tiin Patrimoniu i educaie

XILOGRAVURA RELIGIOAS N MOLDOVA MEDIEVAL: INTERFERENE OCCIDENTALE I REGIONALE

Tudor STAVIL, dr.hab. n studiul artelor
THE MEDIEVAL ENGRAVING OF MOLDOVA: WESTERN AND REGIONAL INFLUENCE. In this article the author considers some specicity and evolution of medieval engraving that forced out bookish miniature at certain phase and promoted the appearance of an icon-engraving on the paper and farther their spreading. The appearance of such icons in the Orthodox world has become possible due to European issues of 1650 (The Bible ofPiscator Jan Visher) and the Bible of Ectip Christopher Weigel (1695). In medieval Moldova the development of this type of art is connected with the foundation of Yassky typography in 1642 and illustration of Kazanii of metropolitan Varlaam by the engraving of Ukrainian monk Elias in 1645.

lor occidentale n arta romneasc i cea balcanic s-a fcut observat cu mult nainte de secolul al XIX-lea. Dup cum menioneaz E.Costescu n nceputurile artei moderne n sud-estul european (Bucureti, 1983), acest lucru s-a petrecut n tot mediul religiei ortodoxe, inclusiv n Rusia i Ucraina, avnd ca prototip lucrrile gravorului olandez Jan Visscher (Piscator), cunoscut datorit ediiilor tiprite la Amsterdam a Teatrum Biblicum n anii 1650 i 1674. Biblia Piscator, cu denumirea sa cunoscut n mediul ortodox, a exercitat inuene nu doar asupra repertoriului iconograc, ci i asupra stilului de interpretare a imaginilor. Editarea crilor n Europa, dar mai ales a Bibliei Ectypa de Christophor Veighel (1695), care coninea 430 de gravuri n aram i ilustra textele Vechiului i Noului Testament, a transferat n arealul ortodox i stilurile europene diverse amalgame artistice izvorte din arta renascentist, baroc sau clasicism. Toate aceste tendine nu au avut ns o delimitare strict temporal, suprapunndu-se n diverse tiprituri din diferite secole. Dezvoltarea gravurii de carte n Moldova medieval a fost o consecin a apariiei tipograilor, care se datoreaz eforturilor comune depuse de domnitorul Vasile Lupu i Mitropolitul kievean Petru Movil, prin intermediul cruia, pe lng mnstirea Trei Ierarhi din Iai se nineaz prima tipograe (1642). mpreun cu teascul de tipar, Mitropolia primete i

n arta Moldovei medievale icoana i gravura de carte religioas constituie domenii apropiate, care s-au inuenat reciproc, rmnnd genuri cu specicul lor tehnologic i procedeele plastice utilizate, marcate doar de interferenele stilistice ce au evoluat de la un secol la altul. Aceste interferene pot urmrite n arta secolelor XVII- XVIII, dar domin i arta evului mediu tardiv, n care se observ schimbri radicale ce nclin balana echilibrului n favoarea gravurii. Existena unor fenomene cu caracter general, european privitor la tendinele i interferenele din interiorul artelor plastice, a fost condiionat de un proces de sincronizare artistic. Aceast apropiere a artelor n Evul Mediu nu s-a derulat concomitent i la acelai nivel n vestul i n sud-estul european, crend anumite decalaje cronologice i stilistice, purttoare ale unor diverse medii religioase. Att n icoan, ct i n gravur, ptrunderea inuene-

