Eclesiologia: A Doutrina Da Igreja Local - Hélio
Eclesiologia: A Doutrina Da Igreja Local - Hélio
Eclesiologia: A Doutrina Da Igreja Local - Hélio
Todas as citaes bblicas so da ACF (Almeida Corrigida Fiel, da SBTB), autntica herdeira da
Bblia da Reforma (Almeida 1681/1753) e traduzida somente da Palavra de Deus infalivelmente
preservada (e finalmente impressa, na Reforma) como o Textus Receptus. Para comear a ter uma
ideia da gravidade de muitas das MILHARES de deturpaes de todas as "Bblias" alexandrinas
(baseadas no Texto dos incessantes Crticos), em relao s Bblias do TR, leia, por EXEMPLO,
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-Traducoes/AAlmeidaAtualizadaExposta-Helio.htm
http://solascriptura-tt.org/Bibliologia-PreservacaoTT/ExpondoErrosNVI-Jun2000-Emidio.htm
Sumrio
0. PRELIMINARES ....................................................................................................... 10
1. A IGREJA SUMAMENTE IMPORTANTE .......................................................... 12
2. O QUE NENHUMA IGREJA ................................................................................ 18
a. No Substituio / Continuao / Expanso de Israel, nem da Lei ...................... 18
b. No "Organizao Difusa" Cujos Membros no se Renem .............................. 21
c. No "Organizao Difusa", Cujos Membros no tm Definidas e Unnimes ..... 21
d. No "A Igreja Universal Atual na Terra", Cujos Membros nem se Renem, nem
tm as Mesmas e Firmes Convices Doutrinrias e Prticas, Rigorosamente Bblicas
.................................................................................................................................... 22
e. No Denominao, Confisso, Conveno, Associao, Unio, Comunho,
Federao, Confederao, Seminrio, Misso, etc. .................................................... 23
f. No o Reino de Deus ............................................................................................ 24
g. No o Reino dos Cus .......................................................................................... 24
h. No o que os "Briders" Ensinam ......................................................................... 25
i. No o Prdio ......................................................................................................... 25
j. No Departamento, Clula, Pedao de Igreja Local, Ministrio Paralelo ou
Independente............................................................................................................... 25
k. No o que a Seita "A Igreja Local" Ensina .......................................................... 26
3. OS 3 SENTIDOS DE CADA OCORRNCIA DE "EKKLESIA", NO NOVO
TESTAMENTO.............................................................................................................. 30
a) 5 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento nada tm a ver
com uma igreja neotestamentria: .............................................................................. 30
b) 57 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm o 1o.
sentido, o de uma igreja local, especfica, visvel, atual, independente das outras
igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra: .......................................... 31
c) 36 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tambm tm
esse 1o. sentido, o de uma igreja local, especfica, visvel, atual, independente das
outras igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra, ............................... 34
d) 16 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm
simultaneamente: ........................................................................................................ 36
e) 01 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento s tem o 3o.
sentido, a saber, de igreja local totalizada futura:....................................................... 39
f) 00 (zero!) das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm
sentido de igreja universal - difusa - atual. ................................................................. 39
4. AS PRINCIPAIS FIGURAS [DOS 3 TIPOS] DAS IGREJAS (SEMPRE LOCAIS),
E DOS SEUS MEMBROS ............................................................................................. 49
a. EDIFCIO (=Templo) de Deus, .............................................................................. 49
b. CORPO do Cristo ................................................................................................... 51
c. NOIVA a ser unida ao Cristo .................................................................................. 52
d. RAMOS da Videira ................................................................................................ 53
5. passo: O pregador no deve adquirir nem construir nem alugar nada para a nova
igreja ........................................................................................................................... 83
6. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos de outras doutrinas e
prticas, e que agora dizem aceitar as nossas! ............................................................ 83
7. passo: [mais] NOVOS nascimentos ...................................................................... 84
8. passo: Submerses em gua .................................................................................. 84
9. passo: Alistamentos como membros votantes ....................................................... 84
10. passo: O ideal que a grande maioria seja de frutos deste trabalho missionrio,
no de "transferncias" ............................................................................................... 84
11. passo: Slido ensino, discipulado e treinamento prtico, local ........................... 85
12. passo: Escolha de lderes locais, pela igreja local ............................................... 85
13. passo: Satisfao das exigncias da lei (no antibblicas) e da sabedoria: .......... 85
14. passo: Se e quando construir for incontornvel: ................................................. 86
9. ORGANIZAO [interna] DE CADA IGREJA LOCAL ........................................ 87
a. Tempos de Reunir Especficos ............................................................................... 87
b. Cultuar Regularmente Atravs de........................................................................... 87
c. UM, UM Padro Doutrinrio .................................................................................. 90
d. Cinco Tipos de Homens que so "Dons do Esprito Santo" ................................... 91
e. Cartas de Recomendao ........................................................................................ 91
10. OS ANCIOS (presbteros) ..................................................................................... 93
a. Definio em sentido mais largo e genrico, de "varo maduro" ........................... 93
b. Definio em sentido mais estreito e tcnico, de "pastor ou dicono" ................... 93
c. Mesmo neste sentido tcnico, presbtero no corresponde a um cargo-ofcio ....... 94
d. Presbtero-pastor **E** presbtero-dicono devem ser: ........................................ 94
11. Presbtero PASTOR (BISPO) ................................................................................... 97
a. O Pastor = Bispo Chamado De............................................................................ 98
b. Seu Dever- META .................................................................................................. 99
c. O Valor Do Seu Trabalho. Ele : ........................................................................... 99
d. Pr-Requisitos Que Ele Viu Dentro de Si ............................................................ 100
e. Pr-Requisitos Que A Igreja Viu Nele ................................................................. 101
f. Deveres Do Presbtero- Pastor- Supervisor Para Com A Igreja............................ 106
g. No Deve ser ........................................................................................................ 110
h. Deve Pregar: ......................................................................................................... 111
i. O Presbtero-pastor Fiel: Recompensas................................................................. 114
j. O Presbtero- pastor Infiel: Castigos ..................................................................... 115
k. Deveres do Rebanho para com o Pastor ............................................................... 116
12. Presbtero SERVIAL (DICONO) ..................................................................... 123
a. Definies ............................................................................................................. 123
0. PRELIMINARES
"Ekklesia" vem de "ek" ("para fora") e "klesia" ("chamado"). Etimologicamente,
significaria "assembleia de chamados para fora". O termo era usado para descrever "um
corpo de cidados, cidados corporal e fisicamente reunidos, reunidos com a finalidade
de discutir os assuntos da sua cidade" (este o sentido em At 19:39, onde est traduzido
por "assembleia").
Esta simples consulta a todo e qualquer dicionrio, mesmo o mais simples, mostra que h
erros e confuses (terrveis e de terrveis consequncias) no entendimento que a grande
maioria dos crentes (mesmo os mais sinceros), inconscientemente ou por falta de ensino
e ponderao, d ao termo "igreja", quando aplicado no sentido do Novo Testamento, s
igrejas daqueles que foram salvos por crerem plenamente no Senhor Jesus Cristo e crerem
plena e verbalmente na Bblia:
- Alguns a entendem como significando o seu prdio ("A minha igreja toda revestida de
mrmore, a mais rica do pas, orgulho-me das suas torres, morro por elas. Mas no ligo
muito para todas as pessoas que costumam ir minha igreja." Etc.);
- Outros fazem certo grau de mistura da igreja com Israel e a Lei ("Vou ao meu templo,
ao santurio da minha igreja, at o altar do santssimo do tabernculo, oferecerei o meu
holocausto, depois ouvirei o meu sacerdote, pagarei o meu dzimo aos levitas e
descendncia de Aro. Foi a minha igreja que me casou, l apresentarei o meu filhinho
na sinagoga de Cristo, e o aspergirei em lugar da circunciso israelita. Sou da mesma
igreja de Abrao e herdarei todas as promessas a ele feitas, se eu cumprir a Lei e guardar
meu sbado cristo." Etc.).
- Outros a desprezam por uma tal de igreja universal ("Minha nica igreja verdadeira a
igreja invisvel, ela a nica que me interessa, eu no preciso ser membro nem ser fiel a
nenhuma igreja local especfica, portanto eu freqento a todas sem me amarrar a
nenhuma. Abaixo as separaes, abaixo as diferenas doutrinrias, sejamos uma s
religio, sejamos 'A Igreja'." Etc.).
- Outros a entendem como uma organizao de tamanho micro ou mega ("Eu amo a minha
Conveno Brasileira da Igreja Reformada dos Maiorais. Ela riqussima e nenhuma tem
to nobre tradio. O grupo local aonde eu vou de somenos importncia, o que importa
a denominao." Ou "Minha verdadeira lealdade, minha verdadeira igreja passou a ser
a Antiigreja do Apstolo X, a ela dou todo meu dinheiro e tempo e energia." Ou "J eu
passei para a Igreja Via TV, eletrizante chamarmos uns amigos e curtirmos o embalo
cantando a plenos pulmes e balanando a pleno suor, e ningum faz cobranas (afora
dinheiro) nem nos disciplina." Etc.)
- O objetivo deste livro eletrnico , fundados somente nas Escrituras e nada mais,
examinarmos com todo rigor e profundidade quais so o real significado e caractersticas
e doutrinas e prticas estabelecidos por Deus para cada igreja local neotestamentria.
Veremos que, no Novo Testamento, s existem: (1) cada igreja local, (2) a igreja local
totalizada futura, e (3) a igreja local tomada como substantivo abstrato. A difundidssima
crena em "A Igreja Universal, Difusa, Atual" herana de tradio humana, a pior delas,
a Romanista! ...
Eclesiologia (a Doutrina da Igreja), apesar de ser uma das doutrinas mais importantes e
mais em crise e mais criticamente necessria de ser estudada nos dias atuais,
provavelmente a mais omitida e desprezada mesmo em alguns dos mais firmes e
fundamentalistas seminrios e livros e plpitos. Seria o assunto mais polmico da
cristandade, se j no fosse o mais evitado: causa-me espanto e desapontamento ver como
10
ele tocado de raspo ou quase que omitido em muitos dos mais firmes e
fundamentalistas e profundos livros de Teologia Sistemtica e plpitos...
Por isso, prezado leitor, por favor no abandone a leitura nem me tache de nada ruim logo
aos 2 primeiros pontos que lhe chocarem. Por favor, prossiga, eu penso que somente ao
final eu terei deixado mais claro algumas posies no mais muito usuais. Por favor, se
voc no concordar com 2 ou 3 pontos, no deixe isto lhe impedir de ver outros 20 ou 30
pontos, e passar a concordar que, embora no mais muito usuais, rigorosamente decorrem
do Novo Testamento.
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1. A IGREJA SUMAMENTE
IMPORTANTE
luz do que os dicionrios gregos trazem para o verbete "ekklesia", e luz da Bblia,
no h como escapar (maiores detalhes no captulo 3) dessa definio:
"Cada igreja (ekklesia) neotestamentria um grupo, um corpo local e organizado de
pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as "chamou
para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram, foram
regeneradas, convertidas. He 12:23), depois pediram e foram imersas em gua e arroladas
como membros daquela igreja local. Os membros de cada igreja se renem fsica e
CORPORALmente, 1 OU MAIS VEZES POR SEMANA, num mesmo LOCAL FSICO,
para, TODOS eles, [fsica e espiritualmente] JUNTOS, cultuarem a Deus com uma s
doutrina e prtica (perfeitamente definidas; e unanimemente cridas e defendidas entre os
seus membros; e absolutamente neotestamentrias)."
Essa definio o indispensvel alicerce para podermos entender tudo o mais sobre
quaisquer assuntos da doutrina da igreja.
luz dessa definio, meditemos profunda e sinceramente em algumas passagens sobre
a suprema importncia da igreja neotestamentria:
"Pois tambm eu te digo que tu s Pedro [Nota 1], e sobre esta pedra [EU!] edificarei a
MINHA! igreja, e os portes do Inferno no prevalecero contra ela;" (Mt 16:18. Ver
tambm At 15:14; Ef 5:23; Cl 1:18; Ap 1:12-20)
- Que significa "igreja", em "Eu edificarei a minha IGREJA"? Todos os protestantes (e,
aps a Reforma, particularmente a partir do sculo XX, infelizmente at mesmo alguns
dos que clamam ser batistas) dizem que a igreja aqui referida (e em alguns outros versos
das Escrituras) a "igreja universal, atual e crescente, sobre toda a terra, uma organizao
nada definida e nada formalizada, cujos membros so definidos como sendo exatamente
todos os que viro a ser salvos, de modo que quem no for membro dessa igreja universal
no o porque no est salvo". Ora, ainda que to difundido, este o maior erro que
herdaram do romanismo, pois constitui-se na maior, na mais absurda contradio de
palavras que j vimos: como pode "ekklesia" por definio exigir reunio fsica e regular
de salvos, e por outro lado se aplicar, a dois salvos que, mesmo se tivessem absolutamente
as mesmas doutrinas e prticas absolutamente neotestamentrias, no se renem 1 ou mais
vezes por semana? Total, louco absurdo!
- "Eu edificarei a minha IGREJA" refere-se aos 4 seguintes tipos de igrejas:
a. A igreja local dos discpulos viajando com Cristo, a 1a. de todas as igrejas
neotestamentrias (esta igreja transformou-se na abaixo (tipo b));
b. A igreja local de Jerusalm, a 1a. igreja neotestamentria com local fixo (esta igreja
desapareceu com o tempo);
c. A igreja local totalizada futura (hoje se congrega constantemente num s local, o
[terceiro] Cu; no Milnio e eternidade se congregar regularmente num s local, na
cidade da nova Jerusalm); e
d. A igreja local tomada como substantivo abstrato (com aplicao a cada igreja local que
viria a existir). (vide captulo 3, seo b, "A Igreja Local como Substantivo Abstrato),
- "EU", "MINHA": Quem edifica cada igreja local aquele mesmo que, na eternidade
passada, com infinita e infalvel sabedoria a projetou e decretou; que, na cruz, com infinito
amor pagou o seu alto custo pelo seu insubstituvel sangue; e que, hoje e para sempre,
zelosamente a garante e assegura sua vitria constante, final e total: ele o seu prprio
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dono e noivo, ele o prprio Deus-Filho! , louvado seja Deus, tudo obra dele e no
nossa! A igreja de Cristo, no nossa!
- "os portes do Inferno no prevalecero contra ela" refere-se no a uma sucesso
[comprovadamente inquebrada] de igrejas 100% bblicas e que resistiram ao ataque
perpetrado pelos portes (absurdo militar, portes so para defesa, no ataque; a
finalidade dos portes no deixar entrar quem est fora, nem deixar sair quem est
dentro), mas sim a que os portes do Inferno no resistiro contra o ataque [da pregao
bblica e salvadora] pelos 4 tipos de igrejas acima descritos, ao contrrio, sero vencidos
[e almas que estavam indo para o Inferno sero resgatadas e iro para o Cu].
- Porque eu sou o menor! dos apstolos, que no sou digno! de ser chamado apstolo, pois
que persegui a igreja DE DEUS !. (1Co 15:9, referindo-se primariamente igreja de
Jerusalm; Ver tambm Gl 1:13,23; 1Tm 1:13)
- Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja DE DEUS !, que ele resgatou com seu prprio sangue.
(At 20:28, referindo-se primariamente igreja dos efsios)
- "DE DEUS": Cada igreja (nos sentidos a, b, c, d) no nossa! Ela de DEUS! somente
a ele que ela deve agradar, no a ns mesmos, no aos nossos gostos e sentidos e
preferncias. Por outro lado, como cada verdadeira igreja local neotestamentria
propriedade de Deus, ele que a edifica e guarda, e como isto nos conforta!
- Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ELE RESGATOU COM SEU PRPRIO
SANGUE! (At 20:28, referindo-se primariamente igreja de feso). Que preo de
resgate, o prprio sangue do Deus-Filho! Que supremo amor o do nosso Salvador e
Senhor Jesus o Cristo, portanto que suprema importncia da igreja local totalizada futura
e de cada igreja local!
- ...Cristo AMOU! a igreja !, e a si mesmo se entregou ! POR ELA!, (Ef 5:25, referindo-se
primariamente igreja de feso. Ver tambm At 15:14). Como Jesus ama cada uma de
suas igrejas, e a igreja local totalizada futura! O Deus-Filho se entregou pela igreja! Que
amor sem igual, o amor de Cristo igreja local totalizada futura, e cada igreja local
verdadeiramente bblica!
Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das aflies
de Cristo, pelo SEU CORPO!, QUE A IGREJA!; (Cl 1:24, referindo-se primariamente
igreja dos Colossenses). Cada igreja local (nos sentidos a, b, c, d) o corpo do nosso
Senhor Jesus, o Cristo.
Oh, quo incomparavelmente importante a igreja local totalizada futura (portanto, hoje,
cada igreja local verdadeiramente bblica, mesmo aquela bem pequenina, numa casinha
de p de serra)! "33 profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da cincia de
Deus! Quo insondveis so os seus juzos, e quo inescrutveis os seus caminhos! 36
Porque dele e por ele, e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente.
Amm." (Rm 11:33,36)
A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instncia dela, cada igreja local) a
noiva de Cristo, ser que podemos apreender o quanto isto?
A igreja local totalizada futura (portanto cada atual instncia dela, cada igreja local) a
nica noiva de Cristo, a amada, a nica amada, a eternamente amada, aquela que ele
comprou com seu prprio sangue, ser que podemos apreender o quanto isto???
Nunca desprezemos a noiva de Cristo, nunca lhe joguemos lama! E nunca a queiramos
substituir por qualquer outra coisa (ou mtodo) aparentemente muito mais bela, mais
eficiente e melhor. Nunca aceitemos alternativas paralelas, por melhor que paream os
seus pretextos. Demos noiva de Cristo (portanto a cada igreja local verdadeiramente
bblica) exclusividade indisputada. Demos-lhe todos os nosso amor, e lealdade, e tempo,
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Mas por enquanto, para efeito de argumentao, suponhamos que j hoje exista essa tal
"Igreja universal". Bem, e da? Ser que, em Mt16:18, Deus referiu-se a uma organizao
hierrquica bem definida e formal que possa hoje provar ter existido ininterrupta e
impecvel e imutavelmente desde o ano 33, 34, 35, ..., 100, 200, 300, ... at o presente,
sem jamais ter sido corrompida nem destruda nem substituda, nem ter existido outra
igreja vlida mas diferente dela? De modo nenhum, pois jamais isto foi sugerido desde a
primeira at a ltima pgina do Novo Testamento! E, mesmo se Deus tivesse se referido
a uma tal coisa, certamente ela NO a ICAR, cujo sistema hertico total s comeou a
nebulosamente despontar l pelo sculo IV e s mais definidamente reconhecvel a
partir do sculo VI.
(ver http://solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-Testa.htm).
d) Pedro no propriedade exclusiva de nenhum igreja local, muito menos de toda uma
denominao hierrquica, e infinitamente menos do Romanismo.
- A Bblia no d a menor sombra de espao para Pedro jamais ter sequer ido a Roma. Gl
2:8 mostra que Deus deu a Paulo o ministrio entre os gentios, mas reservou a Pedro o
ministrio entre os judeus. Segundo todos os indcios da Bblia, Pedro jamais saiu dos
confins da Judia e Samaria e Galilia, nunca foi bispo de Roma, pior ainda por vrios
anos, e de modo algum foi morto em Roma, como o dizem tantos historiadores
suspeitssimos (todos eles extremamente pr Roma). Os romanistas dizem que Paulo e
Pedro foram mortos quase ao mesmo tempo, na perseguio por Nero aps este ter
incendiado Roma, mas ficam desmoralizados quando algum lhes faz notar que Paulo,
escrevendo sua ltima epistola, a segunda carta a Timteo, talvez poucos dias antes do
incndio e de ser morto, menciona por nome os mais relevantes crentes que estavam em
Roma, mas no faz a menor das menores meno ao nome de Pedro, nem que este j por
muitos anos era "o bispo de Roma" (portanto era o Papa do mundo), como o querem os
romanistas, em seus delrios!!!
- Seguramente Pedro nunca foi Papa nem Romanista, pois odiou e combateu radicalmente
todas as doutrinas e prticas que, bem depois, viriam a formar a Grande Babilnia. Pedro
no tem nada a ver com o Romanismo, o Papismo! **SE** Deus quisesse e ressuscitasse
a Pedro nos nossos dias, este jamais aceitaria ser membro de uma filial da igreja
romanista, que abertamente viola todos os mais evidentes princpios da Bblia (fabrica e
adora dolos; incentiva a adorao a Maria e a outras criaturas humanas, vivas e morta;
probe o casamento de seus sacerdotes; da forma mais cruel imaginvel perseguiu e
torturou e matou de 45 a 75 milhes de pessoas, na Inquisio; acumula riquezas; recusa
homens casados para o ministrio; prega salvao com ajuda de sacramentos e igreja e
obras; mata Cristo a cada missa em cada dia; o Papa aceita e a ICAR espera e exige que
ele seja reverenciado pelos homens; etc.)
(ver http://solascriptura-tt.org/Seitas/Romanismo/ListOfCatholicHeresies-Testa.htm).
- Pedro seria membro de uma igreja com doutrina e prtica semelhantes aos de algumas
poucas igrejas dos dias de hoje e que, mesmo que no tenham tais nomes, tenham doutrina
e prticas semelhantes quelas dos melhores anabatistas e batistas de sempre (ateno:
somente poucas das igrejas atuais, mesmo entre as que ainda usam tais nomes, ainda
procuram manter as doutrinas e prticas realmente neotestamentrias).
e) Sempre, ininterruptamente houve igrejas locais (terrivelmente perseguidas e caluniadas
pela ICAR) basicamente mantendo tais doutrinas e prticas realmente neotestamentrias,
mesmo que fossem apenas 2 ou 3 pessoas pobres e humildes reunindo-se secretamente
em casas ou cavernas ou florestas ou montanhas. Os membros de tais igrejinhas
perseguidas foram chamados de Montanistas, Valdenses, Paulinenses, Catari, etc., enfim,
Anabatistas. Foram chamados de hereges e foram muito caluniados. Em
http://www.palavraprudente.com.br/estudos/jm_carroll/rastrosangue/ , leia "O Rastro de
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Sangue ('Acompanhando os Cristos atravs dos sculos,' ou 'A Histria dos Batistas,
desde o tempo de Cristo, seu fundador, at os nossos dias.' ", J. M. Carroll, um clssico,
um dos melhores e mais influenciais livros jamais escritos. Prova da continuidade das
igrejas fiis: Ef 3:21 A Esse a glria na assembleia {*}, em Cristo Jesus, para todas as
geraes {*} dos sculos dos sculos . Amm. {* Prova de que, a cada gerao, sempre houve igrejas
verdadeiras [mesmo Roma as tendo perseguido e morto e tentado apagar todo o rasto de sangue delas]}
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Deus no relatado como Pai de nenhum Deus relatado como Pai de cada crente
israelita individual
neotestamentrio Rm 8:15; 1Jo 3:1
Est sob o presente julgamento da ira de Est livre de todo presente julgamento da
Deus Rm 10:21; 11:8
ira de Deus Cl 2:13-15
Foi o servo de Deus Is 41:8
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f. No o Reino de Deus
O Reino de Deus aquela esfera ou terreno em que Deus recebido como Rei e a sua
vontade obedecida. Inclui os santos anjos, e os homens redimidos em todas as
dispensaes.
Os verdadeiros salvos entre os membros das igrejas locais comporo a igreja local
totalizada futura, a qual ser o conjunto de todos os homens redimidos na atual
dispensao.
Portanto, a igreja local totalizada futura ser uma das partes do Reino de Deus, e este
inclui, tambm, aqueles homens e mulheres que foram salvos nas outras dispensaes
(Inocncia, Conscincia, Governo Humano, Promessa, Reino), bem como os que foram
salvos nas transies entre tais dispensaes (salvos durante a 70a. Semana de Daniel,
etc.). O Reino de Deus tambm inclui os santos anjos de Deus.
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i. No o Prdio
Onde a igreja costuma se reunir. O prdio no tem nenhuma santidade nem valor. No
nada. No fosse longa, uma boa placa identificatria seria, por exemplo: "Mero e
temporrio local de encontro da igreja neotestamentria da rua X. Imersora, independente,
verdadeiramente crente na Bblia-TT, guerreadora contra pecado e erro doutrinrio, ..."
No Novo Testamento, Deus no est interessado em prdios, mas sim em pessoas.
Edifcios so to secundrios e incidentais que o NT no se digna sequer mencionar a
construo, compra, doao, ou mesmo aluguel ou qualquer outro uso deles, pelas igrejas
locais!
Mas estas coisas podem no ser ms, se forem:
(a) inevitveis e inadiveis;
(b) clara, forte, consensualmente reconhecidas como absolutamente secundrias;
(c) realmente funcionais- utilitrias, sem luxos, e forem o mnimo realmente necessrio,
ao invs de serem a expresso de comodismo, luxo, vaidade, poder econmico. "E
disseram: Eia, edifiquemos ns uma cidade e uma torre cujo cume toque nos cus, e
faamo-nos um nome, para que no sejamos espalhados sobre a face de toda a terra. (Ge
11:4)
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Mas este seu sentido no tcnico (ver definio no incio deste captulo), portanto o
sentido no neotestamentrio e que se aplica a qualquer agrupamento (por exemplo, em
At 19:32,39,41, "ekklesia" refere-se assembleia de uma cidade grega autogovernante).
- Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o AJUNTAMENTO era
confuso; e os mais deles no sabiam por que causa se tinham ajuntado. (At 19:32)
- E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se- em legtima ASSEMBLEIA. (At
19:39)
- E, tendo dito isto, despediu a ASSEMBLEIA. (At 19:41)
No Novo Testamento h 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" e analisaremos todas elas
no captulo "3. Os 3 Sentidos de 'Igreja'", particularmente na seo "a. Igreja Local". 5
ocorrncias referem-se a agrupamentos locais s de judeus ou s de gentios; 1 igreja
local totalizada futura; todas as demais a igrejas locais neotestamentrias e/ou a elas
tomadas como substantivo abstrato; 00 (zero!) tal de "igreja universal"!
Nota2: DENOMINAO, CONFISSO, CONVENO, ASSOCIAO, UNIO,
COMUNHO, FEDERAO, CONFEDERAO, ETC.
Denominao uma organizao religiosa possuindo e governando centralizadoramente
um nmero de congregaes locais formando um nico corpo legal e administrativo
(Dicionrio Webster).
Exemplos: "A Igreja Catlica e Apostlica, que a Romana" (ICAR)) [Nota3], "A Igreja
Anglicana",
etc.
Confisso (um corpo religioso organizado tendo um credo em comum), na prtica, quase
igual a denominao.
Conveno (um acordo entre igrejas locais para regulamentar assuntos afetando todas
elas): teoricamente, cada igreja local personalidade distinta; mas, na prtica, mesmo:
parte do governo da igreja local feito ou influenciado pela estrutura da conveno; cada
congregao local tem que apoiar misses, seminrios e projetos com os quais talvez no
concorda plenamente, ou no conhea bem!, nem conhece bem quem so seus executores,
nem os controla! (h casos de uma parte das contribuies missionrias de crentes sinceros
ter sido canalizada para o terrivelmente ecumnico e liberal Conclio Mundial de Igrejas
e at para comprar armas para guerrilheiros e terroristas!...)
Exemplos: as grandes subdivises Luteranas rivais, as grandes subdivises Presbiterianas
rivais, a "Southern Baptist Convention", a "Conveno Batista Brasileira", etc.
Associao: teoricamente, uma associao de congregaes locais, cada uma
permanecendo independente e soberana para governar a si mesma;
mas, na prtica, mesmo: h presses sutis praticamente irresistveis ..., h algum dos
seminrios, acampamentos, imprensas, livros, jornais, congressos, conferencistas, etc.,
que pode no satisfazer plenamente uma igreja local, mas esta pressionada a ainda
aceitar ou, pelo menos, no se opor abertamente a tais anomalias.
Uma prova de que no h total e real liberdade e independncia em uma associao est
nestas perguntas retricas (que ningum precisa responder nos apoiando, nem pode
responder negando): Por que h aquelas presses sutis mas praticamente irresistveis?
Uma igreja local poderia fazer parte de 2 associaes absolutamente idnticas em f e
prtica, porm de nomes diferentes? Uai, por que no? normal uma igreja convidar
umas e recusar outras igrejas locais das vizinhanas e da mesma associao, para um
acampamento, cantata, etc.? ...
Exemplos: "GARBC - General Association of Regular Baptist Churches", "AIBREB Associao das Igrejas Batistas Regulares do Brasil", "AIBREP - Associao das Igrejas
Batistas Regulares do Estado da Paraba", etc.
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somatrio de pessoas; (2) so a Palavra e o Esprito, perfeitos, que operam, mesmo atravs
de mensageiros imperfeitos.
c. "Uma igreja local s vlida se foi organizada por uma outra vlida e tem, assim, um
encadeamento retroativo ininterrupto at Joo, o batista. Uma imerso s vlida se
realizada por uma igreja local vlida e tem, assim, um encadeamento retroativo
ininterrupto at Joo, o batista". -- Resposta: essas cadeias sucessivas ininterruptas
simplesmente: no so prometidas nem exigidas no Novo Testamento; no podem ser
rigorosamente provadas na Histria.
d. "A Noiva de Cristo ser composta apenas dos crentes validamente imersos em igrejas
locais vlidas (por sucesso inquebrada), de doutrina Imersionista-Brider. Os demais
imersores podero ser os convidados. Os no imersores no sero salvos." -- Resposta:
contraste com Jo 14:6; 2Co 11:2; 1Ts 4:16-18.
"Disse-lhe Jesus: Eu sou O caminho, e A verdade e A vida; ningum vem ao Pai, seno
por MIM." (Joo 14:6)
"Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo." (2Co 11:2)
"16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que 16 Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e
com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro
primeiro. 17 Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles
nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 18
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras." (1Ts 4:16-18)
e. "Os crentes validamente imersos, e s eles, sero arrebatados e no passaro pela
Tribulao, mas constituiro a Noiva de Cristo. Os demais passaro pela Tribulao, para
serem peneirados." -- Resposta: contraste com 1Ts 4:16, acima.
f. "Os imersores arrebatados, mas que no foram bastante fiis e frutferos, sero
publicamente envergonhados e condenados a pagarem por suas falhas. Haver graus de
punio (quanto tipo, intensidade e durao). Alguns ficaro s fora da Noiva, mas
assistiro como convidados, de perto; outros, de mais longe; outros, das janelas; outros
estaro nas trevas exteriores (como os escravos ficavam na senzala), alguns estaro
apenas separados, outros estaro em correntes, outros no tronco/pelourinho e sendo
atormentados! Quem se comportou como cachorro ser tratado como cachorro, quem
mereceu aoites ser aoitado. Tudo isto at purgarem suas faltas (este o verdadeiro
purgatrio, no para descrentes serem salvos, mas para crentes (os imersionistas) pagarem
suas faltas e serem purificados)." -- Resposta: contraste 1Ts 4:16-18, acima.
O que caracteriza os Landmarker Baptist (Batistas Marco) , em maior ou menor grau,
crerem em (c). Somente alguns Landmarkers tambm so Briders, muitos s tm (c) em
comum com estes.
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3. OS 3 SENTIDOS DE CADA
OCORRNCIA DE "EKKLESIA", NO
NOVO TESTAMENTO
a) 5 das 115 ocorrncias da palavra "ekklesia" no Novo Testamento nada tm a ver
com uma igreja neotestamentria:
At 7:38; 19:32,39,41; He 2:12:
Este o que esteve entre a congregao {o grupo de todo Israel reunido corporalmente,
num local} no deserto, com o anjo que lhe falava no monte Sinai, e com nossos pais, o
qual recebeu as palavras de vida para no-las dar. (Atos 7:38)
Uns, pois, clamavam de uma maneira, outros de outra, porque o ajuntamento {o grupo de
efsios adoradores de Diana, reunidos corporalmente, num local} era confuso; e os mais
deles no sabiam por que causa se tinham ajuntado. (Atos 19:32)
E, se alguma outra coisa demandais, averiguar-se- em legtima assembleia {uma
assembleia dos efsios a ser legalmente organizada e reunir-se corporalmente e num local,
em contraste com o turbulento ajuntamento que estava perigosamente ocorrendo, sem
nenhuma ordem nem valor legal}. (Atos 19:39)
E, tendo dito isto, despediu a assembleia {o grupo de efsios adoradores de Diana,
reunidos corporalmente, num local}. (Atos 19:41)
Dizendo: Anunciarei o teu nome a meus irmos, Cantar-te-ei louvores no meio da
congregao {o grupo de todo Israel reunido corporalmente, num local}. (Hebreus 2:12)
As 110 ocorrncias restantes da palavra "ekklesia" no Novo Testamento tm algum dos
3 sentidos muito especficos relacionados com o contexto da atual dispensao. Estes 3
sentidos nicos encontrados na Bblia so aqueles em que a palavra "ekklesia" se refere:
- (1o. sentido): A uma igreja local especfica, visvel, atual, independente das outras
igrejas, e reunindo-se num local especfico sobre a terra; ou
- (2o. sentido): expresso "igreja local" tomada como um substantivo abstrato (portanto
aplicando-se a cada igreja local); ou
- (3o. sentido): igreja local totalizada futura.
Antes de analisarmos essas 110 ocorrncias de "ekklesia", vejamos os dicionrios e
lxicos organizados pelos maiores especialistas em grego (crentes fiis, ou mesmo infiis,
ou mesmo ateus). Estes dicionrios e lxicos reconhecem que uma "ekklesia", a princpio,
significava:
- "um ajuntamento de cidados chamados fora de suas casas para dentro de algum local
pblico" (Thayer);
- "uma congregao, assembleia, reunio de pessoas escolhidas e chamadas para fora
desde um grupo maior, e diferenciadas por um propsito comum";
Agora, juntemos essas definies (das dezenas dos melhores dicionrios e lxicos) com
um estudo de todos os 110 usos da palavra "ekklesia" referindo-se a crentes
neotestamentrios.
Constataremos que:
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Paulo, apstolo de Jesus Cristo, pela vontade de Deus, e o irmo Timteo, igreja de
Deus {local, de Corinto}, que est em Corinto, com todos os santos que esto em toda a
Acaia. (2 Corntios 1:1)
E bem sabeis tambm, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da
Macednia, nenhuma igreja {local, entre todas as igrejas locais que podiam e deviam ter
ajudado} comunicou comigo com respeito a dar e a receber, seno vs somente;
(Filipenses 4:15)
Saudai aos irmos que esto em Laodicia e a Ninfa e igreja {local, de Colossos} que
est em sua casa. (Colossenses 4:15)
E, quando esta epstola tiver sido lida entre vs, fazei que tambm o seja na igreja {local,
de Laodicia} dos laodicenses, e a que veio de Laodicia lede-a vs tambm.
(Colossenses 4:16)
Paulo, e Silvano, e Timteo, igreja {local, de Tessalnica} dos tessalonicenses em Deus,
o Pai, e no Senhor Jesus Cristo: Graa e paz tenhais de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus
Cristo. (1 Tessalonicenses 1:1)
Paulo, e Silvano, e Timteo, igreja {local, de Tessalnica} dos tessalonicenses, em Deus
nosso Pai, e no Senhor Jesus Cristo: (2 Tessalonicenses 1:1)
(Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da igreja {local,
de Tessalnica} de Deus?); (1 Timteo 3:5)
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja {a
igreja local em que Timteo estava} do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1
Timteo 3:15)
Se algum crente ou alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja
{a igreja local em que Timteo estava}, para que se possam sustentar as que deveras so
vivas. (1 Timteo 5:16)
E nossa amada Afia, e a Arquipo, nosso camarada, e igreja {local, de Colossos} que
est em tua casa: (Filemon 1:2)
Est algum entre vs doente? Chame os presbteros da igreja {cada igreja local dos
cristos (ex-judeus) a quem Tiago escreveu}, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em
nome do Senhor; (Tiago 5:14)
A igreja {local, de Babilnia} que est em Babilnia, eleita juntamente convosco, vos
sada, e assim o faz, Marcus meu filho (1 Pedro 5:13, King James Bible. "Ekklesia" s
est implcita [e h at quem ache que a referncia a uma senhora], portanto, no
somamos este verso como uma ocorrncia explcita de "ekklesia")
Que em presena da igreja {igreja local em que Joo havia ministrado} testificaram do
teu amor; aos quais, se conduzires como digno para com Deus, bem fars; (3 Joo 1:6)
Tenho escrito igreja {igreja local em que Joo havia ministrado}; mas Ditrefes, que
procura ter entre eles o primado, no nos recebe. (3 Joo 1:9)
Por isso, se eu for, trarei memria as obras que ele faz, proferindo contra ns palavras
maliciosas; e, no contente com isto, no recebe os irmos, e impede os que querem
receb-los, e os lana fora da igreja {igreja local em que Joo havia ministrado}. (3 Joo
1:10)
Escreve ao anjo da igreja {local, em feso} que est em feso: Isto diz aquele que tem
na sua destra as sete estrelas, que anda no meio dos sete castiais de ouro: (Apocalipse
2:1)
E ao anjo da igreja {local, em Esmirna} que est em Esmirna, escreve: Isto diz o primeiro
e o ltimo, que foi morto, e reviveu: (Apocalipse 2:8)
E ao anjo da igreja {local, em Prgamo} que est em Prgamo escreve: Isto diz aquele
que tem a espada aguda de dois fios: (Apocalipse 2:12)
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E ao anjo da igreja {local, em Tiatira} de Tiatira escreve: Isto diz o Filho de Deus, que
tem seus olhos como chama de fogo, e os ps semelhantes ao lato reluzente: (Apocalipse
2:18)
E ao anjo da igreja {local, em Sardes} que est em Sardes escreve: Isto diz o que tem os
sete espritos de Deus, e as sete estrelas: Conheo as tuas obras, que tens nome de que
vives, e ests morto. (Apocalipse 3:1)
E ao anjo da igreja {local, em Filadlfia} que est em Filadlfia escreve: Isto diz o que
santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, e ningum fecha; e
fecha, e ningum abre: (Apocalipse 3:7)
E ao anjo da igreja {local, em Laodicia} que est em Laodicia escreve: Isto diz o
Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus: (Apocalipse 3:14)
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Quanto a Tito, meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmos,
so embaixadores das igrejaS {locais} e glria de Cristo. (2 Corntios 8:23)
Portanto, mostrai para com eles, e perante a face das igrejaS {locais}, a prova do vosso
amor, e da nossa glria acerca de vs. (2 Corntios 8:24)
Outras igrejaS {locais} despojei eu para vos servir, recebendo delas salrio; e quando
estava presente convosco, e tinha necessidade, a ningum fui pesado. (2 Corntios 11:8)
Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejaS {locais}. (2
Corntios 11:28)
Pois, em que tendes vs sido inferiores s outras igrejaS {locais}, a no ser que eu mesmo
vos no fui pesado? Perdoai-me este agravo. (2 Corntios 12:13)
E todos os irmos que esto comigo, s igrejaS {locais} da Galcia: (Glatas 1:2)
E no era conhecido de vista das igrejaS {locais} da Judia, que estavam em Cristo;
(Glatas 1:22)
Porque vs, irmos, haveis sido feitos imitadores das igrejaS {locais} de Deus que na
Judia esto em Jesus Cristo; porquanto tambm padecestes de vossos prprios
concidados o mesmo que os judeus lhes fizeram a eles, (1 Tessalonicenses 2:14
De maneira que ns mesmos nos gloriamos de vs nas igrejaS {locais} de Deus por causa
da vossa pacincia e f, e em todas as vossas perseguies e aflies que suportais; (2
Tessalonicenses 1:4)
Joo, s sete igrejaS {locais} que esto na sia: Graa e paz seja convosco da parte
daquele que , e que era, e que h de vir, e da dos sete espritos que esto diante do seu
trono; (Apocalipse 1:4)
Que dizia: Eu sou o Alfa e o Omega, o primeiro e o derradeiro; e o que vs, escreve-o
num livro, e envia-o s sete igrejaS {locais} que esto na Asia: a feso, e a Esmirna, e a
Prgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadlfia, e a Laodicia. (Apocalipse 1:11)
O mistrio das sete estrelas, que viste na minha destra, e dos sete castiais de ouro. As
sete estrelas so os anjos das sete igrejaS {locais}, e os sete castiais, que viste, so as
sete igrejaS {locais}. (Apocalipse 1:20)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: Ao que vencer, dar-lheei a comer da rvore da vida, que est no meio do paraso de Deus. (Apocalipse 2:7)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: O que vencer no
receber o dano da segunda morte. (Apocalipse 2:11)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}: Ao que vencer darei a
comer do man escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome
escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe. (Apocalipse 2:17)
E ferirei de morte a seus filhos, e todas as igrejaS {locais}sabero que eu sou aquele que
sonda os rins e os coraes. E darei a cada um de vs segundo as vossas obras.
(Apocalipse 2:23)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 2:29)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:6)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:13)
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejaS {locais}. (Apocalipse 3:22)
Eu, Jesus, enviei o meu anjo, para vos testificar estas coisas nas igrejaS {locais}. Eu sou
a raiz e a gerao de Davi, a resplandecente estrela da manh. (Apocalipse 22:16)
Juntando as numerosas e semelhantes definies das dezenas dos melhores dicionrios e
lxicos, com um estudo de todos os 115 usos da palavra "ekklesia" no Novo Testamento
(entre muitas, rever pelo menos a passagem de Atos 2:42-47),
com o desejo de sermos crentes fiis, maximamente fiis, somente a Deus e sua Palavra,
no s tradies humanas, temos que nos render a uma definio tal como a seguinte:
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Tudo isto leva muitas pessoas a dizerem: "Minha igreja mesmo a 'igreja universal, difusa
e invisvel aqui na terra', ela a nica que me interessa, eu no preciso ser membro nem
ser fiel a nenhuma igreja local, eu freqento a todas elas sem me amarrar a nenhuma.
Abaixo as separaes, abaixo as diferenas doutrinrias, sejamos uma s religio, sejamos
'A Igreja'."
Todo este pensar, embora prevalente, ERRO. simplesmente contrrio ao uso de
"ekklesia" em toda literatura, contrrio aos dicionrios e lxicos do grego, e, muito pior,
contrrio Bblia, pensar-se que h essa tal de "igreja universal" englobando os mais
"sinceros, dedicados e conservadores" batistas; ou englobando tambm os mais "sinceros,
dedicados e tradicionalistas" reformados (protestantes); envolvendo tambm todos os
pentecostais e todos os evanglicos; envolvendo tambm os neopentecostais, os
pragmatistas, os modernistas e liberais; e infinitamente pior envolvendo tambm os
adventistas de 7o. dia e os catlico romanos e os grego ortodoxos, enfim, envolvendo
todos os que usam o nome de cristo.
Fazemos nossas as palavras de T.P. Simmons: "No entanto, a imaginria Igreja Universal,
invisvel, nunca funciona coletivamente. No realiza cultos, no observa nenhuma
ordenana, no envia e no sustenta nenhum missionrio. simplesmente uma colossal
no-entidade [uma imaginao, uma no-existncia], sem funo, sem propsito, e sem
razo para existir. a igreja local que opera por [e para] Cristo. E somente a igreja local
que pode corretamente ser chamada o corpo de Cristo."
Por no sabermos escrever melhor, vamos inserir, aqui, um excelente estudo do Pr. Steve
Montgomery, expondo os erros da teoria de que h uma tal de "Igreja Catlica (isto ,
Universal)". Pr. Montgomery, durante seu longo e frutfero e ministrio, tem organizado
vrias igrejas batistas independentes no estado de So Paulo.
Muitos Protestantes e alguns Batistas acreditam numa igreja universal e invisvel. Creio
que este conceito errado e no suporta um exame criterioso das escrituras.
A ORIGEM DA DOUTRINA
At os dias da Reforma Protestante, achamos muito pouco na histria sobre uma igreja
invisvel. porque as igrejas antigas no acreditavam em tal igreja. A igreja para eles era
local. A igreja era perseguida, maltratada, caada, e em alguns casos matada. Ela era
visvel, pregava publicamente o evangelho, batizava os crentes feitos, tomava a ceia e
praticava disciplina. Alguns acham que um homem chamado Joviano ou Joviniano
pregava esta doutrina no sculo 4, mas no temos certeza. Foi Martinho Lutero que
inventou a ideia da igreja invisvel porque tinha ensinado que a igreja uma s, a Catlica,
mas quando saiu desta, comeou uma outra semelhante! Os outros reformadores tambm
fizeram o mesmo. A Igreja Catlica Romana acredita numa igreja universal e visvel, com
hierarquia, e com a sua sede em Roma. Quando Lutero saiu da Igreja Catlica, ele rejeitou
a teologia e a pratica das igrejas Anabatistas na Europa porque estas rejeitaram
rigorosamente qualquer unio da igreja com o estado. Os Anabatistas criam na igreja
visvel e local, como os Batistas verdadeiros de hoje. Lutero decidiu defender a ideia de
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que a igreja universal, mas invisvel, e que consiste de todos os crentes verdadeiros.
Confundiu a igreja com a famlia de Deus!
A influncia da Reforma sobre os Batistas foi tremenda. Pela liberdade poltica que
comearam a gozar, muitos comearam a ficar relaxados em suas relaes com outros
crentes. Alguns verdadeiros continuaram como Anabatistas, isto , no aceitaram os
batismos dos reformados, mas muitos acompanharam o movimento da reforma. Por esta
razo alguns historiadores pensam que os Batistas comearam durante a Reforma
Protestante. Isto simplesmente no a verdade.
Hoje, muitos Batistas aceitam a tese das duas igrejas, uma local e visvel e a outra
invisvel, e assim esto encaminhando rapidamente para o movimento liberal e
ecumnico. Se todos os crentes fazem parte da mesma igreja (invisvel), por que uma vai
ser Batista e a outra Pentecostal ou Metodista? Onde fica o batismo? E a ceia? E a
disciplina? Se no h diferena entre uma igreja Batista e uma igreja Protestante, a
concluso certa, isto , que somos do mesmo corpo e devemos aceitar os batismos de
todos e abrir a ceia para todos. Se aceitarmos esta tese, a igreja local ser desprezada e
prejudicada.
A DOUTRINA DEFINIDA POR SCOFFIELD
H vrias verses desta doutrina, mas a mais popular se acha na Bblia Scoffield que diz:
"A igreja verdadeira, composta do nmero inteiro das pessoas regeneradas desde
Pentecostes at a primeira ressurreio (I Co. 15:52), unidas a Cristo pelo batismo do
Esprito Santo (I Co. 12:12-13), no corpo de Cristo do qual Ele a cabea (Ef. 1:22-23)."
Esta doutrina tem muitas falhas.
No toma em considerao, por exemplo, que a igreja j existia durante o ministrio de
Jesus Cristo. Jesus chamou seus discpulos seu "pequeno rebanho" em Lc. 12:32, e
sabemos que o seu rebanho a sua igreja. Este "pequeno rebanho" j existia antes do dia
de Pentecostes. No dia de Pentecostes, quase trs mil almas foram acrescentadas igreja
em Jerusalm. O pequeno rebanho ficou maior. Como pode fazer isto se a igreja no
existisse antes? Deus ps primeiro os apstolos na igreja (I Co. 12:28), porque ela j
existia. Jesus escolheu seus apstolos durante o seu ministrio. A igreja j batizava atravs
dos discpulos, Joo 4:1-2. A igreja recebeu a ceia antes da morte de Cristo. A igreja foi
ensinada a praticar a disciplina durante o ministrio de Cristo, Mt. 18:15-20. A igreja
recebeu a grande comisso de fazer discpulos, batiz-los e ensinar a palavra at o fim do
mundo, antes do dia de Pentecostes.
Um outro erro que o Scoffield ensina que ns estamos unidos com Cristo atravs do
batismo do Esprito. Os apstolos todos j tinham crido em Jesus antes do dia de
Pentecostes. J estavam unidos "em Cristo." (3) A linguagem da doutrina est errada.
Ningum jamais foi batizado pelo Esprito. No devemos dizer "batismo DO Esprito,"
mas, sim "batismo NO Esprito." A igreja foi batizada no Esprito no dia de Pentecostes
por Jesus Cristo, mas o Esprito Santo no batizou ningum.
Os trs mil crentes novos no dia de Pentecostes foram batizados em gua e no no
Esprito. Eles foram acrescentados igreja que j tinha sido batizada no Esprito. Pedro
tinha pregado o evangelho a eles, e eles queriam saber o que fazer. A resposta foi simples
em Atos 2:38. Pedro mandou que arrependessem todos. O arrependimento verdadeiro traz
perdo. Pedro tambm mandou que cada um fosse batizado "para [por causa do] perdo
dos pecados" para receber o dom do Esprito Santo. Quando foram batizados, foi em gua
ou em Esprito? Foi em gua como em todos os outros casos no livro de Atos. Foram
batizados em gua de acordo com a ordem dada em Mt. 28:19-20. Quando foram feitos
discpulos pelo arrependimento, ento foram batizados em gua e acrescentados igreja
como novos membros. Muitos anos depois, o Apostolo Paulo escreveu em Ef. 4:5 que
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temos "UM S BATISMO" e no dois. Se o batismo que Jesus nos mandou fazer o
nico, no devemos receber outro. O nico batismo em nossos dias batismo em gua.
Isto elimina o batismo espiritual. Se a salvao fosse um batismo espiritual, este seria o
nico batismo e no precisaramos ser batizados em gua. No temos DOIS batismos,
mas um s.
Scoffield ainda erra em dizer que todos os crentes fazem parte do corpo de Cristo. A igreja
o corpo de Cristo, e para fazer parte da igreja o pecador tem que ser arrependido,
batizado em gua e recebido como membro pelos demais membros, Atos 2:41. O batismo
em gua no salva ningum, portanto o crente tem salvao antes de ser batizado em gua.
Mas no faz parte de igreja nenhuma se no obedecer a Cristo no batismo nico, que
batismo na gua. O mesmo batismo que Jesus recebeu foi dado a sua igreja para praticar
at a consumao dos sculos.
Um crente verdadeiro que disciplinado pela igreja no faz mais parte da igreja. Mas no
perde a sua salvao! Se ele se arrepender do erro, ser perdoado e recebido de novo na
igreja. Se a f nos colocasse na igreja, isto , no corpo de Cristo, como fica este membro
disciplinado? Ele no faz parte do corpo, isto , a igreja mas ainda salvo.
SEU ARGUMENTO PRINCIPAL EXAMINADO
Vamos examinar I Co. 12:12-13 que Scoffield usa como prova da igreja invisvel. Esta
passagem da Bblia no ensina a igreja invisvel feita de todos os crentes.
Paulo estava ensinando sobre os dons espirituais, vs. 1.
Todos os membros da igreja em Corinto tinham o Esprito Santo, vs. 2-3. Logo, nenhum
membro era superior ao outro.
H diversos dons, mas o Esprito um s. o mesmo Esprito, vs. 4.
H diversos ministrios, operaes e manifestaes, mas o Esprito Santo o mesmo, vs.
5-11. um s.
O Esprito repartia os dons "particularmente a cada um como quer," vs. 11. Por que? Paulo
comparou a igreja em Corinto a um corpo fsico. "Porque, assim como o corpo um, e
tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim
Cristo."
No h dvida, nenhum membro na igreja de Corinto era mais importante que os outros.
Nenhum membro pde ser exaltado acima dos outros, vs. 14-25. Por que? "Para que no
haja diviso no corpo," vs. 25. Este o ponto mais importante. Ela deve ser unida e no
dividida. Ela deve ser um s corpo. Ela deve ter um s Esprito, uma s f e um s
batismo, Ef. 4:3-4. Mas, se perguntarmos, "Que corpo?" vamos encontrar a resposta em
versculo 27, "Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular." A igreja
em Corinto era o corpo de Cristo em Corinto.. Cada membro da igreja era membro do
corpo. O corpo de Cristo a igreja local.
Em versculo 13, Paulo fala do batismo em gua de cada membro da igreja em Corinto.
O MESMO ESPIRITO SANTO levou cada um deles ao batismo em gua para formar um
s corpo em Corinto.
Um outro tipo de batismo faria uma diviso no corpo! O Esprito Santo no leva a pessoa
a ser aspergida no lugar de batismo. Ele no leva os pais a batizar seus infantes. Todos os
membros devem ter o mesmo batismo que receberam depois da sua profisso de f em
Cristo. Este batismo imerso total na gua.
O que quer dizer ser "batizados em um Esprito"? A palavra "em" tem o mesmo
significado neste versculo que tem em I Co. 10:2. "E todos foram batizados em Moiss."
Os judeus foram batizados na nuvem e no mar em obedincia a Moiss. E
semelhantemente todos os membros da igreja em Corinto foram batizados em obedincia
ao mesmo Esprito Santo. O Esprito Santo dirigiu cada membro da igreja em Corinto
42
para ser batizado em gua. Nenhum membro tinha um outro batismo. Todos eram iguais.
Paulo estava falando da igreja local e visvel de Corinto, e no de todos os crentes do
mundo, batizados misteriosa e misticamente numa igreja invisvel no cu! Portanto a
igreja em Corinto era o corpo de Cristo em Corinto.
QUEM FAZ PARTE DO CORPO DE CRISTO?
A Bblia ensina que a igreja o corpo de Cristo. Cada igreja local, que bblica, um
corpo de Cristo. Por exemplo, a igreja em Corinto foi chamada o corpo de Cristo em I
Co. 12:27. "Ora, vs sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular."
Quando usamos a expresso "corpo de Cristo," no estamos usando a palavra
literalmente. Corpo uma metfora. A igreja comparada a um corpo. Quando dizemos
que Jesus a cabea da igreja, no estamos falando literalmente ou fisicamente. No
podemos aceitar literalmente a metfora. A igreja em Corinto tinha Jesus como sua
autoridade. Ela, por sua vez, representava Jesus na terra porque tinha o mesmo Senhor,
mesma f e mesmo batismo. Cada igreja verdadeira um corpo de Cristo em seu devido
lugar. Cada igreja est debaixo da autoridade de Cristo como um corpo est controlado
pela sua cabea.
"Estar em Cristo" significa uma relao com Cristo. Um falso profeta pode estar dentro
de uma igreja mas no est em Cristo. O ladro na cruz que foi salvo estava em Cristo,
isto , creu em Cristo e foi salvo, mas no fazia parte da igreja de Cristo. Todos os crentes
do Velho Testamento estavam em Cristo, isto , obedeciam a Cristo, mas no faziam parte
da igreja do Novo Testamento. Em outras palavras, "em Cristo" mostra uma relao com
Cristo. H salvao fora da igreja, mas a igreja deve ser feita de salvos. Ela, como
instituio e organizao deve representar Cristo e sua doutrina e obra. Portanto, "estar
em Cristo" no a mesma coisa de "estar no corpo de Cristo."
Em Rm. 6:3 e Gl. 3:27 achamos a expresso, "batizados em Cristo." O batismo no nos
coloca em lugar nenhum, muito menos em Jesus Cristo. No o batismo que nos coloca
na igreja, e certamente no nos coloca na redeno. No h necessidade de mistificar esta
expresso. "Em Cristo" no uma condio ou posio que ns adquirimos quando
convertidos. s comparar a frase com I Co. 10:2, que tem a mesma frase, para chegar a
uma concluso certa. Ser que os Judeus que saram do Egito ficaram numa mstica
posio chamada "Em Moiss"? No, certamente. Eles seguiram Moiss ou obedeceram
A Moiss e foram batizados na nuvem e no Mar Vermelho. Ns abandonamos nosso
Egito e seguimos Jesus, sendo obedientes ao seu batismo, o batismo de Joo. o batismo
de arrependimento. Ser que os Judeus entraram numa unio mstica com Moiss? Ser
que Israel ficou em alguma "posio Mosaica?"
