Xang de executada:

bat-de-Xang

comea

ser

wa dp oba dod A dp oba dod Ns agradecemos a presena do Rei que chegou. Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.

A dup ni mn oba e k al A dup ni mn oba e k al w , w nil

A dup ni mn oba e k al Ns agradecemos por conhecer o Rei, boa noite a vossa majestade. Ele veio, est na terra. Os primeiros cnticos dirigem-se ao Rei, a Xang. Sua presena louvada e a sua saga mtica ser contava atravs do canto e da dana. No ser somente o seu aspecto guerreiro que ser homenageado, outros sero lembrados.... O Xang justiceiro ser um deles.

F l f l Yemonja w okun Yemonja w okun g fir mn g fir mn Ajak igba ru , igba ru w e

Ele quer poder...ele quer poder ( vir ) Iemanj banha (lava) com gua do mar D-nos licena para vermos atravs dos seus olhos e conhecer-mos... D-nos licena... Ajak traz na cabea, traz na cabea ( gua do mar ) Ento estas de volta.

O canto dedicado Ajak fala da gua do mar, como tambm de ver atravs dos olhos. Ajak cultuado durante as festas de Xang junto com sua me, Iamass, considerada como umaIemanj.

Sngb sngb Did n gbdo Ode ni m Sy n, n

Ele executou feitos maravilhosos, feitos maravilhosos. Pairou sobre Igbodo, os caadores sabem disto.

O cntico fala de Ajak, destronado por seu irmo Xang, refugiando-se em Igbodo. Ficou nesta cidade por sete anos, perodo em que reinou sobre Oi seu irmo Xang.

n Dda , g l r n Dda , g l r Dda m sokun m Dda m sokun m feere n feere bg l`orun Bb kn lonn da r

Senhor Dad, permita-nos v-lo !! Senhor Dad, permita-nos v-lo !!

Dad no chore mais. franco tolerante, ele vive no orun, o pai que olha por ns nos caminhos.

Ajak alm deste nome , tambm era conhecido como Baaiyani e tambm como Dad, em razo de seus cabelos anelados. O Ritmo forte e cadenciado do bat louva Dad ou Ajak.

Bynni gdigdi , Bynni ol Bynni gidigidi , Bynni ol muito rico. Bynni ad , Bynni w Bynni ad , Bynni w A coroa de Baiani, descrita no cntico, da qual dita ser honrosa e pertencer a um Ob, refere-se aAjak, terceiro Rei de Oi. A palavra ow, significa , dinheiro, riqueza, e est relacionada a uma grande quantidade de bzios que ornam esta coroa e que antigamente serviam como moeda. Referente ao termo: gidigidi,que um superlativo,isto , muito; e gdigdi, animal grande e forte. Trata-se de um trocadilho comum no iorub. A coroa de Baiani honrosa e muito rica. Baiani ( Ajak ) forte como um animal e muito ,

Os cnticos continuam sucedendo-se. Discutem normas morais, e tambm falam de

particularidades referentes ao culto dedicado ao Deus do fogo.

Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n, r l si s j Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n, r l si s j

Desconfie do fogo, desconfie do fogo. O raio a certeza de que ele queimar. Desconfie do fogo, desconfie do fogo. O raio a certeza de que ele queimar.

O cntico chama a ateno para que os descuidados, no tenham a devida cautela e respeito com o fogo. Este elemento, fundamental na vida do homen, pode lhe proporcionar conforto, mas quando sem controle, pode significar a morte. O raio a certeza de que ele queimar, pois seu direcionamento incerto.

b rs b Onl Onl mo jb o b rs , b Onl Onl mo jb o Abeno dos orixs, Abeno do Senhor da terra, Ao Senhor da terra (Onil) minhas saudaes.

Orix Xang na frica (Nigria).

O cntico sada Onil o Senhor da terra , nas cerimnias dedicadas a Xang, oferendas so destinadas terra, para que este orix permita sobre seu templo, A Terra ser acesa a fogueira deXang.

A parte 2/3 da Roda em continuao ao Orix Xang: minhas saudaes.

O cntico sada Onil o Senhor da terra , nas cerimnias dedicadas a Xang, oferendas so destinadas terra, para que este orix permita sobre seu templo, A Terra ser acesa a fogueira de Xang.

