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Da orla ao ão: (des)medido mundo

Gilvan Charles Cerqueira de Araújo

DA ORLA AO ÃO: (DES)MEDIDO MUNDO

Gilvan Charles Cerqueira de Araújo1

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Na trilha de leste a oeste pelo estado que abriga a Soterópolis, um desejoso e
arriscado intento, pôr-se diante do Em-si da facticidade em sua totalidade, mudo e
mouco eclodir do sentido em seu devir máximo. Des-emerjo em ingrata querência
da busca, no intermezzo do ão e a orla, imensidões e santidades. Há muito, tanto,
que se faça a tentativa. Todas as palavras do mundo não sustentariam o Ser,
detentor de tantos nomes e antonímias e sinônimos, divindade dêitica e silogismo
de difícil apreensão, guardador de todas as horas, eremita atemporal.

1 Graduado em Geografia pela UNESP, campus de Rio Claro (SP), Mestre em Geografia pela Universidade de Brasília, Doutor em Geogra-
fia pela UNESP, campus de Rio Claro (SP), Pós-Doutorado em Geografia FFLCH/USP. Professor e Pesquisador Permanente do Programa
Stricto Sensu de Mestrado e Doutorado em Educação da Universidade Católica de Brasília, professor da Secretaria de Estado de Educação do DF.
[email protected].
R QS 07, Lote 01, Taguatinga Sul, Taguatinga, Brasília, DF. 71966-700.

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Figura 1 – Praia do Rio Vermelho em Salvador
Fonte: G. C. C. de Araújo, 2021.

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Os dizeres apenas o tocam, esmaecem sua silhueta em cantos,

hinos, elegias, versos, epopeias, sussurros e brados; trata-se de uma
derrota descomunal, digna da mais ilustre das torres idiomáticas
já versada por mensageiros do passado inalcançável, colosso
memorial. Se esta é a era do re(nascer) do espaço, então que haja
o regozijo para tal condição tão única e especial. Mais que o tempo,
a espacialidade oferece o tom da (in)finitude em experiência mais

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proximal e palatável, de forma mais sutil que o traspasso cronológico,
secularmente inquietante. O transmute da espacialidade em mundo
explica-se, em diferentes nomes, dirão que é a própria Natureza, o
Deus em toda parte, o Ser em toda parte, metonímias do estar aqui,
acolá, em todo e cada lugar criado e não havido.

Três Reis Santos preparam-se novamente para sair em jornada.

Guiados pela estrela do oriente,

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Figura 2 – Vista da cidade de Itaberaba – BA
Fonte: G. C. C. de Araújo, 2021.

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De qualquer forma, aqui e lá estão, tudo e todas as coisas, material

e imaterialmente, no e pelo tempo, espaço e no lembrar do primeiro
que assim o fez, quebrando o silêncio elemental, e (se)criando
o(um) mundo, o primeiro e último dos firmamentos, labirínticos.
O flanar do andarilho percebe a res-extensa em sua magnificência
de ser, experiência muito mais entre logradouros citadinos, mas há
igualmente o caminhar por outras paragens, ora frígidas ora tórridas,

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cada qual com sua estética própria, imensas ou minúsculas, do arroio
em último fio d´água estacional e o mais alto dos picos das serrarias,
silentes da palavra, mas não menos cheios de vozerio em estado
puro, pios, estalos, sopros, guinchos, estrondos e um caleidoscópio
de sons, resilientes aos espaços vazios, etérea forma abandonada no
primeiro lumiar do dizer.

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Figura 3 – Praça do Forte de São Pedro, Salvador
Fonte: G. C. C. de Araújo, 2021.

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Este silêncio soturno diz a essência do estar em vários lugares por

uma trilha, assim como, no outro extremo, o palavrório do viajante
(en)canta a muitos, como trova dos aconteceres em hiperbólicas
digressões, entre o mito e o vivido. Temos, percebemos e somos
um mundo, esse mundo, fático, finito, incompreendido em todos
os detalhes e nuances de todas as suas pequenas coisas visíveis e
invisíveis. O cuidado de si passa pelo reencontro com cada ponto

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de (des)encontro com o todo que está ali, logo ao alcance da mão
e lá, por detrás dos montes, no além-coisa-qualquer, parte que
ainda desconhecemos, mas também no cerrar os olhos e lembrar
do pensamento ou sentimento matinal, reside próximo e cheio de
contornos, feixes do algo, do querer mais distante, nebuloso, com
preenchimentos do sido sem necessariamente ter acontecido, mas
vivido em plenitude do momento feliz ou triste, mas duplamente
marcante como grafia no mundo criado, da primeira locução ao
último calar-se.

