Apostila Rascunho Jogo de Buzios Baba Rafael
Apostila Rascunho Jogo de Buzios Baba Rafael
Apostila Rascunho Jogo de Buzios Baba Rafael
PREFÁCIO
INTRODUÇÃO
Para eu falar do jogo de buzios e ensinar a jogar buzios Até o ponto de você
fazer uma consulta e interpretação, eu preciso que vc aprenda de fato o que é o jogo de
buzios, como ele funciona e como está organizado e porque ele funciona quando o
utilizamos.
O jogo de buzios é uma ferramenta oracular, ou seja, um oráculo como outro diverso,
obviamente guardada suas particularidades. É uma ferramenta da tradição dos povos
Yorubás baseado na cultura e filosofía de Ifá e dos orixás.
A palavra Odu significa destino, caminhos, para fazer mais fácil o entendimento, vamos
entender como as energías e situações que está se manifestando em nossa vida. Ou seja,
o odu informa sobre a energía e acontecimentos que se manifestam em relação a
determinadas situações de nossa vida. Vc logo logo vai entender.
O jogo de buzios é um oráculo que acessa a energía e informação de uma pessoa sobre
diversos aspectos de sua vida, composto por 16 buzios, que representam 16 odus, ou
seja 16 possibilidades diferentes para te trazer as respostas e informações sobre os
assuntos e aspectos consultados.
Agora vamos falar sobre odus, porque existe muitos mitos e desinformação sobre os
odus e os odus são a base de todo o oráculo.
Existem 16 odus, em uma ordem. Más o que eu quero que vc entenda que os odus são
CÓDIGOS DE INFORMAÇÕES QUE CONFIGURAM PORTAIS ENERGÉTICOS,
SÃO CENTROS DE ENERGIA E INFORMAÇÃO.
Digo isto porque há muita confusão sobre este assunto. Os Odus não são espíritos, não
são divindades, não são deuses, não são seres vivos, não são unidades autónomas e
inconscientes, não são assentados.
Os odus são isso: códigos que trazer informações e relatos, e são centros de energía
porque contem e correspondem cada um deles a energías distintas.
Diz a lenda que quando o deus supremo foi criar a raça humana ele ordenou que todos
os presentes e participantes da criação se virassem de costas para justamente não ver os
segredos da criação, porém orunmika ifá muito curioso não se virou, e foi testemunha
da criação da raça humana.
Como uma forma se punição, Olodumare deus supremo, condenou orumila ifa a ser a
testemunha do destino dos homens, de cada um deles, e é por isso que recorremos ao
oráculo de ifá, porque quando fomos criados e escolhemos nosso destino para
reencarnar na terra, ifá estava presente, foi testemunha, ele conhece nosso caminho e
predestino.
Os odus então, são isso também, informações que foram construidas coletivamente e
armazenadas, tendo significados e representantes propias que manifestam através de
símbolos, arquetipos, códigos de informações portadores de energia que refletem a
nossa realidade e que pode ser capturada, traducida e interpretada pelo oráculo.
O jogo de buzios então, através dos odus, conseguem acessar sua energía e informação
pessoal armazenada nos seus registros akashicos do passado e do presente, acessar seu
campo vibratorio e magnético e capturar toda essas energías e informações e trazer o
diagnóstico através de um código.
Básicamente e isto, você bate uma foto do consulente, esta foto tem símbolos, e você o
que faz é informar, traducir e interpretar estes símbolos.
Então vimos que o jogo de buzios funciona porque orunmila é o conhecedor do destino
da humanidade e de cada ser, os símbolos e códigos criados por ele chamam odus.
Jogar Búzios então, requer conhecer do sistema, conhecer o que cada odu traz de
informação, ou seja conhecer os códigos e ter a habilidade de traducir e comunicar esses
códigos à pessoa, se trata de técnica e do conhecimento do sistema.
Eu disse que era como uma foto, na verdade, são varias fotos que forman um quebra
cabeça....você joga, tira a foto ou seja descobri os odus, e depois com sua experiencia e
capacidade, junta os pedaços, as fotos, ou seja cada odu e fragmento de informação que
foi apresentada e tenta juntar os pedaço para montar uma grande historia que tente ao
máximo se aproximar da realidade do consulente.
Com o jogo de buzios, podemos ter uma visão global e imparcial sobre nossa situação
atual, e as probabilidades e possibilidades que podem acontecer e estar acontecendo em
nossa vida a partir das energías apresentadas, podemos ver a causa e a raiz dos
problemas e desafíos que temos, desde o nivel espiritual e energético até situações
pontuais da nossa vida como saude, relacionamentos, negocios.
Podemos tirar conselhos e direcionamentos de como agir, podemos ver como agir ou o
que fazer para resolver os problemas, em suma, é um grande GPS que identifica onde
estamos parados, o caminho que percorremos e os distintos caminhos e possibilidades
que se apresentam.
Os búzios:
Búzios são moluscos gastrópodes marinhos (conchas de praia) de vários
tamanhos, em forma de fuso. Os búzios têm uma abertura natural fendada, a boca, e
uma parte fechada ovalada, as costas. A maioria dos adornos e jogos de búzios são
feitos com os búzios abertos, isto, após a retirada de sua parte fechada ovalada, as
costas.
Alguns sacerdotes lêem os búzios pela parte da fenda natural, e outros pela parte
que se abre manualmente, o que gerou a expressão "buzio aberto".
Existe muita discussão sobre o que é búzio aberto e búzio fechado. Na opinião de
alguns, o lado aberto seria a abertura natural, e segundo outros, o lado aberto é o lado
que se abre manualmente. Seja qual for o método, se pela fenda natural, ou pelo lado
que se abriu manualmente, o lado considerado "aberto" será sempre positivo, e o lado
considerado "fechado", será sempre negativo. Entretanto, as expressões "aberto" e
"fechado" parecem ser muito mais da diáspora, do que dos próprios Iorubás.
Na África os búzios já foram usados como dinheiro, constituindo moeda
corrente. Atualmente são utilizados, não apenas na África mas também no Brasil e
outros países com presença de religiões afro-descendentes, em adornos aplicados nas
roupas dos Orixás formando desenhos; em colares chamados de fio-de-contas onde são
colocados como fecho ou como brajá, imitando as escamas de uma cobra; e no jogo de
búzios, pelos patricantes das religiões Batuque, Candomblé, Omoloko, Tambor de
Mina, Umbanda, Xambá, Xangô do Nordeste, como objetos de comunicação com os
Orixáse em consultas.
A origem dos búzios é médio-oriental, mais precisamente da região da atual
Turquia. Penetrou na África junto com as invasões daqueles povos aos africanos.
Segundo outras fontes, a concha seria originária das Ilhas Maldivas, no Oceano Índico,
tendo sido introduzido na Africa Ocidental pelos portugueses, onde passou a funcionar
como moeda de troca, em substituição à noz de cola.
Orunmilá Ifá e Ésú. Apenas estes dois. Orunmilá foi o testemunho da criação do
universo, sendo detentor do conhecimento suprassumo de todos os Seres e todas as
coisas. Ifá é a sabedoria de Orunmilá manifestada. E Èsú é o Ìrúnmolè (iluminação) da
comunicação entre os mundos, trazendo as mensagens dos Odús para a mesa aonde se
joga o Merindilogun.
Apenas Orunmilá Ifá e Èsú estão respondendo no Oráculo. Os Odús são seus
códigos, e sim, os Odús falam sobre os Òrìsà(s), mas os Òrìsà(s) não falam no Oráculo
de Búzios.
O ORACULO E AS DIVINDADES
Ìyámi Òsórongá: Sua importância para o Oráculo e Como manter sua positividade.
- Ìyámi Òsórongá: Ìyámi Òsórongá, que significa "Minha Grande Mãe Pássaro", é a
própria Ìrúnmolè (Divindade) criadora e geradora. Sua energia representa a Lua e seus
mistérios. O poder da Feitiçaria. A noite que antecede a claridade do dia. os pássaros
(Principalmente a Coruja e as aves Noturnas) e sua liberdade e sabedoria. Os animais
ovíparos (Todos os que põem Ovos). As serpentes e o poder da transformação também
são sua representação (Ìyá Odú). Ìyámi Òsórongá é também a grande Ìyá Nlá, a Grande
Deusa Mãe que a tudo acolhe e é por intermédio dela que se invoca na Ìjúbá do Oráculo
em caso de um consulente que não tenha conhecimento do nome de sua mãe Biológica.
Ìyámi Òsórongá está relacionada ao elemento Ar, porém os outros elementos também
manifestam a sua energia, uma vez em que a Água (Fórmula H2O) é uma substância
química constituída pela junção gasosa (Elemento Ar) de dois átomos de gás
Hidrogênio (H) e um átomo de gás Oxigênio (O). O elemento Terra é formado por
matéria orgânica decomposta e minérios que também possuem composição gasosa
(Elemento Ar) complexa, além da oxigenação ser o meio pelo qual a Terra e todos os
organismos terrestres necessitam para se manterem vivos. O Fogo, por sua vez, não está
em nenhum estado da matéria, mas é uma reação química enérgica que se alimenta do
gás oxigênio (Elemento Ar) para poder se manter aceso. Se você abafa uma vela acesa,
por exemplo, ela irá apagar, pois a disponibilidade de Oxigênio foi cessada. Com base
nisto, podemos entender o elemento Ar como sendo a sustentação de todos os outros
elementos, sendo também a teoria da "explosão" Big Bang um evento que envolveu o
calor concentrado em um único ponto singular, pela ação imediata da expansão se
proveram os gases primordiais (Elemento Ar) Hélio e Hidrogênio, e disto a grande
radiação cósmica expansiva, constituindo por bilhões de anos, as configurações atuais
Atenção, este material é para estudo complementar.
As aulas disponibilizadas no Youtube complementam o aprendizado e devem ser vistas para
entender de fato o conteúdo
BABA RAFAEL- AFROMAGIA (YOUTUBE)
do universo, sendo disto originado o Espaço-Tempo, que não estão dissociados. Ìyámi
representa tudo isto, os mistérios do início e do que havia antes mesmo da grande
expansão. Algumas culturas colocam o Big Bang como o orgasmo da grande Deusa
geradora. Ìyámi está relacionada intimamente ao Feminino, mesmo que toda energia
divina seja dissociado da ideia de gênero. Ìyámi é um Ìrúnmolè Tríplice, ou seja, possui
três aspectos: Ìyámi Funfun (A que descende do Branco), Ìyámi Púpà (A que descende
do Vermelho) é Ìyámi Dudu (A que descende do Negro).
Os dezesseis Odús são o que interpretamos no Merìndílógún Ifá. O jogo com 256 sigilos
é possível pelo jogo de Òpèlè Ifá e Ikin Ifá. A importância de Ìyámi Òsórongá para o
Merìndílógún é imensa, pois dela que provém todo o mistério do Oráculo que depois foi
confiado ao mais intuitivo, observador e estudioso Ìrúnmolè, o grande testemunho da
criação, Orunmilá Ifá. Por ter testemunhado tudo, ele possui os segredos dos 256 sigilos
de Ìyá Odú. Juntamente ao átomo que em tudo habita, Èsù, o oráculo se consolida por
estes três Ìrúnmolès. Ìyámi Òsórongá a grande geradora, Orunmilá Ifá o grande
sacerdote testemunho e Èsù os olhos que tudo vê, os ouvidos que tudo escuta e a boca
que tudo pode falar.
Ìjúbá Ìyámi:
"Mo júbà o ìbà Ìyámi Òsórongá;
Tutu Ìyámi Òsórongá;
Mo júbà o ìbà Ìyá Odú;
Tutu Ìyá Odú;
Mo júbà o ìbà Ìyá Nlá;
Tutu Ìyá Nlá;
Mo júbà o ìbà Ìyámi Ajé;
Tutu Ìyámi Ajé;
Mo júbà o ìbà Àwon Ìyámi;
Tutu Àwon Ìyámi;
Ìyámi Laayé;
Ìyámi Iré;
Adupé Ìyámi;
Àse O."
