Qdoc - Tips Ifa

1
IGBO —
IGBO — IFA
IFA
Na Floresta Sagrada de Ifá
Os Segredos do Oráculo de Ifá
Revelados
2
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

(Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
índices para
índices para catálogo sistemático:
3
IGBO - IFÁ
Na Floresta Sagrada de Ifá
Os Segredos do Oráculo de Ifá
Revelados
PESQUISA ANTROPOLÓGICA
Paulo Fátogun de Lacerda, Ph.D
TÍTULO ORIGINAL
IGBO-IFÁ: HOLLY FOREST OF IFÁ
MEETING WITH 16 ODU
ANTHROPOLOGICAL R ESEARCH
ESEARCH
Athelia Henrietta Press-Publishing

in name of ORUNMILA
of ORUNMILA
New York, USA
TRADUÇÃO DO AUTOR (C) 2010

Todos os Direitos Reservados
Prefáci de Claude Lévi-Strauss
(Collége de France/Paris)
4
© Copyright 2010.by Paulo Fatogun de Lacerda,PhD

Editions Collège de France Paris-France
Traduzido da Edição Americana 1Vol.

(c) by Paulo Fatógun de Lacerda,PhD
2010
Tradução
Paulo Fátogun de Lacerda,Ph.D
Revisão de Tradução
Agnes Regina de Seta
de Lacerda
Diagramação
Agnes Regina
de Seta de
Lacerda
Revisão
O Autor
Proibida a reprodução total ou parcial

ou parcial desta obra,
de qualquer forma
qualquer forma ou meio eletrônico, mecânico,
inclusive através de processos
de processos xerográficos,
sem permissão
sem permissão expressa do Autor.
(Lei n° 9.610/98).
5
Collége de France
_______________
Avec tout plaisir je indique cette oeuvre dejá publie au langue
anglaise en cette premier edition aux USA, et ecrité avec sense didactique et
scientifique de recherche anthropologique par mon confrére Prof. Paulo de
Lacerda, Ph.D, avec nouvelle vision de la culture noir de Afrique au dernier
décade du siécle XX.
Cette brilliant livre nous revelée les nouvelles bases anthropologiques

du misterieux Oracle de Ifá avec reponse de plusiémes questions de
tout relevance á science anthropologique d' aujour hui.
Congratulations au auteur et lecteurs
Prof. Claude Lévi-Strauss

Paris, le 28 de Janvier 2004.
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7
Préfacio:
Oração de Orúnmilà pelo Autor

Adura Orúnmilà (Oração de Orúnmilà)
In Memorian
Agradecimentos
Agradecimento especial
Prefácio pelo Cônsul do Benim
A palavra do Autor
Breves noções da língua yoruba
Iniciação ao culto de Ifá no Benim: a experiência do autor
Em Igbo Ifá: na floresta sagrada de Ifá
Breve histórico da Teogonia Yoruba
Noções básicas da simbologia dos Odú
Síntese antropológica dos 16 Odú:
1 - Okonran
2 - Ejioko
3 - Etaogunda
4 - Irosun
5- Ose
6 - Obara
7 -Odi
8 - Ejionile
9- Osa
10 - Òfún
11 - Oworin
12 - Êjílasegbora
8
13 - Ologbon
14 - Ika
15 - Ogbeteogunda
16 - Alafia
Opir
a
Significado das 16 casas do oráculo de Ifá
O trânsito dos 16 Odú pelas 16 casas do oráculo de Ifá
A previsão para realização de um acontecimento pelo oráculo de Ifá
Como saber o resultado de um empreendimento pelo or'culo de Ifá
Para se conhecer a sorte ou infortúnio de um consulente
Odú de sorte
Odú negativos
Odú neutros
Mensagens de cada um dos 16 Odú nas caídas do oráculo de Ifá
Como usar a tábua dos 16 òdú no oráculo de Ifá
Ebos para os 16 òdú de Ifá
Bibliografia
Mapa do Golfo do Benim (Africa Ocidental)
Glossário
Posfácio pelo prof. Agenor Miranda Rocha
Oração de Òrúnmilà
By Paulo de Lacerda, Ph.D (Ologun Ifá) (c) 1991.
O grande Orisà dos mil olhos
Senhor do segredo, assim és conhecido entre os Homens.
Pela graça de Olorun
Que em benesse divina permitiu tua vinda do Orun a Terra.
Em época remota e ensinar no Aiye os mistérios
do Oráculo Sagrado da Adivinhação aos Homens de Bem
E coração limpo.
Permita-nos o grande Òrúnmilà receber
Uma fagulha sagrada de tua Sabedoria Eterna como o
Universo Infinito
Lega-nos a verdade e o saber de tua virtude
Em nome de Obàtálá.
Para que possamos como Oluyos consagrados
Em tua Fé cumprirmos missão divina entre os
Homens que sofrem, e clamam a benesse de tua Sabedoria
Milenar
Ase, Ase, Ase
Adúrà Òrúnmilà
1. Orisà Alágbara gbogbo lóju

2. Alásiri gbogbo ènia mó
3. Orno Olódumarè
4. Pélu agbara ti o rán lati òrun wá si àiyé
5. Láiyé àtijó ó nkó nkó nimó ati òye
6. Ohun ijinlè enu Ifá
7. Okàn mimo
8. Òrúnmilà jrkí nrí
9. Imo mimo
10. Agbaíye láilópin
11. Fún wa nimò ati òótó
12. Lórúko Qbàtálá
13. Awa je Bàbáláwo olókikí
14. Lati se ise mimo
15. Lona ati ràn ópolópò ènia lówo
Vocabulário
Alágbara - poderoso
Ènia-pessoa
Rán-ajudar
Imó - cultura, saber
Okàn mimo - coração puro
Jekí nrí - permitir,
encontrar Láilópin -
infinito, sem fim
Ôótó — verdade
Àwòrò — sacerdote
Isé — trabalho, missão
Opolópó — numeroso
Omo — filho, descendente
Alásiri — o que mantém o segredo
Agbara — força
Láiyé àtijó — tempos imemoriais
Oye — compreensão, sabedoria
Ohun ijinlè — coisas profundas, fundamento
Agbaiye — universo
lmò — conhecimento
Lórúko — em nome
Olókiki — reconhecido, famoso
Ràn — ajudar
Lòwo — nas mãos (sentido de proteger)
Ekun — energia
In Memorian
Esta pequena obra é dedicada às memórias das seguintes perso-

nalidades que neste século destacaram-se na divulgação antropológica
da cultura negra no mundo ocidental:
Bernard Maupoil, escritor, etnógrafo e pesquisador da cultura negra

na Africa pré-segunda Guerra Mundial, autor da afamada obra de
referência La Geomancie a la Ancienne Cote dês Esclaves.
Prof William Bascom (1900-1981)
Professor emérito da Universidade de Indiana, EUA.
Afamado autor, antropólogo e pesquisador americano da cultura
negra na Africa deste século.
Pierre Fatumbi Verger, bàbáláwo, etnógrafo, escritor, fotógrafo e

pesquisador de fama mundial.
Lydia Cabrera, antropóloga, escritora de renome mundial, dileta filha

de Yemonja.
Agradecimentos
O Autor será eternamente grato às seguintes personalidades na Africa

e Brasil, por terem facilitado pela graça do Eterno meu caminhar em direção
à concretização desta obra.
Prof. J. OMOSADEAWOLALU, Ph.D
Prof. Emérito da Universidade de Ibadan, Nigéria
C.OSAMAROIBIE
Autor de sucesso e antropólogo pesquisador do Culto de Ifà na
Nigéria
Prof. José Beniste
Pela gentil e simpática acolhida, além de tradutor da oração de
Orúnmilà, por mim recebida em sonho deste Orisha, durante
minha iniciação no Culto de Ifá, no Benim e Nigéria.
Ao Bàbáláwo José Nilton Vianna Reis, Torode, afamado sacerdote de

Ifá no Rio de Janeiro.
Por minha consagração ao Culto de Ifá em sua roça de Candomblé no
Méier, subúrbio carioca.
A estimada e admirável Mãe Cantulina, do Opo Afonja, de Coelho da

Rocha, RJ.
Personagem lendária do Culto de Orisha no Rio de Janeiro e Bahia.
A Mãe Estela do Opo Afonja, de Salvador, Bahia, por sua inestimável
contribuição à causa do Culto de Orisha no Brasil.
E a todas as demais personalidades nacionais do Povo de Santo

no Brasil, meus sinceros votos de progresso, e luta pela manutenção
da real tradição do Culto de Orisha no país, tão carente de reais
líderes da cultura negra.
Agradecimento especial
Ao Bàbáláwo e babalorisha Luís Roberto da Costa, de Oya, na Ilha do

Governador, RJ, estimado amigo e compadre, padrinho de minha filha
Agnes. Pela verdadeira amizade dedicada a minha pessoa, e preciosos
ensinamentos no culto do Candomblé de tradição desde minha juventude em
terras cariocas. Deus lhe pague...
A palavra do autor
Nesta modesta proposta de trabalho publicada originalmente em
língua inglesa, no ano de 1991, por minha empresa editorial nos EUA,
e best-seller no mercado americano via marketing direto, e agora traduzida
por mim e editada por esta prestigiosa casa editorial brasileira, vem de
encontro ao meu sincero desejo em levar ao leitor leigo, como ainda a
comunidade
comunidade académica
académica no Brasil, Portugal e países africanos de língua
portuguesa minha experiência pessoal como iniciado no Culto de Ifá no
ano de 1991 na República do Benim, Africa.
Nesta obra escrita em estilo didático e objetivo, com informações
precisas e preciosas de valor inestimável sobre o Culto de Ifá, obtidas
através de longas entrevistas com vários e experientes Bàbálawos no Benim
e em lie Ifá na Nigéria
na Nigéria consagram neste final de segundo milénio a validade
dos fundamentos esotéricos iniciativos deste oráculo africano de origem
milenar perdida
perdida na poeira
na poeira de era remota na História da Humanidade.
Por caminhos
Por caminhos tortuosos o destino levou-me ao berço
ao berço de meus
ancestrais, a misteriosa e bela Africa, que aprendi a amar sinceramente,
e reverenciar
reverenciar ao início da última década deste conturbado século XX, e
à procura de elementos culturais e informativos, em árduo trabalho
de pesquisa de campo, em Antropologia atual em seu sentido mais amplo.
Torn
Tornei
ei-m
-mee fina
finalm
lmen
ente
te por
por impo
imposi
siçã
çãoo de meus
meus inte
interl
rloc
ocut
utor
ores
es
Bàbálawos, senhores do segredo no Benim e Nigéria um iniciado ao Culto
de Ifá, com a bênção divina de Orúnmilà, confirmando velha profecia
de minha falecida bisavó
falecida bisavó africana, ialorixa do culto de Orisà no Brasil.
Serei eternamente grato a todos aqueles que, na Africa e no Brasil,
proporcionaram-me a chance única e ímpar em
ímpar em iniciar-me ao Culto de Ifá.
Sem sombra de dúvida, caminho pessoal a ser seguido por minha
própria necessidade espiritual, por desígnio divino do Eterno, apesar de
minha resistência inicial, pela ignorância em compreender a
compreender a grandeza de tal
fato em minha vida terrena atual.
0 Autor
Coral Gables,
Coral Gables, Fia,
Fia, USA,1999
Iniciação ao culto de Ifá no Benim: a
experiência do autor
Cotonu, República do Benim: Outubro de 1991
Após longo e estressante vôo de mais de 16 horas de duração iniciado
em Lisboa, em DC-10 da Air Afrique, com conexão em Dacar,
Senegal, desembarco ansioso finalmente no pequeno e quente aeroporto de
Cotonu, República do Benim, Africa.
Sou recebido calorosamente por Mr. Jean Claude, meu guia
nativo beninense que, gentil, além de carregar minha bagagem, dá-me
em seu francês arrevesado, com forte sotaque do povo fon, informações
e dicas preciosas sobre seu pequeno
seu pequeno e misterioso país.
misterioso país.
Após descansar em
descansar em profundo
profundo sono, de mais de 10 horas consecutivas,
volto a reunir-me já ao final da tarde do dia seguinte, no lobby do
Hotel Copacabana com o sorridente J. Claude, o planejamos com detalhes
minha temerária
temerária empreitada cultural a procura dos mistérios insondáveis de
Ifá, em terras dos vòdúns daomenos.
Após alugar, por
alugar, por 22 semanas, resistente jipe
resistente jipe Land Rover, de fabricação
inglesa, saímos ao encontro dos Bàbálawos previamente indicados por
pesquisador amigo
pesquisador amigo do IFÀN, em Dacar, Senegal.
Após realizar longo e detalhado jogo de Ifá, com oluwh de destaque
na comunidade beninense, tive a confirmação das palavras de minha velha
bisavó ainda na querida Belém, de ternas lembranças de meu recanto
de Infância alegre e feliz.
Os òdú que se apresentaram no belo e desgastado opon Ifá deste
Bàbálawo deram-me a mensagem final de Òrúnmilà, indicando-
me o caminho a ser seguido com sucesso, em tal missão pessoal em
território africano.
Após semana de intensas viagens por estreitas estradas vicinais a
partir de Cotonu, em direção ao interior do Benim e a terra dos Yorubas na
Nigéria, foram estabelecidos os contatos e realizado intenso trabalho de
levantamento fotográfico do Culto de Ifá ou Fa, pelos Fon e Yorubas, em
parte reproduzido nesta obra.
Em Igbo Ifá: na floresta sagrada de Ifá
Após os preparativos prévios de banhos e ebó indicado pelo oráculo

de Ifá, sou conduzido por Bàbáláwos à entrada do Igbo Ifá, não muito
distante de Cotonu, Benim.
Lá são realizados os rituais secretos e sagrados a Osetura e Orúnmilà,
e em razão destes sou obrigado a dormir em esteira, três noites ao pé
do imenso Iroko africano, árvore milenarmente consagrada ao
Orisha Orúnmilà, patrono do Culto de Ifá na Africa.
São realizados durante tal período os sacrifícios da cabra em louvor a
Orúnmilà e demais animais.
Recebo intensivamente em francês, após tradução da língua Fon,
falado pelos Bàbáláwos responsáveis por meu renascimento no Culto de Ifá,
os ensinamentos secretos de Ifá.
E finalmente após uma semana recebo o paramento e instrumentos de
Ifá, sou considerado iniciado no Culto de Ifá, tendo renascido com o nome
yoruba de Ologun-lfa.
Após tal espaço de tempo, de total renascimento e experiências
místicas de Alta relevância a minha pessoa, sou levado para receber a
bênção dos Bàbáláwos de lie Ife na vizinha Nigéria, conhecendo finalmente
o local onde segundo a tradição viveu entre os humanos o grande Orisha
Orúnmilà.
Republica do
Benim Consulal
Honoraire A São
Paulo
São Paulo 6 de Janeiro de 2000
limo. Sr.
Dr. PAULO DE LACERDA
RIO DE JANEIRO
Prezado Dr. Lacerda, conforme prometido, segue, abaixo, o texto referente ao seu novo
livro.
Textos longos dizem muito mas costumam não transmitir nada, por conseguinte o meu é
o mais curto possível.
Espero que não lhe desagrade.
Sem mais, agradecendo antecipadamente a atenção dispensada, firmo-me mui
Atenciosamente
TASSO GADZANIS
Cônsul Honorário
Muito se tem escrito sobre a religião animista, afro-brasileira, seguida
por uma grande parte da população, cortejada por outra, que é a dos
Orixás, ou mais, popularmente falando, o Candomblé.
Uma de suas manifestações mais importantes, sem dúvida, é a parte
da adivinhação, comandada pelo Orixá Ôrúnmilà, mais popularmente
conhecida por Jogo de IFA, sem a qual nada seria possível no
Candomblé, pois cada um agiria a seu bel-prazer, sem a condução das
entidades que governam o mundo e o destino dos seres humanos.
Este sistema complexo, exercido e dominado somente pelos iniciados,
chamados Badalawós — cada vez em menor número no Brasil devido
às exigências da iniciação e necessidade de grande agilidade mental
para poder guardar mais de 2.000 interpretações do jogo — tem
merecido várias publicações ultimamente, incluindo, na maioria delas,
a interpretação pessoal do autor, dependendo sempre de sua formação
académica.
Paulo de Lacerda poderia ter resvalado na mercê de sua própria
direção, mercê de sua própria formação eclética, mas não o fez, em
respeito a sua própria iniciação e à verdade.
Didática e sistematicamente, ele transmite ao leigo o universo de IFA
e seus filhos, os Odús, sem acrescentar modismos, atendo-se ao que
os que sabem mais lhe ensinaram e ao que suas observações pessoais
lhe mostraram.
FA, o vodun da adivinhação beninense — sinonimo de Orixá na
língua Fon do Benin — sem dúvida o agradece.
Rápido Esclarecimento sobre o Idioma
Iorubá
O iorubá é um idioma que já era falado na Nigéria e em

algumas regiões próximas ao Golfo do Benin quando os colonizadores
ingleses e franceses aportaram no continente africano. É uma língua tonal
que leva em consideração não somente o som, mas também o tom de cada
palavra. Foi escrita pela primeira vez, no século XIX, por missionários, pois
até então os habitantes daquela região não possuíam uma língua escrita. Seu
vocabulário
é constituído de 25 letras, a seguir:
a, b, d, e, e, f, g, gb, h, i, j, k, 1, m, n, o, o, p, r, s, s, t, u, w, y.
Os sons são pronunciados: a = a
b, d, f, 1, m, n, s, t, = pronunciadas como em português
e = é, como em medo
e = e, como em teto
g = tem sempre um som gutural (ga), nunca é pronunciado como em
gesso e giz
gb = pronunciado g e b simultaneamente
h = aspirado
i=i
j = d j
k = substitui a letra c antes de a/o/u, e substitui o qu antes de e/i
o = ô, como empoça
o — o, como em cobra
p = pronunciado como kp em início de palavras
r = tem a pronúncia de r entre vogais
s = eh, como em chapéu
u=u
w=u
Como tudo começou
TEOGONIA YORUBA:
____________________
Olóòrun (o Criador Supremo) vivia no Orun (espaço mítico habitado

por entidades espirituais de diferentes categorias) com seus filhos (seres
considerados gerados — não gestados) que eram os Orisà Funfun.
Portanto, após criar os Omodê Okunrin (descendentes — masculinos)
e os Omodê Obirin (descendentes — femininos), Olòòrun criou Elegbara
(Senhor do Poder Mágico — Esú Ancestral), de um montículo de terra e
água (lama) e soprando o seu hálito deu-lhe a vida.
Os Irunmalé (descendentes — masculinos) e os Igbamolé
(descendentes — femininos) geraram entre si os demais Imole do Panteão
Yoruba.
Olóòrun convocou uma reunião com os Orisà Funfun, objetivando a
criação do Aiyê (mundo dos mortais).
Após receber as regras à sua missão, Obatala (princípio masculino —
ativo), foi à casa de Orúnmila (Senhor da Sabedoria), a fim de obter
dos Òdú Ifá as orientações necessárias à realização de sua missão, que era
criar o Aiyê.
Orúnmila jogou com os Ikins (caroços de dendê com 4 olhos —
4 olhos é o caroço feminino, e 3 olhos é o caroço masculino) e com o
Rosário de Opele (contém 8 favas), o qual lhe disse que quem regeria seus
trabalhos
e suas determinações era o Odú Ejíogbé (1.° Odú do Sistema de lfá — está
ligado à vida, à luz e à existência material. E o caminho preferencial
de Obàtálá), que recomendava-lhe um ebó para ter êxito na missão.
Obàtálá, detentor do ase (força, poder transcendental),
desobedecendo a Lei, não deu o sacrifício propiciatório para o
cumprimento de sua missão, partiu em caravana para o Opon- Orun- Aiyê
(espaço localizado nos limites do Orun), para cumprir as ordens de Olorun.
Ocorre que, ao desobedecer a Lei de Ifá, não dando o Ebó, Obàtálá
passou, juntamente com seus irmãos, uma série de dificuldades.
O sol estava escaldante, o terreno árido, não havia vegetação, não
havia nada.
A água levada foi acabando e os Orísà retornando para o Orun,
ficando apenas Obàtálá, pois era muito destemido, teimoso e vaidoso e
estava determinado a cumprir com a missão que seu pai lhe dera.
Andou, andou e, muito cansado, quase sem forças, avistou ao longe a
copa de uma frondosa palmeira e, reunindo suas últimas forças, correu até
lá, na expectativa de saciar sua sede, mas quando lá chegou, observou que
não existia água e desesperado fincou a ponta de seu cajado no caule
da palmeira e sorveu a seiva que escorria, até matar a sede.
Ocorre que Elegbara (Senhor do Poder Mágico), insatisfeito com
a desobediência de Obàtálá em não cumprir a Lei de Ifá, fez com que o
sol esquentasse mais que o normal, fez as fontes secarem, as árvores
sumirem e colocou um alto teor de álcool na seiva da palmeira que ele fez
surgir, para castigar Obàtálá, visto que uma das interdições de Olóòrun,
para que a missão fosse cumprida foi: Guarda-te de consumir
qualquer bebida fermentada.
Dentre a bagagem de Obàtálá estava a cabaça da existência
e após a ingestão da seiva fermentada, ele caiu no mais profundo sono dos
sonos. Estava embriagado.
Elegbara olhou para os lados e, como não viu
ninguém, sorrateiramente, apanhou a cabaça da existência e voltou para o
Orun e na presença de Olóòrun disse:
Pai, o senhor me encarregou de castigar a qualquer um
que negligenciasse os sacrifícios determinados por Ifá e, sendo assim,
nem mesmo Obàtálá, seu filho preferido, pode ficar sem punição, e por isso
vim entregar-lhe a Cabaça da Existência, pois Obàtálá não se
encontra em condições de cuidar dela, visto que está adormecido.
Disse também que Obàtálá havia desobedecido a Lei de lfá, pois no
consultar Òrúnmilà, o Senhor do Oráculo de lfá, foi-lhe dito que Ejí Ogbé
(o 1.° dos 16 ODU), surgiu depois de invocado no Opon, determinado o
sacrifício, porém, Obàtálá, garantindo-se no seu ase, partiu sem fazer o Ebó.
E, sem Ebó, a água das cabaças acabou, os mananciais secaram, porém
a culpa foi do sol! Brilhou tão intensamente, provocou tanto calor,
que ninguém resistiu, o jeito foi voltarem para o conforto do Orun.
Porém, Obàtálá mostrou-se muito valente, pois mesmo torturado
pela sede, enfraquecido pelo cansaço, foi em frente. Iria conseguir,
não fosse a miraculosa palmeira. Então, Obàtálá, coitadinho, furou o caule
da palmeira com a ponta de seu cajado e bebeu, bebeu, bebeu tanto, mas
tanto, que caiu no mais profundo sono. Tão embriagado, que tão cedo
não acordará e preocupado trouxe-lhe a cabaça da existência para que
o senhor tome as providências cabíveis.
Olóòrun, olhando bem para Elegbara, disse:
— Meu filho, quando te criei, coloquei em ti a ambiguidade de
caráter, a incoerência de atitudes e o poder absurdo de punir
ou premiar sem o menor senso de justiça, espírito moleque
e zombeteiro, de inteligência e astúcia superiores a qualquer
outro Orisà, além de ler a missão de funcionar como o agente
mágico universal, o grande transformador, responsável pelos
diferentes aspectos e formas assumidas pela matéria. Concedi-
lhe o poder ilimitado de se multiplicar em miríades (número de dez
mil; grande quantidade; quantidade indeterminada) de Èsú, sendo
todos você mesmo. Nada viverá, nada terá forma, segundo meus
planos, sem possuir seu próprio Èsú (Èsú — Ancestral),
individualizado, mas parte integrante do Èsú principal; desta
forma, sou conhecedor de tudo o que acontece no Orun.
Não tendo sido possível a Obàtálá fundar o Aiyê, Olóòrun
mandou Odúduwá (descendente feminino — passivo), a qual, assim como
Obàtálá, foi procurar Òrúnmilà, e o Odú que se apresentou como
responsável pela consulta e pela missão foi Oyèkú (o 2.° Odú do sistema de
lfá — está ligado
à morte, à noite, às trevas e ao ponto cardeal Oeste. E a complementação do
1.° Odú, que é Eji Ogbé).
Providenciando o Ebó e depois de entregue as oferendas, Odúduwá,
levando a cabaça da existência, seguiu seu caminho.
Com a partida de Odúduwá, Orúnmilá lançou por duas vezes o Opele
e quem apareceu foi Iwòrí (3.° Odú), o qual fala dos caminhos
da espiritualidade e que determina a liberação do espírito do jugo da matéria,
o qual faz ligação do Orun com o Aiyê e o 4.° Odú foi Odi, avisando que
para haver prosseguimento de vida no Aiyê, os Ôrisà deverão abdicar, talvez
para sempre, de viverem no Orun.
Portanto, Ejí Ogbè, Oyèkú, Iwòri e Odi representam os 4 principais
Odú de Ifá, estando todos relacionados com os 4 pontos cardeais, assim:
1) Ejí Ogbé — O Este, e tem, como Conselheiro Principal, Osoguiã;
2) Oyèkú — O Oeste, e tem, como Conselheiro Principal,
Obàlúwaiyé;
3) Iwòri — 0 Sul, e tem, como Conselheiro Principal, Osúmàré;
4) Odi — O Norte, e tem, como Conselheiro Principal, Orúnmilá.
Quando Odúduwá alcançou o Oceano do Não Ser, limite do Orun,

viu penas trevas e desesperou-se.
Sentou-se e pensou:
Chegou a hora de abrir a Cabaça da Existência (Igbá Iwa — Igbá
Odú = Igbadú) e solucionar o problema.
O Igbadú é uma cabaça dividida ao meio. A parte superior representa
o Orun (Olóòrun) e a parte inferior, representa o Aiyê (Odúduwá), contendo
em seu interior, dentre outras coisas, 4 cabacinhas, também divididas
ao meio:
• Ia contendo pó branco;
• 2a contendo pó vermelho;
• 3a contendo pó preto;
• 4a contendo lama.
E, trazendo, respectivamente, os 4 principais Odú e seus respectivos

