AD No Brasil e A Política - Leitura A Partir Do Mensageiro Da Paz
AD No Brasil e A Política - Leitura A Partir Do Mensageiro Da Paz
AD No Brasil e A Política - Leitura A Partir Do Mensageiro Da Paz
por
Edson d'Avila
Orientador: Prof. Dr. Ronaldo Sathler-Rosa
Dissertao apresentada em cumprimento parcial
s exigncias do Programa de Ps-Graduao
em Cincias da Religio para obteno do grau
de Mestre.
So Bernardo do Campo
2006
ii
FICHA CATALOGRFICA
dAvila, Edson
Assemblia de Deus no Brasil e a poltica : uma leitura a partir
do Mensageiro da paz / Edson dAvila. So Bernardo do Campo, 2006
189p.
ii
iii
A histria mostra que a poltica o lugar das contradies que mais tem desafiado a argcia
intelectual, o senso prtico e a capacidade de adaptao da Igreja. Em todos os planos, transparecem
elas, no curso do processo histrico eclesistico-civil, ora sob formas moderadas, ora sob formas
violentas.
Oscar Figueiredo Lustosa
iv
Para:
Erclio Pereira dAvila, Romana Dozza
dAvila, Eunice dAvila (in memorian),
Thais Kitzinger dAvila, Kauer e Kirlian.
Agradecimentos
vi
Sumrio
Resumo ..................................................................................................................................xxii
Abstract ................................................................................................................................xxiv
Introduo ............................................................................................................................... 26
1 Assemblia de Deus no Brasil ............................................................................................. 31
vii
viii
ix
a
(1 a 15 maio, p. 4) Festa dos 90 anos promete surpresas: Ainda nos preparativos evento j
surpreende crentes e autoridades. Por Gilda Jlio e Mike Martinelli, da Redao ................ 145
Resumo: .................................................................................................................................. 146
(1 a 15, maio, p. 9) Portas abertas na rede pblica: Estado e municpio emprestam salas para
atividades da Escola Dominical. Por Ndia Mello, da Redao ............................................ 147
Resumo: .................................................................................................................................. 147
(16 a 15 maio, p. 11) Garotinho d Bblia a Fidel ............................................................... 147
Contedo na ntegra: .............................................................................................................. 147
(1 a 15 maio, p. 12) Dor atormenta brasileiros / Iseno ICMS / Entidades perdem ttulos de
filantropia. (Em Tempo).......................................................................................................... 148
Iseno do ICMS. Texto na ntegra:....................................................................................... 148
(1 a 15 jul., p. 3) Solenidade evanglica no plenrio: Cmara dos deputados presta
homenagem pelos 90 anos da AD. Por Hosanna Seiffert, free-lancer para o MP.................. 148
Resumo: .................................................................................................................................. 148
(1 a 15 jul., p. 5) Quase um Belm de Jud. Por Antnio Mesquita, editor-chefe do MP .. 149
Resumo: .................................................................................................................................. 149
(16 a 31 jul., p. 4) Curas em inaugurao de templo: Autoridades reconhecem trabalho
social da AD em Mara Rosa ................................................................................................... 150
Resumo: .................................................................................................................................. 150
(16 a 31 jul., p. 5) Avivamento espiritual na Ciaedespel: Prefeito da cidade aceita Cristo em
culto comovente no ginsio. Por Renato Ferreira, free-lancer para o MP.............................. 150
Resumo: .................................................................................................................................. 150
(16 a 31 jul., p. 9) Igreja evangeliza e fora padre mudar: Mesmo com presso catlica
romana AD cresce em So Miguel das Matas. Por Gilda Julio, da Redao ......................... 151
Resumo: .................................................................................................................................. 151
(16 a 31 jul., p. 9) Aprovada lei que aumenta decibis: Igrejas podero cultuar com mais
liberdade no municpio do Rio ............................................................................................... 151
Resumo: .................................................................................................................................. 151
(16 a 31 jul., p. 12) Prefeitura do Rio derruba templo da AD: Evanglicos cobrem ausncia
da municipalidade com obras sociais. Por Fernando Santana, da Redao ........................... 151
Resumo: .................................................................................................................................. 152
(16 a 31 de jul., p. 12) Igreja assaltada em SP / Sacrifcio de criana / Quem paga as
reformas catlicas? (Em Tempo) ............................................................................................ 152
Quem paga as reformas catlicas? Texto na ntegra: ............................................................. 152
xi
xii
xiii
xiv
xv
LISTA DE ABREVIATURAS
xvi
xvii
xviii
xix
xx
abril
de
1990.
https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2004-
2006/2005/Decreto/D5513.htm.
MP Jornal Mensageiro da Paz.
PDT Partido Democrtico Trabalhista.
PFL Partido da Frente Liberal.
PIBP Primeira Igreja Batista em Belm do Par.
xxi
xxii
Resumo
xxiii
xxiv
Abstract
This work presents the insertion of Pentecostalism in Brazil by the Assembly of God,
in following referred to as AG, in a social, religious and political context that allowed for it's
consolidation in Brazilian soil. This research seeks to understand the linkage of the facts and
circumstances studied starting with the colony in Brazil, the background of which originates
in the Protestantism of colonization, of mission and finally Pentecostalism.
The research highlights that by having a pre-milenist vision, the pioneers of the
Assembly of God in Brazil emphasized the proximity of the Great Tribulation. As a
consequence of the pre-milenist aspect, the emphasis on preaching and the pastoral action of
AG was in the salvation of souls, as many as possible. Social reforms and political
engagement were left aside.
The basic inquiry is focused on the following two question: Which religious and
secular discourses transmitted in the Journal "Mensageiro da Paz" sustain the religious praxis
and the position that the Church assumed in relation to political parties from 1986? Do these
texts reveal a change in the religious praxis and the vision that the leaderships of AG have
regarding politics, social transformation, and confronting Brazilian problems?
The present investigation reveals that "Mensageiro da Paz" was not used
systematically for propagation, education or as a political instrument until the year 2000.
Starting with this year a growing space for political rhetoric is verified. What are the political
discourses that seek to legitimate the involvement of the Assembly of God in the political
scenery in Brazil? How do they articulate the mobilization of the Assembly of God members
in terms of voting for chosen candidates for the General Convention of the Assemblies of God
in Brazil, GCAGB? The investigation in "Mensageiro da Paz" allowed, further, the
xxv
26
Introduo
cada dia mais comum o interesse da sociedade brasileira sobre o envolvimento dos
evanglicos na poltica partidria. Como reflexo desse interesse, aumenta o nmero de
matrias, em jornais que circulam pelo pas, que tratam do assunto. Dentre os evanglicos a
Assemblia de Deus, AD, a igreja com maior nmero de membros, logo se destaca tambm
quando o assunto eleio. Em abril de 2001, por exemplo, a AD ganha destaque na matria
de Elvira Lobato para a Folha de So Paulo1. Sob o ttulo: Assemblia de Deus aprova plano
para eleies de 2002, a autora chega a afirmar que o plano desenvolvido pela CGADB
coloca a Assemblia de Deus em um novo patamar: o da ao poltica organizada.
Chama a ateno o fato de que historicamente a Assemblia de Deus no se envolvia
com a poltica partidria brasileira. Observa-se nos dirios dos fundadores da AD e nas
pginas do Mensageiro da Paz, desde sua fundao at 1986, que a AD, pouca ou nenhuma
ateno deu ao cenrio poltico nacional. O foco da AD est na teologia clssica do final do
sculo XIX, pr-milenista, que foca a obrigao de todo cristo em ganhar almas, e no na
luta por reformas sociais. A poltica partidria no se enquadra na teologia clssica
pentecostalista e certamente no era a viso de seus fundadores no Brasil. Posio claramente
defendida por Berg quando afirma que no tinha qualquer interesse por poltica. A partir de
1986, porm, a AD assume uma postura diferente quando avalia que tem potencial para
colocar um representante de cada Estado no Congresso Nacional.
J em 2001 a CGADB avana em suas preenses polticas e o MP apresenta, em suas
pginas, Garotinho para presidente da Repblica. O Jornal oferece, ainda, uma lista de
27
28
Informao obtida do endereo eletrnico da Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil,
CGADB: http://www.cgadb.com.br/p_publicacoes.htm
3
29
30
31
Captulo I
1.1
Fox Parham na Escola Bblica de Topeka, Kansas. O jovem pastor fora contagiado pelas
32
1.2
Uldin fez predies sobre o trabalho missionrio de Gunnar Vingren. Entre outras coisas o
Esprito Santo falou atravs desse irmo que eu deveria ir para o Par:
O que faltava era saber onde estava situado o Par. Nenhum de ns o
conhecia. No dia seguinte eu disse ao irmo Adolfo: Vamos a uma
biblioteca aqui na cidade para saber se existe algum lugar na terra chamado
Par. Nossa pesquisa nos fez saber que no Norte do Brasil havia um lugar
com esse nome. Confirmamos mais uma vez que Deus nos tinha falado.
33
Aceitei minha chamada com inteira convico de sua origem divina. Glria a
Jesus! (Vingren, 2000, p.27).
Outro fato que merece destaque que Vingren estava afastado da Igreja Batista e
decidido a empreender a viagem para o Brasil, enfrentando as adversidades. Eu havia
sacrificado o privilgio de ter cursado durante quatro anos no seminrio batista, e renunciado
de ser enviado como missionrio deles ndia. E o Daniel tambm no tinha nada. Ali
estvamos os dois sem nenhum recurso, sem pertencer a nenhuma denominao (Vingren,
2000, p. 30). Mas Berg entendia, naquele momento de deciso sobre a viagem missionria ao
Brasil, estar ligado Igreja Batista local.
Logo que tivemos essa certeza, levamos o fato ao conhecimento do pastor e
de alguns irmos membros da igreja. Eles no se mostraram muito
entusiasmados. Mencionaram dificuldades de clima, e predisseram que
quando chegssemos l e vssemos e sentssemos a situao, voltaramos
sem demora. Por isso, no nos prometeram qualquer garantia de sustento.
Nem ao menos se prontificaram a nos ajudar a comprar Bblias e Novos
Testamentos (Berg, 2001, p. 33).
Os relatos de Vingren e Berg apresentam mais do que diferenas sob o ponto de vista
de narrao histrica. A tessitura discursiva de ambos apresenta vises divergentes quanto
conduo dos trabalhos no Brasil e questes doutrinrias. Vingren ficou pouco tempo frente
dos trabalhos eclesisticos que assumiu nos Estados Unidos e sua deciso de partir para o
34
Brasil parece ser a de efetivamente conduzir os trabalhos sua maneira, sob a gide das
doutrinas pentecostais.
Vingren e Berg partiram de Nova Iorque, rumo ao Brasil, no dia 05 de novembro de
1910. Vingren comenta ao lembrar da partida: Samos como se estivssemos fazendo uma
viagem qualquer, ou seja, sem comemoraes ou bno da igreja local. Chegaram ao Par
no dia 19 do mesmo ms, sem cerimnia de recepo, ningum os esperava aps quatorze
dias de viagem. No Norte do Brasil, por ocasio da chegada de Vingren e Berg, j estava em
atividade, desde 1897, a Primeira Igreja Batista do Par, situada, ento, na Estrada
Generalssimo Deodoro, n. 57-B e posteriormente na Rua Joo Balbi, 406. Fundada por Erik
Nilsson, tambm sueco, enviado ao Brasil pela Igreja Batista norte-americana. Nilsson iniciou
o trabalho missionrio em Belm do Par, no final de 1891, vindo a fundar a igreja em 1897.
Erik Nilsson teve seu nome traduzido no Brasil para Eurico Alfredo Nelson (Almeida, 1977,
p. 24).
Vingren no identifica o pastor batista que os recebeu na PIBPA. A informao pode ser obtida em
Almeida, 1977, p. 53.
35
Primeira pessoa a experimentar o fenmeno do xtase do falar em lnguas estranhas em solo brasileiro,
segundo relato de Gunnar Vingren, confirmado por Almeida. A congregao da Igreja Batista do Par se reunia
na casa de Celina Cardoso de Albuquerque. A congregao era conhecida como Congregao da Igreja da
Cidade Velha.
36
As atas 216 de 03-03-1911 (p. 163 e 164) e 217 de 12-03-1911 (p. 165) encontram-se nos anexos.
37
estavam no Brasil por conta prpria e que no traziam suas cartas porque haviam
rompido com a igreja local. No eram batistas que professavam a mesma f, mas,
desde o encontro com Justus Nelson, se apresentavam como tal.
2. Como missionrios, que se diziam ser, deveriam iniciar seus trabalhos atravs de
evangelizao pioneira, como era aconselhvel, como fizeram as demais
denominaes no Brasil, que tiveram uma luta herica para conseguir os primeiros
frutos e assentarem as bases de suas igrejas (Almeida, 1977, p. 52).
3. Agiram na ausncia do pastor Eurico Nelson, que viajara no ms de abril de 1911 para
o Piau, cerca de um ms depois que a igreja recebeu Vingren e Berg. A igreja estava
em um clima de aparente paz depois de muitas divergncias e substituies
consecutivas de suas lideranas. No havia o menor indcio de que os recm-chegados
tinham planos de converter a Primeira Igreja Batista do Par em uma igreja
pentecostal. Com Eurico Nelson distante da igreja e com a persuaso do moderador e
o secretrio da igreja doutrina pentecostal, Vingren e Berger conseguiram espao
para atuarem nos cultos, nas reunies de orao e nos trabalhos da congregao da
Cidade Velha.
Eurico Nelson s tomou conhecimento do cisma e dos graves prejuzos para a obra
batista no Par no final de agosto, quando j funcionava uma nova igreja pentecostal onde
antes era a congregao batista na Cidade Velha. No saldo, a Igreja Batista sofreu uma perda
considervel da liderana: dos 09 diconos, 04 mais o moderador se converteram ao
pentecostalismo, mas a maioria dos 170 membros permaneceu no primeiro momento. Em
1913 o nmero de membros da Primeira Igreja Batista do Par decresceu para 132 enquanto
os da Assemblia de Deus cresceu para 140 (Almeida, 1977, p. 59; cf. Vingren p. 71). Aps o
cisma na PIBPA, os protestantes da regio despertaram para o potencial perigo que o
movimento pentecostal poderia trazer s suas igrejas. Outra fonte de oposio ao movimento
pentecostal vinha da igreja catlica.
38
Missionrio dedicado s misses de catequese no Par e no Maranho (1653-1661), dominava sete idiomas
indgenas. Lutou contra a escravizao dos ndios.
8
Holden chegou em Belm em 1860. Em Salvador sofreu um atentado contra sua vida. A igreja, ento,
solicita o seu retorno. Holden recusa-se a voltar, pede demisso e vai para o Rio de Janeiro como agente da
Sociedade Bblica Britnica. Convidado pelo rev. Robert Kalley, atua como pastor na Igreja fluminense.
9
Ivar Vingren transcreve um trecho do livro: Entre Crentes Pentecostais e Santos Abandonados na Amrica
do Sul de A. P. Franklin.
39
10
Flower foi o primeiro Secretrio Geral do Conclio das Assemblias de Deus na Amrica do Norte era
editor do jornal The Christian Evangel de publicao semanal.
40
vrios Estados e necessita de organizao. Dessa necessidade surge a Conveno Geral das
Assemblias de Deus no Brasil CGADB.
1.3
41
11
Para Vingren, o obreiro um lder brasileiro que est frente dos trabalhos da Assemblia de Deus e
missionrio, categoria qual faz parte, aquele vindo de outro pas, no caso predominantemente da Sucia.
12
Foto tirada em 1930. Obtida por scanner do livro de Daniel, 2004. Encontra-se no anexo I.
42
13
Ele lhes respondeu: No lestes o que David fez, quando teve fome, ele e seus companheiros, como entrou
na casa de Deus e como comeram os pes de proposio, que nem a ele nem a seus companheiros era permitido
comer, seno aos sacerdotes? Ou no lestes na lei que, no dia de sbado, no Templo, os sacerdotes violam o
sbado sem cometer falta alguma? Ora, eu vos digo, h aqui algo maior do que o Templo. Se tivsseis
43
missionrios, de marginalizao cultural e da sociedade patriarcal, coronelista e prindustrial do Norte/Nordeste dos anos 30 a 60 (Id. Ibidem, p. 84). A seguir apresenta-se um
exemplo publicado pelo Mensageiro da Paz onde a questo da imposio de usos e costumes
s mulheres evidente:
No costume dos crentes na Assemblia de Deus o uso de pinturas,
brincos, etc. No somos retrgrados, desejamos [apenas nos conservar]
irrepreensveis... No danifique a Assemblia de Deus, ame-a ou deixe-a
(MP, fev., 1991).
compreendido o que significa: a misericrdia que eu quero, no o sacrifcio, no tereis condenado esses
homens, que no cometeram falta. Pois o Filho do Homem senhor do sbado (TEB, p. 1880, 1994).
44
igrejas locais. Alm disso, os missionrios podem tambm servir para ajudar
no caso de surgirem dificuldades especiais (Vingren, 2000, p. 175).
45
Nesse ponto cabe ressaltar que contrariamente afirmao de Freston (in Antoniazzi,
p. 83, 1996) no h registros que tenha havido uma deliberao na 1a AGO para a
transferncia efetiva da sede da denominao, de Belm para o Rio de Janeiro ou mesmo que
os missionrios e obreiros nacionais tenham admitido uma Sede da denominao, o que
caracterizaria uma organizao em nvel nacional, conforme reprovao de Lewi Pethrus
(in Vingren, 2000, p. 178):
Todos expuseram a sua perfeita aprovao sobre o pensamento bblico de
igrejas locais livres e independentes. certo que entre as quais dever haver
colaborao espiritual, mas sem seguir esse modelo do qual os missionrios
agora tinham sido acusados de seguir, e at de praticar uma organizao em
nvel nacional.
46
Cristo por todo o pas com uma tiragem de cerca de 300 mil exemplares mensais que
favorece a formao de opinio de seus membros:
Suas 1614 pginas trazem um valioso contedo de informaes acerca da
obra de Deus em todo o mundo, de matrias de interesse da coletividade e de
artigos dos mais renomados telogos das Assemblias de Deus no Brasil.
Leia o jornal Mensageiro da Paz e seja um cristo bem instrudo na Palavra
de Deus (http://www.cgadb.com.br/p_publicacoes.htm).
14
O nmero de pginas do MP variou ao longo dos anos. A partir de julho de 2004 passou de 16 para 24
pginas e em 2006 aumentou para 28 pginas.
47
Em 1919, Gunnar Vingren e Otto Nelson fundaram em Belm do Par o jornal Boa
Semente, na ocasio, rgo oficial de comunicao da AD. Em 1923 Samuel Nystrm e Nels
Julius Nelson, ento diretores do jornal, dedicaram tempo e investiram em mquinas
tipogrficas para expanso do Boa Semente (id. Ibidem p. 309). O nmero de exemplares por
tiragem aumentava e no estava nos planos da direo do Boa Semente tir-lo de circulao
em 1930. A proposta de Gunnar sobre a fuso dos jornais foi aceita, pelos congressistas, mais
pelo respeito hierrquico devido a Gunnar do que por uma ao estratgica.
Segundo Daniel (2004, p. 33), o jornal Mensageiro da Paz o prprio O Som Alegre
na diagramao, articulistas e contedo, apenas o nome do jornal mudou. Frida Vingren,
esposa de Gunnar Vingren, era uma articulista assdua do O Som Alegre que passou a escrever
para o Mensageiro da Paz. A primeira edio foi publicada em 1o de dezembro de 1930.
