186 LIV.

IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

cân. 1050, e que, por meio do escrutínio realizado segundo as normas do direito,
foi comprovada a idoneidade do candidato com argumentos positivos.
§ 2. Para o Bispo poder proceder à ordenação de um súbdito alheio, basta que
as cartas dimissórias refiram a existência dos mesmos documentos, que foi feito
o escrutínio nos termos do direito, e que consta da idoneidade do candidato; mas
se o candidato for membro de um instituto religioso ou de uma sociedade de vida
apostólica, devem as ditas cartas, além disso, atestar que ele está definitivamente
cooptado no instituto ou na sociedade, e que é súbdito do Superior que concede as
cartas dimissórias.
§ 3. Se, não obstante tudo o referido, o Bispo tiver boas razões para duvidar se
o candidato é idóneo para ser ordenado, não o ordene.

CAPÍTULO III
DA ANOTAÇÃO E DO CERTIFICADO DA ORDENAÇÃO

Cân. 1053 — § 1. Terminada a ordenação, anotem-se os nomes de cada um

dos ordenados e do ministro ordenante, o lugar e o dia da ordenação, no livro es-
pecial da cúria do lugar da ordenação, o qual deve ser guardado diligentemente;
além disso, conservem-se cuidadosamente todos os documentos de cada uma das
ordenações.
§ 2. O Bispo ordenante dê a cada um dos ordenados um certificado autêntico
da ordenação recebida; os quais, se tiverem sido ordenados por um Bispo estranho
com cartas dimissórias, apresentem aquele certificado ao Ordinário próprio para a
anotação da ordenação no livro especial a guardar no arquivo.
Cân. 1054 — O Ordinário do lugar, se se tratar de seculares, ou o Superior
maior competente, se se tratar dos seus súbditos, comunique a notícia de cada uma
das ordenações realizadas ao pároco do lugar do baptismo, para que este a averbe
no seu livro dos baptismos, em conformidade com o cân. 535, § 2.

TÍTULO VII
DO MATRIMÓNIO

Cân. 1055 — § 1. O pacto matrimonial, pelo qual o homem e a mulher cons-

tituem entre si o consórcio íntimo de toda a vida, ordenado por sua índole natural
ao bem dos cônjuges e à procriação e educação da prole, entre os baptizados foi
elevado por Cristo Nosso Senhor à dignidade de sacramento.
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 187
PARTE I — Dos sacramentos

§ 2. Pelo que, entre baptizados não pode haver contrato matrimonial válido que
não seja, pelo mesmo facto, sacramento.
Cân. 1056 — As propriedades essenciais do matrimónio são a unidade e a
indissolubilidade, as quais, em razão do sacramento, adquirem particular firmeza
no matrimónio cristão.
Cân. 1057 — Origina o matrimónio o consentimento entre pessoas hábeis por
direito, legitimamente manifestado, o qual não pode ser suprido por nenhum poder
humano.
§ 2. O consentimento matrimonial é o acto da vontade pelo qual o homem e a
mulher, por pacto irrevogável, se entregam e recebem mutuamente, a fim de cons-
tituírem o matrimónio.
Cân. 1058 — Podem contrair matrimónio todos aqueles que não estejam proi-
bidos pelo direito.
Cân. 1059 — O matrimónio dos católicos, posto que só uma das partes seja
católica, rege-se não só pelo direito divino mas também pelo direito canónico,
salva a competência do poder civil sobre os efeitos meramente civis do mesmo
matrimónio.
Cân. 1060 — O matrimónio goza do favor do direito; pelo que, em caso de
dúvida, se há-de estar pela validade do matrimónio, até que se prove o contrário.
Cân. 1061 — O matrimónio válido entre baptizados diz-se somente rato, se
não foi consumado; rato e consumado, se os cônjuges entre si realizaram de modo
humano o acto conjugal de si apto para a geração da prole, ao qual por sua nature-
za, se ordena o matrimónio, e com o qual os cônjuges se tornam uma só carne.
§ 2. Celebrado o matrimónio, se os cônjuges tiverem coabitado, presume-se a
consumação, até que se prove o contrário.
§ 3. O matrimónio inválido diz-se putativo se tiver sido celebrado de boa fé ao
menos por uma das partes, até que ambas venham a certificar-se da sua nulidade.
Cân. 1062 — § 1. A promessa de matrimónio, quer unilateral quer bilateral,
chamada esponsais, rege-se pelo direito particular, que tenha sido estabelecido
pela Conferência episcopal, tendo em consideração os costumes e as leis civis, se
existirem.
§ 2. Da promessa de matrimónio não se dá acção para pedir a celebração do
matrimónio; dá-se porém para reparação dos danos, se para ela houver lugar.
188 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

CAPÍTULO I
DO CUIDADO PASTORAL E DO
QUE DEVE PRECEDER A CELEBRAÇÃO DO MATRIMÓNIO

Cân. 1063 — Os pastores de almas têm obrigação de procurar que a própria

comunidade eclesial preste assistência aos fiéis, para que o estado matrimonial
se mantenha no espírito cristão e progrida em perfeição. Tal assistência deve
prestar-se principalmente:
1.° com a pregação, a catequese adaptada aos menores, jovens e adultos,
mesmo com a utilização de meios de comunicação social, para que os fiéis sejam
instruídos acerca do matrimónio e do papel dos cônjuges e dos pais cristãos;
2.° com a preparação pessoal para contrair matrimónio, pela qual os noivos
se disponham para a santidade e deveres do seu novo estado;
3.° com a frutuosa celebração litúrgica do matrimónio, pela qual se ma-
nifeste que os cônjuges significam e participam o mistério da unidade e do amor
fecundo entre Cristo e a Igreja;
4.° com o auxílio prestado às pessoas casadas, para que, guardando fiel-
mente e defendendo a aliança conjugal, consigam levar em família uma vida cada
vez mais santa e plena.
Cân. 1064 — Compete ao Ordinário do lugar procurar que se organize devida-
mente essa assistência, ouvidos mesmo, se parecer oportuno, homens e mulheres
de comprovada experiência e competência.
Cân. 1065 — § 1. Os católicos que ainda não receberam o sacramento da
confirmação, recebam-no antes de serem admitidos ao matrimónio, se o puderem
fazer sem grave incómodo.
§ 2. Para que recebam com fruto o sacramento do matrimónio, recomenda-se
vivamente que os noivos se aproximem dos sacramentos da penitência e da santís-
sima Eucaristia.
Cân. 1066 — Antes de se celebrar o matrimónio, deve constar que nada obsta
à sua válida e lícita celebração.
Cân. 1067 — A Conferência episcopal estabeleça normas acerca do exame dos
noivos e das publicações matrimoniais ou outros meios oportunos para as investi-
gações que se devem realizar e são necessárias antes do matrimónio; a fim de que,
depois de tudo observado cuidadosamente, o pároco possa proceder a assistir ao
matrimónio.
Cân. 1068 — Em perigo de morte, se não for possível obter outras provas, e
a não ser que haja indícios em contrário, basta a afirmação dos nubentes, mesmo
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 189
PARTE I — Dos sacramentos