Conselheiros.
E o Aiyê foi criado; com os Ará Orun (corpos do além), que tiveram
seus Ori Orun (cabeça no além) criados por Olóòrun, puderam tornar-se em
Ará Aiyê (Corpos da Vida), e sobre a Terra existir para consumar o seu Iwó
(destino) com a própria Ori Inú (cabeça-Interna), para no Dia Marcado
retornar ao Orun (além), para acrescentar, ao Ori Orun do seu Ará Orun,
ou seja, a sua "matriz", todos os méritos ou desméritos de suas ações
praticadas na Terra da Vida, adquirindo, após a primeira desencarnação, a
qualidade de Ará Orun Onilê.
Os Onilê não são Orisà, são Eguns, que merecem um culto à parte,
ficando sobre a tutela de Obàláwaiyé e lyá Mescesan.
Coube a Obàtálá, o título de Ala Aba Laché — Supremo Guardião
dos Poderes da Existência, que juntamente com Ajala, o oleiro divino, criar
o ser humano. Todo o ser humano deveria ser modelado no Orun e depois
receberem corpos de carne no Aiyê, os quais, depois de terem cumprido sua
missão na Terra, serão tocados por Ikú — a morte.
O corpo é composto de:
a) Ipori (forma espiritual que regressará ao Aiyê, para reencarnar,
mais ou menos 49 vezes);
b) Emi (o sopro da vida);
c) Ará (forma material);
d) Ojiji (forma telúrica — a sombra).
Portanto, o Universo se compõe de quatro elementos básicos que

deram origem a tudo o que existe:
• pó branco: o ar;
• pó vermelho: o fogo;
• pó preto: a terra;
• lama: a água.
Observamos que os Odú por ordem de procedência recebem as

seguintes denominações:
• Io Éji Ogbé Meji
• 2°ÒyékúMeji
• 3° íwòri Meji
• 4°ÒdiMeji
• 5° Iròsúm Meji
• 6° Ôwórín Meji
• 7°ÒbàràMeji
• 8° Okànràn Meji
• 9° Ògúndá Meji
• 10.° Òsà Meji
• ll.°IkáMeji
• 12.° Oturupon Meji
• 13.° Òtúrá Meji
• 14.° Ireté Meji
• 15.° Òsé Meji
• 16.° Ofún Meji e que, após a criação do Aiyê, o primeiro que
cumpriu com sua missão foi:
• 1.° Okònràn (Okonran)
• 2.° Ejioko (Otura)
• 3.° Etaogunda (Ogunda)
• 4.° Iròsún (lrosun)
• 5.°Òsé(Òsè)
• 6.° Òbàrà (Òbàrà)
• 7.°Òdí(Òdi)
• 8.° Ejionile (Ejiobe)
• 9.°Òsà(Osa)
• 10.° Òfún (Òfún)
• 11.° Oworin (Oworin)
• 12.° Ejilasebora (Oturupon)
• 13.° Ejilogbon (Oyeku)
• 14.° íká (Ika)
• 15.° Ogbéteogunda (lworin)
• 16.° Alafia (Irete).
Observando bem, vemos que o nome dos Odú sofrem uma
transformação (em alguns), isto é explicado através do Itã, que diz que
Osún, muito insatisfeita porque Orúnmilà era o detentor dos segredos de Ifá
e em seu culto não era permitido a presença de mulher, arquitetou um plano:
casar-se com Orúnmilà.
Orúnmilà estava apaixonado por Osún e cegamente fez-lhe a
promessa de que segredos não teria para com ela.
Após o casamento, numa noite de reunião dos Bàbáláwo (Pai que tem
o segredo), Osún adentrou no recinto e fez valer a promessa de Orúnmilà,
tomando-se Apetebi (Companheira do Ritual).
Porém, mesmo com o cargo, não poderia contatar os Deuses (Orisà),
pois somente Orúnmilà era quem comunicava aos mortais os desígnios de
Olóòrun através de intuições, premonições, sonhos, sortes, benefícios e
doenças, fazendo com que as pessoas fossem procurar o saber do Bàbáláwo,
para que ele buscasse a palavra final de Orúnmilà, que assumindo a forma
de Pai dos meios de adivinhação através do Sistema de Ifá, no Opon, ou do
Opele, os quais inspirados por Orúnmilà, guiados por Ifá, ajudados e
vigiados por Esú, baseavam-se no destino do consulente, prescrevendo
oferendas, para evitar que se agravasse um mau destino, para garantir a
consumação do mesmo, que leva (Esú leva) as oferendas a Olóòrun
para aliviar os sofrimentos.
Osun pensou:
— Tenho que dar um jeito de também ser detentora do Oráculo
de Ifá.
Preparou um banquete para Esú e este não se fez de rogado.
Comeu e bebeu à vontade e quando não se aguentava mais em pé,
Osún, toda coquete, lhe disse:
— Esú, preciso que você roube de Orúnmilà o segredo de Ifá,
pois eu também preciso contactar os Deuses (Orisà).
Esú disse que pensaria no assunto e foi embora, porém, no dia
seguinte bem cedo bateu no palácio de Osún e lhe disse:
— Arrumei um jeito de torná-la também detentora dos
segredos de Ifá, porém, como pagamento pelo método que
criei, serei eu que darei as respostas e quem primei
ro receberá as oferendas.
Osún não tinha outra alternativa a não ser aceitar.
Èsú pegou uma cabaça e colocou dentro 21 cauris (búzios) e
mandou que Osún elevasse a cabaça acima da cabeça e virando-a
para o Leste, apresentou-a a Ejiobge dizendo:
— O leste, onde o sol nasce, é a morada de Ejiogbe;
Virando-a para o Norte, saudou Odí, para o Oeste, onde o sol se
põe, saudou Oyèkú, e no Sul, apresentou-a a Iwòrí.
Sentada uma esteira, na frente de Èsú, pegou 5 búzios e disse:
— com 5 búzios se ordena Ifá.
Pegou mais 5 búzios e disse.
— com os 10 búzios, vivifica-se Ifá. Pegou
3 búzios e disse:
— 3 búzios juntos indicam o caminho! Pegou 2
búzios e disse:
— duas figuras assinalam Ifá!
Pegou 1 búzio e disse:
— 1 só búzio realiza a magia sobre a terra, e, finalmente Èsú retirou
os 5 búzios que restavam dentro da cabaça e disse:
— 5 búzios são os vigias do poder de Ifá sobre o mundo. Fechou
as mãos de Osún com os 21 búzios e disse:
— de um lado para o outro os inimigos serão destruídos.
Desta forma, o Homem pode contactar os Deuses (Orisà), pois
estava estabelecido o código.
O sistema de Ifá baseava-se na manipulação dos Ikins (coquinhos de

dendê com 4 olhos — feminino — para a obtenção, ao acaso, de um número
PAR (* *) ou IMPAR (*), que resultasse na mão esquerda do Bàbáláwo e
estes sinais eram conhecidos pelo nome de OJU OPON (olhos do tabuleiro)
e individualmente por OFU (*) e OSA (* *), obtendo-se assim o ONA IFA
(caminho de Ifá) de 1 dos 16 Òdú, era, portanto, esta a SIMBOLOGIA DOS
ÒDÚ.
Cada Odú será identificado com o número de búzios, que caindo com
a fenda natural virada para baixo for considerado ABERTO.
Assim:
1 búzio aberto — responde Okònràn
2 búzios abertos — responde Ejioko
3 búzios abertos — responde Etaogunda
4 búzios abertos — responde Iròsún
5 búzios abertos — responde Osé
6 búzios abertos — responde Obàrà
7 búzios abertos — responde Odi
8 búzios abertos — responde Ejionile
9 búzios abertos — responde Osa
10 búzios abertos — responde Ofún
11 búzios abertos — responde Oworin
12 búzios abertos — responde Ejilasebora
13 búzios abertos — responde Èjilogbon
14 búzios abertos — responde Iká
15 búzios abertos — responde Ogbeteogunda
16 búzios abertos — responde Alafia
16 búzios fechados — Êsú ordena que o jogo seja fechado. Mau
presságio. Morte de alguém. O mal não pode ser evitado. Esta caída
chama-se OPIRA.
Os 5 búzios restantes serão afastados durante a evocação, que deverá

ser feita antes de utilizar o oráculo, caso contrário, a comunicação não será
estabelecida.
O oráculo utilizado por Orúnmilà, era com os 16 Ikins (caroços de
dendê com 4 olhos — feminino — e o oráculo utilizado por Osún foi com
os cauris (búzios), porém, os dois métodos receberam o mesmo nome, ou
seja, OJU ODU (olhos dos Odú).
A posteriori, foi criado os OMO ODU (filhos dos Odú), que são as
256 ramificações, ou seja, 16 x 1 6 = 256 OMO ÒDU.
Orúnmilà designou para cada Ikin um Odú (caminho) e a cada Odú
respondem vários Òrisà.
Estudando a simbologia dos Òdú
Os Òdú, fecundação, personalidade, significado etc.
Como já foi visto, tudo na Terra é composto pelos 4 elementos

fundamentais, e assim também a simbologia do Òdú.
Observem que todos os símbolos são compostos por 4 bolinhas.
Exemplo:
* — cabeça
* - tórax
* — ventre
* - pés
Apenas para podermos fazer a divisão é que colocamos da forma

anterior; porém, para estudarmos a figura, observamos que a figura combina
com 2 elementos ou apenas com um elemento repetido.
Dividiremos a figura em:
* cabeça
*
* pés
Agora vamos descobrir a composição elemental dos símbolos,

independentemente de serem abstrações matemáticas.
Representaremos os 4 elementos assim:
1 fogo - *
*
2 ar- *
* *
3 água - * *
*
4 terra - * *
* *
Os Odú representam a seguinte simbologia:
1 ° Òkònràn
* *
* *
------ Tem a cabeça em terra e os pés em água.
* *
*
2° Ejioko
*
* *
------ Tem a cabeça em ar e os pés em fogo.
*
*
3o Etaogunda
**
------ Tem cabeça em fogo e pés em ar.

* *
*
4° Iròsún
**
------ Tem cabeça cm fogo e pés em terra.

* *
* *
5° Òsé
*
* *
------- Tem cabeça e pés em ar.
* *
6° Òbàrà
*
* *
------ Tem cabeça em ar e pés na terra.
* *
* *
7º Òdí
*
**
------ Tem cabeça em ar e pés em água.
**
*
8° Ejonile
**
------ Tem cabeça e pés em fogo.

*
*
9°Òsà
**
------ Tem cabeça em água e pés em fogo.

*
*
10° Òfún
**
*
------ Tem cabeça e pés em água.
* *
*
11" Owori
* *
* *
------ Tem cabeça em terra e pés em fogo.
*
*
12° Ejilasebora
**
------ Tem cabeça em fogo e pés em ar.

*
* *
13° Ologbon
* *
* *
------ Tem cabeça e pés em terra.
* *
* *
14°Ika
**
*
------ Tem cabeça em água e pés em terra.
* *
* *
15o Ogbeteogunda
**
*
------ Tem cabeça em água e pés em ar.
*
* *
16°Alafia
------ Tem cabeça em fogo e pés em água.

* *
*
Veremos, agora, o Odú propriamente dito.
I o ÒKÒNRÀN (a Ia palavra é a que vale)
* *
** Responde com 1 búzio aberto e 15 búzios fechados.
* *
*
Reza de Okònràn
Okònràn Meji, Oni Kanran ni okute,
Okònràn Meji ni Èsú Bi eboadá, Esú Bi pakikó,
Adie onadere Okònràn Meji,
Okònràn ire Ifé, Okònràn Iré Awo,
Okònràn irè Sòngò, Okòbràn irè Esú Bi okan ni
Oni Kanran unbiti Osode botalokununló.
Dia da semana
Sábado
Orisà
Èsú
Sòngò (Baru)
lansã
Osala
Ikú
OKÒNRÀN DE ÈSÚ
(para qualquer Esú diante do assentamento, em qualquer matança,
carregos e despachos)
Esú ota Orisà Osetura L! oruko Baba

moo Alagogo ija L.'oruko iyá npee Èsú
odara orno kunrin idolofun Ole sonson
sori esse elese Akii louo lai muti Esú
kuro Akii louo lai muti Esú kuro
Aso tun sossi lai ni itiju
Esú apata sómó ólómó lénú

Afi okutá dipo ió
Alaguemó orun a únlá kalá kalú
Papa uárá atuka mosésgá
Esú másemi òmó e enlomiran ni kose.
Ase.
Tradução
Esú, o perigoso entre os Orisá
Osetura é o seu nome por ter vindo dos Odú e do Senhor do Céu.
Mas sua mãe o chama de Alagogo Ifá (título que o propicia a
ficar ocupado a todo o instante e que nunca possa dormir).
Esú é bom, mas é dúbio e um rapaz difícil.
E egoísta! Quando não quer comer, não permite que mais ninguém
coma.
Quem possui riqueza, deverá sempre presentear Esú a fim de que não
cause prejuízos.
Quando se está bem e alegre, agradece-se a "Deus" e também a Esú
para que ele não inverta a situação.
Esú é intrigante e não se envergonha de nada. Esú pode colocar uma pedra
no caminho de alguém, assim como pode colocar alegria.
Esú é fundamental e responsável pelos grupos do céu e anda pelo
mundo todo.
Esú é como o fogo "brabo", causa problemas, os quais não podem ser
solucionados imediatamente.
Esú, não me dê problemas, mas sim a uma pessoa que esteja te
devendo.
Órgãos em que atua

Cartilagens, estrutura óssea, vértebras, articulações, bexiga, cotovelo,
joelhos, pés, dentes, capacidade de pensar, estabilidade emocional.
Doenças
Doenças dos ossos, nevralgias, obstruções uretrais e
intestinais, degeneração dos tecidos, dores de cabeça, impotência sexual,
nervosismo e doenças venéreas.
Câncer e cáries localizados. Hipocondria, melancolia, paralisia,
reumatismo, artrite, males do estômago, fraturas e suas complicações.
Dores nas costas e nos rins.
Seus filhos estão sujeitos a sofrerem cirurgia no ventre ou no aparelho
urinário.
Corre risco de ficar impotente.
Profissões
Sábios, padres, teólogos, inventores, filósofos, eremitas, alquimistas,
astrólogos, arquitetos, agricultores, pedreiros, coveiros, feiticeiros e
mendigos.
Cores
Negro, marron, azul escuro (sempre as cores frias e sombrias).
Números propícios
15, 31,47, 63, 79 e 95.
Folhas
Manjerona, cana, amendoeira, vassorinha de Igreja,
comigo-ninguém-pode, arrebenta cavalo, jurubeba etc.
Correspondência zodiacal
Signo de Virgem
Tempo de atuação 1
ano
Letra do alfabeto
"B"
Ponto Cardeal
Noroeste
Correspondência planetária
Mercúrio
Tipo físico
Constituição delgada, olhar tristonho, inteligência aguda, porém
restrita.
Personalidade
Representa coisas encadeadas, acontecimentos que se sucedem a
partir de um primeiro, pois tem personalidade diabólica.
São pessoas fogosas e insaciáveis. Não desistem até que consigam o
que desejam, nem que para isso tenham que arriscar a própria vida.
Este Odú é muito negativo, pois está sempre ligado à ideia de dor
inevitável, sofrimentos, enfermidade, desgraças, desgostos, angústias etc.
Chefia e simboliza os gémeos e o mistério que envolve a sua
existência. Todos os gémeos são gerados neste Odú e dependem dele,
sofrendo sua influência por toda a vida.
Aqui nasceram as enfermidades contagiosas e as diferentes formas de
contágios; é um Odú feminino, fixo, diurno, quente, úmido e é filho
de Sedikoroú e Ajantakú.
Anuncia sempre coisas ruins e que responde não. Representa tudo o
que cai, que desmorona, que submerge, o declínio do sol, a noite que
se aproxima, o sofrimento e a dor.
E considerado como o protetor e dispensador da oratória.
As pessoas regidas por este Odú (no Ori), são mau caráter, pois além
de transformarem sua própria vida, procuram constantemente prejudicar
o próximo, provocando brigas e não se importando em separar seus
próprios pais, irmãos, amigos e quem quer que seja.
São grandes oradores, convencem com a palavra. Possuem
constituição delgada, olhar tristonho, inteligência aguda, porém restrita.
Caráter
Tem caráter reflexivo, concentrado, analítico, inquieto, sombrio,
pessimista, anti-social, rancoroso, crítico, sem indulgência.
Comportamento
O comportamento é marcado pelo medo excessivo, pela falta de
confiança em si mesmo, isolamento causado por escrúpulos,
desconfiança ou preconceito.
Tristeza e melancolia. Lassidão provocada pelo medo de tomar
iniciativas.
Indica a depressão da vida celular com um sentido da ação lenta;
a fraqueza dos órgãos; a fadiga do organismo; a depressão física e moral.
Nele nasceram as enfermidades contagiosas e as diferentes formas de
contágio.
Quizilas
Aconselha seus filhos a não comerem carne vermelha com muita
frequência; não comer carne de galo, feijão preto ou vermelho.
Recomendação
Fazer defumador ambientais (casa ou trabalho) com assa-fétida,
seguida de cravo-da-índia.
2° ÈJÍKO (tú estas de volta)
** Responde com 2 búzios abertos e 14 fechados.

*
*
Caráter
Afetuoso, passível, amável, cortês, sensual, liberal, inconstante e frívolo.
Comportamento
Atrativo e preocupado com a harmonia.
Atitudes efeminadas e cheias de reservas.

Aparelho genital feminino, testículos, secreções sexuais, útero, seios,
glândulas mamárias, tireóide, faringe, garganta, olfato, língua,
humor, estado de espírito, temperatura do corpo e visão.
Doenças
Cegueira, distúrbios dos órgãos sexuais femininos, uretrite, sífilis,
blenorragia, distúrbios da gravidez e perda de alguns dos sentidos.
Cores
Azul, branco
Azul, branco e rosa.
Profissões
Todas as profissões
as profissões que dependam da criatividade artística e intuitiva,
dançarinos, comediantes, artesãos, lapidadores, perfumistas, costureiros e
prostitutas de alto luxo.
Possuem uma grande tendência ao curandeirismo e à medicina.
Dia da semana
da semana
Sábado
Orisà Ibèji
Òsalufòn
Ogún Sóngò
Orúamilá
Ajé Èsú
Oriki de Ibèji
de Ibèji
Ejere Orin
Ejere mb a mi mb a yoyo yo
Ejere mb a mi mb a yoyo yo
Ejere okin apa irokun Omo edun ti
nsire ori igi Erije wo ile oi owo
lolo Owo ile olaia ka ya be
ya be Erije
okin ara isokun Ile alakisa lo ti,
ki won Ejire só alakisa di alaso
Números propícios
Números propícios 05,
21,37, 53, 69 e 85.
Aspectos particulares
Neste Odú, quem responde em primeiro
em primeiro lugar é
lugar é Ibeji. Porém, o Orisà
que realmente comanda é Osalufòn, devido à personalidade instável de Ibeji
(que é o protetor das
protetor das crianças).
Odú feminino, diurno, sainte, fixo, quente, úmido, estéril, filho de
Aiãni e Tené.
Personalidade de Odú
Este Odú fala das raças humanas diferentes da raça negra.
E o mestre das línguas, costuma indicar quando
indicar quando uma pessoa
uma pessoa tem duas
palavras.
Sua influência no corpo humano pode indicar inércia das atividades
celulares ou das atividades fisiológicas, apatia dos órgãos e relaxamento
patológico dos tecidos.
Representa a hesitação do ser diante da torrente dos instintos. E
a fêmea
fêmea que, louca para se entregar, finge resistir à posse. E o
devaneio, a vocação
vocação artística influenciada pelos
influenciada pelos sentimentos, principalmente
sentimentos, principalmente
pelo amor.
A pessoa tem duas palavras; são muito faladoras, alegres e
felizes, confiantes,
confiantes, voluntariosas, geniosas, prepotentes, exigentes e tentam
sempre impor sua
impor sua vontade.
Desta maneira adquirem sempre inimigos declarados e
ocultos, tornando-se
tornando-se sofridas quando algo não sai do modo como
esperavam e aí fazem mexerico, criando grandes confusões, mas como
geralmente possuem bom coração, logo se arrependem do que fazem e
procuram contornar a situação criada por eles, tentando de todos os
modos reconquistar as amizades perdidas.
amizades perdidas.
As pessoas influenciadas por este Odú costumam ser afetuosas e
gentis. O homem normalmente apresenta características femininas.
São pessoas dotadas de gosto refinado, observando os mínimos
detalhes, buscando
detalhes, buscando o puro e a harmonia.
Vestem-se com apuro e conseguem valorizar seus trajes, por mais
simples que sejam, parecendo
sejam, parecendo que são roupas caras, das melhores marcas.
Dotados de inteligência acima da média.
No amor, agem de forma sedutora mas passiva,
mas passiva, ensejando a iniciativa
do parceiro
do parceiro e fingindo não querer o
querer o relacionamento; são inconstantes e para
elas o amor será
amor será eterno enquanto durar.
ORIKI DE EJIOKO
Kerensele agbo nipapo, lodafun inle nipapo, gere, nipapo lorubo gere,
gere, nipapo kite ladafun osukun adafan nibeti, um kagbalori.
Peronpapo lalo papo
lalo papo lorubo kekere Orúnmilà lofo untoti bogbo
untoti bogbo tenijé.
Ase kundefá imole adifánun bonesuku.
adifánun bonesuku.
Segredos de Ejioko
de Ejioko
Pega-se um pedaço
um pedaço de galho de Obi, retira-se a casca e forra-se todas
com as contas do Orisà da pessoa.
da pessoa. Na
Na ponta
ponta inferior prende-se
prende-se um saquinho
de pano
de pano nas cores de Orisà da pessoa,
da pessoa, contendo pó
contendo pó de cabeça de peru,
de peru, de etú,
de pato,
de pato, de pombo,
de pombo, de ajapá, de coruja e a reza com 21 folhas fortes.
Na ponta superior, coloca-se outro saquinho com 5 penas de aves
diferentes, pó
diferentes, pó de peru,
de peru, de etú, de pombo,
de pombo, de galo e 1 chocalho de cascavel.
ÈSÚDEEJIOKO
Awala Boma
Assentamento
Corta-se 1 toco de Iroko, prende-se
Iroko, prende-se com massa dentro de um alguidar
com os seguintes ingredientes:
bejerecun, obo roxo, osun, pó
osun, pó de etú, pó de aja, epô, milho torrado,
banha de ori, efun, limalha de 7 metais (prata, ouro, ferro, cobre,
bronze, zinco, alumínio) e o resto dos apetrechos.
Foi gerado sem pecado.
sem pecado. E um Odú feminino, diurno, fixo, quente e
úmido.
Signo de Sagitário.
Correspondência planetária Planeta
Júpiter.
Tempo de atuação
15 dias
Letra do alfabeto
1
"Ti "
Quizilas
Proíbe seus filhos de comerem milho assado, carne de porco
de porco e portar
facas.
3o ETAOGUNDA (o senhor do ferro e da guerra)
Responde com 3 búzios abertos e 13 búzios fechados.
**
***
Este Odú invoca a ideia de ereção, veja, portanto que sua simbologia

dá ideia de um pênis ereto.
No Daome, "Agun — do", significa membro viril.
ÒRIKÍ
Ogúndá Mèjí, Ogúndá Siro, owo iyolokun, Osálá biriniwa,
Obàtálá Obataisa, Hekpa Oba igbo odobaleni Ògún Onire iyo lokun. Osòòsi.
Ogúndá Meji eyeni e yeraruna okualorun Obatalyama tiwa Elegbara
awa lawa Oluwo Si wosi Orúnmilá kaye maríwo maferefun Odúduwá
Orubo.
Caráter
Egoísta, duro, cruel, imoral, hipócrita, ciumento, venal, enganador e
dissimulado.
Comportamento
Amoral ou imoral, falta do sentido do certo e errado, os
fins justificando o meio, as atitudes conduzem ao declínio, à
depravação e pautada na crueldade.
Órgão que atua

No órgão sexual feminino exterior, nas nádegas e nas coxas.
Doenças
Intoxicação, doenças venéreas, impotência, vaginite, frigidez,
eretomania, doenças respiratórias, aparelho digestivo, cansaço, dores no
peito e nas pernas.
Cores
Branco, negro, marron e azul marinho.
Dias da semana
5.a feira
Orisà
v
Ogún
Osún
Ode
Iymojá
Èsú
Òyá
Sóngó
ÒRÍKI ÒGÚN
Ogún lakaie
Ossim imole
Ogún a lada Meji
Ofi ocan Sòngò
Ofi ocan inã
Ojo Ogún senti ori okuebo
Oso inã lomu Bara
Euu eje louo Ogún
Onile ouo
Ogún onilr
Congun congun Orún
Opon omi si ile
Fi eje eu
Ogún
Le
Auon
Inji
Gbe larin Omo can
Ogún Meje logun mi
Ase, Ase, Ase.
Tradução
Ogún engrandecedor do mundo Ele
batalha brilhantemente
v
Ogún de duas espadas

Ele usa foice
Ele usa um ancinho
Um dia Ogún descendo da montanha
Ele se envolveu numa roupa de fogo
Ele vestiu uma roupa sangrenta
Ogún possui a casa do dinheiro
E a estrada da riqueza
Ogún possui muitas casas no céu
Ele tendo água em casa
Prefere ficar banhado de sangue
Ogún aprecia a beleza das mulheres
Ele afasta as pessoas que não o respeitam
Ogún possui sete fases
Os meus Ogúns são sete.
Profissões
Espiões, segurança de casa noturna, detetives particulares, feiticeiros,
cartomantes, vendedores de rifas e banqueiros de jogos de azar.
Números propícios
02, 18, 34, 50, 66, 82 e 98.
Este Odú preside os partos e todas as crianças vêm ao mundo sob sua

ação e responsabilidade.
v v
Este Odú Ogún se apresenta com toda a força da espada da Lei e da

justiça, por ser ele o senhor das lutas e das batalhas.
No corpo humano, atua através da ação de fluidos destruidores
que contribuem para a degeneração da matéria orgânica. Fermentações,
viroses, infecções, doenças venéreas e parasitarias, alcoolismo,
invenções e perversões sexuais. Prenuncia perigos, vícios, traições
e discórdias. Pressupõe a utilização da inteligência de forma astuta e
diabólica.
As pessoas deste Odú (nascidas), são em geral dotadas de caráter
cruel, natureza viciosa e voltada à prática de atitudes perniciosas.
Envolvem-se com facilidade com todos os tipos de vícios, dos quais se
tornam escravos.
Dotados de uma inteligência muito grande, utilizam-na
astuciosamente para envolver quem ele quiser.
Seus filhos são lutadores, perseverantes, não se deixam vencer nem
dobrar facilmente. São honestos, exigentes, organizadores e pontuais.
Seu ponto fraco é ser ferido em seu orgulho. Quando é amigo é
o melhor amigo que alguém pode ter, mas quando é inimigo... melhor
nem pensar.
Para que seus objetivos sejam alcançados, não hesitam em fazer uso
de qualquer atitude.
NO NEGATIVO
Indica brigas, prisões, pancadarias, separações, documentação sem

andamento, rompimento de sociedade ou casamento, dificuldades, prejuízos,
fracasso na realização de grandes projetos, acidentes, doenças graves e
decepções.
No amor, são possessivos e cruéis, imorais e impiedosos,
preo-cupando-se em exercer sobre o parceiro um domínio absoluto, tirano e
irracional.
0 homem regido por este Odú é muito sério, organizado e viril;
a mulher é muito sexy e extremamente fértil, tem aparência masculina
e possui espírito de liderança. Seus filhos são muito radicais. "Olho
por olho, dente por dente". São vítimas de injustiça.
Características físicas
Corpo vigoroso e mal formado, desproporcional e pouco atra-
tivo. Musculatura exuberante mas mal definida, feições duras e
reveladoras da crueldade interior. Inteligência astuta e diabólica.
Quizilas
Bebidas alcoólicas e comer miolo.
Dia da semana
5.a feira
Correspondência Planetária Marte
Correspondência zodioacal Aries
Tempo de atuação
1 ano ou 1 hora.
Letra do alfabeto
Masculino, diurno, mutável, quente, seco, estéril, filho de Okó e
Awounsi.
Ervas
Peregun e mirra (tem qualidades afrodisíacas).
4°IR0SÚN
* *
* *
Cores
Vermelho, vinho, e rege todas as coisas vermelhas e laranja.
ÒRIKÍ
Irosún, Oiyerosun Apantarita Bebi Ojorokó, to begbe loiokun Olokun

Osè begbo mo iyé tutu eleguré ni Meji kokolo lo se lewá lowá Orisà Sòngó
dukpé.
IIIIII E um Odú de fogo que representa a tarde, o acaso e rege
os metais, e também caminho de Oyá, Osòòsi, Obàlúwàiyé,
Osànyin e Yemonjá.
NO POSITIVO
Indica vitória pelo esforço despendido, conformação, trabalho que

surge, início de uma nova empresa, peregrinação religiosa, conquista de
bens de pouco valor mas que irão trazer satisfação, obtenção de
recursos suficientes para satisfação, obtenção de recursos suficientes para
satisfazer
as necessidades, sorte no jogo.
NO NEGATIVO
Indica ofensas, calúnias, perigo de acidentes, derramamento

de sangue, homem que deve ser evitado, mulher perigosa e faladeira,
notícias ruins, doenças em casa ou na família, miséria e recursos
insuficientes.
Segredos de Irosun — Prosperidade
Prepara-se uma pomada com: banha de ori, pó de efum e azeite
de dendê.
Unta as mãos com a pomada, reza o Oriki e pede proteção de Babá
Olojubé.
Unta-se 4 bananas-da-terra verdes com esta pomada e oferece a
Sòngó, dentro de um obero ou prato de barro.
Depois de 6 dias, embrulha a oferenda com um pano vermelho e
leva-se ao pé de uma palmeira, arriando de frente para o poente (oeste).
Obs.: Para vencer uma demanda, faz esta mesma oferenda, só que
neste caso, arreia-se do lado do nascente (leste).
Temperamento
Colérico
Caráter
Audacioso, decidido, temerário, colérico e autoritário.
Comportamento
Audacioso, decidido, ambicioso, temerário, impetuoso, colérico,
distante, egoísta, autoritário, indiferente e realizador.