Embora o jornal Mensageiro da Paz circulasse em nvel nacional e devesse veicular notcias
de todas as regies do pas, pode-se perceber pelas palavras de Nels Julius Nelson, em seu
dirio, que o Mensageiro da Paz no substitua o Boa Semente:
J faz muito tempo que os leitores do Mensageiro da Paz no tm
oportunidade de receber notcias do Par: procuraremos, porm, doravante,
manter um relatrio mensal de todas as boas notcias que houver, para a
Glria de Deus e conforto dos nossos prezados irmos dos demais Estados
do Brasil (Nelson, 2001, p. 84).
Nelson, embora tenha comentado sobre a omisso do recm fundado jornal, era um
incentivador da mdia impressa como um elemento indispensvel na evangelizao dos
pecadores e na edificao dos crentes. A proposta de fuso dos jornais na realidade foi uma
manobra poltica para retirar o Boa Semente de circulao. Mas apesar dessa manobra Nelson
continua apoiando Gunnar e um dos lderes atuantes na divulgao do Mensageiro da Paz,
criando inclusive o Dia do Mensageiro da Paz. Escreveu Nelson:
A primeira quinzena de agosto de 1935 est se aproximando, tempo que,
pela Conveno foi escolhido para ofertas especiais ao nosso rgo
informativo.
Cada igreja deve escolher o dia mais conveniente, dentro dessa quinzena.
Estou certo de que todos faro o melhor possvel na contribuio para o
nosso jornal, que tem sido o portador silencioso da mensagem de Jesus
Cristo, levando conforto, luz e bno para milhares de pessoas.
Onde muitos evangelistas no tm podido entrar, ali o Mensageiro entra com
sua mensagem de paz (Nelson, 2001, p. 90).
48
1.4
Estado Novo, momento em que, no Brasil, o controle sobre os meios de comunicao muito
enrgico. Um dos rgos criados, ento, para controle da mdia no Brasil o Departamento de
Imprensa e Propaganda DIP.
O DIP15 criado, em 1939, exigia que todos os jornais fossem registrados e apresentava
restries para publicao de material escrito. Essa situao de controle levou a Assemblia
de Deus criao de uma entidade jurdica mantenedora do jornal Mensageiro da Paz. Surge
ento em maro de 1940 a Casa Publicadora das Assemblias de Deus, para dar amparo legal
ao jornal Mensageiro da Paz.
A CPAD foi fundada por Lauro Soares, Sanso Batista, Arquimedes Pinto de
Vasconcelos, Ccero Canuto de Lima, Samuel Nystrm e Francisco L. Coelho, que na ocasio
foi nomeado gerente. Em 1946, na Stima Assemblia Geral Ordinria a CPAD vinculada
CGADB e preparado um plano de expanso da Casa Publicadora.
1.5
15
O decreto 1.915 de 27 de dezembro 1939 criou o Departamento de Imprensa e Propaganda DIP. Tratase de um rgo de controle e censura, cuja uma das funes permanentes era a de censura mdia. um dos
frutos do golpe do Estado Novo
16
De acordo com Fragoso (in Linhares, 2005, p. 176) em 1910 a produo brasileira de borracha
correspondia a 50% da produo mundial.
49
como no tem sido um sustento certo cada ms, tenho sido obrigado a viver
e andar pela f em Deus durante todo esse tempo.
As vezes, a situao tem sido muito difcil, mas eu falo sempre com o
Senhor em orao sobre as minhas necessidades, e assim Ele tem suprido de
maneira maravilhosa todas as minhas necessidades. E, por ter aprendido a
me adaptar s necessidades, tudo tem andado muito bem at agora.
17
Inaugurado no dia 12 de outubro de 1931, aps seis anos de construo, o monumento ao Cristo Redentor
no morro do Corcovado torna-se a maior escultura art dco do mundo.
18
O termo poltica aqui usado como forma de atividade que est estreitamente ligada ao conceito de poder.
a esfera das aes que tm alguma referncia conquista e ao exerccio do poder soberano em uma
comunidade de indivduos sobre um territrio. a poltica expressa na relao de poder entre Estado e cidado
(Bobbio, 2002, p. 160 161).
50
1.6
19
Nasceu, em Santana do Livramento, no Rio Grande do Sul no dia 17 de setembro de 1903. Filho do
General Joo Maria Macalo. Faleceu em 26 de agosto de 1982.
20
Desde sua fundao, em 25 de Maro de 1838, o Colgio Pedro II, como uma instituio aristocrtica,
recebeu atenes especiais na sua organizao e orientao para formao de bons governantes, administradores
e de bons agentes civilizadores (Multirio).
51
afastado de Gunnar e das reunies na casa da famlia Brito por negar-se ao envolvimento
com os pentecostais.
Com o afastamento do Pr. James Robert, a famlia Brito e seus freqentadores ficaram
sem pastor e resolvem, ento, organizar uma igreja. Com Hraclito Menezes e alguns
membros da Igreja do Orfanato, entre eles alguns de origem assembleiana, realizou-se uma
reunio. A porta estava aberta para a fundao da primeira Igreja Assemblia de Deus no Rio
de Janeiro. Sobre esse acontecimento escreve Macalo (apud Vingren, 2000, p. 138):
No dia 30 de abril de 1924, estando os crentes reunidos na casa da irm
Florinda Brito, na Rua Senador Alencar, 17, depois de uma orao fervorosa,
Deus falou: Digno o trabalhador do seu salrio. Resolveram ento
organizar a primeira Assemblia de Deus no Rio de Janeiro, e assim, de
comum acordo, e aps a recusa de dois irmos para o pastorado da igreja
Adriano Nobre, ausente, e Joo Nascimento, presente , elegeram Herclito
Menezes como pastor interino, Joo Nascimento, como dicono e a mim
como secretrio.
Soubemos que o missionrio Gunnar Vingren havia embarcado para o Rio
de Janeiro, e estava prestes a chegar. Quando alguns dias depois, ele chegou,
desembarcando na Praa, ns o estvamos esperando.
O irmo Vingren, com toda sua famlia, foi hospedar-se na casa do irmo
Brito, onde ficaram at se mudarem para a Rua Tuiuti.
Com a chegada de Vingren, uma casa foi alugada na Rua Escobar, 57 para transformase em local de culto. Consta em ata que no dia 22 de junho de 1924, o missionrio fundou a
Igreja Assemblia de Deus no Rio de Janeiro, e o primeiro salo da AD foi aberto ao pblico
neste endereo. No domingo seguinte, Macalo batizado por imerso juntamente com nove
mulheres, entre elas Florinda Brito.
Como membro da Assemblia de Deus, Macalo d incio s atividades eclesisticas
tocando violino na Igreja e pregando em praa pblica. Mas j no primeiro culto ao ar livre no
Campo de Santana, comeam as dificuldades. Nenhuma alma se converteu. A irm Frida
tomou a frente dos cultos ao ar livre (Macalo in Vingren, 2000, p. 140). Entendiam os
missionrios que o filho do general tinha um tom muito agressivo em suas pregaes.
A fora com que ele pregava, a convico com que dirigia seus ataques
violentos contra o pecado, vinham sendo, h algum tempo, motivo de
censura por parte daqueles que no viam no Evangelho algo que tivesse de
ser pregado daquela maneira, s pressas e com uma autoridade at ento
nunca vista (Almeida, 1983, p. 37).
Censurado por seu jeito militar de tratar das questes que envolviam a
evangelizao, Macalo sente-se isolado e um sentimento de profundo abandono se apossou
52
de sua alma no dizer de Almeida (1983, p. 38). Nesse tempo escreve o hino 149 da Harpa
Crist21, em anexo, onde se percebe o ressentimento e uma auto-avaliao sobre sua
dificuldade em pregar. Decide, ento, voltar suas atenes exclusivamente para os subrbios
do Rio de Janeiro. Aps seis anos de atividades eclesisticas, Macalo ordenado pastor por
ocasio da 1a AGO de 1930. Mas, em 1830, Paulo Macalo ainda no era um personagem de
destaque nas Assemblias de Deus, nas pesquisas documentais e iconogrficas da poca,
Macalo no destacado.
Em 1933, Macalo d incio s obras de um templo das Assemblias de Deus em
Bangu e mantm os trabalhos em Madureira que fundara em 1929 no salo da residncia de
um dos membros da igreja. Em 34, casa-se com Zlia de Souza Brito. A cerimnia de
celebrao da unio conduzida pelo missionrio Samuel Nystrm na AD em Bangu. Cabe
perguntar por que o casamento no ocorreu na Igreja central do Rio de Janeiro? Percebe-se
nesse episdio que j existe uma nfase no trabalho de Paulo Leivas Macalo. Um trabalho
com caractersticas prprias, suscetvel de cindir, e que ir culminar em 1989 com a sada do
Ministrio Madureira da CGADB.
O Ministrio de Macalo cresceu com congregaes espalhadas pelo subrbio do Rio.
Em quatorze de maro de 1948 inicia-se as obras de construo do templo em Madureira no
terreno da Rua Carolina Machado, 174. Quase cinco anos aps o incio das obras, em
primeiro de maio de 1953 a Catedral das Assemblias de Deus de Madureira inaugurada
com capacidade para trs mil pessoas em um estilo arquitetnico diferenciado de todos os
templos da AD.
Participaram das atividades de inaugurao autoridades civis e militares, entre eles um
representante do, ento, presidente Getlio Vargas que descerrou a fita simblica ao som do
Hino Nacional (Almeida, 1983, p. 61). Para David Cabral22 (2002, p. 113), a Catedral em
Madureira, um dos maiores e mais lindos templos evanglicos do Brasil, um edifcio
monumental, que est como marco do trabalho dos pioneiros e dos que os seguiram na tarefa
da evangelizao. A construo apresenta um estilo gtico com arcos ogivais de volta
21
A harpa Crist o hinrio oficial das Assemblias de Deus no Brasil. Lanada em recife, PE, em 1922,
hoje conta com 640 hinos.
22
53
elevada, abbadas, enormes janelas com vitrais rendilhados coloridos, ricas decoraes
ornamentais e um edifcio alto e volumoso, em um estilo tpico do sculo XV que deixou
brilhantes testemunhos do orgulho comunitrio e corporativo (Koch, 2001, p. 82). Trata-se de
uma arquitetura incomum no meio evanglico da poca.
23
Governou o Brasil de 31 de janeiro de 1956 a 31 de janeiro de 1961. Seu governo foi norteado pelo Plano
de Metas que apresentava a meta n. 31: Construo de Braslia, que seria a sntese de todo o Plano.
54
55
24
O distrito de Tariet fora criado com sede no povoado de Belm, pelo Decreto no 01, de 03 de junho de
1892. A Lei no 4.426 de 08 de agosto de 1960 desmembrou dos municpios de Itagua e Vassouras,
respectivamente, os distritos de Paracambi e Tariet, cujas terras passaram a constituir o nico distrito do
municpio de Paracambi. (Municpios e Topnimos Fluminenses: Histrico e Memria. Publicao da Imprensa
Oficial do Estado do Rio de Janeiro).
25
Clculos realizados a partir da 13a ed. de 1983 da Harpa Crist publicada pela CPAD.
56
26
Pierre Bourdieu em seu livro A Economia das Trocas Simblicas apresenta a sociedade como um campo
de batalha operando com bases nas relaes de fora manifestadas dentro da rea da significao.
27
3o Emad Encontro de Ministros das Assemblias de Deus, realizado em outubro de 1984 em Joo
Pessoa, PB. A partir de 1985 muda-se a nomenclatura de EMAD para ELAD, inclusive dando nova contagem
ordinria.
57
Nas urnas venceu a chapa do pastor Alcebades Ferreira Vasconcelos que tinha o
pastor Jos Wellington Bezerra da Costa como primeiro vice-presidente. Pela anlise do
pastor Alcebades (2003, p. 103), a assemblia geral poderia ter sido melhor e ter produzido
melhores frutos para nossa igreja como um todo, se houvesse sido realizada no esprito
cristo, e no no esprito poltico, como o foi.
58
Cabral (2002, p. 147) afirma que a nova Mesa Diretora, logo ao assumir, resolveu
retomar a questo da Jurisdio Eclesistica que estabelece: onde h uma Assemblia de
Deus, de um determinado Ministrio, outra no pode se estabelecer.
Este dispositivo,
segundo o autor, tinha por objetivo limitar a expanso do Ministrio de Madureira que desde
1958 possua o Estatuto Padro e a CNMEADMIF Conveno Nacional de Ministros
Evanglicos das Assemblias de Deus de Madureira e Igrejas Filiadas , que permitiam uma
expanso em todo territrio nacional.
O gigantismo do Ministrio de Madureira, simbolizado pela exuberante Catedral de
Madureira, passava agora a ser cerceado pela CGADB. Segundo Cabral (op. cit.), Madureira,
por sempre ter respeitado o dispositivo da Jurisdio Eclesistica, estava restrita a poucos
Estados, enquanto a Misso no respeitava o dispositivo e abria trabalhos em locais onde
existiam igrejas do Ministrio de Madureira com o objetivo de enfraquecimento do Ministrio
de Madureira (p. 143 144). Logo, para Cabral, a CGADB agia com o objetivo de limitar e
enfraquecer o Ministrio de Madureira.
28
David Cabral Pastor-presidente da Assemblia de Deus em Volta Redonda, RJ, e presidente da Junta
conciliadora do Estado do Rio de Janeiro, ligado ao Ministrio de Madureira.
59
60
61
como 1o vice-presidente, retornando presidncia nas gestes de 1995 1999, 1999 2001,
2001 2003, 2003 2005 e no dia 08 de abril de 2005 e reeleito por aclamao para a
presidncia para o trinio 2005 2007. Atualmente o pastor Jos Wellington lder da Igreja
Assemblia de Deus no Belenzinho SP e da Conveno Fraternal e Interestadual das
Assemblias de Deus no Ministrio do Belm Confradesp.
1.7
29
Sobre a questo do apoio da CGADB, em 1994, Fernando Henrique Cardoso ser abordado no captulo
III na reportagem de fevereiro de 1995.
62
reeleio para deputado federal. Com o slogan Quando a base slida o trabalho
permanece e o apoio da Assemblia de Deus do Belenzinho tiveram xito no pleito eleitoral.
Moreira e Freire Costa investiram em um disco compacto simples, em vinil, distribudo nas
igrejas da Assemblia de Deus ligadas a CGADB. Na contra-capa do disco encontra-se um
discurso dirigido ao pblico evanglico. A mensagem simples: para enfrentar a pobreza e o
desespero basta aproximar-se de Deus:
importante que voc escolha algum que pensa como voc. Algum que
conhea as necessidades do povo de Deus, as barreiras que a Igreja enfrenta
e o que significa milhes de homens, mulheres e crianas presos pelas garras
da pobreza e do desespero: longe de Deus. Em 3 de outubro no fique
indiferente. Vote com a gente.
Manoel Moreira: um servo de Deus que conhece o nosso meio e tem
experincia. Um dos deputados mais atuantes na constituinte, onde
apresentou 337 emendas, ele considerado pelo Congresso Nacional como o
deputado evanglico mais preparado para exercer o mandato. Um homem
moderado, coerente, que pensa grande, colocando Deus como o mais
importante em sua vida.
Joel Freire Costa: Um homem jovem, que tem dedicado toda sua
determinao e energia para o crescimento da igreja. Bom administrador,
sempre se preocupou com o bem-estar de seus semelhantes e por eles que
vai usar seu talento poltico na Assemblia Legislativa. Homem temperante,
segundo os padres de Deus, vai trabalhar com garra para uma vida melhor.
Escritrio Poltico em So Paulo: Rua Conselheiro Cotegipe, 301 CEP:
03058 e em Campinas: Av. Benjamin Constant, 1429 1o andar CEP
13100.
63
1.8
30
O Projeto Poltico da CGADB pela valorizao do voto evanglico foi distribudo por ocasio da 37a AGO,
em 2005, no Rio de Janeiro. Documento segue, em anexo, na ntegra.
64
no sem participar de nada. Para haver mudana eficaz ns temos que estar
l (MP, 2001, p. 3).
65
66
Captulo II
2.1
Brasil Imprio
A Constituio Imperial do Brasil, promulgada em 25 de maro de 1824, permitia a
escravido, limitava o sufrgio pela renda mnima e pelo status social negava os direitos
polticos s mulheres, criados e religiosos e institua a religio oficial do Estado que
obrigava seus parlamentares a praticar a religio legal. Se levado em considerao o fato de
que o Brasil, na poca, era escravocrata, latifundirio e agrcola, certo que o pas estava
atrasado em relao s idias do sculo XIX a despeito da Constituio merecer elogios (Melo
Franco, 1980, p. 23). A Constituio de 1824 foi o divisor de guas que deixou de um lado os
grupos e faces que lutavam pela predominncia de certos interesses e de outro, ps
Constituio, os partidos polticos como poder legtimo normativo do Direito Constitucional.
Nacionalistas (portadores de uma conscincia nacional) existiam desde as
lutas contra a Holanda; partidrios da Independncia e mesmo da Repblica
podem ser encontrados no sculo XVIII, pelo menos desde a Inconfidncia;
liberais-constitucionalistas e republicanos-democratas, desde os alvores do
sculo XIX e, neste particular, as associaes secretas tiveram grande
importncia. Mas no havia partidos verdadeiros que exprimissem estas
variadas posies polticas. O que existia eram, repetimos, simples faces
(Melo Franco, 1980, p. 26).
67
partidos. Com base nos escritos de Otvio Tarqunio de Souza, Melo Franco (1980, p. 27-28)
diz que esses agrupamentos, em torno de algumas idias, eram fluidos, at certo ponto
ocasionais, de vida limitada cidade da Corte, sem nenhuma base eleitoral. Sua fora
principal no estava em eleitores, mas numa imprensa efmera e desatinada.
Diferentemente de Amrico Brasiliense31 que estabelece a formao dos partidos
Restaurador, Republicano e Liberal a partir de 1831, d-se preferncia conceituao de
Melo Franco quando analisa a formao dos partidos polticos no Brasil.
31
Durante a menoridade de D. Pedro II firmou-se um governo provisrio que marca o incio do segundo
reinado no Brasil, entre 1831 e 1840.
33
34
NABUCO, Joaquim. Um estadista do imprio. So Paulo: Editora Nacional, 1936. Volume I, p. 31.
Arajo Lima assume como regente interino e nomeia um gabinete que ficou conhecido como Ministrio
das Capacidades. Nesse gabinete sobressaa a figura de Bernardo Pereira de Vasconcelos, Ministro da Justia e
posteriormente do Imprio. Com Arajo Lima os regressistas instalaram-se no poder.
68
jornalistas, professores e magistrados, entre outros. O Partido Conservador, por sua vez,
defendia, principalmente, interesses da propriedade territorial e da economia agrria e que a
partir de 1836 consegue enviar maioria Cmara. No seu bojo estavam os regressistas. O
caf passara, de experincia e de cultura marginal, a centralizar as atenes e os interesses dos
lavradores do sul. Concorrendo com o acar do norte, em breve o suplantaria na vida
econmica (Melo Franco, 1980, p. 33). A Abolio, em 1888, marca o enfraquecimento do
Partido Conservador com sua dissoluo em 1889, ano da Proclamao da Repblica.
35
Melo Franco observa que Joaquim Nabuco refere-se aqui, como tantos outros historiadores, s faces
polticas.
36
37
MALHEIRO, Perdigo. A escravido no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Nacional, 1867. Volume III.
Caxias, no comando das foras brasileiras, desentendeu-se com o Gabinete de Conciliao liderado por
Zacarias de Gis. D. Pedro II interveio a favor de Caxias e comps um gabinete totalmente afinado com Caxias
um conservador. Com a queda do Gabinete Progressista, em 1868, encerrou-se, portanto, a era da
Conciliao. A nomeao de Caxias para o comando das foras brasileiras contra o Paraguai se deu por presso
do Partido Conservador (Fausto, 2004, p. 214).