Tradução:
"Meus respeitos e saudações à minha Mãe Pássaro;
Refresco a Minha Mãe Pássaro;
Meus respeitos e saudações à Mãe dos Portais;
Refresco a Mãe dos Portais;
Meus respeitos e saudações à Grande Mãe;
Refresco a Grande Mãe;
Meus respeitos e saudações à Mãe Feiticeira;
Refresco a Mãe Feiticeira;
Meus respeitos e saudações à todas as minhas Mães;
Èsù:
- Èsù, o Ìrúnmolè: Èsù em Yoruba siginifica ESFERA, é esta uma Divindade que
possui 16 virtudes primordiais, sendo a principal delas conhecida como Èsù Yangi, que
é o nome pelo qual o caracteriza como uma Divindade e também é o nome dado à rocha
que o representa materialmente, a Laterita Vermelha, que simboliza o primordial, os
meteoros que bombardearam nosso planeta há bilhões de anos e os átomos que
constituem toda a matéria. Èsù é a esfera átomo de tudo. As outras 15 virtudes que são
ditas aqui no Brasil como "qualidade", são na verdade apenas características deste
Òrìsà. Por exemplo: Uma mulher que é mãe, sacerdotisa, dentista, irmã, amiga, avó e
cozinheira. Temos 7 características que ela exerce, e ser Mulher é a característica que
identifica ela como um indivíduo humano do sexo feminino. Com Èsù e todo Òrìsà é
igual. Isto desmonta a ideia de que se inicia para uma "qualidade" de Òrìsà, ou se invoca
uma qualidade de Òrìsà. Se você chama por Èsù, você chama tudo que ele é. Se você é
iniciado em Èsù, você pode e deve cultuar todas as suas virtudes. Mas sim, podemos
enfatizar uma virtude específica para invocar.
suas características, e por ser a esfera átomo, está em toda parte, tudo escuta, tudo
observa, sendo extremamente qualificado para o "cargo" de mensageiro divino. A sua
importância para o Oráculo e para TUDO no culto ao Òrìsà é primordial, assim como a
rocha Yangi, que simboliza as rochas primordiais do processo de formação do planeta
terra.
Obs.: Sugiro que esta oferenda seja feita na segunda feira de madrugada entre 00:00 e
03:00 da manhã de segunda feira ou entre as 19:00 - 23:00 do mesmo dia. Toda segunda
feira está oferenda deve ser despachada aos pés de uma árvore frondosa ou encruzilhada
de 3 caminhos, e refeito ao chegar em casa.
Orunmilá Ifá: Sua importância para o Oráculo e Como manter sua positividade;
TRADUÇÃO:
Òrúnmìlà Ajànà;
Ifá Olokún;
Que faz o sofrimento tornar-se alegria;
O testemunho do destino;
O poderoso que protela o dia da morte;
Òrúnmìlà acorda bem hoje;
Obrigado, Poder, Boa Sorte.
Material:
Os búzios para o jogo devem ser pequenos, por serem de fácil manuseio.
1 fava de aridâ.
1 fava olho de boi.
Folhas de Ojú-Oro (olho de Santa Luzia ou alface d’água.)
Folhas da Costa (folha santa.)
Folha de Tété (bredo sem espinho.)
Quando frio, macere as folhas na água com as favas fervidas. Deixe os búzios de molho
durante a noite.
No dia seguinte recolha os búzios, jogue o banho em uma praça com movimento.
Que todos os estudantes de ifá façam bom uso, sem deixar de lembrá-los que o
desenvolvimento de uma pessoa começa com a disciplina do próprio caráter-a paciência
é um bom começo.
O MERÌNDÍLÓGÚN E OS ODÚS
Ìjúbá Adúrà:
- Tradução
ODUS
Atenção, este material é para estudo complementar.
As aulas disponibilizadas no Youtube complementam o aprendizado e devem ser vistas para
entender de fato o conteúdo
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NUMEROLOGIA
A numerologia é um aparte do jogo de búzios, porém com minha experiência de mais de
3 mil atendimentos, afirmo com clareza que ela nos permite aprofundar mais no sentido
de entender a situação da pessoa.
No jogo de búzios tradicional, não se usa numerologia, mas isso acrecenta bastante.
Veja bem, são ferramentas que você pode ou não utilizar, e que nem sempre vai utilizar,
ao jogar para outras pessoas, naturalmente vamos ter pessoas que vão nos aproximar
mais, ou vão demandar um olhar mais profundo, então para essas ocasiões está ótimo
usar da numerologia.
Vocês logo vão entender...por exemplo uma pessoa do número 5 tem certas tendências e
o do número 6 outras tendências.
Por enquanto vamos nos concentrar a aprender a fazer a conta e depois com o tempo
vocês vão incorporando elementos na leitura.
Igualmente se usa a data de nascimento, vocês vão dispor os números da forma abaixo,
para ilustrar o exemplo o farei com minha data de nascimento 30/01/1990.
O primeiro passo é somar toda a data de nascimento para achar o odu central, o
resultado tem que estar compreendido entre 1 e 16, se passar de 16 deve se reduzir
novamente. 3+0+0+1+1+9+9+0=23 2+3= 5, este é o centro da cabeça
Feito isto, agora vocês anotam a data de nascimento da seguinte disposição:
3 0
0 1
1 9
9 0
Agora soma os números de cada uma das duas colunas. A primeira por exemplo dá 13 e
a segunda dá 10. A primeira coluna é a parte de cima, a cabeça, a segunda é a parte de
trás, dos pés.
Como esses 3 resultados vamos encontrar o lado esquerdo e direito, comece anotando
os 3 numeros:
13
10
Para calcular o lado direito, some todos os números: 13+5+10= 28 2+8=10
13
5 10
10
13
11 5 10
10
A gente sempre se atenta ao odu central, ele fala muito da personalidade ideia da
pessoa, quase um arquétipo. Sugere nosso orixá de cabeça quando analisado em
conjunto com os outros números. Os outros odus igualmente sugerem algumas coisas
que compõe o odu central, as caracterisiticas e influencias de cada um destes números
na nossa vida será estudada junto com os odus
CONSULTA ROTEIRO
Então, vamos recapitular. Para jogar vocês vão pegar o nome da pessoa, data de
nascimento e nome da mãe. Se quiser aprofundar na consulta faça a numerologia e
deixe já tudo anotado.
1- Arrumar os búzios na mesa junto aos elementos e um copo com água, os búzios
são arrumados no centro do pano, opon ou peneira em 4 fileiras de quatro,
conforme vídeo do canal.
2- Rezar a água e salpicar nos búzios
3- Pegar búzios por búzios com a mão direita, e a cada búzios que você pega você
fala o nome do odu correspondente
4- Com todos os búzios nas mãos, com movimentos de vai e vem esfregando as
mãos, se conecte e reze as invocações prescritas.
5- Após terminar as orações lance os búzios e averigúe o odu que saiu.
Uma queda então representa 3 odus, ou seja, 3 lançadas. Neste caso o odu 9, 8 e 5.
O primeiro odu representa o odu da caída, e os outros dois vão determinar se ele está
negativo ou positivo. Ou seja, odu Osá (9) é o principal, odu 8 representa o positivo e
odu 5 negativo.
Lembrando que um jogo possui 4 quedas ou seja, quatro jogadas de 3 odus cada.Então
após a primeira queda 9,8,5, repita o mesmo processo outras três vezes mais, até possuir
4 caidas com 3 odus, ou seja 12 odus ao final. Veja o exemplo abaixo
Para saber se está positivo, você deve comparar o odu do positivo com o negativo e
verificar qual é o mais velho segundo sua ordem oracular, o odu mais velho vencerá.
Por exemplo, segundo a tabela já apresentada com as duas ordens, vamos analisar a
primeira caída.
O odu que saiu é o 9, osá. No lado positivo está o 8, ejiogbe meji, que é o primeiro odu
da ordem oracular, no negativo está o 5, oxe meji, o penúltimo odu da ordem. Então o
odu 8 é mais velho que o odu 5. Isso indica que o odu 9, osá, está positivo.
Assim deve ser feito, dica, imprima as tabelas com o nome e ordem dos odus. Vai servir
para você falar o nome dos odus na ora da invocação e também vai servir para você ver
qual é mais antigo e saber se está positivo ou negativo.
A maneira mais prática é jogar todos os odus, anotar e após tudo anotado verificar se
está positivo ou negativo do lado, eu uso o símbolo tipo..jogo e sai 9 8 5....depois de
tudo anotado eu analiso as 4 caídas e anoto do lado 9 8 5 + ou 5 1 10 – .
Bom até aqui, vc viu o ciclo de vida da pessoa, os odus que ela traz, rezou o jogo e
descobriu 4 odus que estarão positivo ou negativos.
Agora vamos partir para interpretação, para isto vamos conhecer o significado de cada
odu, para a gente interpretar posteriormente as 4 caídas.
OKARAN MEJI:
É feminino e sua função é a de mãe de todas as pessoas que habitam na casa onde está o
Igbadu. Controla a emoção do coração, a libertação do egoísmo de Obará. O ápice
emocional. A compreensão pela fala. O poder da comunicação. A dissimulação. A
desonestidade
stidade pela falta de comunicação. O medo, a falta de coragem, a covardia.
• Òrìsà: Èsù.
• 1. Òkànràn Méjì:
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da cabeça aos pés. Uma farinha
de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de Cana, Pimentas Vermelhas e Gin deve
ser oferecido para Èsù em uma encruzilhada, agradecendo e pedindo proteção.
Em Kódà (Negativo): Banho de Café do pescoço para baixo e lavagem de cabeça
com Kalanchoe macerado em Água de Coco. Defumação de Olíbano pelo corpo todo.
Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de Cana, Pimentas Vermelhas,
Acarajés e Gin deve ser oferecido para Èsù em uma encruzilhada de terra junto com
uma cabaça cheia de Água de Coco verde, com quatro Obís de quatro gomos cada, uma
semente de Orobô e Mel dentro.
Ebó: Uma semente de Ikin devem ser chupada pelo consulente diante do ojubó de Èsù.
Enquanto a semente é chupada, o consulente deve pedir por proteção à Èsù, durante o
processo o feiticeiro reza para Èsù. Após isto, a semente deve ser depositada no ojubó
de Èsù junto com um Abacaxi banhado em Azeite de Dendê, em oferenda para Èsù.
• III. "A água com que se lavam as mãos, depois de cair no chão, será absorvida pela
terra e dela nada restará."
Se alguém pretende de alguma forma, prejudicar o consulente, basta que o mesmo faça
o Ebó determinado pelo jogo, para que o mal que lhe estejam desejando seja absorvido
pela terra, da mesma forma que a água com que lavamos as mãos.
Ebó: Deve-se montar um Ebó de proteção consultado no jogo. O consulente deve tomar
um banho de Peregum da cabeça aos pés em uma área de terra. O consulente deve estar
descalço e o banho deve cair no solo.
• IV. "Se o saco de carregar criança estiver bem amarrado ao colo, mesmo que vire, a
criança não cairá no chão."
Esta é a resposta dada a uma mulher com mais de três meses de gravidez e que tendo
sofrido uma pequena hemorragia, esteja com risco de aborto.
Ebó: Dois saquinhos de pano de algodão vermelho cheio de sementes de girassol e
dezesseis búzios fechados em cada deve ser bem amarrado, com bastante força,
consagrado aos pés de Èsù com espargir de Gin, e aos pés de Osún com espargir de Gin.
A grávida e o pai devem manter este patuá pendurados na cama (um do lado da grávida
e outro do lado do pai) até ter o bebê. Caso a grávida seja solteira, mesmo assim os dois
saquinhos devem ficar um em cada lado da cama dela. Um Omolokun de dezesseis ovos
fechados devem ser oferecidos a Osún e um Gáàri de Farinha de Mandioca com
bastante Azeite de Dendê e Mel devem ser oferecidos a Èsù, sempre pedindo pelo
sucesso da gestação da grávida. Após o parto de sucesso, a grávida deve abrir os patuás
em um rio expressando gratidão e deixando os búzios e as sementes caírem. Os
saquinhos de algodão devem ser descartados no lixo orgânico.
*01. Okaran-Meji:*
Um búzio aberto.
*Execução do Ebó:*
A telha deve ser decorada com os búzios, miçangas e sementes. A pena de galo deve ser
ofertada no ojubó de Èsù e se a telha deve ser despachada, e aonde, ou se deve decorar o
ojubó ou ser entregue para a pessoa levar pra casa, deve se perguntar no oráculo.
Este ebó trabalha para garantir aquisição de fortuna ou melhora substancial de situação
financeira, fim de dificuldades e estabilização de situações.
EJIOKO MEJI:
É feminino e sua função é agir em defesa das pessoas ameaçadas sendo, neste atributo,
mais rápida que qualquer arma. Controla tudo que tem forma arredondada, o bloqueio, o
acumulo de gordura, a gravidez,
gravidez, o inchaço do corpo, o acumulo de bactérias, a infecção
e inflamação. A disseminação de doenças. O impedimento efêmero, o bloqueio, a
dificuldade. A necessidade, a escassez, a miséria. O peso e grandeza dos corpos. O
acúmulo de gordura. E entupimento das
das artérias. A prática da feitiçaria agressiva. O
nascimento de gêmeos.
• Òrìsà: Omolu/Nanã.