Coração, artérias, coordenação motora e visão.
Doenças
Cardíacas, inflamações das vistas, inflamações cerebrais, coluna
vertebral, inflamações intestinais e problemas circulatórios em geral.
Profissões
Chefes de estado, ministros, ditadores, escritores célebres,
administradores de grandes empresas, joalheiros, lapidadores, agiotas,
financistas gananciosos, escroques de alto nível e conquistadores.
Obs.: Devido ao fato de Oyá ser regida por este Odú, tornou-se vitima

de muita calúnia e injustiças ocasionadas por Egungun, e as pessoas regidas
por este Odú, sofrerão todo tipo de problemas, por Sòngò, que aqui também
comanda, quase sempre interfere com o poder de decisão e
justiça, prontificando-se juntamente com Osàlá a aliviar e proteger seu filho.
Dia da semana
3a, 4a, 5.a feira e Sábado.
Números proporcionais
04, 20, 36, 52, 68, 84 e 00.
Orisà
Iansã
V
Osòosí
Osànyin
Yemonjá
Ogún
Osún
Sàngó
Ewá
Osálá
ÓRÍKI E IANSÃ
lyá Ojise Obinrin Sòngó Aseperio

Doga um won li orun obinrin Sango
Iya ojise ti óyá ni eni Eyo se
Jaju ma eni ki oto pa eni je
Gbe Orno olomo bi gboro
Afi akaraba já bi idohome
Iro ne idahome npa won ko ni akaraba óyá ni ile
Alaleye Orún wara bi ina jó oko
Bomibata Orisà ti gbo e gbe re mo ile
Pon mi ki o ma so mi orinrin Sòngò
Iya ojise a gbe mi pon ma so mi
Ri nrin li Orún Òjó ale ni wo ile
Gbere obinrin Sango
Ni Yio wa pon orno alusi ni Odobo
O pon orno alusi tan oko ori re si ile
Oyà ni o to iwo efon gbe.
Ase, ase, ase.
Foi este Odú quem criou as catacumbas e as sepulturas.

Diz uma lenda que Iròsún teria dado de presente aos reis da terra o
sabre de Ogúndá, para que fizesse derramar o sangue humano.
Por este motivo, sempre que este Odú surgir numa consulta, deve-se
passar pó de efum sobre as pálpebras, tanto do consulente quanto do
jogador, para neutralizar a negatividade.
Sua ligação com Òsún se dá devido à relação com o sangue menstrual
(símbolo da fertilidade feminina), representada pelo ekodide.
No que se refere a Sòngó, a relação é efetivada em diversão,
características comuns, tais como o poder da vida e da morte sobre os
subalternos, assim como a própria cor vermelha.
A pessoa deste Odú costuma apresentar os olhos avermelhados e
lacrimejantes.
Possui qualidades e defeitos que se equilibram de tal forma que
resultam sempre em coisas medíocres que trazem uma certa satisfação.
Costuma trazer para si os problemas de todos os que a cercam e
assim, não chegam a solucionar nem os seus problemas nem os dos outros.
Pessoa demasiadamente generosa, faz da generosidade uma forma de
ostentação em detrimento, às vezes, de coisas essenciais para a própria
subsistência.
E audaciosa e decidida, age quase sempre sem uma avaliação
mais profunda das suas possibilidades. A ambição é uma bússola e a
indiferença por sua própria reputação resulta, quase sempre, em decepção.
No amor porta-se de forma obstinada e decidida até que a conquista se
realize, depois adota comportamento variado, mostrando-se por
vezes caloroso e por outras distante, por outras indiferente.
Geralmente são pessoas felizes, satisfeitas com pouco ou muito
que lhe seja dado pela vida, embora permaneçam simpáticos,
calorosos e animados, vivem sempre cercados de muita gente que não
selecionam nem distinguem, considerando a todos com muita igualdade,
por isso é sempre traída pelos próprios amigos.
Porém, deixam-se dominar pela cólera com muita facilidade,
tornando-se então, agressivos e violentos.
Este Odú fala de acidentes, de violência, revolução e derramamento
de sangue.
Quizilas
Proíbe o uso de tudo o que é vermelho; relacionar-se
sexualmente com filhos de Sòngó e de Omolú; comer frutos e cereais que
possuam casca vermelha, que visitem cemitérios, pois ele representa as
profundezas da terra; comerem banana de São Tomé.
Correspondência zodiacal Signo de
Leão
Correspondência astrológica
Saturno
ano
Letra do alfabeto I,
J, Y, O e U.
Ponto cardeal
Nordeste
Recomendação
Recomenda usar sempre um cristal de citrina, como catalisador
energético; defumar-se periodicamente com alecrim, pó de café e sementes
de girassol; banhar-se com flor de laranjeira e alecrim.
Este Odú foi fecundado sem pecado.
E um Odú masculino, representa o oponifá (tabuleiro de madeira com
entalhe nas bordas, encimado pela figura representativa de Esú).
Neste Odú nasceu o ritual do Itúlo.
5°0SE
* *
* Responde com 5 búzios abertos e 11 búzios fechados.

* *
Caráter
Indeciso, suplicante, venal, inconstante, malfazejo, egoísta, injusto,
egocêntrico, instável e enganoso.
Comportamento
Muda constantemente. Variável segundo a situação presente,
dispersivo, causando prodigalidade, evasão e desperdício.

Sistema nervoso central, medula espinhal, plexo solar, sistema motor,
músculos faciais, laringe, intestinos, encéfalo, vesícula biliar e articulações.
Doenças
Nervosas, melancolia, paralisias locais ou gerais, falta de coordenação
dos centros de comandos, problemas de medula, epilepsia, catalepsia, langor
desesperado, desejos incontrolados, tendência ao suicídio,
alucinações, visões, histeria, prisões de ventre, coração, sangue, pernas e
estômago e, se for mulher, da barriga, dores de cabeça, dores nas vistas,
operação de útero e ovários.
Cores
Irisadas (cores do arco-íris), mutáveis e imprecisas.
Profissões
Matemáticos, engenheiros, inventores, astrólogos, filósofos, pintores,
comerciantes, cortesãs, escribas, escroques, falsários e jogadores.
Dia da semana
3.a feira
Orisà
Osún
Iymonjá
Obá
Osòòsi
Ogún
Èsú
Obàlúwàiyé
ÒRÍKI DE ÒSÚN
Kare oba obu

Oro nla mo wu
Ojo eu gbe ade o jo ko bere
Kere kewe
Olomo nreti igbe
O lu ide gba Orno je je
A je won ila ko di gba se
Lati ilu obirin
O binrin gba ona okunrin nsa
Olu ile odo afi ilu kasi
O jo lubo ola eregede
O jo yangba nre ode
O so gba so orai odo abi Orim kan
O so awo si omi odo abi Ose re ona olode
Omo orunto olufe
Omo omilao olufe
Omo obosije ide gboro gboro
Orunto orufe li o bi Logun Ede.
Ase, ase, ase.
Números propícios
06, 22, 38, 54, 70 e 86
Correspondência astrológica
Signo de peixes
Correspondência planetária Netuno
Letra do alfabeto
"X"
Tempo de atuação
Meio-dia
Oriki
Òsè Aladase Onibarabaniregun, Ifá Moloku Tiane, sensé Moloku
adifafun Ósúnr
E um Odú masculino, filho de Atié e Athie.
// // // Os filhos deste Odú possuem cargo sacerdotal, o Dom da
feitiçaria.
Folhas
Afoman e as folhas do inhame.
Este Odú é muito negativo e perigoso, pois é aquele que invoca a

ideia de quebrar, partir, fazer em pedaços.
Segundo um itã africano, Osé teria praticado incesto com sua mãe
(Ofún), tendo sido, por isso, apartado dos demais.
Possui o poder de partir ou dobrar tudo aquilo que se encontra sob sua
influencia e, apesar de ser considerado um Odú de péssimos augúrios, pode,
em raríssimas oportunidades, ser portador de riqueza e
longevidade, dependendo de sua posição em relação aos outros Odú.
E um Odú voltado para as perdas, os prejuízos, a dilapidação e o
desperdício fora do controle.
A influência deste Odú provoca a diminuição das energias, física
e vital, predispondo o organismo debilitado e indefeso, a
doenças, traumatismos, lesões, fraturas e ferimentos de todas as espécies.
As pessoas deste Odú, apresentam características singulares e
discordantes. São pessoas um tanto quanto prosas, ambiciosas, perigosas em
tudo, e muito mais no amor.
Pensam em grandes lucros sendo precipitadas na maneira de agir,
podendo perder grandes oportunidades, pois sempre existe um inimigo
oculto tentando combater com grandes esforços as pessoas deste Odú.
Contudo, consegue vencer a luta e em pouco tempo se equilibram obtendo a
realização de seus desejos.
Possuem caráter inconstante, instável e egoísta, agindo de forma
inesperada e decepcionante. O que as torna absolutamente indignas de
confiança.
São em geral pessoas simpáticas e envolventes, sempre prontas a
ajudar com iniciativa própria, o que as torna solicitadas e queridas por todos
e mesmo quando revelam seu verdadeiro caráter, muito mais amoral
que imoral, não chegam a ser detestadas, conseguindo manter o
bom relacionamento com as pessoas que a tenham prejudicado de alguma
forma.
São dotadas de inteligência intuitiva que sabem utilizar para dar
o bote no momento certo, costumam conduzir-se diplomaticamente até
que seus objetivos sejam atingidos.
Desprovidos de um correto sentido de moral em relação a
dinheiro, não podem ser consideradas desonestas quando se apropriam de
coisas ou valores que não lhes pertençam por direito, pois da mesma
forma que lançam mão do que é dos outros, importam-se muito pouco
quando alguém age da mesma forma, apropriando-se do que lhes pertence.
No amor, entregam-se com intensidade, mas mudam de amores com
muita facilidade, amando com sinceridade, enquanto dure seu interesse pelo
ser amado.
Quizilas
Tocar em madeira apodrecida; usar roupas com 3 cores ou mais;
comer galinha d'angola, pipoca e tomar café.
Recomendação
Perfumar-se com essências derivadas de verbena, cedro e sândalo.
Banhar-se periodicamente com folhas de cedro e pétalas de margaridas.
Fazer defumação de sândalo e pó de café.
E um Odú masculino, diurno, móvel, quente, úmido e estéril.
// // // Banho para fazer uma pessoa se aproximar.

Levante, manjericão, arruda, macasa, jasmim, alfazema e lírio.
// // // para cortar mau olhado

rosas brancas, cravo-da-índia, jasmim, flores de laranjeira, orquídea
branca e angélica.
// // // para conseguir o que se deseja Hortelã,

alfazema, alecrim e manjerona.
// //// Defumador para afastar inveja, hostilidade e mau agouro.

Palma de Santa Bárbara, Guiné, Levante, Café, Farinha de mesa,
Esterco de boi e Palha de alho.
Foi gerado de 5 espelhos e um pano branco na beira de um rio, sem
pecado.
6° ÒBÀRÀ (dois reis)
Simbologia
*
* *
* *
* *
E um Odú masculino, diurno, móvel, quente, úmido, estéril e foi

gerado de um bloco de ouro, suas arestas representam as riquezas, por isso é
considerado a inteligência na Terra e representa a sabedoria.
Filho de Olofin e de Anasé

Gerou os 12 Obàs.
ÒRIKI
Obàrà Meji Oni Olabara ejebara kikate Awo Komakate arajé
Komakate ará Orun adafun bogbo Ejekó orofó lorubó bogbó tunuyen.
Caráter
Altivo, presunçoso, benfazejo, passivo, amistoso, bom-vivante e
alegre.
Comportamento
Alegre e festivo, carregado de generosidade e observação de
tradi- ções. Obtenção de riqueza com dignidade através da capacidade
intelectual. Benfazejo e sociável.

Sangue, circulação arterial, digestão, respiração, secreção seminal,
diafragma pulmões, senso de equilíbrio e músculos das costas.
Doenças
Problemas circulatórios, infeções do sangue, males respiratórios,
atrofias musculares e problemas de nutrição.
Cores
Azul e violeta.
Profissões
Juízes, magistrados, prefeitos, ministros, financistas, papas,
mordomos, gerentes, altos funcionários de Estado, festeiros, confeiteiros,
mestres de cerimonias, artistas de circo, promotores de espetáculos.
Dia da semana 4.a

feira
Orisà
Osòòsi
Logun-ede
Sòngó
Iansã
Osàlá
Òrúnmilá
Èsú
Ikú.
ÒRÍKI DE OSÒÒSÍ
(quando se vai ofertar alguma coisa, reza-se o Oriki do Orisà).
Ode onija
Se se lehim aso
Ee ko po de
Ojú ti ore egbim kofo
Òjú po iyá mabi
A kere to gbon sinon
Ode ko to ku agbanli
O si idi bata leri obe
Ode nwa mi eru nba mi.
Ase, ase, ase.
Números propícios
04, 08, 24, 40, 56, 72 e 88.
Este Òdú é rico e próspero e quem é dele possui cargo Santo.

As pessoas de Ôbàrà são destinadas à liderança, que irrita
profundamente as pessoas de seu convívio, são chegados a olho
grande, possuem o Dom da palavra, gesticulam muito, são invejados, têm o
Dom do conhecimento. São ótimos vendedores, advogados e professores.
Possuem grandes ideias e passam boa parte de suas vidas tentando
realizá-las e dificilmente encontram meios para começar.
Na maioria das vezes fracassam por não pedir ajuda, porém todo
sofrimento não é duradouro e as pessoas acabam vencendo pela força
e vontade, pois possuem espírito de luta e não se entregam facilmente.
São pessoas batalhadoras e possuem o privilégio de muita proteção
espiritual e também possuem a ajuda dos outros Òdú.
São pessoas que são vítimas de calúnia, fuxico, rompimentos de casos
amorosos, porém a qualquer momento poderão receber um auxílio
inesperado.
Destinam-se a uma vida longa com velhice feliz, alegre e desprovida
de problemas financeiros.
No corpo humano participa e contribui para a expansão e o de-
senvolvimento orgânico e celular.
Denota ausência de enfermidades.
Age principalmente sobre o sistema respiratório e seus órgãos e, em
particular, na narina esquerda e no sentido do olfato.
Este Odú exprime o nascer de um novo dia, uma nova aurora, a
glorificação.
No amor, costumam ser fiéis e buscam perenizar seus relaciona-
mentos, empenhando-se até ao sacrifício para que isto possa ocorrer.
Comer peixe defumado e farinha de milho.
Recomendação
Recomenda usar roupa azul claro e violeta, usar perfumes com base
nas essências de eucalipto, canela e gerânio. Usar talismã adornado
com ametista e/ou safira.
libra.
Correspondência planetária Ao
planeta Vénus.
Este Odú fala da traição e insegurança. E um Odú de desmoralização

e de perda de prestígio.
A pessoa não tem amigos, e suas coisas se confundem entre o bem e o
mal.
A pessoa é vítima de injúrias e calúnias de que seu próprio cônjuge a
engana.
E um Odú de enganos e tragédias.
Seus filhos são ardilosos e nunca usam de franqueza.
Sua ligação com Osòòsi e Logun-ede está estabelecida através de sua
possibilidade de propiciar fartura, alegria e riqueza, qualidades inerentes a
estes Orisà em questão, relacionadas com suas atividades na caça e na pesca.
Letra do alfabeto C,
K e Q.
meses
Patuá para conseguir dinheiro
Socar as sementes de uma abóbora, torrar e fazer pó. Este pó é
misturado ao pó de ekú e de ejá e alguns grãos de milho. Coloca-se
tudo dentro de um saquinho, não esquecendo do Òriki, que deve ser
carregado sempre na bolsa da pessoa.
Simpatia para proteção
Coloca-se 3 tigelinhas atrás da porta da casa, a Ia com água da bica,
um pedaço de enxofre e um pouco de pólvora; a 2a com água de poço e um
pedaço de carvão e a 3a com água da chuva e salitre. Coloca-se, em
Èsú, uma sineta que deve ser constantemente lavada com água de coco.
7° ÒDI (Duas Nádegas)
* *
* *
É um Òdú feminino, diurno, mutante, comum, quente e úmido, filho
de Òrúnmilá e Ologboro.
Foi gerado da farofa d'agua, níquel (metal branco) e eletro (prata).
// // // As filhas deste Odú são de natureza quente e muito sensuais.

Cheias de malícia, costumam ser infiéis.
// // // Os filhos deste Odú são demasiadamente ciumentos e

intrigantes, gostando de imiscuir-se em assuntos dos quais nada tem a ver.
// // // Representa os órgãos sexuais femininos.
Oriki
Odi Méji Asama, kodimá ikú, kodimá sukurú, kurú kielé biti biti,
kogobale ni abiti adifafun aiye, omó egan ekodidé lebé.
// // // Diz uma lenda que Odi enamorou-se de Etaogunda e desta

união nasceram Iyemonjá e Osoguiã.
Folhas Palmeira
Marpacífico
Atiponlá
// // // quem é deste Odú tem que alimentar Egun.
Temperamento
Melancólico
Caráter
Duro, severo, inflexível, taciturno, melancólico, crítico, prudente,
perseverante, reflexivo, incrédulo porém supersticioso, rancoroso, altruísta,
inteligente e dotado de boa memória.
Comportamento
Atitudes duras e de resultados pouco ou nada expressivos.
Rejeição a qualquer tipo de mudança impedindo toda e qualquer
possibilidade de evolução. Ações altruístas.

Estrutura óssea, cartilagens, vértebras, articulações, bacia, bexiga,
pés, dentes, pele e estabilidade de humor.
Doenças
Dos ossos, da bacia e da bexiga. Necrose, dermatoses,
hemorragia pela boca, diabetes, leucemia, dores localizadas no lado esquerdo
da cabeça, otite, câncer, lepra, hipocondria, melancolia e neurastenia,
enfermidades nos ouvidos, na garganta, bexiga, intestino e impotência.
Profissões
Padres, teólogos, inventores, eremitas, engenheiros, arquitetos,
alquimistas, astrólogos, diretores de hospitais, de clínicas e de prisões,
minérios, catadores de pedras e vigias.
Dia da semana
Sábado
Orisà
Omolu
Obaluaye
Osún
Iymonjá
Osòòsi
Èsú
Abikú
ÒRIKÍ DE OMOLU
Eni keni awh pe li agba
Baba nije alajogo iyala yewu ajagum apake
Awa ko fo eni ki Omo pa enije
Irawe Ooju omi wele no sewele
Okoyiko o gba ode elekan ki mo nu eran
Akiko oje ki nro ko
Agege ide ki ko ope
Awon ti òdú oko eni li ona oko
Awa ru oku ede boli
Ipo kosi enu ko sun
Saka siki gba Ojú ona
Oni iuowo ado
Gba Òmò lo Ogum danu.
Ase, ase, ase.
Números propícios
03, 07, 23, 39, 55, 71 e 87
Este Òdú prenuncia enclausuramento, possessão demoníaca, prejuízo

de toda ordem, roubo, sequelas advindas de acidentes ou enfermidade,
sendo, portanto, de mensagens muitos ruins.
As pessoas regidas por este Ôdú são pessoas muito importantes,
influentes em todas as camadas sociais (da mais alta até a mais baixa),
gostam de todos os tipos de prazeres que a vida pode oferecer, princi-
palmente de sexo.
São também ambiciosas, pensam em grandes lucros, sonham demais
com grandeza, viagens com o propósito de obter lucros elevados,
enfim, vivem sempre sonhando com uma melhora repentina na
vida, mas infelizmente fracassam em quase tudo, principalmente no amor.
Quando um fracasso ocorre, culminam todos os tipos de perturbações
até pelas coisas mais simples, daí então viverem sempre cercadas de
influências negativas pois não sabem perder qualquer um de seus sonhos e
oportunidades por não saberem agir devida-
mente na ocasião precisa, dependendo sempre de muito conselho e de boa
orientação.
Apesar de Odi ocasionar desgostos, banalidades, imoralidades etc.,
também proporciona muita sorte em qualquer tipo de jogo, recebimento de
herança, bons empregos, conquistas de todos os tipos, bom gosto e boa
aparência, porém a sorte nunca é duradoura, pois existe maior número
de negatividade do que positividade.
E um Odú muito ruim, malvado mesmo. Responde não e representa
caminhos fechados.
Fala de perversão, da prática do espiritismo e indica soluções de
problemas com a ajuda de Eguns.
As pessoas deste Odú são de natureza quente e muito sensuais, cheias
de malícias, costumam ser infiéis.
São demasiadamente ciumentas e inteligentes, gostam de imiscuir-se
em assuntos dos quais nada tem a ver.
Têm tendências ao homossexualismo e podem perder-se por caluniar
os amigos. Devem sempre ter cuidado com o mar e com os rios que
representam sempre, para elas, um perigo constante.
São prudentes e reservadas, acabam por deixar transparecer seu
egoísmo e autoritarismo fazendo com que todos voltem as costas. Sua
postura reacionária é um verdadeiro impedimento, um enorme obstáculo
para todo e qualquer tipo de evolução.
Não crêem em nada nem em ninguém, mas podem ser facilmente
levadas por superstições tolas que nem sempre são aceitas pelos demais.
Altamente críticos em relação aos outros, costumam ser benevolentes
com os próprios defeitos, chegando mesmo a exaltá-los como se
fossem virtudes.
Dotados de inteligência invejável, excelente memória e grande
capacidade de assimilação, negam-se, entretanto, a transmitir seus
conhecimentos, preferindo, antes, utilizá-los como instrumento de
manipulação de tantos quantos deles venham a depender. Seus pensamentos
são profundos e filosóficos mas tendem a se perder por falta de transmissão
e consequente aproveitamento prático.
No amor são desconfiados e ciumentos, mas muito zelosos do objeto
de seus sentimentos. Costumam estabelecer regras rígidas em
suas relações amorosas, o que acaba por ocasionar a cristalização e o
esfriamento destas relações.
Adoram o isolamento total. Suas atitudes em relação aos outros, sua
insensibilidade em face dos acontecimentos periféricos colaboram
efetivamente com a inexpressividade de resultados obtidos em toda a
sua trajetória pelo mundo.
Seus filhos são de natureza quente e muito sensuais, cheios de
malícia, costumam ser infiéis. Tendência a ter enfermidades nos ouvidos.
Tendem a ser ciumentos e intrigantes. Tendência ao homossexualismo
e caluniar ao amigos.
// // // Osún Iyeye Kare, nasceu em Odi — vive dentro dos rios, no
interior das florestas. E também conhecida como Osún Iyumi.
peixes
Correspondência planetária Netuno
ano
Letra do alfabeto
LÍT>V>
Quizílas
E proibido comer carne de coelho, puré de batata-doce, de feijão
fradinho ou qualquer tipo de alimento que o contenha.
Possuir coleções com o número de sete, assim como participar
de reuniões que tenham este número de pessoas, pois o número 7 é
catalisador das negatividades deste Odú.
Recomendação
Usar roupas vermelhas ou marrons, jóias com coral negro, jaspe ou
ônix, defumar-se com incenso de Java.
Mironguinha para conseguir dinheiro.
2 pratos brancos cheios de mel.
Deixa-se por 16 dias diante do igba de Osàlá, com 2 velas acesas
permanentemente por 16 dias — não esquecer de rezar o Oriki.
8o EJIONILE (caminho, rota, estrada)
* Responde com 8 búzios abertos e 8 búzios fechados.

*
*
E um Odú masculino, diurno, entrante, quente, seco e nasceu do

sacrifício de um animal, e representa a necessidade de seguir em frente.
ÒRIKI
Bàbà Ejiogbe alakekun moni lekun, okó ayá lala, omodú abosun, omó
eni ko sé ileké risí kamu, ileké omó lorí adifáfun aladase
ilapaporo timbabeledi agogô.
Comportamento
Comum, popular e zombeteiro.
Caráter
Impulsivo, espontâneo, direto, indisciplinado, irritadiço, caprichoso,
impressionável e sensual.
Tem mau génio.
As pessoas este Õdú são geralmente dotadas de natureza sensual,
fantasiosa e indiscreta. Possuem gosto simples, tendendo ao vulgar, possuem
espírito belicoso (temperamento forte) e uma acentuada predisposição para
envolverem-se sempre em confusões. São caprichosos e supersticiosos,
possuidores de imaginação fértil e excelente memória. Sua capacidade
mental é um tanto quanto restrita, o que é compensado por uma
intuição muito aguçada.
Possuem grande proteção espiritual, possuem grandes amizades, e
quase sempre os caminhos abertos. Gostam de calma, procuram acalmar o
próximo, porém possuem comportamento delicado, são honestos e
atenciosos.
Vivem com grande esperança, estão sempre apaixonados, são
sonhadores, sofrem e desdobram-se para ajudar um amigo.
Sendo fogo sobre fogo, propõe dinamismo puro, sem objetivo
pré-destinado, lançado à própria sorte, ao sabor do destino.
O símbolo òdúnico representa um caminho que deveria ser
trilhado lenta mas ininterruptamente, desconhecendo barreiras que
impeçam a progressão e recusando qualquer tipo de ajuda extra. A
caminhada é cega e obsessiva, o avanço instintivo, inevitável.
As pessoas deste Odú são impulsivas, chegandoquase a
irracionalidade. Seus objetivos devem ser atingidos a qualquer
preço. Qualquer obstáculo provocam-lhe profunda irritação
que pode transformar-se em fúria agressiva.
Consideram-se auto-suficientes, raramente aceitam a ajuda de outrem
na solução de seus problemas, por considerarem que nada nem ninguém é
capaz de, melhor do que eles, resolver qualquer questão, apresentar qualquer
ideia, por ser mais prático e objetivo.
Adoram a solidão, a calma e o isolamento, mas nem por isso deixam
de, constantemente, envolverem-se em algum tipo de confusão, da qual
saem vencedores.
Seu desenvolvimento intelectual é alimentado por uma curiosidade
incontrolável e prejudicado por uma imaginação desenfreada que os leva a
criar teorias e explicações absurdamente fantasiosas para tudo o que se
proponha a compreender e transmitir.
No amor são passionais, possessivas e sensuais por demais
inconstantes, podendo mudar de amor como se muda de roupa, da
forma mais natural, como se nada tivesse acontecido.
Tendem muito à vulgaridade, à busca do mais fácil, do comum
em detrimento, do clássico e do melhor elaborado.
// // // No negativo
Prenuncia perdas e prantos, infelicidade no amor, perseguição de
Egun de Omolu.
E o Odú dos vícios, atraindo acidentes a seu redor, vivem cercados de
perigo, adoram fazer sexo e não se cansam, são perseguidos pela mentira.

Sistema linfático e digestivo, coluna vertebral, estômago, intestino,
olho esquerdo e vasos sanguíneos.
Doenças
Anemia, males de estômago, da região mamária, do ventre (colite), da
garganta, bexiga, dor de cabeça (loucura ocasionada por
imaginação excessiva) e nervosismo.
Profissões
Pescadores, marítimos, aviadores, agentes ferroviários, telefonistas,
corredores, ciclistas, motoristas, caçadores ilegais, saltimbancos, agentes de
viagens e missionários.
Folhas
Amendoeira
Oshibata
Dia da semana
2." feira
// // // um dia maravilhoso para se fazer qualquer coisa, para
Ejilasebora é domingo.
Orisà
Osouiã
Sòngò
Ogún
Òsún
Èsú
Egun
// // // Osoguiã, jovem e impetuoso, tendo nas mãos a espada com que

elimina tantos quantos se atrevam interpor-se em seu caminho e
a mão-de-pilão com que derruba e pulveriza qualquer obstáculo que
surja à sua frente.
ÒRIKI E ÒSÀLÀ
Obà ti àlà, asojú semú dami
Lorun ko somi digbe soni dota
Lelugbeje omo enia
Ikú tii ba gbe ile fola
Ram ni! Alase! O so
Ekikan soso di igba enia
Somi di ilun, somi dígba
Somi dojale — legbeje enia
Orisà eti enia ola o fi ojo
Gbogbo tobi, o tobi lai segbe
Banta banta ninu ola
Òsún ninu àlá, o ti inu
Álà dide Bàbà nla oko — Yemowo
Ikú ti ba ni gbe fi ola ran ni alase
O so eni kan soso
Di gba enia somidirun, somi digba
Somi dirun, somi digba, somi d!ota le legbeje
Enia Orisà eti enia ola
v
O fi ojo gbo tobi, o tobi lai segbe Banta

banta ninu àlà, Osún ninu àlà
0 ti inu àlà dide
Bàbà nla l!Òrisà kale
Orisà nla osere nagbo
Eni ti won bi 1! ode igbo to joba 1! ode aranje
Orisà nla alabalase.
Números propícios 01, 17,

33, 49, 65, 81 e 97.
Tempo de atuação
1 mês
Letra do alfabeto "R"
Signo de Aries.
Correspondência planetária Marte
Ponto cardeal
Este
Quizilas
Não podem usar roupa vermelha, preta ou de tonalidades muito
escuras, jóias com pedras negras.
Recomendação
Usar roupas brancas ou de cores claras, inserir na dieta alimentar:
pepino, abóbora, melão, uva e maracujá.
Mironguinhas
Para afastar as negatividades, tomar 7 banhos de brinco de princesa e
à noite, numa praia qualquer, oferecer frutas às águas do mar, para que seus
caminhos de triunfo sejam abertos.
Èsú
Simboliza a orientação correta, o progresso, as ideias inteligentes que
produzem sempre a um nível mais elevado.
Comportamento
Atitudes dotadas de dignidade e nobreza, pautadas em senso dual de
hesitação e iniciativa.

