A Primeira Perseguição (Atos 4.1-22) .
A Primeira Perseguição (Atos 4.1-22) .
A Primeira Perseguição (Atos 4.1-22) .
1. As autoridades
“E os prenderam, recolhendo-os ao cárcere até ao dia seguinte, pois já
era tarde” (At 4.3) – Os líderes judeus prenderam Pedro e João e os lançaram no
cárcere. No dia seguinte, eles foram conduzidos diante do Sinédrio para serem
julgados por pregar o evangelho (At 4.5). Embora João seja o parceiro silencioso de
Pedro, é contado juntamente com este como aquele que fala ao povo.204 Os
inimigos do evangelho se levantaram com força total contra os apóstolos. Eles
estavam com raiva porque Pedro e João estavam dizendo a todos que Jesus estava
vivo e que eles poderiam ressuscitar dentre os mortos também se acreditassem em
Jesus. Mas quem eram essas autoridades?
Note que Lucas enumera nos versos de 1 a 6 nada menos que onze pessoas
ou categorias que se opuseram contra o cristianismo. Três deles estão no versículo
204 I. Howard Marshall. Atos, introdução e comentário. São Paulo: Editora Vida Nova, 1982, p. 97.
73
1: os sacerdotes, o capitão da guarda do templo, e os saduceus.205 Lucas demonstra
o poder e os aspectos religioso e militar da liderança.
205 Boice, J. M. (1997). Acts: an expositional commentary (p. 72). Grand Rapids, MI: Baker Books.
206 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 198.
207 I. Howard Marshall. Atos, introdução e comentário. São Paulo: Editora Vida Nova, 1982, p. 97.
208 Boice, J. M. (1997). Acts: an expositional commentary (p. 72). Grand Rapids, MI: Baker Books.
209 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 198.
210 Grassmick, J. D. (1985). Mark. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Orgs.), The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 162). Wheaton, IL: Victor Books.
211 I. Howard Marshall. Atos, introdução e comentário. São Paulo: Editora Vida Nova, 1982, p. 97.
74
Mas o texto também mostra que essa não era a verdadeira causa para a
intervenção das autoridades. A verdadeira causa é que eles ficaram “muito
incomodados porque os discípulos ensinavam o povo” — em outras palavras, com
o fato de eles estarem usurpando e subvertendo a autoridade dos sacerdotes e dos
outros líderes.212
Aqui, então, temos o sumo sacerdote e suas famílias, a força policial liderada
pelo capitão da guarda, e os saduceus, que por causa de sua relação especial com os
romanos, eram as pessoas mais influentes de Jerusalém. Era uma oposição
formidável.213
No versículo 5 Lucas lista mais três categorias: “No dia seguinte, reuniram-
se em Jerusalém as autoridades, os anciãos e os escribas” (At 4.5). Então, Pedro
e João foram levados diante do Sinédrio para serem julgados. Imagine como deve
ter sido intimidador para eles, permanecer diante desta corte. Este corpo de
setenta e um líderes, as pessoas mais educadas, mais ricas, mais poderosas e mais
cultas da sociedade judaica.
As autoridades – A palavra “autoridade” (archon, em grego) refere-se aos
governantes.214 Provavelmente pessoas em várias posições de autoridade, os
chefes de departamentos do governo e comitês.
212 GONZÁLEZ, Justo L. Atos, o Evangelho do Espírito Santo. São Paulo: Editora Hagnos, 2011, p. 79.
213 Boice, J. M. (1997). Acts: an expositional commentary (p. 73). Grand Rapids, MI: Baker Books.
214 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and
destruídos por Roma, o Sinédrio se reuniu novamente em Jâmnia. Seu poder, porém, era apenas
teórico (abordando questões religiosas principalmente), e os romanos deram pouca consideração.
Elwell, W. A., & Comfort, P. W. (2001). In Tyndale Bible dictionary (p. 1165). Wheaton, IL: Tyndale
House Publishers.
217 Kittel, G., Friedrich, G., & Bromiley, G. W. (1985). Theological Dictionary of the New Testament (p.
75
eram os líderes, com o sumo sacerdote servindo de presidente dessa corte de
justiça.218
218 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 204.
219 Anás foi elevado ao sacerdócio por Quirino, o governador da Síria em 6 ou 7 d.C., contudo, mais
tarde deposto por Valerius Gratus, o procurador da Judéia, que colocou em seu lugar, primeiro
Ismael, filho de Fabi, e logo depois Eleazar, filho de Anás. Depois de Eleazar, o ofício passou a Simão;
de Simão em 18 d.C. a Caifás; no entanto, mesmo depois de ter sido deposto do ofício, Anás
continuou a ter grande influência. Strong, J. (2001). Enhanced Strong’s Lexicon. Bellingham, WA:
Logos Bible Software.
