09.02 Ufpr Socio Lista
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pelo autor nesse excerto? Levando em conta essa passagem e a obra em que
a) Não há relação direta entre força e política, pois está inserida, é correto afirmar que, para Michel
nenhuma se apresenta como componente Foucault, instituições como escolas, quartéis,
essencial que permita explicar as diferentes hospitais e prisões são exemplos de espaços em
formas de exercício do poder. que, a partir do século XVIII, os indivíduos:
b) A política e a força anulam-se enquanto a) são educados de modo a se tornarem
categorias que pretendem explicar as diferentes autônomos.
noções de poder hoje existentes. O poder, por sua b) aprendem a conviver uns com os outros.
vez, é formado exclusivamente pela força, seja c) encontram as condições de segurança e bem-
militar ou civil, pois ele é manifestação simbólica estar.
das estruturas de repressão. d) se tornam mais vigorosos e valentes.
c) Significa afirmar que as estruturas de poder e) se fazem objeto do poder disciplinar.
instrumentalizam a força e a política como forma
de manter um determinado modelo de 04. (UFPR 2019/2020) Para os filósofos
governança. A relação entre elas se dá nessa contratualistas, o Estado é pensado como tendo
condição: força e política só existem, de fato, por origem um contrato entre os indivíduos.
quando as estruturas de poder, ou seja, o Segundo Thomas Hobbes, “é como se cada
governo, considera tais estruturas necessárias homem dissesse a cada homem: autorizo e
para a manutenção de uma determinada ordem transfiro o meu direito de me governar a mim
institucional repressiva. mesmo a este homem, ou a esta assembleia de
d) Força e política não são conceitos excludentes homens, com a condição de transferires para ele o
ou contrários. Para que a política seja exercida, é teu direito, autorizando de maneira semelhante
necessária uma capacidade de mobilização, todas as suas ações”. (HOBBES, T. Leviatã, cap. 17, In:
MARÇAL, J. CABARRÃO, M.; FANTIN, M. E. (org.) Antologia de textos
consentimento e construção de hegemonia por filosóficos, Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 365.)
quem deseja agir politicamente. Assim, a força A partir do enunciado, é correto afirmar que
implica o poder de que se dispõe na construção de Hobbes recorre à ideia do contrato com o fim de:
maiorias políticas. a) descrever como os Estados nacionais surgiram
e) A relação entre política e força se expressa na na história.
destituição do poder e na construção das b) calcular os deveres e direitos dos indivíduos em
resistências nos movimentos sociais e nos relação ao Estado.
sindicatos. A política e a força física são c) convocar os homens a resistirem ao poder do
instrumentos usualmente presentes na militância Estado.
partidária como forma de questionar o exercício d) mostrar que os homens agem na esperança de
do poder. contrapartidas.
e) provar que os homens não sabem governar a si
03. (UFPR 2019/2020) Eis como ainda no início do mesmos.
século XVII se descrevia a figura ideal do soldado.
O soldado é antes de tudo alguém que se 05. (UEM 2019) “Em uma de suas principais obras,
reconhece de longe; que leva os sinais naturais de A república, ele [Platão] desenvolveu ideias sobre
seu vigor e coragem, as marcas também de seu um Estado ideal. Em outras palavras, refletiu
orgulho: seu corpo é o brasão de sua força e de sobre a melhor maneira de chegar a um Estado
sua valentia. [...] Na segunda metade do século perfeito, no qual imperasse a justiça para todos. O
XVIII, o soldado tornou-se algo que se fabrica; de Estado perfeito e justo só poderia ser atingido por
uma massa informe, de um corpo inapto, fez-se a meio da educação dos cidadãos. Platão acreditava
máquina de que se precisa; corrigiram-se aos que os sucessivos fracassos dos regimes e
governos em Atenas eram decorrentes 16) O Estado (politeia) está sujeito ao
principalmente do despreparo dos governantes e perecimento, à corrupção e, por isso, para cada
da falta de respeito pela ordem natural das classes regime político há o seu contrário.
sociais.” (MELANI, R. Diálogo: primeiros estudos em Filosofia. São
Paulo: Moderna, 2013, p. 369). 07. (UEM 2019) Para o filósofo francês Michel
Acerca da filosofia política de Platão, assinale o Foucault (1926-1984), as sociedades modernas
que for correto. são compostas por instituições disciplinares cujo
01) Segundo Platão, o governo da cidade justa objetivo maior é o controle social e político dos
deve ser exercido por aqueles que alcançam a indivíduos. Sobre a concepção de poder disciplinar
excelência em suas respectivas profissões, como o em Foucault, assinale o que for correto.
