Apostila de Obreiros
Apostila de Obreiros
Apostila de Obreiros
F
Servindo com excelência e fidelidade
Obreiros, Diáconos, Presbíteros,
Evangelistas, Missionários e Pastores
Formação de Obreiro 2
INTRODUÇÃO
1. A CONDUTA DO OBREIRO
a) O obreiro deve entender o ministério como vocação divina e a
atividade humana mais excelente (1 Tm 3:1);
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2. O DIACONATO
Com base em Atos 6, os diáconos cuidam da beneficência da igreja,
um trabalho tão importante e difícil que o texto menciona a
necessidade de serem os diáconos "homens de boa reputação, cheios
do Espírito e de sabedoria" (v.3). Estêvão, um daqueles primeiros 7
diáconos, era "homem cheio de fé e do Espírito Santo"(v.5). Alguns
diáconos receberam também o dom da profecia e/ou do ensino e o
talento natural para discursar, de modo que, além da beneficência,
exerciam também o ministério da Palavra. Foi o caso de Estêvão (At
6:8;7:1-60) e de Filipe (At 8:5).
A Visão sobre o diaconato é que : "O diácono é o oficial ungido
pela liderança, mediante o seu preparo, submissão, frutos e
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3. AS QUALIFICAÇÕES NECESSÁRIAS
Em I Pe 5:1-3, vemos que os presbíteros (incluindo os pastores)
devem ser "modelos do rebanho". Os diáconos, conforme observamos
em At 6:3-5, devem ser "homens cheios do Espírito Santo e de
sabedoria... e de fé". Paulo, em II Tm 2:2, fala de "homens fiéis e
idôneos." Este mesmo apóstolo, nas duas passagens mais
importantes sobre presbíteros e diáconos, I Tm 3:1-12 e Tt 1:5-9,
enumera cerca de vinte qualificações que os presbíteros e os diáconos
precisam ter. São elas:
● Irrepreensível
● Esposo de uma só mulher
● Bom chefe de família
● Hospitaleiro
● Temperante
● Sóbrio
● Modesto
● Não dado ao vinho
● Não violento
● Cordato
● Inimigo de contendas
● Não avarento
● Apto para ensinar
● Não seja neófito
● Tenha bom testemunho dos de fora
● Piedoso
a vós outros, que credes" (I Ts 2:10. Ver At 20:18 e 19; I Co 11:1). Este
procedimento irrepreensível, de Paulo e seus companheiros em
Tessalônica, produziu frutos maravilhosos porquanto os muitos novos
convertidos naquela cidade tornaram-se "imitadores" do apóstolo e, eles
próprios, "modelos para todos os crentes na Macedônia e na Acaia" (I
Ts 1:6-7). No verso seguinte, Paulo lhes diz: "... de vós repercutiu a
palavra do Senhor... e por toda parte se divulgou a vossa fé para com
Deus..." Outra vez, a "boa reputação"!
5. O LÍDER E SEU LAR
Sob este título, vamos estudar as qualidades mencionadas por Paulo
em I Tm 3:1-13 e Tt 1:5-8 e que estão relacionadas com o lar do
pastor, do presbítero e do diácono, em especial, e dos cristãos, de
modo geral.
5.3. “HOSPITALEIRO”
Se os cristãos de modo geral devem "praticar a hospitalidade" (Rm
12:13), muito mais os líderes da Igreja. As portas de suas casas
devem estar abertas para pregadores e evangelistas itinerantes,
músicos, cantores, irmãos em Cristo e mesmo estranhos (ainda que
certos cuidados sejam necessários nestes dias de tanta exploração,
maldade, violência). Convidar irmãos para uma refeição, acolher um
Pequeno Grupo de estudo bíblico e comunhão são formas de praticar
a hospitalidade. Ver Lc 10:38; At 10:22-27; 16:15; Rm16:23; I Co
16:19.
6. LÍDERES BEM QUALIFICADOS
Sob este título, estudaremos as virtudes relacionadas com o equilíbrio
emocional e temperamental tanto dos líderes como dos demais
cristãos.
6.1. “TEMPERANTE”
I Tm 3:2. Ver também I Tm 3:11 e Tt 2:2. O indivíduo temperante tem
uma perspectiva clara e profunda da vida; seus prazeres não são
primariamente os dos sentidos, mas, sim, os da alma; não se dá a
excessos (na alimentação, no trabalho, na doutrina), mas é moderado,
equilibrado e cuidadoso. Esta virtude relaciona-se com os gostos e
hábitos físicos, morais e mentais. Ver Fl 4:5.
6.2. “SÓBRIO”
I Tm 3:2; Tt 1:8. A palavra grega, que nestas passagens é traduzida
por "sóbrio", aparece em Tt 2:2-5 e é traduzida por "sensato".
Também pode significar "prudente". Talvez o melhor comentário
sobre o que Paulo tinha em mente se encontra em Rm 12:3. O
apóstolo queria instruir os cristãos a fazerem uma avaliação mais
"sóbria", "sensata" ou "prudente" de si mesmos em relação a Deus e
aos outros cristãos.
Ver Rm 12:4-8; 1 Co 12:14-27. Nas igrejas de Roma e de Corinto,
havia crentes que tinham uma opinião demasiadamente elevada
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6.3. “MODÉSTIA”
I Tm 3:2. No original grego, o termo significa "bem comportado",
"respeitável”, "ordeiro" ou "bem- organizado". Paulo está dizendo aqui
que o líder da igreja deve ter uma vida bem organizada, tanto no que
diz respeito à moral interior como no que se refere à conduta exterior.
Pensamentos e conceitos organizados, arrumados e limpos;
vestimenta, calçado, cabelo, barba, casa, jardim, mesa de trabalho,
carro, tudo bem tratado e com boa aparência. Paulo usa a mesma
palavra quando fala da maneira como as mulheres devem se vestir (I
Tm 2:9-10).
