temporis[ação]; Goiás, v. 1, n. 10, 2010.

ROMANCEIRO DA INCONFIDÊNCIA: POEMAS QUE CONTAM A

HISTÓRIA

Lúcia de Fátima Pelet PESSOA1

RESUMO

O Romanceiro da Inconfidência, da poeta Cecília Meireles, teve como motivação e base

de criação um acontecimento histórico ocorrido em Minas Gerais, em 1789, a
Inconfidência Mineira. Poeticamente, a autora submete as emoções e as experiências
desse fato aos pressupostos literários que condicionam o fluxo imaginativo e, na busca
do essencial, ultrapassa as fronteiras da praticidade e da teoria para envolver a História
num contexto que incorpora as parcelas da realidade aos significados reflexivos,
representativos e metafísicos. Esta pesquisa propõe o exame da relação entre Literatura
e História a partir do Romanceiro da Inconfidência como corpus de análise e busca
suporte teórico na Metaficção Historiográfica, tentado a articulação das idéias de Linda
Hutcheon com as de Hayden White, entre outros.
Palavras-chave: Literatura. História. Poesia. Metaficção. Cecília Meireles.

Obra considerada lírico-épica, O Romanceiro da Inconfidência é uma recriação

literária de personagens e acontecimentos históricos da época da Inconfidência Mineira,
em que sua autora, Cecília Meireles, viaja dentro da memória popular, do passado
enigmático e dos documentos oficiais para revelar uma poesia social em tom de
perplexidade, lamento e contemplação. Tocada pelas emoções da comemoração da
Semana Santa em Ouro Preto, impressionada pelo cenário de outrora e pelos
acontecimentos cheios de intensidade e ardor daquela ação dramática, Cecília Meireles
sentiu como se estivesse acompanhando, de fato, a última semana santa dos
Inconfidentes. Expectadora perplexa desses fatos, ela levou consigo para o Rio de
Janeiro essas personagens, as quais chamaria de “fantasmas”, para mais tarde, numa
recriação interior, evocada e invocada por intuições e estudos, colocá-los em cena, em
1953, com a publicação do Romanceiro da Inconfidência.

1
Mestrandra em Estudos Literários pela UFG. [email protected]
temporis[ação]; Goiás, v. 1, n. 10, 2010. 2

Não há, no Romanceiro da Inconfidência2, uma divisão nem uma ordem

cronológica estabelecida, mas é possível distinguir na sua composição, um
desenvolvimento de acordo com:

1 – Ambiente e contexto: romances I a XXIII

2 – Articulação da trama e a descoberta dos planos: romances XXIV XLVII
3 – Morte de Cláudio Manoel da Costa e de Tiradentes: romances XLVIII a LXIV
4 – O destino de Tomás Antonio Gonzaga e Alvarenga Peixoto: romances LXV a
LXXX
5 – Presença no Brasil de D.Maria I e conclusão: romance LXXXI até o final.

Quanto à sua estrutura, é composto de oitenta e cinco romances (ou poemas,

como a autora os chama) que reconstituem a História; quatro cenários que situam os
ambientes e cinco falas, marcando a interferência do narrador.

Poeta requintada e conhecedora da literatura medieval peninsular, Cecília

Meireles dá preferência à redondilha maior, verso tradicional em língua portuguesa e
que era freqüente nas cantigas daquela época. Esses versos melódicos, enriquecidos
com as várias dimensões da rima, criam uma correspondência tanto no plano do
significante como no do significado, pois a palavra é explorada como elemento musical
de grande força estilística. A FALA INICIAL abre o Romanceiro da Inconfidência e,
desde já, deixa transparecer todo o sentimento e o tom que o permeará até o final,
preparando o espírito do leitor para tentar compreender o passado cheio de ambigüidade
e de incertezas:

...
Quem ordena, julga e pune?
Quem é culpado e inocente?
Na mesma cova do tempo
cai o castigo e o perdão.
Morre a tinta das sentenças
e o sangue dos enforcados...
- liras, espadas e cruzes
pura cinza agora são.
Na mesma cova, as palavras,
o secreto pensamento,
as coroas e os machados,

2
– Doravante, qualquer citação do Romanceiro da Inconfidência vai conter apenas o número da página
correspondente à 19ª impressão da Editora Nova Fronteira de 1989.
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mentira e verdade estão.