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Uvas e
Amendoim Doce deve ser oferecido para Nanã em um manguezal ou árvore frondosa.
Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê e Melado de cana deve ser oferecido a
Èsù na encruzilhada.
Em Kódà (Negativo): Banho de Argila Branca preparado com Chá de Alecrim do
pescoço para baixo. Lavagem de cabeça com Kalanchoe macerado em Água de Coco
verde. Defumação de Olíbano pelo corpo todo. Uma paçoca de amendoim torrado e
pilado com açúcar, um Acaçá, dois Obís e frutas devem ser oferecidos a Nanã em um
manguezal ou árvore frondosa. Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê, Melado
de Cana, Pimentas Vermelhas e Gin deve ser oferecido para Èsù em uma encruzilhada.
2. Òtúrúpòn Méjì (Éjìòkò Méjì): Òtúrúpòn proíbe aos seus filhos o mamão; Uma certa
curcubitácia muito utilizada na prática da feitiçaria e conhecida entre os Fon como
"Ayikpen"; O galo; A galinha d'Angola; As serpentes; O Leopardo; O Elefante; A
Hiena; O Sorgo; Todos os tipos de aves usados em feitiçaria; Os Macacos; O Cão e o
Gato.
2. Òtúrúpòn Méjì (Éjìòkò Méjì):
• I. "Aquele que trança uma corda não saberá trançar a Terra. Não pode levantar a
mão e agarrar o Sol."
Ninguém pode causar danos àquele que, tendo encontrado este signo, ofereça os
sacrificios exigidos.
Ebó: Uma paçoca doce de amendoim torrado e pilado com açúcar mascavo deve ser
preparado e oferecido em recipiente de barro sobre uma folha de bananeira no ojubó de
Nanã em forma de pedido de proteção. Um coco seco fechado em um recipiente de
barro, sobre uma folha de mamona, embebido em Azeite de Dendê, Melado de Cana e
espargindo de Gin após reza oferecido no ojubó de Èsù pedindo por proteção. Os locais
de despacho devem ser diferentes, o de Nanã em uma floresta perto de um rio ou
mangue e o de Èsù na encruzilhada, de preferência de terra. Se despacha na folha
(mamona e bananeira), o recipiente de barro volta pra casa e é lavado com água e sabão
e deixado secar naturalmente e guardado para outras oferendas.
• II. "A terra não se assenta sobre a cabeça de uma criança."
A criança a que se refere a sentença, é o proprio consulente, indefeso diante de perigos
que sua cabeça é incapaz de suportar.
Ebó: O consulente deve tomar um banho higiênico com Sabão da Costa, lavar os
cabelos e todo o corpo. Após isto deve ser banhado com uma maceração de Folhas de
Café, Capim Limão e Sálvia do pescoço para baixo. E a cabeça deve ser lavada com
uma maceração de Orírí, Capeba e Kalanchoe em Água de Coco. Os banhos devem ser
coados em pano de algodão antes de serem ministrados no consulente, e os bagaços das
folhas após coadas devem ir para os pés de uma árvore frondosa. Feito este banho, se
pega um coco verde, abre um buraco em sua superfície sem permitir que a água vaze, se
coloca 16 búzios dentro, e o consulente deve dizer na boca da abertura do coco: "Eu e
todos os meus familiares estamos pagando pela proteção e pelas bênçãos na vida". O
coco deve ser todo embebido e entregue no ojubó de Èsù. O despacho pode ser no dia
seguinte, antes do sol nascer nos pés de uma árvore frondosa. No mesmo dia, o
consulente deve ser orientado a realizar um Ebó Egúngún: Um acaçá grande, 1L de
àgua, 500g de Açúcar mascavo, 9 tipos de bebidas, um prato de comida da mesma
serventia do almoço do dia do consulente, e uma vara de amoreira. Coloca-se uma
vasilha grande no centro e os 9 tipos de bebidas ao redor. Na vasilha se coloca o acaçá,
o açúcar e vai se vertendo a água por cima e desmanchando o acaçá com as mãos, o
misturando com a água e o açúcar enquanto pede para os ancestrais por proteção e
bençãos. Durante isto, a vara de amoreira permanece ao lado do consulente. Após isto, o
prato de comida é oferecido a Egúngún ali próximo, e a vara de amoreira é colocada
sobre o prato de comida. Deixa-se esta oferenda, preferencialmente, em algum local
aonde ninguém mexa no quintal da casa, ou parte mais interna, e no outro dia se
despacha tudo aos pés de uma árvore frondosa, sem deixar nenhum resíduo poluente na
natureza.
• III. "A casa de estuque é muito bonita, mas dentro dela faz muito calor."
A casa de estuque representa o útero da mulher do consulente. ou da própria consulente,
que se encontra sob risco de sofrer um parto prematuro ou um aborto.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da quarta sentença de Òkànràn Méjì + Uma cabaça
grande cheia de Sementes de Girassol empapadas de Azeite de Dendê e Melado de Cana
entregue nos pés de uma árvore frondosa para Ìyámi Òsórongá.
• IV. "A mulher está no meio da gravidez e seu filho já tem os pés sobre a terra".
Mesma interpretação da sentença anterior.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da quarta sentença de Òkànràn Méjì + Uma cabaça
grande cheia de Sementes de Girassol empapadas de Azeite de Dendê e Melado de Cana
entregues nos pés de uma árvore frondosa para Ìyámi Òsórongá.
• V. "Se o bracelete de ferro, filho do rei de Aja, for colocado no fogo, sairá dali
incólume, mas tu não sairás do fogo em que agora te encontras."
O consulente corre o risco de sofrer um acidente do qual não sairá com vida.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença II de Éjìòkò Méjì.
• VI. "Um belo dia, Kaja, com todos os seus amuletos, será vítima de um acidente."
Mesma interpretação da sentença anterior.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I e II de Éjìòkò Méjì + Defumação de
Olíbano no consulente e em toda a residência aonde vive.
• VII. "O rio que atravesso corre sobre um leito repleto de vegetação."
O consulente encontrará satisfação naquilo que deseja.
Ebó: Uma paçoca doce de amendoim torrado e pilado com açúcar mascavo deve ser
preparado e oferecido junto com frutas em recipiente de barro sobre uma folha de
bananeira no ojubó de Nanã em forma de gratidão. Uma farinha de mandioca com
bastante Azeite de Dendê, Cebola refogada e Melado de Cana deve ser ofertado sobre
uma folha de mamona dentro de um recipiente de barro para Èsù.
*02. Ejioko-Meji:*
• Azeite de Dendê;
• Um alguidar ou prato médio de barro;
• Um coco seco.
*Execução do Ebó:*
Unte todo o recipiente de barro com bastante Ori da Costa (Manteiga de Karité), coloca-
se o coco seco no meio (representa Èsù), verte-se a água dos dois cocos verdes sobre o
coco seco (Èsù), coloca-se a polpa dos cocos verdes dentro do recipiente de barro ao
redor do coco seco, cobre-se tudo com mingau de acaçá, oferece as duas penas dos
pombos para Èsù, colocando sobre o mingau de acaçá uma de cada lado do coco seco,
então se despeja o mel, dendê e o gin por cima de tudo, e enfeita-se à gosto com os
barbantes de algodão puro coloridos.
Deixa-se nos pés de Èsù por algumas horas e depois leva-se para a beira de um rio.
ETAOGUNDA MEJI:
É masculino e sua função é proteger as crianças da casa e moldar o caráter de cada uma
delas. Controla a retidão de caráter, a honestidade nas ações,
ações, o caráter incorrupto, a
transformação pela remoção, a direção, o alvo, o golpe certeiro, a meta de vencer, a
linha reta como o facão. O crescimento do pênis. A masculinidade. As coisas alongadas
e retas.
• Òrìsà: Ògún.
. Étàògùndá Méjì:
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Um inhame
com Azeite de Dendê e Melado de Cana deve ser oferecido para Ogun na estrada.
es Uma
farinha de mandioca com Azeite de Dendê e Melado de cana deve ser oferecido a Èsù
na encruzilhada.
Ebó: O consulente deverá oferecer a Èsù em gratidão, uma lança de ferro, sobre a qual
deverá ser banhada de Azeite de Dendê e Néctar de Uvas Roxas Tinto. A lança deverá
permanecer no ojubó de Èsù.
• IV. "A madeira recurvada não precisa mais preocupar-se com suas costas."
O consulente, não tendo mais ereções, não precisa mais se preocupar com o cansaço
ocasionado pelo ato sexual.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença IV de Ògúndá Méjì + uma lança de
ferro banhada em Azeite de Dendê e Mel fincada no ojubó de Ogum.
• V. "Se o machado foi ao campo e cortou muita madeira, voltará para casa. Se no
entanto, nada cortou, ainda assim voltará para casa."
Ogum está dando uma chance ao cliente, dependendo deste aproveitá-la.
Ebó: Um inhame cozido e aberto em duas bandas, bem regado de Dendê e Melado de
Cana com um Obí embebido de saliva do consulente entregue a Ogum em uma estrada
limpa, pedindo proteção, sabedoria e agradecendo.
• VI. "Guda entrou em ereção: Se o pênis de Elegba Adingba ficou ereto, todas as
vaginas serão penetradas."
O consulente, embora esteja com as funções sexuais em forma, terá em breve,
problemas de impotência.
Ebo: Se procede com o mesmo Ebó da sentença IV de Ògúndá Méjì.
*03. Etaogundá-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Corta-se a cabaça em duas partes, o peixe é dividido, com auxílio da faca, em duas
partes. A parte da cabeça é colocada dentro de uma das metades da cabaça e oferecida a
Orunmilá, a parte do rabo, colocada na outra metade da cabaça, é oferecida à Nanã.
Tudo deve ser muito bem temperado com mel, dende e grãos de lelekun e oferecido aos
Orixás correspondentes na beira de um poço, sendo que a parte correspondente a
Orunmilá, fica à leste e a parte de Nanã, no lado oposto do poço, a oeste. A faca
utilizada no Ebó, é oferecida a Ogun e deve ficar no seu ojubó, para ser utilizada em
outros ebó. A Lança de ferro deve ser colocada no ojubo de Èsù
Este ebó é indicado para pessoas que estejam com dificuldades assimilação em qualquer
tipo de aprendizado e também para mulheres que, por qualquer motivo, não conseguem
engravidar. E homens com impotência sexual.
IROSUN MEJI:
É masculino e sua função é proteger a casa que tenha Igbadu da ação de inimigos.
Representa a repetição, o retorno das ações e más escolhas, a capacitação através das
experiências
xperiências repetitivas. A necessidade de olhar para o passado, para as ações passadas
e atenção para os ancestrais familiares. O recomeço. A necessidade de Ebò repetidos.
• Òrìsà: Ìyemonjá.
• 4. Ìròsùn Méjì:
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Uma
melancia embebida em Azeite de Dendê deve ser oferecida no encontro do Rio com o
Mar, ou em um rio para Ìyemonjá. Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê e
Melado de cana deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
Em Kódà (Negativo): Banho de Peregum do pescoço para baixo. Lavagem de
cabeça com Kalanchoe, Oriri e Capeba macerados em água de coco verde. Defumação
de Mirra. Manjar de Coco com frutas doces e dois Obís devem ser oferecidos à
Ìyemonjá no encontro do Rio com o Mar ou próximo a um rio. Uma farinha de
mandioca com Azeite de Dendê e Melado de cana deve ser oferecido a Èsù na
encruzilhada. A pessoa deve ser instruída a tomar um ritual de Ebori.
4. Ìròsùn Méjì: Ìròsùn proíbe aos seus filhos o uso de roupas e objetos vermelhos; As
frutas e cereais de casca vermelha; Relacionamento sexual com filhos de Obaluaiyê e
de Xangô; Envolvimento em brigas, discussões ou questões judiciais (das quais saem
sempre como perdedores); Carne de Macaco; Carne de Antílope; Carne de Galo; Carne
de Elefante. Não devem comunicar a ninguém seus planos, sob pena de não vê-los
realizados; Não podem roer ou chupar ossos de animais, principalmente da cabeça; Não
devem saltar sobre valas, buracos e fossas; Não podem caminhar por locais onde
existam mangues e, se isto for inevitável, devem fazer limpeza energética do corpo, com
banhos de folha, defumações e ovos.
4. Ìròsùn Méjì:
• I. "Ninguém conhece tudo o que existe no fundo do mar."
Ebó: Ìròsùn Méjì deve ser tefado em pó de Yerosun + Quatro Búzios fechados devem
ser rezados com espargir de Gin e ambos devem ser colocados em um saquinho de
algodão Branco e dado para o consulente utilizar como amuleto.
• IV. "Quando o Akpan esta encolerizado, todos os pássaros se escondem. Quando os
homens se encontram com o rei, também devem se esconder."
