so lfr (tambm conhecido como Kveldlfr)30 e seus dois filhos, rolfr e Skallagrmr. A saga nos conta que lfr sofria uma espcie de metamorfose ao anoitecer, pois assumia uma ferocidade que poucos poderiam se opor.31 Esta caracterstica tambm foi transmitida aos seus descendentes. Essa famlia se envolveu em um conflito contra o rei noruegus Haraldr inn hrfagri e, em virtude de intrigas, o monarca assassinou rolfr, sem motivos concretos. Aqueles que se opunham a Haraldr fugiram da Noruega para evitar a perseguio real, e alguns deles se assentaram na Islndia.32 Aps a fixao na Islndia, Skallagrimr viveu tranqilamente como
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O lgsgumaur era um recitador das leis que presidia o ingi (assemblia local) e o Alingi (assemblia maior que reunia os representantes das assemblias locais). Este ttulo foi introduzido na Islndia em 930 (BYOCK, Jesse L. Alingi. In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Scandinavia Medieval: an encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 11). Os goar faziam parte do modelo singular de governo adotado pelos islandeses. Para mais explicaes, ver o captulo 3 (HAYWOOD, John. The Penguin Historical Atlas of the vikings. London: Penguin Classics, 1995, p. 92). Em nrdico antigo, o radical kveldr significa noturno e lfr lobo. Logo, Kveldlfr significa algo como lobo noturno ou lobo do anoitecer (Kveld. In: CLEASBY, Richard; VIGFUSSON, Gudbrand. An Icelandic-English Dictionary. Oxford: Clarendon Press, 1874, p. 362; lfr. In: Zogas : A Concise Dictionary of Old Icelandic. Toronto: Toronto University Press, 2004, p. 458). Egils saga. Editado por Bjarni Einarsson, com notas e glossrio. London: Viking Society for Northern Research, 2003, p. 1, l. 18-21. Ibid., p. 2-35, nota 31.

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um fazendeiro e teve dois filhos: rolfr e Egill.33 Este ltimo o protagonista principal da histria, e a saga, progressivamente, abordou cada vez mais sua vida. A infncia de Egill foi marcada pela belicosidade. Aos seis anos, ele assassinou um garoto que lhe impingiu uma humilhao.34 Pouco tempo passou at que o heri se lanasse s expedies vikings na Escandinvia e Inglaterra. No demorou muito at que formasse uma rixa de sangue com Eirkr blx (c.895-954),35 filho de Haraldr inn hrfagri. A saga narra ainda outras batalhas de Egill, suas amizades, e seu envolvimento com seus parentes.36 Em vrios trechos da narrativa, h poemas do heri que nos permitem distinguir seus sentimentos durante sua vida. A obra nos oferece uma viso realista de uma vida marcada por assaltos martimos, negociaes e lutas familiares, alm de nos impressionar pela longevidade do protagonista da saga.37 O manuscrito principal da Egils saga (AM 132 fol., Reykjavk), tambm conhecido Mruvallabk ou Manuscrito M, um documento do sculo XIV que rene vrias sagas islandesas. Existem ainda dois
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Egils saga, op. cit., p. 42, l. 12-24, nota 31. Ibid., p. 53-54. Eirkr blx (c. 895-954) ou Eric, machado sangrento, foi o filho mais velho de Haraldr inn hrfagri. Ele ficou conhecido assim por ter assassinado seus irmos para se manter como rei da Noruega, alm de governar seu reino de forma desptica. Hkon gi (c. 920-960), meio-irmo de Eirkr, destronou-o em 934. Eirkr fugiu ento para as ilhas britnicas, e se colocou sob os servios do rei ingls Athelstan (c. 895-939) (DAPHAE, L. Davidson. Hkon gi In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Scandinavia Medieval: an encyclopedia. London: Routledge, 1993, p. 257-258). Para um resumo mais detalhado da obra ver: ILSTER, Nelly Egger de. La figura del hroe en la Saga de Egil. In: Temas medievales, 7, Buenos Aires, 2006, p. 57-74. BATTAGLIA, Marco. Brunanburh nella Saga di Egil Skallagrmsson? Quando la letteratura registra la storia. In: Linguistica e Filologia, 23. Bergamo: Universit degli Studi di Bergamo, 2006, p. 161-162.

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Relao de fontes

manuscritos: 1) Manuscrito W, um codex defeituoso do sculo XIV38 e 2) Manuscrito K, transcrito em duas cpias (AM 453 e 462 4to), feitas por Ketill Jrundsson ( 1670). Alm destes, restaram alguns fragmentos do texto. O Manuscrito M apresenta importantes passagens esquecidas nos manuscritos W e K, como, por exemplo, o poema Arinbjarnarkvia, alm da primeira estrofe do Sonatorrek. Porm os outros dois codex tm sua importncia graas verso completa dos poemas Sonatorrek (Manuscrito K) e Hfulausn (Manuscrito W).39 A Egils saga foi impressa pela primeira vez em 1782, em Hrappsey, na Islndia, verso que se baseou no agora perdido manuscrito M original. A segunda verso impressa foi publicada em 1809 em Copenhagen, aos cuidados de Gumundur Magnsson (sc. XVII-XVIII). O texto dessa edio foi acompanhado por uma introduo e uma traduo em latim. Esse trabalho foi a base para as mais importantes tradues do sculo XIX.40 V. A Heimskringla (c. 1230) Snorri Sturluson A Heimskringla foi redigida pelo islands Snorri Sturluson, que a comps a pedido da coroa norueguesa. O ttulo do compndio foi dado no sculo XVII, derivado das duas primeiras palavras de um dos manuscritos.41 Essa grande narrativa inicialmente descreve a legendria dinastia sueca dos Ynglingas e se encerra nos feitos do rei Eysteinn Meyla42, falecido em 1177.
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Die Herzog August Bibliothek em Wolfenbttel (9. 10. Aug. 4to). EGILS SAGA, op. cit.,, p. x, nota 31. Ibid., p. xi. Kringla heimsins : o globo (Heimr In: Zogas: A Concise Dictionary of Old Icelandic. Toronto: Toronto University Press, 2004, p. 192). Eysteinn Meyla (Eystein, a Donzela), filho do rei Eysteinn II da Noruega, foi eleito rei em yratinget, em 1176. Eystein Meyla liderava os rebeldes Birkebeins e, juntos, realizaram uma rebelio contra o regente Erling Skakke e seu jovem filho, o rei Magnus V da Noruega (Magnus Erlingsson). Foi morto na Batalha

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O principal problema de datao da Heimskringla se concentra na produo bipartida do texto original, pois a Saga lafs hins helga foi produzida antes do restante da obra.43 Os manuscritos dos feitos de Santo Olavo eram muito populares e so particularmente numerosos. Foram descobertos vinte e trs manuscritos dessa saga, dezoito da coleo Arnamagnan (denominados de AM, que se encontram em Copenhagen e Reykjavk), dois na Biblioteca Real de Stockholm (manuscritos KBS), dois na coleo antiga da Biblioteca Real de Copenhagen (manuscritos GKS), e, por fim, um na Biblioteca Universitria de Copenhagen.44 A Heimskringla tambm foi muito popular, logo, bastante copiada. O manuscrito legado posteridade o AM 45 folio, copiado por sgeir Jnsson (c. 1679-1707) no sculo XVI. Esse documento contm os cinco principais manuscritos, porm incompletos. Com eles, h pequenos fragmentos de outras fontes. No caso dos ltimos dois manuscritos reconhecidos (F e J) notvel o que o escriba conhecia a Saga lafs hins helga. Porm a saga no foi includa no compndio. No caso do manuscrito J, um texto abreviado da saga foi inserido no final da obra.45 Os manuscritos foram relegados obscuridade at o florescimento de um esprito humanista nos pases escandinavos, que teve incio na metade do sculo XVI. Destarte, a primeira verso impressa da Heimskringla foi produzida por Johan Peringskld em 1697. A edio foi publicada em sueco, seguida por sua traduo para o latim. Passou-se um sculo at que uma nova verso do manuscrito fosse ofertada por Skli Thorlacius, que produziu um volume em dinamarqus, tambm traduzido para o latim (1777-1783). Outro sculo
de R em 1177 (KENDRICK, T. D. A history of the vikings. USA: Courier Dover Publications, 2004, p. 127-128). CORMACK, Margareth. Egils saga, Heimskringla, and the Daughter of Eirkr blx. Alvssml: Forschungen zur mittelalterlichen Kultur Skandinaviens, vol. 10, n.1, p. 61-68, 2001. WHALEY, Diana. Heimskringla An introduction. Text series 8. London: Viking Society for Northern Research, 1991, p. 41-42. Ibid, p. 42.

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Relao de fontes

se passou at que fosse publicada a primeira verso em noruegus (186468). Finalmente, as principais verses da Heimskringla publicadas em islands so a de Finnur Jnsson (1893-1901) e de Bjarni Aalbjarnasson (1941-1951).46

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WHALEY, op. cit., p. 47, nota 44.

Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

Segundo
Captulo

A primeira ocorrncia da palavra Escandinvia ocorreu com Plnio,

o Velho (79 a.C.)47 na forma latina Scandinavia ou Scandinatia, termo que, por sua vez, alguns eruditos acreditam ser da raiz germnica Skain-awj: o radical Skanan significava perigo, enquanto awj terra sobre a gua ou ilha. Assim, a palavra completa alertava os incautos quanto aos perigosos bancos de areia que ainda cercam os pases do extremo norte europeu.48 A Escandinvia medieval compreendeu os atuais territrios da Dinamarca, Finlndia, Groelndia, Islndia, Ilhas Faroe, Ilha de Man, Ilhas Sheetland, Noruega, Sucia e uma parte significativa do Bltico e da Rssia. Na poca, essa regio era muito distante da Europa continental e, de certa forma, no fazia parte do mundo conhecido. Durante sculos os europeus ocidentais alimentaram um parco conhecimento e interesse sobre as terras que existiam alm do Reno,
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Plnio, o Velho (79 a. C.) foi um antigo escritor, naturalista, filsofo, comandante militar e naval. Seu principal legado foi a obra Naturalis Historia, na qual descreveu a Matemtica, a Geografia e a Etnografia europia (MURPHY, Trevor Morgan. Pliny the Elders Natural History: The Empire in the Encyclopedia. Oxford: Oxford University Press, 2004, p. 2-6). HELLE, Knut. Introduction In: HELLE, Knut (org.) The Cambridge History of Scandinavia. Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 1.

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

apesar da influncia e do comrcio entre o Imprio Romano e os povos germnicos do leste.49 Os frsios eram os principais responsveis por estas relaes, pois os portos desse povo serviam como via de contato entre os produtos do leste e o ouro do imprio. Importavam para o mundo ocidental principalmente artigos de luxo, como o mbar e pelea.50 Posteriormente, os germnicos e romanos comercializavam couro, gado bovino e caprino e, muito provavelmente, escravos. Os eruditos qualificam a adoo da inumao dos mortos nas regies limtrofes com o Imprio Romano como um indcio da influncia romana na Escandinvia primitiva.51

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SAWYER, P. H. Kings and Vikings: Scandinavia and Europe AD 700-1100. Oxford: Routledge, 2003, p. 65. Ibid., p. 66. Id.

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Figura 1 Mapa da Escandinvia Medieval: O autor destacou as principais ilhas de colonizao escandinava, a Islndia e as Ilhas Faroe. Fonte: DOBSON, Richard Barrie et al (1993).

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

H muitas informaes duvidosas sobre a situao geogrfica, poltica e social durante a ocupao da Europa do Norte nas referncias sobre a Germnia do noroeste oferecidas desde Ptias (380-310 a.C.) at Jordanes (sc. VI).52 No entanto, estas so as principais descries que nos restam sobre a vida dos escandinavos antes da Era viking53, alm das evidncias arqueolgicas. A adoo de regimes monrquicos e do cristianismo pelos povos germnicos que invadiram a Europa continental no foi acompanhada pelos teutnicos do norte, pois estes mantiveram a antiga estrutura que os diferenciavam do modelo tardio romano, com suas crenas e prticas religiosas peculiares, seus laos baseados na ancestralidade comum, sua numerosa aristocracia e a unio sob uma liderana provisria. Esses povos no-letrados transmitiram oralmente suas tradies e histrias por geraes.54 Nesse nterim, h uma grande dificuldade em definir a situao poltica escandinava antes do sculo VIII. A partir da, h registros mais detalhados, redigidos tanto por monges copistas de reinos prximos
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Pytheas de Marselha (380-310 a.C.) foi um gegrafo grego que fez uma viagem conhecida pelos antigos como (Priplo) registrada no livro (Sobre o oceano). Atribuem-lhe a descoberta para o mundo ocidental da Bretanha, das Ilhas Shetland ou Ilhas Faroe, e da costa da Noruega. Jordanes (sc. VI) foi um burocrata romano que escreveu a obra Getica, que narra a antiga histria dos Godos. Os outros escritores que citaram a Escandinvia foram: o gegrafo romano Pomponius Mela (sc. I), o historiador romano Tcito (c. 55110), o historiador grego Ptolomeu (c. 83-161) e, por fim, o historiador bizantino Procpio (c. 490560) (DERRY, Thomas Kingston. The History of Scandinavia: Norway, Sweden, Denmark, Finland and Iceland. Minessota: Minessota University Press, 2000, p. 8-11). A Era viking (c. 800-1100) foi o perodo de atividade viking na Europa. Apesar da artificialidade que o termo carrega, o utilizarei para especificar a poca em que os escandinavos compartilhavam, grosso modo, cultura e mentalidade comuns (HOLMAN, Katherine. Historical Dictionary of the Vikings. Historical Dictionaries of Ancient Civilizations and Historical Eras, No. 11. Oxford: Scarecrow Press,2003, p. 2-4). RICHARDS, Julian D. The vikings : a very short introduction. Oxford: Oxford University Press, 2005, p. 9.

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quanto por escandinavos sculos depois. Tambm a partir desse sculo temos as primeiras menes de reinos do norte europeu. A primeira evidncia de uma monarquia na Europa setentrional refere-se ao controle imposto pelos svear55 sobre uma boa parcela da Sucia e do Bltico no final do sculo VII. Porm, esta afirmao bastante duvidosa, pois as regies habitveis da Pennsula Escandinava eram divididas por vastas florestas, o que limitava a possibilidade da concentrao do poder. A presena de vrios tmulos aristocrticos na Noruega contemporneos Era Viking atesta essa afirmao.56

I. A Dinamarca A Dinamarca oferecia condies muito mais favorveis ao exerccio do poder, pois continha uma grande populao concentrada em uma pequena extenso territorial. Os primeiros sinais da existncia de uma monarquia dinamarquesa no sculo VIII so: 1) A formao de um centro comercial em Ribe (sudeste da Dinamarca) em 704-71; 2) A cunhagem de moedas na mesma localidade em 720; 3) A construo do canal Kanhave na ilha de Sams em 726; 4) A construo de um aclive em 737 para proteo do sul da Dinamarca, na regio de Danevirke.57 A primeira referncia a um rei dinamarqus surge na Vita Sancti
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Os suecos tambm eram conhecidos como svear (nrdico antigo), svar (nrdico antigo), sweonas (reconstruo do germnico swioniz ), suiones (uma variante do caso anterior), suehans ( JORDANES. Getica, 19-21) ou sueones (TACITUS. Germania, cap. 38-44) (QUILES, Carlos. A Grammar of Modern Indo-European: language and culture, writing system and phonolog y, morpholog y, syntax. Asociacin Cultural DNGHU, 2007, p. 372. ISBN: 978-84-611-7639-7; MERRILLS, Andrew H. History and Geography in late antiquity. Cambridge: Cambridge University Press, 2005, p. 151). LUND, Niels. Scandinavia, c. 700-1066 In: MCTTERICK, Rosamond (ed.). The new Cambridge Medieval History. Vol. 2. Cambridge: Cambridge University Press, 2006, p. 202. Ibid., p. 203.

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

Willibrodi de Alcuno de York (c. 730-804).58 O monge Willibrord,59 nas palavras do monge da Britania, julgou o rei Ongendus inacessvel para a verdade:
Vocabatur vero vir sanctus ad regem, et multum ab eo increpatus, quare sua sacra vio lasset et iniuriam deo suo fecisset. Cui praeco veritatis con stanti animo respondit: Non cat Deus quern colis, sed diabolus, qui te pessimo errore, o rex, deceptum habet, lit iinimam tuam aeternis tradat flummis. Non est enim Deus, nisi unus qui creavit caclum et terram, mare et omnia quae in eis sunt: quem qui vera Jide colit, vitam habebit sempiternam. Cuius ego ser ous hodic tibi testificor, ut ab antiqui erroris oanitate, quam colucrunt patres tui, tandem aliquando resipiscas, et credens in unum Deum omnipotentem dominum nostrum Iesum Christum, e t vitae fonte baptizatus, abluas omnia peccata tua, et proiecta onmi iniquitate et iniustitia, deinceps noons homo vivas in omni sobrietate, iustitia et sanctitate. Hoc faciens, cum Deo et sanctis eius gloriam possidebis sempiternam. Si vero me contemnis, mam salutis tibi ostendentem, scito certissime quod aeterna sup plicia et infernales flammas tu cum diabolo, cui obtemperas, sustinebis. Ad haec rex miratus respondit: Video te minas nostras non metuisse, et verba tua esse sicut et opera. Etsi noluisset veritatis praedicatori credere, tamen ad Pippinum du cem Francorum cum honore remisit eum.

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Alcuno de York (c. 730-804) foi o maior lder educacional do sculo VIII. Aps viver cinqenta anos na abadia de York, Carlos Magno (747-814) convidou-o para lecionar na corte. O monge se tornou professor e conselheiro do monarca franco e foi muito influente na reforma poltica, religiosa e cultural do reino carolngio. Alcuno foi autor de diversos documentos e tratados, alm de textos bblicos e litrgicos. Gozou os ltimos anos de sua vida como abade de Tours (BROWN, George Hardin. Alcuin In: EMMERSON, Richard K. (org.). Key figures in medieval Europe: an encyclopedia. Oxford: Blackwell, 2006, p. 18-20). Willibrord (658-739), santo e missionrio northumbriano, ficou conhecido como apstolo dos frsios aps seu trabalho nessa regio em 690. Willibrord tambm lembrado por ser o primeiro missionrio cristo na Escandinvia (WILLIBRORD, ST. (658739) In: HOLMAN, Katherine. Historical Dictionary of the Vikings. Historical Dictionaries of Ancient Civilizations and Historical Eras, No. 11. Oxford: Scarecrow Press, 2003, p. 293).

Renan Marques Birro O homem santo foi ento invocado e severamente censurado por ter violado o santurio do rei e oferecido insulto ao seu deus. Com uma calma constante, o pregador do Senhor replicou: O objeto de tua adorao, oh rei, no um deus, mas um demnio, e ele vos mantm enredado em um grau de falsidade para assim entregar sua alma ao fogo eterno. Logo, h somente um Deus, aquele que criou o paraso e a terra, os mares e tudo que nele h, e aquele que ador-lo em verdadeira f ter a vida eterna. Como seu servo, eu vos convoco para nesse dia renunciai ao vazio e aos erros inveterados aprovados por teus antepassados e acreditai no nico e todo-poderoso Deus, nosso Senhor Jesus Cristo. Sede batizado na fonte da vida e lavai todos os vossos pecados, de modo que, quando renunciardes a toda impiedade e injustia, que podei, a partir de agora, viver como um novo homem na sobriedade, justia e santidade. Se vs fizerdes isso, ireis gozar eternamente a glria com o Senhor e Seus santos. Mas se vs me rejeitardes com desdm, antes que determinardes o caminho da vossa vida, estejais certificado que com o demnio que vs obedecerdes, ireis sofrer um incessante castigo eterno nas chamas do inferno. Aps estas palavras, o rei ficou surpreso, e replicou: Est claro que minhas ameaas no o movero, e que tuas palavras so to intransigentes quanto teus feitos. Porm, ele no acreditou na pregao da verdade, e remeteu Willibrord com toda a honra a Pepino, rei dos Francos.60

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Parece plausvel que a existncia de diversos reizetes impossibilitaria a construo de obras to grandes e onerosas. Logo, os especialistas acreditam que a dinastia de Ongendus foi a responsvel pelas obras na Dinamarca, pois apenas uma monarquia forte e razoavelmente estvel teria condies de arcar com aquele desenvolvimento socio-econmico. Esse contato inicial ensejou uma relao contnua entre as monarquias franca e dinamarquesa, mais freqente aps a conquista da Saxnia

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FLACCUS ALBINUS ALCUINUS. Vita Sancti Willibrodi, cap. IX, 699d-700d. A traduo minha.

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realizada por Carlos Magno (747-814)61 entre 772 e 804.62 Um exemplo dessa proximidade foi a circulao de emissrios e representantes entre o rei dinamarqus Sigfrid e Carlos Magno.63 Porm, a relao franco-dinamarquesa foi por diversas vezes enfraquecida pelos desejos em comum que essas monarquias nutriam, pois aspiravam ao controle da Frsia e da Saxnia. A arrecadao de impostos frsios por Godfrid, filho de Sigfrid foi entendida pelos francos como o primeiro passo para uma conquista. Para deter o avano dinamarqus, Carlos Magno cedeu as terras dos saxes aos povos eslavos abodrites64, que at ento pagavam tributos a Godfrid.65 A crise persistiu at a morte de Godfrid em 810. Assim que seu sucessor assumiu o trono, selou as pazes com a monarquia franca. A partir
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Carlos Magno (747-814) foi rei dos francos entre 768 e 814 e imperador do oeste entre 800 a 814. Filho de Pepino, o Breve ( 768), recebeu as bnos do papa Estvo II (752-757), que legitimou a nova dinastia franca concedendo-lhe o ttulo de patrcio dos romanos. Com a morte de seu irmo Carlomano em 771, Carlos Magno assumiu a coroa e expandiu o reino alm dos Pireneus e para o oeste europeu. Este rei tambm empreendeu uma reforma poltica, cultural e educacional no reino ao levar para sua corte diversos eruditos, entre eles Alcuno de York e Paulo Dicono (c. 720-799). Carlos Magno morreu em 814 deixando a coroa e a unidade do reino franco para seu nico filho vivo, Lus o Piedoso (814840) (CONTRENI, John J. Charlemagne In: EMMERSON, Richard K. (org.). Key figures in medieval Europe: an encyclopedia. Oxford: Blackwell, 2006, p. 118-122). HEERS, Jacques. Histria Medieval. So Paulo: Difel, 1981, p. 42. Annales Regni Francorum. Monumenta Historiae Germanica, DCCLXXXII, DCCXCVIII e DCCCXI. Os abodrites, tambm conhecidos como wends ou serebi, eram povos eslavos que viviam nas cercanias ou dentro da prpria Germnia. No sculo IX, os abodrites eram organizados em estruturas tribais e clnicas e, apesar da semelhana entre a sociedade abodrite e os germnicos, eles no compartilhavam a mesma lngua, deidades e costumes. Graas a essas caractersticas, este povo foi amplamente empregado por Carlos Magno para a conquista da Saxnia e, em seguida, para fazer frente aos desejos expansionistas dinamarqueses do perodo (VLASTO, A. P. Entry of Slavs Christendom. Cambridge: Cambridge University Press, 1970, p. 142143). LUND, op. cit., p. 207, nota 56.

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desse episdio houve uma subordinao da monarquia dinamarquesa ao reino franco: a sucesso foi influenciada diversas vezes pelas decises de Carlos Magno e seu sucessor, Lus, o Piedoso (778-840)66.67 Assim, houve um relativo enfraquecimento da monarquia dinamarquesa no sculo seguinte, fato crucial para que as zonas sob influncia da Dinamarca alcanassem autonomia como, por exemplo, a Noruega. plausvel que as monarquias franca e dinamarquesa tenham servido como exemplo para os demais povos escandinavos e, por motivos bvios, o reino franco como uma espcie de exempla do dinamarqus. Isso contrastou com a organizao social germano-escandinava, sustentada nos moldes clnicos, alm dos aspectos religiosos e culturais que resistiram largamente, mas cederam diante do modelo monrquicocristo do Ocidente medieval. O prestgio da literatura francesa medieval no restante da Europa j foi sugerido,68 e acredito que essa influncia no pode ser separada das demais contribuies que o modelo franco possibilitou aos pases escandinavos. Assim, a Dinamarca serviu como um satlite para a Noruega e Sucia, que posteriormente adotaram e consolidaram regimes monrquicos aos moldes da Europa continental.

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Lus, o Piedoso (778-840), filho de Carlos Magno, foi indicado para o trono da Aquitnia em 794. Em 813, tornou-se co-imperador franco e, no ano seguinte, com a morte de seu pai, assumiu o trono. Lus prosseguiu com a poltica expansionista, com a reforma eclesistica e com o renascimento carolngio, que atingiu o mximo apogeu durante o seu reinado (CONTRENI, John J. Louis the Pious In: EMMERSON, Richard K. (ed.). Key figures in medieval Europe: an encyclopedia. Oxford: Blackwell, 2006, p. 422-423). LUND, op. cit, p. 208-209, nota 56. CARPEAUX, Otto Maria. Histria da literatura ocidental. Vol. 1. 2. ed. Rio de Janeiro: Alhambra, 1978, p. 144.