O canto a seguir fala que o "rei no se enforcou" , por tanto no morreu, sumiu cho adentro como convm a um orix.

rn in a lde o Bara en j, nia r ko usado ) Oba n Koso n r l o Bara en j, nia r ko nka wn b lrun krj ) nka wn b lrun Krj gtn ten pd w lna ). nka si rel encontra o caminho Ibo si rn in a lde o Bara en j, nia r ko On ma, ni w j falsas ) . Bara en j, nia r ko homen no se pendurou.

Sim, a circunstncia o colocou de fora. O mausolu real quebrou ( no foi O homen no se pendurou. O rei sumiu, no se enforcou, sumiu no cho e reapareceu. O mausolu real quebrou ( no foi usado O homen no se pendurou. Ele cruel, olhou, retornou para o rum, deu um grito enganando ( seus inimigos O carneiro mansamente procura e

Ele cruel contra os que humilham. A consulta ao orculo foi negativa. O verdadeiro senhor contra juras ( Sim, a circunstncia o colocou de fora. O

Oba sre la fhinti Oba sre la fhinti

Incline-se o rei do xere salvou-se Incline-se o rei do xere salvou-se

Oba ni w y b lrun orum. Oba sre la fhinti

Suplique ao rei que existe e vive no Incline-se o rei do xere salvou-se

Dizem que o rei recebeu um cesto contendo ovos de papagaio. Era o sinal determinado pela tradio de que deveria renunciar coroa e talvez vida. Xang retira-se para o interior seguido de alguns amigos e de sua esposa Oi, que volta para sua cidade de origem, Ir. O mito diz que entristecido o Rei enforca-se em um p de Arab. Seus companheiros vo aOi e relatam o fato, quando retornam ao local, encontram um buraco vazio, por onde ele teria entrado, aps uma crise de fria, tornando-se assim um Orix.

Em Oi os que admitiam a sua morte ( inimigos ) falavam Ob so que significa o rei enforcou-se

Os

seus

partidrios

falam Ob ko

so o

que

significa o

rei

no

se

enforcou afirmando o Rei virou Orix. Xang no morreu, ele existe e vive no Orum, esta a crena dos seus fiis sditos.

Um breve cntico, sauda a me deste poderoso orix:

Eye kkr esquerda, Ad si arl y lod mase Eye ko kr ln sofrido pssaro Soko ygba lod mase

O pequeno pssaro na cabea, da parente da me do rio , mase. Apanhou com gentileza, o pequeno e a grande me do rio , mase.

Os pssaros so um dos smbolos mais conhecidos das Iagbs, alm de serem sua representao, so por elas cultuados e protegidos. So criaturas das grandes mes, consideradas como seus filhos.
O orix do fogo mltiplo, reconhecem seus fiis, e nesta acepo seus sditos imploram aXang Air,

para que as chuvas no sejam destruidoras, que elas apenas limpem e fecundem a terra. Aira jo M pr s tambor. A m pr s um tambor. A Roda-de-Xang atinge o seu clmax com este canto, mais rpido e vibrante. Comeam a surgir os primeiros sinais da presena dos Orixs. O primeiro a chegar foi Ogum, logo acolhido pelas Ekedis. Em seguida quase que no mesmo momento, apresentou-se Oxum, Iemanj, Oi e Ob. Finalmente a vez de Oxagui, o deus funfun ( do branco ) da criao e tambm guerreiro. A casa de Xang, esta em festa, Obalad est feliz.. os cnticos continuam... Ele apenas limpa e faz barulho como A chuva de Air, apenas limpa e faz barulho como um

A nw wre A wre nw A nw wre A wre nw Oba lgb obalad rei do pilo. Obalad r s raios ) Obalad

Ns temos a existncia e a boa sorte. Ns temos a boa sorte e a existncia Ns temos a existncia e a boa sorte. Ns temos a boa sorte e a existncia O rei afugentou ( os maus feitores ) o O rei do pilo olha e arremessa ( os O rei do pilo.

O rei sempre protege seus adeptos, dando-lhes boa sorte. O Ob tambm faz justia e persegue os ladres, mentirosos, perjuros e jamais esquece os que contra ele blasfemam.

Olw definitivamente K m b , m b K m b proteo. Olw finitivamente

Abastado

Senhor,

aquele

que

d proteo, d proteo. Aquele que definitivamente d Abastado Senhor, aquele que de

K m b , m b Alfn rs

d proteo, d proteo. Senhor do palcio e orix.

