Livro de Malaquias
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AS CAUSAS DO PECADO
Uma das análises mais penetrantes da Bíblia sobre o pecado foi escrita pelo
apóstolo Tiago: “cada um é tentado quando é seduzido e seduzido pelo seu
próprio desejo. Então a cobiça, tendo concebido, dá à luz o pecado, e o pecado,
sendo plenamente desenvolvido, gera a morte” ( Tiago 1:14–15 ). Essas palavras
podem ser apropriadamente aplicadas como um comentário sobre a queda de
Davi em pecado. Sua história mostra que o pecado não “acontece simplesmente”,
mas resulta da combinação de tentação e desejo pecaminoso. O relato do pecado
de Davi também revela as causas que conspiraram para torná-lo vulnerável tanto
à tentação quanto ao desejo.
A primeira causa do pecado de Davi é sugerida por 2 Samuel 11:1 : “Na
primavera do ano, época em que os reis saem para a batalha, Davi enviou Joabe,
e seus servos com ele, e todo o Israel.” O cenário é a guerra em andamento com
os amonitas, mencionada no capítulo anterior e que terminará no final do
capítulo 12 . Nas primeiras campanhas desta guerra, Davi havia despachado
Joabe como comandante de uma força avançada, enquanto Davi esperava com
o exército principal ( 10:7 ). Agora, acostumado a delegar, Davi deu a Joabe o
comando de “todo o Israel” enquanto o rei ficou em Jerusalém: “eles devastaram
os amonitas e sitiaram Rabá. Mas Davi permaneceu em Jerusalém” ( 11:1 ).
O narrador refere-se a esse período, provavelmente correspondendo aos
meses de campanha da primavera, como “a época em que os reis saem para a
batalha”. Esta descrição colide com a realidade de que Davi não tinha saído para
a batalha, como era seu dever real (ver 1 Sam. 8:20 ). Alguns comentaristas
negam essa conexão, mas sempre há uma razão para os comentários
improvisados da Bíblia. Nesse caso, quase certamente estamos sendo
direcionados para a negligência de Davi em relação ao dever como uma causa de
fundo para seu pecado.
Davi assim nos mostra que “a omissão geralmente precede a comissão”. 4 Uma
das melhores maneiras de nos protegermos contra a tentação de pecar é nos
mantermos ocupados no trabalho para o qual Deus nos chamou. Nossa vida
deve ser dedicada à fidelidade em todos os nossos chamados, comprometendo-
nos a abençoar os outros e servir ao Senhor, tornando-nos assim indisponíveis
para as investidas do diabo. Uma das melhores maneiras de permanecer fiel no
casamento, por exemplo, é buscar zelosamente um companheirismo íntimo e
amoroso com nosso cônjuge. Da mesma forma, podemos nos proteger contra um
amor avarento pelo dinheiro, dando generosamente à igreja e às necessidades
dos outros. É especialmente importante para os cristãos manter os deveres de
seu discipulado para Cristo, incluindo envolvimento regular em uma igreja fiel,
leitura diária da Bíblia e oração frequente. Em contraste com isso, Davi atendeu
a seus desejos e não a seus deveres. João Calvino comenta: “Poupando-se assim
e permanecendo em sua casa para ficar à vontade, ele se jogou na rede de
Satanás, e um mal alimentou o outro”. 5
Uma segunda causa do pecado de Davi foi sua disposição de abusar do poder.
Lemos: “Aconteceu que, no fim da tarde, quando Davi se levantou de seu leito e
estava andando no terraço da casa do rei, viu do terraço uma mulher que se
banhava; e a mulher era muito formosa” ( 2 Sam. 11:2 ). Seja o que for que Davi
pretendia fazer no telhado naquele dia, podemos afirmar confortavelmente que
ele não recebeu o alto poleiro de seu elevado palácio para que pudesse se
entregar a prazeres que pertenciam a outros. O provérbio de Lord Acton diz que
“o poder corrompe, e o poder absoluto corrompe absolutamente”. Como Samuel
tinha advertido que aconteceria, o comando fez de Davi um conquistador sem
restrições ( 1 Sam. 8: 11-18 ). Esse princípio opera em todos os tipos de pessoas
bem-sucedidas, cujas prerrogativas mundanas os convencem de que as regras
comuns não se aplicam a eles.
