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Cartas da Priso

CARTAS DA PRISO
Por Constantino Ferreira
INTRODUO GERAL
EFSIOS:
Introduo
A. PRIVILGIOS DA IGREJA
I.
As bnos espirituais
II. Orao de Paulo pelos cristos
III. Salvao pela Graa
IV. Unio dos cristos pela cruz
V. A vocao dos gentios
B.

RESPONSABILIDADES DA IGREJA
I.
Unidade da F
II. Dons de Cristo
III. Santidade Crist
IV. tica Social
V. tica Familiar
VI. Guerra Espiritual

FILIPENSES:
Introduo
I.
Apresentao de Paulo, o Apstolo
II. O Caminho da Unidade
III. Desmascarando os inimigos da cruz
IV. Concluso
COLOSSENSES:
Introduo
A. DOUTRINA
I.
A Igreja
II. Cristo Preeminente
III. Paulo O Ministro
IV. A Polmica doutrinria
B.

EXORTAES
I.
Apelo santidade
II. Apelo ao amor fraternal
III. Apelo ao lar cristo
IV. Apelo orao

FILEMOM:
Introduo
I.
Apreo de Paulo por Onsimo
II. Intercesso por Onsimo

Cartas da Priso

INTRODUO

IMPORTNCIA DO MINISTRIO DE PAULO

No exageramos se afirmarmos ser Paulo, sua vida e seu ministrio, o grande intrprete
de Cristo e do seu evangelho do reino. Porm, tem sido deveras incompreendido.
Ele acusado de alterar a mensagem de Cristo acerca de reino de Deus, desviando-a
para um sistema teolgico e eclesistico.
Contudo, as cartas de Paulo esto a como a maravilhosa expresso da sua concepo de
Cristo e aplicao do evangelho vida dos cristo de todos os tempos para edificao
do reino dos cus.
Para compreender os escritos de Paulo devemos compar-los com o livro de Actos dos
Apstolos, onde Lucas descreve a rpida mudana do primeiro perseguidor de Cristo
em seu principal proclamador e defensor do evangelho do reino.
As sua cartas so tratados enviados a uma igreja particular, grupo de igrejas, ou pessoas
contemporneas, para resolver problemas apresentados por mensageiros ou cartas. Elas
esto vivas e ensinam-nos a resolver problemas idnticos em nosso tempo.
As cartas de Paulo podem dividir-se em quatro grupos, estando o nosso curso no terceiro.
N.
I
II
III
IV

EPISTOLAGRAFIA PAULINA
CARTAS
TEMA
1, 2 TESSALONICENSES
ESCATOLOGIA
1, 2 CORNTIOS
JUSTIFICAO PELA F
GLATAS E ROMANOS
FILIPENSES, EFSIOS
CRISTOLOGIA
COLOSSENSES, FILEMOM
1, 2 TIMTEO, TITO
PASTORAL

DATA A. D.
50-52
54-55
60-62
61-64

A seguir encontra-se um esboo geral das cartas da priso para orientao no estudo
sistemtico especfico.

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Efsios

EFSIOS
INTRODUO
FESO Cidade da deusa Diana, na sia Menor. A mesma Artmis, deusa da fertilidade.
Paulo visitou-a na segunda viagem sem resultados aparentes (Actos 1.8). Visitou-a segunda
vez na sua terceira viagem e encontrou ali doze discpulos, provavelmente convertidos de
Apolo (Actos 19).
AUTOR: A Tradio atribui ao apstolo Paulo esta carta aos Efsios. Alm disso refere o seu
companheiro Tquico.
TEMA: Privilgios e responsabilidades da Igreja como Corpo de Cristo.
ORGEM: Foi enviada da sua priso domiciliria; (3.1; 4.1; 6.20).
Cesareia?
feso?
Roma?
DATA: (60-61 d.C.) Nesta data, a carta pode ter sido escrita em Roma.
DESTINATRIOS: Provavelmente uma epstola que circulou na sia Menor, e que foi
guardada nos arquivos da Igreja de feso.
ESTRUTURA:
A carta tem duas seces:
CAPTULOS 1 - 3