Xang considerado muito rico, grande proprietrio das riquezas da terra, possuidor de tesouros e cidades , palcios, filhos e mulheres.

Omo sk Br culto do ) k inn, k inn k. Omo sk Br culto do ) k inn, Lde roko Omo sk Br culto do ) k inn, k inn k. Omo sk Br culto do ) k inn, r njj

Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( fogo de k, ao redor das plantaes. Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( fogo de k, com medo extremo.

O canto talvez relembre o incio da imigrao Yorub, em direo ao mar, ligados aos mitos de origem da cidade de Lagos e a diviso das terras entre filhos do conquistador, que implantaram na regio sua cultura e seus deuses, provavelmente o culto a Xang ou Jakut.

....o canto e a dana do rei...

Mal termina o Aluj, um novo surge. Ele pede licena para percorrer os caminhos e determina que os orixs esto chegando. Todos em gala, portando em suas mos as insgnias que identificam sua procedncia. g lna e Dde ma dago hora Licena no caminho. Levantem-se, eles esto chegando na

go go lna E dde ma yo Kr w nise o

prevista ( de costume ) Levantem-se com alegria habitual Que o ritual teve trabalho.

frente do cortejo estava Ogum, a quem cabe a primazia, logo aps Ex, de ser o primeiro louvado. Logo aps. Xang Air, todo de branco, exibia dois oxs prateados e uma coroa tambm de prata que reluzia, dando majestade ao patrono da casa. Logo a seguir deste mais trs Xangs,todos portando seus oxs porm desta vez de cobre, seguidos de Oy , Oxum, Ob e fechando o cortejo Oxagui. Comea, ento os louvores ao orix do fogo....ao ouvirem os atabaques, os quatro Xangslevantan-se precedidos pelo mais velho, ou seja, Xang Air. Oba n s r lk od sobre o pilo; b r omon guerreiro os filhos, Oba n s r lk od sobre o pilo. Oba kso ay O Rei de kos com alegria. Ele o Rei que pode despeda-lo Aquele que cumprimenta como um Ele o rei que pode despeda-lo

Neste cntico Xang chamado de rei de Kos, cidade prxima de Oy e que teria sido sua primeira investida em sua tragetria guerreira e poltica daqueles tempos. Uma a uma vo sendo contadas as histrias de Xang, Elas falo dos lugares sagrados percorridos, de suas esposas, seus filhos, seus feitos e poderes. M inn inn M inn wa inn inn ns, Oba Kso mande fogo; Olko so araye M inn inn Oba Kso araye humanidade M inn inn Oba Kso araye humanidade no mande fogo, rei de Kos que governa a o lavrador pede pela humanidade, no mande fogo, rei de Kos que governa a vos pedimos em vosso templo, no No mande fogo, no mande fogo sobre

A relao de Xang com o fogo, domnio este conseguido atravs das foras mgicas, definitivo em termos de conquistas por ele empreendidas. Alkso e mo jb respeitos, l si oba nyin Oba tan j l sb L si oba nyin A sn e doba ra ra y l sb nyin A sn e doba ra ra y l sb nyin ns iremos a vs, rei a quem iremos contar tudo. Ns vos cultuamos,rei dos raios,que estes raios vo para (l)longe de ns. Ns vos cultuamos,rei dos raios,que estes raios vo para (l)longe de ns. O Senhor de Kos, a vs meus

Neste momento, ao ouvir o cntico, o Xang de branco, o dono da festa, dirige-se at a frente da orquestra ritual e, curva-se frente aos tambores e seus ogs e emite seu brado em sinal de aceitao cantiga em que esta contida a sua louvao. Aira l l, a ire l l A ire l l, a ire l l Aira , ore gd pa, podem nos matar Ore gd ( wa) podem nos matar Aira , ore gd pa, nos matar Ore gd nos matar Aira , Adjaosi pa... Adjaosi presenteie) Aira , ebora pa... Ebora presenteie ) Air, Ebora pode matar, ( nos Air Adjaosi (tipo de Air) pode matar, (nos nos presenteie afastando os que podem Air nos presenteie afastando os que podem nos presenteie afastando os que Air est feliz, ele est sobre a casa. Estamos felizes, ele est sobre a casa. Air nos presenteie afastando os que

O primeiro cntico faz referencia a Air muito velho e seu enredo com Oxaluf, relao esta ligada ao mito e cerimonial denominado guas de Oxal em que se comemora a criao do mundo e colheita dos inhames. A seguir o cntico fala de Air Adjaosi como ebora parte integrante dos Doze Xangs cultuados na Bahia, juntamente com Air Intile e Air Igbonan.