69
38
O Opinio Liberal defendia: descentralizao; ensino livre; polcia eletiva; abolio da Guarda Nacional;
Senado temporrio e eletivo; extino do poder moderador; substituio do trabalho escravo pelo trabalho livre;
separao da judicatura da polcia; sufrgio direto e generalizado; presidentes de provncia eleitos pela mesma;
suspenso e responsabilidade dos magistrados pelos tribunais superiores e poder legislativo; magistratura
independente, incompatvel e escolha de seus membros fora da ao do governo; proibio dos representantes da
nao de aceitarem nomeao para empregos pblicos e igualmente ttulos e condecoraes; opo pelos
70
funcionrios pblicos, uma vez eleitos, pelo emprego ou cargo de representao nacional (Prado Jr., 2001, p.
102).
39
Sem dissolver a Cmara, sem consulta prvia ao eleitorado, o Imperador substitui abruptamente a linha
progressista por um Ministrio conservador mais afinado com o Marechal Deodoro, piv deste episdio. O
prprio D. Pedro escreve: Foi pelo desejo de terminar a guerra com a maior honra e proveito (em relao s
nossas relaes externas) para o Brasil, que no cedi na escola do Senador. O Ministrio Liberal no podia
continuar com a permanncia de Caxias testa do Exrcito... (Buarque de Holanda, 2005, p. 124).
71
a ser a religio do Imprio. Todas as outras religies sero permitidas com seu culto
domstico ou particularmente, em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior de
templo (Llano Cifuentes, 1989, p. 238). O confessionalismo brasileiro manifestado na
Constituio um regalismo que se faz evidente. a ingerncia do Imprio nas questes
religiosas em que as intromisses ultrapassam, em diversos campos, os desejos da Igreja e as
competncias do Estado. Por outro lado, conforme observa Oliveira Lima (apud Llano
Cifuentes, 1989, p. 238-239), o clero tambm fazia intervenes excessivas na poltica do
Imprio, com intromisses nos partidos, e com freqncia, participavam dos quadros da
maonaria.
H consenso entre os estudiosos da Questo Religiosa40 no Brasil de que a Igreja
Catlica nacional estava numa condio muito precria durante o Imprio. A classe clerical
catlica no Brasil tendia a ser ou ignorante ou jansenista, envolvido em poltica, negligente
em seus deveres espirituais e flagrante violador das regras do celibato. Vieira (1980, p. 27)
relaciona alguns fatores que favoreceram o enfraquecimento da Igreja Catlica, na poca, e
que levariam ao aumento de tenso entre Igreja e Estado:
Sobre o aspecto poltico, destacado que estando sobre o controle do
Estado, o uso e o abuso do direito de padroado da Coroa enfraqueceu ainda
mais a independncia da Igreja. Esse enfraquecimento poltico
exemplificado pela subservincia da maioria do clero ao Governo, em troca
de cargos pblicos.
A fraca condio econmica da Igreja estava intimamente ligada anterior.
O clero todo, desde o arcebispo da Bahia e Primaz do Brasil at o padre da
parquia mais pobre, era pago pelo Estado. As cngruas tendiam a ser
mesquinhas e permaneceram as mesmas por diversas dcadas, a despeito da
inflao e de um aumento constante no custo de vida.
Para compor o quadro que dar impulso ao conflito entre a Igreja Catlica e o Imprio,
Vieira (Id. Ibidem) lista alguns elementos que, em sentido geral, se confrontaram. De um lado
vagamente aliados: o galicanismo, o jansenismo41, o liberalismo, a maonaria, o desmo, o
40
Questo Religiosa o termo usado para designar o complexo conflito histrico entre a Igreja Catlica e o
Estado brasileiro. Em 1874 veio luz a Questo Religiosa com a priso do bispo D. Vital por ter desligado da
Igreja Catlica vrias confrarias que se negaram a expulsar os membros que eram tambm maons.
41
O jansenismo foi o nome dado tentativa de reforma e reavivamento dentro da Igreja Catlica, no sculo
XVII. Depois da destruio de Port-Royal em 1710, o jansenismo apresentou uma linha poltica oposta ao
absolutismo monrquico. No Brasil os jansenistas e protestantes mantinham boas relaes, pelo menos antes da
fase do protestantismo de misso. Vieira (1980, p. 31) frisa a afinidade que existia entre o Padre Feij
(jansenista) e o missionrio metodista Daniel P. Kidder. Feij apoiou o projeto de lei que expulsava do Brasil os
frades ultramontanos e convidou os Irmos Morvios para virem ao Brasil parar catequizar os ndios.
72
42
O termo ultramontanismo, usado desde o sculo XI, foi usado para descrever os cristos que buscavam a
liderana de Roma (do outro lado da montanha) ou defendiam o ponto de vista dos papas, ou, ainda, davam
apoio poltica dos mesmos. No sculo XIX o termo reaparece para designar os conceitos e atitudes do lado
conservador da Igreja Catlica e sua reao aos excessos da Revoluo Francesa.
43
73
dos cooptados. Para Llano Cifuentes, o regalismo foi de sobremodo utilizado por foras
liberais e manicas no poder.
2.2
74
75
O grupo que entrou em conflito com o governo foram os Muckers44, cerca de duzentos
alemes liderados por Jacobina Mentz Maurer, a profetisa do movimento. Esse grupo
comeou a se desenvolver em 1872, na vizinhana da colnia de So Leopoldo, no Rio
Grande do Sul. Sua existncia tornou-se conhecida em 1873, quando uma srie de atos foram
praticados pelos mesmos contra outros alemes que segundo Jacobina Mentz eram
descrentes (Id. Ibidem). O governo da Provncia teve que intervir com o envio de um
destacamento do exrcito. No confronto morreu o Cel. Genuno Sampaio. No fosse
presbiteriano o Ministro da Justia Dr. Manuel Antonio Duarte, que interveio para minimizar
o desenlace do conflito, o desfecho poderia ter-se dado aos moldes de Canudos de Antnio
Conselheiro (Id. Ibidem, p. 53).
Para Marcello Otvio N. de C. Basile (in Linhares, 2005, p. 276) o conflito com os
Muckers foi fruto do descontentamento das autoridades legais e religiosas. O movimento a
princpio era pacfico e contava com cerca de setecentos a mil adeptos. O protestantismo
hierarquizado que combatia a religiosidade popular deflagrou o conflito que se estendeu para
a esfera pblica. Os membros do movimento acreditavam que o fim do mundo estava prximo
e que a purificao seria a salvao do juzo final. No processo de purificao deixaram de
fumar, beber, jogar, votar, possuir bens ou dinheiro, e freqentar escolas igrejas e eventos
sociais, ou seja, se isolaram da comunidade local. Em 1873 houve uma primeira interveno
policial com a priso dos Maurer. Aps serem soltos o conflito se radicalizou com a sociedade
circundante. As hostilidades levaram quebra da solidariedade comunal e os laos de
amizade e de cordialidade. Os muckers atravs de um abaixo-assinado indeferido, ainda
tentaram pedir justia ao Imperador. Cada vez mais hostilizados se lanaram ao ataque em 25
de junho de 1874, deixando um saldo de mortos na regio. O conflito s se encerrou com a
morte de Jacobina e com a fuga de Joo Maurer.
44
Mucker um tratamento pejorativo que significa fantico ou beato. Foi atribudo ao movimento de Joo
Jorge Mauer e sua esposa Jacobina.
76
77
protestante de propaganda pelas vias da educao, assim como no Brasil, foi um fracasso. A
simpatia da elite chilena para com o protestantismo provinha da luta pela liberdade de
pensamento e pela separao entre a Igreja e o Estado, complementa o autor.
2.2.1.2 Proselitismo
No protestantismo de imigrao os lderes protestantes tinham suas atenes voltadas
para atender as necessidades espirituais de seus compatriotas em terra estrangeira. A prdica
era proferida na lngua verncula da comunidade. O protestantismo estava restrito ao crculo
dos estrangeiros, o ambiente nacional era dos catlicos. A falta de interesse em se fazer
proslitos, facilitava o bom relacionamento com a religio oficial do Estado. Mas a partir do
momento da chegada de missionrios45, o protestantismo comea a se apresentar como
sectrio, combativo, propagandista e adepto do proselitismo. Os ataques religio oficial do
Estado eram desenvolvidos como estratgia de propaganda explicita e faziam parte dos
esforos de um projeto missionrio para levar adiante a misso. Outra estratgia para firmar
presena dos protestantes no ambiente nacional, foi a educao como cavalo de Tria do
protestantismo, no dizer de DEpinay (1970, p. 45-46).
45
O termo missionrio aqui empregado para designar aquele que por conta prpria ou enviado por uma
entidade religiosa, chega ao Brasil para fazer propaganda do cristianismo e no para cuidar de uma comunidade
de imigrantes j estabelecida em solo brasileiro ou em fase de fundao. Ou seja, a funo principal do
missionrio fazer proslitos.
78
Cabe ressaltar que durante suas viagens Kidder investigou vrios aspectos do Brasil.
Escreveu dois volumes sobre suas pesquisas. No volume Reminiscncias de Viagens e
Permanncias nas Provncias do Norte do Brasil apresenta seus estudos sobre as instituies
religiosas onde atesta a boa disposio do povo em matria religiosa (Hauck, 1992, p.
241), e traa um panorama de aspectos da vida brasileira na poca. Colheu, do contato com o
Presidente da Provncia em Belm, Dr. Bernardo de Souza Franco, informaes sobre a
cabanagem46 e obteve acesso ao arquivo oficial para suas pesquisas (Almeida, 1977, p. 15).
Durante sua estada no Par, lanou as bases de um trabalho protestante com a distribuio de
Bblias aos paraenses. Aps a morte de sua esposa, Kidder retorna em 1840, aos EUA. No
final de 1841 Spaulding tambm deixa o Brasil por falta de verbas da Conferncia Geral e
com isso encerr-se os trabalhos da primeira misso protestante no Brasil.
Os trabalhos empenhados pelos missionrios da Conferncia Geral da Igreja Metodista
Episcopal dos EUA no Brasil parecem no ter sofrido uma forte oposio da Igreja Catlica
ou hostilidade do povo. Mas a visita de Kidder ao Brasil no passou inclume. Almeida
(1977, p. 15) pesquisou, sem sucesso, uma suposta publicao do bispo do Par, Dom Jos
Afonso de Morais Torres, de uma pastoral contra Kidder. Mas, o prprio Kidder (1980, p.
189) que relata que sua permanncia no Par correu um certo risco:
O velho prelado do Par parece ter sido contagiado pelo pnico de que se
deixou tomar seu colega no Maranho e ambas essas autoridades
eclesisticas, cedendo a certas insinuaes maliciosas e infundadas
provenientes de determinadas fontes, mais do que seria de esperar de seus
espritos esclarecidos, escreveram ao Sr. Franco taxando-nos de indivduo
perigoso que no deveria ter permisso para desembarcar na Provncia.
Provavelmente, durante a visita que lhe fizemos, o presidente formou
opinio a nosso respeito, e, conquanto devesse a sua carreira poltica
principalmente ao clero, conseguiu dissipar as apreenses daqueles prelados
atravs de uma brevssima correspondncia com o Cnsul Norte-americano.
Nesse ponto fomos, sem dvida, muito mais felizes que outros que nos
precederam.
46
A cabanagem (1835-1840) ocorreu aps o Ato Institucional de 1834. Disputas entre grupos da elite local
sobre a nomeao do presidente da provncia abriram espao para uma rebelio popular. Uma tropa composta
basicamente de negros, mestios e ndios atacou e conquistou Belm. A partir de Belm a revolta estendeu-se ao
interior da provncia. A rebelio foi debelada, mas s custas de Belm ficar praticamente destruda e a economia
devastada. Calcula-se que 30 mil pessoas morreram, entre rebeldes e legalistas, ou seja, cerca de 20% da
populao estimada da provncia (Fausto, 2004, p. 166).
79
80
de Fletcher sobre misso, era fazer amigos entre os da alta sociedade a fim de obter proteo
oficial para si e para seus colegas. E segundo, que Fletcher teve um papel importante na
histria do protestantismo brasileiro, embora os esforos do Rev. Alexander Latimer
Blackford, o primeiro historiador do movimento missionrio protestante no Brasil, tenham
sido no sentido de minimizar essa importncia. E denuncia o autor:
Historiadores brasileiros e estrangeiros, quem tm lidado com o assunto, tm
a tendncia de seguir o esquema de Blackford. Ainda que muitos mencionem
Fletcher, passam por cima de seu papel vital e do seu auxlio ativo aos
primeiros missionrios protestantes no Brasil.
81
47
Na sociologia dos sistemas simblicos de Bourdieu, a simbolizao e suas bases sociais so revisitadas.
Em A economia das trocas simblicas, a sociedade interpretada como um campo de batalha operando com
base nas relaes de fora manifestadas dentro da rea de significao.
82
48
O Apstolo era um instrumento de divulgao dos ideais ultramontanos. Publicado de 1866 a 1901. O
artigo citado encontra-se no Apstolo de 25 de agosto de 1867 sob ttulo: A Colonizao e a Religio Catlica no
Brasil.
49
Publicado em A Estrela do Norte, Belm, 30 de agosto de 1863 (apud Vieira, 1980, p. 210).
50
A proposta era a da vinda para o Brasil dos veteranos da Guerra da Secesso que lutaram pelos Estados
Confederados da Amrica e todos os interessados em construir a nova Virginia em terras brasileira. A
Confederao foi criada em 1861 pelos estados separatistas do sul, insatisfeitos com a eleio em 1860 do
presidente abolicionista Abraham Lincoln.
51
A Companhia Ferry (1862) do acionista Tomas Rainey ampliava os contratos de concesso para as linhas a
vapor. As barcas Ferry eram mais confortveis e luxuosas e dominavam o mercado.
83
52
Cam ou Co trouxe uma maldio sobre sua prpria famlia ao tornar pblica a desgraa de No.
Posteriormente, os descendentes de Cam tornaram-se escravos.
53
Vieira (1980, p. 214) grafa o nome do filho do Rev. Pitts como George. Porm no endereo eletrnico:
http://www.11thtennessee.org/roll%20call%20page(2).htm, que contm a lista completa da 11a Infantaria do
Tennessee, encontra-se o nome grafado como Josiah H. Pitts, Capito da Companhia A.
84
Essa ameaa cultural era especialmente um perigo para o Brasil, que tinha
uma populao com uma alta porcentagem de analfabetos, muitos deles s
h pouco tempo afastados das florestas africanas ou das malocas dos ndios
de onde tinham vindo. Era pequena a populao de brancos e a maioria deles
era adversa ao trabalho, a no ser que fosse atividade intelectual, literria ou
poltica.
As pessoas que se propunham emigrar dos Estados Confederados, eram
educadas: fazendeiros, engenheiros, mecnicos, professores e profissionais
de toda sorte. Estes poderiam facilmente, progredir em qualquer lugar. Alm
disso, eram indivduos com uma misso, que se acreditavam filhos de Deus
em busca de outra Canaan. Estavam acostumados a se autogovernarem e no
se curvavam aos preconceitos de ningum a no ser aos seus prprios.
54
Pesquisador e fundador do Museu zoolgico em Cambridge. O Prof. Agassiz empreendeu uma expedio
ao Brasil no perodo de 1865 e 1866. Registrou suas impresses, sobre o Brasil, no livro: Voyage au Brsil, onde
aborda vrios assuntos e apresenta os poderosos elementos de progresso que, segundo o pesquisador, iro
colocar o Brasil na marcha da civilizao sob a inspirao de um prncipe to esclarecido quanto humano.
85
contra a escravido. o caso, por exemplo, de Paula Sousa (1843-1917), liberal, que via na
escravatura um obstculo ao desenvolvimento do Brasil, mas era um defensor e incentivador
da imigrao dos confederados. Em uma carta redigida ao pai, Paula Sousa escreve:
O Brazil muito grande e a populao esparsa; por conseguinte um dos
elementos principaes da civilisao Brazileira vem a ser o estabelecimento
de um systema de vias de communicao. Acima desse s diviso a difuso
da instruco primaria. Penso que a escravido constitui o mais serio dos
obstculos contra esta ultima. E ella por sua vez um dos fatores que mais
pervertem os nossos costumes. Penso por esse motivo que qualquer passo
tendente introduco de trabalhadores livres adeantar e moralisar o nosso
paiz. (Revista Polytechnica55, 1918).
Kidder (1980, p. 185), no volume em que trata da sua viagem ao Norte do Brasil e
que serviu para divulgar o pas aos confederados, escreve: A idia do cativeiro sempre
revoltante aos espritos esclarecidos, quer seja essa condio imposta sobre o negro, sobre o
branco ou sobre o vermelho. Na ocasio em que a questo da imigrao dos confederados
est em cena, o sistema escravista estava irreversivelmente em declnio e pouco provvel
que a questo da escravatura tenha estado em algum momento no centro da questo da
imigrao quer do ponto de vista brasileiro, quer norte-americano. Para reforar o coro dos
que se apresentavam favorveis a imigrao e que censuravam a escravido estava Agassiz
que deixou claro no seu livro que uma imigrao anglo-sax seria de grande ajuda para o
Imprio. E deixou igualmente manifesto que a escravido um obstculo ao progresso, alm
de ser uma imoralidade. Agassiz (1975, p. 289) prioriza a questo da escravido como um
embarao: No presente (1866) h, porm, vrios obstculos ao seu progresso (Brasil);
obstculos que atuam sobre o povo como uma espcie de enfermidade moral. Existe a a
escravido. Verdade que marcha para o fim; recebeu o golpe mortal, mas a morte natural da
escravido ainda uma doena lenta que consome e destri o corpo que ataca.
55
86
todas as pessoas que entrassem no Brasil, para nele viver, j o grupo liderado por Charles
Nathan, apoiado por Fletcher, era estritamente pr-confederados. Porm a sociedade como um
todo estava de acordo em que as leis restritivas de questo religiosa deveriam ser liberalizadas
antes de qualquer imigrao em grande quantidade. Nessa ocasio, as presses pela alterao
das leis vinham de vrios grupos de presso. Os protestos de William Scully (apud Vieira,
1980, p. 224), editor do Anglo-Brazilian Times, foram lidos nas pginas do jornal do dia 24 de
fevereiro de 1866. Para Scully as leis brasileiras eram a ltima manifestao aberta da
intolerncia religiosa.
Em novembro de 1865, chegavam, ao Rio de Janeiro, os primeiros confederados com
o apoio da Sociedade Internacional de Imigrao. Foram recebidos por Antnio Francisco de
Paula Sousa, Ministro da Agricultura, que se interessava vivamente pela imigrao,
prestigiava a Sociedade de Imigrao e que prometeu lutar no Parlamento pelos projetos de lei
que tratassem da liberalizao das leis no Brasil para ampliar os direitos dos imigrantes
acatlicos. Mas Paula Sousa ocupava uma pasta que tinha pouca possibilidade de ao
poltica. Outro fator que no lhe permitiu fazer muito, em prol dos protestantes, era a baixa
coeso do Ministrio das guias. Paula Sousa deixou a pasta em 27 de julho de 1866, e o
Ministrio se desmanchara menos de dois anos aps sua criao. (Buarque de Holanda, 2005,
p. 48).
87
iniciado uma propaganda em favor da liberalizao das leis religiosas. E o Cnego chamou a
ateno da Comisso para no usar o pretexto da imigrao para destruir o Catolicismo
(Vieira, 1980, p. 228).
A queda do Gabinete de Olinda e a formao do Gabinete de Zacarias (1866-1868)
reforaram as armas dos ultramontanos no combate aos protestantes. O Internncio Domenico
Sanguigni conseguiu um acordo56 com Zacarias de Gis que se comprometera a defender
interesses da Igreja Catlica. Esse acordo em muito dificultou a vida dos Parlamentares que
buscavam aprovar alguns projetos de lei essenciais para o sucesso da imigrao dos
confederados. Enquanto o Gabinete de Zacarias esteve frente da conduo da elaborao de
leis para o Imprio brasileiro, os projetos dos liberais emperraram.