CAPTULOS 4 - 6

DOUTRINA - PRIVILGIOS

EXORTAO - RESPONSABILIDADES

AS BNOS DE DEUS

A UNIDADE DOS CRISTOS

A GRAA DE DEUS

A CONDUTA DOS CRISTOS

A F DOS CRISTOS

O ESPRITO SANTO

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Efsios

A. PRIVILGIOS DA IGREJA
EFSIOS 1 a 3
INTRODUO: Paulo, apstolo... pela vontade de Deus, aos santos e fiis...
I. AS BNOS ESPIRITUAIS; (1:3-14).
Na unio com Cristo participamos de tudo com Ele; Seu ministrio, Seu sofrimento, Sua
exaltao, etc. A nossa cidade celestial, o nosso poder celestial, a nossa posio celestial.
1. FOMOS ELEITOS PELO PAI (4-6)
a) Escolhidos antes para sermos o seu povo especial; (Tt 2.14).
b) Antes da fundao do mundo refere o propsito eterno de Deus. (proorisaj) Ele
decidiu antecipadamente a nosso respeito.
c) Para sermos irrepreensveis. (amwmouj) Ser sem mancha s possvel em Cristo.
2. FOMOS REDIMIDOS PELO FILHO, (7-12).
a) Redimir (Apolutrwsin) significa comprar a liberdade para algum, (Tt. 2.14).
Remisso (afesij) contm perdo para todos os crentes;
b) Este mistrio oculto que tem sido revelado no tempo oportuno; (Gal. 4.4).
c) Para congregar (anakefalaiow) novamente todas as coisas em Cristo;

3. FOMOS SELADOS PELO ESPRITO, (13,14).

a) O selo a marca de propriedade, feita a fogo. a confirmao de posse.
b) O penhor o depsito como garantia de pagamento total do adquirido.
c) A redeno do corpo o acto de levar consigo a sua possesso.

CONCLUSO: (v.14) Deus colocou em ns o Seu Esprito como garantia de que completar
a Sua obra levando-nos para Sua casa.

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PRIVILGIOS DA IGREJA
II. A ORAO DE PAULO, (1.15-23)
1. CONTM ACO DE GRAAS (15,16).
a) Pela f em cristo. A caracterstica da Igreja primitiva era uma convico firme baseada
no evangelho que tinham ouvido.
b) Pelo amor aos santos. Agpe (agaph) era uma palavra caracterstica dos cristos. (Cf.
Joo 15.13; 1 Joo 3.16 e 4.7-20).
2. CONTM SPLICA (17-19)
a) Para que Deus d
1. Sabedoria espiritual a fim de discernir bem o que concerne a Cristo.
2. Revelao do que ainda lhe est oculto. (Ex. O Esprito de Deus testifica ao nosso
esprito que somos filhos de Deus).
3. Ns somos iluminados pela revelao do Esprito Santo para termos perfeito conhecimento dele.
b) Para que saibam qual
1. A esperana da sua chamada. Aceitao dos benefcios da salvao.
2. As riquezas da glria da sua herana. A nossa riqueza est em Deus e a Sua est nos
santos.
3. A grandeza do Seu poder sobre ns. (1 Cor. 6.14; Rom. 8.21)
3. A POSIO DE CRISTO (20-23)
a) VIVO e sentado direita do Pai
b) ACIMA de toda a hierarquia
c) CABEA da Igreja. (cf. Luc. 10.19).
CONCLUSO: (V.23) Cristo a plenitude de Deus que enche a Igreja com a Sua plenitude.
Somos o templo de Deus, a morada de Deus

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Efsios

PRIVILGIOS DA IGREJA
III. SALVAO PELA GRAA (2:1-10)
1. O NOSSO ESTADO NO PASSADO (1-3)
a) Estvamos mortos; separados da fonte de vida.
b) ramos escravos das paixes carnais. (Cf. Tiago 1.14,15).
c) ramos filhos da ira, que significa ser objecto da ira divina por causa do pecado.
2. O NOSSO ESTADO NO PRESENTE (4-6)
a) Somos objecto da misericrdia divina; (Joo 3.16; Rom. 8.1).
b) Somos objecto do amor divino e estamos reconciliados com Deus; (2 Cor. 5.18).
c) Somos objecto da graa divina e estamos vivificados; (Tito 2.11; 3.4,5).
d) Somos objecto da glria divina porque estamos assentados nos lugares celestes;
3. O NOSSO ESTADO NO FUTURO (7-10)
a) Ser semelhante ao de Cristo; (Col. 3.4; 1 Joo 3.2).
b) Ser a restaurao do homem cado mostrando as abundantes riquezas da Sua graa.
c) Teremos tudo novo na eternidade;

CONCLUSO: (V.10) A salvao j foi consumada pela graa de Deus e agora deve ser
recebida pela f no pagamento efectuado por Cristo com o propsito de andar nas boas obras.