Terceiro, o pecado de Davi surgiu de seus próprios desejos lascivos. Esta foi
a ênfase de Tiago, que “o desejo, tendo concebido, dá à luz o pecado” ( Tiago 1:15
). Por causa dessa tendência, a vulnerabilidade da maioria das pessoas ao pecado
é bastante óbvia para aqueles que as conhecem. Tendo acompanhado a vida de
Davi por tantos capítulos, se tivéssemos que prever uma área na qual ele cairia
em pecado, provavelmente escolheríamos o desejo sexual. William Blaikie
observa:
Havia evidentemente um elemento sensual em sua natureza, … e ele não parecia
estar ciente do perigo envolvido nisso. Isso o levou mais prontamente a se valer
da tolerância da poligamia e a aumentar de tempos em tempos o número de suas
esposas. Assim, foi feita provisão para a satisfação de uma luxúria desordenada
… [que] em vez de ser satisfeita … torna-se mais gananciosa e mais sem lei. 6
Dado seu padrão de desejar mulheres, Davi deveria ter tomado medidas para
reduzir essa vulnerabilidade, em vez de aumentar o escopo. Paulo nos
aconselhou a "não fazer nenhuma provisão para a carne, para satisfazer seus
desejos" ( Rom. 13:14 ). A maioria dos homens é vulnerável aos ataques da
luxúria e, portanto, deve evitar as tentações e desenvolver hábitos que ofereçam
proteção. É por isso que a Bíblia aconselha consistentemente esta estratégia:
“Fuja da imoralidade sexual” ( 1 Coríntios 6:18 ).
A mesma necessidade de combater desejos pecaminosos se aplica a outras
áreas de tendência e tentação. Homens que são propensos ao orgulho não devem
se permitir falar arrogantemente, mas sim cultivar um comportamento humilde.
O impulsivo deve desenvolver hábitos de reflexão e contenção. As mulheres
propensas à amargura ou à fofoca devem aplicar as Escrituras ao seu modo de
pensar e falar para se protegerem do pecado. Todos os crentes devem lembrar
que temos um inimigo ativo no diabo, que “anda em derredor, bramando como
leão, procurando a quem devorar” ( 1 Pedro 5:8 ). Tiago fornece uma abordagem
positiva para a vigilância espiritual: “Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós”
( Tiago 4:8 ).
O CURSO DO PECADO
O caso de Davi com Bate-Seba não apenas surgiu de suas causas, mas
também seguiu um curso ou progressão que é típico de derrocadas pecaminosas.
O primeiro passo envolveu os olhos de Davi: “ele viu do terraço uma mulher se
banhando; e a mulher era muito formosa” ( 2 Sam. 11:2 ).
O primeiro pecado começou com Eva não apenas ouvindo a serpente, mas
também contemplando o que Deus havia proibido: ela “viu que a árvore era boa
para se comer, e agradável aos olhos, e que a árvore era desejável. ” ( Gên. 3:6 ).
Quando Deus baniu as coisas de nós, não devemos olhar para elas, mas virar as
costas. Se contemplarmos o pecado e permitirmos que o desejo proibido penetre
em nossos corações, nossa luxúria inflamada nos levará ao pecado. É assim que
a televisão, a Internet e outras formas de entretenimento visual normalizaram o
pecado sexual e a ganância idólatra: ao assistir ao pecado, ficamos insensíveis
ao mal e nossos desejos são inflamados. É por isso que Isaías disse que aquele
que “fecha os olhos para não ver o mal... olhando para coisas sem valor; e dá-
me vida nos teus caminhos” ( Salmos 119:37 ).
Talvez o melhor exemplo para qualquer um, e especialmente para os homens
no combate ao pecado sexual, foi dado por Jó, que disse: “Fiz aliança com os
meus olhos; como então eu poderia olhar para uma virgem?” ( Jó 31:1 ). Os
homens cristãos também devem aprender a “desviar” os olhos das tentações
sexuais visuais, quer venham na forma de anúncios, fotos ou mulheres reais.