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II. A Noruega A primeira referncia histrica Noruega encontra-se na verso anglo-sax da obra de Orosius (c. 375-418?)69, traduzida pelo rei Alfredo, o Grande (c. 849-899).70 Em uma passagem, Ottar, um viajante noruegus, narrou suas aventuras pelas guas escandinavas. Este homem do norte forneceu algumas informaes sobre seu pas de origem: a Noruega era habitada pelos noruegueses na costa e pelos nmades sami no interior. Porm, nenhuma noo sobre a situao poltica ou organizacional dos escandinavos foi mencionada.71 Graas a este desconhecimento, os eruditos se debruam sobre as consideraes das evidncias escritas posteriores, como a Heimskringla. De acordo com Snorri, o primeiro monarca bem sucedido na unificao da Noruega sob um rei nativo foi Haraldr inn hrfagri, filho de Hlfdan svarti, um reizete de Vestfold no sudeste noruegus. De acordo com a Haralds saga, havia um conflito entre os reis locais, vencido por Haraldr.
Orosius (c. 375-418?) ou Paulos Orosius foi discpulo de Santo Agostinho (354430) e historiador da Antiguidade Tardia. As informaes que dispomos sobre a vida deste escritor limitam-se aos anos 414- 418, quando se dirigiu para a Galcia e, depois disso, no foi mais citado. Sua principal obra a Historiarum Adversum Paganos Libri VII, que sugere a queda do Imprio Romano como uma conseqncia da adoo do cristianismo (ROHRBACHER, David. The Historians of Late Antiquity. Oxford: Routledge, 2002, p. 135-149). Alfredo, o Grande (c. 849-899) foi rei das ilhas britnicas de 871 a 899. Ele recebeu a investidura do papa Leo IV (844-855) em 853, e dividiu com seus irmos o controle da monarquia at sua ascenso ao trono. Alfredo foi um importante monarca por enfrentar a invaso dinamarquesa que teve incio em 865 com a construo de fortificaes e incurses nas regies tomadas dos moradores da ilha. Ele tambm foi importante para a posteridade pela traduo e conservao de importantes obras da literatura clssica (NELSON, Janet L.; BATELY, Janet M. Alfred the great In: EMMERSON, Richard K. (ed.). Key figures in medieval Europe: an encyclopedia. Oxford: Blackwell, 2006, p. 26-30). LFRED THE GREAT. The Anglo-Saxon version from the historian Orosius. By lfred the Great. Londres: W. Bowyer & J. Nichols, 1773, p. 13-16.

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Quando Haraldr conseguiu submeter Noruega,

Haraldr konungr setti ann rtt alt ar er hann vann rki undir sik, at hann eignaist ul ll, ok lt alla bndr gjalda sr landskyldir, bi rka ok rka. Hann setti jarl hverju fylki, ann er dma skyldi lg ok landsrtt ok heimta sakeyri ok landskyldir, ok skyldi jarl hafa rijung skatta ok skylda til bors sr ok kostnaar. Jarl hverr skyldi hafa undir sr 4 hersa ea fleiri, ok skyldi hverr eirra hafa 20 marka veizlu. Jarl hverr skyldi f konungi her 60 hermanna af snum einum kostnai, en hersir hverr 20 menn. En sv mikit hafi Haraldr konungr aukit lg ok landskyldir, at jarlar hans hfu meira rki en konungar hfu fyrrum. En er etta spurist um rndheim, sttu til Haralds konungs margir rkismenn ok gerust hans menn. Assim que o rei Haraldr conquistou o reino para si, ele promulgou a lei de que todas as terras ancestrais [ul] pertenciam-lhe e que todos os baendr, grandes e pequenos, deveriam pagar taxas pelo [usufruto da] terra. Ele indicou um jarl por distrito para que institussem as leis, a justia, e para coletar multas e taxas pelo uso da terra. Cada jarl tinha sob seu controle trs ou mais hersar, e cada um deles deveria receber vinte marcos de concesso rgia. Cada jarl forneceria quarenta homens para o exrcito real. E o rei Haraldr aumentou tanto a taxao e o imposto do solo que os seus jarlar passaram a ter mais poder do que os reis tiveram outrora. E ao ouvir estsas coisas em randheimr, muitos homens poderosos procuraram o rei Haraldr para se submeterem e tornarem-se seus sditos.72

Apesar de a Heimskringla sugerir que Haraldr tinha um grande poder, os especialistas descartam essa hiptese, pois ele no conseguiu estender o status de suserano a toda Noruega. Os reis posteriores reclamavam uma pretensa ascendncia em relao Haraldr, ponto tambm questionado pelos eruditos.73 Para Niels Lund, Haraldr inn hrfagri iniciou sua empreitada como
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SNORRI STURLUSON. Haralds saga hins hrfagra In: Heimskringla. Uppsala: W. Schultz, 1870, cap. 6. KRAGG, Carl. The early unification of Norway In: HELLE, Knut (org.). The Cambridge History of Scandinavia. Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 191.

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vassalo do rei dinamarqus e assumiu o controle dos reinos vizinhos assim que a coroa dinamarquesa demonstrou incapacidade para controlar a Noruega.74 A cronologia do reinado de Haraldr inn hrfagri bastante incerta. A batalha de Hafrsfjord75 foi datada em 872, confronto decisivo para os propsitos da recm-formada monarquia norueguesa. No entanto, alguns especialistas acreditam que o conflito tenha ocorrido por volta de 900. A morte do monarca tambm motivo de divergncia: os estudiosos a datam em 950, o que significa uma diferena de duas dcadas em relao s fontes.76 III. As ilhas do norte e a Islndia Em 825, o gegrafo irlands Dicuil (scs. VIII-IX) fez a primeira referncia histrica ocupao das ilhas ao norte da atual Esccia.77 De acordo com a De mensura Orbis terrae78, alguns anacoretas aportaram na ilha de Thule (talvez as Ilhas Faroe) para se dedicarem a Deus. Porm, os eremitas tiveram apenas um sculo de tranqilidade nessa terra repleta de pssaros e ovelhas; logo foram forados a se mudar,
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LUND, op. cit., p. 213, nota 56. Para mais informaes sobre a Batalha de Hafrsfjord (c. 890), ver o captulo 7. LUND, op. cit., p. 214, nota 56. Dicuil (c. 760) foi um erudito irlands que integrou as cortes de Carlos Magno e Lus, o Piedoso. Ele foi o autor de alguns importantes tratados sobre a Geografia, a Gramtica e a Astronomia. Os poucos detalhes que sabemos sobre sua vida foram extrados das referncias incidentais em seus trabalhos. A data de sua morte desconhecida. BREEN, Aidan. Dicuil In: DUFFY, Sen (org.). Medieval Ireland: An encyclopedia. Oxford: Routledge, 2005, p. 128-129. A obra De mensura Orbis terrae foi escrita em 825. Trata-se de uma compilao de diversas fontes do mundo antigo, alm de descries dos anacoretas irlandeses que visitaram as ilhas ao redor das ilhas britnicas. (BREEN, Aidan. Dicuil In: DUFFY, Sen (org.). Medieval Ireland: An encyclopedia. Oxford: Routledge, 2005, p. 128-129).

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por causa dos freqentes ataques dos corsrios nrdicos (ita nunc, causa latronum Nortmannorum, vacuae anachoretis).79 Apesar desse relato, uma possvel primazia escandinava na colonizao da ilhas do norte europeu no pode ser descartada: se dermos crdito verso anglo-sax da Historiae adversum paganos (sc. V)80, o rei lfrd de Wessex (c. 847-899) recebeu em sua corte um homem do norte. Ohthere, um noruegus rico, relatou ao monarca suas aventuras e descreveu algumas regies do norte europeu.81 Seja como for, a anlise do plen das Ilhas Faroe sugere que sua ocupao teve incio no sculo VII.82 Porm, os testemunhos materiais indicam que a presena massiva de imigrantes ocorreu apenas duzentos anos depois. Os eruditos, por sua vez, sugerem que os primeiros traos da colonizao so rastros dos monges irlandeses e, com a expanso viking, indcios mais evidentes dos assentamentos foram deixados pelos guerreiros escandinavos a posteriori.83
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DICUIL. Liber de mensura orbis terrae. Paris: F. Didot, 1807, p. 40. A Historiae adversum paganos libri VII (sc. V) foi escrita por Paulus Orosius (c. 375-418), discpulo de Agostinho que viveu na Pennsula Ibrica. A obra abordou a histria universal, com foco nas calamidades mundiais, at 417. A verso anglosax da obra de Orsio foi redigida pelo rei lfrd, que incorporou uma srie de narrativas ao texto original. Essa verso foi provavelmente composta entre 890 e 891. (ASSER, Johannes. Alfred the Great Assers Life of King Alfred and Other Contemporary Sources. London: Penguin Classics, 1987, p. 32-40). Para uma melhor compreenso das diferenas entre as verses da obra, ver: VANDERBILT, Deborah. Translation and orality in the Old English Orosius In: Oral Tradition, nr. 13, vol. 2. Columbia: Center for Studies in Oral Tradition, 1998, p. 377-397. LFRED THE GREAT, op. cit., p. 9-17, nota 71. Um dos primeiros a defender a anlise do plen como testemunho da ocupao humana foi o historiador francs Georges Duby. O plen encontrado particularmente nas turfeiras, junto com cinzas de fornos. Essas provas servem muitas vezes para refutar as hipteses construdas apenas com documentos escritos (DUBY, Georges. A histria continua. Rio Tinto: Ed. Asa, 1992, p. 139). STEFNSSON, Magnus. The Norse island communities of the Western Ocean In: HELLE, Knut (org.). The Cambridge History of Scandinavia. Cambridge: Cambridge University Press, 2003, p. 209.

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O slendingabk (Livro dos Islandeses, sc. XII) um dos principais relatos que trata da colonizao da ilha, e que confirma a primazia dos clrigos irlandeses ao desbravarem o Atlntico Norte:
ann t vas sland vii vaxit mili fiallz oc firo. vro hr mennn cristnir peir er Normennn kalla papa. En peir fro san braut af vi at eir villdo eigi vesa hr vi hina mennn. oc lto epter bcr irscar oc billor oc bagla. af vi mtti scilia at eir vro mennn irscer. Naquele tempo, cresciam bosques das montanhas at a costa da Islndia. Os cristos estavam l, aqueles que os escandinavos [Normennn] chamavam de papar. Mas depois, eles foram embora, porque no queriam viver ao lado de um povo pago. Eles levaram seus livros irlandeses, seus sinos e suas croas e, a partir destas, passaram a ser lembrados como os homens da Irlanda.84

Assim, os escandinavos receberam uma nova alcunha do cronista islands: alm de ladres, eram tambm pagos. Essa conexo entre as obras de Dicuil e Ari fri j foi o objeto de estudo de diversos especialistas.85

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ARE HINN FRE ORGILSSON. slendingabk. Ed. Finnur Jnsson. Kbenhavn: Jrgensen & Co.s Bogtrykkeri, 1930, 1. A traduo minha. SIGURSSON, Gsli. Helgi Gumundsson - Um haf innan: Vestrnir menn og slenzk menning mildum. Reykjavk: Hsklatgfan, 1997. 413 pages. Alvssml: Forschungen zur mittelalterlichen Kultur Skandinaviens, vol. 9, n.1, 1999, p. 109111; VSTEINSSON, Orri. Patterns of settlement in Iceland: a study in prehistory In: Saga-Book XXV:1. London: Viking Society for Northern Research, 1997, p. 1-29.

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Figura 2 Mapa da Islndia: O mapa apresenta um mapa da Islndia que destaca os principais nomes que foram eventualmente citados durante este trabalho. Fonte: MCTURK, Rory (2005).

A arqueologia alude a ocupaes espordicas, limitadas e sazonais da Islndia antes da Era Viking, pois no provocaram impacto relevante aos assentamentos nrdicos posteriores.86 Uma migrao expressiva para ilha s ocorreu no sculo IX, como atestam os documentos que abordaram o assunto: o slendingabk e o Landmabk. A descoberta da Islndia foi uma questo de tempo: ao tentarem o caminho das ilhas britnicas, os vikings chegaram acidentalmente s Ilhas Faroe, arrastados pelas mars ou pelo mau tempo. Talvez em uma condio excepcional, os homens do Norte alcanaram a Thule.87 De maneira surpreendente, as descobertas da arqueologia dos ltimos
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VSTEINSSON, op. cit., p. 4-5, nota 85. KARLSSON, Gunnar. The history of Iceland. Minneapolis: University of Minessota Press, 2000, p. 12-13.

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anos apenas confirmaram o que os antigos disseram. A explorao do stio arqueolgico em Vestmannaeyjar, na costa sul da Islndia, sugeriu que o assentamento islands teve incio no sculo VI ou VII. Porm, o material arqueolgico encontrado estava abaixo da camada vulcnica da colonizao (volcanic settlement layer), oriunda de uma provvel erupo em 900, ou pouco antes. A comparao desta ltima com as camadas de gelo da Groelndia precisaram o incio da colonizao em 871 ( 2).88 Provavelmente, o efeito da lava vulcnica sobre os indcios da colonizao islandesa tenha modificado o resultado tradicional com o 14 89 C. Portanto, Ari fri, quem estabeleceu o ano de 870 como o incio da colonizao escandinava, errou por pouco, feito extraordinrio para um homem que escreveu quase duzentos anos aps o ocorrido e que teve como principal fonte de informaes a transmisso oral dos acontecimentos.

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BARD, Edouard et al. Express Letter: Ash layers from Iceland in the Greenland GRIP ice core correlated with oceanic and land sediments. Earth and Planetary Science Letters, vol. 135, p. 149-155, 1995, p. 149-155. STEFNSSON, op. cit., p. 210, nota 83.

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Figura 3 Stio arqueolgico na Islndia: O mapa destacou algumas localidades ao redor da Islndia. No quadrado menor, a regio onde os arquelogos encontraram os sinais da ocupao inicial da Islndia. Notem a proximidade do stio arqueolgico com a costa da Noruega Ocidental e das Ilhas Faroe. Fonte: Bard et al (1995).

III.1 A colonizao da Islndia De acordo com a literatura islandesa medieval, os primeiros colonizadores da Islndia foram nobres proprietrios de terra que deixaram a Noruega para escapar da tirania do rei Haraldr inn hrfagri (a prpria Egils saga atesta isso).90 A escassez de terras na regio de Vestlandet (Noruega Ocidental) foi um importante fator para a migrao. Alm disso, a expulso dos vikings de Dublin (850-900) forou alguns escandinavos assentados nas ilhas britnicas a procurar uma nova terra para emigrar.91
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EGILS SAGA, op. cit, p. 2-35, nota 31. SIGURSSON, Jon Viar. Iceland In: BRINK, Stefan; PRICE, Neil (Ed.). The Viking World. London: Routledge, 2008, p. 571.

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Por sua vez, as pesquisas arqueolgicas indicam uma pobreza material nos sculos IX-X que sugerem que a ilha no foi colonizada diretamente por nobres noruegueses. Alm disso, a dimenso das casas islandesas de nobres imigrados no chegam a metade da dimenso das residncias nobilirquicas norueguesas daquele tempo.92 Ademais, de acordo com o Landnmabk (Livro dos assentamentos) e as sagas, a colonizao da Islndia partiu da costa ocidental e do sudoeste da Noruega, ao contrrio das evidncias arqueolgicas. A mair parte dos especialistas prefere no especular sobre a origem desses colonizadores.93 Quanto a Egill, a Egils saga nos informa que o heri estocou vveres, e que havia ainda muitos outros recursos para os seus. Felizmente, o autor elencou quais recursos naturais estavam disponveis: 1) 2) 3) 4) 5) Florestas nas cercanias de Borg (regio escolhida por Egill para habitar); guas piscosas (com nfase para a pesca de salmo), focas e ovos em abundncia; Baleias encalhadas em grande nmero. Ademais, os animais encontrados eram mansos e no fugiam dos seres humanos; Madeira flutuante na costa; Pasto aprazvel nas montanhas, onde os animais eram invernados.94

Esse relato vital para compreender o estilo de vida dos colonos. Orri Vestisson, um dos mais renomados arquelogos do perodo da colonizao, nos alerta para a fidedignidade das sagas, pois seu estudo deve ser cotejado com outras referncias.95
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VSTEINSSON, Orri. Archaeology of Economy and Society In: MCTURK, Rory (org.). A Companion to Old Norse-Icelandic Literature and Culture. London: Blackwell, Publishing, 2005, p. 10-13. Ibid., p. 4-5, nota 85. EGILS SAGA, op. cit, p. 40, l. 2-24, nota 31. KELLER, Christian; MCGOVERN, Thomas H.; VSTEINSSON, Orri.

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No entanto, essa narrativa bastante verossmil: foram encontrados recursos marinhos na regio sudoeste de Hls, alm de ossos de bacalhau em Granastair e restos de salmo e ovos de aves em Hofstair.96 Apesar desse cenrio aprazvel, muitos dos primeiros assentamentos foram posteriormente abandonados, provavelmente pela escolha incorreta do local mais apropriado. Entre os stios deixados a prpria sorte, a maioria encontra-se em regies onde o desmatamento provocou uma rpida eroso do solo.97 Nesse nterim, Vestinsson sugeriu que a maioria dos primeiros colonos se uniu para habitar uma determinada regio, visto que, em muitos assentamentos, h indcios de vrias famlias de colonos que inicialmente viveram juntas e posteriormente formaram suas prprias fazendas. Talvez essa hiptese favorea a compreenso do regime poltico singular adotado pelos colonos islandeses.98 Esse perodo da colonizao (870-930) foi vital para a fixao das tradies polticas e sociais que tornaram a Islndia um exemplo singular na Idade Mdia.

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Enduring Impacts: social and environmental aspects of Viking Age Settlement in Iceland and Greenland In: Archaeologia Islandica, 2. Reikyavk: Institute of Archaeology, 2002, p. 4-6. Id. VSTEINSSON, op. cit., p. 15, nota 92; KELLER; MCGOVERN; VSTEINSSON, op. cit., p. 7, nota 95. Ibid., p. 12-17, nota 92.

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Figura 4 A provvel origem dos colonizadores: As comarcas assinaladas acima fazem parte do Vestlandet (Noruega Oriental, em noruegus). Notem que a localizao dessa face da Noruega foi ideal para a imigrao em direo ao Atlntico Norte, como realado no mapa anterior. Fonte: Wikipedia (2009, adaptado).

III.2 A organizao poltica islandesa A progressiva ocupao da ilha acelerou a necessidade de um sistema jurdico-social que intermediasse e resolvesse os conflitos, a ingi(assemblia local). Seus lderes eram eleitos pelos bni (fazendeiros). Estes ltimos elegiam um goi (lder, pl. goar) para o ingi. Apenas os goi tinham direitos ao voto nas assemblias, e os bni podiam escolher outro representante com certa liberdade. Os goar no se limitavam a critrios territoriais e influenciavam bndi relativamente distantes uns dos outros. Entre estes havia outros bndi sob a influncia de outros goar.99
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HAYWOOD, John. The Penguin Historical Atlas of the vikings. London: Penguin Classics, 1995, p. 92.

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Figura 5 Lideranas em Eyjafjordor (c. 1190): Mapa de Eyjafjordor (norte da Islndia) em aproximadamente 1190, com a distribuio dos bni em relao aos goar. Cada goi foi representado com um quadrado de uma cor, e seus bni fiis com crculos da mesma cor. A ingi est assinalada pelo quadrado que contm uma estrela. notvel a disposio irregular dos bndi, o que pode ser justificado por lideranas com unidades mais polticas que geogrficas. Fonte: Haywood (1995).

Em 930, os colonizadores definiram a regio de ingvellir como o Allingi (assemblia geral), com goar de todas as regies da Islndia. A escolha dessa regio se deve s caractersticas geogrficas: no sculo X, o solo e a vegetao de ingvellir facilitavam o trnsito para os cavalos, j que estes ainda no dispunham de ferraduras.100 No centro do Allingi havia a lgberg (a rocha da lei), onde eram feitos os pronunciamentos. Para facilitar a administrao, a Islndia foi dividida em quatro quartis (sul, norte, leste e oeste), cada um deles com quatro goor. Por sua vez, trs goar eram reunidos em cada goor.101
Rory (org.). A Companion to Old Norse-Icelandic Literature and Culture. London: Blackwell, Publishing, 2005, p. 141. 101 FRIEDMAN, David. Private Creation and Enforcement of Law: a Historical Case In: Journal of Legal Studies. Chicago: University of Chicago Law School, 1979, p. 399-415.
100 ORLKSSON, Helgi. Historical background: Iceland 870-1400 In: MCTURK,

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

Uma vez por ano, os goar de toda a Islndia se reuniam para negociar pacificamente as querelas, e o poder era distribudo igualmente entre os lderes. Em 965, os islandeses estabeleceram quatro ings, quatro cortes (fjrungsdmar) e o Allingi, que admitia 36 goar, passou a contar com 39.102 O propsito da diviso era manter o equilbrio de poder bem dividido pelas diferentes partes da ilha. O supremo lder (allsherjargoi) foi uma designao aplicada no Allingi, embora meramente honorfica. Ele recebia os participantes e os alocava em cada uma das sees designadas. O allsherjargoi era um ttulo hereditrio do goor de Thorsteinn Inglfsson, considerado o filho do primeiro colonizador islands.103 Havia tambm as vring (assemblias da primavera), convocadas em maio por trs goar. Nessas assemblias participavam os seguidores dos goar e os demais chefes de famlia da regio. As principais funes das voring era resolver as querelas regionais e discutir os preos praticados.104 Cada goi escolhia doze fazendeiros de sua confiana para exercerem a funo de jri. Como os goar no exerciam papel direto no processo judicial das voring, eles estavam livres para participar dos litgios e das manobras polticas externas a corte.105 As cortes eram instrumentos poderosos na organizao social islandesa, pois poderiam desterrar indivduos que cometessem crimes. Assim, o poder do goi dependia de sua influncia no sistema judicial, de sua famlia e de seus recursos. Ele distribua riquezas, na forma de presentes e banquetes, para assegurar o suporte de amigos e dos homens do ing.106 Aqueles que apoiavam o goi eram ento conhecidos como ingmenn. As cortes poderiam absolver os culpados ou aplicar dois tipos de
op. cit., p. 20-27, nota 87. 103 BYOCK, Jesse L. Medieval Iceland: Society, Sagas, and Power. Berkeley: University of California Press, 1990, p. 65. 104 VSTEINSSON, Orri. The Christianization of Iceland: Priests, Power, and Social Change 1000-1300. Oxford: Oxford University Press, 2000, p. 295. 105 BYOCK, op. cit., p. 59-60, nota 103. 106 STEFNSSON, op. cit., p. 210, nota 83.
102 KARLSSON,

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penalidades: 1) btr (compensao), 2) desterro, que poderia ser perene (skggangr) ou com trs anos de durao (fjrbaugsgarr). Em alguns casos um fazendeiro pedia suporte ao seu goi para receber uma compensao ou eliminar o fora-da-lei.107

Figura 6 A organizao poltica da Islndia: O esquema mostra as relaes entre as vrias instncias da organizao islandesa. Ressalto a complexidade do sistema poltico adotado, que envolviam muitos homens e regies da ilha. Fonte: KARLSSON (2000, adaptado).
107 KARLSSON,

op. cit., p. 24, nota 87.

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

O principal conselho da Islndia foi o lgretta (conselho das leis), realizada em campo aberto e organizado em assentos ordenados em trs crculos concntricos. Dele participavam todos os goar do pas, que se assentavam nos bancos do centro: cada goi ainda escolhia dois de seus homens como conselheiros e ocupavam os outros dois bancos, sentados imediatamente frente e atrs de seu goi.108 A principal funo do lgreta era criar novas leis (nmli), interpretar as leis existentes e fazer emendas e excees das leis j existentes. Nesse aspecto, os goar no exerciam apenas um poder formal, mas real. Com seus dois conselheiros, os goar representavam 144 membros.109 Alm dos conselheiros, cada goi podia reunir at trinta e seis dos seus homens de confiana do ing para que os acompanhassem. Embora esses homens no pudessem participar do Allingi, eles estavam disposio de seu lder para qualquer necessidade poltica.110 Como se pode notar, a ausncia de um poder central atribua ao goi um papel vital na organizao poltica, pois os fazendeiros a eles recorriam para resolver as querelas. A falta de um aparato militar que corroborasse com o sistema era compensada pelos prprios homens da comunidade, que protegiam e amparavam seus goar na execuo das decises.111 Assim, o que reconhecido modernamente como o poder executivo era realizado em plena Idade Mdia por islandeses comuns. O nico cargo reconhecido e fixo na Islndia foi o lgsgumaur, eleito a cada trs anos. Ele subia na lgberg durante a Allingi para pronunciar um tero das leis apenas com a ajuda da memria. Entre outras atribuies, o lgsgumaur devia proferir as novas leis aprovadas em assemblia. Em caso de esquecimento, ele poderia consultar cinco ou seis especialistas na lei (lgmenn).112
op. cit., p. 61-64, nota 103. 109 STEFNSSON, op. cit., p. 215, nota 83. 110 BYOCK, Jesse L. Allingi In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Medieval Scandinavia: An Encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 10-11. 111 KARLSSON, op. cit., p. 25-26, nota 87. 112 BYOCK, op. cit., p. 64, nota 103.
108 BYOCK,

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III.3 A cristianizao da Islndia

lfr konungr Tryggvasonr, lfssonar, Haraldssonar ins hrfagra, kom kristni Norveg ok sland. Hann sendi hingat til lands prest ann, er ht angbrandr ok hr kenndi mnnum kristni ok skri alla, er vi tr tku. En Hallr Su orsteinssonr lt skrast snimhendis ok Hjalti Skeggjasonr r jrsrdali ok Gizurr inn hvti Teitssonr, Ketilbjarnarsonar fr Mosfelli, ok margir hfingjar arir. En eir vru fleiri, er gegn mltu ok neittu. O rei lfr, filho de Tryggvi, filho de lfr, filho de Haraldr inn hrfagri, levou o cristianismo para a Noruega e a Islndia. Ele enviou um clrigo de nome angbrandr para a Islndia, que informou as pessoas quanto ao cristianismo e batizou todos que aceitassem a f. Assim, Hallr orsteinsson de Sa foi batizado em seguida, assim como Hjalti Skeggjason de jrsdalr e Gizurr inn hvti [o branco], filho de Teitr de Mosfell, filho de Ketilbjrn, e muitos outros lderes. Entretanto, houve vrios que falaram contra ela [a f] e a recusaram.113

Ari fri prosseguiu sua narrativa: os lderes convertidos foram Noruega e prometeram ao rei que converteriam a nao. Na Allingi de 999 (ou 1000) o acirramento de opinies era to grande que cristos e pagos declararam que no viveriam juntos sob as mesmas leis.114 Aps os cristos barganharem com o lgsgumaur orgeirr orkelsson (c. 940-?) para que fosse favorvel reconciliao em seu discurso na Allingi, os islandeses chegaram a um acordo: a f crist seria adotada na ilha, com algumas condies especiais:
var at mlt lgum, at allir menn skyldi kristnir vera ok skrn taka, eir er r vru skrir landi hr. En of barnatbur skyldu standa in fornu lg ok of
113 ARE 114 Id.