220 Boice, J. M. (1997). Acts: an expositional commentary (p. 73). Grand Rapids, MI: Baker Books.
221 I. Howard Marshall. Atos, introdução e comentário. São Paulo: Editora Vida Nova, 1982, p. 98.
222 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 204.
223 Thomas, R. L. (1998). New American Standard Hebrew-Aramaic and Greek dictionaries : updated
76
estão ensinando como Jesus havia ensinado - com autoridade e as pessoas estavam
ouvindo.
Outra questão que perturbava a liderança foi o fato de que os discípulos
estavam ensinando sobre a ressurreição, talvez não fosse algo tão ruim, porque,
afinal de contas, os fariseus também acreditavam na ressurreição. Mas, os
saduceus, não! Em uma ocasião posterior Paulo usou essa doutrina para dividir o
Sinédrio (At 23.6-9). Os discípulos não estavam apenas ensinando sobre a
ressurreição geral, que acontecerá no último dia, eles estavam ensinando sobre a
ressurreição de Jesus. Isso mudava tudo. Isso provava que Jesus era quem dizia ser,
ou seja, o Filho de Deus.
II. O julgamento
Então, Pedro e João foram levados diante do Sinédrio para serem julgados.
Quem era Pedro e João? Pescadores da Galiléia! O próprio Sinédrio reconheceu que
eles eram “homens iletrados” (agrammatos, em grego). Ou seja, homens sem
estudos (At 4.13).224 No entanto, nos papiros, ocorre com muita frequência uma
fórmula usada por alguém que assina por outro que não pode escrever, o que
sugere que os sacerdotes, os anciãos e os escribas consideraram os apóstolos como
“analfabetos”.225
224 Swanson, J. (1997). Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains: Greek (New
Testament) (electronic ed.). Oak Harbor: Logos Research Systems, Inc.
225 Vine, W. E., Unger, M. F., & White, W., Jr. (1996). Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and
77
“Muitos, porém, dos que ouviram a palavra a aceitaram, subindo o
número de homens a quase cinco mil” (At 4.4) – No entanto, mesmo antes de dar
o seu testemunho, Lucas registra no versículo 4, que o número de homens que
aceitaram o evangelho chegou a quase cinco mil. Em Atos 2.41, depois do sermão
de Pedro em Pentecostes, o número dos convertidos chegou a cerca de três mil (At
2.41). Agora, não muito tempo depois, duas semanas, no máximo, havia cinco mil.
Um aumento de 60 por cento.
Lucas diz que a igreja no dia de Pentecostes tinha “cerca de três mil almas”
(Bíblia de Estudo Almeida Revista e Corrigida), é a palavra que ele usa. Aqui ele fala
“cerca de cinco mil homens”, e ele usa o termo específico do gênero, ou seja,
homens e não as mulheres. Em outras palavras, a igreja possuía, provavelmente,
agora na região cerca de 10.000 pessoas e, talvez, um pouco mais. Num espaço de
algumas semanas, a igreja se multiplicou e cresceu de maneira extraordinária. Um
verdadeiro “tempo de refrigério” pela presença do Senhor. E eles estão passando
por um momento de refrigério. Eles estão passando por um momento de grande
derramamento do Espírito Santo, quando a bênção veio sobre eles, o que
comumente chamamos hoje de “avivamento”.
O mundo pensa que pode parar um movimento espiritual por meio de
ameaças, força, prisão e morte, mas não pode.227 Os governantes estavam tentando
acabar com isso. Mas o que descobrimos em Atos, e o que encontramos também na
história da igreja mais tarde e vemos em nosso dia também se olharmos ao redor, é
que quanto mais à igreja é oprimida, mais o evangelho se espalha. Justino Mártir
disse: “O sangue dos mártires é a semente da igreja”.
III. A defesa
“Então, Pedro, cheio do Espírito Santo, lhes disse: Autoridades do povo e
anciãos...” (At 4.8) – Diante do Sinédrio, Pedro, cheio do Espírito Santo, começou a
falar. Pedro, juntamente com todos os outros discípulos, havia recebido o Espírito
Santo no dia de Pentecostes (At 2.4). Mas agora o Espírito de Deus veio sobre
Pedro e ele começou a falar com muita ousadia e clareza. Ele não se intimidou
diante do Sinédrio.
Essa obra do Espírito corresponde à promessa de Jesus do poder
sobrenatural (At 1.8), que permitiria que o apóstolo falasse de forma que
surpreendesse o seu público (At 4.13).228 No entanto, Pedro não estava apenas
tentando se defender. Ele fez o que Paulo fará mais tarde, em Roma (2Tm 4.17). Ele
aproveitou a oportunidade para testemunhar de Jesus Cristo.