Pela f estabelecemos uma relao com Deus por Jesus. Somos filhos de Deus. Fazemos
parte da Sua famlia. Pelo batismo tambm temos uma relao com Cristo porque o nosso
batismo foi uma declarao que nossa vida anterior era da morte e intil, mas agora
estamos seguindo Jesus numa nova vida. Fazemos parte do seu corpo, sua igreja. Em I
Co. 12:13 achamos a mesma ideia. Por UM S Esprito, O Esprito Santo, os Corntios
foram levados a obedecer a Jesus no batismo em gua em relao (eis) UM corpo, a
igreja local. Portanto, sejam judeus, sejam gentios fazem parte da mesma igreja, isto ,
do mesmo corpo de Jesus Cristo porque foram dirigidos pelo mesmo Esprito.
A DOUTRINA DE DUAS IGREJAS
Uma verso da doutrina da Igreja Universal e Invisvel ensina duas igrejas e no uma s.
Vamos notar o pronunciamento da Conveno Batista do Sul nos Estados Unidos em
1962 que diz: "O Novo Testamento fala tambm da igreja como o corpo de Cristo que
inclui todos os redimidos de todas as pocas." A palavra "tambm" nesta declarao
indica que a Conveno cr em duas igrejas. Uma visvel e local, mas a outra consiste
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de todos os crentes de todos os tempos. Esta ltima universal e invisvel. Eles acreditam
na igreja local mas tambm numa outra feita de todos os crentes em Cristo, com ou sem
batismo, obedientes ou no! Seria um corpo de Cristo feito de pessoas em comunho com
a igreja ou mesmo contra a igreja e que nega suas doutrinas principais. Assim no h uma
igreja s, mas duas! Os Fundamentalistas, os Protestantes, as Neo-Evanglicas e at
alguns Batistas adotam esta ideia. Ser que tm razo? Digo que no!
A DOUTRINA DOS DOIS CORPOS E DOIS BATISMOS
Conforme a interpretao popular de I Co. 12:13 quem cr em Jesus batizado no Esprito
e assim faz parte do corpo de Jesus, isto , a igreja invisvel. Dizem que o crente recebe
dois batismos, um na gua e outro no Esprito. Esta teoria ensina que existe a igreja local
e tambm a igreja invisvel. Eles no negam a igreja local, mas admitem outra para evitar
a questo do batismo em gua! Eles admitem dois batismos e tambm dois corpos de
Cristo. Mas o que diz a Palavra de Deus em Ef. 4:4-5? "H um s corpo e um s Esprito,
como tambm fostes chamados em uma s esperana da vossa vocao; Um s Senhor,
uma s f, um s batismo." Ento segundo as escrituras no h dois tipos de corpos de
Cristo, mas um s. No h dois Espritos Santos, mas um s. Ns no temos dois tipos de
Senhores, mas um s, Jesus Cristo. Ns temos uma f s e ela foi dada uma vez s aos
crentes, Judas 3. H um s batismo para o crente, o batismo em gua! No precisamos de
um batismo no Esprito. Se Ef. 4:5 indica um batismo espiritual, no devemos praticar o
batismo em gua! Porm, Jesus mandou-nos batizar em gua at o fim do mundo em Mt.
28:19-20! Se devemos batizar em gua, ento no necessrio crer que existe um outro
em Esprito. Se Paulo estava falando sobre um corpo mstico, ento no existe um corpo
visvel. Isto um absurdo!
Quem cr na igreja invisvel no d o necessrio valor para a igreja local. No d valor
ao batismo em gua que veio do cu, o mesmo que Jesus recebeu no Rio Jordo. Acha
que o batismo de pouco valor. Acha que no importa fazer parte de uma igreja local
verdadeira que vem dos dias de Cristo. Pensa que qualquer uma verdadeira porque prega
Jesus como Salvador. O resultado deste pensamento desprezar a igreja que Jesus
instituiu e reconhecer as organizaes humanas como verdadeiras igrejas. Isto a base
do interdenominacionalismo. O batista que aceita a igreja invisvel torna-se cada vez
menos batista e cada vez mais protestante. Se todos os crentes aceitassem a ideia da igreja
invisvel, logo a igreja verdadeira que local seria uma coisa do passado! Todos os
batismos seriam legtimos e nenhuma igreja poderia recusar a participao de algum na
mesa do Senhor!
O BATISMO NO ESPRITO SANTO
O batismo no Esprito Santo foi um fenmeno durante os tempos apostlicos somente.
H somente quatro ocasies em que ocorreu no Novo Testamento. (a) No dia de
Pentecostes em Jerusalm com os Judeus, At. 2:1-8; (b) No meio dos samaritanos e judeus
em At. 8:14-24; (c) Em Cesaria na casa de Cornlio com ele e outros Gentios, At. 10:1448 e 11:15-17; (d) e em feso no caso dos gentios que precisavam ser rebatizados, At.
19:1-7. Depois destas quatro vezes, no tem outra meno do assunto no Novo
Testamento. O que aconteceu diferente de nascer do Esprito ou ficar cheio do Esprito.
Era necessrio para autenticar a igreja e dar-lhe poder para obedecer a grande comisso,
At. 1:8.
ESTA DOUTRINA ENSINA QUE A IGREJA O REINO DE DEUS
Muitos que acreditam na teoria da igreja invisvel dizem que a igreja e o reino so iguais.
Eles fazem muita confuso sobre este assunto. A Bblia no ensina que o reino e a igreja
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so a mesma coisa. Vamos examinar as escrituras. (1) Lc. 12:32 Jesus disse a sua igreja,
"No temais, pequeno rebanho, porque a vosso Pai agradou dar-vos o reino." O rebanho
a igreja; vai receber ainda o reino. No o reino. (2) Lc. 11:2 Jesus ensinou seus
discpulos a orar, como Joo Batista ensinou os seus tambm. No "Pai nosso," o primeiro
pedido "venha o teu reino." A igreja no o reino; ela ora a Deus para que venha o reino
onde a vontade dele ser feita perfeitamente. A igreja est aqui agora, mas o reino no!
(3) possvel um pecador entrar na igreja sem salvao. Judas um caso patente. Mas
todos no reino esto salvos. Jesus disse a Nicodemos que o descrente no pode entrar no
reino, Joo 3:5. O arrependido entra no reino atravs do novo nascimento ou salvao,
mas para entrar na igreja como membro, tem que ser batizado tambm. Joo 3:3,5; Atos
2:41; Mc. 10:15. (4) O salvo no pode ser tirado do reino pelos homens, porque sua
salvao est segura, Joo 5:24; 6:37. Mas um crente que no obedece A Cristo pode ser
tirado da igreja, I Co. 5; II Ts. 3:6,14. (5) A Bblia nunca fala do reino de Deus no plural,
mas o Novo Testamento est cheio de passagens que usam a palavra "igrejas."
Daniel 2:44 fala do reino de Deus "que no ser destrudo; e este reino no passar a outro
povo; esmiuar e consumir todos esses reinos, mas ele mesmo subsistir para sempre."
esta passagem que foi mal entendida nos primeiros sculos e levou as igrejas se unirem
ao Imprio Romano para conquistar o mundo para Cristo. a base da doutrina que a
igreja vai conquistar o mundo na ausncia de Jesus antes da sua volta a terra. Toda a
inquisio romana foi baseada na ideia de que a Igreja Romana era o reino de Deus na
terra. Recentemente li um sermo por um pregador da Conveno mencionada acima
onde tentou provar a perpetuidade da igreja com Dn. 2:44! fato que a igreja no vai
morrer, mas Dn. 2:44 fala da segunda vinda de Jesus, no da primeira! A igreja no vai
reinar agora nesta vida, mas depois da vinda de Cristo em glria.
O USO DA PALAVRA IGREJA NO NOVO TESTAMENTO
A palavra "ekklesia" usada no Novo Testamento cento e quinze (115) vezes. quase
sempre traduzida com a palavra igreja. Na maioria dos casos (mais que noventa) o sentido
da palavra assembleia ou congregao. Este o conceito certo da palavra igreja. Nos
outros casos h discusso e debate no meio de alguns crentes. Quem cr na igreja
universal e invisvel tem que MUDAR o sentido original da palavra nas outras ocorrncias
da palavra.
Os Gregos organizaram seu territrio em pequenas cidades-estados ou algo semelhante
aos nossos municpios. Cada cidade tinha seu prprio governo. Certos cidados foram
escolhidos para representar seus habitantes numa "assembleia" legislativa. Estas
assembleias foram chamadas, na lngua grega, "ekklesia" ou ekklesia ". Foi um
ajuntamento de pessoas qualificadas para liderar o povo. Quando Jesus usou a palavra em
respeito dos seus seguidores, no inventou uma palavra nova. Jesus chamou seus
discpulos minha igreja." Mt. 16:18 Usou a palavra "ekklesia" que j foi entendida por
todos. Naquele tempo, a palavra significava simplesmente um ajuntamento ou uma
congregao. Nunca foi usada para representar algo que no congregava visivelmente.
Quem cr na igreja invisvel, tem que mudar o sentido original da palavra em Grego. Isto
inaceitvel.
A palavra "ekklesia" ou igreja usada no abstrato, isto , no se referendo especialmente
a nenhuma congregao em particular em algum lugar especfico, mas sim igreja como
uma instituio. Mas quando a palavra usada normalmente, refere-se a uma congregao
particular, isto , uma igreja LOCAL E BEM VISVEL.
Ns usamos a lngua assim hoje. Se eu disser, "escola," no estou falando de alguma
escola em particular. Eu estou usando a palavra no abstrato, no concreto. Estou falando
da instituio escolar. Ou se eu falar, "o homem a cabea da mulher," estou falando no
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46
22 de novembro de 2000
Caixa Postal 278
Ourinhos, S.P.
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A
DE
LAODICIA"
Este uso de palavras no est errado, pois "a igreja" est sendo usado como substantivo
abstrato e a declarao se aplica grande massa das igrejas do nossos dias. Mas,
pessoalmente, luz do Novo Testamento e para evitar confuso, ns preferimos e nos
esforamos por usar somente plurais, portanto preferiramos dizer "aS igrejaS de hoje
SO como a de Laodicia".
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4. AS PRINCIPAIS FIGURAS
[DOS 3 TIPOS] DAS IGREJAS
(SEMPRE LOCAIS), E DOS SEUS
MEMBROS
a. EDIFCIO (=Templo) de Deus,
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so o edifcio (templo) de Deus; cada
igreja local e cada crente individual so uma das pedras compondo o alicerce do edifcio
(templo) de Deus:
Ef 2:19-22 ... 20 EDIFICADOS sobre o FUNDAMENTO dos apstolos e dos profetas,
de que Jesus Cristo a PRINCIPAL PEDRA DA ESQUINA; 21 No qual todo o
EDIFCIO, bem ajustado, cresce para TEMPLO santo no Senhor. 22 No qual tambm
vs juntamente sois EDIFICADOS para MORADA de Deus em Esprito.
(Aplica-se ao crente individual (Aleluia!), mas, mais propriamente, igreja local de
feso, e a cada igreja local).
1Co 3:9-17 9 Porque ns somos cooperadores de Deus; vs sois lavoura de Deus e
EDIFCIO de Deus. 10 Segundo a graa de Deus que me foi dada, pus eu, como sbio
arquiteto, o FUNDAMENTO, e outro EDIFICA sobre ele; mas veja cada um como
EDIFICA sobre ele. 11 Porque ningum pode pr outro FUNDAMENTO alm do que
j est posto, o qual Jesus Cristo. 12 E, se algum sobre este FUNDAMENTO formar
um EDIFCIO de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13 A OBRA de cada
um se manifestar; na verdade o dia a declarar, porque pelo fogo ser descoberta; e o
fogo provar qual seja a OBRA de cada um. 14 Se a OBRA que algum EDIFICOU nessa
parte permanecer, esse receber galardo. 15 Se a OBRA de algum se queimar, sofrer
detrimento; mas o tal ser salvo, todavia como pelo fogo. 16 No sabeis vs que sois o
TEMPLO de Deus e que o Esprito de Deus HABITA em vs? 17 Se algum destruir o
TEMPLO de Deus, Deus o destruir; porque o TEMPLO de Deus, que sois vs, santo.
(Aplica-se ao crente individual, mas, mais propriamente, igreja local de Corinto, e a
cada igreja local).
2Co 6:16 E que consenso tem o TEMPLO de Deus com os dolos? Porque vs sois o
TEMPLO do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei; e
eu serei o seu Deus e eles sero o meu povo. (Aplica-se primariamente ao crente
individual, mas tambm se aplica igreja local de Corinto, e a cada igreja local).
1Tm 3:15 ... saibas como convm andar na CASA de Deus, a qual uma igreja do Deus
vivo, -- uma coluna e fundao da verdade. (Aplica-se igreja local pastoreada por
Timteo, e a cada igreja local)
O Cristo o nico e real "O fundamento", "A pedra de esquina" deste edifcio-templo:
1Co 3:11, acima.
Ef 2:20, acima.
1Pe 2:4-9 ... 6 ... Eis que ponho em Sio A PEDRA PRINCIPAL DA ESQUINA, eleita
e preciosa; E quem nela crer no ser confundido. 7 E assim para vs, os que credes,
preciosa, mas, para os rebeldes, A pedra que os edificadores reprovaram, Essa foi A
PRINCIPAL DA ESQUINA, ...
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He 13:15-16 Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o
fruto dos lbios que confessam o seu nome. E no vos esqueais da beneficncia e
comunicao, porque com tais sacrifcios Deus se agrada.
b. CORPO do Cristo
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, so o corpo do Cristo; cada crente individual, quando ajuntado
biblicamente numa igreja local neotestamentria, um dos membros do corpo do Cristo:
1Co 12:27 Ora, vs sois o CORPO DE CRISTO, e seus MEMBROS em particular.
("corpo" aplica-se primariamente igreja local de Corinto; somente secundariamente e
por extenso que aplicamos a cada igreja local; "membro" aplica-se a cada crente
individual.)
Ef 1:22-23 E sujeitou todas as coisas a seus ps, e sobre todas as coisas o constituiu como
cabea da igreja, A qual O SEU CORPO, a plenitude daquele que cumpre tudo em
todos. ("corpo" aplica-se primariamente igreja local de feso; somente
secundariamente e por extenso que aplicamos igreja local totalizada futura e igreja
local tomada como substantivo abstrato [portanto, a cada igreja local])
Ef 4:12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para
edificao do CORPO DE CRISTO; (idem)
Cl 1:24 Regozijo-me agora no que padeo por vs, e na minha carne cumpro o resto das
aflies de Cristo, pelo SEU CORPO, que a igreja; ("corpo" aplica-se primariamente
igreja local de Colossos; somente secundariamente e por extenso que aplicamos
igreja local totalizada futura e igreja local tomada como substantivo abstrato [portanto,
a cada igreja local])
Outros versos: At 9:4 (perseguir a igreja perseguir o Cristo!); Rm 12:4-5; 1Co 10:1617; 12:12-13,14,18,21,27-28 (abaixo); Gl 3:28; Ef 2:16; 3:6; 4:4,16; 5:23,24,30; Cl 1:1824; 2:19-23; 3:15
Meus Deveres como Membro do Corpo do Cristo (minha igreja local):
Sendo membro de uma igreja local bblica, submeta-me eu mais, submeta-me eu total e
incondicionalmente sua Cabea (o Cristo), pois: a Cabea e s ela quem enxerga
infinitamente acima, e dentro de mim, e longe; quem sente o verdadeiro estado do meu
corao; ouve o que eu secretamente digo ou penso; fala ensinando e repreendendo e
animando; e controla todo o corpo. Haja mais cooperao, haja perfeita cooperao e um
(unnime) s pensar e um s (total e sem acepo) amor entre os membros da minha
igreja local. Pois temos igual valor, somos co-dependentes, somos conservos do mesmo
Senhor.
1Co 12:12-28 12 Porque, assim como o corpo um, e tem muitos membros, e todos os
membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm. 13 Pois todos ns
fomos batizados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer
servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito. ... 14 Porque tambm o corpo
no um s membro, mas muitos. ... 18 Mas agora Deus colocou os membros no corpo,
cada um deles como quis. ... 21 E o olho no pode dizer mo: No tenho necessidade
de ti; nem ainda a cabea aos ps: No tenho necessidade de vs. ... 27 Ora, vs sois o
corpo de Cristo, e seus membros em particular. 28 E a uns ps Deus na igreja,
primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois
milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de lnguas.
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52
Ilimitado;
Incompreensvel.
Noivas do Velho Testamento, Tipificando a "Ekklesia" (cada igreja local, e a igreja local
totalizada futura):
- Ado e Eva Gn 2:18,21-24
Eva foi feita do flanco de Ado; a igreja local foi feita do flanco do Cristo Gn 2:21-22;
cf. Jo 19:34.
Eva foi unida primeira cabea da criao; a igreja local totalizada futura ser unida
final cabea da criao Gn 1:28; cf. Ap 11:15.
Eva foi "osso do seu osso e carne da sua carne" em relao a Ado; a igreja local o em
relao ao Cristo Gn 2:23 cf. Ef 5:30.
- Isaque e Rebeca Gn 24:61-67
Abrao enviou seu servo de confiana a uma terra distante para escolher, convencer e
trazer uma noiva para seu filho Isaque; Deus o Pai enviou Deus o Esprito Santo (Jo
14:16) para escolher, convencer e trazer a igreja local (cada uma, e a totalizada futura)
para Deus o Filho unignito Gn 24:4; Mt 22:2-3.
Isaque, tendo sido previamente oferecido no Monte Mori, contentou-se em esperar o dia
da chegada da sua noiva; o Cristo, tendo sido previamente oferecido no Monte do
Calvrio, contenta-se em esperar o dia da chegada da igreja local totalizada futura Gn
24:63; He 10:12-14.
O servo, chegando terra distante, no se ocupou em se auto-engrandecer (nem aceitaria
ser engrandecido), mas ocupou-se somente em enaltecer a Isaque e a Abrao, a fim de
chamar e convencer e obter e trazer a noiva, instruindo-a e preservando-a e preparando-a
no caminho, para entreg-la amorosa e pura e perfeita; o Esprito, ao chamar e convencer
nossos coraes, no se ocupa em se auto-engrandecer (nem aceitaria ser engrandecido),
mas ocupa-se somente em enaltecer ao Cristo e a Deus-Pai, a fim de chamar e convencer
homens a fim de salv-los e, assim, obter e formar e trazer cada igreja local, instruindo-a
e preservando-a e preparando-a, para, no Arrebatamento, entregar ao Noivo a amorosa e
pura e perfeita igreja local totalizada futura Jo 16:13-14;
Rebeca ouve, ama ao noivo antes de v-lo (1Pd 1:8), recebe penhor das riquezas dele (Gn
24:53; 2Co 1:22; Ef 1:14), comea sua peregrinao (viagem atravs de terra estranha e
que no lhe atrai) para encontrar e se unir a seu noivo Gn 24:59; 1Pd 2:11;
semelhantemente com cada crente individual e com cada igreja local.
O noivo orou pela noiva Gn 24:63; o Cristo intercede por ns Jo 17:20; Rm 8:34.
Rebeca recebida na casa do seu sogro e une-se ao noivo, para sempre Gn 24:67;
semelhantemente com a igreja local totalizada futura Jo 14:2.
- Jos e Asenate Gn 41:45.
- Moiss e Zpora Ex 2:17,21; 4:18,20; Nu 12:1.
d. RAMOS da Videira
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so ramos da videira, que o Cristo:
Jo 15:1-8 ... 5 Eu sou a VIDEIRA, vs as VARAS; quem est em mim, e eu nele, esse d
muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. ... (aplica-se primariamente igreja local
pastoreada pelo Cristo enquanto ele andou fisicamente nesta terra [mesmo que ambulante,
a cada dia ela se reunia num local]; somente secundariamente e por extenso que
aplicamos a cada igreja local e a cada crente individual.)
Deveres do Ramo:
- Permanecer na videira, recebendo sua nutrio, sua vida, seu poder, sua natureza;
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- Carregar frutos e traz-los luz (diferente de produzi-los por mim mesmo, cri-los do
nada, faz-los existir!)
- Somente carregar e trazer frutos luz (o ramo no tem outra utilidade: sua madeira no
serve para mveis, nem para construo, nem mesmo d um bom fogo...);
- Carregar e trazer muito fruto luz (contraste Israel em Jz 9:7-15; Sl 80:8; Is 5:1-7; Ez
15:2; Os 10:1);
- Submeter-se benfica poda pelo lavrador.
e. REBANHO de Ovelhas
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local) e a igreja
local totalizada futura so o rebanho de Deus; cada crente individual uma das ovelhas
do rebanho de Deus:
Jo 10:1-18 ... 16 Ainda tenho outras OVELHAS que no so deste aprisco; tambm me
convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um REBANHO e um Pastor.
(aplica-se primariamente igreja local totalizada futura, somente secundariamente e por
extenso que aplicamos a cada igreja local. Lembremos que este rebanho nico e que est
em formao, hoje realmente se rene, rene num local que o Cu; e que, no Milnio e
na eternidade, se reunir vezes semanalmente, reunir num local que a Nova Jerusalm.
Notemos que a nfase que cada igreja local e a igreja local totalizada futura reuniro
crentes neotestamentrios ex-judeus e crentes testamentrios ex-gentios, formando um s
corpo, sem distines.)
Jo 10:27-28 27 As minhas OVELHAS ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me
seguem; 28 E dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da
minha mo. (aplica-se ao crente individual).
At 20:28 Olhai, pois, por vs, e por todo o REBANHO sobre que o Esprito Santo vos
constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio
sangue. (aplica-se primariamente igreja local.)
He 13:20 Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dos mortos
a nosso Senhor Jesus Cristo, GRANDE PASTOR das OVELHAS, (aplica-se
primariamente ao crente individual.)
1Pe 2:25 Porque reis como OVELHAS desgarradas; mas agora tendes voltado ao
PASTOR e BISPO das vossas almas. (aplica-se primariamente ao crente individual)
1Pe 5:1-4 1 Aos presbteros, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm
presbtero com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que se
h de revelar: 2 Apascentai o REBANHO DE DEUS, que est entre vs, tendo cuidado
dele, no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto;
3 Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao
REBANHO. 4 E, quando aparecer o SUMO PASTOR, alcanareis a incorruptvel coroa
da glria. (aplica-se primariamente igreja local.)
Cristo, o Pastor:
Para toda e cada uma de suas igrejas locais, o Cristo :
- O Bom Pastor - Sua obra passada, justificao Sl 22 (... 22:16 Pois me rodearam ces;
o ajuntamento de malfeitores me cercou, traspassaram-me as mos e os ps. 17 Poderia
contar todos os meus ossos; eles vem e me contemplam. 18 Repartem entre si as minhas
vestes, e lanam sortes sobre a minha roupa. ...)
- O Grande Pastor - Sua obra presente, santificao Sl 23 (1 O SENHOR o meu pastor,
nada me faltar...)
- O Sumo Pastor - Sua obra futura, glorificao, Sl 24 (... 7 Levantai, portas, as vossas
cabeas; levantai-vos, entradas eternas, e entrar o Rei da Glria. 8 Quem este Rei da
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Glria? O SENHOR forte e poderoso, o SENHOR poderoso na guerra. ... 10 Quem este
Rei da Glria? O SENHOR dos Exrcitos, ele o Rei da Glria. (Sel.))
g. REIS-SACERDOTES
Cada crente individual um rei e sacerdote (ou rei-sacerdote) para Deus (na atual
dispensao isto j verdade judicial e interior, mas no Milnio ser plenamente
experimentada e manifesta: realmente reinaremos e governaremos o mundo com, por, e
para o Cristo):
Ap 1:6 E nos fez REIS E SACERDOTES para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para
todo o sempre. Amm.
Ap 5:10 E para o nosso Deus os fizeste reis e sacerdotes; e eles reinaro sobre a terra.
Ap 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreio; sobre
estes no tem poder a segunda morte; mas sero sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro
com ele mil anos.
Nossos Deveres Sacerdotais
So os de oferecer:
- Sacrifcio vivo - nosso corpo Rm 12:1 Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus,
que apresenteis os vossos corpos em SACRIFCIO VIVO, SANTO E AGRADVEL A
DEUS, que o vosso culto racional.
- Sacrifcio de louvor
1Pe 2:5 Vs tambm, como pedras vivas, sois edificados casa espiritual e sacerdcio
santo, para oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo.
He 13:15 Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto
dos lbios que confessam o seu nome.
- Sacrifcio de beneficncia (Samaritano lavou feridas!) He 13:16 E no vos esqueais da
BENEFICNCIA e comunicao, porque com tais SACRIFCIOS Deus se agrada.
- Sacrifcio no contribuir (Samaritano fez sacrificialmente) He 13:16 (acima).
h. NOVA CRIAO
Cada crente individual nova criao, um novo ato de criao de Deus, a partir do nada:
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Rm 6:4 De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como
Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm
em NOVIDADE de vida. (s podemos andar em novidade de vida porque a temos, nossa
vida completamente nova e diferente, somos nova criatura).
2Co 3:3 Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita,
no com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas
de carne do corao.
2Co 5:17 Assim que, se algum est em Cristo, NOVA CRIATURA ; as coisas velhas
j passaram; eis que tudo se fez novo.
Gl 2:20 J estou crucificado com Cristo; e VIVO, NO MAIS EU, MAS CRISTO VIVE
EM MIM; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me
amou, e se entregou a si mesmo por mim.
j. LAVOURA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so a lavoura, o campo arado e bem
trabalhado por Deus e de Deus; cada igreja local e cada crente individual uma das
plantinhas daquela lavoura:
1Co 3:9 Porque ns somos co-trabalhadores com Deus; vs sois LAVOURA de Deus e
edifcio de Deus.
k. COLHEITA de Deus
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, sero colhidos e recolhidos por Deus,
sero o objeto da colheita de Deus:
Mt 9:37-38 37 Ento, disse aos seus discpulos: A SEARA realmente grande, mas
poucos os ceifeiros. 38 Rogai, pois, ao Senhor da SEARA, que mande ceifeiros para a
sua SEARA.
Jo 4:35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at que venha a CEIFA ? Eis que eu
vos digo: Levantai os vossos olhos, e vede as terras, que j esto brancas para a CEIFA.
1Co 15:23 Mas cada um por sua ordem: Cristo as primcias, depois os que so de Cristo,
na sua vinda. (na ressurreio, no Arrebatamento)
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l. SERVOS
A igreja local tomada como substantivo abstrato (portanto cada igreja local), e a igreja
local totalizada futura, e cada crente individual, so servos de Deus:
1Co 7:22 Porque o que chamado pelo Senhor, sendo servo, liberto do Senhor; e da
mesma maneira tambm o que chamado sendo livre, SERVO DE CRISTO.
Cl 4:1 Vs, senhores, fazei o que for de justia e eqidade a vossos servos, sabendo que
tambm TENDES UM SENHOR NOS CUS.
Ver saudaes Rm 1:1 (servo de Jesus o Cristo); Tit 1:1 (servo de Deus); Tg 1:1 (servo
de Deus); 2Pe 1:1 (servo e apstolo de Jesus o Cristo); Jd 1:1 (servo de Jesus o Cristo);
Ap 1:1 (revelao de Jesus o Cristo ... para mostrar a seus servos).
Ver as 138 ocorrncias da palavra "servo" no Novo Testamento, por exemplo: Mat 10:2425 (24 No o DISCPULO mais do que o mestre, nem o SERVO mais do que o seu
senhor. 25 Basta ao DISCPULO ser como seu mestre, e ao SERVO como seu senhor. Se
chamaram Belzebu ao pai de famlia, quanto mais aos seus DOMSTICOS?); Mat 18:2335 (parbola do credor incompassivo); Mat 25:14-30 (parbola dos 10 talentos); Jo 13:120 (Jesus lava os ps dos discpulos); etc.
57
b) NO foi aps o ltimo relato de submerso, no Novo Testamento (ser que foi
em 1Co 1:14-17;15:29? ou 1Pe 3:21? [cerca 60 d.C.?]),
(idem): (mesma contraprova).
58
59
i) Seis possibilidades para o incio da 1a. igreja local (seguramente nos dias do
Cristo sobre a terra)
Primeiramente, recordemos a definio bblica do que uma igreja:
No Novo Testamento, cada e toda igreja (ekklesia) de crentes :
(1) um grupo, um corpo, um organismo (diferente de organizao)
(2) local e
(3) organizado de
(4) pessoas que j foram salvas do caminho do Inferno (isto , o Esprito Santo j as
"chamou para fora" do mundo e do pecado, e elas biblicamente arrependeram-se, creram,
foram regeneradas, convertidas [He 12:23], foram feitas novas criaturas radicalmente
diferentes de antes), depois
(5) pediram e foram submersas em gua, e
(6) foram aceitas e arroladas como membros daquela igreja local.
(7) Os membros de cada igreja se renem fsica e corporalmente,
(8) uma ou mais vezes por semana, sob a liderana de um ancio-pastor, mestre,
(9) num local fsico, para,
(10) todos eles (fsica e espiritualmente juntos),
(11) cultuarem ao Deus verdadeiro, o da Bblia, com
(12) uma s doutrina + prtica
(13) perfeitamente definidas,
(14) absolutamente neotestamentrias, e
(13) unanimemente cridas e convictamente defendidas por todos os seus membros.
(14) E tendo os objetivos de: proclamar e expandir o Evangelho de nosso Senhor e
Salvador Jesus, o Cristo de Deus;
(15) organizar outras igrejas da mesma f e prtica;
(16) edificar seus membros espiritualmente (isto inclui pregao, exortao, repreenso
e, quando necessrio, disciplinamento);
(17) praticar amor, comunho e beneficncia entre os irmos da igreja local;
(18) praticar beneficncia entre outros irmos de outras igrejas de mesma f e prticas, e,
dentro de suas possibilidades, a quantos dela precisem; e
(19) observar as 2 ordenanas memoriais simblicas (submerso e ceia).
Agora, vejamos as seis possibilidades para o incio da 1a. igreja local (seguramente nos
dias do Cristo sobre a terra):
i.a. A reunio da noite do domingo da ressurreio: Cristo veio e assoprou e os discpulos
(realmente reunidos, reunidos em um local) receberam o Esprito Santo (Jo 20:21-22).
60
No faltou a esta reunio nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais para ser
uma reunio de uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por favor.)
Jo 20:21-22 21 Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai
me enviou, tambm eu vos envio a vs. 22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e
disse-lhes: Recebei o Esprito Santo. [NOTA4]
i.b. A Ceia em Mt 26 = Mc 14 = Lc 22 = Jo 13, onde foi instituda e praticada a 2a. das 2
ordenanas simblicas que o Cristo deixou para as suas igrejas locais. Tambm desta
reunio observamos que no lhe faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais
fundamentais para ser uma reunio de uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por
favor.).
i.c. A chamada dos 12 apstolos, em Mt 10:1-4 [ou mesmo antes de Cristo dar-lhes este
ttulo? Mr 3:14-19 = Lc 6:13-16]:
Mt 10:1-4 1 E, chamando os seus doze discpulos, deu-lhes poder sobre os espritos
imundos, para os expulsarem, e para curarem toda a enfermidade e todo o mal. 2 Ora, os
nomes dos doze apstolos so estes: O primeiro, Simo, chamado Pedro, e Andr, seu
irmo; Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo; 3 Filipe e Bartolomeu; Tom e Mateus,
o publicano; Tiago, filho de Alfeu, e Lebeu, apelidado Tadeu; 4 Simo o Zelote, e Judas
Iscariotes, aquele que o traiu.
Mc 3:14-19 14 E nomeou doze para que estivessem com ele e os mandasse a pregar, 15
E para que tivessem o poder de curar as enfermidades e expulsar os demnios: 16 A
Simo, a quem ps o nome de Pedro, 17 E a Tiago, filho de Zebedeu, e a Joo, irmo de
Tiago, aos quais ps o nome de Boanerges, que significa: Filhos do trovo; 18 E a Andr,
e a Filipe, e a Bartolomeu, e a Mateus, e a Tom, e a Tiago, filho de Alfeu, e a Tadeu, e
a Simo o Zelote, 19 E a Judas Iscariotes, o que o entregou.
Ser que tanto uma dessas duas reunies como a outra no satisfaziam todas as 19
caractersticas mais essenciais (acima) de uma reunio de uma igreja local? Tinham um
ancio-pastor (Cristo) (tinham at mesmo um tesoureiro :-) ...); agiam como uma unidade
corporativa, um dcil corpo sob uma cabea; tinham um padro doutrinrio bem definido;
tinham comunho entre si, como crentes; observavam a submerso e observariam a ceia
do Senhor; reuniam-se para, todos juntos, cultuar a Deus (entoao de hinos, pregao do
evangelho e doutrina, ofertas, socorro aos necessitados, etc.). (Cheque todos os 19 itens,
por favor).
i.d. A primeira reunio com os seus discpulos, em Mt 5:1 (mesmo antes da especial
seleo e envio de setenta deles, em Lc 10:1). Mesmos argumentos.
Mt 5:1 E Jesus, vendo a multido, subiu a um monte, e, assentando-se, aproximaram-se
dele os seus discpulos;
i.e. A primeira reunio com o primeiro salvo que satisfez os devidos pr-requisitos e se
reuniu sob o pastorado do Senhor Jesus Cristo. (No mais tardar esse salvo foi Pedro, ao
confessar Cristo em Mt 16:18, onde h a 1a. meno de ekklesia; No menos tardar, foi
Simo (Pedro) ou Andr, em Mt 4:18-20; Mc 1:16-18; Ou foi Andr ou outro de quem o
nome no foi dado, em Jo 1:37-41).
Mt 16:18 Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha
igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela;
Mt 4:18-20 18 E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu a dois irmos, Simo,
chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar, porque eram pescadores; 19
E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens. 20 Ento eles,
deixando logo as redes, seguiram-no.
Joo 1:37-41 37 E os dois discpulos ouviram-no dizer isto, e seguiram a Jesus. 38 E
Jesus, voltando-se e vendo que eles o seguiam, disse-lhes: Que buscais? E eles disseram:
Rabi (que, traduzido, quer dizer Mestre), onde moras? 39 Ele lhes disse: Vinde, e vede.
61
Foram, e viram onde morava, e ficaram com ele aquele dia; e era j quase a hora dcima.
40 Era Andr, irmo de Simo Pedro, um dos dois que ouviram aquilo de Joo, e o haviam
seguido. 41 Este achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias (que,
traduzido, o Cristo).
seguro que, em Mt 16:18, Pedro j apreendera e cria todas as verdades sobre o Cristo
as quais faziam de Pedro um crente neotestamentrio. No temos certeza que isto foi
verdade em Mt 4:18-20 = Mc 1:16-18, e em Jo 1:37-41. Inclinamo-nos a pensar que no.
De qualquer maneira, supondo que foi verdade, ento podemos observar que a cada uma
dessas 3 reunies descritas nessas 4 passagens (Mt 16:18; Mt 4:18-20 = Mc 1:16-18; Jo
1:37-41) no faltou nenhum dos 19 elementos (acima) mais fundamentais para ser uma
reunio de uma ekklesia neotestamentria. (Cheque, por favor.)
i.f. Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, ao ser submerso por Joo o submersor, em Mt
3:16-17. Embora algumas figuras (e.g. a da Noiva) no indiquem este incio, lembremos
que a figura da pedra principal e de esquina, o indica, pois ela foi a primeira pedra
componente do edifcio.
Mt 3:16-17 13 Ento veio Jesus da Galilia ter com Joo, junto do Jordo, para ser
batizado por ele. 14 Mas Joo opunha-se-lhe, dizendo: Eu careo de ser batizado por ti, e
vens tu a mim? 15 Jesus, porm, respondendo, disse-lhe: Deixa por agora, porque assim
nos convm cumprir toda a justia. Ento ele o permitiu. 16 E, sendo Jesus batizado, saiu
logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus descendo como
pomba e vindo sobre ele. 17 E eis que uma voz dos cus dizia: Este o meu Filho amado,
em quem me comprazo.
Nossa concluso sobre essas 6 possibilidades:
- Uma vez que o Cristo a pedra principal e de esquina da igreja local, ento o lanamento
da 1a. pedra da 1a. igreja local (e de cada igreja local, e da igreja local totalizada futura)
est nEle, no Cristo, e ocorreu no incio do Seu ministrio pblico sobre a terra, na Sua
submerso por Joo o submersor.
- Com a adio daqueles que seriam os apstolos e os discpulos escolhidos por Cristo,
temos claramente a 1a. igreja local (local, mesmo que sendo ambulante at fixar-se em
Jerusalm) em processo de edificao, numa fase de transio entre a dispensao da Lei
e a dispensao das igrejas locais.
- Na ceia descrita em Mt 26 = Mc 14 = Lc 22 = Jo 13 temos a 1a. reunio da 1a. igreja
local que j estava plenamente edificada (isto combina com o "tendo consumado a obra"
de Jo 17:4 e o "est consumado" de Jo 19:30). 1a. reunio ocorrendo j na dispensao
das igrejas locais, pois a profecia das 69 semanas de Daniel 9:25 (69 x 7 anos = 483 anos
profticos = 483 x 360 dias = 173.880 dias depois do decreto do rei Artaxerxes) tinha se
completado exatamente no chamado "domingo de palmas" (quando o Cristo entrou em
Jerusalm).
- Mas nada objetamos a quem veja a o incio da 1a. igreja local noutra ocasio, contando
que seja durante os dias do Cristo sobre a terra, isto absolutamente seguro.
[NOTA1]:
DIVISES ENTRE OS QUE VM O INCIO DAS IGREJAS EM AT 2: Alguns o vm
no:
- verso 1, no cenculo;
- verso 3, na submerso com / em / dentro de o Esprito Santo (no deixemos de ler o
Captulo 6 "Submerso com / em / Dentro de o Esprito Santo", agora);
- versos 41-42, nas submerses em gua + arrolamento como membros + cultos regulares
+ Ceia.
62
[NOTA2]:
PRINCIPAIS ARGUMENTOS DO INCIO EM PENTECOSTES, ALGUM PONTO
EM AT 2 (mas ver argumentos da nossa posio, acima):
a. "No Novo Testamento, as salvaes e as igrejas no dependem da esperana, da
expectativa na obra redentora do Cristo (a qual ainda estava no futuro), mas sim quando
sua plenitude for completa. Portanto, igrejas no podiam existir antes de Sua:
- a.a. "Morte, pois foi Seu sangue que nos salvou e purificou (He 9:22);"
- a.b. "Ressurreio, pois foi ela que nos deu vida ressurreta, e as igrejas locais so
edificados sobre Sua ressurreio (Ef 1:19-20)".
- a.c. "Ascenso, a qual:"
"O fez nosso Advogado (Rm 8:34);"
"O fez a Cabea, e igreja local fez o Seu corpo (Cl 1:18);"
"Trouxe o advento do Esprito Santo" (ver refutao no texto principal, acima, e em Jo
20:21-22, acima);"
"Possibilitou dons s igrejas locais (Ef 4:7-12)."
b. "A submerso com / em / dentro de o Esprito Santo ainda no ocorrera em At 1:5 (...,
mas vs serEIS batizados com o Esprito Santo, no muito depois destes dias.), s ocorreu
em At 2 (prova em At 11:15-16: E, quando comecei a falar, caiu sobre eles o Esprito
Santo, como tambm sobre ns ao princpio. ...).".
- A nossa resposta est (alm de nos argumentos especficos que apresentamos para nossa
posio) em que nenhum desses versos h pouco alegados estabelece definitivamente que
o incio da 1a. igreja local foi em At 2, nem probe definitivamente que tenha sido
conforme acreditamos (foi em algum ponto anterior do Seu ministrio, antes da
crucificao), nem, o que de maior peso, explica como, em Atos 2:41, almas foram
acrescentadas igreja local de Jerusalm, portanto tal igreja local j existia!... Isto
completamente demole toda a teoria do incio em At 2!
[NOTA3]:
Alguns creem que A EKKLESIA AINDA ERA FUTURA EM MT 16:18 ( "... e sobre
esta pedra edificaREI {oikodoms} a minha igreja, e ..." )
No entanto, o verbo "oikodome" {"erigir, edificar, construir uma casa, inclusive ou
exclusive a fundao"} no necessariamente exige a ideia de fundar, de criar a partir do
nada, de iniciar algo inexistente, de comear um processo de construir a partir do nada.
Lembrando que o nico dicionrio e gramtica infalvel a prpria Bblia, vejamos, por
exemplo, 1Ts 5:11 "... edificai-vos {oidodomeite} uns aos outros, como tambm o
fazeis". Este edificar assentar tijolos sobre tijolos j assentados. Ver tambm Rm 15:20
"..., para no edificar {oikodom} sobre fundamento alheio;". Aqui, o verbo aplicado
ao de erigir sobre um alicerce ou algo PREexistente.
Portanto, a promessa "erigiREI" (*) pode se referir garantia do futuro & infalvel sentar
de pedras, pelo Senhor, sobre algo que j existia (criado por Ele, durante seu ministrio
sobre a terra), no a que a instituio do igreja e a fundao de sua primeira instncia (a
igreja local de Jerusalm) ainda eram futuras.
(*) "ErigiREI" {oikodoms} futuro do indicativo, que geralmente pontilear, mas
tambm pode ser linear. Aqui, contexto e estrutura podem at mesmo admitir que seja o
linear "erigirei continuamente" ou "estarei edificando". Por isso (e porque a construo
da igreja local totalizada futura s estar completa no Arrebatamento) que dito que
ns colaboramos com Deus, quando estamos erigindo uns aos outros e s igrejas (sempre
locais!): At 9:31; 1Co 8:1; 10:23; 14:4,17; 1Ts 5:11.
63
At 9:31 Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e
ERAM EDIFICADAS; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do
Esprito Santo.
1Co 8:1 Ora, no tocante s coisas sacrificadas aos dolos, sabemos que todos temos
cincia. A cincia incha, mas O AMOR EDIFICA.
1Co 10:23 Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as
coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas EDIFICAM.
1Co 14:4 O que fala em lngua desconhecida edifica-se a si mesmo, mas o que profetiza
EDIFICA a igreja.
1Co 14:17 Porque realmente tu ds bem as graas, mas o outro no EDIFICADO.
1Ts 5:11 Por isso exortai-vos uns aos outros, e EDIFICAI-vos uns aos outros, como
tambm o fazeis.
[NOTA4]:
RECEBER O ESPRITO, ser Sua HABITAO-TEMPLO:
Aos discpulos contemporneos de Joo, isto foi prometido em Jo 14:16,26; 15:26; 16:7
e foi cumprido em Jo 20:22.
Jo 14:16 E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar outro Consolador, para que fique convosco
para sempre;
Jo 14:26 Mas aquele Consolador, o Esprito Santo, que o Pai enviar em meu nome, esse
vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos tenho dito.
Jo 15:26 Mas, quando vier o Consolador, que eu da parte do Pai vos hei de enviar, aquele
Esprito de verdade, que procede do Pai, ele testificar de mim.
Jo 16:7 Todavia digo-vos a verdade, que vos convm que eu v; porque, se eu no for, o
Consolador no vir a vs; mas, quando eu for, vo-lo enviarei.
Jo 20:22 E, havendo dito isto, assoprou sobre eles e disse-lhes: RECEBEI O ESPRITO
SANTO.
Quanto aos demais crentes, todos, sem exceo, j recebemos o Esprito e j somos Sua
habitao-templo (1Co 3:16; 2Co 6:16; ver Captulo 4 "As Principais Figuras [dos 3
Tipos] das Igrejas (Sempre Locais), e dos seus Membros", letra "a").
1Co 3:16 No sabeis vs que sois o templo de Deus e que o Esprito de Deus HABITA
EM VS?
2Co 6:16 E que consenso tem o templo de Deus com os dolos? Porque vs SOIS o templo
do Deus vivente, como Deus disse: Neles HABITAREI, e entre eles andarei; e eu serei o
seu Deus e eles sero o meu povo.
Portanto, tal habitao tem que ter se cumprido individualmente no mesmo instante da
salvao de todo crente, sem exceo.
Diferenciemos "recebimento do Esprito Santo, ser sua habitao-templo" (isto est
ocorrendo no instante da salvao de cada crente desta dispensao) da "submerso com
/ em / dentro de o Esprito Santo" (prometida em Mt 3:11; Mc 1:8; Lc 3:16; Jo 1:33; At
1:5), que ocorreu de uma s vez para sempre na Histria, nas "inauguraes para 3
classes" (ver 1Co 12:13 e ver Captulo 6 Submerses com / em / Dentro de o Esprito
Santo").
Diferenciemos "recebimento do Esprito Santo, ser sua habitao-templo" (1 s vez na
vida de cada crente desta dispensao, na sua salvao) de "continuadamente nos
deixarmos ser cheios pelo Esprito, receber Seu poder, ser revestido de Sua virtude."
64
65
a.c) " 'Corpo de Cristo' sempre e somente sinnimo da 'IGREJA UNIVERSAL DIFUSA, QUE HOJE J VISVEL NA TERRA' "
- Nem os dicionrios do grego nem a Bblia deixam a menor margem para o absurdo de
ekklesia (que, por definio, tem que se reunir fsica e regularmente), ser jamais pensada
como podendo ser algo difuso, que no pode se reunir fsica e regularmente. Ver Captulo
2 "O que Nenhuma Igreja ".
- Quanto ao verso acima (1Co 12:13 "Pois todos ns fomos batizados em um Esprito,
formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos
bebido de um Esprito."), note que ele melhor visto como referindo-se igreja local
tomada como substantivo abstrato [portanto, aplicando-se a toda e cada igreja local], e,
tambm, como referindo-se igreja local totalizada futura.
- Quanto a He 12:23 ("A universal assembleia {3831 paneguris} e igreja {1577 "ekklesia"
local totalizada futura} dos primognitos, que esto inscritos nos cus, e a Deus, o juiz de
todos, e aos espritos dos justos aperfeioados;"), note que {3831 paneguris} era
ajuntamento especialssimo de TODOS os cidados de uma cidade (s os cidados tinham
tal direito, no os forasteiros, servos, escravos), em festiva pblica celebrao ou
deliberao de algo muito grandioso. Notemos que era uma reunio no sentido fsico,
corporal, literal, real, sobre a terra, e local
a.d) "A 'Igreja Universal - Difusa, que hoje j visvel na terra' SUPERIOR s locais":
- Repetimos: Nem os dicionrios do grego nem a Bblia deixam a menor margem para o
absurdo de ekklesia (que, por definio, tem que se reunir fsica e regularmente), ser
jamais pensada como algo difuso, que no pode se reunir fsica e regularmente. Tal igreja
nem sequer pode existir. Ver Captulo 2 "O que Nenhuma Igreja ".
- Mesmo se o Novo Testamento ensinasse a existncia desta absurda "igreja universal e
difusa, que hoje j visvel sobre a terra", em local algum nem de leve insinua que seria
superior s igrejas locais.
a.e) "A submerso com / em / dentro de o Esprito significa 'RECEBIMENTO DO /
HABITAO PELO ESPRITO' ":
Nem sequer 1 verso da Bblia tem estas palavras nem nenhumas outras mesmo que
remotamente semelhantes!
Ser que no estamos diante de mais 5 instncias de tradies humanas? Ser que voc
no concorda que (a.a) - (a.d) vem do romanismo? Ser que voc no concorda que (a.e)
vem de bem intencionado combate aos erros do pentecostalismo (mesmo os menos
extremados, da 1a. metade do sculo XX) e, piores ainda, aos mais terrveis ainda erros
do neo-pentecostalismo de hoje?
66
67
corporativamente submersos, de uma vez para sempre, quando Israel atravessou o Mar
Vermelho e foi coberta pela nuvem!
- Agora, notemos que: Todos ns estamos presentes l atrs, na inaugurao de todas as
dispensaes:
Todos os homens emergimos do p em Ado, de uma vez para sempre, corporativamente,
(Ec 3:20);
Ec 3:20 Todos vo para um lugar [a sepultura]; todos foram feitos do p, e todos voltaro
ao p.
Todos os homens fomos em Ado, de uma vez para sempre, corporativamente imersos na
condenao da mortalidade (Rm 5:12), na promessa do proto-evangelho (Gn 3:15), e na
condio de bno (Gn 3:5,7,22;4:4);
Rm 5:12 Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a
morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram.
Gn 3:15 E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta
te ferir a cabea, e tu lhe ferirs o calcanhar.
Gn 4:4 E Abel tambm trouxe dos primognitos das suas ovelhas, e da sua gordura; e
atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta.
Todos os homens fomos em No, de uma vez para sempre, corporativamente imersos na
condenao do dilvio (Gn 6:7,13; 7:...-24), na promessa do arco (9:11-17), na condio
de bno (Gn 9:7);
Todos os homens, de uma vez para sempre, fomos corporativamente imersos na
condenao de Babel (Gn 11:4-5).
Todos os israelitas foram em Abrao, de uma vez para sempre, corporativamente imersos
na promessa e na condio de bno (Gn 12);
Todos os israelitas foram em Moiss, de uma vez para sempre, imersos na condenao
do mar e na bno da nuvem (1Co 10:2), e na condio de bno, a obedincia Lei
(Ex 19:8);
Todos ns cristos, de uma vez para sempre, fomos imersos em Cristo, na condenao da
cruz (Gl 2:20).
- Por tudo isso, podemos entender que a submerso de todos os cristos (de todos os
tempos) com / em / dentro de o Esprito Santo foi corporativa e por ocasio da inaugurao
formal da igreja (seus 3 tipos) em Pentecostes (At 2).
- Hoje, a submerso com / em / dentro de o Esprito no precisa nem pode ser repetida
individualmente. (Tanto assim, que em todo Noivo Testamento, no vemos 1 tomo da
mais leve sombra de ordem ou exemplo ou abertura para nenhum crente, depois de
Pentecostes, pedir, buscar ou esperar a submerso com o Esprito Santo. Tanto assim,
que, depois dos apstolos, nunca vimos prova de nenhum dos verdadeiros sinais de
Pentecostes, no ? Nada exata ou mesmo longinquamente igual a eles, no ? Nenhum
dos dons exclusivos dos apstolos (2Co 12:12), no ?
Ver alguns dos 48 artigos em http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo, por
exemplo:
http://solascriptura-tt.org/Seitas/Pentecostalismo/7ProvasLinguasCessaramSeculoIHelio.htm
e
http://solascripturatt.org/Seitas/Pentecostalismo/RespostasAsPerguntasDeUmCarismatico-Helio.htm).
68
12) e em Lc 3:16 (idem, o verso 17), portanto interpretando que a submerso com fogo,
destes versos, sinnimo de submerso com o Esprito! Estes so erros primrios e
grosseiros e de manipulao extremamente insincera, basta vermos o versos subseqente
a cada uma das duas passagens, eles deixam claro que Joo o submersor estava falando
de duas coisas totalmente opostas, no de uma s: Cristo, por um lado, submergiria no
abenoado Esprito Santo alguns homens (o trigo) e, por outro lado diametralmente
oposto, submergiria no fogo do inferno os outros homens:
11 E eu, em verdade, vos batizo com gua, para o arrependimento; mas aquele que vem
aps mim mais poderoso do que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos
batizar com o Esprito Santo, e COM FOGO. 12 Em sua mo tem a p, e limpar a sua
eira, e recolher no celeiro o seu trigo, e QUEIMAR A PALHA COM FOGO QUE
NUNCA SE APAGAR. (Mateus 3:11-12) {"queimar com fogo que nunca se apagar"
refere-se a descrentes recebendo a justa condenao no inferno, e no submerso com
o Esprito.
16 Respondeu Joo a todos, dizendo: Eu, na verdade, batizo-vos com gua, mas eis que
vem aquele que mais poderoso do que eu, do qual no sou digno de desatar a correia
das alparcas; esse vos batizar com o Esprito Santo e COM FOGO. 17 Ele tem a p na
sua mo; e limpar a sua eira, e ajuntar o trigo no seu celeiro, mas QUEIMAR A
PALHA COM FOGO QUE NUNCA SE APAGA. (Lucas 3:16-17)
Portanto, a submerso com o Esprito Santo e a submerso com fogo so diametralmente
opostas.
69
7. CARACTERSTICAS DAS
PRIMEIRAS IGREJAS LOCAIS
E PERSEVERAVAM
(1) na doutrina dos apstolos, e
(2) na comunho, e
(3) no partir do po, e
(4) nas oraes. e em toda a alma havia
(5) temor, e
(6) muitas maravilhas e sinais se faziam pelos APSTOLOS. e todos os que criam
(7) estavam juntos, e
(8) tinham tudo em comum. e vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos,
segundo cada um havia de mister. e, PERSEVERANDO
(2) unnimes
(9) todos os dias no templo, e
(3) partindo o po em casa, comiam juntos com
(10) alegria e singeleza de corao,
(11) Louvando a Deus, e
(12) caindo na graa de todo o povo. E
(13) TODOS OS DIAS acrescentava o Senhor igreja aqueles que se haviam de salvar."
(At 2:42-47)
EXORTAO: As f e prtica daquela igreja modelo so perfeitamente refletidas no
nossa igreja local? (Esforcemo-nos que sim...).
70
Pedro, pois, era guardado na priso; mas a igreja fazia contnua orao por ele a Deus.
(At 12:5)
5. tinham profundo temor ao Senhor. 2:43a; 5:5,11 (Ananias); 9:31; 19:17
E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos. (At
2:43)
E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos
os que isto ouviram. (At 5:5)
E houve um grande temor em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas. (At
5:11)
Assim, pois, as igrejas em toda a Judia, e Galilia e Samaria tinham paz, e eram
edificadas; e se multiplicavam, andando no temor do Senhor e consolao do Esprito
Santo. (At 9:31)
E foi isto notrio a todos os que habitavam em feso, tanto judeus como gregos; e caiu
temor sobre todos eles, e o nome do Senhor Jesus era engrandecido. (At 19:17)
6. os APSTOLOS faziam muitas maravilhas e sinais. 2:43b; 2:1-11 (Pentecostes); 4:33
E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apstolos. (At
2:43)
1 E, cumprindo-se o dia de Pentecostes, estavam todos concordantemente no mesmo
lugar; 2 E de repente veio do cu um som, como de um vento veemente e impetuoso, e
encheu toda a casa em que estavam assentados. 3 E foram vistas por eles lnguas
repartidas, como que de fogo, as quais pousaram sobre cada um deles. 4 E todos foram
cheios do Esprito Santo, e comearam a falar noutras lnguas, conforme o Esprito Santo
lhes concedia que falassem. 5 E em Jerusalm estavam habitando judeus, homens
religiosos, de todas as naes que esto debaixo do cu. 6 E, quando aquele som ocorreu,
ajuntou-se uma multido, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua prpria
lngua. 7 E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois qu! no
so galileus todos esses homens que esto falando? 8 Como, pois, os ouvimos, cada um,
na nossa prpria lngua em que somos nascidos? 9 Partos e medos, elamitas e os que
habitam na Mesopotmia, Judia, Capadcia, Ponto e sia, 10 E Frgia e Panflia, Egito
e partes da Lbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como proslitos, 11
Cretenses e rabes, todos ns temos ouvido em nossas prprias lnguas falar das
grandezas de Deus. (At 2:1-11)
7. estavam juntos, unidos, unnimes (espiritualmente, sempre; fisicamente, sempre que
possvel). 2:44a, 46; 4:32a. Tambm Ef 4:1-7;
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de corao, (At 2:46)
E era um o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa alguma
do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
1 Rogo-vos, pois, eu, o preso do Senhor, que andeis como digno da vocao com que
fostes chamados, 2 Com toda a humildade e mansido, com longanimidade, suportandovos uns aos outros em amor, 3 Procurando guardar a unidade do Esprito pelo vnculo da
paz. 4 H um s corpo e um s Esprito, como tambm fostes chamados em uma s
esperana da vossa vocao; 5 Um s Senhor, uma s f, um s batismo; 6 Um s Deus
e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. 7 Mas a graa foi dada a
cada um de ns segundo a medida do dom de Cristo. (Ef 4:1-7)
8. tinham tudo em comum. 2:44b; 4:32b (voluntariamente, pelo Esprito, no pelo
Comunismo! Contraste 2Ts 3:10)
E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum. (At 2:44)
71
E era um o corao e a alma da multido dos que criam, e ningum dizia que coisa alguma
do que possua era sua prpria, mas todas as coisas lhes eram comuns. (At 4:32)
Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto, que, se algum no quiser
trabalhar, no coma tambm. (2Ts 3:10)
9. juntos, cuidavam dos seus que estivessem em incontornvel crise. 2:45; 4:34-35
(voluntariamente, pelo Esprito, no pelo Comunismo! Contraste 2Ts 2:10, acima ); 6:1
(instituio dos ancios - ordenana); ver tambm Ef 4:28-32; 1Tm 5:8,16.