Sangue, intestinos, no estômago, nos lábios, nas orelhas, nos braços,
no aparelho genital feminino, no fluxo menstrual e na coluna vertebral.
Sendo composto de Agua sobre o Fogo, determina ajuda e apoio para
a ação, garantindo o desaparecimento dos obstáculos e a conquista do
objetivo.
Doenças
Problemas relacionados à coluna vertebral, doenças do
sangue, menstruação excessiva, hemorragias femininas, enxaquecas, pressão
baixa e dores no colo do útero.
Profissões
Aviadores, alpinistas, guias, jardineiros, fabricantes de vinho e
carpinteiros.
Folhas
1 Sempre-viva
2 Malva
// // // neste Òdú falam 3 espíritos que existem em cada pessoa.
1-0 Ipori
2-0 Òrisà
3 -Ojiji (a sombra — guardiã do corpo físico).
Dia da semana
4.a feira
Cores
Vermelho, laranja e vinho
Orisà
Iyemojá
Iansã
Sòngò
Osanyin
Òsalà
Èsú
Egun
Òriki de Iyemojá
Oje je
Oje je awo
Iyámòlè o korin re je je
Iyàmòlè odo mo um adie mo fun
Ojeje
Oje je awo
Iyámòlè korin re je je
Iyàmòlè odo mo um adie mo fun.
25,41, 57,73 e 89.
ano ou 1 semestre.
Letra do alfabeto
Signo de câncer.
Correspondência planetária Lua
Quizilas
Usar roupas de tecidos com fundo vermelho e todos os objetos desta
cor. Possuir objetos feitos de bambu e praticar feitiçaria.
Recomendação
Usar perfumes de alfazema, defuma-se periodicamente com folhas de
alfazema misturada com folhas de louro. Se possível, criar gatos.
Mironquinha
Levar flores a Yemonjá na praia, contar para ela suas dificuldades,
oferecer-lhe as flores sem nada pedir. Yemonjá irá ajudá-la.
10° OFUN (Senhor dos mistérios)
* *
* *

v
Odú feminino, noturno, entrante, úmido e fecundo.
Foi fecundado com argila raspada, com orvalho e neblina.
Este Odú fala de fama, sucesso, grandeza, longevidade,
invulnerabilidade e conquistas em todos os aspectos.
E o único Odú hermafrodita.
Conhece os segredos de Ikú, possuindo o Dom de ressuscitar os
mortos. Desvenda os segredos do Universo.
Seu nome evoca a ideia de perda, prejuízo e é por isso que
alguns advinhos preferem denominá-lo "Ologun" — o senhor dos
mistérios, ou ainda "Hekpa Baba", termo que exprime respeito, pavor,
reza, prece e saudação.
Os naturais deste Odú são pessoas predestinadas a obterem o sucesso
e adquirem fortuna, o que só ocorre depois de uma certa idade, sendo que
isso não implica em nenhum tipo de frustração, já que são predestinadas a
viverem muito, atingindo idade superiores a 80 ou 90 anos,
conservando sempre a jovialidade e energias invejáveis.
Costumam ser pessoas sérias e corretas em suas atitudes,
excessivamente preocupadas com dinheiro, chegando por vezes a assumirem
atitudes que as fazem parecer avaras, o que é atenuado por sua
tendência natural a ajudar o próximo de forma generosa e benfazeja.
Possuem boa saúde, embora sejam atormentadas por problemas
de pouca importância relacionadas à circulação sanguínea e ao
aparelho respiratório.
São inteligentes e perspicazes, assimilam, com a mesma facilidade
com que ensinam, tudo o que sabem.
No amor costumam ser leais, agindo com acentuado senso de moral
pautados na liberalidade e confiança mútua.
Seu desenvolvimento espiritual ocorre lenta e gradativamente e ao
atingirem idade avançada, acumulam um tal número de
experiências filosóficas e espirituais, que se transformam em orientadores e
conselheiros infalíveis.
Personalidade negativa
São vingativos, não sabem perdoar. Dá o troco na hora. São nervosos
e descontrolados.
// // // Têm o poder de falar diretamente com a morte.
Ofún é o Odú de maior importância dentro do sistema de Ifá,
representa um mistério tão grande que, quando surge, costuma-se
reverenciá-lo bradando:
Hekpa Bàbà!
// // // Hekpa representa uma expressão de pavor e respeito diante da
grande energia e do enorme poder inerente a este Odú e Bàbà, significa Pai.
Tem poder sobre a vida e a morte e, dominando a morte, conhece o
segredo da ressurreição.
Representa o princípio masculino-ativo (Obatola) e o
princípio feminino-passivo (Òdúduwá); o positivo e o negativo; ação e
reação; luz e trevas; branco e preto; macho e fêmea.
Portanto, tudo o que existe está sob seu comando
// // // este Odú rege homens e mulheres indiscriminadamente, é ligado às
Kenesi (bruxas) e às aves ligadas à feitiçaria são provenientes dele.
// // // comanda, juntamente com Osà e Irosún, as regras fe-mininas.
Seus filhos são tão perigosos que lançam feitiço na sua própria
família, pois eles falam diretamente com a morte.
Age com a razão, pouco lhe importando o que os outros pensem ou
sintam.
Caráter
Generoso, acolhedor, liberal, benevolente, benfazejo, caritativo,
filantrópico, altruísta, económico e muito ambicioso.

Circulação sanguínea, respiração, digestão, secreções seminais,
diafragma, útero, pernas, menstruação, músculos das costas, ovários e
sentido do equilíbrio.
Doenças
Má circulação sanguínea, problemas respiratórios, atrofias
musculares, obesidade, cirurgias abdominais, e a estripação do útero e dos
ovários, aborto, pressão baixa, respiração difícil, laringite, bronquite,
problemas nasais, cardiológicos, má circulação, nevralgias, inchações,
melancolia e solidão, carência afetiva, não gostam de ficar sozinhos.
Seus filhos têm tendência a sofrer do coração e a sentirem falta de ar. As
principais doenças que Ofún traz se concentram na cavidade
abdominal.
Cores
Branco, azul céu e violeta.
Profissões
Juízes, altas autoridades policiais, prefeitos, ministros, banqueiros,
financistas, gerentes, intendentes, vigias noturnos.
Dia da semana 6."

feira
Orisà
Òsàlà
O gun
Obàlúwàiyé
Èsú
lie
Òriki de Òsàlà
Obatala ogiry oba ejigbo
Obatala ala ase
Oba tapa lode range
Ofun eni ni o gba fun em ti ko ni
A dake siri siri ba eni li ejó
O wo eni pepepe bi eni ko ri eni
Abi owo gbogbo (bobo) yo orno lo ofin
O gba giri danu li owo osika
Ele je ohun awa fun ni ju
Oni ile o fi oje o ji
Osun si ile o fi o je ti lekun
Oba bi ojo gbogbo (bobo) bi odun
Ala ala niki niki
Oba da eni si aiye ma gbagbe
O lede si apere
O fo osika li ojú afota
O gbo idi osika bi eni gbo oke
Oro oko ye mowo obo ni ba
O je eku ni oneren
Oje eja bi oni gere
Oni panpe ode Òrún
O duro lehin o so tito
Oro oko la depe
Oro oko abuke
Oro oko abuke
Oro oko afin
Oro oko lase
A tata bi rakun
A gbatan ni ile okunrin
0 tu koko ala fun orno lore.
Ase.
Números propícios
11,27, 43, 59, 75 e 91.
Tempo de atuação
1 ano
Letra do alfabeto
"G"
Signo de Capricórnio.
Saturno
Quizilas
E proibido soprar fogo, usar roupas vermelhas ou negras, comer carne
de porco, de galo, frequentar ambientes sujos ou andarem sujos
ou maltrapilhos.
Recomendação
Usar roupas claras, fazer defumações com incenso de Java e canela,
tomar banhos com folhas de oliveira e pétalas de lírio branco com água de
melissa.
11° WOWORIN
* *
* *
**

E um Odú feminino, noturno, entrante, fixo, frio e seco.
Foi gerado do pano preto, vermelho e branco, água, cachaça e mel,
em uma encruzilhada de quatro.
Comportamento
Atitudes sempre pautadas no senso de moral adquirido; lealdade
e nobreza nas ações; ambição generosa contendo planos em que todos
são incluídos.
Caráter
Dinâmico, caloroso, propulsivo, atraente, excessivo e masculino.
Temperamento
Melancólico
Oworin é o assistente direto de Ejonile (a vida), durante o dia, e de

Ologbon (a morte), durante a noite, sendo por isso conhecedor dos segredos
(da vida e da morte).
Aquele que vem ao mundo sobre a regência deste Òdú, mesmo
nascendo em berço humilde, ficará rico ainda jovem.
Seus filhos correm o risco de sofrerem acidentes fatais.
// // // se observarmos à simbologia deste Òdú, parece uma taça em pé,
boca aberta para o alto, pronta para ser preenchida com as bênçãos e
energias oriundas do mundo superior.
Seus filhos são atraentes, excessivos em tudo, têm o
sucesso assegurado em tudo o que se proponham a fazer com dedicação e
vontade, não conhecem desafios que não possam vencer.
Não admitem o pessimismo e a vacilação.
No amor são generosos e dignos, sabendo impor um doce domínio
que é aceito com uma certa gratidão.
São fiéis e exigem de seus parceiros fidelidade absoluta e dedicação
total.
Gostam do que é bom, do que é caro e do que é raro. Vivem cercados
de pessoas que as admiram com sinceridade e que nutrem sua vaidade com
elogios e bajulações, o que é de seu pleno agrado.
A busca pela fama, pelo romance e pela reputação é uma constante
em sua vida.
NO NEGATIVO
Indica acidentes fatais, morte súbita ou prematura, vida curta, doenças
no olho direito e excesso de sangue.
NO POSITIVO
Nobreza de atitudes, planos que darão certo, fortuna, riqueza, ajuda de
terceiros e proteção astral.
Este Òdú representa a terra e o submundo, por isso que falam as
almas solitárias e os apertos fantasmagóricos, a possessão espiritual.
Fala igualmente da vida e da morte, sendo por isso o Òdú do
mascaramento e da hipocrisia.
Coração, artérias e sentido da visão.
Doenças
Do coração, infartos, hipertensão, inflamação das vistas, paralisia do
sistema motor, nevrites, inflamações e tumores intestinais, dores estomacais
e complicações renais.
Cores
Luxuriantes, quentes, principalmente o vermelho e o dourado.
Profissões
Ministros, presidentes de órgãos, representantes, escritores célebres,
financistas de alto escalão e embaixadores.
Dia da semana
Domingo
Orisà
Iansã (Bale)
Ogún
Osòòsi
Èsú
Egun
Òriki de Iansã
Iya ojise obirin Sòngò aseperio
Doga um won li orun obirin Sòngò
Iya ojise ti Oya ni eni iyo se
Jaju ma eni ki gboro
Afi akaraba já bi adahome
Iro ni idahone npa won ko ni akaraba oya ni ile
Adaleye orun war a bi ina jó o ko Bomita Osisà ti gbo egbe re mo ile Pon mi ki
o ma so m i obinrin S'mgo Iyá ojise a gbe mi pon ma so mi
Ri nrn li orun ale ni wo ile
Gbere obinrin Sòngò
Ni yio wa pon omo alusi ni odobo
0 pon omo alusi tan oko ori er si ile
Oya ni o to rwo efon gbe. Ase, Ase, Ase.

29,45, 61,77 e 93
Tempo de atuação
1 ano
Letra do alfabeto
AeE
Correspondência zodiacal Signo de Aquário
Urano
Quizilas
Uso de roupas demasiadamente coloridas e de objetos com mais de duas
cores, carne de galinha d'angola, pipoca e milho. Não tomar banho de mar,
nem praticar sexo com filhos de Omolu.
Recomendação
Usar roupas de 1 ou 2 cores no máximo, usar perfumes fortes,
defumar-se periodicamente com incenso de Java.
Quem é deste Odú tem que ter no quintal um pé de goiabeira, junto ao
qual enterra-se uma ferramenta de Osanyin.
Seu Esú tem que ser adornado com 41 búzios.
ÈJÍLASEBORA
* *
* **
Responde com 12 búzios abertos e 4 búzios fechados é um Odú

feminino, noturno, entrante, frio, seco, fixo, fecundo e foi gestado
numa fogueira e é filho de Olokban e Tolokban.
Temperamento
Melancólico
Caráter
Passível, honesto, calmo, digno, espiritualista, filantrópico,
apaziguador e voltado à religiosidade.

Sexuais femininos e reprodutores, testículos, ovários, seios, glândulas
mamárias, tireóide, faringe, garganta, as carnes que compõem o corpo
humano.
Doenças
Dos órgãos sexuais reprodutores femininos, dos órgãos
sexuais masculinos, sífilis, doenças sexualmente adquiridas, dores de
cabeça, de estômago, nervosismo, perda de sangue, pressão no peito,
histeria, males de ovário, anomalias sensoriais, elefantíase e inchações em
geral.
Profissões
Artistas, músicos, poetas, pintores, religiosos, médicos, enfermeiros,
monges e sacerdotes.
Cores
Todas as cores derivadas do vermelho, aceitando também o negro e
tudo o que for estampado com estas cores.
Dia da semana
6.a feira
Orisà
Sòngò
Ossanyin
Iyemojá
Iansã
Obá
Omolu
Ogún
Òsàlà
Èsú
Oriki de Sòngò Bí etu

bá eile Jeje ne ni um
ewure Bi Sòngò bá wó ile
Jeje ne ni um osa gbogbo
A ri ru ala orinanso
Gangan ni ile ni igbo soro ibosi
Aji kun osun bi oge
Eniru oko lamu tatá
O gbe ile suru gbe orno si oko Ibèjí
Aja on polowo awo
Ora sera wa lowo Olòdúmare
Oko eyi olo oro bawa
Kurukuru ajanaku bò oke mole.
Ase, Ase, Ase.
30, 46, 62, 78 e 94.
Tempo de atuação
Muitos anos
Letra do alfabeto
Aquário
Urano
Quizilas
Não podem comer mamão, carne de galinha. Evitar cão, gato e
pássaros (coruja e andorinhas).
Sendo um Odú composto pelos elementos Agua sobre Ar, determina
o encaminhamento dos esforços ao encontro dos obstáculos que poderão ou
não serem transpostos.
Seus filhos são pessoas sensíveis, amáveis e cordiais, adoram os
relacionamentos numerosos.
No amor, preferem a superficialidade e dificilmente assumem
compromissos duradouros, provocando uma constante troca de parceiros.
Sendo a inconstância sua característica mais marcante.
NO POSITIVO
Vitória em todos os sentidos, fortalecimento espiritual, inteligência,
contrato bem sucedido, sociedade ou casamento benéficos.
NO NEGATIVO
Coisas ruins, maus resultados, morte, inimigo difícil de ser derrotado,
derrota associação prejudicial, tendência ao suicídio e desespero.
Recomendação
Usar constantemente roupas claras ou totalmente brancas. Perfumes
suaves feitos com essência de jasmim, verbana, rosa ou violeta.
Fazer defumação periódica com benjoim.
Tomar banhos com pétalas de rosas brancas.
// // // quando o filho deste Òdú estiver com problemas de dinheiro,
fazer:
— pegar 16 conchinhas na praia e riscar a simbologia dos 16 Odú
Mèji (em cada concha) e sacrifica sobre elas o sangue de 1 galo.
— passa sobre o tabuleiro o pó de Osàlá e joga as 16 conchinhas.
Arvore ritualista
Cedro
13" EJÍLOGBON (Òdú da morte)
* *
* *
** Responde com 13 búzios abertos e 3 búzios fechados.
* *
Doenças
Complicações linfáticas, tendências ao homossexualismo feminino,
dor na coluna, nas pernas, inflamações uterinas e próstata, dores no corpo,
anemias, males do estômago, do ventre, da bexiga, angústia, alucinações e
obsessões.
Profissões
Lavadeiras, faxineiras, poetas, músicos, artistas, pescadores, ma-
rinheiros, prostitutas, caçadores, oradores e líderes populares.
Dia da semana
2." feira
Cores
Preto, branco nacarado e cinza prateado.
É um Òdú feminino, noturno, entrante, seco, fecundo e foi fecundado.

Este Odú determina a necessidade de viver em grupo.
A ideia de morte que este Odú é portador, está muito mais ligada ao
fim de uma determinada situação, cujas possibilidades de continuidade
tenham sido esgotadas pelo total cumprimento de uma
determinação cármica.
Este é o verdadeiro Òdú de Nana, o qual traz Terra sobre Terra,
mostrando o esgotamento de todas as possibilidades de acrescentar-se algo,
o fim de um ciclo, a morte.
Quando estão no positivo, indica mudanças para melhor, o fim de uma
situação desagradável, intuição correta, capacidade de convencer, porém
quando está no negativo, fala da incapacidade de tomar decisões, morte de
uma pessoa ligada, queda de situações, notícia ruim que está para chegar.
As pessoas deste Odú são ranzinzas e nostálgicas, trazendo
melancolia e tristeza, não possuem sorte no amor e por isso tornam-se
perturbados. São pessoas trabalhadoras e honestas, exigentes e
inconformadas.
Vemos aqui Nana, a grande anciã abandonando a função de procriar
para ocupar-se com a transformação e a renovação, contando para isso com
o auxílio de Ikú, que atuando, promove o perecimento dos indivíduos e seus
subsequentes renascimento de forma diferente e com energias renovadas.
Este é o significado do Ibiri, emblema-símbolo de Nana, confec-
cionado com nervuras de folha do dendezeiro, amarradas num feixe com as
pontas para baixo, demonstrando que seus elementos ali reunidos (espíritos
desencarnados representados individualmente por cada uma das nervuras
enfaixadas), retornaram à sua origem.
A ligação de Iyami Osooronga é devido à manifestação
indi- vidualizada de todas as Iabas, num aspecto altamente negativo, que
reúne as almas de todas as sacerdotisas, bruxas e feiticeiras
desencarnadas, concentrando, em si, o poder mágico inerente ao sexo
feminino.
As pessoas regidas por este Odú são dóceis, tímidas, ingénuas
(não tendo conhecimento de seu potencial),
vulneráveis e facilmente manipuladas. A necessidade de
agir em grupo, provoca-lhe uma certa incapacidade de tomarem decisões.
São pessoas dotadas de forte intuição, podendo serem enganadas, mas
por pouco tempo, e quando descobrem costumam externar reações que
denotam seu lado negativo e malévolo.
São do tipo que observam e assimilam tudo.
No amor são receptivas e passivas, mantendo-se fiéis enquanto houver
reciprocidade.
Detestam brigas e disputas e, sempre que surja alguma, assumem
a postura de moderador, procurando contemporizar e restabelecer o estado
de paz.
Orisà
Nana
Obaluaye
Possum
Èsú
Egun
Iyámi Osooronga
Òriki de Nana
Sese ina o
Iba iye mo je ni ki je ti arun
Emi wa foribale fun sese (barulho dos búzios).
Oluoudu pe o papa
Ele adie ko tuka
Yeye mi ni bariba li akoko
Emi a wa ki onile ki ile
Ba ile gbemi nikan
Oluse gbe ni kan
Bàbà mi a ji je eja
Bàbà mi okúko o banu buruku um
Awa orno asirogujo
Orno oluse gbe olusegbe nikan
Ara epe o epe osule o asirogu orno oloka

32, 48, 64, 80 e 96.
Tempo de atuação
1 mês
Letra de atuação "L"
Câncer
Lua
Quizilas
Uso de perfume ativo; alimentos com muito condimentos; usar roupas
vermelhas; cultivar em casa plantas que produzam espinhos
(roseiras, cactos).
Recomendação
Tomar banhos com folhas de cabeceiras e de algas. Defumações com
sândalo, e usar perfume da mesma fragrância. Comer pepino,
abóbora, alface, melão e melancia.
14° IKA
* *
* *
* *

E um Odú masculino, entrante, móvel, frio, úmido, fecundo.
Foi fecundado com água de chuva, água nascente e raios do sol, e é
filho de Katienadebú e de Katiebú, o qual representa a serpente sagrada.
Da união de Iká com írosún nasceram Osúmàrè e Ewá.
Comportamento
Impulsionado pela paixão, pautado quase sempre em atitudes
violentas, explosivas e corajosas.
Caráter
Impulsivo, indisciplinado, corajoso, violento, colérico, brutal,
agressivo, libertino, intuitivo, perspicaz, curioso e passional.

Sistema muscular, fígado, vesícula biliar, pênis, clitóris, maxilar
inferior, ânus, vulva, tato, mamilos e ventrículos.
Este Òdú rege o amor filial, a morte dos fetos, a falsa gravidez,
as cirurgias em geral, as vértebras e os movimentos da coluna vertebral.
Seus filhos são pessoas difíceis de se lidar, pois estão sempre em
estado de alerta, prontas a dar o bote e por isso todo cuidado é pouco.
Não têm amigos e não confiam em ninguém. Só pensam em si mesmo
e acham que todo mundo age da mesma forma.
Possuem caráter altivo e orgulhoso, perdendo-se por serem
desobedientes e não aceitarem conselhos de ninguém.
Tendem para as atitudes violentas e querem sempre fazer valer suas
opiniões pela força bruta, desejando sempre estar por cima, dar ordens, e que
as suas vontades prevaleçam sobre as demais.
Possuem caráter forte e dominador e quando não conseguem obter o
que desejam, choram de raiva ou tentam destruir o que não pode ser seu.
Portanto, este é um Odú de chantagens, ardis, perfídias e enganos.
Doenças
Impotência, frigidez, exacerbação das funções sexuais, atrofias e
inflamações musculares, inflamações cerebrais, desarranjos intestinais,
doenças do fígado e da vesícula, problemas renais, descontrole do
fluxo menstrual, órgãos genitais, vistas, dor de ouvido e nas pernas,
doenças de pele e irritações localizadas.
Profissões
Militares, policiais, engenheiros, técnicos metalúrgicos, cirurgiões,
dentistas, amieiros, fundidores, funcionários de abatedouros, caçadores e
demais profissões em que se trabalhe com armas.
Dia da semana
3.a feira
Cores
vermelho-sangue e púrpura
Orisà
Osúmàrè
Ewà
Sòngò
Ogún
Osòòsi
Osanyin
Egun
Osàlà
Oríki de Osúmàrè Òsúmarè ko be

giro ko be giro Osúmàrè elo kere lo
kere Lo kere Osúmàrè elo kere
Elo kere lo kere
Osúmàrè a le le male
Osúmàrè a le le male
E o araka le le male Osúmàrè
28, 44, 60, 76 e 92.
Tempo de atuação
1 mês
Letra do alfabeto
U
TV'
Escorpião
Correspondência planetária Marte
Quizilas
Não pode comer peixe defumado e batata-doce.
Recomendação
Tomar banho com rosa branca e fazer defumadores com casca de alho
e de cebola.
15° OGBBETEOGUNDA
**
* Responde com 15 búzios abertos e 1 búzio fechado
*
**
// // // Folha ritualística: beterraba
Este é um Õdú masculino, entretante, frio, úmido e fecundo e

foi fecundado com acaçás branco e vermelho próximos a uma montanha
de minério de ferro. Filho de Tehitana e Houlogodo.
// // / /Ogún foi gerado deste Odú.
Comportamento
Opinião instável, mudando sempre. Natureza dual, provocando
constante instabilidade de maneira de ver as coisas e de expressar opiniões.
Caráter
Engenhoso, adaptável, intuitivo, diplomático, hábil e de fácil
compreensão.

Sistema nervoso central, medula espinhal, plexo solar, nervos,
músculos faciais, laringe, encéfalo, vesícula biliar e sistema auditivo.
Doenças
Melancolia, distúrbios nervosos, paralisias locais e geral, órgãos
genitais, vistas, dor de ouvido e nas pernas, falta de coordenação
motora, loucura e epilepsia, catalepsia, tendência suicida, alucinações,
atrofia muscular, inflamações intestinais, impotência sexual, febres eruptivas,
lepra, varíola, hepatite, lesbianismo e histeria.
Profissões
Matemáticos, professores, engenheiros, inventores, pintores,
compositores, filósofos, jornalistas, comerciantes, pequenos industriais,
impressores, falsários, alcoviteiros, jardineiros, velej adores.
Dia da semana
4a feira
Orisà
Obá
Ewá
Nana
Ôsúmàrè
Omolu
Iansã
Ogún
Sòngò
Èsú
Egun
Òriki de Obá
Ofo Orisà omi
Ni oso alaiyé araye
Orisà odo la pe
Ko wa gbohun a uripe
Lofe kigbe Orisà omi
Nigba to daura lo untlin
Lawa lolhun glolhun olona
Nitori lekeleke lo lefun
Awodi iba losun
Sugbon kikisi isi adie Ko le
je ki adie ofo Ni ojo oui eni
lagbaja Orno tamodu Mo
kigbe pe Gbogbo eyin Òrisà
Ri e glollun alawo
Òriki do Odú
Ipense oju nwon ka enini, agba li agba irun nwon ko se lolo a da fun
oju ni igba ti o nlo si ode apere; Apere ni oruko ti aiye je nwon ni ki o ru ebo
eiye ile méji ati ogbokanla. Nwon ni ki o ma ri ibi.
Cores
Vermelho vivo, negro, cinzento, azul e o branco.
Os filhos deste Odú são sempre impulsionados pelo desejo
de conquista e de domínio, não hesitando em, para isto, assumirem
atitudes ameaçadoras, visando manter o permanente controle da situação.
São pessoas corajosas, audazes e presunçosas, muito solicitadas e
prontas a socorrer a quem deles precisar.
Possuem caráter altivo, sarcástico, indisciplinado, porém amam o
trabalho.
NO POSITIVO
Amor correspondido, domínio absoluto de uma situação, influência,
respeito, auxílio poderoso, dinamismo.
NO NEGATIVO
Falta de juízo, atitudes egoístas, violência, ciúme e cólera
incontrolável.
Este Odú significa tudo o que entra em contato, não só por associação
como também por oposição, é o confronto de 2 homens ou de 2 exércitos em
luta, um corpo a corpo ou então um acopla-
mento sexual ou um par de dançarinos, pois estão ligados à ideia de contato,
de troca, de relação entre dois seres ou duas coisas, refere-se a tudo que diz
respeito à união.
Pode também significar o fim da estadia sobre a Terra, a morte
do corpo físico.
Segundo a história, foi a este Odú que Olóòrun confiou o cutelo do
carrasco para, num mundo inteiramente desconhecido, decepar as cabeças, o
que significa, dar fim a um ciclo de vida.
Sua ligação com Õgún está claramente estabelecida pelo uso do
cutelo (faca, espada, etc), instrumento-símbolo do Orisà da guerra.
E através deste Odú que temos a ligação do Orun com o Ayie,
é o caminho que une os dois planos e que possibilita a evolução espiritual do
ser humano.
As pessoas sob a influência deste Odú apresentam características
muito atraentes. Suas atitudes são pautadas na diplomacia, na habilidade e
na polidez. Dotadas de profunda percepção, assimilam com muita facilidade
os conhecimentos considerados de cará-ter subjetivo, o que fortalece sua
estrutura espiritual.
Seu comportamento é instável, fazendo com que pareçam sempre
estar em cima do muro, sem tomar nenhum partido, para que mais tarde não
possua arrependimento.
São pessoas sensíveis, amáveis e cordiais, que adoram a paz e buscam
sempre os relacionamentos superficiais e numerosos.
No amor preferem a superficialidade e dificilmente assumem
compromissos que durem por muito tempo, o que ocasiona uma constante
troca de parceiros. A inconstância é um dos seus defeitos mais marcantes.
Números propícios
06,10, 26, 42, 58, 74 e 90.
hora ou 1 dia.
Letra do alfabeto
"Z e S"
Signo de Gémeos
Mercúrio
Quizilas
Proibido comer carne de qualquer animal morto por decapitação;
qualquer alimento que contenha farinha de milho vermelho (polenta, angu,
mingau de fubá); beber mel de abelha; feijão descascado, pilado
e temperado no azeite de dendê, feijão de casca vermelha, galinha
d'angola, farinha de acaçá, carne de galo e amalá.
Recomendação
Banhar-se periodicamente com folhas de parietária; fazer defumador
com pó de café.
16°ALAFINÁ (Irete = Ipori da Terra)
Responde com 16 búzios abertos. *

* *
*
Odú masculino, diurno, móvel, quente, seco, e foi fecundado do

branco e do poder de Olóòrun, e é filho de Elemere Wasá e Otomú.
Comportamento
Sempre impulsionado pelo desejo de conquista, desânimo, pautado
em atitudes ameaçadoras que buscam assumir o controle da situação.
Caráter
Altivo, egoísta, dominador, ativo, corajoso, batalhador, crítico,
sarcástico, libertino, indisciplinado, entusiasta, sensual, enérgico,
aventureiro.