Então ele pensou consigo mesmo: “Em toda a minha vida eu nunca terei
uma chance como essa. Olhe para esse público: os sacerdotes, o capitão da guarda
do templo, os saduceus, os anciãos, os escribas, Anás, Caifás, João, Alexandre, e
227Boice, J. M. (1997). Acts: an expositional commentary (p. 75). Grand Rapids, MI: Baker Books.
228Barry, J. D., Heiser, M. S., Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, M. M. (2012). Faithlife Study Bible
(At 4.8). Bellingham, WA: Logos Bible Software.
78
todos os outros membros da família do sumo sacerdote. Então, vamos pregar a
Jesus.229
229 Boice, J. M. (1997). Acts: an expositional commentary (p. 76). Grand Rapids, MI: Baker Books.
230 I. Howard Marshall. Atos, introdução e comentário. São Paulo: Editora Vida Nova, 1982, p. 99.
231 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 416). Wheaton, IL: Victor
Books.
232 Utley, R. J. (2003). Luke the Historian: The Book of Acts (Vol. Volume 3B, p. 68). Marshall, TX:
79
3. O propósito de Deus foi estabelecido, apesar da oposição. No
versículo 11, Pedro diz: “Este Jesus é pedra rejeitada por vós, os construtores, a
qual se tornou a pedra angular” (At 4.11, uma citação do Salmo 118.22). Pedro
cita o Salmo 118 para explicar quem é Jesus Cristo. Quando Lucas cita o Antigo
Testamento, ele quase invariavelmente cita a Septuaginta, a tradução do Antigo
Testamento utilizada entre as pessoas de língua grega. Mas ao citar a Septuaginta
neste momento, Lucas acrescentou a palavra “vós”. A Septuaginta simplesmente
diz: “A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se pedra angular”. Por quê? Sem
dúvida, porque essa foi a maneira como Pedro se referiu ao Sinédrio. Pedro
acrescentou a palavra “vós” para reforçar o que estava ensinando.
Ou seja, os membros do Sinédrio devem perceber que eles são os
construtores espirituais da casa de Deus, para a qual Jesus Cristo é a pedra
angular.234 Jesus Cristo foi rejeitado pelas mesmas pessoas que deveriam
supostamente esperar por Ele! Jesus cumpriu a citação do Salmista (Sl 118.22).
Pedro usa o Salmo 118.22 para mostrar que o Antigo Testamento condenava o
Sinédrio.235 Desse modo, as autoridades não poderiam desprezar o poder e o nome
de Jesus Cristo. Assim, Jesus é a pedra rejeitada que Deus fez para ser a pedra
angular da salvação. Eles (os líderes judeus) rejeitaram, mas Deus não apenas O
aceitou, mas O colocou em posição de maior honra.
234 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 210.
235 Barry, J. D., Heiser, M. S., Custis, M., Mangum, D., & Whitehead, M. M. (2012). Faithlife Study Bible
(At 4.11). Bellingham, WA: Logos Bible Software.
236 Wiersbe, W. W. (1996). The Bible exposition commentary (Vol. 1, p. 416–417). Wheaton, IL: Victor
Books.
237 GONZÁLEZ, Justo L. Atos, o Evangelho do Espírito Santo. São Paulo: Editora Hagnos, 2011, p. 82.
80
“Ao verem a intrepidez de Pedro e João, sabendo que eram homens
iletrados e incultos, admiraram-se; e reconheceram que haviam eles estado
com Jesus” (At 4.13) – As autoridades ficaram surpresas com a confiança de Pedro
e João, que não possuíam uma educação rabínica (At 4.13). Quando o Sinédrio viu
que o homem curado estava lá (prova de sua cura), eles não tinham nada a dizer
(At 4.14). Depois de uma reunião privada (Lucas, provavelmente, ficou sabendo
através de Paulo, José de Arimatéia ou Nicodemus), o Sinédrio tomou a sua
decisão.
IV. A decisão
“Vendo com eles o homem que fora curado, nada tinham que dizer em
contrário” (At 4.14) – Os membros do Sinédrio não tiveram como confrontar o
milagre, porque o homem curado estava em pé diante deles, juntamente com
Pedro e João.
Além disso, “... todos glorificavam a Deus pelo que acontecera” (At 4.21).
Em outras palavras, todos reconheceram que Deus havia feito um milagre, e nos
versículos 16 e 22, Lucas declara que foi um milagre notável. Os membros do
Sinédrio não tinham escolha a não ser admitir que o homem paralítico fora
milagrosamente curado, e não por meio de uma fraude, magia, ou pelo poder de
Belzebu, mas por Deus.
238 Boice, J. M. (1997). Acts: an expositional commentary (p. 81). Grand Rapids, MI: Baker Books.
239 Toussaint, S. D. (1985). Acts. In J. F. Walvoord & R. B. Zuck (Orgs.), The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 363–364). Wheaton, IL: Victor Books.
240 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 219.