HINN FRE ORGILSSON, op. cit., 7, nota 84. A traduo minha.

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos hrossakjtst. Skyldu menn blta laun, ef vildu en vara fjrbaugsgarr, er vttum of kmi vi. En sar fm vetrum var s heini af numin sem nnur. Ento foi declarada a lei que toda a pessoa deveria ser crist e aceitar o batismo, inclusive quem no fora batizado nesta terra. Mas a exposio de crianas e a ingesto de carne de cavalo deveriam ser mantidas na lei antiga. As pessoas teriam que fazer sacrifcios em segredo se quisessem evitar o banimento por trs anos, o que aconteceria caso elas fossem descobertas. Alguns anos depois, aquela prtica pag foi abandonada, assim como as demais.115

Apesar da relao ntima entre Ari fri e a famlia de Haukdlir (ou Mosfellingar) e a nfase no papel do rei lfr, os estudiosos no duvidam que, em termos gerais, a converso ocorreu em conformidade com essa narrativa.116 Para Adam de Bremen, a cristianizao ocorreu no tempo do arcebispado de Adalberto (1043-72). Porm, a anlise dos tmulos islandeses do perodo demonstra o abrupto abandono do sepultamento nos moldes pagos.117 Alguns especialistas ainda sugerem que a populao islandesa era parcialmente cristianizada, mas as evidncias arqueolgicas afirmam o contrrio.118 Ainda segundo Vsteinsson, a histria da converso da populao da Europa do leste e nrdica a histria de um nascente Estado aliado Igreja contra uma oposio organizada por parte da aristocracia nova religio.119

HINN FRE ORGILSSON, op. cit, 7, nota 84. A traduo minha. 116 KARLSSON, op. cit., p. 36, nota 87. 117 VSTEINSSON, op. cit., p. 45, nota 104. 118 Ibid., p. 17-18, nota 104. 119 Ibid., p. 19.
115 ARE

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III.3 A concentrao do poder nas mos do goar A forma como o cristianismo foi ensinado na Islndia bem conhecida pelos eruditos. Os argumentos utilizados pelos clrigos eram que rr e Cristo eram irreconciliveis, ou seja, no era possvel acreditar em ambos. Alm disso, segundo eles, Jesus foi um poderoso rei em Roma que havia conquistado todo o mundo conhecido, enquanto rr no conseguiu o mesmo. Qualquer outra comparao com Jesus poderia ser apenas desfavorvel aos deuses nrdicos.120 Os primeiros clrigos na Islndia foram missionrios, conforme o Islendingabk:
essi eru nfn byskupa eira, er verit hafa slandi tlendir at sgu Teits: Frirekr kom heini hr, en essir vru san: Bjarnharr inn bkvsi fimm r, Kolr f r, Hrlfr ntjn r, Jhan inn rski f r, Bjarnharr ntjn r, Heinrekr tvau r. Enn kmu hr arir fimm, eir er byskupar kvust vera: rnlfr ok Goisklkr ok rr ermskir: Ptrs ok brahm ok Stphns. Esses so os nomes dos bispos estrangeiros que estiveram na Islndia, de acordo com a histria de Teitr: Frirekr veio quando aqui [a Islndia] ainda era pag, e vieram depois Bjarnharr inn bkvsi [o sbio livro] por cinco anos, Kolr, por poucos anos, Hrlfr por dezenove anos, Jhan inn rski [o irlands] por poucos anos, Bjarnharr por dezenove anos, Heinrekr por dois anos. Ainda outros cinco vieram aqui, e dizem que eles eram bispos: rnlfr e Goisklkr, e trs ermskir [armnios ou poloneses]: Ptrs, brahm e Stphns.121 op. cit., p. 145, nota 100. 121 ARE HINN FRE ORGILSSON, op. cit., 8, nota 84. A traduo minha.
120 ORLKSSON,

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

Alm do relato de Ari, o poema em alemo antigo Merigarto (terra cercada pelas guas, sc. XI-XII) citou um honorvel clrigo chamado Reginpreht, originrio de Utrecht. De acordo com o autor, esse padre foi para a Islndia com um carregamento de gros, vinho e madeira.122 Apesar dessas narrativas, pouco se sabe sobre a atividade missionria na ilha antes da ordenao do primeiro bispo nascido na Islndia e de sua relao com as lideranas locais.123 A cristianizao dos islandeses no proporcionou relaes diretas com a s romana. A Igreja da Islndia se desenvolveu como uma igreja nacional nos moldes germnicos, na qual os magnatas seculares exerciam uma grande autoridade.124 sleifr (1056-1080), primeiro bispo nativo, era filho de um dos goar responsveis pela adoo da f crist. Ele pertencia famlia Haukdlir (posteriormente chamada de Haukadalur), que exercia um grande poder na regio sudoeste da Islndia. Ele foi enviado pelo pai para ser educado na Saxnia, e apresentava as melhores condies para assumir a condio de clrigo dentre os seus irmos. No sabemos at que ponto sleifr (ou sua famlia) era movido por ambies pessoais, pelo desejo de cristianizar a Islndia ou ser o nico habilitado em toda ilha para essa condio.125 A viagem do futuro bispo foi provavelmente organizada e planejada: aps passar pela corte do imperador Henrique III (1017-1056)126, sleifr seguiu para Roma e recebeu uma carta do papa que ordenava que o
Marion E.; JOHNSON, Sidney M. Medieval German Literature: A Companion. Oxford: Routledge, 2000, p. 80. 123 VSTEINSSON, op. cit.,, p. 20, nota 104. 124 KARLSSON, op. cit., p. 39, nota 87. 125 VSTEINSSON, op. cit., p. 21-23, nota 104. 126 Henrique III, o Negro (1017-1056) foi um imperador do Sacro Imprio RomanoGermnico de origem dinstica slia, responsvel por diversas expanses em direo a Bomia e Hungria, alm da diviso da Lorena (GWATKIN, H. M., Whitney, J. P. (ed) et al. The Cambridge Medieval History: Volume III. Cambridge: Cambridge University Press, 1926, p. 285).
122 GIBBS,

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arcebispo de Bremen o consagrasse.127 Pela pouca meno aos clrigos missionrios e nfase na consagrao de um bispo nativo, alguns especialistas sugerem que houve uma larga influncia aristocrtica para esse avano na Igreja islandesa, enquanto os bispos estrangeiros foram desprezados.128 O filho de sleifr, Gizurr (1042-1118), tornou-se o bispo da Islndia com a morte de seu pai. To logo assumiu a diocese, ele adotou sua fazenda em Sklholt como sede da Igreja catlica islandesa. Durante um bom tempo, os Haukadalur e os Oddaverjar (famlia vizinha e aliada) se mantiveram no comando da Igreja.129 A criao da diocese em Hlar (1106) no impediu que essas duas famlias mantivessem o controle sobre o catolicismo insular. Somente em 1201 que os homens de sbirningar, linhagem dominante no norte, conseguiram eleger um bispo de sua prpria famlia.130 A Igreja se expandiu no restante da Islndia com a construo de igrejas pelos lderes e fazendeiros ricos. Como era costume nas igrejas germnicas, o financiador do templo era obrigado a manter o prdio e providenciar um padre. Ele tambm administrava seus bens.131 No incio, era provvel que o financiador-fazendeiro exercesse a atividade clerical. Isso se refletiu na (lenta) cristianizao dos islandeses: os rituais catlicos demoraram cerca de cem anos at serem incorporados pelo povo, e o conhecimento teolgico no foi estabelecido totalmente at o ano 1200.132 Progressivamente, padres melhor educados tomaram conta do ofcio eclesistico, formados principalmente nas dioceses e em escolas nas grandes fazendas como, por exemplo, Haukadalur e Oddi.133
HINN FRE ORGILSSON, op. cit., 9, nota 84. 128 VSTEINSSON, op. cit., p. 24, nota 104. 129 ARE HINN FRE ORGILSSON, op. cit., 10, nota 84. 130 STEFNSSON, op. cit., p. 217, nota 83. 131 Id. 132 ORLKSSON, op. cit., p. 145, nota 100. 133 STEFNSSON, op. cit., p. 217, nota 83.
127 ARE

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

O dzimo foi introduzido na Islndia entre 1096 e 1097, a primeira igreja a faz-lo em toda Escandinvia.134 Do total arrecadado, metade era administrada pelo financiador-fazendeiro para a manuteno do templo e do clrigo, o que incrementava a renda do prprio proprietrio rural. A outra metade era dividida e destinada diocese e aos pobres, respectivamente. O quarto referente aos pobres era administrado pelo lder da unidade comunal (hreppr).135 Com o passar do tempo, o proprietrio poderia doar toda a fazenda para a igreja. Essa unidade privada independente economicamente chamava-se star (no latim era tambm conhecida como locus religiosus ou sacer).136 Para isso, o fazendeiro era, na maior parte das vezes, mantido como administrador dos bens do templo, o que o beneficiava diretamente. Caso no houvesse nenhuma clusula, o bispo escolhia um administrador, e o mais comum era indicar uma das lideranas locais.137 III.4 O acmulo de poder (scs XI-XIII): o fim da liberdade islandesa Aps a adoo do cristianismo na Islndia, o regime poltico insular se concentrou pouco a pouco nas mos de algumas famlias. Como aconteceu no restante da Europa continental, a Igreja certamente facilitou o incremento de poder e influncia dos goar.138 Inicialmente o processo foi pacfico: o poder e o prestgio foram concentrados graas s heranas e casamentos, alm das relaes nosanguneas de amizade e aliana. A instituio do dzimo apressou a concentrao de riquezas nas mos dos grandes proprietrios, o que
HINN FRE ORGILSSON, op. cit., 10, nota 83. 135 KARLSSON, op. cit., p. 39-40, nota 87. 136 Ibid., p. 40. 137 ORLKSSON, op. cit., p. 146, nota 100. 138 STEFNSSON, op. cit., p. 218, nota 83.
134 ARE

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distanciou os goar do restante da populao.139 O acmulo de poder nas mos de poucos se deu pela mudana gradativa da influncia dos goar. Se inicialmente a autoridade era exercida por meios polticos, em meados do sculo XI ela se tornou territorial (rki). A dominao era estabelecida sobre um distrito que os trs goor (que correspondia a uma vring) estavam condicionados a apenas um goi. Posteriormente o mesmo lder poderia controlar outros goor. Nesse caso, ele se tornava um strgoi (grande lder).140 Na metade do sculo XII houve uma era de climas mais rigorosos, que favoreceu a concentrao de territrios por parte dos goar. Alm disso, erupes vulcnicas, epidemias em animais, exausto do solo e, principalmente, sua eroso, pioraram a situao dos fazendeiros islandeses mais pobres.141 At o incio do sculo XII, os Haukdlir foram a mais poderosa famlia islandesa, e mantiveram o status de lderes da ilha at a completa submisso Noruega (1264). Sob a alada dessa famlia estava a s de Sklholt, alm da proximidade com o Allingi. Eyrar, um dos principais centros comerciais da poca, estava sob sua esfera de poder.142 Durante o decorrer do sculo XI e o incio do XII, outras famlias adquiriram prestgio na Islndia: 1) os Oddaverjar, de Rangrthing at o leste de rnesthing, 2) os sbirningar, em Hegranesthing e Skagafjrur (norte da ilha), 3) os Svnfellingar no sudoeste, 4) os Austfiringar no leste. Com o decorrer do tempo outras lideranas surgiram no Nordeste e oeste islands.143 Na segunda metade do sculo XII, os Oddaverjar tornaram-se mais proeminentes, graas ascenso de um membro da famlia a s de Hlar e a entrega da s de Sklholt a um membro da famlia para proteo
Terry G. Ring of Seasons : Iceland - Its Culture and History. Michigan: University of Michigan Press, 2001, p. 142. 140 KARLSSON, op. cit., p. 72-73, nota 87. 141 LACY, op. cit., p. 140, nota 139. 142 STEFNSSON, op. cit., p. 218-219, nota 83. 143 KARLSSON, op. cit., p. 73-75, nota 87.
139 LACY,

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

(1178-1193).144 O incio do sculo XIII marcou o crescimento de outra famlia: os Sturlungar. Seus principais membros eram filhos de um goi da regio oeste da Islndia que foi muito ativo politicamente durante o sculo XII. Em 1215, Sighvatr Sturluson completou a formao de um rki em Eyjafjrur e Thingeyjarthing, no Noroeste. Seu irmo, Snorri Sturluson, estabeleceu um rki em Borgarfjrur, entre os quartis sul e leste.145

Figura 7 Os domnios dos principais lderes: O mapa destaca a distribuio dos principais domnios da Islndia (c.1230). Ressalto as regies sobre o controle dos Sturlungar (oeste e leste) em contraposio s demais famlias. Outro aspecto que merece destaque a falta de limites especficos para as reas que estavam sob a esfera de influncia de cada famlia, apesar da progresso do sistema territorial em detrimento das relaes polticas entre os fazendeiros e os goar. Fonte: KARLSSON (2000).

op. cit., p. 219, nota 83. 145 KARLSSON, op. cit., p. 75-78, nota 87.
144 STEFNSSON,

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O desenvolvimento do rki trouxe outras conseqncias alm da concentrao de terras sob um mesmo comando. As mais notveis foram a adoo de conselheiros (trnaarmenn) pelo strgoi e um apoio militar constante de seus seguidores (fylgarmenn). A utilizao de fora militar foi tambm um smbolo dos conflitos que marcaram o perodo pr-incorporao da ilha coroa norueguesa.146 A base de poder dos strgoar modificou-se com a evoluo dos rki. Os fazendeiros perderam a opo por escolher seus goi. Os proprietrios rurais circunscritos a um rki estavam sujeitos ao mesmo strgoi e aos seus homens. A liderana dos goar inicial, baseada na famlia e nos laos de amizade, foi substituda gradativamente por uma autoridade polticoterritorial.147 Assim, o strgoi controlava as atividades judiciais do distrito e decidia todos os casos entre os seus homens do ingi e os fazendeiros que pertenciam ao seu campo de atuao. Logo, o poder do ingi local e regional declinou.148 A aptido dos strgoar para gerenciar os recursos econmicos e poder humano de seus rki foram, em ltima instncia, o que determinou o sucesso dos grandes lderes nesse contexto de conflitos pelo poder entre as famlias de prestgio na Islndia.149 Durante o fim do sculo XII, o bispo de Sklholt, Thorlkr Thrhallsson (1133-1193) tentou ampliar o controle da diocese sobre as igrejas locais, ao colocar a administrao das igrejas sob sua superviso pessoal. Ele teve um considervel sucesso em Austfirir, mas sofreu uma forte oposio dos fazendeiros de Oddi. Aps sua morte, seus adversrios polticos no sofreram objees.150 A evoluo de lideranas territoriais na forma de rki foi, no entanto, o motivo do enfraquecimento do poder da ilha. Nenhuma famlia era
op. cit., p. 219, nota 83. 147 STEFNSSON, op. cit., p. 219, nota 83. 148 Ibid., p. 220. 149 Id. 150 LACY, op. cit., p. 143, nota 139.
146 STEFNSSON,

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Uma contextualizao histrica: os primeiros sculos

poderosa o suficiente para controlar os conflitos internos e comandar toda a Islndia. Os lderes menos influentes, por exemplo, procuram a coroa norueguesa para conseguir aumentar seu prestgio.151 Alguns lderes tentaram ampliar sua fora ao pedir auxlio da coroa norueguesa, que se aproveitou da situao para incluir a igreja islandesa sob seu controle. Alm disso, os noruegueses tinham monopolizado o comrcio com a Islndia no incio do sculo XIII. Sob essa perspectiva, fica mais claro como a sociedade islandesa e seu governo nico ruram progressivamente at sua completa anexao Noruega em 1264.152

op. cit., p. 79, nota 87. 152 STEFNSSON, op. cit., p. 220, nota 83.
151 KARLSSON,

A literatura islandesa medieval

Terceiro
Captulo

Apesar de situada no extremo norte do Oceano Atlntico e ser um dos confins do mundo conhecido na Idade Mdia, a Islndia no eram uma terra perdida, esquecida ou misteriosa. Aps a cristianizao da ilha (no vero de 999 ou 1000), uma parcela significativa de islandeses foi progressivamente educada graas iniciativa eclesistica.153 Este fenmeno produziu notveis eruditos, circunstncia mpar que estimulou os principais responsveis pelos estudos dos textos clssicos. Obras como a Ilias Latina (sc. I)154, a Bellum Catilinae (sc. I), a Bellum Jugurthinum (sc. I)155 e a Pharsalia (c. 61)156 faziam parte das leituras e do
op. cit., p. 33-37 e 66-71, nota 87. 154 A Ilias Latina (sc. I) uma verso hexamtrica em latim da Ilada de Homero (sc. VIII a.C.) composta pelo senador romano Publius Baebius Italicus (sc. I) (CURTIUS, Ernst Robert. European Literature and the Latin Middle Ages. Princeton: Princeton University Press, p. 49-56). 155 A Bellum Catilinae (sc. I) e a Bellum Jugurthinum (sc.) foram compostas pelo historiador romano Gaius Sallustius Crispus (c. 86-34 a.C.), e abordam a conspirao de Catilina (c. 108-62 a.C.) e a guerra romana contra os nmidas (SALLUST. Jugurthine War : The Conspiracy of Catiline. London: Penguin Classics, 1963, p. 7-12). 156 A Pharsalia (c. 61), tambm conhecida como De Bello Civili, foi composta pelo poeta romano Marcus Annaeus Lucanus (c. 39-65). Este poema pico narrou a
153 KARLSSON,

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A literatura islandesa medieval

exerccio tradicional de cpias medievais, baseadas na imitatio.157 De acordo com Saxo Gramtico,
Nec Tylensium industria silentio oblitteranda: qui cum ob nativam soli sterilitatem luxuriae nutrimentis carentes officia continuae sobrietatis exerceant omniaque vitae momenta ad excolendam alienorum operum notitiam conferre soleant, inopiam ingenio pensant. A diligncia dos homens de Thule [Islndia] no deve ser obliterada pelo silncio; A infertilidade do solo nativo no lhes oferece luxo nutricional, [mas] eles exercem uma rotina de sobriedade e expendem todo seu tempo para reunir notcias dos feitos alheios, compensando a pobreza com a inteligncia. 158

A literatura islandesa medieval se destacou por algumas caractersticas peculiares. Uma delas foi a profunda dedicao e preparo de seus beletristas em traduzir os textos produzidos no continente, fossem estes do passado ou contemporneos. O currculo dos clrigos islandeses parece ter superado largamente o de seus colegas do continente. Tamanha dedicao neste ofcio produziu mentes argutas e uma expressiva comunidade de letrados em relao populao insular.159 Outro aspecto interessante da produo intelectual desta ilha foi o profundo conhecimento da estrutura literria clssica. Os versados nas letras foram hbeis em perceber as diferenas retricas entre historia, argumentum e fabula. Caso obedecessem a estes critrios, os textos islandeses
guerra civil entre o imperador romano Gaius Iulius Cesar (100-44 a.C.) e Gnaeus Pompeius Magnus (106-48 a.C.) (LUCAN. Pharsalia In: MERCHANT, Paul. The Epic. Oxford: Routledge, 1971, p. 32-34). 157 TMASSON, Sverrir. Old Iceland Prose In: NEIJMANN, Daisy. A history of Icelandic literature. Nebraska: University of Nebraska Press & The AmericanScandinavian Foundation, 2006, p. 67-70. 158 SAXO GRAMMATICUS. Saxonis Gesta Danorum, 0.1.4, p. 5,1. Disponvel em <http://www2.kb.dk/elib/lit//dan/saxo/lat/or.dsr/> Acesso em 05 mai 08. 159 TMASSON, op. cit., 68-69, nota 157.

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pertenceriam historia, produo tpica do medievo definida como uma narrativa de uma lista cuidadosa de eventos em ordem cronolgica.160 Porm, o aspecto mais inerente redao destes documentos foi o idioma. Uma parte relevante da produo que nos foi legada est em nrdico antigo do leste (idioma utilizado na Islndia, Ilhas Faroe, Noruega e algumas partes da Irlanda e da face oeste das Ilhas Britnicas durante os sculos IX-XIII).161 Os eruditos consideraram esse raro empenho uma influncia dos monges beneditinos ingleses.162 Assim, no mbito dos documentos medievais islandeses h um grupo de obras conhecidas como sagas. Este conjunto foi considerado por alguns como a mais brilhante literatura medieval produzida em todo o Ocidente.163 A palavra saga tem origem do nrdico antigo segja, que significa dizer ou contar um conto ou uma histria. Logo, as sagas foram inicialmente transmitidas oralmente, em grandes festividades, audincias e assemblias.164 Algumas contm versos mesclados prosa, o que atesta sua ancestralidade oral. Esta forma de composio foi um reflexo da poesia escldica na Islndia, pois a ilha tambm foi reconhecida no continente pelos seus excelentes escaldos.165 Os escritores islandeses no se preocuparam em diferenciar as sagas baseadas em fatos reais das recriaes de histrias alheias. Assim, h uma gama de material literrio com caractersticas diversificadas, o que
Anthony. Medieval Narrative: an introduction. Oxford: Oxford University Press, 2004, p. 92. 161 ODONOGHUE, Heather. Old Norse - Iceland Literature: a short introduction. Oxford: Blackwell Publishing, 2004, p. 5-6. 162 WRTH, Stefania. Historiography and Pseudo-History In: MCTURK, Rory (ed.). A companion of Old Norse Literature and culture. Oxford: Routledge, 2005, p. 157-158. 163 MUSSET, Lucien. Las invasiones : el secondo assalto contra la Europa cristiana (siglos VII-XI). Barcelona: Editorial Labor, 1968, p. 71. 164 TMASSON, op. cit., p. 73-74, nota 157. 165 LASON, Vsteinn. Family Sagas In: MCTURK, Rory (ed.). A companion of Old Norse Literature and culture. Oxford: Routledge, 2005, p. 101-102.
160 DAVENPORT,

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dificulta a classificao e organizao da estruturas dessas narrativas. Alm disso, na composio das obras percebe-se a influncia das obras clssicas, somada a uma profunda preocupao potica, prosaica e esttica.166 Apesar das dificuldades elencadas, alguns especialistas dividiram as sagas em gneros literrios. So estes: 1) 2) 3) 4) 5) Sagas dos reis: histrias contemporneas ou mticas de reis escandinavos; Histrias nacionais ou pseudo-histrias islandesas: histrias que remontam aos primeiros colonizadores da ilha (870-930); Sagas dos islandeses ou sagas familiares: feitos de personagens histricos islandeses que viveram, em sua maioria, no perodo da colonizao; Sagas de cavalaria ou cavaleiros: reprodues das canes de gesta do continente. Porm, estas foram adaptadas ao contexto e realidade da Islndia; Sagas legendrias: narrativas de personagens escandinavos ou germnicos de um passado distante.

Alguns especialistas incluem ainda as vidas dos santos locais como um gnero literrio.167 Essa classificao ainda abrange uma srie de subdivises, principalmente pela singularidade da estrutura de cada obra em relao ao conjunto das sagas. Isso levou alguns eruditos a desconsiderar a possibilidade de uma estruturao comum nos textos, algo mais evidente nas sagas familiares.168 Contudo, as sagas familiares so muito estudadas, pois permitem entrever a transmisso dos mitos, das narrativas e dos valores com o
166 ODONOGHUE,

op. cit., p. 22-23, nota 161; TMASSON, op. cit., p. 75, nota 157. 167 TMASSON, op. cit., p. 75, nota 157. 168 LASON, op. cit., p. 104, nota 165.