56
Vieira (1980, p. 242 a 250) apresenta uma srie de dificuldades que Zacarias Gis conseguiu impor aos
projetos de lei que visavam facilitar a imigrao dos confederados. Segundo o autor, at na queda de seu
Gabinete, Zacarias se manteve fiel ao acordo que fizera ao Internncio.
57
A Professora Weaver escreveu uma carta a Vieira, em 16 de maio de 1971 de Nashville, Tennessee,
comentando sobre os motivos do fracasso do projeto de uma imigrao em massa dos EUA para o Brasil.
88
liberais. Vieira (1980, p. 255) aponta para o fato de que para a Igreja Catlica, em peso
ultramontana, os liberais queriam destruir a Religio do Estado. Para os protestantes nos EUA
somente amargura poderia advir para os que lanassem a sorte em um pas papista. Para
os protestantes no Brasil, os catlicos, leigos e clrigos, exacerbaram as agresses e ofensas, e
por presso da Igreja Catlica, as leis brasileiras continuaram a discriminar, ainda por algum
tempo. E para os parlamentares liberais, a Igreja Catlica era um entrave marcha para a
civilizao.
58
Relato do Rev. William C. Emerson, em 1872, que formulou as reclamaes dos confederados de So
Paulo e que tinham ressonncia com as queixas dos protestantes de outras nacionalidades no Brasil.
59
Basbaum chama a ateno, entre outros, para o disparato de o exrcito, em seu conjunto no republicano,
ter proclamado a Repblica enquanto o Partido Republicano estava a reboque da histria. E de o golpe militar ter
sido liderado pelo monarquista, amigo pessoal do Imperador, Marechal Deodoro.
89
No Par, estado escolhido por Vingren e Berg para se fixarem, a situao da Igreja
Catlica tambm descrita por Kidder como alarmante. H falta de clrigos, no h
planejamento para formao de novos clrigos e algumas parquias, em 1840, j estavam h
60
Para Max Weber o interesse no estudo da religio no deveria ser com sua essncia, mas sim com suas
condies e efeitos concretos na vida social.
90
doze anos sem vigrio. A regio do Rio Negro compreende quatorze aldeamentos e dispe
de um nico padre. No relato de Kidder encontram-se ainda muitos exemplos, mas cabe
ressaltar o Par. Nas trs comarcas de Belm, no baixo e no Alto Amazonas, existiam, na
mesma poca, trinta e seis parquias vagas.
Outro fator que cooperou a favor dos primeiros pentecostais no Brasil a seletividade
na atuao da Igreja Catlica em funo da composio da sociedade brasileira. Vieira (1980,
p. 237) apresenta um levantamento aproximado da composio racial da populao brasileira
em 1858, que pode servir de base para estimativas do Par em 1910. A pesquisa feita Dr.
Robert Ave-Lallemant61 revela que somente 22% da populao do Imprio era branca. Os
88% restante, no geral, no contava com a assistncia da religio oficial do Estado. E quando
um clrigo era obrigado a realizar um servio religioso para um negro, ficava estampada a
desconsiderao. Para exemplificar a questo, cita-se o relato de Agassiz (1975, p. 95) sobre
uma cerimnia de casamento que o pesquisador assistiu no Rio. O sacramento fora
encomendado por um senhor escravista que queria ver seus escravos casados na Igreja
Catlica:
O padre, um portugus de ar arrogante, olhar ousado, interpelou os noivos, e,
com a precipitao menos respeitosa, lhes dirigiu algumas rudes palavras
sobre os deveres do matrimnio, interrompendo-as vrias vezes para
censurar a ambos, e principalmente a ela, porque no praticava os ritos com
tanta rudeza e brutalidade como ele. Mais com tom de imprecao do que de
prece, ordenou-lhes que se ajoelhassem diante do altar; depois, tendo dado a
bno, rugiu um amm, jogou ruidosamente o livro das oraes sobre o
altar, apagou os crios e despediu os recm-casados da mesma forma que
teria expulsado um co para fora da capela.
91
Cerqueira, da Primeira Igreja Batista do Par, suas poucas ovelhas para no ficarem
desgarradas e sem orientao espiritual (Long62 in Almeida, 1977, p. 17).
2.2.5.1.1 Primeira Igreja Batista do Par
A Primeira Igreja Batista do Par PIBPA foi fundada em 1897 pelo missionrio
Eurico Alfredo Nelson (1876-1923) que iniciou seus trabalhos no Par em 1891. Almeida
(1977, p. 18) conviveu com Eurico Nelson a partir de 1921 e o apresenta como um senhor de
58 anos, bastante forte e de nimo inquebrantvel. Seu trao marcante de no se impor, lhe
rendeu resultados negativos, isto pela falta de decises que tantas vezes chegou a desanimlo. Outra caracterstica de Eurico Nelson, que ir facilitar a entrada dos pentecostais no Par,
o entendimento sobre sua misso, percorria as terras da Regio Norte do Brasil e pouco
ficava na PIBPA. Como resultado da ausncia de Nelson, a igreja enfrentava graves crises. O
problema comum, encontrar lderes63 capazes que se pusessem frente do trabalho dirio da
igreja. Na falta de pastores, os moderadores leigos assumiam o controle. Em 23 de junho de
1910, ano da chegada de Vingren e Berg, chegava a Belm, vindo de Portugal, Jernimo
Teixeira de Souza para assumir como co-pastor da PIBPA, pastoreada por Almeida Sobrinho.
Em julho chegava, mais reforo, Joo Jorge de Oliveira que regressava dos EUA, onde
fora estudar. Depois de problemas internos envolvendo violao de correspondncia, Joo
Jorge resolve abrir uma congregao na Cidade Velha e leva consigo vrios membros da
PIBPA. Em novembro de 1910, Sobrinho deixa a PIBPA e assume o co-pastor em meio a
dificuldades de uma igreja dividida. Em janeiro de 1911 Jernimo Teixeira de Souza deixa o
cargo de pastor (Almeida, 1977, p 49). A igreja volta a ser dirigida por um moderador leigo.
Joo Jorge deixa a congregao de Vila Velha em abril de 1911. E na ausncia de Eurico
Nelson, em que a igreja encontra-se dirigida por um moderador leigo, dicono Jos Baptista
de Carvalho, que os pentecostais chegam ao Par e procuram a igreja batista. De acordo com
a Ata n. 216 da PIBPA, Vingren recebido oficialmente para fazer parte da igreja no dia 03
de maro de 1911. No mesmo dia o moderador pede exonerao do cargo. Berg foi
61
AV-LALLEMANT, Robert. Viagem pelo sul do Brasil no ano de 1858. Rio: Instituto Nacional do livro,
1953. 2 vol.
62
63
LONG, Eula Kennedy. De meu velho ba metodista. So Paulo: Imprensa Metodista, 1968.
No endereo eletrnico da Primeira Igreja Batista do Par pode-se encontrar um relato com as datas e os
lderes em cada perodo. Pode-se perceber que na poca que antecede e na chegada de Vingren e Berg houveram
vrias trocas de liderana. http://www.pibpa.org.br/nossaigreja/?id=pastores
92
apresentado para fazer parte da igreja em 12 de maro de 1911 (PIBPA, Ata n. 217) sob
moderao do dicono Jos Plcido da Costa.
Luigi Francescon converteu-se f evanglica em 1892 na primeira Igreja
Presbiteriana Italiana em Chicago. Em 1907, Francescon juntou-se ao Movimento Pentecostal
de William Durham. Em 1910, Francescon chegou ao Brasil, procurando sem tardar uma
igreja Presbiteriana em So Paulo. Sem sucesso procurou proslitos junto a imigrantes
italianos e migrantes nordestinos (Mendona, 1977, p. 157). Sem tardar inicia sua diligente
pregao fazendo 11 proslitos que logo foram batizados.
64
Flower (1888-1970) foi Secretrio Geral do Conclio Geral das Assemblias de Deus na Amrica do Norte
e editor do jornal The Christian Evangel da cidade de Plainfield, Indiana.
65
O termo ex-aluno encontra-se entre parntesis para ressaltar que Parham era racista e no permitia que
Seymour se sentasse na sala de aula com os demais alunos. Seymour assistia as aulas do lado de fora, pela porta
entreaberta. http://www.seekgod.ca/fatherparham.htm
93
Em 18 de abril de 1906 o Los Angeles Times66 publicava uma matria sobre a nova e bizarra
religio que se expandia na cidade de Los Angeles, Seymour ganhava notoriedade.
Em 1906, o Movimento Pentecostal se espalhava e o nmero de seguidores continuava
aumentando de forma considervel, era uma expanso significativa. publicada, ento, a
Revista Pentecostal de modo a acentuar a divulgao do movimento. Flower (in Hurlbut,
1989, p. 223) considera que a partir dessa expanso que o termo Movimento Pentecostal
passou a designar todos os grupos que enfatizavam a recepo do batismo com o Esprito
Santo acompanhado do sinal de falar em outras lnguas, segundo a inspirao divina.
nesta fase de expanso do Movimento Pentecostal que Eudorus N. Bell67 (1866-1923) sugere
que seja criado um Conclio, nos moldes de Atos 15, a fim de estabelecer normas acerca dos
ensinos e prticas do movimento. A primeira Assemblia Geral do Conclio se reuniu na
cidade de Hot Springs, Arkansas de 2 a 12 de abril de 1914. Bell ser ratificado como
fundador das Assemblias de Deus. Muitos pentecostais haviam sado dos EUA para vrias
partes do mundo sem apoio de uma instituio que o mantivesse os trabalhos missionrios.
Aps a formao do Conclio das Assemblias de Deus, os missionrios que solicitaram
apoio, passaram a receber assistncia do Conclio. Gunnar Vingren em seu dirio no
registrou se fez a solicitao para manuteno da obra no Brasil. A partir de 1919, o Conclio
comea a enviar missionrios para outros pases atravs do, recm criado, Departamento de
Misses Estrangeiras. Flower relata que at a data da publicao do livro em 1967 o Conclio
contava com 1.214 missionrios e 73.192 obreiros nacionais.
2.3
66
67
94
Em 1910 a borracha est em pleno ciclo ureo e sua decadncia s ser percebida a
partir de 1914 com a crise da borracha, provocada pela concorrncia dos ingleses que
plantaram seringueiras no Oriente e pela Primeira Guerra Mundial. Entre 1870 e 1910 o Brasil
o maior produtor mundial de ltex. uma poca de forte expanso da regio. De 1907 a
1912 foi concluda a Ferrovia Madeira-Mamor com 366 Km que mobilizou cerca de 21 mil
operrios. A ferrovia ligou o povoado de Santo Antnio, em Rondnia, a Guajar-Mirim, na
divisa da Bolvia com o objetivo de facilitar o comrcio atravs do rio Amazonas. Neste
projeto o Acre foi incorporado ao territrio brasileiro como a contrapartida68 da Bolvia pela
construo da estrada de ferro Madeira-Mamor (Moreno, 2000). Com os pioneiros Vingren
e Berg, entraram no Brasil, entre 1890 e 1929, cerca de 3 milhes e meio imigrantes. Estimase que quase a metade chegou nas dcadas de 1910 e 1920. As principais razes da vinda de
tantos imigrantes nesse perodo foram, na dcada de 1910, o sucesso do programa de
valorizao do caf e a adoo de uma poltica de incentivo imigrao (FGV, s.d).
Assim como fizeram milhares de imigrantes que escolheram o Brasil, Vingren e Berg
desembarcaram na Regio Norte onde se encontra a bacia do Rio Amazonas, a maior bacia
hidrogrfica do mundo que irriga 5,8 milhes de quilmetros quadrados. Na bacia encontra-se
o Rio Amazonas com cerca de 6.700 quilmetros dos quais 3,6 mil quilmetros esto no
Brasil. navegvel de ponta a ponta e chega a ter at 50 quilmetros de largura entre suas
margens. Chama a ateno o fato de que os pioneiros Vingren e Berg no tenham
demonstrado admirao com a Regio Norte que tem uma geografia sem paralelo e
experimentava uma rpida expanso econmica. Os dirios relatam perseguies de catlicos
e protestantes, as aes de proselitismo, o desenvolvimento do movimento pentecostal no
Brasil e a descrio do cotidiano, entre outros, mas sem uma leitura do Brasil. Para alm da
expanso econmica, Vingren e Berg chegam ao Brasil em um momento de profuso de
idias, mudanas sociais e de intentos na poltica.
68
Em 1903, o Brasil e a Bolvia assinaram o Tratado de Petrpolis, onde o Brasil incorpora o territrio do
Acre e assume o compromisso de construir a estrada de ferro Madeira-Mamor.
95
2.4
69
Alceu Amoroso Lima (1893-1983) tinha uma viso clssica de poltica, prpria de seu tempo, ao defini-la
como sendo a cincia e a arte do bem comum e ao afirmar que toda poltica gira em torno do problema do bem
comum (1999, p. 28). A filosofia poltica contempornea, no entanto, reconhece a impossibilidade de identificar
um bem comum ou supremo. Divergindo da filosofia poltica clssica, a Justia como Equidade de Rawls
(2002), por exemplo, reflete sobre os princpios de justia que possam regular a vida em comum de indivduos
que tm uma profunda divergncia sobre o sentido ltimo da existncia. Tal reflexo de fundamental
importncia em um mundo onde a tendncia o aumento crescente da divergncia.
70
Para Felix (1976, p. 256-269) Alberto Torres sofre uma ciso em seu pensamento poltico depois de ter
exercido vrios cargos pblicos. Desiludindo-se com o regime republicano e constatando a mediocridade vigente
na poltica e na administrao brasileira, crtica a estrutura poltica brasileira
96
Por sua vez Alberto Torres (apud Amoroso Lima, 1999, p. 204), na obra A
Organizao Nacional72, pe de lado a possibilidade de uma f orientadora da ao poltica e
argumenta: To condenvel o catlico que faz de sua f bssola orientadora da ao
poltica, como o livre-pensador que abre combate, no terreno partidrio, aos credos
religiosos.
72
97
sobre a autoridade secular e de Calvino sobre o governo civil. Lutero (2000, p. 31) no s
afirma que os cristos podem assumir cargos pblicos como incita os crentes a ocup-los:
Resumindo: se So Paulo afirma que a autoridade servidora de Deus, no
devemos reserv-la apenas para o uso dos pagos, mas de todos os seres
humanos. Servidora de Deus significa exatamente o seguinte: a autoridade
de tal natureza que se pode servir a Deus por meio dela.
Para Calvino (1995, p. 86), ocupar cargos pblicos significa apoiar a autoridade civil e
quem assim procede est legitimamente exercendo uma vocao sagrada em alto grau, a
mais sagrada e honrosa de todas as vocaes. Calvino e Lutero (2000, p. 26) soam unssonos
quando afirmam que crentes devem assumir cargos pblicos:
seu dever servir autoridade e promove-la de todas as formas, seja com a
vida, bens, honra e alma. Pois se trata de uma obra da qual voc no precisa,
mas que muito til e necessria para todo o mundo e para seu prximo.
Voc v que h falta de carrasco, agente policial, juiz, senhor ou prncipe e
se julga apto. Deveria ento oferecer-se e candidatar-se para que, de forma
alguma, a autoridade to necessria seja desprezada, enfraquecida ou
desaparea. Pois o mundo no pode e no consegue renunciar a ela.
2.4.1.2 Pr e Ps-milenistas
O envolvimento de Pethrus na poltica partidria de seu pas um exemplo de que os
pentecostais embora pr-milenistas podem se envolver na poltica. Sabe-se que no sculo XIX
a maioria dos telogos norte-americanos era ps-milenista, ou seja, tinham como verdadeiro
que as profecias a respeito do Anticristo j teriam sido cumpridas, desempenhando a
Amrica a funo crucial de encaminhar a era de outro do Milnio. A segunda vinda de
Cristo, logo, estaria condicionada apenas ao progresso da cincia e s reformas sociais. Porm
com a aproximao do fin de sicle o imaginrio impe uma nova leitura das escrituras que
provocou uma onda de converses ao pr-milenismo (Mendona, 1997, p. 154). Um dos
representantes dos pr-milenistas Cyrus Scofield que em 1909 em sua Reference Bible
codificava o desenvolvimento da idia de Tribulao e xtase ocorrida entre os
98
73
Para Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 1831) o esprito subjetivo o de cada indivduo, o esprito
objetivo a manifestao da idia na histria e o esprito absoluto o Estado, sntese do esprito subjetivo e do
objetivo.
99
Captulo III
74
Faz-se exceo a Lewi Pethrus (in Vingren, 2000, p. 173), que embora tenha passado pouco tempo no
Brasil em 1930, no deixou, pelos menos, de comentar sobre os conflitos sociais.
100
mais provvel que o jornal tenha sido apreendido e o pastor Samuel Hedlund
fichado, por puro desconhecimento, por parte dos funcionrios do Deops, sobre a AD e suas
doutrinas. O motivo da apreenso, relatado por Carneiro e Kossoy (2003, p. 164), refora a
presente argumentao:
O confisco do exemplar no 4 do Mensageiro da Paz deveu-se a uma srie de
investigaes policiais empreendidas contra o pastor Samuel Hedlund.
Descobriu-se que tais pregaes da Igreja Assemblia de Deus eram
desconhecidas dos meios protestantes e que, provavelmente, tratavam-se de
dogmas de uma nova religio. O jornal apreendido, segundo a avaliao do
DEOPS, continha um contedo nocivo ao governo Vargas e que, sob a
mscara da religio, poderia esconder algum gesto poltico de subverso
capaz de sensibilizar os camponeses de Gramadinho (SP). Segundo relatrio
policial, Samuel Hedlund foi prontuariado (sic) por ter conquistado um
grupo de trinta pessoas todas atrasadas e homens do campo [...], pessoas
sem mentalidade alguma [...] com manifestaes religiosas de carter
ridculo e at certo ponto perturbador da ordem.
75
101
86, a AD inaugura uma nova pauta para o MP quando publica: A nossa igreja tem potencial
para colocar um representante de cada Estado no Parlamento. um marco editorial do
Mensageiro da Paz e na atuao poltica dos pentecostais com a entrada de candidatos
oficiais de igrejas pentecostais (Freston, 1993, p. 180).
O Mensageiro da Paz de 1986 sinalizava uma orquestrao da CGADB para uma
insero sria e duradoura na vida poltica brasileira. Como fruto desta ao das lideranas da
AD, houve um incremento significativo de assembleianos no cenrio poltico ao longo dos
anos. Dos 12 protestantes parlamentares titulares, deputados federais e senadores, em 1982, o
nmero aumentou para 32 em 1986. S a AD elegeu 13 parlamentares. Nas duas legislaturas
anteriores a AD havia elegido apenas um parlamentar (Freston, 1993, p. 191). No objetivo
da presente pesquisa analisar as causas da irrupo pentecostal na poltica brasileira. Mas
pode-se afirmar que o Mensageiro da Paz no direcionou seu editorial para colaborar com o
sucesso da empreitada anunciada pelo jornal em 1986. Com raras excees, o jornal mantevese em harmonia com a linha editorial traada em 1930.
3.1
76
Nas eleies presidenciais de 1989, foram para o segundo turno, das eleies presidenciais, Fernando
Collor de Mello (PRN) e Luis Incio Lula da Silva (PT). Collor foi o escolhido no pleito de 17 de dezembro do
mesmo ano.
77
78
102
jovem de 37 anos, que tentava se mostrar nao como um poltico desvinculado dos
polticos tradicionais. No segundo turno, Collor e Lula se apresentavam, para os eleitores,
como a esperana de uma profunda mudana na prtica poltica do pas (Koifman, 2002, p.