A partir deste canto, comea a se instaurar o domnio do Aluj. Os orixs danam com gestos mais largos e vigorosos.O canto enumera as incurses guerreiras dos diferentes Alafins de Oi aumentando seu poder atravs das guerras. Baiani ( Baynn ) um dos ttulos de Ajakjunto com Iamass, so cultuados na festa. Gb y lse onl lk, baynn Gb y lse Gb y lse onl lk, baynn Gb y lse Sng e pa bi r ay ay Sng e pa bi r ay ay a terra. Fr nn fr nn rapidamente o fogo Fr nn biynj fraco(poucas luz) M nn, m nn fogo Fr nn biynj Ele lana o fogo s vezes fraco. No nos mande fogo, no nos mande rapidamente o fogo o fogo s vezes Ele lana rapidamente o fogo, lana Xang mata com o raio sobre a terra. Xang mata arremessando raios sobre Ele possui um ax enorme senhor da riqueza. Que governa acima das coroas.

Quando um raio atingia alguma casa, podia ser um sinal de que a justia de Xang estava sendo aplicada cabia ao dono da casa provar sua inocncia. O fogo sempre presente nos mitos adquire significado especial quando relacionado a Xang, o fogo originado dos fenmenos naturais, como raios, meteoritos e vulces. Bar de sobo ada faco. se k r, se k r de sobo ada Xang Bar era muito destemido, o cntico alude s guerras empreendidas s diferentes cidades-estado e esta referece a Sobo uma cidade localizada no reino do Benin. Os mitos apontam Ajak como terceiro rei ou oba da cidade de Oi. Foi destronado porXang,seu meio irmo,por parte de pai,Oranian. Ajak tambm conhecido como Baayani ou Dad, segundo P.Verger. Faz gritar e vitorioso. Bar faz emboscada em Sob de

jk ma b k wo poderoso Xang. jk ma b k wo poderoso Xang. A e bb jk ma b k wo jk ma b k wo Xang. jk ma b k wo

Ajak no implora nem mesmo ao Ajak no implora nem mesmo ao Nosso pai Ajak no implora nem mesmo ao poderoso

jk k rs jk k rs

O orix do monte jk. O orix do monte jk.

be ri , n Dda skun, wa ri n Dada skun.

Ele existe, eu vi, e Dada quem chora Ele existe, eu vi, e Dada quem chora

Ajak mesmo destronado no implora clemncia, mas aps 7 anos ele retorna a ser o Oba da cidade de Oi em virtude de Xang ter sido forado abdicar. O Canto a seguir faz referencia a fundao da cidade de Oi por Oranian no topo de um monte chamado jk e assim o meio irmo de Xang tomou este nome para si. jk tambm conhecido por Dad, durante seu primeiro reinado impunha pesados impostos a seus sditos a fim de financiar as guerras empreendidas, e quando os recursos demoravam a chegar punha-se a chorar, e danava alegre quando estes chegavam em boa hora.

A a gb l mns oj omon filhos. A a gb l mns oj omon filhos. Oba olr lg ni y oba olr

A a ele reconhece pelo olhar seus

A a ele reconhece pelo olhar seus

Chefe dos Reis, fino e agradvel

Il fonj d , a a b, ri a a a a b, ri a a b, ri eu o vi, b, ri ( ik kjd- kt r) vende os medrosos)

Chefe da terra, ele fonj que chega

Ele existe, eu o vi, a a ele existe,

eu o vi,(ele levou a morte para fora-ele

fonj foi um general, isto , Kakanf, do Alafin Aol. Empreendeu inmeras batalhas, sendo considerado um grande comandante militar. O cntico fala do chefe da terra, comandante que reconhece os seus pelo olhar.

Agonj rs awo gbni Agonj rs awo gbni wre, Sng wre sorte. gbni, gbni, gbni wre, Sng wre sorte.