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Efsios

PRIVILGIOS DA IGREJA
IV. A UNIDADE PELA CRUZ (2:11-22)
Portanto...
1. OS GENTIOS SEM CRISTO (11,12)
a) Incircuncisos. A circunciso era o sinal da aliana sinaitica e os gentios incircuncisos
no tinham o direito de cidado nem as vantagens da decorrentes.
b) Estranhos. No estavam includos nas promessas feitas a Abrao, as quais apontavam
para o reino do Messias que Israel recusou.
c) Sem esperana. Os gentios no tinham esperana no futuro apesar de serem religiosos. Adoravam deuses mas no tinham Deus.
2. UM S CORPO EM CRISTO (13-18)
Mas agora, atravs do sangue, Cristo fez propiciao por todos; (cf. 1 Joo 2.2).
a) Os que estavam separados pelo pecado foram aproximados pelo sangue.
b) A diviso existente entre os povos foi destruda pelo derrube do muro.
c) Cristo criou uma nova comunidade o novo homem o corpo de Cristo, proclamando a paz entre todos.
3. UM S EDIFCIO EM CRISTO (19-22)
a) Cristo fez-nos concidados do santos, ou, membros da nova Jerusalm com direitos
legais.
b) Onde todos so irmos existe uma famlia unida. O racismo acabou na cruz; (1 Cor.
12.13,14).
c) Onde Deus habita o templo do Esprito Santo.

CONCLUSO: (V.22)

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PRIVILGIOS DA IGREJA
V. A VOCAO DOS GENTIOS (3:1-21)
Deus havia predestinado os gentios para a unidade com os judeus. Ao chegar o tempo chamou-nos para nos tornarmos participantes das promessas divinas.
1. A DISPENSAO DA GRAA (1-6)
a) O significado de oikonomia administrao da graa de Deus, a qual foi entregue a
Paulo para que proclamasse o imerecido favor de Deus aos gentios.
b) Os beneficirios desta administrao so todos, judeus, gentios e pagos que creiam na
cruz do Senhor.
c) Os benefcios so a herana de Abrao, a participao no mesmo corpo, e a participao das promessas.
2. A REVELAO DESTE MINISTRIO (7-13)
Revelao o acto de manifestar algo que esteve oculto em geraes passadas.
a) O propsito proclamar a todos o plano de Deus de ajuntar judeus e gentios numa
comunidade.
b) Os instrumentos para o efeito foram os apstolos e profetas que Deus escolheu.
c) O ministrio da igreja visa revelar a multiforme sabedoria de Deus.
3.A ORAO EM FAVOR DA IGREJA (14-20)
a) Para haver poder interior pela presena do Esprito Santo.
b) Para termos Cristo por habitante.
c) Para haver amor (agaph) por fundamento.
d) Para conhecer o amor de Cristo:
(1)
(2)
(3)
(4)

O comprimento abrange a eternidade desde antes da fundao do mundo...

A largura abrange todas as criaturas a oriente e a ocidente do mundo.
A altura abrange a glria dos mais altos cus mais profunda humilhao.
A profundidade o sacrifcio do calvrio, o maior sofrimento. (cf. Fil. 2.8).

e) E para sermos cheios da plenitude de Deus. (cf. Col. 2.9).

CONCLUSO: (V.21) Tudo quanto fizerdes fazei-o para glria de Deus.

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Efsios

B. RESPONSABILIDADES DA IGREJA
EFSIOS 4 a 6
Depois da doutrina vera o dever, a tica. No h privilgios sem responsabilidades, assim
como no h responsabilidades sem privilgios. Para usufruir dos privilgios temos de cumprir as nossas responsabilidades.
I. A UNIDADE DA F (4:1-16)
1. A VOCAO DA IGREJA (1 - 2)
a) Humildade a principal caracterstica dos santos, pois cada um considera os outros
superiores a si mesmo.
b) Mansido uma atitude gentil, manifestada perante injrias, isenta do desejo de vingana.
c) Longanimidade a pacincia que suporta todas as coisas, assim como Deus longnimo.
d) Amor (agaph) a principal caracterstica divina e tambm deve ser a de seus filhos.
(cf. 1 Cor. 13.8).
2.A UNIDADE DA IGREJA (3-4)
a) Um s Esprito aquele que nos une em um s corpo cuja cabea Cristo.
b) Um s Corpo o organismo vivo formado por clulas diversas em colaborao para o
crescimento.
c) Uma s Esperana o Reino de Deus e a vida eterna.
3. A PROFISSO DE F DA IGREJA (5-6)
a) Um s Senhor (kurioj) a confisso da Igreja em reconhecer Cristo como nico Senhor.
b) Uma s F tem a ver com a mesma doutrina para todos. Cristo o nico salvador e
mediador entre Deus e os homens.
c) Um s Baptismo aquele em que somos baptizados pelo Esprito Santo no corpo de
Cristo.
d) Um s Deus e Pai de todos os que nasceram de novo e se tornaram irmos espirituais.