...
(RI, p.36)

O ROMANCE XIII ou DO CONTRATADOR FERNANDES não tem ligação

direta com o movimento da Inconfidência Mineira, mas é muito importante para a
compreensão do contexto e da situação gerada pela exploração do ouro e do diamante.
Abaixo, os versos da última estrofe mostram a dimensão dada pela autora, que captou
não apenas o acontecimento, mas, também, o clima que já anunciava a tragédia
vindoura:

...
(Ai, ouro negro das brenhas,
ai, ouro negro dos rios...
Por ti trabalham os pobres,
por ti padecem os ricos.
Por ti, mais por essas pedras
que, com seu límpido brilho,
mudam a face do mundo,
tornam os reis intranqüilos!
Em largas mesas solenes,
vão redigindo os ministros
cartas, alvarás, decretos,
e fabricando delitos.)
(RI, p. 76)

Outra marca do Romanceiro é o tom inquiridor em que o clima de mistério, a

ansiedade e a busca de evidências para os fatos trazem inquietações a cada momento;
como por exemplo, o inexplicável “embuçado” e a intrigante morte de Cláudio Manoel
da Costa, constantes no ROMANCE XXXVIII ou DO EMBUÇADO, composto apenas

de interrogações numa busca de sentido pelas lacunas deixadas pela História:

Homem ou mulher? Quem soube?

Tinha o chapéu desabado.
A capa embrulhava-o todo:
era o Embuçado.

Fidalgo? Escravo? Quem era?

De quem trazia o recado?
Foi no quintal? Foi no muro?
Mas de que lado?
...
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Era a Morte, que corria?

Era o Amor, com seu cuidado?
Era o Amigo? Era o Inimigo?
Era o Embuçado.
(RI, p.143-144)

Destacam-se ainda, nas estrofes acima, a dualidade dos sentimentos, das ações e
das características do ser humano: riqueza e miséria, ódio e amor, bem e mal, mentiras e
verdades, liberdade e opressão.

Para Afrânio Coutinho (1984), o poeta é capaz de traduzir subjetivamente as

emoções coletivas e particulares, é capaz de absorver a experiência dos semelhantes e,
ainda, representar os ideais comunitários por meio da poesia. Ou seja, o poeta fala não
apenas em seu nome, mas exprime os instintos universais da humanidade. Essa opinião
pode servir como ponto de partida para um olhar especial sobre o Romanceiro da
Inconfidência. O olhar sob o prisma da Metaficção Historiográfica3 – termo criado por
Linda Hutcheon (1991) – caracterizada pelo pós-modernismo4 na ficção, a respeito das
relações e das principais implicações entre o discurso histórico e o literário

levantando questões como as da forma narrativa, da intertextualidade, das estratégias de

representação, da função da linguagem, da relação entre o fato histórico e o
acontecimento empírico, e, em geral, das conseqüências epistemológicas e ontológicas do
ato de tornar problemático aquilo que antes era aceito pela historiografia – e pela literatura
– como uma certeza. (HUTCHEON, 1991, p.14)

As metaficções historiográficas, como se acredita ser o Romanceiro da

Inconfidência, estão, cada vez mais, sendo analisadas pela crítica a fim de se
identificarem dados que questionam as versões admitidas na História, que questionam o
que se conhece e como se conhece o passado, dados que legitimizam ou autenticam a

3
- “Romances famosos e populares que, ao mesmo tempo, são intensamente auto-reflexivos e mesmo
assim, de maneira paradoxal, também se apropriam de acontecimentos e personagens históricos”.
(HUTCHEON, 1991, p.21)
4
- Cultura que usa e abusa das convenções do discurso, problematiza, contradiz e desafia todo o nosso
conceito de conhecimento histórico e literário, bem como a consciência que temos sobre nossa implicação
ideológica na cultura que predomina à nossa volta. (HUTCHEON, 1991)
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presença da História no mundo ficcional e, principalmente, dados que comprovam que o

mundo histórico constitui um entrave para a reflexividade da arte pós-modernista.

Vale lembrar que a análise de uma obra literária deve basear-se na sua essência e
para isso é preciso convergir a atenção para a expressão do “eu” dentro da linguagem
conotativa do universo poético do autor. Ao abordar a Inconfidência Mineira, Cecília
Meireles conseguiu dar a ela um enfoque poético inédito, em que a imaginação se junta
ao factual sem que um exclua o outro, além de passar ao largo do jugo disciplinar da
História. Ora, justamente o “momento histórico” fez-se essencial nessa projeção
subjetiva da poeta, não pelo sentido comum da retratação de uma cena historicamente
comprovada, mas no tom de lamento e na expectativa emocionada e indignada da
condição humana, porque ela trata não o acontecimento em si, mas o sentimento que ele
representa e tece com o fio da História uma leitura do símbolo nacional e evidencia para
os brasileiros como a questão da nacionalidade ainda se lhes apresenta de maneira
dolorosa. Cecília Meireles, no ROMANCE LIX ou DA REFLEXÃO DOS JUSTOS, é
enfática e realista, sem, contudo, ser dura:

Que tempos medonhos chegam,

depois de tão dura prova?
Quem vai saber, no futuro,
o que se aprova ou reprova?
De que alma é que vai feita
essa humanidade nova?
...
(RI, p.198-199)

A reflexão contida nos versos anteriores é tão atemporal quanto oportuna porque
descerra aspectos subjacentes aos fatos históricos, uma das possibilidades que a
metaficção pode proporcionar ao leitor, pois, para Linda Hutcheon (1991, p.22), “a
autoconsciência teórica da metaficção historiográfica sobre a História e a ficção como
criações humanas passa a ser a base para seu repensar e sua reelaboração das formas e
dos conteúdos do passado”, já que é uma narrativa que incorpora a literatura, a ciência e
a teoria. Hutcheon (1991, p.152) faz, entretanto, uma ressalva, esclarecendo que essa
incorporação de dados históricos ao poema não visa a uma assimilação, mas uma
“acessibilidade textualizada” (processos de escrita e sua ênfase na subjetividade) dos
fatos históricos para tentar dar-lhes sentido.
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Como Linda Hutcheon (1991), outro teórico que muito tem contribuído para o
questionamento da relação entre Literatura e História é Hayden White, que diz:

Qualquer episódio histórico – de uma revolução ou de uma guerra, por exemplo – pode
ser decomposto numa multidão de momentos psíquicos e individuais (grifo do autor).
Cada um desses momentos, por sua vez, pode ser traduzido numa manifestação de algum
processo mais fundamental de evoluções inconscientes[...] (2001, p.71)

Isso pode confirmar que os relatos históricos são inegavelmente interpretativos,

o que só reforça a proposição de que a Literatura é o espaço propício para que tal
interpretação ganhe sentido. No Romanceiro da Inconfidência, a profundidade e a
primazia que a interpretação histórica alcança fazem com que não seja revelada apenas
a tragédia dos inconfidentes, mas também uma projeção da própria tragédia humana:

Ó silenciosas vertentes
por onde se precipitam
inexplicáveis torrentes,
por eterna escuridão!
(RI, p. 37)

Na realidade, essa é a proposta de Linda Hutcheon (1991) e de Haydem White

(2001). E nas palavras do último:

poetizar (grifo do autor) não é uma atividade que paira sobre a vida ou a realidade, que as
transcende ou permanece alienada delas, mas representa um modo de práxis que serve de
base imediata para toda atividade cultural (sendo esta tanto uma idéia de Vico, Hegel e
Nietzche, quanto de Freud e Lévi-Strauss), e até mesmo para a ciência. Já não somos
obrigados, pois, a acreditar – como os historiadores do período pós-romântico – que a
ficção é a antítese do fato (como a superstição ou a magia é a antítese da ciência) ou que
podemos relacionar os fatos entre si sem o auxilio de qualquer matriz capacitadora e
genericamente ficcional. (WHITE, 2001, p.142).

Tanto no plano histórico como no literário, a análise do Romanceiro da

Inconfidência pode consolidar discussões em torno do estatuto da verdade, da
autoridade das explicações históricas, da criação metafórica, da harmonia entre
sentimento e arte e, principalmente, da ficcionalização do real por meio de fenômenos
estéticos. Isso é possível porque o Romanceiro traz, em sua magnitude, uma alternativa
de releitura do passado ao mesmo tempo em que propõe um novo aprendizado do
presente, em que se pode destacar perspectivas teóricas que emanam da fusão da
realidade sócio-política-cultural brasileira, pressupostas na riqueza conotativa do
contexto poético ceciliano.
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O mundo, vaga e inábil aparência

que se perde nas lápides escritas,
sem qualquer consistência ou conseqüência.

Vão-se as datas e as letras eruditas

na pedra e na alma, sob etéreos, ventos,
em lúcidas venturas e desditas.
(RI, p.40)

Nos versos acima, fragmentos do CENÁRIO I, é possível entrever a

contemplação emotiva e suave da poeta diante da fugacidade do tempo e das palavras,
da falsidade do mundo, mas, também, das conscientes lutas pelo ideal.

