CORPO E REPETIO: ENCORE

Dominique Fingermann
Psicanalista, A.M.E. da Escola de Psicanlise do Frum do Campo Lacaniano Brasil (EPFCL Brasil Frum So Paulo). E-mail: [email protected]

Resumo: Encore, ttulo do Seminrio XX de Lacan, apresenta em um s rasgo os equvocos dos depsitos e aluvies da lngua nos quais ricocheteiam os estilhaos/brilho da alngua: en-corps, no corpo, mas tambm encore (do latim hinc ad hora), que no sculo XII se dizia uncor, advrbio de tempo que indica a persistncia de um estado ou ainda a repetio, e mesmo o suplemento, mais ainda. Se o ponto de partida da experincia analtica o corpo do falasser [parltre] e a demanda que ele reclama, pelas graas da transferncia e sua topada na repetio que ela continua ainda [en-core]. Mas o que a orienta at seu fim a aposta de que no corpo [en-corps] h como encontrar algo novo: porque o analista em corpo [en-corps] instala o objeto pequeno a no lugar do semblante que h algo que existe e que se chama o discurso analtico. (LACAN, 1971-72, p. 231). No se trata de um passe de mgica, mas de um passe potico, lgico e tico, ou, como diz Valry: Entre le vide et lvnement pur, sonne dans lme un creux toujours futur! [Entre o vazio e o acontecimento puro ressoa na alma um oco sempre futuro!]. Palavras-chave: corpo; repetio; mistrio; falasser; letra; alngua. Abstract: Encore, Lacans Seminar XX title, presents in only one rip the deposits mistakes and the language mudslides in which ricochet the shards/shine of thelanguage: en-corps, in the body, time adverb that indicates the persistence of a state or even the repetition, and also the supplement, even more. If the starting point of the analytics experience is the body of speakbe [parltre] and the demand that it calls, is by the graces of transference and it stumble on the repetition that it continues yet [en-core]. But what guides it to its end is the bet that in the body [en-core] there is something new: it is because the analyst in the body [en-core] install the little object in the place of his countenance there is something that exists and is called analytic discourse. (LACAN, 1971-72, p. 231). It is not magic, but poetry, logical and ethical or, how Valery says:
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Entre le vide et lvnement pur, sonne dans lme un creux toujours futur! [Between the emptness and the pure happening resonates in the soul a hollow future!] Keywords: body; repetition; mistery; speakbe; letter, thelanguage.
O n da nossa condio toma suas dobras e voltas nesse abismo: de forma que o homem mais inconcebvel sem esse mistrio do que esse mistrio inconcebvel ao homem. (PASCAL, 1954, p. 1208) Para tocar realmente a ilegibilidade, preciso aceitar l-la, palavra por palavra, p-la prova atravs da fico. (BLANCHOT, 1955)

Que mistrio!
um mistrio que se instala diante de ns nesse momento precioso das entrevistas

preliminares. Quem est a? A tem gente? Quem pode ser? Algum sabe disso? O que se diz do que se sabe? H um saber desse mistrio? Quem pode saber um mistrio? Ele se chama Gustavo, ainda no tem quatro anos. No sabe se seu nome comea

por G ou por 3, se ele vermelho ou amarelo, respostas espontneas presena de analista, isto , a uma no demanda desconcertante que ele interpreta primeiramente conforme a suposio da demanda da civilizao em relao a ele. O que ele sabe e afirma de sada que ele gosta de salada, pois ela no faz crescer e, em guisa de mistDito e feito, o que ele faz de fato encore [en-corps] e, mais ainda, com a discrdia acontecimento!, ou mesmo: uma resposta do Real.

rio, ele arvora um sintoma, Eu bato-tu bates-ele ou ela bate: ele impossvel!, dizem. encarnada no seu corpo. Gustavo um personagem! Poderamos mesmo dizer: um Um outro garoto de 49 anos, vermelho, esbaforido, chega j, ainda, sempre com

30 minutos de atraso, nada de especial, nada a declarar, diz ele, vir aqui? por que no? pode ser interessante, minha mulher acha que.... sua mulher que o manda ao consultrio, pois ele gosta de beber um pouco, um pouco demais, diz ela, e ele se irrita, eleva a tom, tem amnsias alcolicas, acidentes, urina na sala, pensa nisso e diz ele, so acontecimentos de corpo.
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depois esquece. No se reconhece, nem se responsabiliza, nem subjetiva, no sou eu,

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vistas aconteciam durante sua primeira quimioterapia, h cinco anos. Ela desejava forte que seu organismo.