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Figura 4 – Mandacaru na cidade de Iaçu – BA
Fonte: G. C. C. de Araújo, 2021.

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Somos a permanência do Ser, seu catalisador enunciativo,

envolvendo-o em palavras para tentar contê-lo, apetecido jogo do
poder divino pelo verbo. Deus está em toda parte, o Ser está em toda
parte, o Nada é o tudo que ainda não foi ou deixou de sê-lo um dia
e, enfim, o Sertão mostra-se em toda parte, na voz do poeta e do
guardador dos postulados da ciência, e o rosiano leitor. Em ambos
os casos, observa-se o gládio ou torneio fraseológico da linguagem

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em dizer o Ser. Desejo irrefreável do arauto, que em tanto tentar
fazê-lo, queda-se muito mais em encontro à fonte no silêncio que
em alguma não-dita palavra.

Sertão, esse ubíquo, oca ideia não ideal do empírico infinito, digressivo
em circunstância, alcançado pela situação ocasional, conter uma
variada paisagem e rebelar-se a quaisquer limite ou fronteira que
o busque determinar para outrem que não a sua própria incerta
dimensão, convite sedutor ao percurso de uma tripla dimensão
onto-ontológica da existência composta pelo eu, o outro e o mundo

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nos perpassa, ultrapassa, perfaz e nutre, em ausência e presença de

sentido, contínuo e inquietante (des)velar-se. Se esse lugar de tantas
folhas e areias, águas e emoções sou eu como o mundo em acontecer,
então os estares do ser emanam em cada acaso, detalhe, mirada,
degustação, sentir, pensar, um demorar-se na mata branca, no verde
sazonal e o sol a pino. Solidão impossível, que seja dividido o momento
comigo mesmo, esse Outro, também elemental, que vem e volta,

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na tarde do trabalhar, na distração do cozinhar, constante visitante
do sonho, personagem de todas as máscaras, fosso e libertação de
todos os sentires, translúcidos ou opacos.

Que venha tantas quantas forem as léguas, os chãos e céus, no

casebre recolhido da chapada, ao desenlace acordo a luz e escuridão
no sombrear do sopé desgastado, lá estará, uma pessoa, um sujeito,
o primeiro e último, o ficou e espera, reside no mundo e o resguarda
do ciclo sem fim de encontrar graças ao que não se cabe em mostrar
como o que é, a todo instante. E que se fosse possível, ainda assim
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estaria no incompleto do solipítico devaneio, descolado permanecer

no aqui e agora, como dádiva, dúvida e danação do (in)finitizar-se
a cada novo pulso. Respiro, sinto, chega um novo inferir, a palavra
certa, a perco, se vai como mais cedo, o exprimido presente passou
de novo, não pude acompanhá-lo em suas voltas e voltas por todos
os estares nos lugares do mundo. Antes de lá estar, no interior sem
fim, partiu-se do beiral edênico outrora mitológico, de sonhos do

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escapismo de si e do mundo, no sal e pedra em cada quebra do mar.
A estalaria da água que arrebata a rocha na praia, cisalha fática de
enunciação e velamento do Ser em si mesmo, novamente, vem o
demorar-se e des-mergir, apreendido por essa sensação, percepção,
prenhe e cheia de predicações da inteligibilidade que insiste na
mimese, ingênua cladística da barça, e mesmo quando permitido
a expressão pela arte e literatura, em todos os casos, amontoadas
ficam as desmesuras da (in)compreensão entre a aparência e a forma
frente às dermes da identidade ou diferença pulsantes em sua baila
sem fim, como reincide Amado tantas e tantas vezes.
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Antes do ão do sertão será preciso cruzar os elísios sopros, cabos

e tormentas, não somente atlânticas, outros mares somar-se-ão ao
persistente desafio do perder-se índigo. Mais que uma espessura
desintegrada de sua silhueta metafísica. Objeto, coisa, ente, corpo,
paisagem… e, especialmente, experiência do suspender-se em
percepção, sensação e pensamento com e pelo mundo, para chegar e
escapar de si e consigo, e quem dera partilhando do mesmo momento

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com o alelo vivencial em comunhão da alteridade, mesmo que breve,
mas única, numa noite estrelada, pôr-do-sol, beira do rio ou diálogo ao
caminhar. Um velho barco com a água fluvial a dominá-lo, o arbusto
ainda verde ao chamado inverno regional de um agreste recém-
terminado, o pensar em (des)encontros dantes ocorridos e aqueles
por existir, o pequeno grão de areia que encontra sua essência com
todos os outros grãos de um litoral dos mais arqueanos em todo o
mundo; cada coisa, a concreta e abstrata, mata fechada de velamento
do sentido, transpassagens.

