Rot Avaliação HC Ok

ROTEIRO DE AVALIAÇÃO
HISTÓRIA DO
CRISTIANISMO
Questionário Diagnóstico
Prezados (as) Cursistas.
O presente questionário avalia as experiências e conhecimentos prévios
sobre a disciplina em estudo. Leia com atenção e responda as questões abaixo:
1- Como você definiria o termo cristianismo?
2- Que sabe sobre a diferença entre o cristianismo Ocidental e Oriental?
3- Qual a relação do movimento inicial do movimento cristão e o

cristianismo atual?
4- Em que sentido o catolicismo é diferente do protestantismo?
AP1
10 Questões da Unidade 1. Responder no sistema AVA.
AP2
10 Questões da Unidade 2 e 3. Responder no sistema AVA.
AP3
a) 20 Questões de todas as unidades. Responder no sistema AVA.
b)Fórum
Tema:
Durante 1500 anos aproximadamente a Europa e Ásia conheceram apenas o
cristianismo na sua versão Católica Romana e Ortodoxa, isso até às reformas do
século XVI quando surge a versão protestante do cristianismo. O movimento de
reforma que deu origem ao protestantismo surgiu na ala ocidental da Igreja. Seus
principais expoentes foram: Martinho Lutero e João Calvino. Em sua opinião o
surgimento da reforma foi marcado apenas por aspectos positivos? Ou somente
negativos? Ou por ambos? Destaque esses aspectos e justifique sua opinião.
c) Questão Discursiva
Orientações:
Crie um título para seu texto. Escreva entre 20 a 30 linhas. Espaço entre linhas 1,5.
Fonte Aral 12. Não faça cópia a internet. Enviar atividade até a data prevista.
Observação: A Atividade Discursiva é uma atividade de autoavaliação, leia no plano

de ensino, no tópico avaliação, para conhecer os critérios de autoavaliação.
Questão: Considerando o conteúdo estudado ao longo da disciplina,
elabore um texto dissertativo, contemplando os seguintes aspectos:
a) conceito de cristianismo ocidental. (valor: 5,0 pontos)
b) conceito de cristianismo ortodoxo; (valor: 5,0 pontos)
Crie um título para seu texto. Escreva entre 15 a 30 linhas. Espaço entre
linhas 1,5. Fonte Aral 12. Enviar atividade até a data prevista.
Fim
[PARA RHOMELIO]
AP1
10 Questões da Unidade I . Responder no sistema AVA.
1.Os historiadores do cristianismo geralmente dividem a história do cristianismo em
períodos que se assemelham:
a) as divisões do mundo antigo.
b) as divisões do mundo medieval.
c) as divisões do mundo contemporâneo.
e) as divisões da história universal.
2. O termo história do cristianismo é equivalente à:
a. História da Igreja cristã primitiva.
b. História da Igreja medieval.
c. História da Igreja cristã
d. História da Igreja católica
e. História da Igreja protestante.
3. O período da Igreja que coincide com o período do Império Romano é
denominado de:
a. História da Igreja primitiva
b. História da Igreja antiga.
d. História da Igreja medieval.
e. História da Igreja papal.

4. Sobre a Igreja no período antigo, podemos considerar como sua principal tarefa:
a. Superar o desapontamento e aparente fracasso causado pela morte do seu
fundador, Jesus Cristo.
b. Evangelizar o mundo gentílico em virtude da grande variedade de línguas falado
no Império Romano.
c. Suportar as perseguições perpetradas pelo Império Romano.
d. Definir sua própria natureza frente ao politeísmo pagão do Império Romano, já
que o cristianismo poderia ser considera mais uma seita judaica.
e. Definir sua própria identidade frente as judaísmo.
5. Sabe-se que o cristianismo nasceu do judaísmo. Os adeptos da fé cristã
acreditavam que Jesus era o Cristo, ou seja, o Messias prometido do AT.
Interessante notar que o judaísmo não sofria perseguições do Império Romano. Por
que então o cristianismo no período antigo foi perseguido?
I. Porque eles desfiaram abertamente o Imperador, considerando-o como o
anticristo.
II. Porque ao se separarem do judaísmo, tornaram-se uma religião clandestina, já
que não tinham autorização oficial para existirem como tal.
III. Porque os cristãos pregavam a vinda eminente do messias, enquanto que os
judeus, já haviam aceito Cezar como seu próprio rei.
IV. Porque diferente do judaísmo, os cristãos recusaram adorar o imperador.