Simeon Iereu. Scara Printelui Iona, mnstirea Neam, 1814

nr.4(11), decembrie 2008 - 41

Akademos
o parte din gravurile de lemn, realizate de clugrul Ilia i considerate printre cele mai reuite stampe ale ediiilor din Kiev i Lvov ntre anii 1639-1670. Gravurile acestui meter ilustreaz prima carte tiprit la Iai n 1643 Cazania sau Carte romneasc de nvtur scris de Mitropolitul Varlaam. Gravurile semnate de meterul ucrainean Ilia ocup o ptrime din pagin i ilustreaz textele principale ale Cazaniei. Dar specicul acestor gravuri este constituit nu att de originalitatea iconograc a motivelor evanghelice, ct de expresivitatea stngace i naiv a tratrii, imaginile lui ind apropiate de operele de art popular. Acest aspect se ilustreaz elocvent prin scenele Naterii lui Hristos (Il. nr.59), ntmpinarea Domnului (Il. nr. 60), inclusiv i n gravura Preacuvioasa Paraschiva. Gravurile pentru frontispicii poart aceleai particulariti stilistice ca i iniialele din text (Il. nr.73), ind utilizate modelele din manuscrise (F.1 ) sau tiparul imaginii alb pe negru i invers (Il. nr.nr. 40,49). Pe parcursul secolelor XVIII i XIX cartea lui Varlaam a fost retiprit de 12 ori, ecare ediie suportnd devieri considerabile n ceea ce privete ilustrarea Cazaniei. Gravurile din crile tiprite la Mnstirea Trei Ierarhi purtau amprenta inuenelor ucrainene, avnd fondul nchis i, n acelai timp, pstrau un caracter tradiional, specic miniaturii lui Anastasie Crimca. Ornamentul geometrizat a fost nlocuit cu cel vegetal, stilizarea formelor devenind mai pronunat. Tendina de rennoire a ornamentelor se face sesizat la nceputul secolului XVII i n orfevrria Evangheliei de la 1614 sau a compoziiei Coborrea n iad, ce nfrumuseeaz Evanghelia de la Dragomirna1. Ornamentele orale domin i n prelucrarea artistic a lemnului, drept dovad servind uile mprteti de la mnstirea Dragomirna (sec. XVII), devenind mai abundente n secolul al XVIIIlea, dup cum o demonstreaz uile mprteti de la biserica Snii Voievozi din Vorniceni2 . Dup Cazania lui Varlaam, la Iai se tiprete Pravila lui Vasile Lupu (1646) i Liturghia ilustrat de gravorii Grigore i Sandu n 1672. Pn n 1679, n perioada staionrii acestei tipograi, Mitropolitul Dosoftei apeleaz la serviciile tipograei ucrainene din Uniev, unde vd lumina zilei lucrrile Psaltirea n versuri, Preacinstitul acatist i Paraclisul (1673). La 1679 Dosoftei obine sprijinul lui Nicolae Milescu Sptaru i a Patriarhului Moscovei Ioachim, prin intermediul crora se cumpr o nou tipograe pentru Trei Ierarhi i care este instalat de tipograful Vasile Stadnichi de la Uniev. n perioada ulterioar aici se tipresc traducerile i scrierile lui Dosoftei: Dumnezeiasc Liturghie (1679), Molitvenicul denles (1681) i Viaa snilor (1682-1686). Concomitent cu dezvoltarea tiparului i evoluia gravurii de carte n secolul XVII, la mnstiri continu s e realizate mai multe manuscrise, decorul crora poart evident inuena gravurii de carte, miniaturile, frontispiciile i iniialele ind executate n culori monocrome, dup cum o demonstreaz manuscrisule slave trzii ale lui N. Milescu Sptaru Descrierea Chinei i Descrierea Moldovei de Dmitrie Cantemir (1705). n manuscrisele timpurii aprute la Iai (Dumnezeiasca Liturghie, 1679; Psaltirea slavoromn, 1680; Vieile snilor 1686) elementele ornamentului renascentist sunt mbogite cu forme baroce. Motivul ce domin ornamentica manuscriselor din aceast epoc este via de vie n form de spiral, care nconjoar medalioanele snilor, iar frunzele i strugurii se utilizeaz pentru decorul frontispiciilor i a iniialelor sau nsoesc textul. Secolul XVIII poate considerat veacul de aur al xilograei romneti. n tipograile de la Bucureti, Sibiu, Blaj, Rdui i Iai funcionau adevrate coli de gravori care nfrumuseau cu miestria lor crile tiprite. La nceputul acestui segment de timp n gravura de carte se urmrete o pondere mai mare a ornamentului de factur baroc i eliminarea motivelor renascentiste.