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Escadarias multicor de uma alteridade que atravessa o opaco de um

ocre metal oxidado as várias presenças do concreto metropolitano.
Em cada nova pequena pedra, banco, árvore, criança que passa
correndo, verdejar orvalhado da grama ou a roupa que já descansa
seca no beiral e os sentimentos, tantos e de todos os tipos e
intensidades, sensitivos, temporais, perenes ou efêmeros. Vasto
mundo, inacabável em nossa relação com sua imensidão. Faltariam

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sim, dois outros passos, cursos de uma trilha-tríplice: o Outro e a mim
mesmo, esse eu e seu ego, objetivações possíveis, incansáveis do
devir-vida. É mais que um jogo e supera a circunstância, mas talvez
possua traços do destino e resista ao miradouro (in)finito.

Caberia o particular universo de um transeunte em rubras túnicas,

como o último raio solar de uma tarde à beira-mar, ou a busca pelo laço
fraternal ainda existe por resistência de recordações em fotografias
cada vez mais gastas. Sincronia e diacronia das temporalidades
costuram a relação das três faces do Ser com o Si, singular e permeado
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de particularidades partilháveis e indivisíveis, percorrido por muitos

estares, esses sim infinitos perante o que poderia, mas jamais o é, um
único estado de ser disperso no sulco transcendente de mil paisagens
no torneio sígnico que estremece a mimese, entrega o nu do claro-
escuro residido ali, bem na fresta da dérmica imanência porosa.
Fica o Si, ainda recôndito, silencioso para nós mesmos, sussurrando
incansável os pensares, imaginares e perceberes. Todos os litorais

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não o supririam, todos os espinhos cactáceos não o afetariam.

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Figura 5 – Margem do Rio Paraguaçu, Iaçu – BA
Fonte: G. C. C. de Araújo, 2021.

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A unicidade rósea do broto floral o encanta, mas passa; a brisa

forte que chega de outro continente o atravessa, leva pensamentos
ao longe, mas estes, junto aos sentimentos arraigados em seu
nascituro (i)rracional também retornam. Si do Eu que reside pleno
em lugar nenhum, recôndito refletir, porque também é Ser, e o fala,
seja em palavras, cores, gestos, sabores e silêncios, o emana do
primeiro ao último suspiro, incontrolável em sua volúpia de sentido

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potência esvanecendo as mais cintilantes pulsações da Vontade de
ser.

O exercício de geoesteta contribui nas ranhuras e rasuras de

cada assertiva sobre o lá ou cá, não cabendo uma sinonímia para
cada traço do que é vivido e experienciado, porque são também
percepções únicas, sensações e pensamentos de constructos
circunstanciais de raro diálogo, em ordem ou caos, em um mundo,
esse mundo, tão cheio de si, de Leste a Oeste, do estuário ao arroio
sazonal do agreste.
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Figura 6 – Pé de umbu em fazenda na cidade de Iaçu – BA
Fonte: G. C. C. de Araújo, 2021.

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Ora as embaúbas e restingas, em embarcações e inconfundíveis

gêneros arecales e muda o solo, o chão e o ar, entra o rósea-rubro
e branco-seco, mas há o verdejante arbusto no inverno regional,
reino xerófito, também multicor, segue o caminho para outros
confins, não há fim, vencidos foram todos os ventos da roldana
geográfica.

Experimentações
A essência persiste no além-mundo, assim como nossos estares
em todos os lugares e incorporações às deidades, embate eviterno
entre razão e emoção da conta ao conto, narrativas do ir e vir,
em todas as durações e extensões. Se voltarei, há a certeza que
sim, havendo novamente uma perspectiva pendular do percurso,
aguardando maturar o perceber do devir-vida. Sim, haverá mais por
onde, mesmo sem quando, esse percorrer incessante.

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Figura 7 – Pôr-do-sol em Iaçu – BA
Fonte: G. C. C. de Araújo, 2021.

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