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RESPONSABILIDADES DA IGREJA

II. OS DONS DE CRISTO (4:7-16)

Cristo desceu ao Hades, voltou ao cu e deu dons aos crentes. Cada cristo recebe de Cristo
um Dom segundo a medida da sua f para o cumprimento do ministrio. Os dons so sempre
de Cristo, mas so distribudos pelos membros do seu corpo para continuar o seu ministrio.
1. DEFINIO DOS DONS (V.11)
Apstolos so os enviados de Cristo e das igrejas como embaixadores do Reino dos cus.
Profetas so aqueles que falam por inspirao divina segundo o corao de Deus para edificao da Igreja.
Evangelistas so todos os vocacionados para apresentar o evangelho de forma a provocar
converses para o reino dos cus.
Pastores so aqueles que receberam de Cristo a comisso de apascentar e proteger o rebanho do Senhor.
Mestres so os vocacionados para instruir o povo do Senhor nas doutrinas bblicas a fim
de possurem convices firmes.
2. A UTILIDADE DOS DONS (12,13)
a) Visam sempre o desenvolvimento espiritual e aperfeioamento dos santos.
b) Tm a finalidade de equipar os santos para o ministrio no corpo de Cristo.
c) O seu alvo ltimo a edificao do Corpo de Cristo at perfeio.
3. OS BENEFCIOS DOS DONS (14 - 16)
Os dons espirituais tm trs funes benficas no corpo de Cristo.
a) Proclamar e defender a verdade para salvao dos pecadores.
b) Contribuir para o crescimento espiritual dos membros do Corpo.
c) Proteger das heresias os membros do Corpo.
CONCLUSO:V.16
Cada membro do corpo deve expressar a vida crist de modo que todos manifestemos Cristo
ao mundo.

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RESPONSABILIDADES DA IGREJA

III. A SANTIDADE CRIST (4:17-32)

A santidade convm ao povo do senhor porque sem ela ningum o ver.
1. O VELHO HOMEM (17-19)
a) (v. 17) O homem era por natureza pecador e estava separado de Deus. Visto no haver
objectivo para viver praticam toda a espcie de impureza sem que as suas conscincias
fiquem perturbadas. Esto mortos por causa do pecado.
b) Por este motivo o seu estado piora cada vez mais.
2. A RENOVAO DO ESPRITO (20-24)
a) Algumas ideias gnsticas distinguiam entre o homem Jesus e o Cristo csmico. Afirmavam que o Cristo veio sobre Jesus no momento do seu baptismo e o abandonou
quando estava na cruz. Este ensino corrompia as mentes que depois viviam na corrupo.
b) O que feito pela f. Quando somos bem informados e conhecemos Cristo a nossa
vida muda das trevas para a luz. preciso despir a velha natureza e deixar que o Esprito Santo renove a mente de forma a revelar a nova natureza, que Cristo em ns.
3. O NOVO HOMEM (25-32)
a) Pela graa de Deus somos uma nova criao e novas criaturas para viver em novidade
de vida para glria do Senhor.
b) Como cristos temos o cuidado de no entristecer o Esprito Santo com prticas desagradveis.
4. CONCLUSO: (5:1,2)

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RESPONSABILIDADES DA IGREJA

IV. A TICA SOCIAL (5:1-21)

Relacionamento com Deus. Para sermos imitadores de Deus preciso viver em amor, assim
como Cristo nos amou. Deus amor e deu-nos o Seu Esprito Santo para amarmos da mesma
forma.
1. VIVER EM AMOR (1-5)
a) O amor evita prejudicar o prximo com aces injustas; (Rom. 13.10). Eis algumas
aces injustas que impedem a entrada no reino de Deus:
1. Prostituio actividade sexual ilcita.
2. Impureza a falta de purificao dos pecados.
3. Avareza a ambio insacivel de possuir mais.
4. Torpezas palavreado obsceno, vergonhoso.
5. Parvoces conversa fiada, conversa de tolos.
6. Chocarrices conversa grosseira que produz faces.
b) O amor til e edificante praticando sempre o que for de bno para o prximo com
aces de graas por esse privilgio.
2. VIVER NA LUZ (6-14)
No devemos deixar-nos enganar com palavras sem significado; (v. 6).
a) Quem vive na luz aprova somente aquilo que agrada ao Senhor; (v. 10).
b) Viver na luz significa desaprovar aquilo que feito em trevas; (v. 11).
c) Quem vive na luz observa a Palavra de Deus, que uma luz para o nosso caminho.
3. VIVER COM SABEDORIA (15-21)
J sabemos que o temor a Deus o princpio da sabedoria.
a) A prudncia do cristo est em conferir tudo pela Palavra de Deus e fazer a Sua vontade acima de tudo; (v. 15).
b) O tempo to precioso que preciso aproveitar cada momento fazendo sempre aquilo
que agradvel ao Senhor; (v. 16).
c) A sabedoria est em entender a vontade do Senhor a nosso respeito e agir em conformidade. Para isso podemos perguntar constantemente : Que faria Jesus?
CONCLUSO: (18,19) O cristo troca os festivais de Baco pelo festival do Esprito Santo.

