Instrumentais Tecnico-Operativos No Servico Social PDF

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TÉCNICO-OPERATIVOS
Um debate necessário
NO SERVIÇO SOCIAL
INSTRUMENTAIS
EDITORA ESTÚDIO TEXTO Conselho Editorial
Dra. Anelize Manuela Bahniuk Rumbelsperger (UFPR)
Diretora Ms. Antonio José dos Santos (IST/SOCIESC)
Josiane Blonski Esp. Carlos Mendes Fontes Neto (UEPG)
Dr. Cezar Augusto Carneiro Benevides (UFMS)
Editora-chefe Dr. Edson Armando Silva (UEPG)
Ana Caroline Machado Dr. Erivan Cassiano Karvat (UEPG)
Dra. Jussara Ayres Bourguignon (UEPG)
Dra. Lucia Helena Barros do Valle (UEPG)
Dra. Luísa Cristina dos Santos Fontes (UEPG)
Dr. Marcelo Chemin (UFPR)
Dr. Marcelo Engel Bronosky (UEPG)
Dra. Marcia Regina Carletto (UTFPR)
Dra. Maria Antonia de Souza (UTP/UEPG)
Dra. Marilisa do Rocio Oliveira (UEPG)
Dr. Niltonci Batista Chaves (UEPG)
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TÉCNICO-OPERATIVOS
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NO SERVIÇO SOCIAL
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Um debate necessário
série referência
© Cleide Lavoratti e Dorival Costa
Coordenação editorial
Editora Estúdio Texto
Capa e projeto gráfico

Ana Caroline Machado
Diagramação
Sidnei Blonski
Supervisão
Josiane Blonski
Ficha Catalográfica Elaborada pelo Setor de Tratamento da Informação BICEN/UEPG
I59 Instrumentos técnico-operativos no Serviço Social: um

debate necessário/ Cleide Lavoratti; Dorival Costa (Org.).
Ponta Grossa: Estúdio Texto, 2016.
261 p.; 2.300 Kb; PDF.
ISBN: 978-85-67798-58-5
1.Serviço Social. 2. Assistente social. I. Lavoratti, Cleide

(Org.). II. Costa, Dorival (Org.). III. T.
CDD: 361
A coordenação editorial e a organização da presente coletânea não se

responsabilizam pelos conceitos, avaliações e tampouco pelas citações ou
referências bibliográficas dos textos. Tais escolhas, estruturas e abordagens são
de exclusiva responsabilidade de autores/as que assinam os respectivos textos
(artigos ou ensaios).
Rua Augusto Severo, 1174, Nova Rússia – Ponta Grossa – Paraná – 84070-340
(42) 3027-3021
www.estudiotexto.com.br
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PREFÁCIO.................................................................................................................07
Jussara Ayres Bourguignon
APRESENTAÇÃO....................................................................................................09
Cleide Lavoratti
Categorias fundamentais para a compreensão da

instrumentalidade no trabalho do assistente social...............................13
Odete Fernandes
O instrumental técnico em Serviço Social: alguns

apontamentos sobre o relacionamento......................................................27
Helder Boska de Moraes Sarmento
Os instrumentos e técnicas enquanto componentes da

dimensão técnico-operativa do Serviço Social: aproximações
acerca da observação e da abordagem.......................................................59
Lorena Ferreira Portes e Melissa Ferreira Portes
A entrevista no Serviço Social: características, usos

e significados .........................................................................................................79
Cleide Lavoratti
Considerações sobre a visita domiciliar: instrumento
técnico-operativo do Serviço Social...........................................................103
Maria Salete da Silva e Reidy Rolim de Moura
Os Instrumentais técnicos no trabalho com grupos............................ 127

Reginaldo Miguel de Lima Vileirine
Instrumentos de trabalho com a coletividade........................................ 149

Adriana Accioly Gomes Massa e Ana Maria Coelho Pereira Mendes
Instrumentais técnico-operativos do Serviço Social utilizados

no espaço do Plantão Social: limites e possibilidades a partir
do Sistema Único de Assistência Social - SUAS..................................... 181
Jussara Marques de Medeiros Dias e Maria Aparecida Martins Camatari
Reflexões técnico-operativas sobre a perícia social............................. 201

Dorival Costa e Márcia Terezinha de Oliveira
As dimensões éticas no emprego dos instrumentais

técnico-operativos no trabalho do assistente social........................... 217
Marco Antônio Rocha
ANEXOS
RESOLUÇÃO CFESS nº 493/2006 de 21 de agosto de 2006 ............ 237

Dispõe sobre as condições éticas e técnicas do exercício profissional
do assistente social
RESOLUÇÃO CFESS Nº 556/2009 de 15 de setembro de 2009 ...... 241

Dispõe sobre os procedimentos para efeito da Lacração do Material
Técnico e Material Técnico-Sigiloso do Serviço Social
RESOLUÇÃO CFESS Nº 557/2009 de 15 de setembro de 2009....... 245

Dispõe sobre a emissão de pareceres, laudos, opiniões técnicas conjuntos
entre o assistente social e outros profissionais
RESOLUÇÃO CFESS N° 559, de 16 de setembro de 2009.................. 249

Dispõe sobre a atuação do Assistente Social, inclusive na qualidade de
perito judicial ou assistente técnico, quando convocado a prestar
depoimento como testemunha, pela autoridade competente
SOBRE OS AUTORES.........................................................................................253
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E ste livro, organizado por Cleide Lavoratti e Dorival Costa, re-

trata a séria preocupação dos autores em trazer para o debate
importante reflexão sobre os instrumentais técnico-operativos
do Serviço Social. O fio condutor do debate é a articulação en-
tre as dimensões teórico-metodológica, ético-política e técnico-
-operativo da profissão. Neste sentido, o livro vem contribuir para
o acúmulo de conhecimento na área, resgatando e marcando o
importante lugar dos instrumentais na prática profissional do As-
sistente Social.
Ancorado em referencial crítico e dialético instiga acadêmicos,
pesquisadores e profissionais a repensar a finalidade inerente à
construção e reconstrução dos instrumentais frente às demandas
dos usuários das diferentes políticas públicas com as quais o Assis-
tente Social trabalha. Trata-se de uma obra de excelência teórico
e prática, pois, apresenta qualidade de “inovação”, na medida em
que atualiza o debate sobre os fundamentos teóricos e metodo-
lógicos necessários à construção e reconstrução dos instrumentais
da profissão.
A perspectiva teórico-crítica que sustenta as reflexões sobre os
instrumentais trabalhados neste livro, relacionamento, observa-
ção, abordagem, plantão social, entrevista, visitas domicilia-
PREFÁCIO 7
res, perícia social e os instrumentais de trabalho com grupos
e coletividade, demonstra a maturidade intelectual da profissão em
relação ao acúmulo de conhecimento já trilhado sobre o processo de
trabalho do Assistente Social e neste sentido avança, pois reforça o
comprometimento com um projeto societário pautado na democra-
cia e garantia dos direitos sociais. E os instrumentais técnico-operati-
vos cumprem papel essencial de mediação entre as demandas sociais
do cidadão e as potencialidades de materialização do projeto ético-
-político do Serviço Social.
Enfrentado o desafio de pesquisar e produzir conhecimento
sobre um dos aspectos da prática profissional, esta obra cumpre
fundamental papel de socializar reflexões que são fruto da rica
trajetória dos autores (basta olhar o currículo de cada um, ao fi-
nal do livro). Trajetória consolidada, que demonstra vinculação
e comprometimento com as dimensões investigativa, formativa
e interventiva da profissão. Portanto, fruto de trabalho critico e
criativo e de processo de amadurecimento acadêmico. É preciso
reforçar que as contribuições de cada capítulo proposto neste livro
trazem, com ênfase, o debate sobre a intencionalidade, ineren-
te aos instrumentais técnico-operativos do Serviço Social, ou seja,
aponta para uma clara direção ideo-política, destinada a constru-
ção de práticas e espaços de defesa radical dos direitos sociais e
de consolidação do exercício da cidadania.
Excelente leitura a todos e todas que apreciarem esta
obra, sobretudo que ela inspire novas práticas e novas leituras
sobre a desafiadora prática profissional do Assistente Social.
Jussara Ayres Bourguignon

Universidade Estadual de Ponta Grossa
Março de 2016
8 JUSSARA AYRES BOURGUIGNON

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E sta coletânea, fruto de uma parceria entre o departamento de Ser-

viço Social da Universidade Estadual de Ponta Grossa/UEPG e o
Centro de Estudos e Projetos em Educação, Cidadania e Desenvolvi-
mento/CEDEPS, e que contou também com a colaboração de docen-
tes de Serviço Social das instituições: Universidade Federal de Santa
Catarina/UFSC, Universidade Regional de Blumenal/FURB, Faculdades
Integradas do Brasil/UNIBRASIL, Pontifícia Universidade Católica do
Paraná/PUC-PR, Centro Universitário Franciscano do Paraná/UNIFAE,
Universidade Estadual de Londrina, Universidade do Contestado e
Centro Universitário Internacional/UNINTER, pretende contribuir com
o debate necessário sobre a dimensão técnico-operativa do Serviço
Social, concebendo-a como inseparável das dimensões teórico-meto-
dológica e ético-política da profissão.
A obra aborda os principais instrumentais técnico-operativos do
Serviço Social e busca suprir uma lacuna sentida pelos profissionais
e docentes da área, tanto nas atividades de formação profissional
quando do ensino dos chamados “Laboratórios de Instrumentação”
ou “Processos e Técnicas do Serviço Social” e supervisões de estágio,
como nos cursos de atualização profissional amplamente buscados
pelos assistentes sociais.
APRESENTAÇÃO 9
Visando reafirmar a compreensão sobre a complexidade do fazer
profissional, partiu-se de uma discussão sobre a instrumentalidade do
Serviço Social enfatizando a indissociabilidade entre as diferentes di-
mensões da prática profissional. O texto de Odete Fernandes fornece
as bases teóricas para se pensar posteriormente a operacionalidade
dos instrumentais técnico-operativos da profissão como mediação à
construção do projeto ético-político defendido pela categoria profis-
sional.
Na sequência são apresentados os instrumentais técnico-opera-
tivos mais utilizados pelos assistentes sociais: relacionamento, obser-
vação, abordagem, entrevista, visita domiciliar e os instrumentais de
trabalho com a coletividade (pequenos e grandes grupos).
Para nos ajudar a refletir sobre o relacionamento enquanto ins-
trumental fundamental do Serviço Social que perpassa toda a prática
profissional, Helder Boska de Moraes Sarmento nos leva a compreen-
der a importância da dimensão afetiva aliada às dimensões cognitiva
e política do relacionamento. As relações de poder, autoritarismo, su-
bordinação, emancipação e libertação, presentes no relacionamento
do assistente social com os usuários ou com outros profissionais apa-
recem neste debate de forma consistente e coerente.
No texto sobre observação e abordagem, as autoras Lorena
Ferreira Portes e Melissa Ferreira Portes apresentam a observação en-
quanto possibilidade de compreensão da realidade social. Também
discutem o instrumental abordagem como um processo de aproxi-
mação mediado pelos princípios ético-políticos do Serviço Social que
pode viabilizar futuras ações profissionais.
O texto sobre entrevista aborda a sua operacionalidade na
prática profissional do assistente social, apresentando as principais
modalidades de entrevista e discutindo as etapas para sua realização.
A visita domiciliar é trabalhada pelas professoras de Serviço
Social Maria Salete da Silva e Reidy Rolim de Moura. As autoras ver-
sam sobre as diferentes possibilidades de utilização do instrumental
e ressaltam a importância de aliar a visita domiciliar a outros instru-
mentais técnico-operativos do Serviço Social como a observação e a
documentação.
Em relação aos instrumentais de trabalho com grupos, co-
munidades e outras coletividades, temos dois importantes textos. O
primeiro, de Reginaldo Miguel de Lima Vileirine, aborda a dinâmica
e as características de pequenos grupos e do processo de assessoria
10 CLEIDE LAVORATTI
realizado pelo assistente social. O segundo, das autoras Adriana Ac-
cioly Gomes Massa e Ana Maria Coelho Pereira Mendes, discute os
instrumentais sócio jurídicos (referendos, plebiscitos, ação civil públi-
ca, etc.) e as possibilidades de trabalho com grandes grupos, visando
propiciar a participação popular nas sociedades democráticas.
Temos ainda a discussão sobre os instrumentais e os limites e
possibilidades do plantão social enquanto espaço de atuação pro-
fissional, em que as autoras Jussara Marques de Medeiros Dias e Ma-
ria Aparecida Martins Camatari levantam as particularidades do aten-
dimento social realizado pelos assistentes sociais e as recomendações
da Norma Operacional Básica do Sistema Único de Assistência Social.
O texto de Dorival Costa e Márcia Terezinha de Oliveira discute
o processo da perícia social, os elementos que a compõem (estudo,
parecer e laudo social) e as questões éticas que envolvem a sua ope-
racionalização, como o sigilo profissional e a forma do registro dos
dados para as instituições demandatárias da perícia.
Para o fechamento da obra, sem a intenção de fechar a discus-
são sobre os instrumentais, temos uma reflexão ética sobre a utili-
zação dos instrumentais pelos assistentes sociais, trazida por Marco
Antônio Rocha.
Também anexamos algumas resoluções do Conselho Federal de
Serviço Social que tratam de questões referentes à prática profissio-
nal, como as condições éticas e técnicas do exercício profissional do
assistente social; os procedimentos para a lacração do material téc-
nico-sigiloso do Serviço Social; as condições para a emissão de pa-
receres, laudos, opiniões técnicas conjuntos entre o assistente social
e outros profissionais; e atuação do Assistente Social na qualidade
de perito judicial ou assistente técnico, quando convocado a prestar
depoimento como testemunha pela autoridade competente.
Por fim, apesar do desafio que foi escrever coletivamente sobre
a dimensão interventiva do Serviço Social e das importantes contri-
buições que os autores deram à profissão, sabemos que esta discus-
são não esgota o tema, sendo necessária a contínua sistematização
de conhecimentos metodológicos advindos da prática profissional
dos assistentes sociais.
A partir da compreensão dos elementos históricos e contraditó-
rios que constituem a realidade social e da valorização das estratégias
teórico-metodológicas, ético-políticas e técnico-operacionais cons-
truídas pelos profissionais no embate cotidiano com as demandas do
APRESENTAÇÃO 11
Serviço Social, é que poderemos avançar na consolidação do projeto
societário que defendemos: uma sociedade justa e igualitária, sem
descriminação, opressão ou dominação de qualquer ordem (classe,
gênero, etnia, geração).
Profa. Dra. Cleide Lavoratti

Universidade Estadual de Ponta Grossa
Abril de 2016
12 CLEIDE LAVORATTI
CATEGORIAS
FUNDAMENTAIS PARA A
COMPREENSÃO DA
INSTRUMENTALIDADE
NO TRABALHO DO
ASSISTENTE SOCIAL
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CATEGORIAS FUNDAMENTAIS
PARA A COMPREENSÃO DA
INSTRUMENTALIDADE NO
TRABALHO DO ASSISTENTE SOCIAL
Odete Fernandes1
P or receio em reproduzir aspectos considerados pragmáticos, acrí-

ticos e permeados pelos moldes conservadores do trabalho social
norte-americano (tão propagados no Brasil), os assistentes sociais ne-
garam a possibilidade da instrumentalidade pautar as discussões e
formatar as bases para ampliação da dimensão teórico-metodológica
do Serviço Social, sobretudo durante o período pós-reconceituação
da profissão.
Apesar do conceito de instrumentalidade permear as discussões
em meados dos anos 80, foi somente a partir dos anos 90 que as
questões acerca desta categoria passaram a compor a pauta nas ins-
tâncias de discussão, organização, pesquisa e formação profissional
do Serviço Social no Brasil.
Para a compreensão da instrumentalidade e demais categorias
inerentes a ela, são necessárias algumas distinções entre ela e os ins-
trumentais de trabalho. Para Battini (2004), enquanto a instrumentali-
dade é a propriedade de determinado modo de ser que uma profissão
constrói dentro das relações sociais, no confronto entre as condições
objetivas e subjetivas do exercício profissional, os instrumentais se
referem ao conjunto de instrumentos e técnicas que compõem uma
prática profissional cotidiana.
É importante o entendimento sobre os conceitos que dife-
renciam instrumentalidade e instrumentais, contudo, é imperativa
a compreensão de que estas diferenças não podem representar li-
nearidade, mas complementaridade. Perceber a interlocução entre
os conceitos nos oportuniza evitar o equívoco sempre tão presente
no Serviço Social, ou seja, o estabelecimento de hiato entre teoria e
1 Mestre em Ciências Sociais Aplicadas (UEPG). Assistente social da Previdência Social

- Paranaguá e Centro de Estudos e Projetos em Educação, Cidadania e Desenvolvi-
mento Profissional – CEDEPS
CATEGORIAS FUNDAMENTAIS PARA A COMPREENSÃO DA INSTRUMENTALIDADE

NO TRABALHO DO ASSISTENTE SOCIAL
15
prática, ou a separação decisiva das dimensões constitutivas do Ser-
viço Social, denominadas: teórico-metodológica, técnico-operativa
e ético-política.
Os instrumentos e técnicas do Serviço Social podem ser classifi-
cados de caráter quantitativos ou qualitativos2 e são, por assim dizer,
nossas ferramentas de trabalho, as quais também não podem sofrer
isolamento, desta maneira as autoras recomendam que instrumento e
técnica devam estar “(...) organicamente articulados em uma unidade
dialética (entrevista, relatório, visita, reunião, observação participante
etc.)”. (MARTINELLI E KOUMROUYAN, 1994, p.137)
As autoras se referem a tal unidade dialética como elemento
indispensável para aproximação das dimensões da profissão já men-
cionadas e a correlação destas com as categorias inerentes à instru-
mentalidade e consequentemente aos instrumentais. Desta maneira,
a unidade dialética possibilita a passagem das definições meramente
operacionais “(o que faz, como faz), para compreensão do: ‘para que’
(para quem, onde e quando fazer) e analisar quais as conseqüências
que o nível ‘mediato’ as nossas ações profissionais produzem” (GUER-
RA, 2005, p.30).
Numa perspectiva social crítica, não existe a primazia da teoria
sobre a prática, e o contrário também não se aplica. Assim, enten-
demos como uma relação de complementaridade. Nesta concepção,
Luiz; Wambier; Bourguignon (2007, p.11) afirmam que:
2 Os instrumentais quantitativos “(...) são aqueles que garantem o acompanhamento

de programas, a mensuração dos resultados obtidos e a relação custo/benefício, va-
lorizando a eficiência, a eficácia e a efetividade das ações e objetivos, respondendo
mais prontamente às exigências técnico burocráticas (...) Dentre eles encontram-se:
mapas, rotinas, convênios, regulamentos, planejamento estratégico, processos infor-
mativos, relatórios quantitativos, memorandos, cartas, gráficos, tabelas estatísticas
e outros” (MARTINELLI e KOUMROUYAN apud BATTINI, 2004, p.7). Quanto aos ins-
trumentais qualitativos “(...) acompanham os processos inovadores engendrados na
dinâmica societária, estando em permanente construção coletiva. Essa construção
se objetiva através de indicadores que se constituem em referências que permitem
acompanhar a evolução da qualidade de vida e desempenho das ações e ativida-
des. (...) Dentre os instrumentais qualitativos encontram-se: Planejamento estratégico
participativo, orçamento participativo, plebiscito, fóruns, pesquisa-ação, observação
participante, aparatos tecnológicos, especialmente internet, seminários, encontros,
referendo, iniciativa popular, audiência pública, ação civil pública, conferência, con-
selho de representantes, mandado de segurança coletivo, parecer social, diário de
campo, assessoria, supervisão acadêmica, supervisão técnica, meios de comunicação
formais/informais/orais/escritos/contatos, reuniões, visitas e outros” (Id. Ibid. p.6).
16 ODETE FERNANDES
(...) só há oposição quando a relação teoria/prática sustenta-se
numa concepção de senso comum e/ou utilitarista, que con-
cebe a prática como suficiente e eficaz para atender as neces-
sidades humanas. A relação teoria e prática é muito complexa.
Assim, tem-se que há uma particularidade que caracteriza cada
uma destas atividades, porém para manter tal particularidade
nutrem-se uma da outra.
O Serviço Social como qualquer outra profissão liberal existente

numa sociedade com modo de produção capitalista, está intrínseca
a divisão sócio técnica do trabalho, e, por isso deve compreender
as relações sociais estabelecidas neste formato de sociedade, impri-
mindo na sua ação/reflexão profissional possibilidades de uma práxis
social. Tal práxis não é apenas a junção teoria e prática, ela deve estar
voltada à transformação de um processo, seja ela na perspectiva da
matéria, da consciência ou da prática.
Ao discutir instrumentalidade no Serviço Social, Guerra (2005, p.
25-26) destaca três tendências no interior da profissão, sendo que a
primeira diz respeito aos profissionais que supervalorizam a prática
secundarizando as teorias ao campo de abstrações. Esta perspectiva
profissional possibilita “(...) a repetibilidade da prática autoriza a for-
mulação de procedimentos, válidos para situações análogas, que são
transformados em modelos de intervenção” (GUERRA, 2005, p.24).
Quanto à segunda tendência, a autora denomina de “camisa de força”
(id. ibid, p.24), esclarecendo que alguns profissionais pautam sua prá-
tica numa teoria que “(...) aparece como expressão mais formalizada e
completa da realidade. (...). O valor da teoria, neste caso, consiste em
construir um quadro explicativo do objeto que contemple um conjunto
de técnicas e instrumentos de valor operacional” (Id, ibid, p.24). A ter-
ceira tendência é assumida pelos profissionais que se aproximam da
realidade utilizando o recurso das teorias, bem como fundamentam
sua prática através das teorias. Apesar de considerar a terceira tendên-
cia a mais coerente, a autora afirma que existem dificuldades, uma vez
que esta tendência “(...) também reclama a ausência de indicativos te-
órico-práticos que possibilitem romper com o ranço conservador que
acompanha a trajetória profissional”. (GUERRA, 2005, p. 26).
O conservadorismo às vezes se faz presente na profissão pela
dificuldade em superarmos o desafio de transformar teorias em inter-
venção, ou em outras palavras, solidificar a prática com bases teóri-
cas, fazendo mediações, construindo práxis social. Temos clareza dos
limites que rondam nossa atuação/reflexão profissional. Limites que

17
muitas vezes nos condicionam a supervalorizar a prática sem reflexão,
sem possibilidades de mudanças, ou o que Battini (1999) conceitua
como razão instrumental, ou reducionismo tecnicista.
A práxis social não se constrói sem mediações, sem entendi-
mento das dimensões da instrumentalidade e suas categorias. Uma
das categorias que gostaríamos de destacar é o “trabalho” res-
ponsável pela transformação do homem e da sociedade. Confor-
me Lukács (1979), o trabalho é a categoria ontológica do ser social.
Através do trabalho o homem transforma a natureza transformando
a si mesmo, esta categoria é o único processo possível de impul-
sionar a humanidade a atingir patamares crescentes de civilidade e
sociabilidade.
Nesta ótica, o trabalho cria bases para satisfação das necessida-
des humanas. Todos os objetos que nos cercam são construtos hu-
manos, não de forma imediata, mas a partir da teleologia, de aproxi-
mações sucessivas, e nexos causais com a natureza que se pretende
transformar. Este processo pode ser compreendido também como
mediação.
Tal qual a categoria trabalho, a mediação está situada como cen-
tral para o entendimento histórico-crítico da sociedade, mais precisa-
mente intrínseca a teoria social crítica marxista - teoria que embasa
o Serviço Social a partir da reconceituação e se consolida de maneira
hegemônica no âmbito da construção do Projeto Ético-Político da
profissão, a partir de 1993.
O Projeto Ético-Político do Serviço Social traz implícitas a instru-
mentalidade da profissão e as mediações necessárias para a constru-
ção da totalidade, não como simples soma de partes, mas no com-
plexo movimento da realidade. Para Lukács (1979), a totalidade é uma
categoria que representa o concreto, e este é entendido como síntese
de múltiplas determinações de um mesmo objeto (real).
É necessário que a intervenção do Serviço Social esteja pautada
na reflexão sobre a realidade que é concreta e complexa e, como tal,
necessita “(...) uma equipagem teórico-metodológica a altura de sua
complexidade. É nesse ponto que a categoria mediação aporta uma
enorme contribuição ao desvendamento dos fenômenos reais e à in-
tervenção do assistente social” (PONTES, 2000, p.36).
As mediações no Serviço Social se constituem a partir da tríade:
singularidade, particularidade e universalidade. Nesta tríade é possí-
vel observar o movimento que parte do abstrato, ou visão parcial da
18 ODETE FERNANDES
realidade para o concreto pensado, ou possibilidades de aproximação
do real, processo que nos evidencia o método dialético de compre-
ensão da realidade.
Para Pontes (1995), a singularidade pode ser compreendida a
partir de fatos isolados, individuais, familiares, grupais e/ou comuni-
tários, já a particularidade possui em si uma característica ampliada,
pois se refere à síntese de determinações sociais. Nos meandros desta
síntese estão configuradas as relações sociais, o processo sócio pro-
dutivo e, consequentemente, a relação indivíduo e sociedade. É na
particularidade que se situa o campo de mediações do Serviço Social.
Muitos de nós podemos questionar: não seria na universali-
dade o campo de mediações do Serviço Social? Não seria este o
sentido maior de nossa instrumentalidade? Ou o objetivo pelo qual
se aplicam os instrumentais sem um fim específico, mas como meio
para se chegar à universalidade? Para todas estas perguntas existe
apenas uma resposta.
O mundo da imediaticidade, as demandas que se apresentam

à ação profissional são aparências que precisam ser dissolvidas
para que surjam as mediações ontológicas. É bom lembrar que
nesse plano do empírico singular já contém na complexidade
relações com a universalidade e a particularidade. (PONTES,
2000, p. 45).
Durante muitos anos a educação no Brasil percorreu o caminho

da lógica formal, inclusive a formação em Serviço Social. Esta questão
criou em nós a “sensação” de que tudo deve trazer explícito um fim
específico, “um passo a passo” para aonde ir. Qual o resultado final?
Nesta lógica, buscamos compreender a tríade dialética da singulari-
dade/particularidade/universalidade como se fosse uma simples apli-
cabilidade de instrumentos para chegar a cada uma destas etapas.
Contudo, a universalidade traz consigo as leis tendenciais históricas,
por isso são universais, dentro destas leis podem-se destacar “divisão
social do trabalho, relação capital x trabalho, políticas econômicas,
políticas sociais” (PONTES, 2000, p.44).
Desta maneira, a tríade não pode ser fragmentada ao ponto de
não perceber a correlação existente entre os três elementos que a
compõem. Uma situação isolada, ou percebida como um problema
individual ou de um grupo de pessoas (sua singularidade/abstração),
pode ser compreendida no sentido ampliado (sua particularidade/
concretude). Um pequeno grupo pode possuir sentido de pertença a

19
outros tantos grupos, segmentos sociais. Desta forma, uma situação
observada no plano da singularidade pode ser mediatizada através
das leis universais, ou leis sociais (universalidade), para particularizar-
-se pelas determinações históricas. Este é o caminho pelo qual pode-
mos ganhar aproximações sucessivas com o concreto pensado (real).
Ao analisarmos o conceito de universalidade podemos perceber
que existem as leis universais, porém, elas se particularizam depen-
dendo de cada sociedade, sua linguagem, seus costumes e valores. As
sociedades possuem suas especificidades (um exemplo para a reali-
dade brasileira é a lei de proteção à criança e ao adolescente). Mesmo
existindo uma Lei universal publicada pela Organização das Nações
Unidas (ONU), cada sociedade possui suas particularidades acerca do
sistema de proteção. Não existem em outras sociedades, até onde
sabemos, uma legislação específica como o Estatuto da Criança e do
Adolescente (ECA) visando Sistema de Garantias de Direitos e Prote-
ção a este segmento populacional, o mesmo se aplica à Lei Orgânica
da Assistência Social (LOAS) e a outras legislações sociais.
Para que possamos compreender a totalidade do objeto de
intervenção é necessária à passagem da facticidade, imediaticidade
(singularidade), mas de maneira teleológica - construindo intelectu-
almente as mediações, elas contribuirão para a compreensão do real
implícita nas dimensões da particularidade e da universalidade.
A afirmação acima sustenta a necessidade da reflexão acerca da
teoria social crítica, entendendo inclusive porque esta teoria funda-
mentou os princípios da profissão do Serviço Social e, consequente-
mente, o Projeto Ético-Político desta. Tal fato se afirma na condição
de um projeto que transcende as dimensões profissional e coletiva
para assegurar também a dimensão societária.
A teoria social crítica traz na sua essência a análise da realidade
sócio-histórica, explicita as dimensões de todo objeto (suas contra-
dições, nexos internos e externos). Estes nexos são dimensionados
através de características sociológicas, antropológicas, sociais, econô-
micas e outras.
Para Netto (apud BATTINI 2004, p.2), “todo instrumental utiliza-
do pelo assistente social (...) não pode ser visto, analisado e aplicado
isoladamente, mas organicamente articulado ao projeto ético-político
da profissão”. O autor também lembra que o projeto não é condicio-
nado apenas a normatizações morais, muito mais do que isso, envol-
ve “(...) escolhas teóricas, ideológicas e políticas do profissional”.
20 ODETE FERNANDES
Antes de qualquer avaliação equivocada de que existe um “sec-
tarismo” imposto no Serviço Social que valoriza apenas a teoria social
crítica, é preciso compreender a existência de outras dimensões que
não podem ser observadas de maneira estanque/isolada, uma delas é
a dimensão teórico-metodológica que reserva no seu âmbito a con-
dição do pluralismo evidenciado como um dos princípios que regem
a profissão.
Esse pluralismo deve ser fundamentado na correlação entre as
teorias social critica marxista e as teorias que Battini (2004, p.4) deno-
mina de “intermediárias”, inclusive indicando tais teorias da seguin-
te forma: “Teoria do Cotidiano de Agnes Heller; Teoria do Poder de
Foucault; Teoria do Interacionismo Simbólico de Habermas; Teoria da
Complexidade Social de Edgar Morin; Teoria da Comunicação Huma-
na de Alain Touraine”.
As teorias intermediárias são também denominadas de teorias
auxiliares, regionais ou parciais por Munhoz (1997, p.3), contudo, a
autora adverte para que não façamos a substituição da teoria princi-
pal, ou seja, da teoria social crítica, pelas teorias auxiliares3. A adver-
tência da autora se refere ao equívoco ainda existente na profissão
quanto às diferenças entre pluralismo e ecletismo.
Ser pluralista, conforme Munhoz, não significa navegar na hetero-
geneidade desconexa, mas navegar num veio explicativo para analisar
(dar conta do real). É necessário que o profissional, pesquisador, perce-
ba a diferença entre pluralismo, que requer consciência epistemológica
e teleológica, e ecletismo, que requer o “uso anárquico de recursos
explicativos diversos inconciliáveis entre si” (MUNHOZ, 1997, p. 11).
Netto (apud MUNHOZ, 1997) destaca a necessidade das teorias
setoriais estarem subordinadas a uma matriz teórica, de perspectiva
macroscópica. A autora lembra também que muitas vezes os profis-
sionais supervalorizam algumas teorias auxiliares mesmo que estas
representem um conteúdo sem reflexão crítica, somente por tratar-se
de modismo, o que ela denomina de “up to date”.4
3 Por exemplo, admitir que a teoria social de Marx e a teoria de Freud podem ser
utilizadas juntas é um erro, mas admitir que a teoria freudiana da neurose e a Etiolo-
gia sexual (origem dos desejos sexuais), servem de base para compreensão, isso está
correto. (Marx e Freud percebem aspectos diferentes) isto não é ecletismo, porque
estamos falando de áreas diferentes. (MUNHOZ, 1997. Texto-aula)
4 Teoria da moda (Id, ibid)

21
Com base nestas categorias acima apresentadas e brevemen-
te discutidas, podemos compreender que a instrumentalidade é uma
das bases constitutivas e constituintes da profissão, mas, ela não pode
ser observada como exógena às demais categorias que a compõem
sob pena de subsumir na complexa relação que nos deparamos na
ação profissional.
O cotidiano, sempre carregado de contradições às quais o
assistente social vende sua força de trabalho, frequentemente exi-
ge de nós respostas rápidas e pragmáticas às demandas apresen-
tadas. Neste afã, podemos nos reduzir às buscas constantes pelo
acervo técnico-instrumental, sem agregar a ele as possibilidades
de construir mediações, as quais possibilitam o encontro do eixo
articulador entre teoria e prática.
Conforme Guerra (2005, p.201):
(...) a instrumentalidade do Serviço Social não se limita ao de-

sencadeamento de ações instrumentais, ao exercício de ativida-
des imediatas, uma vez que porta possibilidades de validação
vinculadas ao emergente, para o que necessita ser informada
por teorias que se referenciem nos princípios ontológicos de
constituição do Ser-Social, às quais subjaz um determinado
grau de racionalidade que lhe permite apreender a totalidade
dos processos sociais e atuar sobre eles.
Com estas reflexões não queremos afirmar que o Serviço Social

deve abandonar, superar ou estar indiferente aos instrumentais técni-
cos de trabalho, ao contrário, buscamos reconhecer as possibilidades
da teleologia que constrói a práxis social. Pretendemos buscar o nexo
indispensável das dimensões técnico-operativa, teórico-metodológi-
co e ético-política que balizam a profissão e que nos conduzem ao
aprimoramento, compromisso e competência profissional.
22 ODETE FERNANDES
A INTER-RELAÇÃO NECESSÁRIA DOS INSTRUMENTAIS
TÉCNICOS NO SERVIÇO SOCIAL.
É o tempo da travessia, e se não ousarmos fazê-la teremos

ficado para sempre, à margem de nós mesmos.
Fernando Pessoa
Ressaltamos neste momento que não é papel deste artigo trazer

à tona os instrumentais técnico-operativos para cada área de atuação
do Serviço Social, no entanto, queremos suscitar a importância destes
instrumentais desde que estejam balizados na discussão já apresen-
tada na primeira parte deste artigo, ou seja, na instrumentalidade que
traz implícitos os eixos, que transcende apenas o técnico-operativo,
mas o ético-político e teórico-metodológico, além da correlação com
as demais categorias do processo de trabalho.
Jamais podemos afirmar que um instrumental técnico pode ser
ignorado, mas utilizá-lo como um fim em si mesmo seria um erro
que fatalmente alimentaria as velhas técnicas conservadoras, ou as
formalidades as quais podemos nos arriscar em pontuar como “recei-
tuários” ou “passo a passo”. Para Magalhães (2006), a técnica como
fim específico, e não como um meio, “(...) corre o risco de voltar-se ao
senso comum, impregnando-se de uma rotina nociva, que muitas ve-
zes nos impede de perceber o quanto à utilização desse instrumental
facilita nossa atuação, racionaliza nosso tempo, direciona eticamente
nossa proposta de trabalho - o mais importante – demonstra respeito
ao usuário” (MAGALHES, 2006, p.09).
As características dos diferentes espaços sócio-ocupacionais do
Serviço Social nos impõem constante reflexão e revisão da prática, da
linguagem, das técnicas, entre outros elementos do processo de tra-
balho. As tramas do cotidiano somadas à burocracia e ao imediatismo
numérico, ou seja, “atender o maior número de pessoas” nos trazem
conflitos diários que vão se incorporando, muitas vezes de maneira
imperceptível. Quando nos damos conta, nos percebemos “(...) trans-
mutando hábitos e, mesmo ‘vícios’ em normas do agir? Quantas ve-
zes esquecemos de rever e de questionar nossa ação, em todos os
aspectos que a abrangem, incluindo aqueles que dizem respeito à
instrumentalidade que serve de ponto de apoio ao nosso trabalho?”
(MAGALHÃES, 2006, p.09).
Desta maneira, no afã de resolver as expressões da questão
social, como se fosse possível resolver questões históricas em uma
23
visita domiciliar, em um laudo social, etc., o assistente social se per-
de na falta de autovalorização e auto-reconhecimento profissional.
Nesta mesma ótica, muitas vezes não nos encontramos vis a vis com
a instrumentalidade que perpassa toda atuação profissional. Se per-
guntarmos a um profissional quais foram as técnicas utilizadas na-
quele dia para atender, visitar ou orientar um usuário, comumente
ele apontará: visita domiciliar ou institucional, entrevista, orientação,
encaminhamentos, porém, dificilmente apontará instrumentais éti-
co-políticos e teórico-metodológicos que podem estar intrínsecos
às demais ações.
Um dos princípios éticos fundamentais da profissão é o “com-
promisso com a qualidade dos serviços prestados à população e com
aprimoramento intelectual, na perspectiva da competência profissio-
nal” (CFESS, 1993). E a qualidade profissional não comparece apenas
na ação propriamente dita, mas também, na escuta, na linguagem em
suas diversas formas (escrita, gestual, oral), na reflexão, na percepção
da realidade, no respeito às crenças, valores, territórios, cultura, gru-
pos étnicos, gênero, orientação sexual e outros.
A escolha de instrumentais não é tarefa fácil, pois requer que
avaliemos e reavaliemos objetivos, linguagens, estratégias, etc. Por
exemplo, dependendo da linguagem que utilizamos em uma perícia
social, laudo social, relatório social ou parecer social, poderemos
estar reforçando a lógica da exclusão e não facilitando o acesso a
direitos (civis, políticos, sociais e humanos) que é papel precípuo do
Serviço Social. Insistimos na linguagem por carregar valores que às
vezes não nos damos conta, um exemplo que já tivemos a oportu-
nidade de verificar foram os inúmeros instrumentais técnico-opera-
tivos (laudos, perícias, relatórios, etc.) atuais, com terminologias já
superadas no Serviço Social, tais como: clientela, menor deliquente,
prostituição infantil, Juizado de Menores, patologia social, entre ou-
tras que caracterizam períodos de culpabilização e criminalização
das pessoas em condição de pobreza e exclusão. Além da lingua-
gem escrita, a falada e gestual pode estar carregada de valores que
podem aproximar nossos usuários ou afastá-los, podem estabelecer
vínculos de confiança ou reforçar a lógica autoritária, já secular em
nossa sociedade.
Em qualquer espaço sócio-ocupacional, seja ele organizacional,
sócio jurídico, saúde, previdência social, assistência social, criança e
adolescente, habitação e outros, devemos observar que não existe
o instrumental a ser utilizado em cada ação, mas os instrumentais
24 ODETE FERNANDES
que se inter-relacionam. De igual modo, trabalhos com grupos ou
individual, plantão social, reuniões, palestras, seminários, elaboração
de projetos, planos, programas, estudos, pareceres, relatórios, laudos,
perícias, visita domiciliar ou institucional, entrevista e outros instru-
mentais, não podem estar isolados, pois concomitante a eles com-
parecem outros instrumentais, tais como: pesquisa investigativa, ob-
servação, escuta qualificada, linguagem, abordagem, sistematização,
avaliação e outros.
Desta maneira, são diversificadas as formas, as técnicas, ou me-
lhor explicitando, “o que e quando fazer”, mas o “como fazer” de-
pende da qualificação que buscamos, do compromisso ético-ideo-
-político que temos, e consequentemente de nossa compreensão do
universo que representa a instrumentalidade do Serviço Social.
REFERÊNCIAS:
BATTINI, O. A dimensão técnico-operativa no exercício profissional do assistente

social. Texto elaborado para o Curso de atualização sobre a Instrumentalidade no
Trabalho do Assistente Social, realizado na PUC/PR em junho de 2004. (texto-aula).
Conselho Federal de Serviço Social. Resolução n. 273/93. Institui o Código de Ética
Profissional dos Assistentes Sociais. Brasília, 2003.
GUERRA, Y. A instrumentalidade do serviço social. 4. ed. São Paulo: Cortez, 2005.
LUIZ, D. E. C.; WAMBIER, J. F. BOURGUIGNON, J. A. O núcleo de fundamentos teó-
rico-metodológicos da vida social na formação do assistente social: importância do
conhecimento universal. In: Revista Emancipação. UEPG, Departamento de Serviço
Social. Ponta Grossa. Pr; Ed. UEPG. V. 7(1), 2007.
LUKÀCS, G. Ontologia do ser social: princípios ontológicos fundamentais de Marx.
Trad. Carlos Nelson Coutinho. São Paulo: Ciências Humanas, 1979.
MAGALHÃES, S. M. Avaliação e linguagem: relatórios, laudos e pareceres. 2. ed. São
Paulo: Veras Editora, 2006. (série livros-texto; 3).
MARTINELLI, M. L.; KOUMROUYAN, E. Um olhar para a questão dos instrumentais
técnico-operativos em serviço social. In: Revista Serviço Social e Sociedade, n. 45,
ano XV. São Paulo: Cortez, 1994.
MUNHOZ, D. E. N. A natureza do conhecimento orientador da prática do assis-
tente social frente aos desafios do cotidiano. (texto-aula). Ponta Grossa: UEPG,
1997.
_____. Entre a universalidade da teoria e a singularidade dos fenômenos: enfrentando
o desafio de conhecer a realidade. In: Revista Emancipação. UEPG, Departamento de
Serviço Social. Ponta Grossa. Pr; Ed. UEPG. V. 6 (1), 2001.

25
PONTES, R. N. Mediação e Serviço social. São Paulo: Cortez, 1995.
_____. Mediação: categoria fundamental para o trabalho do assistente social. In: Ca-
pacitação em serviço social e política social, Módulo 4: Brasília: UnB, CEAD. 2000. p.
37-50.
26 ODETE FERNANDES
O INSTRUMENTAL
TÉCNICO EM SERVIÇO
SOCIAL: alguns
apontamentos sobre o
relacionamento
Helder Boska de Moraes Sarmento
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O INSTRUMENTAL TÉCNICO EM SERVIÇO
SOCIAL: alguns apontamentos sobre o
relacionamento
Helder Boska de Moraes Sarmento1
O presente texto é uma versão sintética e atualizada (apenas para

fins de publicação neste livro) de parte de um capítulo da Dis-
sertação de Mestrado “Instrumentos e Técnicas em Serviço Social:
elementos para uma rediscussão” (Sarmento, 1994). Tem por obje-
tivo trazer uma reflexão sistemática sobre o instrumental-técnico em
Serviço Social, particularmente acerca do relacionamento, aqui com-
preendido como um dos instrumentos específicos utilizados pelo as-
sistente social.
Vale destacar que mesmo restrito a este objetivo, e toda polêmi-
ca aí contida, as questões apresentadas têm um impacto mais amplo,
qual seja, contribuir para o debate da dimensão técnico-operativa do
exercício profissional, cabendo reafirmar que esta não se separa das
dimensões teórico-prática e ético-política.
Contribuir para este debate é reconhecer o quanto esta dimen-
são técnico-operativa é uma questão problemática, não apenas pela
sua necessidade imediata a uma profissão interventiva, embora às
vezes negligenciada ou até mesmo negada, mas também, como um
esforço por encontrar algumas respostas às demandas da formação
e do exercício profissional. Encontrar respostas não é buscar aleato-
riamente e nem lançar-se ao acaso, é muito mais do que isto. É uma
busca que seja movimento e direção (de uma crítica teórica e política)
para superar o imediatismo e o empirismo, apenas possível se for
capaz de realizar complexas mediações entre os diferentes sujeitos e
os diversos espaços sócio-ocupacionais, o que significa reconhecer as
determinações e contradições que instituem a profissão e suas fun-
ções socioinstitucionais.
1 Possui graduação em Serviço Social pela Faculdade de Ciências Humanas e Sociais

de Curitiba. Mestre em Serviço Social pela Pontifícia Universidade Católica de São
Paulo. Doutor em Serviço Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.
Professor adjunto da Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC no curso de
Graduação e Pós-Graduação em Serviço Social.
O INSTRUMENTAL TÉCNICO EM SERVIÇO SOCIAL: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE O RELACIONAMENTO 29

Nesta direção, consideramos oportuno indicar três pontos para
questionamento desta dimensão técnico-operativa, o primeiro deles
é uma posição acerca do pensar e fazer do profissional, aqui tomado
no sentido de discutir “o que se faz”, o que objetiva e concretamente
se tem realizado, isto implica, também, o reconhecimento do “como
se faz”. O reconhecimento disto é fundamental na medida em que
evitamos os manuais academicistas que reforçam um dever ser distan-
te, apartado da realidade do exercício profissional. Refletir sobre este
pensar e fazer do profissional de Serviço Social não é apenas discutir o
que se deve fazer, como um dever àquilo que não se pode realizar de
outra maneira (derivada da obrigatoriedade de atuar por puro respeito
à lei, à ordem, à moral, à autoridade intelectual ou institucional), como
único caminho para a liberdade representada pela tradição e pelos
costumes (SARMENTO, 2002). Este dever está na prática cotidiana, no
senso comum, nas aulas e em muitos livros. Na maioria das vezes, te-
mos uma representação da prática, é dito e ensinado o que se deve fa-
zer, como se existissem manuais (não apenas técnico-operativos, mas
também, teóricos, ideológicos e éticos) para este pensar e fazer. Não
estamos à procura dos escritos de um manual, do que é falado, mas
do que efetivamente se faz, muitas vezes nosso discurso marginalizou
o que se faz, criando-se uma vanguarda sem retaguarda.
O segundo ponto que indicamos diz respeito aos recursos utili-
zados nos processos de trabalho do assistente social, ou seja, não dis-
pomos de todos os meios necessários para a efetivação do trabalho,
sejam financeiros, técnicos, materiais ou humanos. Isto é, afirmamos
convictamente que dependemos de recursos para o exercício profissio-
nal, são meios e recursos que implicam programas, projetos e serviços,
sem os quais não se realiza o fazer deste profissional. Esta é uma con-
dição do exercício profissional que não pode ser negligenciada.
O terceiro, e não menos importante que os demais, é reafirmar
que os processos de trabalho dos assistentes sociais se realizam no
interior das organizações, são as instituições que organizam o traba-
lho profissional, mesmo quando preservada alguma autonomia. E são
realizados na proporção em que o exercício profissional do assistente
social faz parte do trabalho coletivo, definido pela divisão social e
técnica do trabalho nas relações de produção e reprodução social, e
produz efeito nas condições materiais e sociais daqueles que traba-
lham, ou seja, na reprodução da força de trabalho, mesmo quando di-
reciona sua ação para a transformação das relações entre os homens
e da sociedade.
30 HELDER BOSKA DE MORAES SARMENTO

Destacados estes três pontos, que não podem ser negligencia-
dos acerca do exercício profissional, reiteramos que a sua compreen-
são somente é possível a partir de uma dada concepção da realidade
social, ou seja, a partir de uma fundamentação teórica. Para esta con-
cepção o trabalho é categoria central na vida cotidiana do homem, é
através dele que o homem cria, transforma e dá sentido ao mundo,
mesmo que na sociedade capitalista ele seja um trabalho alienado. Na
tradição marxista, podemos chamar de práxis (VAZQUEZ, 1977) a esta
atividade prática material (ação real e objetiva) sobre uma realidade
(natural e humana), que existe independente do sujeito prático, mas
ao adequar-se a finalidades, invoca valores, exige a ação do sujeito
consciente e objetivamente. Isso demonstra, de certa maneira, que a
atividade especificamente humana possui uma atividade de consciên-
cia (teórica), mas, que não pode por si só levar a uma transformação
da realidade, ou seja, requer acima de tudo a sua objetivação (práti-
ca). Todavia, a realização da atividade humana não depende apenas
da determinação projetiva da finalidade, mas, ainda, do conhecimen-
to sobre o objeto a ser transformado e dos instrumentos necessários
à consecução desse trabalho.
Esta questão tem rebatimento direto no Serviço Social, pois, é
evidente que o conhecimento, por si só, não determina os procedi-
mentos particulares para a condução da intervenção profissional, e
vice-versa. Ainda, a intervenção profissional remete efetivamente a
um conhecimento que a profissão historicamente desenvolveu e as-
similou na divisão social do trabalho, e que hoje fazemos sua crítica.
Portanto, podemos afirmar que é impensável uma discussão meto-
dológica sem uma reflexão teórica, portanto, teórico-metodológica.
E esta questão teórico-metodológica diz respeito ao modo de ler, de
interpretar e de se relacionar com o ser social, com a sociedade. É
uma relação entre o sujeito cognoscente (que está buscando com-
preender e desvendar esta sociedade) e o objeto investigado (ao ser
compreendido é passível de ações que podem transformá-lo). É a
partir destas indicações que buscamos uma reinterpretação dos ins-
trumentos em Serviço Social.
Porém, falar em reinterpretação não é apenas recuperar antigos
instrumentos ou modelos de ação, muito mais do que isto, é não
se sujeitar ao discurso perigoso de que é uma discussão inexistente.
Afirmar isto é também reconhecer que a história clássica ou reconcei-
tuada do Serviço Social (se muito bem estudada) demonstra ser esta
afirmação uma falácia. E é uma falácia, tanto porque esta temática foi

efetivamente debatida nestes períodos por vários autores e profissio-
nais, como também, vários textos se fizeram presentes e sistematiza-
dos a respeito, e o seu desconhecimento é de responsabilidade de
uma fragilização da formação profissional, muitas vezes preconcei-
tuosa com a produção teórica da profissão (suas particularidades e
especificidades).
Esta posição crítica se fundamenta no importante trabalho de
identificação (feita durante a pesquisa de mestrado indicada acima)
daquilo que a história do Serviço Social acabou por consagrar como
repertório interventivo da profissão, denominados e legitimados tra-
dicionalmente como instrumentos e técnicas. No entanto, pela pers-
pectiva teórica adotada, havia a exigência de uma reflexão crítica des-
ta identificação que fosse além da simples constatação da trajetória
da profissão, e, que apontasse para as exigências do exercício profis-
sional contemporâneo. Daí a importância de uma análise que fosse a
crítica da crítica e, ao mesmo tempo, demonstrasse os seus avanços
e limites, encontrando argumentos para a pertinência e atualidade
deste debate sobre a dimensão técnico-operativa da profissão.
Esta posição partiu do reconhecimento explícito da dimensão
técnica da profissão, em seus componentes instrumentais e técnicos,
reforçando a sua dimensão teórica, política e ética. Como contributo
e resultado deste trabalho, acredito ter permitido uma clarificação do
pensar e fazer do profissional, pois sistematizar também é preciso.
Neste sentido, esta contribuição a respeito dos instrumentos e
técnicas, especificamente do relacionamento, não é apenas uma in-
terpretação, ela vai tomando corpo, como parte integrante de uma
concepção de profissão, da qual se pode discordar, mas dificilmen-
te negar sua existência expressada na dimensão operativa de nosso
exercício profissional. Reafirmando, não basta dizer que se “deve fa-
zer” algo, é preciso dizer “o que fazemos” e “como fazemos” para ter-
mos uma posição mais clara e definida a respeito do que “queremos”
realizar, “para que” e “para quem” o fazemos.
Podemos, então, afirmar o sentido de nossa reinterpretação
acerca dos instrumentos e técnicas em Serviço Social, ou seja, pro-
curou-se um tratamento de “per sí”, singular, onde fossem reco-
nhecidos os instrumentos e técnicas como elementos constitutivos
da estratégia interventiva do exercício profissional, por isto mesmo,
reinterpretativo.

A QUESTÃO DOS INSTRUMENTOS
Já indicamos acima que toda discussão da dimensão técnico-

-operativa não pode prescindir de um aporte teórico que a funda-
mente. Por coerência a esta afirmação e com base em uma inspiração
marxiana, buscaremos a reconstrução de um quadro teórico que pos-
sibilite a compreensão dos instrumentos e técnicas em Serviço Social.
Um dos pontos de destaque apresentado pelas reflexões mar-
xianas (COUTINHO, 1990 e NETTO, 1991) é que, na sociedade, há uma
articulação entre o momento da causalidade e o momento da teleolo-
gia, ou seja, entre o fato de que as ações humanas são determinadas
por condições exteriores aos indivíduos singulares e o fato de que, ao
mesmo tempo, a sociedade é constituída por projetos que os homens
tentam implementar na vida social.
Nesta reflexão, parece-nos que os fenômenos sociais são forma-
dos simultaneamente por momentos de estrutura e de ação, ou por
determinismo e liberdade. Por mais factual que seja a sociedade, a
ação humana individual ou coletiva é sempre teleológica, para a qual
a construção dos meios é fundamental, e o trabalho é constituinte
deste processo, elemento indissociável desta construção.
O trabalho tem centralidade na vida do homem, mas quando
o buscamos na realidade histórico-social, só nos aparece seu lado
negativo, pois o que se encontra na existência real, concreta, dos ho-
mens é o trabalho alienado próprio da produção capitalista, concen-
trada na exploração e na acumulação.
O homem produz ao transformar a natureza e, ao reproduzir
a si mesmo, faz sua história, a da existência humana. A história dos
homens coincide com o que produzem e com o modo pelo qual
produzem. Pois desenvolvem suas atividades sob certos limites,
premissas e condições materiais independentes de sua vontade.
Assim, o homem é determinado pelas relações sociais e, em pri-
meiro lugar, pelas relações de produção que determinam sua in-
dividualidade em determinadas condições. Concluímos, com estas
breves indicações, que a história humana nada mais é que a histó-
ria da práxis do homem.
Como ponto de partida para a compreensão da práxis, pode-
mos afirmar que toda práxis é atividade, mas nem toda atividade é
práxis. A atividade, em geral, é sinônima de ação, entendida como
ato ou conjunto de atos em virtude do qual o sujeito ativo modifica

uma determinada matéria-prima. E não especifica o tipo de agente,
nem a natureza da matéria-prima, nem a espécie de atos levados à
transformação, e o resultado (produto) se dá em diversos níveis. A
característica comum da atividade é a de que sempre se opõe à passi-
vidade, daí seu caráter de efetividade, não apenas de possibilidade. O
agente é o que atua, realiza, e não o que apenas tem a possibilidade
ou disponibilidade.
Uma atividade propriamente humana só se verifica quando os
atos dirigidos a um objeto, para transformá-lo, se iniciam com um
resultado ideal, ou finalidade, e terminam com um resultado ou pro-
duto efetivo, real.
Vê-se que a atividade especificamente humana implica a inter-
venção da consciência situando um resultado ideal voltado para um
produto real que é objetivado, mesmo que distante do ideal proposto.
Esta atividade especificamente humana possui como característica o
seu caráter consciente, pois se desenvolve de acordo com finalidades
que só existem através do homem como produtor de sua consciência,
portanto uma atividade consciente, não como consciência pura, mas
de um homem social e historicamente situado.
Isto indica que a atividade especificamente humana possui uma
atividade da consciência (teórica), mas que não pode por si só levar a
uma transformação da realidade, ou seja, requer acima de tudo a sua
objetivação (prática).
A atividade teórica não é, de per si, uma forma de práxis, pois
opera e transforma representações e conceitos, nunca a realidade.
Porém, é fundamental, pois é a ela que corresponde a produção de
objetivos e conhecimentos, seu objeto são as sensações ou percep-
ções (subjetivas) e a elaboração de conceitos e representações (ideal).
O sujeito age sobre uma matéria que existe independentemente
de sua consciência, mas põe em ação as forças naturais que formam
sua corporeidade. Esta atividade se objetiva sobre a natureza, a so-
ciedade ou os homens reais, sendo sua finalidade a transformação
objetiva do mundo natural ou social para a satisfação de suas necessi-
dades; e o resultado é uma nova realidade que subsiste independente
dos sujeitos que a engendraram com suas atividades subjetivas.
A prática como finalidade da teoria aparece no sentido de que
a teoria não corresponde apenas às exigências e necessidades da
prática, pois não poderia influir em seu desenvolvimento. Assim, a
relação está precisamente entre uma teoria já elaborada e uma prá-

tica que ainda não existe. A prática de hoje tratada sistematicamente
como objeto de reflexão exige uma ação que ainda não existe e, deste
modo, a teoria (como projeto) determina a prática real e efetiva.
Podemos, então, chamar de práxis a esta atividade prática ma-
terial (ação real e objetiva) sobre uma realidade (natural e humana),
que existe independente do sujeito prático, mas ao adequar-se a fi-
nalidades, invoca valores, exige a ação do sujeito consciente e obje-
tivamente.
Verifica-se, então, que nesse processo do trabalho humano, a
consciência participa ativamente, uma vez que elabora finalidades e
produz conhecimento. Assim, acaba por existir uma relação íntima
entre o pensamento e a ação, uma vez que o homem, para satisfa-
ção de suas necessidades concretas e interesses, não aceita o mundo
como ele é, daí a necessidade de transformá-lo, e é nesse processo
de atividades concretas, onde ele age conhecendo, que também se
conhece agindo.
Disso resulta que tal atividade prática que se realiza através dos
homens e sobre a natureza só é concebida enquanto práxis quando
é obtido um produto real. E o objetivo é o resultado real do processo
que nem sempre é idêntico ao resultado ideal ou finalidade. Nesta
direção, é que fomos buscar em Marx2 seu entendimento sobre o
processo de trabalho. Para Marx, a utilização da força de trabalho é
o próprio trabalho ou capacidade de trabalho o "conjunto das facul-
dades físicas e mentais, existentes no corpo e na personalidade viva
de um ser humano, as quais ele põe em ação toda vez que produz
valores de uso3 de qualquer espécie" (MARX, 1985, p.187).
Assim, o trabalho é um processo de que participam o homem
e a natureza, processo em que o ser humano, com sua própria ação,
impulsiona, regula e controla seu intercâmbio material com a natu-
reza. Defronta-se com a natureza como uma de suas forças. Põe em
movimento as forças naturais de seu corpo, a fim de apropriar-se
dos recursos da natureza, imprimindo-lhes forma útil à vida humana,
assim, consideramos que a história do mundo humano é a produção
2 As reflexões que se seguem têm como base o texto de Karl Marx, O Capital: crítica
da economia política. Livro l, parte III, Cap. 5, 10º ed. São Paulo: Difel, 1985.
3 “O valor natural de qualquer coisa consiste em sua capacidade de prover as ne-
cessidades ou de servir às comodidades da vida humana. A utilidade de uma coisa
faz dela um valor de uso. Mas, essa utilidade não é algo aéreo. Determinada pelas
propriedades materialmente inerentes à mercadoria, só existe através delas” (MARX,
1985, p.42).

do homem pelo trabalho humano. Ao fazermos essas considerações
pressupomos o trabalho sob forma exclusivamente humana, consi-
derando que alguns animais executam operações como as dos ho-
mens e às vezes as superam. Marx nos elucida neste ponto quando
diz que
a abelha supera mais de um arquiteto ao construir sua colméia.