Ghervasie Monahul. Soborul Snilor ngeri, mnstirea Neam, 1833

42 - nr. 4(11), decembrie 2008

tiin Patrimoniu i educaie

Dar i n acest caz nu se constituie un stil unic al decorului crii, ilustraiile rmnnd eterogene, cu aplicarea unor elemente stilistice diverse nu numai n cadrul unei cri, dar i n formatul unei singure pagini. n majoritatea ediiilor din aceste timpuri se utilizeaz tiparul n dou culori negru i rou, constituindu-se un model tipograc unic, aplicat consecvent. Dezvoltarea tiparului i avntul pe care acesta-l luase n a doua jumtate a secolului al XVII-lea a inuenat profund soarta manuscrisului medieval i mai ales ilustraia lui. Textul tiprit, cu girul domniei i al autoritii bisericeti, ofer garania celei mai mari corectitudini, comparativ cu manuscrisele timpului, nlocuind astfel n biseric cartea scris manual. Aceste schimbri s-au rsfrnt negativ asupra manuscrisului cu ilustraii policrome, cu iniiale aurite i ornamente ce nfrumuseau ecare pagin, rmnnd n situaia s imite sau s copie del textul i decorul crii tiprite, mult mai srccios i mai raional dect putea un manuscris tradiional din timpurile lui Anastasie Crimca. n aceast ambian cartea tiprit se bucur de un privilegiu netgduit: ea este copiat, tradus, servind drept model nu numai n ce privete textul, dar i ilustraia, i ornamentul3. Se obinuia frecvent schimbul de materiale ntre tipograi, precum i folosirea clieelor de lemn mai vechi. De exemplu, ilustraiile pentru Liturghia din 1672 i Apostolul din 1756, cu semnturile tipogralor Grigore i Sandu au ca suport unele i aceleai cliee. Similare sunt i ornamentele lucrate de Mihail Strilbichi pentru Prvlioara tiprit la Iai n 1784, care au fost repetate n mai multe cri. Penticostarionul tiprit la Bucureti n 1800 de Stanciul Thomovici i Penticostarionul imprimat la Blaj n 1808 i semnat de Petru Rmniceanul conin unele i aceleai imagini, ceea ce atest faptul c ambii gravori au avut ca model un original mai vechi. Alt aspect al interferenelor dintre cartea tiprit i manuscris se refer la unele ncercri de a completa textul scris cu ilustraia tiprit de pe gravura de lemn (Manuscrisul nr. 1468 din 1754, Biblioteca Academiei Romne, f.1 recto), fapt semnalat anterior n Antologhionul tiprit la Iai n 1755. O nee deosebit a artei xilogravurii medievale moldoveneti este caracteristic pentru tipograi-gravori Grigore i Sandu, care tipresc la Rdui n anul 1745 Ceaslovul. Dou dintre gravurile ce nsoesc textele Bunavestirea i Iisus Hristos blagoslovind cu semnturile acestor gravori reect o elegant structur compoziional i o miestrie aparte a tehnicii xilograce. Pagina de titlu cu medalionul nscris n centrul gravurii l reprezint pe Iisus Hristos la masa Cinei de Tain, avnd pe la coluri alte patru medalioane mai mici cu imaginile lui Iacov, Vasile cel Mare, Ioan Gur de Aur i Grigore, nscris pe fondul ntunecat i completate cu ornamente orale. Gravura atest o miestrie deosebit a punerii n pagin i a neii desenului, n aplicarea haurei pe fundal ntunecat i deschis. Aceleai particulariti stilistice sunt caracteristice pentru Triodul tiprit la Iai n 1747 cu gravura ce reprezint Stema rii Romneti i a Moldovei, dar ca nivel artistic a fost executat mai laconic i fr vreo expresivitate deosebit. n Catavasierul de la Iai, tiprit n anul 1778, numele lui Mihail Strilbichi apare pe pagina verso a titlului, nscris n monograma Mitropolitului Gavriil, ntr-o compoziie dreptunghiular cu prezena a doi putti i a simbolurilor ierarhice ale deintorului. Gravura de carte a secolului XVIII, n cea de-a doua lui jumtate, a fost marcat de personalitatea celui mai reprezentativ gravor al epocii Mihail Strilbichi4, care se stabilete la Iai n 1750. Din 1756, cnd gravorul realizeaz prima lucrare i pn n 1807/ 08, timpul decesului, el devine cunoscut ca autor a cca 200 de gravuri, care includ foile de titlu, frontispiciile, scenele biblice i imaginile evanghelitilor, precum i diverse viniete i iniiale. n perioada arii sale la Iai, din 1778 i pn n 1792, Mihail Strilbichi ilustreaz cu gravuri ex-