Aganj orix do culto gbni Aganj orix do culto gbni Nos d boa sorte, Xang, nos d Boa

gbni, gbni, gbni Nos d boa sorte, Xang, nos d Boa

Aganj um dos alafin Oi, filho de Ajak, e seu nome consta das genealogias levantadas pelo Instituto Francs da frica Negra e por diversos historiadores dedicados historia Yorub. gbni um das sociedades secretas extremamente poderosa em territrio Yorub, e uma das mais antiga. uma sociedade que presta homenagens a ONIL, o dono da terra e zela pela ordem dos velhos costumes. ...e a festa continua no Il de Obalad Kwo, Kwo Sng Dhm Kwo Ka biy si e Sng Dhm guerras do Dhmi. Vossa Alteza Real, Sua Real Majestade !! Poderoso Xang! Proteja-nos das

As guerras pontuaram a trajetria de Xang o canto refere-se s disputas travadas entre os de Oi e os Dahomeanos, na disputa pelo imenso territrio pertencente ao reino de Oi. Oba sre wa f y sn queremos cultuar Oba sre wa f y sn queremos cultuar Oba wa j oro n oba Oba sre oba f y sn queremos cultuar Os Xeres, instrumentos musicais que, segundo as comunidades-terreiros e alguns autores reproduzem o barulho das chuvas quando tocados juntos, soariam como o das tempestades.Instrumento sagrado utilizado para invocar Xang o senhor dos troves e das tempestades. Kn ba, kn ba, r won p oculta-se Kn ba, o sre alado wre. abenoe-nos. Obalad um dos ttulos de Xang significando o rei que racha o pilo wre l, wre l kl no seja roubada. wre l, wre l kl no seja roubada. wa bo nyin ma ri wa jal roubada. wre l, wre l kl no venham ladres. Trata-se de uma louvao ao orix justiceiro que protege a comunidade contra os mal feitores. Verger(1999), ao descrever os rituais na frica, destaca as bolsas de couro que adornam oseleguns de Xang. Delas dito que contm as edun ara, as pedras de raio, smbolo deste orix. Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, e que Ns que o cultuamos,jamais veremos nossa casa Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ela Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ela Que impe os raios e os chama de volta, Poderoso Senhor que racha o pilo e Nosso rei da tempestade,ele o rei para o rei que tocamos o xere, e a este rei que para o rei que tocamos o xere, e a este rei que para o rei que tocamos o xere, e a este rei que

Verger(1999:307) fala de inmeros templos dedicados a Xang distribudos entre as diversas cidades iorubas edificados em sua homenagem. disto que fala os prximos dois cnticos. f lb, lb.... f lb f lb, lb.... f lb Ele usa bolsa de couro... Ele usa bolsa de couro.

jgn wa l np jgn nl ele gigantesco Jgn wa l np jgn nl maior entre os gigantes.

Ele imenso, o maior de nossa casa,

Em nossa casa o chamamos de o

O cntico que se segue faz aluso a Tapa, territrio dos Nupes, situado a noroeste da cidades de Oi.

E k Yemonj ago, Tapa Tapa nao Tapa. E k Yemonj ago, Tapa Tapa nao Tapa.

Cumprimentemos Iemanj pedindo licena a

Cumprimentemos Iemanj pedindo licena a

Xang considerado sempre como muito rico e poderoso, sendo destacado em seus mitos a vaidade como um dos elementos que compe a sua principal caracterstica. A tradio oral dos terreiros sempre destaca a riqueza do Ob e os tesouros por ele acumulados. E assim falam as prximas cantigas. Oba s rew ele mi j j serenamente K t k t awo d r s Oba s rew antes do culto chega com o seu ox O rei que ama o belo Rei que ama o belo, senhor que me conduz

Sng t r ol vi T e t r ol t Sng t r ol T e t r ol to

imensa, imensa a riqueza que eu

Xang, imensa a riqueza que eu vi

....a corte real celebra

Os comentrios sobre Xang, suas roupas e danas cessam quando se ouvem os sons dos atabaques. O canto sada Ogum, tambm ligado ao fogo. Da assistncia eclodem saudaes ao Senhor dos caminhos Ogum l, o momentos de louvar o grande ferreiro, aquele que produz as ferramentas dos orixs. Ogum de mos s costas, caminha para iniciar seu bailado rpido e guerreiro, exibindo sua espada, e vs por outra empreendendo uma luta contra inimigos invisveis, porm conhecidos de todos. K kk alkr K kk alkr Grite somente alakor O chefe dos mundo gosta de

cumprimentar, Oliy ki f gn mundo kr Onir mundo Oliy tnnn que acendeu a fogueira. que acendeu a fogueira, chefe do senhor de Ir e do Akor, chefe do