Gordon Keddie observa que a fórmula de Jó “deve ser um lema de trabalho na
vida diária de todo homem. ... A entrada visual é tão poderosa que controlá-la
requer a mais séria, solene e constante concentração espiritual e autocontrole”.
7
AS CONSEQUÊNCIAS DO PECADO
Conforme ampliado mais adiante neste capítulo, Davi logo descobre que, de
fato, há limites para seu poder. Se ele tem o poder de cometer pecado, ele não
tem o poder de escapar de suas consequências. Esta sóbria realidade ficou clara
para ele nas breves palavras do primeiro discurso de Bate-Seba: "Estou grávida"
( 2 Sam. 11:5 ).
O pecado de Davi trouxe consequências mortais de várias maneiras. Primeiro
foi a crise imediata provocada pela gravidez de Bate-Seba. O bebê em si, é claro,
não era culpado pelo pecado de seus pais, embora no julgamento de Davi e Bate-
Seba ele não sobrevivesse a seus primeiros dias ( 2 Sam. 12: 15-23 ). 1 2 Davi,
porém, foi coberto pela vergonha e culpa de sua ação perversa. Provérbios 13:15
observa que “o caminho dos transgressores é difícil” ( KJ V ), e por meio desse
pecado os bons tempos de Davi chegaram a um ponto insuportável. Tiago nos
adverte que “o pecado, quando já crescido, gera a morte” ( Tiago 1:15 ), e a morte
agora começaria a substituir a vitalidade que antes habitava o coração de Davi.
Gordon Keddie afirma com precisão: “Cada problema que se seguiu nas duas
décadas restantes ou mais de sua vida fluiu diretamente do que os libertinos
modernos banalizariam como 'uma pequena aventura'!” 1 3
Em segundo lugar, o pecado de Davi teve consequências que se estenderam
além de sua experiência pessoal, espalhando-se por seus relacionamentos e por
toda a sociedade. O adultério geralmente tem esse resultado, desfazendo famílias
e dilacerando o coração de seus membros. Assim, o adultério é um dos pecados
mais devastadores em termos de seus efeitos sociais, pois “a pureza sexual e a
fidelidade conjugal são absolutamente básicas para a bênção de homens,
mulheres, crianças, sociedades e nações”. 1 4 É por isso que a chamada revolução
sexual que começou na segunda metade do século XX ameaça destruir o tecido
da sociedade livre do Ocidente. Keddie comenta: “O futuro, incluindo os filhos, é
sacrificado no altar do presente com seu desejo existencial de gratificação.” 1 5
Embora todas as crianças sejam igualmente preciosas, as crianças nascidas de
uniões adúlteras têm muito mais probabilidade de crescer sem as bênçãos
ordenadas por Deus de uma família bíblica (supondo que consigam escapar da
faca do aborteiro). Esses efeitos do adultério fornecem mais razões pelas quais
os cristãos devem honrar a Deus por meio da pureza sexual. Nossa fidelidade no
casamento não é apenas essencial para o bem-estar dos filhos do convênio que
Deus pode nos fornecer, mas o exemplo do povo de Deus também é vital para
conter a onda pecaminosa de destruição em nossa sociedade.
Terceiro, o efeito primário do pecado é sua ofensa ao santo ser de Deus. É por
isso que Davi oraria mais tarde: “Contra ti, contra ti somente pequei e fiz o que
é mau aos teus olhos” ( Sl 51:4 ). Quando finalmente se arrependeu, Davi não
estava negando seu pecado contra Bate-Seba, Urias e outros. Em vez disso, ele
ficou tão impressionado com a sensação de sua ofensa colossal a Deus que tudo
o mais empalideceu em importância.
A penalidade de todo pecado é a justa condenação de Deus em sua santa ira.