E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de
mister. (At 2:45)
34 No havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuam herdades
ou casas, vendendo-as, traziam o preo do que fora vendido, e o depositavam aos ps dos
apstolos. 35 E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha. (At 4:3435)
Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos
gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio
cotidiano. (At 6:1)
28 Aquele que furtava, no furte mais; antes trabalhe, fazendo com as mos o que bom,
para que tenha o que repartir com o que tiver necessidade. ... . (Ef 4:28-32)
Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a
f, e pior do que o infiel. (1Tm 5:8)
Se algum crente ou alguma crente tem vivas, socorra-as, e no se sobrecarregue a igreja,
para que se possam sustentar as que deveras so vivas. (1Tm 5:16)
10. juntos adoravam e prestavam servio ao Senhor, todos os dias. 2:46a; 5:42
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam
juntos com alegria e singeleza de corao, (At 2:46)
E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus
Cristo. (At 5:42)
11. juntos louvavam a Deus (louvar magnificar Deus por palavras sinceras [no obras,
no instrumentos musicais] de testemunhos singelos dados em privado ou em pblico, de
pregao, etc. Muitas vezes a descida para descalabros na rea da msica comea quando
se considera que s ela louvor, ou superior: "agora, vamos para a parte de louvor,
depois ouviremos um testemunho, finalmente a pregao"; "quem louvar a Deus, hoje,
o levita X" [NOTA2]). 2:47a; 3:8-9;
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor
igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
8 E, saltando ele, ps-se em p, e andou, e entrou com eles no templo, andando, e saltando,
e louvando a Deus. 9 E todo o povo o viu andar e louvar a Deus; (At 3:8-9)
12. juntos caiam na graa de todos ("todos" se refere somente s multides sinceras, j
sendo tocadas por Deus para salvao, no se refere ao sistema mundano, nem queles
consciente e definitivamente odiando ao Deus verdadeiro, nem "Religio Oficial": estes
trs enormes grupos em extremo nos odiaro e perseguiro, se permitido e possvel eles
nos torturaro e mataro) 2:47b; 5:13
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor
igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Dos outros, porm, ningum ousava ajuntar-se a eles; mas o povo tinha-os em grande
estima. (At 5:13)
13. juntos, recebiam almas acrescentadas PELO Senhor (2:41b, 47c) (e PARA o Senhor).
5:41. E estas adies eram reais, verdadeiras, pois provinham do Senhor e no do truque,
talento e gnio do pregador e da igreja.
72
41 Portanto, os que na verdade receberam de bom grado a sua palavra foram submersos;
e naquele dia foram adicionadas igreja {#} quase trs mil almas; (At 2:41) {traduo
literal refletindo Almeida-1693, KJV, etc.)
Louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor
igreja aqueles que se haviam de salvar. (At 2:47)
Retiraram-se, pois, da presena do conselho, regozijando-se de terem sido julgados
dignos de padecer afronta PELO nome de Jesus. (At 5:41) {"pelo" = "por causa de, em
prol de, por amor a, para o bem de"}
14. juntos obedeciam grande comisso, de 1:8; espalhavam o evangelho 8:4 (todos, no
s os lderes!); mandavam missionrios. At 11:13; 13:1-3. [NOTA3]
Mas recebereis a virtude do Esprito Santo, que h de vir sobre vs; e ser-me-eis
testemunhas, tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria, e at aos confins da
terra. (At 1:8)
Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. (At 8:4)
E contou-nos como vira em p um anjo em sua casa, e lhe dissera: Envia homens a Jope,
e manda chamar a Simo, que tem por sobrenome Pedro, (At 11:13)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartaime a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Ento, jejuando e orando,
e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
15. pregavam e ensinavam o evangelho de Cristo. 2:15-17; 5:42; 8:4(todos), 5, 12
(Filipe:Samaria); 9:20; 14:7; 15:35; 20:20.
42 E todos os dias, no templo e nas casas, no cessavam de ensinar, e de anunciar a Jesus
Cristo. (At 5:42)
4 Mas os que andavam dispersos iam por toda a parte, anunciando a palavra. 5 E,
descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a Cristo. (At 8:4-5)
Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, se batizavam, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus. (At 9:20)
E ali pregavam o evangelho. (At 14:7)
E Paulo e Barnab ficaram em Antioquia, ensinando e pregando, com muitos outros, a
palavra do Senhor. (At 15:35)
Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas,
(At 20:20)
16. eram chamados cristos (isto significa que pareciam com Cristo!). 11:26;
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ensinaram muita gente; e em
Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados CRISTOS. (At 11:26)
17. eram organizados (eleio de Matias). 1:15-26;
... 21 necessrio, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em que
o Senhor Jesus entrou e saiu dentre ns, 22 Comeando desde o batismo de Joo at ao
dia em que de entre ns foi recebido em cima, um deles se faa conosco testemunha da
sua ressurreio. 23 E apresentaram dois: Jos, chamado Barsabs, que tinha por
sobrenome o Justo, e Matias. 24 E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos
coraes de todos, mostra qual destes dois tens escolhido, 25 Para que tome parte neste
ministrio e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu prprio lugar. 26 E,
lanando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por VOTO comum foi contado com os
onze apstolos. (At 1:15-26)
18. submergiam. 2:38,41; 8:12,36-38; 16:33; 18:8;
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Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos
principados e potestades nos cus, (Ef 3:10)
3. seus membros so santos, separados parte. Por e para Deus. 1Co 1:2
igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos,
com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor
deles e nosso: (1Co 1:2)
4. ser arrebatada e glorificada. 1Co 15:52
Num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a ltima trombeta; porque a trombeta
soar, e os mortos ressuscitaro incorruptveis, e ns seremos transformados. (1Co 15:52)
5. d testemunho de Cristo. E serve-O. 1Pe 1:15
Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; (1Pe 1:15)
6. est em sujeio a Cristo. Ef 5:24
De sorte que, assim como a igreja est sujeita a Cristo, assim tambm as mulheres sejam
em tudo sujeitas a seus maridos. (Ef 5:24)
7. tem o ministrio da reconciliao. 2Co 5:19
Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus
pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao. (2Co 5:19)
8 a plenitude de Cristo. Ef 1:23
Que o seu corpo, a plenitude daquele que cumpre tudo em todos. (Ef 1:23)
9 canta, canta espiritualmente. Ef. 5:19
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao
Senhor no vosso corao; (Ef 5:19)
10. recebeu e exercitou dons. 1Co 4:17; 12:28,29; Ef 4:11-16; At 1:26; Rm 12:7.
Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos
lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja. (1Co
4:17)
28 E a uns ps Deus na igreja, primeiramente apstolos, em segundo lugar profetas, em
terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades
de lnguas. 29 Porventura so todos apstolos? so todos profetas? so todos doutores?
so todos operadores de milagres? (1Co 12:28-29)
11 E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas,
e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra
do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; 13 At que todos cheguemos unidade
da f, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, medida da estatura
completa de Cristo, 14 Para que no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda
por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astcia enganam
fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresamos em tudo naquele que
a cabea, Cristo, 16 Do qual todo o corpo, bem ajustado, e ligado pelo auxlio de todas
as juntas, segundo a justa operao de cada parte, faz o aumento do corpo, para sua
edificao em amor. (Ef 4:11-16)
E, lanando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com os
onze apstolos. (At 1:26)
Se ministrio, seja em ministrar; se ensinar, haja dedicao ao ensino; (Rm 12:7)
11 de Cristo. Mt 16:18
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra EU edificarei a MINHA igreja,
e as portas do inferno no prevalecero contra ela; (Mt 16:18)
12 do Deus vivo. 1Tm 3:15
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que a igreja do
Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. (1Tm 3:15)
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igreja de Deus que est em Corinto, aos santificados em Cristo Jesus, chamados santos,
com todos os que em todo o lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus Cristo, Senhor
deles e nosso: (1Co 1:2)
20 so os eleitos de Deus. Rm 8:33
Quem intentar acusao contra os escolhidos de Deus? Deus quem os justifica. (Rm
8:33)
NOTA1:
RENITENTE
DIVISO
DENTRO
DA
IGREJA
LOCAL
Se, em uma igreja local, crescer uma diviso dolorosa, renitente, profunda, extensa (j
horrvel 10% contra 90% da igreja, pior ainda se chegar, digamos, a 40% contra 60% da
igreja!), e:
(a) causada por carnalidade; ou
(b) acerca de posicionamento em questes doutrinrias ou prticas onde a Bblia
explcita, mas no ficaram suficientemente explcitos nos Estatutos, Regimento, Artigos
de F e Termo de Compromisso subscritos,
quase certamente se chegou a este ponto porque o ancio - pastor h tempos vem se
acovardando (mercantilmente?), querendo ficar seguro em cima do muro, e se omitindo
de tomar posio (continuada e forte e de todo corao) em suas pregaes,
provavelmente vem sendo assim desde o incio do seu ministrio.
Suponhamos que o (novo?) pastor e conferencistas e conclios (no necessariamente
nessa ordem) jejuaram, oraram, alertaram - exortaram - instruram - advertiram repreenderam - disciplinaram, pregando (de forma continuada e forte e de todo corao,
em toda sinceridade diante de Deus), esforando-se vrios meses ou at mesmo alguns
anos para restaurar a corretude bblica, o amor genuno, a humildade, e a unidade de
doutrina e corao igreja local.
Se, mesmo assim, as mentes ou coraes continuarem rebeldes e inarredveis, ento ser
melhor uma diviso formal (por pior que parea), a mais pacfica possvel (mesmo que
no seja to pacfica quanto tentamos), sendo formadas 2 ou 3 novas igrejas locais (cada
uma passar a ter unanimidade), do que, ao preo do silncio e tolerncia, tentarmos
manter 1 s pseudo-igreja, rica e grande e crescendo em nmero, mas anmala, constante
e fortemente exalando mau odor a Deus. Alis, com tal rebeldia e carnalidade de coraes,
este esforo de acomodao no durar muito, no lograr xito, no ser satisfatrio a
ningum, e a igreja terminar se dividindo com prejuzos e dores muito, muito maiores
ainda.
78
Que nenhum lado dessa diviso jamais esquea Am 3:3; At 15:37-40 conjugado com 2Tm
4:11; Rm 2:24; 12:18; 1Co 6:1-8:
Porventura andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? (Am 3:3)
37 E Barnab aconselhava que tomassem consigo a Joo, chamado Marcos. 38 Mas a
Paulo parecia razovel que no tomassem consigo aquele que desde a Panflia se tinha
apartado deles e no os acompanhou naquela obra. 39 E tal contenda houve entre eles,
que se apartaram um do outro. Barnab, levando consigo a Marcos, navegou para Chipre.
40 E Paulo, tendo escolhido a Silas, partiu, encomendado pelos irmos graa de Deus.
(At 15:37-40)
S Lucas est comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me muito til para o
ministrio. (2Tm 4:11) Sempre deve imperar o amor e perdo interno, sem guardar
mgoas. No mximo dentro de alguns anos devem haver sinceros arrependimento,
reparao do erro, confisso, pedido de perdo, externa concesso de perdo,
reconciliao. Da, SE voltou a haver unanimidade, talvez poder voltar a haver
cooperao e comunho, talvez mesmo reunio e identificao.
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs. (Rm 2:24)
Se for possvel, quanto estiver em VS, tende paz com todos os homens. (Rm 12:18)
1 Ousa algum de vs, tendo algum negcio contra outro, ir a juzo perante os injustos,
e no perante os santos? 2 No sabeis vs que os santos ho de julgar o mundo? Ora, se
o mundo deve ser julgado por vs, sois porventura indignos de julgar as coisas mnimas?
3 No sabeis vs que havemos de julgar os anjos? Quanto mais as coisas pertencentes a
esta vida? 4 Ento, se tiverdes negcios em juzo, pertencentes a esta vida, pondes para
julg-los os que so de menos estima na igreja? 5 Para vos envergonhar o digo. No h,
pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos? 6 Mas o irmo
vai a juzo com o irmo, e isto perante infiis. 7 Na verdade j realmente uma falta entre
vs, terdes demandas uns contra os outros. Por que no sofreis antes a injustia? Por que
no sofreis antes o dano? 8 Mas vs mesmos fazeis a injustia e fazeis o dano, e isto aos
irmos. (1Co 6:1-8)
NOTA2: UMA SUTIL SEMENTE CONDUZINDO RENOVAO: TOMAR QUE
MSICA O SUPERIOR (OU NICO!) LOUVOR!
Podemos definir o Pentecostalismo (denominacional) ou o movimento da Renovao
Espiritual (que almeja infiltrar-se e tomar todas igrejas de todas as denominaes) como
a moderna religio onde as experincias e emoes religiosas, e os desejos religiosos do
homem (particularmente o desejo de ter os mesmos dons dos apstolos + de qualquer
modo parecer espiritualmente superior aos irmos ao lado), querem se igualar ou
prevalecer sobre a verdade Bblica.
O sutil iniciozinho (geralmente desapercebido) da Renovao seguramente se denuncia
pelo menos por qualquer um destes sinais (entre outros possveis):
a. estimar que louvar particularmente (e/ou superiormente) atravs de msica, e dar-lhe
desequilibrada nfase (particularmente a msica por um "estrela", ou por poucos
"estrelas", ou por grupos, corais, bandas, etc., sobre a msica por todos [a msica por toda
a congregao]);
b. tolerar e aceitar manifestaes exteriores de fcil emocionalismo (tais como levantar
as mos e o rosto para o alto, gritar frases e exclamaes, gritar incentivos ao fcil
emocionalismo enquanto todos cantam, etc.) como sinal de superioridade espiritual;
c. pregao do tipo "vulco constante de emocionalismo", usualmente com muita fumaa
e barulho, mas pouca luz; muita fala e sons e gestos, mas pouca verdade bblica, pouca
teologia bblica; muito espetculo e pouca instruo na verdade;
79
80
8. PLANTANDO E ORGANIZANDO
UMA IGREJA LOCAL
Ns no somos ancios - pastores, nem missionrios, nem "especialistas" em plantar e
organizar igrejas locais; mas, durante os ltimos 30 anos, tivemos o privilgio de
participar bastante ativamente do plantio e organizao de uma igreja local (que comeou
se reunindo na nossa casa e da qual fomos um dos seus primeiros membros, e ancio servial (dicono), e professor, e vice-moderador, e ajudamos na sua organizao formal
e legal) e tivemos tambm o privilgio de acompanhar de perto e ajudar no plantio e
organizao de algumas outras igrejas locais, e, principalmente, cremos que somos bons
observadores e ponderadores dos acertos e dos erros nossos e daqueles ao nosso redor.
Agora, nos esforaremos para que os princpios que aqui apresentaremos para o plantio e
organizao de uma igreja local venham somente, estritamente, de preceitos e de
exemplos do Novo Testamento, estes so nossas nicas referncias em que podemos
realmente confiar: ns, particularmente, alm de evitar pisar nas pisadas proibidas na
Bblia, tambm evitamos pisar nas pisadas que, mesmo no tendo sido expressamente
proibidas, tambm no foram ordenadas nem exemplificadas pelo nosso Senhor Jesus
Cristo nem pelos seus santos apstolos e discpulos. Quem quiser que pise nessas "pisadas
cinzentas", ns preferimos pisar exata e somente nas pisadas ordenadas ou exemplificadas
no Novo Testamento.
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3. passo: Comecemos por onde h mais ouvintes e estes parecem ser mais
promissores e parecem ser, se convertidos, mais importantes para levar o
evangelho adiante
Depois das pregaes iniciais, as mais amplas possveis, nos locais amplos ou mais
promissores que Deus nos abra as portas, depois de alguns serem salvos e dos demais se
endurecerem e nos repudiarem, ento teremos que mais particularmente nos dirigir a
(concentrar em) todos os que nos quiserem ouvir de boa mente e nos abrirem as
portas. Estejamos disponveis e sensveis orientao do Esprito, ele fecha umas portas
e abre outras inesperadas...
44 E no sbado seguinte ajuntou-se quase toda a cidade para ouvir a palavra de Deus. 45
Ento os judeus , vendo a multido, encheram-se de inveja e, blasfemando, contradiziam
o que Paulo falava. 46 Mas Paulo e Barnab, usando de ousadia, disseram: Era mister que
a vs se vos pregasse PRIMEIRO a palavra de Deus; mas, visto que a rejeitais, e no vos
julgais dignos da vida eterna, EIS QUE NOS VOLTAMOS PARA OS GENTIOS; ... 48
E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram
todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. (At 13:44-48)
De sorte que disputava na SINAGOGA com os judeus e religiosos, e todos os dias na
PRAA com os que se apresentavam. (At 17:17) Note que, em todos os locais, Paulo s
pregava na Sinagoga se e enquanto fosse bem-vindo, ele no invadia e pregava fora.
4 E todos os sbados disputava na sinagoga, e convencia a judeus e gregos. 5 E, quando
Silas e Timteo desceram da Macednia, foi Paulo impulsionado no esprito, testificando
82
aos judeus que Jesus era o Cristo. 6 Mas, resistindo e blasfemando eles, sacudiu as vestes,
e disse-lhes: O vosso sangue seja sobre a vossa cabea; eu estou limpo, e desde agora
parto para os gentios. 7 E, saindo dali, entrou em casa de um homem chamado Tcio Justo,
que servia a Deus, e cuja casa estava junto da sinagoga. 8 E Crispo, principal da sinagoga,
creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos corntios, ouvindo-o, creram e foram
batizados. (At 18:4-8)
8 E, entrando na sinagoga, falou ousadamente por espao de trs meses, disputando e
persuadindo-os acerca do reino de Deus. 9 Mas, como alguns deles se endurecessem e
no obedecessem, falando mal do Caminho perante a multido, retirou-se deles, e separou
os discpulos, disputando todos os dias na escola de um certo Tirano. 10 E durou isto por
espao de dois anos; de tal maneira que todos os que habitavam na sia ouviram a palavra
do Senhor Jesus, assim judeus como gregos. (At 19:8-10)
(ver tambm At 13:14-15, 42-43; 14:1-6; 17:1-6; 18:19)
5. passo: O pregador no deve adquirir nem construir nem alugar nada para a
nova igreja
Nem sequer escolher as acomodaes, nem o mobilirio, nem o equipamento, nem nada
material para a nova igreja : seus discpulos com certeza vo implorar por isto, mas ele
deve ensinar que, a longo prazo, isto lhes enfraqueceria, e que a mais total e absoluta
ausncia de preceito ou exemplo para tal, no Novo Testamento, os probe. Certamente
Deus tem Suas razes, melhores que as nossas...
6. passo: Extremo cuidado deve ser tomado com crentes vindos de outras
doutrinas e prticas, e que agora dizem aceitar as nossas!
s vezes so sinceros e de boa mente para aprenderem e se submeterem Bblia; s vezes
so sinceros mas sero sempre confusos, nunca se libertando totalmente do fermento
antigo; s vezes so invertebrados sem convices ou que no do a mnima importncia
a ter violadas suas mais fundamentais convices; mas s vezes so traioeiros
sabotadores planejando causar confuso, tumulto e insurreio. Observemo-los por
muito, muito tempo, testemo-los com muita, muita cautela, antes de podermos confiarlhes quaisquer responsabilidades.
83
10. passo: O ideal que a grande maioria seja de frutos deste trabalho
missionrio, no de "transferncias"
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, no onde Cristo foi nomeado, para
no edificar sobre fundamento alheio; Antes, como est escrito: Aqueles a quem no foi
anunciado, o vero, E os que no ouviram o entendero. (Rm 15:20-21)
84
85
86
87
l. No cantado, ver He 13:15 e Captulo 17 "Propsito De Cada Igreja Local" seo 17.a
"Glorificar A Deus"; e
2. Cantado [msica espiritual!], ver Captulo 19 "Msica Santa Na Igreja Local".
Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de LOUVOR, isto , o fruto dos
LBIOS que confessam o seu nome. (He 13:15)
b.d. Ofertas:
i. SISTEMTICA-REGULARMENTE (1Co 16:1-2)
Ora, quanto coleta que se faz para os santos, fazei vs tambm o mesmo que ordenei s
igrejas (sempre locais!) da Galcia. No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de
parte o que puder ajuntar, conforme a sua prosperidade, para que no se faam as coletas
quando eu chegar. (1Co 16:1-2)
ii. PRIMCIAS;
As PRIMCIAS dos primeiros frutos da tua terra trars casa do SENHOR teu Deus; no
cozers o cabrito no leite de sua me. (Ex 34:26)
iii. PROPORCIONAL, VOLUNTRIA, LIBERAL E GOZOSAMENTE (2Co 8:1-5,79; 9:6-7)
1 Tambm, irmos, vos fazemos conhecer a graa de Deus dada s igrejas da
Macednia; 2 Como em muita prova de tribulao houve ABUNDNCIA do seu GOZO,
e como a sua profunda pobreza abundou em riquezas da sua GENEROSIDADE. 3
Porque, SEGUNDO O SEU PODER (o que eu mesmo testifico) e ainda ACIMA DO
SEU PODER, deram VOLUNTARIAMENTE. 4 Pedindo-nos com muitos rogos que
aceitssemos a graa e a comunicao deste servio, que se fazia para com os santos. 5 E
no somente fizeram como ns espervamos, mas A SI MESMOS SE DERAM
PRIMEIRAMENTE AO SENHOR, e depois a ns, pela vontade de Deus. (2Co 8:1-5)
Portanto, assim como em tudo abundais em f, e em palavra, e em cincia, e em toda a
diligncia, e em vosso amor para conosco, assim tambm abundeis nesta graa. No digo
isto como quem manda, mas para provar, pela diligncia dos outros, a sinceridade de
vosso amor. Porque j sabeis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, por
amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza enriquecsseis. (2Co 8:7-9)
E digo isto: Que o que semeia pouco, pouco tambm ceifar; e o que semeia em
abundancia, em abundncia ceifar. Cada um contribua segundo props no seu corao;
no com tristeza, ou por necessidade; porque Deus ama ao que d com ALEGRIA. (2Co
9:6-7)
iv. (Ou mesmo SACRIFICIALMENTE: A viva Mc 12:44; Macednia 2Co 8:1-5
[acima], exemplo a ser seguido 2Co 8:6-9:5)
Porque todos ali deitaram do que lhes sobejava, mas esta, da sua pobreza, deitou TUDO
o que tinha, TODO o seu sustento. (Mc 12:44) (S estamos chamando a ateno que, SE
foi DEUS, Deus SOZINHO, que te levou, excepcionalmente, a fazer uma oferta que te
custar sacrifcio, renncia a algo importante, obedece-O e encontrars alegria e sustento!
Mas note que aquela incomum oferta da viva foi absolutamente espontnea, nunca foi
ordenada, nem esperada, nem solicitada! Nenhum pastor lobo e mercenrio tem
autorizao para nem de longe insinuar ou exigir o mesmo de nenhum crente. Cuidado
com lobos!)
(7-9 acima) 10 E nisto dou o meu parecer; pois isto convm a vs que, desde o ano
passado, comeastes; e no foi s praticar, mas tambm querer. 11 Agora, porm,
completai tambm o j comeado, para que, assim como houve a prontido de vontade,
haja tambm o cumprimento, segundo o que tendes. 12 Porque, se h prontido de
vontade, ser aceita segundo o que qualquer tem, e no segundo o que no tem. ... 14 Mas
para igualdade; neste tempo presente, a vossa abundancia supra a falta dos outros, para
que tambm a sua abundancia supra a vossa falta, e haja igualdade; 15 Como est escrito:
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O que muito colheu no teve de mais; e o que pouco, no teve de menos. ... 19 ... nesta
graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e prontido do vosso nimo;
... 24 Portanto, mostrai para com eles, e perante a face dos igrejas (sempre locais!), a
prova do vosso amor, e da nossa glria acerca de vs. 9:1 Quanto administrao que se
faz a favor dos santos, no necessito escrever-vos; 2 Porque bem sei a prontido do vosso
nimo, da qual me glorio de vs para com os macednios; que a Acaia est pronta desde
o ano passado; e o vosso zelo tem estimulado muitos ... 4 A fim de, se acaso os
macednios vierem comigo, e vos acharem desapercebidos, no nos envergonharmos ns
(para no dizermos vs) deste firme fundamento de glria. 5 Portanto, tive por coisa
necessria exortar estes irmos, para que primeiro fossem ter convosco, e preparassem de
antemo a vossa bno, j antes anunciada, para que esteja pronta como bno, e no
como avareza. (2Co 8:6-9:5)
v. COM GOZO E ALEGRIA (2Co 9:7)
CADA UM CONTRIBUA SEGUNDO PROPS NO SEU CORAO; no com
tristeza, ou por necessidade; porque DEUS AMA AO QUE D COM ALEGRIA. (2Co
9:7)
vi. ANONIMAMENTE (Mt 6:2-4).
Quando, pois, deres esmola, no faas tocar trombeta diante de ti, como fazem os
hipcritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade
vos digo que j receberam o seu galardo. Mas, quando tu deres esmola, no saiba a tua
mo esquerda o que faz a tua direita; Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu
Pai, que v em secreto, ele mesmo te recompensar publicamente. (Mt 6:2-4)
b.e. Orao 2Cr 7:14; Mt 7:7 18:19-20; At 1:14; 13:1-3; Ef 6:18-19; Fp 4:6; 1Ts 5:17;
1Tm 2:8; He 4:16; 10:25; Jd 1:20;
E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se HUMILHAR, e ORAR, e BUSCAR
A MINHA FACE e se CONVERTER dos seus maus caminhos, ento eu ouvirei dos cus,
e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra. (2Cr 7:14)
Tambm vos digo que, se dois de vs concordarem na terra acerca de qualquer coisa que
pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus. Porque, onde estiverem dois
ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles. (Mt 18:19-20)
Todos estes perseveravam unanimemente em ORAO e SPLICAS, com as mulheres,
e Maria me de Jesus, e com seus irmos. (At 1:14)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e JEJUANDO, disse o Esprito Santo:
Apartai-me a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Ento, JEJUANDO
e ORANDO, e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
ORANDO em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e VIGIANDO nisto
com toda a PERSEVERANA e SPLICA por todos os santos, E por mim; para que me
seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio
do evangelho, (Ef 6:18-19)
No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas PETIES sejam em tudo
conhecidas diante de Deus pela ORAO e SPLICA, com ao de GRAAS. (Fp 4:6)
ORAI sem cessar. (1Ts 5:17)
Quero, pois, que os homens OREM em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8)
Cheguemos, pois, com confiana ao trono da graa, para que possamos alcanar
misericrdia e achar graa, a fim de sermos ajudados em tempo oportuno. (He 4:16)
Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f, ORANDO
no Esprito Santo, (Jd 1:20)
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e. Cartas de Recomendao
(muito diferentes de "Cartas de Transferncia", antibblicas em razo de cada igreja ser
totalmente independente. Uma igreja pode prestar informao a outra igreja de reais
salvos, no mximo pode recomendar um seu membro a outra igreja de mesma f e prtica,
mas no pode transferi-lo, nem pode aceitar ningum por transferncia: quem faz isto o
Exrcito, o Banco do Brasil, etc., onde cada filial propriedade e controlada pela matriz).
At 18:24-28; Rm 16:1-2. Tambm 2Co 3:1.
27 Querendo ele [Apolo] passar Acaia, o animaram os irmos, e escreveram aos
discpulos que o recebessem; o qual, tendo chegado, aproveitou muito aos que pela graa
criam. (At 18:24-28) (Obviamente isto foi pedido e informao, no foi ordem irrecusvel
de quila, nem da igreja dos Efsios, igreja de Acaia)
RECOMENDO-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria,
Para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa
que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo. (Rm
16:1-2)
Porventura comeamos outra vez a louvar-nos a ns mesmos? Ou necessitamos, como
alguns, de cartas de RECOMENDAO PARA vs, ou de RECOMENDAO DE
vs? (2Co 3:1)
ACEITAR A ORDENAO DE UM PASTOR POR OUTRA IGREJA LOCAL (ou,
pior, por qualquer seminrio/ misso/ denominao/ conveno/ associao/ qualquer
organizao diferente da igreja local que ele est por pastorear):
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como pastores so mais essenciais para a organizao das igrejas locais do que diconos
(que s vieram bem depois da organizao inicial da igreja de Jerusalm), estes
"presbteros", aqui, parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os ancios espirituais
de cada igreja local, para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os
membros da igreja, e unanimidade entre eles e Paulo e Barnab}.
At 20:17-18 17 E de Mileto mandou a feso, a chamar os PRESBTEROS {*} da
igreja. {* No podemos ter certeza se isto incluiu todos os presbteros (os pastores e
diconos) ou, talvez, somente os pastores}.
Tt 1:5-9 5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas
que ainda restam, e de cidade em cidade estabelecesses PRESBTEROS {*}, como j te
mandei: 6 Aquele que for ... {* Idem a "**" em At 14:23}.
1Pd 5:1-2 1 Aos PRESBTEROS {*}, que esto entre vs, admoesto eu, que sou tambm
PRESBTERO com eles, e testemunha das aflies de Cristo, e participante da glria que
se h de revelar: 2 Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele,
no por fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; {*
pastores, escolhidos de entre os demais ancios da sua igreja local}
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Se uma igreja local estiver andando de forma ideal no Esprito Santo, ento todas as suas
decises em assembleia (mesmo por votao secreta) devem ser por unanimidade: afinal
de contas, o mesmo Esprito Santo que est guiando a todos! Mas, por causa das nossas
fraquezas, sempre haver uma pequena percentagem de crentes ainda no suficientemente
maduros ou que esto agindo no em completa sintonia com Deus mas sim com algum
reflexo carnal. Ento, na prtica usual, ainda pode ser considerado "normal" se uma ou
outra rara votao tenha, digamos, somente 95% dos votos pr uma posio, 2% pr
alguma posio contrria, 3% de absteno.
Toda votao deve ser seguida de total amor e unio. Mesmo aqueles eventuais 3%, 5%
dos membros que raramente no votaram a favor da deciso tomada, devem passar a
apoi-la de todo corao, para que a igreja seja um s corao pulsando por Deus. Se isto
no for totalmente possvel, pelo menos devem aceit-la mansamente, sem murmuraes,
sem continuarem fazendo oposio.
Seria bom que os Estatutos estabelecessem que s ser considerado eleito, para qualquer
cargo, quem obtiver pelo menos 75% dos votos dos membros votantes presentes. E que,
se isso no for conseguido em primeiro escrutnio, a eleio daquele cargo dever ser
repetida logo aps uma palavra de exortao e uma orao do presidente da assembleia.
E, se mesmo neste 2o. escrutnio, no for conseguida aquela percentagem, ento a eleio
dever ser adiada por no mnimo 1 semana, talvez 1 ms, para que, com todos intensa e
sinceramente buscando a orientao do Esprito Santo atravs da leitura da Bblia, da
orao, e do jejum em secreto, se possa chegar prximo do consenso. Se mesmo assim
ainda perdurar esta diviso, ento esta igreja j no uma igreja, deve com humildade
pedir a Deus e seriamente esforar-se por ter uma radical mudana na vida da igreja e na
vida de cada um.
Embora os Estatutos exijam somente 75%, bonito quando o candidato, por livre e
espontnea vontade, se impe um percentual maior (um candidato a pastor auxiliar, que
conhecemos no Canad, se imps 90%, s conseguiu cerca de 75% dos votos, 25% sendolhe contrrios, e ele muito espiritualmente recusou o cargo e aconselhou a igreja a orar e
procurar outro candidato que fosse consensual ou quase assim).
Mais bonito ainda quando a igreja sempre chega a percentuais de 100% ou de
praticamente 100%, seja aceitando, seja recusando um nome, seja em todas as suas
decises.com validade at a morte (ou, raramente, at desqualificao por desvio
doutrinrio, ou de moral e carter)
Notemos que, nas pginas do Novo Testamento, nunca encontrada a menor sombra de
insinuao que ningum foi indicado por Deus e reconhecido pela igreja local para o
ministrio de presbtero-pastor ou de presbtero- dicono (ou todo ministrio: de apstolo,
discpulo, profeta, sacerdote, rei, etc.) por perodo limitado, seno por toda a vida, e sem
mudana de ministrio. Em Atos 21:8, vinte anos depois de escolhido, Filipe ainda "o
evangelista e dicono". Que exemplo!
(Mas temos enorme, importantssima dvida: considerando as fraquezas do homem,
1. Se um pastor pender para mau, seria mais fcil a igreja no reeleg-lo (se todo cargo
durasse por um nmero predeterminado de anos e toda reeleio precisasse de uma certa
percentagem de votos) do que convocar uma assembleia e exoner-lo ou mesmo
disciplin-lo, como devia.
2. Por outro lado, se uma igreja pender para m, esta efemeridade do mandato do pastor
poderia lhe vir a ser constante e amarga pedra de tropeo (nunca o foi numa igreja de que
fomos membro, no Canad. mas sabemos de outras igrejas onde o foi).
Que fazer?
So apresentados muitos e fortes argumentos lgicos e da experincia, para que, mesmo
o ttulo de um oficial sendo por toda a vida (a no ser que a igreja julgue que ele perdeu
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[NOTA1]:
RE-EXAMES PERIDICOS DE PASTORES, PREGADORES, PROFESSORES:
Poderia algum ver algum mal e deixar de ver grande bem se cada igreja RE-examinasse
seus presbteros - pastores, seus presbteros - diconos e todos os demais ancios
(particularmente os que pregam e ensinam) periodicamente, digamos, a cada 2 ou 4 anos?
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ela [esta ideia tem dado margem a muito misticismo e at a adorao de anjos] e que
ele que prega, traz mensagens de Deus igreja local. Mas tudo isto no implica que no
havia outros presbteros em cada igreja, alguns at mesmo ajudando a pregar, ensinar,
pastorear, tendo as mesmas qualificaes do presbtero- pastor- principal da igreja,
portanto podendo ser chamados de bispos ou pastores. Ver, no Captulo 13 "Governo na
Igreja Local", seo b "Governo Congregacional ... ", item 3 "Governo por Comisso de
Presbteros", que cremos que esses outros pastores devem atual como cooperadores do
pastor- principal.
3. "1Tm 3 fala de O bispo, no de oS bispoS".
1Tm 3:1,2 1 Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra
deseja. 2 Convm, pois, que O BISPO seja irrepreensvel, marido de uma mulher,
vigilante, sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ...
Mesma resposta de (2), acima.
melhor ensinarmos que:
1. H apenas 2 tipos de oficiais: o presbtero bispo- pastor- supervisor (nico, mas
podendo ser auxiliado por pastores auxiliares) e os eventuais vrios presbteros diconosserviais.
2. O presbtero- pastor- supervisor, e os eventuais presbteros pastores auxiliares, e os
eventuais presbteros- diconos- serviais, todos eles so escolhidos dentre os vrios
ancios da igreja local, o termo ancios simplesmente designando seus vares crentes que
tenham profunda e comprovada maturidade espiritual.
3. Nem todo ancio tem que ter o ttulo e estar sempre efetivamente exercendo um dos 2
ofcios citados.
Relembremos a conveno que procuraremos seguir neste livro eletrnico (e mesmo na
traduo da Bblia, quando for relevante): procuraremos restringir o termo "presbtero"
para aqueles ancios que desempenham as funes oficiais de pastor ou de dicono, nas
suas igrejas locais; e usaremos o termo "ancio" tanto para estes pastores e diconos,
como tambm para que so ancios espirituais mas que, por razes de sade, distncia
fsica, trabalho, outros impedimentos fsicos ou de qualquer natureza vlida, no esto
exercendo qualquer dos dois ofcios da igreja local.
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Tt 1:9,11 9 Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja
poderoso, tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os
contradizentes. 11 Aos quais convm tapar a boca; homens que transtornam casas
inteiras ensinando o que no convm, por torpe ganncia. (Tt 1:9,11)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a BATALHAR pela f que uma vez foi
dada aos santos. (Jd 1:3)
Servo do povo do Cristo 2Co 4:5
Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos
somos VOSSOS SERVOS por amor de Jesus. (2Co 4:5)
dar
do
que
receber."
(J.MacArthur Jr., em "Leadership, God's ...", p. 15)
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Ento, disse aos seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos os ceifeiros.
Rogai, pois, AO SENHOR DA SEARA, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:3738)
Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? e como crero naquele de quem no
ouviram? e como ouviro, se no h quem pregue? (Rm 10:14)
Excelentssimo. Nenhum trabalho sobre o mundo mais nobre 1Tm 3:1; Rm 10:15
Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja. (1Tm 3:1)
E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos
que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm
10:15)
vo, sem a ajuda de Deus Sl 127:2; 1Co 3:7; 15:10
Intil vos ser levantar de madrugada, repousar tarde, comer o po de dores, pois assim
d ele aos seus amados o sono. (Sl 127:2)
Por isso, nem o que planta alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que d o
crescimento. (1Co 3:7)
Mas pela graa de Deus sou o que sou; e a sua graa para comigo no foi v, antes
trabalhei muito mais do que todos eles; todavia no eu, mas a graa de Deus, que est
comigo. (1Co 15:10)
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(16) tenha bom testemunho dos que esto de fora, para que no caia em afronta, e no lao
do diabo. 11
(17) Da mesma sorte as esposas sejam [NOTAS 1, 2, 3]
(17.a) honestas,
(17.b) no maldizentes,
(17.c) sbrias e(17.d) fiis em tudo. (1Tm 3:1-7,11)
Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei: 6 Aquele
que for
(1) irrepreensvel,
(2) marido de uma mulher, que [NOTAS 1, 2, 3]
(14.b) tenha filhos fiis, que no possam ser acusados de dissoluo nem so
desobedientes [NOTAS 2, 5]. 7 Porque convm que
(1) o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus,
(18) no soberbo,
(19) nem iracundo,
(8) nem dado ao vinho, [NOTA 4]
(9) nem espancador,
(10) nem cobioso de torpe ganncia; 8 Mas
(6) dado hospitalidade,
(20) amigo do bem,
(11) moderado,
(5.b) justo,
(21) santo,
(4.b) temperante; 9
(22) Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso,
tanto para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt 1:59)
[Normalmente,] (23) o presbtero- pastor deve provir da prpria igreja local. At 1:26;
14:23 [NOTAS 6, 7]
At 1:26 E, lanaram as suas sortes {*}, e caiu a sorte {*} sobre Matias. E por voto comum
foi contado com os onze apstolos. {* "Sorte" um pedao de madeira ou pedra ou
cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso. Neste verso, tivemos uma escolha
por votao annima! e unnime!}
At 14:23 " E, havendo-lhes, por comum consentimento, eleito presbteros EM CADA
IGREJA, orando com jejuns, os encomendaram ao Senhor em quem haviam crido.
{Como pastores so mais essenciais para a organizao das igrejas locais do que diconos
(que s vieram bem depois da organizao inicial da igreja de Jerusalm), estes
"presbteros", aqui, parecem ter sido os pastores escolhidos dentre os ancios espirituais
de cada igreja local, para a pastorearem. Escolhidos por unanimidade de todos os
membros da igreja, e unanimidade entre eles e Paulo e Barnab.}
No indispensvel que tenha cursado seminrio, pode ter aprendido tudo em muitos
anos de esforado estudo nos cultos doutrinrios sistemticos e em treinamento atravs
da prtica, na prpria igreja local. [NOTA7]
(24) Tem que ter sido examinado+ ordenado+ eleito (tudo isto pela igreja local): At
14:22,23 (acima); Tt 1:5 (acima).
(a igreja local pode pedir o auxlio do missionrio que a plantou e organizou, e o auxlio
de seus ex-pastores, ou de alguns outros pastores de outras igrejas de mesma doutrina e
prtica, todos esses pastores sendo de profundo conhecimento e elevada estima pela igreja
local, para ajudarem, talvez fazerem uma espcie de pr-exame do novo candidato ao
102
pastorado, talvez uma orientao para algumas das perguntas a serem feitas pela igreja,
em vista da declarao de f do candidato e do seu pr-exame. Mas que cabe igreja
LOCAL, de forma soberana e intransfervel, a responsabilidade de (1) pesar os conselhos
de todos esses pastores, (2) fazer um exame formal do candidato, procurando dirimir
eventuais dvidas, (3) em assembleia geral, reconhecer ou no o chamado do candidato
para ser o pastor da igreja, (4) orden-lo e investi-lo para o pastorado daquela igreja local
especfica. Na ordenao, os pastores presentes que tenham sido convidados e sejam da
mesma doutrina e prtica da igreja local e, ademais, sejam de profundo conhecimento e
elevada estima pela igreja local, podero ser convidados para participarem da imposio
de mos. Mas este um ato exclusivo da igreja, no de uma associao ou conveno ou
qualquer coisa superior ou paralela ou ao lado da igreja local, pois tal no existe no Novo
Testamento.)
(25) a igreja local que reconheceu seu chamamento [NOTAS 6,7]
E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartai-me a Barnab e a
Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e pondo sobre eles
as mos, os despediram.(At 13:2-3)
Em outras palavras, O PRESBTERO- PASTOR DEVE SER (adaptamos frouxamente
da Bblia Vida Nova):
Puro Is 52:11; 1Tm 3:9;
RETIRAI-VOS, retirai-vos, SA da, NO TOQUEIS COISA IMUNDA; SA do meio
dela, PURIFICAI-VOS, os que levais os vasos do SENHOR. (Is 52:11)
Guardando o mistrio da f numa conscincia PURA. (1Tm 3:9)
Santo Ex 28:36; Lv 21:6; Tt 1:8
Tambm fars uma lmina de ouro puro, e nela gravars como as gravuras de selos:
SANTIDADE AO SENHOR. (Ex 28:36)
SANTOS sero a seu Deus, e no profanaro o nome do seu Deus, porque oferecem as
ofertas queimadas do SENHOR, e o po do seu Deus; portanto sero SANTOS. (Lv 21:6)
Mas dado hospitalidade, amigo do bem, moderado, justo, SANTO, temperante; (Tt 1:8)
Humilde, v-se como vaso de barro At 20:19; 2Co 4:7
Servindo ao Senhor com toda a HUMILDADE, e com muitas lgrimas e tentaes, que
pelas ciladas dos Judeus me sobrevieram; (At 20:19)
Temos, porm, este tesouro em VASOS DE BARRO, para que a excelncia do poder seja
de Deus, e no de ns. (2Co 4:7)
Paciente 2Co 6:4; 2Tm 2:24;
Antes, como ministros de Deus, tornando-nos recomendveis em tudo; na muita
PACINCIA, nas aflies, nas necessidades, nas angstias, (2Co 6:4)
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser MANSO para com todos, apto
para ensinar, SOFREDOR; (2Tm 2:24)
Inculpvel, irrepreensvel 1Tm 3:2 e Tt 1:7
Convm, pois, que o bispo seja IRREPREENSVEL, marido de uma mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Porque convm que o bispo seja IRREPREENSVEL, como despenseiro da casa de Deus,
no soberbo, nem iracundo, nem dado ao vinho, nem espancador, nem cobioso de torpe
ganncia; (Tt 1:7)
Voluntrio, sempre se apresentando com profundo desejo de obedecer e servir Is 6:8; 1Pe
5:2;
Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de ir por ns?
Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim. (Is 6:8)
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo cuidado dele, no por fora, mas
VOLUNTARIAMENTE; nem por torpe ganncia, mas DE NIMO PRONTO; (1Pd 5:2)
103
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No bebereis vinho nem bebida forte, nem tu nem teus filhos contigo, quando entrardes
na tenda da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso entre as vossas
geraes; (Lv 10:9)
No prprio dos reis, Lemuel, no prprio dos reis beber vinho, nem dos prncipes
o desejar bebida forte; (Pv 31:4)
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre.
Amm. (Ap 1:6) {Reis no podiam tocar 1 gota de lcool Pv 31:4; ns somos reis e
sacerdotes Ap 1:6; portanto, no podemos tocar 1 gota de lcool}
Mas tambm estes erram por causa do vinho, e com a bebida forte se desencaminham;
at o sacerdote e o profeta erram por causa da bebida forte; so absorvidos pelo vinho;
desencaminham-se por causa da bebida for-te; andam errados na viso e tropeam no
juzo. (Is 28:7)
Porm eles disseram: No beberemos vinho, porque Jonadabe, filho de Recabe, nosso
pai, nos ordenou, dizendo: Nunca jamais bebereis vinho, nem vs nem vossos filhos; (Jr
35:6)
Mas tu, s sbrio em tudo, sofre as aflies, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu
ministrio. (2Tm 4:5)
7 Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, no
soberbo, nem iracundo, NEM DADO AO VINHO, nem espancador, nem cobioso de
torpe ganncia; 8 Mas dado hospitalidade, amigo do bem, MODERADO, justo, santo,
TEMPERANTE; (Tt 1:7-8)
Hospitaleiro 1Tm 3:2; Tt 1:8 acima.
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, HOSPITALEIRO, apto para ensinar; (1Tm 3:2)
Apto a ensinar (profundos conhecimento + didtica + prtica de tudo que ensina!!!) 1Tm
3:2 acima; 2Tm 2: 24;
E ao servo do Senhor no convm contender, mas sim, ser manso para com todos, APTO
PARA ENSINAR, sofredor; (2Tm 2:24)
Estudioso (intenso e profundo) 1Tm 4:13,15; 2Tm 2:15
Persiste em LER, exortar e ensinar, at que eu v. (1Tm 4:13)
Medita estas coisas; ocupa-te nelas, para que o teu aproveitamento seja manifesto a todos.
(1Tm 4:15)
15 S diligente estudando para apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que no tem
de que se envergonhar, que retamente divide {#} a palavra da verdade. (2Tm 2:15 KJV)
Dedicado orao Ef 3:14; Fp 1:4; ver tambm 1Tm 2:1
Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, (Ef 3:14)
Fazendo sempre com alegria orao por vs em todas as minhas splicas, (Fp 1:4)
Bom governante de sua famlia 1Tm 3:4 [NOTAS 2, 5]
Que governe bem a sua prpria casa, tendo seus filhos em sujeio, com toda a modstia
(1Tm 3:4)
Amoroso com seu rebanho Fp 1:7; 1Ts 2:8,11
Como tenho por justo sentir isto de vs todos, porque vos retenho em meu corao, pois
todos vs fostes participantes da minha graa, tanto nas minhas prises como na minha
defesa e confirmao do evangelho. (Fp 1:7)
Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade quisramos comunicar-vos, no
somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto nos reis
muito queridos. (1Ts 2:8)
Assim como bem sabeis de que modo vos exortvamos e consolvamos, a cada um de
vs, como o pai a seus filhos; (1Ts 2:11)
105
Exemplo para seu rebanho Fp 3:17; 2Ts 3:9; 1Tm 4:12; 1Pe 5:3. Tambm 1Co 4:16; 11:1;
He 13:7
Sede tambm meus IMITADORES, irmos, e tende cuidado, segundo o EXEMPLO que
tendes em ns, pelos que assim andam. (Fp 3:17)
No porque no tivssemos autoridade, mas para vos dar em ns mesmos EXEMPLO,
para nos IMITARDES. (2Ts 3:9)
Ningum despreze a tua mocidade; mas s o EXEMPLO dos fiis, na palavra, no trato,
no amor, no esprito, na f, na pureza. (1Tm 4:12)
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pd 5:3)
106
Ento Jesus lhes disse: Todos vs esta noite vos escandalizareis em mim; porque est
escrito: Ferirei o pastor, e as ovelhas do rebanho se dispersaro. (Mt 26:31)
Ora, havia naquela mesma comarca pastores que estavam no campo, e guardavam,
durante as viglias da noite, o seu rebanho. (Lc 2:8)
1 Na verdade, na verdade vos digo que aquele que no entra pela porta no curral das
ovelhas, mas sobe por outra parte, ladro e salteador. 2 Aquele, porm, que entra pela
porta o pastor das ovelhas. 3 A este o porteiro abre, e as ovelhas ouvem a sua voz, e
chama pelo nome s suas ovelhas, e as traz para fora. 4 E, quando tira para fora as suas
ovelhas, vai adiante delas, e as ovelhas o seguem, porque conhecem a sua voz. 5 Mas de
modo nenhum seguiro o estranho, antes fugiro dele, porque no conhecem a voz dos
estranhos. ... 11 Eu sou o bom Pastor; o bom Pastor d a sua vida pelas ovelhas. 12 Mas
o mercenrio, e o que no pastor, de quem no so as ovelhas, v vir o lobo, e deixa as
ovelhas, e foge; e o lobo as arrebata e dispersa as ovelhas. 13 Ora, o mercenrio foge,
porque mercenrio, e no tem cuidado das ovelhas. 14 Eu sou o bom Pastor, e conheo
as minhas ovelhas, e das minhas sou conhecido. 15 Assim como o Pai me conhece a mim,
tambm eu conheo o Pai, e dou a minha vida pelas ovelhas. (Jo 10:1-5,11-15)
Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliana eterna tornou a trazer dos mortos a nosso
Senhor Jesus Cristo, grande pastor das ovelhas, (He 13:20)
Porque reis como ovelhas desgarradas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das
vossas almas. (1Pe 2:25)
Ensin-la profunda e sistematicamente At 11:26; 15:35; 18:11; 20:20; Rm12:7; Cl 1:28;
1Tm 3:2; 4:13; 5:17; 2Tm 2:2
E sucedeu que todo um ano se reuniram naquela igreja, e ENSINARAM muita gente; e
em Antioquia foram os discpulos, pela primeira vez, chamados cristos. (At 11:26)
E Paulo e Barnab ficaram em Antioquia, ENSINANDO e pregando, com muitos outros
{!}, a palavra do Senhor. (At 15:35)
E ficou ali um ano e seis meses, ENSINANDO entre eles a palavra de Deus. (At 18:11)
Como nada, que til seja, deixei de vos anunciar, e ENSINAR publicamente e pelas casas,
(At 20:20)
Se ministrio, seja em ministrar; se ENSINAR, haja dedicao ao ENSINO; (Rm 12:7)
A quem anunciamos, admoestando a todo o homem, e ENSINANDO a todo o homem em
toda a sabedoria; para que apresentemos todo o homem perfeito em Jesus Cristo; (Cl 1:28)
Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ENSINAR; (1Tm 3:2)
Persiste em ler, exortar e ENSINAR, at que eu v. (1Tm 4:13)
Os presbteros que governam bem sejam estimados por dignos de duplicada honra,
principalmente os que trabalham NA PALAVRA E NA DOUTRINA; (1Tm 5:17)
E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiis, que sejam
idneos para tambm ENSINAREM os outros. (2Tm 2:2)
Edificar a igreja 2Co 12:19; Ef 4:12
Cuidais que ainda nos desculpamos convosco? Falamos em Cristo perante Deus, e tudo
isto, amados, para vossa EDIFICAO. (2Co 12:19)
Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra do ministrio, para EDIFICAO
do corpo de Cristo; (Ef 4:12)
Edificar inclui pregar e ensinar, mas tambm, obrigatoriamente, inclui:
- advertir, admoestar brandamente At 20:31; tambm 1Ts 5:12; 2Ts 3:14; 1Tm 4:1,6; Tt
3:10,13
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
ADMOESTAR com lgrimas a cada um de vs. (At 20:31)
- repreender, reprovar severamente Tt 1:9-13; 2:15; tambm 2Tm 4:2; 5:20
107
108
entristeceu-se por lhe ter dito terceira vez: Amas-me? E disse-lhe: Senhor, tu sabes tudo;
tu sabes que eu te amo. Jesus disse-lhe: APASCENTA as minhas ovelhas. (Jo 21:15-17)
Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu bispos,
para APASCENTARDES a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. (At
20:28)
APASCENTAI o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo CUIDADO dele, no por
fora, mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; (1Pe 5:2)
No pensar nem agir como superior, senhor- dono da igreja, mas sim como servo 1Pe 5:3.
(A igreja tambm deve respeit-lo como "mensageiro de Deus", am-lo, mas no
estimular sua auto-segurana).
NEM COMO TENDO DOMNIO sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao
rebanho. (1Pd 5:3)
Ver-se responsvel ante todos, passvel de prestar contas a eles e por eles (mesmo, acima
de todos, prestando contas a Deus): He 13:17;
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como
aqueles que HO DE DAR CONTAS DELAS; para que o faam com alegria e no
gemendo, porque isso no vos seria til. (He 13:17)
Ser exemplo (bom exemplo): Ver Seo "e.", em 2 locais. He 13:7 e 1Pe 5:3
Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a f dos quais
IMITAI, atentando para a sua maneira de viver. (He 13:7)
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de EXEMPLO ao
rebanho. (1Pe 5:3)
Olhar pelas ovelhas, pelas almas (vigiar sem dormitar; dos perigos que vir, alertar quer
do plpito, quer pessoalmente) Jo 10:13; At 20:31; 2Co 11:28; He 13:17, acima ("velam",
"ho de dar contas"); 1Pe 5:2;
Ora, o mercenrio foge, porque mercenrio, e no tem CUIDADO das ovelhas. (Jo
10:13)
Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
admoestar com lgrimas a cada um de vs. (At 20:31)
Alm das coisas exteriores, me oprime cada dia o cuidado de todas as igrejas. (2Co 11:28)
Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, tendo CUIDADO dele, no por fora,
mas voluntariamente; nem por torpe ganncia, mas de nimo pronto; (1Pe 5:2)
Olhar por si: At 20:28; Cl 4:17; 1Tm 4:16
Olhai, pois, por VS, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. (At
20:28)
E dizei a Arquipo: ATENTA para o ministrio que recebeste no Senhor, para que o
CUMPRAS. (Cl 4:17)
Tem cuidado de TI mesmo e da doutrina. Persevera nestas coisas; porque, fazendo isto,
TE salvars, tanto a TI mesmo como aos que te ouvem. (1Tm 4:16)
Olhar pelos outros At 20:28-31; He 13:17, acima ("velam", "ho de dar contas")
28 Olhai, pois, por vs, e por todo o rebanho sobre que o Esprito Santo vos constituiu
bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu prprio sangue. 29
Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entraro no meio de vs lobos cruis, que
no pouparo ao rebanho; 30 E que de entre vs mesmos se levantaro homens que falaro
coisas perversas, para atrarem os discpulos aps si. 31 Portanto, vigiai, lembrando-vos
de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de admoestar com lgrimas a cada um
de vs. (Atos 20:28-31)
Derramar-se em orao pelas ovelhas, pelas almas 1Sm 12:23; Jl 2:17; Cl 1:9;
109
E quanto a mim, longe de mim que eu peque contra o SENHOR, deixando de orar por
vs; antes vos ensinarei o caminho bom e direito. (1Sm 12:23)
Chorem os sacerdotes, ministros do SENHOR, entre o alpendre e o altar, e digam: Poupa
a teu povo, SENHOR, e no entregues a tua herana ao oprbrio, para que os gentios o
dominem; porque diriam entre os povos: Onde est o seu Deus? (Jl 2:17)
Por esta razo, ns tambm, desde o dia em que o ouvimos, no cessamos de orar por vs,
e de pedir que sejais cheios do conhecimento da sua vontade, em toda a sabedoria e
inteligncia espiritual; (Cl 1:9)
Fortalecer a f de cada ovelha Lc 22:32; At 14:22
Mas eu roguei por ti, para que a tua f no desfalea; e tu, quando te converteres, confirma
teus irmos. (Lc 22:32)
Confirmando os nimos dos discpulos, exortando-os a permanecer na f, pois que por
muitas tribulaes nos importa entrar no reino de Deus. (At 14:22)
Pregar o Evangelho (sem mistura), buscar a salvao de todos, (nos cultos e no dia a dia)
Mc 16:15 (ide) ; 1Co 1:17; 9:16; 10:33; 2Tm 4:2
E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o EVANGELHO a TODA criatura. (Mc 16:15)
Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de
palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. (1Co 1:17)
Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa
obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! (1Co 9:16)
Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu prprio proveito, mas o
de muitos, para que assim se possam salvar. (1Co 10:33)
Que pregues a PALAVRA, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas,
exortes, com TODA a longanimidade e DOUTRINA. (2Tm 4:2)
g. No Deve ser
Dominador da herana de Deus 1Pe 5:3
Nem como tendo domnio sobre a herana de Deus, mas servindo de exemplo ao rebanho.