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RESPONSABILIDADES DA IGREJA

V. A TICA FAMILIAR (5:22-6.1-9)

O matrimnio foi institudo por Deus e a clula bsica da Igreja.
1. DEVERES DOS CNJUGES (22-33)
a) A mulher
b) O marido
c) Ambos
2.O EXEMPLO DE CRISTO (25-28)
a) Cristo amou a Igreja
b) A Igreja ama a Cristo
3.A UNIDADE COMPOSTA (29-31)
a) A Trindade expressa-se assim: 1x1x1= 1
b) O matrimnio assim: 1+1=1
4. PAIS E FILHOS (6:1-4)
a) O primeiro mandamento com promessa; cf. x. 20.12).
b) A educao dos filhos na doutrina do Senhor; (cf. Deut. 6.6,7).
2. SENHORES E SERVOS (5-9)
a) Os servos devem servir de boa vontade como a Cristo para glria de Deus.
b) Os senhores devem trat-los sem ameaas nem acepo de pessoas.
3. A RECOMPENSA (V.8)
a) A sementeira definir a colheita de cada um.
CONCLUSO: (V.6b)

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RESPONSABILIDADES DA IGREJA

V. GUERRA ESPIRITUAL (6:10-20)

1. A NOSSA LUTA (10-2)
a) O nosso adversrio
b) A fora do Senhor
c) A nossa firmeza
2. AS NOSSAS ARMAS (13-18)
a) Deus preparou para ns uma armadura completa sem a qual no e possvel vencer as
hostes adversrias.
i.

O capacete a certeza da salvao com base na promessa de Deus.

ii. A couraa a justia de Cristo que nos foi outorgada pela f.

iii. O cinto a verdade que reside em Deus, no Filho e na Sua Palavra.
iv. Os sapatos a preparao para proclamar o evangelho da paz.
v. O escudo a f inabalvel em Cristo e na Sua Obra expiatria.
vi. A espada do Esprito o uso da Palavra de Deus semelhana de Jesus.
vii. A orao a viglia constante a fim de reconhecer a aproximao do adversrio e agir
de acordo com as regras espirituais.
C. A NOSSA ORAO PELOS PREGADORES (19-20)
a) Para que sejam inspirados na transmisso da mensagem da cruz.
b) Para que haja liberdade para proclamar o evangelho da salvao.

Filipenses 15

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FILIPENSES
INTRODUO
A CIDADE
Filipos era uma cidade da Macednia que recebeu o seu nome de Filipe da Macednia,
filho de Alexandre, o grande. Estava localizada a norte do mar Egeu, no sudoeste da
Europa. Por isso era a porta de entrada na Europa. Foi a primeira cidade europeia visitada por Paulo e o bero do cristianismo europeu. Como tinha minas de ouro, tornou-se
uma colnia romana edificada segundo o modelo da capital mundial do Imprio Romano. Portanto, era uma Roma em miniatura.
A CHAMADA DE PAULO
Quando estava na sia, numa viso de noite, um varo fez-lhe este convite, passa
Macednia e ajuda-nos (Actos 16.9). Ele obedeceu e rumou para l na companhia de
Silas; (c. 52 d.C.). O seu primeiro contacto foi Ldia, vendedora de prpura, que os convidou a entrar na sua casa. Entretanto, enfrentam o dissabor da jovem adivinha, por cujo
motivo foram parar priso. Essa experincia resultou na converso do carcereiro e da
sua famlia, iniciando assim a primeira igreja europeia.
ORIGEM E DATA DA CARTA
Pelas evidncias internas, no h dvida alguma que a carta foi escrita da priso, c. 62
d.C. A maioria dos eruditos concorda que ter sido enviada de Roma, quando estava em
priso domiciliria; (cf. Fil. 1.13; 4,22).
DESTINATRIOS
Conforme Fil. 1.1 os destinatrios foram todos os santos com os bispos e diconos em
Filipos.
MOTIVOS E TEMA
reconhecido na leitura da carta um sentimento de gratido pelas ofertas recebidas dos
filipenses e, mais recentemente, atravs de Epafrodito; (2.25; 4.15). Alm disto, fornece
alguns conselhos para proteg-los do legalismo judaizante que rondava.
CARACTERSTICAS DA CARTA
Esta uma carta muito pessoal de Paulo. Nela tomamos conhecimento dele, da sua dedicao, do seu sofrimento por Cristo e pelos gentios. Ele manifesta profunda alegria
em todos os seus sofrimentos. Tem caractersticas de ser de Paulo. Alguns encontram
aluses a esta carta de Paulo na carta de Clemente e Roma aos corntios; (c. 96 d.C.).
Tambm Policarpo faz essa referncia numa carta aos filipenses.