829). As frustraes com qualquer dos candidatos uma vez na presidncia seriam transferidas,
em grande medida, para a AD. As pginas do Mensageiro da Paz ficaram longe da disputa
presidencial. Cabe supor que o artigo de Silveira seja uma manifestao das foras que
porfiavam sobre o envolvimento da AD no campo poltico pouco estvel.
O aviso de Silveira, que soava como um pressgio se confirmou quando Collor
logo aps receber a faixa presidencial das mos de Jos Sarney confiscou todas as contas
bancrias com valor superior a 50 dlares e, aps, quando uma bateria de acusaes de
corrupo foi detonada contra o governo Collor. Em 1992, por fim, Collor sofreu um processo
de impeachment que o tornou inelegvel por oito anos (Krieger; Novaes e Faria, 1992).
No artigo de Silveira pode-se perceber um conflito em curso, gerado pela deciso da
CGADB, anunciada em 86, de envolver a AD na poltica partidria. Depois de 1986, o
Mensageiro da Paz voltou a abrir espao para artigos que abordavam questes polticas
somente em 1989 com o artigo de Silveira. Em 89, a pgina do jornal que confrontou a linha
de conduta da CGADB, no parece ser um descuido editorial, mas, pelo contrrio, aparenta
ser uma mudana, pelo menos em parte, da mentalidade das lideranas da AD. Um dos
motivos do conflito pode estar na composio da Mesa da Diretora da CGADB. De 83 a 85,
Manoel Ferreira estava na presidncia da Mesa e se manteve frente na gesto de 85 a 87 na
qualidade de 1o vice-presidente. De 87 a 88 assume a Presidncia da Mesa o pastor
Alcebades Pereira de Vasconcelos e de 88 a 89 o pastor Jos Wellington Bezerra da Costa.
Vasconcelos (2003, p. 101 a 104) apresenta Ferreira como um articulador poltico que marcou
a eleio de 1985 para composio da Mesa Diretora da CGADB e, ao mesmo tempo, se
mostra reticencioso quanto capacidade da ao poltica em resolver problemas:
A assemblia geral poderia ter sido melhor e ter produzido melhores frutos
na nossa igreja como um todo, se houvesse sido realizada no esprito cristo,
e no no esprito poltico, como o foi.
103
desligamento de Madureira da CGADB, alm dos motivos apresentados por Daniel (2004, p.
526 a 528)?
Parece claro, porm, que em 1986, o Mensageiro da Paz refletia o pensamento, entre
outros, do Presidente da CGADB, Manoel Ferreira, mas contrariava toda uma linha editorial
do Mensageiro da Paz e tambm toda a tradio da AD em no se envolver com poltica. Se
correto o encadeamento de raciocnio, o artigo de Silveira, em 89, se apresentou como
remisso perante os leitores do Mensageiro da Paz e no como uma afronta a CGADB.
3.2
Paz (janeiro de 1995, n. 1294, p. 17) volta a publicar um artigo com ntido contedo poltico.
Cabe ressaltar que este artigo recebeu meno na coluna: Palavra do Leitor de maro de 1995,
n. 1296, p. 2. Trata-se de uma carta selecionada para reforar a linha editorial. Expressa-se
Andr da Silva Pereira (Cuiab, MT): ... Sinto que a matria de vital importncia para
todos os evanglicos brasileiros, pois como servos do Deus Todo-Poderoso, e tendo nas mos
o maravilhoso ministrio de intercesso, no podemos ficar de braos cruzados; pelo
contrrio, temos que ergu-los ao cu em clamor quele que no s pode restaurar o Brasil
como tambm o mundo todo.
Pela linha de anlise de discurso79 adotada, far-se- uma breve introduo sobre o
contexto poltico em que se produziu o artigo de janeiro de 2005 do Mensageiro da Paz.
Deve-se, inicialmente, lembrar que, em 94, o Brasil escolheu o Presidente da Repblica e
governadores, renovou a Cmara dos Deputados, Assemblias Legislativa e o Senado
(Nicolau, 1998).
79
Para a anlise do discurso parte-se do pressuposto que o texto s existe quando concebido na dualidade
que o define objeto de significao e objeto de comunicao e, dessa forma o estudo do texto com vistas
construo de seu ou de seus sentidos s pode ser entrevisto como o exame tanto dos mecanismos internos
quanto dos fatores contextuais ou scio-histricos de fabricao de sentido (Barros, 2005, p. 7 e 8).
104
deixada pelo impeachment de Fernando Collor de Mello, em 92. Depois da grave crise
poltica que irrompeu com o impeachment, FHC assume um pas com inflao sob controle
como resultado de uma poltica econmica de estabilizao levada a termo no governo Itamar.
Nas eleies de 94 FHC derrotou no primeiro turno das eleies presidenciais seu principal
adversrio: Luiz Incio Lula da Silva. FHC havia participado do Governo Itamar em dois
ministrios: o Ministrio das Relaes Exteriores e, especialmente, o Ministrio da Fazenda,
no qual implementou a poltica de estabilizao apresentada pelo PSDB. Meneguello (1998,
p. 138) atribui, entre outros fatores, a influncia partidria nas polticas de governo como
parte do sucesso de FHC nas urnas. Aponta, tambm, a autora para o fato de que Itamar
Franco manteve a poltica de implementao do Plano Real80, aps a sada de FHC do
ministrio, em abril de 94, para disputar as eleies. Meneguello (1998, p. 136) sugere, ainda,
que existe uma relao direta entre a realizao de eleies e o controle governamental dos
gastos nas vrias reas, realizado sobretudo atravs da busca da anulao de presses e
demandas que so potencialmente absorvidas em ministrios sob controle partidrio. Ou
seja, em poca de eleio observa-se uma flutuao nas polticas de gastos pblicos
procurando atender as reas de maior apelo poltico-eleitoral. E, por fim, a autora afirma: A
vitria de Fernando Henrique na eleio presidencial de outubro de 1994 ilustra fortemente os
benefcios do controle partidrio de ministrios centrais s aes do governo.
80
O plano foi idealizado para ser implementado em trs fases: de dez. 93 a fev. 94: realizao do ajuste
fiscal; de maro a junho de 94: adoo da URV (Unidade Real de Valor - serviu como moeda de referncia para
converso Cruzeiro/Real); e, finalmente, a partir de julho de 94: reforma monetria transformao da URV em
Real.
105
clssica de 1930. Na legislatura iniciada em 1994, quase 5% da Cmara dos Deputados era
evanglica, mas o jornal no apresentou os eleitos para a gesto de 95 a 98.
Em janeiro de 95, porm, o Mensageiro da Paz rompeu o silncio, de mais de trs
anos, com o artigo de Leclerc Victer Caitano, com o ttulo 1995: o Evangelho pode restaurar
o Brasil. Caitano, no incio do texto, ao mencionar o Plano Real, o tetracampeonato mundial
de futebol e a interferncia do Exrcito nas favelas do Rio de Janeiro, classifica essas figuras
de discurso como boas situaes. Ou seja, para o autor o Plano Real e o desvio de funo do
Exrcito esto no mesmo nvel das aes polticas efetivas para combate violncia e a
misria. No percurso narrativo expe, segundo ele, fraudes eleitorais, aumento do ndice de
criminalidade e corrupo para pintar um quadro de desesperana. Busca, ainda, nos dados
eleitorais de 1994 dados para embasar sua argumentao de que o brasileiro acabou se
enchendo de desesperana. Para o articulista: nunca se viu em nosso pas um ndice to alto
de votos nulos e brancos como no pleito do ano passado. Sabe-se que nas eleies de 94 para
presidente da Repblica o ndice de absteno foi de 17,7%, votos brancos: 9,3%, e votos
nulos: 9,6% (Nicolau, p. 1998, p. 28).
Caitano defende a idia de que, a despeito da desesperana, possvel restaurar a
nao brasileira que comparada ao vale de ossos sequssimos (Ez 37. 3,4). No encadeamento
lgico do artigo, o leitor levado ao desejo de interceder pela Nao nos moldes de
Salomo81. Na organizao discursiva, Caitano conduz o leitor a crer nos valores do
destinador para se valer do termo apresentado por Barros (2005, p. 28) para que se
deixe manipular. Por fim, Caitano apresenta os frutos da intercesso, em uma tipologia da
Seduo (op. cit., p. 29), afirmando que todos tomamos conhecimento das converses ao
evangelho de alguns expoentes do mundo artstico e cultural, do meio poltico e da alta
sociedade, gente considerada quase inalcanvel. Usando funes da linguagem
expressiva/emotiva e conotativa/apelativa, Caitano envolveu o leitor diretamente no processo
de comunicao em um tpico texto persuasivo e sedutor, caracterstico da propaganda e da
poltica. A eficcia da manipulao fica por conta do sistema de valores pentecostais
81
Rei de Israel e de Jud que, segundo a Bblia (1 Reis, 1 e 2 Crnicas), governou com sabedoria mantendo
um estado de paz. Seu reino atraa outros povos ao seu redor por suas riquezas e prosperidade. Sob seu reinado
foi construdo o Templo de Jerusalm. Salomo pediu a sabedoria que lhe garantiu as realizaes, fama
internacional e o trono. Mas o mesmo Salomo (1 Reis 9 a 11.8) abandonou a f. Gardner (2000, p. 573)
apresenta Salomo como tendo sido o monarca mais bem sucedido do mundo, mas sua vida no foi considerada
um sucesso em termos de verdades eternas. Ele um exemplo, copiado, repetidamente de forma lamentvel, de
uma pessoa que fracassou em manter-se fiel a Deus at o fim.
106
compartilhado por Caitano e o leitor do Mensageiro da Paz. Na parte final do artigo, Caitano
afirma:
Os evanglicos que vm primando pela tica em suas normas de ao e pela
unidade do corpo de Cristo como pressuposto fundamental para o
estabelecimento do Reino de Deus, e assumindo a forma coerente e
organizada seu papel de agente transformador da sociedade, no combate
fome, violncia e corrupo, tm conquistado o respeito de autoridades e
da imprensa e, junto a elas, ganham espaos significativos para expor suas
idias (sic).
Sem medo de errar, podemos dizer que esses so apenas indcios da grande
obra que Deus h de operar em nossa nao atravs da sua Igreja.
Continuemos pregando a Palavra de Deus, levando os brasileiros a
restaurao da alma, corpo e esprito e bombardeando os cus com nossas
oraes at que o Senhor sare nossa terra.
Certamente, atravs de mim e de voc, o reino de Deus ser estabelecido e
suas verdades sero vividas em todos cantos deste imenso pas! Deus esteja
com voc! Deus esteja com o Brasil! Que 1995 seja um ano pleno e
restaurador!
107
o reino de Deus implica em vnculos entre fatores religiosos e fatores sociais que pretendem
um alcance transformador da sociedade, sem, no entanto, atribuir direitos divinos autoridade
poltica.
3.3
108
82
No debate televisionado em 1985, por ocasio das campanhas eleitorais para prefeito de So Paulo, quando
perguntado por Jnio Quadros se acreditava em Deus, depois de um arrazoado Fernando Henrique Cardoso
afirmou: Quanto crena em Deus, questo de convico ntima. Segundo Koifman (2002, p. 865) os
adversrios de FHC deturparam a resposta e conseguiram convencer o eleitorado conservador e religioso de
que FHC era ateu. Em entrevista concedida recentemente a Cristovam Buarque (2004, p. 210) Henrique Cardoso
apresentou uma verso do que teria dito em 1985, mas dificilmente apagar a imagem de ateu.
109
Repblica, e finaliza o texto colocando-se disposio para colaborar como cidado, mas ao
mesmo tempo coloca-se como sentinela para no permitir atos que firam a dignidade do
pas. A citao a seguir extensa, mas necessria para apresentar o encadeamento de
raciocnio. Ao referir-se ao presidente afirma:
No se desconhece que ele assumiu a presidncia da repblica ungido pela
vontade popular, com maioria absoluta, tendo como ncora o plano real e as
promessas de estabilizao econmica. Reconhecidamente um intelectual,
que j demonstrou competncia nos cargos que ocupou, chega ao governo
com uma bagagem que h muito tempo no se via.
Teve a seu favor o desejo da populao, que buscava algum comprometido
em sanear a economia do pas, zelar pela valorizao da moeda e acabar com
a inflao e seus malefcios atravs de medidas de longo prazo, e no com
rompantes que no levam a lugar nenhum. Os eleitores viram nele essas
qualidades. Tudo convergiu, portanto para que Fernando Henrique fosse
alado ao Planalto com um ndice de aprovao jamais registrado na histria.
Mas isso no lhe d o direito de ser arrogante e deixar de reconhecer que
estas etapas s forma cumpridas porque Deus no interveio para mudar o
rumo, como no caso de Tancredo Neves, que, s vsperas da posse, acabou
internado no hospital, de onde saiu para o tmulo83.
Assim como no passado, em relao ao povo de Israel, governantes que no
tinham a mesma f foram usados por Deus para abenoar o povo da
promessa. O novo presidente poder ser este instrumento do Todo-poderoso
para colocar o pas no lugar que lhe cabe entre as naes.
Fao-me, no entanto, porta-voz do povo evanglico para sugerir a Fernando
Henrique, que como homem lido, volte-se tambm para a Bblia e descubra
nela a fonte de suas realizaes reconhecendo, sobretudo, que Deus Senhor
sobre todas as coisas.
H, no Brasil, um povo que vem orando diuturnamente h muito tempo para
que este quadro de deteriorao seja transformado. O MENSAGEIRO DA
PAZ tem sido um baluarte nesta campanha incessante, pois cr que o pas
tem, ainda, a prestar enorme contribuio no seio das naes, onde
vislumbra-se a oportunidade de tornar-se o celeiro do mundo, principalmente
no aspecto espiritual, quanto evangelizao dos povos.
De nossa parte, continuaremos orando, sem deixar de prestar nossa
colaborao como cidados comprometidos com a tica e os valores do
Reino, fazendo ouvir nossa voz sempre que se fizer necessrio, seja para
aprovar medidas, como tambm par sugerir caminhos, ou mesmo para alertar
contra atos que firam a dignidade do pas.
83
O autor refere-se fbula de que Tancredo Neve, j eleito, porm ainda no havia assumido a presidncia
da repblica, Agora nem Deus impede que eu suba a rampa do planalto. Para o articulista tal frase teria levado
Deus a ferir de morte, Tancredo Neves. Informao obtida no endereo eletrnico do CLAI Conselho LatinoAmericano de Igreja - http://www.clai.org.ec/fabulas/portugues/porta_mala.htm
110
...
84
Tipologia apresentada por Osakabe (2002, p. 60) onde a argumentao e o apelo emotivo definem bem os
mveis que orientam a prtica de um ato de persuaso.
111
3.4
112
3.5
a Mesa diretora da CGADB foi recebida pelo Presidente da Repblica, Fernando Henrique
Cardoso, para uma audincia pautada em assuntos de interesse da comunidade evanglica
nacional. Na pauta da CGADB estavam temas como aborto, homossexualismo, reforma
agrria e plano real. O texto explica os temas:
113
Captulo IV
4 Consideraes Finais
85
Bourdieu compreende que os atores sociais esto inseridos espacialmente em determinados campos sociais.
A posse de capital (social, econmico, cultural, simblico etc.) e do habitus de cada ator social condiciona seu
posicionamento espacial que o identifica com sua classe social. No caso utilizou-se o conceito de capital
religioso, como um capital simblico, que gera valor a partir da rede de relaes social-religiosas que se
estabelecem no interior da AD.
114
a bandeira da tica. O voto na oposio, em 2002, levou Lula presidncia da repblica. Uma
leitura possvel e provvel, dos resultados das urnas, que a sociedade brasileira avaliou
negativamente o desempenho do governo FHC (Carreiro In Hass, 2003, p. 50). Mas,
certamente, os atributos de honestidade e tica, mais que a ideologia de esquerda, pesaram na
deciso do voto. A Bandeira da tica acompanhou, em maior ou menor grau, as campanhas
eleitorais do PT desde sua fundao.
Nos discurso da AD sobre a necessidade de tica na poltica se apresenta de uma certa
forma como o PT, mas no esclarece quais as diferenas v na tica crist e poltica e sua
retrica a aproxima da viso kantiana de tica. Kant situou a essncia da moral na inteno e
no deu importncia ao ato. E como diz Morin (2005, p. 41), infelizmente no ato que a
inteno corre o risco de fracassar. Em agosto de 2005 o MP publicou uma matria de capa
ilustrada com uma iconografia que invoca o imaginrio popular sobre a grave crise poltica
deflagrada em maio de 200586. O reducionismo na interpretao dos fatos chegou ao limite
manifesto na Manchete do MP: Corrupo reflexo do pecado. E no 14o pargrafo o Pastor
Pedro Ribeiro apresenta a soluo para o reflexo do pecado A Corrupo: ... as prximas
eleies tambm sero importantssimas para esse processo de depurao. O povo deve tomar
posio na prxima eleio, escolhendo pessoas que realmente no decepcionem.... Mas em
Outros aspectos da tessitura discursiva da AD, veiculada no MP, para buscar a unio
dos leitores em torno da necessidade de se votar em candidatos apontados pela AD, so as
idias de sectarismo e perseguio do Estado que defende interesses dos catlicos. Ou seja, o
envolvimento poltico visaria fortalecer as lideranas, proteger as fronteiras da reproduo
sectria e neutralizar a influncia da religio catlica. Freston (1993, p. 181), tambm,
apresenta essas idias quando expe as causas bsicas da politizao da AD.
O MP sistematicamente refora valores evanglicos e a auto-imagem da AD. O
jornal tem ainda dado visibilidade ao Pastor Jos Wellington Bezerra da Costa que tem sua
imagem reforada no programa de televiso da AD, Movimento Pentecostal, que vai ao ar aos
sbados s 10h na rede TV. A perceptvel exposio do atual presidente da CGADB no MP e
86
Na ocasio foi denunciado um esquema de cobrana de propina nos correios para favorecimento de
empresas subornadoras. Deste episdio em diante o que se viu, e ainda se v, no Brasil uma srie de denncias
de corrupo que envolve partidos polticos, governo, ministros, congresso, polticos, empresas privadas, estatais
e atinge at as relaes internacionais com Portugal e Taiwan. A crise poltica brasileira peculiar e
multifacetada. Suas conseqncias despertam preocupao pelos fatos j apurados e seu alcance ainda depende
de investigaes e da composio de foras polticas que operando no subterrneo minam a realidade aparente.
115
na TV refora sua liderana e, tambm, abre espao para uma candidatura de abrangncia
nacional, a exemplo do presidente da Conamad, Pastor Manoel Ferreira87.
O MP publicou e vem publicando artigos com o objetivo de justificar a presena da
AD na poltica. Mostram as intervenes de parlamentar para garantir direitos que de outra
maneira, segundo a AD, teriam sido suprimidos do cdigo civil brasileiro. o campo poltico
como arena privilegiada de manuteno e garantias da AD.
A pesquisa embora no estivesse focada na poltica interna da AD acabou revelando
que alguns atores envolvidos no esforo sistematizado de penetrao na poltica partidria
brasileira acabaram entrando em conflito com atores contrrios. O articulista Paulo Ferreira da
Silveira, por exemplo, apresentou no Mensageiro da Paz (out. 1989, p. 23) um discurso
claramente contrrio ao envolvimento da Assemblia de Deus na poltica. A revelao dos
possveis motivos do embate chegar s pginas do jornal ajudaram a entender a lgica e as
contradies existentes entre as lideranas, quando o assunto poltica partidria:
Olhemos para o alto e no percamos de vista as lies da Histria: A Igreja
comeou a corromper-se quando passou a freqentar palcios. A partir da
converso do imperador Constantino ela foi resvalando para o torpor
espiritual, que produziu o obscurantismo da Idade Mdia. A Palavra de Deus
foi relegada a um plano secundrio, escondeu-se a Bblia nos mosteiros, a
corrupo e a imoralidade tomaram conta das lideranas e a Igreja s voltou
ao rumo do evangelho aps a Reforma Luterana do Sculo XVI. Por que
haveramos de repetir uma velha experincia que comprovadamente deu
errado?