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passar do tempo. Elas ainda possibilitam divisar a realidade da Islndia no perodo da composio das obras, uma vez que os autores utilizavam fatos do passado para justificar ou propor aes no presente.169 IV.1 A autoria nas sagas islandesas A maioria das sagas tal como conhecemos hoje foi composta em um continuum literrio que durou pouco mais de cem anos: do sculo XIII, com um progressivo declnio no fim desse sculo, at o incio da centria seguinte. Assim, as narrativas foram redigidas cerca de trezentos anos aps os acontecimentos. Com base na distncia temporal, os eruditos discutem avidamente se elas compreendem uma tradio que atravessou sculos at ser gravada definitivamente ou uma fico com base em certos elementos histricos. Sobre esse problema repousam as duas principais correntes tericas da literatura islandesa, e que envolvem tambm a questo de autoria. Caso as sagas dos sculos XIII e XIV se baseassem apenas na tradio oral, no poderamos nos referir aos escritores como autores, mas como uma espcie de escrivo. Essa interpretao geralmente conhecida como free-prose theory (teoria da prosa livre). H ainda outra hiptese: se as sagas forem o produto de criaes individuais, devem ser lembradas como produtos da frtil temporada islandesa assinalada anteriormente. Essa viso, por sua vez, se chama book-prose theory (teoria da prosa de livro).170 Os estudos sobre esse gnero literrio se circunscrevem a essas duas reflexes. Aqueles que consideram as sagas como fontes de razovel confiabilidade se afiliam primeira interpretao. Os demais, que
169 BOULHOSA,

Patrcia Pires. Sagas islandesas como fonte da histria da Escandinvia Medieval In: Signum, vol. 7, n. 1, p. 13-39, 2005. 170 HALLBERG, Peter; SCHACH, Paul. The Icelandic Saga. Nebraska: University of Nebraska Press, 1962, p. 49.

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consideram as sagas uma arte pica, agarram-se segunda teoria.171 O choque de opinies entre os eruditos tem sido rduo e se arrasta por mais de duzentos anos. Durante essa longa discusso, algumas posies se tornaram um importante referencial para a maioria dos estudantes sobre o tema. O conceito de saga imanente desenvolvido por Carol J. Clover foi uma das principais contribuies dos ltimos vinte e cinco anos. A autora sugeriu que as histrias episdicas so as precursoras das sagas escritas, enquanto as sagas longas, tal como as conhecemos hoje, so criaes do sculo XIII. Havia ento uma narrativa familiar compartilhada com vrias famlias, mas sem uma forma definida, at sua fixao escrita.172 Clover tentou assim solucionar o embate entre os eruditos tradicionalistas e os invencionistas, com uma soluo que intermediasse as duas possibilidades. Essa proposta permaneceu muito tempo sem uma contraposio, at que Theodore Murdock Andersson nos ofereceu novas razes para acreditar que tanto histrias longas quanto curtas poderiam provir da tradio oral.173 Outros autores contriburam com esses estudos. Gsli Sigursson estudou as sagas islandesas dos fiordes do leste e descobriu que elas no estavam conectadas no aspecto literrio, mas por apresentarem um fundo de tradies orais comuns que remontava a Era das sagas (c. 930-1030).174 Por sua vez, Thommy Danielsson examinou a saga mais famosa dos fiordes do leste, a Hrafnkels saga (sc. XIII)175. Ele concluiu que no se
SCHACH, op. cit., p. 50, nota 170. 172 CLOVER, Carol J. Icelandic Family Sagas (slendingasgur) In: _________. Old Norse-Icelandic literature: a critical guide. 2. ed. Toronto: University of Toronto Press, 2005, p. 239-316. 173 ANDERSSON, Theodore Murdock. The Long Prose Form in Medieval Iceland In: Journal of English and Germanic Philolog y, 101 (2002), 380-411. 174 SIGURSSON, Gsli. Tlkun slendingasagna ljsi munnlegrar hefar. Reykjavk: Stofnun rna Magnssonar, 2002. 175 A Hrafnkels saga Freysgoa (A saga de Hrafnkell, goi de Freyr) foi escrita provavelmente no sculo XIII, embora seu mais antigo fragmento seja uma folha de um
171 HALLBERG;

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trata de uma fico imaginria, mas de uma reconstruo literria de uma histria oral sobre uma disputa da Era das sagas.176 Sigursson acredita na existncia de um fundo comum de tradies orais e no conceito de saga imanente de Clover, mas insiste que pouco dessa memria pode ser reconhecida. Para ele, as sagas poderiam ter sido transmutadas em seu registro final.177 Danielsson toma as mesmas precaues: acredita que as pequenas sagas devem se reportar a prottipos orais, mas as grandes sagas so criaes literrias. Danielsson sugeriu ainda que as sagas escritas e as tradies orais se influenciavam mutuamente.178 Andersson considerou a posio de Sigursson e Danielsson muito pessimista, e fez uma longa objeo aos dois autores. Para tanto, o autor fez uma longa considerao que eu resumirei brevemente a seguir. A Islndia teve uma tradio em histrias orais na Idade Mdia. As principais histrias eram lembradas e transmitidas em reunies com vrios participantes e ouvintes, e assim foram legadas a ns. Havia alguns homens que eram contadores de histrias por excelncia, e a platia era muito exigente: o narrador deveria combinar uma acurcia nas histrias recentes e ambicionar a historicidade nas antigas. O gosto do pblico concatenava a busca pela objetividade e o entretenimento. Assim, se perdia progressivamente a historicidade, medida que os contadores perdiam os verdadeiros contextos e desejavam entreter o
manuscrito do sculo XV. Hrafnkell era um poderoso lder ( goi ) e um grande proprietrio de terras, devoto do deus Freyr. Certo dia, ele matou um jovem pastor por montar um cavalo dedicado ao deus. A histria prossegue com a rixa entre Hrafnkell e o pai do garoto (KRATZ, Henry. Hrafnkels saga Freysgoa In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Scandinavia Medieval: an encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 301). 176 DANIELSSON, Tommy. Hrafnkells saga eller fallet med den undflyende traditionen. Stockholm: Uppsala Universitet, 2002. 177 SIGURSSON, Gsli. Tlkun slendingasagna ljsi munnlegrar hefar. Reykjavk: Stofnun rna Magnssonar, 2002, p. 39, 51, 325-327. 178 DANIELSSON, op. cit.,, p. 304, nota 176.

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pblico.179 De acordo com Andersson, parece plausvel que tenha havido uma extensa tradio de sagas no sculo XIII, mas com limitaes. O narrador contava com um leque de histrias, do qual no dispomos mais, e elegiam aquelas que animavam o gosto dos ouvintes.180 O autor elencou alguns exemplos nas sagas para demonstrar que o contador de histrias fidedigno era recompensado, enquanto o mentiroso era severamente punido. Para ele, a origem oral das sagas pode ser atestada pelas recordaes genealgicas, forma de narrativa que no era comum entre os narradores pblicos.181 Outros pontos discutidos por Andersson se referem durao e estilizao das sagas. Ao contrrio de outros estudiosos, ele sugere que as sagas poderiam ser longas ou curtas, enquanto alguns elementos estilsticos acenam para o apelo dramtico, como as genealogias, os nomes de lugares, as histrias da colonizao e os dilogos. Segundo o autor, o dilogo uma caracterstica das pequenas narrativas, que provavelmente influenciaram as grandes.182 Por fim, Andersson sugere que as sagas so poliformas, graas s diferenas entre o autor (ou autores) e o escritor. A polidez dos textos dependia dos interesses e das fontes disponveis para o escriba. Muitas vezes o autor deve ter reunido vrias histrias para compilar uma verso final.183 No caso da Egils saga, os problemas que envolviam vrias narrativas j estavam sanados por seu redator, e os materiais utilizados para compor a histria estavam menos controlados por uma viso poltica do que em outras sagas.184
179 ANDERSSON, Theodore Murdock. The growth of medieval icelandic sagas (1180-1280).

Cornell: Cornell University Press, 2006, p. 5-7. p. 8-10. 181 Ibid., p. 10-11. 182 Ibid., p. 12-13. 183 Ibid., p. 17-19. 184 Ibid., p. 19-20.
180 Ibid.,

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IV.2 As relaes entre a literatura islandesa e a Histria A discusso sobre a utilizao de fontes literrias para o ofcio histrico atravessa o tempo e permanece um debate atualssimo. De acordo com o historiador Carlo Ginzburg (1939-), o ceticismo moderno em relao Literatura recebeu um impulso com a traduo latina das Hipotipases pirronianas de Sexto Emprico (c. 160-210 d.C.).185 A crtica de Sexto tambm se abrange prpria Histria, pois, para o filsofo, ela seria um acmulo de inmeros fatos sem importncia e, desta forma, desprovida de mtodo, no pode ser considerada uma techn. A Histria falsa e a Histria como-se-fosse-verdadeira falam de fatos no ocorridos: a primeira condio impossvel, e a segunda hipottica.186 Para objetar essa perspectiva, Ginzburg sugeriu que algumas histrias, mesmo que fantasiosas, contribuem para o estudo das formas de pensamento e de mentalidade social de uma poca.187 Assim, as pesquisas que utilizam a dimenso histrica do imaginrio atraem cada vez mais eruditos, como certa vez afirmou Jacques Le Goff.188 Porm, a dificuldade para limitar essa abordagem inspirou o historiador francs a nos oferecer uma definio, que expressarei de forma sucinta. O imaginrio , de acordo com Le Goff, uma confluncia de termos vizinhos. Um deles a representao: quando imaginamos um castelo, nos
185 Sexto

Emprico (c. 160-210 d.C.) foi um fsico de origem grega que viveu provavelmente em Atenas, Alexandria e em Roma. Seus principais trabalhos foram os (Esboos do pirronismo) e os dois trabalhos reunidos na obra Adversus Mathematicos (Contra os Matemticos), um deles incompleto. As narrativas de Sexto Emprico fazem parte do melhor exemplo do ceticismo grego e romano (FLORIDI, Luciano. Sextus Empiricus : The Transmission and Recovery of Pyrrhonism. Oxford: Oxford University Press, 2002, p. 3-7). 186 GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 85-86. 187 Ibid., p. 90-93. 188 LE GOFF, Jacques. O imaginrio medieval. Lisboa: Editora Estampa, 1994, p. 11.

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remetemos nossa experincia, seja ela visual ou literria. No se trata de uma cpia fiel, mas de uma imagem do esprito criadora, verdadeiramente potica.189 Outro conceito que interpenetra o imaginrio o simblico. Porm, essa concepo s pode ser empregada quando remetida para um sistema de valores subjacente histrico ou ideal.190 Para exemplificar melhor a idia supracitada, cito um exemplo escandinavo: os reis noruegueses do sculo XI se apoiavam em uma suposta descendncia direta com o rei Haraldr inn hrfagri. Esse recurso foi reproduzido na tradio das sagas e provavelmente empregado para legitimar a monarquia de maneira simblica.191 Ainda h um campo que, segundo Le Goff, integra o imaginrio: o ideolgico. Trata-se de uma modelo preconcebido da realidade que tende a se impor ao real de uma forma perversora.192 As vantagens para o estudo do imaginrio com base nesses conceitos so gritantes, pois qualquer vestgio do passado encerra em si valores do seu tempo. Porm, Le Goff considerou um grupo de fontes privilegiado para esse estudo: as obras literrias e artsticas.193 Assim, se as obras literrias so o grande filo para o estudo do imaginrio, as sagas islandesas seriam, pela lgica, um excelente material para o estudo da Escandinvia medieval. Essa perspectiva parece inicialmente um tanto ingnua, pois a maioria das sagas foi escrita muito tempo depois dos acontecimentos. Logo, as transformaes que a sociedade islandesa sofreu nos sculos XII e XIII deformariam a narrativa original. Porm, o contexto social islands sofreu poucas alteraes no campo do imaginrio entre a Era viking e a Era dos Sturlung (c. 1200-1264). Jrger Glauser considerou as slendingasgur como um verdadeiro mdium da
GOFF, op. cit., p. 11-12, nota 188. 190 Ibid., p. 12. 191 KRAG, op. cit., p. 191, nota 73. 192 LE GOFF, op. cit., p. 12, nota 188. 193 Ibid., p. 13.
189 LE

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memria cultural.194 Outro problema da literatura a forma como a sociedade foi descrita nos documentos. Se a literatura uma espcie de espelho da sociedade, ela no pode s-lo sem deformaes conscientes (ou inconscientes) do autor.195 Assim, para Prnoud, as fontes histricas por excelncia so os estatutos das cidades, os cartulrios, os documentos judicirios e os inquritos: elas seriam mais fiis que as fontes literrias.196 Apesar dessas agruras, me insiro no grupo de estudiosos que considera a fico literria historicamente tratada como produto cultural e uma forma de reconstruo do passado.197 Se empregadas como fontes histricas, as sagas permitem ao historiador identificar as compreenses histricas daquela realidade.198 Deste modo, as sagas islandesas admitem uma abordagem muito interessante, pois servem como importantes fontes para etnlogos, folcloristas e antroplogos histricos interessados no imaginrio e nas estruturas mentais escandinavas medievais.199

Jrg. Sagas of Icelanders and ttir as Literary Representation of a New Social Space In: ROSS, Margaret Clunies (ed.). Old Icelandic Literature and Society. Cambridge: Cambridge University Press, 2000, p. 211. 195 LE GOFF, Jacques. Para um novo conceito de Idade Mdia - Tempo trabalho e cultura no Ocidente. Lisboa: Editorial Estampa, 1979.p. 122. 196 PERNOUD, Rgine. Idade Mdia : o que no nos ensinaram. Rio de Janeiro: Agir, 1994.p. 114-115. 197 BRAGANA JNIOR, lvaro Alfredo. Poesia histrica e/ou realidade literria: Walther von der Vogelweide e a Alemanha nos sculos XII e XIII uma abordagem culturalista In: SILVA, Andria Frazo da & SILVA, Leila Rodrigues da. Atas da IV Semana de Estudos Medievais. Rio de Janeiro: Fbrica de Livros, 2001, p. 57-68. 198 BOULHOSA, Patrcia Pires. Icelanders and the kings of Norway: medieval sagas and legal texts. Leiden: Brill, 2005 p. 38. 199 LNROTH, Lars. The icelandic sagas In: BRINK, Stefan; PRICE, Neil (Ed.). The Viking World. Oxford: Routledge, 2008, p. 309-310.
194 GLAUSER,

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IV.3 O jogo, o mito, a guerra e a longa durao200 O jogo uma prtica voluntria, regido por certos limites e regras obrigatrias, dotado de um valor intrnseco de finalidade, de emoes e de uma conscincia que transcende a realidade. Dessa forma, ele um fenmeno que no se limita aos seres humanos, pois tambm est presente entre os animais. O jogo possui uma funo significante: o que est em jogo sempre transcende s necessidades imediatas e pragmticas da vida, e confere uma razo ao. O jogo perpassa a realidade humana com a impossibilidade de se fundamentar em elementos racionais, pois, caso contrrio, se limitaria humanidade.201 Por se afastar da realidade e por se basear em elementos irracionais, muitas vezes o jogo se relaciona com o mito. Este um relato simblico, uma justificativa retrospectiva dos elementos fundamentais que formam a cultura de um grupo. Ele cumpre uma funo peculiar, pois est em ntima ligao com a natureza da tradio e a permanncia da cultura. O mito tem a funo de revigorar a tradio e oferecer-lhe mais valor e prestgio, e a vincula mais elevada e sobrenatural realidade dos primeiros acontecimentos.202 O mito transcende o mundo material e ascende ao sagrado, e produz uma idealizao do outro mundo. Assim, o relato simblico utilizado como um modelo para a vida real, para as instituies, e tonifica o
200 Este subcaptulo foi redigido com a ajuda de Jardel Modenesi Fiorio, colega e amigo

da graduao. Esse referencial terico foi publicado pela primeira vez em: BIRRO, Renan Marques; FIORIO, Jardel Modenesi. Os Cynocephalus e os lfhenar: a representao do guerreiro candeo na Historia Langobardorum (sc. VIII) e na Egils saga (c. 1230) In: RUIZ-DOMNEC, Jos Enrique e COSTA, Ricardo da (coords.). La caballera y el arte de la guerra en el mundo antiguo y medieval, Mirabilia 8, dezembro 2008, (www.revistamirabilia.com). 201 HUIZINGA, Johan. Homo Ludens: o jogo como elemento da cultura. So Paulo: Editora Perspectiva, 1993, p. 3-15. 202 Mito In: ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 674.

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sentimento de pertena dos indivduos a um determinado grupo.203 Os modelos que abrangem uma perspectiva temporal de longa durao so constitudos com base nos mitos. Como Braudel disse certa vez, os mitos, lentos para se desenvolverem, correspondem, eles tambm, estruturas de extrema longevidade. Portanto, a perspectiva de uma pesquisa s atinge xito quando atinge a base da Histria, isto , aos vnculos primevos do parentesco, aos mitos, aos cerimoniais e s instituies.204 Estas estruturas duradouras permanecem vivas nos liames do irreflexo coletivo, pois ultrapassam as circunstncias histricas e sociais de uma poca. So originrias de heranas remotas, de crenas, dos medos, dos sentimentos e de inquietaes antigas irradiadas ao longo do devir histrico.205 Nesse nterim, o mito se assemelha a uma pea de teatro. Os indivduos assumem a condio simultnea de atores e expectadores desta encenao, como em um jogo. No entanto, esta realidade se mantm apenas durante o espetculo, o que no impede, por sua vez, uma ausncia temporria de distines e alteraes das posies sociais.206 O conjunto das emoes individuais que constituem as estruturas da Histria forma uma espcie de instituio unificadora de um determinado grupo social. Este garante a segurana dos indivduos que o compe. As emoes so reguladas maneira de um ritual, como um simulacro da vida cotidiana que une os indivduos e os instiga a adotar uma emoo comum.207 Uma das formas de exteriorizar um sentimento coletivo a guerra:
op. cit., p. 7, nota 201. 204 BRAUDEL, Fernand. Escritos sobre a Histria. So Paulo: Editora Perspectiva, 1992, p. 69 e 107. 205 BRAUDEL, Fernand. Gramtica das civilizaes. So Paulo: Martins Fontes, 1989, p. 42. 206 LLOYD, Christopher. As estruturas da Histria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1995, p. 98. 207 FEBVRE, Lucien. Combates pela Histria. Lisboa: Editorial Presena, 1989, p. 231.
203 HUIZINGA,

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A literatura islandesa medieval

ela abrange questes que se encontram alm do campo poltico. Afinal, ela sempre uma expresso cultural, uma determinante de representaes culturais e, no raro, a prpria cultura em si.208 John Keegan considerou a guerra
[...] quase to antiga quanto o prprio homem e atinge os lugares mais secretos do corao humano, lugares em que o ego dissolve os propsitos racionais, onde reina o orgulho, onde a emoo suprema, onde o instinto rei.209

Os aspectos elencados do jogo, do mito e da guerra se encaixam muito bem nas sociedades medievais germnicas, pois, como veremos, o mito transportava seus elementos divinos e transcendentais para o cerne do campo de batalha.

John. Uma histria da Guerra. So Paulo: Companhia das Letras, 2006, p. 28. 209 Ibid.., p. 19, nota 208.
208 KEEGAN,

A Egils saga: uma sntese

Quarto
Captulo

A Egils saga tem incio com seus ancestrais, o que representa para

alguns uma inovao literria.210 Kveldlfr, av de Egill, ainda morava na Noruega quando o rei Haraldr inn hrfagri iniciou sua campanha para unir a atual Noruega sob um s reino. Em seguida, a histria de uma famlia se torna tambm a histria da colonizao: o rei perseguiu aqueles que no o apoiaram em sua empreitada e exigiu impostos e obrigaes de todos. Para fugir da tirania do monarca, vrias famlias se deslocaram para as terras do continente e as ilhas do Atlntico Norte, inclusive a Islndia. Um dos reis que se opunham a Haraldr pediu o apoio do poderoso Kveldlfr, que prontamente negou o convite. Em seguida, o rei noruegus encaminhou emissrios para pedir apoio do prspero fazendeiro que, mais uma vez, recusou a oferta, ao alegar que estava velho demais, mas que serviria em nome do rei se ele assim o quisesse. Seu filho mais novo, Skallagrmr, seguiu o conselho do pai. Porm, rolfr, o irmo mais velho da famlia, ficou extremamente zangado com o pai e com o irmo pela desfeita, pois muito se ouvia a prodigalidade de Haraldr para com os seus homens. Logo se colocou
210 ANDERSSON,

op. cit., p. 102-103, nota 179.

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junto ao rei e teve um importante papel na Batalha de Hafrsfjord (c. 890),211 e foi muito bem recompensado por isso. rolfr conseguiu uma graa ainda maior, ao ser indicado para recolher os impostos dos lapes. Contudo, dois membros de menor relevncia da corte de Haraldr inflamaram o rei, pois difamaram o guerreiro injustamente ao propor que ele roubara o tributo real recolhido junto aos sami. rolfr caiu em desgraa e no demorou muito at que o rei o perseguisse e o matasse em sua prpria casa. Em respeito ao seu irmo, Skallagrmr se negou mais uma vez a servir Haraldr, o que provocou a ira do rei. Kveldlfr e seu filho partiram ento em busca da vingana: mataram os homens de Haraldr que estavam em dois barcos, inclusive dois filhos do pai de criao do monarca. Em seguida, escaparam para a Islndia. Haraldr ficou furioso com a afronta e aplicou penalidades aos homens e amigos de Kveldlfr na Noruega. Provavelmente alguns foram mortos e muitos foram desterrados. Porm, o patriarca no suportou uma viagem to longa: Kveldlfr faleceu pouco antes de chegar Islndia. Skallagrmr manteve a linhagem familiar e deu o nome de seu tio mais velho ao primognito. rolfr era belo, atltico, socivel, valente e popular, e em muito lembrava seu tio. O segundo filho de Skallagrmr foi chamado de Egill, o protagonista da narrativa. Diferente de seu irmo, Egill era precocemente muito grande e forte, mas tambm sombrio, feio e muito contendioso em seus jogos infantis. Em contrapartida, desde cedo manifestou habilidades de poeta. O perfil colrico de Egill forou com que seu irmo mais velho o levasse desde cedo em suas incurses vikings durante o vero. Em uma das viagens rolfr foi Noruega para conseguir o favor do filho de Haraldr, Eirkr blx, o que conseguiu ao presente-lo com um barco. Porm, seu irmo logo rompeu a efmera amizade ao eliminar um administrador do rei durante um banquete. Para escapar, Egill ainda matou outros homens de Eirkr, o que comprometeu ainda mais a situao.
211 Para

mais informaes sobre a batalha de Hafrsfjord (c. 890), ver o captulo 7.

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Ademais, as eventuais tentativas de reconciliao foram frustradas pela esposa do rei, Gunnhild, que o incitava contra o jovem islands. Impossibilitados de transitar pela Noruega, os irmos se lanaram a outras aventuras, como a Batalha de Vnhei (c. 937),212 na Britania, onde rolfr caiu morto. Egill se tornou um dos favoritos do rei saxo, retornou Noruega para desposar Asgrd, a viva de seu irmo, por quem logo se envolveu em um conflito pela herana. Descontente com a injustia sofrida, Egill enviou seu caso corte contra seu oponente Berg-nund. Porm, seu pleito foi bloqueado pelo rei e rainha. Eirkr votou pela morte de Egill, mas este eliminou um dos homens do rei. Assim, o islands se tornou um fora-da-lei na Noruega. Egill ainda matou o filho do rei, seu filho de adoo e outros doze homens. No satisfeito, ele insultou os monarcas pela injria com uma magia, na forma de uma estaca inserida e ocultada na cabea de um cavalo. O heri retornou ento para a Islndia, mas no ficou por muito tempo: fustigado por uma arte mgica da rainha Gunnhild, Egill se dirigiu para a corte do rei em York (Eirkr foi forado a abandonar o trono da Noruega pelo seu irmo Hkon). A sorte do skaldr foi a interveno de seu amigo Arinbjrn, que o convenceu a fazer um poema em louvor ao rei. Caso convencesse o monarca, sairia vivo. Eirkr ainda tentou ignorar o acordo, mas Arinbjrn novamente interpelou por Egill, e disse ao rei que lutariam a favor do amigo e contra ele. O islands pde ento partir dessarmado, embora sem conseguir uma reconciliao formal. Egill ainda tentou a sorte com seu pleito junto ao novo rei noruegus, Hkon gi (c. 920-960). Porm, no obteve sucesso, pois foi acusado pelo rei por exceder em conduta e intempestividade. Sem alternativa, Egill convocou o irmo de Berg-nund para um duelo. Atli inn skammi (o curto) tombou em combate aps um poderoso golpe na garganta. A vitria proporcionou ao islands o direito de retomar o que requeria judicialmente e que pertencia sua
212 Para

mais informaes sobre a Batalha de Vnhei, ver o captulo 5.