Sistema muscular, virilidade, fígado, rins, ânus e tato.
Doenças
Impotência sexual, atrofia muscular, problemas cardiológicos e
sanguíneos, flebite e musculares, doenças do fígado, da vesícula e dos rins.
Profissões
Militares, instrutores do uso de armas, literatos, desportistas,
cirurgiões, carrascos, caçadores, pescadores, piratas, assaltantes, assassinos e
pessoas que abatem animais em matadouros.
Dia da semana
3." feira
Orisà
Todos os Osàlà.
Números propícios 03, 19, 35,

51, 67, 83 e 99.
E neste Odú que o espírito do ile faz sua sede, por este motivo, tudo
que está morto lhe pertence.
As pessoas regidas por este Odú são impulsionadas por um
incontrolável desejo de conquista, de domínio e por isto, não hesitam
em fazerem uso de atitudes ameaçadoras e da prática da violência.
São pessoas corajosas e sua audácia não conhece limites.
Possuidoras de caráter altivo e presunçoso, possuindo, como principal
qualidade, a solicitude, estando sempre prontas a socorrerem tantos quantos
necessitarem de seus préstimos.
Amantes do trabalho, não demonstram nunca cansaço ou desânimo.
A pessoa de Alafia tem a proteção incondicional de Osoòsi e de
Omolu.
Aqui a alegria e a tristeza andam lado a lado com o pranto.
São pessoas incapazes de se sacrificarem por quem quer que seja, mas
quando se sentem feridas em sua vaidade, tornam-se perigosos, sendo
capazes até de os matar.
E um Odú de riqueza. Seus filhos gostavam de viver com certo luxo e
de vestir-se bem; gabam-se e exaltam suas qualidades, achando-se
superiores aos demais. Possuem grande mediunidade e cargo de Santo. São
solitários, pensam muito antes de realizar algo importante.
No amor, são tremendamente possessivos e ciumentos, tornando-
se por este motivo, amantes perigosos que não hesitam em matar ou morrer
em defesa do ente amado, representando um perigo, pois se
sentirem-se desprezados ou trocados por outrem, matam sem piedade.
Tempo de atuação
1 mês
Letra do alfabeto
Signo de Touro
Vénus
Quizilas
Não comer farinha de milho, banana-da-terra, qualquer tipo de feijão
descascado, azeite-de-dendê carne de porco, pimenta e mamão.
Recomendação
Aconselha fazer defumador com casca de alho e tomar banho
com água de anil.
OPIRA
16 búzios fechados, significa morte irremediável ou de quem joga ou
do próprio consulente.
E muito negativo e quando isso acontece o zelador deve passar
um pano preto sobre o jogo sem tocá-lo e um acaçá. Enterra-se o pano e
0 acaçá e despacha no mato, dando uma facada no chão — longe de casa.
Cobre-se o jogo com um pano branco.
O zelador vai a casa de Esú e joga, fazendo a pergunta: Aceita
1 galo? Se o Esú responder que sim, fura-se o chão com a faca 3 vezes.
Coloca-se 1 acaçá branco e faz-se a matança no mato sem cantar.
O jogo fica fechado por 16 dias deve-se oferecer 1 acaçá para o jogo.
A casa passará por uma limpeza geral. Ao voltar a jogar despacha-se a porta
e novos rituais, sendo, comidas claras para tudo.
Agora, que conhecemos os oráculos de Ifá, ou seja, os Odú,
vamos estudar a técnica usada para desenvolver o quadro òdúnico, composto
de 16 símbolos Odúnicos.
Antes, porém, não podemos esquecer que é Ifá o Orisà que preside o
jogo da adivinhação e seu pai chama-se Orúmilà.
As primeiras palavras proferidas para abrir o jogo de Ifá são:
A BORU-BOYE O ÒRÚMILÀ A GBE O O GBO IFÁ.

Isto antes de falar com qualquer pessoa, de banho tomado, corpo
limpo e em jejum.
Observem que esta prática ritual importa num contato direto com as
forças e energias superiores, o que deve ser feito com muito respeito e
precaução.
Uma série de invocações são necessárias todas as vezes em que se vai
consultar o oráculo.
Depois de devidamente desenvolvido o quadro òdúnico, passa-se à
interpretação, tendo-se a necessidade e se conhecer o significado de cada
casa que forma o quadro, pois cada Odú possui características e
personalidades próprias, influenciam de forma diferenciada e determinam
diferentes tipos de mensagens que variam de casa para casa.
Estudaremos agora, casa por casa que compõem o quadro òdúnico.
Assim:
l aCASA:
Fala do consulente, abrange as tendências mais profundas do ser, as
energias que lhes são próprias, o fundo permanente de seu caráter,
seus impulsos mais primitivos.
Descreve a pessoa, a origem das coisas, é feita de fogo, evoca a
espontaneidade juvenil resplandecente.
Informa sobre o nascimento, caráter, estado de ânimo, temperamento,
costumes, inteligência, intenções ocultas e reveladas.
2" CASA:
Refere-se a riquezas, aquisições, os valores que se dão mais
importância, os bens, os resultados materiais das ações.
O Odú que ocupar a casa 2 completa, compõe o significado do Odú
que ocupou a casa 1.
Seu significado principal é o dinheiro e os bens conseguidos através
do trabalho e da inteligência. Determinam a independência material do
consulente, indicando ainda se os bens adquiridos foram de forma honesta
ou fraudulenta. Informa sobre as vantagens e desvantagens obtidas de uma
viagem, de um servidor, amigo ou pessoa importante.
3a CASA:
Trata a adaptação do indivíduo ao mundo as expressões faladas e
escritas da casa 1, sua imaginação, capacidade intelectual, adaptações
ao meio, seus contatos, irmãos, adaptação aos
fatos concretos, os empreendimentos, as experiências, os estudos,
a impressão dos sentidos e a expressão do pensamento em contato com o
meio.
Encontramos aqui todos os tipos de informações sobre os irmãos,
parentes diretos. Falando ainda das mensagens e pequenas viagens.
4a CASA:
Refere-se as origens, as raízes, a família, as tendências here-ditárias,
ao local de residência, aos consanguíneos próximos, à du-ração das coisas, a
resistência das influências do meio, as origens materiais e morais.
Revela o obstáculo adquirido hereditariamente.
E o domicílio do pai e dos ancestrais do consulente. Seu património,
sua casa, propriedades, terras, tesouros etc.
Fala, por extensão, da morada do consulente, se está sob ameaça de
catástrofe. Relata o fim de todas as coisas e empreendimentos, a morte e a
sepultura.
Comunica acerca de heranças materiais, físicas e psíquicas.
Descreve ainda, os últimos anos de vida do consulente.
5a CASA:
Esta é casa das criações e dos prazeres. O fogo no ser, os desejos e
sua reação, geração, as manifestações exteriores oriundas da sexualidade, a
criação de uma obra, a vontade própria, o que o 1 projeta para fora de si.
Refere-se às crianças, às artes, à experiência. Os filhos do consulente,
seu sexo, condições e qualidades físicas e morais. Fala das alegrias e
dos prazeres do consulente, de seus amores e amantes.
6 a CASA:
Refere-se as responsabilidades, o estado de saúde, o trabalho, as
enfermidades, as mudanças críticas, o valor das coisas, à receptividade
do espírito, as coisas úteis ou indispensáveis.
Fala de saúde e do trabalho do consulente. Informa sobre
as condições e fidelidade adequadas que o servem. Orienta sobre a evo-
lução das enfermidades e sobre a possibilidade de cura, causas, na-
tureza e tratamento.
Faz menções às injustiças, vergonhas e inseguranças.
7 a CASA:
Faz referência ao cônjuge, ao sócio ou ao inimigo. Aponta
modificações provocadas por relações amigáveis ou hostis.
Fala em particular do casamento e do divórcio. É o domicílio do
casamento, mas refere-se também a contatos, sociedades, sócios,
inimigos declarados e processos legais.
8a CASA:
Casa do oculto. Refere-se às mudanças capazes de regenerar um meio
corrupto ou corrompido, aos pressentimentos, às preocupações geradas pelo
medo, aos perigos temidos, às perdas ou proveitos obtidos por intermédio de
outrem, as heranças, os sonhos, poderes paranormais, a desmoralização, as
angústias, o exame de consciência.
Fala da morte e da natureza da morte do consulente.
Refere-se a testamentos, heranças provindas dos mortos, estabelece a
ligação com os vivos, sua recordação.
Fala das transformações da vida e sua regeneração. E concernente à
sexualidade do indivíduo, aos seus dotes psíquicos e poderes ocultos
latentes.
9a CASA:
Refere-se as grandes viagens, aspirações ao mundo espiritual,
religião, sonhos, artes divinatórias e poesia. E a casa de Deus, do sentido da
vida, da superação intelectual de si mesmo.
Fala de viagens longas e relações com estrangeiros.
10a CASA:
Fala das ambições, do renome, do êxito das coisas e da
dignidade. Fala das recompensas, das altas personalidades, das
virtudes dos medicamentos e ervas, do que se deixa como legado.
Refere-se aos frutos colhidos ao nível da existência, da sociedade e do
provir.
Fala do parente que exerce maior influência sobre a pessoa.
11ª CASA
Fala das simpatias que atuam sobre a conduta, trazidas em ajuda
espiritual, moral e material. Fala de ajuda, de apoio, esperanças e conselhos.
Refere-se aos amigos, aos companheiros, a todos que nos querem bem,
à ajuda dada e recebida.
12a CASA
Refere-se aos segredos e às revelações profundas, aos
perigos inesperados, aos imprevistos, às dúvidas sobre responsabilidades,
às coisas retidas, às repreensões, às doenças incuráveis, às fraquezas,
provocações, renúncias, aflições epenas.
Relaciona-se com o bem e o mal proveniente das mulheres, às
coações sociais violentas, aos inimigos desconhecidos.
Refere-se ao confinamento em prisões, as dores, as ruínas do
consulente.
E o domicílio das aflições e trata das enfermidades crónicas,
intervenções cirúrgicas, acidentes, encarceramento e intenções forçadas que
o ameaçam.
Fala de feitiçarias, baixo espiritismo e todo o tipo de ação localizada
em zonas inferiores do ocultismo.
Descreve o karma do consulente.
13a CASA
Testemunha do passado
Esta em relação com os acontecimentos do passado, ações anteriores,
podendo mesmo rebuscar causas geradas em vidas pregressas. Condensa o
significado das casas 1, 3, 4, 9 e 10.
14a CASA
Testemunha do futuro
Resume em si tudo o que concerne a l e seu destino na sociedade.
Pressagia o futuro, indicando os obstáculos a serem superados e as
dificuldades para
dificuldades para a realização dos objetivos.
Condensa os significados de 5, 6, 7 , 8, 11 e 12.
Simboliza o futuro e é concernente à questão formulada
questão formulada ao oráculo.
15a CASA
O Juiz:
Demonstra o que vai sendo transportado entre os 2 universos contidos
em 13 (passado) e 14 (futuro), onde a relação é expressa por
3 modalidades:passado (13),presente (15) efuturo (14).
15 descreve a situação do consulente no momento em que a questão é
colocada, no qual surge a interrogação, remetendo-se daí, a 14 (futuro) onde
realizam-se as tendências ou repercussões futuras, o que resultará.
16 a CASA
Juiz Auxiliar
O Odú encontrado aqui, determinará a decisão final, irrecorrível,
o último pensamento, a solução buscada, servindo ainda, para clarear
alguns pontos que porventura
que porventura tenham ficado obscuros.
A passagem dos òdús pelas casas
Quando o Odú da l.a casa se repete nas casas:
2 — São as preocupações

as preocupações relacionadas a dinheiro. Tendências
a gastos descontrolados ou a enriquecimento através de
sacrifícios insuportáveis.
3 — Viagens ou transações. Novos
transações. Novos relacionamentos com pes-
com pes-
soas sérias e importantes.
4 — Provações, preocupações
Provações, preocupações com a família ou com o domicílio.
5 — Problemas de ordem sentimental. Possibilidade de gra-
videz. Novos
videz. Novos amores, gosto de luxo.
6 — Problemas relacionados a doenças ou acidentes. Perda
de liberdade (em qualquer aspecto).
qualquer aspecto). Preocupação com trabalho
ou emprego.
7 — Preocupações na vida conjugal. Algum tipo de ligação que
está para
está para se concretizar. Projeto de casamento.
8 — Perigo iminente de vida. Atitudes que visam o interesse
pecuniário de associados.
9 — Mudança de opinião, de crença ou de mentalidade.
Grandes ambições. Viagens importantes.
10 —
10 — Estabilidade
Estabilidade na vida, melhora de situação. Mudanças
favoráveis.
11 —
11 — Surgimento
Surgimento de novas relações úteis e benéficas. Apoios
importantes e eficazes.
12 —
12 — Antagonismo,
Antagonismo, luta, aborrecimento. Expiação do karma.
Perigos ocultos e misteriosos.
Passagem do Odú da casa 2 nas casas:
3 — Transações que exigem despesa ou movimentações de

dinheiro. Despesas relacionadas à escritos, documentos,
escrituras etc.
4 — Aplicações ou despesas visando segurança futura.
Dinheiro advindo de familiares.
5 — Despesas e gastos ocasionados por
ocasionados por um
um amor ou
amor ou pelos
pelos
filhos. Diversões dispendiosas. Possibilidades de ganhos com
arte ou coisas prazerosas.
coisas prazerosas.
6 — Apertos financeiros, falta de dinheiro, despesas ines-
peradas e indispensáveis.
7 — Possibilidades de ganhos através de uma união (casa-
mento ou sociedade). Despesas ocasionadas por
ocasionadas por umum ma-
trimónio.
8 — Associação favorável provocan
favorável provocando
do entrada de dinheiro.
Despesas com morte. Despesas inevitáveis e dinheiro
insuficiente.
9 — Dinheiro vindo de lugares muito distantes. Despesas com
viagens importantes.
10 —
10 — Enriquecimento, ganhos substanciais relacionados ao
trabalho. Despesas amenizadas da influência pessoal.
influência pessoal.
11 — Efetivo apoio pecuniário.
apoio pecuniário. Possibilidades de intenção de
empreendimentos. Rivalidades causadas por
causadas por dinheiro.
dinheiro.
Quando o Odú da casa 3 se repete (passa) nas casas:
4 — Possibilidade de venda de bens para suprir necessidades

imediatas. Relacionamento com pessoas
com pessoas idosas. Estudos e
interesses por
interesses por ciências
ciências antigas.
5 — Problemas de ordem sentimental. Relação amorosa
marcante e demasiadamente importante.
6 — Sossego ameaçado por
ameaçado por certos
certos relacionamentos. Negócios
relacionamentos. Negócios
e transações obrigatórios e contrários à vontade.
7 — Revelações sobre uma união ou associação. Documentos
relacionados a uma questão legal. Discussões acirradas e
numerosas.
8 — Morte de uma pessoa
uma pessoa do ciclo de relações. Disputa ame-
nizada por
nizada por uma
uma herança. Fim de uma relação.
9 — Novidades importantes vindas de muito longe. Rela-
cionamentos ou transações com estrangeiro. Interesse por
Interesse por
escritos relativos a religião, política
religião, política ou filosofia.
10 — Novos relacionamentos. Possibilidades de publicação
de publicação de
obra literária. Importante transação dependendo de simples
assinatura.
11 — Busca de apoio e proteção em amigos requerendo muita
visitação e conversa.
12 — Mal entendidos no círculo de relacionamentos. Transação
comercial dificultada ou retardada.
Quando o Odú da casa 4 passa pelas

passa pelas casas:
5 — Forte influência dos parentes

dos parentes sobre os filhos ou sobre os
relacionamentos amorosos. Recepção em família reunindo
pessoas idosas e influentes.
6 — Influências de um parente
um parente próximo
próximo trazendo segurança
e estabilidade no trabalho. Apoio de parentes
de parentes garantindo a
segurança no futuro.
7 — Início ou fim de uma ligação amorosa ocasionado pela
ocasionado pela
influência de familiares.
8 — Possibilidade de morte de um ente querido ou de um
animal doméstico muito amado.
10— Acontecimento importante provocando mudanças bruscas
relacionadas ao património ou ao lar. Retorno de
coisas passadas e quase esquecidas.
11 — Apoio efetivo de pessoas próximas visando a segurança
no final da vida.
12 — Desentendimento com pessoa de idade avançada. Velhas
questões trazendo novos problemas. Possibilidades de
internação em hospital, sanatório ou asilo. Perda de tran-
quilidade.
Quando o Odú da casa 5 passa nas casas:
6 — Problemas através dos filhos. Crianças doentias. Casos

amorosos no ambiente de trabalho.
7 — Possibilidades nupciais. Encontros sentimentais. Ques-
tões relacionadas ao amor ou a crianças, ocasionando
compromissos, ligações, promessas.
8 — Mudança de sentimentos. Fim de um amor. Possibilidade
de ganhos por especulações. Perigo para os filhos.
9 — Conquistas amorosas em locais distantes ou durante uma
viagem. Prazeres em companhia de estrangeiros.
10 — Um acontecimento marcante relacionado a filhos, amor,
ou prazer. Festas, alegrias, satisfação.
11 — Uma amizade que se transforma em amor. Prazeres e
alegrias através dos amigos. Festas e recepções.
12 — Amores ilícitos, prazeres secretos. Incidentes de ordem
sentimental.
Quando o Odú da casa 6 se repete (passa) nas casas:
11 — Proteção e apoios amenizando todo o tipo de dificul-

dade. Moléstia aliviada pela proteção e apoio de um amigo ou
protetor.
12 — Trabalho desagradável. Incidente no trabalho. Doença
ignorada ou mal diagnosticada.
Quando o Odú da casa 7 passa (se repete) nas casas:
8 — Risco de vida. Associação benéfica e proveitosa em termos

financeiros.
9 — Associação com estrangeiro ou pessoa do interior. Parti-
cipação em grupo ou sociedade religiosa.
10 — Disputa legal com superiores ou com o Estado. União
ou associação influenciando decisivamente a situação.
11 — Acordo positivo possibilitando dar e receber.
12 — Rivalidades obscuras e misteriosas. Ligações ilegais e
proibidas causando atribuições. Possibilidade de adultério.
9 — Evolução, mudança de mentalidade. Cargo ou servidão

religiosa.
10 — Herança de origem inesperada. Morte de alguém muito
próximo. Mudança radical de situação para melhor (se o Odú
for bom) ou para pior (se o Odú for ruim).
11 — Morte de um amigo. Fim de uma amizade ou de uma
proteção.
12 — Morte de um inimigo. Fim de uma disputa qualquer.
Evolução misteriosa.
10 — Intelectual. Ambição. Esperanças. Viagem de grande

importância.
11 — Obtenção do apoio necessário por intermédio de
participação política importante.
12 —Opinião causando problemas e questionamentos. Privação de
liberdade. Problemas e contrariedade no decorrer de uma
viagem.
11 — Novas amizades dando apoio necessário em todas as

situações. Proteções importantes.
12 — Hostilidade de pessoas importantes e de posição supe-
rior. Incidentes graves, problemas futuros.
Quando o Odú da casa 11 se repete na casa:
12 — Ciúmes entre amigos provocando incidentes e rompimento de

relações. Amigos que se transformam em inimigos.
Tempo aproximado para realização de um acontecimento
Se alguém deseja saber em quanto tempo realizará o que pretende, de

acordo com as regras, deve, inicialmente, determinar qual é a casa do tema
em questão e observar o Odú nela surgido, se o referido Odú apresenta uma
variação de tempo referente à um dia, uma hora, um ano ou um século etc.
Como saber o resultado de um empreendimento
Para sabermos se um empreendimento qualquer será bem ou mal-

sucedido, deve-se observar a tábua òdúnica e criar então um novo Odú pela
copulação do Odú contido na casa I como o da casa
VII. Em seguida cria-se outro Odú resultante da copulação do Odú contido
na casa X e o da casa XV, aí copula-se estes dois Odú obtendo-se um
terceiro. O Odú resultante, será a resposta definitiva, devendo-se levar
em consideração o seu significado integral conforme já descrito no
capítulo específico.
Para se conhecer a sorte ou a não sorte do consulente
Depois de feito o jogo, faz-se um novo Odú pela copulação do Odú da

casa 1 com o da casa V Este Odú é a resposta, devendo-se considerar que:
Os Odú de sorte são:
• Ejioko (2)
• Òbàrà (6)
• Òsà(9)
• Òfún(lO)
• Òwòrin(ll)
Os Odú de não sorte são:
• Òse(5)
• Okànràn (1)
• Ogúndà (3)
• Òdi(7)
• íkà (14)
Os Odú neutros ou alternativos são:

• Irosún (4)
• Ologbon (13)
• Ogbeteogunda (15)
• Ejionile (8)
• Alafia (16)
Agora que dominamos estes conhecimentos, passaremos a estudar

o significado dos Odú, ou seja, as mensagens de que os Odú são portadores,
as quais variam de acordo com a posição que passam a ocupar nas
caídas
(casas).
OKÀNRÀN
Na 1a caída (casa):

Desesperança, desencorajamento. Projetos abandonados sem ao
menos serem tentados, espírito solitário e introvertido. Dificuldades de
adaptação. Fatalidade. Ocupação com atividades obscuras. Susceptibilidade
excessiva. Necessidade de se baixar para poder atender as necessidades.
Perda de escrúpulos e de valores. Ameaça de morte.

Medo, problemas, falta de dinheiro e de condições para obtê-lo. Maus
negócios, associações desastrosas, necessidade permanente de restringir
as despesas. Avidez excessiva gerada pela necessidade. Frustrações.

Residência triste e sombria. Saudades pela falta de contato com a
família ou existência da mesma. Influência perniciosa do pai. Situações
desagradáveis geradas na frequência a locais poucos recomendados.
Pobreza. Objetivo mal escolhido dificultando ou impossibilitando
sua realização. Perdas patrimoniais.
Iniciativas antipáticas aos demais. Prudência exagerada restringindo a
possibilidade de ação. Relação amorosa que tende a diminuir de intensidade
até desaparecer por completo dando lugar à solidão e ao
abandono. Esterilidade ou perda de um filho. Desinteresse por diversões.
Especulações acionando prejuízos.
Na 6 a caída (casa):

Trabalho fatigante e mal remunerado, onde faltam recursos para
um melhor desempenho. Saúde abalada ocasionando tristeza permanente.
Muita luta e dificuldade para sobreviver. Depressão, extenuação. Perda de
animais domésticos.
Na 7 a caída (casa):

Abandono do cônjuge e dos sócios no momento de adversidade.
Cônjuge triste e enfermo. Perdas processuais. Degradação, resignação.
Separação ou enviuvamento precoce.
Todos os planos resultando em tumulto, o que provoca constantes e

necessárias mudanças. Grandes provocações provocadas pela morte de
alguém. Ruína através de uma associação. Perda de herança ou legado. Se
este mesmo Odú se apresentar na casa 01, representa ameaça de morte.
Perigo de conhecer o descrédito e a desconsideração. Atraso

espiritual. Fanatismo, pessimismo, ressentimentos e desinteresse por coisas
elevadas. Ansiedade, desolação, monotonia. Interesse por coisas antigas ou
arruinadas. Viagens tristes e forçadas. Problemas surgidos em lugares
distantes.
Desânimo, má reputação, decepções, inversões da própria conduta.

Uma fatalidade que dificilmente será superada. O objetivo pretendido só
trará decepções. Retrocesso.