Ao criar o Romanceiro da Inconfidência, Cecília Meireles foi transformando

fatos que tomou de empréstimo da História e, por meio do arranjo literário, recriou-os
numa narrativa poética com personagens e situações dramáticas, cujo conjunto fictício
demonstra sua visão pessoal desses fatos. Nessa inter-relação entre ficção/realidade,
Linda Hutcheon (1991) reconhece que a ficção é mais um entre os discursos pelos quais
o homem elabora suas versões do real e, também, esclarece que um dos objetivos da
metaficção historiográfica deve ser a auto-reflexividade, no sentido de que “a arte não
reflete nem transmite inocentemente a realidade; em vez disso, ela a cria ou denota, no
sentido de torná-la significativa”, ou seja, a arte deve ser capaz de deslocar o recebedor
da condição de aceitação passiva para um estado de desconfiada indagação
(HUTCHEON, 1991, p.277). Ao expor o sentido do Romanceiro, Cecília Meireles
reforça esta proposição:

de se fazer compreender. O “Romanceiro” não julga. Ele é apenas um convite à reflexão.

Todas as suas páginas mantêm esse desejo de equilíbrio – narrar o que foi ouvido nestes
ares de Minas, especialmente nesta Ouro Preto, cheia de ressonâncias incansáveis – e
apontar nessa interminável confidência o que lhe dá eternidade, o que não é somente uma
palavra ocasional, local, circunstancial -, mas uma palavra de violenta seiva, atuante em
qualquer tempo, desde que interpretada como ontem os oráculos e as sibilas.
(MEIRELES, 1989. p.25-26)

Veja-se a aplicação desse propósito nos versos do ROMANCE XXVI ou DA

SEMANA SANTA DE 1789 (p. 112 e 113), em que a poeta, desde o título, tece
historicamente uma constatação e, ao mesmo tempo, uma reflexão sobre os ideais e os
sonhos de uma nação (representada ainda por uma minoria), que se vê subjugada e
relegada às condições sobre-humanas impostas pelo cerceamento da Liberdade, aqui
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aludida apenas por “pensamentos” que estão presos por “inabaláveis muros” e abafados
como rezas caídas em “desertos sem ouvido”. O uso de palavras e expressões em tom
obscuro como “sombra e umidade”, “céu preso numa grade”, “Desaparecem todos os
vultos”, “Lutuoso véu”, “diáfana paragem”, “Deus se reparte”, “amarga”, entre outras,
reproduzem o espírito e a expectativa do povo diante do sonho frustrado de alcançar a
independência e, por fim, uma conclusão emocionada diante da trágica realidade e do
dramático destino de Tiradentes: o que resta fazer sobre “Ofícios” “transfigurados” em
“sacrifícios”?

Pois o amor não é doce,

pois o bem não é suave,
pois amanhã, como ontem,
é amarga, a Liberdade.

(Gemei, sobre estes Ofícios,

que eles são, transfigurados,
vossos próprios sacrifícios.)

Em artigo publicado pela revista Estudos Históricos (1991, p.24), Hayden White
citou Jacques Barzun para frisar que a História só é acessível por meio da linguagem em
forma de discurso e que esse “discurso tem que ser escrito antes de poder ser digerido
como História”. Com o ideário iluminista e a proclamação do império da razão,
as memórias construídas a partir de relatos, passaram pela profissionalização do
discurso e, como tal, passou a ser compreendido como produtor de um tipo distinto de
conhecimento. Entende-se daí que a narrativa é o tipo de discurso predominante da
historiografia, por ser, na verdade, típica interpretação dos eventos, das pessoas, das
estruturas e dos processos do passado.

White (1991) classifica o discurso histórico como formalizado, isto é, aquele em

que as gramáticas, as sintaxes e os léxicos são sistematizados. Para ele, a História deve
ser “aquela que toma forma na linguagem, na emoção, no pensamento e no discurso, na
tentativa de extrair um sentido de experiências por que o homem passou”, pois “a
História, no sentido tanto de eventos5 como de relatórios de eventos, não acontece

5
- “Os eventos acontecem, os fatos são constituídos pela descrição lingüística, o modo da linguagem
usado para constituir os fatos pode ser formalizado e governado por regras, como os discursos científicos
e tradicionais; pode ser relativamente livre, como em todo discurso literário modernista, ou pode ser uma
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apenas, e sim é feita” (WHITE,1991, p.36), o que equivaleria a uma narrativa histórica
construída a partir da visão de mundo do historiador e não somente pela apreensão de
dados exteriores com efeito explicativo, pois um acontecimento histórico não é
transparente por inteiro. É muito mais uma construção feita e refeita pelo historiador, de
acordo com as suas perspectivas individuais. Continuando sua análise, White (1991)
acusa a História de manter-se presa ao círculo tautológico do registro documental,
cronologicamente ordenado à coerência formal do tipo de estrutura-de-enredo, com
aspectos descritivos e explanatórios e classifica-o como relatório arquivista dos fatos,
em que sua racionalidade deliberativa priva-o de suas pretensões de fornecer verdades
sobre o conhecimento dos seus objetos de estudo.