(1Pd 5:3)
Cobioso de lucro vil At 20:33; 1Tm 3:3,8 acima; 1Pe 5:2 acima.
De ningum cobicei a prata, nem o ouro, nem o vesturio. (At 20:33)
Contencioso 1Tm 3:3 e Tt 1:7, acima
No dado ao vinho, NO ESPANCADOR, no cobioso de torpe ganncia, mas
moderado, NO CONTENCIOSO, no avarento; (1Tm 3:3)
Porque convm que o bispo seja irrepreensvel, como despenseiro da casa de Deus, NO
SOBERBO, NEM IRACUNDO, nem dado ao vinho, NEM ESPANCADOR, nem
cobioso de torpe ganncia; (Tt 1:7)
Astucioso (maquinador, cheio de truques?) 2Co 4:2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com ASTCIA
nem FALSIFICANDO a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de
todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. (2Co 4:2)
vido por agradar homens 1Co 4:3; Gl 1:10; 1Ts 2:4
Todavia, a mim mui pouco se me d de ser julgado por vs, ou por algum juzo humano;
nem eu tampouco a mim mesmo me julgo. (1Co 4:3)
Porque, persuado eu agora a homens ou a Deus? ou procuro agradar a homens? Se
estivesse ainda agradando aos homens, no seria servo de Cristo. (Gl 1:10)
Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim
falamos, no como para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos coraes.
(1Ts 2:4)
Facilmente desencorajado 2Co 4:8-9; 6:10
110
h. Deve Pregar:
O Cristo! O Cristo crucificado! At 8:5,35; 1Co 2:2
5 E, descendo Filipe cidade de Samaria lhes pregava a CRISTO. ... 35 Ento Filipe,
abrindo a sua boca, e comeando nesta Escritura, lhe anunciou a JESUS. (At 8:5,35)
Porque nada me propus saber entre vs, seno a JESUS CRISTO, e este CRUCIFICADO.
(1Co 2:2)
Arrependimento (seno, Inferno!)! e f. Arrependimento (o elemento mais vital e mais
extirpado da pregao de hoje!): Lc 13:3; At 3:19; 20:21. F: Jo 5:47; 8:24
No, vos digo; antes, se no vos ARREPENDERDES, todos de igual modo
PERECEREIS. (Lc 13:3)
ARREPENDEI-vos, pois, e CONVERTEI-vos, para que sejam apagados os vossos
pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do Senhor, (At 3:19)
Testificando, tanto aos judeus como aos gregos, a CONVERSO a Deus, e a F em nosso
Senhor Jesus Cristo. (At 20:21)
Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas minhas palavras? (Jo 5:47)
Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados, porque se no CRERDES que EU
SOU, morrereis em vossos pecados. (Jo 8:24)
Segundo os orculos de Deus , somente, sem os "truques da modernidade" 1Pe 4:11
Se algum falar, fale segundo as PALAVRAS DE DEUS; se algum administrar,
administre segundo o poder que DEUS d; para que em tudo Deus seja glorificado por
Jesus Cristo, a quem pertence a glria e poder para todo o sempre. Amm. (1Pe 4:11)
Em todos os lugares e ocasies Mc 16:20; At 8:4
E eles, tendo partido, pregaram por TODAS as partes, cooperando com eles o Senhor, e
confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amm. (Mc 16:20)
111
Mas os que andavam dispersos iam por TODA a parte, anunciando a palavra. (At 8:4)
No em palavras persuasivas de sabedoria humana 1Co 1:17; 2:1,4. Mas com clareza e
simplicidade de palavras, e com poder de Deus, no outros poderes.
Porque Cristo enviou-me, no para batizar, mas para evangelizar; no em sabedoria de
palavras, para que a cruz de Cristo se no faa v. (1Co 1:17)
E eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho de Deus, no fui
com sublimidade de palavras ou de sabedoria. (1Co 2:1)
No a si mesmo 2Co 4:5
Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos
somos vossos servos por amor de Jesus. (2Co 4:5)
Sem engano (sem hipocrisia pessoal, sem truque psicolgico ou de comunicao ou de
Marketing ou de covarde "diplomacia" ou ...) 2Co 2:17; 4:2; 1Ts 2:3,5
Porque ns no somos, como muitos, FALSIFICADORES da palavra de Deus, antes
falamos de Cristo com sinceridade, como de Deus na presena de Deus. (2Co 2:17)
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
FALSIFICANDO a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o
homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade. (2Co 4:2)
Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto
de avareza; Deus testemunha; (1Ts 2:5)
Plenamente e sem reservas At 5:20; 20:20,27; Rm 15:19
Ide e apresentai-vos no templo, e dizei ao povo TODAS as palavras desta vida. (Atos
5:20)
Como NADA, que til seja, deixei de vos anunciar, e ensinar publicamente e pelas casas,
(At 20:20)
Porque nunca deixei de vos anunciar TODO o conselho de Deus. (At 20:27)
Pelo poder dos sinais e prodgios, na virtude do Esprito de Deus; de maneira que desde
Jerusalm, e arredores, at ao Ilrico, tenho pregado o evangelho de Jesus Cristo.
(Romanos 15:19)
Com ousadia Is 58:1; Ez 2:6; Mt 10:27-28; 2Co 3:12
Clama em alta voz, no te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao meu
povo a sua transgresso, e casa de Jac os seus pecados. (Is 58:1)
E tu, filho do homem, no os temas, nem temas as suas palavras; ainda que estejam
contigo saras e espinhos, e tu habites entre escorpies, no temas as suas palavras, nem
te assustes com os seus semblantes, porque so casa rebelde. (Ez 2:6)
27 O que vos digo em trevas dizei-o em luz; e o que escutais ao ouvido pregai-o sobre os
telhados. 28 E no temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei antes
aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo. (Mt 10:27-28)
Tendo, pois, tal esperana, usamos de muita ousadia no falar. (2Co 3:12)
Com zelo At 20:7,31; 2Co 11:23-30; 1Ts 2:8-9
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite. ...
31 Portanto, vigiai, lembrando-vos de que durante trs anos, no cessei, noite e dia, de
admoestar com lgrimas a cada um de vs. (At 20:7,31)
23 So ministros de Cristo? (falo como fora de mim) eu ainda mais: em trabalhos, muito
mais; em aoites, mais do que eles; em prises, muito mais; em perigo de morte, muitas
vezes. ... (2Co 11:23-30)
Assim ns, sendo-vos to afeioados, de boa vontade quisramos comunicar-vos, no
somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas prprias almas; porquanto nos reis
muito queridos. Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois,
112
trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o
evangelho de Deus. (1Ts 2:8-9)
Com constncia At 6:4; 1Co 15:58; 2Tm 4:2
Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. (At 6:4)
Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do
Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor. (1Co 15:58)
Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes,
com toda a longanimidade e doutrina. (2Tm 4:2)
Com coerncia, consistncia (sim-sim, no-no) 2Co 1:18-19
18 Antes, como Deus fiel, a nossa palavra para convosco no foi sim e no. 19 Porque
o Filho de Deus, Jesus Cristo, que entre vs foi pregado por ns, isto , por mim, Silvano
e Timteo, no foi sim e no; mas nele houve sim. (2Co 1:18-19)
Com cuidado (pessoal e na doutrina) 1Tm 4:16
Tem cuidado de TI mesmo e da DOUTRINA. Persevera nestas coisas; porque, fazendo
isto, te salvars, tanto a ti mesmo como aos que te ouvem. (1Tm 4:16)
Com motivao correta, amor Fp 1:15-17
Verdade que tambm alguns pregam a Cristo por inveja e porfia, mas outros de boa
vontade; Uns, na verdade, anunciam a Cristo por conteno, no puramente, julgando
acrescentar aflio s minhas prises. Mas outros, por amor, sabendo que fui posto para
defesa do evangelho. (Fp 1:15-17)
Com fidelidade Ez 3:17-18
Filho do homem: Eu te dei por atalaia sobre a casa de Israel; e tu da MINHA boca ouvirs
a palavra e avis-los-s da MINHA parte. Quando eu disser ao mpio: Certamente
morrers; e tu no o avisares, nem falares para avisar o mpio acerca do seu mau caminho,
para salvar a sua vida, aquele mpio morrer na sua iniquidade, mas o seu sangue, da tua
mo o requererei. (Ez 3:17-18)
[Excepcionalmente, se e enquanto for necessrio] at mesmo sem salrio, fazendo tendas
1Co 9:18; 1Ts 2:9 (isto no o normal: 2Cro 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6)
Logo, que prmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graa o evangelho de Cristo
para no abusar do meu poder no evangelho. (1Co 9:18)
Porque bem vos lembrais, irmos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e
dia, para no sermos pesados a nenhum de vs, vos pregamos o evangelho de Deus. (1Ts
2:9)
E ordenou ao povo, que morava em Jerusalm, que desse a parte dos sacerdotes e levitas,
para que eles pudessem se dedicar lei do SENHOR. (2Cr 31:4)
7 Quem jamais milita sua prpria custa? Quem planta a vinha e no come do seu fruto?
Ou quem apascenta o gado e no se alimenta do leite do gado? 8 Digo eu isto segundo os
homens? Ou no diz a lei tambm o mesmo? 9 Porque na lei de Moiss est escrito: No
atars a boca ao boi que trilha o gro. Porventura tem Deus cuidado dos bois? 10 Ou no
o diz certamente por ns? Certamente que por ns est escrito; porque o que lavra deve
lavrar com esperana e o que debulha deve debulhar com esperana de ser participante.
11 Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs recolhamos as
carnais? (1Co 9:7-11)
E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui. (Gl
6:6)
Ai do presbtero- pastor chamado por Deus que no pregar assim! 1Co 9:16. Ver tambm
a Seo j.
Porque, se anuncio o evangelho, no tenho de que me gloriar, pois me imposta essa
obrigao; e ai de mim, se no anunciar o evangelho! (1Co 9:16)
113
114
115
Ai do pastor intil, que abandona o rebanho! A espada cair sobre o seu brao e sobre o
seu olho direito; e o seu brao completamente se secar, e o seu olho direito
completamente se escurecer. (Zc 11:17)
48 Mas se aquele mau servo disser no seu corao: O meu senhor tarde vir; 49 E comear
a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os brios, 50 Vir o senhor daquele
servo num dia em que o no espera, e hora em que ele no sabe, 51 E separ-lo-, e
destinar a sua parte com os hipcritas; ali haver pranto e ranger de dentes. (Mt 24:4851)
116
Que tambm vos sujeiteis aos tais, e a todo aquele que auxilia na obra e trabalha. (1Co
16:16)
Obedecei a vossos pastores, e sujeitai-vos a eles; porque velam por vossas almas, como
aqueles que ho de dar conta delas; para que o faam com alegria e no gemendo, porque
isso no vos seria til. (He 13:17)
Dar-lhe alegria 2Co 1:14; 2:3; He 13:17 acima
Como tambm j em parte reconhecestes em ns, que somos a vossa glria, como tambm
vs sereis a nossa no dia do Senhor Jesus. (2Co 1:14)
E escrevi-vos isto mesmo, para que, quando l [eu] for, no tenha tristeza da parte dos
que deveriam alegrar-me; confiando em vs todos, que a minha alegria a de todos vs.
(2Co 2:3)
Ajud-lo Rm 16:9; Fp 4:3
Saudai a Urbano, nosso COOPERADOR em Cristo, e a Estquis, meu amado. (Rm 16:9)
E peo-te tambm a ti, meu verdadeiro companheiro, que AJUDES essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros COOPERADORES,
cujos nomes esto no livro da vida. (Filipenses 4:3 BRP)
Sustent-lo 2Cr 31:4; 1Co 9:7-11; Gl 6:6
E ordenou ao povo, que morava em Jerusalm, que desse a parte dos sacerdotes e levitas,
para que eles pudessem se dedicar lei do SENHOR. (2Cr 31:4)
Quem jamais milita sua prpria custa? Quem planta a vinha e no come do seu fruto?
Ou quem apascenta o gado e no se alimenta do leite do gado? Digo eu isto segundo os
homens? Ou no diz a lei tambm o mesmo? Porque na lei de Moiss est escrito: No
atars a boca ao boi que trilha o gro. Porventura tem Deus cuidado dos bois? Ou no o
diz certamente por ns? Certamente que por ns est escrito; porque o que lavra deve
lavrar com esperana e o que debulha deve debulhar com esperana de ser participante.
Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs recolhamos as carnais?
(1Co 9:7-11)
E o que instrudo na palavra reparta de todos os seus bens com aquele que o instrui. (Gl
6:6)
No Velho Testamento, os levitas eram sustentados: ...
No Velho Testamento, os sacerdotes eram sustentados: ...
No Novo Testamento, os presbteros- pastores so sustentados: Mt 10:10; 1Co 9:14; Gl
6:6 acima; Fp 4:14; 1Tm 5:18
Nem alforjes para o caminho, nem duas tnicas, nem alparcas, nem bordo; porque digno
o operrio do seu alimento. (Mt 10:10)
Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do
evangelho. (1Co 9:14)
Todavia fizestes bem em tomar parte na minha aflio. (Fp 4:14)
Porque diz a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E: Digno o obreiro do
seu salrio. (1Tm 5:18)
Orar pelo aumento do nmero de presbteros- pastores e missionrios Mt 9:38
Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:38)
Mas a igreja pode, deve, tem que disciplinar e destituir os MAUS pastores: os presbterospastores e presbteros- diconos NO so "ungidos de Deus" no sentido de serem
intocveis (como o eram os reis, sacerdotes e profetas de Israel): ao pecarem podem,
devem, TM que ser disciplinados exemplarmente, pela igreja local como um todo 1Tm
5:19-20.
No aceites acusao contra o presbtero, seno com duas ou trs testemunhas. Aos que
pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os outros tenham temor.
(1Tm 5:19-20) {Muita cautela: s comear a comear a aceitar acusao se elas forem
117
118
trado e abandonado e divorciado por uma esposa infiel que passou a viver e "casou" com
outro homem, comprovadamente o pastor no tendo tido culpa alguma, ento ele poder
continuar exercendo seu pastorado, desde que passe a viver como um eunuco.
Bem, no podemos afirmar com certeza sobre esta pergunta.
Mas, novamente, no ser melhor irmos sempre pelo lado da segurana, no admitindo
exceo regra?).
Leitor: ROGAMOS QUE NOS ENVIE SUA ESPIRITUAL INSTRUO, BASEADA
S NO NOVO TESTAMENTO.
[NOTA2] PASTORES SOLTEIROS, e PASTORES CASADOS MAS SEM FILHOS:
2 Convm, pois, que o bispo seja irrepreensvel, MARIDO de UMA mulher, vigilante,
sbrio, honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ...
4 Que governe bem a sua prpria casa, TENDO seus FILHOS em sujeio, com toda a
modstia 5 (Porque, se algum no sabe governar a sua prpria casa, ter cuidado da
igreja de Deus?); ... 11 Da mesma sorte as ESPOSAS sejam honestas, no maldizentes,
sbrias e fiis em tudo. (1Tm 3:2,4-5, 11)
5 Por esta causa te deixei em Creta, para que pusesses em boa ordem as coisas que ainda
restam, e de cidade em cidade estabelecesses presbteros, como j te mandei: 6 Aquele
que for irrepreensvel, MARIDO de UMA mulher, que TENHA FILHOS FIIS, que no
possam ser acusados de dissoluo nem so desobedientes. (Tt 1:5-6)
Quanto a ns, no temos a menor dvida que 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6 exigem que o
presbtero- pastor- supervisor de uma igreja local seja casado e seja pai (e seja exemplar
e conforme o corao de Deus tanto como marido quanto como pai e lder de famlia
[tendo esposa, uma s esposa viva, e esposa exemplar; tendo filhos, e filhos exemplares]):
- No dito "se tiver esposa, ento que ele seja ... e que ela seja ...", mas sim dito "seja
marido", e isto tambm uma explcita, direta e incontornvel ordem para ser casado, ter
uma esposa. (A exigncia dele ser esposo exemplar, e dela ser esposa exemplar, outra
exigncia).
- No dito "se tiver filho, ento que ele seja ... e que eles sejam ...", mas sim dito "tenha
seus filhos", e isto tambm uma explcita, direta e incontornvel ordem para ser pai, ter
filhos (mesmo que adotivos, claro). (A exigncia dele ser pai exemplar, e deles serem
filhos exemplares, outra exigncia).
A questo est absolutamente decidida para quem quiser submeter-se ao que a Bblia DIZ,
de modo que no discutiremos com quem no quiser submeter-se. Mas suponhamos que
algum, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem corao rebelde
e contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que pecado tem o pastorsupervisor somente porque ainda no pde se casar?!" Ou "Eu quero, vou obedecer a
Deus. Mas, por favor, que pecado tem o pastor- supervisor somente porque ele e sua
esposa ainda no tiveram filhos, e no puderam encontrar filhos para adotar?!"
Responderemos imediatamente que, somente por isso, ele no tem absolutamente nenhum
pecado. Mas relembremos Lv 21:17-23:
17 Fala a Aro, dizendo: Ningum da tua descendncia, nas suas geraes, em que houver
algum defeito, se chegar a oferecer o po do seu Deus. 18 Pois nenhum homem em quem
houver alguma deformidade se chegar; como homem cego, ou coxo, ou de nariz chato,
ou de membros demasiadamente compridos, 19 Ou homem que tiver quebrado o p, ou a
mo quebrada, 20 Ou corcunda, ou ano, ou que tiver defeito no olho, ou sarna, ou
impigem, ou que tiver testculo mutilado. 21 Nenhum homem da descendncia de Aro,
o sacerdote, em quem houver alguma deformidade, se chegar para oferecer as ofertas
queimadas do SENHOR; defeito nele h; no se chegar para oferecer o po do seu Deus.
22 Ele comer do po do seu Deus, tanto do santssimo como do santo. 23 Porm at ao
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vu no entrar, nem se chegar ao altar, porquanto defeito h nele, para que no profane
os meus santurios; porque eu sou o SENHOR que os santifico. (Lv 21:17-23)
Ora, algum que tivesse nascido com nariz chato, ou que tivesse crescido demais as
pernas, ou que tivesse ficado com cicatriz, etc., absolutamente no tinha nenhum pecado
somente por causa disto, mas no poderia vir a ser ou continuar sendo sacerdote, devia
ficar muito satisfeito servindo a Deus de outro modo. Deus tem suas razes insondveis
(talvez uma delas fosse que o sacerdote tipificava o ofcio do Cristo como sacerdote, por
isso o sacerdote no podia ter nenhum defeito. ...). Da mesma maneira, o crente solteiro
(ou o crente casado mas ainda sem filhos biolgicos ou adotivos) absolutamente no tem
nenhum pecado somente por causa disto, mas no poder ser pastor- supervisor, deve
ficar muito satisfeito servindo a Deus de outro modo. Deus tem suas razes insondveis
(talvez uma delas seja que somente o pastor- supervisor marido exemplar pode melhor
aconselhar e ser exemplo para um casal, e somente o pastor- supervisor pai exemplar pode
melhor aconselhar e ser exemplo para pais e filhos ...).
Suponhamos que algum, com humildade e com sinceridade ante Deus, nos pergunte sem
corao rebelde e contencioso: "Eu quero, vou obedecer a Deus. Mas, por favor, que
podemos dizer de Paulo?!" Responderemos que, primeiramente, Paulo no foi pastorsupervisor, mas sim um apstolo (e foi uma exceo e no a regra, pois tudo indica que
todos os outros 12 apstolos e os 70 discpulos exerceram seus ministrios tendo esposa
e filhos, ver 1Co 9:5), Paulo no serve de libi para nenhum presbtero- pastor- supervisor
violar 1Tm 3:2,4-5,11 e Tt 1:5-6. Em segundo lugar, mesmo reconhecendo que Paulo
no exerceu seu apostolado acompanhado por esposa, cremos que deve ter sido casado e
exemplarmente casado, deve ter sido pai exemplar de filhos exemplares, ou nunca teria
sido aceito pelos fariseus como sendo um deles (At 23:6; 26:5; Fp 3:5). Provavelmente
Paulo ficou vivo e, excepcionalmente e pelo bem do ministrio nico que teve
(geralmente ficando somente dias ou poucas semanas num local antes de ser expulso e
escorraado, uma nica vez chegando a passar 1 ano num s local, ininterruptamente
viajando por toda a sia e a Europa, sempre sofrendo perseguies, frios, chicotadas,
fome, apedrejamentos, assaltos, naufrgios, prises, falta de vestimenta, etc.), ele preferiu
no se casar de novo. Mas tambm possvel que sua esposa judia o abandonou quando
ele foi convertido ao nosso Salvador Jesus o Cristo.
Cremos que um crente exemplar mas sendo ainda solteiro, ou sendo casado mas ainda
estando sem filhos (biolgicos ou adotivos) no lar, pode apenas e no mximo AUXILIAR
o pastor- supervisor da igreja, nunca podendo aceitar o ttulo de pastor- supervisor (nem
a funo, disfarada sob quaisquer outros ttulos e artimanhas). Um solteiro, ou um casado
mas ainda sem filhos, ser pastor auxiliar, sub-pastor? Talvez. Ser pastor- supervisor?
Nunca.
[NOTA3]
MULHERES
PASTORAS???!!!
DIACONISAS???!!!
A traduo melhor em 1Tm 3:11 "esposas" (como na melhor traduo jamais feita da
Bblia, a King James Bible 1611) e no "mulheres" (Lembrar que a palavra aqui usada
"gun", a nica do idioma grego para esposa!) Mas, seja qual for a palavra portuguesa
usada, ela refere-se s esposas dos presbteros- pastores e dos presbteros- serviais,
jamais
a
mulheres
sendo
oficiais.
Ver
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/MulheresNaoPodemSerOficiaisDaIgreja-Helio.htm
[NOTA4] O CRENTE PODE TOMAR UM P-O-U-C-O DE VINHO, RARAMENTE? E
OS PASTORES E DICONOS TAMBM PODEM?
ABSOLUTA ABSTINNCIA DE LCOOL: A palavra grega "oinos" (no nos importa
o hebraico, mas a situao similar com "yayin") designao genrica para todo lquido
120
direta ou indiretamente proveniente da uva, e pode designar 4 tipos de lquido: suco fresco
de uva; suco de uva preservado (por processos similares pasteurizao, etc.); vinho
alcolico (fermentao etlica); ou vinagre (fermentao actica). O entorno do texto e o
estudo de toda a Bblia exigem que entendamos que o presbtero- pastor e o presbteroservial, alm de serem totalmente abstmios, tambm no sejam homens dados a
excessos no comer e no beber, gastando muito dinheiro para se dar ao luxo de ter o que
de melhor e mais saboroso existe, deixando-se dominar pela glutonaria. Uma prova
suficiente e definitiva e irrespondvel que qualquer crente neotestamentrio piedoso e j
instrudo (pelo menos em toda cultura moderna de que tenhamos conhecido pessoalmente
ou tenhamos conhecido nativo de l) de modo nenhum deve jamais ingerir sequer 1 gota
de bebida alcolica, est no simplesmente ler Rm 14 com esprito no rebelde [e no
vamos querer discutir com quem for louco e no entenda estas Escrituras, ou rebelde e
no as queira obedecer]; outra prova suficiente e definitiva e irrespondvel que cada
crente neotestamentrio sacerdote e rei (Lev 10:8-11; 1Ped 2:5-12; 1Cor 3:16-17),
portanto no pode beber sequer 1 gota de lcool [idem].
Ver explicao melhor em "O DICONO na Igreja Local (Bblica)", de H.M.S., 1997,
ou
em:
http://solascripturatt.org/VidaDosCrentes/Cinzentas/CrentesNenhumAlcoolOficiaisNenhumaGlutonariaHelio.htm
[NOTA5] FILHOS DESOBEDIENTES QUE J SARAM DE CASA DO PAI, QUE
PASTOR:
Uma igreja local tem que destituir do seu ofcio qualquer presbtero (quer pastor, quer
dicono) que seja mole com seus filhos rebeldes, como Eli o foi (1Sm 2:12-17,22-36;
etc.). Mas a igreja local no tem que tirar do seu ofcio um exemplar homem de Deus (de
quem ningum pode levantar dvidas de que sempre governou exemplarmente BEM a
seus filhos e toda a sua famlia, mesmo nas suas crises [governar bem no significa que
no houve a menor crise, o menor ataque do inimigo]) s porque um seu filho, j adulto
e vivendo sob outro teto e por conta prpria, no mais ouve suas santas e insistentes
palavras, se rebelou, sacudiu o jugo fora, recusa a sua justa e severa disciplina: Deus, o
Pai perfeito, governou perfeitamente bem seus 2 filhos, no den perfeito, os instruiu,
treinou, advertiu, ameaou, mas, mesmo assim eles escolheram cair, Deus no a teve a
menor falha nisto ...
[NOTA6] PASTOR "FORMADO E IMPORTADO"?
O Novo Testamento s exemplifica, como presbtero- pastor- supervisor:
(a) aquele [missionrio] que est plantando e organizando a igreja local; e
(b) aquele pastor- supervisor TREINADO E ELEITO ENTRE OS ANCIOS DA
PRPRIA IGREJA local (*) (Se algum v um verso em contrrio, avise-nos; ou mostre
que no estamos do lado da segurana). Nas pginas do Novo Testamento, procuramos
mas no conseguimos ver presbteros- pastores serem "exportados" por uma igreja local
(ou, pior, por um seminrio ou denominao, ou etc.) e "importados" por outra igreja
local; procuramos mas no conseguimos ver presbteros- pastores agindo como uma
profisso, altos executivos em alta rotatividade, obcecados para galgarem degraus na
mega-empresa, sempre vidos por subir de filial para filial maior.
(*) A igreja reunindo-se em Jerusalm parece ter tido Tiago, meio-irmo de Jesus, como
lder-supervisor At 15:13.
Barnab foi enviado At 11:22 igreja recm iniciada em Antioquia de Sria, para
organiz-la, chamou Paulo em seu auxlio 11:25, mas logo ambos foram enviados como
seus missionrios.
121
Apolo pode ter pastoreado a igreja de Corinto, mas ele foi seu plantador - organizador,
auxiliado por Paulo At 18:27+19:11; 1Co 3:6.
Os presbteros- pastores- supervisores de cada uma das igrejas locais de Listra, Icnio e
Antioquia da Pisdia (At 14:23), e das vrias igrejas locais na ilha de Creta (Tt 1:5-9),
todos parecem ter sido escolhidos entre os ancios das suas prprias igrejas locais.
[NOTA7] SEMINRIOS
Os seminrios que no pertencem completamente e no so completamente governados
por UMA s igreja local -- podem reluzir de eruditismo e grandeza, mas a prtica tem
demonstrado que, com o tempo, usualmente: (a) enfraquecem suas doutrinas realmente
ensinadas e praticadas; (b) roubam a lealdade do aluno sua igreja local; (c) so
excelentes para Satans sutilmente introduzir veneno doutrinrio de forma
tremendamente efetiva (a Histria mostra que muito mais frequente e destruidoramente a
corrupo das denominaes comeou nos maiores seminrios que nas singelas igrejas
locais nos ps de serra...)
Repetimos, do Captulo 9. "Organizao Interna Da Igreja Local":
ACEITAR A ORDENAO DE UM PASTOR POR OUTRA IGREJA LOCAL (ou,
pior, por qualquer seminrio/ misso/ denominao/ conveno/ associao/ qualquer
organizao diferente da igreja local que ele est por pastorear):
Estas coisas no tm exemplo nem se harmonizam com a doutrina global no Novo
Testamento (ou exibam as provas de que estamos enganados; e, tambm, de que no
estamos do lado da segurana)! So herana de tradio humana religiosa (a Romanista,
a das sociedades secretas tais como a Maonaria, etc.) e de tradio humana profissional
(um empregado do Banco do Brasil sendo transferido, um Engenheiro diplomado em Joo
Pessoa tendo que ser aceito em concurso em Recife, etc.)
122
123
Outra boa traduo para "diakonos" poderia ser "Presbtero- ordenana", lembrando que
um ordenado um soldado ou oficial de menor patente, de toda a confiana, colocado s
ordens de um superior hierrquico, para levar seus recados, fazer seus mandados, cuidar
da sua barraca, sua roupa e sapatos, suas armas e munio, defend-lo, etc. Enfim, ajudlo em tudo, para que ele e o seu regimento possam ter mximo sucesso nas suas funes.
"CORPO DIACONAL, ou DOS PRESBTEROS, ou DOS OFICIAIS; SUPERVISO
COORPORATIVA; etc.": No h nada mais antibblico e destrutivo do que uma tal
aberrao, querendo exercer o papel de manda-chuvas, de dona e patroa da igreja local e
do seu presbtero- pastor- supervisor, a quem quer tratar como reles empregadinho a ser
manipulado... Esta tem sido a maldio de algumas igrejas locais, e a tentao grande
sobre muitas. Oh, que Deus nos livre disto, sempre!
124
c. Pr-Requisitos
Ora, naqueles dias, crescendo o nmero dos discpulos, houve uma murmurao dos
gregos contra os hebreus, porque as suas vivas eram desprezadas no ministrio
cotidiano. 2 E os doze, convocando a multido dos discpulos, disseram: No razovel
que ns deixemos a palavra de Deus e sirvamos s mesas. 3 Escolhei, pois,
(1) IRMOS,
(2) DENTRE VS, sete
(3) VARES {O Esprito Santo assoprou a palavra "ANDROS" (algum do sexo
masculino e j adulto), no "anthropos" (qualquer ser humano, seja homem ou mulher,
adulto ou no).} [NOTA 3 no Captulo 11]
(4) DE BOA REPUTAO,
(5) CHEIOS DO ESPRITO SANTO e
(6) E DE SABEDORIA, aos quais constituamos sobre este importante negcio. 4 Mas
ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. 5 E este parecer contentou a
toda a multido, e elegeram Estevo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e Filipe, e
Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; 6 E os
apresentaram ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. (At 6:1-6)
Da mesma sorte os diconos sejam
(7) HONESTOS,
(8) NO DE LNGUA DOBRE,
125
d. Alta Recompensa
Porque os que servirem bem como diconos, adquiriro para si uma BOA POSIO e
MUITA CONFIANA na f que h em Cristo Jesus. (1Tm 3:13)
Que recompensa!
e. Todo Crente
"Se eu perceber QUALQUER trabalho a fazer, e eu puder faz-lo de alguma forma, ento
meu trabalho faz-lo!"
No deixe para o presbtero- pastor- supervisor, nem para os eventuais presbterospastores- auxiliares, nem para os eventuais presbteros- serviais, nem para o zelador,
nem para ningum mais, alm de voc mesmo.
f. Exemplos
de presbteros- serviais profundamente espirituais, fiis, frutferos:
- Estevo (o primeiro mrtir da dispensao),
- Filipe (20 anos depois de escolhido, Filipe ainda "o evangelista e dicono" Atos 21:8!),
- Epafras (gigante da orao Cl 1:17; 4:12; estafeta da igreja Fp 2:25; 4:18, fiel guerreiro
e trabalhador Fm 1:2-3).
[NOTA: A palavra diaconisa (transliterao do substantivo feminino: "diakonissa")
citada por Charles C. Ryrie, no livro Basic Theology p. 485, como existente no Grego
Koin, porm ela jamais foi usada por Deus, no Novo Testamento!]
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esses auxiliares), todos trabalhando em harmonia. Inclino-me mais para esta posio
pelos seguintes motivos:
3.1) Cada uma das sete igrejas locais de Ap 2,3 teve O (singular) seu "aggelos"
endereado, e esta palavra "aggelos" (literalmente "mensageiro") melhor vista como um
UM dos presbteros pregadores- mensageiros de Deus na igreja local, do que como um
anjo, um ser angelical (na dispensao das igrejas, a Bblia no d a menor margem para
pensarmos que cada igreja tem um ser angelical sobre ela [esta ideia tem dado margem a
muito misticismo e at a adorao de anjos] e que este anjo que prega, traz mensagens
de Deus igreja local.
Ap 2:1 Escreve aO anjo da igreja que est em feso: ... 8 E aO anjo da igreja que est
em Esmirna, escreve: ... 12 E aO anjo da igreja que est em Prgamo escreve: ... 18 E
aO anjo da igreja de Tiatira escreve: ...3:1 E aO anjo da igreja que est em Sardes
escreve: ... 7 E aO anjo da igreja que est em Filadlfia escreve: ... 14 E aO anjo da
igreja que est em Laodicia escreve: ...
3.2) Enquanto 1Tm 3:8,13 fala dos pr-requisitos indispensveis aoS diconoS (plural)
de uma igreja local, 1Tm 3:2 e Tt 1:7 fala dos pr-requisitos indispensveis aO bispO
(singular). Parece-nos que, mesmo que podiam haver vrios bispos (no sentido que
abrange todos os presbteros- pastores de uma igreja local), um deles foi referido como O
bispO (singular).
1 Esta uma palavra fiel: se algum deseja o episcopado, excelente obra deseja. 2
Convm, pois, que O BISPO seja irrepreensvel, marido de uma mulher, vigilante, sbrio,
honesto, hospitaleiro, apto para ensinar; ... (1Tm 3:1-2)
3.3) A igreja local de Jerusalm chegou a cerca de 10.000 membros antes de 1 ms
completado depois de Pentecostes, e a quase 50.000 membros depois de 1 ano, por isso
teve muitos presbteros- pastores (inicialmente os apstolos) e presbteros- diconos
(inicialmente os 7 de At 6). Mas a prpria Bblia parece indicar que primeiramente Pedro
(At 2, etc.) depois Tiago (At 15, etc.) tiveram certo papel de diapaso coordenador entre
todos os presbteros- pastores.
3.4) Quanto Histria, primeiramente os mais antigos escritores parecem corroborar que
Pedro e Tiago realmente foram tais diapases. Depois, se desprezarmos algumas cargas
indevidamente dadas ao ttulo "bispo" tentando diferenci-lo dos demais pastores, os dois
mais antigos livros escritos depois do Novo Testamento (I carta de Clemente de Roma
igreja de Corinto, escrita em torno do ano 97 dC; e as cartas de Igncio, "bispo" de
Antioquia, aos Efsios, Magnsios, Tralianos, Filadelfianos, etc., escritas em torno de 110
dC, enquanto estava encarcerado em Roma, na fila para ser martirizado), mostram
Clemente tendo certo papel de diapaso coordenador entre todos os presbteros- pastores
na igreja de Roma, e mostram Igncio advogando que o "bispo" fosse visto como "primus
inter pares" (primeiro entre iguais), ou seja, meramente como um centro de unidade, como
o acorde de uma harpa. (At aqui tudo tolervel, o problema comeou com Ireneu, a
partir de quem o "bispo" passou a ser visto como o depositrio da verdade primitiva, e
descambou de vez com Cipriano, a partir de quem o "bispo" comeou a ser visto como
vice regente de Cristo).
3.5) Quanto a analogias pr Pentecostes, no vemos "comisses" exercendo o papel de
juzes, nem de profetas, nem de nada. Pelo menos antes de Pentecostes, Deus sempre usou
UM homem para ser o lder de cada grupo (desde uma famlia, at um reino), mesmo de
seus iguais. Nunca vimos Deus usar uma comisso para liderar, nem um livro da Bblia
ser escrito simultaneamente por uma comisso, nem o exrcito de Israel ser dirigido em
batalha por uma comisso de generais, nem ... etc. Mesmo que haviam muitos sacerdotes,
somente um era sumo-sacerdote; mesmo que o coro levtico tinha muitos msicos, devia
haver somente um diretor marcando o tempo, regendo. Etc.
130
3.6) Frisamos que, uma vez que todas as decises administrativas- materiais- financeiras
da igreja so tomadas somente por toda ela reunida em assembleia, ento, quando estamos
falando da igreja ter 1 s pastor- principal e de serem os demais e eventuais pastores seus
cooperadores, estamos falando apenas de decises da esfera espiritual, sobre pregao e
pregadores, orao, doutrina, etc. Estamos defendendo que tudo que acontece sobre o
plpito de inteira e exclusiva responsabilidade do pastor- principal. ele que,
respondendo somente a Deus, escolhe o que ir pregar, sem precisar de prvia aprovao
de uma comisso. ele quem toma a iniciativa de sugerir a seus cooperadores: "Irmo X,
domingo estarei pregando fora, que tal voc trazer aquele excelente estudo que apresentou
somente mocidade, no retiro do ano passado? Irmo Y, que tal voc tambm nos
acompanhar nos cultos de evangelismo ao ar livre? Irmo Z, voc no gostaria de fazer
as visitas aos hospitais em meu lugar, esta semana?"
4 - GOVERNO "NENHUM GOVERNO", como de alguns grupos anrquicos:
Rejeita estatutos, regimento e artigos de f (Seus defensores dizem "Basta a Bblia" ou
dizem "Sola Scriptura", mas h veneno por trs disso); rejeita rol de membros ("Membro
e votante quem est presente, enquanto o estiver"); rejeita pastor ("Todos crentes tm
esta funo, prepare-se! Nenhum tem o cargo"). Por pouco tempo, pode e tende a dar a
aparncia de funcionar bem, com grande ardor evangelstico e de estudo da Palavra, todos
julgando serem pregadores e pastores.
Mas respondemos:
A. Somente por muito pouco tempo pode dar a aparncia de funcionar bem: O sistema
utopia e, alegando seguir somente a Bblia, lhe faz algumas das maiores violncias de que
j ouvimos falar.
B. Mesmo se houvesse silncio do Novo Testamento quanto a haver certa organizao
em cada igreja local e a esta ter um (e um s) presbtero- pastor- supervisor, nada disso
proibiria o bom senso e a direo do Esprito Santo:
- Todos os membros de uma igreja local tm que estar de acordo em como interpretam a
Bblia, em detalhes finos e explcitos, portanto cada igreja local precisa, tem que ter
alguma forma de organizao (escrita ou memorizada, explcita ou implcita, formal ou
informal), que pode muito bem ser estruturada, explicitada e formalizada em estatutos,
regimentos e declarao de f;
- Havia alguma forma de se saber quem podia votar e quem era de uma turba infiltrada
para perturbar, portanto podemos e temos que ter um rol de membros (Rol memorizado?
ora, escrito muito melhor, mais seguro e mais cmodo. Rol informal? ora, formal
muito melhor, mais seguro e mais cmodo.);
- claramente do plano de Deus cada igreja local ter seu presbtero- pastor- supervisor
(nico por igreja) e, quando madura, ter tambm outros presbteros (quer pastores
auxiliares, quer diconos): Ver Captulos 10 ("Os Ancios Ou Presbteros"), 11 ("O
Presbtero- Pastor, Ou Bispo") e 13 ("O Presbtero- Servial, Ou Dicono").
C. Mas o Novo Testamento no silencia, antes tem o que dizer sobre a necessidade de
presbteros- pastores e presbteros- diconos:
"22 Ento pareceu bem aos apstolos e aos PRESBTEROS, com toda a igreja, ELEGER
homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas, chamado
Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. 23 E por intermdio deles escreveram
o seguinte: Os apstolos, e os PRESBTEROS e os IRMOS, aos irmos dentre os
gentios que esto em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. ... 28 Na verdade pareceu bem
ao Esprito Santo e a ns, no vos impor mais encargo algum, seno estas coisas
necessrias" (At 15:22-23,28).
131
Ver tambm todas as saudaes, recomendaes e despedidas nas epstolas, quantas vezes
elas se referem a presbteros ou ancios, a bispos ou pastores- supervisores, e a diconos.
Ver tambm as 7 cartas aos "O anjo" (homem mensageiro de Deus, o presbtero- pastorsupervisor de uma igreja local) em Apocalipse 2, 3 (Alis, essas cartas so
primordialmente aos supervisores de cada igreja, no s igrejas em si. A aplicao s
igrejas vlida, mas secundria).
Veremos, agora, que o que o Novo Testamento ensina governo congregacional, por
votao universal e igualitria. Esta a forma de governo em que cada igreja local,
reunida em assembleia, independente e soberanamente: submerge, admite, disciplina seus
membros, elege/ reelege-os para ofcios e cargos; envia-os, comissiona-os; enfim, decide
todas as questes que deseje. At 1:23,26 (mesmo que no saibamos exatamente o modo,
sabemos que toda a igreja local participou da escolha de Matias); 6:3-6 (escolha dos
presbteros- diconos); 13:1-3 (a separao de Barnab e Saulo, feita pela igreja local de
Antioquia, com o propsito de envi-los com a misso de pregarem o Evangelho; notemos
que os apstolos e a igreja de Jerusalm no foram consultados pela igreja de Antioquia);
15:22-23, acima; 1Co 5:3-6 + 2Co 2:6-8 (disciplina e restaurao do incestuoso); 1Co
16:3 e 2Co 8:19,23 (escolha dos acompanhantes de Paulo).
23 E APRESENTARAM DOIS: Jos, chamado Barsabs, que tinha por sobrenome o
Justo, e Matias. ... 26 E, LANANDO-lhes SORTES, CAIU A SORTE sobre Matias. E
por VOTO COMUM foi contado com os onze apstolos. (At 1:23, 26) {"sorte" um
pedao de madeira ou pedra ou cermica, usado para votar ou para escolher ao acaso.
Neste verso 26, tivemos uma escolha por VOTAO, votao UNNIME, que tambm
parece ter sido ANNIMA}
... 3 ESCOLHEI, pois, irmos, dentre vs, sete homens de boa reputao, cheios do
Esprito Santo e de sabedoria, aos quais constituamos sobre este importante negcio. 4
Mas ns perseveraremos na orao e no ministrio da palavra. 5 E este parecer contentou
a TODA a multido, e ELEGERAM Estvo, homem cheio de f e do Esprito Santo, e
Filipe, e Prcoro, e Nicanor, e Timo, e Parmenas e Nicolau, proslito de Antioquia; 6 E
os APRESENTARAM ante os apstolos, e estes, orando, lhes impuseram as mos. (At
6:1-6)
1 E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. 2 E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo:
APARTAI-ME a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. 3 Ento, jejuando
e orando, e pondo sobre eles as mos, os despediram. (At 13:1-3)
22 Ento pareceu bem aos apstolos e aos ancios, com TODA a IGREJA, ELEGER
homens dentre eles e envi-los com Paulo e Barnab a Antioquia, a saber: Judas, chamado
Barsabs, e Silas, homens distintos entre os irmos. 23 E por intermdio deles escreveram
o seguinte: Os apstolos, e os ancios e os irmos, aos irmos dentre os gentios que esto
em Antioquia, e Sria e Cilcia, sade. (At 15:22-23)
3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito, j determinei,
como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, JUNTOS VS e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, 5 Seja
entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo no dia do
Senhor Jesus. (1Co 5:3-5)
6 Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. 7 De maneira que pelo contrrio deveis
antes perdoar-lhe e consol-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado de
demasiada tristeza. 8 Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor. (2 Co
2:6-8)
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E, quando tiver chegado, mandarei os que por cartas VS APROVARDES, para levar a
vossa ddiva a Jerusalm. (1Co 16:3)
E no s isto, mas foi tambm ESCOLHIDO pelas IGREJAS para companheiro da nossa
viagem, nesta graa que por ns ministrada para glria do mesmo Senhor, e prontido
do vosso nimo; (2Co 8:19)
Quanto a Tito, meu companheiro, e cooperador para convosco; quanto a nossos irmos,
so embaixadores das igrejas e glria de Cristo. (2Co 8:23)
Podem votar todos os membros ADULTOS da igreja LOCAL em foco, que no estejam
sob disciplina (Mas confessamos que no estamos totalmente seguros que a perfeita vontade de Deus que as mulheres votem na
igreja. Ver Captulo 19, "O Lugar Da Mulher Na Igreja Local").
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respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E mandou parar o
carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou. 39 E, quando
saram da gua, ... (At 8:12,35-39)
E logo lhe caram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantandose, foi submerso. (At 9:18)
E mandou que fossem submersos em nome do Senhor. Ento rogaram-lhe que ficasse
com eles por alguns dias. (At 10:48)
15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que
eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. ... 33 E,
tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi
submerso, ele e todos os seus. (At 16:15,33)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
c. A Submerso do Cristo DIFERE DA DE JOO, o Submersor
O submergir por Joo, o submersor, foi de arrependimento em preparao para entrada
no reino que tinha sido prometido, o Milnio que ainda est por vir (Ml 3:1; 4:5-6; Mt
3:1-12; Mc 1:2-8; Lc 3:2-17; Jo 1:19-36)
Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de mim; e de repente
vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais; e o mensageiro da aliana, ... (Ml 3:1)
5 Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do
SENHOR; 6 E ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus
pais; para que eu no venha, e fira a terra com maldio. (Ml 4:5-6)
2 Sendo Ans e Caifs sumos sacerdotes, veio no deserto a palavra de Deus a Joo, filho
de Zacarias. 3 E percorreu toda a terra ao redor do Jordo, pregando a submerso de
ARREPENDIMENTO, para o perdo dos pecados; 4 Segundo o que est escrito no livro
das palavras do profeta Isaas, que diz: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho
do Senhor; Endireitai as suas veredas. 5 Todo o vale se encher, E se abaixar todo o
monte e outeiro; E o que tortuoso se endireitar, E os caminhos escabrosos se aplanaro;
6 E toda a carne ver a salvao de Deus. ... 16 Respondeu Joo a todos, dizendo: EU, na
verdade, batizo-vos com gua, mas eis que vem AQUELE que mais poderoso do que
eu, do qual no sou digno de desatar a correia das alparcas; esse vos batizar com o
Esprito Santo e com fogo. ... (Lc 3:2-17 = Mt 3:1-12 = Mc 1:2-8 = Jo 1:19-36)
Portanto, a submerso de Joo, o submersor, difere (At 10:37; 13:24; 18:25; 19:3) do
submergir institudo pelo Cristo
Tendo primeiramente Joo, antes da vinda dele, pregado a todo o povo de Israel a
submerso do ARREPENDIMENTO. (At 13:24)
Este era instrudo no caminho do Senhor e, fervoroso de esprito, falava e ensinava
diligentemente as coisas do Senhor, conhecendo somente a submerso de JOO. (At
18:25)
3 Perguntou-lhes, ento: Em que sois submersos ento? E eles disseram: Na submerso
de JOO. 4 Mas Paulo disse: Certamente Joo submergiu com a submerso do
ARREPENDIMENTO, dizendo ao povo que cresse no que aps ele HAVIA de vir, isto
, em Jesus Cristo. 5 E os que ouviram foram SUBMERSOS em nome do Senhor Jesus.
(Atos 19:4-5) Estes versos so decisivos: se, por um lado, concordamos que a Bblia
silencia se aqueles submersos por Joo, o submersor (e que depois vieram a ser salvos
sob o ministrio terreno do Cristo), foram ou no foram submersos uma segunda vez
(agora pelo Cristo ou sua ordem), por outro lado a Bblia no deixa nenhuma dvida
que, aps a ressurreio do Cristo e a sua ordem em Mt 28:19 (a grande comisso) e Mc
16:16, todos os que vieram a ser convertidos ao Cristo foram submersos depois e por
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causa disto, independentemente de terem ou no terem sido submersos por Joo. O fato
que estes efsios de At 19:4-5, discpulos que tinham sido submersos por Joo (tendo
crido na sua mensagem de arrependimento, da proximidade da vinda do Messias e do seu
reino), tiveram que ser submersos de novo (agora "em nome do Senhor Jesus" que, j
vimos, a mesma submerso em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, de Mt
28:19), definitivamente prova que a submerso do Cristo difere da submerso de Joo o
submersor.
d. Submerso IDENTIFICAO
Os 3 passos da submerso ordenada pelo Cristo (1. descer s guas; 2. por alguns
segundos ser totalmente submerso sob guas, elas formando como que um tmulo
lquido; 3. emergir de dentro para fora das guas, e delas subir para fora) simbolizam
minha identificao com o Cristo:
(1) na sua morte: eu morri no Cristo quando ele deu sua vida em meu lugar, pagou por
meu pecado (morri quanto condenao do pecado, morri para minha total escravido e
impossibilidade de deixar de pecar, morri para minha antiga vida de pecado, morri para
o mundo, para a carne, para meu eu e vontade e independncia, para o Diabo e seus anjos
do mal);
(2) no seu sepultamento: no Cristo fui sepultado para o pecado, para o mundo, para a
carne, para meu eu e vontade e independncia, para o Diabo e seus anjos do mal; e
(3) na sua ressurreio: no Cristo ressurgi para andar com Ele em nova vida, no Seu poder.
Sou livre para viver para o Cristo e ser sua noiva
Isto consubstanciado em Rm 6:3-4; Cl 2:12; 1Pe 3:21:
Ou no sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua MORTE? De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSO na MORTE; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os
mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. (Rm 6:3-4)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSO, nele tambm RESSUSCITASTE pela f no
poder de Deus, que o RESSUSCITOU dentre os mortos. (cl 2:12)
Que tambm, como uma verdadeira figura, agora vos salva, a SUBMERSO, no do
despojamento da imundcia da carne, mas da indagao de uma boa conscincia para com
Deus, pela RESSURREIO de Jesus Cristo; (1Pd 3:21) {Aqui, a submerso instituda
pelo Cristo apresentada como o anttipo da submerso da arca de No, onde almas foram
salvas atravs da gua: foi a submerso do Cristo, na cruz sofrendo em nosso lugar sob a
ira de Deus, o que salvou da condenao do pecado aos que creriam; e foi a ressurreio
do Cristo, para um corpo glorificado, o que nos salvou da escravido ao pecado.}
e. Submerso CONFISSO
A submerso tambm confisso- pregao aberta e pblica do senhorio do Cristo, e esta
confisso- pregao sinal da verdadeira converso (ver seo b, "Submerso
Obedecida") Mt 10:32-33; Rm 10:9-10:
Portanto, qualquer que me confessar diante dos homens, eu o confessarei diante de meu
Pai, que est nos cus. Mas qualquer que me negar diante dos homens, eu o negarei
tambm diante de meu Pai, que est nos cus. (Mt 10:32-33)
9 A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que
Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. 10 Visto que com o corao se cr para
a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao. (Rm 10:9-10)
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foi parada, at mesmo por fora de leis, e aqueles irmos j no nos consideram inimigos
a serem perseguidos e mortos.
O nico modo bblico de submergir, como veremos, por submerso total (submerso s
pode ser por submerso!) do crente, em gua, 1 s vez [NOTA4], deitando para trs [NOTA5]:
(1) O idioma grego koin exige que o significado original e principal de "submerso"
{baptisma} seja submerso, completa cobertura por um lquido, ficar totalmente envolto
dentro dele; e o de "submergir" {baptiz} seja submergir, completamente imergir dentro
de um lquido. Veja (por favor, rogamos, no deixe de verificar) os bons e imparciais
lxicos [NOTA6] do grego koin e do grego clssico, e at mesmo os bons dicionrios
etimolgicos de todas as lnguas modernas. Oh, como todo este assunto extremamente
simples, ao menos para os sinceros, os que no querem se agarrar a uma tradio, os que
realmente aceitam "Sola Scriptura"!
Em toda a literatura grega (secular e religiosa, pag e crist), no se conhece exceo
alguma onde "baptisma" no significa submerso, ou onde "baptiz" no significa
submergir. Thomas J. Conant, em "Meaning and Use of Baptizein", assim sumariza seu
monumental estudo do uso da palavra atravs de toda a literatura grega: "Em resumo, a
palavra tem retido seu significado original sem mudana. Desde o nascimento da
literatura grega at a sua morte, um perodo de cerca de 2000 anos, nem [sequer] um
exemplo tem sido encontrado no qual a palavra tenha outro significado."
O sentido secundrio de "baptisma" pode incluir o de identificao, mas este sentido
secundrio nunca pode pr de lado o sentido principal
Do mesmo modo que o sacrifcio pascal tinha que ser de um cordeiro imaculado,
apontando para o Cristo, e no o sacrifcio de um galinho ou qualquer outro animal, desde
que se passasse a convencionar que este tambm faz o mesmo papel do cordeiro; do
mesmo modo que a ceia com po e suco de uva e no com batatinha frita e Coca Cola
(ou qualquer outra comida e bebida), desde que se passe a convencionar que estas tambm
passaro a apontar para o Cristo; assim tambm a submerso identificatria com o Cristo
mas, antes de qualquer coisa, submerso, exatamente como na Bblia e nos dicionrios
do grego koin, no "identificao com o Cristo, no importa se por submerso ou por
algo mais cmodo".
(2) As palavras gregas e as construes de algumas passagens do Novo Testamento
simplesmente exigem que "submerso tenha sido por submerso", no deixam a menor
margem a nada mais: Mc 1:5 (em o rio); 1:8 (em gua); 1:10; Jo 3:23; e At 8:38-39.
38 E mandou o carro parar, e AMBOS DESCERAM PARA DENTRO DE {"eis"} a gua,
tanto Filipe como o eunuco, e o SUBMERGIU. 39 E, quando VIERAM PARA CIMA
{anebsan}, PARA FORA DE {ek} a gua, o Esprito do Senhor arrebatou a Filipe, e o
eunuco no o viu mais, porque ele foi indo no seu caminho regozijando. (At 8:38-39,
traduo literal) {O uso da preposio "eis" em oposio a "ek" ("para fora") tem que
significar "para dentro de" e no simplesmente "em direo a" ou "para prximo de"!}
E, imediatamente INDO PARA CIMA {anabainn}, PARA FORA DE {apo = de, a partir
de} a gua, ele [Joo] viu os cus se abrindo, e o Esprito, como pomba, descendo sobre
Ele [Jesus]. (Mc 1:10, traduo literal)
Ora, Joo estava SUBMERGINDO tambm em Enom, junto a Salim, porque havia ali
MUITAS guas; e eles estavam vindo, e estavam sendo submersos. (Jo 3:23). {Por que a
necessidade de MUITAS guas? Se fosse asperso ou efuso, por que seria feita to longe
e to inconvenientemente, em um rio lamacento (2Rs 5:12-14), quando havia gua pura
nas cidades? (Lembrar que, na seca, a gua pura das cisternas era pouca e no dava para
uma pessoa entrar na gua e nela ser submersa, mas bastaria para asperso de algumas
gotas ou efuso de alguns centmetros cbicos)}
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(3) O grego koin tem palavras perfeitas para asperso (rhantizo He 9:13) e para efuso
(katacheo Mc 14:3), mas o Novo Testamento nunca as usou para o rito simblico
ordenado pelo prprio Cristo.