com juramento se for conveniente, de que são baptizados e não têm impedimento
algum.
Cân. 1069 — Todos os fiéis estão obrigados a manifestar ao pároco ou ao
Ordinário do lugar, antes da celebração do matrimónio, os impedimentos de que,
porventura, tenham conhecimento.
Cân. 1070 — Se as investigações forem feitas, não pelo pároco a quem com-
pete assistir ao matrimónio, mas por outrem, este comunique quanto antes ao
pároco, em documento autêntico, o seu resultado.
Cân. 1071 — § 1. Fora do caso de necessidade, sem licença do Ordinário do
lugar, ninguém assista:
1.° ao matrimónio dos vagos;
2.° ao matrimónio que não puder ser reconhecido ou celebrado civilmente;
3.° ao matrimónio de quem tiver obrigações naturais para com outra pessoa
ou para com filhos nascidos de uma união precedente;
4.° ao matrimónio daquele que tiver rejeitado notoriamente a fé católica;
5 ° ao matrimónio daquele que tiver incorrido nalguma censura;
6° ao matrimonio do filho-família menor, sem conhecimento ou contra a
opinião razoável dos pais;
7.° ao matrimónio a contrair por procurador, referido no cân. 1105.
§ 2. O Ordinário do lugar não conceda licença para assistir ao matrimónio
daqueles que tenham rejeitado notoriamente a fé católica, senão depois de obser-
vadas as normas do cân. 1125, devidamente adaptadas.
Cân. 1072 — Procurem os pastores de almas dissuadir os jovens de contrair
matrimónio antes da idade em que, segundo os costumes recebidos na região, é
habitual celebrá-lo.

CAPÍTULO II
DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM GERAL

Cân. 1073 — O impedimento dirimente torna a pessoa inábil para contrair

validamente o matrimónio.
Cân. 1074 — Considera-se público o impedimento que se pode provar no foro
externo; no caso contrário, é oculto.
Cân. 1075 — § 1. Compete exclusivamente à autoridade suprema da Igreja
declarar autenticamente quando é que o direito divino proíbe ou dirime o matri-
mónio.
§ 2. Também só a autoridade suprema tem o direito de estabelecer outros im-
pedimentos para os baptizados.
190 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

Cân. 1076 — Reprova-se o costume que introduza algum impedimento novo

ou que seja contrário aos existentes.
Cân. 1077 — O Ordinário do lugar, por causa grave e enquanto ela durar, em
casos particulares pode proibir, mas só temporariamente, o matrimónio dos seus
súbditos, onde quer que se encontrem, e de todos os que actualmente se encontrem
no seu território.
§ 2. Só a autoridade suprema da Igreja pode acrescentar à proibição uma cláu-
sula dirimente.
Cân. 1078 — § 1. O Ordinário do lugar pode dispensar os seus súbditos, onde
quer que se encontrem, e todos os que actualmente se encontrem no seu território,
de todos os impedimentos de direito eclesiástico, exceptuados aqueles cuja dis-
pensa esteja reservada à Sé Apostólica.
§ 2. Os impedimentos cuja dispensa está reservada à Sé Apostólica, são:
1.° o impedimento proveniente de ordens sacras ou do voto público
perpétuo de castidade num instituto religioso de direito pontifício;
2.° o impedimento de crime, referido no cân. 1090.
§ 3. Nunca se concede dispensa do impedimento de consanguinidade em linha
recta ou em segundo grau da linha colateral.
Cân. 1079 — § 1. Em perigo de morte, o Ordinário do lugar pode dispensar
os seus súbditos, onde quer que residam, e todos os que actualmente se encontrem
no seu território, quer da forma prescrita para a celebração do matrimónio, quer
de todos e de cada um dos impedimentos de direito eclesiástico, sejam públicos
ou ocultos, exceptuando o impedimento proveniente da sagrada ordem do presbi-
terado.
§ 2. Nas mesmas circunstâncias do § 1, mas só nos casos em que não se possa
recorrer ao Ordinário do lugar, dispõem da mesma faculdade de dispensar não só o
pároco mas também o ministro sagrado devidamente delegado, e ainda o sacerdote
ou diácono que assiste ao matrimónio, em conformidade com o cân. 1116, § 2.
§ 3. Em perigo de morte, goza o confessor da faculdade de dispensar, para o
foro interno, dos impedimentos ocultos, quer dentro quer fora do acto da confissão
sacramental.
§ 4. No caso referido no § 2, considera-se que não se pode recorrer ao Ordiná-
rio do lugar, quando apenas se puder fazê-lo por telégrafo ou telefone.
Cân. 1080 — § 1. Quando se descobrir um impedimento no momento em que já
tudo está preparado para as núpcias, nem se possa diferir o matrimónio sem perigo
provável de mal grave até se obter a dispensa da autoridade competente, gozam da
faculdade de dispensar de todos os impedimentos, com excepção dos referidos no
cân. 1078, § 2, n.° 1, o Ordinário do lugar e, contanto que o caso seja oculto, todos
os referidos no cân. 1079, §§ 2-3, observadas as condições aí prescritas.
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 191
PARTE I — Dos sacramentos

§ 2. Esta faculdade vale também para convalidar o matrimónio, se existir o

mesmo perigo na demora e não houver tempo para recorrer à Sé Apostólica ou ao
Ordinário do lugar, no concernente aos impedimentos de que este pode dispensar.
Cân. 1081 — O pároco ou o sacerdote ou o diácono referidos no cân. 1079,
§ 2, informem imediatamente o Ordinário do lugar da dispensa concedida para o
foro externo; a qual deve anotar-se no livro dos matrimónios.
Cân. 1082 — A não ser que o rescrito da Penitenciaria diga o contrário, a
dispensa concedida no foro interno não sacramental de um impedimento oculto,
anote-se no livro, que se deve guardar no arquivo secreto da cúria, e não é neces-
sária outra dispensa no foro externo, se depois o impedimento se tornar público.