Mas o que distingue o pior arquiteto da melhor abelha é que
ele figura na mente sua construção antes de transformá-la em
realidade. No fim do processo de trabalho aparece um resulta-
do que já existia antes idealmente na imaginação do trabalha-
dor. Ele não transforma apenas o material sobre o qual opera;
ele imprime ao material o projeto que tinha conscientemente
em vista, o qual constitui a lei determinante do seu modo de
operar e ao qual tem de subordinar sua vontade (MARX, 1985,
p.202).
Todavia, a realização da atividade humana não depende apenas

da determinação projetiva da finalidade, mas, ainda, do conhecimen-
to sobre o objeto a ser transformado e dos instrumentos necessários
à consecução desse trabalho. Marx afirma que para realização da ati-
vidade prática, delimitam-se os elementos componentes do processo
de trabalho que, segundo ele, são:
1) a atividade adequada a um fim, isto é, o próprio trabalho;
2) a matéria em que se aplica o trabalho, o objeto do trabalho;
3) os meios de trabalho, o instrumental de trabalho.
Compreendemos que na medida em que materializa certa fi-
nalidade ou certo projeto, o homem se objetiva em seu produto. No
produto - diz Marx - o homem assimila sob uma forma útil para sua
própria vida as matérias que a natureza lhe oferece, mas só pode
assimilá-las objetivando-se nelas, ou seja, imprimindo na matéria tra-
balhada o cunho de suas finalidades. No entanto, os fatores que inter-
ferem no processo de trabalho não se restringem apenas à atividade
adequada a uma finalidade, mas às condições materiais do trabalho,
representadas tanto pelo objeto do trabalho como pelos meios ou
instrumentos com que se leva a cabo essa transformação.
Continuando, constatamos que o homem transforma o objeto
obedecendo às finalidades, valendo-se para tanto de instrumentos
que ele mesmo usa e fabrica, onde a razão que elabora o próprio uso
e fabricação destes instrumentos reforça o trabalho humano. Pois, ao
falarmos de instrumentos de trabalho - condição material e objetiva

do processo de trabalho - há trabalho humano e o instrumento apa-
rece assim também humanizado, tanto por seu uso quanto por sua
fabricação. Se Marx nos fala do trabalho enquanto elemento primor-
dial na relação homem-natureza, por meio da qual desenvolveu suas
capacidades e adquiriu conhecimentos e habilidades. Reconhecemos,
também em suas reflexões, que não há trabalho fora de suas condi-
ções sociais de produção e reprodução social, um ato de poder entre
os homens, na medida em que ao produzirem, os indivíduos entre-
gam o produto de seu trabalho à outra classe. É neste mecanismo
que o homem realiza, opera e constrói para além da sua relação com
a natureza, as relações dos homens entre si, procura organizar social-
mente suas relações, constrói complexos sociais (LESSA, 1991, p. 26).
Essa humanização do instrumento não pode ser concebida num
sentido abstrato, mas sim como expressão tanto de uma determinada
relação entre o homem e a natureza, como das condições sociais em
que os homens produzem e se reproduzem.
É a partir dos instrumentos que a relação entre o homem e a na-
tureza deixa de ser direta e imediata. O aparecimento de instrumen-
tos mais aperfeiçoados modifica o tipo de relação entre o homem e a
natureza e, nesse sentido, é um índice revelador do desenvolvimento
de sua força de trabalho e de seu domínio sobre a natureza.
Este raciocínio é exposto por Marx quando nos diz que:
o meio de trabalho é uma coisa ou um complexo de coisas, que

o trabalhador insere entre si mesmo e o objeto de trabalho e
lhe serve para dirigir sua atividade sobre o objeto (...) A coisa
de que o trabalhador se apossa imediatamente não é o objeto
de trabalho mas o meio de trabalho (...) O processo de traba-
lho, ao atingir certo nível de desenvolvimento exige meios de
trabalho já elaborados (...) O que distingue as diferentes épo-
cas econômicas não é o que se faz, mas como, com que meios
de trabalho se faz. Os meios de trabalho servem para medir o
desenvolvimento da força humana de trabalho e além disso in-
dicam as condições sociais em que se realiza o trabalho (MARX,
1985, p. 205).
Assim, quaisquer sejam os instrumentos de que se valha para

transformar a matéria conforme suas finalidades é, sem dúvida, o ho-
mem quem os utiliza e fabrica, e é ele em última instância, valendo-se
deles, quem atua sobre as matérias e as transforma de acordo com
suas necessidades. Isto é explicitado também por Marx

no processo de trabalho, a atividade do homem opera uma
transformação, subordinada a um determinado fim, no objeto
sobre que atua por meio do instrumental de trabalho. O pro-
cesso extingue-se ao concluir seu produto. O produto é um va-
lor de uso, um material da natureza adaptado às necessidades
humanas através da mudança de forma. O trabalho está incor-
porado ao objeto sobre que atuou. Concretizou-se e a matéria
está trabalhada. O que se manifestava em movimento, do lado
do trabalhador, se revela agora qualidade fixa, na forma de ser,
do lado do produto (MARX, 1985, p. 205).
Portanto, ao atuar sobre a matéria, transformando-a conforme

suas necessidades e interesses produz, inclusive, o complexo proces-
so de desenvolvimento dos homens, a reprodução social. E não seria
nesta esfera da reprodução social que se institucionaliza o Serviço
Social? Portanto, não estaria nesta dimensão uma possibilidade de
pensar seus instrumentos de trabalho (profissional) a partir de um
referencial crítico e marxista?
A QUESTÃO DA TÉCNICA
Se o trabalho humano que transforma a natureza e cria comple-

xos sociais tendo em vista seus objetivos é de importância fundamen-
tal para a concepção de práxis, a tecnologia é um produto: processos
que encerram valor e tem valor-de-uso. Cabe explicar e diferenciar a
técnica da tecnologia.
A técnica é um conhecimento empírico, elaborado, desenvol-
vido pela capacidade humana como prolongamento de sua racio-
nalidade para realizar coisas. A tecnologia é um saber efetivo, mas
aplicável, que se tornou inseparável da ciência e, agora, do merca-
do. É um conhecimento científico cristalizado em objetos materiais,
nada possuem em comum com as capacidades e aptidões do corpo
humano.
Marx ressalta que é a técnica, e não a natureza, que tem impor-
tância fundamental:
a natureza não fabrica máquinas, locomotivas, ferrovias, telé-

grafo elétrico, máquina de fiar, etc. Tais coisas são produtos da
indústria humana, material, natural, transformada em órgãos da
vontade humana que se exerce sobre a natureza ou da parti-

cipação humana na natureza, são órgãos do cérebro humano,
criados pela ação humana: o poder do conhecimento objetiva-
do (BOTTOMORE, 1988, p.371).
Embora Marx nos aponte apenas a técnica, a partir das condi-

ções sociais em que se realiza o trabalho (ressaltando a sua impor-
tância para distinguir as diferentes épocas econômicas), ou seja, o
desenvolvimento das forças produtivas, acaba por observar em sua
afirmação que a produção e a reprodução da vida social é mais que
técnica, pois o homem mantém uma relação com a natureza, mas
somente se realiza enquanto ser social a partir de sua própria sociabi-
lidade. Por outro lado, constitui-se historicamente como ser social no
processo de trabalho, o qual é um trabalho mediatizado.
O homem é o único ser que na sua atividade produtiva introduz
mediações entre ele e o objeto dessa atividade. O ser social é ser em
relação que produz, através de seu trabalho, uma cadeia de relações
sociais, resultantes das relações materiais de produção. Ao mesmo
tempo em que as relações de produção, construídas pela ação do
homem, determinam um dado modo de produção, determinam tam-
bém relações sociais; ou seja, no processo histórico de formação do
modo de produção, os homens constroem relações de produção que
acabam por reproduzir, em seu próprio interior, relações sociais. Po-
rém, tendemos a fazer das relações sociais e de produção um fator
absolutamente autônomo (ao invés de ver nelas uma expressão de
orientação do conjunto da sociedade), onde a ordem capitalista de
produção destas relações orienta-se na direção de suprimir o papel
humano de homem na produção, eliminando ao máximo possível os
produtores do processo de produção.
Apontamos a técnica, neste sentido, como criação, enquanto
desdobramento da racionalidade, pois verifica-se que neste processo
de trabalho humano a consciência tem participação ativa, uma vez
que elabora finalidades e produz conhecimentos. Assim, acaba por
existir uma relação direta entre pensamento e ação, uma vez que o
homem, para satisfação de suas necessidades concretas, não aceita o
mundo como ele é, mas tem a necessidade histórica de transformá-lo.
No âmbito da existência humana a técnica assume proporção
significativa. Embora sua denominação seja proveniente do grego
techné. e mais ainda do indo-europeu teuché, cujo sentido é o de
fabricar, produzir e construir, passa a ser compreendida com o senti-
do de causar, fazer ser, na concepção de realizar algo completo, que

responda às suas necessidades. Neste sentido, assume uma intenção
de busca e de construção de significado (conhecimento), de produ-
ção ou o fazer eficaz, ou seja, do ato (habilidade) produtivo à manei-
ra eficaz de fazê-lo. Vale, ainda, resgatar que a este fazer habilidoso
incorpora-se o conceito de criação (poiésis). Portanto, todo trabalho
depende de uma techné e qualquer que seja é poiésis.
Na contemporaneidade, a técnica assume proporções de gran-
de magnitude, uma vez que o seu resultado transformado em tecno-
logia evidencia um impacto sobre o homem, sobre a natureza e sobre
a própria organização da sociedade. Esta condição tem criado, muitas
vezes, uma sensação de autonomização das técnicas sobre o homem,
desconsiderando os fins últimos sobre os quais é desenvolvida, tor-
nando-se padronizada e despolitizada, pois é esvaziada de seu saber
humano para o consumo imediato destes.
Técnica passa então a ser concebida e materializada em sua se-
paração de criação (do ato criativo), pois é separada também do que
é produzido e de para que é produzido, assumindo e incorporando
a neutralidade. Isto permite subsídios para que setores da sociedade
venham a furtar-se da responsabilidade ética de suas criações, desca-
racterizando o enfrentamento político da questão, uma vez que, nes-
ta concepção, as considerações técnicas opõem-se às considerações
políticas, reduzindo-as a pura neutralidade.
Compreendida a técnica em sua constituição nas determinantes
intrínsecas à sociedade, convém apresentar um outro aspecto ineren-
te à constituição da sociedade mesma, de sua auto instituição, e do
imenso componente técnico que esta comporta, pois considera-se
que de todas as "técnicas" a mais importante é a própria organização
social, a complexa rede de relações sociais criadas pelo homem.
Então para compreensão do sentido da técnica e de como ma-
terializar-se na sociedade contemporânea, tem-se que analisar criti-
camente a forma pela qual a sociedade é organizada, ou seja, como
produz e se reproduz. Pois o progresso técnico imprimiu a sociedade
industrial uma espécie de satisfação própria, desprovida da necessi-
dade de superar-se a si mesma, cada vez mais consumindo tecno-
logias. E, desprovida da criatividade, vai perdendo a expressão do
conflito entre a esfera social e política. Compreende-se, assim, uma
relação intrínseca do conjunto das técnicas que uma dada sociedade
dispõe, mas que, por sua vez, também precisam da sociedade para
existir. Toda sociedade cria seu mundo, porém a criação da técnica
não é instrumento, nem causa, mas dimensão.

O desenvolvimento tecnológico da sociedade é focalizado ape-
nas na análise da qual o aparato técnico de produção e distribuição
(com um setor crescente de autonomização) não funciona como a
soma total de meros instrumentos que possam ser isolados de seus
efeitos sociais e políticos, mas como um sistema que determina, a
priori, tanto o produto do aparato como as operações de sua manu-
tenção e ampliação.
Se o assistente social realiza seu exercício profissional na esfera da
reprodução, sua função como trabalhador técnico-científico é reconhe-
cidamente ao mesmo tempo técnica e ideológica. Não estão apenas
encarregados de gerir o processo de trabalho, de planejar e organizar
pela conformidade dos resultados com as normas técnicas preestabe-
lecidas. Também possuem a função de perpetuar as estruturas hierár-
quicas e de reproduzir as relações sociais capitalistas, isto é, perpetuar a
separação (alienação) dos produtores em relação ao produto ‘comum’
e ao processo de trabalho, como dizia Gorz (1976, p.253).
No entanto, sendo a técnica desdobramento da capacidade hu-
mana racional e criativa, não seria também possível aos assistentes
sociais criar e desenvolver novas técnicas que possam romper com
este mito da neutralidade? Se assim for, não cabe aos assistentes so-
ciais reconhecer e aprofundar estes conhecimentos e habilidades, no
sentido de assumir sua dimensão técnica e imprimir a ela uma direção
política que lhe dê outro sentido, o de transformação?

A REINTERPRETAÇÃO DOS INSTRUMENTOS E DAS TÉCNICAS
Estas reflexões iniciais nos permitiram deixar claro que a dis-

cussão acerca da dimensão técnico-operativa da profissão não pode
ser apreendida apenas a partir do seu agir imediato, mas a partir de
um aporte teórico que a fundamente. Portanto, todos os elementos
que compõem esta dimensão requerem fundamentos teóricos, éticos
e políticos - foi esta a intenção ao argumentar sobre a questão dos
instrumentos e das técnicas.
Se isto assume certa obviedade nos dias de hoje, é importante
lembrar que o Serviço Social não surgiu tendo como base a prevalên-
cia do saber. Não surge com a função precípua de criar interpretações
e explicações da vida social.

Isto permite reafirmar que o Serviço Social não possui uma lega-
lidade teórica ou científica e a sua especificidade estaria dada não por
uma teoria própria, ou um método próprio, mas pela sua institucio-
nalização como atividade determinada da divisão social e técnica do
trabalho cumprindo uma função sócio institucional4.
Destaca-se, no entanto, que todo estatuto teórico originou-se
das práticas sociais, de seus tempos históricos, e foram expressos por
seus intelectuais representativos e orgânicos a estas sociedades. Sen-
do algumas destas formulações expressões do conjunto social domi-
nante voltado ao aperfeiçoamento deste, e, em outras, marcadas pela
expressão de oposição ao conjunto social dominante.
No que tange ao Serviço Social em sua institucionalização, este
se firmou particularmente através de correntes empiricistas, privile-
giando em sua sistematização teórica orientações descritivas e clas-
sificatórias da realidade observada, procurando o máximo de ob-
jetividade sobre os problemas sociais. Consequentemente, destas
sistematizações, elaborou-se o denominado diagnóstico social e des-
te resultou um processo interventivo, estabelecido basicamente por
uma orientação teórica-formalista que aplicava seus conhecimentos
sobre esta realidade buscando mudanças, na sua maioria restrita à
esfera dos indivíduos, em uma perspectiva de adaptação ao meio e
quase sempre com forte conotação moral.
Com esta breve caracterização, podemos afirmar que o Serviço
Social se expressava enquanto uma sistematização de práticas (pro-
cedimentos) que, ao serem particularizadas, apresentavam um dado
conjunto de conhecimentos orientadores de ações, ou seja, conhe-
cimentos aplicados para os quais o domínio de instrumentos e téc-
nicas eram fundamentais. Esta característica peculiar de sistematizar
atividades práticas e, ao analisá-las, delas extrair um conhecimento
normatizador de ações, deixava a profissão refratária e dependente
quanto à produção teórica sobre alguns aspectos do conjunto da vida
social e de seu próprio desenvolvimento teórico.
Estes elementos normatizadores da ação profissional, ou me-
lhor, estas tecnologias, passaram a ser absorvidas pelos profissionais
do Serviço Social quando conceituam o método enquanto "modelos
de intervenção". Um exemplo claro disto foi expresso através dos mé-
todos de caso, grupo e comunidade. Esta compreensão de método
impõe um conjunto de procedimentos característicos da profissão
4 Esta discussão tem seus fundamentos apresentados em Iamamoto (1983) e Netto

(1991; 1992).

(denominados e reconhecidos em vários textos e abordados como
atitudes e habilidades) que são operacionalizados e aplicados como
tecnologias interventivas, desconectadas de seus sentidos éticos e
políticos e da própria realidade social em que está situado.
O que apresentamos aqui como reinterpretação é um esforço
de romper com esta concepção tradicional acerca dos instrumentos
e técnicas como tecnologias aplicativas. No entanto, acreditamos que
há um conhecimento em movimento, em ação, e que precisa ser re-
conhecido e sistematizado, contribuindo na qualificação instrumental
e técnica para a formação e exercício profissional. E isto não significa,
em momento algum, reducionismo a tecnologias ou tecnicismo.
A concepção aqui apresentada pretende tanto resgatar um
outro sentido e fundamentação para os instrumentos e as técnicas,
como também, uma argumentação teórico-crítica onde a dimensão
técnico-operativa pode ser pensada enquanto práxis, portanto, trans-
formadora da realidade humano-social. Apoiada numa concepção
crítico-dialética ao mesmo tempo em que o homem é alienado pela
exploração decorrente do modo-de-produção que o torna oprimido
e excluído da participação no mundo em que vive, estão contidas
neste complexo as possibilidades de negação desta condição, na me-
dida em que o homem pela sua ação e pensamento (práxis) transfor-
ma sua história.
Esta posição tem rebatimento direto no Serviço Social, pois é
evidente que o conhecimento, por si só, não determina os procedi-
mentos particulares para a condução da intervenção profissional, e
vice-versa. Ainda, a intervenção profissional remete efetivamente a
um conhecimento que a profissão historicamente desenvolveu e as-
similou na divisão social do trabalho, e que hoje fazemos sua crítica.
É desta discussão acerca dos fundamentos teórico-metodoló-
gicos do Serviço Social que nos voltamos especificamente à questão
dos instrumentos e técnicas em Serviço Social, tendo como perspec-
tiva a sua rediscussão crítica.
Assim, no exercício profissional do assistente social, a sua rela-
ção com o objeto é intermediada por um instrumento, o que o torna
um potencializador de força, de determinada forma, em uma dada
direção5. É potencializador porque permite concentrar toda a força
5 Esta caracterização do instrumento como potencializador de força, forma e direção

foi trabalhada por Sposati no curso Instrumentos e Técnicas em Serviço Social, CRAS
- Belém/PA, nov/88.

(conhecimento que se dispõe), num dado instrumento, elevando-o a
um grau superior, facilitando a sua expressão de determinada forma.
A forma corresponde ao instrumento específico que se utiliza num
dado momento. Em nossa história profissional temos alguns já con-
solidados, não significando que são os únicos, ao contrário, podem vir
a ser ampliados, modificados e recriados.
A direção é expressa pelo projeto social que se tem em vista e
se pretende objetivar, realizar. O instrumento é sempre orientado por
um determinado conhecimento, uma teoria social, ou seja, é sempre
utilizado intencionalmente, portanto, não há neutralidade em sua uti-
lização. É através do instrumento que vamos experimentando a teoria
social, na medida em que permite a leitura e interpretação da realida-
de, em que objetiva e materializa suas intenções ao potencializar suas
ações sobre a realidade.
Ao conceber o instrumento desta maneira, faz-se necessário
compreender também a técnica no âmbito do exercício profissional.
A técnica é concebida como criação do homem na medida em que
este procura satisfazer suas necessidades. Sendo uma criação hu-
mana, é através da técnica que ele faz com que seu conhecimento
opere, objetive-se, sobre as coisas. Torna-se, portanto, um meio de
facilitação das suas realizações. Como um ato político, a técnica vai
sendo recriada de modo a atender melhor a realização das tarefas,
a objetivação dos fins para os quais for desenvolvida. É na prática e
através da técnica que o homem vai conhecendo e ao mesmo tempo
transformando.
Portanto, entendemos que os instrumentos e as técnicas se im-
plicam, se articulam e pressupõem serem compreendidos de maneira
intrínseca, mesmo assim não se esgotam, ou seja, consolidam um as-
pecto da dimensão técnico-operativa, porém, esta vai além, implica
um arsenal, um instrumental técnico-operativo bem mais amplo.
Desta maneira, ao longo de nossos estudos conseguimos iden-
tificar e apreender do exercício profissional algumas técnicas (apoio,
influência direta, catarse, discussão reflexiva, etc.) e alguns instru-
mentos (o relacionamento, a observação, a abordagem, a entrevista,
a informação, a reunião e a visita domiciliar). Estes instrumentos e
técnicas não podem ser desconectados das condições em que foram
criados e produzidos, pois contêm suas determinações históricas, te-
óricas e políticas. No entanto, é a compreensão de sua historicida-
de e a potencialidade de recriá-los enquanto ação humana que nos

propusemos a repensar estes instrumentos e, para os objetivos deste
trabalho, vamos apresentar algumas reflexões apenas sobre o rela-
cionamento.
O RELACIONAMENTO ENQUANTO INSTRUMENTO

DO SERVIÇO SOCIAL
Algumas décadas atrás, antes do Serviço Social construir um

referencial crítico para explicar sua origem e institucionalização, era
comum, ao falarmos do relacionamento, confundi-lo com a própria
profissão ou ouvirmos conceitos que implicam esta relação direta-
mente, tais como: profissional das relações, do relacionamento, etc.
Mesmo com aquele tipo de explicação que não levava em conta
as determinações estruturais da sociedade capitalista e, portanto, não
encontra mais eco em nossas concepções, vale levantar uma indaga-
ção. É possível pensar em Serviço Social e seu exercício profissional
inserido na complexidade das relações sociais e sua dinâmica con-
traditória da luta de classes e nos mecanismos de reprodução sem a
utilização do relacionamento?
O fato de hoje termos outra forma de explicar e conceber a
profissão não significa de imediato que o relacionamento tenha dei-
xado de existir ou que a profissão o tenha excluído de sua formação
e exercício profissional. Isto para afirmar que o relacionamento con-
tinua existindo e, portanto, presente em nossa prática profissional,
agora compreendido de forma muito mais complexa, com catego-
rias que permitem apanhá-lo em uma perspectiva de historicidade
e totalidade.
Para compreender estas mudanças de concepção e fundamen-
tação da profissão, é preciso conhecer um pouco de suas formulações,
daquelas mais clássicas e tradicionais focadas no indivíduo àquelas
que buscaram uma leitura crítica repensando o relacionamento.

FORMULAÇÕES CLÁSSICAS E TRADICIONAIS:
Em Mary Richnond6, especificamente em sua obra clássica

“Caso Social Individual”, encontramos a formulação de que o as-
sistente social trabalha sobre materiais que são a cadeia e a trama
da vida cotidiana, portanto um artífice das relações sociais, em suas
palavras
Um atento examen de los términos de estas lisas me há dado

la impresión que cada uma de estas intervenciones hubiera po-
dido formarse em La mente de uma persona no especializada y
ser puesta em práctica por Ella. Pero La habilidad profesional se
revelo em La combinación de las diversas accionaes enumera-
das, combinación que ninguna persona desprovista de forma-
ción especializada hubierse podido realizar, por más inteligente
que se La suponga. El escritor que aspira a ser um artista em
su profesión, y La asistente social animada por uma ambición
semejante, tienen por lo menos esto em comum: trabajan sobre
materiales que son La cadena y La trama de La vida cotidiana.
Uno es um artífice de La palabra, el outro lo es de las relaciones
sociales. (RICHMOND 1977, p.69).
Destaque-se, para Mary Richnond, as relações sociais são in-

ter-relações que estabeleço com outros, entre pessoas, e o exercício
profissional se dá nestas relações. O assistente social apropria-se da
situação trazida pelo cliente 7como sendo seu objeto através do re-
lacionamento. Isto também é expresso pela ação direta da mente do
assistente social sobre a mente de seu cliente, que tendem a afirmar
as relações pessoais entre estes e sua interação com o meio.
Na medida em que o Serviço Social vai se afastando das formu-
lações de Mary Richnond, obviamente esta concepção vai sendo alte-
6 Nos estudos realizados sobre esta autora, cuja trajetória confunde-se com a cons-
trução da própria profissão nos EUA, é difícil um enquadramento teórico de suas
ideias, na maioria das vezes reproduzimos afirmações inconsistentes e simplificado-
ras de suas formulações. Em nosso entendimento, desponta em sua visão o estilo de
pensamento norte-americano fundado no protestantismo, no pragmatismo de Jonh
Dewey e no interacionismo simbólico de Georg Mead. No entanto, o que mais chama
atenção, além do desconhecimento de sua trajetória, é a forma desrespeitosa e pre-
conceituosa com que tem sido tratada pelos próprios profissionais, até mesmo pelo
seu intencional “esquecimento”.
7 Com a intenção de manter coerência com a ideia dos autores optamos por não
alterar a formulação original apresentada nos textos aqui utilizados, por este motivo,
e exclusivamente por este, foi mantida a expressão “cliente”.

rada, assumindo aos poucos uma perspectiva psicossocial com fortes
elementos da psicanálise.
Esta perspectiva vai ter sua expressão mais formulada em Gor-
don Hamilton, para a qual as relações humanas e pessoais têm grande
importância pela sua dinâmica e utilidade no tratamento, pois ativam
processos intelectuais e emocionais, formando atitudes e sociabili-
zando o indivíduo.
A relação profissional, nesta perspectiva, difere grandemente
das formulações originais de Mary Richmond (pautada nas relações
formais em sociedade), pois agora, o assistente social
deve ser uma pessoa de natureza agradável com jeito para fa-
zer amizades, deve estar disposta a entrar em contato com a
experiência emotiva de outrem, a ouvir o ponto de vista que
tem a respeito dos seus problemas e de palmilhar paciente-
mente com ele o caminho para a solução de suas dificuldades
(HAMILTON, 1958, p.45)
Esta relação profissional é de grande significado, pois a autora

chega a dedicar um capítulo ao uso do relacionamento, onde as re-
lações entre assistente social e cliente são importantes para ajudar
a pessoa a ajudar-se e, ainda, estas relações profissionais trazem ao
Serviço Social os sentimentos, atitudes e comportamentos experi-
mentados. É neste ambiente de confiança, criado pelo assistente so-
cial, que o cliente sentirá que se realizou um relacionamento.
Em outro estudo de ampla divulgação no Brasil, com reper-
cussões significativas e que atravessou gerações do Serviço Social
tradicional, foi o texto do norte-americano Felix P. Biestek, "O Rela-
cionamento em Serviço Social de Casos". Partindo de uma crítica a
eloquência com que o tema tem sido tratado pelos profissionais, con-
tudo, sem terem sido muito claros quando explicam seu significado,
identifica também, nestes, que o crédito em estabelecer e manter um
bom relacionamento é muito mais importante do que a habilidade
para o definir. O autor, chega a afirmar no prefácio que "o relaciona-
mento é a alma do Serviço Social de casos" ou ainda, “é o espírito que
dá vida às entrevistas...”.
Citando Bowers, Felix P. Biestek define o Serviço Social de casos
como uma arte na qual o conhecimento da ciência das relações

humanas e a habilidade do relacionamento são usados para
mobilizar capacidades no indivíduo e adequados recursos na

comunidade para um melhor ajustamento entre o cliente e o
todo ou parte do seu ambiente social (BIESTEK, 1960, p.03).
O relacionamento é apenas uma espécie de relacionamento in-

terpessoal, havendo vários outros, mas entre o assistente social e o
cliente é o meio pelo qual se usa o conhecimento da natureza hu-
mana e do indivíduo; apenas conhecimento é inadequado, quando
não há habilidade em relacionamento. O relacionamento é também
a via do completo processo em Serviço Social de casos; através dele
passa a mobilização das capacidades do indivíduo e a mobilização
dos recursos da comunidade; também através dele passam as ha-
bilidades em entrevistas, estudo, diagnóstico e tratamento (BIESTEK,
1960, p.04). Destes seus estudos e indagações, acabou por formular a
seguinte definição:
o relacionamento em Serviço Social de Casos é a intenção dinâ-

mica de atitudes e emoções entre o assistente social e o cliente,
como o objetivo de auxiliar o último a atingir um ajustamento
com seu cliente (BIESTEK, 1960, p.11).
O referido autor considera fundamental o objetivo do relacio-

namento; as atitudes e emoções, que são os elementos da intera-
ção; a natureza dinâmica da interação; e as qualidades do relacio-
namento. Aponta também para os requisitos básicos necessários ao
assistente social para que se estabeleça o relacionamento com o
cliente, que são: ausência de preconceitos; conhecimento do com-
portamento humano; habilidades de ouvir e observar; habilidade de
seguir o ritmo do cliente; habilidade para conservar a perspectiva na
condução do relacionamento.
No entanto, o que realmente vai fundamentar o relacionamento,
na compreensão de Biestek, são os princípios básicos do relaciona-
mento -individualização, expressão de sentimentos tendo em vista
um objetivo, envolvimento emocional controlado, aceitação, atitude
de não julgamento, autodeterminação do cliente e discrição.
Na trajetória histórica da profissão, onde foi sendo construído
este conhecimento, encontramos uma predominância das formula-
ções sobre a relação assistente social-cliente, mesmo que com mati-
zes diferenciadas, esta perspectiva está assentada no indivíduo e na
tradição das relações interpessoais, que precisa ser compreendida
criticamente.

Para estes autores, o campo no qual se realizam estas ações é
o das relações interpessoais, e este assume a forma privilegiada da
ação profissional, enfocada nos seus aspectos imediatos que tendem
a personificar as relações sociais. Destacam-se, também, os aspectos
psicossociais desta relação, onde sua caracterização centra-se sobre
o cliente e não sobre a relação, como forma de ação necessária para
concretização dos objetivos profissionais. Lembrando também que
grande parte do conteúdo que fundamenta o relacionamento está
baseada nos próprios valores (princípios e postulados) do Serviço So-
cial, que não levam em conta as próprias formulações, visões e valores
dos “clientes” envolvidos.
Vale destacar que com estas referências a profissão foi incor-
porando e consolidando uma concepção, reforçando uma cultura
determinada, pois vai apreendendo, assimilando seus conteúdos na
experiência, no vivido, sem a reflexão teórica e crítica de suas implica-
ções e desdobramentos. O conhecimento dantes produzido vai reve-
lando-se como qualidade pessoal do indivíduo, como aptidão, enfim
como habilidade de se relacionar com o cliente, por isso a necessida-
de imperiosa para uma profissão do relacionamento que a postura de
seus profissionais seja a de serem sensíveis, acolhedores, bondosos,
simpáticos, etc. São valores, atitudes e comportamentos centrados
na postura profissional que se sobrepõem ao próprio campo das re-
lações sociais, assumindo uma posição centrada no indivíduo (seja o
assistente social ou não) e nas relações interpessoais.
O denominador comum desta forma de conceber o relaciona-
mento é a sua dimensão afetiva, pois o profissional intervém sobre
o “problema social” ou “situação-problema” destacando a função do
cliente e sua relação disfuncional com o meio social, personalizan-
do-o e despolitizando esta relação. O relacionamento emerge como
possibilidade de buscar melhorar o indivíduo e sua relação com o
meio social, para tanto, o profissional deveria escutar o cliente com
agrado e paciência estabelecendo uma relação de simpatia e muita
compreensão.
O relacionamento aparece como um instrumento fundamental
neste processo, basicamente como facilitador da intervenção profis-
sional no plano afetivo, para o êxito do tratamento. Esta perspectiva
de compreensão teórica e postura para o exercício profissional por
meio do relacionamento apresentam uma concepção da prática pro-
fissional onde o assistente social é "sensível" aos problemas.

É exatamente a esta restrição afetiva, a esta limitação ao campo
do sensível que se questiona até que ponto o profissional é capaz de
analisar e intervir nesses problemas se não leva em conta as deter-
minações mais amplas que conformam a complexidade das relações
sociais na sociedade capitalista? Portanto, faz-se necessário repensar
este instrumento a partir de outra perspectiva e procurar desvendá-lo
no sentido de orientar novas ações e possibilitar o desencadeamento
de uma prática diferenciada, crítica e criativa - é nesta direção que
trazemos algumas contribuições.
FORMULAÇÕES CRÍTICAS
Em primeiro lugar, vale ressaltar a compreensão crítica que se

consolidou na profissão acerca de seu significado sócio-histórico, re-
ferenciada à “questão social” e ao contexto de aprofundamento do
capitalismo, entendendo-a como instituição peculiar na e a partir da
divisão social e técnica do trabalho. Neste quadro é que precisamos
compreender o significado social do exercício profissional em suas
conexões com a produção e a reprodução das relações sociais.
É no campo desta produção e reprodução social que a socieda-
de capitalista realiza e materializa a processualidade de suas relações,
de sua sociabilidade. E faz isto quando a sua sociabilidade, mesmo
marcada pela relação entre as classes sociais, é intermediada pela
produção material e acaba por personificar determinadas categorias
econômicas na vida dos indivíduos (a alienação, a reificação) que pre-
cisam ser compreendidas no cotidiano de vida da população. É neste
cotidiano de vida, suas situações e necessidades, que o Serviço Social
atua, e, se sua análise fica restrita a esfera das relações interpessoais,
não consegue alcançar, nem compreender tais determinações.
O Serviço Social, constituinte e constituído por essa dinâmica,
como atividade socialmente determinada pelas circunstâncias sociais
do modo de produção, assume uma configuração particular no terre-
no das relações entre as classes. Faz isto ao expressar seu significado
socioinstitucional no campo da política social, campo de mediações
que se compõem no caráter interventivo de suas ações no interior das
organizações nas quais está inserido.
Desta forma, é no interior das relações de produção, no âmbito
das relações sociais, que o assistente social trabalha. Sua particula-

ridade está dada na gestão e administração dos serviços para a re-
produção da força de trabalho, e que conferem uma direção à sua
prática para reprodução do controle e da ideologia dominante – esta
particularidade é um campo de mediações8.
Destacamos que é neste espaço político-institucional de con-
flitos e contradições, campo repleto de mediações, que se realiza o
exercício profissional, que, por sua vez, retratam a forma concreta
do modo de produção dominante, impondo determinações às re-
lações interpessoais.
O campo das mediações é a expressão do particular, atravessa-
do pelo singular e o universal, mas que permite a apreensão das pas-
sagens e conversões manifestas na ação do assistente social, objetiva-
das por meio do relacionamento. Portanto, o relacionamento assume
para nós um papel fundamental e determinante como instrumento
que objetiva, concretiza e materializa as mediações no espaço de in-
tervenção do assistente social, embora compreendido de diferentes
maneiras ao longo de sua história.
A intervenção profissional, dentro de uma prática diferenciada,
crítica, assume a perspectiva de reconstrução das relações sociais,
mesmo que predominantemente determinada pelas relações de pro-
dução. Encontra a partir do relacionamento a possibilidade de re-
construir para além do campo interpessoal e afetivo o campo político
das mediações, em suas distintas dimensões individuais, coletivas e
de classe.
O processo de construir mediações é realizado imediatamente
pelas atividades práticas e mediatamente pelo processo intencional,
no plano da razão, que reconhece e desvenda a síntese de múltiplas
determinações, a unidade da diversidade. Trabalhar com as media-
ções é criá-las e recriá-las, não como puro objeto teórico, mas objeti-
vando-as e concretizando-as na vida cotidiana.
Este processo de objetivação implica um conhecimento diferen-
ciado de alguns aspectos imbricados, porém, diferenciados, que se
não estão explicitados tendem a ser confundidos ou tomados como
sinônimos são eles: a relação, o relacionamento e as relações sociais.
8 “A mediação se processa na relação dialética - contraditória entre os complexos

dinâmicos, relação esta que não se opera na simploriedade formalista do par causa-
-efeito, mas, efetiva-se e garante-se por passagens e converssões - determinantes
e determinadas - que se devem exatamente aos processos de mediação” (PONTES,
1989, p.17).

A relação não se dá apenas na imediaticidade (como concebem
as perspectivas profissionais clássicas e tradicionais), ela se dá na
mediaticidade e tem-se que buscar suas determinantes estruturais e
conjunturais, como constante processo de totalização. Pois quando
me relaciono com um sujeito9 é que objetivo uma dada relação que
assume formas diversificadas de sociabilidade (democráticas, autori-
tárias, solidárias, de subordinação, dependência, etc.).
Estas formas em que se objetivam a relação, por serem media-
tas, são carregadas de relações sociais que se materializam na vida
dos indivíduos. São relações humano-genéricas e espontâneas, com
múltiplas mediações que ultrapassam o eixo da intencionalidade, as-
sumindo expressões de subjetividade, que são também reais e con-
cretas na medida em que são incorporadas, introjetadas pelo próprio
sujeito que delas participa, mas que pode, também, repensá-las e re-
construí-las.
Entendemos que as mediações são fenômenos complexos e di-
nâmicos, e também, processam-se contraditoriamente (sua negativida-
de), suas formas de manifestação são objetivações concretas da reali-
dade social, portanto, vão articular e atravessar o relacionamento.10 Se
pudermos simplificar, para efeito de compreensão, temos, numa esfera
estrutural dos fenômenos da sociedade, um determinado modo de pro-
dução, deste temos as relações sociais de produção, e daí as relações
sociais que são particularizadas nas formas de relação entre sujeitos. O
relacionamento é uma particularidade destas relações sociais, gestado
e processado pelo conjunto destas mediações. O relacionamento passa
a ser concebido como parte desta totalidade das relações sociais que
9 Aqui não é mais utilizada a expressão “cliente”, na medida em que entendemos e

partilhamos da visão de sujeitos de direitos.
10 É curioso e importante destacar quatro textos significativos do Serviço Social onde
o relacionamento se apresenta de maneira destacada, sem necessariamente assumir
o caráter de instrumento. O primeiro é de Faleiros (1985), que tece considerações
e leituras constantes acerca do relacionamento em todo o texto, sem, no entanto,
deter-se sobre o tema; o segundo é de Weisshaupt (1985), que nos fornece farto ma-
terial sobre a atividade profissional, mas não reconhece o relacionamento; o terceiro
é de Padilha (1988), que aprofunda a discussão sobre a relação assistente social/
cliente, trazendo elementos instigantes para pensar esta relação em uma perspectiva
crítica pautada em Gramsci; o quarto é de Rodrigues (1988), que realiza um estudo
específico sobre o relacionamento no sentido de investigar qual o significado e uso
que o assistente social faz dele em sua prática concreta, apontando para a neces-
sidade de quebrar a dicotomia e retomar a unidade intrínseca ao relacionamento/
relações sociais.

constituem a vida social e que são mediatizadas pelo mercado e por ele
coisificado, transformando o sujeito em objeto.
Assim, o relacionamento se constitui como campo de mediações,
que tem no movimento entre a produção material e a reprodução do
sujeito para esta produção e, na mediação da representação do su-
jeito nesta relação,11 a possibilidade de tornar-se categoria específica
da intervenção profissional do assistente social. Possibilidade porque
é constituído intencionalmente, o instrumento quando intencional é
o intermediador que potencializa determinada força, em determinada
direção, de determinada forma.
Ao potencializar intencionalmente o relacionamento é necessá-
rio que esteja claro que na intermediação do assistente social com o
objeto de sua ação ele sempre estabelece relações com os sujeitos
envolvidos, que podem ser reproduzidas ou reconstruídas em outro
nível de relação, em outra direção, a de transformar e superar as que
estão estabelecidas pela alienação, dominação, etc.
É importante reforçar que a requisição do profissional de Serviço
Social, via de regra, é feita pela demanda institucionalmente deter-
minada. Onde se identifica o problema pela instituição, pelo ângulo
e objetivo do contexto organizacional no qual se dá a atuação, de-
correndo daí a manipulação de recursos para enfrentar a questão,
na maioria das vezes assimilada como demandas individuais. Estes
elementos caracterizam o trabalho profissional de manipulação e po-
der, de disciplina e controle, legitimados pelas relações sociais. Ain-
da, apresenta-se o caráter ideológico que é uma forma de ocultação,
mas também de inversão das relações de poder em relações pessoais
(caracterizadas anteriormente pelo relacionamento meramente inter-
pessoal, que não percebe as possibilidades de perpetuar as relações
de subordinação, paternalismo, favoritismo, etc.).
Demarcamos com isto a dimensão política do relacionamento,
para além do campo restrito do campo afetivo, pois nele estão pre-
sentes as relações estruturais da sociedade, suas correlações de forças
e o reconhecimento de sua expressão de poder sempre manifesta
nestas relações.
Desta forma, é fundamental reconhecer e trabalhar os vínculos
políticos presentes no relacionamento, fazendo-o instrumento, quan-
do procura analisar a situação e as condições em que se apresenta a
dominação, tomando consciência de seu poder e procurando desven-
11 Encontramos esta discussão muito bem formulada em Faleiros (1981 e 1989).

dar/desocultar as contradições presentes. Neste nível, articulam-se os
aspectos técnicos e políticos, pela possibilidade de reconstrução do
objeto pelos sujeitos em suas consciências e na materialidade de suas
relações e na reconstrução de outro sentido para suas ações, de outro
projeto social.
Portanto, se o relacionamento era concebido a partir das rela-
ções interpessoais com a predominância do nível afetivo, ignorando
ou negando a sua dimensão política, reconhecemos seus limites ao
favorecer a possibilidade de ocultamento das relações de poder, de-
pendência, subordinação, etc., e consequentemente de reprodução
das relações sociais.
É esta a diferenciação que se coloca, agora, por meio de uma
leitura crítica e perspectiva diferenciada, ou seja, o reconhecimento
de que as relações interpessoais são geradas a partir das relações
sociais, e são nestas que o assistente social intencionalmente objetiva
diferentes mediações, nas quais a predominância é afetiva, cognitiva
e política, intrinsecamente articuladas.
O afetivo, nesta perspectiva, implica compromisso (um sentir e
um querer), com quem o profissional está comprometido e para onde
vai direcionar suas lutas. Isto porque o processo de formação de uma
consciência crítica, desalienadora, somente ocorre a partir da cons-
ciência e da motivação, ou seja, ela não vem de fora, provocada por
atitudes "sensíveis" ou de "boa vontade". Implicam um processo crí-
tico-reflexivo por parte do sujeito em suas ações concretas e relações
com outros sujeitos e com sua vida cotidiana.
E este processo crítico-reflexivo caracteriza a dimensão cognitiva.
Pois a reflexão implica identificação, oposição, contradição, é a volta do
pensamento sobre si mesmo, sua negação. O pensamento como ação
intencional que reconstrói mediações, que se constitui em movimen-
to, problematiza a totalidade das relações sociais. O pensamento tem
que basear-se no seu próprio movimento de reflexão enquanto meio
de apropriação da estrutura constituinte e constituída da realidade, na
inter-relação entre os sujeitos (individuais ou coletivos).
Esta dimensão afetiva, cognitiva e política existem quando se
assume o caráter político da prática e são trabalhadas as relações de
autoridade, poder, dominação, subordinação, liberdade e o homem é
reconhecido como sujeito de sua história. No dizer de Padilha,
toda prática tem um componente cognitivo como condição

necessária para que se realize conscientemente a ação. O co-

nhecimento proporciona a condição indispensável para traçar
objetivos que projetam à transformação dessa prática; se estes
não se concretizam, não temos a transformação desejada. Vale
salientar, porém, que o elemento cognitivo é necessário, mas
não é suficiente para levar a alterar o conjunto de atividades
que constituem a prática (...). A prática exige o elemento volitivo
que é a vontade de realização dos objetivos, definidos a par-
tir do conhecimento do objeto a ser transformado, dos meios
e instrumentos para transformá-los e das condições objetivas
que possibilitam essa realização. A prática exige o ato de vonta-
de que se expressa no compromisso. O compromisso como ato
de vontade não surge espontaneamente no profissional (forma
voluntária), se constrói e explicita na vivência da prática, como
ação/reflexão sobre a realidade, como consequência do seu
compromisso enquanto ser social no engajamento pela trans-
formação da sociedade (PADILHA, 1992, p.90).
Desta forma, distinguem-se enormemente as perspectivas acer-

ca do relacionamento, enquanto uma tende para o conhecimento
instrumental-manipulador (funcional, mecânico e restrito à aparên-
cia), que ao privilegiar o afetivo incorpora e assume o intelecto como
movimento reflexivo (reflexo) do real, refletindo a mecanização in-
corporada ao imediato; a outra amplia e supera o entendimento de
relacionamento, concebendo-o em suas dimensões afetiva, cognitiva
e política, onde o conhecimento é ontológico-histórico (negativo, que
busca a essência) tendo como expressão a razão que é constitutiva
do real, não se identifica com a história, mas emerge desta e busca
apanhar o seu movimento.
Assim, é por meio do relacionamento como instrumento inten-
cionalmente utilizado pelo assistente social na sua relação com os
sujeitos que se vão transformando a compreensão e ação sobre a
realidade. O relacionamento é forma concreta de manifestação das
relações sociais e permite, se for esta a direção intencionada, a me-
diação de relações sociais com vistas a sua transformação. Quando o
assistente social entra em contato com um sujeito ele estabelece uma
dada relação, a qual é sempre consequência das relações sociais de
produção. O relacionamento é esta ação profissional intencional na
relação, isto é, processo de mediação de relações sociais.
No início deste trabalho afirmamos que o conhecimento, por si
só, não determina os procedimentos particulares para a condução da
intervenção profissional, mas o seu contrário também é verdadeiro.
Portanto, é exatamente esta imbricada relação entre conhecimento
e ação que precisa de muito mais aprofundamento, rigor reflexivo e

crítico, abdicar deste complexo campo de mediações ou reduzi-lo a
um determinismo teórico ou prático, é empobrecer a realidade social
e profissional.
O esforço para refletir criticamente a diversidade de mediações
que envolvem o exercício profissional implicou neste texto a problema-
tização específica dos instrumentos e técnicas em Serviço Social. Tendo
como perspectiva a sua rediscussão crítica, mas com o objetivo claro de
ir além da problematização e, quiçá, encontrar algumas respostas que
atendam as demandas cotidianas dos profissionais, cabe aos colegas,
com sua competente análise, avaliar se este propósito foi alcançado. O
que não podemos é deixar de enfrentar esta problemática.
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OS INSTRUMENTOS
E TÉCNICAS ENQUANTO
COMPONENTES DA
DIMENSÃO TÉCNICO-
OPERATIVA DO SERVIÇO
SOCIAL: aproximações
acerca da observação e
da abordagem
Lorena Ferreira Portes e
Melissa Ferreira Portes
tr ob re
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un ci
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o
OS INSTRUMENTOS E TÉCNICAS ENQUANTO
COMPONENTES DA DIMENSÃO TÉCNICO-
OPERATIVA DO SERVIÇO SOCIAL:
aproximações acerca da observação e da
abordagem
Lorena Ferreira Portes1

Melissa Ferreira Portes 2
O artigo apresentado constitui-se em uma revisão de literatura

acerca da dimensão técnico-operativa no Serviço Social e tem
por finalidade problematizar sobre a compreensão e a intencionali-
dade das ações profissionais, dos instrumentos e técnicas e dos pro-
cedimentos interventivos mobilizados no exercício profissional, parti-
cularmente acerca da observação e da abordagem.
Procura situar a profissão como produto histórico, sendo atra-
vessada pelos determinantes socioeconômicos da realidade social.
Ao destacar a dupla natureza da profissão - analítica e interven-
tiva - o ensaio problematiza a direção dada ao exercício profissional,
refletindo sobre os referenciais que são mobilizados pelo profissional
no uso e manejo dos instrumentos técnico-operativos (observação e
abordagem), sinalizando para a necessária unidade entre as dimen-
sões técnico-operativa, ético-política e teórico-metodológica.
O SERVIÇO SOCIAL E AS TRANSFORMAÇÕES SOCIETÁRIAS
Os impactos das transformações societárias na profissão de Ser-

viço Social nas últimas décadas têm sido avassaladores quando se
1 Assistente Social, Mestre em Educação, Doutoranda do Programa de Pós-Gradua-

ção em Serviço Social e Política Social – Universidade Estadual de Londrina – UEL-PR.
Professora do Departamento de Serviço Social da UEL-PR.
2 Assistente Social, Mestre em Educação, Doutoranda do Programa de Pós-Gradua-
ção em Serviço Social e Política Social – Universidade Estadual de Londrina – UEL-PR.
Professora do Departamento de Serviço Social da UEL-PR.
OS INSTRUMENTOS E TÉCNICAS ENQUANTO COMPONENTES DA DIMENSÃO TÉCNICO-OPERATIVA DO

SERVIÇO SOCIAL: APROXIMAÇÕES ACERCA DA OBSERVAÇÃO E DA ABORDAGEM
61
busca compreender sua legitimidade profissional em tempo de ca-
pital fetiche3. Transformações essas que trazem implicações para o
exercício profissional, rebatendo nas condições objetivas e subjetivas
de trabalho, nas atribuições e competências profissionais.
Se, por um lado, historicamente, a profissão tem desenvolvido
uma maturidade intelectual que tem contribuído para forjar uma
cultura profissional voltada para fortalecer sua dimensão analítica
e interventiva, por outro, as mudanças no contexto econômico e
político colocam desafios inadiáveis à profissão quando colocam à
prova seus saberes teórico-práticos e sua capacidade de análise da
realidade social.
A intelectualidade da profissão, construída através de diálogo
permanente com outras áreas do saber e fruto do próprio movimento
histórico através da aproximação com a tradição marxista, permitiu à
profissão o reposicionamento de seu objeto de intervenção e, con-
sequentemente, a problematização das demandas profissionais e da
elaboração de respostas às expressões da questão social4 que não
pode ocorrer fora da análise do modo de produção capitalista.
Entendemos que a profissão é produto histórico e seu exercício
se expressa em campos ocupacionais prenhes de tensionamento e
correlação de forças. Desse modo, como registrou Iamamoto (2007),
os espaços sócio-ocupacionais retratam as particulares condições e
relações de trabalho prevalentes na sociedade brasileira e constituem,
portanto, um produto histórico. Ao analisar o exercício profissional é
preciso pensar em um conjunto de determinantes que o compõem:
suas condições de trabalho, o estatuto assalariado e a relativa auto-
3 Na cena contemporânea, à luz do capital fetiche, a questão social “é mais do que as

expressões de pobreza, miséria e “exclusão”. O predomínio do capital fetiche conduz
à banalização da vida humana, à descartabilidade e indiferença perante o outro, o
que se encontra na raiz das novas configurações da questão social na era das finan-
ças.” (IAMAMOTO, 2009, p. 29). A autora entende que a raiz do atual perfil assumido
pela questão social encontra-se nas políticas governamentais favorecedoras da es-
fera financeira e do grande capital produtivo, ou seja, das instituições e mercados
financeiros e empresas multinacionais
4 A questão social tem sua origem no curso da constituição e desenvolvimento da so-
ciedade capitalista, expressando o conjunto de problemas políticos, econômicos e so-
ciais que a formação da classe operária e sua entrada na cena política desencadearam.
(CERQUEIRA FILHO, 1982, p. 13). IAMAMOTO (1998, p. 27) identifica a raiz da questão
social na contradição básica fundante da sociedade capitalista: o fato de ser a produção
cada vez mais amplamente social, enquanto a apropriação dos bens produzidos man-
tém-se privada e monopolizada por um grupo cada vez menor de pessoas.
62 LORENA FERREIRA PORTES E MELISSA FERREIRA PORTES

nomia5. Determinantes esses que nos permitem compreender o exer-
cício profissional enquanto campo tensionado de mediações.
Na trajetória sócio-histórica da profissão, os assistentes sociais
têm mobilizado um conjunto de saberes ídeo- políticos, éticos, teó-
rico-metodológicos e operativos que têm dado densidade à análi-
se da realidade social e à intervenção profissional que se pretende
ser orientada de maneira crítica e propositiva. Assim como pontuou
Netto (2004), saberes esses que provocaram um repensar da matriz
conservadora no sentido de romper, modificar o estatuto profissional
para além de um administrador de serviços e benefícios e de um ope-
rador terminal de políticas sociais.
O que temos vivenciado é uma realidade social marcada pela
despolitização da questão social e de sua pulverização, que tem na
atual fase do capitalismo - financeirização6 - sua explicação e sus-
tentação. Os impactos das mudanças societárias no cotidiano profis-
sional dos assistentes sociais são inegáveis porque são concretos e
demandam a construção e o desenvolvimento de novas atribuições,
competências e requisições profissionais.
Reconhecer a complexidade da profissão significa não reduzir a
intervenção profissional às ações imediatas, pontuais e fragmentadas,
despidas de análise crítica e reflexiva que, ao que parece e se apre-
senta, é o que o atual contexto tem requisitado do profissional. Um
profissional que não faça enfrentamentos, que responda de forma
docilizada às exigências institucionais, que reproduza a ideologia e
o discurso dominante e oficial acriticamente, que seja para o usuário
o intérprete, o tradutor da instituição, que aconselhe, que adestre,
que individualize os atendimentos, que tranquilize, que amenize as
tensões e as desigualdade usando o discurso da garantia de direitos.
A natureza educativa que caracteriza o exercício profissional
descrita acima reforça o doutrinamento, a integração do sujeito e
toma como referência apenas o espaço organizacional, ou seja, se
apropria dos objetivos institucionais como se fossem os objetivos do
exercício profissional, desqualificando as medicações que precisam
ser construídas nessa relação.
É nesse cenário que se colocam alguns desafios para o exercí-
cio profissional: o que particulariza o exercício profissional nos espa-
5 Sobre a discussão da autonomia relativa, ver Iamamoto (2007).

6 Para saber mais sobre esse tema, ver Iamamoto (2009)

63
ços sócio-ocupacionais? Quais são as determinações e contradições
presentes nos campos que exigem a atuação profissional? De que
maneira as demandas profissionais têm sido problematizadas e ten-
sionadas nesses campos? Que saberes teórico-práticos precisam ser
mobilizados no exercício profissional? Qual a compreensão que os
profissionais têm da dimensão técnico-operativa? Com qual finali-
dade os instrumentos e técnicas são colocados em movimento nos
atendimentos realizados?
O que se percebe ao analisar o cotidiano profissional é que
para grande parte dos assistentes sociais o que particulariza o seu
trabalho é o fato de os mesmos fazerem uso de instrumentos téc-
nico-operativos. A questão é que o instrumento por si só não parti-
culariza o exercício profissional. Essa racionalidade instrumental que
permeia não só a percepção dos outros profissionais, mas também
a dos próprios assistentes sociais, submete o exercício profissional
ao tecnicismo. É como se o exercício profissional, tomado por essa
racionalidade, por si só fosse autoexplicativo e autorreferenciado,
dispensando um aporte teórico-metodológico que subsidie a aná-
lise da realidade social e as respostas profissionais a serem cons-
truídas. Um exercício profissional destituído de mediações, que não
consegue construir a relação teoria-prática, porque não nega, não
tensiona, não denuncia, não problematiza a realidade.
Desse modo, as questões que se apresentam ao exercício pro-
fissional são complexas, o que exige um esforço para se estabelecer
a correlação entre as demandas institucionais, as demandas apresen-
tadas pelos usuários e a própria demanda profissional. Quando o as-
sistente social consegue realizar essa correlação é possível vislumbrar
o cotidiano desse espaço socioprofissional e compreender “que as
demandas sociais ultrapassam a capacidade de respostas das institui-
ções e as condicionalidades que se interpõem ao trabalho do assis-
tente social” (COELHO, 2013, p.41).
Entendemos que uma das questões que precisa ser melhor pro-
blematizada é a compreensão e a discussão sobre a materialização da
dimensão técnico-operativa que, por vezes, fica reduzida à aplicação
de instrumentos e técnicas.

A (RE)CONSTRUÇÃO E (RE)APREENSÃO DA DIMENSÃO
TÉCNICO-OPERATIVA DO SERVIÇO SOCIAL
Na busca da superação do Serviço Social tradicional, desvelando

e assumindo a dimensão política da profissão, muito se questionou
sobre sua operatividade, denunciada pelo seu esvaziamento teórico,
pela pretensa neutralidade e pelo apego às técnicas como um fim em
si mesmo. Assim, num primeiro momento, desvalorizou-se essa dimen-
são por acreditar que ela não respondia à análise das questões macro-
estruturais que estavam na pauta de discussão do Serviço Social. Entre
os muitos equívocos cometidos nesse momento de apropriação da tra-
dição marxista pelo Serviço Social7, o olhar preconceituoso e fragmen-
tado sobre a dimensão técnico-operativa da profissão se fez presente.
Assim, percebemos que essa é uma lacuna deixada e que precisa ser
revisitada, no sentido de superar os equívocos construídos.
Para compreender o Serviço Social inserido em processos de
trabalho que são coletivos, requer-se que, de início, se faça uma aná-
lise da profissão articulada à análise da realidade social mais ampla.
O Serviço Social se constrói na produção e reprodução das relações
sociais tecidas na sociedade capitalista, estando inscrito, dessa for-
ma, na divisão sociotécnica do trabalho. Partindo desse pressuposto,
convém ressaltar que o exercício profissional se materializa conside-
rando os determinantes sociais, econômicos, políticos e culturais da
realidade social que se impõem à profissão, transcendendo a premis-
sa de que as vontades e intenções individuais se sobrepõem a esses
determinantes.
Dessa forma, entende-se que ao propor uma direção social à
profissão, ancorada na defesa dos direitos humanos, na ampliação da
cidadania e no fortalecimento da democracia, é preciso compreendê-
-la tomando como referência a realidade social concreta, na medida
em que esta interfere, substancialmente, no trabalho profissional.
Assim, quando pensamos na dimensão técnico-operativa, não
podemos concebê-la desconectada das demais dimensões - dimen-
são ético-política e dimensão teórico-metodológica, pois as mesmas
existem em relação, constituindo uma unidade na diversidade.
Concordamos com Santos (2013) quando afirma que a dimen-
são técnico-operativa é o modo de ser da profissão, é uma síntese
7 Ver NETTO, José Paulo. Ditadura e Serviço Social: uma análise do Serviço Social no
Brasil pós-64. 7. ed. São Paulo: Cortez, 2004.

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do exercício profissional por se constituir nas respostas e estratégias
construídas para o atendimento às demandas. Síntese que expressa
a cultura profissional que se compõem de “conhecimentos e sabe-
res (técnicos, teóricos e interventivos) da profissão” (SANTOS, 2013,
p.28).
No exercício profissional a dimensão técnico-operativa vem ga-
nhando expressão na busca de se fazer a releitura dos instrumentos
e técnicas utilizados pela profissão tanto no processo de formação
quanto no exercício profissional. No entanto, discutir a dimensão téc-
nico-operativa implica em entender que os instrumentos e as técnicas
não se configuram nas respostas profissionais em si, mas se tornam
elementos que contribuem para a materialização das ações profissio-
nais. Essas sim necessitam ser planejadas levando em consideração os
objetivos e finalidades a serem alcançadas. Desta forma, como pontua
Guerra (2013) é preciso definir sobre o que e como fazer que deve ser
articulado ao porque fazer, ao para que fazer e ao com o que fazer.
Essa questão é oportuna, pois ao apresentar os instrumentos
e técnicas que permeiam o exercício profissional do assistente so-
cial, entendendo que os mesmos são mobilizados a partir das ações
profissionais construídas nos campos sócio-ocupacionais, identifica-
mos que não se constituem como ferramentas novas, mas que foram
construídas e reconstruídas ao longo do percurso histórico da pro-
fissão. Desta forma, destaca-se que o que precisa ser considerado
é a forma, ou melhor, o manejo e as projeções que fazemos de tais
instrumentos e técnicas no cotidiano profissional. É preciso pergun-
tar insistentemente: para quais finalidades? Quais as intenções? Onde
queremos chegar? Quais os objetivos?
Para que se possa ter um entendimento com mais clareza sobre
essa discussão, faz-se necessário conceituar o que se entende por
instrumental técnico-operativo e por instrumentos e técnicas.
REVISITANDO CONCEITOS: INSTRUMENTAL, INSTRUMENTOS

E TÉCNICAS
Martinelli e Kourmowyon (1994) consideram o instrumental

como um elemento potencializador da ação, consistindo no conjun-
to de recursos ou meios que permitem a operacionalização da ação
profissional.