V. Porque pagãos descrentes da fé cristã criticavam e incitavam o governo contra os
cristãos propagando maledicências contra os mesmos.
Assinale corretamente:
a.I e III
b.II e III
c.III e IV
d.IV e V
e.I e IV
6. Sobre a elaboração do cânon do NT, que se deu no período antigo do
cristianismo, podemos considerar que: Assinale corretamente a alternativa
verdadeira.
a. Foi necessário em virtude do desafio imposto pelas heresias que desafiavam a
autoridade da interpretação tradicional da Igreja.
b. Foi uma tarefa necessária realizada pelos apóstolos, visto que muitos cristãos
estavam se desviando da fé.
c. O cânon bíblico do NT resolveu para sempre o problema das heresias
cristológicas.
d. A elaboração do cânon do NT esteve relacionado com um heresia chamada
marcionismo que rejeitava todos os escritos do apóstolo Paulo.
e. O cânon bíblico do NT foi proclamado e definido no Concílio de Nicéia em 325
d.C, juntamente com o dogma da Trindade.

7. Sobre a produção intelectual da Igreja no período antigo, podemos considerar
que:
a. A produção teológica da Igreja foi mais intensa durante os períodos de
perseguição.
b. Os temas teológicos mais destacados na época tratava sobre a capacidade dos
mártires em suportar a dor e o martírio.
c. Os apologistas defenderam a fé cristã diante das críticas lançadas pelo paganismo
e os grandes mestres surgiram após as perseguições.
d. Geralmente os apologistas não se entendiam com os pais da igreja, por serem de
gerações diferentes, e discordarem em pontos doutrinários relevantes.
e. Os apologistas tentaram introduzir falsas doutrinas no cristianismo primitivo.
8. Sobre as perseguições ao cristianismo antigo no Ocidente, podemos afirmar:
a. As perseguições cessaram logo que o Imperador Constantino foi batizado em 313
d.C.
b. As perseguições a Igreja do ocidente duraram até o ano de 1453, quando a Igreja
cristã foi tomada pelos turcos otomanos.
c. A Igreja cristã passou a ser tolerada, e posteriormente oficializada por Constantino
em 313.
d. As grandes perseguições inspiraram alguns a levarem uma vida monástica.
e. A Igreja deixou de ser perseguida e passou a ser tolerada com o Edito de Milão,
editado por Constantino e oficializada por Teodósio em 380 d.C.

9. Sobre as reações manifestadas por cristãos após a ascensão do cristianismo à
religião oficial do Império Romano, considere as assertivas:
I Algumas reações foram contrárias à nova realidade, por assimilar alguns elementos
pagãos, se mostrar muito acomodada e pouco crítica da cultura reinante.
II. Alguns mais radicais interpretaram as mudanças como incompatíveis com as
ideias cristãs e resolveram se isolar no deserto adotando estilo monástico.
III. Os que não suportaram as perseguições se afastaram da Igreja para nunca mais
voltarem.
IV. Todos os cristãos encararam os novos tempos com gratidão, pois finalmente
poderiam desfrutar da paz.
V. Reagiram positivamente, pois só agora se tornava possível a obra evangelizadora.
São corretas as assertivas:
a. I, II e III
b. I e II
c. III e IV
d. III, IV e V
e. IV e V
10. As invasões bárbaras causaram um caos na parte ocidental do Império Romano,
desestruturando a antiga ordem, de tal modo que o Imperador Rômulo foi deposto.
Sobre o papel que a Igreja Católica desempenhou nesse período, analise as
assertivas abaixo?
I. A Igreja conseguiu manter-se organizada e aos poucos foram convertendo os
bárbaros.
II. Os povos bárbaros, ariscos a toda influência civilizatória cristã, quase leva ao
extermínio toda a cristandade do Ocidente.
III. Os bárbaros não se deixaram influenciar pelos cristãos, até porque sua religião
pagã era totalmente incompatível com o cristianismo.
IV. A presença da Igreja foi determinante, ao ponto do poder papal assumir o
controle político do ocidente durante esse período.
V. A Igreja foi responsável em preservar parte da cultura antiga, guardando e
copiando a literatura antiga nos mosteiros, e assim a cultura greco-romana foi
preservada em parte, da emitente destruição por parte dos bárbaros.
Assinale a alternativa correta:
a. I e II
b.II, IV e V
c. I, IV e V
d.I e IV
e.I e V.
11. Sobre o período caótico que se deu sobre a Europa em virtude das invasões
bárbaras e a forma como isso afetou o culto cristão, considere as proposições:
I. O clima tenso, marcado por morte e sofrimentos inculcou na mente da
cristandade grande expectativa por um líder carismático que os libertassem do
domínio bárbaro.
II. As conturbações produzidas pelos bárbaros criou efeito oposto, dando cada vez
mais entusiasmo a cristandade perseverante.