O consulente pode estar propenso a se envolver em alguma situação embaraçosa com
algum tipo de autoridade.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença III de Ògúndá Méjì pedindo por
proteção a Èsù + o Ebó da sentença I e III de Ìròsùn Méjì. Deve-se perguntar no jogo se
Èsù quer algum Adimú ou Ebó.
• V. "Enquanto existir Hon, a Águia, o pássaro Ge não poderá intitular-se rei."
O consulente herdará os bens e a autoridade de seu pai, devendo para isso, oferecer os
sacrifícios determinados.
Ebó: Uma melancia embebida em Azeite de Dendê, Óleo de Coco e Melado de Cana
deve ser ofertado para Ìyemonjá na margem do encontro do Rio com o Mar ou na
magerm de algum Rio. Deve-se perguntar no jogo se Èsù quer algum Adimú ou Ebó.
• VI. "Quem diz azeite vermelho, não diz azeite rançoso. Todos estão sujeitos aos
sofrimentos e provas impostos pela vida ninguém e morre por isto."
O consulente conhecerá a dor e o sofrimento mas, se oferecer os sacrifícios
determinados, sobreviverá a tudo.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Ìròsùn Méjì + Perguntar no jogo se
Èsù quer algum Adimú ou Ebó.
• VII. "Todo fogo se apaga, mas o fogo que ilumina a cauda do pássaro kese, não se
extinguira jamais.
O consulente verá todos os seus esforços recompensados.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença VI de Ìròsùn Méjì.
• VIII. "É embaixo do sol que o martelo malha a bigorna, pesadamente."
O consulente triunfará sobre seus inimigos se fizer o Ebó determinado.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Ìròsùn Méjì + Perguntar no jogo se
Èsù quer algum Adimú ou Ebó.
*04. Iyerosun-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Preparase o inhame cozido e pilado até virar uma pasta, como um mingau e coloca-se
em um recipiente de barro. Oferta-se uma pena de galo e sete acaçás para Èsù, após isto
oferta-se a outra pena de galo mais as penas de pombo para Ogun. Arruma-se as penas
para Ogun no centro do mingau de inhame e contorna elas com os outros sete acaçás.
Todos os ingredientes são passados no corpo da pessoa que está recebendo o Ebó. O
lugar de despacho dos materiais devem ser indagados no oráculo.
Este ebó é indicado para pessoas que não conseguem progredir em seus negócios,
passando por dificuldade referentes a dinheiro.
OSÉ MEJI:
É masculino e sua função é vigiar as proximidades
proximidades da casa. Nesta função pode fazer,
igualmente, o bem e o mal. Controla a ganância por dinheiro e pune com prisão ou
morte. A decomposição dos corpos de todos os vegetais e animais. A degeneração. As
disputas, os confrontos físicos, a batalha sangrenta.
sangrenta. O lucro que chega junto com o
prejuízo. A imparcialidade. A inflexibilidade. O impeto de guerra. As arenas de guerra.
O uso da força descomunal. A necessidade de oração e realinhamento com o seu Orí,
Eledá e Òrìsà.
• Òrìsà: Oṣun.
Òsé Méjì:
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Um melão
doce embebido de mel deve ser oferecido para Oxum em um rio ou aos pés de uma
árvore frondosa. Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê e Melado de cana
deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
Em Kódà (Negativo): Banho de Quiabo com Açúcar Mascavo e Wájì da cabeça
ca
aos pés. Defumação de Olíbano. Omolokun de 16 ovos com a ponta aberta deve ser
oferecido a Oxum com dois Obís. Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê,
Melado de cana e Pimentas deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
5. Òsé Méjì: Òsé proíbe aos seus filhos de transportar feixes de lenha sobre a cabeça;
Tocar em madeira apodrecida; Usar roupas confeccionadas com tecidos de três cores ou
mais; Comer farinha de acaçá torrada; Inhame assado; Galinha d'Angola; Perdizes;
Galo; Obí de mais de dois gomos (só é permitido Obí de dois gomos ou Banja, que por
sua dureza não pode ser aberto com as mãos). Também devem ser observadas todas as
interdições de Nanã.
5. Òsé Méjì:
• I. "O inhame grelhado diz ao homem, além do rio Ajagbe (Rio da Morte): Se
pretendes me comer, deves apressar-te, senão, o que abre a boca aos teus pés (a Morte),
te impedira de comer."
Se o consulente quizer ser bem sucedido, deve apressar-se na realização de seus planos.
Ebó: Deve ser feito um Ipeté para Òsún: Inhame cozido e, posteriormente, refogado em
Cebola e Dendê.
• II. "O cranio velho de um homem diz ao cranio jovem de um homem: Eu já estou
completamente seco, se alguém me golpear não correrá nenhum sangue. Mas tu, se te
racharem, correrá algum sangue."
O consulente deve oferecer um sacrificio para livrar-se de acidente que o ameaça.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença II de Éjìòkò Méjì + Defumação de
Olíbano no consulente e em toda a residência aonde vive + Um Omolokun para Òsùn
com bastante Azeite de Dendê, pedindo por proteção.
• III. "Tudo o que fiz, os cânticos que cantei, os sacrifícios que ofereci, não bastaram.
Se tu me vês, tu vês a morte."
O consulente encontrou o dispensador do mal e da morte e deve fazer sem demora, os
Ebós indicados.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença anterior.
• IV. "Azagada (morte) grelhou o inhame para o visitante e o convidou para comer.
Aviti (morte) chegou!"
Era costume oferecer-se inhame assado aos condenadas a morte. O sentido
interpretativo é o mesmo da sentença anterior.
Ebó: Se procede com os mesmos Ebós da sentença I e II de
Òsé Méjì.
• V. "Se o pote que contém o medicamento estiver por perto, a doença não será muito
grande."
O consulente ameaçado por uma doença, deve oferecer os sacrifícios que lhe forem
prescritos.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença II de Éjìòkò Méjì + Ipeté para Òsún +
Ebó para Èsù consultado no jogo.
• VI. "O inhame não se parte quando é retirado da terra, mas será partido quando for
retirado das cinzas."
O consulente esta temeroso dos perigos que o ameaçam antes da cerimônia do Fazun
(Iniciação ao Culto de Ifá). Sua introdução no Ifá não poderá matá-lo se fizer os
sacrificios apropriados.
Ebó: Ipeté para Òsún + 16 Cocos verdes para Orunmilá Ifá, em cada coco é depositado
um Odú (De Òkànràn à Aláfia) tefado em Yerosun e despachados com cantiga a
Orunmilá aos pés de uma árvore frondosa antes do nascer do Sol + Ebó para Èsù
consultado no jogo.
• VII. "Não é por possuir muitas folhas que o arvoredo deve se considerar um rei. O
excesso de folhas atrai a atenção do lenhador."
O consulente deve agir com mais discreção para não se prejudicar de alguma forma.
Ebó: Adimú para Òsún pedindo proteção + Ebó para Èsù consultado no jogo.
*05. Osé-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Refoga-se a cebola e o camarão em ori da Costa, ferve-se ligeiramente o grão-de-bico
sem que fique muito mole, junta-se ao camarão refogado, mexe-se bem deixando dourar
em fogo brando. Coloca-se tudo numa travessa de barro, coloca-se o peixe (cru) por
cima, rega-se com muito mel de abelhas e entrega-se à Òsún, para garantir qualquer tipo
de Irê prenunciado por este Odu.
*Execução do Ebó:*
Com uma faca bem afiada, corta-se as laranjas no sentido horizontal sem no entanto
separar as duas metades. No meio de cada laranja coloca-se um grão de pimenta da
costa, pouquinho de Gin, mel de abelhas e sobre elas, um pequeno cone de ori da costa
misturado com a gordura de coco, um pedacinho bem pequeno de peixe defumado e um
grão de milho torrado, de forma que fiquem presos ao cone de ori (como se fosse um
Osho sobre as laranjas). Arruma-se tudo no prato branco e deixa-se diante do ojubó de
Òsún durante cinco dias, e então se despacha em um rio bem limpo. Durante cada dia
se deseja.
OBARA MEJI:
É masculino e sua função é corrigir pessoas falsas, traidoras e mentirosas. Controla o
egocentrismo, o egoismo, a avareza, a mentira, a organização e ordem de todos os Odù
colocando-os
os cada um em seu devido lugar. A força pelo peso e gravidade. A falta de
emoção e sensibilidade. A inveja. A sede pelo poder pela força.
• Òrìsà: Oṣóòsi.
• 6. Òbàrà Méjì:
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Inhame com
Melado de Cana deve ser oferecido a Oxóssi.
Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê e Melado de cana deve ser oferecido
o a
Èsù na encruzilhada.
Em Kódà (Negativo): Banho de Salsinha macerado em Chá morno de Canela, Erva
Doce, Noz Moscada e Açúcar Mascavo deve ser tomado do pescoço para baixo.
Atenção, este material é para estudo complementar.
As aulas disponibilizadas no Youtube complementam o aprendizado e devem ser vistas para
entender de fato o conteúdo
BABA RAFAEL- AFROMAGIA (YOUTUBE)
• III. "Sem a lama estar misturada à água do rio, o peixe Zoken, que tem os olhos
claros, verá o que se passa no fundo."
O consulente irá descobrir coisas que se passa em sua casa e lhe são ocultas.
Ebó: Um coco verde fechado embebido de Óleo de Coco e "empanado" de Yerosun
deve ser oferecido a Orunmilá Ifá aos pés de uma árvore frondosa ao nascer do sol,
pedindo que todas as coisas ocultas se revelem. Para Èsù, deve ser perguntado no jogo o
que oferecer.
• IV. "A pessoa que come de duas mãos, acabará encontrando a morte."
Se o parceiro(a) do consulente estiver sendo desleal, morrerá praticando o adultério.
Ebó: O mesmo da sentença anterior.
*06. Obará-Meji:*
6 búzios abertos.
*Execução do Ebó:*
Modela-se um boneco vodu de argila semelhante a pessoa. O vodu é соlocado dentro de
uma caixa junto com cabelos e aparas de unhas da pessoa. Embrulha-se tudo, em panos
coloridos e entrega-se a Iroko. Para Èsù deve-se ofertar a pena de galo, com os nove
acaçás e muito óleo de Dendê.
Este Ebó é para evitar traição e aborrecimento por parte de um parceiro(a) que tem
tendência à prática do adultério. E positiva Obará.
*ODI MEJI:*
É feminina e sua função é encarcerar o espírito na matéria retirando dele toda a noção
de espiritualidade e de lembranças de vidas pregressas. O domínio do fogo pela matéria.
Concretização. A limitação dos corpos, os limites do planeta, os limites dos lugares, o
muro, o impedimento de avanço, a porta fechada, os portões dos templos
templos e das casas, a
vagina, a porta do Orun, os búzios, a obtenção de dinheiro e acumulo de riquezas
incalculáveis. O apoio dos Ancestrais. A materialização dos espirítos, fantasmas. A
formação do Yangi. O barro. A formação do feto e seu nascimento na terra.
terr O sol a
pino. A terra ou corpo quente, vivo.
• Òrìsàs: *Todos.*
• Odú Odi em Ire *(Positivo):* Quando em Ire, é necessário apurar o tipo, pois pode ser
qualquer um. Deve-se
se perguntar imediatamente se é Ire Aiku (sobreviver a uma situação
de extremo perigo.)
rigo.) ou Ire Omo (um bem vindo através de um filho) levando-se
levando
consideração que este Odu fala muito em gravidez).
7. Òdí Méjì
Atenção, este material é para estudo complementar.
As aulas disponibilizadas no Youtube complementam o aprendizado e devem ser vistas para
entender de fato o conteúdo
BABA RAFAEL- AFROMAGIA (YOUTUBE)
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Uma farinha
de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de cana, dois Obís e Pimentas deve ser
oferecido a Èsù na encruzilhada.
Em Kódà (Negativo): O consulente deve tomar um banho higiênico com Sabão da
Costa, lavar os cabelos e todo o corpo. Após isto deve ser banhado com uma maceração
de Folhas de Café, Capim Limão e Sálvia do pescoço para baixo. E a cabeça deve ser
lavada com uma maceração de Orírí, Capeba e Kalanchoe em Água de Coco. Os banhos
devem ser coados em pano de algodão antes de serem ministrados no consulente, e os
bagaços das folhas após coadas devem ir para os pés de uma árvore frondosa. Feito este
banho, a pessoa deve ser defumada com Palo Sando. Se pega um pega um coco verde,
abre um buraco em sua superfície sem permitir que a água vaze, se coloca 16 búzios
dentro, 4 Obís de quatro partes cada e o consulente deve dizer na boca da abertura do
coco: "Eu e todos os meus familiares estamos pagando pela proteção e pelas bênçãos na
vida". O coco deve ser todo embebido de óleo de coco e "empanado" com bastante Efun
e entregue aos pés de uma árvore frondosa para Orunmilá no dia seguinte, antes do sol
nascer. No mesmo dia, o consulente deve ser orientado a realizar um Ebó Egúngún: Um
acaçá grande, 1L de àgua, 500g de Açúcar mascavo, 9 tipos de bebidas, um prato de
comida da mesma serventia do almoço do dia do consulente, e uma vara de amoreira.