O cálice da amargura será tomado até a última gota. Poucos amigos
que pouco ou nada valem. Solidão, falta de ajuda e de pro-teção. Esforços
inúteis e mal compreendidos. Injustiças, maldição.
Obstáculos multiplicados, provocações renovadas. Solidão,

isolamento, abandono. Perigo de internação ou aprisionamento. Inimigos
perigosos e implacáveis. Dificuldade, privações. Perigo relacionado com as
pernas envolvendo possibilidade de acidente ou doença.
Na 13a caída (casa) — Testemunha do passado:

O pessimismo sempre foi o grande obstáculo para o seu progresso. O
sofrimento situa-se na sua própria origem.
Na 14a caída (casa) — Testemunha do Futuro:
Contrariedades originadas na permanente falta de alguma coisa. Há

que empenhar-se mais e mais.
Na 15a caída (casa) — Juiz:

Para que o objetivo seja atingido, é necessário ser implacável,
insensível, injusto e cruel.
Na 16 a caída (casa) — Juiz Superior:
O objetivo pretendido não está sob a aprovação divina. Aconselha a
desistir enquanto é tempo.
EJIOKO
1a caída (casa):
Temperamento amoroso, educado, calmo e afável. Ideias e
projetos que visam sempre o bem estar e bom relacionamento geral. Bom
êxito nas empresas. Alegrias e contentamento. Influência boa e
auspiciosa. Pudor, recato, sentido de estética muito apurado.
Sentimentalismo, doçura.
2a caída (casa):
Os negócios são seguros mas não suficientemente lucrativos.
Possibilidade de ganhos em transações com objetos de artes. As
despesas são amenizadas pelo prazer que podem proporcionar. Existe uma
busca maior da beleza que da solidez.
3a caída (casa):
Prenúncio de viagens agradáveis, bons relacionamentos amorosos ou

de amizades. Auxílio do próximo. Bom relacionamento em família.
Amor correspondido. Conversas agradáveis e proveitosas.
4a caída (casa):
União familiar gerando bom entendimento. Residência agradável e

prazerosa. Possibilidade de aquisição de fortuna através da mãe ou, se
for homem, da esposa. O objetivo perseguido será alcançado sem
esforços demasiados. Gosto por plantas e decorações luxuriantes.
5a caída (casa):
Um grande amor visto por todos com muita simpatia.
Envolvimentos afetuosos alegres e sensíveis.
Empreendimento promissor no campo das artes. Atenção pelos
divertimentos alegres que envolvam música. Especulações frutuosas. Perigo
de desilusão amorosa por causa de uma mulher.
6 a caída (casa):

Uma atividade que exige conhecimento de psicologia
feminina. Influência positiva para a profissão e o lar. Servidão sentimental.
Ameaça de manipulação por parte de uma mulher tirana. Problemas
com os rins, impotência ou fraqueza sexual. Tratamentos médicos mal
direcionados.
7 a caída (casa):

Ligações sentimentais francas e duradouras. Relações amáveis.
Situação em permanente ascensão. Companheiro influenciável, associações
favoráveis. Apoio franco e espontâneo do cônjuge e dos sócios.
Possibilidades de praticar adultério.
Mudança favorável corn excelentes resultados. Herança ou legado
deixado por uma mulher. Fim de uma amizade. Aviso da morte de um amigo
ou de um inimigo. Companheiro levando vida dupla. Intoxicação e perda de
energia vital provocada por excessos praticados. Extravio de uma irmã.
9a caída (casa):
Vocação para a arte ou poesia. Plano social facilitado. Sentimento de
altruísmo reforçado pela religiosidade. União com pessoa
estrangeira. Elevação espiritual divinizando até o erotismo,
viagens longas. Relacionamentos numerosos com
mulheres velhas, provavelmente religiosas.
10acaída (casa):
Sucesso e estabilidade social obtidos com relativa facilidade.
Apoio de pessoas do sexo feminino ou de uma única mulher influente
e capaz. Preocupação excessiva e nociva com a opinião alheia. Alguém
lhe dedica amor sincero e desinteressado.
Vocação artística emprestando charme e encanto.
11a caída (casa):

Apoio efetivo de pessoas ligadas a uma atividade religiosa, ou de uma
mulher importante. Concurso agradável de admiradores sinceros. Êxito com
mulheres. Tendência a pratica de homossexualismo.
12a caída (casa):

Dificuldades que são neutralizadas por uma boa influência.
Permanente possibilidade de sofrer internações por coisas de
pouca gravidade. Gosto pela solidão e atração por aventuras amorosas
clandestinas. Romances de pouca duração. índole pacifista.
13a caída (casa) — Testemunha do Passado:

Favorecimento adquirido em acontecimentos anteriores.
Dificuldades de comunicação. Ajuda que poderá solucionar situações
comprometedoras.
14a caída (casa) — Testemunha do Futuro:

As promessas serão concretizadas, trazendo felicidade plena.
15a caída (casa) — Juiz:

E preciso desfrutar da felicidade sem contudo comprometer o espírito.
A situação agradável que deverá surgir deve ser aproveitada em todos os
sentidos.
16 a caída (casa) — Juiz Superior:
Aconselha a agir com muita cautela, pensando nos prós e contras
e levando em conta todas as possibilidades de sucesso ou fracasso.
Com cautela, o resultado será favorável e lucrativo.
ETAOGUNDA
1a caída (casa):
Permanente submissão à forças obscuras, clima de perigo.
Vida ativa e intensa. Extroversão, pensamentos ruins, atitudes
perversas. Tendência a trilhar sempre o mau caminho, corrupção,
vícios, libidinosidade, baixos instintos.
2a caída (casa):
Prenúncio de catástrofes financeiras, queda de posição, dilapidação
patrimonial, maus tratos, contratos nefastos. E necessário muito cuidado
com operações financeiras que podem levar a perdas e prejuízos
irremediáveis.
3a caída (casa):
Interferência prejudicial de pessoas próximas, total ausência
de amigos. Obstáculos mal defendidos, escritos mal intencionados.
Ambiente corrupto e corruptor. Perigo de acidentes no decorrer de uma
viagem ou de uma estrada qualquer.
4a caída (casa):
O ponto de partida é incorreto e o objetivo exatamente o contrário do
que deveria ser. Residência nociva ao corpo e ao espírito, família sem
consideração. Escândalo ocasionado por um segredo de família. Falecimento
precoce dos pais. Defeito ou doença hereditária.
5a caída (casa):
Problemas sérios de ordem sentimental. Adultério,
sedução irresistível. Ruptura de ligação amorosa. Falta de
capacidade de agradar fazendo com que ocorra a rejeição.
Tendências suicidas ou de autodestruição. Estado de
tristeza permanente. Perigo oriundo ou relacionado a
crianças. Vícios, perversões.
6 a caída (casa):

O meio escolhido para ganhar a vida é altamente prejudicial.
Dificuldades para se livrar de uma relação ou de um ambiente
perverso. Servidor imoral. Profissão ilícita. Atividades relacionadas à
prostituição. Doença infecto-contagiosa para cujo o tratamento é indicado o
uso de remédios perigosos e que provocam dependência.
7 a caída (casa):

União onde impera a infidelidade. Atuação prejudicial do cônjuge ou
do sócio. Engano, confiança depositada em pessoa errada. Ruptura
repentina. Vícios encobertos e dissimulados. Adultério. Atrapalhações face a
um processo, malversação da lei. Trampas, vigarices.
8a caída (casa):
Uma empresa ilegal que pode ocasionar a morte. Grande risco
relacionado a uma viagem longa. Dilapidação de bens através de um
relacionamento com escroques. Medo. Pesadelos. Más intenções. Ameaças
ocultas.
9a caída (casa):
Atitudes e orientações nefastas levando ao fracasso do empreen-
dimento. Influência negativa determinando a aquisição de uma
grave moléstia no decorrer de uma viagem. Involução espiritual
provocada pela prática de feitiçaria através da religião. Perigo na estrada.
10acaída (casa):
Final ruim e degradante. Negócios de pequena durabilidade.
Escândalo e queda de posição provocando péssima reputação.
Manobras imprudentes ou desonestas norteando a conquista do objetivo.
Ódio racial ou político.
11a caída (casa):

Relacionamento negativo dando origem à traição. Queda dos
protetores. Apoio negativo dos superiores ou das autoridades
constituídas. Inimigos dissimulados fazendo-se passar por
amigos. Falta de discernimento, desestímulo,
desânimo.
12a caída (casa):
Perversões, entraves, doenças. Perigo de envenenamento ou

intoxicação. Inibição, dificuldades em assumir compromissos. Possibilidade
de adquirir doenças venéreas. Inimigos poderosos e perversos ocasionando
muitos males.

As coisas ocorridas no passado, resultam em muito prejudiciais
em seu somatório. Há necessidade de uma compenetração espiritual
muito maior.
14" caída (casa) — Testemunha do Futuro:

O fim será muito diferente do desejado e a diferença é para pior.

E necessário recuar o suficiente para que não se concretize um destino
terrível ou continuar usando de mentira, de engodo e de corrupção
para alcançar o objetivo.
16." caída (casa) — Juiz Superior:
Aconselha a retroceder porque o fim pretendido será nefasto.
IRÒSÚN
1 ° caída (casa):
Os esforços despendidos são suficientes para que a meta seja atingida.
Tendências coléricas, ambições medianas, conformação com o
pouco obtido. Vitória incompleta, elevações temporárias, altos e baixos. O
que tem que ser feito não pode mais ser adiado. Possibilidade de
iluminação espiritual.
2a caída (casa):
Influência determinante de instabilidade no aspecto financeiro
pessoal. Aquisições podem ser efetivadas sem muito esforço. Negócios
rendendo algum dinheiro mas nada significativo. Despesas
inevitáveis surgindo logo após a entrada de dinheiro. Instabilidade e
segurança. E necessário agir com mais prudência.
3a caída (casa):
Trabalho pouco proveitoso apesar de muito empenho e dedicação.
Muita atividade envolvendo pessoas brilhantes como parceiros.
Relacionamentos novos e variados mas de pouco proveito. Uma certa
vocação para atitudes aduladoras podem resultar em certos ganhos.
4." caída (casa):
Uma certa predestinação para que os resultados nunca sejam o que se
desejaria que fossem. A posição é propícia ao dinheiro, mas exige uma certa
atitude aduladora para que o fim seja obtido. Uma bela residência com muito
conforto mas onde falta entendimento e sinceridade.
5a caída (casa):
Atitudes que levam à prática do adultério. Gosto refinado mas muito
mutável e submetido a simples caprichos. Casos amorosos de curta duração.
Especulações ilusórias e de benefícios insignificantes.
Preocupação excessiva com os filhos. Gravidez interrompida.
6 a caída (casa):

Profissão obscura que causa vergonha e humilhação. Excesso de zelo
provocando estresse. Medo permanente de perder o poder ou a posição de
comando. Saúde frágil apresentando diversos problemas mas todos de pouca
gravidade. Orgulho prejudicial e infundado.
7 a caída (casa):

Associado com pessoa rica e egoísta restringindo os resultados.
Cônjuge comum e sem significância que pode gerar complexo de
inferioridade. Desatenção aos compromissos assumidos, desrespeito à
palavra empenhada.
8a caída (casa):
Muitos empregos, poucos resultados. Companheiro tirano.
Restrições em relação à herança. Ganhos insuficientes que
não atendem às necessidades reais. Uma morte causando sofrimento e
desespero. Mudança para pior.
9a caída (casa):
Pouca ou nenhuma projeção social. Dualidade de caráter.
Convicções superficiais. Paixão movida pelo interesse. As viagens
devem ser evitadas.
10a caída (casa):
Uma elevação fortuita mas sem pouca
sem pouca duração. Ambição que conduz
ao êxito através de atitudes ditatoriais. Perigo de fracasso na obtenção
da coisa pretendida ou obtenção da mesma por meios ilícitos. Altos e
baixos alternados e constantes. E aconselhável que se recorra a alguém com
posição
e autoridade para
autoridade para chefiar.
11a caída (casa):

Relação comprometedora com pessoas
com pessoas ativas, ambiciosas e violentas.
Excesso de autoconfiança. Audácia. Amigos que faltam na hora precisa.
Falta de magnetismo pessoal
magnetismo pessoal impedindo que se obtenha um pouco
um pouco mais que
o imprescindível.
12a caída (casa):

As dificuldades e tropeços por que passou ou venha a passar servem
de experiência e fortalecimento do caráter. Possibilidades de envolvimento
em escândalos. Inimigos inescrupulosos empenhados em promover sua
derrota. Separação provocando
Separação provocando mudança radical em seu destino.
13a caída (casa) —

(casa) — Testemunha
Testemunha do Passado:
do Passado:
0 não aproveitamento de experiências adquiridas no passado
determina mudanças na situação. Os objetivos são comuns, não despertam
grandes interesses.

Testemunha do Futuro:
do Futuro:
Os resultados não são suficientes, mas chegam a satisfazer.

(casa) — Juiz:
Juiz:
Fim por demais
Fim por demais banal.
banal. Nada
Nada de excepcional poderá
excepcional poderá ocorrer dentro
ocorrer dentro da
questão suscitada.
16 a caída (casa) —
(casa) — Juiz
Juiz Superior:
Indica que o objetivo pretendido será banal e pouco poderá
acrescentar.
ÒSE
1a caída (casa):
Versatilidade, negligência, tendência aos excessos, a se fazer passar
fazer passar
por coisas
por coisas que não condizem com a realidade. Perdas, desperdícios, algo que
se deteriora. Ameaça permanente de uma consecução. Falta de firmeza
psíquica ocasionando esgotamento dos esforços pessoais.
esforços pessoais.
2a caída (casa):
Impulso consumista incontrolável e uma acentuada tendência a gastos
supérfluos podendo provocar ruína financeira. Enfraquecimento e
redução dos ganhos. O dinheiro deve ser tratado com muito respeito
para que não fique "de mal". È preciso economizar.
Palavras imprudentes podendo ocasionar o rompimento de
uma relação. Notícia desagradável trazendo sérios transtornos. Absoluta
falta de apoio dos raros amigos. Relações escassas e passageiras. Muitos
equívocos e dificuldades de adaptação.
4a caída (casa):
Abandono de tradições, perda
tradições, perda do património.
do património. Morte do pai
do pai ou da mãe.
Residência pobre onde falta o essencial. Ruína do pai, empobrecimento.
Abandono por
Abandono por parte
parte dos parentes,
dos parentes, desunião em família.
5a caída (casa):
Notícias de um abandono ou rompimento chegando por
chegando por intermédio
intermédio de
carta ou bilhete.
ou bilhete. Fim de uma ligação sentimental.
Aborto. Perdas significativas em especulações. Dispersões, desprazer.
Grandes prejuízos
Grandes prejuízos ocasionados pelo
ocasionados pelo jogo.
jogo. Privacidade invadida.
6° caída (casa):
Perigo de perder o lar ou o emprego. Abandono de servidores ou de

auxiliares. Perda de animais domésticos. Emagrecimento, saúde debilitada,
escoamento das energias vitais e psíquicas. Remédios nocivos que
podem trazer complicações
trazer complicações generalizadas.
7 a caída (casa):

Enfraquecimento do afeto, desinteresse e infidelidade do cônjuge.
Possibilidade de divórcio. Libertinagem num relacionamento. Tensão
nervosa. Perda de uma lide judicial ou constrangimento causado por
ação legal. Afastamento dos sócios.
8a caída (casa):
Decepções, masoquismo. Ligações ou casamento sem suporte
financeiro. Dilapidação dos bens herdados. Fracasso total de
um empreendimento ou prenúncio
ou prenúncio de morte.
9a caída (casa):
Dificuldades relacionadas a impostos ou contribuições sociais.
Inim
Inimigigos
os diss
dissim
imul
ulad
ados
os.. Mate
Materi
rial
alis
ismo
mo,, ateí
ateísm
smo,
o, má-f
má-fé.
é. Prát
Prátic
icaa de
charlatanismo, provavelmente no aspecto religioso. Permanente estado de
crítica. Viagens nefastas ocasionando perdas em lugares
distantes. Esterilidade.
10a caída (casa):

Possibilidade de fracasso, revés, ruína ocasionados pelo mau
direcionamento e a má orientação. Perda do emprego ou de atividade
profissional. Conduta falha ocasionando todo tipo de revés.
11a caída (casa):
Falta de proteção na vida, traição de inimigos, solidão e
abandono. Falsas esperanças, relações nefastas. Nenhuma projeção da
personalidade ou das realizações, ocasionando obscurantismo e anonimato.
12acaída (casa):
Provas impostas que afastam da luta diária e dificultam o sucesso dos
planos. Ameaça constante de acidentes ou doenças nas vistas. Envolvimento
em procrocesso desa
desast
stro
roso
soss que
que poderá
derá resu
resulltar em condcondeenaçã
naçãoo e
aprisionamento. Tendências ao desequilíbrio mental.

Testemunha do Passado:
do Passado:
Necessidade permanente
Necessidade permanente de se refazer, de recuperar o
recuperar o que foi perdido.
foi perdido.
Para que isto aconteça falta vontade, energia, disciplina.

Testemunha do Futuro:
do Futuro:
Dificuldades e carências futuras.

(casa) — Juiz:
Juiz:
Diminuição dos recursos, das energias, de tudo enfim. Juiz Superior.
Aconselha a buscar auxílio e recursos para
recursos para que o objetivo possa ser
alcançado.
ÒBÀRÀ
1a caída (casa):
Determina extroversão, generosidade, benevolência,
generosidade, benevolência, saúde exuberante
e tendência a gastar demasiadamente. Atitudes altruístas, ideias liberais e
progressistas.
2a caída (casa):
Bem-estar financeiro, abundância, despreocupação com
dinheiro, felicidade através dele. Tendência a gastar despreocupadamente
baseado na filosofia de que o dinheiro é bom pelo que pode proporcionar e
não pelo que representa.
3a caída (casa):
Apoio total de parentes próximos. Relações de amizades alegres e
úteis. Temperamento otimista que ajuda na solução dos problemas. Vocação
para as atividades ligadas à comunicação, aos escritos. Gosto pela literatura,
pela leitura e pelos estudos.
4a caída (casa):
Alegrias familiares numa residência feliz e festiva. Proteção
divina para que os objetivos sejam alcançados com muita alegria. Parentes
joviais e unidos como se a vida fosse uma festa permanente. Pai destinado a
viver por longos anos.
5a caída (casa):
Família numerosa, filhos bonitos. Atração por jogos e festas.
Paixões passageiras, amores numerosos. Todas as iniciativas de plano
privado carregadas de boa influência. Especulações de pouco proveito.
Atitudes generosas mas nem sempre proveitosas. Natureza alegre e
contagiante.
6 a caída (casa):

Favorável em diversos aspectos, principalmente no que se refere ao
trabalho profissional, à relação com empregados e auxiliares, com superiores
e tios. Muito auspicioso para o lar e a profissão. Saúde boa mas com riscos
de problemas de fígado, intestino, estômago e circulação sanguínea.
Nada com muita gravidade.
7 a caída (casa):
Ligações de bons resultados. Ligação feliz com sócio ou cônjuge
generoso. Boas inspirações mentais. Alegria e prazer num amor
correspondido. Boa proteção para o cônjuge e os sócios. Ligeiros
retardamentos sem maiores consequências.
8a caída (casa):
Mudanças favoráveis. Morte de um adversário trazendo
muitos benefícios. Associação proveitosa. Uma pessoa, a qual o Odú da
casa 7 faz referência se mostrará muito generosa. Herança significativa.
Vida longa. Honrarias.
9a caída (casa):
Apoio afetivo de terceiros. Sensibilidade. Ponderação, tolerância.
Espiritualidade bem desenvolvida. Inspiração correta em filosofia e religião,
atração pelo ocultismo. Viagens agradáveis e lucrativas. Sonhos
premonitórios, intuição correta e aguçada.
10a caída (casa):

Garantia de ascensão social e profissional. Conquista dos
objetivos plenamente assegurada. Sucesso na vida, reconhecimento e
honrarias. O topo será atingido e a permanência nele garantida.
11a caída (casa):

Numerosos amigos e entre eles, algumas celebridades, apoio das
mulheres e dos jovens. Favorável a assuntos públicos e acontecimentos
sociais. Pavor pela solidão.
12a caída (casa):

Proteção garantida contra qualquer tipo de adversidade, doença e ação
de inimigos. Possível envolvimento em querelas de ordem sentimental.
Beconciliação e mudança de opinião trazendo favorecimento.
Os acontecimentos são benéficos com as bênçãos de Deus. A riqueza
de experiências torna a vida plena de acontecimentos positivos.
14a caída (casa) — Testemunha do Futuro: Um

final feliz, abençoado por Deus.
Seus desígnios serão realizados pois esta é a vontade dos céus.

Aconselha a prosseguir sem medo. O objetivo será alcançado como
uma predestinação.
ÒDI
J a caída (casa):
Presença permanente de um obstáculo. Os esforços são entravados, os
objetivos transformam-se em complicações. Preconiza tristeza, pessimismo,
natureza fechada, falta de cordialidade, timidez, espírito independente e
metódico, ganância, perigo de ser roubado, isolamento forçado ou
espontâneo.
2a caída (casa):
Obstáculos na obtenção de recursos. Avareza. Redução das despesas
ao mínimo indispensável. Avidez, preocupação excessiva com o
dinheiro impedindo que as coisas sejam vistas com mais clareza. O risco
de perder pode representar a possibilidade de não ganhar. Escravidão ao
dinheiro.
3a caída (casa):
Nesta caída, Odi representa obstáculo na realização de viagens ou
mudanças. Possível envolvimento com atividades secretas,
relações prejudiciais com desconhecidos. Dificuldades em obter apoio.
Isolamento, natureza inflexível. Interesse por coisas abstraías e doutrinas
ocultas.
4a caída (casa):
Residência austera e fria, conservadora de tradições e onde
se conserva pouco. Atmosfera de enclausuramento, sensação de
aprisionamento. Parentes tirânicos. Possibilidade de internação em
instituição penal, hospitalar ou na própria residência. Lar triste e
sombrio. Tensão nervosa, celibato.
5" caída (casa):
Impossibilidade de convencer. Ligação sentimental ou casamento
obrigatório. Frustração, inibição, submissão, dissimulação. Aceitação do que
é imposto por outrem. Uma ligação secreta e duradoura. Atração por
alimentos crus e uso repetido da mesma roupa. Prejuízos em especulações.
Fetichismo.
6 a caída (casa):

Sofrimento silencioso e inútil. Dificuldades para concentrar emprego ou
profissão. Dificuldades para edificar o lar. Dores na barriga e nos dentes.
7 a caída (casa):

Celibato ou escolha de cônjuge viúvo e muito mais velho.
Dificuldades para conseguir associados ou o apoio destes. Casamento
obrigado. Servidão imposta por lei. Perda de um processo, prisão,
penitência, enclausuramento.
8a caída (casa):
Uma ameaça permanente que impede as transformações, opondo-se a
elas com excessiva firmeza. Companheiro avaro e egoísta. Impedimento de
ganhos e aquisições. Morte de uma pessoa querida. Medo da morte trazendo
permanente intranquilidade.
9a caída (casa):
Grandes obstáculos no aspecto social. Fanatismo político ou religioso.
Iniciação religiosa que requer recolhimento. Ascetismo, vocação para a
filosofia, para práticas justas e corretas. Afastamento do lar ou do lugar de
origem.
10a caída (casa):
Um poderoso entrave na realização dos projetos e na ascensão social.

Situação modesta. Sentido de autoconfiança, provocando a superestimação
das próprias forças. A celebridade poderá ser alcançada sem nenhum
proveito material.
11a caída (casa):
Relacionamento com pessoa comprometida ou desonrada,

atrapalhando qualquer tipo de apoio ou de amizades úteis. Necessidade de
selecionar as amizades e permanecer fielmente ligado a elas.
Inveja, exclusivismo.
12a caída (casa):

Possibilidade de aprisionamento ou internação por longo tempo.
Influência favorável eliminando entraves e destruindo as barreiras. A vitória
sobre as dificuldades só dependendo da total força de vontade. Entre as
pessoas do ciclo de amizade encontra-se o verdadeiro inimigo, isto é, o falso
amigo. Cuidado com as pernas e os pés.
A constante ideia de fuga prejudica toda e qualquer realização
dos projetos, é necessário firmar o pensamento, para a concretização de
todo e qualquer plano.

A existência de inúmeros empecilhos dificultam a concretização dos
projetos.

Apenas uma parte de seu objetivo será atingido.

Aconselha a desistir do intento. As forças contrárias são
demasiadamente poderosas para serem superadas.
EJIONILE
1 ° caída (casa):
Existe o envolvimento de um negócio que não terá continuidade.
E um Odú que determina boa saúde, porém avisa que a vida é como um
barco ao sabor do vento, isto é, as vezes foge ao nosso controle.
2a caída (casa):
Período de falta de encorajamento para seguir lutando, pois devido à
falta de experiência e de apoio, fazem com que haja lentidão no sentido de
tomar a decisão acertada, gerando gestões deficitárias.
3a caída (casa):
Os empreendimentos têm longa espera. Há dificuldade para conseguir
ajuda de familiares, acarretando desestímulo para dar continuidade nos
projetos, dificultando, desta forma, a finalização dos objetivos.
Aconselha viajar.
4a caída (casa):
Caminhada cega em direção ao objetivo pretendido. Indeterminação,
mediocridade. Separação de familiares ocasionada por uma mudança.
No aspecto amoroso existe influências negativas. Boa influência para
atividades relacionadas com ouro e qualquer outro minério.
5° caída (casa):
Envolvimento com relação amorosas, geradas por iniciativas inúteis.
Há possibilidade de uma gravidez na qual virá ao mundo uma criança
do sexo masculino. Aconselha a viajar.
6 a caída (casa):

E necessário mudar a maneira de agir, pois os meios empregados até
agora foram inúteis, pois o trabalho deve ser pensado, levado com
muita concentração, para tornar o empreendimento vantajoso, de
preferência um trabalho relacionado com o turismo.
Nesta fase deves procurar um médico e fazer uma consulta de rotina,
dando maior atenção às vistas, ao aparelho urinário, à parte genital,
como também deverá ser feito um exame de sangue (diabete).
7 a caída (casa):

Neste momento a ajuda do cônjuge ou de sócios será de pouca valia,
pois estás com a cabeça tumultuada: relacionamentos inconstantes; relação
com pessoa de condição sócio-econômica muito inferior a sua; indecisão e
timidez diante de pessoas de condição superior a sua. Bom período
para viajar.
8a caída (casa):
Os projetos, nesta fase, não são bons, pois só trarão decepções,
provocando uma total instabilidade emocional, quando existem
problemas que requerem resolução imediata. Situação ruim provocada
também pela morte de uma pessoa muito querida (provavelmente do
cônjuge). Um certo amigo será de total confiança neste momento de
dificuldade.
9a caída (casa):
Se for homem, muita virilidade. Se for mulher, muita fertilidade.

Período em que há propensão aos sonhos, à música, à poesia. Tendência ao
ostracismo.
10acaída (casa):
A busca deste momento não passa mais que um sonho, há necessidade

de maior esforço e maior concentração para que surja coisa melhor.
Bom período para compra e venda de imóveis, se existir ação judicial,
haverá imparcialidade jurídica.
11 ° caída (casa):
Não deves contar com a ajuda de ninguém, pois no momento
seus relacionamentos são modestos e não podem lhe ajudar. Um velho
projeto deverá ser transformado em realidade. Vá em frente.
12acaída (casa):
E necessário que observe, olhe, examine, para não sair ferido em uma

simples caminhada, pois os obstáculos representam sempre uma ameaça em
todos os aspectos. Atenção redobrada quando estiver ao volante. Moléstias
encubadas. Má fé em relação a alguém. Seu grande inimigo é uma pessoa
morena e magra, provavelmente do sexo feminino. Fim de uma
influência ruim que determina a liberdade.
Não existem elementos suficientes, que possibilitem uma previsão
segura do resultado das ações que tem sido inúteis, banais, sem a
menor importância.
Não existem, no passado, elementos suficientes para uma previsão do

futuro.

Faltam elementos de apoio para uma previsão segura.

Diz que deves concentrar-se com mais energia no objetivo pretendido.
ÒSÀ
1a caída (casa):
Boas influências dizendo que suas ambições e projetos se realizarão,
pois tens excelente equilíbrio mental e psíquico. Seu desenvolvimento
espiritual intuitivo deve ser plenamente confiável e confiar também nos seus
instintos. Possui riqueza intelectual, prudência e sabedoria.
2a caída (casa):
Este Odú diz que tudo o que você almeja em relação a finanças, está
assegurado. Que inteligentemente deves utilizar os recursos fazendo crescer
o património. Que te orientará nos investimentos corretos e com sucesso
garantido.
3a caída (casa):
Desfrutas de honradez, boa reputação e estabilidade no meio da
família, devido sua inteligência no modo com que lida com as pessoas,
obtendo desta forma, o apoio de todos. E um bom período para viajar.
4° caída (casa):
Tanto o corpo quanto a mente, é de boa saúde genética, por isso

o ambiente familiar é agradável e sadio, gozando de boa reputação e
muita consideração. Tens bom discernimento para alcançar sucesso em
qualquer objetivo que escolhas, pois bons fluidos geram bons fluidos.
5° caída (casa):
Todo e qualquer empreendimento será favorável. Muitos amores
completamente correspondidos, felicidades neste aspecto. Filhos amáveis e
inteligentes. Sorte nos jogos, bons resultados em qualquer empreendimento
que leve a dinheiro. Amor de parentes e amigos devido a
atitudes inteligentes e boa direção.
6 a caída (casa):

Sua profissão é como uma missão da qual não pode fugir, por
isso deve ser bem escolhida e sob correta orientação. Pois deverás
exercer funções que requerem paz e tranquilidade, tendo auxiliares que
o servirão com competência e fieldade. Tens boa resistência contra
enfermidades.
7° caída (casa):
Relacionamento marital muito bom, tendo total apoio do cônjuge ou
de sócios. Que tens uma pessoa que, mais que um amigo, é seu verdadeiro
guia. Fala de um reencontro inesperado, o qual trará felicidade e alegria. Que
uma demanda difícil terá um resultado muito bom. Sorte para obter o
que desejas. Chegou a hora, se ainda não é iniciado, de iniciar-se numa
religião.
8a caída (casa):
Uma sociedade ou um contrato trará boas mudanças. Grande energia
oculta gerando a consciência de sua própria força. Tranquilidade devido ao
apoio do cônjuge. Uma doença será curada. Final feliz, muito bom mesmo.
9a caída (casa):
Mente sã, corpo são, por isso tens boa orientação no plano
social. Grande inteligência, muito conhecimento, filosófico, construtivo e
atração pelo oculto.
10acaída (casa):
O seu objetivo tem tudo para ter sucesso, pois conta com a ascensão
social, autoridade, realização e muita sorte em tudo que se dedicar.
11a caída (casa):

Suas relações são regidas por seu magnetismo, obtendo assim, amigos
fiéis, apoio ao público e das autoridades. Deves procurar repousar. Proteção
favorável. Resultados garantidos.
12a caída (casa):

Quando as dificuldades aparecem, servem para fortalecer e valorizar o
sucesso, pois a sabedoria torna os inimigos impotentes e com isso vencerás
todas as hostilidades. Cuidado com perigos relacionados à água. Tendência a
ferimento na cabeça.

Devido a acontecimentos passados, existe, hoje, a favorabilidade da
decisão futura em seus benefícios, contando com os beneplácitos da sorte.
Se estiveres bem orientado, terás êxito total.

Sob uma orientação correta, obterás o sucesso dos objetivos.