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esposa. Poucos anos depois, um tempo de grande prosperidade na Islndia, Egill retornou para a Noruega para visitar seu amigo Arinbjrn. Nesse episdio, o islands teve um grande desgosto por ter propriedades confiscadas pelo rei Haakon. Arinbjrn contornou a situao e pagou com seus prprios bens o valor correspodente ao direito de Egill. O skaldr ainda encontrou o rei Haakon mais uma vez, o que deixou o heri frustrado em suas peties. Em seguida, Egill retornou para a sua propriedade na Islndia e sua vida assumiu uma perspectiva domstica. Os ltimos anos de Egill foram melanclicos: velho, cego e um estorvo para a mulher que vivia nas cercanias de sua casa. A ltima grande aventura de Egill foi esconder o tesouro que recebeu do rei saxo aps a Batalha de Vnhei. O velho viking seguiu noite adentro acompanhado por dois escravos, e escondeu as riquezas em um pntano ou em uma cachoeira. Para que ningum soubesse o paradeiro do seu triunfo, ele eliminou os escravos. A vida do heri pouco se prolongou aps isso.

A Batalha de Vnhei (c. 937): armamento e organizao da guerra viking na Egils saga
Captulo

Quinto

A Egils saga nos adverte que Olavo, o Vermelho ( 941), reuniu uma grande hoste e se lanou contra a Nortmbria, como vingana pela expulso de seu pai, Guthfrith ( 934), do territrio, em 927.213 As foras leais a thelstan ( 939) no suportaram o ataque e sucumbiram. Pouco tempo passou at que Olavo conquistasse toda a regio e rapidamente expulsasse os correligionrios do rei breto.214 Antes do breve resumo desta campanha, darei alguns detalhes sobre os principais personagens citados. Sem eles a histria prosseguiria com outro rumo, pois, no caso de Olavo, a simples meno de seu nome
batalha de Vnhei tambm conhecida como Batalha de Brunanburh na tradio anglo-saxnica (Brunanburh, Battle of In: HOLMAN, Katherine. Historical Dictionary of the Vikings. Historical Dictionaries of Ancient Civilizations and Historical Eras, No. 11. Oxford: Scarecrow Press,2003, p. 58). As idias iniciais desse captulo foram apresentadas em comunicao livre no III Simpsio Nacional e II Internacional de Estudos Celtas e Germnicos, intitulado Saber e poder entre celtas e germnicos: Formao, representao e transformao, em So Joo del-Rei MG, julho de 2008. Este evento foi promovido pelo Brathair, grupo de estudos celtas e germnicos (www.brathair.com). 214 EGILS SAGA, op. cit., p. 72, l. 27-37, nota 31.
213 A

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ou um de seus parentes suscitava um imenso terror nas mentes daquela poca. thelstan tornou-se rei da Mrcia e de Wessex em 924, mas foi coroado somente no ano seguinte. Ele se manteve no trono at a sua morte, em 939. Inicialmente restrito a esses dois territrios, thelstan conquistou a Northumbria, o que provocou a ira dos reis escoceses e escandinavos que desejavam aquela regio.215 Olavo (tambm conhecido como lfr Gurarson) foi um rei nrdico de Dublin entre 934 e 941: ele fazia parte da dinastia de U mair, monarcas que governaram o Mar da Irlanda e a costa oeste da Britania nos sculos IX e X.216 De acordo com os Anais de Ulster,217 os membros da U mair descendiam do viking dinamarqus Ivar Ragnasson (c. 873), considerado filho do heri legendrio Ragnarr Lobrk.218 O cronista irlands afirmou que Imhar, rex Nordmannorum totius Hibernie & Brittanie, uitam finiuit (Imhar [Ivar], rei dos homens do norte de toda Irlanda e da Britania at o fim de sua vida).219
215 ATHELSTAN (d. 939) In: HOLMAN, Katherine. Historical Dictionary of the Vikings.

Historical Dictionaries of Ancient Civilizations and Historical Eras, No. 11. Oxford: Scarecrow Press,2003, p. 38. 216 Aps a morte de thelstan, lfr retornou Britania e invadiu York. Um acordo entre este e o sucessor do rei anglo-saxo, Edmund (921-946), deu a lfr o controle sobre a Northumbria e parte da Mercia (Olaf Guthfrithson In: The Columbia Encyclopedia. Sixth Edition, online version. Columbia: Columbia University Press. Disponvel em <http://www.bartleby.com/65/ol/OlafGuth.html> Acesso em 24 fev 08). 217 Os Anais de Ulster so uma crnica de autoria annima sobre a Irlanda medieval que aborda os acontecimentos irlandeses entre os sculos V-XVI (EVANS, Nicholas. Annals and chronicles In: DUFFY, Sen (org.). Medieval Ireland - An encyclopedia. Oxford: Routledge, 2005, p. 20-23). 218 Para mais informaes sobre Ragnarr Lobrk ver: MCTURK, Rory. Studies in Ragnars saga lobrkar and Its Major Scandinavian Analogues. Medium Aevum Monographs, New Series 15. Oxford: Society for the Study of Mediaeval Languages and Literature, 1991. 219 THE ANNALS OF ULSTER . CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of University College Cork College Road, Cork, Ireland, p. 329, U873.3. A traduo

Ivar fazia parte do grande exrcito escandinavo que assolou a costa da Europa setentrional na segunda metade do sculo IX. Ao descrever uma incurso desses guerreiros costa franca, Adam de Bremen garantiu que crudelissimus omnium fuit Inguar, filius Lodparchi, qui christianos ubique per supplicia necavit. Scriptum est in Gestis Francorum (o crudelssimo deles foi Ingvar [Ivar], filho de Lobrk, aquele que sempre torturou os cristos at a morte. Assim est escrito nas Gestas dos Francos).220 Outro autor que acentuou a averso de Ragnarr em relao aos cristos foi Ari fri. O viking, de acordo com o cronista islands, foi o responsvel pela morte de Santo Edmund (c. 841-870)221:
sland byggist fyrst r Norvegi dgum Haralds ins hrfagra, Hlfdanarsonar ins svarta, ann t [...] er varr Ragnarssonr lobrkar lt drepa Eadmund inn helga Englakonung. En at var tta hundru ok sjau tigum vetra eftir bur Krists, at v er ritit er sgu hans. A Islndia foi colonizada a partir da Noruega nos dias de Haraldr inn hrfagri, filho de Hlfan svarti, naquele tempo [...] quando Ivar, filho de Ragnarr Lobrk tinha assassinado Santo Edmund, rei dos Anglos. Fazia ento 870 anos aps o nascimento de Cristo, como est escrito minha. BREMENSIS. Gesta Hammaburgensis Ecclesiae Pontificum, I xxxvii, 39. Disponvel em <http://hbar.phys.msu.su/gorm/chrons/bremen.htm> Acesso 24 fev 08. A traduo minha. 221 Edmund, o Mrtir (c. 841-870) foi, alm de mrtir, o ltimo rei de East Anglia. Ele ascendeu ao trono em 855, quando foi coroado por outro santo, o bispo de Elmham e mrtir Humbertus ( 870). Edmund sucumbiu ante ao grande exrcito escandinavo que caiu sobre a Britania na segunda metade do sculo IX. Vale ressaltar que apenas uma insero no Manuscrito F da Crnica Anglo-Saxnica registrou os nomes dos mandantes do assassinato de Edmund: Ingvar e Ubba (Edmund, St. (c. 841?870) In: HOLMAN, Katherine. Historical Dictionary of the Vikings. Historical Dictionaries of Ancient Civilizations and Historical Eras, No. 11. Oxford: Scarecrow Press,2003, p. 85-86; ANGLO-SAXON CHRONICLE. Traduzido por Michael James Swanton. Oxford: Routledge, 1998, p. 70).
220 ADAMUS

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A Batalha de Vnhei (c. 937): armamento e organizao da guerra viking na Egils saga em sua biografia.222

Os documentos so claros quanto ao filho de U mair: o invasor da Northumbria pertencia a uma famlia de prestgio, belicosa e muito influente.223 Os membros dessa monarquia eram muito temidos (vide a presena de Ragnarr Lobrk em documentos medievais anglo-saxnicos, irlandeses,
islandeses e germnicos).

Assim, thelstan reuniu seu conselho para discutir aquela situao crtica. Eles concluram que o rei deveria se dirigir para o sul e reunir tropas para um confronto final. Para refrear a ofensiva inimiga que pilhava vrias regies da Bretanha, thelstan enviou mensageiros ao seu adversrio para oferecer uma batalha, que se realizaria no campo de Vn, em uma semana. O vencedor do conflito seria o rei de toda ilha. Olavo prontamente aceitou a proposta.224 Porm, o rei breto utilizou um ardil para ganhar tempo: enquanto reunia tropas, negociou vrias propostas de paz com o adversrio. Como os mensageiros requeriam um prazo de trs dias a cada proposta, thelstan agregou aliados suficientes frente coligao inimiga.225 Quando perceberam a astcia adversria, Olavo e os seus prepararamse para a guerra. Para enfraquecer o adversrio, o rei enviou duas hostes, lideradas por Adils e Hring, outrora fiis ao rei breto. Esse ataque serviria para que os inimigos se desagregassem e perdessem o nimo para a peleja.226 Hring e Adils seguiram para o sul, onde as tropas de thelstan se reuniam. Logo foram vistos pelas sentinelas de rolfr. A partir desse momento, a narrativa de Snorri descreve minuciosamente os armamentos dos irmos islandeses.
HINN FRE ORGILSSON, op. cit., 1, nota 84. A traduo minha. 223 O parentesco dos integrantes de U mair foi contestado em: DOWNHAM, Clare. Viking kings of Britain and Ireland The Dinasty of varr to A.D. 1014. Edinburgh: Dunedin Academic Press, 2007, p. 1-9. 224 EGILS SAGA, op. cit., p. 73-74, nota 31. 225 Ibid., p. 74-75. 226 Ibid., p. 76.
222 ARE

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rolfr e Egill equiparam-se com escudos largos e macios, elmos, espadas e lanas, o aparato bsico da guerra viking.227 Porm, o autor abordou com parcimnia os trs primeiros armamentos:
rlfur var svo binn, a hann hafi skjld van og ykkvan, hjlm hfi allsterkan, gyrur sveri v, er hann kallai Lang, miki vopn og gott; kesju hafi hann hendi; fjrin var tveggja lna lng og sleginn fram broddur ferstrendur, en upp var fjrin brei, falurinn bi langur og digur, skafti var eigi hrra en taka mtti hendi til fals og furulega digurt; jrnteinn var falnum og skafti allt jrnvafi; au spjt voru kllu brynvarar. Egill hafi hinn sama bna sem rlfur, hann var gyrur sveri v, er hann kallai Naur; a sver hafi hann fengi Krlandi; var a hi besta vopn; hvorgi eirra hafi brynju. Portanto, rlf armou-se. Ele tinha um escudo amplo e forte, e um capacete fortssimo em sua cabea; ele cingiu-se com uma espada chamada Langr, uma arma larga e boa. Em uma mo ele tinha uma alabarda, da qual a forma da lmina terminava em duas varas longas, e terminavam em um espigo de quatro arestas. A Lmina era larga na parte superior, e a empunhadura era longa e espessa. O cabo era largo o suficiente para a mo apertar o espigo, e era muito grosso. O espigo era de ferro, ajustado ao cabo, tambm de ferro. Essas armas chamavam-se brynvarar [perfuradoras de armadura]. Egill armava-se da mesma maneira que rlfr. Ele esta cingido com uma espada que adquiriu em Kurland, chamada Nar: era uma arma magnfica. Nenhum dos dois usava cota de malha.228 Ian; MCBRIDE, Angus. Osprey Series Elite 003: The Vikings.. London: Reed International Books, 1985, p. 50. 228 EGILS SAGA, op. cit., p. 76-77, nota 31.
227 HEATH,

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Tentarei, a partir dessa narrativa, esmiuar as caractersticas do armamento viking. Para tanto recorri bibliografia especializada, aos relatos arqueolgicos e a outras fontes do perodo. As espadas podem ser do tipo I ao V, conforme a catalogao proposta por Oakeshott. Porm, apenas um exemplar dos tipos I e II foi encontrado na Inglaterra. Alm disso, elas deixaram de ser usadas no fim do sculo IX.229

Figura 8 Os tipos de espadas: Os principais modelos de espadas vikings, de acordo com a classificao de Oakeshott, adaptada da verso de Jan Petersen. Reparem na clara diferena do tipo V em relao s demais, como a guarda baixa e a guarda alta inclinadas, alm dos botes estilizados com trs lbulos. Duas caractersticas so notrias nas espadas vikings: o uso combinado da guarda alta e do boto, e o desenvolvimento extremo do ltimo. Fonte: PEIRCE (2002).

As pesquisas arqueolgicas comprovam que, entre os anos 850-950, as espadas dos tipos III, IV e V foram as mais utilizadas no mundo viking, com exemplares encontrados nos Blcs, Noruega, Irlanda e Inglaterra. Pela data da Batalha de Vnhei, acredito que o modelo utilizado por rolfr e Egill correspondia ao tipo V, pois mais exemplares desse padro foram encontrados na Britania em relao aos demais.230 Essas armas apresentam de trs a cinco lbulos, com guardas retas ou levemente curvadas. Pelo nome dado a espada (Lang, longa) e pelo substantivo na prpria saga se trata de uma svrd, espada larga (70 a
Eward. The archaeolog y of weapons. Cambridge: Lutterworth Press, 1960, p. 134-136. 230 OAKESHOTT, Eward. Introduction to the Viking Sword In: PEIRCE, Ian. Swords of the Viking Age. London: Boydell Press, 2002, p. 4.
229 OAKESHOTT,

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80 cm de comprimento). Esse modelo de arma possua lmina dupla, pesava at dois quilos e servia principalmente para cortar.231 O hbito de nomear as armas fazia parte de um reconhecimento: como a vida do guerreiro dependia delas, era importante oferecer ao armamento uma identidade. Essa prtica criava uma ligao entre o combatente e o equipamento de guerra, que confiava profundamente em suas habilidades e em sua invencibilidade em batalha.232 Se a observao de Ibn Fladan (sc. X) 233 merece crdito, every one of them carries an axe, a sword and a dagger and is never without all of that which we have mentioned (cada um deles carrega um machado, uma espada e uma adaga, e nunca esto sem todos os quais ns tenhamos mencionado).234 Assim, a dependncia do guerreiro escandinavo em relao as suas armas era enorme. Porm, a conexo com os equipamentos de guerra no se devia apenas por uma questo profana, mas sagrada. Os escandinavos acreditavam que espadas, escudos, capacetes e anis podiam ser abenoados pelas divindades pags. Por isso, algumas armas despontam nas sagas como presentes divinos. O caso mais conhecido o da espada Gram (ou Balmung), na Volsunga saga (sc. XIII):
H. B. Vikings In: KEEN, Maurice (org.). Medieval warfare: a history. Oxford: Oxford University Press, 1999, p. 42; OAKESHOTT, op. cit., p. 152, nota 151. 232 SPRAGUE, Martina. Norse warfare: unconventional battle strategies of the ancient vikings. New York: Hippocrene Books, 2007, p. 140. 233 Ahmad ibn Fadln ibn al-Abbs ibn Rad ibn Hammd (em rabe ) escreveu sobre suas viagens enquanto membro da embaixada do califado de Bagd nas terras dos Blgaros do Volga durante o sculo X. A obra que Ibn Fadlan produziu se chama ma ahidat fi baladit-turk wa al- azar wa ar-rus wa a - aqalibat wa al-baird wa irham (Relato sobre a terra dos turcos, dos khazares, dos rus, dos saqaliba e dos bashkirs). FUCZKO, Wladyslaw. Viking rus - Northern World 12. Leiden: Brill, 2004, 137-138. 234 MONTGOMERY, James E. IBN FA LN AND THE RSIYYAH. In: Journal of Arabic and islamic studies, III (2003). Edinburg: Edinburg University Press, 2000, p. 1-25. A traduo minha.
231 CLARKE,

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A Batalha de Vnhei (c. 937): armamento e organizao da guerra viking na Egils saga N er ess vi getir, at er menn stu vi eldana um kveldit, at mar einn gekk in hlina. S mar er mnnum kunnr at sn. Sj mar hefir ess httar bning, at hann hefir heklu flekkta yfir sr. S mar var bertrr ok hafi kntt lnbrkum at beini. S mar hafi sver hendi ok gengr at barnstokkinum, ok htt san hfi. Hann var hrr mjk ok eldiligr ok einsnn. Han bregr sverinu ok stingr v stokkin, sv at sverit skkr at hjltum upp. llum mnnum fellusk kveur vi enna mann. tekr hann til ora ok mlti: S er essu sveri bregr r stokkinum, skal s at iggja at mr at gjf, ok skal hann at sjlfr sanna at aldri bar hann betra sver sr hendi en etta er. Agora a histria informa que enquanto os homens estavam sentados em volta do fogo ao anoitecer, um homem chegou ao castelo. Era um homem de aparncia desconhecida, e vestido dessa maneira: ele tinha uma capa mosqueada, estava descano e tinha suas costuras de linho ao redor da perna. O homem segurava uma espada em sua mo e se dirigiu at Barnstock, e tinha um chapu abaixado sobre sua cabea. Ele era muito cinza, venervel e tinha apenas um olho. Ele sacou a espada e a precipitou no tronco, de tal maneira que a espada afundou at o punho. Ningum foi capaz de proferir uma palavra de boas vindas ao homem. Ento ele comeou a falar, e estas foram suas palavras: O homem que retirar a espada do tronco ir receb-la como um presente meu, e ele descobrir por si prprio que nunca mais levar mo uma espada melhor que esta.235

A memorvel figura que ofertou o presente no era ningum menos que o prprio deus Oinn: sua aparncia foi frequentemente descrita nesses termos ou similares.236
235 VOLSUNGA

SAGA. Edio bilnge de R. G. Finch, com introduo, notas e apndice. London: Thomas Nelson and sons, 1965, p. 4-5. 236 Id. Recebi uma esmerada crtica do Prof. Dr. Johnni Langer (Universidade Federal

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Todavia, a sorte que acompanhava essas armas poderia mudar de acordo com o desejo da divindade. Sigmundr, o heri que se tornou invencvel graas ao presente odnico, perdeu o benefcio do presente com uma interveno direta do prprio deus:
Hann hafu eutt auga ok geir hendi. essi mar kom mt Sigmundi konungi ok br upp geirinum fyrir hann. Ok er Sigmundr Konungr hj fast, kom sverit geirinn ok brast sundr tv hluti. San sneri mannfallinu, ok vru Sigmundi konungi horfin heill, ok fell mjk liit fyrir honum. Konungrinn hlfi sr ekki ok eggjar mjk liit. N er sem mlt, at engi m vi margnum. E agora, quando a batalha tinha iniciado h algum tempo, um homem que tinha uma capa negra e um chapu abaixado sobre sua face entrou no combate. Ele tinha apenas um olho e em sua mo ele segurava uma lana. O homem avanou em direo ao rei Sigmundr, erguendo sua lana para barrar o seu caminho. E quando o rei Sigmundr golpeou ferozmente, sua espada bateu contra a lana e arrebentou-se em duas. Aps isto, o balano dos acontecimentos foi alterado: a boa sorte do rei Sigmundr mudou e suas perdas foram pesadas. O rei no pensou em si prprio, e insistiu calorosamente com seus homens. O ditado que diz os nmeros contam agora tornou-se adequado.237 do Maranho), por ter levantado a possibilidade de que um dos personagens da plaqueta de Trslunda fosse o deus Oinn (BIRRO; FIORIO, op. cit., p. 61, nota 200), que porta uma espada. Nas palavras do Prof. Langer, [...] a figura porta uma espada - algo inusitado em se tratanto das imagens de Odin, tanto para o perodo pr-viking quanto viking (a espada no um dos objetos/atributos do deus caolho). Como podem notar, essa associao no implausvel, visto que a Volsunga saga admite o uso da espada pelo deus, mesmo que no seja um objeto/ atributo prprio. Para consultar o restante da crtica, ver: LANGER, Johnni. Guerra ao modo Viking. Resenha de SPRAGUE, Martina. Norse warfare: unconventional battle strategies of the ancient vikings. New York: Hippocrene Books, 2007. Ilustrado, 369p. ISBN-13: 978-0-7818-1176-7 In: Brathair, 8 (2), 2008: 85-93. (http://www.brathair.com). 237 VOLSUNGA SAGA, op. cit., p. 20, nota 235.

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A conduta de Oinn no representa uma exceo: o deus foi diversas vezes acusado de traio e falta de palavra nos poemas primitivos e na prosa. No poema Eirksml (A balada de Erikr, c. 950), o heri Sigmundr pergunta a Oinn por que o rei Eirkr blx foi vencido se era valente. Eis a resposta do deus:
Hv namt hann sigri , es r tti snjallr vesa? vst s at vita, sr ulfr hinn hsvi [greypr] sjt goa. Why, then, didst rob him of victory, since valiant thou thoughtst him? No one knoweth looks the grey wolf [grimly] toward the gods dwellings.238

Em um mundo onde as divindades no honravam sua palavra, aos guerreiros restava apenas confiar na sorte e que seus deuses no os abandonassem na peleja. Assim, os bravos escandinavos agarravam-se s suas espadas com a crena que elas fossem de alguma forma amparadas por Oinn. Para reinvindicar essa proteo, os guerreiros utilizavam bainhas com a sustica (smbolo odnico), ou mandavam forjar os punhos de suas espadas com o mesmo sinal, como algumas espadas encontradas na Inglaterra anglo-saxnica e na Dinamarca demonstram.239

238 In: JNSSON, Finnur. Carmina Scaldica. Udvalg af norske og islandske skjaldekvad

ved Finnur Jnsson G.E.C. Gads Forlag. Kbenhavn, 1929, v. 7, l. 1-5. O grifo meu. Disponvel em <http://www.heimskringla.no/original/skaldekvad/ haraldskvaedi.php> Acesso em 30 mar 08. 239 DAVIDSON, Hilda Roderick Ellis. Escandinvia. Lisboa: Verbo, 1987, p. 55-59.

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Figura 9 O escudo viking: Escudo viking encontrado no navio de Gokstad (c. 900). O aro de ferro na horizontal foram acrscimos modernos. Originalmente os escudos de Gokstad (num total de 64) estavam pintados de preto e amarelo. Fonte: Heath; McBride (1985).