III. O ambiente caótico produziu uma liturgia caracterizada com temas como: morte,
pecado e arrependimento, produzindo um culto triste.
IV. No período medieval a Igreja infelizmente esqueceu de exaltar temas mais
vivificantes como a ressurreição do Senhor na sua liturgia.
a. I e II
b. II e III
c.III e IV.
d. I e III.
e. II e IV.
12. Sobre as reformas dos monges na Igreja do período da Alta Idade Média,
considere as assertivas:
I. A gradativa evolução espiritual da Igreja do ocidente desencadeou a reforma
conduzida por monges.
II. Esse foi um período marcado por reformas. Os primeiros reformadores foram
clérigos regulares.
III. As reformas empreendidas pelos papas monges, entre outros objetivos,
pretendiam fortalecer o poder político secular e o religioso.
IV. Os papas monges efetivaram reformas necessárias, entre outros fins, moralizar a
conduta do clero.
V. Embora as reformas tenham provocado conflitos entre o poder secular e
religioso, elas tiveram uma função positiva no sentido de reconduzir o rumo da
igreja e a se desvencilhar das interferências dos senhores feudal na administração da
Igreja.
a. I e III
b. III e IV.
c. IV.
d . IV e V.
e.V
13. Sobre as Cruzadas, considere as assertivas abaixo:
I. As cruzadas foi um movimento militar de orientação cristã que pretendia libertar
Jerusalém dos turcos otomanos.
II. As Cruzadas foi exclusivamente um movimento militar com o objetivo de libertar a
terra santa do domínio dos turcos mulçumano.
III. As Cruzadas foram essencialmente de natureza comercial, pois os cruzados
buscavam enriquecimento ilícito por meio da guerra.
IV. As Cruzadas foram um movimento marcadamente militar, de inspiração
religiosa, com impacto na economia e comércio.
V. As cruzadas tiveram impacto econômico irrelevante na Europa.
a. I e II
b. I e IV
c. I e V.
d. II e IV.
e. III e IV
15. Sobre os primeiros sinais de enfraquecimento do poder papal, considere as
assertivas:
I. O fortalecimento da classe burguesa e sua união às monarquias nacionais
contribuíram para enfraquecer o poderio papal e suplantaram o sistema feudal.
II. Os primeiros sinais de fraqueza do sistema papal coincidiram com a formação dos
Estados Modernos e com o grande cisma do ocidente.
IV. A transferência da sede papal de Roma para a França ajudou a fortalecer o
sistema papal frente ao rei francês.
V. O grande cisma do oriente resultou na coexistência de três papas ao mesmo
tempo.
a. I e II estão corretas.
b. II e III estão corretas.
c. Apenas a alternativa II esta correta.
d. I e V estão corretas
e. Apenas a V está correta.

16. Sobre o enfraquecimento do poder papal no final da Idade Média, considere as
assertivas:
I. A transferência da sede papal para Avinhão (a França) foi um ato que claramente
expunha a fraqueza do poder papal.
II. O movimento conciliar foi suscitado para resolver uma crise de poder entre os
papas.
III. A crise de poder entre os papas ficou conhecida como cisma do Oriente.
IV. A crise suscitada pelo cisma do Ocidente foi precipitada por cobranças excessivas
de impostos por parte da Igreja ao monarca francês.
V. Em essência o movimento conciliar e a infabilidade papal defendem os mesmos
princípios.
a. I e II estão corretas.
b. II é a única correta.
c. II e III estão corretas
d. II, III e IV estão corretas.
e. IV e V estão corretas.
AP2
10 Questões da Unidade II.

