Liturghia Sf. Grigorie

Descărcați ca doc, pdf sau txt
Descărcați ca doc, pdf sau txt
Sunteți pe pagina 1din 2

Liturghia Darurilor mai nainte sfinite Pornind de la smburele original al Cinei de Tain i instituirea de ctre Mntuitorul Iisus Hristos

a Sfintei Jertfe Euharistice i urmnd poruncii Sale: Aceasta s o facei ntru pomenirea Mea (Lc.22,19; I Cor.11,24), Sfinii Apostoli au practicat imediat de dup nlarea Domnului la cer, frngerea pinii, ncadrat n mod firesc de cntri i laud i rostirea de rugciuni (Fapte 2,46-47). De aici, n timp, a aprut slujba Sfintei Liturghii centrul vieii cretine. Primele formulare liturgice au fost alctuite de Sfntul Iacob, fratele Domnului i primul episcop al Ierusalimului i de Sfntul Marcu. Din acestea s-au format mai apoi Liturghia Sfntului Vasile cel Mare i a Sfntului Ioan Gur de Aur. Tradiia i practica vieii bisericeti a impus de timpuriu ca Sfnta Liturghie s se svreasc zilnic. Slujirea Sfintei Liturghii este un prilej de bucurie duhovniceasc deoarece, prin sfinirea darurilor i mprtirea cu ele avem ntre noi i n noi pe Hristos Mirele ceresc. Ca atare, obligativitatea credincioilor de a participa i a se mprti la fiecare Sfnt Liturghie. n timp a aprut ns o problem caracterul festiv al Liturghiei nu se potrivea cu perioada Postului Mare zile de ntristare, post i pocin cnd Mirele este luat de la noi (Matei 9,15). De aceea consfinind o tradiie deja existent, Sinodul de la Loadiceea (364-383), prin canoanele 49 i 51, a hotrt ca n acest timp s nu se svreasc nici o Liturghie i s nu se fac pomenirea mucenicilor dect smbta i duminica. Erau ns cretini care doreau ca i n celelalte zile de peste sptmn, mai ales miercurea i vinerea s se mprteasc. Pentru a respecta hotrrile Sinodului de la Loadiceea, a mpca rigurozitatea ajunrii i a veni n ntmpinarea acestei dorine a cretinilor a aprut obiceiul de a se pstra n biseric o parte din Sfnta Euharistie spre a-i mprti n celelalte zile, dar spre sear, dup slujba vecerniei. Ritualul, destul de simplu la nceput, a cptat mai apoi o dezvoltare i o solemnitate din ce n ce mai bogat, remarcndu-se att n rnduiala slujbei de sear, ct i a Liturghiei. n ceea ce privete originea vechimea nu exist mrturii clare. Cert este c a aprut n Orient n jurul Ierusalimului. Prima menionare documentar o gsim n lucrarea aranin Cronica Pascal din 645 ce specific faptul c Heruvicul Acum puterile cereti a fost introdus de Patriarhul Serghie al Constantinopolului n 617. n secolul VII forma sa era fixat i folosirea generalizat, astfel nct Sinodul Quinisext (692) prin canonul 52 consacr oficial ntrebuinarea acestei Liturghii: n toate zilele postului Sfintei Patruzecimii, afar de smbt i duminic i de sfnta zi a Bunei-Vestiri. Referitor la autorul Liturghiei Darurilor mai nainte sfinite prerile sunt mprite. Unii o pun pe seama unuia din autorii celorlalte Liturghii, alii Sfntului Epifanie al Salaminei, Sfntului Gherman al Constantinopolului sau chiar Sfntului Ioan Damaschin. Manuscrisele vechi, ncepnd cu Codicele Barberinii ca i n unele Liturghiere greceti nu menioneaz numele vreunui autor, aprnd ca o Liturghie

anonim. Ea s-a format ca oper colectiv i anonim a multor generaii de clerici, monahi i credincioi. ncepnd cu secolul al XII-lea aceast Liturghie este pus pe seama Sfntului Grigore cel Mare Dialogul episcop al Romei (+604). ns, mai mult ca sigur, aceasta fiind nuniu papal la Constantinopol timp de 6-7 ani, a cunoscut serviciul acestei slujbe i numai l-a sistematizat i l-a aezat n scris ntr-o form unitar. Liturghia Darurilor mai nainte sfinite, prin misterul slujbei i sentimentului de cin ce le trezete, reprezint cu siguran una dintre ele mai frumoase opere ale evlaviei cretine Rsritene. Pr.prof.Nicolae Bobrnea.

S-ar putea să vă placă și