Ogum, senhor de Ir , cidade Nigeriana onde ele cultuado, com o ttulo de Onir, o grande ferreiro. Kt-Kt gbn mje sementes. gbn mj nn gbogbo caminhos. Ele plantou 7 sementes em todos os Em distncias iguais ele plantou 7

A luta, as guerras so aspectos associados a Ogum, na frica porm, alm de guerreiro, ele o grande protetor de todos aqueles que vivem da agricultura. No Brasil como no continente Africano ele patrono de todos aqueles que trabalham com o ferro assim como na proteo dos Ils colocado nos portais o Mari, folhas novas de palmeiras que so desfiadas para poder afastar os espritos dos mortos e das influncias negativas do mundo profano, e disto que fala o cntico . gn ni algbde caador Mrw ode palmeiras. Ode mrw Um novo canto sada agora Iemanj, e Ogum, seu filho mtico que, dirigindo-se at o local onde sua me estava placidamente sentada, a sada. Ele levanta-a com carinho e se despede de todos, retirando-se. E k m ro ni ngb rs r por voc Lod e E k m ro ni ru ngb rs r rio Lod e Orix. Orix do rio que voc carregue( a magoa ) em seu Que nos jamais sejamos magoados que se veste de folhas novas de Ogum o senhor da forja(ferreiro) e

Na qualidade de progenitora dos seres humanos, possui o ttulo de I Or, isto , me de todas as cabease , com este ttulo, que saudada nas principais cerimnias do Candombl. E y kker a k ri d k existncia) a mezinha Olwa od , e y kker wa je omon wa je omon mezinha. aquela que a senhora do rio. Ns somos seus filhos, ela a Mezinha Senhora do rio (da

Yemonj sgbw, sgbw rere Yemonj sgbw, sgbw rere Sgbw rere Yemonj sgbw rere Iemanj intercedeu a nosso favor intercedeu para nosso bem Iemanj intercedeu para nosso bem.

Os cnticos a Iemanj ressaltam sempre a sua relao maternal, a imagem da grande me protetora o que se no seu culto. Na frica o local preferido para colocar suas oferendas no rio Iemanj. Sua louvao sempre entoada com entusiasmo, Od ia, alm do seu lado maternal, tambm tem seu lado guerreiro, portando por vezes uma espada, para defender aqueles que necessitam de sua proteo. Terminado o bailado de Iemanj, comea o ritmo forte, rpido e vibrante de Oi/Ians, a esposa guerrreira de Xang. Oy a senhora dos raios, das tempestades, me de todos os ancestrais-egunguns. O frenesi toma conta do barraco ao ritmo rpido e alucinante dos atabaques. Deslumbrante ela chega, belamente vestida, na sua mo esquerda traz o erker ou eruexm feito de crina de cavalo, na mo direita uma pequena espada lembrando uma cimitarra. Oy kooro nil geere-geere brilhante. Oy kooro nl g r g r com o raio. Obrim sapa kooro nl geere-geere que ressoou na casa. Oy K m r l Saudamos a Oi para conhece-la melhor. Ela corta com o raio, divindade arrasadoura Oi ressoou com grande barulho, ela corta Oi ressoou na casa incandescente e

Od h y-y-y

Redemoinho dos rios.

D ni a pad lod pelo rio Oy

Quem pode cessa-lo para podermos voltar

Oy od h y-y-y Oi.

O redemoinho do rio, quem pode cessar

No primeiro cntico nos mitos relativos ao fogo ela sempre est presente,ora como emissria e portadora deste poder, dividindo com seu real esposo Xang, o medo e a admirao por ele infundido. No prximo,Oi est relacionada como as outras Iabs s guas. O rio Oa, na Nigria a ela dedicado, suas guas turbulentas forma em alguns trechos redemoinhos.Aplacar a ira de Oi garantir uma boa travessia. Aps vrios cnticos e danas cessam os atabaques, Oi est dirigindo-s orquestra ritual, abraa todos os msicos e se despede dos presentes. Ecoa no barraco o ritmo forte e cadenciado do ijexa , se faz presente agora a, senhora da beleza e das riquezas Oxum. Todos se levantam para admir-la,e , em passos midos e graciosos, comea a evoluir em uma dana que empolga a todos os presentes. Comea assim a evoluir uma dana graciosa ao som dos Ils...... A ri ide gb o !!! uma cano. Omi ro a!! wr-wr omi ro O fide semo ly Omi ro a!! wr-wr omi ro O fide semo lowo Omi ro a!! wr-wr omi ro O fide semo lrun Soam como o barulho das guas rpidas. Ela balana as pulseiras em Oy. Soam como o barulho das guas rpidas. Ela balana as pulseiras com respeiro. Soam como o barulho das guas rpidas. Ela balana as pulseiras no Orun. Aquela que consegue fazer soar as pulseiras como