Coloca-se uma vasilha grande no centro e os 9 tipos de bebidas ao redor. Na vasilha se
coloca o acaçá, o açúcar e vai se vertendo a água por cima e desmanchando o acaçá com
as mãos, o misturando com a água e o açúcar enquanto pede para os ancestrais por
proteção e bençãos. Durante isto, a vara de amoreira permanece ao lado do consulente.
Após isto, o prato de comida é oferecido a Egúngún ali próximo, e a vara de amoreira é
colocada sobre o prato de comida. Deixa-se esta oferenda, preferencialmente, em algum
local aonde ninguém mexa no quintal da casa, ou parte mais interna, e no outro dia se
despacha tudo aos pés de uma árvore frondosa, sem deixar nenhum resíduo poluente na
natureza. Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de Cana e Pimentas
deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
7. Òdí Méjì: Òdí proíbe aos seus filhos de consumir carne de Lebre ou de Coelho; Purê
de batata doce; Feijão fradinho ou de qualquer tipo de alimento em que esteja incluído
como ingrediente; Grão de Angola ou suas folhas. Não podem dormir de barriga para
cima (posição em que os mortos são colocados em seus ataúdes); Não podem matar
moscas com as mãos; Não devem possuir coleções de objetos em número de sete,
7 búzios abertos.
*Execução do Ebó:*
No alguidar de barro coloque a farinha de mandioca branca, um pouco de gin, misture
como uma farofa, então acrescente um pouco de Dendê, e misture mais. Coloque o coco
seco no centro do Gaari de mandioca com gin e dendê, envolta do coco coloque os 500g
de Feno e por cima do feno, ao redor do coco seco, as 17 sementes de Dendezeiro.
Oferte este Gaari nos pés de Èsù. Depois disto, pegue a vasilha grande, coloque no meio
dela o Acaçá, na parte da frente um jarra com 1L de Água, e na parte de baixo da
vasilha, 500g de Açúcar mascavo. Ao redor coloque os no copinhos com as nove
bebidas oferecendo aos ancestrais, e coloque o prato de comida próximo oferecendo
para Egúngún. Deixe a vara de amoreira exatamente ao lado do Ebó, então comece a
abrir o Acaçá na vasilha, derrame toda água sobre ele e todo o açúcar, e comece a
desmanchar com as mãos pedindo aos ancestrais e a Egúngún que tirem de você toda
doença, feitiço, negatividade. Peça por sabedoria, cura, prosperidade, tranquilidade e
tudo que precisa. Após isto, coloque a vara de amoreira em cima do prato de comida
para Egúngún, e deixe o Ebó para ser despachado no dia seguinte. No dia seguinte,
coloque todas as bebidas e a comida dentro da vasilha maior que está o Acaçá com
açúcar e água, mistura tudo e leva para os pés de uma árvore frondosa e grande, de
preferência em local afastado. Se despacha sobre a folha de bananeira e leva o
recipiente para casa de volta. Nada que polui pode ficar na natureza. Já o Gaari de Èsù
deve ser perguntado no jogo aonde ele deve ser despachado.
Este Ebó serve para pessoas que estão com barreiras para progredir, para cura, para
libertação. Serve para quem está com a vida ameaçada, doente ou sofrendo por
ingratidão.
*OGBE MEJI*
Odu Ejiogbe é do sexo masculino e sua função é fecundar e gerar vida. Representa o
inicio do mundo, inicio da vida, inicio dol
d - Odu Ejiogbe é do sexo masculino e sua
função é fecundar e gerar vida. Representa o inicio do mundo, inicio da vida, inicio dos
rituais, a cabeça, a liderança, o poder, o dominio. Controla tudo o que vive no céu, na
terra e na água. É a cabeça dos seres
seres vivos. O começo. O Gbori. A abertura de
caminhos. A expansão. Aparição. A iluminação. O nascer do Sol.
• Òrìsà: Òsóòguian
• 8. Ogbè Méjì:
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Oito bolas de
inhame oferecidas para Oxaguiã em uma floresta. Uma farinha de mandioca com Azeite
de Dendê e Melado de Cana deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
Em Kódà (Negativo): Banho de Boldo com Hortelã do pescoço para baixo.
Lavagem de cabeça com Kalanchoe, Orírí, Capeba e Rosa Branca macerado em água de
coco verde. Defumação de Patchouli. Uma canjica branca com oito bolas de inhame e
um maço de algodão virgem regado com bastante óleo de coco deve ser oferecido para
Oxaguiã em uma floresta. Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de
cana e Pimentas deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada. A pessoa deve ser instruída a
tomar um Ebori.
8. Ogbè Méjì (Éjìonilé Méjì): Ogbè proíbe
aos seus filhos de usar roupas vermelhas, pretas ou de cores demasiadamente escuras,
Emu (vinho de palma); Não podem comer Carne de Galo; Carne de Cobra e de
Elefante; Não podem comer bolo de acaçá que tenha sido enrolado em folha de
bananeira; Não devem portar Pérolas negras, Corais Negros e Ônix. Não devem
também, matar ratos.
*8. Ogbè Méjì:*
• I. "Ó Éjìonilé, que o cheiro da morte jamais se oculte do cão. Que Aklasu (Cão
selvagem que habita as Savanas), possa sempre farejar no ar, o cheiro da morte."
O consulente anda sendo enganado dentro de sua própria casa, e o Ebó prescrito, fará
com que a verdade seja descoberta.
Ebó: Uma canjica branca regada com Óleo de Coco e oito bolas de inhame devem ser
oferecidas a Oxalá pedindo bênçãos. Um coco verde com dezesseis Búzios abertos
dentro deve ser oferecido a Orunmilá aos pés de uma árvore frondosa antes do nascer do
Sol pedindo por revelações. Uma farinha de mandioca com bastante Azeite de Dendê,
Melado de Cana, Gin e um Obí de quatro partes deve ser oferecido a Èsù em pedido de
proteção e sabedoria.
• II. "O buraco abriu a boca. O buraco não abre a boca se nada haver para ser
engolido."
O consulente encontra-se em perigo eminente de morte.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença II de Éjìòkò Méjì + Oito bolas de
inhame regatas de óleo de coco sobre um tudo largo de algodão deve ser oferecido a
Oxaguiã.
• III. "Aklasu encontra um corpo sem vida e diz: Graças a Éjìogbè, ainda existe
alimento para mim."
O consulente encontra-se em sérias dificuldades.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença II de Éjìòkò Méjì + Um banho de
quiabo com cana de açúcar e Wájì + Um inhame cozido e aberto em duas bandas, bem
regado de Dendê e Melado de Cana entregue a Ogum em uma estrada limpa, pedindo
força e abertura de caminho + Uma lança de ferro embebido de Dendê e Gin fincada no
Ojubó de Èsù com um Obí de oferenda.
• IV. "O Iroko (árvore) e a parasita ava que o envolve, uma vez que se uniram devem
envelhecer juntos."
O consulente não deve abrir mão de nada que é seu, ou separar-se de um ente querido.
Qualquer atitude neste sentido trará grandes consequências.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Òdí Méjì.
• V. "Ó Ifá Éjìogbè, o brilho do Sol desbotará a bela coloração vermelha do Agidibãun
(Espécie de Preá de pelos ruivos) da montanha."
O consulente não deve se expor em demasia, para não ver seu prestígio abalado ou
diminuído.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Òdí Méjì.
• VI. "As pequenas contas brancas dos colares das sacerdotisas de Obatalá,
demonstram que inegavelmente, elas são suas esposas."
O consulente não deve pretender obter coisas, que por direito não lhe pertençam.
Usando para isto métodos espúrios.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Òdí Méjì.
*08. Ogbe-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Com as cabacinhas já abertas e amarradas na trança de palha da costa, risca-se e invoca-
se o Odú OGBE MEJI no pó de iyerosun, e coloca uma pouco deste pó dentro de cada
cabacinha. Na primeira cabaça, coloque agora a pena de galinha branca e o pó de efun.
Na segunda cabaça coloque a pena de galinha ruiva e o pó de osun e na terceira cabaça
coloque a pena de galinha preta e o pó de carvão vegetal. A trança com as cabaças
devem ser ofertadas à Èsù em seu ojubó, e a quantidade de dias que deve ficar ali e o
local de despacho devem ser vistos no jogo.
OSSA MEJI:
É feminino e sua função é de comando sobre o mundo vivo, animado, e sobre a prática
da magia em todas as suas variações. A feminilidade. A sensibilidade aguçada. A
mediunidade. A percepção. Os dons incomuns. A turbulência sobrenatural e natural.
n O
vento e o mar turbulento. A destruição pela ação.
• Òrìsà: Ọya.
9. Òsá Méjì:
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Nove maçãs
maç
vermelhas regadas com Dendê entregues a Oyá aos pés de uma palmeira. Uma farinha
de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de Cana e Pimentas deve ser oferecido a
Èsù na encruzilhada.
Em Kódà (Negativo): Banho higiênico com Sabão da Costa.
Banho de Quiabo com Açúcar Mascavo e Wájì da cabeça aos pés. Nove ovos devem ser
passados pelo corpo do consulente após o banho, e quebrados em uma encruzilhada.
Defumação de Cravo da Índia e Palo Santo. Uma cesta de palha natural cheia de
Acarajés, Maçãs, Uvas, Mamão e Mangas, nove acaçás, dois Obís regados com bastante
Mel e Dendê devem ser oferecidos a Oyá aos pés de uma palmeira, de preferência
dentro de uma mata próximo a algum rio. Uma farinha de mandioca com Azeite de
Dendê, Melado de Cana, Acarajés e Pimentas deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
9. Òsá Méjì: Òsá proíbe aos seus filhos de comer Carne de Antílope: Carne de Galo;
Todas as comidas que são oferecidas à Nanã; Os tecidos de fundo vermelho e/ou azul
assim como todos os objetos em que essas cores se apresentem reunidas. O Emu (vinho
de palma); Sorgo; O Bejerekun; As folhas de Iroko; O bambu e tudo o que for feito de
bambu; A prática da feitiçaria; Servir de árbitro ou mediador em questões entre duas
pessoas, para não cair no desagrado de uma delas, tornando-se seu inimigo. Os homens
deste Odú são proibidos de esperar os orgasmos de sua mulher. As mulheres deste signo
não devem praticar o coito durante o dia para não exporem seus órgãos sexuais aos
homens.
9. Òsá Méjì:
• I. "Aquele que pretende capturar um cavalo, não se ponha a caminho sem levar
sorgo."
Quem pretende possuir algum bem em sua vida, deverá começar alguns com elementos:
Sem dinheiro não se consegue dinheiro.
Ebó: Uma Abóbora Moranga cheia de Feijão Fradinho, nove Acarajés, Maçãs, Pitangas
e Acerolas. Tudo salpicado com bastante cravo, canela e noz moscada, regados com
bastante Dendê e Mel, moedas e Búzios deve ser oferecido para Oyá aos pés de uma
palmeira (de preferência um dendezeiro carregado de frutos). A parte de Èsù deve ser
separada e o deve se perguntar no jogo se Èsù quer algum Ebó.
• II. "O vento não pode balançar a pedra como se fosse uma trança de cabelo."
Se o consulente cometeu uma falta, poderá redimir-se sem sofrer a punição que seria
imposta a qualquer outro na mesma situação.
Ebó: 9 acarajés para Oyá regados com muito Dendê e Mel.
Farinha de Mandioca com Dendê, Mel e Gin para Èsù.
• III. "Rápido, devolva rápido o meu pássaro! Em qualquer lugar que ele esteja o teu
pássaro será devolvido."
O consulente, que tudo perdeu, suplica que seus bens sejam devolvidos. Se for para seu
bem, Òsá Méjì devolverá tudo que perdeu.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Òsá Méjì.
• IV. "O pombo, filho único, reaproximará a terra e o mar e voltará sozinho à sua
casa."
O pombo nascido só sabendo-se que os pombos chocam dois ovos de cada vez, procura
seu irmão por toda a terra, atingindo o mar sem nada encontrar. O consulente terá
somente um filho, e caso queira reverter isto deve oferecer os sacrifícios prescritos.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Òsá Méjì + Um Omolokun de 16
ovos com folha de pinhão branco oferecido para Oxum.