81
jovens hebreus, Daniel, os apóstolos e todos os mártires da igreja e se recusar a
obedecer tudo o que a autoridade está nos pedindo para fazer (At 5.29). Devemos
obedecer a Deus do que aos homens.
Quando uma igreja local constrói um edifício, há um código local, que deve
ser obedecido. O governo não tem o direito de controlar o púlpito, mas tem todo o
direito de controlar os assuntos relacionados com a segurança e funcionamento. Se
a lei exige certo número de saídas, ou extintores de incêndio, ou luzes de
emergência, a igreja deve obedecer. Assim, tanto quanto possível, devemos
cooperar com o governo e obedecer à lei, mas nunca devemos permitir que a lei
nos leve a violar nossa consciência ou desobedecer a Palavra de Deus.
“... Pois nós não podemos deixar de falar das coisas que vimos e
ouvimos” (At 4.20) – Os apóstolos se recusaram a obedecer a esta ordem, porque
o Senhor Jesus Cristo lhes havia ordenado a pregar, como lemos em Mateus 28:
“Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do
Filho, e do Espírito Santo; ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho
ordenado. E eis que estou convosco todos os dias até à consumação do século” (Mt
28.19–20). Os apóstolos tinham sido convocados a serem testemunhas de Jesus
Cristo; eram obrigados por seu dever a continuarem o seu testemunho.241 Assim
como os profetas do Antigo Testamento não podiam deixar de proclamar a palavra
que Deus lhes havia dado (Jr 20.9; Am 3.8; Jn 3.1-13), assim também os apóstolos
tinham que ensinar tudo aquilo que Jesus lhes ordenara (Mt 28.20).242
O movimento missionário da igreja estava na balança. E se Pedro e João
cedessem à intimidação do Sinédrio e tivessem parado de falar sobre Jesus Cristo?
O que teria acontecido com a expansão da igreja primitiva?
241 I. Howard Marshall. Atos, introdução e comentário. São Paulo: Editora Vida Nova, 1982, p. 102.
242 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 219.
82
Jesus falou sobre esta questão da autoridade também em Mateus 22. Os
fariseus perguntaram-lhe: “É lícito pagar tributo a César ou não?” (Mt 22.17). No
versículo 21, Jesus lhes declarou: “Dai a César o que é de César”, que é o dinheiro
dos impostos, “e a Deus o que é de Deus”, que é o culto absoluto e obediência que
devemos a Deus somente.
“Ora, tinha mais de quarenta anos aquele em quem se operara essa cura
milagrosa” (At 4.22) – Lucas triunfalmente concluiu o seu relato com um lembrete
da grandeza do milagre: “operado num homem que estivera coxo durante quarenta
anos”.246 Ele era coxo de nascença (3.2); nunca fora capaz de andar. Logo, havendo
conhecido o homem durante décadas, o povo reconhece que ocorrera um milagre.
A evidência é irrefutável.247
Que Deus nos ajude a perceber que a salvação é encontrada somente em
Jesus Cristo. Um homem pode ir para o céu, sem riqueza, sem saúde, sem cultura,
sem beleza, sem amigos, mas não pode ir par ao céu sem Jesus Cristo.
Conclusão:
Em Efésios 6, o apóstolo Paulo compartilha um surpreendente pedido de
oração: “E também por mim; para que me seja dada, no abrir da minha boca, a
palavra, para, com intrepidez, fazer conhecido o mistério do evangelho, 20pelo qual
sou embaixador em cadeias, para que, em Cristo, eu seja ousado para falar, como me
cumpre fazê-lo” (Ef 6.19–20).
243 GONZÁLEZ, Justo L. Atos, o Evangelho do Espírito Santo. São Paulo: Editora Hagnos, 2011, p. 84.
244 Utley, R. J. (2003). Luke the Historian: The Book of Acts (Vol. Volume 3B, p. 70). Marshall, TX:
Bible Lessons International.
245 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 220.
246 Trites, A. A., William J. Larkin. (2006). Cornerstone biblical commentary, Vol 12: The Gospel of
Luke and Acts (p. 410–411). Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers.
247 KISTEMAKER, Simon. Atos, volume 1. São Paulo: Editora Cultura Cristã, 2006, p. 221.
83
Se Paulo pediu oração à igreja para ter ousadia para testemunhar, então,
talvez, devêssemos pedir o mesmo! Todos nós devemos proclamar com ousadia
confiante a boa notícia de que não há salvação em nenhum outro, exceto em Jesus
Cristo, a quem Deus ressuscitou dentre os mortos.
Que Deus nos ajude a não permanecermos em silêncio pela sedução de
Satanás ou por medo da perseguição. Que sejamos impelidos pelo amor de Cristo a
declarar o evangelho com total convicção, sabendo que o evangelho é o poder de
Deus para a salvação.
84