Para Guerra (2013), o instrumental técnico-operativo ultrapassa
as técnicas e os instrumentos, pois inclui o conjunto de ações e pro-
cedimentos adotados pelo profissional, visando alcançar uma dada
finalidade, bem como a avaliação sistemática sobre o alcance dessas
finalidades e dos objetivos da ação. Para a autora, incluem-se como
componentes do instrumental técnico-operativo “as estratégias, táti-
cas, instrumentos e técnicas, conhecimentos específicos, procedimen-
tos, éticas, cultura profissional e institucional, particularidades dos
contextos organizacionais” (2013, p. 26).
Como elementos constitutivos da dimensão técnico-operativa,
Guerra indica: as estratégias e táticas definidas para orientar a ação
profissional, os instrumentos, técnicas e habilidades utilizados pelo
profissional, o conhecimento procedimental necessário para a mani-
pulação dos diferentes recursos técnico-operacionais, bem como a
orientação teórico-metodológica e ético-política dos agentes profis-
sionais (GUERRA, 2013, p. 27).
E o que seriam o instrumento técnico-operativo e a técnica?
Sarmento (1994, p. 245) conceitua o instrumento como “(...)
sempre orientado por um determinado conhecimento, uma teoria
social, ou seja, é sempre utilizado intencionalmente. É através do ins-
trumento que vamos experimentando a teoria social, na medida em
que permite que se vá objetivando as categorias da realidade”. Nesse
sentido, fica evidente que não se pode pensar no instrumento desvin-
culado de suas finalidades, suas projeções e interesses. Os instrumen-
tos se expressam como meios de efetivar, de se realizar a intervenção
profissional. São elementos “necessários à atuação técnica, através
dos quais os assistentes sociais podem efetivamente objetivar suas
finalidades” (GUERRA, 2008, p. 47).
A técnica, por sua vez, consiste nos conhecimentos e habilida-
des necessários para o uso e manejo dos instrumentos, podendo ser
definida no sentido de ser “a habilidade humana de fabricar, construir
e utilizar instrumentos” (VARGAS, 1994, p. 15). Desta forma, como
explicita Trindade (2002, p. 23),
(...) as técnicas se aprimoram a partir da utilização dos instru-

mentos, diante da necessidade de sua adequação às exigências
de transformação dos objetos, visando o atendimento das mais
variadas necessidades humanas. A técnica pode ser tomada,
então, como uma qualidade atribuída ao instrumento para que
ele se torne o mais utilizável possível, em sintonia com a reali-
dade do objeto de trabalho.

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Importante registrar que a escolha dos instrumentos não se dá
de forma neutra e desinteressada, pois não se restringe a uma função
eminentemente técnica. Assim, “não é o uso dos instrumentos e téc-
nicas que imputa ao Serviço Social um caráter conservador. Mas é o
caráter conservador, impregnado nessa profissão, que imputa ao uso
dos instrumentos um viés tecnicista” (SANTOS, 2013, p. 90).
Esses questionamentos possibilitam compreender que ao definir
o instrumental ao ser usado no cotidiano profissional, não significa
que se trata de recorrer a passos, etapas e modelos, embora essa
tendência se faça presente na cultura profissional. Concorda-se com
Guerra (2013)8 ao apontar como uma das peculiaridades da profissão
na atualidade é a recorrência aos modelos.
No entanto, ao mesmo tempo, que não existe um receituário
do fazer profissional, não se pode eximir de fazer a discussão sobre
a concretude da ação profissional que se dá pelo uso e manejo de
instrumentos, técnicas e procedimentos interventivos.
Não existe um único modo de fazer e expressar o exercício pro-
fissional porque este é perpassado pelas condições objetivas de tra-
balho, pelas particularidades das demandas e da condição social de
vida dos usuários que procuram o Serviço social, pela natureza do
campo ocupacional e das políticas sociais operadas e dos serviços e
programas que delas decorrem, pelos conhecimentos e saberes acu-
mulados pelo profissional, assim como pelas atribuições, competên-
cias e requisições profissionais.
Diante disso, apontar-se-á uma reflexão acerca da observação
e da abordagem no cotidiano profissional, enquanto componentes,
não exclusivos, do instrumental técnico-operativo da profissão.
A OBSERVAÇÃO ENQUANTO POSSIBILIDADE DE COMPREENSÃO

DA REALIDADE SOCIAL
A observação, enquanto instrumento articulado aos demais, tem

contribuído para a operacionalização das ações profissionais do as-
sistente social. No entanto, é um instrumento utilizado por outros
8 Palestra realizada por Yolanda Guerra na disciplina de “Serviço social: movimento his-
tórico e tendências teórico-metodológicas”, ministrada pela Professora Vera Suguihiro,
no dia 24 de outubro de 2013, na Universidade Estadual de Londrina – UEL – Pr.

profissionais e tem se constituído historicamente como uma atividade
humana. Para Brasil (1997, p. 83)
No cotidiano, é uma das formas mais usadas pelo homem para

conhecer e compreender pessoas, coisas, acontecimentos e si-
tuações. É o meio básico de se conseguir informações. (...) é o
ato de se obter informações para se tomar decisões, após o
julgamento de uma situação.
A observação, enquanto instrumento profissional, não se dá de

forma casual e espontânea, mas através de um planejamento, de uma
ação refletida que sabe aonde quer chegar, o que pretende fazer, o
que precisa conhecer.
Muitos autores têm procurado diferenciar a observação de um
simples ato de ver ou olhar. No exercício profissional dos assistentes
sociais a observação está presente cotidianamente e sua manifesta-
ção tem assumido uma multiplicidade de atribuições e significados.
Falar em observação é falar em linguagem, em comunicação.
“Pensamento e linguagem, enquanto formas de objetivação e socia-
bilidade dos homens, incorporam o quadro categorial representativo
da realidade” (GUERRA, 1995, p.177). A observação, enquanto uma
das formas de apreensão do real contribui para que a realidade tor-
ne-se inteligível, para que seus símbolos, feições, configurações, re-
presentações se manifestem aos sujeitos (profissionais/usuários) de-
terminando assim a construção de um saber relacional, articulado,
permitindo aos sujeitos “apreenderem não apenas a lógica interna
dos fenômenos que se expressam na realidade, mas as conexões que
aí se estabelecem” (1995, p.178).
A observação pode ser entendida, como esclarece Sarmento
(2013, p. 121)
(...) como um instrumento importante no levantamento de da-

dos qualitativos e que possibilita a participação conjunta dos
usuários e do assistente social. Para tanto requer do profissional
clareza (acerca dos elementos teóricos com que está operando
seu conhecimento) e segurança (quanto aos objetivos preten-
didos) na direção que dá ao conhecimento compreensivo e ex-
plicativo que vai desenvolvendo no processo de observação.
Um esforço conjunto entre assistente social e usuários, para
refletir criticamente os mecanismos de produção e reprodução
social das relações nas quais estão inseridos, reconstruindo as
mediações, em uma perspectiva de totalidade e historicidade.

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Oportuno registrar que a observação pode se expressar em dois
níveis: primeiro, enquanto instrumento de intervenção, no atendi-
mento direto aos usuários através dos atendimentos sociais realiza-
dos; segundo, enquanto ferramenta para ação investigativa, que não
se limita à pesquisa acadêmica. Diante disso, ressalta-se que a ob-
servação está presente nos demais instrumentos técnico-operativos,
operacionalizando-se em conjunto.
A complexidade da vida cotidiana e das relações que são estabe-
lecidas exige do profissional de Serviço Social ir além das aparências,
do trivial, do superficial, incorporando esquemas de mediações cada
vez mais complexas que não se efetivam e não se resolvem através de
um levantamento de dados quantitativos ou de meras informações
pontuais acerca da realidade dos usuários. Martinelli (1994b) já pon-
tuou a importância de o profissional não se ater apenas a informações
que retratam a vida dos usuários, mas de se buscar compreender seus
modos de vida, suas representações, suas vivências, suas explicações
sobre a vida cotidiana, suas inquietações. A observação quando uti-
lizada com essa finalidade transcende um ato mecânico e rotineiro e
se configura como um instrumento consciente capaz de traduzir as
contradições presentes na vida cotidiana, exigindo níveis de raciona-
lidade mais elevados.
Fernandes (2006) aponta a relevância de realizarmos alguns
questionamentos na busca de compreendermos o sujeito e seu con-
texto, como, por exemplo: quais suas condições de vida? Quais são as
condições de trabalho, de emprego, de subemprego, de desempre-
go? Com quem vivem, quais suas origens familiares? De onde vêm?
Que tipos de conhecimento (oficial ou não-oficial) lhes são acessí-
veis? Como são compostas suas família? Em que espaços da socie-
dade (grupos, movimentos sociais, igrejas, clubes, etc.) participam?
Quais são os seus sonhos, projetos, aspirações? Como se divertem?
Qual é o seu lazer? A que tipo de programas de televisão assistem?
A que tipo de meios de comunicação têm acesso? Assim como essas,
outras questões podem ser formuladas para contribuir para o reco-
nhecimento da condição social dos usuários.
Falar de observação implica considerar a relação entre profissio-
nal-usuário. Na relação construída com o usuário trabalha-se também
o ‘indizível’, revelador, mas difícil de captar. Indizível, termo utilizado
por Rojas que pode ser compreendido como

(...) o não-explícito das vivências dos indivíduos que vivem e um
meio social determinado. É o conjunto de vivências, emoções e
experiências das pessoas que não está nos documentos e que
tem um conteúdo e um valor inestimável na transmissão, con-
servação e difusão dos conhecimentos. Esses conteúdos for-
mam parte do acervo dos grupos sociais e são esses mesmos
conteúdos que têm permitido a integração e identificação do
indivíduo no seu meio, no seu contexto, em um determinado
período de tempo. (ROJAS, 1994, p. 87-88).
A observação propicia a articulação entre o dizível e o indizível,

viabilizando assim um olhar atento, cuidadoso, ético, comprometi-
do, acolhedor. Observar, portanto, é interagir, pois tanto o profis-
sional quanto o usuário produzem inferências sobre as situações
que vivenciam e isso implica uma interação, uma troca de saberes,
de experiências. A observação não é uma atividade solitária, pois
profissional e usuário participam, à luz de seus referenciais, do mes-
mo processo e procuram também encontrar alternativas de respon-
der aos seus contextos e problemáticas. De acordo com Martinelli
(2006), pensar a profissão é também pensá-la como fruto dos sujei-
tos que a constroem e a vivenciam através de seus saberes e de suas
sistematizações.
A ABORDAGEM COMO PROCESSO ACOLHEDOR
Os assistentes sociais estão cotidianamente desafiados a repen-

sar as mediações teórico-práticas que constroem na sua atuação pro-
fissional, traduzidas em suas ações, suas posturas e posicionamentos.
Esse desafio implica em buscar uma constante análise sobre o exercí-
cio profissional. Análise essa que nos faz questionar, refletir e recons-
truir estratégias para o atendimento das demandas que se apresen-
tam ao cotidiano profissional.
Uma das expressões da particularidade do exercício profissio-
nal tem sido o atendimento direto aos usuários. Historicamente, a
relação usuário-profissional, mediada pelos serviços sociais e po-
líticas sociais, tem se caracterizado por uma abordagem de cunho
moralizador, coercitivo e autoritário. Essa relação tem sido proble-
matizada pelas entidades organizativas da categoria profissional,
que tem pautado essa discussão tendo em vista o Código de Ética
Profissional de 1993.

71
Em relação ao Código, destaca-se o 4º princípio fundamental
que versa sobre o enfrentamento de práticas discriminatórios que fe-
rem o direito à expressão e à diversidade e que se devem firmar no
“empenho na eliminação de todas as formas de preconceito, incenti-
vando o respeito à diversidade, à participação de grupos socialmente
discriminados e à discussão das diferenças”. E também reafirmado
no Título III, Capítulo I, artigo 6º, onde é vedado ao assistente social, “
exercer sua autoridade de maneira a limitar ou cercear o direito do/a
usuário/a de participar e decidir livremente sobre seus interesses” e
“bloquear o acesso dos/as usuários/as aos serviços oferecidos pelas
instituições, através de atitudes que venham coagir e/ou desrespeitar
aqueles que buscam o atendimento de seus direitos” (CFESS, 1993).
Por isso, a abordagem é tão importante na relação entre assis-
tente social e usuário, constituindo-se como ferramenta imprescin-
dível para subsidiar as decisões sobre as ações a serem realizadas,
interferindo no planejamento do trabalho do Assistente Social e no
cotidiano dos usuários.
Diante desses posicionamentos, caracterizar a abordagem como
instrumento não é um consenso entre a categoria profissional. Como
mostraram os dados de uma pesquisa realizada entre os participantes
do Simpósio “A Dimensão Técnico-operativa no Serviço Social: desa-
fios contemporâneos na formação profissional do Assistente Social
frente aos novos padrões de proteção social” e apresentados por San-
tos, Filho e Backx (2013), a abordagem é vista como um canal de co-
municação com a população, como um primeiro contato, no sentido
de se criar uma possibilidade de ligação dentre os diferentes espaços.
Ela foi entendida como um componente de trabalho do profissional,
que faz parte dos procedimentos, mas não se caracterizando como
um instrumento específico.
Sarmento (2013, p. 121) define a abordagem como
Um contato intencional de aproximação através do qual é cria-

do um espaço de diálogo crítico, para a troca de informações
e/ou experiências para a aquisição de conhecimento e/ou de
um conjunto de particularidades necessárias à ação profissional
e/ou o estabelecimento de novas relações de interesses dos
usuários.
A abordagem está diretamente associada à forma como se tem

construído a aproximação profissional com os usuários, sujeitos tam-
bém da realidade social. É também reveladora dos conhecimentos e

saberes acumulados pelo profissional que se explicitam nas atitudes,
posturas e posicionamentos dos assistentes sociais.
Tem-se procurado, nas últimas décadas, em decorrência da bus-
ca de ressignificar a profissão reconstruir a relação com os usuários
que passam a ser considerados como “sujeitos de direitos”, tendo vez
e voz na dinâmica social. O Código de Ética Profissional de 1993, em
seu artigo 5º, Capítulo I, Título III, estabelece os deveres do assistente
social nas suas relações com os usuários, tais como:
Contribuir para a viabilização da participação efetiva da popu-

lação usuária nas decisões institucionais; garantir a plena in-
formação e discussão sobre as possibilidades e consequências
das situações apresentadas, respeitando democraticamente as
decisões dos usuários, mesmo que sejam contrárias aos valores
e às crenças individuais dos profissionais, resguardados os prin-
cípios deste Código; democratizar as informações e o acesso
aos programas disponíveis no espaço institucional, como um
dos mecanismos indispensáveis à participação dos usuários;
devolver as informações colhidas nos estudos e pesquisas aos
usuários, no sentido de que estes possam usá-los para o forta-
lecimento dos seus interesses; informar à população usuária
sobre a utilização de materiais de registro audiovisual e pes-
quisas a elas referentes e a forma de sistematização dos dados
obtidos; fornecer à população usuária, quando solicitado, in-
formações concernentes ao trabalho desenvolvido pelo Serviço
Social e as suas conclusões, resguardado o sigilo profissional;
contribuir para a criação de mecanismos que venham desbu-
rocratizar a relação com os usuários, no sentido de agilizar e
melhorar os serviços prestados; esclarecer aos usuários, ao ini-
ciar o trabalho, sobre os objetivos e a amplitude de sua atuação
profissional (CFESS, 1993).
Esses princípios são balizadores na construção de uma cultura

profissional que cultive relações profissionais baseadas na horizon-
talidade e dialogicidade, buscando romper, portanto, com relações
de poder que cerceiam a possibilidade de os usuários se perceberem
como sujeitos.
Abordar o usuário, nessa perspectiva, exige acolhimento, escu-
ta e respeito. A abordagem pode tornar-se uma estratégia de apro-
ximação, uma vez que ao conhecer a história de vida dos usuários,
suas experiências, vivências, modos de vida, o profissional sinaliza a
preocupação profissional com o sujeito que ele atende porque de-
monstra interesse, preocupação e compromisso, pautados na ética
profissional.

73
Trabalhar numa perspectiva que envolve o sujeito supõe uma
forma de tratamento, uma postura que subentende que a re-
lação estará baseada em princípios de participação. Pressupõe
ética, interação, devolução, respeito à dignidade e à experiência
do outro. (BOURGUIGNON, 2008, p.161).

Sendo assim, a abordagem implica em acolhimento. Para tanto,
o acolhimento pressupõe que o assistente social deve manter uma
postura receptiva, sem emitir julgamentos de valor que incitem ao
preconceito e à discriminação. A escuta qualificada pressupõe com-
preender as necessidades sociais do usuário, suas opiniões, suas ex-
periências sociais e os motivos visíveis e também não visíveis que o
levaram a buscar o serviço.
Entretanto, é preciso ter cuidado com o espaço da escuta, como
esclarece Vasconcelos
Parece-me que se o assistente social pretende utilizar o espa-

ço profissional para que os usuários usufruam dele como um
espaço de crítica, investigativo, reflexivo, na busca de respos-
tas às demandas que apresentam, permanecer no relato das
histórias cotidianas, não serve a este processo. Menos ainda
um assistente social que só sirva de ouvido, mesmo que seja
um ouvido atento de qualidade, pois, queiramos ou não, nos
diferenciamos do ouvido da “comadre”, do amigo; somos um
ouvido profissional, um ouvido de autoridade, culturalmente
importante. Entendo que a população com a qual trabalhamos,
no seu sofrimento, necessita desse espaço também como um
ouvido atento, profissional, de qualidade. Mas, enquanto este
ouvir resulta apenas em alívio de tensões, pouco contribui para
a pessoa enquanto instrumento para suas lutas. O papel de
simples ouvinte não é uma resposta de qualidade às demandas
que a população coloca para o serviço (1997, p.137).
O papel do assistente social não é o de mero ouvinte, mas ele é

um sujeito participante de todo o processo de atendimento ao usu-
ário e, por isso, como profissional, tem tarefas a cumprir e objetivos
a atingir, considerando que possui um saber específico para a sua
atuação profissional. Pontua Vanconcelos (1997, p. 137):
É neste sentido que o seu papel, neste processo, não se resume

ao de expectador, mas ao de um membro participante, com
responsabilidades e funções a desempenhar. Responsabilidade
de subsidiar esta reflexão com o novo que ela vai demandar,
responsabilidade de buscar, junto, a unidade das informações e

demandas que as pessoas estão trazendo desarticuladamente,
possibilitando sua articulação num todo coerente. Responsa-
bilidade de apresentar propostas viáveis, para que os usuários
saibam por que retornar ao serviço, que expectativas alimentar,
o que esperar.
O assistente social, depois de ouvir o usuário, precisa subsidiá-lo

com informações, lançando mão de procedimentos que o esclareçam
sobre os serviços ofertados pela política social que a instituição im-
plementa, sobre as possibilidades de atendimentos, sobre a rede de
serviços que poderá acessar, sobre as atribuições do assistente social
que o atende e da equipe interdisciplinar, para que o usuário se veja
esclarecido no atendimento realizado, evitando assim uma interven-
ção que transfere exclusivamente para o usuário a responsabilidade
pelas decisões e escolhas. É bom lembrar que o estatuto de assalaria-
mento demarca os limites da profissão e que, mesmo demonstrado
respeito ético para com o usuário, as situações por ele apresenta-
das não encontram a resolutividade pela intervenção profissional, até
porque existem aspectos da realidade social e institucional que ex-
trapolam a competência do assistente social, sob as quais não se tem
gerência e poder de decisão.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
As reflexões tecidas nesse ensaio contribuíram para se tecer uma

análise da dimensão técnico-operativa na sua complexidade, não a
reduzindo ao uso de instrumentos e técnicas, mas articulando-a as
demais dimensões constitutivas da profissão.
Sabe-se da tendência que vem se fortalecendo no contexto atu-
al de precarização das condições de trabalho e da formação profissio-
nal mercantilizada quando se espera do profissional respostas ime-
diatas capazes de produzir resultados também imediatos. O caráter
tecnocrático reduz o assistente social a mero técnico onde a profissão
se caracteriza como campo de atividade que não exige esforço in-
vestigativo mais complexo, muito menos a adoção de um arcabouço
teórico para o seu desvendamento. Ao abrir mão de interpretar com
maior rigor a realidade, o trabalho do assistente social se desenvolve
em uma perspectiva reiterativa, mecânica, imediata, que pouco pode

75
contribuir para a materialização da direção social da profissão. Há
uma dicotomia entre o pensar e o fazer profissional.
Para contrapor-se a essa tendência, um dos elementos é a bus-
ca, por parte dos profissionais, de um constante aprimoramento te-
órico-prático, desenvolvendo uma capacidade intelectual que tome
a realidade social, compreendendo suas múltiplas determinações
constitutivas. A complexidade das expressões da questão social que
afetam a vida cotidiana exige uma intervenção profissional que tam-
bém obedeça a essa complexidade. Um profissional como o assisten-
te social, que é requisitado a construir respostas de enfrentamento às
refrações da questão social, precisa reconhecer que o campo profis-
sional é prenhe de tensões e sujeito às faticidades e por isso mesmo
carece de conhecimentos que o instrumentalize, o capacite a recons-
truir suas ações profissionais..
A qualificação das ações profissionais resulta em parte, da ca-
pacidade de o assistente social realizar as mediações necessárias, de
estar revestido teoricamente para captar/abstrair a estrutura contra-
ditória dos processos sociais, de ressignificar a intervenção profissio-
nal a partir do reconhecimento das condições de trabalho e relações
sociais em que se inscreve.
O modo como o assistente social compreende as dimensões
constitutivas da profissão interfere na construção do seu exercício
profissional. E, de forma particular, na materialização da dimensão
técnico-operativa. Isto porque:
a) Enquanto analista da realidade social, o assistente social ex-
pressa um modo de pensar capaz de capturar o movimento da reali-
dade evidenciando suas contradições;
b) Tem a possibilidade de discutir teoricamente os processos in-
terventivos transcendendo as queixas e as demandas institucionais,
imprimindo uma perspectiva analítico-investigativa ao exercício pro-
fissional.
c) Pode construir respostas profissionais fortalecidas pelo conhe-
cimento à luz de um referencial teórico-metodológico que questione,
problematize e tensione a realidade social e as exigência tecnocráti-
cas postas pelo mercado de trabalho e suas exigências tecnocráticas,
embora não se possa suprimi-las.
Assim, entende-se que a problematização da discussão acerca
da dimensão técnico-operativa não se limita à análise do exercício
profissional, mas atravessa a discussão da formação dos assistentes
sociais, por se tratar de uma relação teórico-prática.
Na esteira dessa análise, legitima-se a contribuição de pesquisa-
dores do Serviço Social que tem se dedicado à produção de conhe-
cimento sobre o referido tema, reposicionamento e qualificando o
debate. No entanto, ainda há muito a percorrer em direção à discus-
são e fundamentação sobre a materialização do fazer profissional na
perspectiva crítico-dialética.
Eis aí uma grande tarefa que se tem pela frente! Tarefa essa que
consiste em um empreendimento coletivo.
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A ENTREVISTA NO
SERVIÇO SOCIAL:
características, usos e
significados
Cleide Lavoratti
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A ENTREVISTA NO SERVIÇO SOCIAL:
características, usos e significados
Cleide Lavoratti 1
ASPECTOS CONCEITUAIS
A entrevista é um instrumento de trabalho utilizado amplamente

por diferentes profissões e com finalidades diversas. O obje-
tivo deste capítulo é abordar as características e significados da
entrevista no Serviço Social, tendo em vista que esta se configura
como um instrumental técnico-operativo fundamental no trabalho
do assistente social.
O Serviço Social brasileiro trabalha com a entrevista desde a sua
origem como profissão. Inicialmente no Serviço Social de Caso2 ela ti-
nha por objetivos dar resolutividade às demandas trazidas pelos usu-
ários, focando-se muitas vezes em fatos isolados, sem uma avaliação
crítica da complexidade da situação demandada e da inter-relação
entre os problemas apresentados pela totalidade da realidade social.
1 Possui graduação em Serviço Social pela Universidade Estadual de Ponta Grossa

- UEPG, Especialização em Violência Doméstica contra Crianças e Adolescentes pela
Universidade de São Paulo - USP, Mestrado e Doutorado em Sociologia pela Uni-
versidade Federal do Paraná - UFPR. Professora adjunta da Universidade Estadual de
Ponta Grossa (UEPG).
2 O Serviço Social de Caso juntamente com o Serviço Social de Grupo e Comunidade
formavam a metodologia do Serviço Social tradicional brasileiro que recebeu fortes
influências norte-americanas nas décadas de 1940 e 1950. No que se refere ao Servi-
ço Social de Caso, este tinha seus fundamentos na psicologia, na psiquiatria e na so-
ciologia positivista e baseava sua atuação em instrumentos de abordagem individual
com vistas ao ajustamento do “cliente” ao seu meio social: “...o instrumental passível
de utilização pelo assistente social seria para a operação de Estudo, entrevista [...], vi-
sitas domiciliares, observação e informações de colaterais via entrevista e exames ou
testes [...]. Os dados coletados através desses instrumentos seriam aqueles utilizados
para a elaboração do Diagnóstico [...] o Tratamento Social que poderia ser Direto ou
Indireto. Para o Tratamento Direto lista a entrevista e maior apelo a técnicas psicoló-
gicas (como apoio e esclarecimento, por exemplo) e, para o Indireto, a prestação de
serviços concretos (utilizando-se principalmente de entrevistas e encaminhamentos)
e modificação de ambiente” (PIRES, 2010).
A ENTREVISTA NO SERVIÇO SOCIAL: CARACTERÍSTICAS, USOS E SIGNIFICADOS 81

Na perspectiva tradicional3 a preocupação era com a forma
como a entrevista era desenvolvida, com as técnicas utilizadas, com
a relação interpessoal estabelecida entre assistente social e “cliente”,
com o ambiente onde se realizava este contato, com as habilidades
pessoais do assistente social para lidar com situações da intimidade
das pessoas, dentre outros elementos que, segundo esta visão, propi-
ciavam o “bom” ou o “mal” desenvolvimento deste instrumento.
Atualmente entende-se que, muito mais do que um conjunto de
regras e técnicas destinadas a resolver os problemas dos usuários, a
entrevista é um instrumental técnico-operativo4 que permite realizar
uma escuta qualificada e estabelecer uma relação dialógica intencio-
nal com o usuário, através da qual se busca conhecer a realidade so-
cial, econômica, cultural e política onde este está inserido e que incide
direta ou indiretamente sobre as suas demandas.
Pode-se dizer que no Serviço Social a prática da escuta do usu-

ário é utilizada historicamente, a exemplo do debate realizado
acerca do relacionamento cuja concepção, inicialmente, esteve
relacionada à dimensão afetiva. Mas, no avanço do debate, com
a inserção da perspectiva crítica, o relacionamento toma outra
direção, sendo necessário para o estabelecimento de um cam-
po de mediações, incluindo a totalidade das relações sociais, na
qual está incluída uma dimensão política e problematizadora.
(CHUPEL e MIOTTO; 2010, p. 50.)
É através do diálogo que o movimento de ação-reflexão-ação

propicia aos envolvidos (assistente social e usuário) o desenvolvimen-
to de um processo de análise crítica da situação, desencadeada a par-
tir da fala do usuário. Fala esta que precisa ser desvelada pelo assis-
tente social a partir da mediação dada pelo referencial teórico e por
técnicas de acolhimento, questionamentos, estímulos, apoio, reforço
de ideias, dentre outras5. “A entrevista possibilita aos sujeitos nela
envolvidos contar e desvelar histórias através do uso da linguagem e
3 Ver discussão trazida por Helder Boska de Moraes Sarmento no II capítulo desta
obra.
4 “O Instrumental-técnico é um complexo de conhecimento teórico-metodológico
que o profissional dispõe para sua atividade profissional. Ele é criado e recriado no
espaço das relações sociais.” (LUIZ et al, 1992, p.10 ).
5 Para um aprofundamento das técnicas de entrevista, ver: LEWGOY . A. M. B.; SILVEI-
RA E. C. A entrevista nos processos de trabalho do assistente social. Revista Virtual
Textos & Contextos Porto Alegre, v. 6 n 2 p. 233-251. jul./dez. 2007
82 CLEIDE LAVORATTI
do seu sentido, compreender as experiências e os significados a elas
dados...” (LEWGOY e SILVEIRA, 2007, p.249).
Tão importante quanto o domínio das técnicas é a competência
teórico-metodológica e ético-política do assistente social na operacio-
nalização deste instrumental. “A competência ético-política dos Assis-
tentes Sociais não fica restrita apenas à vontade política e à adesão a
valores, mas se refere à capacidade desses profissionais de torná-los
concretos através da apreensão, como uma unidade, das dimensões
éticas, políticas, intelectuais e práticas” (MIOTO e LIMA, 2009, p.35).
A entrevista no Serviço Social constitui-se então como um pro-
cesso de diálogo entre o assistente social e os seus usuários, com
o objetivo de intervir na realidade social. Sua finalidade deve estar
articulada às diferentes dimensões que constituem a competência
profissional, sendo elas: teórico-metodológica, ético-política e técni-
co-operativa.
Segundo Battini (2001), essas dimensões podem ser compreen-
didas da seguinte forma:
a) Dimensão teórico-metodológica substanciada: - por uma

teoria social de leitura e de explicação do real que tem impressa
a dimensão ético-ideológica. O projeto ético-político da pro-
fissão do serviço social que se põe em defesa das lutas gerais
dos trabalhadores sustenta-se na teoria crítica; - Por teorias in-
termédias ou teorias da ação que explicam e elucidam a ação
humana (...), numa unidade teoria-prática de cujo movimento
dialético resulta a reconstrução de categorias teórico-metodo-
lógicas na particularidade dos objetos de intervenção profissio-
nal dos assistentes sociais.
b) Dimensão ideo-política que considera a prática social com
suas determinações históricas que se revelam e contaminam
instituições (famílias, profissões, entidades, movimentos) nas
suas dimensões produtiva, investigativa e social/política. Na
prática social inclui-se a prática profissional como dimensão
daquela, com suas peculiaridades, incluindo igualmente a prá-
tica interdisciplinar com a interpenetração de métodos e conte-
údos, desenhando a unidade na diversidade;
c) Dimensão técnico-operativa constituída pelas teorias, me-
todologias, instrumentos e técnicas enquanto estratégias, tá-
ticas, ferramentas e habilidades para realizar a ação. A ação
se desenvolve por aproximações sucessivas, pela construção/
desconstrução/reconstrução dos objetos, promovendo síntese/
totalização/difusão do fazer, contribuindo para a reprodução
social das relações sociais na direção da liberdade e da justiça
social. (BATTINI, 2001, p. 4-6 grifos nossos).

Essas dimensões são articuladas organicamente no fazer pro-
fissional do assistente social, não podendo ser concebidas de forma
isoladas no enfrentamento da questão social e no atendimento das
demandas dos usuários.
Segundo Sarmento (1994), a entrevista é então uma relação de
comunicação vinculada a uma visão de homem e mundo e, portanto,
orientada por uma Teoria Social: “a entrevista é sempre uma relação
face-a-face entre duas ou mais pessoas, sendo que a diferenciação
em seu uso é dada pela maneira e a intenção de quem a pratica,
mas reconhecendo que é uma relação de distância e envolvimento,
conhecimento e ação, pensamento e realidade, interação e conflito,
mudar e ser mudado” (p. 287).
Para que a comunicação se estabeleça no momento da entre-
vista é importante que o assistente social saiba ouvir e reconheça
as contribuições que os usuários podem dar tanto para a identifi-
cação das particularidades das demandas apresentadas, como na
construção conjunta de estratégias de enfrentamento das situações
vivenciadas.
Freire apud Kisnerman (1978) nos alerta para algumas questões
que podem dificultar o processo de diálogo:
Como posso dialogar, se alieno a ignorância, isto é, se a vejo

sempre no outro, nunca em mim? Como posso dialogar se me
admito como homem diferente, virtuoso por herança, perante
os demais, meros objetos nos quais não reconheço outro eu?
Como posso dialogar, se me sinto participante de um ‘ghetto’
de homens puros, donos da verdade e do saber, para quem
todos os demais são ‘essa gente’ ou são ‘uns caipiras ignoran-
tes’? Como posso dialogar, se me fecho para não me dar aos
outros, aos quais jamais reconheço e até me sinto ofendido
pela contribuição que eles, por acaso, me queiram dar? Como
posso dialogar, se temo a superação e se só em pensar nela,
sofro e desfaleço? (p. 24)
Ressaltamos que para dialogar é necessário superar a cultura

messiânica e colonialista6 que marcou o Serviço Social por longas
6 O Serviço Social tradicional recebeu forte influência da Igreja Católica e de seus

valores, inclusive a noção de que algumas pessoas são “eleitas” para levar o conheci-
mento aos menos esclarecidos e aos “ignorantes”. Esta ideologia sustentou também
as investidas colonialistas de países que, em nome de levar o desenvolvimento a
regiões “atrasadas”, dizimaram culturas, desrespeitaram valores locais e a autonomia
das populações colonizadas.
84 CLEIDE LAVORATTI
décadas e colocava o profissional em uma posição hierarquicamen-
te superior aos seus usuários, sendo considerado o único responsá-
vel por seu desenvolvimento.
Isso exige mudanças de atitude do assistente social tradicio-

nal, despojando-se do etnocentrismo – deixar de qualificar
como apáticos àqueles que não conseguimos convencer de
nossas boas intenções messiânicas, àqueles a quem não pu-
demos converter no que somos, nem participar de nossas opi-
niões e costumes; deixar de crer que, como a ciência é univer-
sal, podemos aplicá-la a todos por igual; deixar de planejar a
vida dos outros como se fosse o nosso próprio plano de vida;
deixar de motivar, visto que toda a pessoa enquanto viver,
está motivada, cabendo a ela descobrir no que se aplica a sua
motivação. (KISNERMAN, 1978, p. 24)
Dessa forma, a entrevista também é um espaço onde se mani-

festam as contradições presentes tanto na relação profissional-usuário
(poder, autoritatismo, preconceitos, submissão, respeito, autonomia,
participação, emancipação, etc.) como na relação indivíduo-sociedade7.
OBJETIVOS DA ENTREVISTA
A entrevista se configura como uma mediação necessária ao

processo de conhecimento e intervenção profissional. Dependendo
das finalidades e peculiaridades dos diferentes espaços sócio-ocu-
pacionais do Serviço Social, este instrumental pode ser utilizado com
objetivos específicos. De uma forma geral a entrevista tem dois ob-
jetivos principais: conhecer a realidade dos usuários e prestar infor-
mações sobre as situações demandadas por esses, além de fazer en-
caminhamentos e orientações com vistas a garantias de seus direitos
fundamentais.
7 A relação indivíduo-sociedade, segundo Elias (1994) e Bourdieu (1996), deve ser

compreendida através de uma nova filosofia da ciência. “Esta filosofia da ação se
afirma, desde logo, por romper com algumas noções patenteadas que foram intro-
duzidas no discurso acadêmico sem maiores cuidados (“sujeito”, “motivação”, “ator”,
papel”, etc.) e com uma série de oposições socialmente muito fortes, indivíduo/so-
ciedade, individual/coletivo, consciente/inconsciente, interessado/desinteressado,
objetivo/subjetivo, etc. que parecem constitutivos de qualquer espírito normalmente
constituído.” (BOURDIEU, 1996, p.10).

1 – Conhecer a realidade do usuário
As expressões da questão social que chegam ao Serviço Social

através das demandas dos usuários aparecem à primeira vista codifi-
cadas e manifestas por sentimentos, gestos e uma “linguagem possí-
vel”8 que expressa a vivência dos indivíduos.
... quando estou diante do cliente, sua fala é uma “codificação”;

é necessário fazer a “descodificação”. O contato com o cliente,
a visita [ou a abordagem] é o primeiro momento da descodifi-
cação. A avaliação reflexiva sobre o observado ou o diálogo é
o segundo momento da descodificação. O terceiro momento é
quando após a “cisão” que fez da realidade, no processo, bus-
camos a retotalização. (SARMENTO, 1994, p.288)
No processo de conhecimento do universo socioeconômico e

cultural do usuário é importante desenvolver uma escuta qualificada
do sujeito que chega até as instituições sociais, para buscar compre-
ender também as expectativas que este possui sobre o trabalho do
Serviço Social e os desdobramentos do atendimento institucional,
para poder esclarecer as possibilidades da intervenção profissional e
as articulações necessárias para a produção de um efeito imediato na
garantia de seus direitos.
Para tanto, é fundamental perceber como “aquele problema”
trazido pelo usuário ao assistente social afeta a sua vida (na percep-
ção do usuário). “Um clima de confiança proporcionado pelo entre-
vistador facilita que o entrevistando revele seus pensamentos e sen-
timentos...” (SILVA, 2010) para que, a partir deste conhecimento, o
assistente social possa, em conjunto com o usuário, penetrar na rea-
lidade social e produzir um novo saber baseado na reflexão crítica e
na análise das contradições e inter-relações contidas nesta realidade.
“Este penetrar, como ato de conhecer que parte do real imediato e
caótico e, aos poucos, vai constituindo-se como complexo processo
de totalização realizado pelo homem como pensador do desenvolvi-
mento social” (SARMENTO, 1994, p.290).
8 “A linguagem é um meio de transmissão de informações, mas serve, também, para

bloqueá-la; (...) Para poder compreendê-las é preciso colocar-se em situação (empa-
tia) pensando o quanto para muitas pessoas, lhes custam se expressar, em relação
aos seus problemas e às suas necessidades, e para solicitarem auxílio.” (KISNERMAN,
1978, p.26)
86 CLEIDE LAVORATTI
Dessa forma, a partir de um conhecimento ampliado das de-
mandas dos usuários, o assistente social poderá ampliar sua margem
de intervenção no contexto institucional e construir estratégias que
criem e/ou fortaleçam relações interdisciplinares e interinstitucionais
para garantir a consolidação dos direitos sociais da população.
2 - Socializar informações
O Código de Ética dos assistentes sociais ressalta o direito dos

usuários ao acesso a informações que “garantam” seus direitos e de-
veres, seja através do conhecimento das instituições onde possam
buscar estes direitos, seja com a “... criação de mecanismos que ve-
nham desburocratizar a relação com os usuários, no sentido de agili-
zar e melhorar os serviços prestados” (Art. 5º - alínea g).
Determina ainda que antes de iniciar o trabalho profissional, o
assistente social esclareça aos usuários sobre os objetivos de sua atu-
ação e a amplitude da mesma, democratizando “as informações e o
acesso aos programas disponíveis no espaço institucional, como um
dos mecanismos indispensáveis à participação dos usuários” (Art. 5º
- alínea c).
Também é importante ressaltar que são deveres éticos do as-
sistente social nas suas relações com os usuários: “garantir a plena
informação e discussão sobre as possibilidades e consequências das
situações apresentadas, respeitando democraticamente as decisões
dos usuários, mesmo que sejam contrárias aos valores e às crenças
individuais dos profissionais, resguardados os princípios deste Códi-
go” (Art. 5º - d).
Dessa forma, o assistente social pode e deve utilizar o espaço
da entrevista para veicular informações de interesse da população.
Para tanto, deve manter um registro dos recursos públicos e privados
disponíveis no seu município e região e conhecer a rede de atendi-
mento, critérios de inclusão nos serviços socais e possuir contatos
de profissionais do Serviço Social (e de outras áreas afins) para onde
possa realizar possíveis encaminhamentos de forma eficiente, agili-
zando o atendimento das demandas dos usuários.
O domínio de informações referentes às diferentes políticas pú-
blicas também pode contribuir com o trabalho de democratização
das informações aos usuários. No entanto, é necessário prestar in-
formações corretas e atualizadas para evitar “idas e vindas” da po-
pulação a diferentes órgãos. De preferência fazer o encaminhamento

por escrito, anotando endereço e nome do profissional de referência
(quando houver), além da documentação exigida em cada serviço ou
programa.
CLASSIFICAÇÃO DAS ENTREVISTAS
As entrevistas podem ser classificadas em alguns tipos, confor-

me as suas características e objetivos específicos. Geralmente, as en-
trevistas são estruturadas ou fechadas “... quando as respostas, as
sequências e a forma de colocá-las, estiverem previstas, sem que o
entrevistador possa alterá-las” (KISNERMAN, 1978, p.27), e não es-
truturadas ou abertas quando o assistente social possa conversar li-
vremente sobre as situações apresentadas, motivando o usuário com
indagações que propiciem a reflexão sobre a realidade vivida.
Temos ainda a modalidade de entrevista semiestruturada, que
é aquela que, apesar de possuir questões norteadoras e objetivos
preestabelecidos, deixa espaço para o surgimento de outros aspectos
não previstos pelo entrevistador, enriquecendo o processo de comu-
nicação e possibilitando uma coleta de dados maior sobre a totalida-
de das questões apresentadas pelo usuário.
1 – Entrevista estruturada
Nesta modalidade de entrevista, o assistente social após a apre-

sentação e esclarecimento dos objetivos da mesma ao usuário, for-
mula as perguntas conforme a ordem estabelecida em um roteiro
previamente elaborado.
“Por possibilitar o tratamento quantitativo dos dados, este tipo
de entrevista torna-se o mais adequado para o desenvolvimento de
levantamentos sociais” (SILVA, 2010).
Além da análise estatística facilitada pelas respostas padroniza-
das, segundo Gil (1995) a entrevista estruturada apresenta outra van-
tagem no que se refere aos objetivos a serem atingidos: rapidez na
aplicação, especialmente quando se trabalha com grande demanda
populacional. Como desvantagem o autor ressalta a dificuldade de
profundidade na análise dos dados coletados que, dependendo do
questionário (com questões fechados), não permitem captar motiva-
88 CLEIDE LAVORATTI
ções, sentimentos, expectativas, dentre outros elementos importantes
para o trabalho do Serviço Social.
Este tipo de entrevista é muito empregado em instituições que
têm por objetivo traçar o perfil socioeconômico dos usuários, além de
outras características exigidas como critérios de inclusão em progra-
mas sociais. Também pode ser empregada em pesquisas de avaliação
da qualidade dos serviços prestados aos usuários do Serviço Social.
2 – Entrevista não estruturada
A entrevista não estruturada apesar de parecer bastante informal

não é uma simples conversa sem intencionalidade, pois tem como obje-
tivo fundamental a obtenção de dados importantes à intervenção pro-
fissional.
“Organiza-se de acordo com as variáveis que dependem, preci-
samente, de cada situação global, mas as perguntas devem ser for-
muladas sem que estas introduzam as respostas. Permite qualificar
dados com o entrevistado, capacitar, avaliar, orientar, informar, re-
forçar a auto-estima e gerar participação” (KISNERMAN, 1978, p.27).
Este tipo de entrevista pode ser focalizada quando for centrada
em alguma temática vinculada a demanda atendida pelo assistente
social, onde o entrevistador “conversa” com o entrevistado, buscando
compreender razões, sentimentos, motivações, sem, contudo seguir
uma estrutura formalizada de questionamentos. “É tão livre quanto a
informal, todavia, enfoca um tema bem específico. Permite ao entre-
vistado falar livremente sobre o assunto, mas quando este se desvia
do tema original o entrevistador deve se esforçar para sua retomada”
(SILVA, 2010). Também pode se constituir em uma entrevista não
dirigida “quando é completamente informal, a partir de uma situação
ocasional, permitindo dialogar sobre diversos temas e recolher opini-
ões dos indivíduos entrevistados.” (KISNERMAN, 1978, p.27). Pode ser
considerada uma primeira abordagem que dependendo dos objeti-
vos do assistente social necessitará empregar posteriormente outras
modalidades de entrevista.
3 - Entrevista semiestruturada (semidirigida ou por pautas)
As entrevistas de natureza semiestruturada possibilitam uma

maior espontaneidade aos entrevistados, que não se restringem a

responder apenas ao tema questionado. “... ao mesmo tempo em
que valoriza a presença do investigador, oferece todas as perspecti-
vas possíveis para que o informante alcance a liberdade e a esponta-
neidade necessária, enriquecendo a investigação” (TRIVINOS, 1992,
p. 146).
A entrevista semiestruturada é entendida, portanto, como aque-
la que, além de possuir questões norteadoras e objetivos preesta-
belecidos, deixa espaço para o surgimento de outros aspectos não
previstos pelo entrevistador.
Podemos entender por entrevistas semi-estruturadas, em geral,

aquela que parte de certos questionamentos básicos, apoiados
em teorias e hipóteses, que interessam à pesquisa, e que, em
seguida, oferecem amplo campo de interrogativas, frutos de
novas hipóteses que vão surgindo à medida que se recebem as
respostas do informante. (TRIVINOS, 1992, p. 146)
É importante ressaltar que o assistente social deve trabalhar tan-

to com dados quantitativos para desvelar a realidade, como “... com
o universo de significados, motivos, aspirações, crenças, valores, ati-
tudes, o que corresponde a um espaço muito profundo das relações,
dos processos e dos fenômenos, que não podem ser reduzidos à ope-
racionalização de variáveis” (MINAYO, 1998, p.22).
Assim, o assistente social pode compreender as contradições
presentes no contexto em que irá intervir, aliando dados objetivos
sobre as condições de vida dos usuários com a compreensão de
aspectos subjetivos que irão trazer à tona o olhar dos usuários
sobre suas demandas e o significado que atribuem às situações
vivenciadas.
Dessa foram, se a entrevista estruturada permite mensurar quan-
titativamente a magnitude dos fenômenos, a entrevista semi ou não
estruturada tem a complexa tarefa “de desvelar os propósitos ocul-
tos ou manifestos dos comportamentos dos indivíduos e das funções
das instituições de determinada realidade cultural e social” (TRIVINOS,
1992, p. 124).
90 CLEIDE LAVORATTI
ETAPAS DA ENTREVISTA
Conforme o tipo da entrevista e os objetivos a que se propõe,

a operacionalização pode variar. De uma forma geral, as entrevistas
seguem algumas etapas básicas, que explicaremos baseados no tra-
balho de Alzira Maria Baptista Lewgoy e Esalba Carvalho Silveira9. Em
cada uma das etapas podem ser utilizadas técnicas que contribuirão
para que o assistente social atinja seus objetivos:
1 - Planejamento
Assim como ocorre com os demais instrumentais técnico-opera-

tivos do Serviço Social, a entrevista também deve ser planejada antes
de sua operacionalização para evitar que aspectos importantes sejam
esquecidos ou que a mesma não ocorra conforme o previsto. “Plane-
jar significa organizar, dar clareza e precisão à própria ação; transfor-
mar a realidade numa direção escolhida; agir racional e intencional-
mente; explicitar os fundamentos e realizar um conjunto orgânico de
ações” (LEWGOY e SILVEIRA, 2007, p. 236).
No planejamento da entrevista se faz necessário levar em conta
os objetivos do profissional, os objetivos institucionais e as necessida-
des dos usuários para decidir qual a melhor modalidade de entrevista
e se ela deverá ser individual ou grupal. Outro fator relevante nesta
etapa é a escolha do instrumento de coleta de dados e o preparo
prévio das perguntas, levando em consideração que:
• o formulário pode combinar questões subjetivas e objetivas;
• cada pergunta deve referir-se a uma única ideia (simples e cla-
ra) e, caso o usuário não entenda alguma expressão, deve-se explicar
o seu significado, adaptando a linguagem utilizada;
• deve-se evitar elaborar perguntas que influenciem ou direcio-
nem as respostas dos entrevistados.
Ainda nesta fase é importante preparar um espaço físico ade-
quado para a entrevista que permita a comunicação entre assistente
social e usuário (de preferência sem interrupções de terceiros) e a ma-
nutenção do sigilo profissional (que se configura como direito e dever
do profissional), evitando expor a intimidade do usuário.
9 LEWGOY . A. M. B.; SILVEIRA E. C. A entrevista nos processos de trabalho do assistente

social. Revista Virtual Textos & Contextos. Porto Alegre, v. 6 n 2 p. 233-251. jul./dez. 2007.

Destaca-se [ainda] como condições preponderantes [...] a du-
ração da entrevista que depende do seu objetivo; a disponibi-
lidade para tomar notas sobre as entrevistas; a natureza confi-
dencial das entrevistas e; conhecimento básicos e específicos
com referência a instituição, e informações necessárias ao bom
andamento da entrevista. (SARMENTO, 1994, p.285)
Se possível, também é importante agendar com antecedência

uma data, horário e local para a entrevista a ser realizada com o
usuário (na instituição, no seu trabalho ou na sua moradia), para
que ambos possam se preparar com informações necessárias à con-
secução dos objetivos da entrevista e em relação ao tempo disponí-
vel para a entrevista. Segundo Lewgoy e Silveira (2007), na primeira
entrevista o tempo médio estimado de duração pode ser de até 50
minutos, em função de que um tempo maior pode comprometer a
capacidade de concentração de ambos os envolvidos. Todavia, de-
pendendo da temática abordada e dos objetivos de cada entrevista,
o tempo pode variar para cada sujeito entrevistado. Se houver ne-
cessidade de entrevistas subsequentes, a duração pode ser menor,
tendo em vista que entrevistador e entrevistado já iniciaram o pro-
cesso de conhecimento.
2 - Operacionalização
A execução da entrevista “...se constitui de momentos que se

entrecruzam através de estágios do prelúdio ou etapa social, da co-
leta de dados ou focalização, do contrato, da síntese, e da avaliação.”
(LEWGOY e SILVEIRA, 2007, p. 237).
O primeiro momento da entrevista torna-se um preâmbulo
onde se buscam as condições para o estabelecimento de uma comu-
nicação efetiva. Também é o momento do acolhimento por parte do
assistente social para que o usuário compreenda que o profissional
tem por objetivo a garantia dos seus direitos sociais. Por este motivo
necessita de informações que lhe permitam identificar com clareza
as questões trazidas pelos usuários e os possíveis encaminhamentos
para seu acesso a programas, projetos, serviços e benefícios.
Para que isso ocorra é necessário:
a) compreender o universo vocabular do cliente, pois, sem a

compreensão desta linguagem não consigo estabelecer a comu-
nicação;
92 CLEIDE LAVORATTI
b) compreender as representações, ou seja, como são as coisas
na “cabeça” do cliente, como ele coloca, expressa as questões
do seu dia-a-dia, como o cotidiano está representado, como se
dão as relações sociais, as relações de classe, etc...
c) e os valores e significados que a população tem destes, e não
reforçar os nossos... (COSTA e SARMENTO, 1989, p. 5)
É importante que o usuário se sinta acolhido pelo assistente so-

cial para que possa expor seus problemas, além de contar com a uma
escuta ativa10 e com a compreensão de um profissional que prima
pela defesa dos direitos humanos.
“Se fosse possível separar as diferentes dimensões da formação
profissional, o acolhimento seria a face da dimensão ético-política e
sócio-afetiva, na medida em que mobiliza a capacidade genuína de
gostar do outro, de colocar-se no lugar do outro sem sair do seu e de
entender o sofrimento.” (LEWGOY e SILVEIRA, 2007, p. 243).
Independente de onde for realizada a entrevista (no espaço
institucional, na residência do usuário ou em outro local), esta etapa
começa com a apresentação do assistente social (quem é, a qual ins-
tituição pertence) e com a exposição clara dos objetivos da entrevista.
Para diminuir a ansiedade em relação à entrevista e garantir um
mínimo de segurança aos sujeitos envolvidos em relação à condu-
ção do trabalho, é importante estabelecer algumas regras em relação
ao funcionamento da mesma. “O contrato pode ser traduzido como
a manifestação de um acordo de vontades entre as partes; por isso
a necessidade de explicitar os objetivos da entrevista e dos serviços
disponíveis em relação às expectativas do usuário. Nas entrevistas de
seguimento, o contrato pode reformular-se.” (LEWGOY e SILVEIRA,
2007, p. 237). O contrato construído por entrevistador e entrevistado
tem por objetivo tanto definir as responsabilidades dos envolvidos,
seus direitos e deveres, como também elementos de ordem prática
(horário, tempo previsto para a entrevista, atrasos, tarefas, etc.).
A coleta de dados e as informações obtidas através da entrevis-
ta irão subsidiar a avaliação da situação apresentada pelo usuário e
possibilitarão manter um diálogo a partir de questionamentos e re-
10 “Para melhor desenvolvimento da entrevista, é importante ouvir de maneira atenta,

ficar em silêncio e agir como ouvinte ativo, prestando atenção nos detalhes da entre-
vista, fazendo anotações e pensando nas próximas perguntas a serem feitas.” (LEWGOY
e SILVEIRA, 2007, p. 244).

flexões11 sobre as contradições apresentadas ou analogias realizadas
pelo entrevistador para compreender a complexidade da realidade e
a correlação entre os fatos.
Para que o diálogo se estabeleça e a fase da coleta de dados
não se torne um inquérito, mas traga subsídios à ação profissional,
são necessárias algumas atitudes por parte do assistente social: “não
fazer críticas, nem julgar; [...] não prometer coisa alguma, [...] escutar
mais do que falar. Não usar conceitos teóricos que o entrevistado
não compreenda; [...] analisar exaustivamente a situação para que o
entrevistado se esclareça; reorganizar a entrevista de acordo com a
situação e o entrevistado” (KISNERMAN, 1978, p. 25).
Além desses cuidados, para que na interação com os sujeitos
entrevistados se possa diminuir a violência simbólica da situação,
também devem-se lembrar, na dinâmica das entrevistas, das ques-
tões profiláticas que Bourdieu (1999) sugere: “Só a reflexividade que é
sinônimo de método, (...), permite perceber e controlar no campo, na
própria condução da entrevista, os efeitos da estrutura social na qual
ela se realiza” (BOURDIEU, 1999, p. 694). Estrutura essa marcada por
desigualdades, violências e injustiças sociais.
Em alguns momentos da entrevista o silêncio12 pode se inter-
por entre o assistente social e o usuário. “O silêncio é uma expressão
não-verbal que muitas vezes comunica bem mais que as palavras. O
silêncio assusta e inquieta o entrevistador iniciante. Ele pode ser tam-
bém a tentativa de encobrir a faceta de um momento que o sujeito
não consegue enfrentar.” (LEWGOY e SILVEIRA, 2007, p. 247).
Segundo Silva (2010), é necessário compreender o significado
do silêncio dos entrevistados para poder saber como agir (ou não)
11 “A técnica de reflexão pretende oferecer ao usuário a possibilidade de examinar

as suas crenças ou supostas formas de conhecimento à luz dos fundamentos que as
sustentam. Para isso, exige a consciência de que, se dada situação é problemática,
identificando as condições que influenciam a ele, usuário, é possível gerar hipóteses
de soluções e testar as hipóteses. A reflexão tem caráter retrospectivo, nela o sujeito
reflete sobre a ação. Para isso, num primeiro momento, ele busca como ocorreu o
fenômeno, descrevendo-lhe as condições, fatores ou mecanismos na produção do
evento e, posteriormente, busca explicação e análise das conexões existentes entre
os elementos que o determinaram, a fim de identificar as contradições e localizar as
necessidades.” (LEWGOY e SILVEIRA, 2007, p. 245).
12 “É preciso distinguir se, realmente trata-se de resistências como resultado de re-
pressões pessoais ou se são limitações culturais de sua rede interpessoal.” (KISNER-
MAN, 1978, p.25).
94 CLEIDE LAVORATTI
frente a ele. O autor aponta alguns tipos de silêncio e suas principais
características:
- Silêncio de Tensão – É a expressão da ansiedade. Facilmen-

te observado através da postura corporal tensa ou inquieta do
entrevistado, da sua respiração ofegante, do tamborilar dos de-
dos, etc.;
- Silêncio de Medo – Deixa o entrevistado petrificado, na sua
tentativa de fugir de uma situação psicologicamente ameaça-
dora. Esse silêncio suscita muita tensão e, como conseqüência,
forte descarga psicossomática;
- Silêncio de Reflexão – Surge normalmente após a interven-
ção do entrevistador, ou logo após um feedback, ou mesmo
depois do entrevistador ter passado por algum tipo de vivência.
Nele, observa-se a ausência de tensão, há um recolhimento in-
trospectivo de elaboração mental;
- Silêncio de Desinteresse – O indivíduo perde o foco da aten-
ção, camufla resistência, se desinteressa pela situação externa
porque interiormente ela o atinge. (SILVA, 2010)
Em outros momentos, a emoção13 pode vir à tona durante o

atendimento e as pessoas entrevistadas podem não conseguir conter
o choro, lembrando-se de situações limites vivenciadas, das dificulda-
des e sofrimentos relatados. Se isso ocorrer, o assistente social pode
tocar fisicamente as pessoas (um abraço, pegar na sua mão, tocar no
ombro, etc.) em sinal de solidariedade e de que o profissional “com-
preende” e respeita sua dor. Embora,
A dor, como o amor, remete a uma experiência radicalmente

subjetiva. Aquele que sente a dor, dela diz, eu é que sei. Frente
à dor do outro, há comoção, sofrimento (ou, mesmo, gozo),
com maior ou menor distância e intensidade. Embora singular
para quem a sente, a dor, como qualquer experiência humana,
13 Loos e Sant’Ana afirmam a necessidade de superar o tradicional dualismo entre

emoção e razão, o que pode contribuir com uma maior compreensão da existência
humana. Para os autores que baseiam seus argumentos em Vygotsky, “(...) os aspec-
tos cognitivos, afetivos, sociais e da atividade – ou da ação – são interdependentes
(...)” (LOOS; SANT‘ANA, 2007, p. 13) na constituição do homem e, portanto devem ser
estudados de forma inseparáveis. Sant’Ana, Loos e Cebulski reforçam ainda em outro
momento que “(...) a razão nada mais é do que afetividade formada ao modo humano.
Logo razão e afetividade são um e mesmo fenômeno (...) se o homem é uma totali-
dade única, que conserva em si dimensões aparentemente distintas como a razão e a
emoção, o ideal seria o equilíbrio entre estas instâncias.” (SANT‘ANA, LOOS, CEBULSKI,
2010, p. 118 e 122-123).

traz a possibilidade de ser compartilhada em seu significado,
que é uma realidade coletiva (embora jamais possamos nos
assegurar de que o que atribuímos ao outro, corresponda exa-
tamente ao que ele atribui a si mesmo). Assim, dizemos que
entendemos a dor do outro. Não é precisamente esta possi-
bilidade que fundamenta o sentimento da compaixão, a como-
ção diante do sofrimento alheio? Mas como saber da dor do
outro? E a nossa dor? Como vivenciá-la e expressá-la? Quem
irá entendê-la e como? O que há de social num sentimento
tão singular? (SARTI, 2001, p. 04, grifos nossos).
Em algumas situações, no meio da entrevista o assistente so-

cial pode “vivenciar” um pouco a dor e a angústia dos sujeitos, bem
como a frustração destes na constatação da impossibilidade de
poder receber, em muitos casos, respostas imediatas às situações
apresentadas.
As pessoas que chegam até o Serviço Social podem acreditar, por
vezes, que os assistentes sociais têm o poder de aliviar suas dores14,
devido à posição que ocupam no campo das políticas públicas. Mas,
Como estar atento ao que não é perceptível de imediato, isto

