XILOGRAVURA RELIGIOASĂ ÎN MOLDOVA MEDIEVALĂ - Sinteza
XILOGRAVURA RELIGIOASĂ ÎN MOLDOVA MEDIEVALĂ - Sinteza
XILOGRAVURA RELIGIOASĂ ÎN MOLDOVA MEDIEVALĂ - Sinteza
lor occidentale n arta romneasc i cea balcanic s-a fcut observat cu mult nainte de secolul al XIX-lea. Dup cum menioneaz E.Costescu n nceputurile artei moderne n sud-estul european (Bucureti, 1983), acest lucru s-a petrecut n tot mediul religiei ortodoxe, inclusiv n Rusia i Ucraina, avnd ca prototip lucrrile gravorului olandez Jan Visscher (Piscator), cunoscut datorit ediiilor tiprite la Amsterdam a Teatrum Biblicum n anii 1650 i 1674. Biblia Piscator, cu denumirea sa cunoscut n mediul ortodox, a exercitat inuene nu doar asupra repertoriului iconograc, ci i asupra stilului de interpretare a imaginilor. Editarea crilor n Europa, dar mai ales a Bibliei Ectypa de Christophor Veighel (1695), care coninea 430 de gravuri n aram i ilustra textele Vechiului i Noului Testament, a transferat n arealul ortodox i stilurile europene diverse amalgame artistice izvorte din arta renascentist, baroc sau clasicism. Toate aceste tendine nu au avut ns o delimitare strict temporal, suprapunndu-se n diverse tiprituri din diferite secole. Dezvoltarea gravurii de carte n Moldova medieval a fost o consecin a apariiei tipograilor, care se datoreaz eforturilor comune depuse de domnitorul Vasile Lupu i Mitropolitul kievean Petru Movil, prin intermediul cruia, pe lng mnstirea Trei Ierarhi din Iai se nineaz prima tipograe (1642). mpreun cu teascul de tipar, Mitropolia primete i
n arta Moldovei medievale icoana i gravura de carte religioas constituie domenii apropiate, care s-au inuenat reciproc, rmnnd genuri cu specicul lor tehnologic i procedeele plastice utilizate, marcate doar de interferenele stilistice ce au evoluat de la un secol la altul. Aceste interferene pot urmrite n arta secolelor XVII- XVIII, dar domin i arta evului mediu tardiv, n care se observ schimbri radicale ce nclin balana echilibrului n favoarea gravurii. Existena unor fenomene cu caracter general, european privitor la tendinele i interferenele din interiorul artelor plastice, a fost condiionat de un proces de sincronizare artistic. Aceast apropiere a artelor n Evul Mediu nu s-a derulat concomitent i la acelai nivel n vestul i n sud-estul european, crend anumite decalaje cronologice i stilistice, purttoare ale unor diverse medii religioase. Att n icoan, ct i n gravur, ptrunderea inuene-
Akademos
o parte din gravurile de lemn, realizate de clugrul Ilia i considerate printre cele mai reuite stampe ale ediiilor din Kiev i Lvov ntre anii 1639-1670. Gravurile acestui meter ilustreaz prima carte tiprit la Iai n 1643 Cazania sau Carte romneasc de nvtur scris de Mitropolitul Varlaam. Gravurile semnate de meterul ucrainean Ilia ocup o ptrime din pagin i ilustreaz textele principale ale Cazaniei. Dar specicul acestor gravuri este constituit nu att de originalitatea iconograc a motivelor evanghelice, ct de expresivitatea stngace i naiv a tratrii, imaginile lui ind apropiate de operele de art popular. Acest aspect se ilustreaz elocvent prin scenele Naterii lui Hristos (Il. nr.59), ntmpinarea Domnului (Il. nr. 60), inclusiv i n gravura Preacuvioasa Paraschiva. Gravurile pentru frontispicii poart aceleai particulariti stilistice ca i iniialele din text (Il. nr.73), ind utilizate modelele din manuscrise (F.1 ) sau tiparul imaginii alb pe negru i invers (Il. nr.nr. 40,49). Pe parcursul secolelor XVIII i XIX cartea lui Varlaam a fost retiprit de 12 ori, ecare ediie suportnd devieri considerabile n ceea ce privete ilustrarea Cazaniei. Gravurile din crile tiprite la Mnstirea Trei Ierarhi purtau amprenta inuenelor ucrainene, avnd fondul nchis i, n acelai timp, pstrau un caracter tradiional, specic miniaturii lui Anastasie Crimca. Ornamentul geometrizat a fost nlocuit cu cel vegetal, stilizarea formelor devenind mai pronunat. Tendina de rennoire a ornamentelor se face sesizat la nceputul secolului XVII i n orfevrria Evangheliei de la 1614 sau a compoziiei Coborrea n iad, ce nfrumuseeaz Evanghelia de la Dragomirna1. Ornamentele orale domin i n prelucrarea artistic a lemnului, drept dovad servind uile mprteti de la mnstirea Dragomirna (sec. XVII), devenind mai abundente n secolul al XVIIIlea, dup cum o demonstreaz uile mprteti de la biserica Snii Voievozi din Vorniceni2 . Dup Cazania lui Varlaam, la Iai se tiprete Pravila lui Vasile Lupu (1646) i Liturghia ilustrat de gravorii Grigore i Sandu n 1672. Pn n 1679, n perioada staionrii acestei tipograi, Mitropolitul Dosoftei apeleaz la serviciile tipograei ucrainene din Uniev, unde vd lumina zilei lucrrile Psaltirea n versuri, Preacinstitul acatist i Paraclisul (1673). La 1679 Dosoftei obine sprijinul lui Nicolae Milescu Sptaru i a Patriarhului Moscovei Ioachim, prin intermediul crora se cumpr o nou tipograe pentru Trei Ierarhi i care este instalat de tipograful Vasile Stadnichi de la Uniev. n perioada ulterioar aici se tipresc traducerile i scrierile lui Dosoftei: Dumnezeiasc Liturghie (1679), Molitvenicul denles (1681) i Viaa snilor (1682-1686). Concomitent cu dezvoltarea tiparului i evoluia gravurii de carte n secolul XVII, la mnstiri continu s e realizate mai multe manuscrise, decorul crora poart evident inuena gravurii de carte, miniaturile, frontispiciile i iniialele ind executate n culori monocrome, dup cum o demonstreaz manuscrisule slave trzii ale lui N. Milescu Sptaru Descrierea Chinei i Descrierea Moldovei de Dmitrie Cantemir (1705). n manuscrisele timpurii aprute la Iai (Dumnezeiasca Liturghie, 1679; Psaltirea slavoromn, 1680; Vieile snilor 1686) elementele ornamentului renascentist sunt mbogite cu forme baroce. Motivul ce domin ornamentica manuscriselor din aceast epoc este via de vie n form de spiral, care nconjoar medalioanele snilor, iar frunzele i strugurii se utilizeaz pentru decorul frontispiciilor i a iniialelor sau nsoesc textul. Secolul XVIII poate considerat veacul de aur al xilograei romneti. n tipograile de la Bucureti, Sibiu, Blaj, Rdui i Iai funcionau adevrate coli de gravori care nfrumuseau cu miestria lor crile tiprite. La nceputul acestui segment de timp n gravura de carte se urmrete o pondere mai mare a ornamentului de factur baroc i eliminarea motivelor renascentiste.
Akademos
celente Prvlioara (1784), Calendarul sau Vieile snilor (1785), Octoihul (1786 i 1789), Psaltirea (1792), Apostolul din 1791. Odat cu transferul tipograei la Dubsari n anul 1792, Mihail Strilbichi, n afar de cri religioase, tiprete mai multe cri de orientare laic cum ar manuale, cri didactice sau vocabulare, cri populare, dar n care lipsesc ilustraiile. Oricum, denumirile lor Bucvar (1794), Alexandria (1793), Poezii de Ioan Cantacuzio (1793-1796) nu sunt o excepie n activitatea editorial a gravorului. Ponderea crilor tiprite n secolul al XVIII-lea, diversitatea i rspndirea lor n arealul Principatelor Romne i a rii Moldovei corespunde unui salt vertiginos n evoluia tiparului. Dintre cele 50 de titluri de cri tiprite la Iai n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, 33 de titluri aveau orientare religioas, iar 17 coninut laic. Dup 1796 Mihail Strilbichi transfer tipograa de la Dubsari la Movilu, unde aceasta va funciona pn n anul 1800. Tot n acest an gravorul i tipograful a contribuit cu un teasc, cu litere i alte scule la constituirea unei tipograi la Mnstirea Neam unde a tiprit mai multe titluri de carte religioas i cu coninut laic. Sfritul secolului al XVIII-lea a mai cunoscut, n afar de gravura de carte, i gravura pe hrtie, rspndit ca icoane, multe dintre ele ind produse ale gravorilor de la Mnstirea Neam. coala de gravori de aici s-a impus cu autoritate nu doar datorit lui Mihail Strilbichi, ci i meterilor Simeon, Ghervasie, Teodosie i Damian, care au lucrat i prin alte locuri. Cel mai nzestrat dintre ei, Ghervasie, a mpodobit cu gravuri Noul Testament (1818), una dintre cele mai frumoase cri romneti. Acelai Ghervasie a lucrat pentru cea dinti Evanghelie ilustrat, tipritur monumental ieit din teascurile de la Neam n 1821. Schimbrile eseniale de la nceputul secolului al XIX-lea, drept consecin a rzboaielor ruso-turce, au afectat imens mai toate domeniile culturii din Basarabia. Unicul domeniu, care a mai continuat ct de ct s se mai menin, devenind o important verig de legtur ntre gubernia rus i Principatul Moldovei, sunt tipriturile, ce au avut circulaie intens pe tot parcursul secolului XIX. Tipograile de la Iai i Mnstirea Neam, vechi centre culturale medievale, au inuenat i stimulat concomitent activitatea mitropolitului G. Bnulescu-Bodoni, care fondeaz n 1814, pe lng Mitropolia Chiinului i Hotinului, prima tipograe basarabean. Dar cel mai important moment se refer la aspectul artistic al crilor tiprite i inuena lor asupra altor domenii ale artei, ce poart pecetea tipriturilor de la Iai i Neam. Fiind multiplicat, gravura de carte a avut o mai ampl rspndire dect operele de pictur, favoriznd inuene puternice asupra icoanelor din aceast perioad de timp, care schimb complet imaginea. Astfel, n icoan predomin o manier i un stil grac accentuat, o linie dur a conturului, coloritului revenindu-i un cadru secundar, fr a schimba cardinal iconograa imaginilor. La nceputul secolului XIX gravura de carte rmne unul dintre cele mai avansate genuri, n ambiana creia se constituie alte domenii ale artei plastice: tabloul istoric, portretul, peisajul etc. ce conin parametri integri, respectivi ecrui domeniu amintit.
Bibliograe 1 Zevin A., Rodnin K., Izobrazitelinoe iscusstvo Moldavii, Chiinu,1965,p.p. 69,70 2 Ibidem, p.p.92,94 3 Lzrescu E.,Cteva date cu privire la ilustraia manuscriselor romneti n secolul al XVIII-lea (Ruperea de tradiie), n Studii i cercetri de istoria artei, Bucureti, nr.3-4 1956, p.p.73-87 4 Mihail Strilbichi (1703, Mirgorod, regiunea Poltava 1805/ 1807), tipograf i gravor. A absolvit Academia Teologic din Kiev. La Iai a activat din 1750, iar cu anul 1756 este datat prima gravur. ntre anii 1792-1796 nineaz o tipograe la Dubsari. Din 1776 se stabilete la Movilu, iar dup 1800 se rentoarce la Iai.