CAPÍTULO III
DOS IMPEDIMENTOS DIRIMENTES EM ESPECIAL

Cân. 1083 — § 1. O homem antes de dezasseis anos completos de idade e a

mulher antes de catorze anos também completos não podem contrair matrimónio
válido.
§ 2. As Conferências episcopais podem estabelecer uma idade superior para a
celebração lícita do matrimónio.
Cân. 1084 — § 1. A impotência antecedente e perpétua para realizar o acto
conjugal, por parte quer do marido quer da mulher, tanto absoluta como relativa,
dirime o matrimónio, pela própria natureza deste.
§ 2. Se o impedimento de impotência for duvidoso, com dúvida quer de direito
quer de facto, não se deve impedir o matrimónio nem, enquanto durar a dúvida,
declarar-se nulo.
§ 3. A esterilidade não proíbe nem anula o matrimónio, sem prejuízo do pres-
crito no cân. 1098.
Cân. 1085 — § 1. Atenta invalidamente contrair matrimónio quem se encon-
trar ligado pelo vínculo de um matrimónio anterior, ainda que não consumado.
§ 2. Ainda que o matrimónio anterior tenha sido nulo ou dissolvido por qual-
quer causa, não é permitido contrair outro antes de constar legitimamente e com
certeza da nulidade ou dissolução do primeiro.
Cân. 1086 — § 1. É inválido o matrimónio entre duas pessoas, uma das quais
tenha sido baptizada na Igreja católica ou nela recebida e não a tenha abandonado
por um acto formal, e outra não baptizada.
§ 2. Não se dispense deste impedimento a não ser depois de se encontrarem
cumpridas as condições referidas nos cans. 1125 e 1126.
§ 3. Se uma parte, ao tempo em que contraiu matrimónio, era tida comummen-
192 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

te por baptizada ou o seu baptismo era duvidoso, deve presumir-se, nos termos do
cân. 1060, a validade do matrimónio, até que se prove com certeza que uma das
partes era baptizada e a outra não.
Cân. 1087 — Atentam invalidamente o matrimónio os que receberam ordens
sacras.
Cân. 1088 — Atentam invalidamente o matrimónio os que estão ligados por
voto público perpétuo de castidade emitido num instituto religioso.
Cân. 1089 — Entre um homem e a mulher raptada ou retida com intuito de com
ela casar, não pode existir matrimónio, a não ser que a mulher, separada do raptor e
colocada em lugar seguro e livre, espontaneamente escolha o matrimónio.
Cân. 1090 — § 1. Quem, com intuito de contrair matrimónio com determina-
da pessoa, tiver causado a morte do cônjuge desta ou do próprio cônjuge, atenta
invalidamente tal matrimónio.
§ 2. Também atentam invalidamente o matrimónio entre si os que por mútua
cooperação física ou moral, causaram a morte do cônjuge.
Cân. 1091 — § 1. Na linha recta de consanguinidade é inválido o matrimónio
entre todos os ascendentes e descendentes, tanto legítimos como naturais.
§ 2. Na linha colateral é inválido o matrimónio até ao quarto grau, inclusive.
§ 3. O impedimento de consanguinidade não se multiplica.
§ 4. Nunca se permita o matrimónio, enquanto subsistir alguma dúvida sobre
se as partes são consanguíneas em algum grau da linha recta ou em segundo grau
da linha colateral.
Cân. 1092 — A afinidade em linha recta dirime o matrimónio em qualquer
grau.
Cân. 1093 — O impedimento de pública honestidade origina-se no matri-
mónio inválido após a instauração da vida comum ou de concubinato notório ou
público; e dirime as núpcias no primeiro grau da linha recta entre o homem e as
consanguíneas da mulher, e vice-versa.
Cân. 1094 — Não podem contrair matrimónio válido os que se encontram vin-
culados por parentesco legal originado na adopção, em linha recta ou no segundo
grau da linha colateral.

CAPÍTULO IV
DO CONSENTIMENTO MATRIMONIAL

Cân. 1095 — São incapazes de contrair matrimónio:

l.° os que carecem do uso suficiente da razão;
2.° os que sofrem de defeito grave de discrição do juízo acerca dos direitos
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 193
PARTE I — Dos sacramentos

e deveres essenciais do matrimónio, que se devem dar e receber mutuamente;

3° os que por causas de natureza psíquica não podem assumir as obrigações
essenciais do matrimónio.
Cân. 1096 — § 1. Para que possa haver consentimento matrimonial, é necessá-
rio que os contraentes pelo menos não ignorem que o matrimónio é um consórcio
permanente entre um homem e uma mulher, ordenado à procriação de filhos, me-
diante alguma cooperação sexual.
§ 2. Tal ignorância depois da puberdade não se presume.
Cân. 1097 — § 1. O erro acerca da pessoa torna inválido o matrimónio.
§ 2. O erro acerca da qualidade da pessoa, ainda que dê causa ao contrato, não
torna inválido o matrimónio, a não ser que directa e principalmente se pretenda
esta qualidade.
Cân. 1098 — Quem contrai matrimónio enganado por dolo, perpetrado para
obter o consentimento, acerca de uma qualidade da outra parte, que, por sua natu-
reza, possa perturbar gravemente o consórcio da vida conjugal, contrai-o invalida-
mente.
Cân. 1099 — O erro sobre a unidade, a indissolubilidade ou a dignidade
sacramental do matrimónio, contanto que não determine a vontade, não vicia o
consentimento matrimonial.
Cân. 1100 — A certeza ou a opinião acerca da nulidade do matrimónio não
exclui necessariamente o consentimento matrimonial.
Cân. 110l — § 1. O consentimento interno da vontade presume-se conforme
com as palavras ou os sinais empregados ao celebrar o matrimónio.
§ 2. Mas se uma ou ambas as partes, por um acto positivo de vontade, excluí-
rem o próprio matrimónio ou algum elemento essencial do matrimónio ou alguma
propriedade essencial, contraem-no invalidamente.
Cân. 1102 — § 1. Não se pode contrair validamente matrimónio sob condição
de um facto futuro.
§ 2. O matrimónio contraído sob a condição de um facto passado ou presente é
válido ou não, consoante existe ou não o objecto da condição.
§ 3. A condição referida no § 2 não se pode apor licitamente, a não ser com
licença do Ordinário do lugar, dada por escrito.
Cân. 1103 — É inválido o matrimónio celebrado por violência ou por medo
grave, incutido por uma causa externa, ainda que não dirigido para extorquir o
consentimento, para se libertar do qual alguém se veja obrigado a contrair matri-
mónio.
Cân. 1104 — § 1. Para contraírem validamente matrimónio é necessário que
os contraentes se encontrem simultaneamente presentes, por si mesmos ou por
procurador.
194 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