é, o significado da dor para quem a sente? Como pensá-lo na
teia das relações sociais nas quais se inscreve a realidade do
sujeito, incluindo nesta realidade o profissional sobre quem
é depositada toda a expectativa de alívio e de tornar a dor
suportável? (SARTI, 2001, p. 11 grifos nossos).
Caso o profissional perceba que as situações relatadas durante

a entrevista acabam por provocar um sofrimento intenso no usuá-
rio (como por exemplo as situações de violências sofridas e que não
foram tratadas), o profissional pode perguntar se o entrevistado
gostaria de interromper momentaneamente a entrevista e/ou enca-
minhá-lo a outros profissionais, preferencialmente um psicólogo ou
um psiquiatra para que sejam trabalhadas questões emocionais que
extrapolam os conhecimentos e as possibilidades de intervenção no
âmbito do Serviço Social.
Alguns usuários no início das entrevistas podem se colocar na
defensiva ou se mostrarem agressivos, talvez por já terem recebido
14 “Do pouco que se pode saber sobre a dor, sabemos que nela se revela, simulta-
neamente, a singularidade do sujeito, sua dor, a particularidade da cultura, na qual
se manifesta, e a universalidade da condição humana, impossibilitada de fugir de sua
realidade implacável.” (SARTI, 2001, p. 12).
96 CLEIDE LAVORATTI
tantos “não” no decorrer de sua trajetória de vida, ou ainda por medo
de serem “julgados” pelas situações de vulnerabilidades vivenciadas.
Na medida em que o assistente social começa a estabelecer uma
comunicação ética e respeitosa, é possível que os usuários comecem
a perceber que a intenção da entrevista não é avaliar sua situação
como responsabilidade individual, mas compreender15 as possibilida-
des de inseri-los em programas, projetos, ações e serviços que garan-
tam seus direitos fundamentais.
“A avaliação da(s) entrevista(s) é o momento de retomar os ob-
jetivos e as expectativas do usuário, revisão dos diferentes momentos
e de planejamento conjunto de novas estratégias.” (LEWGOY e SILVEI-
RA, 2007, p. 238).
Ao término da entrevista é importante construir uma proposta
de ação, priorizando entre as alternativas possíveis a questão deman-
dada pelo usuário, aquela considerada a mais adequada em relação
ao impacto da mesma sobre a problemática geral, o tempo previsto
para a sua execução, a probabilidade de sucesso e os recursos dispo-
níveis.
Trata-se de um planejamento das providências concretas a se-
rem realizadas pelo usuário e pelo assistente social após a entrevista
para alcançar os fins desejados por ambos. Na possibilidade de ou-
tras entrevistas ou visitas domiciliares de acompanhamento, o plane-
jamento deve ser avaliado, permitindo ajustes necessários e a formu-
lação de novos objetivos, estratégias e ações.
“É preciso permitir que o entrevistado se sinta à vontade, inda-
gue, reflita sobre o tema que está sendo focalizado, para que possa
elaborar o seu projeto, suas alternativas de ação. [ ] O projeto não é
jamais a doação do assistente social ao entrevistado.” (KISNERMAN,
1978, p. 23).
A definição dos compromissos assumidos (pelo usuário e pelo
assistente social) e os prazos de realização devem compor o proje-
15 Como Bourdieu ressalta na obra A Miséria do Mundo sobre a conduta dos pes-
quisadores na condução de entrevistas com sujeitos vulneráveis: “Essa compreensão
não se reduz a um estado de alma benevolente. Ela é exercida de maneira ao mesmo
tempo inteligível, tranquilizador e atraente de apresentar a pesquisa e de conduzi-
-la, de fazer de tal modo que a interrogação e a própria situação tenham sentido
para o pesquisado e também, e sobretudo, na problemática proposta: esta como as
respostas prováveis que ela própria provoca, será deduzida de uma representação
verificada das condições nas quais o pesquisado está colocado e daquelas das quais
ele é produto.” (BOURDIEU, 1999, p. 700).

to de ação, pois é através dele que se dá concretude às mudanças
desejadas ou aos encaminhamentos necessários ao atendimento das
necessidades dos usuários.
3 - Registro
A última etapa da entrevista é o registro e a sistematização das

informações obtidas/produzidas para documentar a evolução do
atendimento realizado ao usuário. “O registro também tem como ob-
jetivo contribuir para a integralidade do atendimento e compartilhar
o conhecimento com os demais trabalhadores da instituição. Quando
for em prontuário único, deve ser sintético, sem perder a profundida-
de” (LEWGOY e SILVEIRA, 2007, p. 238).
É imprescindível que a linguagem utilizada nos relatórios e
prontuários seja a mais clara, objetiva e técnica possível, tendo em
vista que a documentação profissional também retrata a competência
teórico-metodológica e técnico-operacional do Serviço Social, e pode
subsidiar decisões institucionais e de outros profissionais.
Kisnerman (1978) assinala algumas dificuldades que podem
ocorrer nesta atividade:
Os limites da memória do entrevistador para reter a informação

e a distorção que ocasiona sua própria subjetividade. Daí a con-
veniência do registro do significativo, do relevante da mesma,
durante o seu desenvolvimento, sendo a situação que determi-
na ou não a conveniência. [ ] O registro, de maneira alguma,
pode centralizar a atenção do entrevistador. Fazer uma pausa
prolongada, para tomar o registro completo, faz perder o inte-
resse no entrevistado. Deve-se prestar atenção, falar e registrar
quase simultaneamente. (p.28)
A partir do registro de várias entrevistas, das observações rea-

lizadas durante as mesmas e das reflexões sobre os elementos que
apareceram no período de atendimento social, é possível realizar
uma síntese teórica sobre as expressões da questão social que trouxe
o usuário ao Serviço Social, produzindo um novo saber a partir da
realidade concreta vivenciada pela população. “O registro, além de
cumprir com as exigências técnico-administrativas dos serviços, pode
também servir como documentação da área do ensino [...]” (LEWGOY
e SILVEIRA, 2007, p. 238), nas supervisões de campo a acadêmicos
98 CLEIDE LAVORATTI
de Serviço Social, bem como transformar-se em material de pesquisa
subsidiando a prática investigativa do Serviço Social.
SUGESTÃO DE ROTEIRO BÁSICO PARA ENTREVISTA
Apresentamos a seguir uma sugestão de questões que podem

ser utilizadas em muitas entrevistas por assistentes sociais. No entan-
to, dependendo do objetivo da entrevista, do assunto a ser tratado,
das demandas institucionais e dos usuários, outras questões podem
ser acrescentadas ao roteiro básico (se possui casa própria, tipo de
habitação, problemas de saúde na família, se todos os filhos estudam,
relacionamento familiar, etc.).
I Identificação: (dados pessoais: nome do entrevistado (com-

pleto); idade; sexo; estado civil; escolaridade; ocupação; renda
pessoal e familiar; recebe algum benefício assistencial ou apo-
sentadoria (se alguém da família recebe); composição familiar
(pessoas que residem na casa, independente de laços sanguí-
neos); endereço (com referências de localização).
II – Demandas: motivos da procura do Serviço Social (conteú-
do tratado na entrevista).
III – Atitudes, sentimentos, expectativas expressos pelo usu-
ário frente aos assuntos tratados.
IV – Dificuldades emocionais do usuário ou do assistente so-
cial e suas possíveis causas e as estratégias para superá-las.
V – Avaliação e encaminhamento: retomada dos objetivos
iniciais e busca de alternativas possíveis de ações (propostas
pelo usuário e pelo assistente social) frente às demandas apre-
sentadas.
VI – Proposta de Ação: escolha da alternativa mais adequa-
da para cada caso atendido, de modo a garantir os direi-
tos sociais, definição conjunta de tarefas/encaminhamentos,
tempo para realização das ações propostas e reavaliação das
estratégias adotadas.
Queremos reafirmar a compreensão de que tanto os instrumen-

tos como as técnicas são meios de trabalho vinculados a uma finalida-

de, aos referenciais teóricos adotados pelo profissional e ao projeto
ético-político do Serviço Social.
“E, se um instrumento é aquilo que utilizo para potencializar mi-
nha força, a técnica é a maneira de conduzir. Sendo este conduzir
direcionado dentro de uma perspectiva, a partir da realidade de seu
movimento e sua crítica, então, sempre voltada para determinada di-
reção. Assim a técnica não pode ser neutra. Entendemos esta como
conhecimento em movimento.” (COSTA e SARMENTO, 1989, p.11).
Dessa forma, a técnica permite que o conhecimento teórico se
operacionalize, crie movimento. No entanto, a técnica está vinculada
organicamente tanto à teoria, quanto ao instrumento (meio) de tra-
balho. “Uma maneira simples de entender a técnica é perceber que
quando a teoria se coloca como conhecimento, você vai buscar a par-
tir daquele conhecimento uma determinada maneira de fazer, de ga-
rantir que seu conhecimento seja operacionalizado, que possa ser de
uso popular, que ele se socialize.” (ibidem).
O assistente social na sua trajetória profissional pode tanto uti-
lizar instrumentais e técnicas previamente conhecidos nas Ciências
Sociais e Humanas, como pode construí-los a partir das necessidades
do cotidiano, sendo que os instrumentais e técnicas normalmente são
utilizados em conjunto (por exemplo: entrevista, observação e rela-
cionamento, visita domiciliar, abordagem e observação, etc.).
Conforme os objetivos e em determinados momentos da atu-
ação profissional, o assistente social vai utilizar técnicas específicas
para melhorar o relacionamento, propiciar o diálogo, fortalecer o sa-
ber/poder do usuário e encorajá-lo para enfrentar as questões que
estão ao seu alcance, buscando sempre primar por sua autonomia e
participação, além de atuar na garantia dos seus direitos sociais.
Estas e as demais atitudes previstas no Código de Ética dos as-
sistentes sociais devem balizar a postura profissional e sua relação
com os usuários na operacionalização de qualquer instrumental téc-
nico-operativo do Serviço Social.
100 CLEIDE LAVORATTI

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102 CLEIDE LAVORATTI

CONSIDERAÇÕES SOBRE
A VISITA DOMICILIAR:
instrumento técnico-
operativo do Serviço Social
Maria Salete da Silva e
Reidy Rolim de Moura
tr ob re
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CONSIDERAÇÕES SOBRE A VISITA
DOMICILIAR: instrumento técnico-operativo
do Serviço Social
Maria Salete da Silva1

Reidy Rolim de Moura2
O objetivo deste capítulo é discorrer sobre a visita domiciliar, um

dos instrumentos técnico-operativos utilizados pelos assisten-
tes sociais desde a origem da profissão e que exige contínuo debate
a fim de reconstruí-la e possibilitar seu uso na contemporaneida-
de, em consonância com o projeto ético-político da profissão, na
perspectiva do reconhecimento do direito de cidadania ou, mais
especificamente, do “direito a ter direitos”, segundo definição de
Danigno (1994, p. 108). Dada a sua condição de instrumento, a visita
domiciliar situa-se dentre os meios de trabalho, estes, por sua vez,
integram o processo de trabalho. Com base neste entendimento e
para fins de apresentação este artigo está organizado em quatro
itens. Na primeira parte, abordaremos, sucintamente, o processo de
trabalho e seus elementos constitutivos, a saber – a força de traba-
lho, o objeto e os meios de trabalho. Estes compreendidos como
o conjunto de conhecimentos teóricos, metodológicos e éticos e
os instrumentos técnico-operativos, mediados pelo contexto insti-
tucional, cenário onde se dão as práticas profissionais. Na segunda
parte, discutiremos o instrumento técnico visita domiciliar. Destaca-
remos aspectos relativos à origem e à finalidade, além de indicativos
para a sua aplicabilidade. Na terceira parte deste artigo, trataremos
da observação como um instrumento potencial para qualificar a
apreensão na realidade social quando utilizado de modo associado
a outros instrumentos, no caso em tela, a visita domiciliar. Por fim,
na quarta e última parte, apontaremos algumas considerações acer-
ca do tema abordado.
1 Possui graduação em Serviço Social e Mestrado em Sociologia Política (UFSC) e

Doutorado em Sociologia (UFPR). Professora do Curso de Serviço Social da FURB.
2 Possui graduação em Serviço Social (FURB), Mestrado e Doutorado em Sociologia
Política (UFSC). Professora da Universidade Estadual de Ponta Grossa.
CONSIDERAÇÕES SOBRE A VISITA DOMICILIAR: INSTRUMENTO TÉCNICO-OPERATIVO DO SERVIÇO SOCIAL 105

O PROCESSO DE TRABALHO E SEUS ELEMENTOS
CONSTITUTIVOS
Nos últimos anos, a discussão sobre o processo de trabalho ga-

nhou importância entre os assistentes sociais tendo como referência
a concepção de trabalho como categoria ontológica, isto é, que está
na “fundação do ser social”. Nesta perspectiva, o trabalho é entendido
como atividade intrinsecamente humana, “que tem uma necessária
dimensão ética”, que está “direcionada a fins”. Daí decorre que além
da força de trabalho – ou da potencialidade de o homem trabalhar,
e que está sempre voltada a uma finalidade previamente pensada, o
processo de trabalho contempla dois outros elementos: o objeto e
os meios de trabalho. Na definição de Iamamoto (1998, p. 61), o pro-
cesso de trabalho “implica uma matéria-prima ou objeto sobre o qual
incide a ação do sujeito, ou seja, o próprio trabalho requer meios ou
instrumentos para que possa ser efetivado.”
Por conseguinte, no campo do Serviço Social o debate acerca do
processo de trabalho nos coloca diante da necessidade de compreen-
der estes elementos constitutivos, ou seja, além da força de trabalho
direcionada a uma finalidade, o objeto de intervenção e os meios de
trabalho.
Segundo Granemann (1999, p. 156), o objeto é a matéria sobre
a qual incidirá a ação humana. “É o objeto que os homens moldarão
com os seus esforços físicos e de sua consciência até lhe atribuir
o formato desejado.” No Serviço Social o objeto de intervenção é
definido por vários autores contemporâneos como a questão social
em suas diferentes manifestações. Para Iamamoto (1998, 27), é o
“conjunto das expressões das desigualdades da sociedade capita-
lista madura” cuja raiz é a contradição fundamental da sociedade
capitalista. Melhor dizendo, na sociedade capitalista a produção é
coletiva – resulta do trabalho do conjunto dos trabalhadores e, cada
vez mais tem sido distribuída em várias partes do mundo, enquanto
que a apropriação da riqueza produzida é privada – é apropriada
apenas por uma parte da sociedade. Como decorrência da forma
como a sociedade organiza a produção e a distribuição da riqueza,
convivemos com ampla produção de bens materiais e simbólicos,
tecnologia, cultura etc., e, paralelamente, com a pauperização de
grandes parcelas da humanidade. É desta contradição que emergem
os fenômenos que se colocarão como matéria ou objeto da inter-
venção profissional.
106 MARIA SALETE DA SILVA E REIDY ROLIM DE MOURA

Porém, o assistente social não se defronta diretamente com
a questão social, mas com suas expressões sob variadas nuances,
tais como o desemprego, a precarização do trabalho, as diferentes
manifestações de violência, a privação do acesso à informação, a
degradação ambiental, as condições de moradia impróprias, a bana-
lização da vida, etc. Além destes fenômenos aparecerem fragmen-
tados – como se entre eles não houvesse uma relação, como se não
estivessem vinculados entre si, também tendem a ser vistos como
individualizados, ou seja, como responsabilidade dos próprios sujei-
tos. Processo conhecido como culpabilização da população pelo seu
estado de privação e sofrimento. Sob esta ótica, como bem ilustra
Bauman (2001), se o sujeito ficou desempregado, foi por não ter se
mantido atualizado ante as exigências do mercado, por não ter se
preparado o suficiente para a entrevista com o recrutador, por não
ter sido competente – ou flexível, adaptável, polivalente, ou por não
dispor de uma rede de relações pessoais para usar como fator de in-
fluência. Se o indivíduo ficou doente, foi por não ter se alimentado,
se exercitado, se cuidado, ou por não ter procurado o recurso certo
em tempo hábil.
Tomar as manifestações da questão social como objeto de nos-
sa intervenção exige que rompamos com esta forma de apreensão
da realidade, por meio de um esforço crítico e analítico, de modo a
entendê-la como resultante de um conjunto de fatores econômicos,
políticos, culturais e históricos que se interpenetram. Conforme pro-
põe Almeida (1996, p. 41), “apanhar as determinações sociais desses
problemas e traduzi-las em estratégias de ação é um desafio cons-
tante na condução do processo de trabalho do Serviço Social”. Além
disso, “decifrar a questão social é também demonstrar as particulares
formas de luta, de resistência material e simbólica acionadas pelos in-
divíduos à questão social” (IAMAMOTO, 1998, p. 59). Assim, conhecer
a realidade social equivale a conhecer o próprio objeto de interven-
ção, como são produzidos, vivenciados e significados pelos sujeitos.
Vale ressaltar a dinamicidade intrínseca dos processos sociais, o que
nos leva a apreensão por sucessivas aproximações, portanto, o co-
nhecimento da realidade social é provisório e inacabado.
Por sua vez, as expressões ou manifestações da questão social
colocam-se diante de nós, assistentes sociais, sob a forma de deman-
das. O substantivo demanda é derivado do verbo “demandar”. Segun-
do o Dicionário Aurélio, demandar significa “pedir, reclamar, requerer,

exigir.” 3 No Serviço Social, demanda significa “requisição”, ou seja,
uma demanda é uma requisição apresentada ao assistente social pe-
los usuários dos serviços institucionais, pelos gestores/empregadores,
por grupos comunitários ou pelo próprio assistente social com base
no estudo da realidade. As demandas que nos são postas podem ser
relativas à sobrevivência, ao campo dos comportamentos, dos valo-
res, da participação, do universo informacional, etc.
Segundo Mota (apud SIMIONATTO, 1998, p. 15), “as demandas,
a rigor, são requisições técnico-operativas que, através do mercado
de trabalho, incorporam as exigências dos sujeitos demandantes”,
mas “a identificação das demandas não encerra o desvelamento das
reais necessidades que as determinam”. Isso significa que ao nos co-
locarmos frente às demandas apresentadas pela população ou pelos
gestores/empregadores, precisamos aprofundar a leitura da realida-
de a fim de desvelarmos seus elementos geradores, pois elas podem
se constituir na aparência imediata da realidade, melhor dizendo, há
demandas explícitas, visivelmente observáveis ou verbalizadas pelos
próprios demandantes, e há outras implícitas, cuja identificação de-
penderá da qualidade e do escopo dos esforços analíticos empreen-
didos para desvelar os processos sociais. Por exemplo, quando os su-
jeitos dirigem-se às instituições demandando aportes materiais para
pagamento de aluguel, aquisição de alimentos ou medicamentos, ou
expressando qualquer outra necessidade ligada à sobrevivência, as
respostas profissionais poderão ser restritas ao que foi explicitamen-
te demandado, em conformidade com as regras institucionais. Neste
caso, como profissionais inseridos nas instituições, procederemos a
uma avaliação pontual e forneceremos parecer favorável ou desfa-
vorável ao atendimento de tais requisições. Ou poderemos ampliar o
olhar para além desta demanda explícita – e é o que esperamos do
profissional em sintonia com o projeto ético-político, e encontrare-
mos nas famílias adultos com baixa escolaridade, com emprego pre-
cário, adolescentes fora da escola, idosos privados da convivência so-
cial, mulheres submetidas a relações de subalternidade, sofrimentos
decorrentes do uso, abuso ou dependência em substância psicoativa,
entre outros fenômenos cuja compreensão exigirá a leitura do modo
como a sociedade está organizada para produzir e distribuir bens ma-
teriais e simbólicos, cujos reflexos estão nas relações sociais. Mes-
mo que tais fatores não tenham sido verbalizados ou reconhecidos
pelos usuários como geradores de vulnerabilidade, ou mesmo que
3 Disponível em http://www.dicionariodoaurelio.com. Acesso em 06 de maio de 2010.

não sejam vistos como ligados aos direitos sociais, constitui nossa
responsabilidade identificá-los e tomá-los como requisições a serem
respondidas, seja diretamente nas instituições onde desenvolvemos
nossas atividades profissionais, seja pela articulação da rede de ser-
viços ou, ainda, pela inclusão destas questões nos espaços dos con-
selhos gestores de políticas públicas ou de defesa de direitos de seg-
mentos específicos, de modo que passem a ocupar lugar na agenda
pública, trajetória que deve ser percorrida pelas demandas para que
sejam reconhecidas e atendidas pelo Estado. Por fim, a apreensão de
tais demandas e a busca de respostas dependerá, em parte, de nossa
capacidade profissional – teórica/metodológica/ética, para apreender
o modo como é produzida a questão social e suas expressões na con-
temporaneidade.
Mas para apreendermos os objetos de intervenção implícitos
nas demandas e, por conseguinte, planejarmos e operacionalizarmos
a intervenção com vistas a respondê-las, necessitamos de meios de
trabalho, ou ferramentas que são produzidas continuamente para
melhor desenvolvermos as atividades profissionais. Dentre estes
meios situam-se os conhecimentos teóricos, metodológicos e éticos
e o instrumental técnico-operativo.
Segundo Iamamoto (1998, p. 63), “as bases teórico-metodológi-
cas são recursos essenciais que o assistente social aciona para exercer o
seu trabalho: contribuem para iluminar a leitura da realidade e imprimir
rumos à ação”. Os fundamentos teóricos possibilitam o reconhecimen-
to e a apreensão da realidade social, a seleção e o domínio de recursos
técnico-instrumentais para analisar e intervir, bem como são impres-
cindíveis para a sistematização da prática e realimentação dos aportes
teóricos. De tal modo que a utilização de recursos instrumentais e téc-
nicos desvinculados das bases teóricas e éticas tornam a prática reite-
rativa, rotinizada, aprisionada pela burocracia institucional.
Entre os meios de trabalho que nós assistentes sociais utilizamos
também está o instrumental técnico-operativo. Granemann (1999, p.
157) define os instrumentos como “mediações entre o homem e o
objeto de trabalho”. Na mesma direção aponta Sarmento (1994, p.
244), segundo o qual, ao realizarmos a prática profissional estabele-
cemos uma relação com o objeto de intervenção, relação que é “in-
termediada por um instrumento, o que o torna um potencializador de
força, de determinada forma, em uma dada direção.”
Martinelli e Koumrouyan (1994, p. 137) definem instrumento
como uma ferramenta “por meio da qual se realiza a ação”, enquanto

que a técnica consiste na habilidade no uso do instrumento. Habili-
dade que não é “dom”, mas que supõe conhecimento teórico e ético.
Portanto, o instrumental técnico-operativo consiste no conjunto arti-
culado de instrumentos e técnicas utilizado para “operar” na realida-
de, para proceder a leitura e a intervenção profissional, fundamenta-
dos em bases teóricas e éticas. “São os instrumentos e as técnicas que
permitem a operacionalização da proposta de ação. E mais, é através
deles que contactamos com a realidade conhecendo-a para através
deles intervir” (SARMENTO, 1994, p. 241). Tanto para compreender a
realidade social quanto para nela e a partir dela intervir, o instrumen-
tal técnico-operativo é fundamental. Do seu uso adequado, funda-
mentado teórica e eticamente, dependerá, em parte, a qualidade das
respostas profissionais. A leitura da realidade, o conhecimento dos
sujeitos com os quais desenvolveremos a intervenção, a criatividade
para recriar constantemente as técnicas e a clareza das finalidades
que pretendemos atingir são condições para a atuação ética e com-
petente, segundo os parâmetros postos pelo projeto de formação
profissional proposto pela ABEPSS4.
Por sua vez, os instrumentos e técnicas são produções humanas
e são recriados na medida em que há necessidade de aperfeiçoar as
ações. Em síntese, instrumento e técnica não se separam e são utiliza-
dos com base em subsídios teóricos e éticos, com vistas ao alcance de
finalidades, portanto, não são ferramentas neutras, não se resumem
a um conjunto de regras e de procedimentos de caráter formal para
normatizar o agir profissional. Ao contrário, possuem sentido políti-
co, ou seja, são utilizados segundo finalidades previamente pensadas.
Concepções de sociedade e de homem lhes são subjacentes. E só
adquirem sentido quando vinculados ao modo como vamos utilizá-
-los, por isso não podem ser tomados acriticamente. O instrumento
dirige e potencializa a ação, “é sempre orientado por um determinado
conhecimento, uma teoria social, ou seja, é sempre utilizado intencio-
nalmente” (SARMENTO, 1994, p. 245).
Ressaltamos que os instrumentos e as técnicas podem ser usa-
dos para adestrar e treinar a fim de aumentar a eficiência e eficácia,
para disciplinar a mente e o corpo, tornando os sujeitos dóceis e tute-
lados, ou para contribuir no desenvolvimento de sociabilidades pro-
positivas, típicas de sujeitos que se reconhecem como corresponsá-
veis pelas mudanças a serem operadas na realidade na direção de sua
4 Associação Brasileira de Ensino e Pesquisa em Serviço Social.

emancipação. O uso articulado de instrumentos e técnicas gera rela-
ções sociais no espaço onde se dão as ações. Estas relações poderão
ser de produção de novas sociabilidades ou de reiteração de relações
sociais marcadas pela subalternidade, pelo individualismo, conformis-
mo, etc. Daí a importância de refletirmos sobre o instrumental técni-
co antes de fazer uso deles. Precisamos identificar as finalidades, as
concepções teóricas subjacentes, isto é, se estão voltados para a re-
produção da dominação ou para a emancipação e construção de su-
jeitos críticos e criativos. Segundo Sarmento (1994, p. 246), as técnicas
consistem num “conjunto de atos que se realizam criticamente, numa
relação dialética com os homens e o mundo. Pressupondo, portanto,
que os homens coloquem-se em contato crítico com a realidade, com
a intimidade da realidade, com a razão de ser de cada situação.”
Por fim, este conjunto formado pelo instrumental técnico-ope-
rativo, pelas bases teóricas e éticas compõe a metodologia, definida
por Sarmento (1994, p. 241) como “o conjunto de procedimentos que
utilizamos para conhecer e intervir numa determinada realidade hu-
mano-social.” O instrumental técnico é utilizado para efetuar o conhe-
cimento da realidade, para planejar, operacionalizar e avaliar a ação.
É “imperativo na prática profissional ter-se clareza do ‘que eu faço; de
como faço e; de para que eu faço’” (SARMENTO, 1994, p. 243).
Mas, cabe-nos sinalizar que o nosso processo de trabalho não se
dá no vazio. Por isso, apreender os elementos particulares do contex-
to onde se desenvolvem as ações profissionais, tais como as formas
de gerenciamento e de organização das instituições é uma condição
para o nosso agir. O contexto socioinstitucional interfere na prática
profissional condicionando-a, portanto, quando nos referimos à lei-
tura e apreensão da realidade, incluímos o reconhecimento do pró-
prio espaço institucional, de suas normas e regras, de sua cultura, dos
recursos, das formas de gerenciamento. Isso significa que o produto
do trabalho do assistente social dependerá de sua competência te-
órica, metodológica e ética, mas também das condições concretas
disponibilizadas pelas instituições empregadoras, responsáveis pela
organização das condições de trabalho.
Para finalizar, ainda cabe-nos lembrar que os instrumentos e
técnicas que utilizamos não são exclusividades nossa, ao contrário,
fazemos uso de instrumentos e técnicas que são compartilhados com
outras profissões, e que a marca distintiva está nos fundamentos teó-
ricos, metodológicos e éticos e na finalidade que imprimimos ao uti-
lizá-los. Como exemplos de instrumentos largamente utilizados por

nós estão a entrevista, a visita domiciliar, a reunião, a observação, a
documentação, o planejamento, etc., os quais são utilizados de forma
articulada com técnicas, como de apoio e escuta – ouvir com atenção,
reconhecer o homem como portador de direitos e que luta pela sua
cidadania; de catarse – incentivar o sujeito a expressar-se, o que exi-
ge conhecimento para lidar com o conteúdo expresso; de discussão
reflexiva – inclui o questionamento, a problematização, o estabeleci-
mento de nexos entre o particular e o geral (grupo, classe, gênero);
de clarificação; e recreativas ou lúdicas (LEWGOY e SILVEIRA, 2007;
SARMENTO, 1994; OLIVEIRA, 2008). Dentre este arsenal destaca-se a
visita domiciliar, que será abordada na sequência.
A VISITA DOMICILIAR E AS POSSIBILIDADES DE SEU USO
A origem do uso da visita domiciliar está vinculada à compreen-

são da população como objeto de tutela, como incapaz de dar conta
da própria vida e suscetível às más influências, por exemplo. Neste
sentido, a visita domiciliar surgiu como um instrumento que possibi-
litava uma ação de controle sociocultural, em face de sua especifici-
dade de “entrar na vida das famílias”, legitimando a constatação de
inferioridade da população e de superioridade do profissional (SAR-
MENTO, 1994).
Freitas e Freitas (2003, p. 60-61) afirmam que “a visita domiciliar
consiste na coleta de dados observando no próprio local de vida fa-
miliar, onde há maior espontaneidade”, pois os envolvidos estão em
seu território, o que permite captar “elementos que revelam o modus
vivendi”, e que ainda expressa a “valorização do local do núcleo físico
do grupo.” Uma vez que “permite uma observação dinâmica do indi-
víduo na relação com seu meio social: padrões culturais (usos e cos-
tumes) e atendimento da necessidade básica de abrigo e segurança”.
Silva (2001, p. 30), ao referir-se à visita domiciliar no âmbito
do judiciário, afirma que seu uso deve ser criterioso e ressalta a
sua importância na medida em que “o assistente social consegue
aproximar-se do vivido e do cotidiano do usuário, observando as
interações familiares, a vizinhança, a rede social e os recursos insti-
tucionais mais próximos.” Procedimento que amplia a compreensão
para além dos dados obtidos em entrevistas realizadas na institui-
ção. A autora destaca que o assistente social, ao programar a reali-

zação da visita domiciliar, após considerá-la relevante, deve atentar
para alguns aspectos, dentre os quais: a definição dos objetivos e
o consequente esclarecimento aos visitados, solicitando a concor-
dância dos mesmos; a busca do “envolvimento de todas as pessoas
da casa, observando as interações, as alianças, a autoridade, entre
outros aspectos, procurando compreender a dinâmica da família e a
relação com o conflito”; o levantamento conjunto com a família de
“pessoas ou instituições” que “podem contribuir no mapeamento e
na solução da situação”; o registro apenas de dados essenciais, de-
vidamente esclarecidas “a importância e a necessidade” e, por fim,
a prestação de orientação “acerca de recursos sociais, institucionais
e direitos, sempre que se deparar com outras questões enfrentadas
por membro da família, reafirmando a postura de apoio do assisten-
te social” (SILVA, 2001, p. 31).
Prates (2003, s/p), ao tratar do instrumental técnico na perspec-
tiva dialética, ressalta que não podemos recusar instrumentos como
a entrevista ou a visita domiciliar, destacando a relevância desta últi-
ma na medida em que conseguirmos romper com o tradicional uso
voltado para a mera observação das “condições de vida dos sujei-
tos”. Neste sentido, aponta como elemento desta ultrapassagem a
possibilidade de a utilizarmos para apreensão do modo de vida dos
sujeitos, “expresso no cotidiano de sua vida familiar, comunitária, no
seu trabalho, nas relações que estabelece, no significado que atribui a
estas relações, na sua linguagem, representações, com vistas sempre
à construção de novas sínteses.”
Como instrumental técnico reconstruído criticamente e utilizado
à luz dos princípios éticos da profissão, a visita domiciliar pode ser
utilizada com várias finalidades. Seja para elaboração do estudo so-
cial, para fazer a busca ativa dos usuários, para dar retornos e agilizar
o encaminhamento de procedimentos institucionais, para realizar o
acompanhamento ou para estimular a adesão aos serviços.
Atualmente, destacamos o crescente uso da visita domiciliar no
âmbito da atuação dos assistentes sociais no CRAS – Centro de Re-
ferência de Assistência Social5. Neste são prestados serviços de pro-
5 Unidade pública estatal descentralizada da Política de Assistência Social, responsá-

vel pela organização e oferta de serviços da proteção social básica do Sistema Único
de Assistência Social (SUAS) nas áreas de vulnerabilidade e risco social dos municí-
pios e DF. Caracteriza-se como a principal porta de entrada do SUAS, propiciando
o acesso de um grande número de famílias à rede de proteção social de assistência
social (NOB/SUAS, 2006).

teção social básica, voltados para a prevenção, e ofertados com o in-
tuito de acolher, orientar, acompanhar as famílias em seus processos
de mudança, fortalecer vínculos familiares e comunitários, desenvol-
ver potencialidades, entre outros, além da coleta de dados relevantes
para o diagnóstico do território. Podemos dizer que para a aborda-
gem com as famílias residentes nos limites do CRAS, a visita domiciliar
é um dos instrumentos estratégicos, pois aproxima os profissionais
da realidade vivenciada pelos grupos familiares e permite, na medida
do possível, avaliar as mudanças ocorridas a partir da participação do
usuário nos serviços ofertados.
A necessidade de ampliar a compreensão acerca da realidade
social através do conhecimento do ambiente onde vivem os sujeitos
e da observação direta das relações familiares é um dos motivos que
nos leva a optar pelo uso da visita domiciliar. Neste caso, será pos-
sível agregarmos informações relevantes para a elaboração do es-
tudo social, necessário à intervenção, pois é o estudo que fornecerá
subsídios para a proposição e desencadeamento das ações. Durante
a realização de entrevistas coletamos dados e os registramos nos
cadastros institucionais, tais como as condições de moradia, com-
posição familiar, situação ocupacional, renda, etc., e por ocasião da
realização da visita domiciliar estes dados ganham outro significado.
Constatamos que a residência de madeira ou de alvenaria nunca
foi acabada, verificamos as inúmeras frestas, as paredes úmidas, o
piso bruto de cimento que descama gerando poeira, fatores que es-
tão relacionados às condições de produção da saúde e doença. Ou
constatamos que o acesso a casa se dá por meio de escadarias en-
cravadas na terra, ou rampas improvisadas, que constituem obstá-
culos para pessoas com dificuldades de mobilidade, sejam crianças,
idosos, gestantes, pessoas com deficiência ou debilitadas. Os dados
assépticos registrados nos cadastros ganham nova roupagem, pas-
sam a ser entendidos em um contexto que ampliam o escopo de
nossa compreensão do modo de vida dos sujeitos, do local onde
estabelecem suas relações familiares e afetivas, e a partir de onde
travam contato com o mundo exterior. Podemos afirmar que a vi-
sita domiciliar dá cores e matizes aos dados coletados no espaço
institucional, além do potencial que representa para apreensão da
dinâmica familiar e dos modos de vida, como indicado por Silva
(2001) e Prates (2003). A visita domiciliar também é relevante para
dar retornos de solicitações encaminhadas pelos sujeitos, quando
não há outra forma de comunicação e, sobretudo, quando não nos

é possível precisar prazos determinados para estas respostas. Neste
caso, evitamos idas e vindas desnecessárias da população às insti-
tuições e o consequente gasto de seus parcos recursos.
Outra finalidade importante para o uso da visita domiciliar refe-
re-se à busca ativa. Há aquelas situações em que não houve procura
direta dos serviços por parte dos sujeitos e se faz necessária a bus-
ca ativa para iniciar o processo interventivo. Por vezes, recebemos
encaminhamentos de outras instituições, acompanhados ou não de
relatórios, solicitando nossa intervenção. Nestes casos, a visita do-
miciliar consistirá num recurso para fazer a primeira abordagem com
vistas à elaboração do estudo social e ao estabelecimento de víncu-
los, ocasião em que o acolhimento deve ser uma das preocupações. O
sentido de acolher para Lewgoy e Silveira (2007, p. 242) “não se limita
ao ato de receber, ouvir, mas a uma sequência de atos que buscam
a intervenção resolutiva.” Por conseguinte, refere-se “ao uso de toda
tecnologia disponível para atender à demanda ligada à integralidade
do usuário, tanto na dimensão individual como na coletiva.”
Ainda no tocante ao uso da visita domiciliar com vistas à busca
ativa, consideramos pertinente para resgatar ou retomar o contato
com sujeitos que manifestaram dificuldade de adesão aos programas
nos quais foram inseridos, ou seja, que não compareceram e não jus-
tificaram a ausência aos compromissos agendados, ou que expressa-
ram resistência em participar de atividades ou dos atendimentos pro-
gramados. Acreditamos que o diálogo franco no território familiar de
suas casas e a possibilidade de envolver outros membros da família
nos dará melhores condições para a compreensão de tais resistências
e dificuldades, posto que nem sempre os sujeitos se sentem à von-
tade para expressar seus temores, dúvidas e limitações nos espaços
institucionais.
Carvalho et al. (2005, p. 1-2), ao relatarem experiência em ins-
tituição hospitalar, sinalizam a relevância da visita domiciliar para a
humanização do atendimento, pois é realizada
com o intuito de valorizar e conhecer a dinâmica do binômio

usuário/família no tratamento, numa tentativa de transforma-
ção do modelo biologicista de olhar a saúde como uma ques-
tão reducionista, mas considerando também o contexto sócio
econômico e cultural e as transversalidades com as quais o ci-
dadão convive.

Além disso, salientam que “longe do ambiente hospitalar os usuá-
rios sentem-se fortalecidos a desvelar seus questionamentos e anseios,
permitindo assim que o profissional possa ter uma visão mais real das
dificuldades que se encontram” (CARVALHO et al., 2005, p. 2). A resi-
dência é o local conhecido e seguro, é o território das famílias, desse
modo, a expressão de suas necessidades e posições poderá ser mais
apurada, considerando que nos espaços institucionais este processo de
expressão tenderá a ser mais controlado e tolhido pelo ambiente físico,
pelas normas, enfim, pelo ambiente estranho que representam. Por ou-
tro lado, as autoras também demonstram a viabilidade de aproveitar a
visita domiciliar para a coleta de dados que, sistematizados, fornecerão
subsídios para a avaliação dos serviços institucionais.
Portanto, o uso da visita domiciliar não deverá ser banalizado,
pois, de acordo com Sarmento (1994, p. 303), precisamos compreen-
dê-la “como um instrumento que potencializa as possibilidades de
conhecimento da realidade”, de tal modo que possamos aprofundar
o conhecimento, com os sujeitos, da sua realidade, das dificuldades
e anseios, e não para legitimar o que já é conhecido, ou seja, que são
pobres, apresentam relações conflituosas, fazem uso de álcool, etc.
Ao fazermos uso desta ferramenta para conhecer e interferir na rea-
lidade dos sujeitos, deve-se ter “como ponto de referência a garantia
de seus direitos (através dos serviços que lhe são levados) onde se
exerce um papel educativo (colocando o saber técnico à disposição)
de reflexão sobre a qualidade de vida.” Pois permite olhar a partir do
contexto cotidiano dos sujeitos as condições de salubridade, de aces-
so, os recursos existentes no entorno e as dificuldades para desloca-
mento, além das relações e interações estabelecidas pelos sujeitos em
seu próprio meio.
No entanto, a realização da visita domiciliar, muitas vezes, nos é
exigida pela instituição como uma tarefa descontextualizada e volta-
da predominantemente para o controle e a fiscalização do uso de be-
nefícios ou de comportamentos. Ou como mecanismo para conferir a
veracidade das informações coletadas nas entrevistas ou obtidas por
outras fontes. Diante destas requisições, precisamos ter clareza dos
objetivos (do para quê fazer) para não reproduzir relações de domi-
nação e de opressão sobre a população, para não assumir postura de
fiscalização e de controle institucional.
A visita domiciliar, como qualquer instrumental técnico, é um
meio e, como tal, será utilizada para atingir objetivos previamente
pensados, como parte de um processo de conhecimento da realida-

de, com vistas à intervenção ou como meio para proceder ao acom-
panhamento social e não como uma atividade isolada. Não possui um
fim em si mesma, posto que o nosso objetivo profissional não é fazer
a visita domiciliar, bem como não é uma atividade no sentido comum,
como por vezes encontramos escrito nos projetos profissionais.
Nós utilizamos a visita domiciliar como uma ferramenta para
atingir determinados objetivos, no contexto de um programa ou ser-
viço e que faz parte de um planejamento. Não se trata de “entrar” na
privacidade das famílias por curiosidade, de forma inconsequente ou
como uma mera rotina, mas apenas quando tenhamos chegado à
conclusão de que a visita domiciliar é o instrumento mais adequado
para atingir os objetivos profissionais. Como afirma Amaro (2003, p.
50), “antes de tudo, a visita domiciliar serve ao alcance de um objeti-
vo. Desde o momento em que se projeta a visita até sua efetivação,
estamos planejando uma melhor aproximação da realidade do sujeito
ou grupo que se pretende observar ou atender.”
Por outro lado, é um instrumento que implica na interferência
direta no espaço privado dos sujeitos e, na medida do possível, es-
tes devem ser comunicados de sua realização, mesmo que não seja
possível precisar dia e horário, tendo em vista os limites institucionais.
Nem sempre podemos agendar com precisão o uso do transporte,
mas se sabemos que há a possibilidade de fazermos a visita domi-
ciliar devemos informar e levantar dias e horários mais adequados.
Conforme Amaro (2003, p. 52), o intuito do profissional “é atender o
cidadão, respeitando sua rotina familiar e pessoal, desorganizando o
mínimo possível o cotidiano familiar”, por isso as visitas realizadas de
surpresa podem afetar negativamente o vínculo de confiança, podem
instalar desconfiança e sentimento de vigilância e controle institucio-
nal, e podem, ainda, reafirmar resistências, pois “além de invasivas
e desagradáveis, revelam-se manifestos de uma cultura autoritária,
moralizadora, fiscalizatória e disciplinar e, por essa razão, devem ser
banidas do pensamento e prática do profissional que visita.”
Há circunstâncias em que a visita domiciliar será realizada por
mais de um profissional, neste caso, Amaro (2003, p. 54) alerta para
que sejam definidas as presenças das pessoas estritamente necessárias
à finalidade, pois “não se leva toda a equipe até a casa da pessoa, mas
apenas aquele ou aqueles (dois ou três, no máximo) profissionais im-
plicados no diagnóstico ou atendimento.” O excesso de profissionais,
a presença destes sem o conhecimento dos usuários ou o trânsito de
pessoas estranhas ao processo de atendimento causará constrangi-

mentos, poderá ser entendida como uma invasão e instalar uma rela-
ção de desigualdade, ou ansiedade em face do volume de questiona-
mentos a serem respondidos a um só tempo6, além disso, “a ética e o
respeito são princípios e condições fundamentais à realização da visita
domiciliar. O fato de ser realizada no ambiente domiciliar ou particular,
por si já clama por uma série de atenções à privacidade e sigilo profis-
sional” (AMARO, 2003, p. 48).
Por vezes, para localizar os endereços necessitamos pedir infor-
mações nas comunidades. Neste caso, nenhum dado sigiloso deverá
ser mencionado. Esta é uma das razões pelas quais devemos atentar
para o preenchimento dos dados nos cadastros institucionais relativos
ao endereço, com nome dos membros da família, apelidos dos res-
ponsáveis, nome da rua, número, pontos de referência como estabe-
lecimentos comerciais, equipamentos públicos, igrejas, praças, enfim,
tudo o que facilitar a localização sem que tenhamos que despertar a
desnecessária curiosidade dos moradores sobre a família em questão.
Traçar o roteiro das visitas domiciliares distribuindo-as conforme a
ordem do trajeto e recorrer aos guias de rua e mapas também é uma
estratégia aconselhável.
O fato de a visita domiciliar nos levar para a esfera da vida priva-
da não significa que as relações ali estabelecidas ganharão contornos
pessoais, não podemos ignorar que se trata de uma intervenção pro-
fissional, portanto, são relações profissionais. Por isso, ao localizarmos
a residência, nossa abordagem inicia com a apresentação, se ainda
não há vínculo, e com a exposição do objetivo que nos trouxe ao lo-
cal. Os usuários dos serviços precisam saber com quem estão falando,
bem como ser esclarecidos sobre a finalidade da abordagem e sobre
o seu caráter confidencial.
Todo processo interventivo, independente do instrumental téc-
nico a ser utilizado e das finalidades, tem início com a abordagem, ou
uma aproximação intencional a partir da qual serão desencadeadas
outras ações. De acordo com Sarmento (1994, p. 281), “a abordagem
é um contato intencional de aproximação, através do qual criamos
um espaço para o diálogo, para a troca de informações e/ou expe-
riências”, para a obtenção de conhecimentos “necessários à ação
6 Quando a atuação do assistente social se dá em equipe e há realização de ativi-

dades em conjunto ou a elaboração de documentação, cabe observar a Resolução
CFESS nº 557, de 15 de setembro de 2009, que dispõe sobre a emissão de pareceres,
laudos, opiniões técnicas conjunto entre o assistente social e outros profissionais.
Disponível em www.cfess.org.br

profissional e, ainda, para o estabelecimento de novas relações.” A
abordagem ou a aproximação inicial “permite a criação de um espaço
para o conhecimento (e intervenção) desencadeando um processo de
ação-reflexão (crítica) com a realidade e, entre os sujeitos envolvidos”
(SARMENTO, 1994, p. 282). No primeiro momento, o que desejamos
é uma aproximação que possibilite conhecer a realidade e estabelecer
vínculos fundados na confiança e no respeito.
Cumprida a etapa de apresentação e de exposição da finalidade
de nossa presença, cabe solicitar a permissão para entrar na residên-
cia, caso não haja sinalização positiva, a abordagem pode ser realiza-
da nas imediações, respeitando o direito dos sujeitos de recusarem
a presença de profissionais em suas casas. Entretanto, tomadas as
precauções sugeridas e guiando as ações por princípios de respeito,
dificilmente haverá manifestações de resistência, ao contrário, a ten-
dência é que as pessoas mostrem-se colaborativas, na medida em
que compreenderem a importância do procedimento – no caso a visi-
ta domiciliar, para o encaminhamento de suas demandas.
Como ocorre durante o uso de qualquer instrumental técnico, o
cuidado com a linguagem é imprescindível. Lewgoy e Silveira (2007)
nos alertam para a pertinência das regras da educação, para a cordia-
lidade e para a impertinência das gírias, das expressões que ferem as
identidades ou os sentimentos, tais como as formas de tratamento
do tipo “tia”, “mãe”, “vó”, ou “frases feitas”, como se o profissional de
fato pudesse sentir os mesmos sofrimentos e na mesma intensidade
diante de perdas, por exemplo, fatores que conduzirão a um falso
vínculo. É importante ter em mente que toda mensagem é um códi-
go a ser decifrado e que os significados não são claros só porque as
pessoas conhecem e usam as mesmas palavras. O que é verbalizado
nem sempre é o que foi pensado e tampouco é o que foi entendido.
O discurso também pode ter diferentes mensagens e estas serem se-
lecionadas pelo interlocutor. Há que considerar também outras lin-
guagens. As palavras “são insuficientes para traduzir a impetuosidade
do pensamento, a efervescência de uma contradição, as emoções e
sentimentos de uma relação próxima” (SALOMÉ, 1994, p. 101). Neces-
sitamos de variadas formas de linguagens para nossa expressão, tais
como gestos, olhares, ritmo da fala, respiração e, inclusive, o silêncio
ou o choro. Além disso, o modo como abordamos os sujeitos e o
modo como nos apresentamos expressam, via comunicação verbal
e não verbal, o nível de acolhimento e de receptividade presentes
naquela interação.

Outro aspecto que consideramos importante destacar refere-
-se à duração da visita domiciliar. Segundo Amaro (2003, p. 56-57),
“é preciso que se estude detalhadamente a dialética dos fenômenos.
Isso implica tempo”, já que um olhar rápido pode não revelar a com-
plexidade dos fatos e seus elementos condicionantes. Da mesma for-
ma, tão importante quanto “considerar a duração da visita” é também
conseguir identificar “se o momento em que se encontra o indivíduo
ou sua família é propício à visita”, ou seja, “não é porque você vai vi-
sitar alguém que o dia daquela pessoa deixará de cumprir seu itinerá-
rio próprio” (AMARO, 2003, p. 60). Cabe, pois, respeito à organização
própria da vida cotidiana dos usuários.
Já com relação aos dados coletados durante a visita domiciliar,
devemos registrá-los em formulário próprio ou em cadastros ou fi-
chas, os quais deverão ser preenchidos adequadamente para evitar
que seja necessário retornar ao local ou obrigar os usuários a uma
nova entrevista na instituição apenas para complementar as infor-
mações que foram perdidas por desatenção ou por não terem sido
registradas devidamente.
Sarmento (1994, p. 272) pondera que “a informação [documen-
tação] é um reflexo da atuação profissional, e sua elaboração não
pode estar sendo liberada ao acaso.” Na inexistência de documen-
tos próprios, devemos criar uma alternativa para o registro, de modo
a recuperar as informações tão logo retornemos à instituição para
a elaboração do relatório ou equivalente. Quando a visita domiciliar
constituir o primeiro contato, há dados que poderão ser anotados
diretamente, tais como aqueles relativos à identificação – documen-
tos pessoais, datas de nascimento, nomes etc., informações sobre as
condições de moradia, emprego, escolaridade, perguntas fechadas
(sim/não/assinalar). Outros dados serão registrados por meio de pa-
lavras-chave, datas, eventos, a fim de não se perderem face aos limi-
tes da memória e do tempo. Para tanto, uma estratégia interessante é
mantermos um bloco para anotações que auxiliarão, posteriormente,
na elaboração do relatório. Estes registros serão realizados discreta-
mente para não constrangermos as pessoas com as anotações e para
não desviarmos a atenção da fala e de quem fala para o formulário.
Ao registrarmos o pensamento/fala das pessoas é conveniente fazer-
mos em destaque, entre aspas, seguidos da expressão SIC, para não
confundirmos com o registro da nossa percepção. Outras formas de
linguagem apreendidas pelo uso da observação deverão ser registra-
das, como agressividade, indiferença, gestos, olhares, silêncios, etc.

Por outro lado, o cuidado com os documentos, como fichas de en-
trevista ou de visita domiciliar, relatórios, pareceres, estudos sociais,
prontuários ou qualquer outro onde constem dados sobre a popula-
ção, é absolutamente necessário. Os documentos deverão ser guar-
dados em pastas ou arquivos próprios e com identificação, de modo
que seja possível garantir o sigilo e, ao mesmo tempo, localizá-los
com presteza7.
Durante a visita domiciliar, assim como no decorrer de entre-
vistas ou reuniões, ainda poderemos contar com o uso associado da
observação, instrumento que permitirá a apreensão de um universo
de informações que estão além do que é verbalizado, mas que exigirá
alguns cuidados para que de fato se caracterize como um instrumen-
to técnico, a ser colocado a serviço do conhecimento da realidade e
dos sujeitos.
O USO DA OBSERVAÇÃO ASSOCIADO À VISITA DOMICILIAR
Ao utilizarmos a visita domiciliar, poderemos lançar mão das

vantagens de outro importante instrumento, a observação. Lüdke e
André (1986) tratam da observação como instrumento de pesquisa.
No entanto, as questões por eles levantadas também podem ser úteis
para o uso da observação como instrumento para a leitura da realida-
de antes e durante a intervenção. Para os autores, a mente humana é
seletiva e um mesmo objeto será visto de diferentes formas por sujei-
tos diferentes. O olhar é construído em face da cultura, do tipo de for-
mação que recebemos, dos valores religiosos ou morais que defende-
mos, das aptidões e preferências, da classe social a que pertencemos
e da nossa história pessoal. Enfim, privilegiamos ou negligenciamos
aspectos da realidade em face dos elementos acima. Por conseguinte,
para fazermos uso da observação como instrumento científico, seja
em pesquisa ou na intervenção, é preciso que a observação ocorra
de forma controlada e sistemática, isto é, planejada, sabendo pre-
viamente o “quê observar” e “como observar” e com preparação do
observador.
7 Para a adequada guarda de materiais, cabe observar a Resolução CFESS nº 493, de

21 de agosto de 2006, que dispõe sobre as condições éticas e técnicas do exercício
profissional do assistente social. Disponível em www.cfess.org.br

O “quê observar” diz respeito à definição do objeto de estudo,
ao foco de intervenção ou de pesquisa. Enquanto que o “como ob-
servar” refere-se à definição do grau de participação do observador e
da duração da observação. Por fim, a “preparação do observador” im-
plica na capacidade de aprender a fazer registros descritivos, separar
o que é trivial do que é relevante, fazer as anotações em documento
próprio, treinando os sentidos para captar a realidade com o maior
grau possível de coerência (LÜDKE; ANDRÉ, 1986).
Nos processos de intervenção nosso contato direto com a popu-
lação usuária dos serviços e com suas vivências é uma condição dada,
neste sentido, a observação nos dará informações para além daquelas
que serão verbalizadas, as quais permitirão ampliar a compreensão
acerca da realidade social objeto da intervenção, bem como daqueles
que a produzem e a vivenciam. O modo de agir, o tom de voz, a pos-
tura corporal, o silêncio e as pausas possuem significado. Estes traços,
associados ao que é manifesto verbalmente e por meio das ações, são
exteriorizações daquilo que foi interiorizado e, ao mesmo tempo, ali-
mentam os processos sociais. Isto é, o conteúdo verbal e o conteúdo
não verbal dos sujeitos resultam do conjunto de orientações e dispo-
sições para o pensar, o agir e o sentir, ou do modo de ser no mun-
do. Resultado do processo de socialização, quando interiorizamos o
mundo social, suas regras, seus valores, os sistemas de percepções e
julgamentos, ao mesmo tempo em que é a exteriorização do que foi
interiorizado, conforme Bourdieu (1999).
Lüdke e André (1986) listam alguns limites ao uso da observa-
ção e que são relativos às alterações que o observador provoca no
ambiente ou nos sujeitos observados, às interpretações pessoais do
observador, também portador de valores, embora todas estas con-
sequências possam ser monitoradas pelo observador na medida em
que atenda aos elementos já citados, ou seja, “o quê” observar, “como
observar” e o preparo técnico-científico do observador.
Os dados obtidos através da observação, em geral, são registra-
dos em diários de campo – o Diário de Campo utilizado nos campos
de estágio é um exemplo deste tipo de documentação. Mas no caso
da observação associada à visita domiciliar, estes registros poderão
ser feitos na documentação institucional específica, tais como ca-
dastros ou fichas de acompanhamento ou formulários próprios para
elaboração de relatórios, preferencialmente, logo após o término da
intervenção, indicando o dia, local, horário, a transcrição de falas de-

vidamente identificadas (entre aspas) e, em espaço separado, as ava-
liações do profissional/observador.
Sarmento (1994, p. 267-268) também assinala a relevância da
observação, pois é um instrumento que possibilita “olhar, descodifi-
car, compreender o singular e particular sem desconsiderar o geral;
aproximar-se da realidade para compreender o aparente e seus deter-
minantes”. A observação começa com o “conhecer/captar o exterior
para aprender o concreto”, possibilita passar do imediato (aparente)
para a essência refletida e pensada, permite descobrir os nexos que
constituem a realidade. É um instrumento que possibilita o “levanta-
mento de dados qualitativos” e apresenta-se sob dupla dimensão, a
dimensão sensitiva e a dimensão cognitiva.
A dimensão sensitiva é dada pelos sentidos físicos – olhar, escu-
tar, sentir. Por isso capta a realidade na sua superficialidade, sem as
redes de conexões que ligam um fenômeno ao outro. Entretanto, este
é o ponto de partida do conhecimento, ou seja, ele parte do sensível.
Enquanto que a dimensão cognitiva é dada pelo acúmulo de conhe-
cimento de que dispomos. Neste caso, o movimento da realidade é
apreendido pelos sentidos e pela razão, a partir da qual buscamos
compreendê-la como campo de ação e de reflexão. A dimensão cog-
nitiva da observação permite apreender os fenômenos de forma a
descobrir as inter-relações, ou os elementos que estão na constitui-
ção da realidade (SARMENTO, 1994).
Para o uso da observação como instrumento no Serviço Social,
Sarmento (1994) sugere que é preciso apreender as representações
sociais da população usuária sobre a realidade, incluindo os precon-
ceitos, as percepções aparentes, os significados e explicações cons-
truídas. É preciso apreender o modo como se dá a reprodução das
relações sociais e compreender que os sujeitos, os grupos e as insti-
tuições compõem o movimento da realidade e que estão imersos no
mesmo contexto (SARMENTO, 1994).
A formação profissional inclui as dimensões teórico-metodoló-

gica, ético-política e técnico-operativa. Sem a pretensão de tomá-las
isoladamente, o que seria um grande equívoco, procuramos, para fins
didáticos, destacar a dimensão técnico-operativa e discorrer sobre a

visita domiciliar como um dos instrumentos largamente utilizados por
nós, assistentes sociais, e que em torno do qual persistem variados
entendimentos e práticas, suscitando críticas e até mesmo a recu-
sa em utilizá-lo, sobretudo, por ter sido usado historicamente como
um mecanismo para estabelecer controle sobre a população. Para ex-
pressar nosso entendimento, situamos a visita domiciliar como um
instrumento dentre os meios de trabalho de que necessitamos para
mediar nossa relação com o objeto de intervenção que, por sua vez,
são elementos que compõem o processo de trabalho, cuja discussão
ganhou relevância no interior da categoria profissional. Neste senti-
do, destacamos algumas possibilidades para o uso de tal instrumento,
assim como alguns indicativos de como proceder em relação à abor-
dagem, à linguagem, às técnicas, aos procedimentos operacionais e
ao registro dos dados obtidos.
Como qualquer instrumental técnico-operativo utilizado pelos
assistentes sociais, reafirmamos que a visita domiciliar deverá ser uti-
lizada mediante objetivos previamente definidos, fundamentada em
conhecimentos teóricos e guiada pela ética profissional. Intervir por
meio deste instrumento requer cuidados de modo que a entrada nas
residências dos usuários não se caracterize como uma invasão. São
necessários cuidados relativos ao respeito à privacidade, ao direito
dos sujeitos de aceitarem ou não a presença de profissionais em suas
residências, de terem conhecimento da finalidade de tal procedimen-
to e de saberem sobre sua realização com antecedência, de serem
respeitados em suas identidades e em seus sentimentos, de terem sua
organização cotidiana levada em consideração e, sobretudo, que a vi-
sita domiciliar seja um instrumento voltado para a atenção ao direito
de cidadania, e não um mero cumprimento de uma rotina institucio-
nal com pouca, ou nenhuma, resolutividade.
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OS INSTRUMENTAIS
TÉCNICOS NO TRABALHO
COM GRUPOS
Reginaldo Miguel de Lima Vileirine
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OS INSTRUMENTAIS TÉCNICOS NO TRABALHO
COM GRUPOS
Reginaldo Miguel de Lima Vileirine1
D efinitivamente o ser humano é um ser social, precisa da con-

vivência grupal para seu aprendizado e como condição para
construir sua humanidade. O homem torna-se mais humano experi-
mentando relações com seus pares. Nenhum cidadão suporta viver
isolado, sendo que notáveis obras da literatura e do cinema – como,
por exemplo, o fantástico romance Robinson Crusoé e o filme O
Naufrago2 – demonstram com exatidão os limites da sanidade expe-
rimentados pelo homem em isolamento. Destarte compreendermos
que a vida acontece em grupos, seguimos nossa trajetória tentando
negar esta evidente necessidade humana. Basta olharmos um pouco
a realidade atual, fortemente marcada pelo individualismo, expresso
pela competição do mercado de trabalho e estendendo-se para a
organização da nossa vida cotidiana.
Pensando sob este prisma e voltando-se para o trabalho do
assistente social com os grupos humanos, nos perguntamos: como
contribuir profissionalmente para a organização e desenvolvimento
de um trabalho com grupos? Qual nosso conhecimento sobre os ins-
trumentais do trabalho com grupos?
Tendo como pano de fundo estas questões, escrevemos este
texto com a proposta de fazer uma breve revisão sobre os instrumen-
tais do trabalho com grupos e sua utilização no campo profissional
do assistente social. Para tal, recorremos constantemente a autores
clássicos sobre o tema, mesclando com nossa visão sobre a aplicação
destes instrumentais no Serviço Social. Não temos pretensão que este
texto esgote o assunto, mas que indique elementos para pensar uma
1 Assistente social, Pós-Graduado em Gestão de Organizações Sociais, servidor públi-

co na Previdência Social e consultor do CEDEPS. Contato: [email protected].
2 O filme de título original Cast Away conta a história de Chuck Noland (Tom Hanks),
um inspetor de uma multinacional responsável por enviar cargas e correspondências.
Em uma de suas rotineiras viagens de avião, ocorre um acidente, que o deixa pre-
so em uma ilha completamente deserta por 4 anos. Sua noiva (Helen Hunt) e seus
amigos acreditavam que ele havia morrido no acidente. (EUA, 2000. Direção Robert
Zemeckis. Duração: 143 min.
OS INSTRUMENTAIS TÉCNICOS NO TRABALHO COM GRUPOS 129

resposta profissional do assistente social sintonizada com a necessi-
dade de fortalecimento dos vínculos entre os seres humanos nos seus
respectivos grupos de convivência.
Iniciamos o texto trazendo alguns pressupostos ao trabalho
com grupo, seguindo com a conceituação de grupo na perspecti-
va de alguns autores. Na sequência falamos da função histórica do
grupo, o individuo no processo grupal, estágios de desenvolvimento
do grupo e aspectos importantes para o trabalho de grupo. Finali-
zamos o texto trazendo algumas considerações sobre as reuniões
enquanto instrumental complementar e necessário no trabalho com
grupos.
PRESSUPOSTOS
O trabalho com grupos é uma necessidade muito comum no

cotidiano do assistente social, expresso em diversas situações de con-
flitos ou de organização de pessoas. A necessidade de organizar pes-
soas através do trabalho com grupos exige do profissional reflexão e
planejamento, ressignificando os instrumentais no contexto das rela-
ções sociais na atualidade.
Inicialmente, temos que ter como premissa que o trabalho com
grupos há de se desenvolver numa perspectiva emancipatória dos su-
jeitos. Esta perspectiva pode ser construída nas relações grupais com
o fortalecimento dos sujeitos como protagonistas da sua história. O
assistente social, antes de tudo, precisa acreditar que as pessoas têm
potenciais, que estes podem ser desenvolvidos através da reflexão so-
bre sua realidade social e que tudo pode apontar para a modificação
desta realidade. Promover o acesso a serviços, programas, projetos e
benefícios, fortalecer os vínculos sociais e comunitários, promover o
trabalho socioeducativo numa concepção freiriana de ação-reflexão,
reflexão-ação, será possível num trabalho de grupo educativo, baliza-
do pelo projeto ético-político da profissão, tendo como horizonte a
cidadania e a justiça social.
Importante salientar que trabalhar com grupos no Serviço Social
tem um significado que supera a simples aplicação de dinâmicas de
grupo. As dinâmicas podem ser utilizadas em momentos do trabalho
com o grupo – para vivenciar situações, para revisar aprendizados,
para descontrair – tomando o devido cuidado de não ficar na su-
130 REGINALDO MIGUEL DE LIMA VILEIRINE

perficialidade. É bastante comum a banalização na utilização de di-
nâmicas de grupo, seja pela sua exagerada quantidade ou pelo seu
deslocamento em relação ao tema, contribuindo significativamente
para a manutenção de pessoas motivadas, mas extremamente alie-
nadas. Esta situação foi conceituada durante uma palestra do psicó-
logo Waldez Ludwig como geradora de “burros motivados”. Apesar
de discordar deste pelo exagerado – e talvez preconceituoso – uso da
expressão, concordo plenamente com o mérito do resultado, ou seja,
motivação é importante, mas não é tudo.
Há também de se tomar muito cuidado com as tendências te-
rapeutizantes no trabalho com grupos no Serviço Social. Lembremos
que a terapia grupal não é competência específica do assistente so-
cial, ao contrário, faz parte do campo da psicologia. Embora compre-
enda a apropriação do conhecimento de outras disciplinas – comum
no Serviço Social – e respeite a linha do chamado serviço social clí-
nico, acredito que o assistente social ao enveredar pelo campo da
terapia no trabalho de grupo corre grande risco de perder sua própria
identidade profissional. Reconheço que as pessoas têm seus traumas
que poderiam melhorar com terapia grupal, mas não é foco prioritá-
rio do assistente social intervir em problemas psicoterapêuticos. Ao
contrário, convém ao profissional chamar atenção para a dimensão
social dos problemas individuais das pessoas, possivelmente apon-
tando suas causas e depois suas determinações para o grupo, para
sua família e comunidade.
A constituição do grupo poderá ser bastante diversa conside-
rando as demandas e os campos de atuação do profissional. Desta
forma, o assistente social poderá trabalhar com grupos de famílias,
de crianças, de adolescentes, de idosos, de moradores de um bairro,
etc. Assim, percebemos a necessidade de atualização e capacitação
profissional permanente, através de cursos, especializações, leituras,
jornais, revistas, internet, filmes, músicas, etc.3. Esta capacitação per-
mite ao profissional manter um nível de conhecimento propiciador de
aproximações à realidade desencadeando reflexões que nos permi-
tam criar alternativas de intervenção junto aos grupos.
O trabalho de grupo exige também do assistente social o domí-
nio de vários instrumentais – reunião, observação, visita domiciliar,
entrevista, etc. – que poderão ser necessários para o desenvolvimento
3 Penso que todos os meios de comunicação podem e devem ser utilizados para
a capacitação do assistente social, sobretudo quando pensamos no conhecimento
profissional necessário para intervir junto ao grupo.

das atividades. Por exemplo, em todos os encontros do grupo o pro-
fissional utiliza a “observação” para perceber e refletir sobre as falas
dos membros do grupo; como também o trabalho do grupo execu-
ta-se através da “reunião”. Portanto, o assistente social faz utilização
dos instrumentais de acordo com a necessidade momentânea e com
um planejamento do trabalho do grupo. E falando de planejamento,
lembro de uma estória interessante, certamente conhecida por todos:
Alice no País das Maravilhas.
Alice andava pelo país das maravilhas, onde tudo era muito
diferente e coisas inesperadas sempre aconteciam. Perdida que es-
tava, tinha tentado de tudo pra voltar pra sua casa, quando tomou
um susto ao ver um gato sentado sobre os ramos de uma árvore a
pouca distância. Então perguntou:
- O senhor poderia me dizer, por favor, qual o caminho que

devo tomar para sair daqui?
- Isso depende muito de para onde você quer ir, respondeu
o gato.
- Não me importo muito para onde vou, retrucou Alice.
- Então também não importa o caminho que você escolha,
disse o gato.
Nesta estória encontramos uma metáfora fundamental sobre o

planejamento no trabalho de grupo: sabemos para onde vamos com
o grupo que trabalhamos? É claro que antes de iniciar qualquer traba-
lho com grupo precisamos fazer um planejamento preciso, detalhan-
do os objetivos e metodologias que serão utilizadas. Os profissionais
que não materializam num projeto escrito os detalhes sobre o traba-
lho que querem realizar com o grupo, comparam-se a personagem
da estória infantil que não se importa muito para onde vai. Ao que o
gato sabiamente responde, lembrando que para quem não sabe para
onde vai, qualquer caminho serve. Qualquer caminho levará certa-
mente ao desconhecido, ao acaso, ao amadorismo e ao assistencialis-
mo. Penso que qualquer atividade desenvolvida pelo assistente social
precisa ser pensada com antecedência, assumindo a grande respon-
sabilidade que temos com os grupos e com as pessoas.