• V. "A mulher vestida de vermelho sera vítima de acidente ao passar por uma estrada.
Se tu não me deres o teu sangue, me darás a tua carne! Fa Aydegwi afirma: "Eu ficarei
com este pano vermelho para salvar-te da morte e para conservar teu sangue e tua
carne."
O consulente nem sua companheira(o) não devem mais usar roupas ou panos vermelhos
para que não morra num acidente.
Ebó: Um boneco deve ser moldado em argila vermelha, apenas com a fisionomia
humana, sem traços masculinos ou femininos. Coloca-se este boneco dentro de uma
cabaça cheia de Azeite de Dendê com quatro Obís de quatro partes cada, se tefa Òsá
Méjì em Yerosun e se deposita dentro da cabeça, coloca-se dezesseis Búzios dentro e o
consulente diz na boca da cabaça: "Eu, meus familiares, parentes e entes queridos
estamos pagando pela proteção e saúde." Então o consulente espargi o Gin dentro da
cabaça, se envolve a cabaça em um tecido 100% algodão vermelho e se entrega em uma
estrada + Ebó da sentença I de Òsá Méjì.
• VI. "Dormistes bem sobre a terra? Despertastes bem sobre a Terra? Eu te saúdo Eji
Òsá! Estes três adivinhos
Estes tres advinhos consultaram Ifá para Òsá Méjì. Não existe árvore maior que Iroko!
Não existe mulher maior que Ìyámi.
O consulente não precisa temer que seus rivais triunfem sobre sua pessoa.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Òsá Méjì + Uma cabaça cheia de
Acarajé, Dendê, Mel, Vinho Tinto e 4 Obís entregues na Mata aos pés de uma árvore
frondosa para Ìyámi Òsóronga.
• VII. O passarinho que caiu na arapuca procurava a fortuna en controu seu Akãma
(casa dos dias ruins). Os idiotas bem sucedidos sempre se esquecem das dificuldades
dos dias ruins.
O consulente ficará rico mas esquecerá que o ajudaram nos tempos de pobreza.
*Execução do Ebó:*
Este Ebó serve como um para raio de energias negativas, tudo que vem ele devolve,
protegendo a pessoa contra feitiçaria e afins.
OFUN MEJI:
É masculino, evoca um tabu, uma proibição, um mistério indecifrável como a própria
existência divina. Controla a descida dos espíritos no mundo concreto, a porta
port aberta do
Orun, as deficiências genéticas, todas as deformidades físicas, a formação de anomalias,
a massa encefálica. A ordem e ética dentro dos ciclos de Ishefá/Itefá/Itelodu como em
qualquer outra iniciação. A virgindade. A pureza. A brancura. As coisas
cois novas. A
condição das coisas imaculadas. A necessidade de se manter puro e imaculado. As
roupas brancas, o algodão, o efun. A paz que necessita de turbulência, vivacidade. A
realização. A finalização de um projeto. O descanso após muito trabalho.
• Òrìsà: Òṣàlá.
lavagem de cabeça com Kalanchoe, Orírí, Capeba e Rosa Branca macerado em água de
coco verde. Defumação de Sândalo. Uma canjica branca com dez bolas de inhame, dez
Acaçás brancos, Algodão virgem, dois Obís, Frutas (Uvas verdes, Banana, Coco...)
regados com Óleo de Coco e Melado de Cana devem ser oferecidos a Oxalá em um
local calmo, de preferência em uma floresta aos pés de uma árvore frondosa. Uma
farinha de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de Cana e Pimentas deve ser
oferecido a Èsù na encruzilhada. Deve se indicar para o consulente tomar um ritual de
Ebori.
10. Òfún Méjì: Òfún proíbe aos seus filhos de beber Emu (vinho de palma); Peneirar
farinha; Soprar o fogo, mesmo que seja para apagá-lo, quer seja para o atiçar; Não
devem usar roupas ou objetos vermelhos; Não podem comer Galo; Porco; Crocodilo;
Elefante e Cobra, assim como todos os alimentos que são oferecidos a Oxumarê e a
Nanã. Não devem consumir do sorgo de casca vermelha. Estas pessoas devem usar
exclusivamente roupas brancas ou de tonalidades muito claras; Não podem andar sujas
ou em ambientes sujos.
10. Òfún Méjì:
• I. "Os rios secam, mas Lo-To (A água misteriosa do Mar) não seca jamais."
O consulente viverá por muito tempo e será bem sucedido mas, deverá permanecer em
vigilância constante para não ser prejudicado pela influência negativa de Òsé Méjì.
Ebó: Uma cuia de cabaça grande deve ser preenchida com dezesseis bananas amassadas
em purê, canjica branca, dezesseis bolas de inhame, dezesseis acaças, coco fresco
ralado, melado de cana, uvas verdes doces, pêras maduras, melão maduro picado,
melado de cana, Efun em pó por cima de tudo e flores brancas deve ser oferecido no
mar para Àjêsalugá e Oxalá + O feiticeiro deve tefar Òsé Méjì em Yerosun e o
consulente deve por as mãos sobre o pó tefado e soprar para fora da porta de casa, para
afastar o negativo de Òsé Méjì. Oferecer um Omolokun para Òsún periodicamente
também é válido, pedindo por bênção e pelo positivo de Òsé Méjì. A parte de Èsù deve
ser separada e se consulta no jogo se é necessário Ebó Èsù.
• II. "Nada poderá deter o filho do incesto diante do segredo."
O consulente está livre de morrer acidentalmente.
Ebó: Uma cuia de cabaça grande deve ser preenchida com dezesseis bananas amassadas
em purê, canjica branca, dezesseis bolas de inhame, dezesseis acaças, coco fresco
ralado, melado de cana, uvas verdes doces, pêras maduras, melão maduro picado,
melado de cana, Efun em pó por cima de tudo e flores brancas deve ser oferecido no
mar para Àjêsalugá e Oxalá. A parte de Èsù deve ser separada e se consulta no jogo se é
necessário Ebó Èsù.
• III. "O sabão se dissolve sobre a cabeça e desaparece, mas a cabeça continua no
mesmo lugar."
O consulente conhecerá a velhice.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença II de Òfún Méjì.
• IV. "O dinheiro é uma coisa do destino, Os tecidos são coisas do destino, os metais
são coisas do destino. As roupas são como as pessoas, as pessoas são como as roupas. O
homem necessita de roupas para ser admitido na casa dos Òrìsàs."
Mesmo sentido da sentença anterior.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença II de Òfún Méjì.
• V. "O rato vermelho Glezin diz: "Eu faço meu ninho em todas as casas, em todos os
buracos, em todos os armazéns. No dia em que lavrador recolher os seus grãos, será a
minha morte."
O consulente penará muito para conseguir o que deseja e, logo depois de conseguir,
morrerá.
Ebó: Com uma porção de terra recolhida num armazém ou celeiro, mistura-se um pouco
de água, o feiticeiro modela um boneco com esta terra, coloca o boneco dentro de uma
cabaça, estão se abre quatro Obís de quatro partes cada, o consulente mastiga cada uma
das dezesseis partes de Obí e coloca com a boca dentro da cabaça, se coloca um Orobô,
dez acaçás pequenos e vinho branco, então se enterra a cabaça com o conteúdo no
armazém ou celeiro. Isto evita que a previsão da sentença venha a ocorrer. Ebó para Èsù
deve ser consultado no jogo.
*10. Ofun-Meji:*
• Canjica Branca;
• Efun;
• Uma vasilha grande.
*Execução do Ebó:*
Cozinhe a canjica branca como de costume, aguarde esfriar completamente, coloque
dentro da vasilha, faça dezesseis bolas de algodão embebidas em óleo de semente de
algodão, coloque por cima da canjica, depois cobre-se tudo com bastante Efun e deixa-
se nos pés do ojubó de Oxalá por dezesseis dias. Depois se despacha à sombra de uma
arvore frondosa dentro de uma mata, bosque ou floresta.
Este Ebó funciona para positivar o Odú Ofun, traz bênção, paz e ajuda mulheres que
desejam engravidar e não conseguem.
OWARIN MEJI:
É do feminino e sua função é controlar as turbulências inesperadas, o caos no
subconsciente, a turbulência mental ou interna, a possessão de espíritos. A obsessão por
alguém ou algo. A surpresa.
• Òrìsà: Obaluaiyê.
árvore frondosa, de preferência dentro do Mato, bastante pipoca de Milho deve ser
colocada aos pés dessa árvore junto com os Acaçás e dois Obís, tudo regado com muito
dendê para Obaluaiyê. Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de
Cana e Pimenta deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
11. Òwónrín Méjì: Òwónrín proíbe aos seus filhos o uso de roupas e objetos
demasiadamente coloridos (mais de duas cores); Banhos de mar; O coito com parceiros
que sejam filhos de Nanã; Não devem beber Emu (vinho de palma) nem comer galinha
d'Angola, Veado, Pipoca, Milho e Sorgo.
11. Òwónrín Méjì:
• I. "Se Oxalá não der a ordem, nenhuma guerra arrazará o país."
O consulente deve oferecer um Adimú para Oxalá para evitar que algo de ruim lhe
aconteça.
Ebó: Sobre uma esteira pequena de palha (certifique-se que é 100% natural e
biodegradável) se esfrega bastante Efun, se coloca canjica branca cozida, coco fresco
ralado, dezesseis bolas de inhame, flores brancas e se rega tudo com óleo de coco e
melado de cana. Deve ser entregue aos pés de uma árvore frondosa em um local calmo.
A parte de Èsù deve ser recolhida e oferecida sobre folhas de mamona com farinha de
mandioca regada em dendê, melado de cana e gin. A entrega para Èsù deve ser
perguntada no jogo.
• II. "É diante daqueles que dão generosamente que as pessoas se curvam, e não diante
dos que são avarentos."
O consulente deve oferecer a oferenda recomendada, sem medir as despesas
necessárias.
Ebó: Em uma cesta inteiramente de palha, deve se encher com pipoca estourada em
areia, se coloca por cima da pipoca, dezesseis acaçás, quatro sementes de Obí, dezesseis
sementes de Orobô é dezesseis sementes de Ikin. Se rega tudo com bastante Dendê,
Melado de Cana e Gin e se oferece para Obaluaiyê aos pés de uma árvore frondosa . A
parte de Èsù deve ser recolhida e oferecida sobre folhas de mamona com farinha de
mandioca regada em dendê, melado de cana e gin. A entrega para Èsù deve ser
perguntada no jogo.
• III. "Não se deve jamais colocar uma esteira de má qualidade sobre uma esteira de
junco."
Se o consulente se propõe a qualquer tipo de empresa com outra pessoa, será ele quem
deverá dirigir a empresa.
Ebó: Além do aconselhamento da sentença, o consulente deve oferecer pipoca em uma
cesta de palha, regada com dendê, Melado e gin para Obaluaiyê aos pés de uma árvore
frondosa. A parte de Èsù deve ser recolhida e oferecida sobre folhas de mamona com
farinha de mandioca regada em dendê, melado de cana e gin. A entrega para Èsù deve
ser perguntada no jogo.
• IV. "Um gancho serve para puxar as coisas para junto de nós, e não para afasta-las."
O consulente receberá a recompensa pelos seus esforços.
Ebó: Banho de Água de Coco + O mesmo Ebó da sentença anterior.
• V. "A guerra não pode abater o rochedo."
Os inimigos nada poderão contra o consulente que, no final, sairá vitorioso.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença anterior.
*11. Owarin-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Arrume todo material sobre a esteira, primeiro o pano com estampa de pele de onça,
depois a folha de Dendezeiro enrrolada, coloca-se as uma pena de galo sobre a folha do
dendezeiro, faz-se, então, um embrulho com o pano estampado, enrola-se na esteira e
leva-se para dentro da mata. A outra pena de galo, depois de passada no corpo do
cliente, é apresentado à Èsù e solta na mata. A esteira com o Ebó é oferecida à Èsù no
pé de uma árvore frondosa.
Este Ebó é Indicado para pessoas que estejam sendo ameaçadas por inimigos que
estejam sobre ameaça de acidentes graves.
EJILAXEBORA MEJI:*
É masculino e sua função é determinar o ponto de separação ou de interação dos planos
de existência. A alma viva. O fogo da paixão. O fogo tremulante. O espírito
espírito desprovido
de massa corporal. A madrugada.