§ 2. Os nubentes expressem por palavras o consentimento matrimonial; mas se

não puderem falar, por sinais equivalentes.
Cân. 1105 — § 1. Para se celebrar validamente o matrimónio por meio de
procurador requer-se:
1.° que exista um mandato especial para contraí-lo com determinada pessoa;
2.° que o procurador seja designado pelo mandante e desempenhe pessoal-
mente o seu múnus.
§ 2. Para a procuração ser válida, requer-se que seja assinada pelo mandante
e ainda pelo pároco ou Ordinário do lugar onde se passa a procuração, ou por um
sacerdote delegado por um dos dois, ou pelo menos por duas testemunhas; ou deve
ser feita por documento autêntico, segundo as normas do direito civil.
§ 3. Se o mandante não puder escrever, indique-se o facto na procuração e
acrescente-se outra testemunha que também assine; de contrário, a procuração é
inválida.
§ 4. Se antes de o procurador ter contraído matrimónio em nome do mandante,
este tiver revogado a procuração ou caído em amência, o matrimónio é inválido,
mesmo que o procurador ou a outra parte ignorem o facto.
Cân. 1106 — Pode contrair-se matrimónio por meio de intérprete; mas o
pároco não assista a tal matrimónio, a não ser que esteja seguro da fidelidade do
intérprete.
Cân. 1107 — Ainda que o matrimónio tenha sido celebrado invalidamente,
devido à existência de impedimento ou por um defeito de forma, presume-se que
o consentimento prestado persevera, até que conste da sua revogação.

CAPÍTULO V
DA FORMA DA CELEBRAÇÃO DO MATRIMÓNIO

Cân. 1108 — § 1. Somente são válidos os matrimónios contraídos perante o Or-

dinário do lugar ou o pároco, ou o sacerdote ou o diácono delegado por um deles, e
ainda perante duas testemunhas, segundo as regras expressas nos cânones seguintes
e salvas as excepções referidas nos câns. 144, 1112, § 1, 1116 e 1127, §§ 1-2.
§ 2. Entende-se por assistente ao matrimónio apenas aquele que, estando pre-
sente, solicita a manifestação do consentimento dos contraentes, e a recebe em
nome da Igreja.
Cân. 1109 — O Ordinário do lugar ou o pároco, a não ser que por sentença ou
decreto tenham sido excomungados ou interditos ou suspensos do ofício ou como
tais declarados, assistem validamente, em virtude do ofício, dentro dos limites do
próprio território, aos matrimónios não só dos seus súbditos mas também dos não
súbditos, contanto que um destes seja do rito latino.
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 195
PARTE I — Dos sacramentos

Cân. 1110 — O Ordinário e o pároco pessoal, em virtude do ofício, só assistem

validamente ao matrimónio quando ao menos um dos nubentes seja seu súbdito,
dentro dos limites da sua jurisdição.
Cân. 1111 — § 1. O Ordinário do lugar e o pároco, durante todo o tempo que
desempenharem validamente o ofício, podem delegar a sacerdotes e a diáconos a fa-
culdade, mesmo geral, de assistir a matrimónios dentro dos limites do seu território.
§ 2. Para que seja válida a delegação da faculdade de assistir a matrimónios,
deve ser dada expressamente a pessoas determinadas; se se tratar de delegação
especial, deve ser dada para um matrimónio determinado; se se tratar de delegação
geral, deve ser dada por escrito.
Cân. 1112 — § l. Onde faltarem sacerdotes e diáconos, o Bispo diocesano, ob-
tido previamente o parecer favorável da Conferência episcopal e licença da Santa
Sé, pode delegar leigos para assistirem a matrimónios.
§ 2. Escolha-se um leigo idóneo, capaz de instruir os nubentes e apto para rea-
lizar devidamente a liturgia matrimonial.
Cân. 1113 — Antes de ser concedida uma delegação especial, providencie-se
a tudo quanto o direito estabelece para comprovar o estado livre dos nubentes.
Cân. 1114 — O assistente ao matrimónio procede ilicitamente se não lhe cons-
tar do estado livre dos contraentes, segundo as normas do direito, e, se possível, da
licença do pároco, sempre que assiste em virtude de delegação geral.
Cân. 1115 — Celebrem-se os matrimónios na paróquia, onde qualquer das
partes tem o domicílio ou quase-domicílio ou residência durante um mês, ou,
tratando-se de vagos, na paróquia onde actualmente se encontram; com licença do
Ordinário próprio ou do pároco próprio podem celebrar-se noutro lugar.
Cân. 1116 — § 1. Se não for possível, sem grave incómodo, encontrar ou re-
correr a um assistente constituído segundo as normas do direito, os que pretendam
contrair matrimónio verdadeiro podem contraí-lo lícita e validamente, só perante
testemunhas:
1.° em perigo de morte;
2.° fora de perigo de morte, contanto que se possa prever prudentemente
que as condições referidas hajam de perdurar por um mês.
§ 2. Em ambos os casos, se se encontrar outro sacerdote ou diácono, que possa
estar presente, deve ser chamado para, juntamente com as testemunhas, assistir à
celebração do matrimónio, salva a validade do matrimónio só perante duas teste-
munhas.
Cân. 1117 — Deve observar-se a forma acima estabelecida, se ao menos uma
das partes contraentes tiver sido baptizada na Igreja católica ou nela recebida, e dela
não tiver saído por um acto formal, sem prejuízo do prescrito no cân. 1127, § 2.
Cân. 1118 — § 1. O matrimónio entre católicos ou entre uma parte católica e
196 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