Os escudos escandinavos, por sua vez, eram geralmente redondos, com um metro de dimetro. Sua armao, de ferro, era preenchida por pranchas de madeira de tlia ou freixo: provavelmente os escandinavos no utilizaram o carvalho nos escudos devido ao peso dessa madeira, embora ela fosse comum em navios. Sobre a madeira havia uma capa

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de couro fixado superfcie com rebites de metal. Eram pintadas de amarelo, preto, branco, verde e azul.240 A adoo de escudos redondos foi uma escolha provavelmente motivada pela maneabilidade: escudos ovais dificultavam a defesa, principalmente contra as flechas. Esse aparato protetor era muito frgil contra machados e espadas pesadas, o que refora ainda mais seu carter de amparo contra projteis areos. Os escudos podiam ainda ser usados ainda como ferramenta para desarmar os adversrios.241 Quanto aos capacetes, havia dois modelos: 1) o metlico, que apresentava um formato ligeiramente cnico, com uma leve aba ao redor da proteo e que dispunha de um protetor nasal na maioria dos casos, 2) de couro, tambm com uma proteo nasal e com duas faixas de metal cruzadas no topo. Os escandinavos pintavam ainda uma mscara de guerra na fronte como um artifcio para identificar o comandante e os companheiros.242

Figura 10 O capacete metlico: Reproduo do capacete encontrado em Gjermudbu, na Sucia, provavelmente do sculo IX. Reparem no protetor nasal, que se fundiu a um aro semicircular que acentuava o papel dos olhos do guerreiro. Fonte: Embleton; Harrison (1993). & MCBRIDE, op. cit., p. 53, nota 227; CLARKE, op. cit., p. 44, nota 231. op. cit., p. 154-156, nota 232. 242 OAKESHOTT, op. cit., p. 152-153, nota 229; SPRAGUE, op. cit., p. 157-158, nota 232.
240 HEATH 241 SPRAGUE,

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A lana de rolfr foi o melhor armamento descrito na saga. Sua extremidade foi forjada a ferro com quatro folhas, e possua dois cvados de comprimento. O cilindro encerrava grande dimetro, e o cabo era feito sob medida para manuseio, embora geralmente largo.243 A principal variante nas lanas eram as decoraes, de tipo regular, com diferenas no material (metal branco e dourado de ponta a ponta do tubo) e com pequenas argolas inseridas em cada lado.244 A ponta metlica atingia de 25 a 50 cm de comprimento, complementada por uma aste de madeira. Tratava-se de um armamento poderoso: as lanas que exigiam as duas mos rompiam escudos, cotas de malha e as defesas adversrias.245 Outro aspecto interessante quanto ao equipamento de guerra a ausncia de uma proteo corporal: hvorgi eirra hafi brynju (nenhum dos dois tinha cota de malha).246 A ausncia de protees para Egill e rolfr estava intimamente relacionada com a condio de berserkr,247 o que indica que esses heris possivelmente portavam essa habilidade especial. A opo pela proteo tambm dependia da mobilidade que se desejava. Ataques rpidos deveriam dispensar as protees pesadas e dificultavam a agilidade do combate. O status tambm era importante para determinar a proteo: a cota de malha era um sinal de riqueza, pois exigia muito metal para sua confeco.248 Mais comuns eram as protees de couro: baratas, leves e com um razovel grau de eficincia. O guerreiro vestia uma camisa antes de incorporar a proteo e, s vezes, a complementava com placas sseas.249
SAGA, op. cit., p. 76, nota 31. 244 OAKESHOTT, op. cit., p. 156-157, nota 229. 245 SPRAGUE, op. cit., p. 152-153, nota 232. 246 EGILS SAGA, op. cit., p. 77, l. 3, nota 31. 247 SPEIDEL, Michael P. Ancient Germanic Warriors : warriors styles from Trajan`s Column to Icelandic sagas. Oxford: Routledge, 2004, p. xx. Para maiores esclarecimentos sobre os berserkir, ver o captulo 6. 248 SPRAGUE, op. cit., p. 159-160, nota 232. 249 CLARKE, op. cit., p. 46, nota 231.
243 EGILS

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Competentes contra golpes cortantes, tanto a proteo de couro quanto a cota de malha fracassavam contra armas de gume, como flechas e lanas.250 Depois de descrever todo o armamento, Snorri narrou a batalha. Hring e Adils perceberam que havia frustrado o ataque-surpresa, e dividiram suas tropas, movimento imitado pelos adversrios. As hostes se ordenaram em quatro colunas, duas de cada lado. Provavelmente utilizaram a falange simples, com cinco ou mais colunas de homens alinhados a curta distncia. Os melhores guerreiros se posicionavam na primeira fileira.251 A fraqueza dos vikings em campo aberto amplamente discutida pela bibliografia.252 Apesar disso, as foras de Olavo pressionaram os inimigos, e uma das colunas de thelstan cedeu. Muitos homens fugiram, e a batalha parecia perdida.253 No entanto, rolfr assumiu o comando da tropa e ordenou aos seus que se mantivessem bem prximos uns dos outros, com as espadas guardadas atrs dos escudos. Alm disso, intimou seus homens a aproveitarem a densa floresta direita para limitar o campo de ataque inimigo esquerda. Essa ttica dos escudos que compactava as hostes era muito comum, e aparece em diversas fontes.254 A mudana da estratgia deu novo flego ao exrcito de thelstan, que iniciou a contra-ofensiva.

op. cit., p. 161, nota 232. 251 HEATH & MCBRIDE, op. cit., p. 31, nota 227. 252 CLARKE, op. cit., p. 45, nota 231. 253 EGILS SAGA, op. cit., p. 77, nota 31. 254 HEATH & MCBRIDE, op. cit., p. 32, nota 227.
250 SPRAGUE,

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Figura 11 A parede de escudos: Uma reproduo da skjaldborg (parede de escudos), a tcnica singular viking que reforava a defesa graas unio dos escudos. Esse mtodo era extremamente eficiente contra armas leves, mas muito ineficaz contra uma incurso de guerreiros com grandes machados, por exemplo. Fonte: Embleton; Harrison (1993).

rolfr estava to enfurecido que abandonou o escudo e empunhou a lana com ambas as mos. Os adversrios retrocederam ante a furiosa investida do guerreiro, que, mesmo assim, matou muitos inimigos. Quando se aproximou de Hring, no havia como det-lo; rolfr fendeu o peito do jarl com sua lana, que atravessou a cota de malha e saiu pelo ombro. Por fim, rolfr fixou a alabarda no solo e deixou seu adversrio pendurado, inerte. Os seguidores do islands logo sacaram suas espadas e caram contra as tropas inimigas, que comearam a fugir.255 O cdigo de guerra expresso na atitude de rolfr e de seu irmo enquanto confrontavam a morte merece destaque: apesar das adversidades, eles se mantiveram firmes na liderana do exrcito de
255 EGILS

SAGA, op. cit., p. 77, nota 31.

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A Batalha de Vnhei (c. 937): armamento e organizao da guerra viking na Egils saga

thelstan, pois selaram um acordo de fidelidade com o rei. Porm, outra grande batalha ainda estava por vir na manh seguinte. thelstan soube como premiar os heris do conflito anterior: organizou seu exrcito em trs colunas, duas ofensivas e uma defensiva para proteger a retaguarda. As colunas ofensivas foram comandadas pelo rei e rolfr, e a defensiva por Egill.256 No campo de batalha, Olavo imitou o rei breto, e organizou suas hostes em duas colunas ofensivas. Com o erguer dos estandartes, teve incio a batalha de Vnheid.257 Assim,
San gangast fylkingar, og var ar brtt orusta mikil; rlfur stti fram hart og lt bera merki sitt fram me skginum og tlai ar svo fram a ganga, a hann kmi opna skjldu konungsfylkingunni; hfu eir skjlduna fyrir sr, en skgurinn var til hgra vegs; ltu eir hann ar hlfa. rlfur gekk svo fram, a fir voru menn hans fyrir honum, en er hann vari minnst, hlaupa ar r skginum Ails jarl og sveit s, er honum fylgdi; brugu egar mrgum kesjum senn rlfi, og fll hann ar vi skginn, en orfinnur, er merki bar, hopai aftur, ar er lii st ykkra, en Ails stti a eim, og var ar orusta mikil. ptu Skotar sigurp, er eir hfu fellt hfingjann.

Com os exrcitos fechados, a batalha crescia feroz. rlfr pressionou ansiosamente para frente, o que levou seu estandarte a ser carregado para frente do lado de madeira [floresta]. Ele pensou em ir o mais adiante possvel para cair sobre a coluna do rei escocs atrs dos seus escudos. Seus prprios homens seguravam seus escudos diante deles, pois eles acreditavam que a floresta que estava a sua direita os protegeria daquele lado. rlfr avanou tanto que poucos de seus homens estavam atrs dele. Mas justamente quando ele estava sem sua guarda, saltou fora da flores o jarl Ails e seus seguidores. Eles caram sobre Mark; EMBLETON, Gerry. Osprey Warrior Series 3: Viking Hersis 793-1066 AD. London: Reed International Books, 1993, p. 21-23. 257 EGILS SAGA, op. cit., p. 78, nota 31.
256 HARRISON,

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rlfr de uma vez com vrias alabardas, e pela floresta ele caiu ali. Mas orfinn, que carregava o estandarte, moveu-se de volta para onde a fileira dos homens era grossa. Ails os atacou ento, e havia uma contenda feroz entre eles. Os escoceses gritaram o grito da vitria, pois haviam matado o lder inimigo.258

rolfr e sua coluna repetiram a estratgia da batalha anterior: empunharam o escudo frente e seguiram esquerda do bosque, que os protegia. Porm, o opulento islands avanou tanto que havia poucos aliados prximos a ele. Quando menos esperava, rolfr foi pego por uma escaramua inimiga dentro do bosque: diversas alabardas caram sobre ele. Logo, os inimigos lanaram o grito de vitria, pois eliminaram o comando da coluna. Ao perceber que o estandarte de rolfr retrocedia, Egill correu em sua direo e tomou conhecimento da situao. Ordenou que seus homens seguissem naquela linha e avanassem. Ento,
var hann fremstur brjstinu; hann hafi sveri Naur hendi. Hann stti fram og hj til beggja handa og felldi marga menn; orfinnur bar merki egar eftir honum, en anna li fylgdi merkinu; var ar hin snarpasta orusta. Egill gekk fram, til ess er hann mtti Ailsi jarli; ttust eir f hgg vi, ur Ails jarl fll og margt manna um hann, en eftir fall hans, fli li a, er honum hafi fylgt, en Egill og hans li fylgdu eim og drpu allt a, er eir nu, v a ekki urfti gria a bija. En jarlar eir hinir skosku stu ekki lengi, egar er eir su, a arir flu eirra flagar; tku egar rs undan. Ele os fez investirem mordazmente, sendo ele o primeiro na vanguarda. Ele tinha em sua mo a espada Nar. Ele atacou e golpeou com ambas as mos, e feriu muitos homens. orfinn o seguiu com o estandarte prximo a
258 EGILS

SAGA, op. cit., p. 79, l. 5-14, nota 31.

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A Batalha de Vnhei (c. 937): armamento e organizao da guerra viking na Egils saga ele, e o resto do exrcito seguiu-os. O conflito tornouse atroz. Egill avanou at que se deparou com o jarl Adils: eles trocaram poucos golpes antes que o jarl Adils morresse, alm de muitos homens com ele; a hoste que o seguia fugiu, e Egill e sua hoste os perseguiram e mataram todos que puderam, pois no cabia pedir trgua.259

Ele foi o primeiro da vanguarda os mais valentes seguiam frente da batalha , empunhou sua espada com ambas as mos e eliminou muitos inimigos. No demorou muito para que alcanasse o comandante da coluna e o abatesse. O exrcito inimigo fugiu. Egill e seus homens perseguiram os fugitivos, pois no cabia trgua. A coluna de Egill logo feriu pelo flanco esquerdo as hostes lideradas pelo rei Olavo, que desfez a formao. O Rei thelstan percebeu a fraqueza do adversrio e incitou seus homens contra os inimigos. Pouco tempo depois, o rei Olavo caiu morto, junto com a maior parte dos seus.260 *** H nessa passagem final da batalha uma clara referncia organizao dos vikings em guerra, muito influenciada pelas estratgias e tticas dos seus oponentes. A falta de uniformidade era sua principal fora, pois as vantagens proporcionadas pelo terreno e a flexibilidade em situaes adversas colocavam os vikings em vantagem contra exrcitos regulares. Alm disso, o nimo belicoso da linha de frente escandinava atemorizava os adversrios. Esses bravos combatentes eram reconhecidos como berserkir, guerreiros possudos pelo frenesi divino, pois uivavam e mordiam seus escudos com furor. Ao se lanarem para o seio do exrcito inimigo, feriam seus adversrios com golpes cruis e letais. Quanto ao terror dos escandinavos, vale uma ressalva: propor que a ferocidade incomum dos vikings era uma estratgia racional abusar das
259 EGILS

SAGA, op. cit., p. 79, nota 31. 260 Ibid., p. 79, l. 27-34.

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fontes. Os saques aos monastrios no era uma afronta ao cristianismo, mas uma busca pelas riquezas. Em alguns casos, os cativos e as relquias eram devolvidos aps negociaes. O objetivo dos escandinavos era claro e simples: riquezas e escravos.261 Porm, o choque entre culturas to diversas produziu uma reao crist intensa que atravessou os sculos e interfere nos estudos dos escandinavos at hoje. O Antifonrio de Carlos, o Calvo262 a mais antiga orao de proteo contra os vikings demonstra bem a impresso que os cristos tiveram dos homens do norte:
Summa pia gratia nostra conservando corpora et custodita, de gente fera Normannica nos libera, qu nostra vastat, Deus, regna. Senum jugulat et juvenum ac virginium puerorum quoque catervam. Repelle, precamur, cuncta a nobis mala. Converte rogamus, Domine supplices nos ad te rex glori es qui vera pax, salus pia, spes et firma. Dona nobis pacem atque concordiam. Lagire nota spem integram, fidem simul veram, karitatem continuam concede nobis et perfectam. Sanctorum precibus nos adjuvemur ad hc impetranda, de quorum passione g[r]atulamur modo gloriosa. Sit laus, pax et gloria Trinitati quam maxima cuncta per scula. Amen. [Senhor], a suma piedade e a mais alta graa por conservar e proteger nossos corpos livres. Da selvagem gente normnica [i.e., dos homens do Norte] que devasta nosso reino, nos liberte, Deus. Os velhos so estrangulados, assim como os jovens, as virgens e as crianas, e tambm as multides. Repila, imploramos, Eric. The norsemen in the Viking Age. Oxford: Blackwell Publishing, 2006, p. 179-182. 262 O Antifonrio de Carlos, o Calvo (c. 870) foi redigido na Abadia de SaintCorneille de Compigne. Um antifonrio uma coleo de msicas de coral compostas pela notao musical e pela letra cantada, semelhante a um salmo (Antiphonary In: Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company, 1913. Disponvel em <http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_ (1913)/Antiphonary>. Acesso em 14 mar 09.
261 CHRISTIANSEN,

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A Batalha de Vnhei (c. 937): armamento e organizao da guerra viking na Egils saga de ns todo o mal. Rogamos, Senhor, o rei da glria, que tende piedade de ns: nos traga a verdadeira paz, boa sade, esperana e fora. D-nos paz e concrdia. Derrame sobre ns a esperana integral, assim como a verdadeira f; conceda-nos a perfeita e contnua caridade. Santifique nossas preces, que nos encorajamos em impetrar, [e] que nos regozijemos em gloriosa medida. Louvada seja a paz e a glria. Para a Trindade, que [est] em mais alta conta para o povo. Amm. 263

Assim, o contato entre povos culturalmente to diferentes nas prticas de batalha e quanto s crenas assustava os cristos, o que favoreceu sobremaneira a eficcia da forma de guerrear escandinava. A imagem de guerreiros to impiedosos e simultaneamente desordenados confundia e amedrontava seus inimigos: essa era a arte da guerra viking.

263 Antiphonaire

de Charles le chauve In: DELISLE, Lopold. Litterature latine & histoire du moyen age, 1890, 17f; ROSENTHAL, Else; WILSON, David M. (ed.). From Viking to Crusader : The Scandinavians and Europe 800-1200. New York: Rizzoli: 1992, p. 80.

A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava

Sexto
Captulo

Na Antiguidade e na Alta Idade Mdia, a funo guerreira dos germanos tinha o duplo significado de soberano e guerreiro, representado e ligado a Oinn (tambm lembrado como Wotan).264 Oinn era o deus soberano, divindade com mais devotos entre os guerreiros. Ele estimulava a fria durante a batalha. O culto odnico fazia parte da euforia do combate, e sua influncia na Escandinvia pueril foi inegvel.265 Na Escandinvia pag, os berserks eram os guerreiros campees, inspirados por Oinn. De acordo com a Ynglinga saga, os homens de Oinn
[...] fru brynjulausir ok vru galnir sem hundar ea vargar, bitu skjldu sna, vru sterkir sem birnir ea griungar; eir drpu mannflkit, en hvrtki eldr n jrn orti . at er kallar berserksgangr. [...] Dirigiam-se para a batalha sem cotas de malha e agiam como ces selvagens ou lobos; Eles mordiam seus escudos e eram fortes como ursos ou touros. Eles G. El destino del guerrero. Mxico: Siglo XXI, 1971, p. 03-06. 265 DAVIDSON, Hilda Ellis. The lost beliefs of Northern Europe. Oxford: Routledge, 1993, p. 76-77; 98-100.
264 DUMZIL,

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A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava matavam pessoas, e nem fogo ou ferro poderia feri-los. Isto chamava-se berserksgangr [fria berserker].266

Assim, aqueles que manifestassem estas caractersticas estavam acometidos pela fria berserkr, a berserksgangr.267 A etimologia da palavra berserkr complexa e vrios eruditos tentaram elucidar sua origem. Alguns acreditam que significava sem camisa, clara referncia ao costume desses guerreiros de no se protegerem. Outros sugerem que a palavra a concatenao dos radicais -ber (do germnico br, urso) e -serk (do escocs sark, camisa).268 Seja como for, os berserks eram uma constante na literatura escandinava. Eles faziam parte da tradio indo-europia dos cultos de guerreiros em frenesi, usualmente conhecidos pelos estudiosos germnicos como Mnnerbnde (sociedades secretas masculinas).269 Tratava-se de uma parania relacionada licantropia e que, em certas condies, fazia com que o guerreiro sofresse um ataque epilptico. Alguns especialistas acreditam que a fria berserkr era uma condio hereditria.270 A primeira referncia a transformaes de homens em lobos na Escandinvia e na Germnia surgiu com So Bonifcio (sc. VII-VIII)271, que registrou esta crena em sua misso entre os germnicos:
STURLUSON. Ynglinga saga, VI In: SNORRA STURLUSONAR, op. cit., nota 72. 267 HEAT; MCBRIDE, op. cit., p. 47, nota 227. 268 Berserk In: CLEASBY, Richard; VIGFUSSON, Gudbrand. An Icelandic-English Dictionary. Oxford: Clarendon Press, 1874, p. 61. 269 Berserk In: LINDOW, John. Norse Mytholog y: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. Oxford: Oxford University Press, 2001, p. 75-76. 270 HEAT; MCBRIDE, op. cit., p. 47, nota 227. 271 So Bonifcio (c. 652-754), o apstolo dos germnicos, foi um missionrio no imprio franco do sculo VIII. Ele o santo padroeiro da Alemanha. (WILLIBALD. The Life of Saint Boniface In: NOBLE, Thomas F. X.; HEAD, Thomas, HOARE, F. R. Soldiers of Christ: Saints and Saints Lives from Late Antiquity and the Early Middle Ages. London: Continuum International Publishing Group, 1995, p. 107-140).
266 SNORRI

Quid sunt ergo opera diaboli? Haec sunt superbia, idolotatria, invidia, homicidium, detractio, mendacium, perjurium, odium, fornicatio, adulterium, omnis pollutio, furta, falsum testimonium, rapina, gula, ebrietas, turpiloquia, contentiones, ira, veneficia, incantationes et sortilegos exquirere, strigas et fictos lupos credere, abortum facere, Dominis inobedientes esse, phylacteria habere. Quais so, portanto, as obras do diabo? Estas so: a soberba, a idolatria, a inveja, o homicdio, a detrao, a mentira, o perjrio, o dio, a fornicao, o adultrio, toda poluo, o furto, o falso testemunho, a rapina, a gula, a embriaguez, a torpeza, as desavenas, a ira, a magia, executar encantos e sortilgios, crer em bruxas e em fictcios lobisomens, cometer aborto, desobedecer ao Senhor, ter filactrias. 272

A transformao acontecia quando o guerreiro vestia ou portava alguma pele de lobo ou urso. Normalmente, essa metamorfose acontecia durante o anoitecer, e o guerreiro transformado adotava todas as prticas do animal, inclusive a ingesto de carne proveniente da caa.273 Segundo alguns eruditos274, a crena da transformao de homens em lobo tem fortes ligaes com o xamanismo.275 Entre os finlandeses,
Sermo XV, De abrenuntiatione in baptismate. Patrologia Latina, LXXXIX, p. 870-872. O grifo meu. Agradeo ao gentilssimo Prof. Dr. Jorge Augusto da Silva Santos (Departamento de Filosofia Ufes) pelo auxlio na traduo. 273 Lycanthropy In: HASTINGS, James. Encyclopedia of Religion and Ethics Part 15: V. 15. Whitefish: Kessinger Publishing, 2003, p. 208. 274 O exemplo mais notrio DAVIDSON, op. cit., p. 142-143, nota 265. 275 Avvakum (1620-1682), padre exilado na Sibria pela Igreja ortodoxa russa, foi o primeiro a mencionar o xamanismo em sua forma moderna (aman). Alguns povos da sia central tm um lder religioso que intermedia as relaes entre os deuses, homens e mortos com meditaes e cerimnias mgicas. O equipamento descrito para as cerimnias bem variado: protetores de cabea, jaquetas, colares com objetos pendurados, pele de fures e de outros animais (lobos inclusive), mscaras, efgies e figurinos, alm de tambores. O xam atinge um frenesi quando
272 BONIFACIUS.

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A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava

povo que acreditava na intercesso dos espritos, havia uma antiga crena que abordava a transformao de um homem em lobo. Para que isso ocorresse, ele deveria colocar a placenta de um lobo sobre sua cabea. Alm disso, uma histria popular finlandesa que narra a amizade entre um finlands e um fazendeiro tambm faz aluso a transformao do primeiro em lobo quando ele vestia sua pele do animal.276 No h dvida que Oinn apresentava certas caractersticas xamnicas como, por exemplo, a funo de guia do esprito para o mundo dos mortos, a consulta aos deuses e mortos, ou ainda a funo de trazer de volta a alma ameaada pela morte.277 Essa influncia pode ter ocorrido pelo contato dos povos germnicos com os xams hngaros, pois eles consideravam o esprito do cavalo (animal odnico) como um guia.278 Entre os espritos protetores da natureza, os lobos eram considerados os mais prdigos para os xams. Alguns deles acreditavam que podiam se transformar em lobos, alm invocar os mortos como lobisomens.279 Um dos povos germnicos que passaram pela atual Hungria e mantiveram uma ligao com candeos foram os lombardos, guerreiros de Oinn escolhidos durante a batalha Sicque Winilis Godan victoriam concessisse (Assim, Wotan concedeu a vitria aos vinilos).280 A relao
incorporado por um esprito e, aps a cerimnia, o hospedeiro do esprito cai em exausto. O xamanismo no nem nunca foi uma religio estruturada ou apresentou prticas definidas (PRICE, Neil. An archaeology of altered states: shamanism and material culture studies In: PRICE, Neil (org.). The archaeolog y of shamanism. Oxford: Routledge, 2004, p. 3). 276 KVIDELAND, Reimund; SEHMSDORF, Henning (ed.). Scandinavian folk belief and legend. Minneapolis: University of Minnessota Press, 1988, p. 78. 277 DAVIDSON, op. cit., p. 77, nota 169. 278 STUTLEY, Margaret. Shamanism : an introduction. Oxford: Routledge, 2003, p. 21-22. Para outras semelhanas entre os mitos odnicos e o xamanismo em vrias culturas, ver: JN, Asbjrn. Shamanism and the image of the teutonic deity, inn In: Folklore, Eletronic Journal of folklore. Estonia: Institute of Estonian Language, vol. 10, abr 1999. Disponvel em <http://www.folklore.ee/folklore/vol10/teuton.htm> Acesso em 28 fev 09. 279 Ibid., p. 85. 280 PAULUS DIACONUS. Historia Langobardorum, I, VIII. Disponvel em <http://

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com o co foi assim expressa na Historia Langobardorum:

Porro Langobardi cum magnas hostium copias cernerent neque cum eis ob paucitatem exercitus congredi auderent, dumque quid agere deberent decernerent, tandem necessitas consilium repperit. Simulant, se in castris suis habere cynocephalos, id est canini capitis homines. Divulgant apud hostes, hos pertinaciter bella gerere, humanum sanguinem bibere et, si hostem adsequi non possint, proprium potare cruorem. Ahora bien, los longobardos, al ver las grandes tropas de sus enemigos y no atreverse a chocar con ellos por lo reducido del propio ejrcito, se pusieron a decidir qu deban hacer y finalmente la necesidad les encontr un plan. Fingieron tener en su campamento unos cinocfalos, es decir, hombres con cabeza de perro, e hicieron correr entre los enemigos la noticia de que stos guerreaban con tenacidad, tomaban sangre humana y, si no podan alcanzar al enemigo, se beban la suya propia.281

Os germnicos eram povos caadores, e o co era uma ferramenta para a caa. Essa atividade era sagrada, pois o co tinha um importante papel associado s deidades: protetor e guia para o mundo dos mortos, e guardio (com um carter destrutivo, pois atacava quem surgisse em seu percurso).282 Os lombardos so apresentados como um povo germnico feroz e pouco numeroso. Isso demonstra o carter tribal e o incio de sua expanso, quando assentados nas regies prximas ao Elba, na
www.hs-augsburg.de/~Harsch/Chronologia/Lspost08/PaulusDiaconus/pau_ lan1.html>. Acesso em 18 mai 08. 281 Ibid., I, XI. 282 DAVIDSON, Hilda Ellis. Roles of the Northern Goddess. Oxford: Routledge, 2001, p. 48-50.

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Mauringa283 (atual Mecklemburg)284, por volta dos sculos I a.C.-I d. C. Tcito, contemporneo ao momento, descreveu:
contra Langobardos paucitas nobilitat: plurimis ac valentissimis nationibus cincti non per obsequium, sed proeliis et periclitando tuti sunt. Os longobardos se orgulham de seu pequeno nmero. Cercado de numerosas e belicosssimas naes, encontram segurana no pelo obsquio das demais ou por submisso prpria, mas por meio de combates em que arrostam perigos.285

Os guerreiros-co lombardos eram sinnimos de fora e jovialidade, e representavam o futuro da tribo.286 Nos lombardos, essa caracterstica destacou-se em seu mito de origem, durante o perodo de migrao da Escandinvia para as terras ao sul do Mar Bltico, promovida por dois jovens irmos chefes militares.287 A imagem dos guerreiros-co se manteve na tradio oral dos lombardos at o registro na Historia Langobardorum. difcil precisar a dimenso que o co, o sangue e os guerreiros com cabea de co tinham nos ritos lombardos. Porm, como destacado anteriormente, estes elementos faziam parte do culto odnico. As representaes de guerreiros com cabeas de co (ou lobo) tambm esto presentes em alguns indcios arqueolgicos do sculo VI e VII. Uma matriz para fundio encontrada em land mostra um guerreiro com uma mscara candea, armado e com braos e pernas humanos. Prximo a ele, h uma figura caolha que provavelmente uma representao do
op. cit., p. 82, nota 163. 284 Regio ao nordeste da Alemanha, na divisa com a Polnia. 285 TCITO. Germania, XL. Disponvel em <www.ricardocosta.com> Acesso em 06 mai 08. 286 DUMZIL, op. cit., p. 07, nota 264; SPEIDEL, op. cit., p. 19, nota 247. 287 PAULUS DIACONUS, op. cit., I, III, nota 280.
283 MUSSET,

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deus Oinn.288 A Volsunga saga tambm registrou essa crena na licantropia, pois o heri Sigmund e seu filho Sinfjotli vestiam peles de lobo, falavam a lngua dos lobos e uivavam no momento do ataque:
eir hfu ordit fyrir skpum v at lfahamir hengu hsinu yfir eim. It tund hvert dgr mttu eir komask r hmunum. eir vru konungasynir. eir Sigmundr fru hamina ok mttu eigi r komask, ok fylgi s nttra sem r var, ltu ok vargsrddy. eir skilu bir rddina. N leggjask eir ok merkr, ok ferr sina lei hvrr eira. Um destino cruel caiu sobre eles, pois carregavam peles de lobo sobre eles na cabana. Eles podiam cobrir-se com as peles uma vez a cada dez dias. Eles eram prncipes. Sigmundr [e Sinfjotli] dirigiam-se s peles, e no podiam retir-las mais um estranho poder havia ali, assim como antes, e eles ento uivavam como lobos, ambos entendendo o que era dito.289

Certamente lobos e ursos foram os animais mais relacionados com o berserkr.290

288 BLANEY, Benjamin. Berserkr In: PULSIANO, Phillip; WOLF, Kirsten. Medieval 289 VOLSUNGA

Scandinavia: an encyclopedia. Oxford: Routledge, 1993, p. 37-38. SAGA, op. cit., p. 10, nota 235. 290 CHARTRAND, R et al. The vikings: voyagers of discover and plunder. Oxford: Oxford University Press, 2006, p. 102.