Uma vez que o adultério desfere um golpe mortal na sociedade e contamina o
vínculo matrimonial que está no auge da criação de Deus ( Gn 2:18-25 ), a
penalidade apropriada na época de Davi era a morte: “Se um homem cometer
adultério com a mulher de seu próximo, tanto o adúltero como a adúltera
certamente morrerão” ( Lev. 20:10 ). Como pagamento pelas consequências
eternas que Davi enfrentou por seu pecado, Deus decretou que “a espada nunca
se apartará de tua casa, porque me desprezaste e tomaste a mulher de Urias, o
heteu, para ser tua mulher” (2 Sam . . 12:10 ). Desta forma, as consequências
devastadoras do terrível pecado de adultério de Davi nos advertem novamente
para fugir de todas as tentações, e especialmente da tentação do pecado sexual.
A CURA DO PECADO
Davi caiu sob a maldição da morte por causa de seu pecado, mas ele
permaneceu justificado e aceito por Deus, por mais severa que fosse sua
disciplina. O que impediu Davi de sofrer o julgamento eterno da morte por seu
pecado e finalmente o capacitou a restaurar sua santa comunhão com Deus? A
resposta a esta pergunta é vital, porque nos aponta para a cura não apenas para
os pecados de Davi, mas também para os nossos.
Muitos comentaristas da igreja antiga apontaram para o comentário em 2
Samuel 11:4 sobre o banho ritual de Bate-Seba como a chave para a esperança
de perdão: “Agora ela estava se purificando de sua impureza”. De acordo com
autoridades antigas como Jerônimo e Cassiodoro, o banho de Bate-Seba tipifica
a purificação do povo de Cristo de seus pecados. 1 6 Esta visão é, sem dúvida, um
erro, uma vez que o banho de Bate-Seba se referia à purificação de uma mulher
de seu ciclo mensal e não aos ritos expiatórios da adoração no templo. O objetivo
de observar o banho dela era provar que Bate-Seba não poderia estar grávida
antes do pecado de Davi e que, portanto, o bebê era dele.
Embora a purificação de Bate-Seba não aponte para a purificação do pecado,
Deus provê uma purificação que permite que os pecadores sejam perdoados,
purificados e restaurados ao seu favor. O próprio Davi apelaria para essa
verdadeira expiação quando chegasse ao arrependimento e invocasse a Deus por
meio da fé no evangelho. O Salmo 51 contém a grande oração penitencial de
Davi, começando com a súplica: “Tem misericórdia de mim, ó Deus, segundo o
teu amor leal” ( Salmos 51:1 ). O Salmo 51 mostra Davi buscando perdão
confessando seu pecado (v. 3 ), clamando a Deus por misericórdia (v. 1 ) e
recebendo com fé o dom gracioso de Deus do sangue expiatório de Jesus Cristo
para purificação e perdão. A cura do pecado é invocada por Davi em sua oração:
“Purifica-me com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais branco do que
a neve” (v. 7 ). O ramo de hissopo formava o pincel usado pelos sacerdotes para
aspergir o sangue dos animais sacrificados para a purificação dos impuros.
Nessa forma antecipatória (que os teólogos chamam de tipos ), Davi estava
apelando para o sangue de Jesus Cristo, o único que é “o Cordeiro de Deus que
tira o pecado do mundo” ( João 1:29 ).
Não são apenas pecados grandes e terríveis, como o adultério de Davi com
Bate-Seba, que precisam ser purificados no sangue de Cristo, mas todos os
pecados, do menor ao maior, se quisermos ser justificados diante de Deus
(Romanos 3:23–25) . ). Você já confessou seu pecado, clamou pela misericórdia
de Deus e recebeu com fé o sangue expiatório de Jesus por seus pecados? Se
não, a Bíblia declara que somente em Cristo podemos “temos a redenção pelo
seu sangue, a remissão das nossas ofensas, segundo as riquezas da graça [de
Deus]” (Efésios 1:7 ) .
Se fomos purificados de nossos pecados, então, como Davi, devemos orar por
um espírito renovado de santidade: “Restaura-me a alegria da tua salvação e
sustenta-me com um espírito voluntário” (Sl. 51:12 ) . No poder da graça de
Deus, podemos abandonar o pecado que tão facilmente destrói e, perdoados,
podemos até recuperar a pureza interior que o pecado nos tirou, orando com o
penitente Davi: “Cria em mim um coração puro, ó Deus, e renova dentro de mim
um espírito reto” (v. 10 ).