Essa outra personalidade no est mais aqui para falar disso ainda. As entre-

que uma anlise, que levaria em conta o real, fizesse com que seu corpo falasse mais David, por fim, fala baixinho, por meias palavras, de forma a no se trair, e no trair

o pai que escolheu se matar quando ele era adolescente. Explica, todavia, com cautela anos, lhe d acesso a si mesmo e lhe permite suportar, na ameaa e na dor constantes, sua vida de pai de famlia feliz e de campeo de alto risco do mercado financeiro.

como o lpus, doena com a qual ele divide confortavelmente sua vida e seu corpo h 20

fazendo-me retomar mais uma vez o leme do O que ns fazemos quando fazemos anlise?. Como um discurso pode apreender e tocar o corpo? Que acordo pode se um mistrio? tocar entre o desacordo do corpo [discord/dis-corps] e o discurso? Quem pode saber Quer estejam mal consigo mesmos, quer estejam bem no mal, quer repitam a

Evoco esses casos entre todos os outros, pois eles me despertaram particularmente,

ladainha a carne triste, ora bolas, e li todos os livros (MALLARM, 1899/1992, p. 22, traduo nossa), eles se apresentam a esse primeiro encontro com a esperana de serem aliviados de um medo do corpo que estorva. Poderamos falar, quase cada

vez que se evoca um caso clnico [...] do peso pulsional, diz Soler (2003, p. 78). um corpo a corpo, diz Lacan (1972-73/2008, p. 52), que tantas vezes insistiu sobre o valor decisivo das entrevistas preliminares, prova da instaurao da transferncia e da posio (da colocao em funcionamento) do Discurso do Analista.

Quando algum vem me ver em meu consultrio pela primeira vez, e que eu escando nossa entrada no caso de algumas entrevistas preliminares, o que importante isso, a confrontao dos corpos. justamente porque isso parte desse encontro de corpos, que ele no estar mais em questo, a partir do momento em que se entra no discurso analtico. (LACAN, 1971-72, p. 228)

da letra e no no corpo a corpo, cara a cara. As letras que escrevem as hystrias da his-

De fato, apanhamos esse corpo pelo seu mistrio e tomamos esse mistrio ao p

trica, recortadas pelo silncio do analista, testemunham do mistrio do parltre: um de ns. Faz-se mister calar-se resposta de analista , como eco do oco que formata a
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no sabido toma corpo e faz falar [falasser/faletra]. um mistrio que se instala diante

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letra; o analista toma posio: posio do inconsciente, mistrio do corpo falante1. O Discurso do Analista um Discurso sem palavra, que, ao fazer palavrear o sujeito, faz apareser (partre) o parltre.

Como um discurso pode apanhar o corpo?

Os discursos, cada um sua maneira, so feitos para isso; por isso, apanhar algo

do corpo no todo , ter acesso a pedaos, refugos de gozo. O Discurso do Mestre que fabrica o humano faz isso, ele faz sentido e produz o objeto como mais-de-gozar fora do corpo, ao passo que o lugar do mistrio do corpo ocupado pela castrao e

seu vazio de gozo. Desde o Discurso do Analista, apresar o corpo [prise du corps] passa pela equivocao [mprise] e suas surpresas [surprises]. A equivocao da fala transquando no se achata com o bom senso, nos prega as surpresas da alngua. A alngua ferencial endereada ao sujeito suposto saber (que sustenta o Discurso Histrico), onde se cava o verso2 da letra (carta) sem endereo, mas que chega sempre ao destino, isto , que volta sempre ao mesmo lugar: o lugar do real indicado pela repetio: ao (LACAN, 1964/1985, p. 52). lugar mesmo onde o sujeito, na medida em que ele cogita, onde a res cogitants, no o encontra um mistrio que no cessa de no se escrever. H algo para ser lido diante do

qual ficamos boiando, diz Lacan (1975). Temos os meios para faz-lo falar, mas o que disso pode vir a se escrever para que cesse de se repetir assim, como um grito do anlise. Sentido real da experincia que ocorre no sem o saber, e a angstia que lhe ausncia de correspondncia do corpo no Outro.

corpo, fora de sentido? Passar do grito fala e impeli-la at a escrita, a direo da corresponde (horror de saber): pois o saber do inconsciente saber da solido e da A psicanlise no tem, nesse sentido, nada a ver com as religies dos Mistrios

para as quais a regra fundamental o silncio, e falar do mistrio profan-lo ( JEAUNEAU, s/d). Nossa regra fundamental, a associao livre, uma opo de princpio que faz falar aquilo que devia se calar, na medida do possvel. Ou melhor, alm

do possvel, a associao livre uma mostrao que joga com o acaso e a necessidade.
1 Le rel, dirai-je, cest le mystre du corps parlant, cest le mystre de linconscient. Lacan J. Sminaire XX 15 mai 1973. 2 creuser le vers: referncia carta de Mallarm a Eugne Lefbure de 30 de junho de 1865.