87
Manoel Ferreira, candidato ao Senado em 2002, pelo PPB, obteve 1. 782.219 votos (11,9%), bem acima de
Leonel Brizola (PDT) que obteve 1. 237.488 votos (8,2%). Ferreira no conseguiu seu mandato ficando em
terceiro lugar, abaixo de Srgio Cabral (PMDB) com 4.187.286 (27,8%) e de Marcelo Crivella (PL) com
3.243.289 (21,6%).
116
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VINGREN, Ivar. Dirio do pioneiro Gunnar Vingren. 5a ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2000.
5.1
Bibliografia Complementar
121
122
6 Anexos
123
124
o reino de Sio.
Estrofe
Minha
rede
lanarei;
Muitos
peixes
mal.
(sim de horror)
Acabando de pescar
E deitado a pensar,
125
discutir
princpios
ticos
estratgias
de
ao,
propondo
apoiar,
126
127
III. Competncias
1. Compete ao Conselho Poltico Nacional, sempre em ateno s orientaes da
Mesa Diretora da Conveno Geral , no mbito do Projeto Cidadania Brasil da
CGADB:
a) Assessorar a Conveno Geral, Convenes Estaduais e Distrito Federal,
Ministrios em matria de competncia;
b) Promover gestes no sentido de fornecer uma estrutura de campanha para
candidatos, dentro dos critrios estabelecidos pela legislao eleitoral
vigente;
c) Assessorar o candidato eleito durante o desempenho do seu mandato;
d) Criao de uma home-page para veicular os trabalhos do Conselho;
e) Promover parcerias com os Institutos de Pesquisa para o levantamento de
perfis polticos de interesse;
f) Elaborar o cadastro poltico nacional;
g) Criar veculo de comunicao para divulgar as atividades polticas;
h) Organizar o Frum Nacional de Polticos das ADs, bem como os Fruns
regionais, com o objetivo de criar um ambiente permanente de debates e
estudos scio-polticos;
i) Assessorar mediante o apoio do pastor presidente de convenes ou
ministrios na avaliao e indicao de candidatos;
j) Planejar, organizar, coordenar, em mbito nacional, estadual e municipal as
matrias de sua competncia;
128
129
130
131
6.1
I INTRODUO:
Amigos do Evangelho: Texto transcrito do livro irmo vota em irmo, de Josu
Silvestre (captulo 6)
132
133
6.2
assumir perante a Conveno Geral e, por conseguinte, perante as igrejas o compromisso de:
a) Ter os princpios contidos na Bblia Sagrada como orientadores permanentes de
todas as suas atividades;
b) Observar rigorosamente as normas contidas no Termo de Compromisso que
assegura ao candidato prioridade no apoio da igreja;
c) Optar por partido poltico que, atravs de seus diretrios ou convenes, solicitar o
apoio do rgo competente da CGADB;
134
135
O Conselho Poltico
88
polticos, constituda de cinco membros titulares e cinco suplentes, sendo dois representantes
de cada regio.
Compete ao Conselho Poltico:
Escolher dentre seus membros, o Presidente, o secretrio e o relator;
I.
II.
IV.
V.
VII.
VIII.
IX.
88
136
Oliveira, AC
09. Antonio Jacome de Lima Junior,
RN
10. Jose
Paulo
do
Nascimento
Carvalho, PB
GO
Fortunato
Cabral
2006.
De
137
138
a Cristo? Ele responde, com coragem, as palavras de Jesus: Vinde a mim todos os que estais
cansados e oprimidos e eu vos aliviarei Mat. 11:28. As vezes acontece que, na noite negra,
uma figura dobra os seus joelhos, no seu desespero, levanta sua mo para o cu e, com uma
voz abatida, grita: Oh! Deus, d-me a mesma paz e esperana que tem aquele que falou
comigo, de ti. Uma mo descansa sobre o ombro da figura aborrecida e um dedo aponta ao
calvrio: aquele que vem a mim, de maneira nenhuma o lanarei fora. Deus revela-se e d
paz, como um rio, ao corao do solitrio. Uma preciosa alma ganha para ser um
instrumento na mo de Deus para trazer outro a esta salvao.
O Exrcito do Anticristo
Porque eis que suscito os caldeus, nao amarga e apressada, que marcha sobre a
largura da terra, para possuir moradas no suas. Horrvel e terrvel : dela mesmo sair o seu
juzo e a sua grandeza. Eles todos viro, com violncia: os seus rostos buscaro o oriente e
eles congregaro os cativos, como areia.
E escarnecero dos reis, e dos prncipes faro zombaria: Eles se riro de todas as
fortalezas porque, amontoando terra, as tomaro.
Ento, passar como vento, e pisar, e se far culpada, pois o seu prprio poder seu
Deus. (Verso Sueca). HAB. 1:6,7,9-11.
139
140
no devam pleitear cargos eletivos. Julgamos inteiramente lcito ao crente vocacionado para a
poltica engajar-se nela. Todavia, inteiramente falsa a idia de que um senador, deputado ou
vereador seja representante da Igreja, pelo fato de ser evanglico. Igualmente falso
imaginar-se que pessoas de confisso religiosa diferente da nossa no possa representar
nossas idias nos diversos rgos de representao popular.
Quanto aos escndalos, bem sabemos que o noticirio nem sempre imparcial.
Indiscutivelmente existe uma parcela da imprensa empenhada em corromper os costumes. A
esta imprensa no interessa divulgar a imagem de uma Igreja forte e respeitvel. Por isto no
devemos fornecer subsdios que lhe facilitem a tarefa deletria de destruir. Mas existe ainda
outra imprensa coadjuvante dessa parcela venal dos rgos de divulgao que vem tomando
corpo na porta das Igrejas: refiro-me panfletagem insidiosa, que mistura noticirio poltico e
cristo, deturpando fatos e semeando intriga. Visa to somente polarizao de opinies,
gerando a desagregao da famlia evanglica. No devemos render-nos queles que, ao invs
de servirem Igreja, servem-se dela, buscando transform-la em curral de votos, a servio de
seus prprios interesses.
3. Igreja e transformaes sociais
Ningum em s conscincia h de negar que o Brasil precisa de grandes mudanas.
Todavia, erro crasso vincular a Igreja a partidos polticos ou a projetos pessoais. Por outro
lado, modismos teolgicos, que pregam um Cristo revolucionrio, engajado em
transformaes sociais violentas, contrariam a verdade neotestamentria: meu reino no
desse mundo, disse Jesus. Portanto, a transformao primeira haver de ser a das mentes
corrompidas pela prtica da injustia, da imoralidade e dos mais costumes. A militncia
poltica dentre da Igreja, ou atravs dela, no conduz a mudana alguma. Se ns quisermos,
pois, restaurar esta Ptria, preguemos o Evangelho. Somente homens transformados pela
mensagem salvadora podero realizar as mudanas sociais que a Bblia ensina e a Nao
ardentemente deseja.
141
Entrevista feita com alguns poucos evanglicos com nvel superior que apresentam
suas opinies sobre os assembleianos na sociedade brasileira. Falam sobre como so
respeitados por serem assembleianos e que no se sentem rejeitados ou discriminados. Um
dos entrevistados o pastor Alcino Lopes de Toledo, Presidente do Conselho de Educao e
Cultura Religiosa da CGADB CECRE, Diretor Geral da Faculdade Evanglica de
Tecnologia, Cincias e Biotecnologia FAECAD e fundador da Faculdade de Educao
Teolgica Logos FAETEL89, com mais de 100 ncleos90 espalhados pelo Brasil. Pastor
89
A Faetel alterou o nome institucional para Faculdade Teolgica de Cincias Humanas e Sociais Logos. Sito Rua Padre Adelino, 700
, foi autorizada pelo MEC a oferecer cursos de nvel superior a partir de 2005. Fundada em 1983 pelo
pastor Alcino Lopes de Toledo. Dados obtidos do endereo eletrnico:
http://www.faetel.com.br/quem_somos.htm.
Belenzinho
90
O nmero de ncleos decaiu significativamente depois das denncias apresentadas pelo Jornal Nacional
JN, da Rede Globo. Na matria do JN de abril de 2002 o coordenador do ncleo de Lages, SC, aparece dando
esclarecimentos, a um reprter disfarado, sobre os cursos de nvel superior da Faetel que poderia ser concludo
em tempo recorde. A reportagem constatou, junto ao MEC, que a Faetel na ocasio no tinha autorizao ou
142
Alcino apresenta a Faetel como uma das maiores instituies incentivadora da elevao do
nvel acadmico dos assembleianos.
O artigo compara ainda os EUA, nao de bero protestante de elevado
desenvolvimento, e o Brasil, majoritariamente catlico, cujo (sic) sistemas de educao,
sade e renda alcana ndices de desenvolvimento bem inferiores. Mas a articulista apresenta
uma contradio ao afirmar no subttulo que os crentes esto acima do nvel de educao no
Brasil e ao dizer que: Embora ainda no exista dentro da Assemblia de Deus uma
estimativa oficial do nvel de escolaridade de membros e pastores, cada vez mais notrio
que a igreja est representada em diversas esferas sociais e intelectuais, desde a poltica a
cincia.
(16 a 31 maro, p. 15) Jesus pode reerguer a humanidade. Pastor G. Gomes.
Missionrio na ndia
Resumo:
O articulista advoga a defesa da causa dos pobres, mas enfatiza que o marxismo no
a soluo para o problema. Diz que o marxismo doutrina estranha Bblia e aponta
entidades religiosas que estariam advogando o marxismo na Amrica-Latina. Na lista esto a
Conferncia Episcopal Latino-Americana Celam, o Conselho Nacional de Igrejas Crists
Conic, e o Conselho Latino-Americano de Igrejas Clai.
Segundo o autor do artigo o Reino de Deus no pode ser estabelecido mediante
decreto das autoridades, nem pela violncia da luta de classes ou pela substituio de um
sistema poltico por outro, mas pela presena e operao do Esprito Santo no mago do ser
humano.
registro de instituio de ensino superior. As acusaes foram rebatidas pelo pastor Alcino Lopes de Toledo no
Mensageiro da Paz de Jun. de 2002.
143
Comentrio:
Foto de 264 x 189 mm com destaque para a bandeira do Brasil ao centro e abaixo o cartaz
comemorativo dos 90 anos da AD.
Resumo:
O sudeste tambm teve sua festa. Entre os dias 20 e 22 de abril de 2000, o Parque do
Ibirapuera recebeu mais de 18 mil pessoas. Todos glorificavam o nome do Senhor,
especialmente quando o pastor Jos Wellington, lder da CGADB, falou do poder pentecostal
iniciado em Jerusalm. Na abertura foi acendida um tocha, a fim de impor nesta pas o lema
da prpria bandeira na ao do Evangelho: ordem e progresso.
(1 a 15 abril, p. 4) Deus seja louvado no sai do papel: Evanglicos fiscalizam
constncia da frase de louvar a Deus no real.
Foto 1: A Casa da Moeda, em Santa Cruz, Rio de Janeiro responsvel pela impresso de
todas as cdulas de dinheiro que circulam no Brasil.
Foto 2: Acima, cdula do cruzado onde foi impressa pela primeira vez a frase Deus seja
louvado, nas notas de polmero do real ficou imperceptvel e a moeda norte-americana
ostentando a f em Deus.
Foto 3: Pastor Paulino atento s mudanas.
Resumo:
Segundo o artigo, as cdulas de real reintegraram a frase Deus seja louvado graas aos
evanglicos. Para o pastor Paulino Belisrio Mendona, trata-se de uma conquista evanglica
que permanece firme num pas predominantemente catlico romano. Mendona pastor na
AD em Nova Iguau, RJ, que liderou o movimento que entrou com uma petio junto ao
Banco Central para reintegrar o louvor a Deus na moeda do pas.
(1 a 15 de abril, p. 7) INSS anistia igrejas evanglicas: Contribuio suspensa apenas
para quem j se regularizou
Foto 1: A bancada evanglica da AD na Cmara dos Deputados tem contabilizado vitrias da
igreja diante do poder pblico separando a entidade religiosa da empresa privada.
Foto 2: Pastor David recomenda igrejas protegerem-se.
Resumo:
144
O artigo se baseia na pesquisa realizada, em 2000, pela Folha de So Paulo que listou
os parlamentares segundo uma avaliao de desempenho em suas funes. A matria de
Wilson Silveira, publicada no dia 22/03/2001 no caderno especial, mostra que o nmero de
congressistas atuantes aumentou em 2000.
O articulista do MP destaca que da lista publicada pela folha, apenas trs dos treze
parlamentares da AD foram classificados como muito atuantes. O Quadro I apresenta o
resultado da avaliao para os assembleianos:
145
Quadro I: Deputado Federal da Assemblia de Deus, Partido e avaliao quanto a atuao parlamentar
Deputado
Neuton Lima
Partido
Atuao
PFL-SP
Muito atuante
Philemon Rodrigues
PL-MG
Muito atuante
Salatiel Carvalho
PMDB-PE
Muito atuante
Costa Ferreira
PFL-MA
Atuante
Jos Aleksandro
PFL-AC
Atuante
Renildo Leal
PTB-PA
Atuante
Agnaldo Muniz
PPS-RO
Atuante
PFL-RN
Atuao Fraca
Silas Cmara
PTB-AM
Atuao Fraca
Raimundo Santos
PFL-PA
Atuao Fraca
Mattos Nascimento
PL-RJ
Muito Fraca
Milton Barbosa
PFL-BA
No avaliado
Pastor Amarildo
PPB-TO
No avaliado
146
147
Segundo a reportagem, foi a falta de espao fsico para realizao das escolas
dominicais, o motivo que levou a AD em Nazar da Mata, PE a procurar parceria com o poder
pblico. So cinco escolas utilizadas para a ED, localizadas no centro e na zona rural. A
jornalista ressalta que: A falta de um espao prprio foi o motivo que levou a liderana da
igreja a buscar a aproximao com os representantes do governo na cidade, que sem qualquer
resistncia colocaram a estrutura das instituies de ensino pblico disposio da
Assemblia de Deus. Para o pastor Antonio Gilberto, que est frente dos trabalhos da ED,
uma das grandes conquistas no ensino da Igreja a separao dos alunos da ED por faixas
etria.
(16 a 15 maio, p. 11) Garotinho d Bblia a Fidel
Foto: O jornalista Silas Daniel, ao microfone, representou o Departamento de Jornalismo da
CPAD, no lanamento do livro; e Garotinho entrega Bblia a Fidel Castro.
Contedo na ntegra:
148
foi reeleito presidente, Garotinho falou de sua visita a Cuba. Ele disse que pregou o
Evangelho a Fidel Castro, que prometeu ler as Sagradas Escrituras.
Lanamento de Livro
No dia 9, Garotinho reuniu a imprensa evanglica no Palcio das Laranjeiras para o
lanamento de seu livro Virou o carro, virou minha vida. O livro conta a histria de um
acidente de carro que envolveu o governador e sua famlia, e a partir da a sua converso ao
Evangelho de Cristo. O governador do Rio abriu espao para que os jornalistas tirassem
dvidas a respeito de sua pessoa, seu governo, idias, projetos e f.
Sobre o seu livro, o governador afirmou trazer uma mensagem de esperana para os
que no conhecem Cristo. Mas espero que irmos de todas as denominaes tambm sejam
edificados por sua leitura. O livro ser distribudo em todo o Brasil com tiragem inicial de 5
mil exemplares. O lanamento oficial ser no prximo dia 19, tarde, na Bienal Internacional
do Livro, no Riocentro, no estande da SBB. A CPAD tambm participa da Bienal.
(1 a 15 maio, p. 12) Dor atormenta brasileiros / Iseno ICMS / Entidades perdem
ttulos de filantropia. (Em Tempo)
Iseno do ICMS. Texto na ntegra:
149
O foco do artigo fica por conta da tentativa da mdia local de minimizar o nmero de
presentes s comemoraes dos 90 anos da AD no Brasil. Quanto a projeo de pblico,
ainda se ressente o rano da discriminao aos cristos (evanglicos), com alguns rgos de
91
O deputado Severino Cavalcanti foi eleito, em 14 de fevereiro de 2005, presidente da Cmara dos
Deputados com a promessa de elevar os salrios dos parlamentares. No dia 02 de setembro se torna o piv de
uma crise poltica por ser acusado de ter recebido propina de Sebastio Buani para que seu restaurante, o
Fiorella, funcionasse nas dependncias da Cmara. Cavalcanti renunciou presidncia da Cmara e o mandato
em 21-09-2005. interessante notar que a frase apontada pelo MP no entrou no elenco de suas frases
estapafrdias.
150
151
O pastor Elias Pedro da Conceio, da AD em So Miguel das Matas, BA, relata que
logo que chegou cidade, em 1998, organizou um ato pblico de evangelizao. Inicialmente
obteve permisso para realizao do evento, em praa pblica, mas depois voltou atrs
alegando que o padre no concordara. Segundo Conceio, cada alma que aceitava Jesus, o
padre ia atrs e ameaava a pessoa, que com medo, no procura a igreja. Mas hoje, Deus
reverteu a situao. O atual prefeito simpatizante do Evangelho. Ele transferiu o sacerdote
da cidade e a assistncia feita por outro que vai ao municpio uma vez por ms. Com isso, o
povo de Deus tem liberdade para pregar a Palavra.
Para Ademrio Villas Boas, lder poltico da regio, o trabalho da Assemblia de
Deus de relevncia para a sociedade. Julio ressalta que Ademrio no evanglico.
(16 a 31 jul., p. 9) Aprovada lei que aumenta decibis: Igrejas podero cultuar com
mais liberdade no municpio do Rio
Foto: Medies de cultos evanglicos, dentro das igrejas, registram entre 80 e 90 decibis,
segundo o vereador Edimilson Dias (destaque).
Resumo:
152
Dinheiro pblico est sendo utilizado para reformar igrejas catlicas. A capela de
Nossa Senhora da Sade, localizada no bairro da Gamboa, no Rio de Janeiro, por exemplo,
receber R$ 196 mil para a obra. O dinheiro sair do Banco Nacional de Desenvolvimento
Econmico (BNDES), atravs da lei Rounet, de inventivo cultura. A superintendente de
Relaes Institucionais, Elizabeth So Paulo, disse que esta a terceira Igreja Catlica
reformada na cidade, com verbas do BNDES, num total de R$ 51 milhes j investidos.
(1 a 15 de ago., p. 3) Pobreza espiritual leva misria: Assemblias de Deus presta
socorro aos menos favorecidos do Brasil. Mike Martinelli, da Redao
Fotos: Um dos maiores problemas que assola a populao brasileira a misria, gerada
principalmente pela ignorncia espiritual e distanciamento de Deus.
Resumo:
153
Martinelli cita o nome David Fleischer, mas no a obra de onde tirou as informaes
para compor a matria. A tessitura discursiva se utiliza provavelmente de um trecho do
pensamento de Flescher, mas citado fora do contexto. Afirmar que a razo das mseras
condies que assolam o pas se deve ao alto ndice de desemprego, conseqncia do no
acesso das pessoas escolaridade, afirmar que estamos em um nvel de atividade elevado,
92 David Fleischer Professor Emrito do Instituto de Cincia Poltica Ipol, da Universidade de Braslia
UnB.
154
Santana reporta que a bancada evanglica trava uma verdadeira luta para tirar de
pauta a votao do projeto que disciplina a unio estvel entre pessoas do mesmo sexo. O
deputado federal Neuton Lima, lder da bancada da AD, discursou:
Meu intuito externar posicionamento firmemente contrrio aprovao da proposio, na
medida em que seu teor fere de maneira irretratvel os princpios da moral crist. Como
evanglico, no posso compactuar com a justificativa de que a aceitao legal da unio civil
93
ROBINSON, Joan. Introduo teoria do emprego. Rio de Janeiro: Editora Fundo de Cultura, 1960.