O objetivo foi corretamente escolhido e por isso deves seguir adiante.
ÒFUN
I acaída (casa):
Seus esforços estão fortalecidos, tendendo a uma melhora financeira
por meios honestos.
2a caída (casa):
Sucesso financeiro assegurado, pois a proteção do astral é muito
acentuada para você. Qualquer coisa é fonte de renda, a porta do
sucesso financeiro está aberta, porém evite o egoísmo para não
atrapalhar seu sucesso, pois o negócio é benéfico quando todos são
beneficiados.
3a caída (casa):
O espiritual está do seu lado. Crescimento do círculo de amizades.
Período favorável para associações. Bom período para estudos.
4a caída (casa):
Família equilibrada no amor e na dedicação, tornando-se cada
vez mais unida. Lar agradável e de gosto refinado. Aumento do
património, enriquecimento. Possibilidade de recebimento de herança
avantajada.
5a caída (casa):
Relacionamentos amorosos muito proveitosos, provocados pela
atração de tudo que dá prazer. Prole exuberante que se destaca das demais
crianças. Simpatia, dinamismo e sucesso. A caridade deverá ser
praticada. Bons negócios advindos de conhecimentos recentes.
6 a caída (casa):

O equilíbrio e a organização trarão lucros relacionados à
parte cultural, trazendo expansão profissional e doméstica. Bom
sentido de organização. Vigor físico. Perigo de enfermidade, porém de cura
certa.
7° caída (casa):
Bom período para associações ou casamento. Consolidação de laços
afetivos. Relacionamento com pessoa rica e de certa idade. Um
processo cuja sentença será favorável trará muito benefício, como
indenização etc.
8a caída (casa):
Mudanças favoráveis. Melhora de situação por intermédio de
casamento ou de associação. Uma doença súbita, provocando a morte
de uma pessoa ligada, beneficiando a resolução de problemas.
9a caída (casa):
Lado social e espiritual favorecidos, trazendo vantagens,
principalmente com coisas ou práticas relacionadas à religião. Viagens
lucrativas em lugares distantes. Idealismo.
10acaída (casa):
Expansão, melhora de situação, sucesso em negócios relacionados
com aplicações financeiras, trazendo aumento financeiro, possivelmente por
cargo de confiança.
11a caída (casa):

Contato com pessoas que poderão dar um considerável apoio
financeiro. Ambiente agradável e saudável. Bons e fiéis amigos.
12acaída (casa):
As dificuldades que existem servem de base para que o objetivo
se realize. Cuidado com inimigos poderosos que tentam, de todas as
formas, trazer obstáculos. Perigo relacionado com inchações.

Pense mais um pouco em você mesmo, pois nada está estabelecido em
termos de futuro. A luta deve continuar.
Aquisições, sucesso, aumento.

No final de tudo, o sucesso é garantido, trazendo aquisições,
segurança e solidez.

Abrace totalmente o sucesso que chega com toda sua plenitude.
OWORIN
I acaída (casa):
Sendo este Odú bom como ele é, traz influências positivas, como
equilíbrio e expansão de ânimo, saúde física e mental, eliminando os
obstáculos, favorecendo nas aquisições e trazendo a vitória esperada.
2a caída (casa):
Lucros, ganhos, riqueza, tudo garantido. A fortuna é uma
determinação do destino. Você encontrará a estabilidade financeira através
de qualquer fonte de ganho, pois, o dinheiro pode sair, porém retornará, isto
é certo.
3a caída (casa):
Podes contar com parentes e amigos e com pessoas influentes,
que terás sucesso nos projetos. Personalidade forte e marcante,
aplicando ao espírito as coisas concretas. Receberás uma grande alegria,
vindo através de uma carta.
4a caída (casa):
Tranquilidade total, comodidade e conforto, colaborando para
a realização dos objetivos. Relacionamento familiar concordante e
feliz, devido à correção e à legalidade das suas atitudes.
5° caída (casa):
Influência muito boa trazendo benefício nos contatos com pessoas
influentes para a concretização dos projetos. A vida sentimental está
boa, com total entendimento. Amor retribuído.
6 a caída (casa):
Lar feliz. Prosperidade avançada. Saúde boa. Bom relacionamento
com superiores e subalternos que lhe devotam respeito e admiração.
7° caída (casa):
Até seus inimigos são leais e dignos, devido à sua capacidade de
inspirar decisões favoráveis, seja em que sentido for.
8a caída (casa):
Cuidado com fígado, pois pode trazer desconforto e mal-estar. Ajuda
vinda de fora. Um problema será solucionado, trazendo mudanças
e assegurando progresso.
9a caída (casa):
Uma fé muito grande que enseja conhecimento religioso e filosófico,
ampliando seus conhecimentos, suas premonições e possibilitando sua auto-
afirmação, a superação de si mesmo. Total sucesso na profissão e na
sociedade. Viagens raras e muito proveitosas.
10a caída (casa):

Muita dignidade. Posição mais honorífica que lucrativa,
honra, consideração e respeito. Situação estável e muito favorável,
assegurando o sucesso.
11a caída (casa):

A
Êxito total. Amigos influentes e generosos, possibilitando sucesso,

apoio e segurança de altas personalidades do seu círculo de amizades.
12a caída (casa):
Você possui uma verdadeira bênção, pois tem força e segurança em
qualquer situação de adversidade e provocação. Os poucos inimigos não
representam perigo, e a ajuda surge no momento certo.
13a caída (casa) — Testemunha do Passado: A

proteção vem acompanhada de sorte.

Há certa facilidade à obtenção com êxito de seu objetivo.

Sucesso garantido com total plenitude.
16 a caída (casa) Juiz Superior: Seu objetivo

será totalmente realizado.
EJILASEBORA
1a caída (casa):
Es uma pessoa delicada, detalhista e de temperamento aparentemente
calmo e meditativo. Possui franqueza em suas atitudes e atos; elevação
espiritual. Procuras sempre a pureza e a limpeza divinal; o pacífico.
2a caída (casa):
Situação financeira equilibrada e segura, pois através da prudência, os
recursos são suficientes, visto ter conhecimento que o enriquecimento
não virá repentinamente, como também a pobreza. Que toda a variação
que ocorrer será razoável.
3a caída (casa):
Aconselha a ter calma e otimismo, pois tudo está escrito. Ativi-dades
restritas retardando os negócios. Atração por leitura sobre religião.
Personalidade calma e pacífica.
4a caída (casa):
Bom relacionamento familiar com uma residência calma e tranquila.
Favorável ao ensino e a organização de grupos.
5° caída (casa):
Amor universal, desprovido de qualquer sentimento obscuro. Forte
atração pela leitura. Ausência de sentimentos pela liderança. Ponderação.
6 a caída (casa):

Satisfação plena na atividade escolhida, lar limpo e agradável. Período
de desinteresse sexual. Favorabilidade para o comércio.
7 a caída (casa):

Relação conjugal harmónica e cortês. Sinceridade e solidez nas
sociedades.
8a caída (casa):
Surgimento de um período melhor, acarretando mudanças. Cônjuge
honesto com gosto voltado para arte. Segurança. Morte de um inimigo.
9a caída (casa):
Capacidade de conciliar e respeitar o próximo. Atitudes moderadas no
que diz respeito à religião, política e filosofia. Período em que estais voltado
para a meditação, provocando expansão psíquica. Pavor à violência.
10a caída (casa):

Segurança na posição, tendo um destino bem orientado, estabilidade
devido à honestidade. Possíveis discórdias ocasionadas pela mãe.
11a caída (casa):

Amizades úteis, agradáveis e selecionadas. Procura pela tranquilidade
de um isolamento. Filantropia.
12a caída (casa):

Conformação com relação às peças que o destino prega; busca da
purificação no isolamento. Inveja ao redor.

Frutos colhidos pelos atos praticados no passado. Necessidade de
adquirir a satisfação espiritual.

Certa facilidade par conseguir pleno êxito nos objetivos.

Não se deve querer mais que o merecido, pois o pouco com Deus é
muito.
16 a caída (casa) — Juiz do Superior:

As chances no momento são escassas, aconselha a esperar uma hora
mais propícia.
OLOGBON
1" caída (casa):
Nesta posição Ologbon diz que você não faz muito esforço para obter
o que almejas, existindo influências discordantes a sua volta. Impotência nas
ações, ideias confusas devido à opinião das pessoas, fazendo com que você
mude o pensamento toda hora: se a opinião for saudável, muito bem, se for
nefasta, haverá desolamento. Bom período para o casamento ou associação.
2a caída (casa):
Dificuldades financeiras e de tomar decisões. Necessidade de batalhar
para recuperar o que foi perdido, pois isto não acontecerá como um golpe de
sorte.
3a caída (casa):
Não existem amigos para ajudá-lo na solução de seus problemas.
Estais rodando num círculo sem nenhum resultado prático e o real objetivo
ficando para segundo plano. Problemas com parentes. Favorecimento
com assuntos referentes ao relacionamento público.
4a caída (casa):
Família numerosa e desarmônica ou dispersa. Pai afortunado, porém
volúvel. A morte chegará perto do mar ou em uma reunião. Nada pode pôr
em risco seus objetivos por mais irrelevantes que sejam. No aspecto
amoroso, existem inúmeras negatividades.
5a caída (casa):
Complicações sentimentais e prole numerosa e turbulenta.
Possibilidade de gestação de uma criança do sexo feminino. As iniciativas
não resultam em nada de concreto devido à fraqueza do objetivo. Influência
boa em quase tudo.
6 a caída (casa):
Instabilidade no emprego. Profissão sem relevância. Trabalho
relacionado com o público e com ganho incerto e que te obriga a falar muito.
Empregados não confiáveis. Saúde debilitada.
7° caída (casa):
Não poderás contar com a ajuda do cônjuge ou de sócio.
Constante troca de parceiro. Quebra de palavra. Cônjuge leviano e com
tendência à infidelidade. Bastante trabalho e pouco dinheiro.
8a caída (casa):
Cônjuge pobre e correndo risco de arruinar-se. Possibilidade de
enviuvamento e de adquirir doença epidêmica transmitida pela água. Perigo
de afogamento. Morte de alguém muito querido. Herança insignificante. Mal
entendido com familiares. Poucas possibilidades de mudanças. Influência
negativa e prejudicial.
9a caída (casa):
Instabilidade religiosa: fé oscilante. Gosto pelo estranho
possibilitando a imparcialidade. Vida estável. Viagem bem sucedida.
Uma publicação séria bem aceita pelo público.
10a caída (casa):

Posição instável, descrédito, opiniões divergentes. Pai infeliz e com
pouco tempo de vida. Bom no aspecto amoroso.
11a caída (casa):

Os falsos amigos influenciam negativamente em sua vida. Pessoas
modestas e devotadas poderão ajudar. Um antigo desejo poderá se
tornar realidade.
12a caída (casa):
Perigo de acidentes relacionados à água, atingindo os olhos. Grande
interesse pelo misterioso. Cuidado com urna mulher baixa, clara e gorda, a
qual representa uma inimiga perigosa.

Faltam elementos para que se possa dar uma previsão correta e segura
com relação aos atos praticados, os quais têm sido banais e inúteis,
sem maior importância.

As inexistências de informações impossibilitam uma previsão clara a
segura para o futuro.

Faltam informações para que a sentença seja dada.

Sua pretensão é banal e de pouca importância. Aconselha a modificar
sua pretensão.
IKA
J a caída (casa):
Descontrole do emocional provocando total sangue frio, reações
violentas e brutais, cólera, agressividade, ameaça de acidentes com fogo
e hemorragias. Fase de guerra. Desfavorável para empreendimentos
imobiliários.
2a caída (casa):
A falta de dinheiro provoca irritação devido a transações desastrosas,

ocasionando despesas que foram além das possibilidades. Ganhos obtidos de
forma escusa. É necessário que confie em alguém para lhe orientar.
3a caída (casa):
Indignação com tudo. Relacionamento desastroso acompanhado de
grande sofrimento e revolta contra tudo e contra todos.
4a caída (casa) :
Atmosfera de violência. Atitudes contestadoras. Descontentamento,
insegurança, mal-entendidos com familiares e amigos. Gastos excessivos.
5a caída (casa) :
Rompimento provocado por adultério, acompanhado de violência e
envolvimento em escândalo. Possível perda de um filho. Prejuízos.
6 a caída (casa):

Revolta e insatisfação no setor de trabalho, ocasionando perda de
emprego e a impossibilidade de exercer a profissão. Tudo ruim em relação à
saúde.
7 a caída (casa):

Relação matrimonial insustentável; ruptura de uma ligação. Adultério
escandaloso. Fim de uma relação. Hostilidade, perda de uma lide. Disputa,
excesso de dificuldades.
8a caída (casa):
Constante perigo de acidente, tanto com fogo como com arma de

fogo. Tendência ao suicídio. Inclinação pela vida noturna. Não suporta
mudanças.
9a caída (casa):
Fanatismo político, filosófico e religioso, que utilidade nenhuma traz.
Atitudes passionais. Ameaça constante com fogo e arma de fogo no decorrer
de uma viagem.
10a caída (casa):

Posição conseguida através de violência, luta, lágrimas e mágoas.
Acidente trazendo a ruína. Doença hereditária.
11acaída (casa):
Envolvimento com pessoa ruim e violenta trazendo resultados
nefastos. Perda de amigos. Irritação, insegurança, severidade excessiva.
12a caída (casa):

No coração só existe revolta e ódio contra tudo o que for obstáculo.
Não buscas a luta leal. Não se importa com escândalo. Perigo com fogo e
arma de fogo.

A revolta é seu lema, pois se tivesse condições, reformaria o mundo.

O final não é benéfico, traz desarmonia, raiva e revolta.
O que pretendes pode até ser alcançado, porém terás que ter
muita força de vontade e lutar com bastante veemência contra todas as
dificuldades existentes.

Se tiveres coragem e determinação, conseguirás o que pretendes.
OGBETEOGUNDA
1" caída (casa):
Devido as boas ideias, alcançarás o objetivo pretendido, pois tens
vivacidade espiritual, perspicácia, capacidade de entendimento, sagacidade,
raciocínio rápido e boa memória.
2a caída (casa):
As operações financeiras e os bons negócios dependem de bons
contatos, o que está assegurado devido a sua inteligência fora do
comum. Será muito favorável uma associação, pois a porta do
enriquecimento está aberta para você, porém é necessária cautela.
3a caída (casa):
O espírito fraternal de que és dotado amplia seu raio de ação, trazendo
total favorabilidade e colaboração de todos. Lar saudável e alegre.
4a caída (casa):
Vida familiar depende única e exclusivamente de suas atitudes, você é
quem comanda o leme do barco. Possibilidade de mudança de
residência. Transação imobiliária favorável. Ameaça de isolamento e solidão.
5a caída (casa):
Diversas e duradouras relações amorosas. Atração por ativi-dades
espirituais e intelectuais. Gosto pelo jogo. Amigos ligados por meios de
negócios, não pela afetividade. Possibilidade e gestação de crianças gémeas.
Facilidade persuasiva e de conhecimento.
6 a caída (casa):

Profissionalmente, através de contratos, a vida segue naturalmente.
Fácil adaptação. Cuidado constante com a saúde; consulta médica
é aconselhável.
7° caída (casa):
Possibilidade de relacionamento afetivo com pessoa de idade
muito diferente da sua. Perfeita harmonia com o cônjuge ou sócio. Uma
pessoa de seu relacionamento, pode lhe abrir as portas para o exterior.
Êxito de um acordo ou contrato. Inimigos astutos e perigosos.
8a caída (casa):
Mudanças provocadas pelo destino. Contratos remunerados. Uma
morte provocando uma viagem. Ameaça oculta. Relacionamento com pessoa
viúva. Sua mediunidade e faculdades paranormais são heranças hereditárias.
9a caída (casa):
Bom para associação devido à harmonização com o social.
Possível sucesso em associação com pessoa de fora, com algo ligado à
atividade intelectual, vocação para os estudos. Intuição pode ser
intensificada através da religião.
10a caída (casa):

Bom aspecto para toda e qualquer união. Busca de dinheiro com
aumento de património. Reconhecimento obtido pelas realizações.
Pessoas gananciosas.
11a caída (casa):
Período favorável, de bom entendimento com pessoas que
lhe ajudarão. Convite para participar de um empreendimento muito
favorável, devido ao apoio de uma pessoa que permanecerá no anonimato.
12acaída (casa):
Quanto mais difícil for a tarefa, maior é seu desejo para realizá-
la. Envolvimento em conquistas literárias, trazendo favorabilidade em todos
os sentidos. Perigo de doença transmitida por animais.

Não há mudança prevista, o caminho é este mesmo para alcançar
a meta sonhada.
14a caída (casa) — Testemunha do Futuro: O

caminho é perfeito e leva ao total sucesso.

Seu desejo está incluído em seu destino.

Seu objetivo será alcançado irremediavelmente, prossiga, vá em
frente.
ALAFIA
1a caída (casa):
Toda e qualquer obtenção terá que ser com muita luta, garra e
agressividade, usando, até mesmo, da força bruta. Tens uma constante
necessidade de exercitar os músculos devido à influência do
fogo e da revolta dos instintos. Terás vitória certa sobre os inimigos.
Solidez. Firmeza de pensamento.
2a caída (casa):
Quando o problema é relacionado a dinheiro, a cautela deve ser
redobrada; evite gastos desnecessários, pois isto afeta a receita. Perda
em jogos. Imprudência provocando perdas nos negócios.
3a caída (casa):
Negativa de apoio dos amigos e parentes. Família desestru-turada,
ambiente ruim. Agressividade, violência, palavras que magoam e
deixam sequelas.
4a caída (casa):
Problemas de ordem familiar acarretando desordem e hostilidade. Há
necessidade de uma reavaliação para que a paz volte a reinar e o objetivo
venha a ser alcançado.
5a caída (casa):
Período conturbado. Atração por coisas erradas. Paixão ardorosa e
violenta, provocando escândalo ao ponto de expor crianças a situações
perigosas.
6 a caída (casa):

Perigo de ataque de animais domésticos. Doenças com risco de
cirurgias. Falta de controle; total desordem, falta de disciplina.
7 a caída (casa):

Ruptura brusca ocasionada por desentendimentos. Companheiro de
trabalho de génio forte e infiel. Processo judicial com péssimo resultado.
8a caída (casa):
Desenlace de um inimigo trazendo benefício. Acidente grave
provocando ferimentos. Relacionamento conjugal ameaçado e violência.
Gastos demasiados.
9a caída (casa):
Desordem mental. Paixão fora de controle. Necessidade de uma
crença religiosa, pois o momento é de total questionamento. Perigo de
fanatismo.
10a caída (casa):
Renovação dos sonhos e os objetivos devido ao fracasso e

ao descrédito. Necessidade de grande concentração para obtenção da
meta desejada. Não resolvem nada as lamentações. Depois de muita
luta, há a possibilidade de conquistar seu objetivo.
11" caída (casa):

Relacionamentos difíceis e violentos, desentendimentos
generalizados. Amor sensual, fanatismo, audácia, impulsividade.
12acaída (casa):
Guerra total; rivalidades, disputas, inimigos violentos e perigosos,
grandes dificuldades.

Sem controle e reflexão sobre a impulsividade, nada conseguirás. A
ambição é nociva aos empreendimentos, a impetuosidade provoca a ira
e leva ao descontrole.
14a caída (casa) — Testemunha do Futuro: Muitas
dificuldades provocando um enorme retrocesso.
Para que o objetivo pretendido possa ser alcançado, é necessária uma

decisão eficaz e enérgica.
16 a caída (casa): — Juiz Superior:

Aconselha a lutar ferozmente para conseguir alcançar sua pretensão.
Chegou finalmente o momento tão esperado. Vamos então

aprender a consultar os Odu na tábua Odunica?
I o Passo:
Após mentalizar a sua pergunta, faça 4 grupos de 4 e faça ris-

quinhos, sem contá-los, aleatoriamente.
Exemplo:
1 - /////////////////////////////////////////////////////
2 - //////////////////////////////////////////////
3 -//////////////////////////////////
4-///////////////////////////
1-//////////////////////////////////////
2-///////////////////////
3 - //////////
4-//////////////////////////////////////////
1-//////////////////////////////////
2-/////////////////////////////////////////////////////////////////
3-////////////////////////////////
4-///////////////////////////////
1-/////////////////////////////////////////////////////////////////
2-////////////////////////////////////////////////////
3-//////////////////////////////////////////////
4-///////////////////////////////////////////////////////////////
I o grupo:
Agora, que temos a pergunta feita por 16 vezes, vamos unir os

pauzinhos, dois a dois, assim:
1 — contei 17 pares, portanto sobra 0, coloca-se então duas
bolinhas — • •
2 — contei 16 pares, sobrou 0, coloca-se então duas bolinhas — • •
4 — contei 6 pares e restou 1, coloca-se então uma bolinha - •
2° grupo:
1 — contei 13 pares, portanto sobrou 0, coloca-se então duas bolinhas

— • •
2 — contei 9 pares, portanto sobrou 0, coloca-se então duas
3° grupo:

3 — contei 13 pares mais 1 pauzinho, coloca-se então uma
bolinha — •
bolinha — •
4° grupo:
1 — contei 17 pares mais 1 pauzinho, portanto sobrou 1,

coloca-se então uma bolinha — •
bolinha — •
Observem que:
O primeiro Odú que criamos foi Okanran — Terra sobre Agua; O
segundo Odú que criamos foi Ologbon — Terra sobre Terra; O
terceiro Odú que criamos foi Oworin — Terra sobre Fogo; O quarto
Odú que criamos foi Osè — Ar sobre Ar.
2.° Passo:
Coloca-se os Odú da direita para a esquerda.
04 03 02 01
* ** ** **
* # ** ** **
* * ** **
* * * ** *
Agora vamos criar mais 4 Odú. Observem:
0 5o Odú será formado das 4 cabeças assim:

* — primeira cabeça
* * — segunda cabeça
* * — terceira cabeça
* * — quarta cabeça — Obtivemos aqui o Odú Obàrà (6o).
O 6 o Odú será criado dos tórax dos 4primeiros Odús, assim:

* * - 1.° ventre
* * - 2.° ventre
* * - 3.° ventre
* * — 4.° ventre — Obtivemos aqui o Odú Ologbon (13°).
O 7" Odú será criado do ventre dos 4 primeiros Odú, assim:

* * — 1.° ventre
* * - 2.° ventre
* * - 3.° ventre
* * — 4.° ventre — Obtivemos aqui o Òdu Oworin (11°).
O 8o Òdú será criado dos pés dos 4 primeiros Òdú, assim:
* - Io pés
* * - 2o pés
* — 3o pés
* — 4o pés — Obtivemos aqui O Òdú Òsè (5o).
3° Passo:
O 9o Òdú será criado da copidação do 1." com o 2." Òdú, obteremos então:

0 + 0 = 0 — coloca-se duas bolinhas • •
0 + 1=1— coloca-se uma bolinha •— Obtivemos aqui o Òdú Okanran.
O 10" será da copulação do 3." com o 4o , assim:
0+1=1- *
0 + 0 = 0-* *
1+1=2-**
1 + 0 = 1— * — Obtivemos aqui a simbologia do Òdú Òdi (7o).
0 11° da copulação 5.° com 6o, assim:
1+2=3-*
2 + 2 = 4-* *
2+2=4-**
2 + 2 = 4 — ** — Obtivemos aqui a simbologia do Ódú Obàrà (6o).
2+1=3-* 2+2=4-** 1+1=2-*
1 + 2 = 3— *— Obtivemos aqui a simbologia do Òdú Ejioko (2o).
013° ( Testemunha do Passado) do 9o com o 10", 14° (Testemunha do
Futuro) do 11° com o 12", 15° (Juiz) do 13" com o 14" e o 16" (Juiz do
Supremo), será da copulação do 15" com o I o Òdú.
Agora, é só pensar na pergunta e formatar seu Mapa Odúnico e boa
sorte!
Porém não esqueçam que casa Odú possui características e
propriedades próprias o que influenciam diferentes tipos de mensagens, as
quais variam de caída para caída.
Ebós para os 16 Òdú de Ifá
Ebós para os 16 Odu
1) Okaran-presente
XINXIN — Bofe, coração, rim, fígado, cebola, tudo bem cortadinho,

temperado com sal e dendê.
Ou
Bife — Mal passado no dendê, molho de cebola e camarão
misturados, com farofa com o que sobrar.
Ou
Bagre — Assado na brasa, passar depois dendê e sal, dentro da barriga
colocar farofa e uma moeda grande. Este elemento vai por último enfeitando
o ebó.
Cana — Cortada em cacetinhos — 7 em pé.
Inhame — Uma banda assada, outra banda fazer uma bola.
Amendoim — Um bocado cozido, outro bocado torrado.
1 — Aberen — Bolas de acaçá grande, enrolado em folha de

bananeira seca.
1 — Bola de Canjiquinha.
Fitas: Branca, preta e vermelha — 1 metro de cada.
—1 punhado de canjica
—1 punhado de pipoca
—1 acaçá desenrolado, e bem grande.
—1 bolo de arroz
—1 bolo de farinha
—1 ekuru desenrolado e bem grande.
—1 acarajé bem grande
—1 quiabo levemente fermentado.
—1 ovo cru
—1 vela
—1 charuto
—1 caixa de fósforo
—1 garrafa de cachaça
—1 moeda (se posto no xinxim no meio, no caso de peixe na boca; e
em caso de bife no meio deste).
—Alguidar comum grande de barro, forrado com folha de mamona.
Entregar ao raiar do sol em uma encruzilhada de rua.
2) Ekioko — presente
—Farofa de camarão
—2 maçãs
—2 moedas encrustadas em cada maçã, tiradas do bolso na hora,
passar mel na moeda.
—2 pedaços de cana-de-açúcar
—amendoim cozido e torrado
—lascas de coco
—2 ovos crus
—2 bananas da terra, uma frita outra cozida.
—doces à vontade, 2 de cada um.
—2 pintinhos claros e vivos, esse elemento vai por último, enfeitando
o presente
—2 punhados de canjica
—2 punhados de pipoca
—2 acaçás desenrolados bem grandes
—2 bolos de arroz
—2 bolos de farinha
—2 ekurus desenrolados e bem grandes
—2 quiabos desenrolados e bem grandes, temperados.
—2 velas brancas
—2 acarajés bem grandes
—Alguidar comum grande e barro, forrado com folha de mamona.
Saudar todos os 16 Odú, e rezar o Oriki de Ejioko e o Oriki de Ibeiji.
Despachar ao raiar do sol na mata com água corrente por perto.
Dar comida a Ibèjí e Oxalá e ao santo da casa.
Dar comida a Eshu composta de: farofa com mel, farofa de dendê e de
água além de cachaça idem (substituir por farofa de água de coco como feita
na Africa na falta desta).
Dar comida ao Orisha da casa.
3) Etaogunda - presente
—3 Inhames sem cozinhar
—amendoim torrado e cozido
—3 bolos de feijão preto temperado
—búzios a vontade na posição de alafia
—igbin, fazer guisado e farofa, encher a casca desse animal e colocar
por último elemento na posição de alafia, enfeitando o presente.
—3 bolos de arroz
—3 ukurus, desenrolados e bem grandes.
—3 quiabos, levemente fermentados.
—3 ovos crus
—3 velas brancas
—3 acarajés bem grandes.
—3 espelhos redondos, formando um triângulo.
—moeda a vontade
—alguidar grande, forrado com folha de mamona, mario em
volta do alguidar de barro.
Com o cabo do Mario fazer bandeira branca e pedir misericórdia.
Cerveja branca, 3 goles no presente e colocar após, no lado do ebó.
Cinzano tinto, 3 goles no presente e colocar no lado do ebó. Vinho
moscatel, 3 goles no presente e depois por no lado do ebó. Entregar na
mata fechada no raiar do dia. Dar comida a Ogun, Iemanjá e ao orisha
da casa.
4) Irosun - presente
Ajapá vivo
Ou
Igbin vivo, fazer 4 riscos com pemba branca imitando as patas, esse
elemento vai por último enfeitando o presente.
Amalá de carne.
4 moedas correntes de igual valor
4 búzios fechados, com abertura natural para baixo.
Nota: tudo no ebó deve ser feito no carvão em brasa.
Usar um abano novo para o fogo.
Com o carvão de sobra após o final das comidas, fazer uma trouxa de
pano branco, não dando na trouxa e colocar dentro o abano e um acaçá.
Essa trouxa deve ser posta ao lado do ebó, pedindo que se transforme
em cinza tudo de mal material e espiritual que esteja prejudicando ou
obstruindo o caminho do consulente
—4 acaçás desenrolados e bem grandes
—4 ekurus desenrolados e bem grandes, temperados
—4 ovos crus
—4 velas
—4 acarajés bem grandes
—Alguidar de barro grande, forrado com folha de mamona Entregar
descalço no rio encima de uma pedra que não fique
ilhada ao raiar do dia.
Dar comida ao Orisha Shango: 12 quiabos — 12 pedaços de carne em
Forma de Amalá.
Dar comida a Oya (Iansã) — quiabos em fatias como se fossem
vagens temperadas com cebola, camarão e dendê.
Dar comida ao Orisha da casa.
5) Oshe — presente
Ia parte:
Canjica temperada com camarão, sal e dendê.
Xinxim — feito com moela, coração, fígado, dendê, sal e camarão
seco moído.
Maracujá — cortado em 4 partes, com 5 moedas dentro do mesmo.
—5 punhados de canjica branca
—5 acaçás desenrolados
—5 bolos de arroz
—5 ekurus desenrolados e bem temperados
—5 quiabos temperados e fermentados
—5 ovos crus
—5 velas
—5 acarajés
—5 moedas
Frutas: Pêra, uma penca de banana ouro com 5 bananas, mamão e uva