19
OS LIMITES DO PODER
2 Samuel 11:6–27
E, passado o luto, Davi mandou trazê-la para sua casa, e ela se casou com ele e
lhe deu um filho. Mas o que Davi fez desagradou ao Senhor. ( 2 Sam. 11:27 )
NO PODER DO PECADO
Segundo Samuel 11 apresenta Davi não apenas como um pecador capturado
nas garras da luxúria, mas também como um governante embriagado pela
arrogância do poder. Foi apenas porque ele era rei que Davi estava em posição
de espionar a beleza de Bate-Seba e depois mandá-la buscá-la e tomá-la para si.
Davi chamou Urias de volta para casa a fim de encobrir seu próprio pecado e,
finalmente, mandou o homem piedoso para a sepultura para se manter fora dela.
Uma intoxicação tão imprudente com o poder! No entanto, Davi aprenderia os
limites de seu próprio poder ao se opor a duas forças mais fortes: o poder do
pecado e o governo de Deus que tudo vê.
Desde o início deste capítulo, vimos o poder do pecado para atrair Davi para
a iniquidade. Como ele continua no pecado por meio de sua tentativa de evitar
suas consequências, ele é incapaz de se proteger dos efeitos corruptores de seu
próprio caráter. O Davi que emerge deste capítulo é um homem muito diferente
daquele que nele entrou. Paulo declarou famosamente que "o salário do pecado
é a morte" ( Rom. 6:23 ). Muitas vezes deixamos de reconhecer que o pecado paga
seu salário não apenas na condenação do julgamento final, mas também no
envenenamento diário daqueles que se sentam à sua mesa.
Considere a total diferença entre o Davi do capítulo 7 , que se preocupou com
a honra da arca de Deus, e o Davi que ficou frustrado com a reverência de Urias
pela mesma arca no capítulo 11 . Considere também como Davi, outrora
compassivo, foi cruel ao enviar Urias a Joabe como mensageiro de sua própria
sentença de morte. Considere ainda a reação de Davi à morte de toda uma tropa
de seus valentes homens, insensivelmente descartando-a como apenas parte do
dano colateral necessário na guerra. Como um homem cuja saúde é
permanentemente prejudicada por veneno ou doença, o alto, nobre e grandioso
Davi dos dias anteriores nunca mais seria visto em Israel. Essa grande perda
ocorreu não apenas porque Davi pecou, mas também porque, tendo pecado, ele
opôs seu poder menor contra a potência mortal do pecado. Tragicamente, Davi
tornou-se um dos tolos ímpios contra os quais costumava orar em seus salmos:
“Não poupe nenhum daqueles que tramam traiçoeiramente o mal… Pelo pecado
de suas bocas, pelas palavras de seus lábios, fiquem presos em orgulho” ( Sl.
59:5 , 12 ).
Davi não apenas foi incapaz de evitar as consequências pessoais de seu
pecado, mas seu poder também foi incapaz de impedir suas consequências
públicas. Os servos do palácio de Davi sabiam praticamente tudo o que havia
acontecido, e a notícia certamente se espalharia, assim como a notícia do ódio
insano do rei Saul havia chegado a Davi. Por meio do assassinato de Urias, o
encobrimento de Davi só poderia ter aumentado o número de pessoas cientes de
seu engano perverso, incluindo os soldados que receberam ordens de abandonar
Urias e seus camaradas aos amonitas. Peter Leithart comenta que este episódio
“demonstra um fato importante sobre encobrir o pecado: os planos assassinos
não podem permanecer sob controle, mas se estendem além da vítima
pretendida”. 4
Podemos ver como o assassinato de Urias por Davi mudou seu
relacionamento com Joabe observando o estranho comentário do general ao
mensageiro que ele enviou a Davi: “Quem matou Abimeleque, filho de Jerubesete
? Uma mulher não lançou sobre ele uma pedra de moinho da parede, de modo
que ele morreu em Tebes ? ( 2 Sam. 11:21 ). Joabe estava se referindo a um
episódio de Juízes 9 , quando o filho de Gideão, Abimeleque, estava sitiando uma
fortaleza inimiga e foi morto por uma pedra de moinho lançada por uma mulher
que esmagou seu crânio ( Juízes 9:53 ). Aos ouvidos do mensageiro, parecia que
Joabe estava comparando a morte de Urias com a de Abimeleque. Mas Davi
ouviria a comparação de Joabe de maneira diferente: Abimeleque chegou ao
poder matando seus irmãos, mas foi derrubado pelo súbito ataque de uma
mulher. Leithart comenta: “Essa, pelo menos, foi a avaliação perspicaz de Joabe
sobre a situação; ele sabia dos apetites sexuais de Davi, e o fato de ter aludido a
isso sugere que a história do adultério de Davi já estava circulando. 5 O
comentário de Joabe mostra como o pecado de Davi distorceu seu caráter e
trouxe escândalo e corrupção para seu governo.
