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O termo ''kleos'' é derivado do termo [[Língua protoindo-europeia|proto-indo-europeu]] (PIE) ''*ḱlewos''.{{sfn|Mallory|2006|p=118}} Como observa Bruce Lincoln, "Num universo onde a matéria impessoal perdurava para sempre, mas o eu pessoal se extinguia com a morte, o máximo que sobreviveu a esse eu era um boato, uma reputação. Para isso, a pessoa que almejava a imortalidade - uma condição própria dos deuses e antitética à existência humana - era totalmente dependente de poetas e poesia."{{sfn|Lincoln|1991|p=15}} |
O termo ''kleos'' é derivado do termo [[Língua protoindo-europeia|proto-indo-europeu]] (PIE) ''*ḱlewos''.{{sfn|Mallory|2006|p=118}} Como observa Bruce Lincoln, "Num universo onde a matéria impessoal perdurava para sempre, mas o eu pessoal se extinguia com a morte, o máximo que sobreviveu a esse eu era um boato, uma reputação. Para isso, a pessoa que almejava a imortalidade - uma condição própria dos deuses e antitética à existência humana - era totalmente dependente de poetas e poesia."{{sfn|Lincoln|1991|p=15}} |
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Edição atual tal como às 23h57min de 18 de fevereiro de 2022
Kleos (em grego clássico: κλέος) é uma palavra frequentemente traduzido como "glória". Ela está relacionado com a palavra "ouvir" e carrega o significado implícito de "ouvir o que os outros dizem sobre você".[1] Um herói grego ganha kleos por realizar grandes obras, muitas vezes através de sua própria morte.[2]
Kleos é um tema comum em épicos de Homero, a Ilíada e a Odisseia. No primeiro, o exemplo mais elucidativo está ligado a Aquiles, que decide por obter seus kleos através de sua morte na Guerra de Troia em vez de voltar para seu lar (nostos) e ter uma vida longa.[2] Na segunda, Ulisses precisa retornar para sua casa, em Ítaca, onde seu filho Telêmaco o espera, e faz um périplo com esta finalidade. Neste caso, seu kleos se equivale a seu nostos.[3]
Etimologia
[editar | editar código-fonte]O termo kleos é derivado do termo proto-indo-europeu (PIE) *ḱlewos.[4] Como observa Bruce Lincoln, "Num universo onde a matéria impessoal perdurava para sempre, mas o eu pessoal se extinguia com a morte, o máximo que sobreviveu a esse eu era um boato, uma reputação. Para isso, a pessoa que almejava a imortalidade - uma condição própria dos deuses e antitética à existência humana - era totalmente dependente de poetas e poesia."[5]
Referências
- ↑ Nagy 2013, p. 51.
- ↑ a b Pucci 1998, p. 37.
- ↑ Nagy 2013, p. 283.
- ↑ Mallory 2006, p. 118.
- ↑ Lincoln 1991, p. 15.
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Lincoln, Bruce (1991). Death, War, and Sacrifice: Studies in Ideology & Practice. Chicago: Imprensa da Universidade de Chicago. ISBN 9780226482002
- Mallory, J. P.; Adams D. Q. (2006). The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World. Oxônia: Imprensa da Universidade de Oxônia
- Nagy, Gregory (2013). The Ancient Greek Hero in 24 Hours. Cambrígia: Imprensa da Universidade de Harvard
- Pucci, Pietro (1998). The Song of the Sirens: Essays on Homer. Lanham, Boulder, Nova Iorque e Oxônia: Rowman & Littlefield