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princpio da repetio e de sua lgica, que tende a se travestir de trgica.

A necessidade: nessa fala, falao, falcia, alguma coisa no cessa de no se escrever, A contingncia: no curso dessa fala, algo cessa de no se escrever, o escoamen-

to do encorpado [en-corps] flui, flameja, flabela e flagra-se no estilhao das palavras. e os jouis-sens, gozos do sentido, orientados pelos mais-de-gozar parciais das pulses. mistrio, ou melhor, sua letra, isto , o vazio que organiza a fala, o vazio do sentido traumtico por onde a fala adveio ao sujeito. Vaivm, entre as dobras do corpo e as Nesse jogo do acaso e da necessidade, essa prtica do falatrio acaba por cuspir seu

En-corps, em corpo, se depara um gozo que no est fora do corpo como o gozo flico,

voltas dos ditos, que no correm e transcorrem sem o dizer, ou seja, que cava o espao diz Blanchot (1969, p. 505), que ultrapassa redobrando, cria repetindo e atravs de desfalece a linguagem.

literal, literrio, liter-rasura, a rasura em que se aloja o litter. Resta a fala literria, infinitas reditas, diz uma primeira e nica vez at essa demasiada palavra em que

Mais Ainda! No corpo

assim que a psicanlise melhor que uma tcnica do corpo, tica do em-corpo

ao seguir a estrutura (LACAN, 1970/2008, p. 405) leva o corpo a srio. Pois, da

srie dos Uns do sentido que se procura na transferncia, encontra-se aquilo que faz o

Um: ali tomar o corpo ao p da letra, esse vazio central original, originrio, que no

se pode contar (mistrio), mas nico a permitir a contagem. neste ponto nico do encontro com a ausncia radical de correspondncia entre o corpo e o outro, acontecimento de corpo, que se forja e ancora a singularidade.

elo do corpo e da repetio. En-corps, lugar da relao impossvel, mas onde a repetio, no lugar da letra [lettre], no lugar do ser [de ltre], faz-se eco do em-corpo [en-corps]. A associao livre no produz esse effect3 sem a graa da transferncia, cuja

Encore! En-corps!: o ttulo do Seminrio XX (Mais ainda) produz numa s centelha o

equivocao [mprise] no impede as surpresas dos equvocos, ecos da voz do corpo falante. O engano da transferncia por estrutura suposio, ele deve ser atribudo s
3 Lacan utiliza o termo effect [efeito] em ingls para faz-lo ressoar com affect [afeto] em francs.

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elucubraes de sentido, o que se compreende de obscurecido (LACAN, 1971-72, p. 91) que ancora sua origem real no mistrio do corpo falante: o fora de sentido do
A psicanlise, o que isso? a localizao do que se compreende de obscurecido, daquilo que se obscurece em compreenso, devido a um significante que marcou um ponto do corpo. A psicanlise aquilo que reproduz vocs encontram a os trilhos ordinrios uma produo da neurose. (Ibid.)

em-corpo, mas tenta com-prend-lo (compreender) verdadeiramente com o Outro.

ferncia, seu piv. Isso fez parte das surpresas de Freud, e desde ento esperamos um pouco por isso, ainda que a repetio, ainda-sempre, surja como o inesperado [inattendu] e o inaudito [inentendu], inadmissvel para o sentido. O sentido da

A repetio, base da experincia (LACAN, 1961-62, p. 64), pe prova a trans-

transferncia esbarra, nihil do impasse assim reproduzido do sujeito suposto saber (LACAN, 1968/2003, p. 325), com o fora de sentido do em-corpo, ou seja, de um significante que marcou um ponto do corpo (LACAN, 1971-72, p. 91), furo do fora de sentido do significante enquanto tal, furto inaugural do Outro. A estrutura 1970/2003, p. 405). Encontrar o hilo (idem, p. 325), o troumatisme, a marca do cia e de seu manejo pelo ato do analista. se apreende dali. Dali, isto , do ponto em que o simblico toma corpo (LACAN, buraco, o umbigo do sentido, isso passa por colocar a repetio prova da transfernEsse furo do sentido grito do ser se produz em re-petio, pedir de novo, encore:

O que foi, repetido difere, tornando-se sujeito redita (ibid.). Fato de estrutura

posto em cena na transferncia, a repetio a demanda dos Uns de sentido que

mantm a esperana do 2, tanto quanto o seu inaccesso. Se a fala cantarola a ladainha nihil, lamento do hilo que no se encontra a, e se procura fora do corpo nos objetos nos quais deriva e se esfacela o objeto. Do nihil ao hilo passando pelo exlio, do impasse da transferncia ao umbigo do

do sentido, ela conta tambm de novo, e novamente o exlio do corpo que responde ao

fora de sentido, diz Soler, preciso um salto, aquele que faz o passe entre a impoaquilo que no cessa de voltar ao mesmo lugar, denota o princpio da repetio, a referncia que no cessa de no se escrever.

tncia e o impossvel. A impotncia, a equivocao da transferncia evidenciada por

A repetio, isso no quer dizer o que se terminou, se recomea como a digesto ou alguma outra funo fisiolgica. A repetio uma denotao precisa de um trao que 342
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eu extra para vocs do texto de Freud como sendo idntico ao trao unrio, ao pequeno basto-elemento da escritura de um trao na medida em que ele comemora uma irrupo de gozo. (LACAN, 1969-70/1991, p. 88-89, traduo nossa)

contraponto do palavreado que o psicanalista no entanto, tem que encontrar a certeza de seu ato e a hincia que constitui sua lei (LACAN, 1967/2003, p. 339). preciso um salto que suspenda os Uns de sentido e encontre aquilo que faz o

Podemos utilizar o melhor da repetio at sabermos abrir mo dela, pois nesse

Um, aquilo que faz o ser, furando o bom senso. O que esperamos de um tal jogo?

O que se espera da sesso justamente aquilo que se recusa a esperar, por medo de meter demais o dedo: a surpresa [...] O que temos de surpreender, algo cuja incidncia original foi marcada como trauma. (LACAN, 1967/2003, p. 352)

Posio do inconsciente: o analista em corpo

rado como saber ou como objeto. Pois ele posiciona o inconsciente e retm o objeto, no corpo, ele no o deixa se produzir (como no Discurso do Mestre), ele no se presta sua produo fora do corpo, com quem o sujeito faria par. Ele o retm em seu jogo, ele no lhe d, ele no lhe d essa satisfao de encarnar o objeto da falta mas sim incorpora o objeto da causa! A posio do analista, eis o salto de sua operao, sua surpresa, quer ele seja espe-

Ento, de que se trata, de que se trata na anlise? Porque se acreditarem em mim, deve-se pensar que precisamente como eu o enuncio, que em razo daquilo que, em corpo, com toda a ambiguidade desse termo, que motivada, porque o analista em corpo instala o objeto pequeno a no lugar do semblante, que h algo que existe e que se chama discurso analtico. O que isso quer dizer? No ponto em que estamos, isto , tendo comeado a ver tomar forma esse discurso, vemos como discurso e no naquilo que dito, em seu dizer, ele nos permite apreender o que disso semblante. (LACAN, 1971-72/2011, p. 231)

[sens blanc], no produzi-lo nem reproduzi-lo como verdadeiro, o pr em causa, como hincia, furo, oco em que ressoa o falasser [parltre] aqum da tagarelice do cerne das palavras: uma palavra-buraco cavada em seu centro por um buraco, por esse
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Instalar o objeto pequeno a no lugar do semblante [semblant], sentido em branco

sujeito. A posio do analista sua presena que encarna o mistrio, o oco do corpo no

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buraco, por esse buraco em que todas as outras palavras teriam que ser enterradas. No gongo vazio (DURAS, 1964, p. 48, traduo nossa).

poderamos diz-la, mas poderamos faz-la ressoar. Imensas, interminavelmente, um Ns lhes damos a palavra para que eles se encontrem na letra, eis a hora marcada

qual conduz o encontro daquilo que sempre volta, de novo, ao mesmo lugar. A prtica da alngua cava o acesso ao excesso do sentido, xtase, separao do par, do parecido e da mesmice. ali que a repetio pode fazer acordo/acorde para alm do pai e do pior, e do estilhao [clat] das palavras passar gargalhada [clat de rire]. Entre o 1920/2004, p. 803, traduo nossa). falante!

vazio e o acontecimento puro... Soando na alma um oco sempre futuro! (VALRY, E o corpo, portanto? um poema e tanto, ainda, sempre, encore, mistrio do corpo

Referncias
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