Porque, se o sangue dos touros e bodes, e a cinza de uma novilha ESPARZIDA sobre os
imundos, os santifica, quanto purificao da carne, (He 9:13)
E, estando ele em Betnia, assentado mesa, em casa de Simo, o leproso, veio uma
mulher, que trazia um vaso de alabastro, com unguento de nardo puro, de muito preo, e
quebrando o vaso, lho DERRAMOU sobre a cabea. (Mc 14:3)
(4) O simbolismo do Novo Testamento exige que "submerso seja por submerso". Rm
6:3-11 (sepultamento); Cl 2:12 (sepultamento).
3 Ou no sabeis que todos quantos fomos SUBMERSOS em Jesus Cristo fomos
SUBMERSOS na sua morte? 4 De sorte que fomos SEPULTADOS com ele pela
SUBMERSO na morte; para que, como Cristo foi RESSUSCITADO dentre os mortos,
pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida. 5 Porque, se fomos
PLANTADOS juntamente com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na
da sua RESSURREIO; ... (Rm 6:3-11)
SEPULTADOS com ele na SUBMERSO, nele tambm ressuscitastes pela f no poder
de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos. (Cl 2:12)
(5) Os gregos (desde o sculo 1 at mesmo hoje!) adotam submerso. Dizer "batismo por
asperso ou por efuso" to ridculo e impossvel, mesmo no grego moderno, quanto
dizer "submerso por asperso ou por efuso", ou dizer "navegou de bicicleta" ou
"acordou morto": todas estas so absurdas, risveis contradies de termos, ou seja,
oxmoros. Tais tremendas contradies de termos jamais foram aceitos na Grcia, por
ningum (afinal, os gregos sabiam e sabem grego! impossvel engan-los quanto a
significados na prpria lngua deles!). De Stourdza, o maior telogo grego moderno,
escreveu que "baptiz" sempre significa mergulhar, literalmente. E que "O batismo e a
submerso, portanto, so idnticos; e dizer 'batismo por asperso' como se algum
dissesse 'submerso por asperso' ou qualquer outra besteira da mesma natureza."
(6) A Histria exige que "submerso seja por submerso". Em todo o mundo, outros
modos de "submergir" foram totalmente desconhecidos nos primeiros 2 sculos (o sculo
I vai de 0 a 100, o II de 101 a 200), s surgindo depois, muito ao pouquinho e
controvertidamente, de convenincias (escassez de gua; falta de instalaes;
inconvenincia (ou crer que indispensvel para salvao) para os velhos e enfermos;
outras inconvenincias; e orgulho e vaidade):
- Entre 250 e 257 dC: Cipriano (200-257 dC), em Crtago, introduziu as antibblicas
doutrinas da regenerao batismal, da sucesso apostlica, do primado de Pedro, e do
primado do bispo de Roma (suas ideias s vingaram completamente alguns sculos
depois, mas pode-se dizer que Cipriano foi o precursor do romanismo);
- Cerca de 250 dC: Novaciano, doente, pensando estar morte, sem poder receber a
submerso mas em dvida e com medo de talvez no se salvar sem ela, tentou imit-la o
melhor que pde, fazendo-se enrolar completamente com lenis, e gua morna encharclos. Esta foi a 1a "submerso no por real submerso" registrada na Histria. Novaciano
sobreviveu e, depois, parece que se firmou mais, pelo menos em algumas doutrinas, e
pregou muitas das caractersticas que consideramos distintivas dos batistas. (Mas no se
sabe se, depois, foi realmente submerso, ou no.)
- 337 dC: Constantino deu ordem para adiar seu batismo at entrar em estado de
inconscincia pr-morte (pois pensava assim garantir o perdo de todos os seus pecados
do passado, sem lhe dar tempo para cometer novos pecados e perder sua salvao): sendo
impossvel realmente submergir algum neste estado, inventaram "submerso clnica",
isto , o oxmoro "submerso por asperso".
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(i.b.c.) No somos forados a terminar oraes com a frmula "em nome do Cristo,
amm". Mas, sim, devemos terminar as nossas oraes com a certeza de que tudo aquilo
que estamos pedindo (e dizendo e fazendo), perfeitamente obedece Palavra de Deus,
em tudo. Nenhuma das muitas oraes do Novo Testamento terminou com a frmula "em
nome de Jesus, amm"!!! Ser que entendemos melhor o que Jesus quis dizer, melhor do
que todos os apstolos e discpulos que com Ele conversavam no mesmo idioma e face a
face, e se esclareciam com Ele?
(i.b.d.) Tambm nunca deveramos fazer submerses repetindo sempre um mesmo padro
(como se fora uma frmula que tem poder em si mesma) tal como "s submerso em nome
do Pai, e em nome do Filho, e em nome do Esprito Santo".
j. QUANDO da Submerso
No Novo Testamento, todos os convertidos eram imediatamente instrudos e anelavam e
pediam e eram imediatamente submersos, At 2:41. Por isso, sabemos de algumas poucas
igrejas locais (entre as batistas independentes, fundamentalistas, crentes na Bblia, nos
Estados Unidos; e entre as pentecostais) que imediatamente submergem os convertidos,
isto , os submergem ao final do culto pblico em que foram salvos, ou no primeiro culto
pblico a que puderem comparecer aps serem salvos em evangelismo pessoal, etc. A
cada culto os tanques esto cheios e morninhos, prontos para serem usados.
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
Nossa posio que, neste assunto, no somos forados a imitar essas igrejas. Em
primeiro lugar, o Novo Testamento no exige que o faamos, neste assunto; no probe
direta nem indiretamente que usemos de certas precaues adicionais, quando
necessrias. Em segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos
descritos no Novo Testamento, antes mesmo da salvao, j tinha toda uma vida de
profundo conhecimento da Bblia e da doutrina. Eram judeus ensinados durante anos (nas
sinagogas, depois por Joo o submersor, depois pelo prprio Senhor Jesus, o Cristo,
depois por seus apstolos e discpulos), e no havia a atual proliferao de desvios do
cristianismo continuamente confundindo as mentes das pessoas. No Brasil de hoje ocorre
o contrrio, a grande maioria dos convertidos vem da mais completa cegueira do
romanismo, do espiritismo, de outras seitas, do materialismo e atesmo prticos, da mais
infame lama do pecado. No havia a atual proliferao de desvios do cristianismo
continuadamente confundindo as mentes das pessoas e se infiltrando com sutileza e
traio. Por isso, a experincia mostra que hoje geralmente aconselhvel que, antes da
submerso, o professante leve algum tempo sendo instrudo e testado quanto s doutrinasleite (aquelas mais fundamentais sobre o Cristo, salvao, submerso, obedincia, etc.) e
checado quanto ao seu testemunho antes e depois da alegada salvao (em particular seu
estado civil, seu comportamento sexual que aparente, a legitimidade de seus negcios,
etc., etc., etc.), e quanto aos frutos de verdadeiramente ser uma nova criatura. Usualmente
isto exigir pelo menos algumas semanas ou mesmo alguns poucos meses. Imediatamente
depois de devidamente instrudo e testado e comprovado pelos frutos, ele deve anelar e
pedir e ser submerso.
k. QUEM Submerso
[no as criancinhas [NOTAS 8,9:], no os mentalmente incapazes, no pessoas coagidas, mas
sim] aqueles que:
(1) J se arrependeram, creram, confessaram o Cristo como nico e suficiente Salvador e
Senhor.
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Mas, como cressem em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome de
Jesus Cristo, foram SUBMERSOS, tanto homens como mulheres. (At 8:12)
E, indo eles caminhando, chegaram ao p de alguma gua, e disse o eunuco: Eis aqui
gua; que impede que eu seja submerso? 37 E disse Filipe: lcito, se crs de todo o
corao. E, respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo o Filho de Deus. 38 E mandou
parar o carro, e desceram ambos gua, tanto Filipe como o eunuco, e o submergiu. (At
8:36-38)
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos
corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
(2) Mostraram entender os ensinos mais bsicos da Bblia, especialmente sobre a pessoa
e a obra de Deus-Pai e de Deus-Filho e de Deus-Esprito Santo, salvao, submerso,
obedincia;
(3) Exerceram suas prprias vontades e eles mesmos, espontaneamente, de livre vontade,
pediram para ser submersos nas guas, em obedincia ao e identificao com o Senhor;
(4) Tm mostrado frutos convincentes. (Lembrar que isto inclui sincero desejo de
obedecer toda a lei de Deus, e isto inclui tambm obedecer todas as leis do pas que no
contrariem diretamente Bblia, inclusive a lei de Deus e as leis do pas quanto ao
casamento).
l. QUEM Submerge
somente a inteira igreja local que submerge. Ver [NOTA1]
m. ALISTAMENTO no Rol de Membros
A ideia de um crente no anelar ser ativo, vibrante membro de uma igreja local (mesmo
com os maiores sacrifcios) simplesmente no tem a menor guarida no Novo Testamento!
Ele tamanho absurdo que as santas letras nem sequer enfocaram a possibilidade dele vir
a existir!... Portanto, aps a devida instruo, ento a recusa ou renitente desinteresse em
ajuntar-se a uma igreja local e nela entusiasticamente participar, grave pecado de
desobedincia, ou indcio de se aferrar a algum pecado oculto, ou indcio de no
salvao! Considere isto com toda a gravidade!
No Novo Testamento, a partir da submerso todos os crentes automtica e imediatamente
passavam a ser contados como membros da igreja local. Por isso, muitos protestantes e
batistas creem que At 2:41 ensina que a submerso sempre identifica o submerso com a
igreja local e sempre o adiciona ao seu rol de membros, com imediatos plenos privilgios
de decidir votando (e podendo ser votado para exercer qualquer funo). A maioria das
igrejas batistas brasileiras faz o mesmo, ainda que os membros abaixo de 18 anos de idade
sejam considerados no votantes, at mesmo por fora das leis do pas.
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas, (At 2:41)
Nossa posio que, neste assunto, no somos forados a imitar essas igrejas. Em
primeiro lugar, o Novo Testamento no exige que o faamos; neste assunto, no probe
direta nem indiretamente que usemos de certas precaues adicionais, quando
necessrias. Em segundo lugar, temos que notar que a grande maioria dos convertidos
descritos no Novo Testamento, antes mesmo da salvao j tinha toda uma vida de
profundo conhecimento da Bblia e da doutrina. Nas pequenas aldeias e cidades de ento,
todos eram muito bem conhecidos, se eram sinceros ou no, ao passo que, nas grandes
cidades do Brasil de hoje, ocorre o contrrio, alguns dos convertidos so desconhecidos
ou muito pouco conhecidos, a grande maioria dos convertidos vem da mais completa
cegueira do romanismo, do espiritismo, de outras seitas, do materialismo e atesmo
prticos, da mais infame lama do pecado. No havia a atual proliferao de desvios do
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[NOTA1]:
QUEM ADMINISTRA UMA ORDENANA? ATRAVS DE QUEM? ONDE?
Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de que
quer ser membro, e se ele preenche os pr-requisitos, e pode, e quer ser submerso, ento
por esta inteira igreja local que deve ser submerso (Exemplo: os 3000 submersos no dia
de Pentecostes). somente a inteira igreja local que submerge.
Se o crente no est nem de modo algum jamais poder estar com a inteira igreja local, j
existente, de que quereria ser membro, e se ele preenche os pr-requisitos, e pode, e quer
ser submerso, ento por esta inteira igreja local que deve ser submerso, sim, mas atravs
de algum por ela comissionado (Exemplo: Filipe [comissionado pela igreja de
Jerusalm, em lugar dela] submergindo o eunuco etope, Paulo [comissionado pela igreja
de Antioquia, em lugar dela] submergindo os seus filhos na f, etc.). somente a inteira
igreja local que submerge. suposto que o submergido est desejoso de fazer parte de
nova igreja "filha" e semelhante quela [e independente, claro], mas agora ao seu alcance,
e que ele quer ajudar na sua organizao.
Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de que
membro, ento com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor.
somente a inteira igreja local que administra a ceia.
Portanto, somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanas, usualmente
atravs de, representada pelo ancio- pastor-supervisor (se isto for completamente
impossvel, por muito tempo, ento a igreja local pode comissionar outros seus membros
[usualmente dentre os presbteros- pastores] para represent-la na administrao das
ordenanas).
No vemos absolutamente nenhuma base bblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para represent-la na administrao da
ordenana; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para
submergir ou dar ceia a um convertido que no pode sair da sua casa (ou priso, ou
hospital) e, assim, no pode juntar-se inteira igreja local, nem ela a ele; nem ele,
ademais, est podendo e desejoso de fazer parte de nova igreja semelhante quela mas
agora ao seu alcance, ele querendo ajudar na sua organizao. Que lhe seja explicado:
"Filho, esta ordenana para ser observada pela inteira igreja local, reunida. J que voc
no pode observ-la assim, satisfaa-se na lembrana de que nenhuma das 2 ordenanas
152
confere nem aumenta nem fortalece graa, e voc no tem culpa de no poder participar
delas."
[NOTA2] At 2:38 -- "PARA O PERDO DOS VOSSOS PECADOS"
Para o perdo dos vossos pecados" tem a mesma construo grega de "para
arrependimento" em Mt 3:11 (que ns traduziramos assim: "E eu, em verdade, vos
submerjo com gua, em consequncia do arrependimento; mas aquele que vem aps mim
mais poderoso do que eu; cujos sapatos no sou digno de levar; ele vos submergir com
o Esprito Santo, e com fogo." Ora, certamente, em Mt 3:11, Joo o submersor assumia
que arrependimento j ocorrera antes, o "para" (da traduo ACF) deve ser entendido "em
consequncia de, por causa de, demonstrando". Portanto, em At 2:38, o perdo por Deus
tambm deve vir antes da submerso {1519 eiv} pode ser traduzido de dois modos
radicalmente diferentes, isto , como: 1. "para, com o objetivo de" (isto aponta para o
futuro); ou como 2. "por causa de, em consequncia de" (isto aponta para o passado).
Somente o contexto (contexto ao redor do verso, e tambm contexto da Bblia tomada
como um todo) nos ajuda a distinguir qual desses significados tem que ser adotado. E isto
fcil: se voc visse um cartaz "Jesse James procurado 'eiv' roubo", obviamente no
entenderia que ele estivesse sendo procurado PARA que pudesse cometer um assalto (o
sentido 1), mas sim que ele est sendo procurado PORQUE cometeu um roubo. Assim,
tambm nesta passagem, "eiv" se refere a uma ao no passado, do contrrio o verso
violaria o inteiro teor do Novo Testamento que ensina salvao pela graa de Deus e no
por obras do homem.
NOTA3:
ValdenseS,
MONTANISTAS,
CTAROS/
albigenses,
PAULICIANOS,
ANABATISTAS, ETC.:
Explicao que daramos se algum se espantasse porque aqueles que ele chama de
fundamentalistas diferem entre si em certas coisas, particularmente porque ns prprios
s vezes defendemos os Valdenses, os ctaros/albigenses, os paulicianos, os arnaldistas,
etc, e alguns daqueles que ele chama de fundamentalistas aceitam a ideia prevalente de
que todos esses grupos foram sempre herticos em tudo:
A palavra fundamentalista (s a usamos com inicial minscula), como a palavra batista
(tambm s a usamos com inicial minscula), para ns um mero adjetivo (como se voc
dissesse "os crentes que se conservaram crendo de forma simples e antiga e pura, segundo
o que interpretam que a Bblia diz literalmente"). Os verdadeiros fundamentalistas, tal
como os batistas independentes e no filiados (muitas vezes esses grupos se confundem
em um s), no formam uma organizao, algo to bem montado e to bem organizado
que possam ter porta-vozes reconhecidos, e de modo que s haja um pensamento, igual
nos mnimos tomos dos menores pontos dos i, o pensamento padro ou pensamento
oficial dos fundamentalistas. No somos uma denominao, no somos uma organizao,
somos uma floresta de rvores da mesma espcie mas cada uma individual, independente,
no exatamente uma fotocpia das outras. Assim, ns prprios, os autores deste livro
eletrnicos, podemos ter algumas pequenas diferenas em relao a outros que so
considerados fundamentalistas (alis, hoje muita gente se diz fundamentalista e ns no
mais os consideramos ser verdadeiros, 100%, histricos fundamentalistas).
Os grupos antigos de que voc fala tambm eram mais ou menos assim (floresta de
individualidades). Portanto, ns sabemos e reconhecemos que algumas de suas igrejas
podiam ter alguns erros. Mas tambm sabemos que muito, muito fcil generalizar,
principalmente quando se exterminaram todas as testemunhas contrrias. (Se os
muulmanos dominassem o mundo por 10 sculos, destrussem todos os registros e
153
154
NOTA4:
QUANTAS SUBMERSES? UMA S VEZ!
Por que? Ora, porque o Cristo morreu 1 vez, foi sepultado 1 vez, ressuscitou 1 vez.
H quem faa a submerso 3 vezes, em rpida sucesso: 1 vez pronunciando "em nome
do Pai", 1 outra vez pronunciando "e em nome do Filho", e 1 ltima vez pronunciando "e
em nome do Esprito Santo". Isto no tem nenhuma base na lngua grega em Mt 28:19
(Note que no diz "noS nomeS do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo", nem diz
"primeiramente no nome do Pai, depois no nome do Filho, finalmente no nome do
Esprito Santo", mas sim "... em nomE do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo."), nem em
nenhum exemplo do Novo Testamento, nem se harmoniza com o Cristo ter morrido +
sido sepultado + ressurgido 1 s vez, nem se harmoniza com cada homem morrer + ser
sepultado + ressuscitar 1 s vez!!!...
NOTA5:
POSIO DO SUBMERGIDO: ROSTO PARA CIMA.
Alguns submergem deitando para frente, mas isto no se harmoniza com o sepultamento
de Cristo, como praticado pelos Judeus (e, cremos, praticado por todos os povos), com o
rosto para cima.
NOTA6:
BAPTISMA,
BAPTIZ
SIGNIFICADO
NOS
LXICOS:
Liddel & Scott (grego clssico): "Mergulhar em ou mergulhar debaixo de gua. No latim:
immergere."
Sfocles (grego do perodo romano e bizantino): "Mergulhar, submergir, afundar ... No
h evidncia de Locas, Paulo e os outros escritores do NT darem a este verbo significados
no reconhecidos pelos gregos."
Thayer (grego koin, do NT): "907 baptiz: ... No N.T. ... uma imerso em gua, realizada
como um sinal da remoo do pecado e administrada queles que ... procuraram admisso
aos benefcios do reino do Messias."
Berry: "imergir, submergir, batizar."
Vine: "Substantivo 'baptisma' ... consistindo dos processos de imerso, submerso e
emergncia. ... mergulhar. Verbo 'baptiz', ... imergir, era usado entre os gregos para
significar o ato de tingir roupas ou a ao de tirar gua imergindo uma vasilha em outra,
etc. Plutarco usa o verbo para designar o ato de tirar vinho imergindo o clice numa tigela
... "
NOTA7:
DISPENSACIONALISMO, ULTRADISPENSACIONALISMO, E A ORDENANA
DA SUBMERSO:
Somos dispensacionalistas. Acreditamos que ningum poder entender a Bblia
razoavelmente bem enquanto no entender que Deus tem algumas diferenas no seu modo
de tratar a humanidade em diferentes dispensaes (mas salvao sempre requerendo f).
Particularmente, acreditamos que ningum poder entender a Bblia razoavelmente bem
enquanto no entender a diferena entre a dispensao da Lei e a dispensao das igrejas
locais. Neste sentido, mesmo que no use o nome, quase que todo crente que j est
razoavelmente bem instrudo na doutrina, dispensacionalista, em maior ou menor grau.
Ver http://solascriptura-tt.org/EscatologiaEDispensacoes/DispensacoesEAliancasDeusAlcinoLToledo.htm (mas s planejo fazer upload dessa pgina prximo ao final de 2003).
Mas acreditamos que alguns levam o bom dispensacionalismo a maus extremos,
achando tantas dispensaes e sub- dispensaes absurdas que, em alguns casos, chegam
155
a beirar completa heresia. Um dos erros mais comuns subdividir o livro de Atos em 2 a
4 micro- dispensaes, tudo isto at parece que tendo o objetivo nico e previamente
concebido de totalmente proibir submerses, ou, pelo menos de fazer com que elas sejam
somente em nome do Filho. Ultradispensacionalismo (tambm chamado hiperdispensacionalismo) de modo algum uma clara revelao a partir das Escrituras, mas
tem de ser estabelecida atravs de se cortar a escritura em muitas e muito finas fatias. Isto
sempre leva a erro.
Maiores
detalhes
em
http://solascripturatt.org/Seitas/HeresyCalledHyperDispensationalism-Ruckman.htm, que descreve as
principais posies do ultradispensacionalismo, e prova pela Bblia quanto esto erradas.
NOTA8:
PEDOBATISMO (BATISMO DE BEBS OU CRIANCINHAS):
Alguns partem do fato que famlias completas foram submersas (At 10:48; 16:15,33;
18:8; 1Co 1:16) e inferem que isto tem que significar que at mesmo bebs foram e podem
e devem ser submersos (fazem analogia com a circunciso do Velho Testamento).
E mandou que {*} fossem submersos em nome do Senhor. Ento rogaram-lhe que ficasse
com eles por alguns dias. (At 10:48) {* Todos aqueles que, juntamente com Cornlio,
haviam recebido o Esprito Santo}
E, depois que foi submersa, ela E A SUA CASA, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado
que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. (At
16:15)
E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo
foi submerso, ele E TODOS OS SEUS. (At 16:33) Este foi o carcereiro de Filipos.
E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor COM TODA A SUA CASA; e muitos
dos corntios, ouvindo-o, creram e foram submersos. (At 18:8)
E submergi tambm a FAMLIA de Estfanas; alm destes, no sei se submergi algum
outro. (1Co 1:16)
Mas:
(1) "Toda sua casa" de modo algum implica que havia bebs e crianas abaixo da idade
de entendimento, que foram submersos; e.g. 1Co 16:15 mostra que todos os da famlia de
Estfanas SERVIAM aos salvos. Bebs e criancinhas no podem fazer isto.
Agora vos rogo, irmos (sabeis que a famlia de Estfanas as primcias da Acaia, e que
se tem dedicado ao ministrio dos santos), (1Co 16:15)
(2) Os submersos sempre foram, mesmo nestas passagens, somente aqueles que ouviramentenderam- aceitaram a Palavra (At 10:44; 16:31-34). Bebs e criancinhas no podem
fazer isto.
E, dizendo Pedro ainda estas palavras, caiu o Esprito Santo sobre todos os que OUVIAM
a palavra. (At 10:44)
31 E eles disseram: CR no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa. 32 E lhe
PREGAVAM a palavra do Senhor, e A TODOS os que estavam em sua casa. 33 E,
tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os verges; e logo foi
SUBMERSO, ele e todos os seus. 34 E, levando-os sua casa, lhes ps a mesa; e, na sua
CRENA em Deus, alegrou-se COM TODA A SUA CASA. (At 16:31-34)
(3) O Novo Testamento nunca diz, explicitamente, que bebs ou criancinhas foram
submersas (ou exibam as provas de que estamos enganados e, tambm, no do lado da
segurana). Isto herana de tradio humana, a romanista, e decorre da crena da
regenerao batismal, que no h salvao sem batismo. (Alis, parece que todos os erros
quanto doutrina da submerso decorrem do erro da regenerao batismal, concordam?)
156
(4) A lei cerimonial no tem absolutamente nenhum lugar nas igrejas neotestamentrias,
nenhuma aplicao aos crentes desta dispensao.
(5) A Didaque (125-135 dC) aconselha: "... e tendes que dizer quele sendo batizado para
jejuar por 1 ou 2 dias antes." Bebs e criancinhas no podem fazer isto.
Bem, a Didaque no inspirada, portanto pode ter erros, e esse conselho para jejuar
antes da submerso pode ser discutvel; mas tudo isto prova que bebs e criancinhas no
eram feitos cumprir a ordenana, seja qual fosse a forma dela.
(6) Na ordem do Cristo para submergir (Mt 28:19-20) o "os" em "batizando-os", referese aos discpulos (alunos feitos em todo o mundo, e que devem ser ensinados), isto exige
que no sejam criancinhas.
19 Portanto ide, fazei DISCPULOS de todas as naes, submergindo-OS em nome do
Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; 20 ENSINANDO-OS a GUARDAR todas as coisas
que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao
dos sculos. Amm. (Mt 28:19-20)
(7) Muitos dos mais eruditos telogos- historiadores, adeptos do "batismo" infantil,
reconhecem explicitamente que ele no tem o menor suporte neotestamentrio:
Lutero: "No pode ser provado pelas sagradas escrituras que o batismo infantil foi
institudo por Cristo ou comeado pelos cristos prstinos depois dos apstolos."
Ver tambm: Erasmo; Olshausen; Steitz-Schaff-Ency; Bledsoe (Metodista Episcopal);
Meyer; Neander; Hodge; McGiffert; Rainy; Harnack; Gwatkin; etc.
(8) Estender igreja o concerto de Deus com Abrao no tem nenhuma garantia nas
Escrituras.
(9) Quanto pobre analogia com a circunciso, no adianta sofismar: se submerso fosse
a verso neotestamentria da circunciso, ento s machos poderiam ser submersos,
nunca fmeas, Gn 17:10-14 (e estes machos, se fossem filhos de crentes, ento teriam que
ser submersos exatamente ao 8o dia de vida, como os judeus, seno teriam que ser
submersos logo aps suas converses, como os proslitos). Mas mulheres foram
submersas em At 8:12; 16:14-15, e o so em todas as igrejas protestantes e anabatistas/
batistas, nas romanistas, nas greco- ortodoxas, e em todas as outras seitas pseudo- crists
de que sabemos. Ademais, a Bblia tem muitas dezenas de referncias dando o significado
e analogias e implicaes da circunciso de per si; idem para submerso de per si; mas
no tem nenhuma referncia associando submerso e circunciso.
10 Esta a minha aliana, que guardareis entre mim e vs, e a tua descendncia depois
de ti: Que todo o HOMEM entre vs ser circuncidado. 11 E circuncidareis a carne do
vosso PREPCIO; e isto ser por sinal da aliana entre mim e vs. 12 O FILHO de OITO
DIAS, pois, ser circuncidado, todo o HOMEM nas vossas geraes; o nascido na casa,
e o comprado por dinheiro a qualquer estrangeiro, que no for da tua descendncia. 13
Com efeito ser circuncidado o nascido em tua casa, e o comprado por teu dinheiro; e
estar a minha aliana na vossa carne por aliana perptua. 14 E o HOMEM incircunciso,
cuja carne do PREPCIO no estiver circuncidada, aquela alma ser extirpada do seu
povo; quebrou a minha aliana. (Gn 17:10-14)
Mas, como CRESSEM em Filipe, que lhes pregava acerca do reino de Deus, e do nome
de Jesus Cristo, eram submersos, tanto homens como MULHERES. (At 8:12)
14 E uma certa MULHER, chamada Ldia, vendedora de prpura, da cidade de Tiatira, e
que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o corao para que estivesse atenta ao
que Paulo dizia. 15 E, depois que foi submersa, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se
haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos
constrangeu a isso. (At 16:14-15)
NOTA9:
157
158
mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de
Deus; e os que morreram EM CRISTO ressuscitaro primeiro. 17 Depois ns, os que
ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o
Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. (1Ts 4:13-17)
No por ser filho de casal salvo que uma pessoa estar salva se morrer depois de ter
alcanado a idade da razo e responsabilidade, ter deixado de ser beb e criancinha (Jo
1:13; 3:3-5)
Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem,
mas de Deus. (Jo 1:13)
3 Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer
de novo, no pode ver o reino de Deus. 4 Disse-lhe Nicodemos: Como pode um homem
nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? 5
Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no nascer da gua e do
Esprito, no pode entrar no reino de Deus. (Jo 3:3-5)
Um beb ou criancinha no um salvo definitivo, depois que alcanar a idade da razo e
responsabilidade ele ter que crer no Cristo para ser salvo definitivamente. Ver, acima,
Jo 1:13; 3:3-5.
Quanto a 1Co 7:14 ("Porque o marido descrente santificado pela mulher; e a mulher
descrente santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas
agora so santos."), claramente o verso no est dizendo que a criana filha de crentes
moralmente santa e perfeita, nem salva. Assim como toda espcie de alimento
santificado pela orao (1Tm 4:5), de modo que um crente pode receb-lo sem
contaminao espiritual, assim tambm com seu cnjuge e filhos, ainda no salvos,
podem por ele ser recebidos e amados sem contaminao espiritual. Ademais, o cnjuge
descrente e os filhos recebero as boas influncias santificadoras do cnjuge crente (mas
tero que crer para serem salvos).
159
b. Instituidor da Ceia
Foi o prprio Senhor Jesus, o Cristo Mt 26:26-28; Mc 14:22-24; Lc 22:17-20; 1Co 11:2326.
E, quando comiam, Jesus tomou o po, e abenoando-o, o partiu, e o deu aos discpulos,
e disse: Tomai, comei, isto o meu corpo. E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho,
dizendo: Bebei dele todos; Porque isto o meu sangue; o sangue do novo testamento, que
160
derramado por muitos, para remisso dos pecados. (Mt 26:26-28; conforme Mc 14:2224)
E, tomando o clice, e havendo dado graas, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vs; Porque
vos digo que j no beberei do fruto da vide, at que venha o reino de Deus. [mas este
clice foi durante a refeio, no na distribuio dos 2 elementos, posterior!] E, tomando
o po, e havendo dado graas, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto o meu corpo, que por
vs dado; fazei isto em memria de mim. Semelhantemente, tomou o clice, depois da
ceia, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue, que derramado por vs.
(Lc 22:17-20)
23 Porque eu recebi do Senhor o que tambm vos ensinei: que o Senhor Jesus, na noite
em que foi trado, tomou o po; ... (1Co 11:23-26 )
A ceia foi uma das 4 partes especficas e integrais dos 1 os cultos (presididos pelos
apstolos), juntamente com: (1) ensino doutrinrio; (2) comunho (propsito + trabalho
+ gozo em comum) em adorao; e (3) orao. Paulo instituiu a ceia nas igrejas locais
que plantou e organizou (1Co 11:23), e todos os 13 apstolos e 70 discpulos devem ter
feito o mesmo.
c. 3 Olhares na Ceia
Para trs, passado: memorial, histrico (1Co 11:24,26): O po sem fermento, partido
(rasgado), mastigado, lembra o corpo do Cristo, quebrado e modo Is 53. O suco fresco
de uva esmagada lembra o Cristo vertendo seu sangue por ns, como o cordeiro imolado
na Pscoa Ex 12 ou Nu 9.
24 E, tendo dado graas, o partiu e disse: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido
por vs; fazei isto EM MEMRIA de mim. ... 26 Porque todas as vezes que comerdes
este po e beberdes este clice ANUNCIAIS A MORTE DO SENHOR, at que venha.
(1Co 11:24,26)
Para dentro, interior: purificador, pessoal (1Co 11:28; Sl 139:23 + 1Jo 1:9).
EXAMINE-se, pois, o homem a SI mesmo, e assim coma deste po e beba deste clice.
(1Co 11:28)
SONDA-me, Deus, e conhece o meu corao; PROVA-me, e conhece os meus
pensamentos. (Sl 139:23)
Se CONFESSARMOS os nossos pecados, ELE fiel e justo para nos PERDOAR os
pecados, e nos PURIFICAR de TODA a injustia. (1 Jo 1:9)
Para frente, futuro: proftico 1Co 11:26 e Mt 26:29.
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do
Senhor, AT QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, AT AQUELE DIA em que
o beba novo convosco NO REINO de meu Pai. (Mt 26:29)
d. Significado da Ceia
d.a. A Ceia No TRANSUBSTANCIAO, dos papistas, que ensinam que:
- A missa [a feitiaria de] o sacerdote- mgico recriar o corpo e o sangue literais de
Jesus (mesmo que invisveis) e, depois, re- assassinar, re- sacrificar o Cordeiro de Deus
(!). A cada domingo (talvez a cada dia da semana), contando-se em todo o mundo, isto
feito centenas de milhares de vezes!
- Depois da mgica, o po e o vinho no so mais po e vinho de modo algum, mas foram
transmutados e passaram a ser somente e totalmente o corpo literal e o sangue literal do
Cristo!
161
- S com confisso aos ouvidos do sacerdote- mgico, e cumprindo a penitncia que ele
determinar, e com sua bno, que se pode canibalizar o cadver do Cristo e (receber
perdo e graa salvadores)!
- As sobras da hstia consagrada so fechadas em uma caixa no altar, para que o cadver
literal de Cristo no seja comido por ratos e baratas (mas isto ocorre muito, muito
frequentemente ...).
-- Nota histrica 1: Pr. Anbal Pereira Reis (j falecido) contou que, quando ainda era
sacerdote romanista, foi dar a extrema-uno a um homem, numa fazenda. Depois de ter
pronunciado umas palavras em latim (incompreensvel, que loucura!) ao homem, surdo e
inconsciente (que loucura!), Anbal pegou a hstia que havia pronunciado agora ser literal
e somente o corpo do Cristo (que loucura!) e teve muito trabalho tentando for-la para
dentro da boca do homem (que loucura!) que agora, consciente ou inconscientemente,
cerrava seus dentes com todas as suas foras. Nisto, num estertor, o homem bateu forte
na mo de Anbal e a hstia voou pela janela, caindo em p e rolando celeremente pelo
cho duro do terreiro. Uma mulher viu o perigo representado pela enorme porca que
estava por perto, e correu gritando e bramindo uma vassoura, mas a porca glutona foi
mais rpida e, apesar dos gritos e vassouradas, engoliu a hstia de uma s bocanhada. A
mulher saiu chorando desesperadamente e gritando como uma louca "A porca comeu
Nosso Senhor, a porca comeu e acabou com nosso Deus! E agora? O mundo ficou sem o
Senhor, Ele foi comido, o mundo todo est perdido, no h mais Salvador!" Tamanho
absurdo fez Anbal reconhecer, no seu corao, o absurdo da doutrina romanista.
-- Nota histrica 2: Pouco depois da Reforma, havia um casal muito bem casado cuja
mulher foi convertida mas o homem continuou devoto romanista. Discutiram isto por
meses. Um dia o homem disse: "Mulher, prepare um bom jantar, hoje o padre vem jantar
aqui, depois vai lhe evangelizar de volta ao catolicismo, voc vai ter que ouvi-lo
educadamente". Amando o marido e sendo-lhe submissa, ela concordou. noite, chegou
o padre, tomou lugar mesa, regalou-se com o banquete preparado, depois disse: "Agora
venha c, senhora, que eu vou lhe ensinar umas coisinhas". Ela respondeu educadamente
"sim, mas isto, por favor, somente depois dos senhores comerem minha sobremesa
especial". Dito isto, ela tirou do forno dois grandes biscoitos de trigo com mel e canela,
redondos como uma grande hstia, mas encorpados, exalando cheiroso vapor, fofos,
parecendo deliciosos. Colocou-os um em frente do padre, outro em frente do marido.
Quando estes j os tinham pegado em suas mos e os iam comer, ela disse "Esperem!
Coloquei um pouquinho de veneno de rato nesses biscoitos, para dar ao senhor padre a
oportunidade de demonstrar o poder da igreja catlica, basta ele transformar esses
biscoitos no literal corpo do Cristo, como ele faz em cada missa, isto eliminar todo o
veneno e vocs podero se servir vontade". As mos de ambos pararam a centmetros
das bocas abertas, eles olharam um para o outro, e a mulher continuou " faclimo, padre,
basta o senhor dizer as palavras em latim, aquelas que transformam o biscoito de trigo no
corpo do Cristo! Aquelas que o senhor de memria e pronuncia a cada missa. Vamos,
senhor padre, estamos esperando! muito, muito fcil!". O padre inchou e ficou vermelho
de raiva, jogou o biscoito fora, e saiu resfolegando ameaas. A mulher piscou para o
marido boquiaberto e disse "No h veneno nenhum, pode comer". Quando o marido se
recuperou da surpresa, deu uma boa gargalhada pela sabedoria da mulher e disse "Dou
graas a Deus por me ter dado uma boa esposa como voc, e por ter me aberto os olhos
contra algumas loucuras do catolicismo. Fale-me mais sobre como posso ser salvo." E,
depois de ouvir e crer, salvo foi.
- S o sacerdote- vampiro pode beber o sangue do Cristo (mas o estranho que s vezes
fica meio "alto", e induzido ao alcoolismo...).
Mas:
162
Analisemos o verso alegado pelos romanistas, 1Co 11:24 (E, tendo dado graas, o partiu
e disse: Tomai, comei; isto o meu CORPO que partido por vs; fazei isto em
MEMRIA de mim.):
O fato do Cristo estar presente implica, exige, prova terminantemente que, aqui, ele usou
linguagem figurativa: Ele 100% Deus mas tambm 100% homem, portanto no pode
ter dois corpos literais, simultaneamente. Portanto, a expresso " o meu corpo" significa
"representa o meu corpo": A expresso "isto o meu corpo" a mesma que usamos
quando mostramos uma foto e dizemos "este aqui sou eu, d para reconhecer?" Note que
a foto no voc, ela representa voc, at uma criancinha entende isso. Se algum estiver
pintando uma velha esttua e disser para um amigo que passa: "Est vendo este homem?
Ele D. Pedro I", at um retardado mental entender que a esttua no o imperador, ela
o representa, ela figurativa dele, um smbolo ou uma figura dele. Sejamos literalistas
sempre, exceto quando isto leva a absurda contradio com toda a Bblia, leva a algo
impensvel at mesmo pelas criancinhas e retardados mentais, que, sem uma palavra de
explicao, entendem o bvio sentido figurativo. Oh, por que as seitas viram figurativas
nos 99,9% da Bblia onde devem ser literalistas (por exemplo: "No fars para ti imagem
de escultura...", "cr e ser salvo ...", etc.) e viram literalistas nos 0,1% da Bblia onde
bvio que o sentido literal totalmente impossvel, bvio que o sentido figurativo, e
bvio e indiscutvel qual o nico e correto sentido figurativo???!!! Por exemplo, em
"eu sou a porta...", at a criana ou o retardado mental entendem que Jesus no disse que
era uma porta literal, de madeira e com dobradias e fechos, mas sim Ele ensinou que era
o nico meio de acesso salvao. Em "se o teu olho te escandalizar, arranc-o ...", ...
Ademais, no mesmo verso 1Co 11:24, Cristo disse as palavras "fazei isto em MEMRIA
de mim."
Analisemos o "comer... beber...", de outra passagem alegada pelos romanistas, Jo 6:5358 (53 Jesus, pois, lhes disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no COMERDES
a CARNE do Filho do homem, e no BEBERDES o seu SANGUE, no tereis vida em
vs mesmos. 54 Quem COME a minha CARNE e bebe o meu SANGUE tem a VIDA
ETERNA, e eu o ressuscitarei no ltimo dia. 55 Porque a minha CARNE verdadeiramente
comida, e o meu SANGUE verdadeiramente bebida. 56 Quem come a minha CARNE
e bebe o meu SANGUE permanece em mim e eu nele. 57 Assim como o Pai, que vive,
me enviou, e eu vivo pelo Pai, assim, quem de mim se alimenta, tambm viver por mim.
58 Este o po que desceu do cu; no o caso de vossos pais, que comeram o man e
morreram; quem comer este po VIVER PARA SEMPRE.): O prprio Cristo, poucos
versos antes, no mesmo captulo, em Jo 6:35 (E Jesus lhes disse: EU SOU O PO DA
VIDA; aquele que VEM a mim no ter fome, e quem CR em mim nunca ter sede.),
deixa bem claro que "comer e beber" significam "VIR & CRER"!!! Ah, pobres perdidos,
romanistas, o que Deus quer de vocs no que comam o literal cadver do Cristo nem
bebam o seu literal sangue, mas sim que VENHAM & CREIAM nele e na sua Palavra!
A adoo do significado literal de "comer" e de "beber" nas duas passagens alegadas pelos
romanistas (1Co 11:24 e Jo 6:53-58), alm de ser o mais terrvel e blasfemo absurdo
imaginvel, tambm a mais sria abominao contradizendo a prpria Bblia (Gn 9:4;
Lv 3:17; At 15:29), seria re-assassinar, re-sacrificar nosso Salvador!!!...
A carne, porm, com sua vida, isto , com seu SANGUE, no comereis. (Gn 9:4)
Estatuto perptuo pelas vossas geraes, em todas as vossas habitaes: nenhuma
gordura nem SANGUE algum comereis. (Lv 3:17)
Que vos abstenhais das coisas sacrificadas aos dolos, e do SANGUE, e da carne
sufocada, e da prostituio, das quais coisas bem fazeis se vos guardardes. Bem vos v.
(At 15:29)
163
164
para partir o po, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou
a prtica at meia-noite." (At 20:7).
Em memria do fato que brevemente estaremos para sempre com o Cristo, alegremente,
(Mt 26:29 "E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, at aquele dia
em que o beba novo CONVOSCO no reino de meu Pai.");
Em memria do fato que o Cristo voltar para nos levar consigo (quer pela morte, quer
no iminente arrebatamento dos crentes, para completar a igreja totalizada futura);
Em memria do fato que o Cristo nos proveu e prov de tudo de que necessitamos e
necessitaremos (Mt 28:20, acima);
Em memria do fato que o Cristo nos deixou exemplo de humildade e de servir (Jo 13:1415 "Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os ps, vs deveis tambm lavar os ps uns aos
outros. Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, faais vs tambm.").
d.d. A CEIA MERAMENTE MEMORIAL? SIM (note que sua pergunta transparece
uma insatisfao com o que o Novo Testamento delimita!).
Por acharmos que so 1 mm de amaciamento antibblico e 1mm de herana ao
romanismo, no simpatizamos nada com a posio de alguns que pensam de 1Co 10:16
" melhor que vejamos o culto de comunho como primariamente um memorial, ao
mesmo tempo reconhecendo a presena [especial] de Cristo em nosso meio enquanto
participamos dos elementos que simbolizam seus corpo e sangue. Certamente, o
ingerirmos os elementos podem simbolizar nos alimentarmos espiritualmente de (e
mantermos comunho espiritual com) Cristo." (Lectures in Systematic Theology,
Thiessen, pg. 329). Pelos mesmos motivos, tambm no simpatizamos nada com
posies tais como a de Saucy, pg. 224 de The Church in God's Program: "Portanto, o
participar de Sua presena no o comer e o beber nos sentidos fsicos, mas sim uma
comunho interior com Sua pessoa, usando a ao exterior como uma expresso de f
espiritual interior." Repetimos e reenfatizamos: o que a Bblia diz, o que o Cristo disse,
"fazei isto EM MEMRIA DE MIM."
d.e. A Ceia Sinal Da Nova Aliana
Cada aliana teve que ser selada com sangue. O clice em Mt 26:28-29; Lc 22:20; 1Co
11:25, representando o sangue que o Cristo verteu por ns, representa o sangue que selou
a nova aliana, isto , o Novo Testamento.
28 Porque isto o meu sangue; o sangue do novo testamento, que derramado por muitos,
para remisso dos pecados. 29 E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da
vide, at aquele dia em que o beba novo convosco no reino de meu Pai. (Mt 26:28-29)
Semelhantemente, tomou o CLICE, depois da ceia, dizendo: Este clice o NOVO
testamento no MEU SANGUE, que derramado por vs. (Lc 22:20)
Semelhantemente tambm, depois de cear, tomou o CLICE, dizendo: Este clice o
NOVO testamento no MEU SANGUE; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em
memria de mim. (1Co 11:25)
O sangue da nova aliana prov o perdo dos pecados He 10:16-18;
16 Esta a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor: Porei as minhas
leis em seus coraes, E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta: 17 E jamais
me lembrarei de seus pecados e de suas iniquidades. 18 Ora, onde h remisso destes, no
h mais oblao pelo pecado. (He 10:16-18)
A nova aliana melhor que a velha aliana mosaica (2Co 3:3-18; He 7:22; 12:24).
Porque j manifesto que vs sois a carta de Cristo, ministrada por ns, e escrita, no
com tinta, mas com o Esprito do Deus vivo, no em tbuas de pedra, mas nas tbuas de
carne do corao. 6 O qual nos fez tambm capazes de ser ministros de um novo
testamento, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata e o esprito vivifica. 9
Porque, se o ministrio da condenao foi glorioso, muito mais exceder em glria o
165
ministrio da justia. 11 Porque, se o que era transitrio foi para glria, muito mais em
glria o que permanece. 13 E no somos como Moiss, que punha um vu sobre a sua
face, para que os filhos de Israel no olhassem firmemente para o fim daquilo que era
transitrio. 15 E at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles.
16 Mas, quando se converterem ao Senhor, ento o vu se tirar. 18 Mas todos ns, com
rosto descoberto, refletindo como um espelho a glria do Senhor, somos transformados
de glria em glria na mesma imagem, como pelo Esprito do Senhor. (2Co 3:3-18)
De tanto melhor aliana Jesus foi feito fiador. (He 7:22)
E a Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso, que fala melhor do
que o de Abel. (He 12:24)
d.f. A Ceia Uma Pregao, Ela Proclama A Morte do Cristo, ante visitantes e
descrentes. 1Co 11:26
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice ANUNCIAIS A
MORTE DO SENHOR, at que venha. (1Co 11:26)
d.g. A Ceia Profetiza A Volta Do Cristo 1Co 11:26; Mt 26:29
Porque todas as vezes que comerdes este po e beberdes este clice anunciais a morte do
Senhor, AT QUE VENHA. (1Co 11:26)
E digo-vos que, desde agora, no beberei deste fruto da vide, AT AQUELE DIA em que
o beba novo convosco NO REINO DE MEU PAI. (Mt 26:29)
d.h. A Ceia Comunho Com O CRISTO (Ele o anfitrio que estamos honrando, bem
presente, mesmo que invisvel! Comunho significa propsito em comum + trabalho em
comum + gozo em comum)
d.i. A Ceia Comunho Com Os Meus Irmos. (Comunho significa propsito em
comum + trabalho em comum + gozo em comum)
e. Participantes da Ceia
Primeiramente, a nossa posio (chamam-na de "Ceia Achegada", mas preferiramos o
nome "Ceia Conscincias Advertidas"), segundo o melhor que podemos entender da
Bblia (no importam as tradies humanas), que podem participar da ceia do Senhor:
E, tomando o clice, e dando graas, deu-lho, dizendo: Bebei dele
TODOS; (Mt 26:27) {At a Judas, o iscariote, foi oferecida a ceia, e
ele a tomou!!! Mt 26:23-24; Mc 14:20-21; Lc 22:21-23; Jo 13:1820+26}
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no
Todo o presente
PARTIR
DO
PO,
e
nas
oraes.
(At
2:42)
(a
frase
E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e PARTINDO O
continua!)
PO em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de corao, (At
2:46)
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para PARTIR
DO PO, Paulo, que havia de partir no dia seguinte, falava com eles;
e prolongou a prtica at meia-noite. (At 20:7)
Portanto, qualquer que comer este po, ou beber o clice do Senhor
indignamente {*}, ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.
Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma deste po e
Que, segundo
beba deste clice. Porque o que come e bebe indignamente, come e
sua
prpria
bebe para sua prpria condenao, no discernindo o corpo do Senhor.
conscincia,
(1Co 11:27-29) {* "Indignamente" um advrbio, no um adjetivo.
um advrbio de modo, no um adjetivo sobre a natureza interna e
eterna de uma pessoa. Portanto, exigido que a posio do tomador
166
(ou
alegue)
que:
- Tenha nascido do alto, e
- Tenha sido submerso biblicamente, por igreja
local seguidora do Novo Testamento. E que:
Seja membro, em boa comunho, de igreja local de
doutrina pelo menos "salvao, s pela graa,
atravs s da f sem obras; f s no Cristo; baseada
s nas Escrituras; uma vez salvo, sempre salvo"; e
Esteja em obedincia e comunho com Cristo;
Ou se arrependa e se ponha em irrestrita obedincia
e comunho com Cristo, sinceramente, aps:
- auto-exame segundo sua conscincia Sl 139:23,
e
confisso
a
Deus
1Jo
1:9;
- e confisso / reparao (se possvel, e como for
sbio fazer)
167
168
23 E comearam a perguntar entre si qual deles seria o que havia de fazer isto. (Lc 22:2123 = Mt 26:23-24 = Mc 14:20-21 = Jo 13:18-20)
Jesus respondeu: aquele a quem eu der o bocado molhado. E, molhando o bocado, o
deu a Judas Iscariotes, filho de Simo. (Joo 13:26)
e.e. No Deve Cometer Participao na Ceia Quem Est Sob Disciplina Da Sua Igreja
Local
(ver
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/DisciplinaNaIgrejaHelio.htm).
(A no ser que, no culto da ceia, se arrependeu sinceramente, pediu perdo a Deus, e
comprometeu-se a, o mais breve possvel, pedir perdo igreja local e reparar o erro,
tanto quanto possvel)
Resumindo tudo que dissemos, ns anunciaramos assim, antes da ceia do Senhor:
"Grata e reverentemente, passemos comemorao da ceia do Senhor.
"Quanto a quem deve participar ou no, deixaremos ao julgamento da sua conscincia,
no impediremos ningum. Mas cremos pela Bblia e temos a obrigao de gravemente
advertir que, sob pesadas penas provindas de Deus, s deveria participar desta ceia,
reverentemente:
(1) o verdadeiro salvo, crente no Cristo e na Bblia eterna, e que, (2) com sinceridade,
se veja esforando-se para obedecer tudo que sua conscincia j ouviu da suave voz do
Esprito Santo; ou que, agora, a Deus confesse sua desobedincia e prometa obedincia,
inclusive na questo de batismo bblico (isto , por submerso, e tambm no como
criancinha, mas sim j arrependido e salvo), obedincia s instrues da Palavra de Deus
e das leis do pas; e (3) se veja em plenas comunho e paz com Deus; (4) se veja em
plena comunho com sua igreja local como um todo; e (5) no seu corao, s tenha
perdo e amor para com todos os membros da sua igreja local."
e.f. Somente Os Membros de Uma Igreja (Bblica), Em Plena Comunho Com Ela,
Podem Participar Da Ceia Na Nossa Igreja?
Se que j lhe foi ensinado o dever de se associar um igreja local e bblica, E se j
houve oportunidade dele obedecer e s-lo, ento no vemos no Novo Testamento nenhum
precedente nem espao para um crente no ser membro de uma igreja local bblica.
Mas tambm, sem ambas estas condies serem verdade, no vemos no Novo Testamento
ordem, nem deduo indisputvel, nem precedente (quem vir, avise-nos e mostre que no
estamos do lado da segurana) para recusarmos a ceia ao novo crente sincero e que ainda
no pde se tornar membro de um igreja local bblica, por circunstncias incontornveis
e de responsabilidade absolutamente no dele. Idem, com referncia ao verdadeiro salvo
que, mesmo que enganado, creia firmemente que sua igreja 100% bblica. A ceia do
Senhor (no dos submersores, no da igreja local). Dela podem participar todos os
verdadeiros salvos que, segundo suas prprias conscincias, considerem-se em perfeita
obedincia e comunho com Deus.
e.g. No Oferecer A Ceia A Algum? E Recusar A Ceia A Algum Que A Pea?
Praticantes da ceia fechada o fazem, alegando alguns versos, mas 1Co 5:11-13 parece
muito mais referir-se ao comer socialmente (s temos certeza de que o assunto a ceia
do Senhor a partir de 11:20, que est muito longe); essa passagem (1Co 5:11-13) e 2Ts
3:6, 11-15 referem-se separao bblica que devemos manter do crente rebeldemente
em pecado aberto, ou rebeldemente propagador de erro doutrinrio.
Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
NEM AINDA COMAIS. Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora?
No julgais vs os que esto dentro? Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois,
dentre vs a esse inquo. (1Co 5:11-13)
169
Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos aparteis
de todo o irmo que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que de ns recebeu.
(2Ts 3:6)
Porquanto ouvimos que alguns entre vs andam desordenadamente, no trabalhando,
antes fazendo coisas vs. A esses tais, porm, mandamos, e exortamos por nosso Senhor
Jesus Cristo, que, trabalhando com sossego, comam o seu prprio po. E vs, irmos, no
vos canseis de fazer o bem. Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta,
notai o tal, e no vos mistureis com ele, para que se envergonhe. Todavia no o tenhais
como inimigo, mas admoestai-o como irmo. (2Ts 3:11-15)
e.h. Pedir Perdo: Sempre? Como? Diante De Quem?
Nem sempre sbio pedir perdo em pblico: Extremo cuidado deve ser tomado com
certas palavras (J imaginou: "Congregao, peo perdo publicamente pela atrao que
sinto pela solteira X, por t-la cobiado " ou "Congregao, peo perdo publicamente
pela atrao que sinto pela esposa do irmo Y, por t-la cobiado." ???!!! Sempre imagine
que h gravadores ocultos, e que as gravaes podero um dia cair em mos as piores
possveis; sempre imagine que tais gravaes cairo nas piores mos possveis. Portanto,
pese bem o que vai fazer, pese por bastante tempo. Sempre tenha o maior cuidado com
as suas palavras.).
Nem sempre sbio pedir perdo mesmo privadamente: Extremo cuidado deve ser
tomado com certas palavras (Alm das duas perguntas anteriores, j imaginou "Perdo
por eu no ter tolerado seus defeitos inescapveis, os maiores do mundo, eu no devia
esperar melhor de voc, seu #@$&_%" ???!!!).
Ao pedir perdo, s fale do seu prprio pecado (mesmo que voc ache que voc s foi
1% do problema, e ache que 99% foram da outra pessoa).
Muito cuidado para no atacar o outro nem sequer 1 mm ("Seu #@$&_%, perdo por eu
ter reagido mal aos seus inumerveis, feios, terrveis pecados, a saber ...").
V com jejum e muita orao, no esperando ser compreendido, nem perdoado, mas
provavelmente at mesmo insultado. Nunca espere que a outra pessoa tambm lhe pea
perdo pelos erros dela. Nunca. Apenas faa a sua parte, sem esperar por nada. Ou,
melhor, esteja preparado para perdoar e reagir serenamente, mesmo aos piores insultos e
agresses fsicas.
s vezes (para evitar incompreenso e um problema/ briga muito, muito maior) o pedido
de perdo no deve ser em pblico nem em privado, mas somente a Deus). s vezes, ao
invs de pedido de perdo pessoa que voc ofendeu, melhor voc s apresentar grande
mudana de atitude e muita sabedoria e pacincia...
f. Ministrador da Ceia
Se o crente est ou brevemente poder estar com a inteira igreja local, j existente, de
que membro, ento com esta inteira igreja local que deve tomar a ceia do Senhor.
somente a inteira igreja local que administra as 2 ordenanas, usualmente atravs de,
representada pelo ancio- pastor-supervisor (se isto for completamente impossvel, por
muito tempo, ento a igreja local pode comissionar outros seus membros [usualmente
dentre os presbteros- pastores] para represent-la na administrao das ordenanas).