• Òrìsà: *Sàngo*
• Odú Ejilaxebora em Kódà *(Negativo):* Uma troca ruim que traz maus resultados,
morte (no sentido literal da palavra), um inimigo
inimigo difícil de ser derrotado, derrota,
criação prejudicial, compromissos que não podem ser satisfeitos, tendências ao suicídio,
desespero. Distúrbios nervosos, paralisias locais ou gerais, falta de coordenação motora,
epilepsia, loucura total, catalepsia.
rodelas de Quiabo, doze Acaçás, dois Obís regados com bastante Dendê e Melado de
Cana devem ser entregues a Xangô em um local alto na floresta. Uma farinha de
mandioca com Azeite de Dendê, Melado de Cana e Pimenta deve ser oferecido a Èsù na
encruzilhada. Indicado Ebori.
12. Ìwòrì Méjì (Ejílasègborá Méjì): Ìwòrì proíbe aos seus filhos de comer a carne de
qualquer animal morto por decapitação; Não podem comer qualquer alimento feito com
farinha de milho vermelho (polenta, angú e outros); Não podem ingerir mel de abelhas
ou qualquer alimento que o contenha; Não podem matar ou colecionar borboletas, assim
como possuir obje tos, quadros, joias e outros adornados com suas asas.
12. Ìwòrì Méjì:
• IV. "Se o país de Gbodo é bom, a Hiena terá o que comer. É desta forma que Deus
substitui por outra, alguma coisa que está faltando."
Nada faltará ao consulente.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença II de Ìwòrì Méjì.
• V. "Quando a cerca da casa de um Òrìsà é arrancada, o sacerdote não deve fazer
disto motivo de zombaria."
O oraculista não deve desprezar o consulente que venha consulta-lo e que seja
desprovido de recursos.
Ebó: Fazer o que estiver nas condições do consulente usando a sabedoria do estudo e o
oráculo para construir um Ebó se necessário.
• VI. "A Hiena não pode ficar no local onde vive a Píton e ali morrer de fome. Ifá, no
entanto, jamais zomba de uma divindade: É sacrilégio ordenar que a Hiena devore a
Serpente Sagrada."
As oferendas devem ser feitas, mesmo que representem um sacrifício muito
dispendioso.
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Ìwòrì Méjì.
*12. Ejilasebora-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Pica-se a cebola, o pimentão, os tomates e os quiabos (estes em rodelinhas bem finas).
Coloca-se farinha para cozinhar, com a água em fogo brando, deixando engrossar um
pouquinho. Numa panela a parte, coloca-se uma colher de gordura de coco, uma pitada
de cominho, uma de orégano, a folha de louro, a cebola picadinha, o pimentão e o
tomate; espera-se cinco minutos e acrescenta-se o camarão seco, o quiabo e o mingáu
que foi cozido em separado. Coloca-se um pouco de Dendê a deixa-se cozinhar em fogo
brando por aproximadamente uma hora. Quando estiver cozido, retira-se do fogo e se
derrama tudo numa travessa, separa-se uma porção num alguidar para ser oferecida a
Èsù. Depois de entregar-se a parte de Èsù, oferece-se o
adimú nos pés de Xangô, sacode-se o sheré e vai-se pedindo o que se quer em voz
baixa, cabeça no chão diante do adimú. No dia seguinte, levanta-se o adimú aos pés de
uma palmeira ou dendezeiro.
*OYEKU MEJI:*
É feminina e sua função é receptiva e determinante de esgotamento de possibilidades e
de saturação, que propõe uma mudança inevitável. É fecundável pela ação da
anteriormente citada.
itada. Ancestralidade, a morte. A cabeça dos espíritos falecidos. O vazio.
A treva. O estado de inercia. A reencarnação dos espiritos. A contração. O
recolhimento. O crepúsculo do sol. A morte.
• Òrìsà: *Iyewá*
Em Ire (Positivo): Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés. Uma penca
de banana da terra entregues perto de um rio para Yewá. Uma farinha de mandioca com
Azeite de Dendê e Melado de Cana deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
Em Kódà (Negativo): É preferível que, e possível, todo o processo seja realizado
dentro de uma mata com Rio, aonde os banhos devem ser ministrados. Na ausência, se
faz em casa mesmo. Banho higiênico com Sabão da Costa. Argila Negra preparada com
água deve ser passada no consulente todo. Depois de secar deve ser retirado com banho
de Peregum da cabeça aos pés. Imediatamente se entra com a lavagem de cabeça com
Kalanchoe, Orírí é Capeba macerado em água de coco verde. Defumação de Olíbano e
Palo Santo. Ebó Egúngún, o mesmo descrito em Òdí Méjì.
Uma folha de bananeira deve ser disposta aos pés de uma árvore frondosa e sobre ela se
coloca feijão fradinho cozido, bananas da terra, coco fresco ralado ou picado, algumas
batatas doce cozidas, treze acaçás, dois Obís e tudo regado com bastante dendê e
Melado de Cana, se oferece a Yewá. Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê,
Melado de Cana, Pimentas, dois Obís e Gin deve ser oferecido a Èsù na encruzilhada.
13. Òyèkú Méjì: Òyèkú proíbe aos seus filhos o uso de perfumes muito fortes e ativos;
A ingestão de alimentos demasiadamente condimentados ou de sabor muito forte; Não
podem comer carne antílope, de veado e de qualquer ave de rapina. Não podem usar
roupas vermelhas; Não devem cultivar em suas casas plantas que produzem espinhos,
como as roseiras, cactus, paineiras, etc. Os naturais deste Odú não podem, sob nenhum
pretesto, destruir, seja por fogo ou por veneno, qualquer tipo de formigueiro. O vinho de
palma (emu) também lhes é proibido. Para manterem seu Odú em Iré, devem banhar-se
com folhas de cabaceira e algas. A pérola negra e o quartzo fumado são excelentes
catalizadores das vibrações positivas deste Odú, servindo como poderosos amuletos
para seus filhos.
Ebó: Feijão Fradinho com Coco Fresco e Banana da Terra regados com Dendê, Melado
de Cana e Gin devem ser oferecidos para Yewá aos pés de uma árvore frondosa. A parte
de Èsù deve ser separada e a entrega deve ser perguntada no jogo.
• II. "Um peixe caiu da céu no país de Alagbá e todos gritaram: É a morte! É a morte!
Mas um mestre vos disse: Peguem estes peixes e trates de cozinhá-los. A morte jamais
saberá o que há dentro deles."
O consulente vai vencer processos de doença.
III- O Olho não pode ver através de um pano negro na escuridão da noite.
A morte o inimigo as doenças e acidentes não atingirão o consulente.
IV- A carne do porco tem muita vida, mas se tu não comeres com parcimônia te fará
mal.
Os resultados que o consulente pretende com suas ações podem ser atingidos porém há
de se ter cautela. Comida para exu;
*13. Oyeku-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Risca-se o código de Oyeku Meji sobre o opon, apaga-se a e risca-se imediatamente,
Ogbe Meji, fazendo-se a saudação do Odú. Toca-se o tambor enquanto se repete por três
vezes a reza contida neste Itan. No recipiente de barro coloca-se o coco seco no centro
(representa Èsù), oferta-se as penas de galo sobre o coco seco e espalha-se por cima o
yerosun contido no Opon e que serviu para marcar os Odús. Deixa-se algumas horas
diante do ojubó de Èsù e despacha-se num lugar alto.
Este Ebó é Indicado para problemas em que a pessoa queira reaver alguma coisa que lhe
tenham usurpado e que por direito lhe pertença, seja um cargo, um emprego, uma
herança, uma propriedade ou um amor.
IKA MEJI:
É masculino e sua função é punir as pessoas da casa que cometem erros muito graves,
atuando como porto seguro. Controla a quentura dos espíritos ligados a terra. O desejo
de vingança. O acúmulo de ressentimento. A mágoa. A perversidade. A punição pelos
atos praticados. O exagero na prática de autoridade.
• Òrìsà: Òsùmàrè.
• Odú Ika em Ire (Positivo): Vitória sobre os inimigos, controle sobre uma situação
tumultuada, coragem para enfrentar um problema, sorte com o sexo oposto, conquista
amorosa.
Sentenças de Iká
I A pequena cabaça onde são guardados os talismãs cai na água mais não afunda. (Se o
consulente está em uma má situação pronto se recuperará)
II Aquele que caiu no Rio não precisa de cabça para tomar água ( o consulente deve ter
cuidado nos métodos empregados para adquirir suas coisas)
III A ancora foi molhada e canoa se detem ( Se a pessoa está sem rumo na vida deve
fazer bori e ebó iká)
IV Uma canoa se dirige a Awosa e outra para Awonli, as frutas ainda não estão
maduras, o milho está seco e eis que o macaco está sob o mamoeiro, que é sua única
fortuna ( O consulente não sabe o que fazer, nem por onde começar, e isso pode fazer
que perca oportunidades, é preciso cuidar da cabeça)
*14. Iká-Meji:*
• Osun em pó;
• Efun.
• Tecido de Algodão Vermelho;
• Tecido de Algodão Branco.
*Execução do Ebó:*
Abertas as cabaças, coloca-se dentro da primeira as lentilhas cruas e um obi. Na
segunda cabaça, coloca-se o feijão cru e o outro obi. Oferta-se uma pena de pombo na
cabaça com lentilhas, coloca dentro e cobre-se com pó de osun e tapa-se com a parte de
cima, embrulha-se em pano vermelho e deixa-se de lado. Na segunda cabaça, com o
feijao e o outro obi, oferta-se a outra pena de pombo e cobre-se com pó de efun branco e
tampa-se como a outra e embrulha-se em tecido branco. As duas cabaças são amarradas,
uma em cada ponta do cabo da enxada, ficando e coloca-se diante do ojubó de Èsù de
um dia para outro. Na manhã do dia seguinte, leva-se tudo e despacha se nas águas de
um rio.
Indicado para pessoas que estejam sendo desprezadas ou que estejam perdendo prestigio
em qualquer situação.
OBEOGUNDA MEJI:
É feminino e sua função é revelar o Odú das pessoas. Controla a água quente e fria,
todos os tipos de lama, a lava vulcânica, a quentura da terra, a guerra entre o homem e a
mulher. Quando este Odú abre para uma mulher, há uma possibilidade
possibilidade de tendência
homossexual (lesbianismo).
• Òrìsà: Obá.
oferecidos à Obá aos pés de uma árvore frondosa em uma estrada ou floresta. Uma
farinha de mandioca com Azeite de Dendê, Pimenta, Gin e Melado de Cana deve ser
oferecido a Èsù na encruzilhada.
15. Ìretè Méjì (Obèògùndá Méjì): Ìretè proíbe aos seus filhos o Adisin, usado para
preparar o índigo; Feijão descascado, pilado e temperado com azeite de dendê; Feijão de
casca vermelha e suas folhas (Ajagbe); Galinha d'Angola; Farinha de acaçá; Um certo
molho denominado "Hlohlo", preparado a base de maiz; O pássaro "Awajixe"; Banana
da terra (kokwe alógli); Todas as interdições de Nanã; Todo animal encontrado já morto
(lakukut); As espécies de Antílope Agbali e Zungbo que tem o pelo avermelhado;
Leopardo; O Aklasu; A farinha Gbenlen, feita de milho ou de sorgo; A farinha de
inhame; Os ramos Honsu Kokwe; A serpente Amanonnu; O Cão; todas as coisas que
são oferecidas a Oxumarê e Nanã; Frutos brancos da árvore Gbegbe; Os frutos do Ahwa
e Carne de Macacos.
• VI. "Alguém lançou uma flexa na floresta de Ake e mesmo assim, a floresta manteve
a calma. Ìretè Méjì diz: Meu filho(a), se é verdade que eu te enviei ao mundo, tua vida
será boa."
Ebó: Se procede com o mesmo Ebó da sentença I de Ìretè Méjì.
• VII. "A superfície do óleo de palma em repouso é sempre muito clara, mas no fundo
existe muita coisa escura depositada. A terra não apresenta nada de anormal em sua
superfície, mas se cavarmos, encontraremos cadáveres, esqueletos, excrementos e
fósseis."
Ebó: Acarajés para Obá dentro de uma Moranga regados com muito melado de cana
entregues aos pés de uma árvore frondosa pedindo proteção. Um Amalá para Xangô
deve ser entregue no mato. Um Axoxo para Oxóssi deve ser oferecido aos pés de uma
árvore frondosa. Um inhame para Ogum deve ser oferecido na estrada e se tira de tudo a
parte de Èsù e a entrega deve ser perguntada no jogo.
• VIII. "Ifá diz: Estou sempre presente quando a desgraça chega e quando vai
embora."
• IX. "A árvore está todos os dias la nas margens do rio. Todo aquele que explora a
Terra e a vida, acabará encontrando o mar. Ìretè Méjì se estende por toda a parte, até
mesmo pelo mar e assim mesmo não morre."