1.A Igreja Católica Apostólica Romana é assim denominada desde: Assinale
corretamente.
a.Desde seu início no Pentecostes, cerca do ano 31 d.C
b. Desde o primeiro concílio em Jerusalém no ano 51 d.C.
c. Desde o concílio de Niceia em 325 d.C
d. Desde o concilio de Trento em 1545 e 1563.
e. Desde 105 d.C nos escritos de um pai da Igreja chamado Inácio de Antioquia
(68-107 d.C).
2.Acerca do termo “catolicismo” ao ser aplicado à Igreja, analise as assertivas:
I. Significa a totalidade ou universalidade da Igreja no mundo.
II. Pode ter um sentido que remete a ortodoxia.
III. Designa a universalidade da Igreja, com exclusão das Igrejas cristãs do oriente
antes do cisma do Oriente.
IV. Naturalmente designa o Catolicismo Romano.
V. O termo designa toda Igreja, incluindo inclusive os grupos heréticos.
a. I e II
b.I e III
c. II e IV
d.II e III
e. II e V
3.Sobre os inícios da igreja cristã , considere as afirmações:
I.A Igreja desde suas origens apresenta-se na forma do Catolicismo Romano.
II. A Igreja cristã tem sua existência derivada originalmente da primeira Igreja Cristã,
em Roma, onde ministraram o apóstolo Pedro e Paulo.
III. A Igreja cristã surge com feições judaicas, posteriormente incorporaram-se as
Igrejas gentílicas.
IV. Logo no início surge a divisão: Igreja cristã judaica e Igreja cristã gentílica.
V. Antes da forma do Catolicismo Romano o que existe é uma Igreja Cristã
primitiva.
a. I e II
b.II e IV
c.III e IV
d.III e V.
e.IV e V.
4.Acerca do fundador do cristianismo, Jesus Cristo, considere as proposições:
I. Desde o início Jesus deu mostras que pretendia fundar uma nova religião baseada
no princípio ético do amor, incompatível com o judaísmo.
II. Jesus se submeteu a Torá, porem rebelou-se contra a tradição dos anciãos.
III.A mensagem de Jesus era incompatível com a interpretação estreita dos líderes
judeus.
IV. O método de ensino de Jesus às multidões era profundo e complexo ao ponto
de não entenderem, a menos que explicasse em detalhes.
V. A morte de Jesus foi encarada desde sempre como parte do plano de Deus
discernida pelos seus apóstolos mais íntimos.
a. I e II
b.I e III
c.II e III
d.III e IV
e.IV e V.
5.Sobre a questão envolvendo o tema da circuncisão surgida na Igreja no período
apostólico, analise as proposições:
I.A Igreja era muito unida na sua origem e as disputas eram sem grande
importância, havendo uma completa uniformidade.
II.A questão que foi discutida no concílio de Jerusalém era de suma importância para
a Igreja.
III. Os partidários da corrente judaizante obtiveram completo apoio de Tiago e
Pedro.
IV. A posição de Paulo prevaleceu sobre a dos judaizantes, tendo inclusive o apoio
de Tiago e Pedro.
V. A decisão de não se impor a circuncisão (lei mosaica ) sobre os gentios, não
desobrigava os cristãos judeus de pratica-la.

a.I e III
b.I e II
c. II e III
d.II e IV
e.IV e V.
6. Sobre a importância dos chamados Pais da Igreja, analise as assertivas:
I. Os pais da Igreja em toda vertente do cristianismo possuem autoridade idêntica a
dos apóstolos de Cristo.
II. Os pais da Igreja obtiverem êxito em aniquilar toda heresia da Igreja em sua
época.
III. Seus escritos confrontam certos grupos heréticos e é uma tradição mais próxima
dos apóstolos.
IV. Eles combateram certos grupos heréticos e representam a autêntica tradição
apostólica.
V. Eles contribuíram no sentido de tornar a fé cristã mais compreensível aos líderes
políticos da época, bem como na sistematização da doutrina cristã.
a. I e III
b. I e II
c.II e IV
d.III e IV
e.III e V
7. Acerca dos centros teológicos do cristianismo nos primeiros séculos, considere as
proposições:
I. A escola de Antioquia, de influência aristotélica, utilizava o método alegórico para
interpretar a Escritura.
II. A escola de Antioquia, de influência platônica, utilizava o método histórico-literal-
gramatical para interpretar a Escritura.
III. A escola de Alexandria, de influência aristotélica, utilizava o método histórico-
literal- gramatical para interpretar a Escritura.
IV. A escola de Antioquia, de influência aristotélica, utilizava o método histórico-
literal- gramatical para interpretar a Escritura.
V. A escola de Alexandria utilizava o método alegórico para interpretar a Escritura.
a. I e III
b. II e IV
c. I e V
d.II e V.
e.IV e V
8. Sobre a relação da Igreja Católica e o poder político, analise as seguintes
proposições:
I.A Igreja de Roma sempre esteve no topo da influência e do poder político.