Filipenses 16

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CAPTULO I
PAULO, O APSTOLO
SAUDAO: Paulo dirige-se a todos os santos que esto em Filipos desejando-lhes a
paz de Deus.
1. CARACTERSTICAS PESSOAIS: Manifesta o seu amor pelos filipenses; (3-11).
a) Gerou-os com dores e no se esquece deles. Agradece a Deus por aquela igreja
maravilhosa.
b) Sente grande afecto pela igreja e tem-nos no corao. Sente saudades deles.
c) Queria estar perto para ajud-los. Por isso no cessa de orar por eles.
2. A SUA PRISO RESULTOU EM BENEFCIO (12-18).
a) Toda a guarda pretoriana ouviu o evangelho. Havia 10.000 soldados em Roma
no tempo de Tibrio.
b) Os crentes ganharam nimo para viver o cristianismo.
c) Paulo sente muito gozo na proclamao do evangelho.
3. A SUA ESPERANA MEDIANTE A ORAO E O ESPRITO SANTO (19-26).
a) Ele espera sair da priso, visitar a igreja do seu corao, e voltar a pregar.
b) O seu viver Cristo, enquanto a sua pregao Cristo crucificado.
c) Ele est pronto a morrer no combate por Cristo.
4. A SUA EXORTAO FIDELIDADE AO SENHOR (27-30).
a) Deseja que vivam dignamente conforme o evangelho.
b) Que permaneam unidos com o mesmo nimo.
c) Que aceitem o privilgio de tambm sofrerem por amor a Cristo.

Filipenses 17

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CAPTULO II
O CAMINHO DA UNIDADE
INTRODUO: O exemplo supremo para a vida crist Cristo mesmo.
1. HARMONIA PERFEITA (1- 4). Ele e o Pai.
a) Quatro clausulas condicionais se apresentam a motivao para haver harmonia
entre cristos. V. 2 O gozo de Paulo seria completo no caso dos filipenses
manterem a unidade de pensamento e sentimentos, o que s possvel em unio
com Cristo.
b) Quatro apelos aos crentes para demonstrar que tm a mente de Cristo.
Fronhte, agaphn, sumyicoi, fronuntej.
2. A HUMILDADE CRIST (5-8).
Na pr-incarnao Cristo possua os atributos divinos. Aqui temos clara afirmao
da deidade de Cristo. Mas, ao vir terra esvaziou-se dessa glria (no da divindade).
A sua humanidade era to real como a divindade. O seu percurso foi: Do trono
cruz e da cruz ao trono.
3. A SUBMISSO AO SENHOR (9-11).
O nome de Jesus no hebraico hVwy, que significa Jah salva. E porque kurioj
todos os joelhos se curvaro perante Ele em reconhecimento universal da sua
majestade. Todos confessaro que Ele Senhor.
4. A SINCERIDADE CRIST (12-15).
os cristos serem genunos, sem adulterao, (sin cera). ser a luz do mundo
sem virar trevas.
5. REGOZIJO NAS TRIBULAES (16-18).
a) Libao era derramar uma taa de vinho no cho em honra de qualquer divindade pag. Neste caso o sangue de Paulo poderia ser oferecido sobre o sacrifcio
e servio da f dos filipenses.
b) Quando o servio mtuo o regozijo tambm mtuo.
6. HONRA AOS COMPANHEIROS (19-30).
a) Paulo manifesta aberta confiana em Timteo; v. 20. Tinha experincia provada.
b) Considera Epafrodito cooperador e companheiro, vosso apostolon. Pede que o
recebam com gozo e honra.

Filipenses 18

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CAPTULO III
DESMASCARANDO OS INIMIGOS DA CRUZ
1. PAULO E OS JUDAIZANTES (1,2)
a) Observe-se o interesse de Paulo na segurana dos cristos; (v. 1).
b) Ele pede para se guardarem dos maus obreiros; (v. 2).
c) E para se guardarem da circunciso; (v. 3).
2. A CIRCUNCISO REAL (V. 3).
a) A nossa circunciso a marca de Cristo nos coraes;
b) A nossa confiana no sacrifcio do cordeiro de Deus;
3. A FORMAO DE PAULO (4-6).
a) Israelita por nascimento e circuncidado conforme a Lei;
b) Hebreu da tribo de Benjamim; (no helnico).
c) Fariseu segundo a Lei e zeloso da Tradio;
d) Irrepreensvel e observador da Lei;
4. A RENNCIA DE PAULO (7,8).
a) Tudo aquilo nada em comparao com Cristo, a quem ele prefere;
5. O OBJECTIVO DE PAULO (9-14).
a) O seu objectivo viver na justia que vem pela f em Cristo;
b) Conhecer Cristo cada vez melhor pela experincia diria;
c) Atingir a imortalidade;
6. O APELO DE PAULO (15-17).
a) Aos perfeitos (adultos espirituais) ele pede que prossigam para o alvo; (v. 15).
b) Pede que sejam seus imitadores, seguindo o seu exemplo; (v. 17).
7. O CHORO DE PAULO (18,19).
pelos inimigos da cruz de Cristo, cujo deus o ventre, para sua prpria perdio.
8. A ESPERANA DE PAULO (20,21)
a) A sua cidadania na cidade celestial, muito melhor;
b) Espera a transformao do corpo e o domnio absoluto de Cristo;

