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    Aula 02 - 3B - SdE - Identidade e NMS

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    Ana Silva
    O documento discute a noção de identidade e como ela se desenvolveu como conceito sociológico e político, particularmente no contexto dos Novos Movimentos Sociais. A identidade emerge como conceito a partir da modernidade e está presente nos pensamentos de autores como Durkheim e Weber. Posteriormente, ganhou relevância política na análise dos movimentos sociais e na defesa de políticas identitárias. O Maio de 1968 na França marcou uma mudança desses movimentos para uma ênfase na revolução cultural em vez de econômica.

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    O documento discute a noção de identidade e como ela se desenvolveu como conceito sociológico e político, particularmente no contexto dos Novos Movimentos Sociais. A identidade emerge como conceito a partir da modernidade e está presente nos pensamentos de autores como Durkheim e Weber. Posteriormente, ganhou relevância política na análise dos movimentos sociais e na defesa de políticas identitárias. O Maio de 1968 na França marcou uma mudança desses movimentos para uma ênfase na revolução cultural em vez de econômica.

    Descrição original:

    Aulas de pedagogia

    Título original

    Aula 02 - 3B - SdE - Identidade e NMS (1)

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    de 8

    11/08/2023

    A IDENTIDADE
    E OS
    NOVOS MOVIMENTOS SOCIAIS
    (NMS)

    2º ANO - 3º BIMESTRE
    A U L A 2 ( C O M B A S E E M T E X T O D E C A R L O S M O N TA Ñ O )

    A identidade e os novos movimentos sociais (NMS)

    • A noção da “identidade” faz parte da


    organização social há muito tempo, atrelada à
    família, ao Estado, à religião e à nação.
    • No entanto, como conceito sociológico, ela
    aparece associada aos conceitos de
    indivíduo e de individualidade próprios da
    modernidade, e está presente de uma ou outra
    forma desde os chamados pais da sociologia:
    Durkheim, Weber e outros tantos autores

    1
    11/08/2023

    A identidade segundo a psicanálise e antropologia


    • Por outro lado, como conceito psicológico, a
    “identidade” já aparece, entre outros, em Freud, pai
    da psicanálise, em Melanie Klein e em Lacan, no
    processo de autoconstrução da personalidade.
    • Já na esfera da cultura, a “identidade” aparece como
    conceito antropológico, a partir dos estudos de
    diversos grupos e comunidades étnicos, suas
    características e diferenças com outras culturas, tal
    como aparece em Stuart Hall.

    A identidade enquanto conceito político

    Acionalistas • Porém é como conceito político que a “identidade” assume maior


    relevância e passa a ocupar boa parte do debate político mais recente.
    • É a partir do momento que a “identidade” assume centralidade teórica
    e política que iniciaremos nossos estudos.
    Pós-estruturalistas • Primeiramente apresentando os precedentes do debate e da prática
    política na análise acionalista dos chamados Novos Movimentos
    Sociais (NMS), em seguida as referências de autores pós-marxistas e
    pós-estruturalistas, chegando às “políticas identitárias” promovidas
    Políticas identitárias pelo liberalismo, especialmente o norte-americano.

    2
    11/08/2023

    O identitarismo e seu desenvolvimento


    • A partir daí, ingressaremos
    no foco do nosso estudo: as
    reflexões pós-modernas
    sobre o “identitarismo” e os
    fundamentos (a)políticos
    dessa corrente, que, a nosso
    ver, ocupa hoje um espaço
    hegemônico no campo das
    esquerdas.

    Max Weber e a ação social


    • O conceito de “identidade” assume relevância sociológica e
    política inicialmente a partir da análise dos chamados
    “Novos Movimentos Sociais” (NMS), desenvolvida pelos
    autores “acionalistas” dos anos 1970-1980.
    • Essa perspectiva “acionalista” de análise encontra entre seus
    fundamentos a teoria weberiana da “ação social”.
    Efetivamente, para Max Weber (2012) a “ação social”, como
    objeto da sociologia, é caracterizada como um tipo de ação
    que “orienta-se pelo comportamento dos outros”.

    3
    11/08/2023

    O que é ação social, segundo Max Weber


    • Dessa forma, afirma o autor: “Nem todo tipo de ação […]
    é ‘ação social’ […], só é ação social quando se orienta
    pelas ações de outros”.
    • Assim, não se trata de qualquer ação isolada ou
    individual, mas de uma ação que encontra seu motivo e
    sua causa, e que impacta em outros sujeitos, gerando
    reação.
    • Porém, a “ação social” é orientada tanto subjetiva e
    irracionalmente, quanto racional e intencionalmente para
    a obtenção de respostas de outro(s) indivíduo(s).