O GRUPO
Feitas estas breves considerações iniciais, é oportuno nos per-

guntar: mas o que é o grupo? Qual conceito de grupo pode ser apro-
priado pelo assistente social com a finalidade de planejar seu traba-
lho? Revisando a literatura sobre o tema, percebemos uma vastidão
de conceitos e concepções, destacando, sobretudo, autores da psico-
logia, sociologia e educação.
Enrique Pichon Rivière, psiquiatra de origem francesa, é um dos
estudiosos clássicos no tema. Para este autor, o grupo é um “conjunto
de pessoas, ligadas entre si por constantes no tempo e no espaço, e
articuladas por sua mútua representação interna, que se propõe, de
forma explícita ou implícita uma tarefa que constitui sua finalidade”
(RIVIÈRE, 1988, p. 177).
Rivière acredita que o trabalho de grupos deve ser feito através
do grupo operativo, definido como um grupo centrado na tarefa. O
conceito de tarefa para este autor é o da “cura, diagnóstico, apren-
dizagem”, exigindo a necessidade de interpretação das fantasias in-
conscientes, portanto, campo restrito de atuação da psicanálise.
No seu trabalho, o assistente social pode apropriar-se deste
conceito de grupo, modificando, no entanto, o sentido da “tarefa”. A
tarefa pode passar a ter uma conotação eminentemente social, ligada
à necessidade de transformação das pessoas e da realidade através
da convivência grupal. Convivência que deve privilegiar tarefas ca-
pazes de propiciar a formação de cidadãos de direito, conscientes
do seu papel de participação na sociedade. O grupo terá então um
objetivo que será alcançado através da tarefa mediada pelo trabalho
do assistente social.
A articulação do grupo, como muito bem evidenciado pelo au-
tor, se dá através de uma mútua representação interna. O início do
trabalho com o grupo comporta representações com grande diver-
sidade de pontos de vista sobre a mesma realidade, os quais serão
mediados pelo assistente social com objetivo de descobrir e construir
elos capazes de fortalecer as ligações entre as pessoas. A coesão do
grupo em torno dos objetivos tem uma ligação intima com a forma-
ção da sua consciência coletiva, com o estabelecimento de pontos de
vista e anseios comuns.
Ignácio Martin Baró, psicólogo e padre jesuíta da América Cen-
tral (El Salvador), nos fala sobre o grupo humano como “aquela es-

trutura de vínculos e de relações entre pessoas que canaliza em cada
circunstância suas necessidades individuais e/ou interesses coletivos”
(BARÓ, 1989, p. 206).
Assim o grupo é uma estrutura social com fortes vínculos en-
tre os seus membros, representando uma totalidade mais abrangente
que a soma das partes. Neste sentido, efetivamente teremos um gru-
po quando conseguirmos criar vínculos entre seus membros, através
do estabelecimento de uma relação de confiança e de segurança.
O grupo se constitui também quando cada membro traz suas
questões de forma subjetiva e individual, necessidades referidas na
sua realidade. Há no processo de trabalho do grupo uma transfor-
mação das necessidades individuais em interesses coletivos. Neste
caso também há referência à tarefa exercitada pelo indivíduo no con-
texto do grupo, tornando-se consciente da sua condição de cidadão,
e propiciando a todo grupo a capacidade de ampliação da autonomia.
Baró (1989) define como grupos pequenos aqueles com até 10
pessoas e os grupos grandes os com 20 pessoas ou mais. Nesta con-
cepção, consideramos como ideal para o assistente social o trabalho
com grupos pequenos, pois os grandes grupos (mais de 20 pesso-
as) podem apresentar maiores dificuldades nas relações individuais,
nos processos de participação e reflexão, bem como na tomada de
decisões.
Calderón e De Govia, citados por Silvia Lane4, afirmam que “gru-
po é uma relação significativa entre duas ou mais pessoas que se
processa através de ações encadeadas. [...] A produção do grupo se
realiza em função de metas, que são distintas das metas individu-
ais e que implicam, necessariamente, cooperação entre os membros”
(LANE, 1984, p. 80).
Um grupo está constituído quando seus membros atribuem
significado para as ações, quando há prazer em encontrar-se para
tratar de reflexões e tarefas com objetivos coletivos. A cooperação
nos objetivos coletivos é resultado das necessidades impostas pelas
condições materiais de sobrevivência, num processo que não esvazia
o sentido das suas metas individuais.
Para estes autores, são as necessidades materiais e/ou psicosso-
ciais que vão reunir indivíduos em grupo, para, cooperando, satisfa-
zê-las. Partindo desta assertiva percebemos a importância da sensibi-
4 Silvia Tatiana Maurer Lane foi notável professora e pesquisadora em Psicologia

Social. Faleceu em abril de 2006.

lidade do assistente social em captar as verdadeiras necessidades do
grupo e sistematizá-las no planejamento anterior à formação do gru-
po. A visão de mundo do profissional é considerada somente como
uma perspectiva individual, sendo que muitas vezes esta perspectiva
mostra-se distante da necessidade real percebida pelos usuários.
Lembremos que na maioria das vezes o assistente social efe-
tivamente não vive a mesma realidade concreta da população, mas
dirige-se até esta realidade com a chancela de servidor público ou
empregado institucional, faz seu trabalho e volta para sua casa. Há
pouco tempo, equivocadamente alguns assistentes sociais requeri-
ram o título de intelectual orgânico revolucionário 5dizendo que
estávamos organicamente ligados às classes subalternas e, portanto,
seríamos porta-vozes da população. Ledo engano! Basta perceber-
mos que o fato do assistente social residir numa comunidade pobre,
por seu nível salarial, não o coloca automaticamente como porta-voz
daquela população. Existem outros mecanismos de estabelecimento
de lideranças e de poder nas relações comunitárias que na maioria
das vezes não indicam para o profissional como referência.
Por outro lado, o notável educador brasileiro Paulo Freire (1987),
tratando do conhecimento, problematiza a educação vertical onde
somente o educador é o sujeito do processo. Para ele:
Em lugar de comunicar-se, o educador faz comunicados e de-

pósitos que os educandos, meras incidências, recebem pacien-
temente, memorizam e repetem. Eis aí a concepção bancária da
educação, em que a única margem de ação que se oferece aos
educandos é a de receberem os depósitos, guardá-los e arqui-
vá-los. (FREIRE, 1987, p 33).
Portanto, por mais que enquanto profissionais capacitados te-

nhamos conhecimento sobre os processos de constituição da socie-
dade, não somos donos da verdade ou legítimos conhecedores das
necessidades de um grupo. Precisamos respeitar, sobretudo, o pensa-
mento da população. Ao contrário de impor verdades, destacamos a
capacidade do assistente social em promover reflexão no grupo, tra-
5 Carlos Nelson Coutinho nos fala que no conceito gramsciano, o intelectual orgânico
é aquele que está em sintonia com a emergência de uma classe social determinante
no modo de produção econômico, procura dar coesão e consciência a essa classe,
também nos planos político e social. Para saber mais sobre o pensamento de Grams-
ci, leia: Carlos Nelson Coutinho. Gramsci. Porto Alegre: L&PM, 1981 ou Antonio
Gramsci. Obras escolhidas. São Paulo: Martins Fontes, 1978.

zendo elementos de questionamento da realidade local, confrontan-
do os interesses individuais e os interesses coletivos para finalmente
compreender as metas do grupo.
Silvia Tatiana Maurer Lane afirma que “o grupo não é mais consi-
derado como dicotômico em relação ao indivíduo (indivíduo sozinho
x indivíduo em grupo) [...] toda ação transformadora da sociedade só
pode ocorrer quando indivíduos se agrupam” (LANE, 1984, p. 78.).
Neste sentido o grupo será uma condição necessária para co-
nhecer as determinações sociais que agem sobre o indivíduo, bem
como sua ação como sujeito histórico. O trabalho no grupo permite
ao assistente social uma aproximação com a realidade vivida pelas
pessoas individuais, através de relatos que vêm carregados de signi-
ficado do cotidiano, propiciando condições para perceber situações
sociais que eram anteriormente desconhecidas. O assistente social
pode então olhar o ser humano histórico individual numa relação
intrínseca com seu meio ambiente. A construção é recíproca quando
o homem é o grande modificador do mundo e também é diariamente
forjado pelo mundo.
Mas as pessoas – individuais nos grupos humanos – podem
muitas vezes perceber o mundo como uma realidade objetiva pron-
ta, acabada e exterior; distante da sua atuação individual. O cidadão
comum, diariamente oprimido pelo peso das tarefas necessárias à so-
brevivência, pode não perceber que a realidade é produzida e cons-
truída pela sua própria ação.
O trabalho de grupo, na perspectiva do Serviço Social, deve di-
recionar para a consciência que a realidade não está aquém do ser
humano, mas é construída por ele e, portanto, pode ser modificada. A
grande tragédia ecológica, anunciada diariamente na televisão neste
século, tem contribuindo muito para a tomada de consciência sobre
o poder humano e quiçá também contribua para compreender suas
capacidades de propor modificações no mundo material.
FUNÇÃO HISTÓRICA DO GRUPO
Dada a importância do tema, vamos explorar um pouco mais

esta função histórica dos grupos. Citamos novamente Silvia Lane:
“todo e qualquer grupo exerce uma função histórica de manter ou
transformar as relações sociais desenvolvidas em decorrência das re-
lações de produção...” (LANE, 1984, p. 81-82).

A função histórica de manutenção ou transformação das re-
lações sociais está no centro das decisões sobre a abordagem que
vamos escolher para trabalhar com os grupos. O profissional precisa
perguntar-se acerca dos rumos que assume ao trabalhar com grupos:
estamos comprometidos com a transformação ou com a manuten-
ção das relações sociais?
Vemos em muitos locais – tanto no serviço público quanto em
Organizações não Governamentais - ONG – trabalhos de grupos que
reproduzem uma abordagem de manutenção das relações sociais,
pois apenas se reúnem para fazer atividades manuais nos ditos cur-
sos profissionalizantes6 de pintura em tecido, bordado, tricô, biscuit,
decoupage, etc. Nestes grupos é comum não haver mediação profis-
sional competente que produza reflexão sobre aspectos ligados às
necessidades das pessoas que os frequentam. O assistente social co-
ordenador do grupo poderia manter a abordagem de transformação
centrando as atividades manuais somente como pretexto ocupacio-
nal, enquanto ampliaria o conhecimento dos integrantes – através de
conversas informais e metodologias alternativas – sobre as relações
de trabalho e emprego, relações familiares, direitos sociais, cidadania,
etc.
Todo nosso projeto ético-político e o próprio Código de Ética
profissional apontam para o ideal de transformação das relações so-
ciais, reduzindo desigualdades, equilibrando a justiça e solidificando
direitos de cidadania. Um dos princípios do Código de Ética do assis-
tente social em vigor é a “opção por um projeto profissional vinculado
ao processo de construção de uma nova ordem societária, sem domi-
nação-exploração de classe, etnia e gênero”.
Portanto, a abordagem do assistente social no trabalho de gru-
po tem um compromisso explícito com a transformação, com o rom-
pimento de práticas assistencialistas ou paternalistas. Não podemos
mais conceber um trabalho de grupo que mantém a alienação e o
reducionismo das relações instituídas.
6 Não é objeto deste artigo, mas estou convencido que estes referidos cursos não
têm nada de profissionalizante, visto que não garantem profissão e nem emprego.
É uma perversidade manter pessoas nestes cursos, produzindo pequenos trabalhos
manuais que esporadicamente servirão de sobrevivência, quando sabemos que oca-
sionalmente vendem algumas peças por dois ou três reais no mercado informal. O
problema não está somente no mérito da atividade manual ou dita profissionalizante,
mas sobretudo no processo de manutenção alienada do status de uma sociedade
que não oferece direito ao trabalho digno, gerador de renda suficiente para suprir as
necessidades básicas das pessoas.

Conforme LANE (1984), as funções históricas do grupo – de ma-
nutenção ou de transformação – descritas anteriormente são resul-
tantes de duas premissas estabelecidas a partir de uma revisão das
teorias sobre o grupo. A primeira premissa concebe que o significado
do grupo somente poderá ser encontrado numa perspectiva históri-
ca, considerando que a ação grupal tem uma inserção na sociedade,
com suas determinações econômicas, institucionais e ideológicas. A
segunda premissa traz o conceito de processo grupal, pois as mo-
dificações não acontecem instantaneamente, mas em intervalos de
tempo diferentes para cada indivíduo participante no grupo.
Recorro novamente a Paulo Freire, que apresenta uma contri-
buição fantástica para o assistente social que trabalha com grupos,
quando afirma que:
[...] a minha passagem pelo mundo não é predeterminada, pre-

estabelecida. Que o meu “destino” não é um dado, mas algo
que precisa ser feito e de cuja responsabilidade não posso
me eximir. Gosto de ser gente porque a História em que me
faço com os outros e de cuja feitura tomo parte é um tempo
de possibilidades e não de determinismo. (FREIRE, 1996, p. 22;
grifos meus).
Neste sentido é preciso que o assistente social compreenda

sua responsabilidade como protagonista da História, construída
com sua ação sobre o mundo e na relação com os outros. Que o
seu trabalho como assistente social com o grupo seja repleto de
significado, seja trabalho criador para si, para o grupo e para a so-
ciedade. Entendo que como seres inacabados não podemos passar
pela vida superficialmente, simplesmente acumulando informações.
Sabemos que as informações envelhecem, que o assistente social
precisa construir conhecimento, sentindo e provocando formas de
pensar a realidade no grupo. Desta forma, o trabalho do assistente
social assume uma perspectiva de educação popular com o objetivo
de resgatar o sentido do cotidiano e realizar as possibilidades nas
vidas dos participantes.
Moacir Gadotti adiciona ao conceito de educação popular de
Paulo Freire um aprofundamento que deriva no conceito de educação
popular comunitária. Gadotti afirma que "educação comunitária é
uma das formas de expressão da educação popular, mediante a qual
se busca melhorar a qualidade de vida dos setores excluídos, através
dos movimentos populares emergentes na América Latina, que es-

tão organizados em grupos de base, comunidades, municípios, etc."
(GADOTTI, 1991). Este aprofundamento tem uma relação íntima com
o Serviço Social, pois destaca, sobretudo, uma educação voltada para
reflexão sobre as condições de sobrevivência dos grupos humanos
nas suas relações de produção e reprodução da vida social.
O INDIVÍDUO NO PROCESSO GRUPAL
Voltemos com o agradável pensamento de Silvia Lane, que faz

uma análise do indivíduo no processo grupal. Segundo a autora, a
história de vida do indivíduo tem importância fundamental no desen-
rolar do processo grupal. É através da história de vida que o indiví-
duo expressa suas experiências e gera situações particulares através
de posicionamentos, falas, escutas, reprodução de relações, etc. Por-
tanto, o grau de interação e contribuição do indivíduo com o grupo
será determinado pelas suas experiências relacionais anteriores.
Sendo o grupo um espaço de fala e de escuta, cabe ao assis-
tente social mediar as relações, criando situações capazes de pro-
porcionar a expressão de experiências de vida e histórias individuais,
as quais serão confrontadas pelas vivências dos outros componen-
tes do grupo. As diversas contribuições individuais podem fortalecer
a interação grupal indicando novas formas de enfrentar e buscar
soluções para os problemas.
Também há no contexto do trabalho em grupo um outro emba-
te, caracterizado pela contradição entre vivência subjetiva (ideologias)
e vivência material concreta (relações de produção). Um processo
dialético que vivencia oposição e negação no grupo, questionamento
ou aceitação dos papéis sociais, dominação ou luta pelo poder. Os
membros do grupo – e o assistente social – têm sua visão moldada
pelas ideologias da vivência subjetiva, e moldada também pela du-
reza das relações de produção/sobrevivência da vivência objetiva.
A contradição entre subjetividade e objetividade no grupo, media-
da pela relação do profissional, determina a formação da consciência
grupal.
Temos que considerar, conforme LANE (1984), outro aspec-
to importante no grupo: o homem é alienado. Na medida em que
não existe apreensão completa da totalidade, todos os homens são
alienados em graus e formas diferentes. O homem que participa das

atividades grupais é diariamente influenciado pelo poder das ideias
(ideologias) solidificando uma visão de mundo “embaraçada”: não
correspondente à realidade. O assistente social deve estar atento para
que o trabalho grupal estimule nos participantes o surgimento de
dúvidas – oposição e questionamento – acerca do mundo, permitin-
do possibilidades de ampliação do conhecimento sobre a realidade
social.
A institucionalização dos grupos é outro aspecto considera-
do pela autora. Os grupos ou agrupamentos existem dentro de ins-
tituições presentes na sociedade – prefeitura, ONG, fábrica, escola,
etc. – e reproduzem condições que asseguram sua manutenção ou
transformação. Apesar de não esvaziar o sentido, grupos criados por
instituições trazem imbricados seus valores e possíveis direcionamen-
tos de ações. O assistente social que trabalha nestes grupos precisa
preservar a autonomia dos membros do grupo, mantendo a possibi-
lidade de autodeterminação e direcionamento de ações ou mesmo
para questionar situações estabelecidas.
ESTÁGIOS DE DESENVOLVIMENTO DO GRUPO
LANE (1991), citando Calderón e De Govia, fala sobre estágios de

desenvolvimento do grupo, os quais determinam as suas relações e
funcionalidades. O primeiro estágio é o do Grupo Aglutinado, onde
o líder propõe ações conjuntas e os membros esperam soluções. O
segundo estágio é o do Grupo Possessivo, quando o líder torna-se
coordenador de funções, sendo que tarefas passam a exigir maior
participação de todos, interação e conhecimentos mútuos. Na sequ-
ência temos o Grupo Coesivo, caracterizado por uma tendência de
fechamento dificultando a entrada de outros membros, visto existir
uma aceitação mútua dos membros que prima pela manutenção da
segurança conseguida. Finalmente, o último estágio é o do Grupo In-
dependente, marcado pelo acúmulo de experiências que favorecem
a autogestão, pela liderança amplamente distribuída e a minimização
das relações de dominação, metas alcançadas e o surgimento de no-
vas metas.
Embora a classificação de estágios nos grupos possa ser perigo-
sa, devido ao enquadramento de sequências de evolução que podem
não corresponder à realidade, ela tem uma função didática na me-

dida em que orienta para o objetivo de autonomia do grupo. Todo
trabalho de liderança exercido pelo assistente social no início de um
grupo deve paulatinamente ser compartilhado com os participantes,
de forma a propiciar a evolução grupal e efetivar um processo de au-
togestão independente do profissional.
ASPECTOS IMPORTANTES NO TRABALHO COM GRUPOS
Chica Hatakeyama Guimarães (2004), no texto O grupo socio-

educativo com famílias, apresenta alguns aspectos práticos que de-
vem ser considerados pelos profissionais que empreendem uma pro-
posta de trabalho com grupos. A seguir comentaremos os conceitos
desta autora sobre a identidade grupal, a comunicação, contrato e
regras no grupo, sigilo, definição de papéis, liderança.
a) Identidade grupal
Identidade grupal é a solidificação de características que cons-

tituem um “rosto” para o grupo. O processo de constituição do gru-
po começa, muitas vezes, através do chamamento de pessoas indi-
viduais que ainda não estão ligadas por uma identificação comum.
Neste caso a identidade grupal é criada durante o processo que
passa pela afirmação de conceitos e objetivos comuns, que eviden-
cie uma utilidade direta e transformadora na vida dos membros do
grupo.
No desenvolvimento do trabalho do grupo há de se atentar que
a formação da identidade tem relação direta também com o sentido
de pertencimento ao grupo, quando as pessoas sentem que fazem
parte do grupo e que sua presença é fundamental. O assistente social
pode influenciar na formação da identidade grupal na medida em
que opera sobre os modos de organização interna – liderança e dis-
tribuição do poder – no grupo, mediando a influência exercida pelos
seus componentes ou pelas instituições.
b) Comunicação
A comunicação – fala e expressões – é um dos principais aspec-

tos componentes da construção da identidade do grupo. Não pode-

mos imaginar um grupo sem comunicação eficaz, ao contrário, é ne-
cessário fluidez de opiniões, ideias e valores num conjunto articulado
aos objetivos. O assistente social deve contribuir para a efetivação de
relacionamento cooperativo, estimulando as falas e ao mesmo tempo
observando as expressões fisionômicas dos participantes.
c) Regras e contrato
Todo trabalho de grupo é realizado num campo desconheci-

do – repleto de diferentes pensamentos, comportamentos, valores,
emoções e ações – e que precisa oferecer a segurança necessária para
a convivência dos participantes. Desta forma, há necessidade de es-
tabelecer algumas regras que constituirão o contrato do grupo. Este
contrato deve ser construído de forma coletiva e com a participação
de todos os componentes, destacando a importância das contribui-
ções individuais para afirmação de regras que determinarão as rela-
ções e funcionamento do grupo. Podem aparecer no contrato ques-
tões de ordem prática, como por exemplo, os horários das reuniões, a
periodicidade, os direitos e deveres dos participantes, etc. O contrato
pode ser escrito e afixado num mural ou registrado em livro-ata, con-
ferindo assim maior importância às regras propostas e acatadas pelos
membros do grupo.
d) Sigilo
O sigilo sobre os assuntos e situações tratados nas reuniões do

grupo é um aspecto muito importante e que deve ser definido com
antecedência pelos participantes para estar registrado como compro-
misso no contrato.
O sigilo pode ser analisado primeiramente sob o aspecto do
profissional que está na posição de mediador ou coordenador do
grupo, quando se justifica sob a égide do Código de Ética do as-
sistente social, que estabelece no seu artigo 16: “o sigilo protegerá
o usuário em tudo aquilo de que o assistente social tome conhe-
cimento, como decorrência do exercício da atividade profissional.”
Desta forma é vedado ao assistente social revelar a intimidade dos
usuários, sendo que deve prevalecer também a sua obrigação adi-
cional de propiciar acordos com relação ao sigilo entre os partici-
pantes do grupo.

Por outro lado, faz-se necessário o sigilo entre os participantes
do grupo na medida em que o fortalecimento dos seus vínculos fa-
vorece a emergência de assuntos particulares que serão compartilha-
dos entre todos. A cumplicidade conquistada nestes casos propicia a
evolução do grupo e fortalece a sua identidade. Portanto, esta cum-
plicidade deve ser assegurada e protegida de revelações a terceiros,
sobretudo, considerando que a vida privada é tradicionalmente um
foco instigante para a curiosidade das pessoas.
e) Definição de papéis
A definição de papéis entre os participantes é outro aspecto de

relevância para o sucesso do trabalho em grupo. Penso que os papéis
não são definidos simplesmente por uma determinação institucional,
mas na verdade são incorporados, vividos e depois deixados de acor-
do com as diversas situações e momentos de evolução do trabalho
grupal. Assim, a pessoa que é coordenadora em determinado mo-
mento poderá não sê-lo em outro, bem como entre os participantes
poderá despontar lideranças que assumirão o papel de coordenador.
O papel de coordenação – desempenhado pelo assistente so-
cial ou por um membro – durante as reuniões do grupo caracteriza-se
pela responsabilidade de conduzir todo o processo de aprendizado,
mediando as falas e expressões dos participantes rumo ao objeti-
vo previsto para determinado encontro. Existem várias qualidades e
comportamentos que devem ser marcantes no papel de coordena-
dor, entre as quais destacamos: o respeito à diversidade de pensa-
mento, a atitude de compreensão, abertura para o diálogo, crença
nas capacidades dos participantes de aprender na convivência grupal,
evitar o paternalismo ou autoritarismo, manter o foco não desviando
dos objetivos, promover e incentivar a participação, não se apresen-
tar como portador de todas as soluções dos problemas, incentivar o
surgimento de novos líderes, promover a igualdade na aplicação das
regras do contrato, criar ambiente favorável ao exercício da cidadania
durante as decisões no grupo.
Na definição de papéis pode haver também a presença de
um observador como pessoa auxiliar ao trabalho do coordenador.
O observador fica com a responsabilidade de atentar precisamen-
te sobre o desenvolvimento da reunião do grupo, percebendo como
seus integrantes interagem através dos comportamentos, expressões,
omissões. Esta pessoa precisa ter a sensibilidade para notar o “clima”

do grupo, intervindo no momento necessário para ajuda ao trabalho
desenvolvido pelo coordenador.
f) Liderança
Quando falamos de definição de papéis implicamos no reco-

nhecimento de que estes papéis têm um peso no estabelecimento da
liderança no trabalho do grupo. O assistente social que trabalha com
grupos, sob a perspectiva do seu projeto ético-político, tem que pro-
mover um processo de liderança democrático, privilegiando a parti-
cipação de todos nas tomadas de decisões. O exercício da democracia
será percebido pelas pessoas nas pequenas atitudes do cotidiano do
grupo, quando devem ter espaço para expressar suas ideias e poste-
riormente submetê-las a decisão da maioria. Neste caso, a liderança
democrática tem um papel pedagógico vivencial ao reproduzir no
grupo o modelo de organização política do nosso país, viabilizando
para as pessoas as vantagens e desvantagens da participação demo-
crática.
Ao contrário desta, o modelo de liderança autocrática contribui
negativamente, pois decisões tomadas de forma unilateral descon-
sideram a opinião dos participantes, acentuando a centralização do
poder e das decisões em uma pessoa ou pequeno grupo. A liderança
laissez-faire é outro modelo considerado negativo para o trabalho de
grupo, visto que neste caso as decisões são tomadas ao acaso, não
são seguidas pelos membros ou muitas vezes nada é decidido.
Como assistentes sociais, precisamos considerar – embora já te-
nha destacado anteriormente – o modelo de liderança democrático,
pois não somos líderes permanentes para os grupos que estamos tra-
balhando. Ao contrário, precisamos manter sempre a possibilidade
de alternar a liderança do grupo, cedendo aos seus componentes a
possibilidade de tomar as rédeas de condução das decisões na sua
comunidade ou instituição.

A atividade grupal
Conforme BARO (1989), o trabalho do grupo é composto de de-

terminadas atividades ou ações que se orientam para uma modifi-
cação externa (da comunidade ou instituição) e interna (aspirações e
necessidades individuais). Intervir na vida das pessoas e da comuni-
dade é uma responsabilidade muito séria, merecendo todo cuidado e

preparo do assistente social com vistas a assegurar resultados satisfa-
tórios. Neste sentido, o profissional deve considerar no planejamento
e na realização do trabalho com o grupo algumas recomendações:
tenha cuidado ao trabalhar com conteúdos que não são próprios do
trabalho social ou que não se relacionam com o projeto; mantenha
paciência para controlar as diversas personalidades dos participan-
tes; planeje com cuidado cada encontro com antecedência; sempre
considere um foco (objetivo) a ser atingido na reunião; pense que as
demandas individuais podem ser transformadas em interesses coleti-
vos; sempre utilize uma ferramenta de registro da evolução do grupo.
Reunião
Percebemos a reunião como um instrumento amplamente

utilizado pelo assistente social, presente no seu cotidiano de tra-
balho, tanto na atuação com grupos, como na interação com usu-
ários e comunidades ou nos encontros com outros profissionais.
Em cada um destes espaços a reunião assume características que
dependem da interação com outros instrumentais e da forma de
condução do profissional.
Maria Luiza de Souza nos fala que a “reunião é instrumento cole-
tivo de reflexão sobre as necessidades, preocupações e interesses co-
munitários, assim como de organização e ação.” (SOUZA, 1991, p. 188).
Compactuamos com a autora, sobretudo destacando a reunião
como instrumento coletivo de reflexão, sendo esta característica um
diferencial que deve marcar o trabalho do assistente social durante
suas intervenções junto às pessoas. Promover e intervir em espaços
coletivos provocando o pensamento crítico – reflexão – é propria-
mente uma característica do Serviço Social sintonizado com a moder-
nidade e com um projeto ético-político comprometido com os direi-
tos e ideais da população.
A utilização da reunião pelo assistente social – seja no trabalho
de grupos ou nos encontros com usuários das políticas públicas –
com o caráter de promover reflexão precisa considerar primeiramente
que os objetivos estejam claros para todos os envolvidos. Reuniões
confusas, sem foco e objetivo claro, desmotivam as pessoas, restrin-
gindo a eficácia dos resultados e possivelmente esvaziando um pró-
ximo encontro.
Conforme SOUZA (1991), há necessidade do assistente social
adotar uma agenda sugestiva para as reuniões, pensando um meio

de estimular o debate sobre a realidade cotidiana da população. Des-
ta forma, a tarefa nunca será o objetivo da reunião, mas constitui-se
numa estratégia de desencadeamento do processo de reflexão no
grupo. A reunião também tem que acontecer num momento que seja
oportuno para os participantes, levando em consideração situações
de ordem pessoal ou de organização da comunidade que impedem
encontros em determinados locais, dias ou horários.
A mesma autora também recomenda que a reunião seja con-
duzida de forma democrática e participativa deixando espaço para
interação de todos os presentes. Finalmente, uma reunião bem orga-
nizada e que propiciou um processo de reflexão, tem ao seu final um
espectro de ações que demandam continuidade noutra reunião.
Na experiência do trabalho comunitário, a reunião deve ter como
foco a reflexão e o planejamento de ações concretas, para que não se
esvazie. Para isso, é importante que seja observado a escolha dos in-
tegrantes, sua representatividade perante a comunidade, valorizando
suas ideias, experiências e habilidades pessoais. A partir do Modelo
Colaborativo, uma experiência de aprendizado de desenvolvimento
comunitário em Curitiba – PR, ocorrido de 1999 a 2004, pontuamos
abaixo algumas sugestões práticas para identificação de pessoas-
-chaves que devem ser convidadas para participarem das reuniões:
a) Perguntar às pessoas que vivem na comunidade a quem se
dirigem quando necessitam de ajuda ou conselho;
b) Identificar quem são os voluntários que trabalham em ativi-
dades comunitárias;
c) Observar quem tem poder e capacidade de mobilização nas
reuniões comunitárias;
d) Frequentar reuniões e observar quem participa e contribui;
e) Conhecer e aproveitar a rede de relacionamentos sociais exis-
tentes na comunidade;
f) Criar situações nas quais todos tenham a chance de demons-
trar diferentes dons de liderança.
Consideramos algumas estratégias, relacionadas abaixo, que
podem ser utilizadas para que as reuniões sejam mais eficazes:
a) Divulgação, fazendo contatos pessoais e informando o pro-
pósito da reunião;
b) Cuidado com a infraestrutura, organizando antecipadamente
local, alimentação, transporte, cuidado com as crianças;

c) Escolher horário mais conveniente para participação das
pessoas;
d) Realizar reunião dinâmica, com boa acolhida, motivando
sempre a participação do grupo na organização e depois na
avaliação.
Ressaltamos a importância de destacar na reunião também o
momento da avaliação como sendo um processo de melhoria contí-
nua, que deve provocar mudanças na dinâmica do trabalho para que
possa ser bem vista pelo grupo. Em processos onde há encontros
contínuos é necessário adotar o retorno do resultado da avaliação
para o grupo, pactuando mudanças almejadas como horário, dinâmi-
cas, forma de condução. Também são problematizados aspectos que
eram bem vistos por alguns e indesejáveis para outros.
É importante considerar ainda que não é prudente avaliar o que
não podemos mudar, como por exemplo, o espaço físico. Em comuni-
dade, muitas vezes, só podemos dispor de uma determinada infraes-
trutura e se não podemos mudar o espaço, a avaliação da adequação
do mesmo cria uma polêmica que não vai poder ser resolvida.
Evidenciamos neste texto uma pequena síntese acerca da impor-

tância do trabalho com grupos no Serviço Social, destacando o papel
do assistente social como agente mediador e protagonista do pro-
cesso. Este profissional tem no trabalho com grupos a possibilidade
de construção do conhecimento, potencializando espaços de reflexão
que sensibilizam para a possibilidade de transformação social.
Além disso, somente nas relações sociais o ser humano pode
fortalecer vínculos, acessar diferentes perspectivas de vida, trocar in-
formações e projetar-se na experiência do outro. Vemos no trabalho
do assistente social uma profissão que aponta para o futuro, que exi-
ge pessoas idealistas, democráticas e justas. Esta profissão – que está
permanentemente lidando com pessoas alijadas de seus direitos – re-
quer paixão pela justiça social e pelo ser humano, requer acreditar no
potencial humano.

Finalizo parafraseando Paulo Feire, que afirma:
Não é no silêncio que os homens se fazem, mas na palavra,

no trabalho, na ação-reflexão. Mas, se dizer a palavra verda-
deira, que é trabalho, que é práxis, é transformar o mundo,
dizer a palavra não é privilégio de alguns homens, mas direi-
to de todos os homens. (FREIRE, 1987, p.78)
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Psicologia Social – O Homem em Movimento. São Paulo. Brasiliense, 1984.
SOUZA, Maria Luiza de. Desenvolvimento de Comunidade e Participação. São

INSTRUMENTOS DE
TRABALHO COM A
COLETIVIDADE
Adriana Accioly Gomes Massa e
Ana Maria Coelho Pereira Mendes
tr ob re
la
ab ab
or se io al c
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da c r v nam
en vi g om a e
t tsi e g r
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pe re a d m upo o
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un ci
al
iã
o
INSTRUMENTOS DE TRABALHO COM A
COLETIVIDADE
Adriana Accioly Gomes Massa1

Ana Maria Coelho Pereira Mendes2
A proposta deste capítulo é fomentar a discussão acerca da instru-

mentalidade do Serviço Social concernente ao trabalho com a co-
letividade. Para tanto, parte-se da perspectiva do profissional de Ser-
viço Social inserido na divisão social do trabalho. O trabalho histórico
de mudanças epistemológicas acerca do direcionamento ético-po-
lítico, teórico-metodológico e técnico-operativo, caracterizado pelo
movimento de reconceituação, tem como um dos seus princípios fun-
damentais o reconhecimento da liberdade como valor ético central
e das demandas políticas a ela inerentes – autonomia, emancipação
e plena expansão da justiça social. Desta forma, a discussão acerca
da interface entre Estado, democracia, direito e Serviço Social torna-
-se relevante neste trabalho, pois é o momento da categoria trazer
para o debate as discussões acerca da legalidade e seus instrumentos
como forma de ampliação da cidadania plena. Esta análise apresenta
instrumentos técnicos para operar na ação profissional. Ainda, sob a
defesa intransigente dos direitos de dar vez e voz a todos, a prática
do assistente social é aqui apresentada através da instrumentalidade
que se faz presente no trabalho legal com a coletividade.
As discussões acerca dos instrumentos de trabalho com a cole-
tividade são de grande relevância para o assistente social, visto que
seu direcionamento ético-político tem um caráter emancipatório e de
ampliação e consolidação da cidadania.
1 Assistente Social do Poder Judiciário do Estado do Paraná, Mestre em Organizações

e Desenvolvimento na linha de pesquisa em Gestão Social e Políticas Públicas. Gra-
duada em Serviço Social e Direito. Professora Universitária. [email protected].
Professora do Centro de Estudos e Projetos em Educação, Cidadania e Desenvolvi-
mento Profissional – CEDEPS.
2 Doutora em Serviço Social - Políticas Públicas e Movimentos Sociais - pela PUCSP,
professora da UNIFAE. Curitiba/PR, Brasil. [email protected]. Professora e Con-
sultora do Centro de Estudos e Projetos em Educação, Cidadania e Desenvolvimento
Profissional – CEDEPS.
INSTRUMENTOS DE TRABALHO COM A COLETIVIDADE 151

Além disso, estas discussões acerca do repertório técnico-ope-
rativo são fundamentais para implementalizar os serviços prestados à
população, no sentido de publicizar as ações com vistas à competên-
cia profissional da categoria.
Ao tratar das formas de participação popular é importante infe-
ri-las na forma de governo democrático, sem o qual essa discussão
não seria possível. Além disso, com base em nossa Carta Magna e no
projeto ético-político do Serviço Social, os instrumentos de trabalho
com a coletividade podem ser caracterizados como legais e técnico-
-operativos, cuja característica principal evoca a participação social.
As discussões aqui expostas visam contribuir na operacionaliza-
ção de um trabalho direcionado à emancipação e ao aprofundamento
da democracia enquanto socialização da participação política.
Destarte, ao tratar dos instrumentos de trabalho com a cole-
tividade, buscando contribuir com a operacionalização do projeto
ético-político e técnico-operativo da categoria, se torna importante
contextualizá-los, primeiramente, nas discussões contemporâneas
acerca da democracia, do direito, da política e do Estado. Assim sen-
do, nos primeiros tópicos serão discutidos estes temas, para que,
ulteriormente, possam ser apresentados os instrumentos de parti-
cipação popular, os quais foram divididos, apenas com intuito di-
dático para uma melhor compreensão, entre instrumentos legais e
técnico-operativos.
O DIREITO, A DEMOCRACIA E A PARTICIPAÇÃO POPULAR
Ao tratar da participação popular nos processos decisórios da

vida coletiva é fundamental entender a construção da democracia,
pois sem ela não seria possível um processo participativo.
A democracia pode ser entendida como uma das formas de
governo, ou seja, uma das diversas maneiras como o poder político
pode ser exercido.
Para Bobbio (2007), o significado descritivo da democracia,
com base na tradição dos clássicos, levando em consideração as
outras formas de governo, está relacionado à forma de governo em
que o poder é exercido pelo povo, distinguindo-se, assim, da aristo-
cracia e da monarquia.
152 ADRIANA ACCIOLY GOMES MASSA E ANA MARIA COELHO PEREIRA MENDES
Ao tratar da democracia é fundamental tratar dos direitos dos
homens. Pois, conforme Bobbio (2004, p.21), “sem direitos do homem
reconhecidos e protegidos, não há democracia; sem democracia, não
existem as condições mínimas para a solução pacífica dos conflitos”.
Essa correlação entre o direito e a democracia tem como base
os princípios da Revolução Francesa e a vinculação entre o direito e o
poder político, em que “o controle e a hierarquia foram revestidos até
mesmo com uma aura democrática graças à axiomática identificação
(ou se preferir, à suprema ficção) da lei como expressão da vontade
geral” (GROSSI, 2006, p, 50).
A sociedade é a base do direito e é somente ela, porém há de se
perceber a sociedade a partir da sua realidade complexa e articulada,
e é nas suas articulações que se deve ser produzido o direito, respei-
tando as realidades e diversidades locais. Essa percepção do direito
para Grossi (2006, p. 11) “não é um esclarecimento banal; ao contrá-
rio, ele subtrai o direito da sombra condicionante e mortificante do
poder e o restitui ao seio materno da sociedade, que o direito é então
chamado a exprimir.”
Dessa forma, para Grossi (2006, p. 13), o direito como um orde-
namento significa respeitar a complexidade social, e, ainda, em uma
dimensão objetiva, produzir um resultado benéfico a todos os indiví-
duos de uma comunidade organizada. O ordenamento está relacio-
nado ao significado de “superação de posições singulares em seus
isolamentos para obter o resultado substancial de ordem, substancial
para a própria vida da comunidade.”
Nesse sentido a participação popular para o direito, na sua es-
sência, é fundamental para sua sustentabilidade, pois ele não pode
descambar do alto, nem se impor de forma coativa, ao contrário, ele
"é quase uma pretensão que vem de baixo, é a salvação de uma co-
munidade que somente com o direito e no direito, somente trans-
formando-se num ordenamento jurídico, pode vencer o seu jogo na
história.” (GROSSI, 2006, p.13).
Entretanto, o direito emanado pela lógica jurídica contemporâ-
nea está muito distante da sociedade, pois é um
(...) direito que aparece como terrificante para o homem co-

mum porque ligado à imagem terrível do juiz e do policial, re-
vela pertencer à própria natureza da sociedade e estar inscrito
nas suas estruturas mais secretas. O direito não será nunca
uma realidade dócil, já que isso vetaria sua dimensão ordena-

dora, que o torna rigoroso na afirmação de um primado ob-
jetivo e coletivo; mas é seguramente co-natural à sociedade,
pertence à sua fisiologia e não á sua patologia, ainda que o
momento patológico o faça mais vistoso e tangível. (GROSSI,
2006, p. 14)
A patologia à qual Grossi se refere foi construída pela lógica ju-

rídica legalista, que tem seus alicerces na moderna racionalidade, na
ciência positivista, e essa construção do jurídico aliada ao poder po-
lítico é que acabou afastando o direito da própria fisiologia da socie-
dade, já que os homens não mais se identificam nas leis ou no orde-
namento do direito contemporâneo e, portanto, o grande mito dessa
lógica jurídica atual está na crença de que a lei é a vontade geral.
Grossi (2006) esclarece que essa característica do jurídico na
contemporaneidade foi decorrente de um processo de modernização
do político e do jurídico, dimensões que foram sendo racionalizadas.
O século XIX é o século da racionalidade moderna, da lógica, do ob-
jetivismo.
É assim que justamente no século XIX as dimensões políticas e
jurídicas se concretizam no paradigma da modernidade. E é também
nesse período que o capitalismo torna-se o modo de produção domi-
nante nos países centrais e que a burguesia aparece como uma classe
hegemônica. Dessa forma, é a partir desse período que o paradigma da
modernidade fica associado ao desenvolvimento do capitalismo (SAN-
TOS, 2002).
Para Santos (2002), o desenvolvimento do capitalismo na mo-
dernidade pode ser divido em três períodos. O primeiro, que cobre
todo o século XIX, pode ser considerado como o capitalismo liberal;
o segundo, que começa no final do século XIX, um capitalismo orga-
nizado, que atinge seu desenvolvimento máximo no período entre as
duas guerras e nas duas primeiras décadas pós-guerra. E, o último,
que iniciou nos anos 60 e que ainda prepondera.
No primeiro período do desenvolvimento do capitalismo, o di-
reito foi se tornando cada vez mais estatal e também mais científico,
no que concerne à lógica científica da modernidade. E, à medida que
o direito foi se politizando, enquanto direito estatal, foi despolitizando
o Estado, ou seja, dentro do Estado “o direito tornou-se autônomo,
como parte do mesmo processo histórico que, no sistema capitalista,
colocou o Estado fora das relações sociais de produção.” (SANTOS,
2002, p. 143).
Porém, essa autonomia do direito dentro do Estado o reduziu
para sua especificidade operacional de instrumento da intervenção
do Estado.
Entretanto, a divisão entre o direito público e o direito privado
estabelece uma distinção entre o direito que vincula o cidadão ao Es-
tado e o direito que está à disposição dos cidadãos, ou seja, das rela-
ções sociais de produção, resultando em uma ilusão de que o direito
privado não é um direito estatal (SANTOS, 2002).
No segundo período, com um pouco mais de lucidez, após um
período de cegueira em busca de uma verdade indubitável e de um
direito extremamente estatal, começa-se então, no século XX, a per-
ceber a complexidade da dimensão jurídica e, decursivamente, a crise
do Estado Moderno, ora liberal. Dessa crise, surge uma nova fonte
jurídica, a Constituição, considerada sua origem emanada do povo
constituinte e que, conforme Grossi (2006, p. 60), “é a imagem da
sociedade que se auto-ordena com base em determinados valores
metajurídicos e do Estado/aparato que é chamada a submeter-se a
eles. A Constituição realiza, em outras palavras, o primado da socie-
dade sobre o Estado.”
A modernidade, assim chamada liberal, foi excessivamente es-

tatalista para não nutrir em si uma desconfiança constante por
toda a constituição que fosse genuína expressão de um autên-
tico poder constituinte de matriz popular. Estado impiedosa-
mente elitista, o assim chamado Estado liberal se comprometeu
com o controle do social, sabendo que poderia fazê-lo unica-
mente impedindo um acesso direto das massas no desenho
dos princípios ordenadores da sociedade. É para isso que os
escassos fermentos populares da revolução burguesa de 1789
são apanhados durante o século XIX e afirma-se uma concep-
ção meramente estatalista de Constituição, enquanto o poder
constituinte é apenas exercício da soberania estatal e identifica-
-se com a legislação do Estado. (GROSSI, 2006, p. 78, 79)
O controle social exige, de fato, o primado da lei, entretanto, o

Estado-controlador prevalece-se de uma dimensão penal, que para
Grossi (2006, p.28), está estritamente relacionada “a violações particu-
larmente relevantes, a uma patologia grave do organismo sócio-po-
lítico, e que desemboca, portanto, em atividade repressiva e coativa
do aparato de poder”.
Assim, apesar da ideia da constituição ser considerada ema-
nada do povo, ela também é lei e uma lei suprema, que carrega as

características da modernidade jurídica, ou seja, de uma dimensão
jurídica extremamente legalista. Para Grossi (2006, p. 83), é a par-
tir daí que “nasce um modelo de Estado calcado no protagonismo
absoluto da lei e um dominante princípio da legalidade, ou seja,
de conformidade à lei de todo ato da administração pública, dos
juízes, dos particulares.” Esse modelo foi então chamado de Estado
de Direito.
Entretanto, para Zolo (2007), o Estado de Direito envolve o po-
der político do Estado, o direito por meio de suas normas e regras e
os indivíduos, com suas necessidades sociais e questiona o resultado
da conexão entre o Estado e o Direito para os indivíduos. Ainda, para
o autor, o Estado de Direito é um meio de fortalecimento da posição
dos sujeitos, por meio de direitos. Porém, para Bobbio (2007, p.15),
“o Estado, ou qualquer outra sociedade organizada onde existe uma
esfera pública, não importa de total ou parcial, é caracterizado por
relações de subordinação entre governantes e governados.”
Assim, conforme Grossi (2006, p. 79), o Estado de Direito, bem
como concepções estatalistas de Constituições, apesar do reconheci-
mento dos direitos de liberdade dos cidadãos, essa liberdade é autoli-
mitada pelo exercício soberano do Estado, “sendo as liberdades nessa
ótica não mais um complexo de valores pré-estatais individuado por
um poder constituinte, mas sim o resultado de uma correta aplicação
das leis do Estado”.
Assim, a lógica jurídica contemporânea desenvolve-se, sob forte
influência da modernidade, a partir de uma lógica rigidamente lega-
lista, pois para que haja o efetivo controle, “a lei deverá ser geral e rí-
gida, mas também clara e certa; e será escrita em um texto onde todo
cidadão possa lê-la; e se poderá decretar (como de fato se decreta)
que a ignorância de seus ditames não impede a obrigatoriedade de
seu cumprimento”. (GROSSI, 2006, p. 30).
DEMOCRACIA E SOCIEDADE
Para ser plural, a democracia tem que incluir diversos ato-

res sociais, ou seja, diversas formas de vida existentes na socieda-
de contemporânea, cabendo assim ressaltar o importante papel dos
movimentos sociais. “Os movimentos sociais estariam inseridos em
movimentos pela ampliação do político, pela transformação de prá-
ticas dominantes, pelo aumento da cidadania e pela inserção política
de atores sociais excluídos.” (SANTOS, 2005, p. 53).
E, ao inserir esses atores sociais na dimensão política instau-
rou-se uma disputa pelo significado da democracia e de uma nova
gramática social. Essas discussões concernentes a democracia, que
iniciou nos anos 70 na Europa e 80 na América Latina, recolocou em
debate a democracia.
Segundo Santos (2005), esse debate consistiu, principalmente,
em três questões:
a) na discussão democrática sobre a relação entre procedimento
e participação social decorrente, especialmente, da representativida-
de dos movimentos sociais na América Latina, que elucidou
(...) o problema da constituição de uma gramática social capaz

de mudar as relações de gênero, de raça, de etnia e o privatis-
mo na apropriação de recursos públicos colocou na ordem do
dia o problema da necessidade de uma nova gramática social e
uma forma de relação entre Estado e sociedade. Essa gramática
implicou na introdução do experimentalismo na própria esfera
do Estado, transformando o Estado em um novíssimo movi-
mento social. (SANTOS, 2005, p. 54)
b) o aumento da participação social tornou necessário repensar

e adequar a forma de solução não participativa e burocrática na di-
mensão local. Essa readequação estaria relacionada à capacidade dos
atores sociais de transferir as práticas e informações da dimensão so-
cial para a dimensão administrativa. Santos (2005) compreende nes-
sas inovações institucionais a instauração de um novo eidos, ou seja,
uma nova determinação política baseada na criatividade dos atores
sociais.
c) o problema da relação entre a representação e a diversida-
de sociocultural. A ampliação do processo participativo na dimensão
política gera um aumento da diversidade étnica e cultural dos atores
sociais e dos interesses envolvidos no arranjo político, acarretando o
enfraquecimento da representatividade, pois
os grupos mais vulneráveis socialmente, os setores sociais me-

nos favorecidos e as etnias minoritárias não conseguem que
seus interesses sejam representados no sistema político com a
mesma facilidade dos setores majoritários ou economicamente
mais prósperos. (SANTOS, 2005, p. 54)

Destarte, é a partir da articulação entre a democracia representa-
tiva e a democracia participativa que Santos (2005) propõe a reinven-
ção da emancipação social, partindo de uma reinvenção da democracia
participativa, com concepções e práticas democráticas contra-hege-
mônicas, apresentando três teses para o fortalecimento dessa nova
democracia participativa. A primeira tese consiste no fortalecimento da
demodiversidade, ou seja, várias formas de democracia. A segunda tese
implica no fortalecimento da articulação contra-hegemônica entre o
local e o global, em que os processos democráticos contra-hegemôni-
cos locais possam ter reconhecimento global. E a terceira e última tese
refere-se à ampliação do experimentalismo democrático, pois a partir
da abertura para novas experiências, as novas gramáticas sociais vão
sendo construídas.
Nessa perspectiva proposta por Santos, de uma democracia
contra-hegemônica e participativa, parece que democracia só será al-
cançada praticando democracia, não sendo possível ser conquistada
a partir da autocracia ou mesmo utilizada como instrumento de legi-
timação da autocracia, pois ela deve ser uma alternativa presente, e
não um belo projeto utópico de futuro.
Um conceito mais amplo ou mais “forte” de democracia foi ex-
traído dos escritos políticos de John Dewey e editado, recentemente,
por Augusto de Franco, e consiste em
(...) uma vacina contra as iniciativas de autocratizar a democra-

cia, tanto aqueles claramente ditatoriais ou protoditatoriais,
quanto as que pretendem usar a democracia contra a demo-
cracia, parasitando-a para – substantiva e objetivamente – res-
tringi-la no presente em nome de um reino de liberdade para
todos a ser conquistado no futuro. (FRANCO, 2008, p. 13).
A democracia, denominada por Dewey como democracia radical

ou democracia “forte”, não significa somente os fins,
(...) significa também uma ênfase precípua nos meios pelos

quais esses fins devem ser cumpridos. Os meios aos quais ela
se dedica são as atividades voluntárias dos indivíduos ao invés
da coerção; são assentimento e consentimento ao invés de vio-
lência; são a força da organização inteligente versus aquela da
organização imposta de fora e de cima. O principio fundamen-
tal da democracia é que os fins de liberdade e individualidade
para todos apenas podem ser obtidos por meios que estejam
de acordo com esses objetivos. (FRANCO, 2008, p. 14).
Para Franco (2008), o hodierno momento político, principalmen-
te na América Latina, caracterizado pelo fenômeno do populismo, é
uma perversão política e uma ameaça séria à democracia, principal-
mente por aquela democracia denominada por Dewey como radical,
ou seja, uma democracia que cria raízes para a autocracia.
O enfraquecimento na articulação das redes sociais no seio da
sociedade civil resulta em uma pequena ou mesmo inexistente parti-
cipação política.
Cabe elucidar que a democracia construída no século XX ficou
restrita à forma hegemônica, e, segundo Santos (2005), houve duas
formas hegemônicas presentes nesse século, a primeira teria sido
o abandono da mobilização social e da ação coletiva na constru-
ção da democracia, no período entre guerras; e a segunda é a que
propunha uma solução elitista para a democracia, com a supervalo-
rização do papel dos mecanismos de representação, sem que estes
precisassem estar combinados com a participação popular, poden-
do ser hegemônica. Essa democracia representativa elitista, oriunda
das sociedades do hemisfério norte, propõe estender-se ao resto do
mundo, em um modelo de democracia liberal-representativa, igno-
rando as experiências e discussões acerca da democracia dos países
do Sul.
A necessidade de uma democracia radical ou uma democracia
“forte” ainda não é bem compreendida, especialmente pelos liberais,
pois ainda creem que
(...) basta se posicionar (e ainda por cima timidamente) na de-

fesa das regras formais do sistema representativo, com suas
instituições e procedimentos limitados ao voto secreto, às elei-
ções periódicas, à alternância de poder, aos direitos civis e a
liberdade de organização política e, enfim, ao chamado Estado
de Direito e ao império da lei. (FRANCO, 2008, 15)
A ideia de democracia é muito mais ampla do que restringi-la ao

Estado e as instituições governamentais são apenas um mecanismo
para atuação das medidas políticas. Não há como construir a demo-
cracia em um Estado não democrata, mas também não há como di-
zer que o Estado é a democracia. “Assim, só é possível democratizar
(mais, e cada vez mais) a democracia enquanto existir essa (reconhe-
cidamente imperfeita e insuficiente) democracia formal, com suas ins-
tituições e procedimento limitados.” (FRANCO, 2008, p. 17).