II. A Igreja Romana experimentou distintos momentos no que tange a sua influência
política, às vezes exercendo grande autoridade e às vezes em total submissão.
III. A Igreja Romana e a Igreja Grega, no que e tange a sua relação com o poder
político, exerceram influência semelhante durante a Idade Média.
IV. Durante a Idade Média a Igreja de Roma foi mais independente em relação ao
poder político do que a Igreja Grega.
V. Durante a Alta Idade Média os papas exerceram grande influência política junto
aos Imperadores, daí o termo cesaropapismo.
A. I e II
b. II e IV
c. III e IV
d. IV e V
e. III e V.
10. Sobre a relação da Igreja no ocidente (Roma) e a Igreja no Oriente
(Constantinopla), considere as assertivas:
I. A Igreja Católica do Ocidente e a Igreja Ortodoxa do Oriente eram uma única e
mesma igreja durante a Idade Média, vindo a se separarem na modernidade.
II. No século IX, com Fócio, bispo de Roma, as relações começaram a se desgastar e
o rompimento de ambas viria a ocorrer em 1054, conhecido como o grande cisma.
III. A partir de 1054 a Igreja de Roma considera a Igreja Grega como uma dissidente
ou cismática.
IV.A divisão entre as Igrejas se deu excepcionalmente por razões políticas. Pois
ambas aspiravam entender seus domínios e influência sobre toda Europa e Ásia.
V. O grande cisma se deu por motivação que também incluía questões de doutrina
ou credo.
a. I e II
b. I e III
c.III e IV
d.II e IV
e.III e V
11. Sobre o termo ortodoxia ou ortodoxo é seu uso no contexto do cristianismo,
analise as preposições:
I. O termo ortodoxia é aplicado a Igreja católica do Oriente exclusivamente.
II. O termo pode ser utilizado por vários segmentos do cristianismo de uma forma
geral significando que possuem a fé verdadeira.
III. A Igreja Católica Romana jamais pretendeu ser uma igreja ortodoxa.
IV. As Igrejas protestantes jamais atribuíram sobre si o termo ortodoxo.
V. Termo utilizado para designar as Igrejas do Oriente que falavam grego,

separadas da Igreja de Roma.
a. I e II
b. II e III
c. II e V
d.I e II
e.I e IV
12. Sobre o motivo do grande cisma do Oriente e do ocidente em 1054, analise as

assertivas:
I. A Igreja cristã surge primeiramente no Ocidente e se desenvolve até o Oriente,

vindo esta parte a separar-se do ocidente em 1054.
II. A transferência da capital do Império em Roma para Bizâncio (oriente) em nada

influenciou no cisma do Oriente.
III. Após a transferência da capital do Império para Constantinopla, o cristianismo no

ocidente praticamente foi extinto diante das invasões barbaras.
IV. A transferência da capital do Império de Roma para Bizâncio (oriente) foi um

fator de afastamento e posteriormente de ruptura entre as duas partes.
V. As divergências entre as duas alas do cristianismo vão desde as questões políticas,

as diferenças de idioma, costumes, ritos e divergências teológicas.
a. I e II
b. II e III
c. III e IV
d. IV e V
e. III e V
13. Sobre a causa do grande cisma em 1054, analise a asserção:
I. O grande cisma (1054) foi um processo pelo qual a Igreja do Oriente se separa da
Igreja do Ocidente, vindo o patriarca Fócio a excomungar o bispo de Roma.

PORQUE:
II. O papa Nicolau fez uma alteração no credo sem a participação ou autorização da
Igreja do Oriente, mudança esta conhecida como a questão filioque, sendo esta a
causa principal da excomunhão do mesmo.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a. As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
b. As asserções I e II são proposições falsas.
c. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa
da I.
d. As asserções I é uma proposição verdadeira, mas a II é uma proposição falsa.
e. As asserções I é uma proposição falsa, mas a II é uma proposição verdadeira.
14.Sobre o movimento conhecido como as Cruzadas e a sua relação com a Igreja
do Oriente, analise a asserção.
I. As cruzadas, movimento militar comandado pelo Papa, pretendia inicialmente
libertar regiões antes pertencentes ao domínio cristão, do domínio dos turcos-
otomanos. Mas por fim veio a acentuar o distanciamento entre a Igreja do Oriente
do ocidente.
PORQUE
II. As cruzadas inicialmente organizadas para lutarem contra o Império Otomano
acabou se voltando contra Constantinopla, saqueando a cidade composta por
cristãos ortodoxos.

b. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da
I.
c. As asserções I é uma proposição verdadeira, mas a II é uma proposição falsa.
d. As asserções I é uma proposição falsa, mas a II é uma proposição verdadeira.
e. As asserções I e II são proposições falsas.
15. Sobre os aspectos doutrinários da Igreja Romana e da Igreja Ortodoxa,
considere a assertiva.
I. A Igreja Ortodoxa tem na Bíblia a sua fonte de doutrina bem como na tradição,
nas obras da Patrística e nos primeiros sete concílios ecumênicos da igreja. Mas a
principal diferença entre Romanos e Ortodoxos não está na liturgia, mas na própria
concepção de Igreja.
PORQUE
II. O bispo, chamado de patriarca é a máxima autoridade e chefe de toda igreja,
como o papa é no catolicismo.
I.

16. Sobre as crenças da Igreja Ortodoxa, considere as asserções:
I Ortodoxos acreditam que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho.
II Ortodoxos não aceitam a doutrina do purgatório e o dogma da Imaculada
Conceição de Maria nem a assunção de Maria.
III os Ortodoxos não aceitam o juízo particular, vindo imediatamente depois da
morte. Creem apenas no Juízo Universal. Assim, não aceitam o purgatório, nem o
limbo.
É correto o que se afirma em:
a. I, apenas.
b. II, apenas.
c. III, apenas
d. I e II, apenas.
e. I,II e III.
17. Sobre as crenças da Igreja Ortodoxa, considere as asserções:
I. Sobre o dogma da Imaculada Conceição eles rejeitam, ou seja, para eles

Maria não foi preservada do pecado original.
II. Os sacerdotes ortodoxos podem optar ou não pelo celibato, estando

obrigado apenas os bispos.
III. Para os Ortodoxos a missa significa a renovação do sacrifício de Cristo.
a. I, apenas.
b. II, apenas.
c III, apenas
d. I e II, apenas.
e. I,II e III.
18. Sobre a remoção da excomunhão praticada por ambas as Igrejas do ocidente e
do oriente, considere as assertivas:
I. O Papa Paulo VI e o Patriarca Atenágoras I de Constantinopla, em 1964, ambos
removeram a excomunhão mutua.
PORQUE
II. Ambos os lados consideram as duas expressões do cristianismo como legítimos,

embora sigam tradições idênticas, obedecem a hierarquias diferentes.
I.
19. Sobre as divergências entre a Igreja do oriente e do Ocidente, considere a
assertiva.
I. Um ponto forte de discordância entre a Igreja do Oriente e do Ocidente
concernia a supremacia universal do papa, defendida pela Igreja do Ocidente,

porem rejeitada pela Igreja ortodoxa, que o via apenas como um simples líder
religiosos.
PORQUE
II. A Igreja Ortodoxa não aceitava a questão filioque por realizar uma mudança no
credo, que afirmava que o Espírito Santo procedia tanto do Pai como do Filho.
I.
20. Questão.
“Amado irmão, nós não negamos à Igreja de Roma a primazia entre os cinco
patriarcados irmãos; e reconhecemos seu direito ao mais honorável lugar num
concílio ecumênico. Mas ela se separou de nós por seus próprios atos, quando, por
orgulho, assumiu uma monarquia que não faz parte de seu ofício... Como
haveremos de aceitar decretos seus que foram publicados sem sermos consultados
ou mesmo sem termos conhecimento deles? Se o Pontífice romano, sentado no
trono altivo de sua glória, deseja nos atacar e, por assim dizer, das alturas "despejar"
mandatos sobre nós, se deseja nos julgar ou nos governar e às nossas Igrejas, não
se aconselhando conosco, mas por seu prazer arbitrário, que tipo de irmandade ou
mesmo que tipo de parentesco pode haver? Seríamos os escravos e não os filhos de
tal Igreja, e a Sé de Roma, não a mãe piedosa de seus filhos, mas uma rígida e
imperiosa senhora de escravos.”
A partir do texto acima, avalie as asserções a seguir.
I O texto recusa a reivindicação do papa como soberano da Igreja do ocidente e do
oriente.
II O texto expressa o descontentamento por parte da Igreja Ortodoxa da pretensa
supremacia papal, embora não negue a sua primazia como um entre outros
existentes.
III O texto representa uma censura a atitude da Igreja de Roma e a acusa de assumir
uma prerrogativa que não possui, a de criar decretos sem consultar seus irmãos
ortodoxos.
IV O texto reivindica para o patriarca do Oriente a supremacia pretendida pelo bispo
de Roma.
a. I, apenas.
b. I e II, apenas.
c I, II e III, apenas
d. I, II, III e IV
e. III e IV, apenas.