A forma verbal dessa palavra é ainda mais esclarecedora. Aparece em
Mt 12:44 (casa varrida e ornamentada), Mt 23:29 (túmulo adornado),
Mt 25:7 (lâmpadas preparadas), Lc 21:5 (templo ornado de belas
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com que teu irmão venha a tropeçar" (Rm 14:15-21 e 15:1-3). O amor
aos irmãos é o princípio mais elevado.
Assim, temos dois ensinos diretos na Palavra de Deus em relação ao
vinho ou outra bebida forte:
● Não podemos ser adeptos da bebida e jamais devemos permitir que
ela nos influencie negativamente.
● Haverá circunstâncias em que a melhor coisa a fazer é abster-nos
totalmente do vinho a fim de não servir de escândalo para outros.
7. LÍDERES DA PAZ
Consideremos agora as virtudes que permitem que os líderes sejam
instrumentos da paz e harmonia no lar, no trabalho e na igreja.
8. O LÍDER E O DINHEIRO
As expressões que vamos estudar neste bloco referem-se ao dinheiro
e aos bens materiais. Paulo diz que o (presbítero) não pode ser
"avarento" (1Tm3:3) e que os diáconos não podem ser "cobiçosos
de sórdida ganância" (v.8). Em Tt 1:7 torna a dizer: "O bispo... não
seja... cobiço de torpe ganância". Em muitas outras passagens, a
Bíblia adverte os crentes contra a avareza, a cobiça ou a ganância.
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mal, que não quero, esse faço... não sou eu quem o faz, e, sim, o
pecado que habita em mim" (Rm 7:18-20). Que situação! Não foi sem
razão que o mesmo apóstolo exclamou: "Desventurado homem que
sou!" (v.24). Mas ele diz, logo em seguida: "Graças a Deus por
Jesus Cristo nosso Senhor" (v. 25). O autor da epístola aos Hebreus
expressou este desejo para os seus leitores: "O Deus da paz... vos
aperfeiçoe em todo o bem, para cumprirdes a Sua vontade, operando
em vós o que é agradável diante dEle, por Jesus Cristo..." (Hb 13:21).
Toda a nossa propensão é para o mal, mas, quando aceitamos Jesus
Cristo como nosso Salvador pessoal e Senhor de nossas vidas, Seu
Espírito vem habitar em nós. Se nos submetemos inteiramente à Sua
direção, Ele produz em nós o Seu maravilhoso "fruto", que é o bem (Gl
5:16-26).
11.1. “JUSTO”
No original grego, a palavra é "dikaiós", que aparece em oitenta e uma
vezes nas páginas do Novo Testamento, com significados diversos. Há
a justiça imputada, aquela que o crente recebe pela fé (Rm 3:21-24,26
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11.2. “PIEDOSO”
A palavra grega é "osios" e significa piedoso, agradável a Deus, livre
do pecado e da maldade, santo. Essa palavra aparece lado a lado com
"dikaios", justo, em outras passagens também, e não somente aqui em
Tt 1:8. Ver Lc 2:25; I Tm 6:11; Tt 2:12; II Pe 3:11. E isto não é por
mera coincidência. Essas palavras se completam. O "justo" cumpre os
seus deveres para com o homem; o "piedoso" cumpre as seus deveres
para com Deus. O rei Davi foi um homem muito piedoso. Os salmos
que escreveu mostram o quanto ele amava ao Senhor. E ele se
apercebeu do quanto o Senhor Se agradava disto, porque escreveu:
"O Senhor distingue para Si o piedoso; o Senhor me ouve quando eu
clamo por Ele" (SI 4:3). Uma vez ele ficou assustado com a corrupção
à sua volta e com a falta de temor a Deus e clamou: "Socorro, Senhor!
porque já não há homens piedosos; desapareceram os fiéis entre as
filhos dos homens." (SI 12:1).
Paulo, porém, afirma que "o exercício físico para pouco é proveitoso,
mas a piedade para tudo é proveitosa, porque tem a promessa da vida
que agora é e da que há de ser" (v.8). O exercício físico aumenta a
força física e traz alguma satisfação pessoal, especialmente quando o
atleta consegue o primeiro lugar nas competições. Mas tudo isto tem
pouco proveito quando comparado com os benefícios da piedade,
nesta vida e na que há de ser. Foi neste sentido que Paulo escreveu a
Timóteo nesta epístola: "De fato, grande fonte de lucro é a piedade" (I
Tm 6:6). A própria comparação que Paulo faz entre o exercício da
piedade e o exercício físico, no contexto dos jogos e competições
gregos, dá-nos as dicas para o exercício da piedade:
● O atleta alimenta-se adequadamente e se exercita o mais possível.
Assim também nós devemos nos alimentar adequadamente da
Palavra de Deus e gastar as energias espirituais na prática da
justiça e no serviço a Cristo.
● A oração, praticada regularmente, é também um excelente
exercício espiritual (I Co 9:24-27).
● O atleta despe-se de tudo o que é supérfluo a fim de movimentar-
se livremente. Assim também nós devemos desembaraçar-nos de
tudo aquilo que possa impedir o nosso progresso espiritual e o
nosso serviço a Cristo (Hb 12:1).
● O atleta, quando corre, ou lança um disco, um dardo etc., fixa os
olhos num determinado alvo. Ou, conforme o esporte, ele
estabelece uma meta e esforça-se ao máximo por alcança-la.
Assim também nós devemos fixar os nossos olhos em Cristo
(nosso modelo e inspiração) e estabelecer nossa meta, a completa
dedicação pessoal a Deus e a Cristo (Hb 12:2; I Co 9:26).