Oxum, orix vaidosa e feminina, suas pulseiras lembram o murmrio das guas dos rios,quando ela vai banhar-se faceira, exibindo sua riqueza e encanto. A palavra Wrwr, alm de significar rapidamente, tem o sentido de uma onomatopia, que lembra o rudo das guas,como das pulseiras de Oxum no cntico.

11

sun e lol imol lomi honras. sun e lol Ayaba imol lomi honras.

Oxum,senhora que tratada com todas as

Senhora dos espritos das guas Oxum, senhora que tratada com todas as

Yy y olomi , yy y, Olomi ...

Me compreensiva, dona das guas

Ayaba bal sun a terra ). Ayaba bal sun

A grande me Oxum toca (reverencia) o cho (

y d sn ma gb y wa oro proteger. y d sn ma gb y wa oro costumes.

A me do rio a quem cultuamos nos

Me que nos guiar nas tradies e

Os cnticos reverenciam a Senhora dos espritos das guas e dos rios. Foi na beira de um riacho que o Rei Lar, o primeiro Ataoj, ttulo dos Obs da regio de Ijex, na Nigria, fez um pacto com este Orix. Sob a forma de peixe, ela dirige-se ao rei, que faz construir, neste local mtico, o templo de Oxum, em Osogbo, onde ainda se cultua o orix Oxum. Os iyiy, aves mticas ligadas aos ancestrais femininos, so lembrados tambm nos cnticos e de forma especial nas louvaes dedicadas a Oxum ora Iyiy saudando uma das mais prestigiosas e muitas vezes temida, me ancestral. Dela tambm se diz ser a grande feiticeira. E mais um cntico ecoa.....

Igb

yaw

igb

si

sun

rw

Ib

iaw(cabaa

contendo e

tecidos,roupas.alimentos casamento. Igb yaw igb si sun rw w sin e ki igb rw rw linda cabaa de

pertences da noiva) para Oxum no dia do seu

Ns cultuamos a formosa noiva que recebeu

casamento. presente de

casamento.Oxum estava linda no dia do seu

Igb yaw igb si sun rw O Ib Ia, a cabaa da noiva, pode tambm aludir a um outro tipo de aliana ou de compromisso. Como as noivas de hoje e de antigamente, os Ias, quando de sua iniciao preparam seu enxoval , recebendo tambm presentes dos mais prximos de sua futura famlia mtica, para que este possa brilhar no dia da cerimnia do enlace ou da sua iniciao. Lentamente a senhora dos rios, despede-se dos convidados, e outros acordes so executados para saudar Ob, As Ekejis certificam-se de que Oxum no esteja mais presente na sala. Os convivas de Obalad esto radiantes,seguindo a cadencia dos ils, uma batida mais forte do run, vem ela Oba a Yab guerreira, a grande caadora das florestas. Ao compao do som suavemente retira a adaga presa o ao busto, colocando em seu lugar o of. Elegantemente com a adaga em punho avana graciosamente e comea seu bailado cadenciado ao cntico de..... Ob elk j esquerda. jgb elk j s Elek. Or awo m gbo Oba Ob. jgb elko j s Elek. O Cntico fala da sociedade Elek, informando que Ob sua suprema guardi. Pouco se sabe desta sociedade secreta de mulheres no Brasil, se bem que seu ttulo principal de y-Egb o que ostenta a chefe da comunidade nos terreirosLs Egn. Por outro lado, Anci,guardi da esquerda na sociedade O ritual do mistrio entendido e ouvido por Anci,guardi da esquerda na sociedade s Ob da sociedade Elek,guardi da

Oba representao coletivas dos ancestres femininos,venerados nesta sociedade, cultuada nos terreiros Lese rs. Terminado este primeiro cntico, relembrando o papel de guardi dos segredos da sociedade Elek, Ob retoma o seu Of guardado no atac e, com um gesto incisivo, solicita o escudo, que ela confiara a um dos presentes. Um novo ritmo laudatrio se aproxima saudando a guerreira das florestas, atravs de passos rpidos, numa caada, onde numa das mos, exibe o arco e flecha, mostrando destreza daquela que se rivaliza, no ofcio, com o maior dos caadores, Oxossi. 12 t wr Of e r w Do trono de madeira rapidamente ela constri seu arco e flechas que saem serpenteando.