    Racional e irracional para Weber

    • Isto é, a “ação social” tem fundamentos racionais e irracionais; ou


    seja, ela funda-se, por um lado, na intencionalidade racional
    mediante a qual um ator procura a reação de outro ator, e, por
    outro lado, nas influências irracionais (subjetivas, como os
    “afetos”), que são tratadas por Weber como desvios.
    • Trata-se, portanto, de uma ação “orientada racionalmente a um
    fim”.
    • O tipo ideal → o “método compreensivo” da sociologia procura
    compreender a “ação social” a partir de fundamentos racionais.

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    11/08/2023

    Atores sociais – a ideia liberal da representação social

    • o sujeito da ação não é um indivíduo passivo, mas ativo e


    reativo, imerso num processo de interação – por tal
    motivo, os autores “acionalistas” falam de “ator” e não
    de “sujeito”, assim como preferem falar de “ações
    sociais” em vez de “lutas sociais”.
    • Por seu turno, na esteira do positivismo e amparado em
    autores como Vilfredo Pareto e Émile Durkheim, toma
    corpo o funcionalismo, ou teoria funcionalista, de
    Talcott Parsons, do qual também se nutre a análise
    acionalista.

    Weber e o funcionalismo versus a teoria marxista

    • Assim, para entendermos a análise


    “acionalista” dos (novos) movimentos sociais,
    por um lado, devemos remeter tanto à teoria
    da ação desenvolvida a partir de Weber, como
    ao funcionalismo norte-americano.
    • Mas também, por outro lado, por relativa
    adesão (Touraine) ou evidente oposição
    (Evers), é fundamental compreendermos a
    teoria marxista

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    11/08/2023

    O maio francês de 1968

    • Ainda, o marco histórico e político dessa abordagem está, em face do início da crise
    capitalista, no consequente esgotamento do modelo fordista e keynesiano, nas posteriores
    crises do chamado socialismo real e na radical mudança de paradigmas que o “Maio Francês
    de 68” opera nos processos de consciência, na organização e nas lutas sociais do mundo todo.
    • Efetivamente, o levante estudantil e operário em Paris, entre maio e junho de 1968, marcou
    uma nova forma de luta social, distante tanto da estratégia política defensiva da esquerda e do
    sindicalismo socialdemocrata, como da ação política de grupos alinhados à influência
    soviética.

    A Revolução cultural

    • Assim, sem desconhecer a motivação


    anticapitalista inicial desse movimento, o Maio
    de 1968 passou a se centrar muito mais, conforme
    aponta Hobsbawm, numa “cultura individualista
    e hedonista”, orientado antes para uma
    “revolução cultural” do que “econômica”,
    • e, portanto, não mais sustentado na contradição
    de classe, nem voltado para um novo projeto
    societário que se contrapusesse ao capitalismo.

    6
    11/08/2023

    Revolução social versus Revolução cultural

    • Seu horizonte ideopolítico era a defesa da autonomia da


    subjetividade, o que era compatível com os valores
    individualistas e consumistas do mercado capitalista.
    • O projeto de “revolução social” (estrutural) dá lugar ao
    projeto de “revolução cultural” (individual), tal como
    expressa o slogan do Maio de 68: “Quando penso em
    revolução quero fazer amor”, ou como escreve John
    Lennon na música “Revolution” dos Beatles:

    Revolution (The Beatles)

    You say you want a revolution […]


    We all want to change the world […]
    But when you talk about destruction
    Don’t you know that you can count me out […]
    REVOLUÇÃO
    You tell me it’s the institution […] Você diz que quer uma revolução […] Todos nós
    queremos mudar o mundo […]
    You’d better free your mind instead […] Mas quando você fala de destruição
    Você não sabe que não pode contar comigo? […]
    But if you go carrying pictures of Chairman Mao Você me diz que é a instituição […]
    Em vez disso é melhor você libertar sua mente […]
    You ain’t going to make it with anyone anyhow […] Mas se você ficar carregando fotos do presidente Mao
    Você não vai convencer ninguém de jeito nenhum […]
    (Lennon e MacCartney)

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    11/08/2023

    A proposta dos acionalistas: opor classe à identidade!

    • Com essa base teórica e esse caldo de cultura


    histórico e político, os autores “acionalistas”,
    ao refletirem sobre os novos movimentos
    sociais que emergiam nesse contexto,
    • passam a enfrentar e a opor a categoria de
    “classe” (própria dos movimentos operários)
    ao conceito de “identidade” (característico dos
    “Novos Movimentos Sociais”, conforme esses
    autores).

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