Em suma, não se pode usar métodos autocráticos para atingir
fins democráticos e é contra essa falsa alternativa – do ponto
de vista da democracia – que Dewey se insurgia. É mais ou me-
nos como se preparar para a guerra para atingir a paz: parece
óbvio que se alguém se prepara a guerra terá mais chance de
praticar a guerra, na medida em que se organiza para tal; da
mesma forma, se alguém se organiza autocraticamente estará
‘produzindo’ autocracia, ou seja, menos-democracia. (FRANCO,
2008, p. 17)
Portanto, a construção de uma democracia radical está atrelada

à participação voluntária e prática cooperativa, e, ainda,
(...) não é um ensinar, mas um deixar aprender. É uma aposta

de que os seres humanos comuns podem, sim, aprender a se
conduzir – mesmo que não possuam nenhuma ciência ou téc-
nica específica - quando imersos em ambientes que favoreçam
ao exercício coletivo dessa educação democrática. Ora, esses
ambientes são os ambientes comunitários, constituídos pela
prática cooperativa das pessoas que se conectam uma as outras
e atuam coletivamente em prol de direitos comuns. (FRANCO,
2008, p. 18)
A concepção radical de democracia cooperativa pode exercer

influência no sistema político, uma influência de fora para dentro e
de baixo para cima, que tem a capacidade de mudar a estrutura e o
funcionamento dos regimes democráticos formais.
Entretanto, só é possível a partir da dimensão local e em regimes
políticos que não restrinjam a experimentação inovadora, pois, para
Dewey, segundo Franco (2008, p.20), “a democracia (como idéia, na
sua acepção “forte”) é local, no sentido de que a democracia é um
projeto comunitário”, e, ainda,
(...) a democracia há de começar em casa, e sua casa é a co-

munidade vicinal. A formação democrática da vontade política
não pode se dar apenas por meio da afirmação da liberdade do
individuo perante o Estado, mas envolve um processo social. A
atividade política dos cidadãos não pode se restringir ao con-
trole regular sobre o aparato estatal (com o fito de assegurar
que o Estado garanta as liberdades individuais).
Nesse sentido, o individuo só vai conseguir atingir a liberdade

quando estiver atuando comunitariamente para resolver um proble-
ma, ou seja, o grau de autonomia depende da capacidade de asso-
ciar-se ao outro, explicitando, dessa forma, a conexão entre democra-
cia, cooperação e liberdade.
Esse exercício democrático, no sentido “forte”, necessita de um
espaço aberto para que a sociedade possa tentar, experimentalmen-
te, resolver seus problemas, se organizar e estruturar socialmente, e
esse espaço que possibilita a descoberta do elo existente entre a de-
mocracia e o desenvolvimento, no conceito deweyano, é chamado de
esfera pública.
A partir da democracia “forte”, podemos vislumbrar uma nova
democracia, o que nos leva a acreditar que não estamos fadados a
viver eternamente esse modelo de democracia representativa. Para
essa nova democracia é essencial, conforme Franco (2007, p. 13), “a
aceitação da legitimidade do outro, a liberdade e a valorização da
opinião e o exercício da conversação no espaço público.”
Segundo Franco (2008), em um esforço para buscar uma nova
concepção de público, Dewey acabou desembocando no comunitá-
rio, longe de uma visão particularmente hodierna, centrada na legi-
timação ou na negação dos sistemas representativos monopolizados
pelo Estado, da grande comunidade, mas de uma pequena comuni-
dade mesmo, em termos socioterritoriais e não necessariamente ge-
ográfico-populacionais, mas a comunidade local. Assim,
(...) o desenvolvimento e o fortalecimento da compreensão e

do juízo pessoais mediante uma riqueza intelectual acumula-
da e transmitida na comunidade só se pode conseguir no seio
das relações pessoais da comunidade local. É por isso que ele
afirma que não existe limite à livre expansão dos dotes intelec-
tuais pessoais que podem fluir a inteligência social quando essa
circula de boca a boca na comunicação da comunidade local.
Sim, Dewey percebeu que toda a democracia é local, no sentido
de que a democracia é um projeto comunitário. Ele não tinha,
como é óbvio, as palavras atuais para descrever o que pensava,
mas farejou conceitos – como se ouvisse ecos do futuro – de
uma rede comunitária e de rede social distribuída, anteven-
do talvez os processos de disseminação “viral” que só podem
se efetivar pelos meios próprios de redes P2P (peer-to-peer).
(FRANCO, 2008, p. 23)
A democracia “forte” só se aplica em comunidades, em peque-

nas comunidades, não podendo ser aplicada em países ou Estados,
mas é a partir desse micro processo democrático que se democratiza
cada vez mais a macro democracia.

FORMAS DE PARTICIPAÇÃO POPULAR E O PAPEL
DO SERVIÇO SOCIAL
Um grande destaque no movimento de reconceituação do Ser-

viço Social 3 se refere ao direcionamento do trabalho do assistente
social visando atender aos interesses da população subalterna, ora
majoritária.
Porém, como atender aos interesses da população a partir de
um processo participativo, ou seja, “dar voz” política a essa parcela
da população? A tarefa não é tão simples, mas podemos caracteri-
zar as formas de participação popular, para o Serviço Social, de duas
maneiras: instrumentos legais e instrumentos técnico-operativos de
participação.
Com relação aos instrumentos legais de participação, apesar de
vivermos em um Estado Democrático de Direito, o qual nos garante
direitos políticos4 por meio de sua Carta Magna, são várias as bar-
reiras, no Brasil, que dificultam o exercício da cidadania. Uma destas
barreiras é a dimensão cultural, já que temos na nossa história um
período muito maior de ditadura do que de democracia. Assim, a de-
mocracia é ainda muito incipiente e em fase de aperfeiçoamento.
Ora, apesar do artigo 14 da Constituição da República Federa-
tiva do Brasil de 1988 dispor que “a soberania popular será exercida
pelo sufrágio universal e pelo voto direto e secreto, com valor igual
para todos, e, nos termos da lei, mediante I- plebiscito; II- referendo e
III- iniciativa popular”, percebemos que na prática política esse direito
ainda ocorre timidamente.
Cabe elucidar os ensinamentos de Grossi (2006), que concebe o
verdadeiro direito como aquele que está relacionado a uma preten-
são que vem de baixo e não que descamba do alto, de forma impo-
sitiva e coativa. Assim, reforça a importância da participação popular
para o direito.
Destarte, não basta estar consignado em leis, os direitos exigem
muito mais de que sua identificação pro forma, pois a sua verdadeira
efetividade é uma questão política.
3 Período de transição de vertentes teórico-metodológicas de cunhos conservadores

para uma vertente crítica – consciente de sua inserção em uma sociedade de classes.
4 Capítulo IV da Constituição Federal.
Conforme Couto (2008, p.54), ”ao serem aprisionados pelo sis-
tema jurídico formal, só resta aos direitos o seu submetimento aos
ditames econômicos.” Ou seja, o papel da juridificação dos direitos
acaba reforçando o papel de controle do Estado, de proteger a hege-
monia do capital.
E, finalmente, conforme ressalta Lessa (2007), não devemos nos
iludir, pois o Estado “Político” é o terreno mais fértil para a destruição
dos direitos democráticos. Assim, cabe ao assistente social e a outros
profissionais investirem na emancipação política e humana, especial-
mente, a humana, pois precisamos pensar
(...) com amplos horizontes históricos, e não nos enredarmos no

labirinto do imediatamente dado. Recuperar a contraposição
entre a emancipação política e a humana, tal como proposta
por Marx, em 1843, significa, hoje, recuperar a perspectiva his-
tórica do esgotamento da emancipação política e, por isso, da
urgência e da necessidade históricas da emancipação humana.
Significa colocar em primeiro plano a questão da transição para
além do capital como a única resposta historicamente viável
para a democrática destruição dos direitos democráticos a que
estamos assistindo. (LESSA, 2007, ap.55)
Com base no conceito deweyano de democracia “forte”, com os

instrumentos previstos na legislação5 e assumindo o compromisso de
colocar em prática o projeto ético-político do Serviço Social, pode-
mos contribuir com a consolidação e ampliação da cidadania e com a
construção de um projeto social radicalmente democrático6, por meio
de instrumentos que serão, ulteriormente, apresentados como instru-
mentos legais e instrumentos técnicos de participação.
Existem algumas formas de participação política envolvendo o
Estado Democrático de Direito, como audiências públicas, plebiscito
e referendos, fundamentais para a legitimidade deste sistema políti-
co. E, ainda, cabe ressaltar que na Carta Constitucional de 1988, ficou
consignada a participação da sociedade nas ações do poder público.
Porém, para entendê-la melhor é importante distinguir legitimidade
de legalidade. A participação da sociedade na dimensão política está
relacionada à legitimidade deste poder. Conforme Dal Bosco (2002),
a legitimidade é percebida como um referencial político, ou seja, um
5 Ainda incipientes na prática.

6 O termo “radicalmente” aqui expresso está no sentido de criar raízes, ou seja, cons-
truir uma base sólida

dos três referenciais éticos do poder, juntamente com a licitude e a le-
galidade, sendo a primeira um referencial moral e a segunda, jurídico.
Desta forma, segundo Dal Bosco (2002), a legitimidade, base do
poder político, pode ser caracterizada pelos interesses coletivos, ou
seja, aquilo que a sociedade almeja do poder. Entretanto, salienta que
nos países onde é vasta a desigualdade social é muito difícil se esta-
belecer a legitimidade.
INSTRUMENTOS LEGAIS DE PARTICIPAÇÃO
A Constituição de 1988 estabeleceu uma estrutura jurídica que

permitiu a consolidação do regime democrático no Brasil. Assim, es-
tabeleceu também uma série de direitos sociais, resultantes de um
longo e conflituoso processo de mobilizações sociais e políticas, mar-
cados, especialmente, nos anos 70 e 80.
Esse processo tinha por objetivo a ampliação do envolvimen-
to dos atores sociais nos processos decisórios da vida política e por
em prática as políticas sociais, tão reivindicadas, expressas nos movi-
mentos sociais, como forma de resposta às demandas concernentes a
descentralização e democratização do Estado brasileiro.
A participação direta dos sujeitos coletivos ainda tem dificul-
dades em ser operacionalizada em função da condição histórica de
isolamento político da cultura nacional. O brasileiro não tem cultura
de organização coletiva, de reivindicação de direitos e de articulação
entre categorias e classes sociais.
Os mecanismos do trabalho coletivo, quando conscientes e cri-
ticamente utilizados, mostram-se importantes instrumentos de parti-
cipação e controle dos cidadãos do Poder Público. O Serviço Social
pode e deve organizar a participação popular por meio destas ferra-
mentas que são instrumentos legítimos do princípio democrático.
Este princípio da participação popular no processo decisório da
Administração Pública é assegurado na Constituição da República do
Brasil de 1988 7. Tal participação popular é viabilizada de várias for-
mas, desde a presença de ouvidores nos órgãos públicos, a imple-
7 Consignado nos artigos 10, 187, 194, 194, VII, 198, III, 204, II, 206, VI e 216,§1º, e
seus instrumentos de controle, entre outros, como pontificado no art. 5º, XXXIII, LXXI
e LXXIII, e no art. 74, §2º.
mentação de "disque-denúncia", a organização de audiências públi-
cas e consultas públicas.
A consulta pública de interesse da Administração Pública arregi-
menta a opinião pública por meio de manifestação firmada em peças
formais escritas, que devem ser juntadas ao processo administrativo
em tela.
A Lei nº 9.784/1999, no artigo 33, faculta aos órgãos e entidades
administrativas, nas matérias relevantes, a adoção de outros meios
de participação popular, a exemplo de reuniões, convocações e troca
de correspondências, além da consulta e audiência públicas. Ela tem
o objetivo de franquear as formas necessárias e suficientes de par-
ticipação pública, reprimindo assim o autoritarismo e viabilizando o
exercício da cidadania.
A Constituição de 1988 postula o referendo, plebiscito e inicia-
tiva popular (art. 14) como mecanismos de democracia semidireta8.
Juntamente com a audiência pública, estas figuras se situam no cam-
po da participação política e formam o binômio representação-parti-
cipação. É o princípio democrático constitucional que “todo o poder
emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos, ou
diretamente, nos termos da Constituição9”.
Audiências públicas, plebiscito, referendos e iniciativas popu-
lares têm dinâmicas próprias, e seus resultados são eficientes para
a gestão social do processo decisório. A organização, operacionali-
zação e coordenação destes instrumentos requer planejamento com
estratégias bem definidas, que garanta o direito de se fazer presente
neste processo decisório.
Todas têm o mesmo princípio, que é o de decidir se uma situ-
ação vai ser aceita ou refutada, se uma proposta é melhor que outra
proposta diferente, para levantar e encaminhar prioridades de uma
coletividade, para reivindicações populares, entre outras possibili-
dades. Quer dizer, tais ferramentas prestam-se tanto à participação,
quanto ao controle popular da atividade da Administração Pública,
como previsto na Carta Magna. São estas ações que devem legitimar
o Estado Democrático de Direito.
8 Fornecem os meios para ampliar a participação popular, nos quais o Estado atua
sob a vigilância da coletividade.
9 Artigo 1°, parágrafo único da Constituição Federal.

1 - Audiência Pública
Audiência pública é um instrumento de gestão utilizado pela au-

toridade pública competente que lhe possibilita uma decisão política
ou legal administrativa, de forma legal e transparente.
Ressalta-se que a realização de audiências públicas está intima-
mente ligada às práticas democráticas, ou seja, àquelas concernentes
ao processo participativo.
O requisito que condiciona a realização da audiência pública é
o reconhecimento pela autoridade pública ou privada da relevância
da questão. Consideram-se relevantes todos os assuntos de interesse
coletivo de reconhecida importância.
A legislação brasileira pontifica a convocação de audiência pú-
blica para realização da função administrativa. Todo processo admi-
nistrativo pode ser instruído nestas audiências, convocadas por qual-
quer um dos Poderes da União. A previsão desta convocação ocorre
nos casos específicos que tratam sobre meio ambiente, licitações e
contratos administrativos, concessão e permissão de serviços públi-
cos, serviços de telecomunicações e agências reguladoras.
Destarte, o objetivo de uma audiência pública é consultar o pú-
blico em geral para receber sugestões que auxiliem a tomada de deci-
são e a implementação de medidas. Como instrumento de participa-
ção com vistas à legitimação administrativa, ela é aberta a indivíduos
e a grupos sociais determinados, que trocam informações diretamen-
te com o administrador público. A lei disciplina a sua realização como
espaço de debate onde se exerce o direito de expor tendências, pre-
ferências e opções. O objetivo do debate é conduzir a Administração
Pública a uma decisão de maior aceitação conceitual.
A audiência pública tem como traço principal a oralidade utili-
zada no debate efetivo sobre matéria relevante. A realização de uma
audiência pública deve ocorrer sempre que estiver em jogo um di-
reito coletivo. Como o Ministério Público tem missão institucional de
acolher manifestações dos cidadãos e garantir direitos, ele deve re-
correr à audiência pública para subsidiar o processo legislativo e para
o processo judicial nas ações de controle concentrados na constitu-
cionalidade das normas.
Para Agustín Gordillo (2006), a audiência pública tem dupla na-
tureza pública: uma que representa a publicidade e transparência
próprias deste mecanismo, pois pontuam a oralidade, imediação,
assistência, registros e publicações dos atos. Outra natureza pública
se dá pela própria participação processual e a abertura a todos os
segmentos sociais. E justamente por causa disso, o que a qualifica
é a participação oral e efetiva do público em todo o procedimento
ordenado, como parte integrante e interessada, no sentido jurídico, e
não apenas como espectador.
Para a efetiva participação alguns procedimentos mínimos são
recomendados por Gordillo (2006), desde cuidados com regras exa-
geradas, até o estabelecimento prévio do roteiro da audiência pe-
los dirigentes. Esta pauta deve organizar e ordenar o cronograma de
assuntos e pessoas responsáveis, assim como o tempo de réplicas,
apartes, as providências de divulgação ao maior número de público
da convocação. Uma pré-audiência deve ser organizada para a orde-
nação ou simplificação da pauta, antecipando informações ou apro-
ximações com vistas a um acordo de partes, sem afetar o interesse
público, considerando-se o princípio da economia processual com
instrução mediante depoimentos e interrogatórios dos interessados e
testemunhas, recebimento de documentos, laudos periciais, etc., do-
cumentação dos atos devidamente registrada por gravação em áudio
e vídeo, lavratura da ata da audiência e recebimento e registro de
alegações orais.
2. Plebiscito
A espécie de participação popular denominada plebiscito surge

na antiga Roma, na qual ocorre a inscrição legal da plebe para votar
sobre determinado assunto se convocada pelo tribuno. Originaria-
mente é, pois, uma consulta antecipada à opinião popular. Portanto,
o plebiscito tem ligação íntima com práticas democráticas, já que ele
é uma consulta popular (ou enquete). No processo de consulta do Es-
tado ao cidadão, o Estado torna o cidadão agente de decisão, consi-
derando-o ativo e parceiro da administração pública. Neste processo,
o cidadão não é mais considerado passivo.
O plebiscito impulsiona a atividade interna constitucional, pois
ele promove adesão ou rejeição a uma proposta administrativa do
Estado, mediante a consulta popular.
3. Referendos
Diferente do plebiscito que é anterior à lei, o referendo é convo-

cado para ratificar leis já aprovadas pelo Legislativo.

É a consulta popular para viabilizar emendas constitucionais,
sancionar leis ordinárias que estejam em conflito com interesses pú-
blicos nacionais. Conforme o § 2° do artigo 2º da Lei nº 9.709, de
18 de novembro de 1998, que regulamenta a execução do disposto
nos incisos I, II e III do art. 14 da Constituição Federal, o referendo
“é convocado com posterioridade a ato legislativo ou administrativo,
cumprindo ao povo a respectiva ratificação ou rejeição”.
O referendo é uma forma clássica e tradicional de exercício direto
de poder. Para Azambuja (1988, p. 228), o referendo “é o que mais apro-
xima o Governo da democracia pura, mas também é o mais complexo,
tanto por sua intimidade com outros instrumentos, como o plebiscito e
o veto popular, como pelas diferentes classificações que abriga”.
Já Bonavides (2003, p. 282) afirma que “com o referendum, o
povo adquire o poder de sancionar leis”. Ao Legislativo cabe apenas
elaborar a lei, pois, com este sistema é a população que a torna juridi-
camente perfeita e obrigatória, depois de sua aprovação por sufrágio.
4. Iniciativas populares
Ao tratar das iniciativas populares cabe elucidar que no Brasil

esse tema é muito recente, tendo em vista que a participação do povo
como ator no teatro político brasileiro é incipiente.
O período pós-ditadura e que antecede a Constituição de 1988
foi marcado por vários movimentos sociais que contribuíram para a
construção da nossa Carta Magna, considerada uma constituição ci-
dadã, pois expressa as conquistas sociais. Assim, a Constituição pode
ser considerada uma conquista popular.
Na Carta Federal ficou estabelecido o instituto das iniciativas po-
pulares nas três esferas de governo: estadual; federal; municipal. Para
os Estados, a Constituição (art. 27, § 4°) exige lei ordinária para regular
a iniciativa popular. Alguns Estados já regulamentaram a iniciativa.
Por exemplo, a Constituição paulista prevê a possibilidade de sua al-
teração mediante proposta de cidadãos, através de iniciativa popular
assinada por, no mínimo, um por cento dos eleitores do Estado. Na
Bahia (art. 31), a Carta local ampliou a possibilidade de participação
social, já que a iniciativa popular pode fazer propositura de emendas
à Constituição estadual e a projetos de lei.
O primeiro Projeto de Lei de iniciativa popular chegou ao Con-
gresso Nacional em 1991. Trata-se de um texto criando o Fundo Na-
cional de Habitação, porém tramitou como um projeto de iniciativa
parlamentar e levou mais de treze anos para ser aprovado.
A participação popular tem processo complexo de efetivação,
pois engloba redação do texto para uma moção, projeto de lei ou
emenda constitucional, a coleta de assinaturas, o controle de cons-
titucionalidade e a aprovação da matéria. O desempenho deste pro-
cesso é variado como consequência da materialidade de determinan-
tes que incidem sobre ele, tais como questões culturais e nível de
democratização da informação (cf. BENEVIDES, 1996,).
A autorização brasileira para apresentação à Câmara dos Depu-
tados de projeto de iniciativa popular não alcança matéria constitu-
cional, apenas legislação ordinária e complementar.
Luciana Botelho Pacheco e Paula Ramos Mendes (1998, p. 145-
146) consideram o processo todo como um amontoado de rubricas
que “deve passar, internamente, após ordenação por Município, Esta-
do, Território e Distrito Federal, pelo crivo da conferência, uma a uma,
com legibilidade e registro de identificadores eleitorais confirmados”.
Dado tamanha exigência é difícil apresentar projetos de lei de inicia-
tiva popular, porém possível.
Já os municípios e a União diferem da instância estadual. Todo o
processo da iniciativa popular não está subordinado à norma regula-
mentadora, pois para municípios e União as limitações formais e ma-
teriais já estão especificadas na regulamentação. Para os municípios,
a regulamentação diz que os populares podem apresentar proposi-
ções às Câmaras de Vereadores sobre assuntos locais, acompanhadas
das assinaturas de cinco por cento dos eleitores.
A exigência do processo da iniciativa popular no âmbito da
União traz no artigo autorizador os requisitos necessários quanto ao
texto do dispositivo de iniciativa, e uma extenuante obrigação for-
mal para sua consecução: a assinatura de um por cento do eleitorado
nacional, de pelo menos cinco Estados, relativos a três décimos de
eleitores em cada um deles.
Passados pouco mais de 20 anos da promulgação da Carta, esse
mecanismo se transformou em um “instituto decorativo”, posto que
limitado, porque apenas uma proposição oriunda da Comissão de
Justiça e Paz a Confederação Nacional dos Bispos Brasileiros, referen-
te ao apenamento para compra de votos, foi aprovada.
A estratégia encontrada para sumariar o ritual, mesmo com
agente direto diferente, foi não requerer assinaturas de um número

volumoso de cidadãos, caso da iniciativa popular constitucional. Foi
criada, tanto na Câmara Federal, inicialmente, como no Senado Fede-
ral, a denominada Comissão Permanente de Legislação Participativa
(CLP), que autoriza entidades da sociedade civil organizada a apre-
sentarem ao Legislativo proposituras de lei.
Esta é uma possibilidade concreta em que o princípio da sobera-
nia popular ao estabelecer mecanismos de participação popular, como
a Iniciativa Popular Legislativa, torna possível facilitar o processo atra-
vés da Comissão Permanente de Legislação Participativa – CLP, pois
oportuniza que associações e órgãos de classe, sindicatos e entidades
da sociedade civil apresentem sugestões de iniciativa legislativa.
A CLP avançou, sobremaneira, em relação à iniciativa popular
constitucional, em amplitude, oportunidade e flexibilidade processual
para apresentação de proposições ao Congresso Nacional (leis ordi-
nárias, complementares e até emendas à lei orçamentária anual).
Toda sugestão legislativa poderá ser apresentada diretamente
à CLP por associações e órgãos de classe, sindicatos, organizações
não governamentais, outras entidades organizadas da sociedade
civil, órgãos oficiais que disponham em seus conselhos paridade
de representação entre civis e servidores. A exigência, nestes ca-
sos, é a apresentação de documentos que confirmem a atuação e
o registro da entidade.
Entretanto, diferentemente do que ocorria até há pouco tempo,
as iniciativas populares não se encontram mais à margem, apesar de
todas as dificuldades encontradas no caminho legal, mas caminham
atualmente na convergência de fatos e análises que avançam na direção
dos movimentos sociais, campo legítimo de atuação do Serviço Social.
INSTRUMENTOS TÉCNICOS PARA PARTICIPAÇÃO

DEMOCRÁTICA
No que concerne aos instrumentos técnico-operativos para a

participação democrática, de relevância para a prática do Serviço So-
cial, podemos destacar alguns: palestras, dinâmicas grupais, seminá-
rio, simpósio, mesa-redonda, painel, fórum e outros.
Cada instrumento dispõe de técnicas e objetivos específicos.
Aqui, o que nos interessa é a utilização destes instrumentos como
forma de promover a participação.
Esses instrumentos grupais disponíveis para a prática do Serviço
Social requerem uma finalidade e uma vinculação com a demanda
dos usuários. No que se refere à sua finalidade, deve estar vinculada
ao projeto ético-político profissional.
1. Palestras
A palestra tem um caráter informativo acerca de determinado

assunto que esteja sendo requerido, mesmo que implicitamente, pela
população atendida. A palestra tem um tema específico para ouvin-
tes que já tem conhecimento prévio sobre o assunto e buscam saber
mais informações. O palestrante deve ser especialista10 no assunto
apresentado.
Por exemplo, em uma comunidade o assistente social se depara
com vários casos de violência doméstica e familiar. Assim, é a partir
dessa demanda que o assistente social pode promover uma pales-
tra tratando tanto dos aspectos legais concernentes a essa temática,
como teóricos. A palestra não precisa, necessariamente, ser proferida
pelo assistente social, ele pode convidar um profissional com notorie-
dade no assunto para apresentar o tema à comunidade.
Além da destinação da palestra aos demandantes dos serviços
prestados pelo assistente social, pode ser também organizada uma
palestra para os próprios profissionais, no sentido de ampliar o co-
nhecimento acerca de certa temática.
Alguns elementos são essenciais para a organização de uma pa-
lestra, como ser um tema pertinente aos convidados, ter um espaço
físico adequado, recursos audiovisuais que facilitem a comunicação
(verbal e não verbal) e, especialmente, uma linguagem apropriada ao
público-alvo desta palestra.
Ainda no que se refere à organização de uma palestra, é im-
portante ter um tempo de duração já definido, além do dia e local.
A divulgação é também essencial e deve ser planejada no sentido
de atingir o público-alvo, com organização do tempo e locais para
divulgação.
No que concerne à metodologia, a palestra pode ser apenas
expositiva, mas como estamos tratando de instrumentos que pos-
sibilitem a participação, é fundamental que esse instrumento seja
10 Especialista no sentido de obter um notório conhecimento teórico-prático acerca

de determinado assunto.

realizado de forma expositivo-dialogada, ou seja, que possibilite a
comunicação entre palestrante e público, pois neste caso é a partir
das discussões que o conhecimento vai sendo construído, de forma a
integrar o conhecimento empírico e científico. Entretanto, na palestra
a abertura para o diálogo entre palestrante e público se dá no final da
exposição do tema, pois quando há o diálogo simultâneo à apresen-
tação do tema, denomina-se colóquio.
2. Dinâmicas Grupais
Assim como na palestra, as dinâmicas de grupo também re-

querem uma finalidade e especificação do público-alvo. Entretanto,
as dinâmicas de grupo podem estar presentes em vários instrumen-
tos, como por exemplo, em uma palestra.
Para utilização de uma dinâmica de grupo é fundamental ter cla-
ro a finalidade a que ela se destina, não apenas aplicá-la para chamar
a atenção do grupo ou distraí-lo. Além disso, é importante, ainda que
não seja um requisito, o profissional promovedor de uma dinâmica de
grupo já ter participado dessa atividade, pois passa a compreender
como se sentem os participantes e se o resultado esperado é real-
mente efetivado com a dinâmica. Vamos prosseguir com dois exem-
plos de dinâmica de grupo, cujas finalidades são distintas.
O primeiro exemplo trabalha com uma análise de uma deter-
minada comunidade cuja característica é fortemente individualista11
entre seus membros, entretanto há uma demanda iminente de forta-
lecimento dessa comunidade para garantia de seus direitos. Muitas
vezes a comunidade quer se fortalecer, mas não consegue perceber
o individualismo e a fragmentação nas ações de suas lideranças co-
munitárias. Assim, o profissional de Serviço Social pode realizar uma
dinâmica cujo objetivo é fazer os participantes perceberem que estão
enfronhados em uma cultura individualista e hedonista. Um exemplo
de uma dinâmica de grupo cuja finalidade é a reflexão sobre esse
comportamento individualista é a dinâmica das bexigas. O profissio-
nal entrega a cada participante uma bexiga vazia e pede para que
cada um encha sua bexiga. Após enchidas todas as bexigas, o pro-
fissional dá a seguinte consigna: “ganha a brincadeira aquele que no
término da dinâmica estiver com a bexiga cheia. Um, dois, três...come-
11 Característica hodierna comum nas comunidades, especialmente, nos grandes

centros urbanos, resultante do sistema capitalista e cultura hedonista.
çou.” E não fala mais nada, mesmo que o grupo pergunte. É comum
nessa dinâmica que um ou mais participantes tente estourar a bexiga
do outro, protegendo a sua. Em um determinado momento, quando
quase todos estiverem com a bexiga vazia, pede-se para finalizar. E
coloca para o grupo a seguinte pergunta: foi falado que apenas um
participante iria ganhar ou que precisaria estourar a bexiga dos ou-
tros? Todos não poderiam ter ganhado a brincadeira? A partir daí
pode-se trabalhar tanto a comunicação como também as relações
ganha-ganha e ganha-perde. Ou seja, que para um ganhar não pre-
cisa necessariamente o outro perder. E ainda, que para se fortalecer
enquanto coletividade é importante trabalhar em uma relação ga-
nha-ganha. Abre-se essa discussão para o grupo e, posteriormente,
pode-se trabalhar outras temáticas relacionadas a questão do fortale-
cimento comunitário, conforme o exemplo aqui trazido.
Assim, percebe-se que as dinâmicas de grupo podem ser de
grande valia para o assistente social, porém, se não utilizada adequa-
damente, elas podem trazer grandes problemas.
É questionável a utilização de dinâmicas sem a adequada con-
textualização, ou seja, extrair de um manual de dinâmicas de grupo
determinada atividade e aplicá-la em um grupo sem compreender
sua finalidade, apenas com o objetivo de distrair o grupo.
Cabe ainda elucidar que algumas dinâmicas podem favorecer a
participação coletiva para discussão de diversos assuntos de interesse
comum. O segundo exemplo denomina-se painel integrado, é uma
dinâmica que se presta a disseminar informações e reflexões sobre
diversos temas. Uma alternativa de aplicação é a discussão de temas
relacionados às políticas públicas de segurança pública, saúde e edu-
cação em uma determinada comunidade. Dividem-se os participantes
em subgrupos, com tamanho igual, e propõe a cada grupo analisar os
temas propostos, sendo que cada grupo irá analisar um tema distinto.
Após a discussão nos subgrupos, é feita uma segunda rodada de dis-
cussão com um representante de cada grupo, formando assim novos
subgrupos. Cada participante leva o debate do seu primeiro subgru-
po e se inteira do debate dos demais. A partir daí as conclusões são
apresentadas no grande grupo. Essa dinâmica possibilita uma visão
mais ampla da realidade social e do pensamento coletivo.
A dinâmica de grupo é um instrumento que deve contribuir para
a prática do Serviço Social e, para tanto, antes de aplicá-la é impor-
tante definir a finalidade e, após sua conclusão, discutir com grupo
– finalizando a atividade.

3. Técnicas de comunicação para grupos
Existem várias técnicas de comunicação que o profissional de

Serviço Social pode utilizar com a finalidade de aprimorar o conheci-
mento acerca da realidade social, com a participação de outros pro-
fissionais ou dos usuários de seus serviços, visando a emancipação e
a socialização de informações.
Algumas técnicas como Simpósios, Seminários e Congressos fi-
cam mais restritos à academia, entretanto são consideradas funda-
mentais para promover o debate de temas correlatos à prática entre
os profissionais. Ainda, essas técnicas são extremamente relevantes
na articulação entre teoria e prática para que a premissa “na prática a
teoria é outra” seja refutada.
Outras técnicas possibilitam a participação da sociedade em ge-
ral ou de grupos organizados, seja pela dimensão cultural, econômica
ou geográfica. A finalidade destas técnicas é promover discussões e
reflexões, construindo novos horizontes e possibilitando uma maior
integração entre pessoas e áreas do conhecimento.
Com intuito de facilitar a compreensão acerca das técnicas que
podem ser empregadas no trabalho com a coletividade, adota-se a
seguir uma tabela contendo a conceituação de algumas técnicas e
sua contextualização.
QUADRO 1 - TÉCNICAS DE COMUNICAÇÃO PARA GRUPOS
TÉCNICAS CONCEITUAÇÃO CONTEXTUALIZAÇÃO

Vários expositores tratam de assun-
tos específicos relativos a um tema
comum. Nesse evento há um coorde-
nador que apresenta os participantes Geralmente tem um
e delimita um tempo de exposição caráter científico.
Simpósio
oral para cada um deles. No final, o Utilizado no meio
coordenador abre uma sessão de dis- acadêmico.
cussões com o público ouvinte e os
expositores, na forma de perguntas e
respostas.
Continua
Exposição, discussão e considerações
finais de um determinado tema, des-
tinado a um público específico. Pode
ser realizado por um especialista ou Geralmente tem um
coordenador. Após as exposições, caráter científico.
Seminário
divide-se em grupos de discussões Utilizado no meio
para elaboração das considerações acadêmico.
finais. Essas considerações finais são
resumidas pelo coordenador e apre-
sentadas.
Utilizada tanto no sentido de apre-

sentar determinado tema para um
público previamente inscrito e com Não se restringe à
pouco conhecimento acerca do tema, área acadêmica, pode
Conferência
como também com o objetivo de ve- evocar a participação da
rificar como está o desenvolvimento sociedade em geral.
de uma política pública no âmbito
local, estadual e nacional.
Visa o aprendizado de determinado Destina-se a diversos
assunto, com um público previamen- públicos: acadêmicos,
Curso
te definido. Normalmente destinado organizações,
a um grupo hegemônico. comunidades.
Encontro de determinados grupos Geralmente utilizada por
com a finalidade de discutir assuntos entidades empresariais,
Convenção
afins e integrar pessoas para forma- políticas ou grupos
ção de redes. sociais.
Pode ser considerada como um mi-
ni-congresso constituído por grupos Não se restringe à
oriundos de determinadas regiões. área acadêmica, pode
Jornada
Realizadas periodicamente com in- evocar a participação da
tuito de discutir um ou mais assuntos sociedade em geral.
de interesse do grupo.
Não se restringe à
Debate entre especialistas sobre um
área acadêmica, pode
Painel determinado assunto, com a coorde-
evocar a participação da
nação de um moderador.
sociedade em geral.
Conta com um coordenador cuja fun-
ção é reunir as diferentes opiniões
provenientes de discussões, ideias e
Não se restringe à
sugestões apresentadas pelos par-
área acadêmica, pode
Fórum ticipantes. Ao final elabora-se uma
evocar a participação da
conclusão baseada na opinião da
sociedade em geral.
maioria, a qual deve ser registrada
em um documento final, aprovado e
assinado por todos.
Continua

Conclusão
Geralmente tem um
Composto por conferências, reuniões,
caráter científico.
Congresso simpósios, tudo ao mesmo tempo e
Utilizado no meio
direcionado a um público específico.
acadêmico.
Chamado também de “temporal de
ideias”, tem a finalidade de reunir os
participantes para que estes possam
emitir livremente suas ideias para so-
lucionar uma questão ou problema. Pode ser utilizada em
Brainstorming
Caracteriza-se, geralmente, por duas qualquer espaço.
etapas: a criativa - que consiste na
exposição do tema ou problema, e
a avaliativa - que consiste nas ideias
lançadas e ulterior síntese.
FONTE: as autoras
Cabe finalmente esclarecer que as técnicas ora apresentadas tra-

tam-se de técnicas de comunicação oral, com intuito de informar, am-
pliar as discussões e os debates acerca de determinados temas, bus-
cando integrar vários setores da sociedade. Para sua efetiva aplicação
deve estar clara a sua finalidade, público-alvo e o contexto em que
se insere. O assistente social, como agente mediador desse processo,
deve conhecer as ferramentas para operacionalizá-las adequadamente,
visando a ampliação da participação da sociedade no processo político.
Conclui-se das discussões levantadas neste trabalho que não

basta vivermos em um sistema democrático de governo para exer-
citar a democracia no seu sentido mais amplo, pois a democracia
ainda é muito incipiente e, consequentemente, a participação polí-
tica também.
A ideia de estado democrático pode ser vista sob três princípios
fundamentais, segundo Berlinguer ( 2004): os direitos humanos, o
pluralismo das ideias e dos comportamentos e a busca de finalidades
comuns. Dentre essas finalidades emerge, com importância variável,
a equidade, seja como objetivo, seja como base de convivência civil e
equidade social.
Assim, com base na realidade brasileira e no projeto profissional
do Serviço Social que compreende também um projeto social eman-
cipatório, cuja garantia dos direitos sociais e coletivos sejam garanti-
dos visando a justiça social, tornam-se iminentemente necessárias as
discussões acerca da instrumentalidade como sustentáculo às práti-
cas voltadas à participação popular.
A intenção deste trabalho não é expor modelos instrumentais
prontos com o objetivo de aplicá-los tecnicamente, mas de trazer al-
guns instrumentos e técnicas que possibilitem a construção de prá-
ticas voltadas à coletividade, visando a autonomia, a ampliação da
cidadania e a emancipação.
Apesar das restrições à implementação de instrumentos partici-
pativos, tais mecanismos apresentam vantagens. Eles criam a possi-
bilidade efetiva de legitimação processual de tomada de decisões de
assuntos relevantes para a coletividade em um regime democrático.
Também permitem que o cidadão intervenha nos assuntos de seu
interesse. Mas, indiscutivelmente, a maior vantagem destes mecanis-
mos é o combate intransigente à apatia e alienação políticas que o
profissional de Serviço Social deve promover.
Os adversários dessas iniciativas ou mesmo pessoas indiferen-
tes a elas, acusam que o povo no Brasil ainda não está preparado
para participar do processo de tomada de decisões. Lembram que
a tradição política brasileira sugere que tais iniciativas não terão o
apoio popular para melhorar o sistema político com estes instru-
mentos legais, que podem enfraquecer os princípios representativos.
Daí o papel do Serviço Social de contribuir para o desenvolvimento
de consciências críticas a fim de efetivar esta forma democrática de
participação.
Considera-se este trabalho uma sistematização das experiências
das autoras com a categoria profissional e com a coletividade. Esta
é a oportunidade para construir ou reconstruir um direcionamento
acerca da instrumentalidade do Serviço Social, avaliando que as mu-
danças ocorridas no âmbito do Serviço Social, decorrentes da ruptura
com o conservadorismo, são historicamente novas. Tal fato eviden-
cia a necessidade de ampliação de estudos, pesquisas e discussões
acerca dos instrumentos técnico-operativos do Serviço Social em uma
perspectiva crítica. Precisamos sair do discurso meramente teórico,
compreendendo a dimensão técnico-operativa na realidade social em
sua complexidade, e aceitar o desafio de apresentar o que se faz efe-
tivamente na prática, ampliando, assim, o horizonte do saber.

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_____. Democratizar a democracia: os caminhos da democracia participativa. 3. ed.
Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2005. (Reinventar a emancipação social: para
novos manifestos, v. 1).
_____. A gramática do tempo: para uma nova cultura política. São Paulo: Cortez,
2006. (Para um novo senso comum: a ciência, o direito e a política na transição pa-
radigmática, v. 4).
_____. Para uma revolução democrática da justiça. São Paulo: Cortez, 2007. (Cole-
ção questões da nossa época, v. 134).
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SOUZA, Maria do Carmo Campello. Estado e partidos políticos no Brasil (1930 a
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ZOLO, Danilo; COSTA, Pietro. O estado de direito: história, teoria, crítica. Martins
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INSTRUMENTAIS
TÉCNICO-OPERATIVOS
DO SERVIÇO SOCIAL
UTILIZADOS NO ESPAÇO DO
PLANTÃO SOCIAL: limites e
possibilidades a partir
do Sistema Único de
Assistência Social - SUAS
Jussara Marques de Medeiros Dias e
Maria Aparecida Martins Camatari
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INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS DO
SERVIÇO SOCIAL UTILIZADOS NO ESPAÇO DO
PLANTÃO SOCIAL: limites e possibilidades a
partir do Sistema Único de Assistência Social -
SUAS
Jussara Marques de Medeiros Dias 1

Maria Aparecida Martins Camatari 2
O objetivo desse artigo é fazer uma reflexão sobre as práticas de

plantão social e os seus limites e possibilidades em uma perspec-
tiva crítica, realizando uma maior aproximação com o Sistema Único
de Assistência Social.
Iniciamos esta reflexão com o conceito de técnica empregada
por Pires (2009), que realiza uma abordagem histórico –conceitual
acerca do termo e aponta a seguinte dimensão: “instrumental técni-
co empregado no âmbito da prática de diferentes agentes profis-
sionais, dentre eles o assistente social, e entendido aqui como um
manancial de meios, técnicas, instrumentos, recursos e procedi-
mentos, em princípio ilimitados, acionados obrigatoriamente para
o desenvolvimento eficaz da ação.” (PIRES, p.1).
Historicamente, o assistente social se apropria de diversas téc-
nicas nas práticas de assistência social e estas passam a ser discuti-
das como instrumentos para atingir os fins propostos pelo profissio-
nal ou dar maior qualidade à ação profissional. Com o Movimento
de Reconceituação da Profissão, com uma perspectiva que Netto
(1991) nominou de “intenção de ruptura”, a profissão recorre à tra-
dição marxista, porém caracterizando o que Netto definiu como a
incapacidade de oferecer aos profissionais "indicativos prático-pro-
fissionais de operacionalização imediata" Ou seja, os instrumentos
técnico-operativos da profissão passam a ser associados à visão
tradicional do Serviço Social e ficam relegados a segundo plano,
1 Possui graduação em Serviço Social; atualmente é professor titular - Faculdades

Integradas do Brasil e assistente social da Prefeitura Municipal de Curitiba/ PR.
2 Possui graduação em Serviço Social pela Faculdade Integradas Espírita, com Pós-
graduação em Abordagem Sócio Familiar pela Faculdade Integradas Espírita.
INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS DO SERVIÇO SOCIAL UTILIZADOS NO ESPAÇO DO PLANTÃO

SOCIAL: LIMITES E POSSIBILIDADES A PARTIR DO SISTEMA ÚNICO DE ASSISTÊNCIA SOCIAL - SUAS
183
dissociados das dimensões ético-políticas e teórico-metodológicas.
Ao abordar as funções do profissional de Serviço Social, e em espe-
cial no que diz respeito ao Atendimento Social e ao Plantão Social,
abre-se aqui um leque de definições acerca desses termos utilizados
por assistentes sociais e outras categorias em instituições públicas
e privadas.
O Plantão Social caracteriza-se historicamente como espaço
profissional que possibilita aos usuários obter respostas emergenciais
às múltiplas expressões da questão social. A instituição tem como
finalidade analisar se o usuário está dentro dos critérios de elegibi-
lidade para que possa ser feito o encaminhamento mais adequado.
Podemos dizer que o plantão social caracteriza o próprio papel do
assistente social para os usuários dos serviços, já que este profissio-
nal utilizou historicamente em sua ação vários procedimentos como
observação, entrevistas, triagem/encaminhamento, aconselhamento,
entre outros, que caracterizaram o Serviço Social de Caso.
Hoje, observamos que o Plantão Social tem sido mais discutido
na área de saúde, porém, verifica-se uma diferença essencial entre o
plantão social na política de assistência social e o plantão na saúde,
pois na assistência há um limite inerente à natureza da política em
que se insere, qual seja, a seleção de seu público, e, na saúde, desti-
na-se a todos. A dificuldade de um consiste em eleger critérios para
acesso de seu público aos serviços assistenciais e a do outro em ga-
rantir o acesso de todos aos serviços de saúde.
Acredita-se que o espaço do Plantão em Serviço Social não se
esgota apenas como repassador de recursos, ele pode ser também
um espaço estratégico de luta pela desmistificação de relações natu-
ralizadas. É necessário que sejamos críticos e façamos uso constante
da reflexão de nossa prática.
Segundo Maria Argenice de Sousa Brito, “o plantão social é um
meio pelo qual historicamente tem ocorrido a triagem e seleção de
demandas para inclusão de atendimentos sociais, aplicado tanto pela
organização estatal quanto em ações sociais privadas.” (2005).
No plantão social na área de saúde, são atendidos tanto os pa-
cientes como a demanda espontânea do hospital, onde são realiza-
das entrevistas com os pacientes, orientações e informações, dentre
outras intervenções profissionais. Já no plantão da assistência social,
o profissional além de trabalhar com o usuário a perspectiva dos di-
reitos de cidadania e a socialização de informações quanto ao acesso
184 JUSSARA MARQUES DE MEDEIROS DIAS E MARIA APARECIDA MARTINS CAMATARI

aos recursos institucionais, atuará também diretamente com a con-
cessão de recursos materiais à população.
Mas a assistência social está no tripé da Seguridade Social como
uma política universal e não se traduz apenas pelos seus benefícios
socioassistenciais. Neste sentido, além do espaço de inclusão do usu-
ário nos serviços, programas, projetos e benefícios, o plantão social
nesta política é também o lócus de intermediação e orientação con-
cernente aos direitos sociais dos usuários, ao controle social e à ga-
rantia dos direitos socioassistenciais preconizados na Política Nacio-
nal da Assistência Social.
A eficiência do Plantão Social depende do conhecimento que o
profissional responsável tem das finalidades da instituição, dos seus
recursos internos, os da comunidade, do domínio do instrumental
entrevista, e também de que seja um bom observador para que pos-
sa obter o maior número possível de informações sobre a situação
trazida pelo usuário e decidir rapidamente qual o encaminhamento
mais adequado. O serviço de Plantão atende situações de resolução
imediata e outras que necessitam de acompanhamento, dependen-
do das finalidades da instituição, sendo que o usuário tem a ten-
dência de depositar no profissional a resolução de seus problemas
segundo suas necessidades.
O profissional, mediante a situação apresentada pelo usuário,
intervém nessa realidade visando transformar a representação que
lhe é apresentada por meio de reflexão crítica, buscando um compro-
metimento do usuário enquanto sujeito de suas próprias ações que
também são condicionadas por determinantes históricos.
O Plantão Social é um importante espaço para atuação profis-
sional e necessita de assistentes sociais que tenham conhecimento
de procedimentos técnicos, conhecimentos práticos sobre a profissão
para que, então, desenvolvam uma prática que viabilize direitos por
intermédio de orientações, informações e encaminhamentos.
É apresentado como um lugar de acolhida a indivíduos e coleti-
vidades, onde o trabalho é marcado pelas ações de acolher, escutar e
orientar os usuários para além do acesso material de bens, buscando
estabelecer vínculo social técnico entre profissional e usuário. Devido
ao seu caráter emergencial, este serviço de proteção social poderá ser
acionado ininterruptamente por 24 horas.
O Plantão Social é fundamental para prática profissional, pois
consiste na porta de entrada para as demandas e é onde o profis-
sional vai identificá-las. Assim, verifica-se que o plantão se constitui
185
em um importante espaço dentro da profissão, que é legítimo para a
viabilização dos direitos de cidadania, mas que também pode ser um
local esvaziado devido às posturas de profissionais que comprome-
tem a prática nele realizada.
O Serviço Social por sua natureza prático-interventiva incide di-
retamente nas questões de acesso da população aos bens e serviços
sociais nas instituições estabelecendo o nexo entre a instituição e os
usuários de seus serviços. (REZENDE, 2006).
Essa natureza se traduz no cotidiano do Plantão Social por meio
de atendimentos que produzem modificações na realidade dos usu-
ários, seja através da viabilização aos serviços de saúde, assistência
ou dos demais direitos de cidadania. No Plantão Social é realizado o
atendimento social.
Entende-se por Atendimento Social um espaço importante de
atuação profissional formado por um conjunto de ações voltadas ao
atendimento de indivíduos e famílias com o objetivo de viabilizar o
acesso aos direitos políticos, civis e sociais nas diferentes políticas se-
toriais, como: assistência social, saúde, previdência, habitação, bem
como na prevenção de situações de risco.
O Atendimento Social é viabilizado por meio de uma série de
atividades e procedimentos realizados pelas equipes que atuam nos
diversos equipamentos de assistência social como os Centros de Re-
ferência da Assistência Social - CRAS e os Centros Especializados de
Referência da Assistência Social - CREAS. Serviços que, de acordo com
a NOB-SUAS (2005), são atividades continuadas que visam a melhoria
de vida da população.
Segundo Brito (2005), o Plantão Social é caracterizado como ser-
viço pertencente à proteção social básica face aos direitos do cidadão,
entendendo como lugar de cidadania as próprias condições do es-
paço como condições de respeito à dignidade e condições humanas,
como o acesso ao serviço, a prioridade dos usuários, a racionalidade
na atenção, a capacidade de dar respostas, o direito ao tempo e à
tecnologia de trabalho. Porém, observamos que hoje o plantão social
também tem sido um instrumento da proteção especial, enquanto
um espaço de restauração de direitos dos usuários.
De acordo com a NOB/2005, o plantão social descaracteriza-se
sobre tal denominação, pois é transformado em CRAS, com a finalida-
de de exercer a proteção social básica. Ele se distingue do Centro de
Referência Especializado de Assistência Social destinado à proteção
social especial.

O CRAS com caráter preventivo e forma descentralizada atua em
áreas onde se concentram as populações com maior vulnerabilida-
de e risco. Nesse sentido, o modelo recepção e encaminhamento só
valerá para situações que ultrapassem o campo da assistência social,
devendo ser respondidas por outras políticas urbanas e sociais, para
as quais as famílias poderão ser encaminhadas. A ideia de prontidão
do plantão fica valendo para duas situações: ocorrência de catástrofes
que exigem atenção social; e ocorrência de situações de abandono,
vitimizações, adultos e crianças nas ruas, entre outras, que supõem
trabalhos noturnos e finais de semana.
Hoje, com a Tipificação Nacional de Serviços Socioassistenciais,
os serviços da Assistência Social são organizados de forma padroni-
zada. Entendemos que os serviços referentes ao plantão social podem
ser, na Proteção Social Básica, o Serviço de Proteção e Atendimento
Integral a Família - PAIF, nos CRAS, e na Proteção Social Especial de
Média Complexidade, o Serviço de Proteção e Atendimento Espe-
cializado a Famílias e Indivíduos- PAEFI, nos CREAS. No primeiro, a
descrição do serviço é feita da seguinte forma: “consiste no trabalho
com famílias, de caráter continuado, com a finalidade de fortalecer
a função protetiva das famílias, prevenir a ruptura dos seus vínculos,
promover seu acesso e usufruto de direitos e contribuir na melhoria
de sua qualidade de vida”. (CURITIBA, 2009). No segundo, a descrição
do serviço é: “serviço de apoio, orientação e acompanhamento a fa-
mílias com um ou mais de seus membros em situação de ameaça ou
violação de direitos” (CURITIBA, 2009). Compreende atenções e orien-
tações direcionadas para a promoção de direitos, a preservação e o
fortalecimento de vínculos familiares, comunitários e sociais e para o
fortalecimento da função protetiva das famílias diante do conjunto
das condições que as vulnerabilizam e/ou as submetem a situações
de risco pessoal e social. Assim, a descrição do serviço na Proteção Es-
pecial tem um caráter mais individualizado, porém, o foco de ambos
é a matricialidade sociofamiliar.
Destacamos que estes serviços podem ocorrer em equipamen-
tos da assistência social, mas também nas orientações e interven-
ções realizadas no território. Tem um caráter mais aproximado com
o plantão social pela escuta qualificada, que é um momento muito
importante no Atendimento Social, onde “se procura decodificar os
anseios do indivíduo/família frente às suas necessidades pessoais, fa-
miliares e sociais, no sentido de resgatar sua condição de sujeito his-
tórico.” (CURITIBA, 2009, p. 17). A entrevista deve ser diferenciada e

187
com aprofundamento, proporcionando atenção digna com qualidade,
agilidade, privacidade e objetividade; e deve proporcionar a criação
e fortalecimento do vínculo entre os atores envolvidos e reconheci-
mento das demandas implícitas e explícitas constatadas no processo,
sem julgamento preconcebido acerca do assunto e com o(s) enca-
minhamento(s) adequado(s). Nesta perspectiva, é importante discutir
outro serviço da Proteção Social Básica “no domicílio para pessoas
com deficiência e idosas”. Este serviço, embora se encontre vinculado
ao domicílio do usuário, tem a finalidade de prevenir agravos que
possam provocar o rompimento de vínculos familiares e sociais dos
indivíduos. Ele deverá ser sistematizado e planejado por meio de um
Plano de Desenvolvimento do Usuário, que será um instrumento de
observação, planejamento e acompanhamento das ações realizadas.
Observamos neste serviço que ele se caracteriza pelo atendimento
dos usuários com foco nas famílias, mas também caracteriza o aten-
dimento do plantão social, já que utiliza instrumentos de observação,
diagnóstico, intervenção e encaminhamentos a serviços, programas,
projetos e benefícios da assistência social.
É importante que a intervenção técnica seja adequada às expe-
riências, situações e contextos vividos pelas famílias, assim o vínculo
do profissional com a família o direcionará a encaminhamentos mais
coerentes.
Outra ação estratégica relevante é a visita domiciliar, caracteriza-
da como um momento de observação técnica na unidade domiciliar
que visa compreender, registrar e analisar os dados sobre a dinâmica
da vida familiar, suas vulnerabilidades e potencialidades, intensifican-
do assim o vínculo entre o técnico de referência e a própria família.
Nesse momento também são identificadas as necessidades e realiza-
dos os encaminhamentos para a rede de atendimento, bem como, o
acompanhamento dos encaminhamentos realizados.
LIMITES E POSSIBILIDADES DE ATUAÇÃO NO PLANTÃO SOCIAL
Um limite que o plantão apresenta refere-se ao espaço físico

destinado ao serviço nas instituições, principalmente de saúde, que
quase sempre possui precárias condições e tamanho inferior ao espe-
rado, o que dificulta os atendimentos e o sigilo profissional previsto
pelo Código de Ética Profissional. Sobre a preservação do sigilo pro-

fissional nos atendimentos realizados pelo Serviço Social, foi publi-
cada a Resolução do CFESS nº. 493/2006, que define as condições
técnicas e éticas para o trabalho dos assistentes sociais, prevendo a
existência de local reservado para a atuação dos profissionais de Ser-
viço Social que revele respeito ao cidadão (com recepção e acolhida),
com qualidade do espaço físico, conforto de mobiliário, condições de
espera e atendimento dignos.
Algumas organizações públicas e privadas localizam o plantão
social sempre em espaços secundários, precários, de baixa visibilida-
de por entender que é um local destinado a não resolutividade dos
serviços da organização, por outro lado, outras o consideram como
porta de entrada e acesso dos usuários ao local, configurando-se
como espaço de acolhida.
Marques (2010) aponta uma questão polêmica denunciada pe-
los próprios profissionais quanto à prática desenvolvida no plantão
social, a de uma identidade profissional ultrapassada, que não possui
um conteúdo político transformador, que deixa claro o desconheci-
mento, por parte dos profissionais, do papel estratégico que o mes-
mo possui na efetivação de direitos no que concerne, principalmente,
ao acesso da população-alvo aos serviços institucionais.
Quando o profissional adota essa visão, ele limita-se a resolver
problemas e ser um bom ouvinte disposto a ajudar o usuário e/ou
apenas seguir normas burocráticas e um fazer repetitivo e descom-
promissado com o usuário. Verificando-se nessa postura uma arma-
dilha que, segundo Iamamoto (2004), leva necessariamente ao fata-
lismo profissional com discursos que culpam as instituições, o Estado
e excluem sua responsabilidade como profissionais.
Contudo, não há somente essas possibilidades de prática profis-
sional desenvolvida no plantão social, e nem a falta de embasamento
teórico-metodológico no cotidiano profissional é resultado do locus
sócio-ocupacional em que se insere o profissional. Segundo Trinda-
de (1999), a prática profissional no plantão somente poderá efetivar
direitos de cidadania se o profissional direcionar sua prática a este
objetivo.
A prática profissional deve, então, sempre estar pautada pelos
interesses dos usuários atendidos pelo serviço social, na busca de
melhorias na condição de vida dos mesmos, devendo o profissional
sempre ter, de acordo com o Código de Ética (1993): “Compromisso
com a qualidade dos serviços prestados à população e com o apri-
moramento intelectual na perspectiva da competência profissional”.