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Figura 12 - Oinn em posio de dana?: A possvel deidade ( esquerda) est em posio frontal e apresenta um capacete com duas serpentes gmeas (uma aluso transformao de Oinn em serpente no Skldskaparml?), ou drages, ou at mesmo corvos nas extremidades de chifres. Ela ainda porta uma espada suspensa na altura do trax e duas lanas. O guerreiro-lobo, por sua vez, est voltado para o deus. Ele carrega uma grande e grossa lana aristocrtica na mo esquerda, enquanto a direita est erguida; veste um saiote com uma cauda acentuada e mantm a boca entreaberta. Esta imagem rememora os rituais de dana ofertados a Oinn. Talvez neles os indivduos alcanassem o berserksgangr. Esse indcio arqueolgico motivo de debate entre vrios eruditos, pois alguns no acreditam que a figura esquerda seja de fato o deus Oinn. Fonte: Torslunda, land. Statens Historiska Museen, Stockholm, inv. nr. 4325.

A leitura das extremidades do capacete como serpentes foi avidamente criticada pelo Prof. Langer em certa ocasio. possvel que as figuras nas extremidades dos chifres sejam realmente corvos, como sugerido pelos objetos semelhantes em Starayja Ladoga e em capacetes anglosaxes e pr-vikings. Todavia, a crtica comporta uma ressalva: Oinn se transformou em serpente no Skldskaparml, alm desse animal estar vinculado ao estado de transe xamnico e ao mundo dos mortos,

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como o prprio Prof. Langer constatou em um artigo que publicou um ano antes da crtica. Ademais, amuletos em formato de serpente foram encontrados na Noruega, em Birka e em Hedeby durante a Era viking. Portanto, essa questo merece maiores aprofundamentos crticos. Respeito profundamente as interpretaes de Rgis Boyer, Rudolf Simek, Richard Hall e James Graham-Campbell, motivo pelo qual eu inseri as interpretaes propostas destes eruditos imagem nessa verso. Mas, com a mesma considerao, segui a interpretao de Benjamin Blaney, pois sua obra sobre os berserkir uma das principais referncias sobre esses guerreiros odnicos at hoje291. O poema Haraldskvthi (A balada de Haraldr, sc. IX)292, no entanto, a mais antiga referncia explcita aos guerreiros odnicos nas formas berserkir e lfhenar. Os principais guerreiros do rei Haraldr inn hrfagri mencionados so grenjuu berserkir, gur vas sinnum, emjuu ulfhenar ok srn du (Os berserkir urraram assim que a batalha
291 LANGER, op. cit., nota 236; numa mesma narrativa, o deus supremo transforma-se numa serpente e depois em uma guia (Skldskaparml 1) [...] e a traduo para svfnir [uma das serpentes que roem Yggdrasil] o adormecido, que tanto pode estar relacionado ao estado de transe do xamanismo quanto ao fato desta serpente estar localizada no mundo dos mortos. LANGER, Johnni. O mito do Drago na Escandinvia - Parte dois: as Eddas e o sistema ragnarokiano In: Brathair 7 (1), 2007, p. 66; GRSLUND, Anne-Sofie. Wolves, serpents, and birds - Their symbolic meaning in Old Norse belief In: ANDRN, Anders et alli. Old Norse religion in long-term perspectives : origins, changes, and interactions. An international conference in Lund, Sweden, June 3-7, 2004. Lund: Nordic Academic Press, 2006, p. 124-129; BLANEY, Benjamin. The berserkr : his origin and development in Old Norse literature. Diss. Colorado: University of Colorado, 1972. 292 A Haraldskvthi (ou Hrafnsml ) foi composta pelo escaldo Thrbiorn Hornklofi (sc. IX-X). Pouco se sabe sobre ele: apenas que era nobre bem recebido na corte dos reis. Os especialistas lhe atribuem a autoria de outro poema: a Glymdrpa (sc. IX), canto que descreve vrias batalhas do rei Haraldr antes de conquistar toda a Noruega. Os eruditos tambm acreditam que as estrofes 7 a 11 da Haraldskvthi fazem parte de outro poema que se perdeu e, posteriormente, foi integrado a esta obra (OLD NORSE POEMS. Traduzido por Lee M. Hollander. New York: Columbia University Press, 1936, p. 56-60). Para mais informaes, ver o captulo 7.

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A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava

comeou, os lfhenar gritaram alto e sacudiram suas armas).293 A Egils saga, por sua vez, apresenta passagens que aludem ao xtase odnico. O camarada de Kveldlfr, Berlu-Kri, era um berserkr. Alm disso, cada noite Kveldlfr manifestava uma estranha ferocidade:
lfur ht maur, sonur Bjlfa og Hallberu, dttur lfs hins arga. Hn var systir Hallbjarnar hlftrlls Hrafnistu, fur Ketils hngs. lfur var maur svo mikill og sterkur, a eigi voru hans jafningjar, en er hann var unga aldri, l hann vkingu og herjai. Me honum var flagsskap s mar er kallar var Berlu-Kri, gfugr mar ok inn mesti afreksmar at afli ok ri; hann var berserkr. [...] En dag hvern er at kveldi lei gerisk hann styggr sv at fir menn mttu orum vi hann koma; var hann kveldsvfr <ok myrginvakr>. at var ml manna at hann vri mjk hamrammr; hann var kallar Kveld-lfr. Havia um homem chamado lfr, filho de Bjalf e de Hallbera, filha de lfr, o no-covarde. Ela era irm de Hallbjorn meio-troll de Hrafnista, e seu pai era Ketill Haeng. lfr era um homem to alto e forte que ningum poderia enfrent-lo, e em sua juventude ele cruzou os mares como vikingr. Quando jovem, ele viajou como vikingr a procura de butim, e seu parceiro nessas aventuras era um homem de boa famlia chamado Berlu-Kri, homem forte e cheio de coragem. Ele era um berserk [...] Mas todo dia, assim que caia a noite, ele tornava-se to intempestivo que ningum podia falar com ele, e ele no demorava muito para deitar-se. Diziam que ele estava em transe, e as pessoas chamavam-no de Kveld-lfr [Lobo norturno].294 HORNKLOFI. Haraldskvi In: JNSSON, Finnur. Carmina Scaldica. Udvalg af norske og islandske skjaldekvad ved Finnur Jnsson G.E.C. Gads Forlag. Kbenhavn, 1929, v. 8, l. 5-8. A traduo minha. Disponvel em: <http://www.heimskringla.no/original/skaldekvad/haraldskvaedi.php> Acesso em 25 fev 08. 294 EGILS SAGA, op. cit., p. 1, l. 5-7;17-20, nota 31.
293 RBJRN

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Alm disso, a onomstica no nos engana: lfr inn argi (o nocovarde, pela lgica, o feroz), Bjlfi (pele de animal) e Hallbjrn hlftrll (semi-troll) colocam esses personagens com caractersticas um tanto singulares. Grmr, por sua vez, um dos cognomes de Oinn, e skalli (cabea calva ou careca) uma associao clara aos berserkir, pois de acordo com algumas sagas, eles eram carecas com ossos largos em sua testa.295 Kveldlfr ainda nos favoreceu com mais uma passagem desse gnero. Ele e os seus manifestaram o frenesi em batalha ao vingar a morte de rolfr e eliminar alguns guerreiros de Haraldr:
Kveld-lfr hafi hendi bryntrll. En er hann kom skipit, ba hann menn sna ganga it ytra me borum ok hggva tjldin r klofum, en hann aftr til lyftingarinnar, ok sv er sagt, at hamaist hann, ok fleiri vru eir frunautar hans, er hmuust. eir drpu menn alla, er fyrir eim uru. Slkt sama geri Skalla-Grmr, ar er hann gekk um skipit. Lttu eir fegar eigi, fyrr en hroit var skipit. En er Kveld-lfr kom aftr at lyftingunni, reiddi hann upp bryntrllit ok hggr til Hallvars gegnum hjlminn ok hfuit, ok skk allt at skafti. Hnykki hann sv hart at sr, at hann br Hallvari loft ok slngi honum tbyris. Kveld-lfr tinha em sua mo um machado de batalha; mas quando ele subiu a bordo, fez seus homens colocarem-se sob o passadio da popa e cortassem as amarras, enquanto ele prprio lanou-se contra a popa. E disseram que ele estava em transe, assim como vrios de seus companheiros. Eles mataram todos que entraram em seu caminho, e o mesmo fez Skalla-Grmr; pai e filho no pararam at limpar todo o barco. Quando Kveldlfr chegou at ao toldo, ele brandiu alto o machado e golpeou Hallvar, atravessando-lhe o elmo e a cabea, e a afundou at o cabo; ento ele tirou [o machado] com
295 FINLAY, Alison. Pouring inns Mead: An Antiquarian Theme? In: BARNES,

Geraldine; ROSS, Margaret Clunies. Old Norse Myths, Literature and Society. Proceedings of the Eleventh International Saga Conference. Sydney, 2000, p. 89.

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A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava tanta fora que levantou Hallvar no ar e lanou-o pela borda.296

O episdio dos guerreiros cinocfalos realado anteriormente na Historia Langobardorum ainda permite outra aproximao com a literatura germnico-escandinava mais abrangente graas a outro elemento: o sangue. Nesta passagem da pica lombarda, Paulo Dicono realou o temor dos inimigos durante o conflito: os guerreiros-co beberiam o sangue dos seus adversrios. Ademais, a prtica de tomar o sangue dos inimigos fazia parte de uma tradio antiga: o vencedor recebia assim as qualidades da vtima. Em algumas culturas, a ingesto de carne e o sangue dos homens mortos inspiravam a coragem, a sabedoria e outras qualidades que se destacassem naqueles homens.297 Esta prtica foi registrada em outros textos germnicos daquele tempo como, por exemplo, na Cano dos Nibelungos.
do sprach von tronege hagene | ir edel ritter gvt swen twinge dvrstes not | der trinche hie daz plvt daz ist in solher hice | bezer danne win ez en mach an disen ziten | et nv niht bezer gesin do gie der recken einer | da er einen toten vant er kniete im zv den wunden | den helm er ab gebant do begond er trinchen | daz vliezende plvt swi vngevon ers waere | ez dvhte in grozliche gvt nv lon iv got her hagene | sprach der mvede man daz ich von iwer lere | so wol getrvnchen han mir ist noch vil selten | geshenchet bezer win lebe ich deheine wile | ich sol iv immer waege sin do di ander daz gehorten | daz ez in dvhte gvt do wart ir michel mere | di trvnchen ovch daz plvt davon gewan vil crhepfte | ir etesliches lip
296EGILS

SAGA, p. 36, l. 22-31, nota 31. 297FRAZER, James George. The golden bough: A study in a magic and religion. London: Penguin Classics, 1996, p. 598-599.

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des engalt an lieben frivnden | sit vil manech waetlich wip. Um dos guerreiros foi at um morto, ajoelhou-se, tirou seu elmo e bebeu o sangue que corria de seus ferimentos; ainda que no estivesse habituado, achou muito bom. Que Deus vos recompense, senhor Hagen, disse o homem extenuado, por terdes-me mostrado to excelente beberagem. Jamais me foi servido melhor vinho! Se eu viver ainda por algum tempo, serei agradecido a vs. Ao ouvir que lhe agradava, muitos beberam sangue, e com isso seus corpos fortaleceramse.298

Saxo Gramtico (sc. XII)299 tambm relatou um episdio em que Oinn aconselhou o heri Hadingus a ingerir o sangue de uma fera para tornar-se mais forte:
Hinc te tendentem profugum ratus hostis impetet, ut teneat vinclis faucisque ferinae obiectet depascendum laniatibus: at tu custodes variis rerum narratibus imple, cumque opor dapibus functos exceperit altus, iniectos nexus et vincula dira relide. Inde pedem referens, ubi se mora parvula fundet, viribus in rabidum totis assurge leonem, que captivorum iactare cadavera suevit, inque truces armos validis conare lacertis et cordis fibras ferro rimare patenti. Protinus admissa vapidum cape fauce cruorem corpopreamque dapem mordacibus attere malis. Tunc novavis membri aderit, tunc robora nervis succedent inopina tuis solidique vigoria congeries penitus nervosos illinet artus.
298 DAS

NIBELUNGENLIED. XXXVI, 2114-2117. Traduo disponvel em: ANNIMO. A cano dos Nibelungos. So Paulo: Martins Fontes, 1993, p. 324. 299 Saxo Grammaticus (tambm conhecido como Saxo cognomine Longus, c. 11501220) foi um culto clrigo dinamarqus sob os servios de Absalon (c. 11281201), arcebispo de Lund. Saxo foi o primeiro a redigir uma histria completa da Dinamarca (DUMZIL, Georges. Do Mito ao Romance. So Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 1-18).

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A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava Ipse struam votis aditum famulosque supore conficiam et lenta stertentes nocte tenebo. Quando partires daqui, crendo que foges, o inimigo te atacar para acorrentar-te e lanar-te s feras, presa a despedaar e a devorar. Mas tu, de teus guardas enchers os ouvidos de histrias variadas e, quando um sono profundo os dominar, aps a refeio, livra-te das cordas e das duras correntes que te puseram. Afasta-te, aps ter deixado passar um momento, e precipita-te com toda tua fora sobre o leo furioso que est acostumado a brincar com os cadveres dos cativos. Usa teus msculos vigorosos contra seus flancos terrveis e, com teu gldio nu, rasga as fibras de seu corao. Faz logo descer por tua garganta o sangue fumegante e tritura essa carne, qual iguaria, sob a mordida de tuas mandbulas. Ento, uma fora nova habitar teus membros, ento uma firmeza inesperada penetrar em teus msculos, e um afluxo de potente vigor inundar teus braos nervosos. Eu prprio abrirei o caminho para o teu intento, prostrarei os servidores em profundo sono e os manterei roncando a noite inteira.300

Estas passagens realam que o hbito de sorver o sangue recuperava e, no poucas vezes, ampliava o poder do indivduo, fosse fora ou ao conferir-lhe novas e maravilhosas habilidades.301 *** A bravura dos guerreiros em batalha foi acentuada com a mescla de homens com ces e lobos. Este mpeto atravessou geraes em um processo de longa durao. De maneira progressiva, formaram-se novas construes mitolgicas, enquanto outras perderam seu vigor.
GRAMMATICUS, op. cit., I, vi., 8, nota 158. Traduo disponvel em: DUMZIL, op. cit., p. 55, nota 298. 301 DUMZIL, op. cit., p. 55-56, nota 298.
300 SAXO

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Inicialmente, no corao da sociedade germnica, os guerreiros candeos eram combatentes mticos de Oinn.302 Esta condio evidente no caso lombardo, uma vez que os asseclas odnicos com cabea de co foram os fundadores da tribo lombarda e, conseqentemente, formavam a sua elite guerreira. A expanso em direo ao sul e a influncia e adeso de outros povos atenuou o mito dos cynocephalus, que permaneceu na coletividade e foi transmitida oralmente. No extremo norte europeu, o mito dos lobos existiu por mais tempo graas sobrevivncia do paganismo. Assim, a literatura escandinava registrou as melhores informaes dos lfhenar.303 A imagem dos combatentes acometidos pelo berserksgangr sofreu transformaes medida que o cristianismo penetrou na Escandinvia, pois os berserkir passaram a despontar na literatura, ora como heris, ora como viles um exemplo a luta entre Egill e Ljtr (Egils saga, 66); o oponente do heri era um berserk perverso e viciado em batalhas que desposou forosamente a filha de um camarada de Egill. Essa transformao da imagem dos berserkir levou alguns eruditos a descartar a possibilidade que eles tenham de fato existido: para muitos se trata de uma criao literria do sculo XIII. O debate atual e continua a despertar o interesse de vrios especialistas. 304 Elenquei algumas das principais sagas e as ordenei cronologicamente para demonstrar a evoluo da imagem dos berserkir na literatura islandesa medieval:

302 SPEIDEL , 303 Ibid.,

op. cit., p. 32, nota 247. p. 27. 304 LIBERMAN, Anatoly. Berserkir: a double legend In: Brathair 4 (2), 2004: 97111(http://www.brathair.com).

[ 102 ] Saga Egils saga

A imagem dos guerreiros odnicos na literatura germnica e escandinava Composio 1220-1230 1270-1280 1275-1285 1310-20/1400 Caractersticas / Personagens / Atitudes 1. Guerreiros reais de elite; 2. Heri; 3. Vilo. 1. Berserkir perseguidos e mortos para realar a superioridade crist. 1. Berserkir perseguidos e mortos para realar a superioridade crist. 1. Guerreiros reais de elite; 2. Berserkir como foras da lei.

Vatnsdla saga Njls saga Grettis saga

Tabela 1: A imagem dos berserkir em algumas sagas islandesas305

Assim, o cristianismo foi um dos responsveis pela transformao da imagem do berserkir. Obviamente no ignoro uma possvel reproduo ou conservao de uma tradio oral escandinava dos tempos vikings, onde os guerreiros possuam certa temeridade entre os camponeses e mais prestgio entre os aristocratas.306 Porm, h uma enorme dificuldade para identificar as rivalidades e os conflitos dos tempos pagos, enquanto a presena do cristianismo nas sagas facilmente notada. Alm disso, em 1000 o berserksgangr foi proibido pelos islandeses, considerado uma prtica de culto pag.307 A distncia temporal da fixao dessa lei em relao aos relatos dessas sagas demonstra que houve uma progressiva mudana de status desses guerreiros odnicos, pois seria incabvel crer que sua fama sofresse uma transformao to fugaz. Nesse nterim, a discusso ignora uma caracterstica intrnseca das sagas que muito mais simples e cabvel: o seu objetivo. Produzida para entreter os ouvintes, a Egils saga teve um pblico mais abrangente, pois tanto os islandeses quanto os noruegueses faziam parte da narrativa e deviam se interessar pelo assunto, vide o prprio contexto histrico da composio. Por analogia, a saga tambm deveria agradar os
data dos documentos foi obtida em: LASON, Vsteinn. Family Sagas. In: MCTURK, Rory (org.). A companion of Old Norse Literature and culture. London: Routledge, 2005, p. 114-115. 306 LANGER, op. cit., p. 85-93, nota 235. 307 SPEIDEL , op. cit., p. 66, nota 247.
305 A

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campesinos e os aristocratas. Alguns especialistas acreditam que as sagas islandesas so composies redigidas por escritores dos sculos XIII e XIV: eles reuniram vrias tradies orais sobre um mesmo personagem ou regio e provavelmente inseriram algumas informaes a prprio punho para transformar pequenas narrativas em uma grande histria.308 Logo, as ambigidades so uma condio inerente da diversidade produtiva da tradio oral. Acredito que o objetivo do autor da Egils saga utilizou essas anfibologias no como um empecilho, mas como uma ferramenta para tornar a narrativa interessante para ouvintes que compartilhavam diferentes verses de um mesmo contexto.309 Portanto, como apresentado nesse captulo, a evocao do guerreiro candeo fez parte de uma herana cultural antiqssima das guerras germano-escandinavas. Os homens que manifestavam as habilidades licantrpicas se afastavam temporariamente da realidade, principalmente nos rituais ou nas exibies de fria espontnea. Apesar das diferenas em cada caso aqui demonstrado (que realam as emoes individuais ou de pequenos grupos), esta categoria de combatente reforava as estruturas das sociedades e foi uma constante no imaginrio do perodo. A cristianizao destes povos quase extirpou elementos enraizados em suas culturas desde tempos imemoriais. No entanto, a imagem dos lobos nunca desapareceu por completo do imaginrio europeu. As lendas e contos que incluem lobos permaneceram vivos e coexistem com o cristianismo at a atualidade.

op. cit., p. 3-20, nota 179. 309 Para maiores esclarecimentos sobre essa questo, ver o captulo 7.
308 ANDERSSON,

A Batalha de Hafrsfjord (c. 890) na Egils saga

Stimo
Captulo

A Noruega foi o palco de vrias batalhas na segunda metade do sculo IX. O cenrio poltico era propcio para tal condio: a Dinamarca estava enfraquecida demais para exercer a autoridade sobre a regio e, como aconteceu com freqncia na Idade Mdia, os lderes locais e reizetes se dedicaram a guerras sem fim, com a inteno de ampliar sua rea de influncia e, ao mesmo tempo, negavam uma autoridade central.310 Nesse nterim, um dos pretendentes se destacou: Haraldr Hlfdanarson. Segundo a Heimskringla, ele herdou o trono aos dez anos, logo aps a morte de seu pai, Hlfan svarti, um pequeno rei de Vestfold (sudeste da Noruega). Alto, forte, belo e sbio: essas eram as caractersticas do jovem Haraldr.311 Aps vencer os soberanos vizinhos e subjugar as provncias centrais norueguesas, Haraldr tentou esposar Gia, filha do rei de Horthaland. Ela se negou: no queria se casar com um rei que dispunha de poucas posses, mas com um que tomasse para si toda a Noruega. Em razo dessa afronta, Haraldr fez uma promessa: no cortaria seu cabelo at que conquistasse toda a Noruega.312
op. cit., p. 212, nota 56; BRADBURY, Jim. The Routledge companion to Medieval Warfare. London: Routledge, 2004, p. 129. 311 Haralds saga hins hrfagra, op. cit., I, nota 72. 312 Ibid., III-IV.
310 LUND,

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A Batalha de Hafrsfjord (c. 890) na Egils saga

Como prometido, ele prosseguiu com as conquistas, e tudo levava a crer que ele atingiria seus objetivos. Porm, o futuro rei da Noruega encontrou um grande empecilho: uma coligao de inimigos de Horthaland, Rogaland, Agthir e Thelamork ameaava seus planos.313 Nesse ponto a Egils saga confirma a Heimskringla, mas o relato um pouco mais curto: alm de no citar a regio de Thelamork, no menciona o nome de todos os mentores da sublevao.314 Assim,
Haraldr konungr helt noran lii snu. Hann hafi sjlfr skip mikit ok skipat hir sinni. ar var stafni rlfr Kveld-lfsson ok Brr hvti ok synir Berlu-Kra, lvir hnfa ok Eyvindr lambi, en berserkir konungs tlf vru sxum. Fundr eira var sur Rogalandi Hafrsfiri. Var ar in mesta orrosta, er Haraldr konungr hafi tta, ok mikit mannfall hvrratveggju lii. Lagi konungr framarliga skip sitt, ok var ar strngust orrostan. En sv lauk, at Haraldr konungr fekk sigr, en ar fell rir haklangr, konungr af gum, en Kjtvi inn augi fli ok allt li hans, at er upp st, nema at, er til handa gekk eftir orrostuna. er kannat var li Haralds konungs, var margt fallit, ok margir vru mjk srir. rlfr var srr mjk, en Brr meir, ok engi var srr konungsskipinu fyrir framan siglu nema eir, er eigi bitu jrn, en at vru berserkir. Haraldr manteve-se em seu caminho vindo do Norte com uma grande fora, e tinha seus guardas consigo a bordo. No castelo da proa do navio do rei estavam Thorolfr Kveld-lfsson, Bardr o branco, Kri, filho de Berlu, lvir hnfa e Eyvindr lambi, e na proa estavam doze berserkir rgios. As frotas encontraram-se ao Sul de Rogaland, em Hafrsfjord. L eles lutaram a maior batalha que o rei Haraldr teve, com muita mortandade em ambas as hostes. O rei colocou seu prprio navio na vanguarda, onde a batalha estava mais contumaz, mas no fim o rei Haraldr obteve a vitria. Thorir do queixo longo, rei de Agdir, caiu ali,
313 Haralds

saga hins hrfagra, op. cit., XVIII, nota 72. 314 EGILS SAGA, op. cit., p. 10, l. 18-21, nota 31.