No vemos absolutamente nenhuma base bblica para um homem crente (mesmo que
pastor da igreja local ou por ela comissionado para represent-la na administrao da
ordenana; mesmo que ele esteja acompanhado de uma parte da igreja) sair para
submergir ou dar ceia a um convertido que no pode sair da sua casa (ou priso, ou
hospital) e, assim, no pode juntar-se inteira igreja local, nem ela a ele. Que lhe seja
explicado: "Filho, esta ordenana para ser observada pela inteira igreja local, reunida.
J que voc no pode observ-la assim, satisfaa-se na lembrana de que nenhuma das 2
170
ordenanas confere nem aumenta nem fortalece graa, e voc no tem culpa de no poder
participar delas."
g. Quando's da Ceia
Alguns basearam-se em 1Co 11:25 ("... TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em
memria de mim.") e chegaram a comemorar a ceia a cada refeio do dia (mas isto teve
que ser feito separadamente, nos lares!!! Portanto, pode at ter sido um louvvel dar
graas a cada refeio, mas de modo nenhum teve a menor semelhana com a ceia do
Senhor que vemos na Bblia, uma ordenana a ser comemorada pela inteira igreja local,
toda ela junta...).
Outros basearam-se em At 2:46 ("E, perseverando unnimes todos os dias NO TEMPLO,
e partindo o po EM CASA, comiam juntos com alegria e singeleza de corao,") para a
igreja, toda ela junta, comemorar a ceia uma vez a cada dia (mas, em At 2:46, o partir do
po foi nos lares, portanto pode e parece ter sido apenas refeio ordinria, famlias que
moravam mais ou menos perto uma da outra se convidando "no domingo passado vocs
nos convidaram para compartilhar da refeio noturna na casa de vocs, depois do culto;
hoje queremos convidar a famlia de vocs e a dos Silva's para irem nossa casa. OK?";
ademais, nem tudo exemplificado no entusiasmo dos 1 os dias ordem e pode e deve ser
imitado para sempre: a inteira igreja se reunir em cultos dirios, 365 noites por ano,
certamente atrapalhar a vida familiar com nossos filhos, os seus estudos, etc., etc., etc.,
mormente nas grandes cidades onde j perdemos horas somente nos locomovendo de um
lado para outro...);
Outros, baseiam-se na Didaque (125-135 dC), em relatos das igrejas locais dos 1 os
sculos, em exemplos do Novo Testamento (como em Trade, At 20:6-7) ("... E no
primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po ...") para comemorar
a ceia a cada domingo (mas At 20:6-7 no diz "cada", e, se o dissesse, seria apenas um
exemplo, no uma ordem, etc.).
Pensamos que estas 3 opes correm o risco de banalizar demais a ceia, realiz-la s
pressas e mecanicamente, sem o amplo, pausado, profundo tempo que merece.
Alguns s comemoram a ceia 1 vez por ano, durante a Pscoa judaica (tera ou quartafeira, conforme creiam que Cristo foi crucificado na quarta ou quinta-feira; antes de 2004
deveremos fazer upload de http://solascriptura-tt.org/Cristologia/CristoMorreu4FeiraInicio36ArtigosSobreCristo.htm) (mas Cristos j instrudos s celebram a ceia do
Senhor e, semanalmente, o dia do Senhor. No devem celebrar Natal, nem Pscoa, nem
nenhuma festa religiosa, elas vm do paganismo ou, pelo menos, do judasmo, do qual s
devemos querer distncia. Ademais, pensamos que 1 ano talvez seja um intervalo longo
demais para nossa fraca memria)
A ceia deve ser comemorada em um domingo, no noutro dia da semana: o 1 o dia da
semana sempre foi o dia do culto principal: Lc 24:30,35 (ressurreio, 11 tristes, ceia em
Emas); Jo 20:19 (10 apstolos, peixe e mel); 20:26 (11 apstolos) e talvez 21:9,13 (Mar
de Tiberades, peixe e po); At 20:7,11 (ceia em Trade; cochilo de utico); 1Co 16:2
(oferta); Ap 1:10 (viso em Patmos).
30 E aconteceu que, estando com eles mesa, tomando o po, o abenoou e partiu-o, e
lho deu. ... E eles lhes contaram o que lhes acontecera no caminho, e como deles fora
conhecido no partir do po. (Lc 24:30,35. domingo da ressurreio)
Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os
discpulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e ps-se no meio, e
disse-lhes: Paz seja convosco. (Jo 20:19)
171
E oito dias depois estavam outra vez os seus discpulos dentro, e com eles Tom. Chegou
Jesus, estando as portas fechadas, e apresentou-se no meio, e disse: Paz seja convosco.
(Jo 20:26)
9 Logo que desceram para terra, viram ali brasas, e um peixe posto em cima, e po. ...
Chegou, pois, Jesus, e tomou o po, e deu-lhes e, semelhantemente o peixe. (Jo 21:9, 13)
7 E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e prolongou a prtica at meia-noite. ...
11 E subindo, e partindo o po, e comendo, ainda lhes falou largamente at alvorada; e
assim partiu. (At 20:7,11)
No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme
a sua prosperidade, para que no se faam as coletas quando eu chegar. (1Co 16:2)
Eu fui arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi detrs de mim uma grande voz,
como de trombeta, (Ap 1:10)
A ceia deve ser comemorada noite, no noutro horrio: Os judeus e o Cristo observaram
a Pscoa noite. Ademais, o Novo Testamento no h indcios da ceia do Senhor ter sido
observada no como ceia ( noite).
Resumindo: Nossa forte e fundada posio pelo usual: A ceia do Senhor deve ser
comemorada 1 vez por ms; em um domingo (usualmente o 1o do ms); noite.
(Mas o Novo Testamento no estipula isto explicitamente. O exigido somente que "...
TODAS as vezes que beberdes, fazei isto em MEMRIA de MIM." (1Co 11:25) ).
h. Onde's da Ceia
Onde estiver a inteira igreja local reunida, no em um dos seus muitos departamentos,
no em um acampamento, no em um seminrio, no em um congresso, no de casa em
casa, no em quarto de hospital, etc. Ver letra f.
i. Como's da Ceia
Resumo:
UM s po, grande, de trigo + gua + sal (talvez com bastante azeite de oliva?), sem
fermento (provavelmente ter que ser fininho, para no ficar duro demais?), sendo
quebrado (rompido com as mos, sem facas nem serras) vista de todos (Para poupar
tempo em igreja grande, o po talvez possa ser quebrado discretamente, enquanto a
pregao ainda est sendo feita? Para ningum ter nojo, talvez seja melhor que se usem
luvas esterilizadas? Lavar as mos ante todos no pareceria romanismo?), finalmente
todos o comendo (mastigando) ao mesmo tempo.
Suco de uvas cor de sangue, podendo ser suco industrializado ou suco de uvas esmagadas
na igreja (isto pode ser feito previamente), podendo ou no o suco ser misturado com
alguma gua pura. Primeiramente estar em UM s grande clice, vista de todos; depois
ser dividido em pequenos clices (para poupar tempo em igreja grande, talvez possa ser
dividido discretamente, enquanto a pregao ainda est sendo feita?), todos os tomando
ao mesmo tempo.
Tudo deve ser precedido por pregao (enfatizando aspecto(s) da obra salvadora de
Cristo, ou Sua 2a vinda, ou algo relacionado ceia); por autoexame silencioso e confisso
a Deus; por explicaes sobre a ordenana-simblica; e por convite advertindo sobre
quem deve e quem no deveria dela participar (vide acima).
Tudo deve ser feito reverente e dignamente, com entendimento, sem pressa e ritualismo
mecanicista, terminando com hino laudatrio (e palavras) de alegria e vitria e
expectativa, cantado vivamente por toda a congregao. (Mt 26:26-29 ou Mc 14:22-24;
Lc 22:17-20; 1Co 11:23-29).
172
j. Ambiente da Ceia
De reverente ponderao, emocionada lembrana, profunda gratido por toda a obra do
Cristo por ns. Concluir com um hino cantado por toda a congregao, viva e
alegremente, em louvor e exultao pela vitria do Cristo em expectativa do
arrebatamento, das bodas, e do reino. Mt 26:30 = Mc 14:26.
E, tendo cantado o hino, saram para o Monte das Oliveiras. (Mt 26:30 = Mc 14:26)
A Ceia Do Senhor Deve Ser Um Farto Banquete?
173
k. Penalidades
29 Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua prpria condenao,
no discernindo o corpo do Senhor. 30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e
doentes, e muitos que dormem. (1Co 11:29-30)
"Indignamente" um advrbio, no um adjetivo. um advrbio de modo, no um adjetivo
sobre a natureza interna e eterna de uma pessoa. Portanto, exigido que a posio do
tomador da ceia seja de um salvo verdadeiro, um crente totalmente sincero e bblico, e
que o MODO de tomar a ceia seja digno, aceitvel (no irreverente e frvolo, no indigno
e inaceitvel como aquele descrito nos versos 18-22:
18 Porque antes de tudo ouo que, quando vos ajuntais na igreja, h entre vs dissenses;
e em parte o creio. 19 E at importa que haja entre vs heresias, para que os que so
sinceros se manifestem entre vs. 20 De sorte que, quando vos ajuntais num lugar, no
para comer a ceia do Senhor. 21 Porque, comendo, cada um toma antecipadamente a sua
prpria ceia; e assim um tem fome e outro embriaga-se. 22 No tendes porventura casas
para comer e para beber? Ou desprezais a igreja de Deus, e envergonhais os que nada
tm? Que vos direi? Louvar-vos-ei? Nisto no vos louvo. (1Co 11:18-22)
No exigido que o salvo bblico que toma a ceia seja perfeito ou aceitvel ou digno de
Deus ou da salvao ou do cu. Se houvesse essa exigncia, ningum poderia tomar a
ceia...
Mas ...:
Se a maneira e atitude do salvo ao tomar a ceia for indigna, ele poder receber do Senhor,
como julgamento, tanto doena fsica como morte fsica (no perdio!).
l.Exortao
Comemoremos a ceia com o corao cheio de gratido, profundamente relembrado e
tocado, ponderando tudo que Deus (Pai, Filho e Esprito Santo) fez por ns.
Mas tambm ofereamo-nos, ns tambm:
em sacrifcio vivo Rm 12:12,
174
Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos corpos em
SACRIFCIO VIVO, SANTO e AGRADVEL a DEUS, que o vosso culto racional. E
no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso
entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de
Deus. (Rm 12:1-2)
como ganhadores de almas Fp 2:17,
E, ainda que seja oferecido por libao sobre o sacrifcio e servio da vossa f, folgo e
me regozijo com todos vs. (Fp 2:17)
como vidas derramadas em comunho com (e orao a) o Senhor He 13:15,
Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios
que confessam o seu nome. (He 13:15)
como doadores de ofertas sacrificiais Fp 4:18,
Mas bastante tenho recebido, e tenho abundncia. Cheio estou, depois que recebi de
Epafrodito o que da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifcio
agradvel e aprazvel a Deus. (Fp 4:18)
NOTA1:
Nomes transliterados: Em todas as Bblias modernas, parece que sempre que se
transliterou uma palavra grega ou hebraica que tem uma boa traduo em portugus (ou
outra lngua moderna), se fez isto com o objetivo de esconder uma verdade e se impingir
um erro doutrinrio: batismo (submerso), batizar (submergir), eucaristia (ceia do
Senhor), hades (sempre deve ser traduzido como inferno, para o descrente), sheol (idem),
... Algum gostaria de me mandar mais alguns exemplos, retirados de qualquer Bblia,
Artigos de F, etc.?
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b. A Base Da Disciplina
a santidade de Deus Sal 93:5; 1Pe 1:15-16.
Mui fiis so os teus testemunhos; a santidade convm tua casa, SENHOR, para sempre.
(Sl 93:5)
Mas, como santo aquele que vos chamou, sede vs tambm santos em toda a vossa
maneira de viver; Porquanto est escrito: Sede santos, porque eu sou santo. (1Pd 1:15-16)
c. Propsito Do Disciplinar
Glorificar a Cristo, Sua igreja e Seu evangelho. 1Sm 15:22; Mt 5:16. Por obedecer s
ordens daquele que o Senhor.
Porm Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em holocaustos e
sacrifcios, como em que se OBEDEA palavra do SENHOR? Eis que o OBEDECER
melhor do que o sacrificar; e o atender melhor do que a gordura de carneiros. (1Sm
15:22)
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. (Mt 5:16)
Advertir o ofensor de mais e mais graves consequncias (Jo 15:1-14; At 5:1-12; 1Co
11:30-31 (doena, morte); 2Ts 3:14,15; Tt 3:10,11) e exortar (animar):
... 2 Toda a vara em mim, que no d fruto, a tira; e limpa toda aquela que d fruto, para
que d mais fruto. ... 6 Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e
secar; e os colhem e lanam no fogo, e ardem. ... 14 Vs sereis meus amigos, se fizerdes
o que eu vos mando. (Jo 15:1-14) Note que o assunto usabilidade e galardes versus
punies, no salvao.
... 3 Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o teu corao, para que mentisses
ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da herdade? 4 Guardando-a no ficava para
ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que formaste este desgnio em teu corao?
No mentiste aos homens, mas a Deus. 5 E Ananias, ouvindo estas palavras, caiu e
expirou. E um grande temor veio sobre todos os que isto ouviram. (At 5:1-12)
30 Por causa disto h entre vs muitos fracos e doentes, e muitos que dormem. 31 Porque,
se ns nos julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. (1Co 11:30-31)
14 Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos
mistureis com ele, para que se envergonhe. 15 Todavia no o tenhais como inimigo, mas
admoestai-o como irmo. (2Ts 3:14-15)
10 Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, 11 Sabendo que esse
tal est pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)
Recuperar, reganhar o ofensor Mt 18:15; 1Co 5:5; 2Co 2:6-8; Gl 6:1.
Ora, se teu irmo pecar contra ti, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir,
GANHASTE O TEU IRMO; (Mt 18:15)
Seja entregue a Satans para destruio da CARNE, para que o esprito seja SALVO no
dia do Senhor Jesus. (1Co 5:5)
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Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. De maneira que pelo contrrio deveis
antes PERDOAR-lhe e CONSOL-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado
de demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso AMOR.
(2Co 2:6-8)
Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de MANSIDO; olhando por ti mesmo, para
que no sejas tambm tentado. (Gl 6:1)
Combater o fermento infectante e favorecer a pureza da igreja e da sua adorao Js 7
(Ac); 1Co 5:6-8.
1 E transgrediram os filhos de Israel no antema; porque Ac filho de Carmi, filho de
Zabdi, filho de Zer, da tribo de Jud, tomou do antema, e a ira do SENHOR se acendeu
contra os filhos de Israel. ... 10 Ento disse o SENHOR a Josu: Levanta-te; por que
ests prostrado assim sobre o teu rosto? 11 Israel pecou, e transgrediram a minha aliana
que lhes tinha ordenado, e tomaram do antema, e furtaram, e mentiram, e debaixo da sua
bagagem o puseram. 12 Por isso os filhos de Israel no puderam subsistir perante os seus
inimigos; viraram as costas diante dos seus inimigos; porquanto esto amaldioados; no
serei mais convosco, se no desarraigardes o antema do meio de vs. 13 Levanta-te,
santifica o povo, e dize: Santificai-vos para amanh, porque assim diz o SENHOR Deus
de Israel: Antema h no meio de ti, Israel; diante dos teus inimigos no poders susterte, at que tireis o antema do meio de vs. ... (Js 7)
No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a
massa? Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim
como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns. Por isso
faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malcia,
mas com os zimos da sinceridade e da verdade. (1Co 5:6-8)
Desestimular outros de pecarem Dt 13:11; 17:12-13; 1Tm 5:20.
Para que todo o Israel o oua e o tema, e no torne a fazer semelhante maldade no meio
de ti. (Dt 13:11)
O homem, pois, que se houver soberbamente, no dando ouvidos ao sacerdote, que est
ali para servir ao SENHOR teu Deus, nem ao juiz, esse homem morrer; e tirars o mal
de Israel; Para que todo o povo o oua, e tema, e nunca mais se ensoberbea. (Dt 17:1213)
Aos presbteros que pecarem, repreende-os na presena de todos, para que tambm os
outros tenham temor. (1Tm 5:20)
Evitar o castigo de Deus contra a igreja local Js 7:1,13 (acima); Ap 2:12-17 (ao
mensageiro da igreja em Prgamo). (Rever tambm a seo (a): "Necessidade
(Obrigao!) Inescapvel da Igreja Local Disciplinar").
... 14 Mas algumas poucas coisas tenho contra ti, porque tens l os que seguem a doutrina
de Balao, o qual ensinava Balaque a lanar tropeos diante dos filhos de Israel, para que
comessem dos sacrifcios da idolatria, e se prostitussem. 15 Assim tens tambm os que
seguem a doutrina dos nicolatas, o que eu odeio. 16 Arrepende-te, pois, quando no em
breve virei a ti, e contra eles batalharei com a espada da minha boca. ... (Ap 2:12-17)
Manter o testemunho da igreja ante os olhos do mundo , Rm 2:24; 1Ts 5:22. (Mas a
perfeio da impecabilidade inatingvel nesta vida, ver http://solascripturatt.org/SoteriologiaESantificacao/20-Santificacao-Helio.htm)
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs. (Ro 2:24)
Abstende-vos de toda a aparncia do mal. (1Ts 5:22)
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tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, no a deixe. 13 E se alguma
mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, no o deixe. ...).
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3.2-7 (caso2) fornicrio- devasso, (3) avarento, (4) idlatra, (5) maldizente (6) beberro,
(7) enganador- roubador. (Ou seja, tudo que escandalizar at mesmo alguns perdidos,
"moralistas sinceros e esforados", tipo Cornlio). 1Co 5:6-8,11-14
11 Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora? No
julgais vs os que esto dentro? 13 Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois, dentre
vs a esse inquo. (1Co 5:6-8,11-14)
3.8-9 (caso8) divisionista e (9) ensinador de falsa doutrina. Pv 6:16,19; Rm 16:17,18; Tt
3:10,11:
16 Estas seis coisas o SENHOR odeia, e a stima a sua alma ABOMINA: ... A testemunha
falsa que profere mentiras, e o que semeia contendas entre irmos. (Pv 6:16,19)
E rogo-vos, irmos, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-vos deles. Porque os tais no servem a nosso Senhor
Jesus Cristo, mas ao seu ventre; e com suaves palavras e lisonjas enganam os coraes
dos simples. (Rm 16:17-18)
Ao homem herege, depois de uma e outra admoestao, evita-o, Sabendo que esse tal est
pervertido, e peca, estando j em si mesmo condenado. (Tt 3:10-11)
3.10. (caso 10) rejeitador obstinado de doutrinas essenciais da f. 1Tm 1:19,20; 1Tm 6:35; Tt 1:9; 2 Joo 1:7-11:
Conservando a f, e a boa conscincia, a qual alguns, rejeitando, fizeram naufrgio na f.
E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satans, para que
aprendam a no blasfemar. (1Tm 1:19-20)
Se algum ensina alguma outra doutrina, e se no conforma com as ss palavras de nosso
Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que segundo a piedade, soberbo, e nada sabe,
mas delira acerca de questes e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias,
blasfmias, ruins suspeitas, Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados
da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; APARTA-te dos tais. (1Tm 6:35)
Retendo firme a fiel palavra, que conforme a doutrina, para que seja poderoso, tanto
para admoestar com a s doutrina, como para convencer os contradizentes. (Tt 1:9)
Porque j muitos enganadores entraram no mundo, os quais no confessam que Jesus
Cristo veio em carne. Este tal o enganador e o anticristo. Olhai por vs mesmos, para
que no percamos o que temos ganho, antes recebamos o inteiro galardo. Todo aquele
que prevarica, e no persevera na doutrina de Cristo, no tem a Deus. Quem persevera na
doutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho. Se algum vem ter convosco, e
no traz esta doutrina, no o recebais em casa, nem tampouco o saudeis. Porque quem o
sada tem parte nas suas ms obras. (2 Jo 1:7-11)
3.11. Quem anda sem trabalhar (especialmente a pretexto de religio), sem ordem,
fazendo coisas inteis, no segundo a tradio e exemplo deixados por Cristo e Seus
apstolos, e no atende Bblia nem s repreenses do seu igreja. 2Ts 3:6-15:
6 Mandamo-vos, porm, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que vos
APARTEIS de todo o IRMO que anda desordenadamente, e no segundo a tradio que
de ns recebeu. ... 10 Porque, quando ainda estvamos convosco, vos mandamos isto,
que, se algum no quiser trabalhar, no coma tambm. 11 Porquanto ouvimos que alguns
entre vs andam desordenadamente, no trabalhando, antes fazendo coisas vs. ... 14 Mas,
se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no vos mistureis
com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:6-15)
3.12. Hipocrisia religiosa super exibicionista. At 5:1-5 (Ananias):
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(Lembremos: cada um desses 12 casos de 3.1 a 3.12 podem levar imediata suspenso
da comunho- identificao da igreja local com o ofensor, dispensando-se as 2 primeiras
etapas de Mt 18)
S conseguimos ver estes 12 casos explicitamente referenciados na Bblia como
suficientes para imediata suspenso de toda a comunho- identificao da igreja local,
por isso talvez fosse melhor no irmos alm desses 12 casos. Mas a maioria das igrejas
batistas mais fundamentalistas e fiis, considerando toda a Bblia (particularmente aquilo
que, no Velho Testamento, podia levar imediata aplicao de pena de morte), e os
Artigos de F da igreja, e considerando o pacto que cada membro firmou com a igreja
quando nela pediu membresia, e tambm fazendo outras consideraes prticas relevantes
a esses maus dias, explicitamente incluem em seu Estatuto e seu Regimento Interno mais
outros casos, tais como os abaixo, como sendo suficientes para a imediata suspenso da
comunho- identificao da igreja local:
Blasfmia contra Deus;
Toda atividade sexual fora dos limites bblicos para o casamento de um homem e com
uma mulher (bestialismo, pedofilia, fornicao, adultrio, prostituio, necrofilia,
sadomasoquismo, homossexualismo, lesbianismo, fetichismo, incesto, estupro, etc.);
Homicdio (ou sua tentativa, inclusive aborto);
Avareza, cobia, roubo, furto, estelionato, agiotagem (emprestar a juros);
Perjrio;
Espancamento ou amaldioamento dos pais;
Entregar filhos ou pais necessidade;
Astrologia, cartomancia, quiromancia, necromancia, magia, feitiaria, encantamento,
adivinhao;
Nudez, vestes escandalosamente reveladoras, uso de vestes comprveis em departamento
do sexo oposto, ou unisex;
Profecias, revelaes falsas.
Ligao com a maonaria ou outras sociedades secretas, com o ecumenismo, a nova-era,
o orientalismo, a renovao carismtica- pentecostal.
Tolerncia a outros ensinos contrrios Bblia, particularmente tolerncia a ensinos
contrrios queles expressos nos Artigos de F que subscreveu ao se tornar membro da
Igreja.
Todas as modalidades de danas;
Todas as modalidades de jogos de azar (excetuam-se: sorteios e jogos no a dinheiro;
prmios acidentalmente ganhos devido compra de mercadorias ou servios (ambos
moralmente sos) a preos melhores ou iguais aos daqueles sem sorteios);
Quaisquer tipos de bebidas alcolicas, fumo, e outras drogas;
Qualquer condenao penal por crime contra as leis do Pas (exceto se as leis dos homens
sejam contra as de Deus).
No participar das atividades da igreja durante 90 (noventa) dias consecutivos, sem justa
causa, a critrio da mesma;
Fica ressalvado Igreja o direito de considerar outros motivos que podero ocorrer,
ficando a cargo de assembleia geral especialmente convocada para este fim, analisar e
determinar se so ou no motivos de justa causa para excluso.
Suspenso da comunho-identificao significa:
1. Nenhuma comunho- cooperao- identificao em matrias espirituais (Cultos, etc.
Que ele perceba que tratado cortesmente, mas como um descrente, no como irmo:
no seja chamado de irmo, nunca tenha o menor privilgio de orar ou ler publicamente,
pregar, cantar em coral ou solo, etc.); Nenhuma comunho- cooperao- identificao em
matrias sociais (exceto as indispensveis interaes familiares, comerciais,
184
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h. Perdo e Restaurao
Logo que o ofensor expressar arrependimento e evidenci-lo pelo comportamento, o
ofendido e a igreja devem expressar-lhe e evidenciar lhe pleno perdo e plena restaurao
da comunho Mt 18:34-35; Mt 6:14-15; Lc 17:3-4; 2Cor 2:6-8,11; 2Cor 7:10-11. (Mas,
em certos casos, ser melhor para o progresso do reino de Deus que o ofendido no
assuma, ao menos por algum tempo, certas funes e cargos...).
E, indignado, o seu senhor o entregou aos atormentadores, at que pagasse tudo o que
devia. Assim vos far, tambm, meu Pai celestial, se do corao no perdoardes, cada um
a seu irmo, as suas ofensas. (Mt 18:34-35)
Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai celestial vos
perdoar a vs; Se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso
Pai vos no perdoar as vossas ofensas. (Mt 6:14-15)
Olhai por vs mesmos. E, se teu irmo pecar contra ti, repreende-o e, se ele se arrepender,
perdoa-lhe. E, se pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia vier ter contigo,
dizendo: Arrependo-me; perdoa-lhe. (Lc 17:3-4)
Basta-lhe ao tal esta repreenso feita por muitos. De maneira que pelo contrrio deveis
antes perdoar-lhe e consol-lo, para que o tal no seja de modo algum devorado de
demasiada tristeza. Por isso vos rogo que confirmeis para com ele o vosso amor. ... E a
quem perdoardes alguma coisa, tambm eu; porque, o que eu tambm perdoei, se que
tenho perdoado, por amor de vs o fiz na presena de Cristo; para que no sejamos
vencidos por Satans; Porque no ignoramos os seus ardis. (2Co 2:6-8,10-11)
Porque a tristeza segundo Deus opera arrependimento para a salvao, da qual ningum
se arrepende; mas a tristeza do mundo opera a morte. Porque, quanto cuidado no
produziu isto mesmo em vs que, segundo Deus, fostes contristados! que apologia, que
indignao, que temor, que saudades, que zelo, que vingana! Em tudo mostrastes estar
puros neste negcio. (2Co 7:10-11)
Pecados sobremaneira graves (como os 12 casos acima, especialmente com
endurecimento-rebeldia; e por lderes) devem ser castigados, mesmo depois do ofensor
pedir e receber perdo Js 7:20; 2Sm 12:13-14.
20 E respondeu Ac a Josu, e disse: Verdadeiramente pequei contra o SENHOR Deus
de Israel, e fiz assim e assim. ... 25 E disse Josu: Por que nos perturbaste? O SENHOR
te perturbar neste dia. E todo o Israel o apedrejou; e os queimaram a fogo depois de
apedrej-los. (Js 7:20,25. Ac, descoberto, confessou; mas, mesmo assim, foi corrigido)
Ento disse Davi a Nat: Pequei contra o SENHOR. E disse Nat a Davi: Tambm o
SENHOR perdoou o teu pecado; no morrers. Todavia, porquanto com este feito deste
lugar sobremaneira a que os inimigos do SENHOR blasfemem, tambm o filho que te
nasceu certamente morrer. (2 Samuel 12:13-14; Davi, confrontado, confessou; mas,
mesmo assim, foi corrigido)
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i. O Escopo da Disciplina
todos os salvos, mas s os salvos. Nosso nico dever para com o perdido lev-lo a
Cristo.
9 J por carta vos tenho escrito, que no vos associeis com os que se prostituem; 10 Isto
no quer dizer absolutamente com os devassos deste MUNDO, ou com os avarentos, ou
com os roubadores, ou com os idlatras; porque ento vos seria necessrio sair do mundo.
11 Mas agora vos escrevi que no vos associeis com aquele que, dizendo-se IRMO, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de FORA?
No julgais vs os que esto DENTRO? 13 Mas Deus julga os que esto de FORA. Tirai,
pois, DENTRE VS a esse inquo. (1Co 5:9-13).
j. 3 Reaes Disciplina:
Desprez-la (tom-la como leve demais ou amargurar-se contra ela) He 12:5a;
E j vos esquecestes da exortao que argumenta convosco como filhos: Filho meu, no
DESPREZES a correo do Senhor, E no desmaies quando por ele fores repreendido;
(He 12:5)
Desmaiar sob ela (tom-la como pesada demais e desanimar) He 12:5b;
..., E no DESMAIES quando por ele fores repreendido; (He 12:5)
Ser exercitado (aperfeioado!) pela disciplina He 12:10-11
Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes
parecia; mas este, para NOSSO PROVEITO, para sermos participantes da sua santidade.
E, na verdade, toda a correo, ao presente, no parece ser de gozo, seno de tristeza, mas
depois produz um FRUTO pacfico de justia nos EXERCITADOS por ela. (He 12:1011)
k. Objees e Perguntas
"Causa divises"
- Causarmos ou sofrermos divises; reprovarmos e afastarmo-nos de (ou sermos repelidos
e afastados por) certas pessoas (at mesmo irmos de nossa igreja local) em certas
situaes -- tudo isto previsvel, na verdade inevitvel e benfico, se quisermos mesmo
ser fiis a Deus Lc 12:51-53.
51 Cuidais vs que vim trazer paz terra? No, vos digo, mas antes DISSENSO; 52
Porque daqui em diante estaro cinco divididos numa casa: trs contra dois, e dois contra
trs. 53 O pai estar dividido contra o filho, e o filho contra o pai; a me contra a filha, e
a filha contra a me; a sogra contra sua nora, e a nora contra sua sogra. (Lc 12:51-53)
Ademais, o ponto central em toda a nossa vida de crentes obedincia a Deus, obedincia
pura e simples ao que pura e simplesmente est escrito na Palavra de Deus. Ele o Senhor,
e Ele ordena que disciplinemos (biblicamente, com compaixo e humildade, mas
disciplinemos), e o obedecer a Deus melhor que todas as nossas boas preferncias e
desculpas 1Sm 15:22 (Porm Samuel disse: Tem porventura o SENHOR tanto prazer em
holocaustos e sacrifcios, como em que se obedea palavra do SENHOR? Eis que o
OBEDECER melhor do que o sacrificar; e o ATENDER melhor do que a gordura de
carneiros.). Nunca o plano e as preferncias do homem resultaro melhores que a ordem
do Deus infinitamente sbio e bom e amoroso e justo.
"Seria julgar irmo"
- Antes de tudo, lembremos que, em um certo sentido, o crente foi ordenado no julgar;
mas, noutro sentido, ele foi ordenado, sim, julgar, julgar at mesmo irmos da nossa igreja
local. Bem, como Deus nunca se contradiz nem mesmo 1 milmetro, precisamos entender
esses
dois
sentidos,
por
favor
leia
http://solascriptura-
187
tt.org/SeparacaoEclesiastFundament/NomearImprecarSatirizarOracaoImprecatoriaPode
SerBiblico-Helio.htm
e
http://solascripturatt.org/SeparacaoEclesiastFundament/DeveCrenteNuncaJulgar-Huling.htm.Pronto? Leu?
- Disciplina foi ordenada por Deus, Ele onisciente e o Senhor, no obedec-Lo trarnos-ia repreenso 1Co 5:1,2; Apo 2:20. E nunca o plano e as preferncias do homem
resultaro melhores que a ordem de Deus.
1 Geralmente se ouve que h entre vs fornicao, e fornicao tal, que nem ainda entre
os gentios se nomeia, como haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por no ter sido dentre vs tirado quem
cometeu tal ao. (1Co 5:1-2)
Mas tenho contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa, ensinar e enganar os
meus servos, para que se prostituam e comam dos sacrifcios da idolatria. (Ap 2:20)
"A quem confidenciaramos quando tivssemos problemas com pecado?"
- Basicamente, disciplina para continuao, endurecida ou rebelde, no pecado.
- Por um lado, se uma igreja obedece a Deus e pratica disciplina biblicamente, isto inibir
o nosso pecado e estimular a nossa pureza (ou voc acha que a sua opo pela
permissividade melhor do que o plano de santificao, de Deus?); por exemplo, se eu
comear a alimentar cobia por uma mulher, o comportamento bblico sempre
demonstrado por minha igreja local me far temer cair em pecado concreto e me far
procurar ajuda de irmos maduros (e eu devo procurar a ajuda deles [e no de devassos],
seno que j estou determinado a no seguir a Deus); estes meus irmos maduros me
ajudaro com conselhos, com a Palavra e com oraes; da, se eu for em frente e
concretizar o pecado, ento isto no ter desculpas, e o fato de eu vir a ser disciplinado
pela igreja ser somente para meu bem, eu s terei a agradecer.
- Por outro lado, se uma igreja acoberta pecados, isto estimular o nosso pecado e
desestimular a nossa pureza, ...
"A expresso 'contra ti' de Mt 18:15 implica que disciplina s pelo ofendido; basta ele
se afastar do ofensor"
- Todo pecado continuado, endurecido/ rebelde, antes de tudo contra Deus, depois
contra a sua igreja. E no o ofendido quem disciplina, antes somente a inteira igreja
local quem disciplina Mt 18:18; Rom 16:17; 1Co 5; 2Ts 3:14.
Em verdade vos digo que tudo o que VS ligardes na terra ser ligado no cu, e tudo o
VS que desligardes na terra ser desligado no cu. (Mt 18:18)
E rogo-VOS, irmoS, que noteis os que promovem dissenses e escndalos contra a
doutrina que aprendestes; desviai-VOS deles. (Rm 16:17)
1 Geralmente se ouve que h entre VS fornicao, e fornicao tal, que nem ainda
entre os gentios se nomeia, como haver quem abuse da mulher de seu pai. 2 Estais
ensoberbecidos, e nem ao menos vos entristecestes por no ter sido dentre vs tirado quem
cometeu tal ao. 3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no esprito,
j determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, 4 Em nome de nosso
Senhor Jesus Cristo, juntos VS e o meu esprito, pelo poder de nosso Senhor Jesus
Cristo, 5 Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito seja salvo
no dia do Senhor Jesus. 6 No boa a vossa jactncia. No sabeis que um pouco de
fermento faz levedar toda a massa? 7 Alimpai-vos, pois, do fermento velho, para que
sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque Cristo, nossa pscoa, foi
sacrificado por ns. 8 Por isso faamos a festa, no com o fermento velho, nem com o
fermento da maldade e da malcia, mas com os zimos da sinceridade e da verdade. 9
J por carta vos tenho escrito, que no VOS associeis com os que se prostituem; 10 Isto
no quer dizer absolutamente com os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou
com os roubadores, ou com os idlatras; porque ento vos seria necessrio sair do mundo.
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11 Mas agora vos escrevi que no VOS associeis com aquele que, dizendo-se irmo, for
devasso, ou avarento, ou idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com o tal
nem ainda comais. 12 Porque, que tenho eu em julgar tambm os que esto de fora? No
julgais VS os que esto dentro? 13 Mas Deus julga os que esto de fora. Tirai, pois,
dentre VS a esse inquo. (1Co 5:1-13)
Mas, se algum no obedecer nossa palavra por esta carta, notai o tal, e no VOS
mistureis com ele, para que se envergonhe. (2Ts 3:14)
Quem pode decidir o tempo (dias? meses? anos?) entre as 3 etapas de Mt 18?"
- O Esprito Santo o faz, guiando os disciplinadores (o ofendido, depois ele mais outro
irmo, depois toda a igreja local), atravs de orao e de sincera e total dependncia nele
e controle por ele.
"Por que prosseguir at disciplina pblica, quando o ofensor afasta-se da igreja?"
- Este outro pecado dele; Deus no se agrada de "concesses", da hipocrisia de apenas
varrermos sujeira para debaixo do tapete; portanto, disciplin-lo, mesmo que ele tenha
pedido demisso da igreja, nosso indefectvel dever para com Deus e, tambm, para
com a igreja local que vier a receb-lo.
"No engulo excomungarmos irmos por todo picadinho; nem espreitarmo-nos
policialescamente"
- Basicamente, disciplina para a continuao em pecado, em dura-rebelio, ou para
pecado muito ofensivo: no caso dos demais pecados, cometidos num raro e odiado
momento de fraqueza e seguido de sincero arrependimento + abandono do pecado +
confisso + restaurao, o irmo ofendido e/ou a igreja, guiados por Deus, podem julgar
que disciplina no mais se faz necessria, ou que ela pode ser bem mais leve que se
houvesse permanncia no pecado e houvesse rebeldia.
- No espreitamos: amamo-nos, oramos, apoiamo-nos e exortamo-nos e choramos uns
pelos outros, ,...
Irmos, se algum homem chegar a ser SURPREENDIDO nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de MANSIDO; olhando por TI mesmo, para
que no sejas TAMBM tentado. (Gl 6:1) A palavra "surpreendido" no transmite a ideia
de vigiarmos espreita, mas sim de algo que vimos sem ter planejado nem desejado. Foi
surpresa para todos.
"Que fazer se h dvidas da genuinidade do arrependimento?"
- Devemos julgar o comportamento, objetivamente, s ele, no o corao, subjetivamente.
Afinal, somente Deus v perfeitamente os coraes dos homens. Se o comportamento no
indica hipocrisia e mentira, devemos crer nas palavras 1Co 13:5-7,12.
5 No se porta com indecncia, no busca os seus interesses, no se irrita, NO
SUSPEITA MAL; 6 No folga com a injustia, mas folga com a verdade; 7 Tudo sofre,
tudo cr, TUDO ESPERA, tudo suporta. ... 12 Porque agora vemos por espelho em
enigma, mas ento veremos face a face; agora conheo em parte, mas ento conhecerei
como tambm sou conhecido. ... (1Co 13:5-7,12)
l. Processos Legais, por Disciplinar
Modernamente, presbteros- pastor e igrejas locais tm sido processados por
disciplinarem! Que fazer?
Antes de tudo: Deus nos ordena disciplinar! Se a lei da terra nos punir por obedec-Lo
(obedec-Lo de forma totalmente bblica), assim seja.
Em segundo lugar, a maioria dos processos advm do modo de disciplinar ter
desobedecido alguns clarssimos princpios bblicos e do bom senso. (Por exemplo, a
igreja carnalmente divulgar o pecado do disciplinado to amplamente e to longe quanto
puder, contrariando a Bblia e o bom senso. Devemos ser to discretos no disciplinar
quanto possvel, isto assunto exclusivo da famlia da igreja do disciplinado)
189
190
NOTA1:
"BOMBAS SURPRESA", NA ASSEMBLEIA DE DISCIPLINA? OU OUVIR
SOMENTE RELATRIO DE COMISSO VS. DEFENSOR?
Para evitar "incndios de carnalidade" quando a igreja for apreciar um caso e julg-lo,
muitos aconselham que as testemunhas, provas, argumentos de defesa e de acusao, etc.,
sejam prvia e diligentemente ouvidas por prudente comisso que imparcialmente os
resumir ante a igreja para que esta decida, sem precisar ouvir mais nenhuma testemunha,
nem ofendidos, nem ofensores.
Qual a base neotestamentria? Bem, em 1Co 6:5 ("Para vos envergonhar o digo. No h,
pois, entre vs sbios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmos?") parece que
Paulo instrui que litgios fossem levados no justia dos homens, mas a uma comisso
de crentes imparciais, sbios, dirigidos pelo Esprito Santo, e que esta comisso julgaria
os pequenos casos (casos mais relacionados a diferenas sobre coisas materiais, no
envolvendo doutrina nem pecados ofensivos, pois cremos que esses casos eram levados
para o julgamento da inteira igreja). Ademais, parece que no foi dada oportunidade a
verdadeiros culpados se "defenderem" ante a inteira igreja, podendo carnalmente
tumultuar assembleias [Ananias, Safira, Pedro (ao ser repreendido por Cristo e, muito
depois, por Paulo), o incestuoso de Corntios, etc.] ...
Mas no deveria o julgado ser protegido de eventual parcialidade da comisso? No seria
uma soluo ele poder escolher um dos presbteros do igreja para apresentar seus
argumentos de defesa, ante a assembleia?
No temos certeza do que aconselhar, cada uma das posies (1- a inteira igreja ouvir
todas as testemunhas, todas as acusaes, todas as defesas feitas pelo prprio julgado; ou
2- a inteira igreja ouvir somente o relato da comisso e a apresentao, por um dos
presbteros, da defesa do julgado) tem vantagens e desvantagens... Rogamos a opinio
dos pastores que tiverem mais experincia prpria e conhecerem mais experincias e
conselhos de outros pastores.
191
192
Imitar o mundo. Que tristeza que a maioria dos "evanglicos" tem se tornado to
"mundo", e parte dos perdidos tem se tornado to "evangelho", que os prprios anjos no
podem distingui-las! ...
Isolar-se do mundo, quase que como no monasticismo dos conventos e monastrios
romanistas e budistas (Jim Jones fez isto, na Venezuela, e terminou levando 900
seguidores a se suicidarem). Deus no nos chamou para vivermos fora do mundo: ele nos
chamou para vivermos NO mundo, sem sermos DO mundo. Sermos a luz que ilumina o
mundo, influenciando sem ser influenciada.
b. Glorificar Deus
Rm 15:6,9; Ef 1:5-6,12,14,18; 3:20-21; 2Ts 1:12; 1Pe 4:11 (este propsito abrange todos
os demais! ...)
Para que concordes, a uma boca, GLORIFIQUEIS ao Deus e Pai de nosso Senhor Jesus
Cristo. (Rm 15:6)
E para que os gentios GLORIFIQUEM a Deus pela sua misericrdia, como est escrito:
Portanto eu te louvarei entre os gentios, E cantarei ao teu nome. (Rm 15:9)
E nos predestinou para filhos de adoo por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o
beneplcito de sua vontade, Para LOUVOR e GLRIA da sua graa, pela qual nos fez
agradveis a si no Amado, (Ef 1:5-6)
Com o fim de sermos para louvor da sua GLRIA, ns os que primeiro esperamos em
Cristo; (Ef 1:12)
O qual o penhor da nossa herana, para redeno da possesso adquirida, para louvor
da sua GLRIA. (Ef 1:14)
Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperana
da sua vocao, e quais as riquezas da GLRIA da sua herana nos santos; (Ef 1:18)
A esse GLRIA na igreja, por Jesus Cristo, em todas as geraes, para todo o sempre.
Amm. (Ef 3:21)
Para que o nome de nosso Senhor Jesus Cristo seja em vs GLORIFICADO, e vs nele,
segundo a graa de nosso Deus e do Senhor Jesus Cristo. (2Ts 1:12)
Se algum falar, fale segundo as palavras de Deus; se algum administrar, administre
segundo o poder que Deus d; para que em tudo Deus seja GLORIFICADO por Jesus
Cristo, a quem pertence a GLRIA e poder para todo o sempre. Amm. (1Pd 4:11)
Como glorificar a Deus:
AMANDO-O Ap 2:4 "Tenho, porm, contra ti que deixaste o teu PRIMEIRO AMOR."
ADORANDO-O Jo 4:23-24. Tambm Fp 3:3; Ap 22:9
Mas a hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores ADORARO o Pai em
esprito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o ADOREM. Deus Esprito,
e importa que os que o adoram o ADOREM em esprito e em verdade. (Jo 4:23-24)
Porque a circunciso somos ns, que servimos a Deus em esprito, e nos gloriamos em
Jesus Cristo, e no confiamos na carne. (Fp 3:3)
E disse-me: Olha, no faas tal; porque eu sou conservo teu e de teus irmos, os profetas,
e dos que guardam as palavras deste livro. ADORA a Deus. (Ap 22:9)
LOUVANDO-O E DANDO-LHE GRAAS: Sl 50:23; He 13:15
Aquele que oferece o sacrifcio de louvor me glorificar; e quele que bem ordena o seu
caminho eu mostrarei a salvao de Deus. (Sl 50:23)
Portanto, ofereamos sempre por ele a Deus sacrifcio de louvor, isto , o fruto dos lbios
que confessam o seu nome. (He 13:15)
EM PREGAO 1Pd 4:11
193
194
Assim resplandea a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem a vosso Pai, que est nos cus. (Mt 5:16)
Nisto glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discpulos. (Jo
15:8)
Mas vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real, a nao santa, o povo adquirido, para que
anuncieis as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; (1Pd
2:9)
No defraudando, antes mostrando toda a boa lealdade, para que em tudo sejam
ornamento da doutrina de Deus, nosso Salvador. (Tt 2:10)
EM SOFRIMENTO PACIENTE Jo 21:18-19; 1Pe 4:14-16
... estenders as tuas mos, e outro te cingir, e te levar para onde tu no queiras. E disse
isto, significando com que morte havia ele de glorificar a Deus. E, dito isto, disse-lhe:
Segue-me. (Jo 21:18-19)
Se pelo nome de Cristo sois vituperados, bem-aventurados sois, porque sobre vs repousa
o Esprito da glria e de Deus; quanto a eles, ele, sim, blasfemado, mas quanto a vs,
glorificado. Que nenhum de vs padea como homicida, ou ladro, ou malfeitor, ou como
o que se entremete em negcios alheios; Mas, se padece como cristo, no se envergonhe,
antes glorifique a Deus nesta parte. (1Pd 4:14-16)
195
Restam 56
Restam 28
Restam 21
Restam 14
Restam 7
Restam 5
Restam 3
Restam 1
1 ganha muitas almas e funda muitas igrejas locais, Deus seja louvado
(mas, s vezes, o missionrio no prepara ou no escolhe bons anciosRestam 0
pastor para o suceder, dentro de alguns anos algumas desses igrejas locais
morrem, ou perdem-se para o erro, ou ficam raquticas...)
ENVIAR MISSIONRIO da igreja local At 13:1-3; 14:26; Rm 10:15; talvez 1Ts 1:8.
E na igreja que estava em Antioquia havia alguns profetas e doutores, a saber: Barnab
e Simeo chamado Nger, e Lcio, cireneu, e Manam, que fora criado com Herodes o
tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Apartaime a Barnab e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Ento, jejuando e orando, e
pondo
sobre
eles
as
mos,
os
despediram.
(At
13:1-3)
E dali navegaram para Antioquia, de onde tinham sido encomendados graa de Deus
para
a
obra
que
j
haviam
cumprido.
(At
14:26)
E como pregaro, se no forem enviados? como est escrito: Quo formosos os ps dos
que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. (Rm
10:15)
SUSTENTAR MISSIONRIO da igreja local (ou, excepcionalmente, missionrio por
ns tambm examinado, e de outra igreja local idntica nossa, com quem temos total
comunho). Fp 4:15-18. Nunca sustentar nem mesmo com 1 centavo nenhuma junta/ liga/
misso/ sociedade/ organizao missionria abrangendo vrias igrejas (procuramos e
196
nunca vimos isto no Novo Testamento! no necessria! nem benfica!). Nem sustentar
missionrio ligado a qualquer dessas organizaes missionrias, mas somente igreja
local. Pior ainda, no sustentar missionrio submisso, mesmo que parcialmente, a uma
dessas organizaes; muito pior ainda se sua fidelidade e submisso a ela for maior que
igreja local; tragicamente pior ainda se ela for adenominacional ou interdenominacional,
isto seria a inconsistncia das inconsistncias.
E bem sabeis tambm, filipenses, que, no princpio do evangelho, quando parti da
Macednia, nenhuma igreja comunicou comigo com respeito a dar e a receber, seno vs
somente; Porque tambm uma e outra vez me mandastes o necessrio a Tessalnica. No
que procure ddivas, mas procuro o fruto que cresa para a vossa conta. Mas bastante
tenho recebido, e tenho abundncia. Cheio estou, depois que recebi de Epafrodito o que
da vossa parte me foi enviado, como cheiro de suavidade e sacrifcio agradvel e aprazvel
a Deus. (Fp 4:15-18)
INTERCEDER PELO MISSIONRIO, seus ministrios, famlia e vida Mt 9:38; Ef 6:1819.
Rogai, pois, ao Senhor da seara, que mande ceifeiros para a sua seara. (Mt 9:38)
18 Orando em todo o tempo com toda a orao e splica no Esprito, e vigiando nisto com
toda a perseverana e splica por todos os santos, 19 E por mim; para que me seja dada,
no abrir da minha boca, a palavra com confiana, para fazer notrio o mistrio do
evangelho, (Ef 6:18-19)
UM MISSIONRIO, UMA IGREJA SUSTENTADORA?
Oh, como sem exemplo no Novo Testamento (e tambm sem vantagens, contra o bom
senso, e de maus resultados prticos) 20 igrejas, em 6 estados, sustentarem, cada uma,
1/20 das necessidades de 20 missionrios!!!
Ideal: no custa 1 centavo a mais, e conforma-se ao padro do Novo Testamento, e
melhor para todos, que cada igreja sustente integralmente os seus prprios missionrios,
proibindo-os de serem continuadamente ajudados por indivduos e outras igrejas locais
(toda ajuda continuada deve ser annima (Mt 6:1-4) e feita atravs da igreja local).
Tolervel: no mximo cada missionrio seja sustentado por 2 ou 3 igrejas "gmeas em
doutrina, prtica, tudo."
Nenhuma junta/ liga/ misso/ sociedade/ organizao missionria entre em cena, elas
jamais existiram no Novo Testamento, no podemos "melhorar" nada no plano de Deus.
d. Edificar A Si Mesma.
1. Ensinar-treinar cada um dos seus membros, treinamento teolgico profundo & prtico
Mt 28:19-20; Ef 4:11-16; Cl 2:7; Fp 4:8-9 ver tambm 1Tm 4:6; 5:17; 2Tm 2:2,15,24-25.
As pregaes e as igreja devem ser sumamente ensinadoras das profundas, riqussimas
verdades de Deus. Se as igrejas locais fizerem bem seu papel de ensinar (e treinar, atravs
da prtica orientada), com toda a dedicao (Rm 12:7), as profundas e riqussimas
verdades de Deus, ento as igrejas locais sero autnticos "Seminrio", "Misso",
"Ministrio Especializado em ...", etc., no havendo nenhuma necessidade nem vantagem,
mas s desvantagens neles!
11 E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas,
e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeioamento dos santos, para a obra
do ministrio, para edificao do corpo de Cristo; 13 At que todos cheguemos
[a] unidade da f, e
[b] ao conhecimento do Filho de Deus,
[c] a homem perfeito, medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que
[d] no sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina,
pelo engano dos homens que com astcia enganam fraudulosamente. 15
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200
Irmos, se algum homem chegar a ser surpreendido nalguma ofensa, vs, que sois
espirituais, encaminhai o tal com esprito de mansido; olhando por ti mesmo, para que
no sejas tambm tentado. (Gl 6:1)
- Darmos preferncia ao irmo que se escandaliza Rm 14:13; 15:1
Assim que no nos julguemos mais uns aos outros; antes seja o vosso propsito no pr
tropeo ou escndalo ao irmo. (Rm 14:13)
Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a ns
mesmos. (Rm 15:1)
- Confortarmos e exortarmos um ao outro 1Ts 4:18; 5:11
Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. (1Ts 4:18)
Por isso exortai-vos uns aos outros, e edificai-vos uns aos outros, como tambm o fazeis.
(1Ts 5:11)
Orarmos um pelo outro Tg 5:16
Confessai as vossas culpas uns aos outros, e orai uns pelos outros, para que sareis. A
orao feita por um justo pode muito em seus efeitos. (Tg 5:16)
Edificarmos um ao outro Rm 14:19; He 10:24
Sigamos, pois, as coisas que servem para a paz e para a edificao de uns para com os
outros. (Rm 14:19)
E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e s boas obras, (He
10:24)
Advertirmos um ao outro Rm 15:14; Cl 3:16
Eu prprio, meus irmos, certo estou, a respeito de vs, que vs mesmos estais cheios de
bondade, cheios de todo o conhecimento, podendo admoestar-vos uns aos outros. (Rm
15:14)
A palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais, cantando ao
Senhor com graa em vosso corao. (Cl 3:16)
6. Provocar cime a Israel Rm 11:11-15
(14) Para ver se de alguma maneira posso incitar emulao os da minha carne e salvar
alguns deles. (Rm 11:11-15)
e. Purificar A Si Mesma
Ef 5:26-27
Para a santificar, purificando-a com a lavagem da gua, pela palavra, Para a apresentar a
si mesmo igreja gloriosa, sem mcula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa e
irrepreensvel. (Ef 5:26-27)
A igreja deve purificar-se, disciplinando (ver acima).
201
E agora vs sabeis o que o detm, para que a seu prprio tempo seja manifestado. Porque
j o mistrio da injustia opera; somente h um que agora resiste at que do meio seja
tirado; (2Ts 2:6-7)
Conforme o evangelho da glria de Deus bem-aventurado, que me foi confiado. (1Tm
1:11)
Mas, se tardar, para que saibas como convm andar na casa de Deus, que uma igreja do
Deus vivo - uma coluna e fundao da verdade. (1Tm 3:15)
Retendo a palavra da vida, para que no dia de Cristo possa gloriar-me de no ter corrido
nem trabalhado em vo. (Fp 2:16)
Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum,
tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada
aos santos. (Jd 1:3)
202
g.4) PESSOA NECESSITADA E SINCERA, que Deus ps no seu caminho, voc como
um indivduo, no sobrecarregando a igreja. (a prtica de Jesus nosso exemplo-padro).
A finalidade e prioridade seja a salvao e edificao de almas
g.5) COLETIVIDADE, EM EVENTUAL CATSTROFE (por pouco tempo).
A FINALIDADE / PRIORIDADE da rara e temporria ajuda material a descrente a
salvao da sua alma e a sua edificao Jo 20:30-31; At 10:38-43.
Jesus, pois, operou tambm em presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no
esto escritos neste livro. 31 Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o
Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. (Jo 20:30-31).
Como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou
fazendo bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele. E ns
somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra da Judia como em
Jerusalm; ao qual mataram, pendurando-o num madeiro. A este ressuscitou Deus ao
terceiro dia, e fez que se manifestasse, No a todo o povo, mas s testemunhas que Deus
antes ordenara; a ns, que comemos e bebemos juntamente com ele, depois que
ressuscitou dentre os mortos. E nos mandou pregar ao povo, e testificar que ele o que
por Deus foi constitudo juiz dos vivos e dos mortos. A estes do testemunho todos os
profetas, de que todos os que nele creem recebero o perdo dos pecados pelo seu nome.