94
FRIGOTTO, Gaudncio (org.). Educao e crise do trabalho: perspectivas de final de sculo. 2a ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1998. (Coleo: Estudos Culturais em Educao).
95
Interessante notar o termo gay no cabealho da reportagem, para designar homossexual. O Novo Manual
da Redao da Folha de So Paulo (1994), por exemplo, recomenda: No use este termo militante para designar
homossexual, exceto em nome de entidade ou ao reproduzir declarao textual.
155
entre pessoas do mesmo sexo encorajar mais gays e lsbicas a assumirem sua orientao
sexual ou que essa realidade somente tornar mais fcil a vida das pessoas (sic).
Sobre o projeto de lei, pastor Antonio Gilberto96 argumenta que um dos maiores riscos
do homossexualismo a degradao e fragilizao da famlia. Se a famlia no for
respeitada, todos os segmentos da sociedade sofrero, inclusive a igreja... At que me provem
o contrrio, a Aids, assim como a sfilis no passado, que ceifou a vida de milhes de pessoas,
um flagelo divino. O pastor Antonio Gilberto conclui sua opinio sobre a questo da
homossexualidade afirmando que: Sou psiclogo da rea clnica, apesar de no exercer a
funo e, em nome da cincia, posso afirmar que nenhuma pessoa nasce homossexual. O
problema uma questo de comportamento. A pessoa aceita e torna-se passiva do erro. No
podemos dizer que seja uma influncia demonaca direta, mas efeito do pecado.
Comentrios:
96
Antnio Gilberto, 70, pastor da AD. formado em Psicologia, Teologia, Pedagogia e Letras. Editor da
Bblia de Estudo Pentecostal em portugus. Fundador e primeiro coordenador do Curso de Aperfeioamento de
Professores de Escola Dominical CAPED, de 1974 a 1989. A CPAD afirma que ele indiscutivelmente uma
das maiores personalidades da literatura evanglica nacional. Membro da junta diretora da University Global,
em Sprigfield, Missouri. Em outubro de 1997, Antonio Gilberto recebeu da Associao Brasileira de Editores
Cristos Abec, o prmio Personalidade Literria. Dados obtidos do endereo eletrnico:
http://www.cpad.com.br/cpad/artigos/artigo_3.htm.
156
gratuito aos membros da igreja. So 56 crianas atendidas por dia. Alm disso, comanda um
abrigo para idosos, onde residem seis senhoras. Estou feliz em dedicar 39, dos 50 de
convertido, para a obra do senhor, comenta pastor Antnio. (grifo nosso).
(1 a 15 ago., p. 12) Racionamento altera rotina de cultos: Igrejas buscam alternativas
para alcanar a meta de consumo. Por Gilda Julio, da Redao
Foto: As Assemblias de Deus em todo pas no esto medindo esforos para se adequarem s
metas de consumo de energia eltrica.
Resumo:
Segundo pastor Jos Wellington: Deus est chamando ateno do povo brasileiro que
vive na idolatria e voltado ao espiritismo, para que despertem espiritualmente e se voltem para
Ele. Ou seja, para o pastor, o racionamento um alerta divino.
(16 a 31 ago., p. 3) Aprovado o projeto poltico da CGADB: lderes discutem apoio a
parlamentares que sejam tementes a Deus. Por Cludio Neves, editor do MP
Foto 1: Comisso Poltica da CGADB e bancada evanglica da AD na Cmara dos Deputados
por um Brasil mais justo e temente a Deus.
Foto 2: Pastor Jos Wellington Bezerra da Costa.
Foto 3: Lderes apiam Cidadania Assemblias de Deus Brasil da CGADB.
Foto 4: Pastor Ronaldo Fonseca.
Resumo:
97
A Comisso Poltica Nacional foi rebatizada como Conselho Poltico Nacional, suas funes e composio
encontram-se nos anexos.
157
igreja e do povo brasileiro. Est claro que ainda existe extensa obra a ser realizada, mas
observamos que o Senhor ir levantar homens de valor no meio da sociedade. Pela f creio
que nosso pas ainda se enquadrar no contexto bblico que afirma que feliz a nao cujo o
Deus o Senhor.
Sobre a deciso da AD em se envolver com a poltica partidria brasileira, o pastor
Ronaldo Fonseca comenta: Vejo como algo muito positivo esta reunio, pois ela demonstrou
bem que a AD tem o que oferecer. Esta deciso de se ampliar a viso da Igreja sobre a
sociedade vem ao encontro da necessidade do povo brasileiro. Interessa-nos polticos cristos,
que tenham tica e que estejam coadunados com as doutrinas das Sagradas Escrituras para
ajudar fomentar justia social.
O pastor Isamar Ramalho, lder da AD em Boa Vista, RR, estimulado pela leitura do
MP, n. 1387, apoiou o lanamento da candidatura de membros da AD em Boa Vista para
deputados estaduais e federais para concorrer nas eleies de 2002. Analisa o pastor: Igrejas
de outras denominaes j se organizaram e usufruem do esforo de seus trabalhos. Por outro
lado, polticos do Brasil inteiro tiram proveito do povo assembleiano, sem contudo assumir
quaisquer compromissos com os mesmos. A Bblia diz que ns somos sal da terra e luz do
mundo e no podemos ser nem um, nem outro, se no estivermos em local adequado. Ficamos
o tempo todo na retaguarda, muita das vezes apenas criticando, mas no sem participar de
nada (sic). Para haver mudana eficaz ns temos que estar l.
Para o pastor Ronaldo Fonseca a deciso de participar da poltica partidria brasileira
que culminou com a reunio um marco na histria da AD nestes 90 anos e afirma: Se todos
os evanglicos tomarem posio como ns assembleianos estamos tomando hoje, com o
mesmo empenho com que agem em outras atividades das igrejas, vamos galgar grande
posio e vamos ajudar a melhorar a poltica no Brasil.
Na concluso da matria, Neves revela que o Projeto contempla a criao de um
manual de orientao poltica para candidatos aos cargos parlamentares e outro destinado aos
assembleianos, membros e congregados. O manual para os candidatos tem, basicamente, os
seguintes objetivos:
Preservar a unidade da igreja; a imagem do pastor, do candidato;
Unificar a conduo do processo eleitoral de acordo com as diretrizes tiradas na
plenria;
158
159
98
Wellington, entre outros. A Folha de So Paulo (04-08-2001, p. A6, 4/8) publicou uma
reportagem, de Elvira Lobato, da Sucursal do Rio, sobre a reunio da Comisso Poltica. Sob
o ttulo: Assemblia de Deus aprova plano para eleies de 2002:
A Conveno Geral das Assemblias de Deus no Brasil aprovou ontem no Rio um
projeto de atuao poltica, em mbito nacional. O plano tem como meta a eleio de pelo
menos um deputado federal por Estado em 2002 e o apoio explcito a candidatos para
governador, senador e presidente. (Erramos de 08/08/2001): Meta eleger pelo menos um
deputado federal por Estado e o apoio a candidatos a cargos majoritrios.
A aprovao do projeto, que vai fixar metas tambm para as eleies municipais em
2004, coloca a Assemblia de Deus em um novo patamar, o da ao poltica organizada,
como j faz a Igreja Universal do Reino de Deus. A Assemblia de Deus a mais antiga
igreja pentecostal em atividade no Brasil, trazida dos EUA em 1910. (Erramos de
08/08/2001): Diferentemente do que informou a reportagem "Assemblia de Deus aprova
plano para eleies de 2002" (Brasil, pg. A6, 4/8), a primeira igreja pentecostal a se instalar
no Brasil foi a Congregao Crist, em julho de 1910. A Assemblia de Deus comeou a agir
em junho de 1911. As duas foram trazidas por missionrios europeus vindos dos Estados
Unidos.
O presidente da conveno, pastor Jos Wellington Bezerra da Costa, disse que sero
feitas prvias eleitorais nos Estados para a indicao dos candidatos a deputado e que os prcandidatos devero ter pelo menos trs anos de vnculo religioso.
O pastor Wellington disse que a igreja no ajudar financeiramente as campanhas.
''Temos o material mais valioso, que o voto'', afirmou. Na avaliao dele, as Assemblias de
Deus tm pelo menos 10 milhes de fiis eleitores. Mesmo que no entrem com dinheiro, as
Assemblias de Deus podero ajudar seus candidatos por outro meio importante: sua extensa
rede de rdios espalhada pelo pas afora. Os pastores admitem que h cerca de 70 rdios
pertencentes a fiis da igreja. Alm das rdios, h a TV RBN (Rede Boas Novas), de Belm,
que tem 40 retransmissoras. A programao da TV pode ser captada por parablicas, pelo
sistema de transmisso por satlite JesusSat.
A igreja ainda no definiu quem apoiar na eleio presidencial. O presidente da
conveno disse que h ''uma simpatia'' pelo governador do Rio de Janeiro, Anthony
Garotinho (PSB), pelo fato de ele ser evanglico, mas que isso no significa compromisso.
98
160
Segundo o pastor Jos Wellington, a Conveno Geral das Assemblias de Deus vai
convidar todos os candidatos que forem homologados pelos partidos a apresentarem seus
planos de governo e que o apoio da igreja ser definido em razo das propostas.
O projeto poltico aprovado ontem foi preparado por uma comisso de sete
integrantes. Segundo o presidente da comisso, pastor Ronaldo Fonseca, a igreja no vai
interferir na escolha do partido poltico dos candidatos.''Para ns, tanto faz se o candidato
estiver filiado ao PT ou ao PFL. O que nos interessa a postura dele.'' S no seria admitida a
participao de um candidato da igreja em partido atesta.
Ronaldo Fonseca disse que o objetivo "despertar a cidadania" dos evanglicos. As
Assemblias de Deus j possuem 14 representantes na Cmara, que se candidataram por
iniciativa prpria, sem um processo de indicao formal. Segundo o pastor Fonseca, o
deputado Neuton Lima (PFL-SP) tem coordenado a bancada, mas a coordenao ficar a
cargo da comisso poltica. Um dos papis da comisso ser sugerir projetos de leis aos
deputados da igreja.
Assim como a articulista da Folha de So Paulo, os presentes na reunio do Conselho
Poltico consideram o momento como sendo um marco histrico para a denominao e
amadurecimento sobre a atuao crist-evanglica na sociedade.
Esteve presente reunio do Conselho o deputado federal Nilton Capixaba99 (Nilton
Balbino) que no apareceu em matria anterior sobre a bancada evanglica. Na reportagem do
MP Balbino (PTB-RO) entende que o projeto da AD importante porque rompe o silencio da
denominao no campo poltico brasileiro. Segundo o deputado o povo quer novidade,
buscam renovao, demandar ter polticos com novo perfil e a igreja deve valer-se desse
anseio popular para aumentar a bancada assembleiana. Sobre a preparao poltica do cristo
que se lana no cenrio poltico, afirma Capixaba:
No necessrio ser um poltico de carreira para se fazer poltica. Em Braslia h
espao para todos. Cito minha prpria experincia, pois nunca fui poltico e cheguei a 2o vicepresidente da comisso representativa do Congresso Nacional. Polticos de carreira s tem
dado problemas, haja vista o que tem acontecido no Senado. No caso do homem de Deus se
ela no souber fazer o bem, o mal no vai saber tambm. Acredito que o projeto poltico da
Assemblia de Deus vai dar certo.
99
At o dia da publicao da presente pesquisa o deputado Nilton Balbino se recusou a responder insistentes
e-mails solicitando um posicionamento sobre sua atuao na bancada da Assemblia de Deus.
161
162
163
Wellington trata da passagem em que Paulo foi preso e teve que apresentar sua defesa
a Flix, governador da Judia. Certo dia Flix, com sua mulher, mandou chamar Paulo para
ouvi-lo sobre a f em Jesus Cristo (At 24. 24-27). Segundo Wellington, Paulo tratou da
justia, no no sentido de t-la reivindicado em sua autodefesa, mas, sim, expor a Flix que o
Deus criador justo0, e exige dos homens a prtica da justia. Mostrou-lhe que nenhum
homem justo em si. Flix tremeu ao ouvir sobre o juzo vindouro e isso no foi a primeira
vez que isto aconteceu com um poltico mpio na histria. Finaliza pastor Wellington
afirmando: Paulo no temeu perder a amizade e privilgios que o governo poderia oferecer.
No temeu sequer o temperamento intempestivo do governador que poderia decretar sua pena
capital, exatamente naquele momento. Ele preferiu pregar a palavra com autoridade.
Continuou preso, mas, certamente satisfeito com o dever cumprido.
(1 a 15 set., p. 9) AD em SC apia projeto poltico: Pastor Nirton Santos fala sobre a
proposta da CGADB
Foto: Pastor Nirton dos Santos, terno cinza, ladeado pelos deputados Ismael dos Santos e
Adelor Vieira e o prefeito de Camburi Wilson Plautz. Foto de Solmar Garcia.
Resumo:
A reportagem frisa que os dois polticos foram apoiados pela AD e que o prefeito de
Camburi, Wilson Plautz, concorda com a determinao da AD em atuar no campo poltico.
Adelor Francisco Vieira foi deputado estadual pelo PFL em Santa Catarina eleito em 1998.
Ismael dos Santos foi vereador pelo PT em Blumenau eleito em 2000.
164
165
A Editorial Patmos, brao da CPAD para a lngua hispnica, traduz e distribui a revista
Ensinador Cristo100, livros e Lies Bblicas da CPAD para os pases da Amrica Latina,
EUA, Canad e Espanha. Fundada em 29 de maro de 1999, se apresenta como um
empreendimento missionrio101. Situada em Miami, Flrida, um ponto estratgico porque
do aeroporto que sai a maior parte do material que distribumos informa Ronaldo Rodrigues
de Souza. O Conselho Administrativo da Editorial Patmos conta com: Antonio Dionsio; Jos
Wellington Junior; Elienai Cabral; Djalma Costa, Ubirat Batista Jobe; Ronaldo Rodrigues de
Souza e Vermon Peterson. A Patmos Editorial conta com 29 distribuidores. Pastor Vernon
considera um milagre o fato de a editora em 2,5 anos ser conhecida em todo o mercado
hispano. S Deus faz isso. Todas estas conquistas forma em curto espao de tempo e com
apenas cinco funcionrios.
(1 a 15 de nov., p. 8) Ceader discute projeto poltico: Assemblia aprova nomes de
pastores candidatura poltica de 2002
Fotos: Ceader reuniu pastores de todo Estado do Rio para discutir apoio s candidaturas.
Texto na ntegra:
100
Traduzida para o espanhol como Educador Cristiano. Informaes obtidas pelos endereos eletrnicos:
http://www.cpad.com.br/cpad/paginas/quem_jornalismo.htm e http://mall.miamicity.net/cgibin/patmos.storefront.
101
Lourival Machado foi eleito como deputado federal suplente pelo PMDB-RJ com 34.971 votos nominais.
Dados do Tribunal Superior Eleitoral. http://www.tse.gov.br/.
166
A Semana de orao foi proposta pelo pastor Jos Wellington durante o 7o encontro de
Lderes das Assemblias de Deus Elad, em So Paulo. O grande exrcito est sendo
convocado para travar essa guerra espiritual em prol da Igreja, das famlias, do pas, dos
governantes, entre outros temas. (grifo nosso).
(fev., p. 8) AD inaugura templo com mutiro de f: Igreja promoveu campanha bemsucedida para angariar recursos
Foto: Pastor Joel Pinheiro desata fita simblica de inaugurao ladeado por obreiros e pela
prefeita de Belford Roxo.
Resumo:
103
Otoni Moura de Paulo foi eleito deputado estadual suplente pelo PT do B-RJ com 8.423 votos nominais.
Dados do TSE, http://www.tse.gov.br/.
167
A poltica esteve no centro das atenes das reunies convencionais regionais no final
de 2001. Jos de Abreu Bianco, governador do Estado de Rondnia esteve presente na 37a
Conveno de Ministros das ADs em Rondnia Cemaderon. Estive presente, ainda, Sueli
Arago, prefeita de Cacoal.
Na Conveno Interestadual da ADs do Seta Ciadseta, realizou a 49a AGO, em
Palmas, TO, foram ministradas palestras sobre a Igreja e a poltica. Na Conveno de
Ministros da AD no Cear Comadec, os convencionais tambm abordaram questes
polticas. Durante as reunies da Conveno Estadual das ADs no Piau Ceadep,
igualmente, a tnica foi a poltica.
(maro, p. 4) Mensagem que transforma vidas: A positiva influncia evanglica
transformando vidas no Brasil e no mundo
Foto: Congresso Mundial da AD Campo de Marte SP 28-09-1997.
Resumo:
O artigo foca algumas qualidades dos evanglicos como, por exemplo, ser ordeiro,
trabalhador e dedicado. Frisa ainda, o articulista, que os evanglicos somam mais de 20
milhes, o que d ao Brasil a posio de terceiro maior pas do mundo em nmero de
protestantes, sendo a maioria dos evanglicos pentecostal. Desta maioria pentecostal a maior
parte assembleiana.
168
169
mais
habilitado
tcnica
comercialmente
das
modernas
empresas,
predominantemente protestante.
O artigo afirma, ainda, que hoje o nvel educacional no meio evanglico bem mais
alto do que o da mdia populacional. No Brasil, por exemplo, isso extremamente marcante.
Para reforar esta argumentao o artigo recorre revista Veja de 1998 sobre o
crescimento dos evanglicos no pas: O costume protestante de promover a leitura cotidiana
da Bblia transformou-se numa verdadeira revoluo educativa (...) os protestantes tm de ser
alfabetizados para cumprir seus deveres e fazer seus filhos cumprirem essa norma (...) uma
diferena e tanto num pas de tradio catlica, pela qual s os padres compete a leitura das
sagradas escritura.
(maio, p. 3) Penitencirias que libertam detentos: Presos so recuperados e
ressociabilizados pelo poder do Evangelho
Foto 1 e 2: A Assiaperj promove a Cruzada da Liberdade no presdio Frei Caneca, no Rio;
durante o evento, os presidirios oram a Deus assistindo pelas janelas da priso.
Foto 3 e 4: No Carandiru, o trabalho de capelania e assistncia social funciona h quatro
dcadas e um dos mais estruturados do Brasil. Cada pavilho tem uma igreja onde se
realizam cultos e ensaios de banda e coral.
Resumo:
170
A figueira est se mexendo e, quando isso acontece, todo mundo volta seus olhos para ela.
Mas agora as reaes se mostram diferentes. O olhar no mais s de simpatia. No maior
conflito envolvendo Israel desde a Guerra do Iom Kipur (Dia do Perdo), pela primeira vez a
nao judaica sofre um revs em sua imagem devido a sua ofensiva militar na palestina.
Resumo:
171
governantes so os homens que Deus levanta para governar. Devemos orar para que eles
tenham o temor de Deus e para que o pas continue aberto pregao do Evangelho, para que
milhares de almas aceitem a Cristo.
(jun., p. 4 e 5) Somos mais de 26 milhes no Brasil: Estudos confirmariam o Rio como
primeiro Estado de maioria evanglica. (Matria de Capa)
Foto 1: Quase um milho de assembleianos lotaram h cinco anos o Campo de Marte, em So
Paulo, por ocasio do 2o Congresso Mundial das Assemblias de Deus.
Foto 2: Pastor Jos Wellington ressalta que a Dcada da Colheita foi fundamental para esse
crescimento.
Foto 3: O crescimento dos cristos evanglicos evidenciado pelo aumento do nmero e do
tamanho de seus templos, como o da AD em Itapeva (SP), com capacidade para 1,2 mil
pessoas.