O consulente deverá oferecer sacrifícios, para que viva por muito tempo.
Ebó: Uma moranga com quatro Obís e cheia de feijão fradinho e sementes germinadas
de Abóbora deve ser entregue à Obá aos pés de uma árvore frondosa. A parte de Èsù
deve ser separada e a entrega deve ser perguntada no jogo.
O consulente está deste lado da vida, mas a morte, do outro lado ameaça.
*15. Ogundá-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Separe uma parte da argila vermelha e modele um Vodu semelhante ao consulente que
vai receber o Ebó. No papel de arroz, escreva o nome completo do consulente 15 vezes
e disponha os 15 papéis sobre o vodu inteiro e reserve. Na peneira de palha, forre com a
folha de Dendezeiro, coloque o vodu em cima, derrame dendê sobre o vodu, cubra ele
todo com osun, coloque as frutas por cima e as 15 nozes de Dendê pela peneira toda, e
coloca-se nos pés de uma árvore frondosa oferecendo para Obá. Já no recipiente de
barro, coloca-se a farinha de mandioca com dendê, faz uma farofa, coloca o coco seco
no meio, envolve tudo com frutas e coloca-se no ojubó de Èsù coml gratidão. O local de
despacho deve ser perguntado no jogo.
ALAFIA/OTURA MEJI:
É masculino e tem como função guarnecer os quatro cantos
cantos da casa onde está o Igbadu.
Possui quatro cabeças, faces, cada uma delas fica direcionada para cada canto da casa.
Controla o poder da terra. A ordem. A religiosidade. A necessidade de alinhamento com
o seu Orí, Eledá e Òrìsà. A percepção espiritual. A visão
visão fabulosa sobre as coisas. O
comércio. Os templos religiosos. A roupa e todos os objetos sacerdotais. A pureza das
mulheres anciãs. A roupa branca de Òsún. A fertilidade da terra. O controle de İyá Odú
através do Apere dos Babalawôs e do Igbadu pertencente ao Aragba.
• Òrìsà: Ìbejì.
pilado com açúcar mascavo, castanhas caramelizadas, dezesseis Acaçás feitos com Leite
de Coco e Açúcar Mascavo, Bananas picadas, Melão picado, Manga doce Picada,
Mamão picado e dois Obís, tudo regado com muito melado de cana, Dendê, Gin e Efun.
Oferecer para Ìbejìs aos pés de uma árvore frondosa em uma praça ou floresta tranquila.
Uma farinha de mandioca com Azeite de Dendê, Melado de Cana, Mel e Gin deve ser
oferecido a Èsù na encruzilhada.
16. Òtùwá Méjì (Aláfia Méjì): Òtùwá proíbe aos seus filhos de possuir um cão ou tê-lo
próximo de si. Não podem comer Galo; Milho assado, Inhame pilado, carne de porco e
carne de tartaruga. Não podem portar facas ou armas brancas, vestir Agbada, fazer uso
de tabaco e ser indiscreto. Recomenda-se aos seus filhos, dar esmolas generosas e
quando possivel ter perto de si, um destes pequenos altares que os muçulmanos utilizam
para fazerem suas preces.
16. Òtùwá Méjì:
• I. "O mesmo bico que come o milho, serrve para construir o ninho, não devendo ser
usado para destruí-lo."
Ebó: Arroz doce com frutas picadas (Banana, mamão, melão, melancia, kiwi...) doces
de engenho, coco ralado regados com bastante Dendê e Melado de Cana deve ser
entregue para Ìbejì aos pés de uma árvore frondosa. A parte de Èsù deve ser separada e
a entrega deve ser perguntada no jogo.
• II. "O Sol não pode alcançar a Lua e fazer-lhe qualquer mal.:
O inimigo não pode fazer nada contra o consulente, por isto, deve ser deixado para lá.
Ebó: Banho de Água de Coco verde da Cabeça aos Pés e se procede com o mesmo Ebó
da sentença anterior.
• III. A folha veio ao mundo, e colocaram espinhos em sua borda. A morte que levará
o Rei de Agwa, encontra-se na floresta de Agwa."
O consulente procura confusão com as outros e a resposta virá de sua própria boca. Suas
palavras impensadas provocarão a sua própria morte.
• V. "A pequena faladeira, provocará, com sua maldade uma guerra que destruirá o
país."
Ebó: Banho de proteção com café do pescoço para baixo e se procede com o mesmo
Ebó da sentença I de Òtùwá Méjì.
*16. Otura-Meji:*
*Execução do Ebó:*
Faça a abertura superior de cada coco, sem deixar a água vazar. Risque e invoque no
Iyerosun os Odús de Okaran a Otura, um por um, e a cada um que risca, deposita o pó
dentro de um coco. Cada coco representa um Odú. Depois se despacha ao nascer do sol
para Orunmilá nos pés de uma árvore frondosa.
*00. Opirá:*
Aqui não se trata de um Odú, e sim de uma caída em que todos os Búzios aparecem
fechados. Traz um prenúncio de acontecimento nefasto, inevitável e irremediável.
Qualquer tipo de negatividade pode estar sendo preconizado e não existe ebo para
modificar o mau presságio. Quando cair Opira, pode ser um Egun anunciando a morte
de alguém. A determinação é de que o jogo deve ser fechado, o que deixa o oraculista
sem qualquer recurso oracular. Algumas providências devem ser tomadas para afastar
ou aliviar a negatividade que se prenuncia. O jogo é imediatamente colocado numa
tijela com água fresca, onde se acrescenta oito pedacinhos de Ori da Costa. Prepara-se
ebós, separa-se a água junta-se um pouco desta aquela da tijela onde estão os búzios.
Faz-se sacodimento de folhas de São Gonçalinho em toda a casa e nas pessoas que nela
se encontrarem. Defuma-se tudo e todos com incenso de Olíbano verdadeiro, todos
devem tomar banho de folha e fazer Gaari de Dendê com Melado de cana para Èsù.
Prepara-se uma canjica, parte da água de canjica é separada para que todos se banhem
com ela.
A canjica é oferecida à Oxalá uma parte a Èsù. Os búzios devem permanecer em
repouso, dentro da tijela, por sete dias, depois disto são retirados, lavados em água
corrente, secos e envolvidos em pó de efun ou atin de Oxalá. Isto feito, роde-se voltar a
utilizá-los normalmente.
00. Opirá: O dinheiro do consulente deve ser devolvido. O jogo deve ser recolhido na
mesma hora e colocado em uma vasilha de barro cheia de Água com Açúcar Mascavo,
Atenção, este material é para estudo complementar.
As aulas disponibilizadas no Youtube complementam o aprendizado e devem ser vistas para
entender de fato o conteúdo
BABA RAFAEL- AFROMAGIA (YOUTUBE)
Sal Grosso Marinho, Quiabos picados, Folhas de Café, Efun e Wájì. Tanto o consulente
como o oraculista devem tomar banho de Quiabo com Açúcar Mascavo e Wájì,
seguidos de Banho de Rosa Branca macerado em Água de Coco verde da Cabeça aos
Pés. Olíbano, Mirra, Enxofre, Palo Santo e Sálvia Branca devem ser queimados com a
fumaça purificando todos do ambiente e todo o ambiente. Posteriormente se limpa e
passa pano com Wájì na casa ou barracão todo. Após a defumação acabar, se acende
incensos de Nag Champa, Sândalo e Massala para atrair positividade. Se tira Ebó
Egúngún para o consulente e o oraculista. O jogo deve ser tirado da lavagem após um
dia e colocado na lavagem ensinada no início do curso e deixado por sete dias. O
oraculista não pode manipular os búzios por este período.
É recomendado banho de folha durante os sete dias. Se enche uma cesta de material
biodegradável com feijão fradinho, milho, amendoim, canjica, coco, dezesseis bolas de
inhame, dezesseis acaçás, dezesseis acarajés, uma cabaça grande vai no meio, e dentro
dela vai: Água de Coco, Vinho Branco, Gin, dezesseis sementes de Obí, dezesseis
sementes de Orobô e Dezesseis Búzios Fechados. Tudo deve ser regado com muito
Melado de Cana e Dendê. Uma peça de Efun inteira deve ser ralada por cima de tudo. A
oferenda deve ser entregue aos pés de uma árvore bem grande em meio a uma floresta,
se oferecendo para Èsù em pedido de misericórdia.
*00. Opirá:*
Aqui não se trata de um Odú, e sim de uma caída em que todos os Búzios aparecem
fechados. Traz um prenúncio de acontecimento nefasto, inevitável e irremediável.
Qualquer tipo de negatividade pode estar sendo preconizado e não existe ebo para
modificar o mau presságio. Quando cair Opira, pode ser um Egun anunciando a morte
de alguém. A determinação é de que o jogo deve ser fechado, o que deixa o oraculista
sem qualquer recurso oracular. Algumas providências devem ser tomadas para afastar
ou aliviar a negatividade que se prenuncia. O jogo é imediatamente colocado numa
tijela com água fresca, onde se acrescenta oito pedacinhos de Ori da Costa. Prepara-se
ebós, separa-se a água junta-se um pouco desta aquela da tijela onde estão os búzios.
Atenção, este material é para estudo complementar.
As aulas disponibilizadas no Youtube complementam o aprendizado e devem ser vistas para
entender de fato o conteúdo
BABA RAFAEL- AFROMAGIA (YOUTUBE)
Faz-se sacodimento de folhas de São Gonçalinho em toda a casa e nas pessoas que nela
se encontrarem. Defuma-se tudo e todos com incenso de Olíbano verdadeiro, todos
devem tomar banho de folha e fazer Gaari de Dendê com Melado de cana para Èsù.
Prepara-se uma canjica, parte da água de canjica é separada para que todos se banhem
com ela.
A canjica é oferecida à Oxalá uma parte a Èsù. Os búzios devem permanecer em
repouso, dentro da tijela, por sete dias, depois disto são retirados, lavados em água
corrente, secos e envolvidos em pó de efun ou atin de Oxalá. Isto feito, роde-se voltar a
utilizá-los normalmente.
Os Elementos Essenciais:
• Pós:
- Yerosun: Usado principalmente para tefar Odús e para fins ritualísticos. Pode ser
substituído por Pó de Bambu.
- Osun: Usado para proteção. Pode ser substituído por Pó de Urucum.
- Efun: Usado para trazer calma. Pode ser substituído por Argila Branca.
- Wájì: Usado para Purificar. Pode ser substituído por Pó de Carvão Vegetal.
• Óleos e Manteigas:
- Epò-púpà: Óleo de Dendê, usado para apaziguar e para cozinhar praticamente toda
comida de Òrìsà. Tem energia de proteção e equilíbrio. Não possui um substituto a sua
altura, é primordial nos atos do culto.
- Epò-Agbon: Óleo de Coco, traz energia de calma, bom para a cabeça e para preparar
e regar Adimús de Òrìsà Funfun.
- Orí da Costa: Manteiga de Karité, usada principalmente para se colocar na cabeça
em atos iniciáticos. Também pode ser usado para refogar comida de Òrìsàs Funfuns.
• Líquidos e Viscoços:
- Água: Purifica, Acalma, Refresca, Apazigua.
- Gin: Espargido com a boca para se conservar as rezas e intenções colocadas nos
procedimentos espirituais.
- Ejé: Sangue, função pactual.
- Melado de Cana: Para trazer doçura, harmonia, amor, progresso, prosperidade e
energias positivas.
- Mel de Abelha: Para esquentar, intensificar energias, para Ebós e Adimús de Òrìsàs
Púpàs e Dudus.
• Outros:
- Sal: Para conservar energias.
- Açúcar: Mesma função do Melado de Cana.
- Atàré: Pimenta da Costa, deve ser mastigada para purificar o hálito ao se conduzir
rezas e devoção às Divindades.
- Folhas: É necessário se estudar as folhas corretas para preparar banhos, Ebós,
defumações e atos litúrgicos.
- Frutos: Mesma descrição das Folhas.
- Obí: Semente de muito àse que serve como oráculo e também oferta às Divindades.
Atrai energia de conquista, sorte e tem muito poder.
- Orobô: Ofertada às Divindades por possuir muito àse também, tem energia de
longevidade, vida longa, prosperidade, energia ascendente.
- Acaçá: Preparado de Farinha de Milho Branco ou Amido se milho apenas em água.
Usado como oferenda para livrar o corpo de doenças, mazelas, negatividade, para
apaziguar, pedir misericórdia e também para agradecer.
- Acarajé Preparado para ofertar aos Òrìsàs e para comer para quebrar Ajé e trazer
proteção. (Específico de Ìyámi)
- Ovo: Limpa o corpo sendo passado no corpo e quebrado na terra. Muito usado para
prosperidade, fertilidade e outros...