branca enfeitando o presente.
Alguidar de barro grande, forrado com folha de mamona.
Arriar sobre uma toalha branca.
Enfeitar em volta com flores brancas.
Acender 5 velas.
Regar o presente com champanhe e mel.
Entregar na beira do mar ao nascer do sol.
2a Parte:
Omolocum
Xinxim feito com moela, coração, fígado, azeite doce, sal e camarão
moído.
Maçã cortada em 4 partes.
Adum feito de milho branco, moído e peneirado a parte e passar
farinha branca fazendo paçoca torrada na frigideira adicionando azeite doce
e mel, além de colocar 5 punhados no presente.
—5 bolos de arroz
—5 bolos de farinha branca.
—5 ekurus desenrolados e bem temperados.
—5 quiabos temperados e fermentados
—5 ovos crus
—5 velas
—5 acarajés feitos no óleo de dendê.
—5 moedas de cobre, antigas.
Frutas: pêra, maçã, 5 bananas ouro, mamão e uva branca enfeitando o
presente.
Alguidar de barro grande, forrado com folha de mamona. Arriar sobre
uma toalha branca.
Enfeitar em volta com flores brancas.
Regar o presente com champanhe e mel.
Entregar na beira de um rio
Dar comida a Oshum, Iemanjá e ao orisha da casa.
6) Obàrà — presente
Farofa de dendê, camarão inteiro sem o rabo e sem cabeça, sal e
cebola.
Abóbora moranga — do tamanho equivalente ao do alguidar de barro
tamanho grande; abrir a parte superior e tirar as sementes.
Estas sementes ficam ao lado do presente com um acaçá por cima.
—6 búzios abertos em posição de alafia
—6 moedas, passar mel nas mãos.
—6 ovos de galinha, cozidos.
Obs.: não leva pipoca
—6 bolos de arroz
—6 bolos de farinha, com uma pitada de açúcar em cada um.
—6 ekurus desenrolados e bem temperados.
—6 acarajés
—6 quiabos levemente fermentados
—6 pedaços de ireke (cana-de-açúcar).
—alguidar grande de barro forrado com folhas de mamona, Despachar
o presente em lugar de grande movimento ao nascer do
sol, enrolado era pedaço grande de chitão bem colorido ou murim branco.
Regar o presente com mel de vinho moscatel.
Deixar em cima do presente 6 pintinhos bem coloridos.
Dar comida a Shangô: 3 bananas assadas e 3 bananas-da-terra
cozidas.
7) Odi — presente
Alguidar tamanho grande forrado com folha de mamona
Peixe vermelho ou cara de cão assado na brasa.
Nota: para assar enrola-se na folha de bananeira, para ficar bem
protegido
Limpar as escamas, e não cortar as barbatanas.
Farofa de dendê, feita com 7 camarões (tira-se as patas e a serra da
cabeça dos camarões), frita-se no óleo de dendê e a farofa é feita cora
7 colheres de farinha de mesa branca.
Com esta farofa rechear a barriga do peixe.
Adicionar:
—7 punhados de duburu
—7 bolos de arroz
—7 acarajés
—7 ecurus desenrolados e bem temperados.
—7 quiabos temperados e fermentados.
—7 moedas na boca do peixe.
Pode se dar bebida alcoólica ou água de coco em 7 goles, passar mel
no local de entrega do presente.
Para dar caminho a pessoa: no pé de uma árvore bem alta ou na
encruzilhada de barro.
Para negócios: em uma praça, dando antes 7 voltas em torno da praça,
e arriar na 7.a vez após rodear a praça.
Fazer a saudação deste Odú Odi. Fazer o
Oriki de Eshu. Nunca voltar pelo mesmo
caminho.
Observação: o presente de todos os Odú devem serem sempre
entregues ao raiar do sol e de frente para o nascente.
Dar farofa de mel a Eshu.
8) Ekionile — presente
Tigela branca de louça, forrada com folhas de mamona.
—8 punhados de canjica branca.
—8 bolos de arroz
—8 acarajés, fritos no óleo de algodão, arroz ou de milho somente.
—8 ecurus bem temperados no azeite doce, desenrolados.
—8 quiabos, levemente fermentados
Um igbin, velho e claro, lava-se e sacrifica-se com farinha branca, dar
o ejé (sangue) deste animal ao pé de uma árvore frondosa.
Com carne do Igbin, fazer guisado com cebola e óleo branco de
algodão, milho ou arroz.
Fazer farofa com 8 colheres de farinha branca, botar um pouco desta
farofa em uma folha de mamona e colocar no meio da oferenda (ebó).
Passar mel nas mãos e coloca-se as 8 moedas dentro da casca
do Igbin, enchendo com farofa e em cima de uma folha de mamona em
posição de alafia.
Arrumar 8 bandeirinhas brancas, feitas com talo de goiabeira em volta
da tigela.
Entregar o presente ao raiar do sol, a frente para o nascente dentro de
água doce em cima de uma pedra ilhada.
Fazer o oriki deste Odú.
Atenção: Não acrescentar sal na comida do presente.
Dar comida ao Oshala.
9) Osa — presente
I a Parte:
Campo aberto para Iansã.
Alguidar de barro grande forrado com folhas de mamona.
—9 bolos de arroz branco
—9 bolos de farinha branca
—9 acarajés feitos com a mão e bem grandes.
—9 moedas, passar mel nas mãos, e arrumar em cima dos acarajés.
Pode-se dar bebida
Pode-se dar uma franga vermelha ou um pomba avermelhada viva.
2a Parte:
A beira-mar para Yemonjá.
Alguidar bem grande de barro e forrado com folha de mamona.
Maracujá, não cortado com faca, abrir com as unhas em 4 partes, não
separar os gomos.
—9 bolos de arroz
—9 acarajés
—9 moedas, passar mel nas mãos e colocar dentro do maracujá Pode- se
dar bebida.
Pode-se dar flores.
Colocar ao lado uma pata branca viva (não sacrificar este animal).
Rezar o Oriki deste Odú.
Dar comida a Oya (Yansa).
0 presente deve ser dado ao nascer do sol de frente para o nascente.
10) Ofún - presente

Tigela branca grande de louça e forrada com folhas e mamona ou
alguidar de barro branco, forrado com folhas de mamona.
—10 acaçás desenrolados e bem grandes.
—10 bolos de arroz branco cozido
—10 bolos de farinha branca de mesa
—10 acarajés feitos no óleo de algodão, arroz ou de milho.
—10 ecurus temperados no azeite doce.
—2 bagres brancos aferventados, e como este peixe não tem
escamas, somente tirar as tripas quebrando-se as pontas do ferrão.
Fazer farofa de farinha branca de mesa, com 10 camarões, além
de quebrar-se o ferrão da cabeça e do rabo do peixe bagre, e os
camarões devem ser inteiros, mas sem as pernas.
Um peixe é virado para a frente, outro para trás, o que estiver para a
frente deve ficar à sua direita, e neste mesmo peixe bagre à sua direita, deve-
se pôr as 10 moedas em sua boca, passando antes mel nas mãos.
Local da entrega: ao nascer do sol de frente para o nascente.
No mar: entregue entre a areia e a água salgada em sua parte úmida.
Rio de água limpa entre a areia e a água.
Atenção: não deve levar sal.
Dar comida para Oshalá.
11) Oworin — presente
Alguidar de barro grande forrado com folhas de mamona.
— 1 frango branco, não cortar nem arrancar a cabeça, somente
quebrando o pescoço em seu sacrifício.
Retirar as penas da asa esquerda para colocar à direita do presente.
Abrir o frango pela parte de trás e tirar todo o ashé.
Picar o ashé e fazer com este farofa com farinha branca e dendê.
Assar o frango na brasa.
Colocar farofa dentro do frango e deixar em cima do presente.
—11 acarajés fritos no óleo de dendê.
—11 moedas dentro do frango morto.
Faça-se a comida deste Odú citada, somente com o cabo de madeira
enrolado em pano branco e colocada ao lado do presente
Entregar em estrada de grande movimento ao nascer do sol e de frente
para o nascente.
Soltar uma pomba branca em cima do presente.
Dar farofa para Eshu com dendê e mel.
12) Ejílahebora — presente
Alguidar grande de barro
— 12 punhados de canjica branca
Nota importante: Não dar duburu neste presente de modo algum.
—12 bolos de arroz cozidos
—12 acarajés no óleo de dendê
—12 acaçás brancos desenrolados
—12 moedas de cobre antigas
—12 patas de carneiro bem limpas
—1 cabeça de carneiro, tirando-se antes o pêlo, cozida e bem limpa.
Pirão feito na água onde se cozinha a cabeça do carneiro,
adicionando-se o camarão, colocar o pirão entre uma pata e outra.
Pode-se dar bebida, taça com vinho tinto ou cerveja preta (*).
Entregar o presente ao nascer do sol de frente para o nascente.
Fazer saudação deste Odú.
Entregar este presente na pedreira bem alta, ao nascer do sol.
Se preferir, dar frango assado e recheado com farofa feita com miúdos
do frango.
Dar comida par Shangô (Alafim de Oyo).
(*) N.A. — Não é dado na Africa bebida alcoólica nesta oferenda.

13) Èjíologbon — presente
Alguidar grande de barro forrado com folhas de mamona.
—13 acarajés fritos no azeite de dendê.
—13 moedas, devendo-se prestar atenção onde se deve colocar as
moedas.
—1 obi, prestando-se atenção onde e deve pôr o mesmo.
—1 orobo, devendo-se prestar atenção onde se deve por o mesmo.
— 1 espada de madeira, prestando-se atenção onde se deve por a
mesma.
Colocar o presente encima de uma toalha branca.
Um pato branco batido no chão até morrer, tirar após 13 penas da asa
esquerda e 13 penas da asa direita, e depois limpar bem este animal.
Abrir o pato pela parte de trás e tirar todos os seus miúdos, picando-os
muito bem e fazer com este boa farofa com farinha branca e dendê.
Assar o pato com esta mesma farofa.
Neste presente leva-se consigo um chapéu de palha, que deve ter
desfiada sua bainha, enquanto se fazem os pedidos.
Atenção:
A esquerda e à direita do presente devem ser observados os preceitos
acima em relação a posição do sol pela manhã no momento da entrega.
Na esquerda do presente ficam: as penas da asa esquerda do pato e a
espada de madeira somente.
Na direita do presente ficam: o chapéu de palha com sua aba já
desfiada e as penas da asa direita do pato.
Abrir o obi em 4 gomos e fazer o jogo na hora da entrega do presente. Obs.:
mesmo dando Mèjí (2 gomos para baixo) pode-se deixar o presente em seu
local de entrega.
Ter somente cuidado ao levar mais de um obi, podendo-se fazer
somente 4 jogos de cada vez.
Depois de feito o jogo, colocar o obi em cima do chapéu,
acompanhado do orobo e das 13 moedas.
Entregar o presente ao nascer o sol de frente para o nascente, ao pé de
uma árvore bem frondosa e alta com rio perto de preferência.
Dar comida par ao Orisha Obaluae.
14) Ika — presente
Bacia de esmalte (ágata) ou de barro branco, forrada com folhas de
mamona.
—14 ovos brancos cozidos
—14 bolos de farinha banca
—14 acarajés
—14 moedas
—14 búzios abertos em posição de alafia
—Sacrificar uma galinha-d'angola, retirando sua cabeça logo após,
dando-se o primeiro egé (sangue) do animal a terra.
Retirar 14 penas da asa esquerda do animal e por à esquerda do
presente.
A cabeça do animal vai crua dentro do presente.
Abrir o animal pela parte de trás retirando os miúdos e após fazer
farofa com farinha com óleo de dendê, com os miúdos bem picados.
Entregar o presente ao nascer do sol de frente para o nascente na beira
de água, outra parte na terra.
Dar champanhe e flores para enfeitar esta oferenda.
Dar comida ao Orisha Oshumare.
Nota importante:
Para este ÒDU pode-se dar também uma tigela com salada de frutas
frescas bem feita recoberta com mel de abelhas silvestre.
15) Obetegunda — presente
Alguidar bem grande de barro
—15 acarajés fritos no óleo de dendê
—15 moedas
—15 inhames assados
—15 bananas da terra assadas
—15 bolos de milho amarelo.
Soltar um pombo branco na hora da entrega do presente.

Coloca mario em volta do alguidar.
Entregar na mata ao pé de uma árvore bem grande e frondosa, sem
galhos secos, e de frente para o nascente.
Dar comida para o Orisha Ogun.
16) Alafia — presente
Bacia branca de ágata, forrada com folhas de mamona.
Se usar alguidar de barro, deve-se pintar o mesmo com efum (pemba
branca ralada) forrando-se idem com folhas de mamona.
Atenção:
—16 de duburu
—16 acarajés fritos no óleo branco
—16 ekurus desenrolados e temperados no azeite doce somente.
—16 moedas
—16 búzios abertos em posição de alafia.
—16 bolinhos de inhame
(pode-se colocar os 16 bolos de acaçás brancos, enrolados em folhas
de bananeira secas).
—16 pintinhos vivos brancos ou amarelinhos enfeitando o presente.
Entregar em campo aberto ao nascer do sol de frente para o nascente.
Dar comida para o grande Orisha Oshala.
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GLOSSÁRIO
___________
ADOSO = Iniciado. Aquele que recebeu o Osú.
AGBO (abô) = Mistura de folhas usada na iniciação de Iaô.
ÁSE (axé) = Termo de múltiplo significado. Representa a força
sobrenatural, que assegura a existência e permite que as coisas aconteçam.
Designa, ainda, o local da fundação do terreiro, parte do corpo do
animal sacrificado e o compartimento da reclusão do iniciado. Refere-se,
ainda, à linhagem ascendente de uma pessoa ou asa de candomblé.
ASO = Roupa, veste.
AWO = Segredo, mistério, fundamento.
ÀIYÉ =Mundo.
BÀBÀ = Pai. Termo também utilizado para Oxalá.
BÁBÀ KÉKERÉ = Pai pequeno.
v
( f ___
BABALAWO = Sacerdote do oráculo de Ifá, o que vaticina.

BABALORISA = Sacerdote do culto dos orixás. Pai-de-santo.
Zelador-de-santo.
BÀBÁLOSÁNYIN = Sacerdote do culto de Ossaim.
BORI = Ritual de fortalecimento da cabeça, "dar comida à cabeça".
v • v
DOBALE = Ato de prostar-se no chão para reverenciar orixá.

EBO (ebó) = Oferendas, sacrifícios.
EFO (efó) = Verduras, vegetais.
EFUN = Giz, pemba, pó branco de origem mineral.
EGBÉ = Sociedade. Comunidade.
EGBO (ebô) = Milho branco cozido que é oferecido a Oxalá.
EGBÔGI = Remédios a base de ervas.
EGNOMI (ebomi) = Meu irmão mais velho. Meu parente mais velho.
ÈGNÓN MI = O mesmo que Ebomi.
EJE = Sangue.
ENI = Esteira de palha de coqueiro, "esteira cigana".
ERO = calmante, de calma.
ESU — O mesmo que Exu. O mensageiro.
EWE = Folha, erva planta rasteira.
EWO (euó) = O que é proibido. Algo proibido ao iniciado e ao Orixá,
interdito, tabu.
EIYE = Pássaro, ave.
EIYEILÉ = Pombo.
FUNFUN = Branco.
GUN = Excitante, excitação.
IBA = Reverência, respeito, bênção.
IGBA — Cabaça, terrina onde são colocados os objetos rituais dos
Orixás.
IGBA ORI = Conjunto de tigela, pratos e quartinhas de louça
utilizados no BORI.
IGBO (ibô) = Floresta sagrada, mata dos Orixás, floresta.
IGI (igui) = Arvore.
IKO = Palha da costa utilizada para fazer as vestes de Omolu.
ILÈ = Terra, casa, lar.
INÀ = Fogo.
INON = Forma arcaica de Iná.
ITÀN = Lendas, mitos, estórias.
IYÁ = Mulher, mãe.
ÍYÁ KÉRERÉ = Mãe pequena.
IYÁ MI = Minha mãe, mãe ancestral, feiticeiras.
IYALORISA = Sacerdotisa do culto dos orixás. Mãe-de-santo.
Zeladora-de-santo.
v • •
IYAWO = pessoa que foi iniciada recentemente. Recém-iniciado.

IYAWO = Orixá de origem jêje, cultuada no rio Ewá, na Africa. KO
ORIN = cantiga, cântico.
__ y
KORIN EWE = Cantiga de folhas, cânticos sagrados de Ossaim.

\ y
NANA = Nana, dona da chuva e da lama. Mãe de Obaluaiê e

Oxumaré.
OBA = O mesmo que Iobá, uma das mulheres de xangô.
y
OBALUAIYE = O mesmo que Obaluaiê ou Omolu. Orixá da varíola

e doenças endémicas.
V S N y
OBE- IFARI = Navalha usada para raspar a cabeça. Ato ritual de

raspar a cabeça.
ODU = signos do Oráculo de Ifá.
OFÔ — Palavra pronunciada com sentido mágico para fazer as coisas
acontecerem. Encantamento.
ÒGUN = O mesmo que Ogum. Orixá da guerra, do ferro e da lavoura.
OJÚ = Olhos.
y
OKUTA = Seixo de rio que compõe os assentamentos dos orixás,

também chamado otá.
OLÓDÚMARÈ = O mesmo que Olórun.
OLÓRUN = Divindade suprema dos iorubás, criador de tudo que
existe. Está fora do alcance dos seres humanos, que não lhe podem render
culto.
OLÓSÁNYIN = (Olossaim) Sacerdote encarregado da coleta e da
preparação ritual das ervas sagradas. O mesmo que BABALOSÁNYIN.
OMI = Água.
v y
OMIERO = Agua calmante, banho feito com folhas frias (de calma).
OMO = Também pronunciado oma. Filho.
ÒPE = Palmeira.
ORE = Amigo, amizade.
ORI = cabeça, destino.
v y
ORI = Limo da costa, manteiga de karité.

ORISA = Nome genérico dado às divindades de origem nagô.
y
ORO (orô) = Ritual. Cerimónia ritual. Fundamentos do culto.

ÒRUN = Além, o mundo espiritual.
ORÚKO = Nome
ORÚKO ÒRISÀ = Nome do Orixá.
ÒRÚNMÍLÀ = Orixá patrono do orács.,^) 0
OSANYIN = Ossaim, o patrono dos vegetais.
OSI = Lado esquerdo.
OSOOSI = O mesmo que Oxossi. Orixá da caça, filho da Iemanjá e
irmão de Ogum e Exu.
ÔSU = Massa cónica que o laô recebe na cabeça por ocasião de sua
iniciação.
v \ %
OSUMARE = O mesmo que Oxumarê. O arco-íris, a serpente.

OSUN = Oxum, a dona das águas doces, patrona da maternidade. Uma
das esposas de Xangô.
OSUN = Pó vermelho de origem vegetal, utilizado nas iniciações.
ÒTÚN = Lado direito.
OWÓ = Dinheiro.
OYA = Oiá, Iansã. Orixá que comanda os ventos e as tempestades.
Uma das três mulheres de Xangô. Patrona do culto dos Egunguns.
PADE — Rito que é desempenhado no início das cerimonias do
candomblé em homenagem a Exu, para que este mantenha ordem
e tranquilidade no decorrer da festa.
PUPA = Vermelho, amarelo.
RERE = Bom, boa, bem.
SANGO = Xangô. Orixá dos raios, trovões e dono do fogo.
SASANYIN = Ritual em louvor a Ossaim, com a finalidade de
despertar o poder mágico dos vegetais.
SERE = Tipo de chocalho que imita o barulho da chuva usado para
invocar Xangô.
SIRÉ = Conjunto de danças cerimoniais onde ocorrem distintos
ritmos, cânticos e estilos coreográficos característicos do desempenho de
cada orixá.
TUNTUN = Novo, nova, tenro.
WÀJI = Pó azul de origem vegetal, utilizado nas iniciações.
YEMOJA = Ye omo ejá = A mãe dos filhos peixes. Iemanjá, a rainha
do mar no Brasil.
YÈYÈ = Mãe.
Quando eu era menino, Candomblé era coisa de africano mas, já nessa
época, era também admirado e estudado por alguns poucos intelectuais
interessados nas tradições trazidas pelos escravos para o Brasil.
Com o passar do tempo muitos trabalhos vieram a público. Nina
Rodrigues, Roger Bastide, Arthur Ramos estão entre os mais
conhecidos. Todos eles frequentaram as casas de candomblé da Bahia e
conheceram de perto as mais famosas mães de santo da cidade de
Salvador como minha Mãe Aninha, Tia Pulquéria, depois minha Mãe
Senhora, minha grande amiga Menininha e tantas outras.
Muitos anos se passaram e nenhuma delas está mais entre nós.
Deixaram, todavia, o exemplo de ensinar, divulgar e enobrecer a nossa
religião.
Hoje são inúmeros os trabalhos escritos por babalorixás e
ialorixás, assim como por uma enorme gama de intelectuais que,
iniciados na seita, passaram também a registrar seus conhecimentos e a
publicá-los. Paulo de Lacerda é um deles. Igbo — Ifá na floresta sagrada de
Ifá. Encontro com 16
Òdú que o autor traz agora a público, dá a todos a oportunidade de conhecer
uma obra originalmente escrita em inglês.
Desejo a todos uma boa leitura e principalmente uma reflexão
cuidadosa a partir dos ensinamentos aí contidos.
Agenor Miranda Rocha.
IGBO-IFÁ
NA FLORESTA SAGRADA DE IFÁ
ENCONTRO COM OS 16 ODÚ
O destino das pessoas sempre foi motivo de curiosidade e

preocupação diante de planos previamente traçados e nem sempre
seguros de sua realização. Para penetrar neste mundo de desconhecido,
muitas técnicas tem sido empregadas.
Como outros povos de diferentes crenças religiosas, os africanos que
aqui chegaram, trouxeram sua arte divinatória com processos diferentes,
destacando entre elas, o jogo de búzios que os yorubás denominam de owo
eyo. Em número de 16, manuseados e lançados num espaço
determinado, revelam sinais denominados de Odú, portadores de
mensagens oportunas, sempre associadas a uma situação, que exige
decisão importante sobre planos a serem elaborados.
A crença religiosa afro-brasileira admite que muitas situações podem
ser reajustadas e modificadas mediante o conhecimento de suas regras. Este
modelo religioso rejeita a resposta "não sabemos". Para isso, possui técnicas
de consultas que respondem, decidem e criam fórmulas que busquem
soluções, no espaço sobrenatural — Orun — onde atuam forças
naturais, espíritos de antepassados e divindades, todos influenciando e
conduzindo o ser humano.
Conhecer a vontade divina, conseguir saúde e prosperidade, o lucro na
vida e sucesso nas realizações, o homem, no mundo inteiro, busca a predição
através de vários métodos. A arte do Jogo de Búzios é uma ciência que exige
anos de estudos e aprendizado prático. Associado ao conjunto de Odú que
surgem a partir de sua utilização, dão o devido esclarecimento em todas as
escalas possíveis.
E o que revela neste trabalho o autor, Dr. Paulo de Lacerda. Criterioso
na condução de sua exposição, foi buscar na Africa, mais precisamente no
Benin, novos elementos de ligação com a tradição ancestral mantida no
Brasil, pelos atuais representantes religiosos. Foi iniciado e conduzido à
Floresta de Ifá, o que lhe permitiu desenvolver seus conhecimentos e
um aprendizado "in loco". A partir daí, construiu uma série de trabalhos
visando acrescentar novos dados ao intricado sistema dos Òdú-Ifá. Este é um
deles.
Assim, podemos dizer que, a característica principal desta obra é
a vontade que o autor procurou e conseguiu dar ao passar
informações preciosas sobre um tema que, geralmente, é posto de lado
em obras deste género. E o caso da simbologia dos Odú e seus
acasalamentos. Fora este aspecto, o leitor encontrará outros neste livro que,
certamente, fará dele um manual de constante consulta.
José Beniste.

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1

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Athelia Henrietta Press-Publishing

TRADUÇÃO DO AUTOR (C) 2010

© Copyright 2010.by Paulo Fatogun de Lacerda,PhD

Traduzido da Edição Americana 1Vol.

Proibida a reprodução total ou parcial

Cette brilliant livre nous revelée les nouvelles bases anthropologiques

Congratulations au auteur et lecteurs

Prof. Claude Lévi-Strauss

Oração de Orúnmilà pelo Autor

1. Orisà Alágbara gbogbo lóju

Esta pequena obra é dedicada às memórias das seguintes perso-

Bernard Maupoil, escritor, etnógrafo e pesquisador da cultura negra

Pierre Fatumbi Verger, bàbáláwo, etnógrafo, escritor, fotógrafo e

Lydia Cabrera, antropóloga, escritora de renome mundial, dileta filha

O Autor será eternamente grato às seguintes personalidades na Africa

Ao Bàbáláwo José Nilton Vianna Reis, Torode, afamado sacerdote de

A estimada e admirável Mãe Cantulina, do Opo Afonja, de Coelho da

E a todas as demais personalidades nacionais do Povo de Santo

Ao Bàbáláwo e babalorisha Luís Roberto da Costa, de Oya, na Ilha do

Após os preparativos prévios de banhos e ebó indicado pelo oráculo

O iorubá é um idioma que já era falado na Nigéria e em

a, b, d, e, e, f, g, gb, h, i, j, k, 1, m, n, o, o, p, r, s, s, t, u, w, y.

Olóòrun (o Criador Supremo) vivia no Orun (espaço mítico habitado

Quando Odúduwá alcançou o Oceano do Não Ser, limite do Orun,

E, trazendo, respectivamente, os 4 principais Odú e seus respectivos

Portanto, o Universo se compõe de quatro elementos básicos que

Observamos que os Odú por ordem de procedência recebem as

O sistema de Ifá baseava-se na manipulação dos Ikins (coquinhos de

Os 5 búzios restantes serão afastados durante a evocação, que deverá

Como já foi visto, tudo na Terra é composto pelos 4 elementos

Apenas para podermos fazer a divisão é que colocamos da forma

Agora vamos descobrir a composição elemental dos símbolos,

Os Odú representam a seguinte simbologia:

------ Tem cabeça em fogo e pés em ar.

------ Tem cabeça cm fogo e pés em terra.

------ Tem cabeça e pés em fogo.

------ Tem cabeça em água e pés em fogo.

------ Tem cabeça em fogo e pés em ar.

------ Tem cabeça em fogo e pés em água.

Veremos, agora, o Odú propriamente dito.

I o ÒKÒNRÀN (a Ia palavra é a que vale)

Esú ota Orisà Osetura L! oruko Baba

Aso tun sossi lai ni itiju

Esú apata sómó ólómó lénú

Órgãos em que atua

2° ÈJÍKO (tú estas de volta)

** Responde com 2 búzios abertos e 14 fechados.

Órgãos em que atua

Responde com 3 búzios abertos e 13 búzios fechados.

Este Odú invoca a ideia de ereção, veja, portanto que sua simbologia

Órgão que atua

Ogún de duas espadas

Este Odú preside os partos e todas as crianças vêm ao mundo sob sua

Este Odú Ogún se apresenta com toda a força da espada da Lei e da

Indica brigas, prisões, pancadarias, separações, documentação sem

Responde com 4 búzios abertos e 12 búzios fechados.

Irosún, Oiyerosun Apantarita Bebi Ojorokó, to begbe loiokun Olokun