Iisus Hristos Mantuitorul Lumii

Data i locul naterii

Conform tradiiei, acceptat n general ca adevr istoric, Isus s-a nscut n jurul anului 4 .e.n. i a murit n jur de 30 e.n., fiind martirizat prin rstignire. Evangheliile lui Matei i Luca, precum i Evanghelia dup Toma menioneaz ca loc al naterii oraul Bethleem Efrata (Mt 1-2, Lc 1-2). n general, istoricii consider aezarea Nazaret ca locul naterii sale, aceasta fiind localitatea prezentat de autorii evangheliilor sinoptice drept domiciliu al familiei sale (Mc 6,1; Mt 13,54; Lc 2,39). Nazaretul pare cea mai bun aproximare a locului na terii lui Isus. Ca alternativ unii numesc Betleem de Galileea, o aezare la 10 km de Nazaret, deoarece Betleemul Iudeei nu poate fi luat n seam din lips de dovezi arheologice c ar fi fost locuit n timpul lui Isus.

Genealogie
Din cele patru evanghelii, doar cele dup Matei i dup Luca ofer informa ii despre familia i strmoii lui Isus. Cu toate acestea, datele din cele dou evanghelii difer n unele pri i au fost elaborate mai multe teorii pentru a explica discrepanele. Ambele evanghelii spun c Isus este un fiu al tribului Iuda, urmaul regelui David; mergnd mai departe, i al lui Avraam. Lista strmoilor dintre David i Avraam este aceeai n ambele evanghelii, dar lista strmoilor dintre David i Iosif este diferit. Mai precis, Matei ncepe cu Solomon, continu cu regii care au stat la crma Regatului Iudei, list care s-a terminat cu Ioachim (odat cu nvingerea lui Iuda de ctre Babilon). Astfel, Matei afirm c Isus ar fi motenitorul tronului rii lui Israel. Dup Luca, lista strmoilor lui Isus este mult mai lung, ea mergnd pn la Adam i Eva.

25 decembrie
Conform Evangheliei dup Luca, Isus s-a nscut probabil vara, n orice caz ntre martie i noiembrie. Ideea c Isus s-ar fi nscut pe 25 decembrie a fost scornit n secolul al IV-lea sub domnia lui Constantin cel Mare de biserica occidental pentru a nlocui o srbtoare pgn celebrat pe acea dat.

Viaa
Biblia spune c Isus s-a nscut la Bethleem Efrata, a copilrit la Nazaret i a trit ntr-o familie evreiasc de meteugari, din Capernaum, n Galileea, n nordul Israelului. La vrsta de 30 de ani a renunat la slujb, dedicndu- i timpul nvturilor i tmduirii celor bolnavi, cutreiernd pe jos prin ntreaga ar evreiasc. n tot acest timp, oamenii pe care i-a ajutat l-au sus inut, iar dintre ace tia el a ales 12 apostoli. Cea mai cunoscut nvtur a lui este Predica de pe Munte, cod de comportament pentru oameni, bazat pe dragostea pentru Dumnezeu i pentru aproape i, n acelai timp, o promisiune a vieii venice. Isus este numit de ctre Marcu drept un tekton iar n Matei ca fiul unui tekton. La fel cu cei mai muli oameni ai acelui timp putem presupune despre el c a nv at meteugul familiei sale. Tekton a fost n mod tradiional tradus drept tmplar, dar este un cuvnt mai general (din aceeai rdcin ca i tehnic i tehnologie, derivate din limba greac) care la vremea respectiv putea acoperi furitorii de obiecte din diferite materiale mpreun cu constructorii, de la productorii de corturi la zidarii n piatr. Asocierea particular cu prelucrarea lemnului este o constant n cretinismul timpuriu; Iustin Martirul (d. cca. 165) scria c Isus fabrica juguri i pluguri, existnd alte referine similare din vremea lui Iustin.

Botezul i ispitele
Venirea lui Isus a fost profeit de ctre Ioan Boteztorul, (vrul su, n conformitate cu Luca), cel care l-a botezat pe Isus n rul Iordan. n timpul botezului, Duhul lui Dumnezeu a cobort ca un porumbel asupra lui Isus, i s-a auzit vocea lui Dumnezeu. n conformitate cu sinopticii, Duhul Sfnt l-a dus pe Isus n de ert, unde a postit patruzeci de zile i a trecut cu succes prin mai multe ispite la care a fost supus de ctre Diavol. Nu apare nicio meniune despre acest episod n Evanghelia dup Ioan. Apoi, Isus a mers n Galileea, s-a stabilit n Capernaum, i a nceput s predice venirea mpriei lui Dumnezeu.
Este n afara oricrei ndoieli c discipolii si l-au recunoscut drept Mesia, dup cum o dovedete numirea de Christ (echivalentul grecesc al Celui Uns, adic Mesia). Iisus nu folosete niciodat acest termen cu privire la el nsu i; l accept totu i cnd este rostit de alii (Marcu, 8:29; 14;61).

Rstignirea
Preoii Iudeei de la acea vreme, sub conducerea marelui preot Caiafa (pus n funcie de ctre administraia roman) i-au cerut lui Pilat din Pont s-l judece. Pilat dei a susinut c nu l gsete vinovat de conspiraie mpotriva Romei, a acceptat execu ia acestuia la cererea mulimii instigate de ctre preoi. Conform analizelor unor relatri din Biblie, Isus ar fi fost executat prin crucificare n a XIV-a sau a XV-a zi din luna ebraic Nisan. Analizat prin prisma teoriei unora c Isus ar fi fost crucificat ntr-o vineri de 14 Nisan, Pilat din Pont a fost prefectul provinciei romane Iudeea ntre anii 26 d.Hr. i 36 d.Hr. i singurii ani n care 14 Nissan cade vinerea sunt 27, 33, 36 i, posibil, 31, n funcie de cnd a fost vizibil Luna nou la Ierusalim.

Ziua de vineri ca zi de crucificare a lui Hristos este ndoielnic deoarece el ar fi fost crucificat n ziua de dup masa de Pate (Marcu 14:12; 15:25) i n ziua dinaintea mesei de Pate (Ioan 19:14). Prin urmare, nu se poate stabili ca fapt istoric n ce zi a fost crucificat Isus, deoarece mrturiile istorice se contrazic ntre ele n aceast privin. Nu cunoatem nici ziua, nici anul, dar Sanders consider c la modul cel mai probabil Isus a murit n anul 30. O soluie a acestei dileme se afl n a accepta faptul c Ioan a schimbat intenionat data morii lui Isus din motive teologice i anume pentru a-l prezenta drept miel de jertf, jertfit simultan cu jertfirea mieilor din Templu. n acest caz Evanghelia dup Marcu, izvor istoric mai vechi dect Evanghelia dup Ioan, ar fi mai de ncredere dect izvorul istoric mai recent.

nvierea
Patile sunt o srbtoare religioas asociat cu legenda nvierii lui Isus Hristos la trei zile dup crucificarea sa din Vinerea Mare, ce marcheaz sfritul Postului Patilor. Patile sunt srbtoarea cea mai sfnt din calendarul cretin, urmate de Crciun, i sunt considerate srbtoare naional n majoritatea rilor cu tradiie cretin, cu excepia notabil a Statelor Unite, unde este celebrat doar Duminica Patilor (nu i Lunea Patilor).

Mrturii independente de Biblie

Flavius Josephus (cca. 37cca. 100), un evreu i n acelai timp cetean roman care a lucrat sub dinastia Flavienilor a scris Antichitatea Evreilor, cca. 93, care conine un pasaj intitulat Isus i Pilat, n care se descrie moartea i nvierea lui Isus Hristos, fragment care conine pasajul urmtor: Cnd Pilat (...) L-a condamnat pe Isus la moarte prin crucificare, cei ce L-au iubit pe El, nu au cedat [s l urmeze], cci El, li s-a artat a treia zi dup moarte, viu, exact cum au proorocit prorocii Vechiului Testament.