Está perceptível que White é contra o determinismo lingüístico que compromete

e aprisiona o historiador, que estabelece limites à sua linguagem conceitual, ao seu
processo de investigação e à sua evidência, porque para ele “um discurso histórico é
uma espécie de metáfora ampliada e, por conseguinte, deve ser visto como pertencente à
ordem da fala figurativa” (WHITE, 1991, p. 29). Isso reforça sua opinião de que a
historiografia necessita empregar estratégias de conotação lingüística para que seus
discursos sejam dotados de significação cognitiva, ética ou estética, e que os
historiadores, ao negligenciarem as reflexões literárias, privam o leitor do sentido de
continuidade entre os acontecimentos exteriores e sua representação sob a forma
narrativa.

Alguns aspectos elencados por Hayden White (1991) como sendo importantes
para o significado da narrativa histórica – por exemplo, a visão de mundo, a fala
figurativa e a reflexividade – são parte da natureza do Romanceiro da Inconfidência
como obra literária e, certamente, são os responsáveis pelo seu sentido e
correspondência, tanto na representação particular como na significação universal.
Mesmo originando-se de uma verdade, mesmo comprovado por registros documentais e
mesmo contendo tempo e espaço determinados, o Romanceiro foge da racionalidade e
da coerência a que se referiu White (1991) e rompe a barreira conceitual e informativa
para sugerir a dimensão humana que se encobre por trás da página obscura do

combinação de práticas discursivas formalizadas e livres, que é a tendência da Historiografia em geral.”

(WHITE, 1991, p.41)
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movimento libertário ocorrido em Minas Gerais. A FALA INICIAL demonstra

claramente essa hipótese:

...

Ó grandes muros sem eco,

presídios de sal e treva
onde os homens padeceram
sua vasta solidão...

Não choraremos o que houve,

nem os que chorar queremos:
contra rocas de ignorância
rebenta a nossa aflição

Choramos esse mistério,

esse esquema sobre-humano,
a força, o jogo, o acidente
da indizível conjunção
que ordena vidas e mundos
em pólos inexoráveis
de ruína e de exaltação.
(p. 36-37)

Vê-se que Cecília Meireles segue as regras da evidência histórica e, ao mesmo

tempo, deixa claro que está apresentando uma reconstrução hipotética alicerçada na
mobilidade do comportamento humano, cujo drama de uma existência precária é
marcado pelo desencontro e pela solidão.

Seguindo os mesmos parâmetros de Hayden White (2001), a posição de Linda

Hutcheon (1991), sobre a historiografia, é de que os historiadores ocultam suas
interpretações por trás dos pressupostos implícitos das afirmações históricas –
objetividade, neutralidade, impessoalidade e transparência – e que “embora os
acontecimentos tenham mesmo ocorrido no passado real, nós determinamos e
constituímos esses acontecimentos como fatos históricos por meio da seleção e do
posicionamento narrativo” (1991, p.131). Apesar de considerar a metaficção
resolutamente histórica, Linda Hutcheon também concorda que a História “não é o
registro transparente de nenhuma verdade indiscutível” (1991, p.168), insistindo que o
passado só pode ser conhecido por meio de textos e de vestígios textualizados6, numa

6
Memórias, relatos, escritos publicados, arquivos, monumentos.
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prova de seu vínculo com a Literatura. Hutcheon acrescenta que a historiografia e a

ficção são atividades complementares, se for considerado que elas “dividem o mesmo
ato de refiguração ou remodelamento da experiência humana de tempo” (1991, p.135),
dando sinais de que a articulação dos traços da experiência temporal é acessível ao
homem por meio de estruturas narrativas, especialmente as vinculadas à Literatura, já
que é inegável a pluralidade de possibilidades de se narrar fatos históricos; e que
“reescrever ou reapresentar o passado na ficção e na História é – em ambos os casos –
revelá-lo ao presente e impedi-lo de ser conclusivo e teleológico7” (1991, p.147).

