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    de 1

    Jacó), e o segundo, gentio e cristão.

    Numa interpretação midráshica4, a


    oposição Jacó e Esaú está presente já desde o início. Esses dois apóstolos,
    embora irmanados pela mesma fé, também brigaram por não concordarem
    com a forma de propagação do cristianismo. Tal embate se encontra narrado
    na epístola bíblica escrita pelo apóstolo Paulo aos Gálatas, no capítulo dois –
    “que é o próprio número dos irmãos gêmeos” (EJ, p.43) – e versículo onze –
    “composto de dois algarismos iguais, 1 e 1, [...] um número gêmeo” (EJ,
    p.43). Com relação à trama machadiana e ao motivo bíblico que ela encerra,
    Sant’anna (1984, p.119, 120) ainda relembra que:

    “a construção da estória bíblica no entanto, é bem diversa da estória machadiana. Enquanto


    na Bíblia os irmãos se separam depois que Jacó usurpa o direito de primogenitura de Esaú, e
    entre eles se desenvolve uma rivalidade por vários anos, ao final resolvida com uma
    reconciliação, no romance de Machado a rivalidade entre os gêmeos Pedro e Paulo não é
    jamais sanada. Há pausas, mas nunca o término do conflito.”

    Embora a Bíblia realmente detenha um papel fundamental em toda a


    obra machadiana, o seu leque de fontes tem considerável amplitude. Eugênio
    Gomes afirma que, ao longo de todo o romance, encontram-se resquícios
    outros e, “entre as principais fontes assim reveladas, [estão] a Bíblia, os
    gregos, com Homero, Ésquilo e Xenofonte, Dante, Shakespeare e Goethe.”
    (2006, p.1099). O romance Esaú e Jacó é conduzido pelo entusiasmo evidente
    no autor que dialoga com essas fontes várias. Além disso, há um notável
    pendor metalinguístico. O narrador da trama não se atém apenas à história
    que conta, mas está também aludindo sempre à forma necessária e correta de
    se narrar e comentando as necessidades de se escrever com método. O
    diálogo estabelecido com uma leitora fictícia e a pressa falaciosa que ele
    ostenta em terminar logo de contar a sua história são indícios de uma escrita
    refinada, que rememoram casos aparentemente ingênuos, mas que denunciam
    e convidam à reflexão crítica, mais do que simplesmente se expõem como
    relatos.
    O narrador personagem desse romance, que curiosamente escreve em
    terceira pessoa, é o Conselheiro Aires, uma peça chave para a compreensão da
    trama. Depois de morto, encontram em sua escrivaninha alguns manuscritos

    4
    Midrash é um gênero da Literatura rabínica surgido no primeiro século da era cristã que consiste no agrupamento de
    textos bíblicos, relacionando-os e criando parábolas e micronarrações de modo a preencher lacunas deixadas nos textos
    bíblicos.

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