Questões unidade 3
1.Sobre a Reforma Protestante ocorrida no seio da Igreja do Ocidente no século
XVI, considere a assertiva.
I. O nível moral e a ignorância do baixo clero eram notáveis, e tudo isso

contribuiu para o surgimento da Reforma Protestante e a Contra Reforma.
PORQUE
II. A Igreja Católica nos séculos XIV e XV esteve mais preocupada com o
enriquecimento material do que na vida espiritual dos seus fiéis, consequentemente
o século XVI será marcado por corrupção por um processo de se seculariza.
I.
2. Sobre os motivos da Reforma protestante, considere as assertivas.
I. A separação da Igreja Protestante da Igreja Romana foi um reflexo direto do
grande cisma do oriente.
II. A Reforma protestante foi um movimento ocorrido dentro da Igreja Católica com
efeitos significativos sobre a Igreja Ortodoxa.

III. A Reforma protestante tocou apenas em questões de doutrina.
IV.A Reforma tocou em aspectos morais, de disciplina e doutrina.
a. I, apenas.
b. II, apenas.
c. III, apenas
d. IV apenas.
e. I, II e III.
3.Sobre a Contra Reforma, analise as assertivas.
I. A contra Reforma afirmava sua realidade ao Papa, porem discordava das críticas
feitas a Igreja no âmbito da moralidade.
II A Contra Reforma afirmava a Reforma protestante, porem recusava aspectos
doutrinários inovadores.
III A Contra Reforma afirmava a reforma da Igreja em questão de moral e de
disciplina, mais negava as inovações doutrinárias protestantes. Reafirmou todos os
dogmas tradicionais.
a, apenas.
b.II, apenas.
c.III, apenas
d.. I, II e III.
e.I e II, apenas.
4. Sobre a Reforma Protestante e seus antecedentes considere a assertiva.
I. As ordens mendicantes são exemplo de movimentos no espírito da reforma que
antecederam a Reformar Protestante.
II. Os Valdenses foi um movimento reformador anterior a Reforma Protestante que
veladamente questionava a autoridade eclesiástica, as indulgências e o purgatório.
III. Francisco de Assis, com o ideal de pobreza como virtude, pregava expressamente
contra a riqueza e vaidade da Igreja Oficial.
a, I, apenas.
b. II, apenas.
c. III, apenas
d. I e II.
e. I, II e III, apenas.
5. Sobre a Reforma Luterana, considere a assertiva.
I. Lutero rejeitou mediação por meios de sacerdotes para ter acesso a Deus, e
defendia uma relação do crente direta com Deus, por meio do único mediador, o
homem e Deus, Jesus Cristo.
PORQUE
II. A reforma Luterana ousou desafiar a autoridade do Papa, aceitando apenas a
autoridade da Escritura, rejeitando assim, a autoridade do magistério.
I.
6. Sobre as crenças da Reforma luterana, considere a assertiva.
I. Lutero rejeitou ideias como purgatório, céu e inferno, pois esses ensinos eram
dogmas da Igreja de Roma que explorava a ingenuidade da fé dos crentes
medievais.
PORQUE.
II. Lutero entendia que a salvação era exclusivamente por meio da graça mediante a
fé em Cristo, portanto não era necessário a prática de obras na vida cristã, ainda
que consideradas como testemunhas ou fruto da fé.
I.
7. Sobre o humanismo e Erasmo, considere as asserções.
I. Erasmo de Rotterdam foi um reformador humanista de postura moderada, que se
aliou a Lutero na defesa do livre arbítrio.
PORQUE
II. O livre arbítrio foi um ponto de discordância entre Lutero e Erasmo, pois Lutero
não concordava com a defesa do livre arbítrio feita por Erasmo.
I.
8. Sobre o movimento de reforma calvinista, considere as assertivas:
I. O calvinismo e o luteranismo foram duas vertentes do movimento de reforma

protestante, tinham alguns pontos em comum, porem divergiam no que tange a
doutrina da salvação.
PORQUE
II. O calvinismo defendia a predestinação para salvação e para a perdição. Pontos de
vistas que Martinho Lutero não concordava.