Filipenses 19

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CAPTULO IV
OBSERVAR O AFECTO DE PAULO no v. 1.
I.

O CONSELHO APOSTLICO (2-9)

1. Permaneam firmes (1)
2. Vivam em harmonia (2)
3. Regozijai-vos no Senhor (4)
4. Seja a equidade de todos notria (5)
5. Fazer orao com splica e gratido (6)
6. A paz de Deus vos guardar (7)
7. Manter a sade mental (8). Observar 6 virtudes.
8. Sede meus imitadores (9)

II. AGRADECIMENTOS IGREJA, (10-16).

a) Louva-os porque se lembraram dele;
b) Estava preparado para tudo;
c) Acusa o que recebeu deles;
d) Declara-lhes o suprimento de Deus;
III. SAUDAES FINAIS, (20-23).
a) Toda a glria para Deus.
b) Saudao para todos os santos.
c) Saudaes de todos os santos.
d) Bno apostlica final.

Colossenses 20

Cartas da Priso

COLOSSENSES
INTRODUO:
A cidade de Colossos ficava na sia Menor, a oriente do Mar Egeu. Havia sido um
grande centro comercial, que se encontrava na rota da Europa, a cerca de cento e sessenta quilmetros de feso. Mas a sua glria havia muito tempo que tinha desaparecido
porque as cidades de Laodiceia e Hierpolis ultrapassaram-na em importncia.
Consta que a igreja de Colossos seria a de menor importncia a quem Paulo escrevera
uma carta. A igreja era proporcionalmente gentlica da regio frgia (1.27) e ter sido
fundada por Epafras, um convertido de Paulo, o qual estava na companhia do apstolo
quando este escrevia a carta (4.12,13). Enquanto Epafras estava ausente Arquipo era o
responsvel pela igreja (4.17).
ORIGEM E DATA: Sem dvida que esta uma carta de Paulo, da sua priso provavelmente em Roma e transportada por Tquico ao mesmo tempo que a de feso (cf. Col.
4.2,18; Actos 28.16-31; Ef. 6.21), portanto, c. 62 d.C.
MOTIVO DA CARTA: Falsos ensinamentos apareceram na igreja de Colossos, cujas
doutrinas no esto especificadas na carta em virtude de serem bem conhecidas pelos
leitores. O que encontramos nela, de modo geral, uma mistura de filosofias pags,
tradies judaicas esprias e misticismo oriental, algo semelhante ao sincretismo religioso de vrias seitas.
A heresia existente em Colossos foi introduzida pelos gnsticos (de gnwsij, conhecimento) que dividiram em faces o assunto de Cristo. Os gnsticos defendiam que todas as religies so manifestaes de uma verdade oculta que buscam dar ao homem o
conhecimento da verdade. E no conhecimento total dessas manifestaes residiria a
verdade e a salvao.
Os Docetas ( de dokew, parecer) asseguravam que Jesus no tivera um corpo humano
real, mas somente um corpo fantasma. Ele era um eon (esprito emanado do Ser supremo) e no um humano. Os Cerntios (seguidores de Cerinto) admitiam a humanidade de
Jesus, mas afirmavam que um eon (o Cristo) veio sobre o homem Jesus, em forma de
pomba, na hora do seu baptismo, e o deixou quando expirou na cruz. Desta forma extorquiam de Jesus a sua real divindade.
Ora, como tais ensinos contrariavam a doutrina apostlica, despertaram o apetite para o
debate sobre a pessoa de Cristo. Paulo decidiu combat-los afirmando nesta carta a supremacia de Cristo e a suficincia da cruz para a salvao da humanidade.
TEMA: A supremacia de Cristo.
ESTRUTURA DA CARTA: A epstola tem duas seces:
Doutrina Cap. 1 e 2; Exortaes, Cap. 3 e 4.