outra não católica mas baptizada celebre-se na igreja paroquial; pode celebrar-se
noutra igreja ou oratório com licença do Ordinário ou do pároco.
§ 2. O Ordinário do lugar pode permitir que o matrimónio se celebre noutro
lugar conveniente.
§ 3. O matrimónio entre uma parte católica e outra não baptizada pode cele-
brar-se na igreja ou noutro local conveniente.
Cân. 1119 — Fora do caso de necessidade, na celebração do matrimónio
observem-se os ritos prescritos nos livros litúrgicos, aprovados pela Igreja, ou
recebidos por costumes legítimos.
Cân. 1120 — A Conferência episcopal pode elaborar um rito próprio para o
matrimónio, que deverá ser revisto pela Santa Sé, consentâneo com os usos dos
lugares e dos povos, e ajustado ao espírito cristão, sem prejuízo da lei de que o
assistente, presente ao matrimónio, solicite e receba a manifestação do consenti-
mento dos contraentes.
Cân. 1121 — § 1. Depois de celebrado o matrimónio, o pároco do lugar da
celebração ou quem fizer as suas vezes, ainda que nenhum deles tenha assistido,
anote quanto antes, no livro dos matrimónios, os nomes dos cônjuges, do assis-
tente e das testemunhas, o dia e o lugar da celebração do matrimónio, segundo o
modo prescrito pela Conferência episcopal ou pelo Bispo diocesano.
§ 2. Quando o matrimónio se celebrar em conformidade com o cân. 1116, o
sacerdote ou o diácono, se tiver estado presente à celebração, de contrário as tes-
temunhas solidariamente com os contraentes, estão obrigados a comunicar quanto
antes ao pároco ou ao Ordinário do lugar que o matrimónio foi celebrado.
§ 3. No concernente ao matrimónio celebrado com dispensa da forma canó-
nica, o Ordinário do lugar, que conceder a dispensa, providencie para que essa
dispensa e a celebração se inscrevam no livro dos matrimónios não só da cúria
como também da paróquia própria da parte católica, cujo pároco tenha feito as
investigações acerca do estado livre; o cônjuge católico está obrigado a informar
quanto antes o mesmo Ordinário e o pároco da celebração do matrimónio, indican-
do ainda o lugar da celebração e a forma pública observada.
Cân. 1122 — § 1. O matrimónio contraído averbe-se também no livro dos
baptismos, em que se encontra inscrito o baptismo dos cônjuges
§ 2. Se o cônjuge tiver contraído matrimónio em paróquia diversa daquela em
que foi baptizado, o pároco do lugar da celebração comunique quanto antes ao
pároco do lugar do baptismo a celebração do casamento.
Cân. 1123 — Todas as vezes que o matrimónio for convalidado para o foro
externo ou declarado nulo, ou for legitimamente dissolvido, exceptuado o caso de
morte, comunique-se o facto ao pároco do lugar da celebração, para ser devida-
mente averbado no livro dos matrimónios e dos baptismos.
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 197
PARTE I — Dos sacramentos

CAPÍTULO VI
DOS MATRIMÓNIOS MISTOS

Cân. 1124 — O matrimónio entre duas pessoas baptizadas, uma das quais
tenha sido baptizada na Igreja católica ou nela recebida depois do baptismo e
que dela não tiver saído por um acto formal, e outra pertencente a uma Igreja ou
comunidade eclesial sem plena comunhão com a Igreja católica, é proibido sem a
licença expressa da autoridade competente.
Cân. 1125 — O Ordinário do lugar pode conceder esta licença se houver uma
causa justa e razoável; todavia não a conceda se não se verificarem as condições
seguintes:
1.° a parte católica declare estar disposta a evitar os perigos de abandonar a
fé, e faça a promessa sincera de se esforçar para que todos os filhos venham a ser
baptizados e educados na Igreja católica;
2.° dê-se oportunamente conhecimento à outra parte destas promessas feitas
pela parte católica, de tal modo que conste que se tornou consciente da promessa
e da obrigação da parte católica;
3.° ambas as partes sejam instruídas acerca dos fins e das propriedades essen-
ciais do matrimónio, que nenhuma delas pode excluir.
Cân. 1126 — Compete à Conferência episcopal estabelecer tanto as normas
sobre o modo como se devem fazer estas declarações e promessas, que se exigem
sempre, como determinar o modo pelo qual delas conste no foro externo e como a
parte não católica delas tome conhecimento.
Cân. 1127 — § 1. Quanto à forma a utilizar no matrimónio misto, observem-se
as prescrições do cân. 1108; todavia, se a parte católica contrair matrimónio com
outra parte não católica de rito oriental, a forma canónica só é necessária para a
liceidade; mas para a validade requer-se a intervenção de um ministro sagrado,
observadas as demais prescrições exigidas pelo direito.
§ 2. Se surgirem graves dificuldades relativamente à observância da forma
canónica, o Ordinário do lugar da parte católica tem, para cada caso, o direito de
dispensar da mesma, depois de consultado o Ordinário do lugar onde o matrimó-
nio se celebra, e salvaguardada, para a validade, alguma forma pública de celebra-
ção; compete à Conferência episcopal estabelecer normas para se concederem tais
dispensas de modo uniforme.
§ 3. Proíbe-se que, antes ou depois da celebração canónica realizada nos termos
do § 1, haja outra celebração religiosa do mesmo matrimónio para se prestar ou
renovar o consentimento matrimonial; do mesmo modo, não se realize nenhuma
celebração religiosa em que o assistente católico e o ministro não católico simultane-
198 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

amente, executando cada qual o próprio rito, solicitem o consentimento das partes.
Cân. 1128 — Cuidem os Ordinários dos lugares e os demais pastores de almas
de que não faltem ao cônjuge católico e aos filhos nascidos dum matrimónio misto
o auxílio espiritual para poderem cumprir as suas obrigações, e ajudem os cônju-
ges a promover a unidade da vida conjugal e familiar.
Cân. 1129 — As prescrições dos câns. 1127 e 1128 devem aplicar-se também
aos matrimónios a que obsta o impedimento de disparidade de culto, referido no
cân. 1086, § 1.