Todas essas análises, juntadas aos questionamentos do pós-modernismo, são

construtos mapeáveis no Romanceiro da Inconfidência, não só pela focalização das
relações entre presente e passado, mas, também, pelos processos simbólicos e
sentimentais responsáveis por sua organização significativa e inteligível. A sua força
literária e historiográfica mantém um equilíbrio sustentado entre as duas polaridades do
discurso: o romanesco e o histórico. Os acontecimentos da Inconfidência Mineira
não emolduram apenas o quadro da ação; interagem no espaço narrativo como parte
integrante do universo imaginário. A História não constitui barreira à imaginação do
ficcionista, nem a ficção se anula como representação da História. Nos desvãos, onde o
historiador não entra, lá penetra a Literatura, não para distorcer ou imitar a História, mas
para desentranhar a fonte imaginária que lhe dá vida. O ROMANCE XXXVII ou DE
MAIO DE 1789 (p.139-142) mostra uma seqüência cronológica dos fatos num paralelo
com a reversibilidade do tempo social, em que o calendário do tempo histórico fixa os
acontecimentos transformados em passado, ao mesmo tempo em que os recria em
recursos visuais e sensoriais, comprovando a interação entre os dois discursos. Cecília
Meireles traça um painel geral do que foi a morte de Tiradentes, a prisão dos escritores
árcades e a indignação das pessoas, usando construções com bases nominais, imagens,
verbos no gerúndio (prolongamento da ação até o presente), redundâncias sonoras e
vozes para transformar o drama particular em passado coletivo.

7
Considerar o mundo como um sistema de relações entre meios e fins.
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Peter Burke (1992) acredita que a Literatura pode oferecer técnicas que auxiliem
a historiografia numa forma que concilie a esfera das estruturas com a dos
acontecimentos. Entre eles, o método de narração regressivo e a articulação de diversos
pontos de vista sobre um assunto, fazendo com que o leitor perceba a pressão do
passado sobre as sociedades, ao mesmo tempo em que deixa claro que o papel do
historiador como narrador não é neutro nem definitivo. Quando Peter Burke diz que “o
historiador necessita, como o romancista, praticar a heteroglassia 8” (1992, p.336), ele o
coloca numa posição de observador, que poderia, também, analisar os acontecimentos.

Outro ponto destacado por Burke (1992) é o interesse pelas micronarrativas, em

que as perspectivas multivocais proporcionadas pelas experiências de pessoas comuns
se tornam elementos essenciais na percepção do mundo. Essa “história vista de baixo”9
(BURKE, 1992, p.13) seria como se a historiografia recorresse à orientação de modelos
simbólicos e afetivos, compartilhados e comunicáveis, por meio de vozes das pessoas
simples que fizeram parte dos acontecimentos, não como protagonistas, mas como
espectadores. Ou seja, conta-se a História, não pelo prisma da elite ou do conceito
oficial, mas através do modelo significativo e inteligível – o povo.

Assim, Cecília Meireles não se limitou a identificar o problema geral da

reconstrução da nação, mas, principalmente, percebeu a necessidade de se tentar
compreender o povo, num passado tão distante, à luz da História e da relativização da
fatalidade. E, mais uma vez, pode-se ver o Romanceiro da Inconfidência sob as noções
teóricas de Linda Hutcheon (1991) a respeito da Metaficção Historiográfica. Ela ressalta
que “sempre existiu uma relação problemática e complexa entre o conceito formal do
texto e o conceito sóciopolítico de ideologia” (1991, p.228) e que as metaficções
historiográficas não são romances ideológicos, pois “não procuram, por meio do veículo
da ficção, persuadir seus leitores quanto à correção de uma forma específica de
interpretar o mundo” (SULEIMAN apud HUTCHEON, 1991, p.230). Em vez disso,
continua Hutcheon: “fazem com que seus leitores questionem suas próprias
interpretações (e, por implicação, as interpretações dos outros)” (1991, p.230). O
Romanceiro da Inconfidência oferece ao leitor o prazer da dupla conscientização, de

8
- Vozes variadas e opostas (BURQUE, 1992, p.15)

9
Opinião das pessoas comuns e com sua experiência da mudança social.
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uma natureza fictícia e de uma base no real, pois integra a História ao âmbito do
amadurecimento humano, numa relação mundo-palavra. Um mergulho em suas
entrelinhas revela um repertório sócio-político-cultural em versos como estes abaixo,
presentes no CENÁRIO I:

Das grotas de ouro à extrema escadaria,

por asas de memória e de saudade,
com o pó do chão meu sonho confundia.
(RI, p. 40)

Decomposta pelo tempo, a Inconfidência Mineira preserva-se transformada em

versos e a afirmação de sua permanência está confirmada nas palavras da própria
autora: “Acho linda a continuidade humana através da poesia.” (MEIRELES, 1964,
p.35). Na FALA INICIAL, Cecília Meireles expõe para o leitor a incerteza das ações
do homem diante do “atroz labirinto de esquecimento” ao ver, enterrados na “cova do
tempo”, “o castigo e o perdão” e, numa evocação aos fatos inseridos na dimensão da
tragédia, desemboca no etéreo, onde o tempo se transforma em “eterna escuridão” (RI,
p.35 e 36).