Simeon Iereu. Nsctoarea de Dumnezeu, mnstirea Neam, 1829

nr.4(11), decembrie 2008 - 43

Akademos
celente Prvlioara (1784), Calendarul sau Vieile snilor (1785), Octoihul (1786 i 1789), Psaltirea (1792), Apostolul din 1791. Odat cu transferul tipograei la Dubsari n anul 1792, Mihail Strilbichi, n afar de cri religioase, tiprete mai multe cri de orientare laic cum ar manuale, cri didactice sau vocabulare, cri populare, dar n care lipsesc ilustraiile. Oricum, denumirile lor Bucvar (1794), Alexandria (1793), Poezii de Ioan Cantacuzio (1793-1796) nu sunt o excepie n activitatea editorial a gravorului. Ponderea crilor tiprite n secolul al XVIII-lea, diversitatea i rspndirea lor n arealul Principatelor Romne i a rii Moldovei corespunde unui salt vertiginos n evoluia tiparului. Dintre cele 50 de titluri de cri tiprite la Iai n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, 33 de titluri aveau orientare religioas, iar 17 coninut laic. Dup 1796 Mihail Strilbichi transfer tipograa de la Dubsari la Movilu, unde aceasta va funciona pn n anul 1800. Tot n acest an gravorul i tipograful a contribuit cu un teasc, cu litere i alte scule la constituirea unei tipograi la Mnstirea Neam unde a tiprit mai multe titluri de carte religioas i cu coninut laic. Sfritul secolului al XVIII-lea a mai cunoscut, n afar de gravura de carte, i gravura pe hrtie, rspndit ca icoane, multe dintre ele ind produse ale gravorilor de la Mnstirea Neam. coala de gravori de aici s-a impus cu autoritate nu doar datorit lui Mihail Strilbichi, ci i meterilor Simeon, Ghervasie, Teodosie i Damian, care au lucrat i prin alte locuri. Cel mai nzestrat dintre ei, Ghervasie, a mpodobit cu gravuri Noul Testament (1818), una dintre cele mai frumoase cri romneti. Acelai Ghervasie a lucrat pentru cea dinti Evanghelie ilustrat, tipritur monumental ieit din teascurile de la Neam n 1821. Schimbrile eseniale de la nceputul secolului al XIX-lea, drept consecin a rzboaielor ruso-turce, au afectat imens mai toate domeniile culturii din Basarabia. Unicul domeniu, care a mai continuat ct de ct s se mai menin, devenind o important verig de legtur ntre gubernia rus i Principatul Moldovei, sunt tipriturile, ce au avut circulaie intens pe tot parcursul secolului XIX. Tipograile de la Iai i Mnstirea Neam, vechi centre culturale medievale, au inuenat i stimulat concomitent activitatea mitropolitului G. Bnulescu-Bodoni, care fondeaz n 1814, pe lng Mitropolia Chiinului i Hotinului, prima tipograe basarabean. Dar cel mai important moment se refer la aspectul artistic al crilor tiprite i inuena lor asupra altor domenii ale artei, ce poart pecetea tipriturilor de la Iai i Neam. Fiind multiplicat, gravura de carte a avut o mai ampl rspndire dect operele de pictur, favoriznd inuene puternice asupra icoanelor din aceast perioad de timp, care schimb complet imaginea. Astfel, n icoan predomin o manier i un stil grac accentuat, o linie dur a conturului, coloritului revenindu-i un cadru secundar, fr a schimba cardinal iconograa imaginilor. La nceputul secolului XIX gravura de carte rmne unul dintre cele mai avansate genuri, n ambiana creia se constituie alte domenii ale artei plastice: tabloul istoric, portretul, peisajul etc. ce conin parametri integri, respectivi ecrui domeniu amintit.
Bibliograe 1 Zevin A., Rodnin K., Izobrazitelinoe iscusstvo Moldavii, Chiinu,1965,p.p. 69,70 2 Ibidem, p.p.92,94 3 Lzrescu E.,Cteva date cu privire la ilustraia manuscriselor romneti n secolul al XVIII-lea (Ruperea de tradiie), n Studii i cercetri de istoria artei, Bucureti, nr.3-4 1956, p.p.73-87 4 Mihail Strilbichi (1703, Mirgorod, regiunea Poltava 1805/ 1807), tipograf i gravor. A absolvit Academia Teologic din Kiev. La Iai a activat din 1750, iar cu anul 1756 este datat prima gravur. ntre anii 1792-1796 nineaz o tipograe la Dubsari. Din 1776 se stabilete la Movilu, iar dup 1800 se rentoarce la Iai.

Feodosie Monahul. Sfntul Ioan Damaschin, mnstirea Neam, 1836

44 - nr. 4(11), decembrie 2008