CAPÍTULO VII
DA CELEBRAÇÃO SECRETA DO MATRIMÓNIO

Cân. 1130 — Por causa grave e urgente o Ordinário do lugar pode permitir que
o matrimónio se celebre secretamente.
Cân. 1131 — A permissão de celebrar secretamente o matrimónio importa que:
1.° se façam secretamente as investigações pré-matrimoniais;
2.º o Ordinário do lugar, o assistente, as testemunhas e os cônjuges guar-
dem segredo acerca da celebração do matrimónio.
Cân. 1132 — A obrigação de guardar segredo, referida no cân. 1131, n.° 2, ces-
sa por parte do Ordinário do lugar, se da sua observância se originar a iminência
de grave escândalo ou grave injúria contra a santidade do matrimónio; do que se
dê conhecimento às partes antes da celebração do matrimónio.
Cân. 1133 — Inscreva-se o matrimónio celebrado secretamente só no livro
especial que se deve guardar no arquivo secreto da cúria.

CAPÍTULO VIII
DOS EFEITOS DO MATRIMÓNIO

Cân. 1134 — Do matrimónio válido origina-se entre os cônjuges um vínculo

de sua natureza perpétuo e exclusivo; no matrimónio cristão, além disso, são os
cônjuges robustecidos e como que consagrados por um sacramento peculiar para
os deveres e dignidade do seu estado.
Cân. 1135 — Ambos os cônjuges têm iguais deveres e direitos no concernente
ao consórcio da vida conjugal.
Cân. 1136 — Os pais têm o dever gravíssimo e o direito primário de, na medi-
da das suas forças, darem aos filhos educação tanto física, social e cultural, como
moral e religiosa.
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 199
PARTE I — Dos sacramentos

Cân. 1137 — São legítimos os filhos concebidos ou nascidos de matrimónio

válido ou putativo.
Cân. 1138 — § 1. O pai é aquele que o matrimónio legal demonstra, a não ser
que se prove o contrário com argumentos evidentes.
§ 2. Presumem-se legítimos os filhos nascidos ao menos 180 dias depois de
celebrado o matrimónio, ou até 300 dias a partir da dissolução da vida conjugal.
Cân. 1139 — Os filhos ilegítimos legitimam-se por matrimónio subsequente
dos pais, tanto válido como putativo, ou ainda por rescrito da Santa Sé.
Cân. 1140 — Os filhos legitimados, no concernente aos efeitos canónicos,
equiparam-se em tudo aos legítimos, a não ser que expressamente outra coisa se
determine no direito.

CAPÍTULO IX
DA SEPARAÇÃO DOS CÔNJUGES

Art. 1
DA DISSOLUÇÃO DO VÍNCULO

Cân. 1141 — O matrimónio rato e consumado não pode ser dissolvido por
nenhum poder humano nem por nenhuma causa além da morte.
Cân. 1142 — O matrimónio não consumado entre baptizados ou entre uma parte
baptizada e outra não baptizada pode ser dissolvido pelo Romano Pontífice por justa
causa, a pedido de ambas as partes ou só de uma, mesmo contra a vontade da outra.
Cân. 1143 — § 1. O matrimónio celebrado entre duas partes não baptizadas
dissolve-se pelo privilégio paulino em favor da fé da parte que recebeu o baptis-
mo, pelo mesmo facto de esta parte contrair novo matrimónio, contanto que a parte
não baptizada se afaste.
§ 2. Considera-se que a parte não baptizada se afastou, quando não quer coa-
bitar com a parte baptizada ou coabitar com ela pacificamente sem ofensa do Cria-
dor, a não ser que esta parte, após a recepção do baptismo, lhe tenha dado justa
causa para se afastar.
Cân. 1144 — § 1. Para que a parte baptizada contraia validamente novo matri-
mónio, deve interpelar-se sempre a parte não baptizada sobre:
1.° se também ela quer receber o baptismo;
2.° se, ao menos, quer coabitar pacificamente com a parte baptizada, sem
ofensa do Criador.
§ 2. Esta interpelação deve fazer-se depois do baptismo; mas o Ordinário do
lugar, por causa grave, pode permitir que a interpelação se faça ainda antes do bap-
200 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

tismo, e mesmo dispensar dela, quer antes quer depois do baptismo, contanto que
por meio de um processo, ao menos sumário e extrajudicial, conste não se poder
fazer a interpelação, ou que ela seria inútil.
Cân. 1145 — § 1. A interpelação faça-se regularmente com a autoridade do
Ordinário do lugar da parte convertida; o qual deve conceder ao outro cônjuge, se
ele o pedir, um prazo para responder, mas advertindo de que, transcorrido inutil-
mente esse prazo, o seu silêncio será interpretado como resposta negativa.
§ 2. A interpelação, feita mesmo privadamente pela parte convertida, é válida
e até lícita, se não se puder observar a forma acima prescrita.
§ 3. Em qualquer dos casos, deve constar legitimamente, no foro externo de
que foi feita a interpelação e do seu resultado.
Cân. 1146 — A parte baptizada tem direito de contrair novo matrimónio com
uma parte católica:
1.° se a outra parte tiver respondido negativamente à interpelação, ou se
esta tiver sido legitimamente omitida;
2.° se a parte não baptizada, interpelada ou não, perseverando primeira-
mente em pacífica coabitação sem ofensa do Criador, depois sem justa causa se
tiver afastado, sem prejuízo do prescrito nos câns. 1144 e 1145.
Cân. 1147 — O Ordinário do lugar, todavia, por causa grave, pode permitir
que a parte baptizada, utilizando o privilégio paulino, contraia novo matrimónio
com outra parte não católica, baptizada ou não, observadas além disso as prescri-
ções dos cânones relativas aos matrimónios mistos.
Cân. 1148 — § 1. O não-baptizado que possuir simultaneamente várias es-
posas não baptizadas, ao receber o baptismo na Igreja católica, se lhe for difícil
permanecer com a primeira de entre elas, pode reter qualquer uma, despedindo as
demais. O mesmo se diga da mulher não baptizada que possua simultaneamente
vários maridos não baptizados.
§ 2. Nos casos referidos no § 1, o matrimónio, depois de recebido o baptismo,
deve contrair-se sob a forma legítima, observadas também, se for o caso, as pres-
crições relativas aos matrimónios mistos e demais disposições do direito.
§ 3. O Ordinário do lugar, tendo em consideração a condição moral, social e
económica dos lugares e das pessoas, procure que se providencie suficientemente
às necessidades da primeira ou das outras esposas despedidas, segundo as normas
da justiça, da caridade cristã e da equidade natural.
Cân. 1149 — O não baptizado que, recebido o baptismo na Igreja católica, não
puder refazer a coabitação com o cônjuge não baptizado por motivo de cativeiro
ou perseguição, pode contrair outro matrimónio, mesmo que entretanto a outra
parte tenha recebido o baptismo, sem prejuízo do prescrito no cân. 1141.
Cân. 1150 — Em caso de dúvida, o privilégio da fé goza do favor do direito.
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 201
PARTE I — Dos sacramentos