(At 10:38-43)
A prtica de Jesus nosso EXEMPLO-PADRO: alimentando os 5000, visou
demonstrar Sua divindade; transformou gua em suco de uva para manifestar Sua glria
Jo 2:11. Curou o cego para salvar sua alma Jo 9:35-38.
i. Em Resumo:
O trabalho de cada igreja local fazer o mximo de pessoas tornarem-se o mximo
parecidas com Jesus, no mnimo espao de tempo:
Mas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele; porque assim
como o veremos. (1Jo 3:2)
203
204
lhes disse: Um inimigo quem fez isso. E os servos lhe disseram: Queres pois que vamos
arranc-lo? 29 Ele, porm, lhes disse: No; para que, ao colher o joio, no arranqueis
tambm o trigo com ele. 30 Deixai crescer ambos juntos at ceifa; e, por ocasio da
ceifa, direi aos ceifeiros: Colhei primeiro o joio, e atai-o em molhos para o queimar; mas,
o trigo, ajuntai-o no meu celeiro. (Mt 13:24-30)
36 Ento, tendo despedido a multido, foi Jesus para casa. E chegaram ao p dele os seus
discpulos, dizendo: Explica-nos a parbola do joio do campo. 37 E ele, respondendo,
disse-lhes: O que semeia a boa semente, o Filho do homem; 38 O campo o mundo; e
a boa semente so os filhos do reino; e o joio so os filhos do maligno; 39 O inimigo, que
o semeou, o diabo; e a ceifa o fim do mundo; e os ceifeiros so os anjos. 40 Assim
como o joio colhido e queimado no fogo, assim ser na consumao deste mundo. 41
Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o que causa
escndalo, e os que cometem iniquidade. 42 E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver
pranto e ranger de dentes. 43 Ento os justos resplandecero como o sol, no reino de seu
Pai. Quem tem ouvidos para ouvir, oua. (Mt 13:36-43)
47 Igualmente o reino dos cus semelhante a uma rede lanada ao mar, e que apanha
toda a qualidade de peixes. 48 E, estando cheia, a puxam para a praia; e, assentando-se,
apanham para os cestos os bons; os ruins, porm, lanam fora. 49 Assim ser na
consumao dos sculos: viro os anjos, e separaro os maus de entre os justos, 50 E
lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes. (Mt 13:47-50)
3 Sabendo primeiro isto, que nos ltimos dias viro escarnecedores, andando segundo
as suas prprias concupiscncias, 4 E dizendo: Onde est a promessa da sua vinda? porque
desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princpio da
criao. (2Pe 3:3-4)
Outra parbola lhes disse: O reino dos cus semelhante ao fermento, que uma mulher
toma e introduz em trs medidas de farinha, at que tudo esteja levedado. (Mt 13:33)
205
e. Esta Igreja Local Totalizada Futura Ser Unida Ao Noivo, Nas Bodas Do
Cordeiro
Ap 19:7-8; Tambm 2Co 11:2; Ef 5:22-23;
Regozijemo-nos, e alegremo-nos, e demos-lhe glria; porque vindas so as bodas do
Cordeiro, e j a sua esposa se aprontou. E foi-lhe dado que se vestisse de linho fino, puro
e resplandecente; porque o linho fino so as justias dos santos. (Ap 19:7-8)
Porque estou zeloso de vs com zelo de Deus; porque vos tenho preparado para vos
apresentar como uma virgem pura a um marido, a saber, a Cristo. (2Co 11:2)
22 Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos maridos, como ao Senhor; 23 Porque o marido
a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o
salvador do corpo. (Ef 5:22-23)
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"As vossas mulheres estejam caladas nas igrejas; porque no lhes permitido falar; mas
estejam sujeitas, como tambm ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa,
interroguem em casa a seus prprios maridos; porque vergonhoso que as mulheres falem
na igreja." (1Co 14:34-35)
{"ESTEJAM CALADAS NAS IGREJAS": O contexto no probe a mulher de saudar
seu tio ou a igreja com um "Deus tambm vos abenoe", nem de respeitosamente pedir
"por favor, professor, pode explicar de novo?" mas, sim, probe-a pregar, ensinar,
questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar, etc. aonde h
homens.}
{"INTERROGUEM EM CASA A SEUS PRPRIOS MARIDOS": Se a mulher no tiver
marido, deve perguntar a seu pai, ou a um tio, ou a um ancio (o presbtero-pastorsupervisor, um presbtero-pastor-auxiliar, um presbtero-servial-dicono, ou um ancio
que no seja um dos oficiais, tudo isto da sua igreja local). Deve perguntar isto estando
este homem acompanhado de sua esposa ou de outra pessoa, e depois do culto/ aula/
reunio).}
ac. A mulher NO pode, ante a igreja: Atuar em qualquer capacidade que envolva
autoridade teolgica/ espiritual sobre homens adultos: 1Tm 2:12.
12 No permito, porm, que uma mulher ensine, nem use de autoridade sobre um varo,
mas que esteja em silncio. (1Tm 2:12). "Andros" = "varo" (macho, adulto); diferente
de "anthropos" = ser humano, masculino ou feminino, de qualquer idade fsica e
espiritual. Mas note que o contexto o da igreja reunida.
ad. A mulher NO pode (no seu dia a dia e, particularmente, ante a igreja): Aparecer com
cabea descoberta (isto , com cabelo curto): 1Co 11:3-15 exige que a mulher use cabelos
longos (por "cabelos longos" entendemos que isto significa que eles devem cobrir
perfeitamente toda a cabea e a nuca, tocando a orla superior das costas do vestido. Ver
nota em ae, adiante):
... 14 Ou no vos ensina a mesma natureza que desonra para o homem ter cabelo
crescido? 15 Mas ter a mulher cabelo crescido lhe honroso, porque o cabelo lhe foi dado
em lugar de cobertura. (1Co 11:3-15, traduo King James Bible)
Maiores
detalhes
em
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/CoberturaCabeca-SClarita.htm (a partir de 2004).
Por ora, basta lembrarmos o que significa a expresso "em lugar de", em 1Co 11:15: do
mesmo modo que quem comeu feijoada "em lugar do" almoo no precisa mais almoar
(a feijoada lhe serviu de almoo), assim tambm, na mulher que usa o cabelo longo, ele
lhe est "em lugar da" cobertura (o cabelo lhe serviu de cobertura). Em resumo: se uma
mulher crente no est com cabelo longo (talvez em resultado de doena, etc.), ento tem
que usar cobertura (peruca ou vu ou etc.); mas, se est com cabelo longo, ento no tem
que usar nenhuma cobertura adicional para sua cabea. A escolha : ou cabelo longo, ou
cobertura artificial. No ambos, mas um deles.
ae. A mulher NO pode, ante a igreja: Usar traje que no seja exemplo de modstia (isto
, de pudor/ recato/ comedimento). Isto em casa, trabalho, esporte (!), praia (!) (ah, os
crentes que, mesmo os homens e mulheres usando trajes de banho cobrindo do pescoo
aos joelhos, somente usavam piscina e praias em horas e locais diferentes!), e,
principalmente, ante a igreja 1Tm 2:9-10:
Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modstia,
no com tranas, ou com ouro, ou prolas, ou vestidos preciosos, Mas (como convm a
mulheres que fazem profisso de servir a Deus) com boas obras. (1Tm 2:9-10)
{ROUPA. GNERO. O QUE NUDEZ:
Nunca um sexo use roupa que possa ser usado pelo outro, inclusive roupa "unisex".
210
Ado e Eva fizeram aventais (que podem ser baixos em cima e altos em baixo, e podem
no cobrir toda a parte traseira, nem cobrir tudo desde o pescoo at abaixo dos joelhos)
de folhas. Deus recusou as vestimentas de folhas (tipificando a rejeio da v tentativa de
salvao por nossas obras) e providenciou-lhes trajes feitos com peles (tudo indica que
de cordeiros sacrificados, j tipificando o sacrifcio de Cristo em nosso lugar e para nos
salvar), mas note tambm que essas roupas foram no mais aventais, mas capas (que so
frouxas, no revelam forma do corpo, cobrem frente e traseira desde o pescoo at abaixo
dos joelhos). Por isto, e pela Histria dos povos antigos e das mulheres (e dos homens)
crentes fiis de todos as igrejas antes deste sculo de Laodicia, tudo indica a forte
probabilidade de que o deixar aparecer, ou mesmo o revelar as formas pela
justeza/transparncia das vestes, desde pescoo at abaixo dos joelhos, NUDEZ ante
Deus.
7 Ento foram abertos os olhos de ambos, e conheceram que estavam nus; e coseram
FOLHAS DE FIGUEIRA, e fizeram para si AVENTAIS. ... 21 E fez o SENHOR Deus a
Ado e sua mulher TNICAS de PELES, e os vestiu. (Gn 3:7,21)}
af. A mulher NO pode, ante a igreja: Ter o ttulo (ou cargo, disfarado) de ancipastora:
Ver
aa,
ab,
ac
e
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/11PresbiteroPastorOuBispo-Helio.htm
ag. A mulher NO pode, ante a igreja: Ter o ttulo (ou cargo, disfarado) de ancidiaconisa
[NOTA]:
Ver
http://solascripturatt.org/EclesiologiaEBatistas/12PresbiteroServicalOuDiacono-Helio.htm
e
http://solascriptura-tt.org/EclesiologiaEBatistas/ODiaconoNaIgrejaLocalBiblicaHelio.htm.
ah. A mulher NO pode, ante a igreja: Dirigir orao ante ou representando a igreja: 1Tm
2:8
Quero, pois, que os vares {*} orem em todo o lugar, levantando mos santas, sem ira
nem contenda. (1Tm 2:8) {"Aner" = "vares" (machos, adultos); diferente de "anthropos"
= seres humanos, masculinos ou femininos, de qualquer idade fsica e espiritual. Notemos
o contraste com "mulheres", v. 9.}
{MULHER ORA, ANTE A IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro):
Vemos homens orando publicamente, ante e representando toda a igreja local:
seguramente em 1Rs 8:22-61; Ed 9:5-10:1; Ne 11:17; At 1:24; provavelmente em Nu
11:2; 1Sm 7:5; 2Cr 30:18.
Vemos mulheres orando privadamente: seguramente em 1Sm 1:10-2:1; Lc 2:37;
provavelmente em At 1:14; 1Co 11:5.
Nenhum trecho mostra, de forma indiscutvel, mulheres orando publicamente, ante e
representando um igreja com homens.
MULHER REGE CORAL/ORQUESTRA NA IGREJA? MULHER CANTA SOLO OU
EM 1A. EVIDNCIA, NA IGREJA? (supomos que a igreja tenha homens, claro)
Alguns, talvez como Jack Hyles, creem e ensinam que, ante igreja que possa ter homem,
a mulher tambm no pode:
- Dirigir coral, grupo musical, ou canto congregacional; e
- Cantar em 1a. evidncia, momento algum.
Mas ns mesmos no vemos problemas com estas atividades ... desde que exercidas sem
contrariar desde aa at ah, e exercidas rigorosamente sob o controle do Esprito Santo
(tudo isto raro hoje em dia, mas no impossvel).
MULHER VOTA, NA IGREJA? (Supomos que a igreja tenha homens, claro)
Bem, no temos posio forte quanto a isto: mesmo se pudesse ser provado que mulheres
no votavam nas igrejas dos 1os sculos, no seria isto influncia judaica? Ento e nos
sculos logo aps a Reforma, no seria influncia da sociedade? Elas votarem hoje, no
211
212
Por exemplo, no Velho Testamento foi tolerado, sem muita repreenso forte: poligamia,
escravido, etc. Mas, deve o verdadeiro cristianismo lutar denodadamente para fazer
voltar poligamia, escravido, e outras coisas semelhantemente toleradas no Velho
Testamento? bvio que no.
- (d) Dbora no estava ante uma igreja, neotestamentria;
- (e) No se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher pregando a toda uma
igreja reunida;
- (f) No se prova que jamais houve, no Novo Testamento, mulher fazendo uma pregao
(programada) a toda uma igreja reunida, programada para ouvi-la;
- (g) Deus o Esprito Santo, movendo a Dbora, no a pode ter levado a contradizer aquilo
que o mesmo Deus o Esprito Santo inspiraria Paulo a escrever.
cb. "Ana pregou" Lc 2:36-38. Ver respostas (a,b,d,e,f)
cc. "Mulheres ajudaram Jesus e Paulo, pregando" Lc 8:2-3; At 18:2,18,26; Rm 16:1-2;
Fp 4:3. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, elas serviam com seus bens e,
presumivelmente, com seus trabalhos pessoais.
cd. "Mulheres saram de diante do tmulo de Jesus e foram pregar aos apstolos" Mt 28:110; Mc 16:1-11; Lc 24:1-9; Jo 20:1-18. Ver respostas a,b,f (este foi um recado ocasional;
no uma pregao, programada), g.
ce. "Mulheres pregaram em Pentecostes, At 2"
Leia atentamente At 2:
- O Novo Testamento sequer garante que mulheres falaram naquele dia. A propsito, em
At 2:7, "outoi" {estes} masculino, "Galilaioi" masculino, por isso a traduo "...no
so galileus todos esses vares que esto falando?" Portanto, s h prova que machosadultos miraculosa e perfeitamente falaram os idiomas dos Judeus de pases distantes,
ento presentes.
- O Novo Testamento muito menos que garante que mulheres discursaram pregando
igreja! Pedro foi o nico que o fez.
- Ver respostas (a,b,e,f,g).
Portanto, s h prova que foram machos-adultos aqueles que miraculosa e perfeitamente
falaram os idiomas dos Judeus de pases distantes, ento presentes.
cf. "A Samaritana pregou" Jo 4:16. Ver respostas (a,b,d,e,f). Ademais, Jesus s a mandou
ir e chamar seu marido; portanto, mesmo se tivesse pregado a um grupo envolvendo mais
de um homem (e este no o seu marido), isto no teria sido por ordem e vontade Divina.
cg. "As filhas de Filipe pregaram" At 21:9. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais,
- (h) a expresso "elas profetizavam" pode e deve ser entendida como que elas revelaram
verdade recebida por revelao, a um varo-pregador, para que ele pregar; no deve ser
entendida como se elas tivessem pregado toda a igreja local.
ch. "Mulheres pregam nos ltimos dias" At 2:18. Ver respostas (a,b,d,e,f,g,h).
ci. "Priscila pregou" At 18:26. Ver respostas (a,b,d,e,f,g). Ademais, estava no seu lar e
em conjunto com seu marido.
cj. "Profetisas corintianas pregaram" At 11:3. Ver respostas (a,b). Ademais, cometiam 2
ofensas:
(i) falavam "na" (no est claro que falavam "para a") igreja reunida (1Co 11:17) - isto
foi repreendido em 1Co 14:34-35;
(j) faziam-no com a cabea descoberta - isto foi repreendido em 1Co 11: 3-15.
ck. "Gl 3:28 iguala mulheres a homens, como pregadores". Os versos 19-29 ensinam nada
mais do que o fato que todos os salvos esto igualmente salvos, so igualmente filhos de
Deus e co-herdeiros com Cristo, a lei tendo sido apenas um aio antes da f no Cristo.
cl. "A proibio das mulheres falarem, estabelecida em 1Co 14:34, foi apenas contra
falatrio ocioso e contra agressivas contradies que possam causar dissenso em reunio
213
de negcios": A palavra grega para falar ("lale") tem (em todo o captulo, em todo o
Novo Testamento e em todos os lxicos do grego) sentido comum a qualquer espcie de
falar e em qualquer ocasio: pregando, batendo-papo, etc. A proibio da mulher falar na
igreja, onde h homem-adulto presente, abrange todos os sentidos: falar ociosamente,
pregar, ensinar, questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor,
liderar, etc.
cm. "Isto s se aplica s mulheres casadas, e em relao a seus prprios maridos" O nus
da prova sempre deve ser de quem quer particularizar o que pode e normalmente tem
sentido geral; e eles no tm 1 mm de sombra de prova. Alm disto, seria loucura proibir
casadas (usualmente mais velhas e ajuizadas) e permitir solteiras (pregar, ensinar,
questionar, desafiar, discordar, retrucar, repreender, acusar, propor, liderar)!
cn. "Isto s se aplicou igreja de Corinto". O Esprito Santo (atravs da pena de Paulo)
escreveu estas instrues s igreja de Corinto porquanto esta era a nica em que as
mulheres estavam saindo do seu papel, e porque sabia e faria que a epstola fosse copiada
e lida no mundo inteiro, pelos sculos dos sculos.
co. "Isto s se aplicou cultura de ento" Paulo diz que este mandamento do Senhor,
no disse o mesmo sobre carnes oferecidas a dolos; fundamenta-o sobre a precedncia
do homem na criao e no fato da mulher ter sido enganada na queda. A permanncia de
todos estes fatos indica que o mandamento permanente. Alis, todo mandamento do
Novo Testamento permanente, a no ser que seja explicitamente dito que no o . Se
no fosse assim, que caos teramos ...
214
E peo-te tambm a ti, meu verdadeiro companheiro, que ajudes essas mulheres que
trabalharam comigo no evangelho, e com Clemente, e com os outros cooperadores, cujos
nomes esto no livro da vida. (Fp 4:3)
1 Recomendo-vos, pois, Febe, nossa irm, a qual serve na igreja que est em Cencria,
2 Para que a recebais no Senhor, como convm aos santos, e a ajudeis em qualquer coisa
que de vs necessitar; porque tem hospedado a muitos, como tambm a mim mesmo. (Rm
16:1-2)
Saudai a Priscila e a Aqila, meus cooperadores em Cristo Jesus, (Rm 16:3)
Saudai a Maria, que trabalhou muito por ns. (Rm 16:6)
Saudai a Trifena e a Trifosa, as quais trabalham no Senhor. Saudai amada Prside, a
qual muito trabalhou no Senhor. (Rm 16:12)
da. Participar dos cultos pblicos Ex 38.8; 1Sm 2.22; Atender leitura da Lei Dt 31:12;
Jos 8:35; Adoravam em compartimento em separado Ex 38:8; 1Sm 2:22.
db. Participar das oraes pblicas (sem lider-las; silenciosamente) e das leiturasbblicas-em-unssono sem lider-las At 1:14 (Maria e seus outros filhos e filhas); 12:1213 (Maria, Rode)
dc. Tocar instrumento musical, ornamentar o ambiente da igreja, cuidar dele, etc.
dd. Participar do canto congregacional (O mais nobre canto de todos! Deveria
preponderar sobre todos!)
de. Participar de coral, jogral, ou grupo musical 1Cr 25:5-6; Esd 2:65; Nee 7:67; (Mas
nunca em 1a. evidncia. Ou, pelo menos, sem contrariar nada desde aa at ah, e
rigorosamente sob o controle do Esprito...) A palavra Alamoth ("Para as virgens") em
1Cr 15:20 e no ttulo do Salmo 46, parece indicar um coro de vozes femininas,
possivelmente soprano.
df. Compor poesia, letras, melodias, harmonia e arranjos para salmos, hinos e cnticos
espirituais.
Ex 15:21 (Miriam); Jz 5 (Dbora); 1Sm 2:1-10 (Ana); Lc 1:42-45 (Isabel); Lc 1:46-55
(Maria)
df. Dar dos seus meios. 2Rs 4:10; Mc 14:3 (Maria de Betnia, vaso de nardo puro).
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o SENHOR est no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra. (Ha 2:20). Cala-te,
toda a carne, diante do SENHOR, porque ele se levantou da sua santa morada. (Zc 2:13)
Sem carnalidade de shows mundanos E eu, irmos, no vos pude falar como a espirituais,
mas como a carnais, como a meninos em Cristo. Com leite vos criei, e no com carne,
porque ainda no podeis, nem tampouco ainda agora podeis, Porque ainda sois carnais;
pois, havendo entre vs inveja, contendas e dissenses, no sois porventura carnais, e no
andais segundo os homens? (1Co 3:1-3) Porque Deus no Deus de confuso, seno de
paz, como em todas as igrejas dos santos. (1Co 14:33) Mas faa-se tudo decentemente e
com ordem. (1Co 14:40)
4. MSICA IDENTIFICA
- H msicas que associamos a funerais, outras a santo amor romntico (gape + eros),
outras a suja paixo carnal (porneia), outras a coragem militar, outras a macumbas, outras
a inocentes cantigas de roda, outras a inocentes danas folclricas (nunca no Templo!) de
Israel (hoje desconhecidas), outras a pecaminosas danas folclricas do "Egito" genrico,
etc.
- H msicas ditas "crists" mas que so algo parecidas com a dos perdidos: --- evitemolas totalmente!
- H msica "crists" compartilhadas por catlicos e carismticos: --- evitemo-las
tambm!
- Fiquemos com as milhares de msicas identificadoras (!), caractersticas dos BONS
anabatistas (e outros verdadeiros salvos, fiis), atravs dos sculos e sculos: hinos do
Cantor Cristo, hinos e cnticos das "Melodias do Maranata" I a IV (Batistas Regulares),
e os cnticos escritos + gravados + cantados pelos melhores entre os batistas dos sculos
XVII a XIX, e os melhores entre os atuais batistas de linha realmente bblica fundamentalista - independente - regular - conservadora.
219
7. INSTRUMENTOS
- Eu ainda no estou completamente certo se a Bblia ensina que hoje:
(a) no devemos usar nenhum instrumento ou
(b) podemos usar alguns instrumentos, apropriados, desde que os usemos com muitos
cuidados.
220
Pelo menos, tenhamos muito, constante cuidado na escolha e uso dos instrumentos nos
cultos. A nfase seja no espiritual, no no show; a nfase seja nas palavras, no nos
instrumentos e volume e show.
- Alguns dizem: "Em si mesmo, nenhum instrumento necessariamente mau. Sem esta
carne, no cu, talvez poderemos usar todos os atuais instrumentos. Sl 150 fala de
tamborins e cmbalos louvando ao Senhor."
- Mas notemos que, no Velho Testamento, no h meno de instrumentos de percusso
sendo usados no Templo!!! (E, no Novo Testamento, ns somos o templo do Senhor). E
no h meno de instrumentos algum, nos cultos durante a dispensao da igreja! ...
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos ESPIRITUAIS; cantando e salmodiando
ao Senhor no vosso CORAO; (Ef 5:18-19) A palavra de Cristo habite em vs
abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros,
com salmos, hinos e cnticos ESPIRITUAIS, cantando ao Senhor com GRAA em vosso
CORAO. (Cl 3:16)
- Notemos tambm que TODAS as danas, no Velho Testamento, esto associadas a
tambores e adufes! Cuidado! Cuidado inclusive com rgo eletrnico (no usemos
ritmos), cuidado com fitas ritmadas, com a "batida" do violo, etc.
H dana na total ausncia de estilos e instrumentos ritmistas (bateria, palmas, etc.)? Acho
muito difcil!
- Disse-lhe Jesus: Mulher, cr-me que a hora vem, em que nem neste monte nem em
Jerusalm adorareis o Pai. Vs adorais o que no sabeis; ns adoramos o que sabemos
porque a salvao vem dos judeus. Mas a hora vem, e AGORA , em que os verdadeiros
adoradores adoraro o Pai em ESPRITO e em VERDADE; porque o Pai procura a tais
que assim o adorem. (Joo 4:21-23):
Esta passagem deixa bem claro que o Novo Testamento APERFEIOOU a adorao!
Agora, toda ela deve ser bem diferente e superior do Velho Testamento!
(Alguns excelentes homens de Deus, durante os sculos, pensaram e ensinaram e
praticaram mais ou menos assim: "esta passagem de modo nenhum quer dizer que a toda
adorao do Velho Testamento era carnal. O contraste no entre carnal e espiritual, mas
sim entre o ser assistido por meios fsicos e tipolgicos e mecnicos, enfatizando-os
[Jerusalm, templo, cordeiro, incenso, harpa, dias, etc.], e o ser desassistido de tais meios
fsicos. Portanto, entre muitas outras coisas, Joo 4:21-23 implica que ns nunca, jamais,
de maneira ou em grau nenhum, devemos usar nenhum instrumento musical, devemos
usar somente nossa voz." Talvez estejam certos? ... Ainda no tenho certeza sobre o no
usar nenhum instrumento, mas j a tenho pelo menos sobre toda a nfase ser nas palavras,
no nos instrumentos. Inclusive o volume da voz deve sobrepujar totalmente o dos
instrumentos)
- Os "pais da igreja" testemunham: "as primeiras igrejas nunca usaram instrumentos."
(Mas, em torno do ano 200 D.C., Clemente de Alexandria [que, ao contrrio de Clemente
de Roma, titubeou em algumas doutrinas] tolerou liras e ctaras, por terem sido usadas
por Davi).
- Emocionalismo e tremendos shows de msica aparentemente causaram milhares de
"decises" com Wesley, Finney, e seus sucessores. Mas cremos que este tipo de
emocionalismo e msica so a maior CAUSA da tragdia da falsidade da quase totalidade
dessas "decises! ... Porque no me envergonho do EVANGELHO de Cristo, pois o
poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do
grego. (Rm 1:16) De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. (Rm
10:17) E respondeu-me, dizendo: Esta a palavra do SENHOR a Zorobabel, dizendo:
No por fora nem por violncia, mas sim pelo meu Esprito, diz o SENHOR dos
Exrcitos. (Zc 4:6)
221
8. PALMAS
- Algumas igrejas pensam que h um tipo digno de palmas, sem o menor balanceio, que
podem ser usadas esporadicamente, pelas crianas e no acampamento anual da mocidade.
A chave de tudo seria o ritmo no ter as batidas fortes nos tempos pares (2 e 4, sexuais),
mas sim nos mpares (1 e 3, militares). Comparem o hino 385 do Cantor Cristo ("Vamos
ns louvar a Deus") tocado no ritmo de marcha militar, e no de sambo. Nira, por favor,
toque. ... . Vocs entenderam?
- Mas, pelas trgicas experincias que observamos + ms identificaes + nossa carne +
impossibilidade prtica de separarmos e impedirmos as "ms palmas" de destrurem a
igreja futura, j decidimos (no regimento que voc e eu assinamos!) jamais batermos uma
palma sequer, de nenhum tipo, dos 1 aos 120 anos de idade.
- No Velho Testamento s h palmas de aplauso ou de jbilo:
Batei palmas, todos os povos; ACLAMAI a Deus com voz de triunfo. (Sl 47:1)
Cantai louvores ao SENHOR com a harpa; com a harpa e a voz do canto. Com trombetas
e som de cornetas, exultai perante a face do SENHOR, do Rei. Brame o mar e a sua
plenitude; o mundo, e os que nele habitam. Os rios batam as palmas; regozijem-se
tambm as montanhas, (Sl 98:5-8) (Figura de linguagem. Aplauso e jbilo, no balanceios
- danas)
Porque com alegria saireis, e em paz sereis guiados; os montes e os outeiros rompero em
cntico diante de vs, e todas as rvores do campo batero palmas. (Is 55:12) (idem)
- No Velho Testamento, no h palmas com balanceios acompanhando msica danvel,
no culto ao Senhor!
- No Novo Testamento no h palmas, nem uma sequer, de nenhum tipo!
222
9. BALANCEIOS E DANAS
- No Velho Testamento:
a) H danas sensuais - pags: E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo o
bezerro e as danas, acendeu-se-lhe o furor, e arremessou as tbuas das suas mos, e
quebrou-as ao p do monte; (Ex 32:19) E, vendo Moiss que o povo estava despido,
porque Aro o havia deixado despir-se para vergonha entre os seus inimigos, (Ex 32:25)
b) H danas folclricas inocentes, como as puras cantigas de roda das crianas
(diferentes das dana folclricas sexuais- pags):
Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes
e com danas; e era ela a nica filha; no tinha ele outro filho nem filha. (Jz 11:34)
19 Ento disseram: Eis que de ano em ano h solenidade do SENHOR em Sil, que se
celebra para o norte de Betel do lado do nascente do sol, pelo caminho alto que sobe de
Betel a Siqum, e para o sul de Lebona. (Jz 21:19) ... 21 E olhai, e eis a as filhas de Sil
a danar em rodas, sa vs das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Sil,
e ide-vos terra de Benjamim. (Jz 21:21) ...23 E os filhos de Benjamim o fizeram assim,
e levaram mulheres conforme ao nmero deles, das que arrebataram das rodas que
danavam; e foram-se, e voltaram sua herana, e reedificaram as cidades, e habitaram
nelas. (Jz 21:23)
E sucedeu que, chegando a arca da aliana do SENHOR cidade de Davi, Mical, a filha
de Saul, olhou de uma janela, e, vendo a Davi danar e tocar, o desprezou no seu corao.
(1 Cr 15:29)
Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de danar; (Ec 3:4)
Ento a virgem se alegrar na dana, como tambm os jovens e os velhos juntamente; e
tornarei o seu pranto em alegria, e os consolarei, e lhes darei alegria em lugar de tristeza.
(Jr 31:13)
Cessou o gozo de nosso corao; converteu-se em lamentao a nossa dana. (Lm 5:15)
E dizem: Tocamo-vos flauta, e no danastes; cantamo-vos lamentaes, e no chorastes.
(Mt 11:17 = Lc 7:32)
E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, ouviu
a msica e as danas. (Lc 15:25)
Sempre que Israel tentou "adaptar-e-adotar", tentou "contextualizar", tentou "aculturar"
introduzindo danas no culto (obviamente no no Templo!), isto resultou em enormes
apostasias e enormes tragdias:
. E aconteceu que, chegando Moiss ao arraial, e vendo o bezerro e as danas, acendeuse-lhe o furor, e arremessou as tbuas das suas mos, e quebrou-as ao p do monte; (Ex
32:19)
Sucedeu, porm, que, vindo eles, quando Davi voltava de ferir os filisteus, as mulheres
de todas as cidades de Israel saram ao encontro do rei Saul, cantando e danando, com
adufes, com alegria, e com instrumentos de msica. E as mulheres danando e cantando
se respondiam umas s outras, dizendo: Saul feriu os seus milhares, porm, Davi os seus
dez milhares. Ento Saul se indignou muito, e aquela palavra pareceu mal aos seus olhos,
e disse: Dez milhares deram a Davi, e a mim somente milhares; na verdade, que lhe falta,
seno s o reino? (1Sm 18:6-8)
E Davi saltava com todas as suas foras diante do SENHOR; e estava Davi cingido de
um fode de linho. (2 Samuel 6:14, Compare 1Cro ,15:29) Em ocasio nica, e no
associada ao culto regular no Tabernculo/Templo, nem jamais sendo aprovado por Deus
e mandado ser imitado, Davi deu rodopios (ou saltos) acrobticos, de puro jbilo! Ele no
praticou por um s segundo a dana sensual- sexual- pag das "igrejas" moderninhas!
Louvai-o com o som de trombeta; louvai-o com o saltrio e a harpa. Louvai-o com o
tamborim e a dana, louvai-o com instrumentos de cordas e com rgos. Louvai-o com
223
10. TESTES
- Somente a msica que passar TODOS os testes abaixo deveria ser cantada nos nossos
cultos!
- Do mesmo modo que um sacrifcio com tudo certinho mas com uma falha no era
aceitvel ao Senhor, tambm uma msica, mesmo nos parecendo a mais linda que j
ouvimos em toda a nossa vida, mas que visivelmente no passe em um dos testes abaixo,
jamais deve ser entoada pelos nossos lbios nem ouvida pelos nossos ouvidos.
10.1. TESTE-1 (A MSICA EM SI): MELODIA ( ESPRITO)
- Msica (em si, sem a letra) tem 3 componentes: melodia, harmonia, e ritmo.
- A melodia (isto , a 1a voz na partituta) fala ao nosso esprito (pelo qual podemos nos
comunicar e ter comunho com Deus), fala nossa mente.
- Cantor Cristo-289:
Enquanto Nira toca ao piano, bem baixinho, suave e docemente assobiemos (ou cantemos
com bocas fechadas ou toquemos com flauta) somente a 1 a voz do hino 289 do Cantor
Cristo ("Quero estar ao p da cruz"), sem ritmos nem acordes: Que ajuda ao meu esprito,
que conforto, que paz, que louvor e adorao! Mesmo no lembrando da toda a letra, que
bom irmos trabalhar (ou esperar algo, ou andar) fazendo uma melodia como esta, nos
nossos coraes! Cl 3:16. S devemos cantar na igreja melodias assim.
Mas que contraste com a melodia da Marcha Fnebre (Nira, por favor, toque a fita, baixo,
para no escandalizar os passantes), ou do Rap- de- Jesus (idem), ou ...
.10.2 TESTE-2 (A MSICA EM SI): HARMONIA ( ALMA)
- A harmonia (isto , os acordes, as 4 vozes da partitura soando simultnea e
harmoniosamente) fala nossa alma, nossos sentimentos e emoes.
- Os tons maiores nos fazem sentir alegria, luz, ... (Nira, por favor, toque um acorde D
maior). Os tons menores nos fazem sentir tristeza, sombras, ... (Nira, por favor, toque um
acorde D menor).
- Deve haver um equilbrio, talvez com 5% dos acordes de um culto sendo menores (por
exemplo, ao falarmos do sofrimento do nosso Salvador, na cruz) e 95% sendo maiores
(por exemplo: ao falarmos das ressurreies de Cristo e nossa, do arrebatamento iminente,
de vitria na guerra, da morte do crente, e de paz).
- Cantor Cristo 580: Nira, por favor, toque ao piano as 4 vozes, formando todos os
acordes, e ns cantemos "Vem, visita Tua igreja", dividindo a congregao em 4 grupos,
para as 4 vozes, formando harmonia. A harmonia fala nossa alma, os acordes menores
falam de tristeza, de dor, de sentir falta, etc.
- Cantor Cristo 508:
224
Nira, por favor, toque, e ns cantemos "Eu avisto uma terra feliz" sem ritmo, mas com
seus lindos acordes maiores: eles pintam o cu como feliz e maravilhoso.
Cantemos a mesma melodia, mas tudo com acordes menores: desta vez, o cu no parece
to feliz e maravilhoso!
Cantemos agora com a melodia um pouco mudada, para carregar mais ainda nos tons
menores: o cu parece mais triste ainda!
- A msica "pinta o texto" e manipula nossas emoes! Exemplo: os filmes apoiam-se
fortemente em msicas "o monstro vai lhe pegar sem voc esperar" (Nira, por favor, toque
a fita, baixo, para no escandalizar os passantes), "o monstro lhe encurralou e vem
fumaando lhe pegar pela frente" (idem), "voc alcanou o nirvana, um com o deusuniverso" (idem), etc.
Se voc ainda duvidar, faa uma experincia: tire o som dos filmes, e, sem demonstrar
nenhuma emoo, leia as legendas. Ou somente leia os sermes de Hitler e dos gnios
carismticos, mas, agora, sem msica e sem demonstrar nenhuma emoo. Que enorme
diferena: as palavras so as mesmas, mas o poder delas diminuiu 90% ou mais!
- Evitemos manipular as emoes dos outros e sermos manipulados. Deus condena
sermos dominados pelo emocionalismo, condena o misticismo (que prega: "sinta, sem
pensar nem entender"). "E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como
andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no
entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do
seu corao;" (Ef 4:17-18)
- A nica Sequncia certa :
1o ouvirmos e entendermos a verdade,
2o emocionarmo-nos com a verdade pregada com poder simples, mas sem truques,
3o decidirmos aceit-la e
4o agirmos.
Toda outra ordem resulta em tragdias.
10.3. TESTE-3 (A MSICA EM SI): RITMO ( CORPO)
- Este o principal, o mais crtico de todos os testes!
- O resumo : "Pelo menos uma pessoa poderia talvez ser um pouco tentada a balanar
(ou mesmo danar) com esta msica?"
- Deus nos deu somente dois ritmos limpos:
. A valsa original (Nira, por favor demonstre Cantor Cristo-44 "Eu perdido pecador"
com valsa1, depois s com tambores: UM - dois - trs, UM - dois - trs, UM - dois - trs,
...O tempo mais forte, no compasso, sempre o 1) e
A marcha militar, com batidas fortes nos tempos mpares (demonstre Cantor Cristo-112
"J refulge a glria eterna" com marcha1, depois s com tambores: UM - dois - TRS quatro, UM - dois - TRS - quatro, UM - dois - TRS - quatro, ...).
- O Diabo alterou o compasso quaternrio transformando-o em centenas de tipos de ritmos
sensuais (associados ao sensualismo dos blues, feitiaria das tribos afro-indgenas, ao
misticismo nova-era, rebelio do rock pesado, ao gozar a vida do country, fornicao
do samba-lambada, etc.). Para isto, bastou o Diabo:
a) mudar as batidas fortes para os tempos pares (Nira, por favor demonstre com samba1,
s com tambores: um - DOIS - trs - QUATRO, um - DOIS - trs - QUATRO, ...); ou
b) tornar a 1a e 2a batidas fracas, e a 3a batida forte e durando 2 tempos (demonstre com
ritmo afro, s com tambores: um - dois - TRS_LONGO, um - dois - TRS_LONGO,
...)
225
- Ritmo carnal, mesmo tornado super lento e super baixo e super suave, fica igualmente
carnal! Deixa apenas de ser frentica dana aerbica ertica, com parceiros separados,
para ser melosa dana de corpos colados, ainda mais ertica.
Nira, por favor, faa algumas demonstraes (por favor toque baixo, para no
escandalizar os passantes):
. S com tambores de jazz frentico, aos poucos baixando muito a velocidade, at ser blue
pegajoso.
Cantor Cristo 7 "Ao Deus de amor e de imensa bondade", 1o em marcha1 (majestosa),
2o em mambo (sensual frentico), 3o em slow rock (sensual lento).
Cantor Cristo 89 "Do teu pecado te queres livrar?", 1o com church organ e sem ritmo
(majestoso), depois com dist_guitarra e soul (frvolo, gaiato).
- O problema maior est no tipo do ritmo, no na sua velocidade, nem nos seus
instrumentos, nem na suavidade/ violncia no toc-los. Ritmo, ritmo, tipo do ritmo, este
o maior problema!
- Vejamos mais alguns exemplos?
- "Esta paz que sinto em minha alma", 1o com angels e sem ritmo (doce, sublime paz), 2o
com distr_guitarra e hard rock (rebelde, desafiador). Ritmos danveis arrunam
quaisquer das mais purssimas msicas!
- Cantor Cristo-108 "Quando Cristo Sua trombeta" (marcha1, com trombone e fanfarra)
tem o "texto pintado" adequadamente ao ser tocado majestosamente, com fanfarra,
vitria. Mas marcha1 + trombone + fanfarra, para a 2 a estrofe de Cantor Cristo-398
"Embora me assalte o cruel Satans", so extremamente inapropriados!
- Cantor Cristo-411 "Que alegria neste dia ns estamos a gozar", 1o com trombone e sem
ritmo (alegria majestosa e serena), 2o distr_guitarra e hard rock (alegria carnal e rebelde,
arruna o quadro).
- Cantor Cristo-406 "Que delcia crer em Cristo", 1o com angels e sem ritmo (amor
puro), 2o over drive com salsa, 3o over drive com big bang, 4o over drive com cowboy
boogie, 5o over drive com gospel (amor porn, arruna o quadro).
- Evitemos radicalmente que sequer uma, uma s msica da igreja, pelo seu ritmo:
Estimule (persuada) pensamentos ou apetites inapropriados. "Mas os prncipes dos
sacerdotes e os ancios PERSUADIRAM multido que pedisse Barrabs e matasse
Jesus." (Mt 27:20)
Desvie a mensagem da mente do pecador. "Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas
tambm orarei com o ENTENDIMENTO; cantarei com o esprito, mas tambm cantarei
com o ENTENDIMENTO." (1Co 14:15)
Tire a seriedade, veemncia, urgncia da mensagem. "Porque ns no somos, como
muitos, falsificadores da palavra de Deus, antes falamos de Cristo com sinceridade, como
de Deus na presena de Deus." (2Co 2:17)
Desvie a ateno da Palavra do Senhor "Ento o SENHOR me respondeu, e disse: Escreve
a viso e torna bem legvel sobre tbuas, para que a possa ler quem passa correndo." (Ha
2:2) "De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus." (Rm 10:17)
SINCOPADO:
- Msica tipo rumba pe a batida forte um pouquinho fora do tempo, o que
extremamente sensual e balanante, to usado por Elvis Presley e por todos os ritmos de
origem africana (portanto, as msicas latinas, caribenhas, jazz, rock, etc.).
- Os piores "poli-ritmos" africanos esto "pegando". Filmes em cmara lenta mostram ps
num ritmo, quadris e troncos noutro, mos noutro, cabeas noutro! ... Isto extremamente
sensual (e at pornogrfico, chamando toda a ateno para partes indevidas do corpo).
Pasmem: Tchan & Garrafa j se adentram em igrejas!
226
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228
"Mas, se por causa da comida se contrista teu irmo, j no andas conforme o amor. No
destruas por causa da tua comida aquele por quem Cristo morreu." (Rm 14:15)
"Bom no comer carne, nem beber vinho, nem fazer outras coisas em que teu irmo
tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea." (Rm 14:21)
"Mas ns, que somos fortes, devemos suportar as fraquezas dos fracos, e no agradar a
ns mesmos." (Rm 15:1)
"Por isso, se a comida escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu
irmo no se escandalize." (1Co 8:13)
11. TESTE-RESUMO: AGRADA A DEUS? TOTALMENTE? S A ELE?
- " Pai, esta msica agrada a Ti? S a Ti? Total e intensamente? Em todos os aspectos?"
necessrio que ele cresa e que eu diminua. (Joo 3:30)
Examinai tudo. Retende o bem. (1 Ts 5:21)
Aprovando o que agradvel ao Senhor. (Ef 5:10)
Mas os prncipes dos sacerdotes e os ancios persuadiram multido que pedisse
Barrabs e matasse Jesus. (Mt 27:20) (Devemos matar a carne e exaltar a Cristo).
Mortificai, pois, os vossos membros, que esto sobre a terra: a prostituio, a impureza,
o afeio desordenada, a vil concupiscncia, e a avareza, que idolatria; (Cl 3:5)
E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada dia a
sua cruz, e siga-me. (Lc 9:23)
Portanto, quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria
de Deus. (1Co 10:31)
E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos homens,
(Cl 3:23)
229
1. PALMAS:
S aparecem no Velho Testamento! E nunca relacionadas com marcar o ritmo de msica
danante! E nunca em cultos diretos ao Senhor, quer no Tabernculo, quer no Templo!
a) 05606 cphaq = bater (as palmas das mos) em demonstrao de desagrado (isto , de
dor, pesar, indignao, zombaria, punio, etc.).
Cada um bater as palmas da mo {em desagrado} contra ele {o mpio}, e do seu lugar o
assobiar (J 27:23). Importante: a) neste artigo, nos versculos, tudo que estiver entre
chaves {} explicao que no estava na Almeida Corrigida Fiel; e b) Nas sees (1) e
(2) as tradues da ACF ou ARC s vezes foram por ns corrigidas, com o propsito de
torn-las mais exatas, conforme justificado em cada caso.
{Elifaz acusa J injustamente:} Porque ao seu pecado acrescenta a transgresso, entre ns
bate as palmas {em desagrado}, e multiplica contra Deus as suas razes (J 34:37).
Todos os que passam pelo caminho batem palmas {em desagrado}, assobiam e meneiam
as suas cabeas sobre a filha de Jerusalm, ... (Lm 2:15).
Ver tambm: Nu 24:10; 1Re 20:10; J 34:26; Is 2:6; Jr 31:19; 48:26; Ez 21:12
230
b) 08628 tqa = bater (palmas) aplaudindo = aplaudir com uma salva de palmas (batendo
as palmas da mo rpida e fortemente). No h nenhuma semelhana com sensualmente
marcar o ritmo de msicas danveis.
Batei palmas {aplaudindo}, todos os povos; aclamai a Deus com voz de triunfo (Sl 47:1).
... Todos os que ouvirem a tua fama {isto , tua destruio, mpia cidade de Nnive}
batero as palmas {aplaudindo} contra ti; ... (Na 3:19).
c) 04222 mch = esfregar ou bater as mos (em pura alegria, como uma criancinha faz
ao ganhar um bom presente). Novamente, no h nenhuma semelhana com sensualmente
marcar o ritmo de msicas danveis.
Os rios batam as palmas {em alegria}; regozijem-se tambm as montanhas (Sl 98:8).
Obviamente, "batam palmas (em alegria)" no so palmas humanas, so linda linguagem
figurada atribuindo mos aos rios.
... os montes e os outeiros exclamaro de prazer perante a vossa face { Deus}, e todas as
rvores do campo batero as palmas {em alegria} (Is 55:12). Novamente, o texto no trata
de crentes adorando a Deus, antes a linguagem figurada, atribuindo mos s rvores).
Porque assim diz o Senhor DEUS: Porquanto bateste com as mos {em alegria}, e
pateaste com os ps, e com todo o desprezo do teu corao te alegraste contra a terra de
Israel, (Ezequiel 25:6)
d) 05221 nkh = golpear as mos (ou golpear com as mos). Pode ser em aplauso, ou
esmurrando, etc.
Ento ele tirou {Jos,} o filho do rei, ..., e bateram as mos {em aplauso, aclamao}, e
disseram: Viva o rei! (2 Re 11:12).
Tu, pois, filho do homem, profetiza e bate com as mos uma na outra (em alegria); e
dobre-se a espada at a terceira vez, a espada dos mortos; ela a espada para a grande
matana, que os traspassar at o seu interior. (Ezequiel 21:14)
E tambm eu baterei (em alegria) com as minhas mos uma na outra, e farei descansar a
minha indignao; eu, o SENHOR, o disse. (Ezequiel 21:17)
Note:
1) Nenhuma dessas 8 passagens (todas as passagens com "palmas", no Velho Testamento:
J 27:23; J 34:37; Lm 2:15; Sl. 47:1; Na 3:19; Sl 98:8; Is 55:12; 2 Re 11:12) fora a
menor, a mais remota conotao entre "palmas" e msica! (nem mesmo a msica secular
e profana!)
2) Palmas, mesmo divorciadas de msicas, s so mencionadas no Velho Testamento: o
Novo Testamento no faz nenhuma referncia a bater as palmas das mos.
3) Definitivamente, portanto, no h, em toda a Bblia, absolutamente nenhuma ordem,
sugesto, exemplo ou sequer meno de, nenhum espao para palmas ritmarem msicas!
4) Quanto aos cultos de adorao ao Senhor no Tabernculo, Templo, sinagogas e igrejas,
o "argumento do silncio" (isto , a mais absoluta ausncia de referncias a palmas nesses
cultos, quer tolerando-as quer reprovando-as) tem peso esmagador contra, nunca a favor
do uso das palmas: se elas foram ou devessem ou fossem toleradas ser usadas, seriam um
dos elementos mais importantes e chamadores da ateno, e se a Bblia to rica em
detalhes sobre instrumentos e outros tantos detalhes relativamente muito menores, sobre
a msica de culto ao Senhor, no teria de modo algum deixado de lado um dos seus
aspectos mais notveis! Assim, a Bblia definitivamente no autoriza nem tolera nenhum
crente a sensualmente marcar com palmas o ritmo de msicas cada vez mais danveis e
sensuais, nos nossos cultos ao Senhor, nas nossas igrejas!
5) Entre 1991 e 1994, em Joo Pessoa, os Pastores Walter Russell Gordon e Aureliano
Colao leram de vrios plpitos (em vrias igrejas Batistas Regulares) um artigo do
"Jornal Batista" com o ttulo "Palmas que Valem Milhes". Este artigo cita que um pastor
norte-americano, depois de profundo estudo da Bblia e de todas as fontes arqueolgicas
231
2. DANAS:
Nunca ocorreram em cultos oficiais e diretos ao Senhor, mesmo no V.T. (no Tabernculo,
no Templo, ou nas sinagogas)! Nem nas igrejas no N.T.! Nem nas igrejas primitivas!
a) Verbo 02342 chyl = girar, rodopiar, danar em roda (circulante).
E olhai, e eis a as filhas de Sil a rodopiar {02342}em alegres girar numa roda {04246},
sa vs das vinhas, e arrebatai cada um sua mulher das filhas de Sil, e ide-vos terra de
Benjamim. (Jz 21:21). Note que este "rodopiar em alegres girar numa roda" foi s na
presena e participao feminina, no de toda uma igreja; foi em festa folclrica (no em
culto, culto direto a Deus); foi nos campos (no no Tabernculo, muito menos em igreja
neotestamentria); foi na dispensao de Israel (no em igreja neotestamentria). Alm
disso, a Bblia simplesmente o cita (como poligamia, etc....), sem nem de longe
recomendar que crentes e igrejas do N.T o imitem.
E os filhos de Benjamim o fizeram assim, e levaram mulheres conforme ao nmero deles,
daquelas que rodopiavam numa roda {02342}{*}, as quais arrebataram; e foram-se, e
voltaram sua herana, e reedificaram as cidades, e habitaram nelas. (Jz 21:23). Mesma
observao de v. 21.
b) Verbo 07540 rqad = dar grandes saltos (de alegria), saltar (de alegria), dar saltos (de
alegria), pinotear (de alegria).
E sucedeu que, chegando a arca do concerto do Senhor cidade de Davi, Mical, a filha
de Saul, olhou duma janela, e, vendo a Davi dar pinotes de alegria e tocar, o desprezou
no seu corao (1Cr 15:29). Note que "rqad" no pode ser dana sensual, pois a mesma
palavra usada para os pulos dos bodes barbudos, em Is 13:21! De alegria, bodes e cabritos
no danam, e sim do pulos, saltos, pinotes! E os pinotes dos bodes so muito diferentes
dos requebros dos John Travolta's e Madona's que querem sutilmente se introduzir nas
nossas igrejas. A prpria Bblia seu lxico e dicionrio e tradutor e interpretador:
"Rqad" tem que ser traduzido como dar pinotes de alegria, de forma alguma danar!
Note tambm que esta tem que ter sido a 1a. vez que Davi fez o que fez, do contrrio
Mical no teria se surpreendido e indignado tanto, no ?... Foi tambm a nica vez que
algum rqad (deu grandes saltos de alegria), em frente da Arca chegando sua cidade
ou em qualquer outra ocasio de invulgar alegria no Senhor, seno a Bblia narraria
detalhe to importante.
Fazem sair as suas crianas, como a um rebanho, e seus filhos andam dando pinotes de
alegria (J 21:11).
Tempo de chorar, e tempo de rir; tempo de prantear, e tempo de dar pinotes de alegria
(Ec 3:4).
Mas as feras do deserto repousaro ali, e as suas casas se enchero de horrveis animais;
e ali habitaro os avestruzes, e os stiros ali daro pinotes de alegria. (Is 13:21) ("Stiros"
so bodes barbudos.) Este texto, to claro, prova que Davi no danou sensualmente em
1 Cr 13:29 (que usa a mesma palavra "rqad"), apenas deu grandes pinotes de alegria. E
isto explica a passagem paralela de 2 Sm 6:14,16.
c) Substantivo 04234 mchowl deriva de uma raiz que significa simplesmente "volta,
giro". Pode significar "alegre girar numa roda". Mas a Almeida Revista e Corrigida
admite que, dependendo do contexto, mchowl tambm pode ser "flauta que toque em
232
233
ancies praticando muitas das danas agitadas, acrobticas, e sensuais como as que hoje
se introduziram em algumas igrejas tidas como evanglicas. De qualquer modo, ainda,
note que o contexto parece ser o de um desfile militar-cvico de Israel, numa ocasio sem
similar, no Milnio, no o contexto de adorao direta a Deus, no Templo, muito menos
em uma igreja, no Novo Testamento
15 Cessou o gozo de nosso corao; converteu-se em lamentao o nosso coro que
responde em eco. (Lm 5:15) "04234 mchwl" pode ser traduzido como "alegre girar
numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco"; esta
ltima traduo melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo: msica, gozo
de corao, lamentao, etc.
d) Substantivo 04246 mechwlh = forma feminina de mchowl (vide acima), portanto
tambm significa "flauta volteante", ou "alegre girar numa roda", ou "coro que responde
em eco". A Almeida Revista e Corrigida admite que, dependendo do contexto, mchowl
pode ser flauta que toque em volteios.
Ento Miri, a profetiza, a irm de Aro, tomou o tamboril na sua mo, e todas as
mulheres saram atrs dela com tamboris e com flautas volteantes (Ex 15:20).
{* "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como
"flauta volteante", ou como "coro que responde em eco"; A 2a. traduo, "flauta
volteante", melhor, pois o contexto de uma lista de instrumentos musicais: tamboris,
etc. A 3a. traduo, "coral que responde em eco", um pouco menos provvel, mas ainda
plausvel, pois o contexto tambm de expresso vocal em emoo: respondia, cantai,
etc. A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos plausvel. Se, pior de todas, a
traduo fosse simplesmente para "danas", teramos que notar que a Bblia simplesmente
cita o que Miri fez (como cita a poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que
crentes e igrejas do Novo Testamento a imitem; teramos que lembrar quo carnal foi
Miri em outras ocasies; e teramos que deduzir que as danas poucos dias depois,
(israelitas nus, bbados, fornicando, adorando um dolo, trocando Deus por um bezerro
de ouro, ver Ex 32:17-19!) bem poderiam ter sido consequncias, o fruto final desse
hipottico mau exemplo de Miri}
..., e vendo o bezerro {de ouro} e as danas, acendeu-se o furor de Moiss ... (Ex 32:19).
Estas danas (quer sensuais, quer no sensuais!), ofenderam a Deus, o ofenderam tanto
quanto a confeco e adorao do bezerro de ouro!
Vindo, pois, Jeft a Mizp, sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes
e com flautas volteantes; e era ela a nica filha; no tinha ele outro filho nem filha. (Jz
11:34) "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como
"flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". Considerando que tudo indica
que a filha de Jeft estava com um grupo de companheiras (no verso seguinte, Jeft diz:
"tu ests entre oS que me turbam"), a 2a. traduo melhor, pois o contexto de uma
lista de instrumentos musicais: tamboris, etc. A 3a. traduo, "coral que responde em
eco", tambm bastante plausvel. A 1a. traduo, "alegre girar numa roda", a menos
plausvel; ainda menos a traduo simplesmente para "danas". De qualquer modo,
temos que notar que a Bblia simplesmente cita o que a jovem fez (como cita a poligamia,
etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento a imitem;
temos que notar que no temos aqui adorao direta a Deus, no Templo, muito menos
numa igreja, no Novo Testamento; temos que lembrar a terrvel consequncia, o fruto
final de toda esta triste histria.
(Jz 21:21). Ver letra (a), acima.
... as mulheres ... saram ao encontro do rei Saul, para cantar, os corais que respondem
em eco {*}, com adufes, com alegria, e com instrumentos de msica (1Sm 18:6). "04246
mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta
234
volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. traduo, "coral que responde
em eco", a melhor, tendo em vista as notas de 1Sm 21:11 e 29:5, e que o contexto em
torno de 18:6 de expresso vocal em emoo: para cantar, se respondiam, dizendo,
aquela palavra, etc. A 2a. traduo, "flauta volteante", tambm bastante plausvel, pois
o contexto tambm pode ser visto como uma lista de instrumentos musicais: adufes,
instrumentos de msica, etc. A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos
plausvel; Ainda menos a traduo simplesmente para "danas". De qualquer modo,
temos que notar que a Bblia simplesmente cita o que as mulheres fizeram (como cita a
poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo
Testamento as imitem; temos que notar que no temos aqui adorao direta a Deus, no
Templo, muito menos numa igreja, no Novo Testamento; teramos que lembrar a terrvel
consequncia, o fruto final de tudo isto, Saul se enchendo de cimes, passando a viver
obcecado pelo desejo de matar Davi. O fruto da carne sempre carne. Carnalidade sempre
gera mais carnalidade.
... No Davi o rei da terra? No se cantava deste nos corais que respondem em eco, ...
(1Sm 21:11). "04246 mchowlah" pode ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou
como "flauta volteante", ou como "coral que responde em eco". A 3a. traduo, "coral
que responde em eco", a melhor, pois o contexto de expresso vocal em emoo:
"cantava", "dizendo". A 1a. traduo, "alegres girar numa roda", a menos plausvel;
Ainda menos a traduo simplesmente para "danas". Ver notas 1Sm 18:6 e 29:5.
No este aquele Davi, de quem uns aos outros respondiam nos corais que respondem
em eco, dizendo: Saul feriu os seus milhares ... (1 Sm 29:5). "04246 mchowlah" pode
ser traduzido como "alegre girar numa roda", ou como "flauta volteante", ou como "coral
que responde em eco". A 3a. traduo, "coral que responde em eco", a melhor, pois o
contexto de expresso vocal em emoo: "cantaram", "dizendo". A 1a. traduo,
"alegres girar numa roda", a menos plausvel; Ainda menos a traduo simplesmente
para "danas". Ver notas 1Sm 18:6 e 21:11.
e) Verbo 03769 krar = torcer, voltear, rodar, girar, rodopiar, saltar em giro, dar giros e
cambalhotas (assim, por extenso, pode ser danar).