Um dos méritos de Cecília Meireles, no Romanceiro, é oferecer ao leitor

evidências abertas, sugestões e indicações existenciais, a partir da experiência humana
como um todo e não, conclusões dogmáticas. Como ficcionista, por meio de soluções
literárias, ela trata imaginativamente o real, o histórico, em que as imagens se cosem
umas às outras, não por imperativo lógico, mas, sim, por um processo de livre
associação de idéias. A poesia passa a ser um meio de conhecimento do passado, não no
sentido de resgatá-lo do esquecimento, mas, antes, para celebrá-lo como conquista e
aprendizado. O Romanceiro da Inconfidência não é um resumo sobre o passado e seu
objetivo não é apenas questionar as ações e suas implicações ideológicas. Mais do que
atribuir sentido ao real, dentro dos sistemas de significação, ele faz uma auto-reflexão
literária em termos da presença do passado e, assim, gera um espaço descritivo em que
os elementos simbólicos, ao mesmo tempo, evocam e diluem o sonho. Isso confirma a
teoria de Linda Hutcheon, quando ela diz que “a metaficção historiográfica demonstra
que a ficção é historicamente condicionada e a história é discursivamente estruturada”
(HUTCHEON, 1991, p.158), provando que os relatos históricos e as interpretações
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literárias são igualmente determinadas por pressupostos teóricos subjacentes e, portanto,

ambos são formadores do universo político, social e cultural do indivíduo.
O Romanceiro da Inconfidência une a realidade, a individualidade e a
expressividade de um universo sócio-político-cultural, ancorado num acontecimento
exterior reconhecível e evocado na fronteira entre o sentimento e a imaginação e os
aspectos representativos que permeiam seus romances, mais do que reconstruir o
passado, tentam compreendê-lo e projetá-lo ao futuro, sob estruturas que assumem
relações de causa/efeito, conceito/tendência e reflexão/reação, numa contingência pós
modernista. Pela ótica de Linda Hutcheon (1991), a metaficção historiográfica deve
orientar o leitor para os fatos, para novas direções a tomar, despertar a reflexão sobre os
acontecimentos e assumir uma postura interrogativa diante de sistemas totalizantes.
Hayden White, além de concordar com as posições de Hutcheon, acrescenta que a
“maioria das seqüências históricas pode ser contada de inúmeras maneiras diferentes, de
modo a fornecer interpretações diferentes daqueles eventos e a dotá-los de sentidos
diferentes” (2001, p.101) e que “os historiadores devem utilizar as mesmas estratégias
tropológicas, as mesmas modalidades de representação das relações em palavras, que o
poeta ou romancista usa” (2001, p.141). Essas referências possibilitam o fortalecimento
da idéia de que a Literatura é um meio de autoconhecimento, humanização e
conscientização do homem, como ser responsável pelo seu próprio destino e pelo
destino do mundo. A projeção da realidade em elementos fictícios torna viável, pela
dimensão sensorial e emotiva, o desvendamento de mistérios que a História não pode
esclarecer. Luis Costa Lima (2006) explica que o fazer poético está mais próximo do
modo mimético porque é menos excludente do que o modo histórico. Justamente por
apresentar a vantagem de agir diretamente no âmago dos sentimentos, a Literatura
mostra chances de deixar emergir as linhas da reflexividade, para logo as subverter. Ou
seja, “o fictício poético se acerca da verdade não por se manter próximo da realidade,
mas por abrir caminhos para o que está sob ela” (LIMA, 2006, p. 269), e, assim, “numa
dimensão pragmática própria, a ação se apropria-repete e transgride o ritual do
cotidiano, dando-lhe outra função: por exemplo, questionar o significado do ato”
(LIMA, 2006, p.283).