Renan Marques Birro mas Kjotvi o rico fugiu com os homens que ficaram de p, e salvou alguns dos derrotados aps a batalha. Quando fizeram a chamada do exrcito de Haraldr, muitos ali haviam cado, e vrios estavam muito feridos. rlfr estava seriamente feriado, e Brr ainda mais; Nenhum homem que se colocou na frente do mastro do navio real estava intacto, exceto aqueles que o ferro no podia ferir, ou seja, os berserkir.315

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Nessa passagem, o autor enfatizou: 1) a bravura de rolfr e os filhos de Berdlu-Kri (pois estavam junto com os doze berserkrs do rei na proa do navio real); 2) a importncia da batalha de Hafrsfjord, 3) o esprito belgero de Haraldr (que se colocou no ponto mais turbulento da batalha); 4) a vitria do rei, e 5) as perdas de ambos os lados (com destaque novamente para os berserks). Um dos elementos mais surpreendentes desse extrato foi o elogio ofertado ao rei. Ao enfatizar a coragem de Haraldr, o autor nos privilegiou com um dos nicos momentos em que o monarca foi louvado em toda a saga.

315 EGILS

SAGA, op. cit., p. 10, l. 23-35, nota 31. O grifo meu.

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A Batalha de Hafrsfjord (c. 890) na Egils saga

Figura 13 O local aproximado da Batalha de Hafrsfjord: Os especialistas no encontraram o stio arqueolgico marinho da Batalha de Hafrsfjord, embora alguns fragmentos de madeira descobertos no fundo do mar possam ser provenientes desse confronto. Nos mapas em destaque esto a provncia norueguesa de Hogaland (mapa esquerda), a regio de Stavanger, com destaque para a entrada de Hafrsfjord (mapa central), e a regio de Hafrsfjord grifada em vermelho (mapa esquerda). Reparem que a regio escolhida dificultava sobremaneira uma eventual fuga. Na vista da baa foi construdo um monumento no incio do sculo XX para relembrar o feito de Haraldr inn hrfagri: trs espadas enormes de bronze foram afixadas ao solo da baa de Stavanger como um marco da unificao norueguesa em pleno sculo IX. Fonte: Wikipedia (2009, adaptado).

Uma das principais caractersticas das skaldasgur (sagas de escaldos) so os elogios oferecidos aos reis. A Egils saga a nica do gnero que apresenta uma hostilidade explcita com a monarquia norueguesa, o que muitos relacionam com o perodo de composio e a relao do provvel autor com o rei da Noruega.316 O encmio se torna mais relevante ainda com a anlise meticulosa da seqncia narrativa: o rei desloca o navio para a regio fulcral da batalha
316 NORDAL,

Gurn. The saga of Icelanders In: BRINK, Stefan; PRICE, Neil (org.). The Viking World. Oxford: Routledge, 2008, p. 317; FAULKES, Anthony. Snorri Sturluson: his life and work In: BRINK, Stefan; PRICE, Neil (org.). The Viking World. Oxford: Routledge, 2008, p. 313-314.

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e, em seguida, o autor da saga indica que o rei venceu a batalha.317 Esses passos no devem ser ignorados, pois indicam que a ao real foi decisiva para o desfecho do confronto. Aps a vitria do rei, foram feitas a contagem dos homens. rlfr e Brr estavam muito feridos, assim como os demais homens do barco de Haraldr, exceto os berserkir. Houve uma grande mortandade de ambos os lados.318 Porm, a saga no relatou nenhum ferimento do rei, apesar de ele ter direcionado o barco para o corao da batalha. Enquanto os guerreiros comuns jaziam no cho, a imagem real permaneceu inclume, alm, obviamente, daqueles que no podiam ser feridos. A narrativa reveladora, pois coloca o rei em uma condio superior de seus homens, apesar do antagonismo que o autor claramente demonstra no incio da saga em relao figura do monarca.319 Esse paradoxo suscita a seguinte pergunta: seria uma sugesto tcita do autor que o rei era um berserkr? Primeiramente supus que no: A Egils saga e a Heimskringla no aludem diretamente ao fato que Haraldr poderia ser um berserkr, ou at mesmo que manifestasse alguma caracterstica desses guerreiros. Assim, a conferncia do poema Haraldskvthi foi minha primeira opo metodolgica para solucionar esse problema:
Heyri Hafrsfiri, hv hizig barisk konungr hinn kynstri vi Kjtva hinn aulaga; knerrir kmu austan kapps of lystir me gnndum hfum ok grfnum tinglum. Hlanir ru hla ok hvtra skjalda, vigra vestrnna ok valskra svera; grenjuu berserkir, gur vas sinnum, emjuu Ulfhenar ok srn du. Hearken how the high-born one in the Hafrs-firth
317 EGILS 318 Ibid.,

SAGA, op. cit., p. 10, p. 10, l. 28-30, nota 31. p. 10, l. 33-35. 319 Ibid., p. 3-4.

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A Batalha de Hafrsfjord (c. 890) na Egils saga fought there, the keen-eyed kings son, against Kiotvi the wealthy: came the fleet from the eastward, eager for fighting, with gaping figureheads and graven ship-prows. They were laden with franklins and lindenshields gleaming, with Westland spearshafts and with Welsh broadswords. The berserkers bellowed as the battle opened, the wolf-coats shrieked loud and shook their weapons.320

A composio de Thrbiorn exaltou Haraldr como um bem nascido, alm de acentuar a figura de seus mais proeminentes guerreiros, to ansiosos pela batalha que urraram com o despontar do combate. Porm, como a obra sugere, o rei no foi acometido pelo berserksgangr. No entanto, pude constatar aluses indiretas ao berserkr, ao verificar o lxico da Heimskringla em outra batalha de Haraldr:
Ok at lyktum var Haraldr konungr sv r ok reir, at hann gkk fram rausn skipi snu, ok barist sv snarpliga, at allir frambyggjar skipi Arnviar hrukku aptr til siglu, en sumir fllu. Assim, o rei Haraldr ficou to frentico e furioso [r ok reir] que ele dirigiu-se para frente do seu navio e lutou to valentemente que todos os homens da proa do navio do rei Arnvir retornaram ao mastro, e alguns caram.321

Snorri Sturluson utilizou os adjetivos r e reir para descrever o rei. A primeira palavra o radical do nome de Oinn, e seus possveis significados so frentico e furioso.322 Reir, por sua vez, exprime encolerizado.323
HORNKLOFI, op. cit.,, v. 7-8, nota 292. O grifo meu. 321 Haralds saga hins hrfagra, op. cit., XI, nota 72. O grifo meu. 322 r In: CLEASBY, Richard; VIGFUSSON, Gudbrand. An Icelandic-English Dictionary. Oxford: Clarendon Press, 1874, p. 470, nota 174. 323 Reir In: Ibid., p. 470.
320 RBJRN

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De acordo com Lois Bragg, apesar do rei no ser considerado um berserkr, a nica exigncia para atingir esse estado era simplesmente a habilidade de se tornar incontrolavelmente selvagem em batalha.324 Porm, todas essas indicaes s enaltecem ainda mais Haraldr, enquanto outros aspectos ainda permanecem ocultos. Para solucionar essa aparente contradio do autor, elenquei uma soluo possvel, graas a alguns aspectos essenciais das slendingasgur: 1) A nfase no papel da sorte e do destino para o desenvolvimento dos personagens;325 2) A noo de ordem e caos, um ponto comum na tradio literria islandesa;326 3) A importncia dos atributos guerreiros manifestos nos personagens: a bravura, a obstinao, a destreza e a honra;327
324 BRAGG, Lois. Oedipus borealis : the aberrant body in Old Icelandic Myth and saga.

New York: Fairleigh Dickinson University Press, 2004, p. 143. 325 LNRTH, op. cit., p. 309, nota 199. 326 DAVIDSON, op. cit.. p. 65, nota 265. Apesar de essa noo ser prpria dos textos mitolgicos escandinavos, certas sagas manifestam esses elementos e alguns eruditos se debruaram sobre o tema: Bredsdorff sugeriu uma relao entre caos e amor nas sagas (envolvimento com concubinas, envolvimentos conflituosos dentro da famlia e amores trados), enquanto os estudiosos soviticos SteblinKamenskij e Gurevich se dedicaram as estruturas de percepo na Escandinvia primitiva, com base em uma anlise lingstica. Para eles, h uma qualitativa heterogeneidade de tempo e espao nos textos, onde tradies antiqssimas so transpostas na redao das sagas sem uma correspondncia das questes discutidas na sociedade islandesa do sculo XIII. Para um resumo da discusso, ver: CLOVER, Carol J. Icelandic Family sagas (slendingasgur) In: CLOVER, Carol et al. Old Norse-Icelandic Literature: A Critical Guide. Toronto: University of Toronto Press, 2005, p. 259-263. Para mais informaes, ver: BREDSDORFF, Thomas. Chaos & Love: The Philosophy of the Icelandic Family Sagas. Traduzido do dinamarqus por John Tucker. Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 2001; STEBLIN-KAMENSKII, Mikhail Ivanovich. The saga mind. Traduzido do russo por Kenneth H. Ober. Odense: Odense Universitetsforlag, 1973. 327 SPRAGUE, op. cit., p. 139, nota 232.

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4) O papel do autor e sua relao com a composio da Egils saga;328 5) A importncia das ambigidades da narrativa.329 A sorte de Haraldr foi confirmada logo no incio da obra: Kveldlfr afirmou certa vez que a ventura do futuro rei da Noruega o protegia e era grande, enquanto seu adversrio de batalha dispunha apenas de um punhado dela.330 Assim, a saga sugere, na medida em que a narrativa prossegue, que Haraldr estava destinado a exercer a atividade rgia. Contudo, a Batalha de Hafrsfjord ameaa a srie de vitrias do rei. Aqui temos um momento de caos utilizado na narrativa, provavelmente um recurso do autor para ampliar a dramaticidade do momento. O rei foi obrigado a convocar um grande leiangr331 para enfrentar o perigo da revolta nobilirquica.332 Ainda quanto dramaticidade, h de se considerar outro testemunho: a Grettis saga. Quando essa narrativa aborda a guerra,
Fundur eirra Haralds konungs var Rogalandi, firi eim er heitir Hafursfiri. Hfu eir hvorirtveggju miki li. essi orusta hefir einhver veri mest Noregi. Koma hr og flestar sgur vi, v a fr eim er flest sagt er segir helst fr. Kom ar og li um allt landi og margt r rum lndum og fjldi vkinga. nundur lagi skip sitt anna bor skipi ris haklangs. Var a mjg mijum hernum. Haraldur konungur lagi a skipi ris haklangs v a rir var hinn mesti berserkur og fullhugi. Var ar hin harasta Anthony. Snorri Sturluson: his life and work In: BRINK, Stefan; PRICE, Neil (org.). The Viking World. Oxford: Routledge, 2008, 313-314. 329 ANDERSSON, op. cit., p. 102-118, nota 179. 330 EGILS SAGA, op. cit., p. 3, l. 30-34, nota 31. 331 O leiangr era a convocao real de determinados distritos costeiros para prover equipamentos e homens para um navio de guerra (Leiangr In: HOLMAN, Katherine. Historical Dictionary of the Vikings. Historical Dictionaries of Ancient Civilizations and Historical Eras, Nr. 11. Oxford: Scarecrow Press, 2003, p. 173). 332 EGILS SAGA, op. cit., p. 10, l. 8-9, nota 31.
328 FAULKES,

Renan Marques Birro orusta af hvorumtveggjum. ht konungur berserki sna til framgngu. eir voru kallair lfhnar en bitu engi jrn. En er eir geystust fram hlst ekki vi. rir barist alldjarflega og fll skipi snu me mikilli hreysti. Eles encontraram o rei Haraldr em um fjord em Rogaland chamado Hafrsfjord. As foras de cada lado eram muito largas, e a batalha foi uma das maiores travadas na Noruega. H muitas narrativas sobre ela, pois algum sempre ouve muito sobre os personagens que a saga aborda. Tropas vieram de todo reino, assim como de outros, alm de uma infinidade de vikings. nund trouxe seu barco para o lado da nave de rir do queixo longo, no verdadeiro corao da batalha. O rei Haraldr dirigiu-se ao navio de rir, sabendo que ele era um terrvel berserkr e muito bravio. A luta foi desesperada em ambos os lados. Ento o rei ordenou seus bersekir que avanassem. Nenhum ferro poderia feri-los, e quando eles investiam ningum poderia se opor. Thorir defendeu a si prprio com bravura e caiu em seu navio lutando valentemente.333

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Primeiro, o autor da saga nos informou que h vrias histrias (sgur) sobre a Batalha de Hafrsfjord. Em seguida, ele destacou a participao de um personagem at ento de menor importncia: o berserkr rir haklangr. O rei ordenou que os seus berserkir dessem cabo do inimigo, que lutou at o fim em seu barco de maneira valente. A nfase dada pelo autor quantidade de relatos do conflito uma prova de que havia narrativas discordantes, seno quanto ao desfecho da histria uma informao objetiva , ao menos quanto aos seus detalhes. A presena de um berserkr adversrio nesse testemunho um deles, pois a batalha s atingiu seu desfecho quando rir foi eliminado. No seria justo me furtar de um detalhe fundamental: o adversrio foi muito elogiado apesar de ser um inimigo: rir barist alldjarflega og fll skipi snu me mikilli hreysti (rir defendeu a si prprio bravamente e caiu em seu navio lutando valorosamente). Esse recurso estilstico
333 GRETTIS

SAGA, II. Disponvel em <http://www.sagadb.org/grettis_saga> Acesso em 15 mar 09. O grifo meu.

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enaltecer o inimigo amplia a glria do vencedor.334 possvel que o autor da Grettis saga tentasse ampliar ainda mais a dramaticidade da histria ao inserir um novo personagem que complicasse a relao de superioridade que o rei tinha em relao s outras narrativas, pois na Egils saga e na Heimskringla no houve a meno de nenhum berserkr na hoste inimiga. Assim, h duas possibilidades plausveis: 1) a adoo de uma tradio diferenciada sobre o mesmo evento, 2) como sugeriu Andersson para a Egils saga, uma verso controlada e independente de um autor sobre uma tradio.335 Um ponto comum em todas as histrias o ardor da disputa, o que nos sugere um equilbrio ao menos quantitativo de ambos os lados. Isso refora ainda mais a sorte e o papel do destino do futuro monarca de toda a Noruega. A coragem do rei tambm merecedora de destaque. Durante a batalha, Haraldr apresentou as caractersticas de um lder corajoso e arrojado. Ao aprumar o navio para o ponto fulcral da batalha, o destino do conflito foi encerrado. Uma atitude diferente poderia ter modificado os resultados da peleja. A Egils saga premia os corajosos e sacrifica os covardes: algumas passagens aludem diretamente a esse hbito.336 H ainda o papel do autor: a relao desse letrado com a monarquia norueguesa contraditria.337 Na Heimskringla, Snorri Sturluson no apresentou Haraldr como um dspota, mas como um rei que beneficiou os proprietrios que se aliaram a ele. Aqueles que optaram pelo monarca
334 Para o conceito de euforizao, ver: CARDOSO, C. F. S. Narrativa, Sentido, Histria.

Campinas: Papirus, 1997, p. 174. Para um estudo de caso, ver: COSTA, Ricardo da. A guerra na Idade Mdia: um estudo da mentalidade de cruzada na Pennsula Ibrica. Rio de Janeiro: Paratodos, 1998, p. 259-265. 335 ANDERSSON, op. cit., p. 118, nota 179. 336 EGILS SAGA, op. cit., p. 78-79, nota 31. 337 Para um resumo da vida de Snorri Sturluson, ver: FAULKES, op. cit., p. 311-314, nota 327. Para uma obra mais acurada sobre o autor, ver: NORDAL, Sigurur. Snorri Sutluson. Reykyavk, 1920.

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se tornaram muito mais prsperos e poderosos do que eram antes.338 A ambigidade na aventura de Egill foi uma hbil estratgia do autor do documento para concatenar o interesse de ouvintes to diversificados, como bem mencionou Andersson em um trabalho recente. Enquanto os islandeses notavam o orgulho ancestral e a resistncia herica, os noruegueses percebiam reinvindicaes soberbas e ridculas, e uma auto-iluso patritica dos islandeses.339 Alm disso, o rei Haraldr no era uma ameaa manifesta para os personagens principais da narrativa at a passagem da Batalha de Hafrsfjord. Assim, Snorri descreveu uma imagem amistosa do monarca naquele momento da Egils saga. *** Relaes conflituosas entre a nascente monarquia e os proprietrios de terra, vinganas e rixas familiares, aventuras e violncia: eis os ingredientes da Egils saga. Apesar dos recursos literrios empregados e da fico, esse documento medieval, como muitas outras fontes islandesas similares, uma excelente forma de se observar e compreender o passado. Alguns elementos so ricos em informaes vlidas para o estudo daquele perodo: mesmo o autor da saga se rendeu aos valores recorrentes de seu tempo ao descrever a batalha de Hafrsfjord, apesar da antipatia que nutria pela monarquia norueguesa. Como fonte histrica, a Egils saga o relato que nos orienta no labirinto da realidade e nos leva aos rastros. Sua leitura nos presenteia com ricas informaes sobre os usos e costumes da Islndia medieval e as intenes de quem a produziu. O verdadeiro, o falso e o fictcio coexistem nesse documento, e a diviso das sagas entre histria e fico propostas por alguns eruditos
op. cit., p. 13-39, nota 169. 339 ANDERSSON, op. cit., p. 116-117, nota 179.
338 BOULHOSA,

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so contra a natureza desses textos medievais. Ao considerar o incio da narrativa e a ausncia de animosidades entre islandeses e noruegueses, o autor conseguiu, de maneira hbil, manter a concentrao de ouvintes com pontos de vista diferentes. Porm, no devemos ignorar os elementos que fugiram do controle do autor, como o singelo elogio ao rei Haraldr na Batalha de Hafrsfjord, seja pelo gnio do autor ou por pertencer a uma tradio oral. Portanto, essa saga um documento singular por apresentar uma viso diferente das slendingasgur e da Heimskringla, exemplo latente dos encantos e das dificuldades do ofcio do historiador.

Consideraes finais

Oitavo
Captulo

prpria manifestao da cultura desse povo. Durante este trabalho nada ficou mais claro para mim, pois, com o estudo detalhado das fontes, percebi que muitos aspectos sociais e culturais eram determinados ou justificados pela beligerncia. Um exemplo aqui demonstrado foi o dos armamentos e protees. Apesar da pretensa e inicial objetividade de anlise por parte dos arquelogos poca, estilo, funo, emprego em batalha os equipamentos de guerra encerram questes muito mais profundas e que escapam quelas constataes, como, por exemplo, o amplo leque de crenas e envolvimento com as deidades por parte daquela determinada cultura. At a ausncia das ferramentas de batalha garantiam aos guerreiros, ao menos em memria, vantagens oferecidas pelos deuses. O combatente poderia ser agraciado por Oinn com uma espada que lhe garantiria a vitria sem precisar de seu escudo, por exemplo, ou ento ser escolhido para manifestar o berserksgangr, habilidade que eliminava a necessidade da cota de malha ou de outra proteo semelhante. Porm, os deuses poderiam remover os favores concedidos conforme seus caprichos. Restava ao guerreiro testar sua sorte no

Os escandinavos da Era viking precisavam da guerra; ela era a

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Consideraes finais

campo de batalha. Este, por sua vez, se transformava em um teatro, um jogo, que ultrapassava a realidade material e tangvel. Durante o exerccio da guerra, os soldados se desligavam do visvel, pois foras sobrenaturais se manifestavam e determinavam o resultado da peleja. Esta ruptura com o real, entretanto, no era total. A forma de guerrear dos escandinavos era aparentemente confusa para os agredidos, mas ocultava uma eficcia sem igual. O que soou para os seus inimigos como uma debilidade no mtodo de guerra era, na verdade, uma noo blica muito semelhante atual: misses de espionagem, conhecimento do inimigo, objetivos definidos (tesouros, escravos) e uma evacuao rpida e eficiente. Com essa viso, aqueles homens do norte partiam para o choque das armas. Alguns desses guerreiros estavam em ntima ligao com Oinn: os berserkir. A origem antiqssima desse combatente divino foi aqui exposta largamente, assim como seus atributos e caractersticas elementares. Porm, destaquei a longa durao e a transformao desse guerreiro atravs do tempo, desde os Longobardos at a Era das sagas, quando os elementos culturais que sustentavam a ligao do berserkr com os deuses sofreram uma profunda resignificao. A escolha dos berserkir como um dos temas me lanou, inclusive, em um ngreme debate: a possvel participao do cristianismo na modificao da forma com que o guerreiro-lobo era percebido pela sociedade viking. Esse debate tem mltiplos problemas, como a influncia crist na redao das sagas, a permanncia cultural dos tempos pagos, a objetividade desses documentos em relao ao passado, e a funo das sagas em seu tempo. Muitos elementos ancestrais permaneceram nas letras dos eruditos islandeses do sculo XIII. Porm, seria muita ousadia de minha parte, e at mesmo um retrocesso compreensivo, acreditar que as narrativas no sofreram progressivas mudanas medida que foram recontadas. Ignoraria, inclusive, as evidncias mais dspares que surgem nas fontes islandesas. Assim, a compreenso dessa sociedade exige um esforo descomunal

por parte do estudioso, exerccio comum a toda pesquisa que pretenda minimamente ser histrica. A primeira e mais essencial etapa do ofcio do historiador o conhecimento aprofundado das fontes. Em seguida, a crtica, tanto interna quanto externa, a anlise das motivaes do autor, para, ento, filtrar aqueles elementos que escaparam do esmero daqueles homens que redigiram as memrias do passado. Essa etapa uma das mais ingratas para o estudo das sagas islandesas. Como eliminar as impurezas de um corpus documental se esses erros so os elementos que os constituem? Sabe-se amplamente que no apenas a confiabilidade do relato garantiria a existncia de uma histria, mas tambm a sua agradabilidade aos ouvidos da platia, composta por homens que possivelmente ouviam no decorrer de sua vida vrias verses sobre o mesmo acontecimento. Portanto, para sanar essa deficincia, uma soluo precisou ser adotada. As constribuies de Theodore Murdock Andersson foram consoladoras para a redao deste trabalho. Confesso que elas elucidaram uma questo paradoxal para ns, homens do sculo XXI, mas que foi habilmente contornada pela genialidade dos historiadores islandeses: a ambigidade narrativa. Assistidos por um pblico exigente, os contadores de histria precisavam contentar grupos no-homogneos, com interesses diversos e que apresentavam backgrounds culturais diferentes. Como esse conjunto de indivduos compunha o arquivo das histrias, os contadores deviam freqentemente encontrar relatos discordantes, e assim modificar as histrias originais, e at mesmo inverter o papel de seus heris e viles. Ao invs de remover esses elementos contraditrios, aqueles contadores os aproveitavam: formulavam histrias que agradavam ouvintes das mais diversas origens, e que se envolviam de maneira diferenciada com o mesmo relato. Assim, suas histrias foram redigidas posteriormente, e legadas posteridade tal qual as conhecemos. No entanto, essa no a nica possibilidade, pois nem sempre o

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Consideraes finais

contador e o redator da histria eram o mesmo indivduo. possvel que tanto a confiabilidade e agradabilidade fossem comuns para ambos os ofcios, e que os copistas seguissem esses preceitos ao colocar a pena sobre o vellum. O cristianismo adaptou alguns temas pagos abordados nas sagas. Nelas, os eruditos cristos daquele tempo certamente estigmatizaram os berserkir, mas esse julgamento ignonimioso no uma exclusividade de algumas sagas, pois tambm est presente em vrios relatos da literatura e em fontes no-literrias, como, por exemplo, as leis islandesas. A arqueologia, por sua vez, tambm sugere um abrupto abandono do paganismo em benefcio da f crist. Logo, a influncia da nova crena para aviltar o guerreiro odnico est em consonncia com outras manifestaes daquela cultura, vide o leque de evidncias disponvel. Antes de prosseguir com minhas consideraes finais, devo fazer um breve comentrio: encarar a redao histrica islandesa medieval com as mesmas preocupaes do exerccio da histria moderna um grave erro, inclusive quanto s ambigidades do primeiro caso. O esforo dos historiadores contemporneos em formular uma narrativa coerente do passado no era a principal preocupao daqueles homens. Assim, retorno anlise dos guerreiros nrdicos. Estud-los no apenas vislumbrar diretamente o seu prprio tempo, pois nosso vislumbre passa pelo filtro dos escritores islandeses do sculo XIII. Esse filtro permeado por inmeras dificuldades na formulao das histrias, mas alguns valores permaneceram. Por exemplo, a exigncia de um lder arrojado em batalha (como o rei Haraldr na Batalha de Hafrsfjord) no poema Haraldskvi ecoou em narrativas separadas tanto pelo tempo, quanto por interesses e conhecimentos diferentes. As discusses sobre os guerreiros nrdicos carregam uma srie de questes igualmente interessantes e que interferem na interpretao do passado que os cerca. Ignor-las seria mutilar sua realidade, e criar um estudo voltado para algum fim, algo que no foi a minha inteno. O guerreiro escandinavo deixou vrios registros histricos que ainda hoje nos encantam por suas narrativas hericas. Seus feitos foram

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adaptados atravs do tempo, mas, debaixo dessa camada de fico, repousam elementos credveis. Bravos, colricos, arrojados, inteligentes, gananciosos, crdulos, pragmticos: estes so, com certeza, adjetivos razoveis para descrever os homens do norte.

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