E Davi girava acrobaticamente {03769} com todas as suas forcas diante do Senhor; e
estava Davi cingido dum fode de linho (2 Sm 6:14). E sucedeu que, entrando a arca do
Senhor na cidade de Davi, Mical, a filha de Saul, estava olhando pela janela e, vendo ao
rei Davi que ia saltando {06339} e girando acrobaticamente {03769} diante do Senhor,
o desprezou em seu corao (2 Sm 6:16). O uso de "07540 rqad" em relao a Davi, na
passagem paralela em 1 Cr 15:29 (vide acima, letra (b)), igual ao uso de "07540 rqad"
em relao a bodes barbados em Is 13:21, afasta a possibilidade de Davi ter praticado
danas sensuais: ele deu foi enormes saltos, giros (e, talvez, cambalhotas) de alegria sem
precedentes! Ademais, nada fora que Davi deixou aparecer certas partes erticas do
corpo, como alguns insinuam: a vaidosa rainha pode ter simplesmente abominado o fato
do rei ter se despojado das roupas mais externas, suntuosas e formais, e ter se portado
como um simples e humilde acrobata, ao invs de ter contratado um deles.
f) Verbo 06452 pcach = saltar (ou danar) como que manquejando, ajoelhando
alternadamente em cada um dos joelhos.
...; e {os profetas de Baal} saltavam (como que manquejando) sobre o altar que se tinha
feito (1Rs 18:26). Nada exige que houve dana (quer sensual, quer no sensual) aqui, bem
podem ter sido saltos com guinchos, ambos animalescos e diablicos. Mas, seja como
for, a Bblia simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe
recomendar que crentes e igrejas do N.T imitem tais terrveis servos e adoradores de um
dos mais terrveis dolos e demnio.
g) Verbo 02287 chagag celebrar em festival, provavelmente com danas
235
E, descendo, o guiou e eis que estavam espalhados sobre a face de toda a terra, comendo,
e bebendo, e celebrando {*}, por todo aquele grande despojo que tomaram da terra dos
filisteus e da terra de Jud. (1Sm 30:16). "02287 chagag" "celebrar em festa" (podendo
esta ser sem nenhuma dana) e assim foi traduzido em 13 locais (Ex 5:1; 12:14; 23:14;
Lv 23:39,41; Nu 29:12; Dt 16:15; Sl 42:4; 107:27; Na 1:15; Zc 14:16, 18, 19.), por que
traduzamos por "danando", somente aqui? Mas, seja como for, a Bblia simplesmente
cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas
do N.T imitem tais terrveis idlatras amalequitas, nenhuma identificao tenhamos com
eles.
h) Verbo 3738 orcheomai = danar (especialmente no formando e no movendo-se em
crculo, mas sim movendo-se linearmente, sem girar).
E dizem: Tocamos-vos flauta e no danastes; cantamos-vos lamentaes e no chorastes
(Mt 11:17). So semelhantes aos meninos que, assentados nas praas, clamam uns aos
outros e dizem: Tocamos-vos flauta e no danastes; cantamos-vos lamentaes e no
chorastes (Lc 7:32). A imagem que fao na minha mente como de uma criancinha
imitando o "baliza" da banda dos fuzileiros navais. Mas, seja como for, a Bblia
simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que
crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus cultos diretos a Deus,
imitem tais meninos to carnais, imaturos, descrentes, e que esto sendo censurados por
nosso Senhor e Salvador.
Festejando-se, porm, o dia natalcio de Herodes, danou {sensual e pecaminosamente}
a filha de Herodias diante dele, e agradou {lasciviamente} a Herodes (Mt 14:6). Entrou a
filha da mesma Herodias e danou {sensual e pecaminosamente}, e agradou
{lasciviamente} a Herodes e aos que estavam com ele mesa; ... (Mc 6:22). A Bblia
simplesmente cita o fato (como poligamia, etc....), sem nem de longe recomendar que
crentes e igrejas do Novo Testamento, particularmente nos seus cultos diretos a Deus,
imitem fornicrias, devassas, idlatras, assassinas de crentes, como tal filha e me.
i) Substantivo 5525 choros = "grupo de cantores (um coro, um coral)" ou "grupo de dana
de roda", folclrica.
E o seu filho mais velho estava no campo; e quando veio, e chegou perto de casa, entendeu
{*} as palavras da sinfonia {**} e dos coros {***} (Lc 15:25).. {* "191 akouo" = "ouvir
entendendo o significado das palavras"} {** "4858 sumphonia" = "msica harmoniosa e
bela". Pode ser msica a capela, de um coral com vrias vozes em harmonia. Desta
palavra se deriva a portuguesa "sinfonia"} {*** "5525 choros": dependendo do contexto,
pode ser um grupo de cantores (um coro, um coral) ou um grupo de danarinos. Desta
palavra se derivam as portuguesas "coro" e "coral". O contexto do verso de coral de
vrias vozes em linda harmonia} Mas, seja como for, isto foi uma festa familiar,
folclrica, Israelita, no campo, e a Bblia simplesmente cita o fato (como poligamia,
etc....), sem nem de longe recomendar que crentes e igrejas do Novo Testamento,
particularmente nos seus cultos diretos a Deus, o imitem.
Note:
1) Nenhum desses 28 versculos (Jz 21:21; Jz 21:23 / 1Cr 15:29; J 21:11; Ec 3:4; Is
13:21 / Sl 30:11; 149:3; 150:4; Jr 31:4,13; Lm 5:15 / Ex 15:20; 32:19; Jz 11:34; 21:21;
1Sm 18:6; 21:11; 29:5 / 1Sm 30:16 / 2Sm 6:14,16 / Mt 11:17; 14:6; Mc 6:22; Lc 7:32 /
Lc 15:25 ) nem de longe autoriza nenhum crente a sensualmente balanar o corpo em
sensual "dana mansa" (mesmo "dana mansa") acompanhando o ritmo de msicas cada
vez mais danveis, nos nossos cultos diretos e exclusivos ao Senhor, nas nossas igrejas
neotestamentrias!
2) A Bblia tem 120 referncias ao emprego de msica no louvor ao Senhor Deus. Embora
nem todas essas referncias sejam vistas por todos (inclusive por ns mesmos) como de
236
louvor direto a Deus (isto , atitude e atividade que so nica, total e exclusivamente um
culto a Deus, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou numa igreja), assim so vistas por
alguns.
Dessas 120 referncias, s h 8 delas que, de forma muito disputada (inclusive por ns
mesmos) tambm mencionam algo que possa receber o nome "dana"; mas j vimos que
absolutamente TODAS essas 8 referncias TM, DEVEM, SO MELHOR
TRADUZIDAS por coisas outras que "dana mansa e santa".
Dessas 8 referncias, h 5 (1Cr 15:29 = 1Sm 18:6 = 1Sm 21:11 = 1 Sm 29:5 = 2 Sm 6:16)
que so irrespondivelmente esclarecidas por Is 13:21: a traduo correta
irretrucavelmente TEM que ser "dar pinotes de alegria"! (E notemos que a ocasio foi
mais uma invulgar, especial, irrepetvel festa militar-cvica, do que um solene culto direto,
nico, total e exclusivo a Deus, quer no Tabernculo, ou no Templo, ou numa igreja).
Restam 3 referncias em que reconhecemos que h a possibilidade de algum sincero
(mesmo que errado, mesmo sem ter estudado melhor o contexto, etc.) possa inicialmente
ver "dana santa e mansa" ou "alegres girar numa roda" associada com msica, no louvor
direto a Deus: a) Logo aps a vitria no Armagedon, e no Milnio (Sl 149:3; 150:4); e b)
Quando Miriam celebrou o livramento do Mar Vermelho (Ex 15:20).
Mas um estudo mais aprofundado facilmente prova que, para uma mente imparcial e que
no quer forar danas, em Ex 15:20 a traduo "flauta volteante" ganha de todas as outras
com hectmetros de vantagem; em Sl 149:3 a traduo "coro em eco" ganha de todas as
outras com quilmetros de vantagem; e em Sl 150:4 a traduo "flauta volteante" ganha
de todas as outras com lguas de vantagem. Caso encerrado.
3) Mesmo que pudssemos (e, honestamente, no podemos) ver a mais remota sombra de
possibilidade da traduo "danas" ou "alegres girar numa roda" em Ex 15:20; Sl 149:3
e 150:4:
a) Seria significativa a ausncia de "danas, mesmo mansas" nas outras 117 referncias!
Mesmo que Ex 15:20; Sl 149:3 e 150:4 se referissem a "alegres girar numa roda" ou
"danas mansas e santas" reais, elas s teriam ocorrido em 1 referncia em cada 40, isto
no mximo sugeriria termos 1 semana por ano com louvor "mais animadinho" (mas
sempre reverente e espiritual!!! !!! !!!), por exemplo, no grande retiro anual da mocidade,
no ?
Ou no seria mais prudente notarmos que estes cultos s ocorreram e poderiam ocorrer
em 2 ocasies super-especiais, nicas na Histria? Assim, nunca deveriam ser repetidos.
Ou, se quisssemos alegorizar, poderamos ter estes cultos "animadinhos" (cuidando que
ainda fossem reverentes e espirituais!!! !!! !!!) 1 ou 2 vezes na vida de uma ou outra
rarssima igreja, talvez uma dessas ocasies sendo quando toda a igreja escapasse
milagrosamente de ser toda ela morta ao fugir de um pas em guerra, talvez outra dessas
ocasies sendo quando a igreja experimentasse de novo a presena do Senhor aps alguns
sculos sem ela. Etc.
b) Essas referncias s ocorrem no Velho Testamento, envolvendo israelitas. No seria
mais seguro e melhor deixarmos este possvel "louvor envolvendo alguma santa
expresso corporal" para os judeus convertidos o oferecerem durante o Milnio?
c) Com certeza estas "danas", se realmente tivessem acontecido, no teriam sido danas
no sentido atual, sensual, mas teriam sido "prodigiosos saltos de pura alegria", quando
Davi introduziu a Arca em Jerusalm, e "alegres girar de um crculo de pessoas", quando
as companheiras de Miriam festejaram o livramento do Senhor atravs do Mar Vermelho.
d) Mesmo se tivessem realmente ocorrido estes dois "louvores envolvendo alguma santa
expresso corporal", eles nunca, jamais, de modo nenhum ocorreram nos 4 cultos
mencionados nos 4 evangelhos, nem ocorreram nas igrejas citadas no Novo Testamento:
ocorreram apenas no Velho Testamento Alm e acima disso, tiveram lugar bem longe e
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no culto da inaugurao do Templo por seu filho, Salomo: "... encurvaram-se com o
rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor ... instrumentos
msicos ... e os sacerdotes tocavam trombetas diante deles, e todo o Israel estava em p
..." (2 Cr 6:12 - 7:10). ("em p" diferente de "animada e sensualmente balanando os
corpos no ritmo de sensual msica voltada para atrair o mundo por satisfazer seu gosto"!)
... Santo, santo, santo o Senhor dos Exrcitos ... Ai de mim, que vou perecendo porque
eu sou um homem de lbios impuros . Mas um dos serafins voou para mim trazendo na
sua mo uma brasa viva que tirara do altar com uma tenaz; e com ela tocou a minha boca
e disse: Eis que isto tocou os teus lbios; e a tua iniquidade foi tirada e purificado o teu
pecado ( Is 6:1-7). A mais absoluta reverncia essencial ao verdadeiro culto- adorao,
verdadeira viso do Santssimo, verdadeira comunho com o Altssimo!
...Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao Senhor ... E Abel tambm trouxe dos
primognitos das suas ovelhas ... E atentou o Senhor para Abel ... Mas para Caim e para
sua oferta no atentou ... (Gn 4:3-5). Deus recusou os pequenos "aperfeioamento de
culto," "culturalizao", "modernizao" trazidos por Caim! Em milhares e milhares de
anos at o Calvrio, Deus no mudou o mnimo detalhe de contedo nem de formato dos
sacrifcios. Ele jamais mudou sequer em 1 mm nada que Ele levou ao menos 1 segundo
e 1 letrinha para nos esclarecer, seja explicitamente ou atravs de Seus princpios! No
evidente que Deus imutvel mesmo nos detalhes que parecem mais insignificantes,
mesmo que paream de mera forma, no de contedo? Toda a boa ddiva e todo o dom
perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem no ha mudana nem sombra
de variao (Tg 1:17). ... Eu, o Senhor, no mudo... (Ml 3:6).
luz desta extrema reverncia nos cultos do Tabernculo, do templo, e das igrejas do
Novo Testamento, quem seria louco de imaginar-se, por exemplo, na inaugurao do
Templo de Salomo, l dentro do Santo dos Santos, batendo palmas rtmica e
sensualmente, acompanhando uma irreverente e superficial msica balanante, enquanto
sensuais animadoras meneiam o corpo em vestes colantes ou rodopiam as saias de
esvoaantes franjinhas, animadores chamam a ateno para seus pulsantes quadris, tudo
ao som de erotizantes instrumentos musicais, tudo parecendo um moderno conjunto (de
2a. classe) de msica pop?
Ora, se vemos o horror, o absurdo de apresentar-nos assim no Santo dos Santos, no
Templo, como poderamos admitir tudo isto (sensuais msicas, instrumentos, ritmos,
palmas, movimentos e balanos de corpo) nos cultos das igrejas neotestamentrias???!!!
239
a si mesmo por ns para nos remir de toda a iniquidade e purificar para si um povo
ESPECIAL, zeloso de boas obras" (Tt 2:14).
"... porque amaram mais a glria dos
homens do que a glria de Deus" (Jo 12:43).
2) AGRADAR NOSSO CORAO? Atrair, ganhar, agradar e assim manter multides
de crentes?
No! Isto pode parecer muitssimo certo, prtico e espiritual, mas sempre tem fracassado
completamente. Afinal, cultuarmos a ns mesmos no fundo i-d-o-l-a-t-r-i-a, no
? Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e pervertido; quem o conhecer?
(Jr 17:9).
... assim como os cus so mais altos do que a terra, assim so ... os meus
pensamentos mais altos do que o vosso pensamento ... (Is 55:8-9). H caminho que ao
homem pare direito, mas o fim dele so os caminhos da morte (Pv 14:12).
O nico e verdadeiro objetivo que devemos ter para os cultos nas nossas igrejas deve ser:
3) AGRADAR PLENA E SOMENTE A DEUS.
... assim falamos, no para que agrademos a homens e sim a Deus, que prova os nossos
coraes (1 Ts 2:4). ... Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, e de toda a
tua alma, e de todo o teu pensamento. Este o primeiro e grande mandamento (Mt
22:37,38). Deleita-te tambm no Senhor, e Ele te conceder o que deseja o teu corao
(Sl 37:4).
A est o dulcssimo milagre: quando intensamente procuramos (e somente quando
intensamente procuramos), agradar somente a Deus, agradar de uma forma plena, ento
atramos e agradamos os descrentes que foram eleitos para serem salvos, e tambm
atramos e mantemos os verdadeiros crentes, e tambm, ns mesmos, alcanamos plena
felicidade e contentamento!
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Bblia, basta que recordemos Salom (Mt 14:6) e o "bacanal" do bezerro de ouro (Ex
32:19, vide acima).
Festejando-se, porm, o dia natalcio de Herodes, danou a filha de Herodias diante dele,
e agradou a Herodes. (Mt 14:6)
244
de Deus, do que lhes sobeja; mas esta, da sua pobreza, deitou todo o sustento que tinha
(Lc 21:1-4).
No primeiro dia da semana cada um de vs ponha de parte o que puder ajuntar, conforme
a sua prosperidade, para que se no faam as coletas quando eu chegar (1 Co 16:2).
Cada um contribua segundo props no seu corao; no com tristeza ou por necessidade.
Porque Deus ama ao que d com alegria (2 Co 9:7).
f) BATISMO
De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele
dia agregaram-se quase trs mil almas (At 2:41).
E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus (At 19:5).
g) CEIA DO SENHOR
E perseveravam na doutrina dos apstolos, e na comunho, e no partir do po, e nas
oraes. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e partindo o po em casa,
comiam juntos com alegria e singeleza de corao (At 2:42,46).
E no primeiro dia da semana, ajuntando-se os discpulos para partir o po, Paulo, que
havia de partir no dia seguinte, falava com eles; e alargou a prtica at a meia noite (At
20:7).
Por que Deus, to minucioso em nos dar detalhadas instrues sobre tudo que Ele quer
que seja includo nos cultos de adorao das igrejas neotestamentrias, nem sequer uma,
uma nica vez, nos instruiu a cantarmos msicas "quentes", danveis, e que mexam com
o corpo e a carne? Por que no nos instruiu a acompanhar essas msicas com sensuais,
"deliciosas" palmas ritmadas, sensuais balanos do corpo ou mesmo danas? Ser que
Ele "esqueceu"? Ser que Ele no muito competente nestes assuntos de louvor? Ser
que podemos fazer bem melhor que Ele? ... De modo algum! A resposta simples: Todas
essas inovaes, que sem dvida agradam ao mundo e nossa carne, no so desejadas
por Deus!
Oh, amadssimos irmos! Seremos to cegos e carnais que no queremos ver e aceitar? ...
S quem quer fazer sua prpria vontade no v que o Novo Testamento, a Histria de 19
sculos do cristianismo, a razo sbia e santa, a sabedoria do alto, o bom senso prtico e
realista, a observao com olhos espirituais do que est ocorrendo nas igrejas
contemporneas, os ouvidos da conscincia atentos e totalmente submissos voz do
Esprito Santo, todos eles unanimemente apontam na mesma direo: palmas ritmadas,
as danas, os movimentos do corpo, e outros modismos, nunca tiveram e nunca devem
ter lugar nos cultos das igrejas verdadeiramente neotestamentrias.
Deus no quer "cultos- show", quer cultos espirituais!
245
10. A MSICA DOS CULTOS A DEUS, PELAS IGREJAS, TEM QUE SER ESPIRITUAL,
NO PODE SER CARNAL
...Quando vos ajuntais, cada um de vs tem salmo, tem ... Faa-se tudo para edificao (1
Co 14:26). Ser que sensuais palmas e danas me edificam, ser que certamente e somente
me edificam, espiritualmente? E a todas as pessoas presentes nos cultos? Ser que, com
toda a certeza, todos ns cresceremos mais estatura completa de Cristo atravs da
adoo de sensuais palmas e danas?
A Palavra de Cristo habite em vs abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos
e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cnticos espirituais; cantando ao
Senhor com graa em vosso corao. E quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei
tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graas ao Deus Pai (Cl 3:16, 17). As
sensuais msicas, palmas, etc., caractersticas de certas igrejas moderninhas, so
seguramente espirituais? Posso pratic-las como legtimo representante de Jesus?
No vos embriagueis com vinho, em que h contenda, mas enchei-vos do Esprito;
Falando entre vs em salmos, e hinos, e cnticos espirituais; cantando e salmodiando ao
Senhor no vosso corao; Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e pai, em nome de
nosso Senhor Jesus Cristo (Ef 5:18-20).
Podemos dizer que a msica tem 5 componentes (se um, um s deles falhar em 1%, ento
tudo ter falhado, a msica no ser espiritual, no agradar a Deus):
a) Compositor, tocador e cantor: todos estes tm que ser crentes salvos, e estarem no
Esprito;
b) Letra;
c) Melodia;
d) Harmonia;
e) Tipo de Ritmo.
A msica espiritual se caracteriza pela absoluta espiritualidade de todos e cada um dos
seus 5 componentes, sem insuficincia em nenhum deles. Todo e cada um deles agrada
100% ao Esprito e s ao Espirito, 0% carne!!! Se algo agrada um pouquinho que seja,
carne, no pode agradar nada o Esprito!: Porque os que so segundo a carne inclinamse para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito.
... Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, ... Portanto os que esto na
carne no podem agradar a Deus (Rm 8:5,7,8). Adlteros e adulteras, no sabeis vs que
a amizade do mundo inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo
do mundo constitui-se INIMNIGO de Deus (Tg 4:4).
**********
Bem, j vimos at agora, claramente, que msicas danveis e acompanhadas de palmas
ritmadas e de balanos de corpo (mesmo que "dancinhazinha mansinha e santinha") no
tm lugar nos cultos de nenhuma igreja realmente neotestamentria.
Alm disso, mesmo SE as "palmazinhas e balanozinhos mansinhos e santinhos" no
tivessem nada, absolutamente nada de mal, veremos agora que a igreja e cada crente que
s anelem agradar a Deus, e agrada-lo plenamente, teriam que renunciar totalmente a este
hipottico direito:
246
Portanto, quer comais quer bebais, ou faais qualquer outra coisa, fazei tudo para a glria
de Deus (1 Co 10:31).
b) NO SEGURAMENTE EDIFICAM MEU PRXIMO, infalivelmente edificam, e
somente edificam
Porque nenhum de ns vive para si, e nenhum morre para si. ... seja o vosso propsito no
pr tropeo ou escndalo ao irmo. Bom no comer carne, ... nem fazer outras coisas
em que teu irmo tropece, ou se escandalize, ou se enfraquea (Rm 14:7,13,21).
Mas vede que essa liberdade no seja de alguma maneira escndalo para os fracos... Ora,
pecando assim contra os irmos, e ferindo a sua fraca conscincia, pecais contra Cristo.
Pelo que, se o manjar escandalizar a meu irmo, nunca mais comerei carne, para que meu
irmo se no escandalize (1 Co 8:9,12,13).
c) NO SEGURAMENTE EDIFICAM A MIM, infalivelmente edificam, e somente
edificam
No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isto
tambm ceifar. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas o
que semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna (Gl 6:7,8).
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so
lcitas, mas nem todas as coisas edificam (1 Co 10:23).
d) PODEM DAR M APARNCIA (das terrveis heresias da Renovao Carismtica,
ou do mortfero mundanismo, ou de outros males)
Abstende-vos de toda a aparncia do mal (1 Ts 5:22).
e) PODEM FAZER TROPEAR ( seja ao menos 1 irmo, seja toda minha igreja local)
Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as coisas convm. Todas as coisas me so
lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma (1 Co 6:12).
Portai-vos de modo que no deis escndalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem igreja
de Deus. Como tambm eu em tudo agrado a todos, no buscando o meu prprio proveito,
mas o de muitos, ... (1 Co 10:32,33).
247
Segui a paz com todos e a santidade, sem a qual ningum ver o Senhor (He 12:14).
Estaramos seguindo a santidade ao sensualmente batermos palmas e danarmos nos
cultos ao Deus Santssimo?
... onde est o Esprito do Senhor, a h liberdade (2 Co 3:17). Esta liberdade libertao
da condenao e do domnio do pecado, no liberdade para pecar. Compare: "Que
diremos pois? Permaneceremos no pecado para que a graa abunde? De modo nenhum.
Ns que estamos mortos para o pecado, como viveremos ainda nele? Considerai-vos
como mortos para o pecado, mas vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor. No
reine portanto o pecado em vosso corpo mortal, para lhe obedecerdes em suas
concupiscncias. Nem to pouco apresenteis os vossos membros ao pecado por
instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus como vivos dentre mortos, e os
vossos membros a Deus, como instrumentos de justia. Pois que? Pecaremos porque no
estamos debaixo da lei, mas debaixo da graa? De modo nenhum. No sabeis vs que a
quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem
obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia?" (Rm 6:1-16).
"Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e no torneis a meter-vos
debaixo do jugo da servido" (Gl 5:1). No estaramos apresentando nossos membros ao
pecado se imitssemos, nos nossos cultos ao nosso Senhor, as sensuais palmas e danas
do mundo? No estaramos nos tornando servos da carne?
Mas revesti-vos do Senhor Jesus Cristo, e no faais proviso para a carne em suas
concupiscncias (Rm 13:14). Loucamente teimando em querer cultuar a Deus com
sensuais msicas, palmas, e danas, estaramos fazendo proviso para a carne ou para o
Esprito? Estaramos nos revestindo cada vez mais do Senhor Jesus Cristo?
... Pensai nas coisas que so de cima, e no nas que so da terra... Mortificai pois os vossos
membros que esto sobre a terra... A palavra de Cristo habite em vs abundantemente,
em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos,
hinos, e cnticos espirituais, cantando ao Senhor com graa em vosso corao (Cl 3:117). Com as sensuais palmas, msicas e danas nas nossas igrejas, estaramos ns
buscando as coisas que so de cima, ou as que so da terra? Estaramos mortificando ou
exercitando nossa carne? Seria o cntico voltado para satisfazer e fortalecer o esprito ou
para satisfazer a carne? Caracterizar-se-ia por graa no corao ou por balanos da carne?
No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que sociedade tem a justia
com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas? (2 Co 6:14). Mesmo se a letra
da msica for s e at mesmo uma passagem da Bblia, mas um dos outros 4 elementos
no for s (por exemplo: compositor/divulgador/cantor/identificao da msica com mau
testemunho; ou ritmo de country, rock, guarnia, funk, lambada, samba, etc.; ou uso de
baterias e similares; ou estilo "gospel"), como casar a mensagem de Deus com um veculo
mundano??? No seria isto como tentar beber gua pura, mas depositada num imundo
vaso sanitrio?
No erreis: Deus no se deixa escarnecer; porque tudo o que o homem semear, isto
tambm ceifar. Porque o que semeia na sua carne, da carne ceifar a corrupo; mas o
que semeia no Esprito, do Esprito ceifar a vida eterna. E no nos cansemos de fazer
bem, porque a seu tempo ceifaremos, se no houvermos desfalecido (Gl 6:7-9). Para quem
semearamos, se adotssemos, nos cultos a Deus, sensuais msicas, palmas e danas?
248
249
ouamos s a harpa, suavemente ... Que contraste com quando a mesma pea tocada
como por escola de samba ou bandinha, ouamos...
Muitos estudiosos creem que o estilo do salmo tem que ser como o do canto gregoriano
inicial (que refletia o dos judeus dos dias do N.T.)! Este estilo no pode ter mais de 1 tom
(mais frequentemente um tom menor), s tem acordes maiores ou menores, e no tem
elementos de sofisticao, de ostentao, nem de tenso (nem mesmo os acordes stimos,
quanto mais os acordes mais dissonantes to populares nesta gerao de crentes ps
Beattles)! Cantemos a 1. estrofe de CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja" acompanhados
do dedilhar da harpa (at o CC tem umas poucas falhas: para evitar associao com ms
doutrinas atuais, troquemos "visita" por "santifica") ... Este era o estilo das msicas nas
igrejas dos 1os sculos, quer ou no queiramos obedecer ao que o Esprito Santo nos
ensinou e nos deixou como exemplo. Voc decida se quer seguir ao que Deus ensina ou
ao que seu corao deseja.
"salmodiar"
{Psall, 5567, verbo, traduziremos como "LOUVAR- ENSINAR- JUNTO- HARPA"} o verbo para entoarmos um salmo, ver acima. O termo usado em Rm 15:9;
1Co 14:15; Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13.
"hino"
{Humnos, 5215, substantivo, traduziremos como "LOUVOR- CANTADO"}: Para os
descrentes gregos, significava apenas "cntico em louvor a deuses/ heris/
conquistadores/ pases/ etc." No NT, significa "hino, cntico religioso e com mtrica,
PALAVRAS entoadas em LOUVOR a DEUS [como heri e conquistador]; s vezes o
hino cantado acompanhado de instrumentos musicais piedosamente tocados, muitas
vezes cantado singelamente, A CAPELA".
O termo usado em Ef 5:19; Cl 3:16. Enfatiza o elogio, exaltao, LOUVOR, adorao
a DEUS com PALAVRAS cantadas. Note que, na Bblia: o louvor cantado nunca pe a
nfase no homem e nos seus sentimentos, mas sim em Deus, Seus atributos e Suas obras;
1 s vez (Ap 5:8-12) o louvor cantado ao Deus-Filho; todas as outras centenas de vezes
a Deus-PAI; nunca, nem mesmo em 1 pequena sentena, a mim, aos deuses, aos anjos,
nem mesmo ao Deus-Esprito Santo!...
Um exemplo do que legitimamente poderamos chamar de hino CC-135 "LouvamosTe Deus" (o hino louva a Deus, pelo que fez [por mim]). Cantemos a 1a. estrofe
SUAVEMENTE, ao som da harpa ... Depois, a capela, a 2a. estrofe, forte e
IMPONENTEMENTE, algo mais rpido... Que contraste com "Salmo Brasileiro", cuja
letra no louva a Deus, antibblica, e a msica, especialmente o ritmo, agrada ao
sensualismo, carnalidade. Ouamos o trecho que diz "Louvai a Deus com o som da
cuca, louvai-o com o reco-reco, com tamborim, xiquexique e o cavaco, com a nossa
ginga, nossa voz e nosso samba. {{louvai a Deus ao som da cuca, louvai-o com o recoreco, com agog, com o surdo e o pandeiro. louvai a deus com o samba brasileiro}}"...
(Este pode ser um exemplo mais para o extremo, mas no raro: Talvez 50% das msicas
dos hinrios novos e 20% dos antigos, 50% dos corinhos das igrejas que se consideram
fundamentalistas e 95% dos corinhos das outras igrejas, no satisfaa o que o N.T., os
dicionrios e os exemplos dos tempos apostlicos nos ensinam. Que vamos fazer? Ficar
com estas msicas? Ou obedecer e agradar a Deus?)
Muitos estudiosos creem que o estilo do hino tambm tem que ser como o do canto
gregoriano inicial.
"cantar hinos"
{Humne, 5214, verbo, traduziremos como "LOUVAR- CANTANDO"} o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo usado em Mt 26:30; Mc 14:26; At 16:25; He
2:12.
250
"cntico"
{d, 5603, traduziremos como "CNTICO-DE-LOUVOR-ENSINO"}: Para os
descrentes gregos significava apenas "cntico ou ode, palavras entoadas, podendo ou no
haver acompanhamento musical." No N.T., significa "cntico ou ode, palavras entoadas
(1) em louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou (2) ensinando doutrinas bblicas, podendo
ou no haver acompanhamento musical (obviamente, harmnico com o carter de Deus)".
O termo usado em Ef 5:19; Cl 3:16; Ap 5:9. Sendo termo genrico, Deus-Esprito Santo
teve que nos esclarecer explicitamente (Ef 5:19; Cl 3:16) que, nas igrejas, se refere
estritamente a "cnticos espirituais" {dais pneumatikais} isto , "palavras cantadas em
louvor a Deus-Pai ou a Deus-Filho, ou ensinando doutrinas bblicas, sendo que essas
palavras expressam as coisas assopradas por Deus- Esprito Santo [na Palavra de Deus] e
tm a fragrncia de Deus. Talvez possa haver acompanhamento por instrumentos, mas
tudo (letra, melodia, autor, cantor, instrumentos, etc.) tem que se harmonizar com o santo
carter de Deus". H quem restrinja o entendimento de "cnticos assoprados pelo
Esprito" a VERSCULOS DA BBLIA, SANTAMENTE CANTADOS.
Um exemplo do que poderamos legitimamente chamar de "cntico espiritual" poderia
ser "Se confessarmos os nossos pecados". (1Jo 1:9). Cantemos suavemente, ao som da
harpa ... Que contraste com "Celebrai com jbilo ao Senhor" com os instrumentos e estilo
do rock pesado, balanando as cabeas como macacos ou rodopiando como pio ou
pulando como um guariba... (Mesmo sendo todo o Salmo 100, versos 1 a 5, esta msica
ficou inaceitvel pela associao com os "inflamados carnavais carismticos", pelo "Oba,
oba, oba, oba, oba" associado introduo, pela sensualidade do ritmo (j vimos que
todos os ritmos quaternrios com os tempos pares (2, 4) fortes vieram das antigas danas
sexuais europias, africanas e indgenas), e por todos os maus elementos musicais que
estudamos no ano passado).
Muitos estudiosos creem que o estilo do cntico espiritual tambm tem que ser como o
do canto gregoriano inicial.
"cantar"
{Ad, 103, verbo, traduziremos como "CANTAR- LOUVOR- ENSINO"} o verbo
expressando cantarmos o acima. O termo usado em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl
3:16; He 2:12; Tg 5:13; Ap 5:9; 15:3.
Repetindo e sumariando: Pelo ensino e exemplo do N.T. + dicionrios + Histria, cremos
que os 3 nicos tipos de msica que Deus deseja nos nossos cultos so:
1. SALMOS = msica SANTA em instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia
(ou, no mximo, em doces arpejos, no em acordes ritmantes). Pode acompanhar palavras
de louvor a Deus (usualmente Deus-Pai, possivelmente Deus-Filho, nunca DeusEsprito), ou ensinar doutrina bblica.
2. HINOS = palavras SANTAS cantadas em LOUVOR a DEUS (usualmente Deus-Pai,
possivelmente Deus-Filho, nunca Deus-Esprito). Podem ser lindamente a capela ou
acompanhadas por instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia (ou, no mximo,
em doces arpejos, no em acordes ritmantes).
3. CNTICOS ASSOPRADOS PELO ESPRITO = VERSCULOS da Bblia, cantados
SANTAMENTE, em louvor a Deus (usualmente Deus-Pai, possivelmente Deus-Filho,
nunca Deus-Esprito), ou ensinando doutrina bblica. Podem ser lindamente a capela ou
acompanhados por instrumento tal como a HARPA, tocada s a melodia (ou, no mximo,
em doces arpejos, no em acordes ritmantes).
O elemento vital, nestes 3 tipos de msica aceitveis a Deus, que venham como
verdadeira, santa e reverente adorao, adorao de coraes que somente veem a Deus.
Talvez o estilo de todas essas msicas deva ser semelhante ao do canto gregoriano
original.
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escrevo so mandamentos do Senhor. 38 Mas, se algum ignora isto, que ignore. 40 Mas
faa-se tudo decentemente e com ordem. "
- Concluses e aplicaes indiscutveis (indiscutveis por quem quer obedecer a Deus,
sempre haver os que vo querer contestar...):
A. A cada segundo do culto, somente UMA s palavra de uma s frase deve estar sendo
pronunciada, bem d-i-s-t-i-n-t-a-m-e-n-t-e, todos os presentes devem estar ouvindo com
a mxima venerao e respeito.
B. contra o N.T. "msica de fundo" enquanto o culto no comeou e depois que
terminou, e os presentes conversam. Igreja no restaurante, nem boate, para ter msica
de fundo. Escapemos das disfaradas imitaes ao mundo e s igrejas moderninhas. Ou
todos paremos para ouvir a msica, ou ela pare para orarmos ou termos ordeira comunho
uns cons os outros. Qualquer mistura indecente e vergonhosa.
C. contra o N.T. "msica de fundo" durante a pregao, particularmente durante o
"apelo". Isto no visto no N.T., confunde as palavras, visa incendiar o emocionalismo,
resulta em falsas converses, entristece crentes pensantes, influncia das igrejas
moderninhas, baixo e indigno.
D. contra o N.T. que, enquanto a congregao canta, o dirigente da msica fique
pronunciando palavras no em unssono com ela, quer (A) animando, insuflando
emocionalismo; quer (B) ditando as prximas palavras para a igreja (que no quer usar
hinrio nem ao menos folha impressa). Confuso . Influncia pentecostal-moderninha e
secular . Indigno, indecente e vergonhoso .
E. contra o N.T., no culto: msica de boas vindas aos visitantes, msica de parabns,
msica quebra-gelo (especialmente acompanhada de torvelinho de todos se
movimentando e abraando). Deixemo-las para as reunies sociais especficas, ou
orientemos para que ocorram antes ou depois do culto, do lado de fora ou em outro salo
da igreja. No deve haver palavra ou gesto no culto que no seja total e somente de culto!
Culto exclusivo a DEUS!
1Co 14:26 "Que fareis, pois, irmos? Quando vos ajuntais,
cada um de vs tem UM LOUVOR- ENSINO-JUNTO--HARPA {psalmon},
tem um ensino,
tem uma lngua,
tem uma revelao,
tem uma interpretao.
Faa-se tudo para edificao."
Ef 5:18-19 -- "E no vos embriagueis com o vinho, em que h dissoluo; mas encheivos com o Esprito; falando entre vs em
LOUVORES-ENSINOS-JUNTO--HARPA {psalmois},
e LOUVORES- CANTADOS {humnois},
e CNTICOS-DE-LOUVOR-ENSINO {dais} ASSOPRADOS- PELO- ESPRITO
{pneumatikais}
CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes}
e LOUVANDO-ENSINANDO-JUNTO-- HARPA {psallontes} ao Senhor com vosso
corao;"
[- "no vos embriagueis" {m methuskesthe} entendido como "parai de vos embriagar"
(implica que os Efsios se enchiam de oin);
- "vinho" {oin} entendido como qualquer derivado da uva: suco puro e fresco, suco
em conserva, vinagre e, principalmente, vinhos com vrios teores alcolicos;
- "enchei-vos {plrousthe} com o Esprito" entendido como "deixai-vos ser
continuamente enchidos com o Esprito";]
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b. Mas agora estava chegando a hora em que o local (e tudo que fsico) no mais seria
importante (como o foi no V.T.).
4. Ento est sendo feita uma diferenciao e um diametral contraste entre adorao no
V.T. e no N.T.!
a. De alguma forma, a adorao no V.T. no tinha sido "em esprito e verdade."
b. Mas a adorao no N.T. seria! (em esprito e em verdade).
[O contraste ficar mais evidente ao definirmos o que foi intencionado com a expresso
"em esprito e em verdade."]
B. ADORANDO DEUS "EM ESPRITO"...
1. Alguns entendem que isto significa ador-Lo com sinceridade do corao"
a. Mas isto no se encaixa com a ideia que Jesus est fazendo um contraste entre adorao
no V.T. e no N.T.;
b. Pois sinceridade era exigida no VT, em igual medida - Deu 6:4-7; Isa 1:10-18
"Ouve, Israel, o SENHOR nosso Deus o nico SENHOR. Amars, pois, o SENHOR
teu Deus de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todas as tuas foras. E estas
palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; E as ensinars a teus filhos e delas
falars assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te."
"Ouvi a palavra do SENHOR, vs poderosos de Sodoma; dai ouvidos lei do nosso Deus,
povo de Gomorra. De que me serve a mim a multido de vossos sacrifcios, diz o
SENHOR? J estou farto dos holocaustos de carneiros, e da gordura de animais cevados;
nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes. Quando vindes
para comparecer perante mim, quem requereu isto de vossas mos, que visseis a pisar os
meus trios? No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim abominao, e as
luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no posso suportar iniquidade,
nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha
alma as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de as sofrer. Por isso, quando estendeis
as vossas mos, escondo de vs os meus olhos; e ainda que multipliqueis as vossas
oraes, no as ouvirei, porque as vossas mos esto cheias de sangue. Lavai-vos,
purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer
mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que justo; ajudai o oprimido; fazei justia ao
rfo; tratai da causa das vivas. Vinde ento, e argui- me, diz o SENHOR: ainda que os
vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornaro brancos como a neve; ainda que
sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l."
2. Uma interpretao melhor que adorao em esprito significa oferecer adorao que
seja espiritual,
a. Em contraste com adorao que fsica, carnal
b. Este contraste est em harmonia com o contexto:
1) Jesus comeou por dizer "Deus Esprito",
2) Portanto, a adorao a Deus tem que ser "espiritual", isto , mais adequada Sua
natureza.
c. Esta interpretao est em harmonia com aquilo que aprendemos em outras passagens
sobre o contraste entre adorao no V.T. e no N.T.:
1) De He 9:1-10 aprendemos que a adorao no V.T. consistia de ordenanas CARNAIS,
por exemplo:
a) Uma estrutura fsica (tabernculo).
b) Roupas especiais para os sacerdotes
c) Candelabros
d) Queimar de incenso
e) Instrumentos de msica
f) Sacrifcios de animais
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2. O contraste entre aquilo que "VERDADEIRO" (ou real), e aquilo que tinha sido
uma "SOMBRA" apontando para o verdadeiro!
a. Muitos elementos da adorao do VT eram simplesmente uma "sombra" ou "figura"
do que estava por vir.
1) O Tabernculo foi um smbolo - He 9:8-9
"Dando nisto a entender o Esprito Santo que ainda o caminho do santurio no estava
descoberto enquanto se conservava em p o primeiro tabernculo, Que uma alegoria
para o tempo presente, em que se oferecem dons e sacrifcios que, quanto conscincia,
no podem aperfeioar aquele que faz o servio;"
2) Toda a Lei Cerimonial com seus modos de adorao foi somente um "smbolo" daquilo
que estava por vir - He 10:1
"Porque tendo a lei a sombra dos bens futuros, e no a imagem exata das coisas, nunca,
pelos mesmos sacrifcios que continuamente se oferecem cada ano, pode aperfeioar os
que a eles se chegam."
b. Cristo est agora no VERDADEIRO tabernculo (o cu) He 9:11-12,24
"(11) Mas, vindo Cristo, o sumo sacerdote dos bens futuros, por um maior e mais perfeito
tabernculo, no feito por mos, isto , no desta criao, (12) Nem por sangue de bodes
e bezerros, mas por seu prprio sangue, entrou uma vez no santurio, havendo efetuado
uma eterna redeno.) (24) Porque Cristo no entrou num santurio feito por mos, figura
do verdadeiro, porm no mesmo cu, para agora comparecer por ns perante a face de
Deus;"
1) Portanto, deveramos esperar que a adorao "em VERDADE" seja diferente daquela
"em SOMBRA".
2) E j vimos que este o caso:
a) A adorao do V.T., que no foi seno uma SOMBRA, foi FSICA na sua natureza.
b) Mas a adorao do N.T., a qual Deus agora espera dos "verdadeiros adoradores", por
VERDADEIRAS realidades (Deus esprito, Cristo est no cu), ESPIRITUAL em
natureza.
3.3. A MSICA NA ADORAO "EM VERDADE"
A. A NICA MSICA ORDENADA NO N.T. FOI "VOCAL" (s pela voz) ... [Hlio
diria "principalmente vocal", mas v salmos no N.T., portanto nele v a suave harpa,
harpa dedilhada. Ver "psall" em Rm 15:9; 1Co 14:15; Ef 5:19; Cl 3:16; Tg 5:13. Ver
"psalmos" em 1Co 14:26; Ef 5:19; Cl 3:16.]
1. O exemplo de Jesus e Seus discpulos - Mt 26:30; Mt 14:26 ("..., TENDO- LOUVADOCANTADO- HINO {humnsantes}")
2. O exemplo de Paulo e Silas - Ac 16:25 ("... orando ESTAVAM-LOUVANDOCANTANDO-HINOS {HUMNOUN} A Deus")
3. Outra referncia He 2:12 - "Louvar-te-ei- cantando- hinos {humns}"
B. A MSICA NO N.T. ENFATIZAVA O "ESPIRITUAL" ...
1. Ef 5:19 - "LOUVANDO- ENSINANDO- JUNTO- - HARPA {psallontes} ao Senhor
com vosso corao"
a. (psallontes) - No V.T. isto implicava no acompanhamento por instrumentos musicais
como a harpa.
b. Mas note que agora (no N.T.) o instrumento o corao, o N.T. no fala de sequer um
instrumento mecnico nesta dispensao das igrejas locais!!!...
c. Note o contraste entre o corao (ESPIRITUAL) versus instrumentos mecnicos
(FSICOS).
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d. Uma vez que msica para ser oferecida "ao Senhor", sumamente importante que os
reconheamos como Santo e ofereamos a Ele e-x-a-t-a-m-e-n-t-e o que Ele especificou
(cf. Nadabe & Abi)!
2. Cl 3:16 - "CANTANDO- LOUVOR- ENSINO {adontes} ao Senhor com graa em
vosso corao."
a. Esta passagem paralela a Ef 5:19
b. Note, novamente, que a nfase ESPIRITUAL "ao Senhor com graa em vosso
corao."
C. REVISE O CONTRASTE ENTRE A MSICA DO V.T. E DO N.T. ...
1. Msica do V.T.
a. A cargo de um coral especializado, poderamos dizer "profissional".
b. Acompanhado por vrios instrumentos mecnicos.
c. NFASE: Como soa ao ouvido, "as palavras serem bem entendidas, mas no meio de
boa msica" (apelo ao lado FSICO do homem).
2. Msica no N.T.
a. Cantada por toda a congregao ("falando conjuntamente um ao outro em salmos e ...")
b. A melodia feita no CORAO, no em instrumento artificial.
c. NFASE: Como soa ao corao de Deus e, consequentemente, alma, lado
ESPIRITUAL do homem.
[A msica no N.T., portanto, deve ser ESPIRITUAL em nfase:
1. Cantada por toda congregao [Hlio&Nira diriam "preferencialmente, usualmente,
com maior valorizao"]
2. Enfatizando no o soarmos "bem", mas sim o fazermos melodia verdadeira ao Senhor,
em nossos coraes!
[M.A. Copeland ou ns mesmos no estamos inventando nada novo, veja incontveis
citaes e registros histricos, como as da seo 4].
3.4. PRETEXTOS USUAIS PARA O USO DE INSTRUMENTOS
A. "INSTRUMENTOS TM SIDO UMA TRADIO DA IGREJA, DESDE SUA
FUNDAO"
1. No realmente. A Histria indisputada mostra que s foram introduzidos sculos
depois.
2. Na maioria mesmo das mais antigas "denominaes" atuais, instrumentos s foram
introduzidos na virada dos sculos XVII- XVIII (anos 17**).
3. Mesmo se a tradio viesse do sculo II, se qualificaria como adorao EM VO - Mt
15:9
B. "EU NO VEJO MAL EM USARMOS TODO TIPO DE INSTRUMENTO E
MSICA"
1. Ento sua adorao EM IGNORNCIA - At 17:22-23,
2. no sentido que voc no est apercebido do tipo de adorao que Deus lhe ordena.
C. "NO ME INTERESSA: EU GOSTO DE TODO TIPO DE INSTRUMENTO E
MSICA QUANDO EU CULTUO A DEUS"
1. Ento sua adorao se tornou "SEGUNDO A SUA PRPRIA VONTADE" - Cl 2:2023,
2. e voc j comeou a adorar como Nadabe e Abi,
a. oferecendo aquilo que VOC gosta,
b. mas que profano, pois Deus no o ordenou.
D. "MAS MUITOS INSTRUMENTOS (E OUTRAS COISAS...) ESTO NO V.T."
1. Tambm esto um monte de outros atos de adorao "impostas at ao tempo da
correo" - He 9:10
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2. Este tempo chegou com Cristo, Deus espera Seu povo adore diferentemente - Jo 4:2324
3. O fato que Deus possa ter ordenado algo no passado no significa que Ele aprove seu
uso agora (especialmente quando Ele tem revelado o que Ele AGORA quer!). Voc imola
cordeiros, etc.?
4. Considere o pecado de Moiss
a. Primeiramente, Deus lhe disse para BATER na rocha e assim receber gua - Ex 17:56
b. Depois, noutra ocasio, Deus lhe disse para FALAR rocha - Nu 20:7-8
c. Mas Moiss bateu na rocha como antes, e assim pecou e perdeu seu direito de entrar
na terra prometida - Nu 20:9-12
5. Seu pecado? No tratou Deus como Santo e fazendo EXATAMENTE E S o que
ordenara para o PRESENTE!
a. Deus pode ter tolerado e at ordenado msica de vrios tipos e com vrios instrumentos,
no V.T.
b. Mas agora Ele ordena msica VOCAL, no N.T. [Hlio diria "principalmente vocal",
mas v salmos no N.T., portanto nele v a suave harpa, harpa dedilhada.]
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podem se deleitar naquela barulheira; mas a simplicidade que Deus nos recomendada
pelos apstolos muito mais agradvel a Ele. Paulo nos permite abenoar Deus na reunio
pblica dos santos, somente em uma lngua conhecida (1Co 14:16). Que iremos ento
dizer do canto de coros que enche os ouvidos com nada mais que um som vazio [vazio
porque atrapalhado pela zoeira dos instrumentos]?" (Joo Calvino, Commentary on
Psalms 33)
- WESLEY: "No tenho nenhuma objeo ao uso de instrumentos de msica em nossa
adorao, desde que eles no sejam vistos NEM OUVIDOS." (Joo Wesley, fundador do
Metodismo, citado em Adam Clarke's Commentary, Vol. 4, p. 685. )
- FULLER: "A histria da igreja durante os trs primeiros sculos fornece muitos
exemplos de cristos primitivos se enlevando em cantar, mas (que eu possa me lembrar)
nenhuma meno feita de instrumentos. (Se minha memria no me engana), este [uso
de instrumentos] originou-se na Idade das Trevas, [o apogeu] do Papado, quando quase
que toda outra superstio foi introduzida. Hoje, [instrumentos] so mais usados onde o
menor dos respeitos dado simplicidade primitiva." (Andr Fuller, batista, "Complete
works of Andre Fuller", Vol 3, P. 520, 1843).
- SPURGEON: " 'Louvai ao Senhor com a harpa'. Israel estava na escola [primria] e
usava coisas infantis para ajud-la a aprender; mas nestes dias [neotestamentrios]
quando Jesus nos d [slido e maduro] alimento espiritual, pode-se fazer melodia sem
instrumentos [mesmo os] de corda e de sopro. No temos necessidade deles. Eles
impediriam ao invs de ajudar nosso louvor. Cantai a Ele. Esta a mais doce e melhor
msica. Nenhum instrumento como a voz humana." (Comentrio sobre Salmo 42:4).
"Davi parece ter tido uma recordao particularmente terna do cantar [simples] dos
peregrinos, e seguramente esta a mais deliciosa parte da adorao e que chega mais
prximo da adorao no cu. Que degradao suplantar o cantar inteligvel de toda a
congregao pela beleza teatral de um quarteto [no estamos certos se Spurgeon se refere
a cantores ou rabecas], foles, e gaita de fole! Tanto podemos [inutilmente] orar
mecanicamente como [inutilmente] louvar por maquinrios [instrumentos e
equipamentos]." (Charles H. Spurgeon, Commentary on Psalm 42. Spurgeon pregou para
20.000 pessoas cada domingo, por 20 anos, no Tabernculo Batista Metropolitano, em
Londres, antes do uso da eletricidade e microfones, e jamais foram instrumentos de
msica mecnicos usados nos cultos. Quando lhe perguntaram a razo, citou 1Co 14:15
["Que farei, pois? Orarei com o esprito, mas tambm orarei com o entendimento; cantarei
com o esprito, mas tambm cantarei com o entendimento"] e ento declarou: "Eu to
cedo oraria a Deus com maquinrio quanto cantaria a Deus com maquinrio."]
- FINNEY: "Os cristos iniciais recusaram a ter nada a ver com instrumentos musicais,
os quais [sabiam que] eles poderiam ter herdado do antigo mundo [pago]." (Teodoro
Finney, A History of Music, 1947, p. 43)
- LANG: "Todas as nossas fontes [livros] lidam amplamente com a msica vocal na
igreja, mas se resguardam de mencionar quaisquer outras manifestaes da arte musical
[na igreja]. ... O desenvolvimento da msica Ocidental foi decisivamente influenciado
pela excluso de instrumentos musicais da igreja crist inicial." - Paul Henry Lang, Music
In Western Civilization, pp. 53,54.
- LEICHTENTRITT: "No entanto, na Igreja Crist inicial, s o cantar era permitido, no
o tocar de instrumentos." - Hugo, Music, History And Ideas, p. 34
- NAUMAN: "No pode haver nenhuma dvida de que, originalmente, em todos os
locais, a msica do culto a Deus foi inteiramente de natureza vocal." - Emil Nauman, The
History Of Music, Vol. 1, p. 177
- RITTER: "No temos conhecimento real do carter exato da msica que formava uma
parte da devoo religiosa das primeiras congregaes crists. No entanto, [sabemos que]
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ela foi puramente vocal." - Dr. Frederick Louis Ritter, History Of Music From The
Christian Era To The Present Time, p. 28
- COLEMAN: "Tanto os judeus nos seus cultos no templo, como os gregos em sua
adorao aos dolos, tinham o costume de cantar com o acompanhamento de instrumentos
musicais. Os convertidos ao cristianismo tm que ter sido familiares com este modo de
cantar ... Mas geralmente admitido que os primeiros cristos no empregavam nenhum
instrumento musical nos seus cultos." -- Lyman Coleman (Presbiteriano), The Apostolic
And Primitive Church, pp. 368-369.
[Talvez lhe parea estranho que a msica fosse inteiramente vocal na igreja inicial,
quando instrumentos musicais eram to comuns na adorao dos judeus e dos gentios.
Mas no quando voc relembrar que a adorao no Novo Testamento devia ser espiritual
em sua nfase.]
- ROMA: "... os primeiros crentes eram de uma fibra demasiadamente espiritual para
substiturem a voz humana por instrumentos sem vida, ou [mesmo] para usar [aqueles
instrumentos] como acompanhantes [da voz humana]." -- Catholic Encyclopedia
- CAVARNOS: "Na igreja bizantina, a execuo de msica por instrumentos, ou mesmo
o acompanhamento de cnticos sacros por instrumentos, era proibida pelos Pais [os
lderes religiosos] do Oriente [as regies ao redor e incluindo a Grcia], como sendo
incompatveis com o carter espiritual, solene e puro da religio de Cristo." -- Constantine
Cavarnos [Grego Ortodoxo], Byzantine Sacred Music
- CLARKE: "A msica, como uma cincia, eu estimo e admiro: mas os instrumentos de
msica na casa de Deus, eu abomino e aborreo. Eles so o abusar da msica [o
transgredir da msica de louvor a Deus]; e eu aqui registro meu protesto contra todas tais
corrupes na adorao do Autor do Cristianismo." - ADAM CLARKE (comentarista
Metodista).
Por que estes homens objetam to fortemente contra instrumentos musicais na adorao
da igreja? Porque tm compreendido, apropriadamente, que:
1. [Tais instrumentos] eram uma extrapolao [indevida, pelos judaizantes] da adorao
judaica;
2. como tal, [os usos de tais instrumentos, nos cultos] estavam em desarmonia com a
natureza ESPIRITUAL da adorao do N.T.; e
3. [os usos de tais instrumentos, nos cultos] se encaixavam bem na Lei Antiga com suas
"sombras", no com a VERDADEIRA adorao do N.T.
5. CONCLUSO
Falta ser escrita. Voc quer coautorar conosco este pequeno estudo, escrevendo uma
concluso? Pode ser resumo [optativo] e exortao. E podemos modificar [muitas]
redaes acima, a seu pedido.
NIRA,
POR
FAVOR
PREPARE
UMA
FITA
COM:
- (SALMO = "acompanhado por HARPA, e com estilo do livro dos Salmos") CC-046
"Eu perdido pecador". 1a estrofe alegre, bem alto, e forte, dedilhando harpa (no toque
os acordes de uma s vez, e sim harpejando. Talvez fique melhor s a melodia?) ...
ESPAO. 2a estrofe doce, algo mais lento, suavemente, s instrumental (ningum
cantar), dedilhando s a harpa, s a melodia... ESPAO. Pequeno trecho (1 linha?)
tocado com extrema carnalidade, por vrios e maus instrumentos, como por escola de
sambo, ou bandinha rock pauleira, ou lambada.
- (CANTO GREGORIANO) CC-580 "Vem, Visita a Tua Igreja". 1a. estrofe, suavemente,
dedilhando a harpa (no toque os acordes de uma s vez, e sim harpejando. Talvez fique
melhor s a melodia?)
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