Art. 2
DA SEPARAÇÃO COM PERMANÊNCIA DO VÍNCULO

Cân. 1151 — Os cônjuges têm o dever e o direito de manter a convivência

conjugal, a não ser que uma causa legítima os escuse.
Cân. 1152 — § 1. Ainda que se recomende muito que o cônjuge, movido pela
caridade cristã e solícito do bem da família, não recuse o perdão ao cônjuge adúl-
tero e não interrompa a vida conjugal, no entanto se, expressa ou tacitamente não
perdoar a culpa do mesmo, tem o direito de interromper a vida comum conjugal, a
não ser que tenha consentido no adultério ou lhe tenha dado causa, ou ele próprio
também tenha cometido adultério.
§ 2. Considera-se que há perdão tácito, quando o cônjuge inocente, depois de
tomar conhecimento do adultério, continua espontaneamente a viver com o outro
cônjuge com afecto marital; presume-se que houve tal perdão, se durante seis
meses tiver mantido a vida conjugal, sem interpor recurso perante a autoridade
eclesiástica ou civil.
§ 3. Se o cônjuge inocente dissolver espontaneamente a comunhão de vida
conjugal, proponha, no prazo de seis meses, a causa de separação à competente au-
toridade eclesiástica, a qual, ponderadas todas as circunstâncias, veja se é possível
levar o cônjuge a perdoar a culpa e a não prolongar perpetuamente a separação.
Cân. 1153 — § 1. Se um dos cônjuges provocar grave perigo da alma ou do
corpo para o outro ou para os filhos, ou de algum modo tornar a vida comum de-
masiado dura, proporciona ao outro causa legítima de separação, quer por decreto
do Ordinário do lugar, quer também, se houver perigo na demora, por autoridade
própria.
§ 2. Em todos os casos, cessando a causa da separação, deve ser restaurada
a vida conjugal comum, a não ser que a autoridade eclesiástica determine outra
coisa.
Cân. 1154 — Efectuada a separação dos cônjuges, deve acautelar-se de forma
oportuna a sustentação e a educação dos filhos.
Cân. 1155 — O cônjuge inocente pode louvavelmente admitir de novo o outro
cônjuge à vida comum, renunciando neste caso ao direito de separação.
202 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE I — Dos sacramentos

CAPÍTULO X
DA CONVALIDAÇÃO DO MATRIMÓNIO

Art. 1
DA CONVALIDAÇÃO SIMPLES

Cân. 1156 — § 1. Para convalidar um matrimónio inválido por motivo de

impedimento dirimente, requer-se que o impedimento cesse ou seja dispensado, e
renove o consentimento ao menos a parte conhecedora do impedimento.
§ 2. Esta renovação é exigida pelo direito eclesiástico para a validade da con-
validação, ainda que inicialmente ambas as partes tenham prestado o consenti-
mento e depois não o tenham revogado.
Cân. 1157 — A renovação do consentimento deve ser um novo acto de vonta-
de em ordem a contrair matrimónio, que a parte renovante saiba ou opine ter sido
nulo desde o início.
Cân. 1158 — § 1. Se o impedimento for público, o consentimento deve ser
renovado por ambas as partes em forma canónica, salvo o prescrito no cân. 1127,
§ 2.
§ 2. Se o impedimento não puder provar-se, basta que o consentimento seja
renovado privada e secretamente, e só pela parte conhecedora do impedimento,
desde que a outra persevere no consentimento prestado, ou por ambas as partes, se
o impedimento for conhecido de uma e outra.
Cân. 1159 — § 1. O matrimónio inválido por defeito de consentimento conva-
lida-se, se a parte que não tinha consentido, já consinta, contanto que persevere o
consentimento prestado pela outra parte.
§ 2. Se o defeito de consentimento não puder provar-se, basta que a parte que
não tinha consentido preste o consentimento privada e secretamente.
§ 3. Se a falta de consentimento se puder provar, é necessário que se preste o
consentimento sob a forma canónica.
Cân. 1160 — O matrimónio nulo por falta de forma, para se tornar válido, deve
contrair-se de novo sob a forma canónica, salvo o prescrito no cân. 1127, § 2.

Art. 2
DA SANAÇÃO NA RAIZ

Cân. 1161 — § 1. A sanação na raiz de um matrimónio inválido é a convalidação

do mesmo, sem a renovação do consentimento, concedida pela autoridade compe-
tente, e importa a dispensa do impedimento, se o houver, e da forma canónica, se não
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 203
PARTE II — Dos outros actos do culto divino

tiver sido observada, e ainda a retrotracção ao passado dos efeitos canónicos.