mercador, o artesão, o filósofo. 01) As prisões possibilitam o aprisionamento dos
02) A autoridade dos governantes da cidade ideal indivíduos para que sejam controlados no espaço
pensada por Platão é derivada de sua capacidade e disciplinados por meio da vigilância e do
e de sua preparação para servir e aplicar leis monitoramento constantes.
justas. 02) A escola é um dos instrumentos de controle e
04) No diálogo A república, de Platão, a de dominação que visa suprimir e disciplinar os
personagem Sócrates procura refutar a tese do comportamentos divergentes.
sofista Trasímaco de que a justiça é aquilo que 04) O poder central é responsável pela garantia da
convém ao mais forte, pois essa concepção leva a liberdade, da autonomia, da criatividade dos
um governo injusto. indivíduos nas sociedades modernas.
08) Platão propõe que a estrutura da cidade ideal 08) A disciplina é uma tecnologia que torna os
é análoga à estrutura da alma humana. corpos dóceis e controlados para que obedeçam a
16) Porque o governante da cidade ideal se determinações emanadas do poder central.
dedica ao Bem, os seus desejos particulares 16) A vida social é constrangida por um poder
devem se sobrepor àqueles dos demais cidadãos, hierárquico centralizado que se impõe sobre os
pois expressam os interesses mais justos. indivíduos
06. (UEM 2019) “Vemos que toda cidade é uma 08. (UFPR 2019/2020) Referindo-se a Alexis de
espécie de comunidade, e toda comunidade se Tocqueville (1805-1859), o filósofo Gérard Lebrun
forma com vistas a algum bem, pois todas as afirma que “a expressão mundo livre sem dúvida
ações de todos os homens são praticadas com tem um sentido quando a opomos a mundo
vistas ao que lhes parece um bem; se todas as totalitário. Mas não nos enganemos: até mesmo
comunidades visam a algum bem, é evidente que nos países ditos livres, do Ocidente capitalista, a
a mais importante de todas elas e que inclui todas liberdade declina – tanto como realidade jurídica
as outras tem mais que todas este objetivo e visa quanto como ideal político. E a visão premonitória
ao mais importante de todos os bens; ela se de Tocqueville em 1840 está a caminho de
chama cidade e é a comunidade política.” realizar-se lentamente. Assistimos ao advento de
(ARISTÓTELES. Política. Livro I, cap. 1, 1252a. Trad. Mário da Gama
Kury. Brasília: Editora da UNB, 1985). um ‘novo despotismo, menos tirânico que
Com base no texto acima e no pensamento administrativo’”. (LEBRUN, Gerard. O que é poder. São Paulo:
Brasiliense, 2004, p. 36).
político de Aristóteles, assinale o que for correto.
Seguindo a linha de argumentação de Lebrun,
01) O bem próprio almejado pela comunidade
como podemos relacionar o declínio da liberdade
política é o bem soberano.
no Ocidente capitalista com o surgimento de um
02) O homem é um animal político por natureza,
“novo despotismo”?
isto é, é de sua natureza buscar a vida em
comunidade.
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04) A comunidade política se distingue da família e
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da aldeia (vida social) pelo tipo de poder próprio a
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cada uma delas.
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08) Para Aristóteles, o tema da felicidade humana
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não faz parte da reflexão específica da
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comunidade política.
09. (UFPR 2019/2020) Gérard Lebrun escreve que _________________________________________
“o liberal é um homem de quem se deve ter pena, _________________________________________
porque está às voltas com um problema insolúvel:
determinar até que ponto pode serrar o galho no GABARITO
qual está sentado, sem correr o risco de quebrá- 01: A
lo. É também, por princípio, um cidadão 02: D
insatisfeito. [...] Uma posição tão incômoda bem 03: E
poderia decorrer de uma ilusão fundamental. Esta 04: B
me parece consistir num profundo 05: 02+04+08=14
desconhecimento da relação moderna entre o 06: 01+02+04+16=23
social e o político representada como um 07: 01+02+08+16=27
antagonismo entre os indivíduos, por um lado, e o
poder enquanto mando, por outro. Como uma
partida que opõe dois times. Se,
espontaneamente, o leitor assim pensa a coisa
política, não tenha dúvidas: ele é liberal, sem o
saber”. (LEBRUN, Gerard. O que é poder. São Paulo: Brasiliense,
2004, p. 32.)
Para o autor, por que o social e o político devem
estar correlacionados nas análises sobre o
liberalismo e suas ilusões de liberdade?
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