Resumo pelo MP:
172
No dia 14, ser realizado em Braslia o primeiro Frum Nacional dos Polticos das
ADs. O evento ser no Auditrio Nereu Ramos, no anexo 2 da Cmara dos Deputados, com
incio s 10h. Pela manh, pastor Jos Wellington, lder da CGADB, estar trazendo a
mensagem. tarde, haver palestras intercaladas por plenrias. Um dos palestrantes o
ministro do Superior Tribunal Militar, Aldo Fagundes, que abordar o tema O evanglico e a
tica na poltica. Ao final, sero apresentados os candidatos apoiados para as eleies deste
ano.
Garotinho. Texto na ntegra:
Na ltima Ceader (RJ), Garotinho reconheceu suas chances como diminutas, mas disse
que confia nas promessas do Senhor. E entusiasmou a platia ao dizer que no dia de sua
posse, se no houver pedestal para o microfone, algum dever segur-lo porque em uma de
suas mos estar a Constituio brasileira e na outra a Bblia Sagrada. Foi s glrias!
(jun. p. 7) Convenes discutem eleies 2002: Reunies convencionais definem apoio a
candidatos evanglicos
Foto: A Conveno Geral das ADs no Rio Grande do Norte realizou uma de suas maiores
assemblias gerais ordinrias no final do ano passado.
Resumo:
173
integridade: No junteis tesouras na terra, onde a traa e a ferrugem tudo consomem, e onde
os ladres minam e roubam...
Foto de 200 x 181 mm tomando quase toda capa do jornal, foca Jos Wellington em
p, e sentado, em segundo plano o candidato a presidncia, Anthony Garotinho.
Chamada na capa: Carta rechaa apoio de FHC
(jul., p. 2) O mundo presida da Verdade. (Editorial).
(jul., p. 2) Somos todos eleitores. (AD em pauta)
Texto na ntegra:
174
por pastores com habilidade e conhecimento nessa rea, para orientar nosso povo a vota com
conscincia e unidade.
Pretende-se eleger aqueles que foram selecionados pelas comisses estaduais e
apoiados pela liderana e igrejas locais, para apresentar bons projetos, de interesse do povo.
Pors certamente sobre ti... aquele que o senhor teu Deus escolher. Pors uma dentre teus
irmos... no poders pr sobre ti um estrangeiro, homem que no seja de teus irmos. Dt
17.15. Por falta de uma representao forte, somos obrigados a aceitar a Aparecida todo ano
no dia 12 de outubro, fruto da aprovao de uma lei inconstitucional, sectarista,
antidemocrtica, aprovada pela Cmara Federal.
No ano passado, o projeto de lei que visa a unio civil entre pessoas do mesmo sexo
voltou a ser discutido pelo plenrio da cmara. Enviamos uma carta explicitando a posio da
ADs e solicitamos a todos os deputados evanglicos que se pronunciassem contrrios e
retirassem da pauta de discusses esse projeto que fere os padres morais da nossa sociedade
e contraria a Palavra de Deus. Graas a Deus, nossa solicitao foi atendida. Porm
recentemente, o nosso presidente voltou atrs e levantou a bandeira do movimento gay.
Assim no ano passado, fomos tomados de surpresa com o projeto de lei que obriga
todas as igrejas a recolherem ao INSS 20% em cima do total da folha de pagamento dos
obreiros. Se no fosse a vigilncia dos nossos irmos de Belo Horizonte, estaramos todos
penalizados. Se ela persistisse, seria uma bi-tributao. Foi gigantesca a nossa luta, mas
graas a Deus conseguimos modific-la.
Paira uma grande expectativa quanto eleio dos prximos governadores, senadores,
deputados federais e estaduais e do presidente. Quem sero os eleitos? Se elegermos uma
forte representao tanto no Senado como na Cmara e nas assemblias legislativas, no
importa o partido do novo presidente ou governador, eles nos enxergaro.
No meu desejo envolver a igreja com poltica, pois entendo que Igreja e poltica so
como a gua e o leo, no se misturam. Todavia, assim como temos irmos empresrios,
juzes, advogados e mdicos, temos tambm muitos com aptido para o exerccio na
administrao pblica. So crentes salvos, respeitveis servos de Deus. Por que no eleg-los?
Todos os grupos sociais se unem e elegem seus representantes.
Um crente poltico no pode ser igual queles que no conhecem a Jesus. preciso ser
diferente. A Bblia registra a biografia de vrios homens que foram usados pelo Senhor na
poltica. Creio que chegou o momento de somarmos nossas foras e oferecermos ao Brasil
175
crentes salvos, capazes, honestos, com viso ungida por Deus e condies para mudar o
Brasil.
(jul., p. 3) Apoio a Garotinho agora oficial: lderes de vrias partes do pas
prestigiaram a reunio em Braslia. Por Antonio Mesquita, editor-chefe. (Destaque)
Foto 1: Pastor Jos Wellington anuncia apoio ao candidato evanglico, observado pelos
pastores Ronaldo Fonseca e Lucifrancis Barbosa.
Foto 2: Garotinho elogia atuao assembleiana na sociedade e espera que a luz continue a
brilhar em seu rumo presidncia.
Foto 3: O presidencivel escolhido, polticos e candidatos da AD posam para fotos.
Resumo:
176
177
porque esta libertinagem desagrada a Deus que, no princpio, criou o homem e a mulher,
macho e fmea os criou. Esse distrbio sexual e moral fruto do pecado das pessoas sem
Deus. No sou mdico, sou pastor, e como tal, amamos os pecadores, no amamos o pecado.
Meu respeitvel presidente, sou um brasileiro que lhe acompanha desde sua primeira
postulao a cargo pblico em nossa cidade de So Paulo, e desejaria que no trmino de seu
governo pudesse fazer a orao do Salmo 121 que diz: O Senhor abenoe a sua entrada e a
sua sada. Preocupa-me a posio do candidato do Governo, senador Jos Serra. Espero que
ele no se envolva publicamente com essa casta, a fim de no dificultar o voto dos
evanglicos de nosso pas.
Espero que V. Exa. nos suporte. Mesmo tristes continuamos pedindo a Deus que
permanea com suas santas mos estendidas sobre sua vida, sua famlia e direo.
(ago., p. 6) Poltica e Religio (Cartas dos Leitores)
Texto na ntegra:
178
(ago., p. 15) A relao entre Igreja e Estado. Por Elienai Cabral. (ltimos Dias)
Resumo:
Para o pastor Elienai Cabral o Brasil est sofrendo uma efervescncia poltica em
todos os segmentos da sociedade, especialmente na igreja evanglica, incluindo a Assemblia
de Deus. O pastor analisa que existe um problema entre Igreja e Estado e este vem desde o
nascimento do cristianismo. Cabral alerta que o momento poltico de nosso pas requer da
liderana evanglica, especialmente da Assemblia de Deus, uma postura equilibrada e
moderada face s ofertas politiqueiras comprometedoras. A igreja evanglica no deve omitirse desse momento poltico de eleies, mas deve fazer-se valer pelo seu papel moral no seio
da sociedade brasileira.
Cabral faz uma distino entre submeter-se s autoridades e acomodar-se s suas
corrupes e desvarios polticos e afirma: a Igreja no deve ameaar o Estado, mas deve
prescindir dele. A igreja, para o pastor, precisa impor seu papel para desenvolver uma vida
social e poltica capaz de influenciar o mundo que vivemos. Afirma Cabral que a Igreja deve
indicar pessoas capazes de defenderem os valores mais sagrados da sociedade:
A omisso da Igreja quanto participao da vida poltica deixa vazios nosso
parlamentos polticos do papel crtico, construtivo e sensibilizador da Igreja. Os regimes
autoritrios e o governos corruptos surgem pela falta do papel poltico da Igreja, que
comprometida com os ideais do Evangelho de Cristo.
(set., p. 2) Eleio Histrica. (Editorial)
Resumo:
179
180
104
candidato, observou pastor Paulo Freire , membro da Comisso. O frum foi um marco
para nossa denominao, ressalta pastor Ronaldo Fonseca, lder da Comisso.
(set., p. 6) guas e ameaas / Cochilo em Braslia / Deus de vidro / Vale tudo?
(Entrelinhas)
Cochilo em Braslia. Texto na ntegra:
No sabemos se foi por causa do corre-corre das eleies deste ano, que est deixando
o Senado e a Cmara com pouco quorum, mas o fato que nossos representantes polticos
acabaram cochilando e a Comisso de Educao da Cmara dos Deputados aprovou ms
passado um projeto de lei que institui o dia 28 de junho como o dia nacional do orgulho gay e
da conscincia homossexual. A presidente da comisso, deputada Esther Grossi (PT-RS),
chegou at a afirmar que o projeto representa um salto no respeito ao ser humano, na
diversidade e na criatividade. A Palavra de Deus diz exatamente o contrrio. Ela afirma que
tais projetos s corroboram a degenerao do ser humano afastado de Deus (RM 1.25-32).
Infelizmente, conhecendo eles a sentena de Deus, de que so passveis de morte os que tais
coisas praticam, no somente as fazem, mas tambm aprovam os que assim procedem , Rm
1.32.
Vale tudo. Texto na ntegra:
Como de costume, na busca de votos, muitos candidatos esto quebrando seus prprios
princpios e se aliando a antigos desafetos, muitos destes polticos cujas ideologias se chocam
frontalmente com a de seus novos aliados. Em nome de uma unidade pelo Brasil, alianas,
antes absolutamente improvveis, so feitas. Ora, se no final das contas o resultado fosse
benfico para o pas, poderia at se aceitar essa condescendncia. O problema que a
Histria, principalmente no Brasil, j provou o contrrio. Velhos inimigos se unem para
ajudar um ao outro nas eleies. Terminado o pleito, nunca mais so vistos os bons resultados
dessas unies, isso quando esses polticos no se tornam novamente inimigos. O nico
benefcio e eleitoreiro.
(set., p. 6) Eleies. (Cartas)
Texto na ntegra:
104
Paulo Roberto Freire Costa vice-presidente do Conselho Poltico Nacional, presidente do Conselho de
Doutrina da CGADB, lder da AD em Campinas e filho do pastor Jos Wellington.
181
A nfase da notcia est nas aes que a AD em Campinas vem realizando e no ttulo
que o Pastor Paulo Roberto Freira da Costa recebeu. A assistncia social da igreja beneficia
diretamente a sociedade de Campinas com a realizao de palestras, doaes de cestas bsicas
e atendimento psicolgicos de qualidade.
Para entrega do ttulo de Cidado Campineiro Paulo Freire da Costa, a Cmara
Municipal instalou a sesso solene no templo-central da AD em Campinas, durante a reunio
de obreiros realizada mensalmente. O autor do projeto de concesso do ttulo foi o vereador
Antonio Flores.
(set., p. 9) Encontro rene 20 mil em SP: Crculo de Orao em Belenzinho realiza seu 21o
encontro.
Fotos: Irm Wanda Freire esteve frente das reunies; pastor Jos Wellington, lder da AD no
Belenzinho, foi um dos preletores do evento, que atraiu 20 mil.
(out., p. 7) A Comisso Poltica da CGADB, com a participao das comisses e
convenes estaduais, recomenda os seguintes nomes para as eleies de 2002
Comentrio:
apresentada uma tabela com os nomes para deputado estadual, federal e senador,
indicados pela Comisso de Poltica da CGADB. Basicamente a mesma apresentada no MP
de setembro. A diferena fica por conta de algumas correes no nmero de candidatos e o
acrscimo das fotos de alguns selecionados.
182
Foto: A nova onda est ganhando terreno nas igrejas evanglicas a angelolatria, o culto aos
anjos, que est se tornando comum em algumas igrejas latinas, brasileiras e nos Estados
Unidos. Lderes e telogos da Assemblia de Deus alertam as igrejas brasileiras quanto ao
perigo desse novo modismo. Pastor Jos Wellington, lder da CGADB, demonstra sua
preocupao e conclama os obreiros brasileiros a combater os exageros e ventos de doutrina.
Essas prticas se aproximam do espiritismo e do ocultismo. Precisamos bater forte nisso para
evitar que essas coisas cheguem s nossas igrejas, enfatizou.
Reportagem de Capa: Bancada Evanglica
Foram eleitos 55 deputados federais evanglicos no pleito de outubro, mais cinco
primeiros suplentes, o que representa 13% da Cmara dos Deputados, uma bancada maior do
que a de 15 dos 19 partidos que a compem. S a AD elegeu 15 deputados federais e 21
deputados estaduais. Incluindo os candidatos no evanglicos apoiados pelas igrejas, essa
bancada seria a segunda maior de Braslia, com mais de 70 cadeiras. Pg 7.
(nov., p. 3) SP rene lderes da Amrica Latina: Com 3,6 mil obreiros AD em
Belenzinho realiza sua maior Escola Bblica. Por Antonio Mesquita, editor-chefe
Fotos 1 e 2: Pastor Jos Wellington irm Wanda adentraram o templo onde foram recebidos
por lderes de todo o Brasil (ao lado), para a comemorao do aniversrio do lder
assembleiano.
Foto 3: Pastor Satrio ao lado de pastor Jos Wellington Jr.
Foto 4: Pastor Enrique Walter ministra ensino aos obreiros, com intrprete.
Foto 5: Pastor Jos Wellington durante preleo em que exorta busca da excelncia da graa
divina.
Resumo:
A matria foca a 56a Escola Bblica de obreiros que ocorreu entre os dias 23 de setembro e 7
de outubro. Do dia 8 a 12 de outubro, na seqncia, teve incio o Curso de Aperfeioamento
de Professores de Escola Dominical. No dia 12 de outubro comemorou-se, tambm, o
aniversrio do pastor Jos Wellington.
(nov., p. 7) Evanglicos tm a quinta maior bancada: Assemblias de Deus elegem 15
deputados federais e 21 estaduais.
Foto: Ao todo 55 deputados federais evanglicos comporo a bancada em Braslia a partir de
2003, o que representa 11% da Cmara.
183
Resumo:
Bancada
Ano
Evanglica n.
Eleitoral
deputados
federais
60
55
50
1986
33
1990
23
1994
26
30
1998
35
20
2002
55
40
35
33
26
23
10
0
1985
1990
1995
2000
2005
184
Gostei muito da cobertura que o MP deu s eleies deste ano. Graas ao Senhor, j
temos um bom nmero de homens de Deus participando efetivamente dos destinos do nosso
pas. Gesimar Teixeira Lima, Goinia, GO.
(dez., p. 8) Potiguares tm vice-governador da AD: CGADB confirma 21 deputados
federais e 29 estaduais eleitos pela AD
Foto: O vice-governador do Rio Grande do Norte, Antnio Jcome, da AD em Natal, que ser
uma beno para o Estado e representante digno dos evanglicos potiguares.
Resumo:
185
186
Quadro III: Deputado Federal, Estadual da Assemblia de Deus, Nome Civil, Partido, Avaliao quanto a
atuao parlamentar, Legislaturas.
Deputado
Neuton Lima
Partido
PFL-SP
Atuao
Legislaturas
Muito atuante
99/03 03/07
Philemon Rodrigues
PL-MG
Muito atuante
PMDB-PE
Muito atuante
PFL-MA
Atuante
PFL-AC
Atuante
99/03 (suplente)
PTB-PA
Atuante
Agnaldo Muniz
PPS-RO
Atuante
PFL-RN
Atuao Fraca
Silas Cmara
PTB-AM
Atuao Fraca
99/03 03/07
PFL-PA
Atuao Fraca
PL-RJ
Muito Fraca
PFL-BA
No avaliado
PPB-TO
No avaliado
PSB-RN
XX
PTB-RO
XX
187
Quadro IV: Candidatos a Deputado Federal e Estadual indicados pela CGADB e os resultados eleitorais de
2002.
UF
Deputado Estadual
Voto Nominal
AC
Elei. = 3250
AL
Supl. = 15.702
Supl. = 356
Supl. = 1.202
AP
(PSC)
Clezian da Silva Oliveira (PSC) Supl. = 131
Eli Conrado de Arajo (PSC)
Francisco Souza (PTB)
CE
Deputado Federal
Jonas Francisco da Costa
(PSB)
x
Voto Nominal
No E. = 7.317
X
Supl. = 6.653
Supl. = 1.620
Elei. = 24.424
Elei. = 18.710
Supl. = 27.382
(PPB)
Eliel Lima Santana (PSB)
Elei. = 45.174
Supl. = 12.987
(PSB)
Jaziel Pereira de Sousa (PL)
Elei. = 41.100
Supl. = 2.681
Elei.M. = 71.578
Elei.M. = 47.661
Elei.M. = 51.278
No Elei. = 8.263
Supl. = 53.816
No E. = 5.939
(PPB)
DF
ES
Elei. = 6.114
Elei.M. = 7.804
Nijed ?
?=?
Elei. = 21.653
GO x
MA
Supl. = 13.948
Elei. = 33.641
Ferreira (PFL)
Neto (PFL)
Sebastio Machado Rezende
(PTB)
MS
Supl. = 12.925
Elei. = 17.610
Supl. = 5.477
Elei.M. = 64.719
Supl. = 23.110
Supl. = 7.647
Elei. = 68.058
188
Quadro IV: Candidatos a Deputado Federal e Estadual indicados pela CGADB e os resultados eleitorais de
2002. (Continuao).
UF
Deputado Estadual
Renildo Leal Santos (PTB)
Maria Mirozan dos Santos
PA (PSDB)
Pio X Sampaio Leite (PTB)
Eunice Gouveia Gomes (PSD)
PB Nivaldo Manoel de Souza (PL)
Perci Fontoura (PPB)
PR Wanderley Falavinha Iensen
(PDT)
PE Manoel Ferreira da Silva (PPB)
PI
RN (PSB)
Supl. = 9.058
Supl. = 7.362
Elei. = 22.726
Supl. = 10.837
Supl. = 8.697
Supl. = 17.333
Elei. = 44.179
Elei. = 52.883
Elei. = 20.195
Supl. = 11.810
Deputado Federal
Jos da Cruz Marinho (PDT)
Raimundo Jos Pereira dos
Santos (PL)
Voto Nominal
Elei. = 76.177
Elei. = 68.526
Elei.M. =
37.224
Supl. = 34.327
Elei. = 110.856
Supl. = 39.296
Elei. = 57544
Supl. = 19.526
Supl. = 30.432
Supl. = 40.804
Supl. = 34.971
Supl. = 3.538
Voto Nominal
Supl. = 3.208
Supl. = 37.643
Edemar Vargas
Aurlio Gonalves Marques
Elei. = 33.301
(PL)
Washington Reis de Oliveira
Elei. = 64.788
(PMDB)
RJ
(PFL)
Supl. = 3.231
Supl. = 8.589
(PL)
David Cabral (PPB)
Supl. = 24.058
189
Quadro IV: Candidatos a Deputado Federal e Estadual indicados pela CGADB e os resultados eleitorais de
2002. (Continuao).
UF
Deputado Estadual
Ted Wilson de Almeida Ferreira
RO
RR
Voto Nominal
Elei. = 10.336
Supl. = 2.048
(PPB)
Elei.M. = 1.878
Frankembergen Galvo da
Costa (PPB)
No E. =
59.566
(PMDB)
Supl. = 60.019
Supl. = 25.394
Elei. = 52.508
Elei. = 15.431
Elei. = 9.198
Elei. = 105.464
(PFL)
Elei. = 127.677
Supl. = 62.501
(PDT)
Jos Cleonncio da Fonseca
(PPB)
Elei.M. = 41.075
Elei. = 4.267
x
No E. = 3.286
UF
Elei.M. = 35.707
TO (PFL)
Jos Neto Paje Resende (PSC)
Voto Nominal
Supl. = 4.329
(PTB)
Deputado Federal
Senador
Votao
DF
No E. = 53.103
ES
No E. = 58.2318
RO
Elei. = 210.413 ?
RR
Elei. = 94.679