Parece claro, então, que ao colocar num passado atemporal e sensível o padrão
de referência identitário da Inconfidência Mineira, Cecília Meireles consegue a
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transfiguração da História em discurso revelador e quando desinfla o discurso

historiográfico, usando vozes diversificadas socialmente, jogos de relações políticas,
conflitos morais, cronologias referenciais e verdades psicológicas, prova que a palavra
é, para ela, o recurso primeiro na apreensão dos sentidos, da imaginação, da memória e
dos pensamentos daquilo que era, até então, inatingível: o universo social e moral da
Inconfidência Mineira como movimento ideológico e nacionalista. Essa cristalização da
realidade numa Literatura que visa se tornar instrumento de análise sociológica, só é
possível por meio do principal elemento que rege um artefato literário: a subjetividade,
sustentada pelo sentimento, pela sensibilidade e pela imaginação. A propósito, vêem-se
na FALA AOS INCONFIDENTES MORTOS (em itálico, marcando uma reflexão do
narrador), do Romanceiro da Inconfidência, sinais claros dessa observação:

Treva da noite,
lanosa capa
nos ombros curvos
dos altos montes
aglomerados...
Agora, tudo
jaz em silêncio:
amor, inveja,
ódio, inocência,
no imenso tempo
se estão levando...
Grosso cascalho
da humana vida...
Negros orgulhos.
ingênua audácia,
e fingimentos
e covardias
(e covardias!)
vão dando voltas
no imenso tempo,
- à água implacável
do tempo imenso,
rodando soltos,
com sua rude
miséria exposta...

Parada noite,
Suspensa em bruma:
não, não se avistam
os fundos leitos...
Mas, no horizonte
do que é memória
da eternidade,
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referve o embate
de antigas horas,
de antigos fatos,
de homens antigos.

E aqui ficamos
todos contritos,
a ouvir a névoa
o desconforme,
submerso curso
dessa torrente
do purgatório...

Quais os que tombam,

em crime exaustos,
quais os que sobem,
purificados?
(RI, p. 278 e 279)

Como se terminasse a indagação, sobre a existência humana, que começou na

FALA INICIAL (RI, p.35), Cecília Meireles fecha o Romanceiro da Inconfidência com
essa FALA AOS INCONFIDENTES MORTOS (RI, p.278), eternizando o significado
histórico da conjuração dentro de um extrato poético, cuja visão crítica e tom desolador
se convergem para mostrar um horizonte onde há de ficar sempre o anseio pela
liberdade e a esperança de um futuro digno. Nota-se a busca da transcendência no
desequilíbrio das atitudes humanas, descritas ora na forma substantivo-adjetivo
(“ombros curvos”, “água implacável”, “homens antigos”), ora adjetivo-substantivo
(“imenso tempo”, “negros orgulhos”, “ingênua audácia”). Assim, a autora faz a
transposição do discurso histórico em discurso literário quando vai além da História,
além da informação e faz uma poesia social e reflexiva, mostrando que a obra
metaficcional representa, com isso, a possibilidade de resistência; isto é, aquele espaço
onde nasce o desejo e se legitima a experiência. Permite, não só a reinvenção do mundo,
mas a construção de sentido, uma forma verdadeira de questionamento da realidade, já
que propicia um olhar do homem sobre si mesmo e sobre uma sociedade e sua cultura.

Por fim, é importante frisar em relação a essa interação da História com a

Literatura que quando se empreende a natureza da identidade e da subjetividade, a
questão da referência e da representação, a natureza intertextual do passado e as
implicações do atos de escrever sobre a vida do homem, é possível aproximar saber e
prazer lúcidos na tentativa de deter o entendimento sobre a experiência humana no
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decorrer dos tempos. Espera-se que os pressupostos históricos, literários, sociais,

emocionais e reflexivos do Romanceiro da Inconfidência possam descortinar aos
interessados pela exploração e pelo desdobramento do passado uma oportunidade de
entednder e refletir sobre as causas, ações, pensamentos, sentimentos, medos e
cicatrizes de um momento crucial da História do Brasil.

ABSTRACT
The Romanceiro da Inconfidência, by Cecília Meireles, is a masterpiece that had as motivation and bases
of creation a history event, happened in MG, in 1789, the “Inconfidência Mineira”. Poetically, the author
submits the emotions and experiences to the fact that literary assumptions that affect the flow imaginative
and, in search of the essence, beyond the borders of practicality and theory to involve the history in a
context that incorporates parts of reality, the meanings reflective, representative and metaphysical. This
research proposes the examination of the relationship of interaction/link between literature and history,
from Romanceiro da Inconfidência as corpus for analysis, and seeks support theoretical in Historiografic
Metaffiction, it will try the articulation of ideas of Linda Hutcheon with those of Hayden White, among
others.

Keywords: Literature. History. Metafiction. Poetry. Cecília Meireles.

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1991.
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