§ 2. A convalidação opera-se desde o momento da concessão da graça; e a re-
trotracção considera-se referida ao momento da celebração do matrimónio, se não
se disser expressamente outra coisa.
§ 3. Não se conceda a sanação na raiz, a não ser que haja probabilidade de que
as partes queiram perseverar na vida conjugal.
Cân. 1162 — § 1. Se faltar o consentimento de uma ou de ambas as partes, o
matrimónio não se pode sanar na raiz, quer o consentimento tenha faltado desde o
início, quer tenha sido prestado inicialmente mas depois tenha sido revogado.
§ 2. Se o consentimento tiver faltado no início, mas tiver sido prestado depois,
a sanação pode ser concedida a partir do momento em que o consentimento foi
prestado.
Cân. 1163 — § l. O matrimónio inválido por impedimento ou por falta de for-
ma legítima pode ser sanado, contanto que persevere o consentimento de ambas as
partes.
§ 2. O matrimónio inválido por impedimento de direito natural ou divino-posi-
tivo somente pode ser sanado desde que tenha cessado o impedimento.
Cân. 1164 — A sanação pode ser concedida validamente mesmo sem conheci-
mento de uma ou de ambas as partes; não se conceda, porém, a não ser por causa
grave.
Cân. 1165 — § 1. A sanação na raiz pode ser concedida pela Sé Apostólica.
§ 2. Também pode ser concedida pelo Bispo diocesano em cada caso, ainda
que concorram vários motivos de nulidade no mesmo matrimónio, observadas as
condições referidas no cân. 1125 para a sanação do matrimónio misto; mas não
pode ser concedida pelo mesmo Bispo, se existir impedimento cuja dispensa está
reservada à Sé Apostólica nos termos do cân. 1078, § 2, ou se tratar de impedimen-
to de direito natural ou divino-positivo que já tenha cessado.

PARTE II
DOS OUTROS ACTOS DO CULTO DIVINO

TÍTULO I
DOS SACRAMENTAIS

Cân. 1166 — Sacramentais são sinais sagrados, pelos quais, de algum modo
à imitação dos sacramentos, se significam efeitos sobretudo espirituais, que se
obtêm por impetração da Igreja.
204 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja

PARTE II — Dos outros actos do culto divino

Cân. 1167 — § l. Somente a Sé Apostólica pode estabelecer novos sacramen-

tais ou interpretar autenticamente os já existentes, abolir ou alterar neles alguma
coisa.
§ 2. Na realização ou administração dos sacramentais observem-se cuidadosa-
mente as fórmulas aprovadas pela autoridade da Igreja.
Cân. 1168 — Ministro dos sacramentais é o clérigo munido do devido poder;
alguns sacramentais, segundo as normas dos livros litúrgicos e a juízo do Ordiná-
rio do lugar, podem também ser administrados por leigos, dotados das qualidades
devidas.
Cân. 1169 — § 1. As consagrações e dedicações podem validamente ser re-
alizadas por quem está dotado do carácter episcopal; e ainda pelos presbíteros a
quem tal for permitido pelo direito ou por legítima concessão.
§ 2. Qualquer presbítero pode dar as bênçãos, exceptuadas as que estão reser-
vadas ao Romano Pontífice ou aos Bispos.
§ 3. O diácono só pode dar as bênçãos que lhe são permitidas expressamente
pelo direito.
Cân. 1170 — As bênçãos, que primariamente se devem dar aos católicos,
podem também conceder-se aos catecúmenos, e mesmo, a não ser que a tal obste
proibição da Igreja, aos não-católicos.
Cân. 1171 — As coisas sagradas, que pela dedicação ou bênção foram destina-
das ao culto divino, sejam tratadas com reverência e não se votem ao uso profano
ou a outro uso não próprio, ainda que estejam sob o domínio de particulares.
Cân. 1172 — Ninguém pode legitimamente exorcizar os possessos, a não ser
com licença especial e expressa do Ordinário do lugar.
§ 2. Esta licença somente seja concedida pelo Ordinário do lugar a um presbí-
tero dotado de piedade, ciência, prudência e integridade de vida.

TÍTULO II
DA LITURGIA DAS HORAS

Cân. 1173 — A Igreja, no desempenho do múnus sacerdotal de Cristo, celebra

a liturgia das horas, na qual, ouvindo a Deus que fala ao seu povo e fazendo me-
mória do mistério da salvação, com o canto e a oração, sem interrupção O louva e
interpela para a salvação de todo o mundo.
Cân. 1174 — § l. Têm obrigação de celebrar a liturgia das horas os clérigos
nos termos do cân. 276, § 2, n.° 3; os membros dos institutos de vida consagrada
e das sociedades de vida apostólica, segundo as constituições.
 LIV. IV — Do múnus santificador da Igreja 205
PARTE II — Dos outros actos do culto divino

§ 2. Uma vez que a liturgia das horas é acção da Igreja, também se recomenda
vivamente aos restantes fiéis que nela participem, segundo as circunstâncias .
Cân. 1175 — Ao celebrar-se a liturgia das horas, observe-se, quanto possível,
o verdadeiro tempo de cada uma das horas.

TÍTULO III
DAS EXÉQUIAS ECLESIÁSTICAS

Cân. 1176 — § l. Devem fazer-se exéquias eclesiásticas aos fiéis defuntos,

segundo as normas do direito.
§ 2. As exéquias eclesiásticas, com as quais a Igreja implora o auxílio espiritual
para os defuntos e honra os seus corpos, e ao mesmo tempo leva aos vivos a con-
solação da esperança, devem celebrar-se em conformidade com as leis litúrgicas.
§ 3. A Igreja recomenda vivamente que se conserve o piedoso costume de se-
pultar os corpos dos defuntos; mas não proíbe a cremação, a não ser que tenha sido
preferida por razões contrárias à doutrina cristã.

CAPÍTULO I
DA CELEBRAÇÃO DAS EXÉQUIAS

Cân. 1177 — § 1. As exéquias por qualquer fiel defunto celebrem-se, como

regra geral, na igreja da paróquia própria.
§ 2. É permitido, porém, a qualquer fiel, ou àqueles a quem compete tratar das
exéquias do defunto, escolher outra igreja para o funeral, com o consentimento do
respectivo reitor, e avisado o pároco próprio do defunto.
§ 3. Se a morte ocorrer fora da paróquia própria, e o cadáver não for trasladado
para ela, e não tiver sido legitimamente escolhida outra igreja para o funeral, as
exéquias celebrem-se na igreja da paróquia onde a morte ocorreu, a não ser que
outra tenha sido designada por direito particular.
Cân. 1178 — As exéquias do Bispo diocesano celebrem-se na igreja catedral
própria, a não ser que ele tenha escolhido outra igreja.
Cân. 1179 — As exéquias dos religiosos ou dos membros das sociedades de
vida apostólica, como regra geral, celebrem-se na igreja ou oratório próprio e
sejam presididas pelo Superior, se o instituto ou a sociedade forem clericais; de
contrário, pelo capelão.
Cân. 1180 — § l. Se a paróquia tiver cemitério próprio, nele devem ser sepul-