Colossenses 21

Cartas da Priso

A. DOUTRINA (1:3-2:23)
SAUDAES, (1,2)
I. A IGREJA (1.3-14)
1. ACO DE GRAAS PELA IGREJA (v. 3)
a) Caractersticas da igreja (v. 4)
b) O fruto do evangelho (vv. 5,6)
c) A graa de Deus (v. 6)
2. ORAO EM FAVOR DA IGREJA (vv. 9-12)
a) Para terem conhecimento da vontade de Deus
b) Para viverem dignamente diante de Deus
c) Para crescerem no conhecimento de Deus
II.CRISTO PREEMINENTE (13-23)
1. CRISTO O REDENTOR
a) Sua relao com Deu
b) Sua relao com a Criao
c) Sua relao com a Igreja
2. A CRUZ DA REDENO (20-23)
a) O seu efeito
b) O seu resultado
III. PAULO O MINISTRO (1:24-2:3)
a) Sofredor por Cristo
b) Proclamador da verdade
c) Instrutor da perfeio

Colossenses 22

Cartas da Priso

DOUTRINA Cont.
IV. A POLMICA DOUTRINRIA (2:4-23)
1. A PREOCUPAO DE PAULO (4-7)
a) Alerta para os falsos ensinamentos segundo filosofias humanas (vv. 4,8)
b) Aconselha firmeza aos cristos (v. 6,7)
2. CRISTO TODO-SUFICIENTE (9-11)
a) A plenitude de Cristo
b) A perfeio do cristo
c) A circunciso do cristo
3. COM CRISTO SOMOS VENCEDORES (12-15)
a) O pecador est morto e sepultado com Cristo
b) A cdula acusadora do pecador foi anulada na cruz
c) As potestades foram derrotadas
4. PRTICAS QUE ROUBAM AS BNOS (16-23)
a) Confiar nas tradies significa desvalorizar a Cristo.
b) Praticar o culto de anjos significa quebrar o 1 mandamento.
c) Os mortos em Cristo no esto sujeitos a estes preceitos sem valor.

Colossenses 23

Cartas da Priso

B. EXORTAES ( CAP. 3-4)

1. APELO SANTIDADE (3.1-11)
a) Os cristos interessam-se principalmente pelo reino dos Cus (1-4)
b) Os cristos consideram-se mortos para o pecado (5-8)
c) Os cristos consideram-se uma nova criao em Cristo (9-11)
2. APELO AO AMOR FRATERNAL (12-17)
a) Os cristos seguem o exemplo de Cristo (12-14)
b) Os cristos sujeitam-se Palavra de Deus (15-16)
c) Os cristos fazem tudo aos outros como ao prprio Senhor (v. 17)
3. APELO AO LAR CRISTO (18:4-1)
a) Haja harmonia entre os cnjuges (18,19)
b) Haja considerao pelas pessoas (20,21)
c) Haja cumprimento dos deveres sociais (22-4.1)
4. APELO ORAO E SABEDORIA (4.2-6)
a) O cristo persevera na orao pelo evangelismo (2-4)
b) O cristo moderado nas conversas e procura ser edificante (5,6)
5. SAUDAES FINAIS (4.7-18)
a) Paulo apresenta os seus cooperadores no reino de Deus (7-14)
b) Saudaes para os irmos de Laodiceia (v. 15)
c) Recomendao para que troquem as cartas entre si (v. 16)
d) Recomendao especial para Arquipo (v. 17)
e) Recordando os sofrimentos por Cristo (v. 18).

Filemom 24

Cartas da Priso

FILEMOM

INTRODUO: Filemom era senhor de escravos e membro da igreja em Colossos. A

avaliar pela expresso na carta (v. 19), Filemom ter sido um convertido pelo ministrio
de Paulo. Onsimo ter fugido para Roma onde encontrou a salvao tambm junto do
apstolo. Paulo envia o escravo ao seu senhor pedindo-lhe que o receba como a si
mesmo.
AUTOR E DATA: Paulo c. 62 d. C.
TEMA: Intercesso de reconciliao
SAUDAO DE PAULO (1-3)
a) No princpio os lares eram locais de reunio da igreja.
1. O APREO DE PAULO POR FILEMOM (4-7)
a) Paulo exalta o amor e a f de Filemom
b) Paulo regozija-se no exemplo do seu discpulo
2. A INTERCESSO DE PAULO POR ONSIMO (8-21)
a) Paulo apela aos sentimentos cristos (8-12)
b) Paulo priva-se dum servio valioso (13,14)
c) Pedido para no receber um escravo mas um irmo (15,16)
d) Responsabiliza-se pelos prejuzos causados (17-19)
e) Contrape a dvida de Filemom (19)
f) Confiante, espera regozijar-se pela sua aco benevolente (20,21)
3. SAUDAES FINAIS (22-25)
a) Manifesta esperana no regresso
b) Saudaes dos companheiros
c) Bno apostlica
FIM