189
Desse modo, adotando como estratégia do plantão social na
saúde o atendimento ao público-alvo na perspectiva de torná-lo
usuário da política pública, é que o plantão como espaço sócio-o-
cupacional dos assistentes sociais poderá ser um legítimo e estraté-
gico espaço garantidor dos direitos de cidadania desde que poten-
cializado para este fim.
O Código de Ética prevê como um dos deveres do assistente
social junto ao usuário: “garantir a plena informação e discussão
sobre as possibilidades e conseqüências das situações apresen-
tadas, respeitando democraticamente as decisões dos usuários...”.
Portanto, viabilizar direitos é o objetivo da prática do assistente social
no plantão social, bem como garantir sua efetivação.
O assistente social enquanto profissional garantidor de direitos
tem como papel publicizá-los para que os mesmos sejam conheci-
dos e consolidados nas instituições em que trabalha e na sociedade e
também para que possam avançar no sentido da ampliação de direi-
tos de cidadania.
Outra dificuldade refere-se ao encaminhamento no plantão so-
cial, onde o assistente social relata não ter retorno das demandas,
além destas serem passageiras, como por exemplo, os atendimentos
aos usuários da saúde, os quais em sua grande maioria são aten-
dimentos únicos, independentes dos espaços, visto a grande rota-
tividade dos pacientes, o que não anula a potencialidade destes na
viabilização de direitos.
Devido ao caráter seletivo da política de assistência social, que
resulta na demanda por serviços serem quase sempre superior aos
recursos e à má distribuição da riqueza no Brasil, que gera um con-
tingente elevado de pessoas em condições de pobreza, o assistente
social no plantão realiza entrevistas socioeconômicas para inclusão/
exclusão dos usuários nos serviços sociais.
Portanto, a prática profissional realizada na Assistência Social
terá que recorrer a critérios de elegibilidade para que o usuário te-
nha ou não acesso aos seus serviços, tornando-se um limite à prática
profissional, pois cerceia a efetivação dos direitos de cidadania dos
usuários e, consequentemente, a intervenção profissional.
Assim, o plantão social muitas vezes é visto pelos profissionais
como um local de atendimento a demandas específicas de benefícios
socioassistenciais, sendo por isso enfadonhos, acríticos e repetitivos.
Nesta perspectiva, torna-se um espaço de poder do técnico, para a

resolução de problemas pontuais. Descaracteriza-se o foco na famí-
lia e o encaminhamento social torna-se um fim em si mesmo, longe
de promover o acesso do usuário aos seus direitos. Assim, o plantão
social é associado a um local de empobrecimento da prática profis-
sional, que muitas vezes está atrelado a uma visão de profissão que
considera somente a politização do usuário por intermédio e inter-
locuções críticas, intervenções importantes para prática profissional,
desconsiderando com isso o papel fundamental de procedimentos
técnicos para garantia do direito dos usuários, denotando um redu-
cionismo teórico-metodológico por parte do profissional em com-
preender a dinâmica do plantão e suas possibilidades de intervenção.
O plantão social é também caracterizado como um local de bai-
xa resolutividade, causando assim desgaste profissional pela incapa-
cidade de dar respostas aos usuários.
A prática desenvolvida no plantão social muitas vezes torna-se
um desafio para o assistente social, pois o mesmo deverá estar sem-
pre discutindo e argumentando de forma crítica com outros profissio-
nais para lutar pela efetivação do direito do usuário. Então, o plantão
social é um local de permanente tensão para a prática do assistente
social, visto que os problemas não resolvidos em outros espaços na
instituição e também em outras instituições irão terminar no plantão,
e sua resolução consiste em um dos desafios à prática profissional.
Outros espaços de trabalho do Serviço Social também garantem
direitos e são igualmente importantes à realização da prática pro-
fissional, no entanto, a anulação ou esvaziamento do plantão social
significa uma perda na viabilização de direitos à população, principal-
mente para a população-alvo da política, pois nem sempre a mesma
terá acesso a outros espaços dentro da instituição.
Ocupar o plantão social e negar o acesso dos usuários aos servi-
ços vai contra o determinado pelo Código de Ética que define como
um de seus princípios fundamentais: “posicionamento em favor da
equidade e justiça social, que assegure universalidade de acesso
aos bens e serviços relativos aos programas e políticas sociais, bem
como sua gestão democrática”.
Sobre o desafio do plantão, outro motivo para a recusa do tra-
balho consistiria em ele não possuir um público específico, uma de-
manda específica, dado que no plantão são atendidos desde crianças
até idosos, e isso consequentemente resulta numa variedade maior
de demandas. No entanto, independente da área em que o assistente
social trabalha, ele deverá sempre ter conhecimento de seus princí-

191
pios profissionais, da legislação em vigor, dos direitos dos usuários e
das demais políticas sociais. Para que de posse desses conhecimentos
tenha clareza teórico-metodológica para realizar encaminhamentos,
prestar orientação e informação aos usuários, bem como, por inter-
médio do conhecimento da rede de serviços sociais, viabilize a efeti-
vação dos direitos concernentes aos destinatários de sua prática.
Constata-se uma recusa, por parte dos profissionais do plantão
social na área da saúde, gerada por uma visão que considera o plan-
tão um espaço “menor” para atuação profissional, apontando para a
necessidade de ampliação de um debate sobre o assunto.
Assim, confirmando-se um desprestígio quanto aos instrumen-
tos de trabalho e a sua funcionalidade, ao passo que sua análise pode
subsidiar projetos de intervenção para o plantão e também para os
demais espaços da instituição, posto que grande parte dos déficits
da política de saúde são possíveis de se identificar no plantão social.
No entanto, no plantão social na área da saúde, muitas vezes as
modificações precisam acontecer de modo imediato, em curto prazo,
pois o que está em questão é em último caso o direito à vida do usuá-
rio. Essa urgência causa certo recuo aos profissionais, pois a demanda
é real, a necessidade é real, por isso, sem desconsiderar práticas que
visem transformações a médio e longo prazo, também é preciso saber
lidar com questões imediatas.
Na assistência social, com a Política Nacional da Assistência So-
cial, tem-se por foco o desenvolvimento humano e social, a partir
das seguintes garantias: segurança de acolhida; segurança social de
renda; segurança de convívio ou vivência familiar, comunitária e so-
cial; segurança do desenvolvimento da autonomia individual, familiar
e social; segurança de desenvolvimento a riscos circunstanciais.
O princípio de integração da seguridade social reafirma a as-
sistência social como Política de Proteção Social, e ela se caracteriza
por um conjunto de ações que devem ser efetivos para a redução da
ocorrência de riscos e acesso a direitos sociais. Assim, as seguranças
preconizadas devem interagir de forma dialética, o que rompe com a
caracterização do atendimento social enquanto apenas concessão de
benefícios.
Ressalta-se aqui a necessidade de discorrer sobre um dos ins-
trumentos técnico-operativos, o Livro de Ocorrência, que já foi muito
utilizado para realizar registros dos atendimentos feitos pelo plantão
social aos usuários, tanto da assistência social quanto da saúde, ob-

jetivando coletar os dados dos usuários atendidos; relatar com mais
especificidade os casos de procura por serviços de saúde, socioas-
sistenciais, entre outros; anotar os encaminhamentos realizados para
as instituições; padronizar os dados e levantar indicadores analíticos.
De posse desses dados, será possível traçar um perfil dos usuários e
das demandas e encaminhamentos do plantão, construindo assim um
diagnóstico dos usuários. Mas percebem-se lacunas quanto à meto-
dologia de trabalho dos assistentes sociais no que se refere ao regis-
tro de atendimentos realizados no plantão social, ocasionadas pelo
desconhecimento da política em que se atua, das legislações, dos di-
reitos de cidadania, dos recursos existentes no município, limitando
assim sua prática e também o acesso dos usuários aos direitos de
cidadania e também se distanciando do que está previsto no Código
de Ética quanto às relações profissionais, que traz em seu artigo 8º,
dos Deveres dos assistentes sociais: “d) empenhar-se na viabilização
dos direitos sociais dos usuários, através dos programas e políticas
sociais”, pois, sem conhecimento de políticas sociais e sem clareza
metodológica do objeto de sua ação, das possibilidades de interven-
ção contidas no trabalho realizado no plantão social, o profissional
não estará viabilizando direitos e proporcionando uma vida mais dig-
na aos usuários.
Nota-se, assim, que o plantão social também é um espaço de
criação de indicadores sociais, pois a partir de suas estatísticas po-
dem ser elaborados projetos, programas e serviços e também criar
novos instrumentos de trabalho que correspondam às necessidades
postas pela população, visto que nele o profissional consegue visu-
alizar grande parte dos déficits das políticas públicas setoriais, como
por exemplo, falta de profissionais na instituição e de recursos finan-
ceiros e materiais. Na Política da Assistência Social, a vigilância so-
cioassistencial tem o papel de produzir e sistematizar informações,
construir indicadores e índices territorializados das situações de vul-
nerabilidade e risco pessoal e social que incidem nas famílias e pes-
soas em diferentes ciclos de vida. Esta leitura da realidade, além de
dados e indicadores oficiais, pode ser levantada pelo plantão social
a partir dos conteúdos subjetivos que os usuários trazem acerca dos
significados simbólicos que constrói coletivamente no seu território
e no seu cotidiano. Dentre vários exemplos, podemos destacar os
limites territoriais da violência, a história contada e recontada entre
gerações, os diferentes arranjos familiares, as relações de vizinhança
e pertencimento.

193
Verifica-se, assim, que o plantão é um espaço de execução das
políticas públicas, mas pode ser também um local de geração de da-
dos para elaboração de indicadores tanto dos usuários quanto dos
profissionais, para a formulação de políticas, sendo esta também uma
das competências dos profissionais de Serviço Social garantidas pela
Lei de Regulamentação da Profissão, “elaborar, implementar, exe-
cutar, e avaliar políticas sociais junto a órgãos da administração
pública direta ou indireta, empresas, entidades e organizações po-
pulares”.
Há uma contínua tensão entre os profissionais defensores da
qualificação técnica do plantão como serviço e outros que o con-
sideram uma mera atividade emergencial e de pronto socorro cuja
finalidade é recepção e encaminhamento. Entre esses dois paradig-
mas: o serviço fim com qualidade e a atividade de recepção, triagem
e encaminhamento, parece estar em questão o grau de resolutividade
e o plantão social como serviço.
O papel do plantão social como distribuidor de benefícios deve
ser substituído pela gestão de bancos de usuários, não do caso indi-
vidual, mas da capacidade de leitura da realidade e das vulnerabilida-
des das famílias. Deve-se focar menos na entrega de benefícios, e dar
mais ênfase para a Política de Proteção Social Básica de efetivação de
serviços continuados.
Destacam-se aqui os principais serviços de pronto atendimen-
to assistencial:
- prestar atendimento aos usuários na perspectiva de acolhi-
mento e escuta em local adequado para os usuários relatarem suas
histórias e suas demandas, vinculadas à exclusão social, vulnerabilida-
des e outras demandas referentes à cidadania;
- fornecer informações de fácil compreensão e objetividade na
solução das demandas apresentadas pela população usuária;
- realizar encaminhamentos ao usuário, objetivando a resoluti-
vidade em suas demandas, com acompanhamento que assegure ao
mesmo o atendimento no local de destino, sem deixar de considerar
que a resolutividade dos encaminhamentos encontra-se vinculada ao
trabalho de estabelecer uma rede de apoio para atendimento dos
serviços socioassistenciais;
- oferta de apoios temporários (benefícios eventuais), onde a
procura pelo atendimento social significa demanda com resolutivida-
de imediata. Os benefícios solicitados geralmente são: cesta básica de

alimentos, documentos, transportes/deslocamentos, moradia, medi-
camentos, além de situações de calamidade pública, como incêndio,
enchentes.
Em relação a este tópico, cabe a seguinte reflexão: os benefícios
eventuais estão previstos no artigo 22 da Lei Orgânica da Assistência
Social e “visam ao pagamento de auxílio por natalidade ou morte,
ou para atender necessidades advindas de situações de vulnerabili-
dade temporária, com prioridade para a criança, família, o idoso, a
pessoa com deficiência, a gestante, a nutris nos casos de calamida-
de pública.” (NOB-SUAS, 2005). Hoje, há uma discussão em relação
à regulamentação destes benefícios para que se caracterizem quais
são efetivamente os benefícios da assistência social, já que esta his-
toricamente assume um caráter compensatório e de atendimento de
necessidades pontuais e eleitoreiras.
É importante ressaltar que existem diversas modalidades de

plantão social com concepções diferenciadas entre usuários e profis-
sionais, e que apresentam diferentes realidades.
Ressalta-se a necessidade de se reforçar o caráter estratégico
que o plantão social assume com relação ao acesso da população-
-alvo às políticas de assistência, de saúde, de habitação, entre outras,
pois a garantia de direitos de cidadania, objeto da prática profissional
dos assistentes sociais, independente da área de política social em
que o mesmo se insere.
Portanto, sendo o plantão social um espaço de atendimento às
diferentes demandas, cabe aos assistentes sociais que ocupam esse
espaço desenvolver sua prática de modo a viabilizar direitos de ci-
dadania, contribuindo assim, conforme previsto no Código de Ética,
artigo 5º, “para a criação de mecanismos que venham desburocratizar
a relação com o usuário, no sentido de agilizar e melhorar os serviços
prestados”.
O plantão social enquanto espaço profissional precisa ser valo-
rizado a partir de seu reconhecimento pelos profissionais de Serviço
Social como local característico para desenvolvimento de interven-
ções que primem por democratizar o acesso dos usuários aos serviços
de saúde, de assistência, entre outros, como espaço de uma prática

195
viabilizadora de direitos, ressaltandoa necessidade e relevância de
procedimentos técnicos que garantam a viabilização destes direitos.
Dentro da Assistência Social, o plantão social rompe com es-
tigmas históricos quando estabelece o foco da assistência social e
quando define princípios organizativos, tais como:
-Descentralização político administrativa com competências

específicas e comando único em cada esfera do governo;
-Presença de espaços institucionais de defesa socioassistencial
para acolhida de manifestação de interesse de usuários, ações
de preservação de seus direitos e adoção de medidas e proce-
dimentos nos casos de violação dos direitos socioassistenciais
pela rede de serviços e atenções;
-Sistema democrático e participativo de gestão e controle so-
cial, com adoção de medidas, que iniciam em 2009, nas con-
ferências municipais para a realização de conferências locais
nos CRAS e ampliação dos usuários da assistência social nas
conferências;
-Integração de objetivos, ações, serviços, benefícios, progra-
mas e projetos em rede hierarquizada e territorializada, pela
complexidade dos serviços e em parceria com organizações e
entidades da assistência social;
-Presença de espaços institucionais de defesa socioassisten-
cial para acolhida de manifestação de interesses dos usuários,
ações de preservação de seus direitos e adoção de medidas e
procedimentos nos casos de violação dos direitos socioassis-
tenciais pela rede de serviços e atenções;
-Sistema de gestão orçamentária para sustentação da Política
de Assistência Social através do Orçamento Público, constituído
de forma participativa (NOB-SUAS)
Conclui-se, então, que o assistente social ao potencializar as pos-

sibilidades de trabalho contidas no plantão social contribuirá para que
os princípios profissionais e das legislações sejam concretizados e con-
solidados dentro das instituições, contribuindo, desse modo, para a
efetivação da justiça social. Para isso, na assistência social é necessária a
qualificação dos recursos humanos, visando a garantia da melhoria da
qualidade dos serviços prestados. Também, com a definição das equi-
pes mínimas na Proteção Básica e Especial, se estabelece o trabalho
interdisciplinar, além de profissionais concursados como contrapartida
dos órgãos municipais e garantia da continuidade dos serviços.
Destaca-se que no plantão social foram identificadas algumas
dificuldades de intervenção, como situações emergenciais, assisten-

cialismo, imediatismo, exclusão social, sofrimento profissional, mas
que, por outro lado, como ponto positivo, verificou-se o respeito dos
profissionais no atendimento aos usuários visando a garantia de seus
direitos. Ainda, no atendimento do SUAS, um dos eixos estruturantes
é a informação, monitoramento, avaliação e sistematização de resul-
tados, necessários para que a gestão do SUAS seja voltada para resul-
tados concretos e que a atuação do profissional possa ter um maior
direcionamento em relação aos demais serviços.
Esta reflexão sobre a prática do plantão social no Serviço Social
contemporâneo nos remete à análise da profissão no âmbito das re-
lações sociais capitalistas. Iamamoto (2006) afirma que os “influxos
liberais” dão um caráter à prática profissional enquanto “prática do
indivíduo isolado, desvinculado da trama social que cria sua necessi-
dade e condiciona seus efeitos na sociedade. Os processos históricos
são reduzidos a um “contexto” distinto da prática profissional, que
a condiciona “externamente”. A “prática” é tida como uma relação
singular entre o assistente social e o usuário de seus serviços - seu
“cliente” - desvinculada da “questão social” e das políticas sociais. (IA-
MAMOTO, 2006, p168). Assim, a discussão sobre o plantão social pos-
sui um cunho político, definidor de uma visão político-ideológica, que
pode traduzir uma perspectiva a-histórica e focalista. Quando o pro-
fissional está centrando-se no “como fazer” desarticulando a prática
profissional das dimensões teórico-metodológicas e ético-políticas,
parafraseando Iamamoto:, “corre-se o risco do assistente social ser
reduzido a um mero técnico, delegando a outros - cientistas sociais,
filósofos, historiadores, economistas, etc.- a tarefa de pensar a so-
ciedade. O resultado é um profissional mistificado e que reproduz
mistificações, dotado de uma frágil identidade com a profissão.”
(IAMAMOTO, 2006, p.169).
Netto (2006) afirma em relação aos projetos societários que “os
projetos societários que respondem aos interesses das classes tra-
balhadoras e subalternas sempre dispõem de condições menos fa-
voráveis para enfrentar os projetos das classes proprietárias e politi-
camente dominantes. (NETTO, 2006, p.143). Para o autor, os projetos
profissionais têm “inelimináveis dimensões políticas”. No Serviço So-
cial, o Projeto Ético-político da profissão conquistou hegemonia no
Serviço Social na década de 90 e tem como um de seus princípios:
“opção por um projeto profissional vinculado ao processo de cons-
trução de uma nova ordem societária, sem dominação exploração de
classe, etnia e gênero.” Assim, o plantão social deve ser visto enquan-

197
to espaço de garantia de direitos e acesso, numa perspectiva profis-
sional mais ampla.
Finalizando, é necessário pontuar que com a implantação do
SUAS, o novo caráter de proteção social vem questionando os pro-
cessos seletivos que se pautam pela exclusão, e para tanto se faz ne-
cessário romper com o modelo tradicional de plantão como espaço
de ajuda, onde as pessoas acessam recursos limitados, fragmentados
e provisórios, e transformá-lo em espaço de acesso a direitos de cida-
dania incorporados pelos usuários e desenvolvido pelos profissionais
nas organizações públicas municipais de assistência social, como os
CRAS e CREAS, espaços destinados à oferta do serviço de plantão so-
cial de forma descentralizada entre os territórios concentradores de
famílias em situação de maior vulnerabilidade e risco social.
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199
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REFLEXÕES TÉCNICO-
OPERATIVAS SOBRE A
PERÍCIA SOCIAL
Dorival da Costa e
Márcia Terezinha de Oliveira
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REFLEXÕES TÉCNICO-OPERATIVAS SOBRE A
PERÍCIA SOCIAL
Dorival da Costa1
Márcia Terezinha de Oliveira2
A intencionalidade do presente texto está relacionada à fragilida-

de de concebermos a Perícia Social como um processo, visto
que geralmente ela é entendida como um instrumento isolado, frag-
mentado e de comprovação da realidade social, bem como superar
a ideia coletiva de que sua elaboração ocorre apenas no campo so-
ciojurídico, visto que as áreas da previdência social, saúde, educação
e assistência social estão cada vez mais requisitando perícia social
junto ao cotidiano profissional do Serviço Social, considerando a im-
plantação de diferentes programas e benefícios sociais que reque-
rem este processo interventivo.
Para tanto, temos como desafios: explicitar de forma clara e pre-
cisa um alinhamento conceitual sobre o processo de Perícia Social
que envolve Estudo Social, Parecer Social e Laudo Social, indicar quais
são as requisições profissionais que demandam a Perícia Social - (para
quem? quando?).
Outro aspecto desafiante está na formatação básica de registro
profissional, que elementos textuais são relevantes e não poderíamos
deixar de colocar as questões éticas e políticas que envolvem o pro-
cesso de Perícia Social no que se referem à autonomia profissional,
questões de imposições institucionais, bem como o impacto do re-
sultado da Perícia Social junto ao usuário na perspectiva de garantia
1 Possui graduação em Serviço Social pela Faculdades Integradas Espírita (2001), gra-
duação em Teologia pelo Seminário Presbiteriano do Sul (1983), graduação em Ba-
charelado em Psicologia pela Universidade Estadual de Maringá (1994), Mestrado em
Tecnologia pela Universidade Tecnológica Federal do Paraná (2005) e aperfeiçoamento
em Pedagogia Religiosa pelo Centro de Treinamento do Magistério (1993). Sócio Ge-
rente do Centro de Estudos e Projetos em Educação, Cidadania e Desenvolvimento
Profissional. Coordenador do curso de Graduação em Serviço Social pela UNINTER.
2 Possui graduação em Serviço Social pela Faculdade de Ciências Humanas e Sociais
de Curitiba (1986), Especialização em Políticas Sociais pela Universidade Nacional de
Brasília e mestrado em Serviço Social pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
(2002). Atualmente é professora adjunta da Pontifícia Universidade Católica do Paraná.
REFLEXÕES TÉCNICO-OPERATIVAS SOBRE A PERÍCIA SOCIAL 203

de direitos, que, para o profissional, é a visibilidade de seu posiciona-
mento ético-político.
No âmbito das políticas sociais tem sido de grande relevância
a elaboração de pareceres e perícias sociais, diante da inexistência e
da insuficiência de comprovação objetiva de aspectos econômicos,
sociais para acesso a direitos sociais e benefícios para superação da
vulnerabilidade e risco social e a constituição de cidadania ativa.
O processo de Perícia Social reforça as decisões referentes à
concessão de benefícios e as avaliações requisitadas, contribuindo
para que as políticas sociais sejam operacionalizadas de forma mais
equânime e justa.
Entende-se necessário para este contexto instituir a compreen-
são acerca do parecer e perícia social como instrumento de inclusão
social, desvelando todo um processo que envolve o estudo social, o
parecer social e a construção do documento laudo social.
Na questão específica do processo de Perícia Social como ins-
trumental, constatamos que temos limitações nos diferentes modos
de apreender este instrumental em suas dimensões teórico-metodo-
lógica, ético-política e técnico-operativa, ou seja, concepções, posi-
cionamentos e desdobramentos práticos no cotidiano profissional.
Tal constatação se deu por meio de relatos profissionais, discussões
de grupo e exercícios práticos desenvolvidos no decorrer da execu-
ção do Curso de Instrumentais Técnico-operativos no Trabalho do
Assistente Social nos anos de 2006 a 2011 pelos autores, o qual se
encontra em sua 33ª. Edição.
RETOMANDO A QUESTÃO DA INSTRUMENTALIDADE

NO SERVIÇO SOCIAL
Ressaltamos a preocupação de não encaminhar o debate acerca

da Perícia Social como instrumento isolado das demais dimensões pro-
fissionais, tendo em vista que no Serviço Social brasileiro, especialmen-
te no pós-reconceituação, os assistentes sociais colocavam em questão
o instrumental técnico-operativo, equivocadamente, visto o pragma-
tismo herdado da influência teórico-metodológica norte-americana
e que se destinava a consolidar o projeto conservador de sociedade,
questionado pelos profissionais na época. Colocava-se assim a pers-
204 DORIVAL COSTA E MÁRCIA TEREZINHA DE OLIVEIRA

pectiva crítica do Serviço Social que tinha como substrato da ação a
interpretação do mundo, processada por uma leitura crítica do real. En-
fatiza-se a importância da leitura do real, sem centralidade na unidade
teoria/prática em suas dimensões teórico-metodológica, ético-política
e técnico-operativa. Assim, resultou ênfase na teoria, no método e na
história de modo abstrato, reduzindo a unidade saber/fazer.
Retomada a questão da instrumentalidade (GUERRA. 1995),
avançou-se na apreensão de que nem a teoria, nem a ação profis-
sional cotidiana per si mudam o mundo; e que o instrumental á a
ferramenta que a práxis requer, na direção de uma nova sociabilida-
de. Assim, o trabalho profissional inclui uma instrumentalidade e o
instrumental técnico-operativo, alavancando a ação como espaço de
intervenção e de produção de conhecimentos.
Conforme a autora supra citada, existe uma diferença entre
instrumentalidade e instrumentação em serviço social. Instrumenta-
lidade é uma propriedade ou determinado modo de ser que uma
profissão adquire dentro das relações sociais, no confronto entre as
condições objetivas e subjetivas do exercício profissional. Instrumen-
tação refere-se ao conjunto de instrumentos e técnicas que compõem
uma prática profissional cotidiana.
O instrumental técnico-operativo é ferramenta para instrumen-
tação do exercício profissional, utilizado racionalmente pelo sujeito
que imprime na sua utilização as dimensões teórico-metodológica e
ético-política. Se assim não for, a prática profissional é invadida por
uma racionalidade operativa instrumental, reduzindo-se a uma inter-
venção utilitária, subordinando à técnica a racionalidade positivista.
Na perspectiva crítica, a escolha e aplicação dos instrumentais
fundam a dimensão emancipatória (ABREU. 2003), razão substantiva
do serviço social, capaz de preservar conquistas histórico-sociais dos
sujeitos e valores sociocêntricos (GUERRA. 2000). Supera-se a razão
instrumental e o reducionismo tecnicista, privilegiando o envolvimen-
to coletivo, incrementando a consciência de classe e o incentivo a
ações de reivindicação e de organização para garantir direitos sociais
(TRINDADE. 2001).
O instrumental no trabalho profissional deve ser aplicado orga-
nicamente articulado ao projeto ético-político da profissão, em de-
fesa de um projeto de sociedade (NETTO. 1999), constituindo uma
das dimensões da profissão, efetivando determinada concepção de
Serviço Social.

Conforme a Battini (2001), a prática profissional crítica do Servi-
ço Social implica três dimensões:
a) dimensão teórico-metodológica, substanciada: 1) pela teoria
social crítica de leitura do real, com clara dimensão ético-ideológica
implicando defesa de novo projeto de sociedade, sustentando o pro-
jeto ético-político hegemônico da profissão na contemporaneidade;
2) por teorias da ação (CARVALHO, 1995) que explicam e elucidam a
ação humana, mediando a reconstrução de categorias teórico-meto-
dológicas na particularidade dos objetos de intervenção profissional
(BATTINI, 2001);
b) dimensão ético-política, que considera ontologicamente a
prática social com suas determinações sócio-históricas, que se re-
velam e contaminam instituições (famílias, profissões, organizações
governamentais e não governamentais, movimentos) nas suas di-
mensões produtiva, investigativa e social/política. Esta dimensão im-
pulsiona ações profissionais em defesa de valores éticos universais e
modos próprios de reconstruí-los e operá-los em espaços diversos de
relações sociais;
c) dimensão técnico-operativa, constituída pelas teorias, meto-
dologias, instrumentos e técnicas enquanto estratégias, táticas, ferra-
mentas e habilidades para realizar a ação. Estribada nessas dimensões,
a ação se desenvolve por aproximações sucessivas, pela construção/
desconstrução/reconstrução dos objetos, em seus elementos cons-
tituintes e constitutivos promovendo síntese/totalização/difusão do
saber/fazer, contribuindo para a reprodução social das relações so-
ciais na direção da liberdade e da justiça social. Há que se cuidar com
o metodologismo e com o instrumentalismo - tendências empobre-
cedoras da profissão (GUERRA, 2000).
A formulação de uma metodologia de trabalho fundada nestas
dimensões contribui para a superação do senso comum, do pragma-
tismo, do normativismo, do formalismo e do ecletismo; e requer o
respeito ao movimento social e às particularidades dos sujeitos que
os alavancam na direção de finalidades determinadas.
Assim, a metodologia articula processualidade, que promove: a)
descoberta das leis que regem e modificam os fenômenos no proces-
so de sua constituição permanente; b) reflexões e percepção de um
fenômeno e da sua transição de uma forma para outra, evidenciando
os fatos que lhes servem de apoio e de ponto de partida; c) negação
do fenômeno que à primeira vista se apresenta caótico, mas, situado e
produto de uma ordem dada, dela mesma torna-se, pelo processo das

relações, condição da sua própria negação; d) movimento da compre-
ensão ingênua para a particularidade do fenômeno, fazendo viger um
novo significado, com nova determinação em um patamar superior de
conhecimento e de socialidade. Desta forma, conhecimento e prática
avançam numa dimensão transformadora, centrada na atuação daque-
le segmento de assistentes sociais que repudiam a barbárie social e o
fascismo societal promovido pelo capitalismo contemporâneo.
1 - Instrumental técnico–operativo no Serviço Social
O instrumental técnico-operativo é definido, escolhido e sele-

cionado a partir de finalidades que determinam o modo de atuar e a
escolha por alternativas. É o profissional do Serviço Social que tem a
competência para definir os instrumentos e técnicas a serem selecio-
nados para o desenvolvimento de ações investigativas e interventivas
no âmbito de seu cotidiano, garantindo a autonomia técnica profis-
sional, e operados dentro de um tempo que gesta conhecimentos ca-
pazes de traduzir a realidade e consubstanciar documentação própria
para sua manifestação.
As finalidades, sempre socialmente construídas, têm como base
de construção as necessidades que, por sua vez, são sempre sociais.
Ora, se é a finalidade que orienta a busca, a seleção e a construção
dos meios, e, se ela se funda nas necessidades, em última instân-
cia, a escolha e a utilização dos instrumentos e meios para a realiza-
ção da ação profissional implicam propriedades sociais. Dentro de
arcabouço de conhecimentos socialmente construídos, experiências
e condições objetivas de trabalho profissional aliadas às demandas
societárias, institucionais e profissionais, definem a abrangência e a
profundidade nas propriedades sociais se evidenciam quando os as-
sistentes sociais atribuem capacidade ao instrumental, pela intenção
definida pelo profissional. Nesse sentido, pelo uso do instrumental,
potenciam ações para o alcance de finalidades.
No âmbito da intervenção profissional o instrumental substancia
a operacionalização da ação e é concebido como mediação (PONTES.
1995) dessa mesma ação. Como mediação pela qual se opera a corre-
ção dos meios e a coerência e legitimidade dos fins, a sua aplicação se
constrói a partir das finalidades da ação proposta e dos determinan-
tes políticos, sociais e institucionais referidos. Permite dar materialida-
de à trajetória que vai da concepção da ação à sua operacionalização
(MARTINELLI e KOUMROUYAN. 1994). Como ferramenta relacional,

expressa o eixo operacional das profissões abrangendo o campo das
técnicas, das habilidades e dos conhecimentos.
Há que se estabelecer a dialética singular/universal priorizan-
do instrumentais que potencializem práticas de cunho coletivo. O
assistente social tem um manancial de denúncias das desigualdades
sociais que tem que ser colocado a serviço público. Exige o compro-
misso de resgatar esse precioso conteúdo acumulado no exercício
profissional, derivado de informações e situações de vida apreendidas
no contato cotidiano com a população, e alimentá-lo na denúncia
de situações e na viabilização de formas de enfrentar esse processo
(IAMAMOTO. 2001).
2 - O processo de Perícia Social: estudo, parecer e laudo pericial
Antes de iniciarmos o debate conceitual em torno da perícia

social, consideramos apropriado apresentar algumas referências ju-
rídicas e legais para uma melhor pavimentação teórica, como a Lei
8662/93, que regulamenta a profissão de assistente social em seu Art.
5º- que trata das atribuições privativas do assistente social, e de for-
ma mais especifica o inciso IV – “realizar vistorias, perícias técnicas,
laudos periciais, informações e pareceres sobre a matéria de Serviço
Social”, assim quando estamos debatendo este processo instrumental
trata-se de uma atividade peculiar e particular do assistente social,
exigindo a qualificação respectiva, bem como devendo possuir com-
petência teórico-metodológica, técnico-operativa e ético-política em
sua área de atuação, ou seja, outros profissionais de outras áreas irão
elaborar processos de perícias segundo formação profissional na área
jurídica, psicológica, médica e outras.
Outro documento norteador jurídico que o assistente social deve
conhecer e orientar a sua prática profissional é a Resolução CFESS nº
557/2009, de 15 de setembro de 2009, que dispõe sobre a emissão
de pareceres, laudos, opiniões técnicas conjuntos entre o assistente
social e outros profissionais, a qual considera inadmissível, juridica-
mente, que uma mesma manifestação técnica tenha consignado o
entendimento conjunto de duas áreas profissionais regulamentadas
sem que se delimite o objeto de cada uma, tendo em vista, inclusive,
as atribuições privativas de cada profissão, garantindo assim a especi-
ficidade de sua área de atuação, conforme o Art. 4º, parágrafo primei-
ro: “... deve destacar a sua área de conhecimento separadamente, de-
limitar o âmbito de sua atuação, seu objeto, instrumentos utilizados,

análise social e outros componentes que devem estar contemplados
na opinião técnica”.
Lembramos que inúmeras vezes já nos deparamos com pare-
ceres e laudos sociais desenvolvidos e assinados por dois profissio-
nais, como assistente social e psicólogo, cuja descrição do registro
profissional não evidenciava a especificidade da área de atuação de
cada profissional, tampouco o objeto de intervenção. A partir desta
resolução, devemos estar mais atentos aos cuidados necessários no
desenvolvimento do trabalho em equipe multiprofissional.
Em nossa revisão bibliográfica tivemos acesso ao artigo de MIO-
TO (2001), que apresenta perícia - perita como “conhecimento ad-
quirido pela experiência”, é o processo pelo qual um especialista rea-
liza o exame de situações sociais que envolvam interesses do usuário,
com a finalidade de emitir um parecer, buscando a solução do caso
periciado, portanto, o perito tem que ter conhecimento aprofundado
da matéria sobre a qual irá desenvolver o processo de perícia social.
Exigindo, no que se refere às dimensões profissionais no âmbito teó-
rico-metodológica, pleno conhecimento da área em questão, das po-
líticas setoriais envolvidas, das legislações sociais; quanto a dimensão
técnico-operativa, clareza e domínio na seleção dos diferentes instru-
mentos e técnicas que operacionalizará toda a ação; e por último a
questão ético-política com um posicionamento conclusivo em defesa
dos direitos sociais e com transparência junto às famílias envolvidas,
que possam obter uma visão clara dos encaminhamentos profissio-
nais do Serviço Social.
A perícia social é normalmente requisitada por profissionais ou
por autoridades das mais diferentes áreas, como judiciário, saúde, pre-
vidência, educação e outras. Aqui cabe uma preocupação diante de
algumas situações que acompanhamos no decorrer de nosso exercício
profissional: diante destas requisições, mais especificamente da área do
judiciário, que em muitas circunstâncias solicita ou requer de um levan-
tamento de dados, um estudo social, um parecer social e uma perícia
social, o que dificulta o entendimento da ação requerida, bem como de
sua finalidade, lembrando que em especial a perícia social constitui-se
em meio de prova, pois se trata de uma declaração técnica.
O processo de Perícia Social inicia-se pela obtenção de conhe-
cimento daquilo que está sendo requisitado, de qual a finalidade da
ação da perícia, bem como, levantamento de documentos e dados já
existentes acerca da demanda social colocada. Portanto, é um procedi-
mento que exige planejamento em sua execução, e não ação imediata.

O conhecimento é iniciado pelo Estudo Social, que “consiste em
coletar dados, a partir de um instrumental específico e definido pelo
Assistente Social, para cada caso particular, e interpretar estes dados
a partir de um referencial teórico, elaborando-se uma opinião profis-
sional sobre a situação. Dentro de uma visão de globalidade, visto ser
a interpretação da situação” (IAMAMOTO, 1992, p.42). O objetivo do
Estudo Social é a possibilidade de apresentar diversos e diferentes as-
pectos que envolvem uma expressão social e mostrar a sua relevância,
situá-la no contexto em que aconteceu e indicar as possibilidades de
ação para modificá-la.
Cabe ressaltar que é um processo metodológico que é utiliza-
do pelo Serviço Social diferenciado do estudo socioeconômico que
é desenvolvido por diferentes profissões. O estudo social tem por fi-
nalidade conhecer com profundidade e de forma crítica uma deter-
minada situação ou expressão da questão social, objeto da interven-
ção profissional – especialmente nos seus aspectos socioeconômicos
e culturais, que demanda tempo de organização, planejamento de
investigação, conhecimento e análise de documentos já produzidos,
operacionalização de diferentes instrumentos e técnicas, poden-
do constar dos mesmos impressões e dúvidas que motivarão novos
aprofundamentos para melhor manifestação conclusiva.
Considerando as condições precárias ainda existentes no âmbito
das políticas públicas e mesmo das condições de trabalho dos profis-
sionais, por falta de infraestrutura adequada e satisfatória, que podem
contribuir para que algumas vezes o Estudo Social seja realizado a par-
tir de impressões no nível imediato, do que é posto aos olhos, sem que
os profissionais avaliem as consequências do saber-poder presentes
nas suas ações, portanto, é fundamental conquistarmos condições ins-
titucionais e profissionais que possam somar para ações qualificadas
tanto do prisma ético como técnico, na garantia dos direitos sociais.
A operacionalização do Estudo Social deve estar voltada às
questões relativas ao que fazer, por que fazer, para que fazer e como
fazer. Lembremos que elas remetem ao objeto, aos objetivos, às fina-
lidades e à metodologia para o desenvolvimento da ação. Sendo que
os objetivos e finalidades se reportam, primeiramente, ao projeto éti-
co-político e teórico-metodológico da profissão e, secundariamente,
à natureza e determinantes institucionais.
Os instrumentos e técnicas de investigação e intervenção são
geralmente comuns a diferentes profissões. Os fundamentos é que
distinguem a especificidade de cada uma delas. Por meio de visitas

domiciliares, observações, entrevistas, pesquisas documentais e bi-
bliográficas, o profissional constrói o Estudo Social, ou seja, constrói
um saber a respeito da população usuária dos serviços sociais.
Deve-se também averiguar a questão in loco, bem como efetu-
ar o levantamento empírico acerca das condições socioeconômicas e
culturais daqueles que o perito social é designado a periciar. A visita
domiciliar, como instrumental de busca de materialidade das relações
sociais, consiste na coleta de dados observados no próprio local de
vida familiar e comunitária.
Lembramos que o registro do Estudo Social deve permanecer
sigilosamente em arquivos do Serviço Social, e não ser anexado aos
documentos que compõem os processos sociais em tramitação. Te-
mos constatado que em diferentes circunstâncias vem ocorrendo a
anexação destes registros como forma de auxiliar de melhor forma a
autoridade competente que irá tomar a decisão final acerca da situa-
ção social que está sendo periciada. Em outros casos se deve ao fato
de ainda confundirmos o que é Estudo com Parecer e Perícia Social,
então quando deixamos em exposição os documentos referentes ao
Estudo Social, propiciamos a revelação de segredos e informações
que podem colocar o usuário em situação vexatória, expondo sua
vida pessoal, dos seus membros e as vivências difíceis e até diferentes
das famílias, portanto, aqui fica a nossa recomendação e indicação
da Resolução do CFESS nº 599 de 16/09/2009, em seu Artigo 1º: “...
prestar informações sobre fatos, principalmente em relação aqueles
presenciados ou que tomou conhecimento em decorrência de seu
exercício profissional”.
Como contribuição para organização deste documento, sugeri-
mos alguns aspectos a serem observados:
- As especificidades de cada área determinarão maior ou menor
aprofundamento nos dados organizados e interpretados;
- Em cada item proposto é necessário a elaboração de sínteses
avaliativas que sustentarão as manifestações futuras através de pare-
ceres e perícia social;
- Identificação;
- Justificativa para o estudo social;
- Caracterização da organização e dinâmica familiar por meio
de vários modos de conhecimento, inclusive genograma e ecomapa;
- Condições de moradia e habitação: território, conforto, habita-
bilidade, segurança, deslocamento, arruamento, etc;

- Escolarização dos membros da família (adultos e crianças) pro-
curando detectar quais valores que reforçam ou não o significado da
escolarização para superação de fragilidades existentes;
- Renda familiar e condições/formação para o trabalho;
- Acesso e condições da saúde familiar;
- Acesso ao esporte, cultura e lazer;
- Relacionamento familiar e comunitário: conflitos e proximida-
des entre os membros que interferem na dinâmica familiar;
- Acesso à cidadania e participação, dentre outros a depender
da demanda requisitada.
A próxima etapa a ser executada após a finalização do estudo
social é a elaboração do Parecer Social, que, para SILVA (2000), é o
“instrumento de realização do compromisso profissional com os usu-
ários visando à eqüidade, a igualdade e a cidadania, indispensável
ao novo fazer profissional em especial na área de benefícios sociais
confirma-se como um significativo campo de atuação profissional”.
O parecer deve conter o posicionamento do profissional que co-
nheceu a realidade social, organizando os dados e evidenciando as-
pectos significativos para a viabilização de direitos sociais. O parecer
social deve ser conclusivo quanto à opinião do profissional sobre a
situação analisada, devendo fazer referência aos elementos analíticos
indispensáveis e aos instrumentos utilizados nas dimensões investi-
gativa e interventiva.
Constatamos que muitas vezes pela institucionalização e mecani-
zação da prática profissional, tendemos à improvisação da construção
do parecer social, de forma inconclusa, sem capacidade de compro-
vação e evidências de prova, sendo muitas vezes construído a partir
de impressões e pouco uso de instrumentos e técnicas apropriadas.
Outro aspecto que devemos estar vigilantes está relacionado à im-
pressão sobre o usuário no que se refere à subjetividade pessoal do
profissional que pode se sobrepor às evidências objetivas e concretas
relacionadas aos direitos sociais e às condições de sobrevivência da
população, imprimindo a visão de mundo do profissional que não
percebe essa população no seu direito de acesso às políticas sociais.
Como ilustração, lembramos do relato de uma usuária do Servi-
ço Social no Hospital de Clínicas de São Paulo, registrado no livro de
Yasbek (1997) Classes Subalternas e Assistência Social, no qual a usu-
ária relata sobre a necessidade de mudar sua aparência para receber
benefícios junto ao Serviço Social: “hoje é dia de vestir minha roupa

de pobrinha, se eu estiver com vestido bonito e unhas feitas não é li-
berado meu vale transporte e minha cesta básica, pelo Serviço Social”.
Para melhor compreensão, propomos alguns elementos básicos
constitutivos para a organização do parecer social, como:
a) Identificação da demanda ou objetivo pelo qual o parecer está
sendo realizado;
b) Descrição dos instrumentos e técnicas que subsidiaram a
construção do parecer;
c) Informações sobre o núcleo familiar e organização de suas re-
lações familiares;
d) Publicização dos modos utilizados para sobrevivência e satis-
fação das necessidades da família;
e) Caracterização da aproximação e/ou distanciamento da famí-
lia em diferentes políticas setoriais;
f) Verificação e indicação de cumprimento de prerrogativas de
legislações sociais e profissionais;
g) Outros, a depender da finalidade do parecer social;
h) Finalização com posicionamento conclusivo.
A perícia social possui uma formatação própria de acordo com
a área requerente, sendo um documento resultante do processo de
investigação, de sínteses teóricas, legislativas e profissionais, o perito
registra todos os aspectos pertinentes do estudo e do parecer.
O laudo pode ser considerado o retrato de uma situação espe-
cífica, num determinado momento, por meio do qual a perícia social
foi realizada, sendo que a clareza, a objetividade, a responsabilidade
ética, a consistência e a estrutura formal são imprescindíveis neste
documento e espelham a maturidade do perito nas suas competên-
cias e especialidades.
Assim, o processo de realização do estudo social, a emissão do
parecer social, juntamente com a confecção do laudo social, nada
mais é do que a perícia social, ou seja, o processo de perícia social.
Após uma jornada teórica e de discussões com vários grupos de

profissionais de diferentes espaços sócio-ocupacionais, percebemos

dificuldades acumuladas na formação acadêmica e incipiente produ-
ção ainda pelo Serviço Social no sentido de aprofundar as questões
da instrumentalidade e, em especial, sobre a Perícia Social, no sen-
tido de construir referência norteadora para o desenvolvimento de
ações qualificadas e documentadas. Também constatamos mínimas
experiências relatadas pelos profissionais que atuam com processo
de Perícia Social, possibilitando construção de um fazer profissional
que venha para superação das limitações técnico-operacionais.
Considerando que a Perícia Social é uma atribuição privativa do
Serviço Social, mais que nunca deveríamos nos debruçar no sentido
de construção de saberes, de respostas às demandas institucionais e
profissionais para desenvolver competências e atribuições necessá-
rias ao fazer do assistente social, visto que não há um movimento na
categoria para adensar este debate.
Na finalização deste debate ressaltamos nossa posição de não
exaurir esta discussão, mas sim provocar debates constantes para que
haja uma mudança no processo de formação e do exercício profissio-
nal, possibilitando afirmação das competências teórico-metodológi-
co, técnico-operativo e ético-político.
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2009 que dispõe sobre a emissão de pareceres, laudos, opiniões técnicas con-
juntos entre o assistente social e outros profissionais.
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AS DIMENSÕES ÉTICAS
NO EMPREGO DOS
INSTRUMENTAIS TÉCNICO-
OPERATIVOS NO TRABALHO
DO ASSISTENTE SOCIAL
Marco Antônio Rocha
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AS DIMENSÕES ÉTICAS NO EMPREGO DOS
INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS NO
TRABALHO DO ASSISTENTE SOCIAL
Marco Antônio Rocha1
RECUPERANDO CONCEITOS FUNDAMENTAIS: MORAL, ÉTICA E

ÉTICA PROFISSIONAL
A ntes de adentrarmos na importante discussão que queremos

propor, qual seja, a de discutir a dimensão ética a ser observada
no cotidiano do exercício profissional durante o emprego dos instru-
mentais técnico-operativos no trabalho do Assistente Social, avalia-
mos como pertinente recuperar alguns conceitos fundamentais para
a discussão proposta.
A moral pode ser entendida como um “sistema de normas, prin-
cípios e valores, segundo o qual são regulamentadas as relações mú-
tuas entre os indivíduos ou entre estes e a comunidade, de tal manei-
ra que estas normas, dotadas de um caráter histórico e social, sejam
acatadas livres e conscientemente, por uma convicção íntima, e não
de uma maneira mecânica, externa ou impessoal”. (VAZQUEZ, 1985,
p. 112).
Segundo Barroco (2000), a necessidade social da moral é fruto
do processo de desenvolvimento da sociabilidade, sendo que seu es-
paço é o da cultura. Assim, a moral é histórica, isto é, relativa às con-
dições socioeconômicas de cada momento histórico.
Em uma dada sociedade coexistem a moral conservadora e a
moral liberal. A moral conservadora perdura na história, sendo que
nas sociedades ocidentais ela é fortemente influenciada pela cultura
religiosa, reproduzindo normas pautadas em proibições articuladas à
noção de culpa e pecado. Neste contexto a moral adquire um sentido
1 Graduado em Serviço Social pela Faculdade de Ciências Humanas e Sociais de Curi-

tiba. Especialista em Magistério Superior pela Universidade Tuiuti do Paraná. Especia-
lista em Programas de atendimento à criança e ao adolescente em situação de risco
pela UFPR e Mestre em Serviço Social, Políticas Sociais e Movimentos Sociais pela
PUC-SP. Doutorando no Programa de Pós-Graduação em Serviço Social e Política
Social da Universidade Estadual de Londrina.
AS DIMENSÕES ÉTICAS NO EMPREGO DOS INSTRUMENTAIS TÉCNICO-OPERATIVOS

219
conservador, negativo e proibitivo. A moral liberal, por sua vez, “ser-
ve às necessidades de reprodução de uma sociedade individualista,
competitiva, narcísica, que impõe padrões éticos, estéticos e políticos
valorizadores da posse, seja ela de sentimentos ou de objetos”. (BAR-
ROCO, 2000, p. 33).
Existe ainda a possibilidade de crítica à moral burguesa, “e o
socialismo, historicamente, busca construir uma sociedade onde a
moral seja diferente. Isso ocorre porque, pelo seu dinamismo e por
suas contradições, a sociedade burguesa comporta outros códigos
morais, construídos a partir de projetos sociais em oposição, onde
se destaca a moral oriunda dos movimentos emancipatórios inspira-
dos nos ideais socialistas”. (PEREIRA e KOLLONTAI apud BARROCO,
2000, p. 36).
Numa das leituras possíveis2, a Ética, como ramo da filosofia,
pode ser entendida como “a teoria ou ciência do comportamento
moral dos homens em sociedade.” (VAZQUEZ, 1985, p. 198). Trata-se,
então, de “uma reflexão crítica, radical, de totalidade, que tem por
natureza apreender o significado e os fundamentos da moral.” (BAR-
ROCO, 2000, p. 22).
A Ética também pode ser vista como uma forma de comporta-
mento moral de nível elevado, de tipo superior. Um tipo de moral que
permite que os seres humanos se reencontrem como tais, para além
das mediações hoje existentes: hierarquia, condição social, questões
de gênero, pertencimento a essa ou aquela etnia, entre outras.
Dada à desigualdade social que marca a sociedade burguesa e
aos valores pregados e defendidos pela moral capitalista, esse tipo de
comportamento “ético” hoje está posto como utopia.
Segundo Paiva (1996, p. 166), referida às profissões, a ética diz
respeito à moralidade profissional: conjunto de normas e princípios
que expressam escolhas axiológicas e funcionam como parâmetros
orientadores das relações entre a profissão e a sociedade.
Nesse sentido, é possível falar de ética profissional em duas di-
mensões: a) como espaço de reflexão teórica sobre os fundamentos
da moralidade profissional; e b) como resposta consciente de uma ca-
tegoria profissional às implicações ético-políticas de sua intervenção,
indicando um dever ser, no âmbito de uma determinada projeção
profissional.
2 O debate conceitual sobre a Ética é polêmico e complexo. Trata-se de um conceito

que “não tem paz”.
220 MARCO ANTÔNIO ROCHA

Ainda na lição de Paiva (1996), a reflexão ética sobre a profissão
exige a explicitação de seus elementos básico-constitutivos: sua base
filosófica e os valores ético-políticos subjacentes a um projeto profis-
sional definido historicamente.
O Código de Ética trata de uma dimensão da ética profissional
que remete para o caráter normativo e jurídico que regulamenta a
profissão, no que diz respeito às implicações éticas de sua ação. (PAI-
VA, 1996).
Indicando direitos e deveres/obrigações, o Código representa
para a sociedade um mecanismo de defesa da qualidade dos servi-
ços prestados e, por outro lado, é uma forma de legitimação social
da categoria profissional, pois ajuda a construir nossa identidade
profissional.
Por isso é importante que não se veja no Código apenas seu
caráter punitivo, mas um instrumento privilegiado que permite à pro-
fissão expressar sua identidade ético-política à sociedade.
ÉTICA PROFISSIONAL EM SERVIÇO SOCIAL: UM POUCO

DE HISTÓRIA3
Desde a primeira formulação de um conjunto de referências éti-

cas para nortear o trabalho dos assistentes sociais, em 1947, até sua
reelaboração em 1975, os valores que davam base a estas referências
eram “o bem comum” e a “dignidade da pessoa humana”, na esteira
do pensamento conservador ligado à tradição católica.
O Código de 1986 supera estas concepções filosóficas, negando
os substratos positivistas e rompendo com as influências conservado-
ras e tradicionais que norteavam a ética profissional até então.
Este Código trará como avanços essa negação da base filosófica
tradicional, a recusa da ética da neutralidade e a afirmação de um
novo papel profissional, ao requerer um assistente social competente
técnica, teórica e politicamente.
Por outro lado, trará como problemas uma insuficiência teórico-
-metodológica e uma fragilidade de operacionalização no cotidiano
profissional dos assistentes sociais. É um Código que se ocupa mais
3 Tópico baseado em Paiva (1996).

221
do aspecto político e educativo do que da dimensão normativa da
Ética Profissional.
Em virtude de ter sido elaborado em uma conjuntura de eferves-
cência política, possibilitada pela reabertura democrática, trouxe uma
leitura idealista e voluntarista do potencial político da profissão, além
de ter operado uma ideologização do Código de Ética.
Constatadas as limitações do Código de Ética de 1986, as enti-
dades nacionais da categoria desencadearam um debate sobre a ética
profissional a partir de 1991 - processo que culminou em 1993 com a
aprovação do novo Código de Ética Profissional do Assistente Social,
ainda em vigor.
Segundo Paiva (1996, p. 176),
Uma preocupação chave no processo de revisão foi garantir

que o Código pudesse constituir-se num instrumento político
e educativo, sem deixar de contemplar o aspecto normativo e
punitivo, pois o Código deve tematizar o DEVER SER: como a
prática pode ser realizada de acordo com os princípios éticos
definidos pelo projeto político-profissional, devendo recusar o
que não é aceitável dentro do exercício do Serviço Social, ou
seja, o que é proibido e o que é vedado fazer.
A intenção foi converter o novo Código num instrumento efeti-

vo no processo de amadurecimento político da categoria, bem como
um aliado na mobilização e qualificação dos assistentes sociais. Urgia
transformá-lo num instrumento concreto de defesa da qualidade dos
serviços profissionais.
Outra intenção consistia em fazer deste Código um mecanismo
eficaz de defesa do nosso exercício profissional, por meio da ga-
rantia da legalidade de seus preceitos, fornecendo respaldo jurídico
à profissão.
Em primeiro lugar, para qualificá-lo como referência ético-po-
lítica, foi necessário delimitar com clareza os valores e compromis-
sos éticos e profissionais. Assim, o conjunto dos princípios indica um
conjunto de valores fundamentais, os quais perpassam, por sua vez,
enquanto motivação e exigência ético-políticas, todo o Código.
Em segundo lugar, “procurou-se aprimorar e salientar sua di-
mensão normativa, estabelecer um elenco de regras jurídico-legais.
Assim, atitudes e posturas, concernentes a situações emblemáticas
do processo de trabalho do assistente social, foram previstas e tra-

duzidas na forma de artigos, que são dotados da capacidade, seja de
orientar as melhores escolhas, seja de detectar e combater as infra-
ções à ética profissional.” (PAIVA, 1996, p.180).
O PROJETO ÉTICO-POLÍTICO EM VIGOR
Segundo Netto (1999, p. 95), os projetos profissionais são pro-

jetos coletivos que dizem respeito não a quaisquer profissões, “mas
àquelas reguladas juridicamente e que supõem uma formação teórica
e/ou técnico-interventiva, em geral de nível acadêmico-superior.”
Ainda na esteira do pensamento de Netto (1999), os projetos pro-
fissionais: a) apresentam a autoimagem de uma profissão; b) elegem os
valores que a legitimam socialmente; c) delimitam e priorizam os seus
objetivos e funções; d) formulam os requisitos (teóricos, institucionais e
práticos) para o seu exercício; e) prescrevem normas para o comporta-
mento dos profissionais; e f) estabelecem as balizas da sua relação com
os usuários de seus serviços, com as outras profissões e com as orga-
nizações e instituições sociais, privadas e públicas (entre elas o Estado).
Construídos pela respectiva categoria profissional, que inclui o
conjunto dos intervenientes que dão efetividade à profissão, “os pro-
jetos profissionais também são estruturas dinâmicas, que respondem
às alterações no sistema de necessidades sociais sobre o qual a pro-
fissão opera, às transformações econômicas, históricas e culturais, ao
desenvolvimento teórico e prático da profissão e, ainda, às mudanças
na composição social da categoria.” (NETT0, 1999, p. 95)
Na mesma obra, Netto (1999) afirma que foram necessárias duas
condições para a construção deste novo projeto profissional: a re-
cusa e a crítica ao conservadorismo profissional, que tem início na
segunda metade dos anos 60 com o movimento de reconceituação
e que se aprofunda principalmente na década de 80, com o retorno
da democracia e também a posterior quebra do monopólio do con-
servadorismo teórico e metodológico na profissão, que se inicia na
década de 80.
A construção do novo projeto ético-político ainda iria se bene-
ficiar do debate sobre a formação profissional ao longo da década
de 90, quando “entra na pauta do Serviço Social a questão de redi-
mensionar o ensino com vistas à formação de um profissional capaz
de responder com eficácia e competência às demandas tradicionais e

223
emergentes da sociedade brasileira – em suma, a construção de um
novo perfil profissional.” (NETTO, 1999, p 103). Este processo culmi-
nou com a construção das novas diretrizes curriculares para o curso
de Serviço Social, aprovadas em 1996.
Momento importante para a construção do projeto ético-polí-
tico foi a já citada formulação de um novo Código de Ética Profissio-
nal, concluída em 1993, e a edição da Lei Federal 8662/93, conhecida
como Lei de Regulamentação Profissional.
O novo projeto ético-político do Serviço Social não se esgota nas
normatizações éticas, pois se lastreia em todos os avanços políticos e
teórico-metodológicos conquistados pela categoria. No entanto, ele
pode ser sintetizado nos onze princípios fundamentais do Código de
Ética Profissional do assistente social em vigor:
1. Reconhecimento da liberdade como valor ético central e das

demandas a ele inerentes: autonomia, emancipação e plena ex-
pansão dos indivíduos;
2. Defesa intransigente dos direitos humanos e recusa do arbí-
trio e do autoritarismo;
3. Ampliação e Consolidação da cidadania, com vistas à garantia
dos direitos civis, sociais e políticos das classes trabalhadoras;
4. Defesa do aprofundamento da democracia, enquanto socia-
lização da participação política e da riqueza socialmente pro-
duzida;
5. Posicionamento em favor da equidade e justiça social, que
assegure universalidade de acesso aos bens e serviços relati-
vos aos programas e políticas sociais, bem como sua gestão
democrática;
6. Empenho na eliminação de todas as formas de preconceito,
o respeito à diversidade, à participação de grupos socialmente
discriminados e à discussão das diferenças;
7. Garantia do pluralismo, através do respeito às correntes pro-
fissionais democráticas existentes e suas expressões teóricas e
do compromisso com o constante aprimoramento intelectual;
8. Opção por um projeto profissional vinculado ao processo de
construção de uma sociedade sem dominação-exploração de
classe, etnia ou gênero;
9. Articulação com os movimentos de outras categorias profis-
sionais que partilhem dos princípios deste Código e com a luta
geral dos trabalhadores;
10. Compromisso com a qualidade dos serviços prestados à po-
pulação e com o aprimoramento intelectual, na perspectiva da
competência profissional;

11. Exercício do Serviço Social, sem ser discriminado, nem dis-
criminar por questões de inserção de classe social, gênero, et-
nia, religião, nacionalidade, opção sexual, idade e condições
físicas.
AS DIMENSÕES ÉTICAS NO EMPREGO DOS INSTRUMENTAIS

TÉCNICO-OPERATIVOS
Segundo Battini (2001, p. 1), os assistentes sociais brasileiros,

principalmente no período pós-reconceituação, negaram o instru-
mental na profissão porque, equivocadamente, entendiam que este
representava o pragmatismo herdado da influência norte-americana.
Ainda segundo a autora,
A prioridade seria interpretar o mundo, o que era possível pela

referência teórica de leitura da realidade. Portanto a necessá-
ria unidade teoria/prática, que dá sustentação à transformação,
fora desconsiderada em suas dimensões teórico-metodológica,
ídeo-política e técnico-operativa. Resultando assim, na ênfase
da teoria, no método e na história distanciados da prática (que
implica mais diretamente o instrumental) e, portanto, daquilo
que se coloca como a excelência do serviço social: o saber/fa-
zer. (BATTINI, 2001, p. 1).
Atualmente a categoria tem retomado a discussão da instru-

mentalidade, “avançando na análise e apreendendo a noção de que a
teoria não muda o mundo e que o instrumental é a ferramenta que a
práxis contempla implicando, na consolidação do tripé da dimensão
profissional: teoria-metodologia, ética-política e técnico-operativo.”
(BATTINI, 2001, p. 1).
Fernandes (2008, p.4), com suporte em Battini (2001), dis-
tingue a instrumentalidade dos instrumentais técnico-operativos,
afirmando que enquanto a instrumentalidade “é a propriedade de
determinado modo de ser que uma profissão constrói no interior
das relações sociais, no confronto entre as condições objetivas e
subjetivas do exercício profissional, os instrumentais referem-se ao
conjunto de instrumentos e técnicas que compõe uma prática pro-
fissional cotidiana.”
Os instrumentais são, portanto, “o conjunto articulado de ins-
trumentos e técnicas que permitem a operacionalização da ação pro-

225
fissional. Decorre que o instrumental não é nem o instrumento nem
a técnica tomados isoladamente, mas ambos, organicamente articu-
lados em uma unidade dialética - entrevista, relatório, visita, reunião,
etc. (MARTINELLI; KOUMROUYAN, 1994, p. 137).
Fávero et al acrescentam que os instrumentais técnico-operati-
vos “atuam como mediadores e potencializadores da ação, sendo que
o modo e quando serão empregados é determinado pelo profissio-
nal, que logicamente possuirá domínio de conhecimento e condições
para a aplicação com efetividade. (FÁVERO et.al., 2005, p. 120).
Importante destacar que o instrumental utilizado pelo assistente
social em seu trabalho não pode ser visto, analisado e aplicado iso-
ladamente, mas organicamente articulado ao projeto ético-político
da profissão, fazendo parte de um conjunto maior da profissão e de
uma determinada concepção de Serviço Social. Para dar concretude
ao projeto ético-político profissional com competência teórico-práti-
ca, é necessária a formulação de uma metodologia de trabalho que
contemple as três dimensões: teórico-metodológica, ídeo-política e
técnico-operativa.
Feitas estas considerações iniciais acerca dos instrumentais téc-
nico-operativos dos quais os assistentes sociais lançam mão para dar
efetividade ao seu exercício profissional, passaremos a tecer reco-
mendações éticas a serem seguidas no emprego dos seguintes ins-
trumentais técnico-operativos: entrevista, visita domiciliar, trabalho
com grupos, bem como na redação de estudo e parecer social.
RECOMENDAÇÕES ÉTICAS NO EMPREGO DA ENTREVISTA

EM SERVIÇO SOCIAL4
A entrevista trata de um encontro entre assistente social e usu-

ário, possibilitando um processo de desconstrução, construção e
reconstrução da problemática vivenciada pelos usuários (GIONGO,
WUNSCH e FELIZARDO, 2003, p. 13).
Assim fica claro que a entrevista não se reduz à aplicação de
questionários com perguntas e respostas que inibem e empobrecem
a relação profissional-usuário. Precisa ir além de um mero bate-papo
4 Os comentários desta seção baseiam no material compilado por Giongo, Wunsch

e Felizardo, (2003).

ou de uma conversa informal e não deve se reduzir à busca de dados
sobre a vida do usuário.
Benjamin (1969, p. 56) afirma que para que se faça uma boa
entrevista é necessário tomar cuidados com fatores externos e de at-
mosfera, como a preparação da sala e o cuidado com as interrupções,
bem como com fatores internos do entrevistador, a exemplo: trazer-
-se a si mesmo e ter desejo de ajudar; conhecer a si mesmo; confiar
nas próprias ideias e ser honesto, ouvir e absorver.
Uma entrevista adequada deve começar com o acolhimento do
usuário e não com o problema que o traz até o assistente social. Isso
valoriza e fortalece o indivíduo que procura o profissional, reforçando
sua autoestima e sua confiança de que este possui os recursos neces-
sários para vencer a problemática apresentada.
O espaço onde a entrevista terá lugar deve ser tranquilo e obe-
decer às condições estabelecidas na Resolução CFESS 493/2006 . Isso
não significa que em determinadas circunstâncias a entrevista não
pode acontecer na rua ou em outros espaços não convencionais, de-
pendendo da condição de quem demanda o atendimento ao assis-
tente social.
As interrupções, inclusive as promovidas por estagiários e pes-
soal administrativo, devem ser evitadas ao máximo. Até mesmo o
profissional que está conduzindo a entrevista deverá desenvolver
uma habilidade para encontrar um equilíbrio entre interromper
sempre o entrevistado – não o deixando concluir o raciocínio – e não
interromper nunca, dando a impressão de que não está prestando
atenção ao discurso apresentado.
É papel do assistente social desenvolver um trabalho educativo
com toda a equipe de trabalho do setor/órgão onde atua, visando
apresentar o projeto ético-político e reforçar os direitos dos seus usu-
ários, discutindo preconceitos e noções equivocadas, como as que
defendem que “aos pobres, basta um pobre atendimento”.
Além disso, deve-se tomar cuidado com relatórios e pareceres
relativos a outros usuários, que não devem estar sobre a mesa duran-
te a entrevista com os demais usuários, para preservação do devido
sigilo profissional.
A entrevista deve ser preferencialmente agendada com antece-
dência e deve ter um tempo limitado. Se o usuário procurar o profis-
sional sem ter hora agendada e caso o atendimento mostre-se invi-

227
ável, deve ser explicado a ele os motivos pelos quais não poderá ser
atendido naquele momento.
Para que a entrevista alcance seus objetivos, é fundamental que
esta seja uma experiência significativa, que irá depender da relação
construída entre assistente social e usuário.
Será fundamental também que o profissional veja o usuário
como responsável pelo seu destino, como tendo potencial para em-
preender as mudanças que sua vida demanda. Só assim acontecerá
seu fortalecimento e poderá acontecer o empoderamento necessário
para que ele alcance seus objetivos.
Outro aspecto importante é o registro do atendimento, que de-
verá ser feito logo após a entrevista, evitando assim a perda de pon-
tos importantes do que foi discutido e decidido durante o encontro.
Ressalte-se a importância de se tomar todo o cuidado com o docu-
mento daí resultante.
RECOMENDAÇÕES ÉTICAS NO EMPREGO DA VISITA

DOMICILIAR
A visita domiciliar, entendida como “uma prática profissional,

investigativa, de aproximação da realidade do usuário, realizada por
um profissional junto ao indivíduo em seu próprio meio social ou
familiar” (CEDEPS, 2008, p. 114), implica na utilização simultânea de
uma série de outros instrumentos, como a observação, a abordagem,
a entrevista, a história de vida, o relato oral, etc.
Por meio da visita domiciliar o assistente social aproxima-se do
vivido e do cotidiano do usuário, observa as interações familiares, as
vizinhanças, a rede social e os recursos institucionais mais próximos.
Todo esse universo de possibilidades de observação e interação dife-
rencia muito uma entrevista realizada no ambiente familiar do usuário
daquela realizada no interior da instituição.
Segundo Giongo, Wunsch e Felizardo, (2003, p. 38), “algumas ve-
zes a visita domiciliar pode ser utilizada para realizar busca de ‘coisas’,
como provas que atestem alguma situação. Assim posto a visita termi-
nará quando a ‘busca’ for satisfeita. O profissional que realiza a visita
domiciliar dessa forma, orienta-se sabendo de antemão o que irá ver,
desinteressando-se de aspectos estranhos àqueles que previamente
elegeu.”