I.
9. Sobre o Armianismo e sua posição sobre a doutrina da salvação, considere as

assertivas:
I. Arminius entendia que Jesus Cristo tinha morrido por toda humanidade, assim,
incondicionalmente todos os pecadores estariam salvos por meio de um decreto
eterno.
Porque
II.Arminius conservou uma concepção de predestinação diferente do calvinismo,

pois na sua compreensão de predestinação incluía o elemento da condicionalidade,
que consistia em o pecador exercer sua fé em Cristo.

I.
10. Acerca dos anabatistas considere as assertivas.
I. Os anabatistas ala mais radical da reforma, defendiam a necessidade

de batizarem novamente, questão que os afastava dos outros grupos,
como o luteranismo e o calvinismo.
PORQUE
II. Os anabatistas consideravam que ou outros grupos reformistas não

haviam empreendido uma reforma completa e por esta razão ainda
estavam apegados a aspectos da tradição romana, como o batismo
infantil.

I.
AP3
a) 20 Questões de todas as Unidades. Responder no sistema
AVA.

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ROTEIRO DE AVALIAÇÃO

O presente questionário avalia as experiências e conhecimentos prévios

sobre a disciplina em estudo. Leia com atenção e responda as questões abaixo:

1- Como você definiria o termo cristianismo?

2- Que sabe sobre a diferença entre o cristianismo Ocidental e Oriental?

3- Qual a relação do movimento inicial do movimento cristão e o

4- Em que sentido o catolicismo é diferente do protestantismo?

Durante 1500 anos aproximadamente a Europa e Ásia conheceram apenas o

cristianismo na sua versão Católica Romana e Ortodoxa, isso até às reformas do

século XVI quando surge a versão protestante do cristianismo. O movimento de

surgimento da reforma foi marcado apenas por aspectos positivos? Ou somente

negativos? Ou por ambos? Destaque esses aspectos e justifique sua opinião.

Observação: A Atividade Discursiva é uma atividade de autoavaliação, leia no plano

Questão: Considerando o conteúdo estudado ao longo da disciplina,

elabore um texto dissertativo, contemplando os seguintes aspectos:

a) conceito de cristianismo ocidental. (valor: 5,0 pontos)

b) conceito de cristianismo ortodoxo; (valor: 5,0 pontos)

1.Os historiadores do cristianismo geralmente dividem a história do cristianismo em

períodos que se assemelham:

a) as divisões do mundo antigo.

b) as divisões do mundo medieval.

c) as divisões do mundo contemporâneo.

e) as divisões da história universal.

2. O termo história do cristianismo é equivalente à:

a. História da Igreja cristã primitiva.

b. História da Igreja medieval.

c. História da Igreja cristã

d. História da Igreja católica

e. História da Igreja protestante.

3. O período da Igreja que coincide com o período do Império Romano é

a. História da Igreja primitiva

b. História da Igreja antiga.

d. História da Igreja medieval.

e. História da Igreja papal.

a. Superar o desapontamento e aparente fracasso causado pela morte do seu

fundador, Jesus Cristo.

b. Evangelizar o mundo gentílico em virtude da grande variedade de línguas falado

c. Suportar as perseguições perpetradas pelo Império Romano.

d. Definir sua própria natureza frente ao politeísmo pagão do Império Romano, já

que o cristianismo poderia ser considera mais uma seita judaica.

e. Definir sua própria identidade frente as judaísmo.

5. Sabe-se que o cristianismo nasceu do judaísmo. Os adeptos da fé cristã

acreditavam que Jesus era o Cristo, ou seja, o Messias prometido do AT.

que então o cristianismo no período antigo foi perseguido?

I. Porque eles desfiaram abertamente o Imperador, considerando-o como o

II. Porque ao se separarem do judaísmo, tornaram-se uma religião clandestina, já

que não tinham autorização oficial para existirem como tal.

III. Porque os cristãos pregavam a vinda eminente do messias, enquanto que os

judeus, já haviam aceito Cezar como seu próprio rei.

IV. Porque diferente do judaísmo, os cristãos recusaram adorar o imperador.

cristãos propagando maledicências contra os mesmos.

6. Sobre a elaboração do cânon do NT, que se deu no período antigo do

cristianismo, podemos considerar que: Assinale corretamente a alternativa

a. Foi necessário em virtude do desafio imposto pelas heresias que desafiavam a

autoridade da interpretação tradicional da Igreja.

estavam se desviando da fé.

c. O cânon bíblico do NT resolveu para sempre o problema das heresias

d. A elaboração do cânon do NT esteve relacionado com um heresia chamada