P` p p F de w, ni P p p Ele n o !!

Soando como um tambor abafado, o Of chegou at ns. Soando como um tambor abafado, A proprietria o perdeu.

ya ele n o Ob elk dl Ob Sb o Ob db k r

(Quando) A me est enfraquecida. Ob da sociedade Elek, volta para casa, faz adivinhao, prepara uma armadilha e volta a sair.

E brin p db k r sair.

E vai em direo ( casa ) Faz adivinhao, prepara armadilha e volta a

Ob rpida como a sua flecha. Dela dito ser uma caadora ta eficiente, e talvez melhor, que a maioria dos caadores. Foi por isso que teve o respeito de Oxossi, o grande caador. Dizem que foi ele quem ensinou a ela esta arte, e ela aprendeu com maestria. Oba obsessiva, e seu instinto guerreiro sempre a faz pelejar. Porm, quando sente que as foras acabam, volta para casa ( floresta ), recupera-se e retorna rapidamente. A casa o lugar da magia, da consulta a If, deus da adivinhao. E disto que falam os cnticos acima. Terminada a homenagem a grande guerreira, a mesma despede-se de todos com ar imponente. Uma pausa se faz no Il de Obalad...... O toque dos atabaques anuncia que todos devem retornar ao barraco. O ritmo do Igbinanuncia aos presentes que Oxal se faz presente nas celebraes de Xang, e que o final da festa est para chegar. O canto explode com um entusiasmo muito especial. A melodia de rara beleza ecoa por todo o terreiro e cantada com muita emoo por todos.Os versos dirigidos ao Pai-dacriao chega a ser quase uma splica. On s a wre a nl j boa sorte On s a wre br omon On s a wre boa sorte Anl j Bb On s a wre br omon torna grande. cumprimenta os filhos. Pai,Senhor que nos d boa sorte e nos e com que sejamos grandes. Senhor que nos d o encantamento da Senhor que faz com que tenhamos

O Orix do branco e da calma est presente, lembrando a todos a importncia de serem to grandes quanto ele nos atos, to calmos, porm dignos e conscientes de seus direitos e obrigaes. Agora quem dana majestoso,tranqilo e de porte altivo Oxagui,o mais novo e guerreiro dos Orixs Funfun, empunhando uma espada evolui em passos firmes e cadenciados. Segundo antigas lendas, ele faz parte da trilogia dos Orixs guerreiros juntamente com Ogunj e Iemanj-Ogunt.

Ajagnnn (n)gb wa o !!! Ajagnnn socorra, Ajagunan Elms, Bb ssginyn Oxagui Ajagnnn (n)gb wa o !!! socorra. Elms ,Bb olrogn de Elemes, Ajagnnn (n)gb wa o !!!

Ajagunan ( guerreiro ) nos acuda nos

Senhor dos lindos ornamentos,Pai

Ajagunan ( guerreiro ) nos acuda nos

Pai das guerras ( guerreiro ), Senhor

nos acuda nos socorra.

O povo ioruba o relaciona como um dos filhos de Odudua que, a partir de If,povoam o mundo, e assim funda a cidade de Elejigbo,sendo este considerado seu primeiro Ob ou Rei. hora da partida, as exclamaes de Exeu bab so pronunciadas com entusiasmo ao rei da benevolncia. Todos solicitam a sua boa vontade. Seu afeto e imprescindvel, e mais do que isso, sua estima, para que possa nos envolver com a ternura do seu abrao e a proteo de sua espada que ampara e luta ao nosso lado. O dia amanhece, os primeiros raios de sol acordam a natureza. Ouvem-se os primeiros cantos dos pssaros que tambm anunciam a presena de um novo dia.

calma e tranqilidade no Il de Obalad.....