Este instrumento técnico-operativo exige uma série de cuidados
éticos, considerando-se o fato de que ele permite a “invasão” do es-
paço de vida íntima do usuário por um profissional de Serviço Social.
Um primeiro cuidado a ser tomado é verificar se a visita é real-
mente necessária ou se ela é dispensável. Havendo outra forma de se
obter o mesmo resultado, deve-se considerar a possibilidade de se
dispensar a visita.
Importantíssimo é verificar também a oportunidade da visita: é o
momento adequado para realizá-la? Qual será o ambiente no qual o
assistente social adentrará? Que consequências a realização da visita
neste momento pode trazer para o usuário? Há chance de alcançar os
objetivos na conjuntura atual?
Outra questão importante é verificar a conveniência de se agen-
dar previamente ou não a visita. Em raríssimas circunstâncias se re-
comenda uma visita não agendada, que deve ser relegada aos casos
em que determinada situação precisa ser constatada com a família
relacionando-se “ao natural”, sem saber previamente que receberá a
visita. Em todas as demais situações a visita deve ser agendada com
antecedência, até porque todos sabemos como nos sentimos cons-
trangidos e negativamente surpresos quando recebemos em nossa
casa visitantes inesperados.
Na realização da visita domiciliar o diálogo deve ser aberto e
tranquilo, devendo o profissional ser menos formal e utilizar a lingua-
gem adotada no meio em que se encontra. O usuário e seus familiares
perceberão pela postura do profissional se ele está buscando aproxi-
mação e oferecer apoio, ou se demonstra o tempo todo o poder de
que dispõe para exercer o controle e o julgamento da forma de vida
adotada pelo usuário e sua família.
Deve ficar claro para o usuário quais informações terão que
obrigatoriamente constar do relatório da visita domiciliar e quais as
questões que ficarão protegidas pelo sigilo que é direito do usuário e
direito-dever do assistente social. A partir daí, sela-se um pacto entre
profissional e a pessoa/família visitada.
Segundo Minuchim e Colapinto (1999, p. 32), “as visitas domi-
ciliares requerem sensibilidade aos anseios e reações da família. É
importante que a família compreenda que a equipe quer realmente
conhecê-la melhor, conhecer os membros da família e compreender
a natureza e o ambiente da vida cotidiana. As famílias sentem-se fre-
quentemente importantes por se reunirem em sua própria casa, mas

229
não sensíveis à intrusão e à crítica ao seu estilo de vida. Nem é preciso
dizer que o profissional deve entrar com respeito e que o propósito
da visita deve ser o contato e a comunicação.”
RECOMENDAÇÕES ÉTICAS NO TRABALHO COM GRUPOS
O trabalho com grupos em Serviço Social tem um grande po-

tencial para dinamizar o trabalho socioeducativo numa perspectiva
emancipatória. Elimina-se, de partida, a concepção de trabalho grupal
como se resumindo apenas à aplicação de dinâmicas de grupo.
Deve ficar claro que não se trata de um trabalho de cunho tera-
pêutico, por mais que os participantes possam obter ganhos de valor
terapêutico, pelo simples fato de poderem dividir com os membros
do grupo as suas dificuldades, limites e frustrações.
Apesar de ser um assunto polêmico, tem ficado claro nas orien-
tações do conjunto CFESS/CRESS5 que a formação profissional do as-
sistente social não nos habilita, de per si, para o desenvolvimento de
trabalhos no campo terapêutico. Assim, os grupos devem ser utiliza-
dos como recurso para o desenvolvimento de trabalhos educativos,
na lógica do que vem sendo desenvolvido no interior do CRAS6, do
CREAS7 e em outros espaços sócio-ocupacionais.
Antes de iniciar um trabalho com grupos, o assistente social pre-
cisa ter claro se já se encontra preparado para lidar com as ansieda-
des, questões e solicitações que podem advir do grupo. Caso não
se encontre preparado, o grupo não se sentirá seguro e as potencia-
lidades do trabalho diminuirão sensivelmente. Justamente por isso,
o profissional deve ter cuidado com os conteúdos que irá provocar,
pois precisará dar conta dos mesmos.
Deve-se fazer um contrato com o grupo no qual fiquem claras
quais serão as regras de convivência que nortearão as relações ali
estabelecidas.
5 Conselho Federal de Serviço Social / Conselhos Regionais de Serviço Social.

6 CRAS - Centro de Referência de Assistência Social, integrante do SUAS – Sistema
Único de Assistência Social.
7 CREAS - Centro de Referência Especializado de Assistência Social, também inte-
grante do SUAS – Sistema Único de Assistência Social.

O grupo deve caminhar para a autonomia e deve-se ter a pers-
pectiva de coletivizar as demandas que, no grupo, aparecem como de
cunho individual.
RECOMENDAÇÕES ÉTICAS NO TRABALHO COM A ELABORAÇÃO

DO ESTUDO E DO PARECER SOCIAL
Para a elaboração de estudos, pareceres e perícias sociais, o as-

sistente social encontra respaldo em nossa Lei de Regulamentação
Profissional (Lei Federal 8662/93), que prevê em seu artigo 3º: “Cons-
tituem competências do Assistente Social: “Realizar estudos sócio-e-
conômicos com os usuários para fins de benefícios e serviços sociais
junto a órgãos da administração pública direta e indireta, empresas
privadas e outras entidades”.
Por outro lado, o artigo 5º dispõe que entre as atribuições priva-
tivas encontra-se: “Realizar vistorias, perícias técnicas, laudos periciais,
informações e pareceres sobre a matéria de serviço social.”
Segundo Iamamoto (1992, p.42), “o Estudo Social consiste em
coletar dados, a partir de um instrumental específico e definido pelo
Assistente Social, para cada caso particular, e interpretar estes dados
a partir de um referencial teórico, elaborando-se uma opinião profis-
sional sobre a situação. Dentro de uma visão de globalidade, visto ser
a interpretação da situação.”
O objetivo deste estudo, para Chizotti (1995, p. 103), é “apre-
sentar os múltiplos aspectos que envolvem um problema e mostrar
a sua relevância, situá-lo no contexto em que aconteceu e indicar as
possibilidades de ação para modificá-lo.”
O assistente social deve ter em mente que ao elaborar um estu-
do social seu objetivo primeiro deve ser a garantia dos direitos huma-
nos e sociais, ao invés de contribuir para o disciplinamento social e o
controle moralizador do comportamento de seus usuários.
As precárias condições em que o assistente social atua podem
contribuir para que o estudo social seja feito a partir do imediato, sem
uma atenção mais cuidadosa com outros aspectos que podem se es-
conder sob a aparência dos fenômenos observados.
Considerando que o conteúdo de um estudo social tem poder
de verdade e que este pode ser definitivo para a definição do futuro

231
de crianças, de famílias, de pessoas privadas de liberdade, etc., o do-
cumento que resultará desta sistematização terá que ser fundamen-
tado, verdadeiro, honesto e, se possível, comprovável. (CFESS, 2003).
Por outro lado, o profissional deve evitar posicionar-se sobre
aspectos que não se fundamentem em conhecimentos teóricos da
profissão. Quando se trata de afirmações do próprio usuário, explici-
tar que se trata de afirmações postas por ele. (CFESS, 2003).
O profissional de Serviço Social precisa estar atento às expecta-
tivas que elabora a respeito do usuário e de sua forma de vida. Estas
expectativas muitas vezes fundamentam-se em modelos ideais aos
quais os usuários não têm a menor condição de corresponder. Uma
vez frustrado em suas expectativas em relação ao usuário, o profis-
sional pode vir a manifestar uma posição técnica que traduza precon-
ceito e discriminação em relação aos usuários acerca dos quais foi
elaborado o estudo.
Posicionamentos moralistas baseados em concepção moral do
profissional em oposição à do usuário são vedados, lembrando que é
moralista o profissional que visa dar ou não um benefício a par-

tir de uma avaliação moral do comportamento dos usuários...
Nesse sentido, o parecer social visa comprovar se o usuário está
ou não mentindo, o que coloca a ação profissional fundada no
comportamento moral...Uma análise ética das condições alie-
nadas da vida social irá mostrar que, muitas vezes, a mentira, é
a única possibilidade posta ao usuário de receber aquilo que é
de seu direito como trabalhador. (BARROCO, 1999, p. 6).
Como todo documento do assistente social que contém infor-

mação sobre a vida dos usuários, o estudo social e o parecer social
devem permanecer sigilosamente guardados no arquivo do profissio-
nal que os elaborou. (CFESS, 2003).
REFERÊNCIAS
BARROCO, Lúcia. Ética e Sociedade. Brasília: CFESS, 2000.

BARROCO, M. Lúcia S. Os fundamentos sócio-históricos da Ética. In: Capacitação
em Serviço Social e Política Social, módulo 02: Reprodução social, trabalho e
Serviço Social, Brasília, CFESS/ABEPSS/CEAD, UNB, 1999.

BATTINI, Odária. A dimensão técnico-operativa no exercício profissional do assis-
tente social. Texto elaborado para o Curso de Atualização sobre a Instrumentalidade
no Trabalho do Assistente Social, realizado na PUCPR em junho de 2001. Mimeo.
BENJAMIN, A. A entrevista de ajuda. São Paulo, Livraria Martins Fontes Ltda., 1969.
CEDEPS. Material de apoio do Curso “Instrumentais técnico-operativos no traba-
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buição ao debate no judiciário, no penitenciário e na previdência social. São Paulo,
Cortez, 2003.
CHIZZOTTI, Antonio. Pesquisa em ciências humanas e sociais. 2. ed. São Paulo,
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FAVERO, Eunice Terezinha; MELÃO, Magda Jorge Ribeiro; JORGE, Maria Rachel Tolosa
(Orgs.). O serviço social e a psicologia no judiciário: construindo saberes, conquis-
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FERNANDES, Odete. Categorias fundamentais para a compreensão da instrumen-
talidade no trabalho do Assistente Social. Curitiba, Cedeps, 2008. Mimeo.
GIONGO, Cláudia; D. WUNSCH, Dolores S.; FELIZARDO, Lúcia Z. Processo de traba-
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IAMAMOTO, M. V. Renovação e Conservadorismo no Serviço Social. São Paulo,
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MARTINELLI, M. L.; KOUMROUYAN, E. Um novo olhar para a questão dos instrumen-
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MINUCHIN, Patrícia; COLAPINTO, Jorge; MINUCHIN, Salvador. Trabalhando com fa-
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PAIVA, Beatriz Augusto de.; SALES, Mione Apolinário. A Nova Ética Profissional: Práxis
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VÁZQUEZ, Adolfo Sánchez. Ética. 8. ed., Rio de Janeiro, Editora Civilização Brasileira,
1985.

233
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ANEXOS
(Disponíveis em www.cfess.org.br)
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RESOLUÇÃO CFESS nº 493/2006 de 21 de
agosto de 2006
EMENTA: Dispõe sobre as condições éticas e téc-

nicas do exercício profissional do assistente social.
O CONSELHO FEDERAL DO SERVIÇO SOCIAL - CFESS, por sua

Presidente no uso de suas atribuições legais e regimentais,
Considerando o que dispõe o artigo 8º da Lei n° 8.662, de 07 de
junho de 1993, que regulamenta o exercício profissional do assistente
social e dá outras providências;
Considerando que na qualidade de órgão normativo de grau
superior, compete ao Conselho Federal de Serviço Social orientar, dis-
ciplinar fiscalizar e defender o exercício da profissão do assistente
social, em conjunto com os CRESS;
Considerando a necessidade de instituir condições e parâme-
tros normativos, claros e objetivos, garantindo que o exercício profis-
sional do assistente social possa ser executado de forma qualificada
ética e tecnicamente;
Considerando que a ausência de norma que estabeleça parâ-
metros, principalmente das condições técnicas e físicas do exercício
profissional do assistente social, tem suscitado diversas dúvidas, in-
clusive, para a compreensão do assistente social na execução de seu
fazer profissional.
Considerando a necessidade do cumprimento rigoroso dos
preceitos contidos no Código de Ética do Assistente Social, em espe-
cial nos artigos 2º, inciso “d”, 7 inciso “a”e 15;
Considerando o Parecer Jurídico 15/03, prolatado pela assessoria
do CFESS, “que considera ser competência a regulamentação da ma-
téria pelo CFESS de forma a possibilitar uma melhor intervenção dos
CRESS nas condições de atendimento ao usuário do Serviço Social”;
Considerando a aprovação da presente Resolução em Reunião
Ordinária do Conselho Pleno do CFESS, realizada em 20 de agosto de
2006;
ANEXOS 237
RESOLVE:
Art. 1º - É condição essencial, portanto obrigatória, para a re-

alização e execução de qualquer atendimento ao usuário do Serviço
Social a existência de espaço físico, nas condições que esta Resolu-
ção estabelecer.
Art. 2º - O local de atendimento destinado ao assistente social

deve ser dotado de espaço suficiente, para abordagens individuais ou
coletivas, conforme as características dos serviços prestados, e deve
possuir e garantir as seguintes características físicas:
• iluminação adequada ao trabalho diurno e noturno, conforme
a organização institucional;
• recursos que garantam a privacidade do usuário naquilo que
for revelado durante o processo de intervenção profissional;
• ventilação adequada a atendimentos breves ou demorados e
com portas fechadas
• espaço adequado para colocação de arquivos para a adequa-
da guarda de material técnico de caráter reservado.
Art. 3º - O atendimento efetuado pelo assistente social deve ser

feito com portas fechadas, de forma a garantir o sigilo.
Art. 4º - O material técnico utilizado e produzido no atendi-

mento é de caráter reservado, sendo seu uso e acesso restrito aos
assistentes sociais.
Art. 5º - O arquivo do material técnico, utilizado pelo assistente

social, poderá estar em outro espaço físico, desde que respeitadas as
condições estabelecidas pelo artigo 4º da presente Resolução.
Art. 6º- É de atribuição dos Conselhos Regionais de Serviço

Social, através de seus Conselheiros e/ou agentes fiscais, orientar e
fiscalizar as condições éticas e técnicas estabelecidas nesta Resolu-
ção, bem como em outros instrumentos normativos expedidos pelo
CFESS, em relação aos assistentes sociais e pessoas jurídicas que pres-
tam serviços sociais.
238 ANEXOS
Art. 7º - O assistente social deve informar por escrito à entidade,
instituição ou órgão que trabalha ou presta serviços, sob qualquer
modalidade, acerca das inadequações constatadas por este, quanto
as condições éticas, físicas e técnicas do exercício profissional, suge-
rindo alternativas para melhoria dos serviços prestados.
Parágrafo Primeiro - Esgotados os recursos especificados no
“caput” do presente artigo e deixando a entidade, instituição ou ór-
gão de tomar qualquer providência ou as medidas necessárias para
sanar as inadequações, o assistente social deverá informar ao CRESS
do âmbito de sua jurisdição, por escrito, para intervir na situação.
Parágrafo Segundo - Caso o assistente social não cumpra as exi-
gências previstas pelo “caput” e/ou pelo parágrafo primeiro do pre-
sente artigo, se omitindo ou sendo conivente com as inadequações
existentes no âmbito da pessoa jurídica, será notificado a tomar as
medidas cabíveis, sob pena de apuração de sua responsabilidade tica.
Art. 8º - Realizada visita de fiscalização pelo CRESS competente,

através de agente fiscal ou Conselheiro, e verificado o descumpri-
mento do disposto na presente Resolução a Comissão de Orientação
e Fiscalização do Conselho Regional, a vista das informações contidas
no Termo de Fiscalização ou no documento encaminhado pelo pró-
prio assistente social, notificará o representante legal ou responsável
pela pessoa jurídica, para que em prazo determinado regularize a si-
tuação.
Parágrafo único - O assistente social ou responsável pela pessoa
jurídica deverá encaminhar ao CRESS, no prazo assinalado na notifica-
ção, documento escrito informando as providências que foram ado-
tadas para adequação da situação notificada.
Art. 9º- Persistindo a situação inadequada, constatada através

de visita de fiscalização, será registrada no instrumento próprio a si-
tuação verificada.
Art 10 - O relato da fiscalização, lavrado em termo próprio,

conforme art. 9º, constatando inadequação ou irregularidade, será
submetido ao Conselho Pleno do CRESS, que decidirá sobre a ado-
ção de medidas cabíveis administrativas ou judiciais, objetivando a
adequação das condições éticas, técnicas e físicas, para que o exer-
cício da profissão do assistente social se realize de forma qualifica-
ANEXOS 239
da, em respeito aos usuários e aos princípios éticos que norteiam a
profissão.
Art. 11- Os casos omissos e aqueles concernentes a interpreta-
ção abstrata geral da norma, serão resolvidos e dirimidos pelo Con-
selho Pleno do CFESS.
Art. 12- O CFESS e os CRESS deverão se incumbir de dar plena

e total publicidade a presente norma, por todos os meios disponíveis,
de forma que ela seja conhecida pelos assistentes sociais bem como
pelas instituições, órgãos ou entidades que prestam serviços sociais.
Art. 13- A presente Resolução entra em vigor, passando a surtir

seus regulares efeitos de direito após a sua publicação no Diário Ofi-
cial da União.
Brasília, 21 de agosto de 2006.
Elisabete Borgianni
Presidente do CFESS
240 ANEXOS
RESOLUÇÃO CFESS Nº 556/2009 de 15 de
setembro de 2009
EMENTA: Procedimentos para efeito da Lacração

do Material Técnico e Material Técnico-Sigiloso do
Serviço Social
A Presidente do Conselho Federal de Serviço Social, no uso de

suas atribuições legais e regimentais e cumprindo decisão da Plenária
Ampliada, realizada em abril de 2007, em Brasília/DF;
Considerando a deliberação do conjunto dos assistentes sociais
presentes, em setembro de 2006, por ocasião do XXXV Encontro Na-
cional CFESS/CRESS, realizado em Vitória/ES, sobre a necessidade e
conveniência de revisão e atualização da Resolução CFESS nº 382/99,
que dispõe sobre normas gerais para o exercício da Fiscalização Pro-
fissional e institui a Política Nacional de Fiscalização, aprovada no
XXVI Encontro Nacional CFESS/CRESS, realizado na cidade de Belém
de 28 de setembro a 01 de outubro de 1997;
Considerando que o XXXV Encontro Nacional CFESS/CRESS de
2006, delegou à Plenária Ampliada, realizada em abril de 2007, em
Brasília/DF, a atribuição de discutir, debater e deliberar sobre as alte-
rações, inclusões e modificações da Resolução que trata das normas
gerais sobre a Fiscalização do Exercício Profissional do Assistente So-
cial e Política Nacional respectiva;
Considerando que foi deliberado pela Plenária Ampliada CFESS/
CRESS, realizada em abril de 2007 em Brasília/DF, a exclusão do Capí-
tulo referente à Lacração do Material Técnico, da Resolução que regu-
lamenta as normas gerais para o exercício da Fiscalização Profissional
e a Política Nacional de Fiscalização, remetendo tal matéria para ser
disciplinada por uma Resolução específica;
Considerando que foram incorporadas integralmente na Reso-
lução 513/2007, as disposições que constavam da Resolução CFESS
nº 382/99, quanto ao Capítulo “Da Lacração do Material Técnico”,
atendendo a deliberação da Plenária Ampliada do Conjunto CFESS/
CRESS, realizada em abril de 2007;
Considerando que foram incorporadas integralmente nesta Re-
solução, as disposições contidas na Resolução CFESS nº 513/2007, e
ANEXOS 241
que sua revisão foi aprovada em reunião do Conselho Pleno do CFESS
em 05 de setembro de 2009;
RESOLVE:
Art. 1º - A lacração do material técnico, bem como o de caráter

sigiloso do Serviço Social será efetivada por meio das normas e pro-
cedimentos estabelecidos pela presente Resolução.
Art. 2º – Entende-se por material técnico sigiloso toda docu-

mentação produzida, que pela natureza de seu conteúdo, deva ser de
conhecimento restrito e, portanto, requeiram medidas especiais de
salvaguarda para sua custódia e divulgação.
Parágrafo Único - O material técnico sigiloso caracteriza-se
por conter informações sigilosas, cuja divulgação comprometa a
imagem, a dignidade, a segurança, a proteção de interesses eco-
nômicos, sociais, de saúde, de trabalho, de intimidade e outros, das
pessoas envolvidas, cujas informações respectivas estejam contidas
em relatórios de atendimentos, entrevistas, estudos sociais e pare-
ceres que possam, também, colocar os usuários em situação de risco
ou provocar outros danos.
Art. 3º – O assistente social garantirá o caráter confidencial das

informações que vier a receber em razão de seu trabalho, indicando
nos documentos sigilosos respectivos a menção: “sigiloso”.
Art. 4º – Entende-se por material técnico o conjunto de instru-

mentos produzidos para o exercício profissional nos espaços sócio-o-
cupacionais, de caráter não sigiloso, que viabiliza a continuidade do
Serviço Social e a defesa dos interesses dos usuários, como: relatórios
de gestão, relatórios técnicos, pesquisas, projetos, planos, programas
sociais, fichas cadastrais, roteiros de entrevistas, estudos sociais e ou-
tros procedimentos operativos.
Parágrafo Único – Em caso de demissão ou exoneração, o as-
sistente social deverá repassar todo o material técnico, sigiloso ou
não, ao assistente social que vier a substituí-lo.
242 ANEXOS
Art. 5º – Na impossibilidade de fazê-lo, o material deverá ser
lacrado na presença de um representante ou fiscal do CRESS, para
somente vir a ser utilizado pelo assistente social substituto, quando
será rompido o lacre, também na presença de um representante do
CRESS.
Parágrafo Único – No caso da impossibilidade do compareci-
mento de um fiscal ou representante do CRESS, o material será desla-
crado pelo assistente social que vier a assumir o setor de Serviço So-
cial, que remeterá, logo em seguida, relatório circunstanciado do ato
do rompimento do lacre, declarando que passará a se responsabilizar
pela guarda e sigilo do material.
Art. 6º – Em caso de extinção do Serviço Social da instituição, o

material técnico-sigiloso poderá ser incinerado pelo profissional res-
ponsável por este serviço, até aquela data, que também procederá a
imediata comunicação, por escrito, ao CRESS.
Art. 7º – O ato de lacração do material técnico será anotado em

“Termo” próprio, constante de três vias, que deverão ser assinadas
pelo assistente social, agente fiscal ou representante do CRESS, obri-
gatoriamente, e testemunhas, se houver.
Parágrafo Único – A primeira via ficará em poder do represen-
tante ou agente fiscal, para ser anexada ao prontuário do CRESS, ou
em arquivo próprio. A segunda via será colocada no pacote lacrado.
A terceira via será entregue à instituição.
Art. 8º – O material técnico deverá ser embrulhado com papel

resistente e lacrado com fita crepe ou fita gomada, sobre a qual de-
verão assinar todos os presentes mencionados nos Artigos 5o e 7o da
presente Resolução, de forma a garantir a sua inviolabilidade.
Art. 9º – O ato de deslacração do material técnico, pelo

CRESS, será efetuado conforme os mesmos procedimentos esta-
belecidos no artigo 7º e parágrafo único da presente Resolução,
em três vias, sendo que a primeira ficará em poder do agente fiscal
ou representante para ser anexada ao prontuário do CRESS ou em
arquivo próprio, a segunda será dirigida à instituição e a terceira
ao assistente social responsável.
ANEXOS 243
Art. 10 – A presente Resolução será publicada integralmente no
Diário Oficial da União, para que passe a surtir seus regulares efeitos
de Direito.
Art. 11. Os casos omissos serão resolvidos pelo Conselho Pleno

do CFESS.
Art. 12. Esta Resolução entra em vigor na data de sua publica-

ção, revogando integralmente a Resolução CFESS n0 513, de 10 de
dezembro de 2007.
Ivanete Salete Boschetti

Presidente do CFESS
244 ANEXOS
RESOLUÇÃO CFESS Nº 557/2009
de 15 de setembro de 2009
EMENTA: Dispõe sobre a emissão de pareceres,

laudos, opiniões técnicas conjuntos entre o assis-
tente social e outros profissionais.

suas atribuições legais e regimentais;
Considerando que o profissional assistente social vem traba-
lhando em equipe multiprofissional, onde desenvolve sua atuação,
conjuntamente com outros profissionais, buscando compreender o
indivíduo na sua dimensão de totalidade e, assim, contribuindo para
o enfrentamento das diferentes expressões da questão social, abran-
gendo os direitos humanos em sua integralidade, não só a partir da
ótica meramente orgânica, mas a partir de todas as necessidades que
estão relacionadas à sua qualidade de vida;
Considerando a crescente inserção do assistente social em es-
paços sócio-ocupacionais que exige a atuação com profissionais de
outras áreas, requerendo uma intervenção multidisciplinar com com-
petência técnica, teórico-metodológica e ético-política;
Considerando que as leis que preveem a atuação multidiscipli-
nar não especificam os limites de cada área profissional no desenvol-
vimento e na elaboração dos trabalhos técnicos conjuntos, cabendo,
no caso das profissões regulamentadas, serem disciplinados por seus
Conselhos Profissionais respectivos;
Considerando ser inadmissível, juridicamente, que em uma
mesma manifestação técnica, tenha consignado o entendimento con-
junto de duas áreas profissionais regulamentadas, sem que se deli-
mite o objeto de cada uma, tendo em vista, inclusive, as atribuições
privativas de cada profissão;
Considerando que o assistente social é o profissional graduado
em Serviço Social, com a habilitação para o exercício da profissão me-
diante inscrição junto ao Conselho Regional de Serviço Social, tendo
suas competências e atribuições privativas previstas na Lei 8662/93,
sendo vedado que outro profissional subscreva seu entendimento
ANEXOS 245
técnico em matéria de Serviço Social, mesmo considerando a atuação
destes em equipe multiprofissional;
Considerando, a necessidade de regulamentar a matéria em
âmbito nacional, para orientar a prática profissional do assistente so-
cial, na sua atuação em equipes multiprofissionais;
Considerando as normas previstas no Código de Ética do Assis-
tente Social, regulamentado pela Resolução CFESS nº 273/93 de 13
de março de 1993;
Considerando que é função privativa do assistente social a re-
alização de vistorias, perícias técnicas, laudos periciais, informações,
pareceres, ou seja, qualquer manifestação técnica, sobre matéria de
Serviço Social, em conformidade com o inciso IV do artigo 5º da Lei
8662 de 07 de junho de 1993;
Considerando ser de competência exclusiva do CFESS a regu-
lamentação da presente matéria, conforme previsão do “caput” e de
seu inciso I do artigo 8º da Lei 8662/93;
Considerando a aprovação da presente Resolução pelo Con-

selho Pleno do CFESS, em reunião realizada em 09 de setembro de
2009.
RESOLVE:
Art. 1°. A elaboração, emissão e/ ou subscrição de opinião téc-

nica sobre matéria de SERVIÇO SOCIAL por meio de pareceres, lau-
dos, perícias e manifestações é atribuição privativa do assistente so-
cial, devidamente inscrito no Conselho Regional de Serviço Social de
sua área de atuação, nos termos do parágrafo único do artigo 1º da
Lei 8662/93 e pressupõem a devida e necessária competência técnica,
teórico-metodológica, autonomia e compromisso ético.
Art 2°. O assistente social, ao emitir laudos, pareceres, perícias e

qualquer manifestação técnica sobre matéria de Serviço Social, deve
atuar com ampla autonomia respeitadas as normas legais, técnicas
e éticas de sua profissão, não sendo obrigado a prestar serviços in-
compatíveis com suas competências e atribuições previstas pela Lei
8662/93.
246 ANEXOS
Art. 3º. O assistente social deve, sempre que possível, integrar
equipes multiprofissionais, bem como incentivar e estimular o traba-
lho interdisciplinar.
Parágrafo único – Ao atuar em equipes multiprofissionais, o

assistente social deverá respeitar as normas e limites legais, técnicos
e normativos das outras profissões, em conformidade com o que es-
tabelece o Código de Ética do Assistente Social, regulamentado pela
Resolução CFESS nº 273, de 13 de março de 1993.
Art. 4°. Ao atuar em equipes multiprofissionais, o assistente so-

cial deverá garantir a especificidade de sua área de atuação.
Parágrafo primeiro - O entendimento ou opinião técnica do
assistente social sobre o objeto da intervenção conjunta com outra
categoria profissional e/ ou equipe multiprofissional, deve destacar a
sua área de conhecimento separadamente, delimitar o âmbito de sua
atuação, seu objeto, instrumentos utilizados, análise social e outros
componentes que devem estar contemplados na opinião técnica.
Parágrafo segundo - O assistente social deverá emitir sua opi-
nião técnica somente sobre o que é de sua área de atuação e de sua
atribuição legal, para qual está habilitado e autorizado a exercer, assi-
nando e identificando seu número de inscrição no Conselho Regional
de Serviço Social.
Parágrafo terceiro - No atendimento multiprofissional a avalia-
ção e discussão da situação poderá ser multiprofissional, respeitando
a conclusão manifestada por escrito pelo assistente social, que tem
seu âmbito de intervenção nas suas atribuições privativas.
Art. 5º. O não cumprimento dos termos da presente Resolução

implicará, conforme o caso, na apuração das responsabilidades éticas
do assistente social por violação do Código de Ética do Assistente
Social.
Art. 6°. O CFESS e os CRESS deverão se incumbir de dar plena e

total publicidade a presente norma, por todos os meios disponíveis,
de forma que ela seja conhecida pelos assistentes sociais, bem como
pelas instituições, órgãos ou entidades que mantêm em seus quadros
profissionais de Serviço Social.
ANEXOS 247
Art. 7º. Os casos omissos serão resolvidos pelo Conselho Pleno
do CFESS.
Art. 8º. Esta Resolução entra em vigor na data de sua publica-

ção, revogando integralmente as disposições em contrário.

Presidente do CFESS
248 ANEXOS
RESOLUÇÃO CFESS N° 559,
de 16 de setembro de 2009.
EMENTA: Dispõe sobre a atuação do Assistente

Social, inclusive na qualidade de perito judicial ou
assistente técnico, quando convocado a prestar de-
poimento como testemunha, pela autoridade com-
petente.

suas atribuições legais e regimentais;
Considerando a importância e a inquestionável relevância do
trabalho que vem sendo desenvolvido pelos assistentes sociais, no
âmbito do Poder Judiciário;
Considerando as alterações no Código de Processo Civil intro-
duzidas pela Lei de 8.455/1992, que veio a recolocar e melhor situar a
função do assistente técnico, em relação às perícias judiciais;
Considerando que o assistente técnico, por ser um profissional
que pode ser indicado pelas partes e consequentemente, da confian-
ça destas, não está mais sujeito a prestar o compromisso ou ser inqui-
nado de suspeição ou impedimento;
Considerando a alteração introduzida pela Lei 8.455/92, passan-
do a traduzir a concepção correta em relação ao assistente técnico,
na medida em que este não deve e não pode se sujeitar as mesmas
imposições previstas ao perito, em razão da forma de inserção deste
no processo, que implica em um vínculo, ainda que contratual, com a
parte que venha a indicá-lo;
Considerando a atuação técnica de tais profissionais, quando
pautada em postura profissional competente, diligente, responsável
e ética, comprometida com valores democráticos, de justiça, de equi-
dade e liberdade, não raras vezes, tem sido de absoluta valia para
as decisões judiciais prolatadas por nossos juízos de 1ª. Instância e
Tribunais;
Considerando que o perito funciona como auxiliar do juízo, de-
vendo cumprir seu ofício no prazo estabelecido, empregando seus
conhecimentos técnicos e toda sua diligência, para subsidiar a deci-
são sobre a matéria em questão;
ANEXOS 249
Considerando o artigo 433 do Código de Processo Civil/ CPC,
que prevê que somente os peritos apresentam o laudo perante o car-
tório competente, sendo que os assistentes técnicos apresentam seus
pareceres no prazo comum de dez dias, após intimadas as partes da
apresentação do laudo;
Considerando que a prova pericial e a prova testemunhal não
se confundem, possuindo, cada uma delas, seus pressupostos jurídi-
cos próprios, bem como finalidade específica;
Considerando que a testemunha só depõe sobre fatos e, nes-
ta medida, qualquer avaliação técnica não pode ser feita através da
oitiva de testemunha e sim através de prova pericial, que deve ser
requerida e determinada pelo Juízo competente;
Considerando que o Conselho Federal de Serviço Social, usan-
do das atribuições que lhe confere o artigo 8º. da Lei 8.662/93 e a
partir dos pressupostos dos artigos 4º. e 5º é o órgão competente
para expedir norma para regulamentar o exercício profissional do as-
sistente social;
Considerando que o profissional assistente social, devidamen-
te inscrito no Conselho Regional de Serviço Social de sua área de atu-
ação, está devidamente habilitado para exercer as atividades que lhes
são privativas e as de sua competência, nos termos previstos pela Lei
8.662/93, em qualquer campo, ou em qualquer área;
Considerando que a presente Resolução traduz os pressupostos
do direito administrativo, que dizem respeito aos interesses públicos
e coletivos, tendo como objetivo tutelar os interesses da sociedade,
constituída por sujeitos de direito;
Considerando que a presente norma está em conformidade
com as normas e princípios do Direito Administrativo e com o interes-
se público, que exige que os serviços prestados pelo assistente social,
ao usuário sejam efetivados com absoluta qualidade e competência
ética e técnica e nos limites de sua atribuição profissional;
Considerando a aprovação da presente Resolução pelo Conse-
lho Pleno do CFESS, reunido em Campo Grande/MS, em 05 e 06 de
setembro de 2009;
RESOLVE:
Art. 1º. O Assistente Social, na qualidade de perito judicial ou

assistente técnico, sempre que for convocado a comparecer a audi-
250 ANEXOS
ência, por determinação ou solicitação do Juiz, Curador, Promotor de
Justiça ou das partes se restringirá a prestar esclarecimentos, formu-
lar sua avaliação, emitir suas conclusões sempre de natureza técnica,
sendo vedado, nestas circunstâncias, prestar informações sobre fatos,
principalmente em relação aqueles presenciados ou que tomou co-
nhecimento em decorrência de seu exercício profissional.
Art. 2.º. O objeto da perícia deverá ser o mesmo para perito

e assistente técnico, que deverão possuir a mesma habilitação pro-
fissional, na hipótese de se manifestarem sobre matéria de Serviço
Social, atribuição privativa do profissional habilitado nos termos das
disposições do artigo 5º. da Lei 8.662/93.
Art. 3º. Quando a perícia consistir apenas na inquirição, pelo

juiz, do perito e do assistente técnico, por ocasião da audiência de
instrução e julgamento, o assistente social deverá se restringir a emitir
sua opinião técnica a respeito do que houver avaliado.
Art. 4º. O assistente técnico mesmo sendo contratado por uma

das partes, mesmo não estando sujeito a prestar compromisso ou
a ser inquinado de suspeição e impedimento e funcionando como
assessor da parte que o indicou, está obrigado a cumprir todas as
normas do Código de Ética do Assistente Social, emitindo seu parecer
de forma fundamentada, sendo vedado fazer declarações falaciosas
ou infundadas.
Art. 5º. Quando intimado perante a autoridade competente a

prestar depoimento como testemunha, qualquer profissional assis-
tente social deverá comparecer e declarar que está obrigado a guar-
dar sigilo profissional, sendo VEDADO depor na condição de teste-
munha.
Art. 6º. O CFESS e os CRESS deverão se incumbir de dar plena

e total publicidade a presente norma, por todos os meios disponíveis,
de forma que ela seja conhecida pelos assistentes sociais bem como
pelas instituições, Poder Judiciário, órgãos ou entidades que prestam
serviços sociais.
ANEXOS 251
Art. 7º. A publicação da presente Resolução surtirá os efeitos
legais da Notificação, prevista pela alínea “b” do artigo 22 do Código
de Ética do Assistente Social.
Art. 8º. O não cumprimento dos termos da presente Resolução

implicará, conforme o caso, na apuração das responsabilidades dis-
ciplinares e/ou éticas do assistente social por violação ao Código de
Ética do Assistente Social.
Art. 9º. Os casos omissos serão resolvidos pelo Conselho Pleno

do CFESS.
Art. 10º. Esta Resolução entra em vigor na data de sua publica-

ção, revogando integralmente as disposições em contrário.

Presidente do CFESS
252 ANEXOS
SOBRE OS AUTORES
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SOBRE OS AUTORES
ADRIANA ACCIOLY GOMES MASSA: possui graduação em Serviço

Social (PUCPR) e em Direito (FESP), Mestrado em Organizações e De-
senvolvimento (FAE), especialização em Dependências Químicas e em
Terapia Familiar. Servidora pública do Tribunal de Justiça do Estado
do Paraná, Membro da Comissão de Justiça Restaurativa do Estado
do Paraná. Professora de mediação de conflitos e círculos restaurati-
vos e da paz. Professora na área de prevenção ao uso de drogas. Pro-
fessora da Uninter e da Escola da Magistratura do Estado do Paraná.
Experiência destacada na área da criança e do adolescente, família,
projetos sociais e comunitários, métodos consensuais de solução de
conflitos e dependências químicas.
ANA MARIA COELHO PEREIRA MENDES: Possui Graduação em

Serviço Social pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná (1977),
Mestrado em Educação - hab. Pedagogia Universitária - pela Pontifí-
cia Universidade Católica do Paraná (1994) e Doutorado em Serviço
Social - Políticas Públicas e Movimentos Sociais - pela Pontifícia Uni-
versidade Católica de São Paulo (2003). Atualmente é responsável por
módulo temático - FAE CENTRO UNIVERSITÁRIO. Foi professora do
quadro permanente do Mestrado Organizações e Desenvolvimento,
com as disciplinas Políticas Públicas e Empreendedorismo Social, nos
anos de 2007 e 2008. Foi professora titular da Pontifícia Universidade
Católica do Paraná até fevereiro de 2007. Tem experiência na área
de Serviço Social, com ênfase em Política Pública, atuando principal-
mente nos seguintes temas: serviço social, gestão social, tecnologias
educacionais, cidadania através da EAD, avaliação de programas e
projetos, ética e metodologia de pesquisa. Foi pesquisadora regular-
mente cadastrada em dois grupos de pesquisa: Lami e Gestão Pública.
Publicou livro sobre Programa de EAD na educação superior e artigos
sobre Estratégias de Avaliação de Programas e Projetos. Participou
em dois outros grupos de pesquisa Economia política e seus impac-
tos para o terceiro setor e O papel do Estado no desenvolvimento
sustentável. O Serviço Social, autorizado pelo MEC para implantação
a partir de 2009 na FESP - Fundação de Estudos Sociais do Paraná.Or-
ganizou a proposta do curso de Serviço Social para a FESP/PR. Atuou
como consultora adoc na proposta já aprovada do curso de Serviço
SOBRE OS AUTORES 255

Social da UFPE, Caruaru - PE. Está designada no programa da FAE
Centro Universitário como professora referência de Metodologia de
Pesquisa e Metodologia Científica para a equipe docente da gradu-
ação. Também está lotada no Núcleo de Pesquisa Acadêmica como
colaboradora e parecerista da mesma instituição. Elaborou material
pedagógico como conteudista para cursos EAD da graduação e pós
graduação de metodologia científica, participou da revisão e atuali-
zação do novo manual de Normas e Orientações para Trabalhos Aca-
dêmicos, versão 2012. Outros materiais pedagógicos para EAD são
Cenários da Educação, para pós graduação Docência Universitária, Es-
tudo do Homem Contemporâneo, para o eixo humanístico de todos
os cursos de graduação.
CLEIDE LAVORATTI: Possui graduação em Serviço Social pela Uni-

versidade Estadual de Ponta Grossa - UEPG (1995), Especialização em
Violência Doméstica contra Crianças e Adolescentes pela Universida-
de de São Paulo - USP (2000) Doutorado em Sociologia pela Uni-
versidade Federal do Paraná (2013). Tem experiência na área da In-
fância e da Adolescência, com ênfase em Políticas de Enfrentamento
a Violência contra Crianças e Adolescentes, atuando principalmente
nos seguintes temas: Estatuto da Criança e do Adolescente, violência
infrafamiliar, rede de proteção; e capacitação de conselheiros. Coor-
dena o Projeto de Extensão: Fortalecimento do Sistema de Garantias
dos Direitos Humanos de Crianças e Adolescentes nos municípios da
Região dos Campos Gerais (2012-2016). Integra o Núcleo de Estudos,
Pesquisa, Extensão e Assessoria sobre Infância e da Adolescência da
Universidade Estadual de Ponta Grossa / PR.
DORIVAL DA COSTA: Possui graduação em Serviço Social - Facul-

dades Integradas espírita (2001), graduação em Teologia - Seminário
Presbiteriano do Sul (1983) e mestrado em Tecnologia pela Universi-
dade Tecnológica Federal do Paraná (2005). Professor e coordenador
de curso de Bacharelado em Serviço Social do Centro Universitário
Internacional UNINTER. Tem experiência na área de Serviço Social,
com ênfase em Serviço Social, atuando principalmente nos seguintes
temas: Serviço Social, conselho tutelar, formação profissional, política
da área da infância e adolescência e adolescente em conflito com a
lei. Vinculado ao grupo de Estudos e Pesquisa: Trabalho Educação
e Sociedade, Linha de pesquisa: Educação, trabalho e Sociabilidade,
vinculado ao Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Educa-
256 SOBRE OS AUTORES

ção, Mestrado Profissional: Educação e Novas Tecnologias (PPGENT)
do Centro Universitário Internacional Uninter.
HELDER BOSKA DE MORAES SARMENTO: Possui graduação em

Serviço Social pela Faculdade de Ciências Humanas e Sociais de Curi-
tiba (1986), mestrado em Serviço Social pela Pontifícia Universida-
de Católica de São Paulo (1994), doutorado em Serviço Social pela
Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (2000). Atualmente é
professor adjunto da Universidade Federal de Santa Catarina - UFSC
e Editor Científico da Revista Katálysis. Tem experiência profissional
como assistente social nas áreas de pesquisa e planejamento urbano;
assistência social; infância e adolescência; organizações sociais e mo-
vimentos sociais. Na gestão acadêmica assumiu cargos e participou
na área do ensino e da pesquisa. Na docência possui experiência nas
áreas de Serviço Social, Educação, Saúde e Administração, com ênfase
em Fundamentos Teóricos e Metodológicos, Teorias Sociais, Ética e
Gestão de Políticas Públicas. Na extensão teve experiência na Resi-
dência Multiprofissional em Saúde da Família da UFSC. Em pesquisa
vem desenvolvendo estudos principalmente nas seguintes áreas: ser-
viço social, exercício e formação profissional, ética, bioética e políticas
públicas.
JUSSARA MARQUES DE MEDEIROS DIAS: possui graduação em

Serviço Social; atualmente é professor titular - Faculdades Integra-
das do Brasil e assistente social da Prefeitura Municipal de Curitiba.
Tem experiência na área de docência no ensino básico no Colégio
Marista Santa Maria, de 1989 a 1992, desenvolveu metodologia para
apoio de desenvolvimento comunitário, fazendo treinamento para
lideranças comunitárias e funcionários da Prefeitura Municipal de
Curitiba. Participação em oficinas do GETS- United Way do Cana-
dá, nas áreas de treinamento e avaliação e do Simpósio de Lições
Aprendidas, no Canadá, do dia 19 ao dia 22 de outubro de 2003. Par-
ticipação na Comissão Permanente de Ética do Conselho Regional
de Serviço Social de 1999 até hoje, agente multiplicadora do Curso
Ética em Movimento. Participação como Conselheira do CRESS na
gestão "Quem é de Luta não Cansa", exercício de 2005 a 2008. Atu-
almente, consultora pelo CEDEPS Centro de Estudos e Projetos em
Educação, Cidadania e Desenvolvimento Profissional.

LORENA FERREIRA PORTES: Possui graduação em Serviço Social -
Faculdades Integradas Espírita (1998) e complementação pedagógica
em História - Faculdades Integradas Espírita (2002). Mestre em Educa-
ção - Universidade Estadual de Ponta Grossa - UEPG- (2004). É profes-
sora do Departamento de Serviço Social da Universidade Estadual de
Londrina- UEL- Pr. Tem experiência na área da Educação (Ensino Fun-
damental e Ensino Superior) , desenvolvendo um trabalho de assesso-
ria no âmbito da política de assistência social (acolhimento institucional
para crianças e adolescentes; serviços de convivência e fortalecimento
de vínculos; planejamento social); tem experiência em processos de ca-
pacitação profissional em Serviço Social; desenvolve pesquisas no âm-
bito da formação profissional em Serviço Social e na discussão sobre o
Serviço Social e a Educação. Atualmente participa do projeto de exten-
são “O Serviço Social na área da Educação” e do projeto de pesquisa “A
orientação política do Projeto Ético-Político do Serviço Social”, ambos
desenvolvidos pelo Departamento de Serviço Social da UEL.
MÁRCIA TEREZINHA DE OLIVEIRA: possui graduação em Servi-

ço Social pela Faculdade de Ciências Humanas e Sociais de Curitiba
(1986), Especialização em Políticas Sociais pela Universidade Nacional
de Brasília e mestrado em Serviço Social pela Pontifícia Universida-
de Católica de São Paulo (2002). Atualmente é professora adjunta da
Pontifícia Universidade Católica do Paraná. Tem experiência na área
de Serviço Social, com ênfase em Políticas Públicas, atuando princi-
palmente no campo da assistência social e desenvolvido estudos so-
bre os seguintes temas: famílias, cidadania, redes sociais e éticas.
MARCO ANTONIO DA ROCHA: Graduado em Serviço Social, pela

Faculdade de Ciências Humanas e Sociais de Curitiba, Especialista em
Magistério Superior, pela Universidade Tuiuti do Paraná, Especialista
em Programas de Atendimento à Criança e ao Adolescente em Situ-
ação de Risco, pela UFPR e Mestre em Serviço Social, Políticas Sociais
e Movimentos Sociais, pela PUC-SP. Doutorando em Serviço Social e
Política Social pela Universidade Estadual de Londrina (UEL). É servi-
dor de carreira do Ministério Público do Estado do Paraná e atua na
região de Londrina.
MARIA APARECIDA MARTINS CAMATARI: possui graduação em

Serviço Social pela Faculdade Integradas Espírita, com Pós- gradua-

ção em Abordagem Sócio Familiar pela Faculdade Integradas Espírita.
Tem experiência profissional na Proteção Social Básica da Fundação
de Ação Social de Curitiba – PR.
MARIA SALETE DA SILVA: possui graduação em Serviço Social,

possui Mestrado em Sociologia Política pela Universidade Federal
de Santa Catarina (2000). Doutorado em Sociologia na Universidade
Federal do Paraná (2012). Atualmente é professora titular da Funda-
ção Universidade Regional de Blumenau, no curso de Serviço Social.
Possui estudos nas áreas da família, violência intrafamiliar, direitos da
infância, direitos sociais, conselhos gestores.
MELISSA FERREIRA PORTES: Possui graduação em Serviço Social

- Faculdades Integradas Espírita (1998), graduação em Complemen-
tação Pedagógica Em História - Faculdades Integradas Espírita (2002)
, Mestrado em Educação pela Universidade Estadual de Ponta Grossa
(2004), Doutoranda do Programa de Serviço Social e Política Social da
Universidade Estadual de Londrina- UEL. Atualmente é professora do
curso de Serviço Social da Universidade Estadual de Londrina- UEL.
Tem experiência na área de Serviço Social pesquisando os seguin-
tes temas: formação profissional, exercício profissional do assistente
social, estágio supervisionado em Serviço social e o processo de su-
pervisão de estagio. Participa do Grupo de Pesquisa “As expressões
do exercício profissional do assistente social”, certificado pela CAPES.
ODETE FERNANDES: possui graduação em Serviço Social pela Fa-

culdade de Ciências Humanas e Sociais de Curitiba (1995) e mestrado
em Ciências Sociais Aplicadas pela Universidade Estadual de Ponta
Grossa (2005). Atualmente é assistente social do INSS. Tem experi-
ência na docência na área de Serviço Social e com palestras, princi-
palmente nos seguintes temas: políticas públicas, sociedade, Estado,
assistência social, trabalho; direitos sociais, políticos e humanos; de-
mocracia e cidadania.
REGINALDO MIGUEL DE LIMA VILEIRINE: possui graduação em

Serviço Social pela Universidade Estadual de Ponta Grossa - Paraná,
com Pós-graduação em Gestão de Organizações Sociais pela Ponti-
fícia Universidade Católica do Paraná. Tem experiências profissionais
como assistente social, consultor e palestrante em políticas públicas

na área da Infância/Adolescência, Assistência Social e Gestão de Or-
ganizações Sociais. Atualmente trabalha como assistente social no
Instituto Nacional do Seguro Social - INSS.
REIDY ROLIM DE MOURA: Possui graduação em Serviço Social pela

Fundação Universidade Regional de Blumenau (2001), mestrado em
Sociologia Política pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)
(2004) e doutorado em Sociologia Política pela UFSC. Professora ad-
junta na Universidade Estadual de Ponta Grossa, Departamento de
Serviço Social. Atuou como professora colaboradora da Universidade
Regional de Blumenau de 2004 à 2008. Membro do Conselho Editorial
da Revista Divers@ da Universidade Federal do Paraná. Membro da
equipe editorial da Revista Emancipação, editada pelo departamento
de Serviço Social e Mestrado em Ciências Sociais Aplicadas da UEPG.
Tem experiência na área de Serviço Social, com ênfase em elabora-
ção de Pesquisa, Projetos e Relatórios de Intervenção no âmbito das
questões sociais, atuando principalmente nos seguintes temas: orga-
nizações comunitárias, experiências participativas, democracia, eco-
nomia solidária, poder local, ética, direitos humanos, instrumentais
técnicos operativos no Serviço Social e cidadania.

Produzido no Brasil, Ponta Grossa, Paraná,
em abril de 2016.
Composto em Ebrima, corpo 11 pt.
ISBN: 978-85-67798-58-5
Editora Estúdio Texto

Rua Augusto Severo, 1174, Nova Rússia,
Ponta Grossa – Paraná – 84070-340
Tel. (42) 3027-3021
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Capa e projeto gráfico

Ficha Catalográfica Elaborada pelo Setor de Tratamento da Informação BICEN/UEPG

I59 Instrumentos técnico-operativos no Serviço Social: um

1.Serviço Social. 2. Assistente social. I. Lavoratti, Cleide

A coordenação editorial e a organização da presente coletânea não se

Categorias fundamentais para a compreensão da

O instrumental técnico em Serviço Social: alguns

Os instrumentos e técnicas enquanto componentes da

A entrevista no Serviço Social: características, usos

Os Instrumentais técnicos no trabalho com grupos............................ 127

Instrumentos de trabalho com a coletividade........................................ 149

Instrumentais técnico-operativos do Serviço Social utilizados

Reflexões técnico-operativas sobre a perícia social............................. 201

As dimensões éticas no emprego dos instrumentais

RESOLUÇÃO CFESS nº 493/2006 de 21 de agosto de 2006 ............ 237

RESOLUÇÃO CFESS Nº 556/2009 de 15 de setembro de 2009 ...... 241

RESOLUÇÃO CFESS Nº 557/2009 de 15 de setembro de 2009....... 245

RESOLUÇÃO CFESS N° 559, de 16 de setembro de 2009.................. 249

E ste livro, organizado por Cleide Lavoratti e Dorival Costa, re-

Jussara Ayres Bourguignon

8 JUSSARA AYRES BOURGUIGNON

E sta coletânea, fruto de uma parceria entre o departamento de Ser-

Profa. Dra. Cleide Lavoratti

P or receio em reproduzir aspectos considerados pragmáticos, acrí-

1 Mestre em Ciências Sociais Aplicadas (UEPG). Assistente social da Previdência Social

CATEGORIAS FUNDAMENTAIS PARA A COMPREENSÃO DA INSTRUMENTALIDADE

2 Os instrumentais quantitativos “(...) são aqueles que garantem o acompanhamento

O Serviço Social como qualquer outra profissão liberal existente

CATEGORIAS FUNDAMENTAIS PARA A COMPREENSÃO DA INSTRUMENTALIDADE

O mundo da imediaticidade, as demandas que se apresentam

Durante muitos anos a educação no Brasil percorreu o caminho

CATEGORIAS FUNDAMENTAIS PARA A COMPREENSÃO DA INSTRUMENTALIDADE

CATEGORIAS FUNDAMENTAIS PARA A COMPREENSÃO DA INSTRUMENTALIDADE

(...) a instrumentalidade do Serviço Social não se limita ao de-

Com estas reflexões não queremos afirmar que o Serviço Social

É o tempo da travessia, e se não ousarmos fazê-la teremos

Ressaltamos neste momento que não é papel deste artigo trazer

BATTINI, O. A dimensão técnico-operativa no exercício profissional do assistente

CATEGORIAS FUNDAMENTAIS PARA A COMPREENSÃO DA INSTRUMENTALIDADE

Helder Boska de Moraes Sarmento1

O presente texto é uma versão sintética e atualizada (apenas para

1 Possui graduação em Serviço Social pela Faculdade de Ciências Humanas e Sociais

O INSTRUMENTAL TÉCNICO EM SERVIÇO SOCIAL: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE O RELACIONAMENTO 29

30 HELDER BOSKA DE MORAES SARMENTO

O INSTRUMENTAL TÉCNICO EM SERVIÇO SOCIAL: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE O RELACIONAMENTO 31

32 HELDER BOSKA DE MORAES SARMENTO

Já indicamos acima que toda discussão da dimensão técnico-

O INSTRUMENTAL TÉCNICO EM SERVIÇO SOCIAL: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE O RELACIONAMENTO 33

34 HELDER BOSKA DE MORAES SARMENTO

O INSTRUMENTAL TÉCNICO EM SERVIÇO SOCIAL: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE O RELACIONAMENTO 35

a abelha supera mais de um arquiteto ao construir sua colméia.

Todavia, a realização da atividade humana não depende apenas

36 HELDER BOSKA DE MORAES SARMENTO

o meio de trabalho é uma coisa ou um complexo de coisas, que

Assim, quaisquer sejam os instrumentos de que se valha para

O INSTRUMENTAL TÉCNICO EM SERVIÇO SOCIAL: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE O RELACIONAMENTO 37

Portanto, ao atuar sobre a matéria, transformando-a conforme

Se o trabalho humano que transforma a natureza e cria comple-