Davi recebeu o relatório de Joabe filosoficamente. O caso custou caro, mas
seu enorme poder conseguiu encobrir. Com Urias morto, não havia mais
ninguém que pudesse fazer perguntas inconvenientes sobre a gravidez de Bate-
Seba. Além disso, embora o momento do nascimento pudesse levantar questões,
Bate-Seba daria à luz o filho de Davi como esposa de Davi, e o rei estaria livre
para desfrutar de seus prazeres no futuro. Davi havia sido corrompido pelo
pecado e seu reino silenciosamente escandalizado, mas ele ainda desempenharia
seu papel no trono do povo de Deus. Logo Joabe completaria a conquista de
Amon, e Davi consertaria as coisas na paz que se seguiu.
Se Davi falhou em calcular o poder corruptor do pecado, ele errou ainda mais
ao não incluir o Deus santo, soberano e onisciente em sua equação. Da
perspectiva de Davi, um capítulo terrível chega a um final satisfatório em 2
Samuel 11:27 . Exceto que o versículo não conclui como Davi havia escrito. A
verdadeira história do pecado de Davi é contada pela retumbante acusação em
uma única frase marcada no final: “Mas o que Davi fez desagradou ao SENHOR .”
Davi havia se esquecido de Deus! Ele negligenciou totalmente o cálculo da
justiça e da ira de um Deus santo que observou enquanto ele tomava Bate-Seba,
depois procurou corromper o marido dela e, finalmente, achando-o incorruptível,
planejou seu assassinato. Joabe não foi o único que leu a carta real de Davi. A
tradução literal da resposta de Davi diz: "Não deixe que isso seja mau aos seus
olhos" ( 2 Sam. 11:25 ). Uma tradução literal do versículo 27 dá uma metáfora
paralela: “Mas o que Davi fez foi mau aos olhos do SENHOR ” ( NAS B ). Homens
como Davi e Joabe têm sua perspectiva. Mas o Deus santo também tem uma
perspectiva e, como o próprio Davi escreveu uma vez, “seus olhos veem, suas
pálpebras provam os filhos dos homens” ( Salmos 11:4 ).
A resposta de Deus ao pecado de Davi virá no capítulo 12 , mas basta dizer
que nem Davi nem Joabe terão a última palavra no terrível caso de Bate-Seba e
Urias. Dale Ralph Davis resume: “Porque o mal continua em seu curso bem-
sucedido, não significa que Deus não o esteja observando… Davi pode ter a carne
de Bate-Seba e o sangue de Urias, mas ele terá que enfrentar os olhos de Javé”.
6
2Ibid.
1Walter Brueggemann, Primeiro e Segundo Samuel , Interpretação (Louisville:
John Knox, 1990), 272 .
sugere que seu filho era uma criança eleita que entrou no céu pela misericórdia
da aliança de Deus.
15 Ibid., 97 .
14 Ibid., 96 .
16 John R. Franke, Joshua, Juízes, Ruth, 1-2 Samuel , Comentário cristão antigo
sobre as Escrituras: Antigo Testamento 4 (Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 2005), 355 .
1 Robert D. Bergen, 1, 2 Samuel , New American Commentary 7 (Nashville: