R OM N

Rev i s t de t i i n i cul t ur
Nr. 5-6 (203-204) 2012
MAI-IUNIE
CHIINU
Publicaie editat cu sprijinul
Institutului Cultural Romn
R OM N
Editor
Fondatori
Redactor-ef
Redactor
Redactor-ef
adjunct
Secretar general
de redacie
Colegiul
de redacie
Echipa redaciei
Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO
Alexandru BANTO
Elena ISTRATI
Viorica-Ela CARAMAN
Oxana BEJAN
Orice articol publicat n revista Limba Romn refect punctul
de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie.
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03
e-mail: [email protected]
pagina web: www.limbaromana.md
Apare la Chiinu din 1991 ISSN 0235-9111
Alexei AXAN, Ana BANTO, Gheorghe Mihai BRLEA (Baia
Mare), Iulian BOLDEA (Trgu-Mure), Mircea BORCIL
(Cluj), Leo BUTNARU, Gheorghe CHIVU (Bucureti), Dorin
CIMPOEU (Bucureti), Anatol CIOBANU, Ion CIOCANU,
Theodor CODREANU (Hui), Nicolae DABIJA, Mircea A.
DIACONU (Suceava), Andrei EANU, Nicolae FELECAN (Baia
Mare), Gheorghe GONA, Ion HADRC, Dan MNUC (Iai),
Nicolae MTCA, Ioan MILIC (Iai), Cristinel MUNTEANU
(Brila), Eugen MUNTEANU (Iai), Sergiu MUSTEA, Adrian
Dinu RACHIERU (Timioara), Mina-Maria RUSU (Bucureti),
Marius SALA (Bucureti), Constantin CHIOPU, Ion
UNGUREANU, Diana VRABIE (Bli)
Concepie
grafc
Coperta
i interior
Lector
Mihai BACINSCHI
Natalia CIORNAIA, Orheiul Vechi (fragment). Imagini de epo-
c din coleciile Muzeului Naional de Etnografe i Istorie
Natural (p. 153, 172, 193, 205, 221, 232, 249, 251, 255)
Veronica ROTARU
3
S UMAR
ARGUMENT
EMINESCIANA
NOTA BENE
LECIILE ISTORIEI
Alexandru ZUB
Ioan MILIC
Theodor CODREANU
Vlad MISCHEVCA
Dinu POTARENCU
Valentin TOMULE
Ioan C. POPA
Ioan SCURTU
Anatol PETRENCU
Dorin CIMPOEU
Basarabia 200 6
Basarabia, orizont eminescian 29
Basarabia n publicistica eminescian (I) 42
Un tratat anexionist 56
Eliminarea, n 1828, a limbii romne din sistemul administrativ
al Basarabiei 81
Etapele i specifcul incorporrii Basarabiei n sistemul economic
i politic al Imperiului Rus (anii 1812-1868/1873) 65
rnimea i biserica piloni ai aprrii identitii romneti n Basarabia 90
nvmntul, tiina i cultura Basarabiei integrate
n statul naional unitar romn 96
Raptul Basarabiei, Nordului Bucovinei, inutului Hera.
Prima ocupaie sovietic (1940-1941) 106
Amprenta Basarabiei pe relaiile dintre Romnia i Rusia
n secolul XX i primele dou decenii ale secolului al XXI-lea 118
Alexandru BANTO n dialog cu Petre GURAN
Basarabia mai ateapt s fe descoperit, cu dragoste,
n complexitatea ei istoric 10
4
R OM N
ITINERAR LEXICAL
CRI I ATITUDINI
CRITIC, ESEU
Lidia CODREANCA
Maria DANILOV
Adrian Dinu RACHIERU
Ion CIOCANU
Dan MNUC
Anatol EREMIA
Interferena bilingv n onomastica romneasc
din Basarabia (1812-1918) 167
Bucoavne basarabene: tiraje, reeditri i modele impuse
de cenzura sinodal (1814-1863) 175
Exist o literatur moldoveneasc? 190
Contribuii la salvarea i dezvoltarea culturii romneti n Basarabia (I) 182
De la identitatea obiectiv la identitatea impus 197
Tradiii istorice i spiritualitate romneasc n toponimia Basarabiei 161
Laura TUGAREV
Mihail Gh. CIBOTARU
Antonina SRBU n dialog cu Anatol PDURARU
Vasile BOTNARU n dialog cu Ana BLANDIANA,
Romulus RUSAN i Ioana BOCA
Sacrifciu i rezisten 130
Cei mai periculoi ocupani ai notri suntem chiar noi 152
Fratele meu a pus problema opririi masacrului limbii romne
n Basarabia 142
Despre memorie ca form de justiie 133
DIALOGUL ARTELOR
Leonora SDNIC
Magia unei lumi interioare 155
Natalia CIORNAIA
Concept i cuprindere (pagini color) I-XVI
DIMENSIUNI ALE UNITII NOASTRE
LABIRINTUL CARTOGRAFIC AL ISTORIEI 126
5
PORTRET
LIMBA ROMN AZI
EVENIMENT
ABONAMENT
Ana BANTO
Diana VRABIE
Valeria FRUNZE
Adina DRAGOMIRESCU
Andrei CRIJANOVSCHI
Natalia MOGLAN
Tudor NEDELCEA
Mina-Maria RUSU
Dorin CIMPOEU
Laura TUGAREV
Elena BUTUCEL
Doina CERNICA
Vladimir Beleag. Radiografa suferinei 203
Oraul Bli n viziunea unor scriitori (Geo Bogza Un ora din infern
i Ionel Teodoreanu La Medeleni) 208
Petre tefnuc promotor al valorilor naionale 215
Principiul morfologic n ortografa limbii romne 224
Limba Romn i noi 234
Incertitudinile prepoziiei pe n limba romn 230
O nou limb: vlaha 240
Limba ca spaiu al locuirii. Arhetipul paradigmei verbului romnesc 246
Conferina internaional consacrat mplinirii
a dou secole de la ocuparea Basarabiei de ctre Rusia 250
Festivalul Filmului Francofon la cea de-a 12-a ediie
n Republica Moldova 265
Cititorul, cartea, scriitorul 263
Istoria Basarabiei la Suceava 253
Ziua Mondial a Poeziei i cuvntul romnesc la Cernui 257
Citii revista noastr i n 2012 268
Florin MARINESCU
Un basarabean nfcrat. Scriitorul Dumitru C. Moruzi 219
6
R OM N
Alexandru ZUB
Basarabia 200
A.Z. istoric, membru al
Academiei Romne.
Bicentenarul unui rapt teritorial, cu urmri ne-
spus de dramatice pentru locuitorii n cauz,
constituie oricum un eveniment ce trebuie con-
semnat. Mai nti, findc o asemenea durat, n
contextul unui dinamism geopolitic att de febril,
e n stare s nasc mereu alte probleme. n al doi-
lea rnd, findc cele vechi, motivate cronotopic i
etnocultural, au cptat nuane insolite, de natur
s ntrein confuzia, deruta, lipsa de orizont.
Basarabia, dup cum se tie, e numit astfel din
1812, anul tragicei anexiuni de ctre Rusia lui
Alexandru I, imperiu atunci n plin extensie, cu
veleiti asimilatoare ce nu s-au stins pn n zilele
noastre. Anterior, Basarabia defnea numai o mic
fie, de-a lungul Dunrii de Jos, pn la vrsare,
numit aa spre a o deosebi de restul Moldovei
istorice. Mai apoi, numele respectiv a fost extins
asupra zonei dintre Prut i Nistru, pe care Rusia
i-a adjudecat-o, abuziv, prin tratatul de la Bucu-
reti (1812), n cadrul unei strategii expansioniste
demarat nc de Petru cel Mare.
Moldova mai suferise totui un rapt, n cadrul cri-
zei orientale, la 1775, cnd Imperiul Habsburgic
i-a rpit partea nordic, pe care a i numit-o Bu-
covina, ara Fagilor, ca s se disting de ara Mol-
dovei. Sunt anexiuni care au nutrit, n spaiul est-
carpatin, un spirit resurecional i revendicativ ce
avea s marcheze generaii n ir, de la Vartolomei
Mzreanu la Gh. Asachi, de la Ionic Tutul la
M. Koglniceanu, V. Alecsandri, fraii Hurmu-
zachi, C. Negri i ali cuzai care au militat, pe
la jumtatea secolului XIX, pentru Unirea Princi-
A R G UME N T
7
patelor, reforme modernizatoare, creaii autohtone comparabile cu valorile
apusene.
Dintre cuzaii de peste Prut, ndeosebi Alexandru Hasdeu i ful su Bog-
dan-Petriceicu se cuvin amintii pentru fervoarea lor civic, pe linia aceleiai
nevoi de solidaritate panromneasc. n pofda subminrii lor sistematice,
colile i bisericile de acolo au izbutit totui s menin un duh naional,
sesizat ca atare de adepi, ca i de adversarii unionismului. La 1848, Koglni-
ceanu redacta un proiect de constituie pentru Romnia unit, ns a trebuit
s-l restrng la spaiul moldav, cu gndul la un moment geopolitic mai favo-
rabil cauzei naionale.
Rzboiul Crimeei i Convenia de la Paris au adus recuperarea ctorva judee,
Cahul, Bolgrad i Ismail, pe liziera Dunrii, astfel ca negoul european s nu
mai fe tulburat de imixtiuni ruseti. Ele vor f reanexate de imperiul arilor
dup rzboiul din 1877/78, cu toate c statul romn luase parte la acea con-
fruntare, cu garania c integritatea sa teritorial nu va avea de suferit.
Presa timpului a dezbtut pe larg chestiunea, cu argumente istorico-juridice i
morale. ntr-o suit de articole, M. Eminescu a fcut poate cel mai sever rechi-
zitoriu la adresa politicii ruseti de anexiune, comparnd-o anume cu politica
habsburgic din secolul anterior i relevnd justeea cauzei romneti, aprat
atunci diplomatic de M. Koglniceanu, iar en historien de A. D. Xenopol, mai
ales n Rzboaiele dintre rui i turci, dou volume de mare impact pn n
zilele noastre, din care s-a i tradus esenialul pentru lumea savant din afar.
Simbolul tefanian era invocat n sprijin, aa cum fusese i la Putna, n 1871,
sau cum va f n 1883, cu ocazia dezvelirii statuii ecvestre din Iai, moment co-
incident, se tie, cu punerea n circulaie a Doinei eminesciene, n care poetul
evoca suferina romnilor de la Nistru pn la Tisa i chema ara la o salutar
insurgen. Regele Carol era somat, ntr-un discurs public, s-i aduc aminte
c din coroana sa, forjat anume din tunul capturat la Plevna, lipseau dou
nestemate i c era timpul s le revendice.
S-a optat atunci pentru un acord cu puterile centrale, acord rmas secret pn
n 1914, cnd izbucnirea Marelui Rzboi a silit Romnia s-i reconsidere ali-
anele. Trebuia s opteze (dilem insolubil) pentru puterile Antantei, dac
voia s integreze Transilvania, sau pentru vechea alian, dac prefera Basa-
rabia.
Rzboiul nu i-a fost, mult timp, favorabil. Abia n ultimul moment, dac se
poate spune aa, soarta armelor s-a schimbat pozitiv, ara s-a ntregit substan-
ial, mai nti prin votul basarabenilor (27 martie), apoi prin decizia buco-
8
R OM N
vinean (28 noiembrie) i fnalmente prin actul ardelean de la 1 decembrie
1918.
n Romnia Mare, Basarabia a deinut, fresc, un loc special, graie refuzului
Rusiei sovietice de a recunoate noua stare de lucruri i unui context inter-
naional la fel de confuz pe ct de aporetic. Negocierile romno-ruse n-au
dus la rezultatul dorit. Din contra, Uniunea Sovietic a meninut anume o
stare de nelinite, crend chiar, n Transnistria, o mic republic moldav, ca
un avant-post al vechii politici de expansiune. Abia prin pactul Briand-Kellog
(1929) s-a ajuns la o anume relaxare pacifst, de care Romnia (reprezentat
la Externe de N. Titulescu) va cuta s profte, dar nu s-a ajuns nicicnd la o
real stare de pace.
Dimpotriv, pactul ruso-german de la Moscova, din 23 august 1939, a spo-
rit nelinitea i a condus fnalmente la anexarea Basarabiei i a Bucovinei de
Nord de ctre sovietici (28 iunie 1940), n condiii de nespus dramatism pen-
tru romnii din zon i pentru ar n ansamblu.
Urmrile se cunosc. Un rzboi de rentregire (22 iunie 1941), purtat i din-
colo de Nistru, cu sacrifcii umane i materiale inestimabile, apoi ocupaia
sovietic din 1944, care a nsemnat i nceputul unui nou regim, impus de
ocupani i durnd pn la fatidicul Decembrie 1989.
Pentru Basarabia, o schimbare semnifcativ de statut nu s-a produs ns de-
ct n 1991, prin disoluia imperiului sovietic i redefnirea acestuia n anii ce
au urmat. Republica Moldova, n noua alctuire, ezitnd mereu ntre Fede-
raia Rus i reintegrarea n statul romn, a ajuns pn la urm s-i croiasc
o cale autonom spre Uniunea European, alturi de Romnia i aspirnd
pesemne la o soluie integrativ la longue.
Dou state i o naiune, aa s-a defnit noua situaie, caracterizat prin lipsa
unei voine politice limpezitoare i a unui proiect comun, comparabil cu cel
pe seama cruia s-a ajuns la Unirea Principatelor, apoi la Romnia interbelic.
Trebuie spus totui c n pofda situaiei de criz, de instabilitate i de lips
a unui orizont linititor, schimbrile produse dup 1989 au depit sensibil
ateptrile anterioare. Destinul romnesc al provinciei dintre Prut i Nistru a
dobndit n mod sigur noi valene, justifcnd optimismul.
A R G UME N T
9
Basarabia
pe drumul
deteptrii
(anii 90)
Poze: M. Potrniche i T. Iovu
10
R OM N
Alexandru BANTO
n dialog cu Petre GURAN
Basarabia mai ateapt
s fe descoperit, cu dragoste,
n complexitatea ei istoric
Stimate domnule director Petre Guran, n
decursul mai multor ani la Chiinu i Bucu-
reti s-a tot discutat despre oportunitatea in-
augurrii n Republica Moldova a unei Case a
culturii romne, care iat c este un fapt deja
mplinit s-a deschis la 29 septembrie 2010,
Dumneavoastr find director. Ce misiune are
instituia pe care o conducei i cum i nde-
plinete programul, avnd n vedere condiii-
le de lucru, oarecum specifce, atmosfera din
societate, colaborarea cu diverse instituii i
organizaii din Republica Moldova?
Am definit misiunea Institutului Cultural Ro-
mn la Chiinu chiar n discursul meu inaugu-
ral cu termenul regsire i adugam imediat
c e vorba de o regsire pe dou axe, cea orizon-
tal, care reprezint cele dou spaii geografice,
de-a dreapta i de-a stnga Prutului, dar i cea
vertical, ceea ce nseamn regsirea trecutului
ntr-o privire eliberat de ochelarii ideologici.
Astzi a mai aduga o a treia dimensiune a re-
gsirii, una psihologic, pe care a numi-o re-
gsirea de sine. Precizez ns c nu exist nicio
reet a acestei regsiri i c ea trebuie s fie un
fenomen autentic i personal. Ct privete for-
mula Cas a culturii romne, eu sper c fieca-
re cmin din Republica Moldova are vocaia de
a fi o cas a culturii romne, fie ca sensibilitate
A.B. editor i publicist,
redactor-ef al revistei
Limba Romn, directorul
Casei Limbii Romne
Nichita Stnescu.
P.G. director al Institutului
Cultural Romn
Mihai Eminescu
din Chiinu.
N OTA B E N E
11
cultural proprie, identitar, fie ca varietate a unei palete largi de culturi
europene.
S enumerm cele mai importante aciuni culturale desfurate cu par-
ticiparea ICR Mihai Eminescu de la deschidere ncoace. Care dintre
ele v-au produs satisfacia, bucuria gndului mplinit? V rog s v refe-
rii la natura difcultilor, obstacolelor pe care le-ai ntlnit n procesul
de organizare a activitii.
A meniona n primul rnd aciunea cea mai difcil din punctul de vedere al
infrastructurii, este vorba de Expoziia Stindardului liturgic al lui tefan cel Mare,
o broderie de la sfritul sec. XV (evaluat la apte milioane de euro) pe care este
reprezentat o icoan a Sf. Gheorghe aezat pe tron, innd sub picioare balaurul
nvins. Acesta a fost expus la Muzeul de Istorie din Chiinu timp de dou sp-
tmni, din 27 august pn pe 12 septembrie 2011. Apoi, dintre proiectele care
m-au animat cel mai tare au fost cele legate de covorul basarabean (o expoziie
temporar a coleciei de covoare a Muzeului de Etnografe inaugurat printr-o
srbtoare de Drgaica, Albumul covoarelor basarabene din aceeai colecie, care
va aprea anul acesta, n cele din urm, atelierul de estorie prin care am ncercat
s renviem acest meteug), cele privitoare la formarea specialitilor n restau-
rare i cele de creare a unor centre de excelen n domeniul universitar. Progra-
mul de Studii Avansate Alexandru Sturdza a nceput cu o sesiune de burse de
cercetare n tiinele sociale i cu o serie de conferine i colocvii organizate n
mediul universitar, iar anul acesta se va mbogi cu un masterat dedicat studiu-
lui marilor cri ale civilizaiei europene. M opresc aici deocamdat cu enume-
rarea, ca s nu transformm interviul ntr-o dare de seam.
Chiinu, 13 mai 2011. Petre Guran (al patrulea din dreapta)
la aniversarea a douzecea de la fondarea revistei Limba Romn
12
R OM N
Vorbii-ne, v rog, despre echipa antrenat la derularea proiectelor ICR.
Ce suport v acord partea moldoveneasc la organizarea manifestaiilor?
Suntem o echip mic dar devotat unui proiect mare. Ecaterina Dimancea-
Dumbrveanu i Andrei Nicolescu, colaboratorii mei apropiai, v sunt deja
cunoscui. Toate proiectele noastre au fost realizate n colaborare cu actori
culturali din Republica Moldova. Acesta a fost un principiu de aciune, de a
coopta sistematic un partener local sau de a rspunde unei iniiative locale.
Aceti actori culturali sunt deopotriv cei publici (Ministerul Culturii, muze-
ele din Chiinu, Bli, Soroca, sli de orchestr, universiti), ct i cei privai
(ONG-uri sau persoane fzice).
Lumea larg, n diversitatea i complexitatea ei, ne poate f adus acas
prin intermediul unor aciuni culturale de anvergur, de real valoare
cultural i profesional, cu mesaj clar pentru societate. Un asemenea
prilej l-a constituit Festivalul internaional al colilor de teatru, Biena-
la 2011 .a., organizate anul trecut la Chiinu cu sprijinul ICR Mihai
Eminescu. n ce msur aceste aciuni i-au atins scopul propus?
Evaluarea mea a fost la superlativ, n sensul c m-am ntlnit cu bucuria oa-
menilor, le-am vzut chipurile luminoase, dar mai important este faptul c
ea coincide cu evaluarea mediatic i a publicului. Cooperrile n domeniul
teatrului, Classfest, dar i FINT (Festivalul Ideilor Noi n Teatru), Poduri de
Teatru (Festivalul One Man Show), Le soufeur de la peur de Matei Viniec au
avut un mare succes. Dar dac adugm evenimentele muzicale, cinematogra-
fce, flmul documentar (Cronograf) i flmul de animaie (Animest), atunci
marele public a avut de unde s-i aleag pe pofa inimii. Ca performan ns
pe primul loc a fost tot Expoziia Stindardului liturgic al lui tefan cel Mare
(cu icoana brodat a Sfntului Mare Mucenic Gheorghe) cu cei peste 20.000
de vizitatori ai si. nsumate toate proiectele cu un public de peste cteva sute
de mii de persoane, cele pomenite i altele nc, ne ngduie s credem c o
att de puternic interaciune cultural ntre Romnia i Republica Moldova
nc nu a avut loc.
Guvernul Republicii Moldova a decis, pe 8 februarie, n sfrit, s
transmit n folosin, prin concesiune, ICR Mihai Eminescu o parte
din fostul sediu al Zemstvei guberniale basarabene. Este un pas impor-
tant pentru instituie i acum, desigur, conteaz ce cheltuieli va implica
restaurarea edifciului. Ce urmeaz s ntreprindei pentru a pune n cir-
cuit vechiul ansamblu arhitectonic?
Acesta este proiectul meu de sufet. M-am plimbat din nou zilele acestea
n perimetrul strzilor Moara Roie, Pruncul, Colina Pukin, Anton Pann,
B.-P.Hasdeu i mprejurimi, analiznd potenialul cultural-turistic i de dez-
N OTA B E N E
13
voltare durabil al acestei zone, care prezerv trama stradal a Chiinului din
secolul al XVIII-lea. Din primele zile ale ederii mele la Chiinu m-am luptat
cu sentimentul c asist la dispariia defnitiv a memoriei de piatr a orau-
lui. Mi-am propus ns s nu asist melancolic, ca un poet romantic pe ruinele
antichitii, ci s trezesc o contiin cultural c aceste ziduri vechi sunt
un patrimoniu de sufet, dar i economic. Chiinul este parte a civilizaiei
europene i i are vocaia de a dialoga cu aceasta i prin intermediul turis-
mului cultural. Or, trebuie s fe limpede c nimeni nu are s vin la Chii-
nu s vad un pseudoManhatan din alucobond (material sintetic din care
se fac faadele cldirilor moderne) sau o masiv structur de beton cu perete
de sticl i nici reconstrucii Disneyland mai kitsch dect originalul. n mod
paradoxal, orice efort de sincronizare tehnologic condamn zonele noastre
la anacronism. Cea mai inspirat pasti dintr-un univers arhitectural globali-
zat este mai puin valoroas din punctul de vedere al vizitatorului strin dect
jumtate de zid ruinat din piatr de Chiinu i mortar de pmnt. Moder-
nizarea urbanistic nu poate s nsemne nlocuirea oraului vechi cu un ora
contemporan. Cele dou trebuie s nvee s convieuiasc, mai ales n sensul
c cel din urm nu trebuie s-l striveasc pe cel dinti. Revin acum la ntreba-
re. Vznd ruinarea oraului istoric i tristeea din ochii celor civa iubitori
ai acestuia (aici trebuie s-i pomenesc pe Lic Sainciuc i grupul de tineri ini-
moi de la Agenia pentru inspec-
tare si restaurare a monumentelor),
cunoscnd lipsa acut de resurse
fnanciare pentru restaurare, am
propus Ministerului Culturii din
Republica Moldova ca ICR Chii-
nu s preia n grij un monument
istoric n stare de abandon i pro-
ces de ruinare exist cteva zeci
n Chiinu i s-l restaureze
dup rigorile meseriei de restaura-
re. Mai mult de att, am propus ca
aceast restaurare s se transforme
ntr-un antier-coal, astfel nct
s formm oameni (elevi i ucenici
ai colilor profesionale, meteri,
arhiteci, ingineri constructori) n
specializarea de restaurare. Despre
costuri vom vorbi mai trziu, vreau
s spun doar c restaurarea nu este
iefin, dar nici aa scump cum o
Petre Guran. Desant cultural n Basarabia
14
R OM N
prezint ndeobte frmele de construcii sau de restaurare, care au interesul
s-i mreasc veniturile.
Preluarea sediului fostei Zemstve a guberniei Basarabia i transforma-
rea ei ntr-o coal de practic pentru tinerii formatori, meteri popu-
lari i elevi din colile profesionale este o idee excepional prin ele-
mentul de noutate ce-l comport restaurarea unui obiectiv istoric, dar i
prin perspectivele aplicative de rezonan pe care le poate avea n fnal o
asemenea aciune temerar, n special pentru Chiinul de azi. Aadar,
stimate domnule director Petre Guran, cum va arta coala de restaura-
tori i cum evaluai impactul instituiei asupra procesului de reconsti-
tuire i de valorifcare a patrimoniului cultural din Republica Moldova?
A vrea s proft de aceast ntrebare i s introduc n dezbaterea public
cteva concepte noi. Deoarece oamenii de tiin au propagat credina c pro-
gresul tehnologic este infailibil i n mod necesar pozitiv (credin pe care
oamenii mai clarvztori o denun azi ca find mincinoas i dumnoas
omului), n domeniul restaurrii monumentelor istorice de multe ori spe-
cialitii au optat pentru nlocuirea cldirii vechi cu una nou, pstrnd doar
imaginea cldirii vechi. Cu un vers din La steaua lui Eminescu, putem spune
despre cte o cldire azi o vedem i nu e, findc ntr-adevr materialitatea
ei a fost nlocuit de ziduri noi sau, cum se spune n limbaj tehnic, cmi de
beton. Aceast metod a predominat nc din secolul al XIX-lea (sunt mai
cunoscute cazurile tragice ale Mnstirii Argeului i ale Bisericii Trei Ierarhi
din Iai, restaurate prin demolare i reconstrucie de arhitectul francez
Andr Lecomte du Noy) i a rmas preponderent ca flozofe de restaurare.
De aceea propun s folosim concepte mai prudente, mai puin ncreztoare n
atotputernicia i omnitiina omului contemporan. Acestea sunt conservare,
reabilitare i ca pandant social al lor refuncionalizarea. Cldirile vechi au fost
construite de oameni care locuiau altfel dect noi, aveau alte nevoi, percepeau
altfel lumea. n prezent n regiunile noastre ne afm n situaia de a reorganiza
o civilizaie distrus de un imens cataclism social. Acesta a fost totalitarismul
comunist. Distrugnd oamenii care locuiau n case vechi, casele vechi nu nu-
mai c au rmas fr stpn, dar au fost grevate de oprobiul cruia i-au fost
supui oamenii vechi. De aceea o cas veche, cum ar f un palat, dar i o du-
ghean de negustor, o cas rneasc, trebuie reabilitat moral, social i abia
n al treilea rnd fzic. Dac ne apropiem de ea cu dispreul progresismului,
ura proletcultismului i amnezia postcomunismului, restaurarea se va trans-
forma n distrugere defnitiv i irevocabil. Unealta-simbol a combinaiei
celor trei atitudini o reprezint consolidarea cu beton armat. Stlpi, centuri,
cmuiri, planee de beton armat sunt fgura unei mbriri strangulante.
Efortul reabilitrii trebuie s porneasc de la ntrebarea ce este bine i frumos
N OTA B E N E
15
Casa Zemstvei
(nceputul secolului
XX)
Casa Zemstvei
(ianuarie 2012)
ntr-o cas veche, ce putem nva de la ea? n paralel trebuie identifcate acele
cerine ale societii contemporane, acele contexte care s permit o atitudine
deschis, receptiv fa de acea cldire. Acesta e procesul de refuncionalizare.
Din aceast abordare se degaj cteva reguli de natur tehnic. Regula nr. 1:
aciunea noastr asupra cldirii s fe reversibil. Regula nr. 2: intervenia s
fe fcut cu materialele i tehnicile epocii n care a fost construit cldirea.
Regula nr. 3: criteriul de durabilitate i rezisten a unei cldiri vechi este dat
de felul cum s-a comportat la provocrile timpului, uzurii i micrilor seismice.
Dac o astfel de cldire s-a avariat foarte tare, n repetate rnduri i nejustifcat,
sigur c se ridic semne de ntrebare asupra durabilitii ei. ndeobte, n ase-
menea cazuri, cldirea este demult disprut. Abandonul i avarierea inteni-
onat a unei cldiri ns nu pot f luate n considerare evalund durabilitatea i
rezistena ei. Regula nr. 4: Normativele antiseismice contemporane nu se aplic
unei cldiri existente. Regula nr. 5: orice intervenie de consolidare a structurii
de rezisten trebuie s fe minimal, discret i neinvaziv. antierul-coal de
la Casa Zemstvei va ncerca s ilustreze un astfel de demers.
16
R OM N
Ai fost (mai suntei?) coordonatorul colii de la Buneti. Ce premise
au favorizat apariia acestei instituii, menit s ofere, afrm presa, un
altfel de nvmnt? Ce experien s-a acumulat n cadrul ei i care este
destinul colii?
Sunt iniiatorul colii de la Buneti n concepia ei general, ca o mbina-
re dintre toate cunotinele, atitudinile, simirile de care este nevoie pentru
formarea unui om. coala de la Buneti este o coal despre a f, nu despre a
avea (inevitabil n aceast formulare se ascunde puin din titlul inspirat al dia-
logului flozofc al lui Mihai ora, A f, a face, a avea). Gndul meu cluzitor a
fost acela ca la coala de la Buneti s nu capei ceva, chiar dac este vorba de
cunotine sau ndeletniciri, ci s devii cineva. Dintre toate manifestrile lui
a f, am nceput cu a f ntr-un loc, aceasta este arhitectura. Or, coala de arhi-
tectur de la Buneti este coordonat de arh. Ana-Maria Goilav. De patru ani
se desfoar acolo coli de var de arhitectur, n care studeni de la faculti
de arhitectur sau de la alte discipline nva pe un antier real s cldeasc
cu materialele de construcii naturale: lemn, pmnt, piatr, crmid. Dar
este mai mult dect o coal despre arhitectura vernacular sau arhitectura
primitiv, i aici citez din Ana-Maria Goilav, este o coal despre arhitectul i
arhitectura secolului XXI, despre cum este cu putin ceva nou n arhitectur
atunci cnd foloseti aceleai materiale ca cele ale arhitecturii clasice.
Mai n glum, mai n serios, am avut i eu o contribuie la demersul arhitec-
tural, n anul al doilea al colii am stabilit centrul celei de-a doua cldiri n vi-
zuina ariciului. Ceea ce vreau s spun prin aceast metafor este c revendic o
competen n vecintatea arhitecturii, aceea de a nchipui cu ochii minii lo-
cul, de a formula o viziune de ansamblu, de a redacta o tem de proiectare sau,
cu un cuvnt foarte sofsticat, m socotesc hierotopist. Hierotopia (termen
inventat de istoricul de art rus Alexei Lidov) este cunoaterea, capacitatea
de a concepe i proiecta spaii sacre. Extrapolnd eliadesc, un spaiu care nu e
sacru nu exist, deci n mod necesar o coala despre a f este un spaiu sacru.
coala de la Buneti este n al treilea rnd un program de studiu al canonului
cultural european construit pe lectura i analiza marilor cri ale civilizaiei
europene. Dup cum am spus deja, ncerc s introduc acest tip de nvmnt
practicat mai ales n spaiul universitar anglo-saxon i la Chiinu, ns aici cu
o not francofon.
Ce caliti fundamentale ar trebui s educe tinerei generaii coala mo-
dern naional i de ce nvmntul actual are attea restane la capitolul
formarea unor oameni inteligeni, cu identitate i caractere distincte,
trsturi indispensabile promovrii intereselor comunitare, dar i perso-
nale, ntr-o lume debusolat din punct de vedere material i moral?
N OTA B E N E
17
Cnd vorbim de nvmntul de mas, punctul de plecare greit este chiar
acela al pedagogiei iluministe i anume ipoteza c performana intelectual de
vrf poate f generalizat, c studiul este accesibil tuturor dac asigurm condiii
materiale adecvate, c progresul material este acompaniat de progresul intelec-
tual. Crezul acesta, la fel de fals i perfd ca patul lui Procust, a fost transformat
ntr-un obiectiv administrativ de-a lungul a mai multe generaii de deformare
a procesului de nvmnt. Astfel, nivelul general al performanei intelectuale
a fost sczut, pentru ca tot mai muli indivizi s poat atinge un obiectiv admi-
nistrativ, pn cnd s-a ajuns la contraperformana de a avea titulari de docto-
rate semianalfabei. Dincolo de aceast butad, evaluarea mea este c nivelul de
pregtire i maturitate a gndirii pe care l oferea bacalaureatul n secolul XIX
este astzi atins abia dup o formaie doctoral serioas, ceea ce nseamn n
sistem Bologna, adic minimal, opt ani n plus de studiu. Dac mergeam numai
pe mna optimismului iluminist, evidenele s-ar f impus, mcar ct lui Candide
al lui Voltaire. Dar cnd optimismul flozofc s-a aliat cu egalitarismul, trans-
formnd prestigiul studiului ntr-un mijloc de distribuie egalitar a statutului
social i a bogiilor, atunci menirea iniial a educaiei a disprut. n explicarea
fenomenului trebuie s mai adugm dispreul atroce al civilizaiilor scrisului
fa de civilizaiile orale. De aceea noi socotim c a f un ran analfabet este o
stare inferioar de umanitate. i am introdus binefacerile progresului n toa-
te civilizaiile napoiate, evident distrugndu-le pe acestea. Din cauza acestei
viziuni progresiste, nu avem nicio explicaie pentru fenomene artistice i cultu-
rale de un extrem rafnament i de un imens coninut cognitiv, produse de soci-
eti analfabete dup criteriile noastre. i v dau doar dou exemple dintre cele
care m-au frapat recent: civilizaia Cucuteni, cu incredibila estetic a ceramicii
sale i covorul rnesc, a crui variant basarabean face o carier fantastic pe
piaa artistic internaional.
n Republica Moldova se poart o lung, controversat i virulent dis-
cuie privind concepia disciplinei i a manualului de istorie. Cum trebuie
abordat aceast problem, foarte important pentru nvmntul din
Republica Moldova, aa nct istoria s nceteze a mai f un mr al discor-
diei, ci s devin un element important n educaie i n formarea conti-
inei istorice a tinerei generaii, oferind concomitent premise pentru ne-
legerea i asumarea traseului istoric traversat de ctre romnii basarabeni.
Problematica predrii istoriei trebuie rezolvat la pachet cu cea a limbii i a
literaturii. Dac numeti limba vorbit n Republica Moldova limb romn,
atunci i istoria celor care vorbesc limba romn este n mod logic o istorie
a romnilor. Deriva moldovenist este o formul istoriografc artifcial i
prezint pericolul de a nchide mintea copilului ntr-un univers prea ngust.
Deriva universalist, cea n care i se propune tnrului s se integreze direct n
18
R OM N
istoria ntregii omeniri, nu-i creeaz elevului sentimentul apartenenei la o co-
munitate istoric. Care este comunitatea de limb, civilizaie i destin cea mai
apropiat basarabenilor? Rolul predrii istoriei n coal este de a oferi un rs-
puns argumentat la aceast ntrebare. Ar f i o a treia deriv, unilateralismul
etnicist, care dac este aplicat istoriei romnilor deformeaz deopotriv reali-
tatea convieuirilor diverse i a interaciunilor culturale succesive din spaiul
carpato-danubiano-pontic. Exist astzi un curent de gndire istoriografc
care subliniaz natura subiectiv a naraiunii istorice. Istoria ar f, n mod ine-
vitabil, povestea despre trecut a celui care o scrie i fecare ar avea dreptul s-i
spun povestea pe care o crede adevrat. Cu toate acestea, cnd ajungi cu po-
vestea ta subiectiv n faa unui judector, trebuie s-l determini pe acesta s
te cread. De asemenea, din dou naraiuni subiective i contradictorii un ju-
dector va da ctig de cauz numai uneia. Adic atunci cnd dou poveti se
contrazic n mod necesar una este mai adevrat dect cealalt. Dac pe dea-
supra naraiunea subiectiv apeleaz la iretenie, minciun sau orice form de
violen simbolic sau real, atunci cu siguran c relativismul metodologic
nu mai este legitim. Exist informaii certe, evenimente, fapte care nu pot f
tgduite. Abia dincolo de aceast structur factologic a istoriei intervine su-
biectivitatea povestitorului. n cele din urm, relaia dintre afrmarea identi-
tar i naraiunea istoric proprie poate f dezbtut, dac mizele rmn strict
tiinifce. Dincolo de denumirea manualului i a materiei mai este necesar
i o reconsiderare a felului n care e predat istoria prin evidenierea virtuilor
stilistice i logice ale gndirii istorice. n ceea ce privete importana stilului n
naraiunea istoric, avem exemplul crilor lui Neagu Djuvara, pline de o su-
biectivitate care face parte din nsi fina autorului, dezvluit cu ingenuitate
de el nsui, ns att de bine scrise, nct au devenit cele mai vndute cri din
istoriografa romneasc contemporan. Subiectivitatea lui Neagu Djuvara
nu este deranjant, findc nu se impune dect cu talentul literar al autorului.
ns mai presus de orice, probitatea moral a lui Neagu Djuvara, faptul c s-a
afat o via ntreag n slujba unei cauze drepte dau ntreaga valoare povetii
spuse de el. Dac ne plasm n contextul post-totalitar i al istoriei recente, ce
autoritate moral ar putea invoca un fost profesor de marxism? Ct de credi-
bil mai poate f el astzi, dac ieri a minit? Credibilitatea sa ar putea renate
ns din felul n care i judec propriul trecut, din intensitatea i autenticitatea
dezbaterii sale interioare asupra naturii angajamentului ideologic, din coeren-
a discursului metanoic. n cele din urm, eu m tem de efectul nociv asupra
minii tnrului al surogatului istoriografc, fr personalitate i fr cauiune
moral. Un curs de istorie poate f construit din cronologie i o culegere de
mrturii istorice (documente, memorii, imagini i elemente de numismatic,
genealogie, heraldic, toponimie i antroponimie). Pe deasupra trebuie citit
marea literatur istoriografc ca instrument de formare a minii tnrului.
N OTA B E N E
19
Studiile, articolele, prelegerile Dumneavoastr denot o larg i divers
arie de interese i preocupri arhitectur, educaie, religie, limb, litera-
tur , ca s numesc doar cteva i, lucru pe care a dori neaprat s-l sub-
liniez, -- mai denot i un mod original, competent, complex, argumentat,
exhaustiv, punctual de abordare a subiectelor tratate, indiferent de tem,
lucru admirabil, fresc i explicabil pentru un autentic om al crii. Ce m-
prejurri au fost determinante pentru formarea Dumneavoastr ca inte-
lectual i, desigur, pentru alegerea destinului de cercettor familiarizat cu
mai multe domenii ale tiinei i creaiei clasice i moderne.
mi dai ocazia s spun o enormitate pe care n-am afrmat-o nc public, dar
o gndesc demult, anume c eu m-am format n pofda faptului c a trebuit
s merg la coal. n anii mei de coal factorul ideologic era obsesiv, iar cum
eu inclinam ctre tiine umane, l-am perceput i mai puternic. Am avut ci-
va dascli de excepie i n coal, cum a fost profesorul de istorie Alexandru
Avram. Mi-ar f putut f dascl Constantin Otescu, care preda matematica, dar
n-am avut parte de el n liceu, ci m-am mprietenit cu el privat ceva mai trziu,
pornind de la pasiunea comun pentru cai. n plimbrile noastre ecvestre, am
nvat att matematic, ct i literatur i istorie, profesorul Otescu avnd o
formaie intelectual universal de tip renascentist. Educaia mea a reieit dintr-o
combinaie de lecturi individuale, ncepute la ndemnul i sugestia prinilor,
i de ntlniri cu aduli generoi, care mi-au acordat cte puin din timpul i cu-
noaterea lor: germana mpreun cu fascinaia universului magic al copilriei cu
Johnny Sturdza (tatl celebrului arhitect erban Sturdza), franceza cu Micaela
Slvescu, un excelent profesor de literatur francez, latina cu clasicistul i bi-
zantinistul Nicolae-erban Tanaoca. Apoi au fost ntlniri unice, dar cu mare
impact, spre exemplu, Modest Morariu mi-a pus n mn Anatol France, Tas,
iar Sorin Dumitrescu mi-a pus n mn Vladimir Lossky, Teologia mistic a bi-
sericii de rsrit, lecturi ce au trezit n mine interesul pentru marea spiritualitate
rsritean. Alexandru Paleologu de asemenea a fost o fgur luminoas a ado-
lescenei mele, de a crui bunvoin m-am bucurat graie unei prietenii strnse
cu ful su. n toate aceste ntlniri este vorba de ceea ce nva un adolescent
observnd i ascultnd. N-am ncheiat lista, dar mai povestim i alt dat.
Care este rolul limbii romne, al limbilor de circulaie universal n
formarea Dumneavoastr ca specialist?
nainte de a avea un rol n formarea mea ca cercettor, cunoaterea limbilor
strine m-a nzestrat cu un orizont spiritual mai bogat. Limba romn mi este,
n mod fresc, limb matern, dar nu v ascund c prinii m-au fericit cu nva-
rea limbilor strine nc de la vrsta precolar. Iar marea lor inspiraie a fost s
m ndrume ctre coala german din Bucureti, coal a minoritii germano-
fone, cu toate c se numea la acea vreme deja liceul de matematic-fzic nr.6,
20
R OM N
Petre Guran implicat
n proiecte de cercetare
i promovare a patrimo-
niului naional cultural
(coala de la Buneti,
Bonida Cluj, Uniunea
Scriitorilor Chiinu)
N OTA B E N E
21
Grinui, Rcani, 25 martie 2012. La ntlnirea cu Simion Plmdeal,
singurul poet romn din Kazahstan, decorat de preedintele Romniei
Teodor Baconschi,
Horia-Roman Pata-
pievici, Iurie Leanc
i Petre Guran la inau-
gurarea ICR Mihai
Eminescu
mpreun cu Ana
Blandiana i Romulus
Rusan la Chiinu
Foto: Nicolae Rileanu
22
R OM N
iar mai apoi chiar liceul industrial 34. V dau aceste detalii pentru a sublinia
intenia regimului de a desfina liceul, ceea ce a avut drept consecin reducerea
materiilor predate n limba german. Totui mi aduc aminte de chimia din clasa
a IX-a cu Gerhard Schullerus, de o dirigint din gimnaziu Schuster, profesoar
de muzic, i nc civa germanofoni autentici, dar mult mai puini dect ar
f trebuit. Resimt ca pe un imens ctig leciile de literatur german, dei se
trecea repede peste perioada medieval i clasic, pentru a ne mpuia capul cu
stngitii i comunitii secolului XX, de la Bertolt Brecht, care era parial lizibil,
pn la Alfred Margul Sperber, notoriu proletcultist romn de limb german.
Rezultatul acestei frecventri asidue a literaturii germane a fost prima mea lu-
crare de cercetare la vrsta adolescenei, o compunere de cteva zeci de pagini
despre originile i evoluia temei faustice n literatura universal.
Suntei discipolul lui Gilbert Dagron, cel mai important bizantinolog
al Franei, care, n timpul afrii Dvs. la College de France, v-a ncredin-
at cheia de la biblioteca de studii bizantine a acestei instituii. Cum ai
ctigat ncrederea ilustrului dascl?
Chestiunea cu cheia arat mai degrab cum funcioneaz Occidentul, dect
aprecierea lui Gilbert Dagron pentru mine. La vremea cnd am ajuns eu la Cen-
trul de istorie i civilizaie a Bizanului de pe rue Cardinal Lemoine nimnui
nu-i trecea prin cap c un doctorand n istorie ar intra ntr-o bibliotec cu un
alt scop dect acela de a citi. Nu exista niciun motiv s nu mi se dea cheia. A
fost o decizie administrativ, dei e adevrat c peste civa ani, cnd au nvlit
studenii est-europeni, s-au mai redus aceste faciliti, iar recent am afat chiar
c a existat un scandal de furt de cri din acea bibliotec. Odinioar bizantinis-
tica era un domeniu de erudiie rezervat ctorva curioi, azi sunt cteva zeci de
doctoranzi simultan. Vedei acelai fenomen de industrializare a nvmntu-
lui. Retrospectiv normalitatea de care am benefciat eu pare un privilegiu. La
Gilbert Dagron am ajuns prin dou scrisori de recomandare, de la Alexandru
Duu i de la Alain Boureau. M-a primit iniial ca pe un experiment, apoi a de-
venit o relaie profesional cu accente de relaie personal. Am gsit n persoana
lui maximum de exigen tiinifc pe care mi-o puteam dori. Am mprumutat
mult din scepticismul lui metodic i din stilul lui lapidar, foarte literar, de altfel,
n care formulrile reuite sau jocul de cuvinte prevaleaz asupra amplorii ar-
gumentative sau a cantitii detaliilor, cu toate acestea, la susinerea tezei m-a
acuzat c sunt palamit, vroia s spun c l luasem prea n serios pe Grigore
Palama i grupul lui de discipoli, c mbriasem n analiza mea felul acestui
personaj istoric de a vedea lumea, i el se referea la universul politico-religios
al secolului al XIV-lea. Dei eu cred n continuare, deopotriv cu muli dintre
cititorii mei ulteriori, c am evitat s fu prtinitor n analiza mea istoric, totui
Gilbert Dagron avea oarecum dreptate. nelegerea operei i aciunii istorice a
N OTA B E N E
23
lui Grigore Palama e o bun hrtie de turnesol pentru abordrile stngiste. Isto-
ricii marxizani sunt iritai de Palama. Pe mine nu m-a iritat!
Vorbii-ne i despre alte distinse personaliti pe care le-ai cunoscut
n timpul studiilor efectuate n Germania, S.U.A. i care au lsat o am-
prent adnc n viaa Dvs.
Ultimele dou ntlniri determinante au fost cu Peter Brown, cel care a scris
Lumea antichitii trzii sau Cultul Sfnilor: apariia i rolul su n cretinismul
latin sau Trupul i societatea n antichitatea trzie. Am publicat un interviu cu
Peter Brown n revista Tabor la ntoarcerea mea n ar despre parcursul su
intelectual, felul n care graie ancorrii n spiritul studiilor liberale anglo-sa-
xone, dei s-a lsat atras de modele intelectuale ale perioadei lui de formare,
nu s-a lsat subjugat de ele, un fel de marxism zen, al crui mare preot a fost
Michel Foucault. n plin er a eliberrii sexuale, Peter Brown a scris despre
nfrnare i stpnire a pulsiunilor n cretinismul timpuriu. A doua ntlnire,
tot la Princeton, a fost cu Slobodan uri, un istoric al arhitecturii, care a
publicat recent o monumental Istorie a arhitecturii n Balcani de la Diocleian
la Soliman Magnifcul. Ambii sunt crturari de o dimensiune ieit din comun,
oameni transformai de pasiunea pentru cercetarea geniului uman, a manifes-
trilor celor mai frumoase i bune din om.
n acest context, v rog s invocai calitile, nsuirile, virtuile unui
cadru didactic exemplar apt s rspund provocrilor sistemului de n-
vmnt de azi afat n perpetu nnoire i reformare.
Un dascl trebuie n primul rnd s fascineze. Studentul d tot ce poate din
el cnd este obsedat de profesor, cnd este provocat s-l imite i s-l dep-
easc. Profesorul trebuie s fe autentic, iar pentru a obine aceast auten-
ticitate are nevoie de virtui: de cinste, de constan, de abnegaie, de curaj,
de dreptate, de generozitate, de moderaie. Virtuile acestea sunt i garantul
competenei profesionale.
Pledai pentru intelectualul preocupat sincer de cetate i de ceteni i
suntei un aprig i documentat aprtor al onoarei i profesionalismu-
lui, indiferent de domeniul de referin politic, nvmnt, cultur,
istorie, tiin etc., dovad concludent n acest sens sunt numeroase-
le luri de atitudine din pres. Cum, cnd, credei, ne vom debarasa de
demagogi, birocrai, corupi, farnici, de cei care, vorba lui Eminescu,
vneaz doar ctigul fr munc?
Aici e vorba de alt dimensiune a existenei mele. Implicarea mea pasionat n
renaterea societii romneti, n depirea sechelelor totalitarismului decurge
din trauma propriei mele experiene din anii 80 i 90. Am fost pe rnd un mili-
24
R OM N
tant n micrile studeneti din anii 1990, avnd rolul de delegat al Facultii de
tiine Politice n Senatul Universitii Bucureti i n aceast calitate am votat
pentru Emil Constantinescu la rectoratul Universitii Bucureti, apoi ca mem-
bru n gruprile studenilor romni la Paris, care au cerut de acum preedintelui
Emil Constantinescu deschiderea unei cole Normale Suprieure la Bucureti,
apoi, mpreun cu Toader Paleologu, iniiator al Institutului de Studii Liberale,
n cele din urm publicist. Chiar decizia de a primi funcia mea de azi ine tot
de vocaia de intelectual public, care i recunoate o datorie fa de comunita-
tea din care face parte. n ceea ce privete ntrebarea Dumneavoastr, care pare
mai degrab retoric, eu a ndrzni s propun o soluie de ordin politico-ad-
ministrativ, i anume o liberalizare drastic, o cur Balcerowicz asumat pn
la introducerea statului minimal (un stat care i rezerv aprarea comunitii,
protejarea individului fa de violena aleatorie, aprarea proprietii, distribu-
irea dreptii, garantarea libertilor politice i a formelor de asociere). Eecul
reformelor liberale s-a datorat caracterului lor parial i amestecului ntre public
i privat. Din aceast cur de liberalizare ar face parte i retragerea statului din
organizarea nvmntului universitar, ceea ce nseamn autonomie universi-
tar total, renunarea la fnanarea direct a nvmntului universitar de ctre
stat (indirect se poate face printr-un program naional de burse pentru studenii
emineni fr resurse familiale). Finanarea public a nvmntului n condi-
iile circulaiei persoanelor n Uniunea European trebuie reevaluat, gndit la
nivel european. Cui i revine datoria de a forma specialiti? Iau ca exemplu stu-
diile de medicin. De ce ar trebui ca ceteanul est-european s plteasc prin
impozitele lui formarea medicilor pentru rile occidentale, tiut find ct de
mare este procentajul de medici care pleac s practice medicina n Occident.
Mai general: de ce ar trebui ca statul din banii contribuabilului s formeze oa-
meni care vor lucra n privat, mai cu seam n mari companii internaionale? E
adevrat c orice stat are interese strategice, dar acelea pot f rezolvate punctual
i mai iefin dect cu imense universiti de mas cu performane universitare
foarte sczute, dar aici intrm deja ntr-o discuie foarte tehnic.
Suntei reprezentantul tinerei generaii de cercettori romni colii
n Occident, care, dup un traseu de excepie n strintate, au avut cura-
jul s revin n ar. Dumneavoastr ai mers i mai departe, pentru c,
dup un itinerar biografc de succes la Bucureti, ai ajuns la Chiinu,
spaiu nu tocmai atractiv pentru muli dintre confraii din dreapta Pru-
tului. Ce motive au stat la baza deciziei de a deveni mesagerul culturii
romne ntr-un spaiu... romnesc cu un viitor nc ambiguu?
Tocmai ca s spulber mitul c la Chiinu cultura romneasc are un viitor
ambiguu. Pentru mine este unul cert, viitorul culturii romne n concertul
cultural european. S nu v par c glumesc, dar o s v spun, nclcnd regre-
N OTA B E N E
25
tabil regula modestiei academice, c Romnia nu trimite la Chiinu oameni
de mna a doua.
Cum percepei Dvs. Basarabia din trecut i din prezent?
Pentru a ne plasa ntr-o zon de neutralitate absolut, ar trebui s vorbim de
spaiul cuprins ntre Prut, Nistru i Marea Neagr, pe care o putem descrie ns
i ca jumtatea rsritean a Principatului medieval Moldova. Pe de alt parte,
m fascineaz ipoteza lui Ion urcanu cu completarea lui Dan Ioan Murean,
anume c Basarabia ar f un nume derivat dintr-o funcie de conducere medie-
val, adic Basarab n-ar f nume propriu, ci numele unei funcii de conducere n
Imperiul Cumanilor, iar Basarabia ar f unitatea administrativ-teritorial pe care
o conduce un basarab, aa cum voievodatul este teritoriul pe care l conduce un
voievod. Astfel Basarabia medieval ar f o ar a cumanilor sau mai degrab o
ar condus de un principe cu titlu politic cuman. Recent Neagu Djuvara a lan-
sat n istoriografa romneasc moda cumanofliei, adic identifcarea cumani-
lor ca factor de constituire al statului medieval ara Romneasc i al unei pri
din boierimea rii. Nu este exclus ca basarabii s f existat i pe teritoriul de mai
trziu al Moldovei. Dincolo ns de acest avatar medieval, care necesit o dis-
cuie a istoricilor, Basarabia este o invenie administrativ a Imperiului Rus, ac-
ceptat ca toponim n istoria modern, iar Romnia interbelic a adoptat acest
nume, inclusiv la nivel de organizare bisericeasc, fr s revin la realitile
geografco-politice ale Principatului Moldovei. Republica Moldova, n cele din
urm, este numele unui stat contemporan, care acoper parial noiunea geopo-
litic Basarabia. Dup efortul istoricului de a-i defni obiectul de studiu, apare
ns Basarabia ca un imens i tragic palimpsest al istoriei, un trm pe care noii
Chiinu, 2011. Petre Guran la Bienala Internaional de Pictur
26
R OM N
scriitori ai istoriei n dublul sens de cei care o scriu prin deciziile i aciunile
lor i cei care o povestesc apoi au ncercat de fecare dat s tearg scrisul isto-
ric precedent. Aa cum pergamentul este rzuit pn se ndeprteaz un strat de
piele cu scrisul de pe el, tot astfel identitile noi s-au impus ncercnd s tearg
memoria trecutului. Cu ct ne-am apropiat de prezent, cu att operaiunea de
rzuire a devenit mai violent. A doua jumtate a secolului XX a excelat sinistru
n operaiuni de inginerie social, folosind cruzimea extrem ca instrument al
acestor lucrri. ntregi categorii de populaie din punct de vedere etnic i social
au fost lichidate. Rezultatul a fost tergerea n foarte mare proporie a memo-
riei naturale a trecutului, aceea care se pstreaz n familie, prin convieuire cu
prinii i bunicii ntr-un context n care memoria fxa ansamblul de informaii
necesare vieii, cum ar f rspunsurile la ntrebrile: de unde eti? al cui eti?
care sau unde i este proprietatea (faimoasele hotare pe care le nvau bieii
printr-o chelfneal de la tatl lor)? ce limb vorbeti? Or, din mrturia unor b-
trni, nelegem c n perioada sovietic simpla cunoatere a rspunsului corect
la aceste ntrebri reprezenta o ameninare pentru supravieuirea individului.
De aceea prinii alegeau s nu le mai spun nimic copiilor. Cu ct tiau mai
puin, cu att erau mai n siguran, gndeau prinii. Omul nou pe care l-a
proiectat comunismul trebuia s fe prin excelen un orfan i un amnezic. Din
acest experiment ngrozitor ne-am trezit ns cu o veste bun, anume c puterea
spiritului uman este de asemenea natur, nct aceste experimente ideologice
au euat. Nevoia de memorie face ca astzi s existe o exigen public pentru
descoperirea trecutului, deschiderea arhivelor, asumarea responsabilitilor, cel
puin la nivel simbolic, prin cunoaterea adevrului.
Noua generaie este astzi n situaia de a nva rspunsul la ntrebrile de mai
sus de la coal, este vorba de recuperarea memoriei prin intermediul celor care
se consider specialiti n memorie, adic istoricii. Rspunderea istoricului este
foarte mare n acest context, findc orice exagerare a sa, orice deviere ptima
discrediteaz efortul nsui de regsire a memoriei. n aceast privin, povestea
vremurilor mai vechi se contamineaz de spiritul militant i polemic al istoriei
recente. Tot ceea ce rmne nc sub tcere despre secolul XX se rsfrnge prin-
tr-un surplus de patim retoric asupra secolelor anterioare.
Mai mult de att, n cazul secolului XX ne afm n faa unui trecut cu vino-
vii active i suferine nealinate. Victimele i proclam trecutul cu durere.
Clii l ascund cu cinism. Istoricii, a cror via se confund cu acest trecut
recent, mprumut tonurile acute ale secolului XX i le aplic i epocilor mai
ndeprtate. Uneori trecutul mai ndeprtat este ncrcat cu pcatele trecutu-
lui recent, iar istoricii intr, unii poate chiar fr s-i dea seama, n jocul de
a acoperi trecutul recent printr-un transfer de tonalitate i emotivitate asupra
istoriei mai ndeprtate. Din acest motiv Basarabia nc mai ateapt s fe
descoperit, cu dragoste, n complexitatea ei istoric.
N OTA B E N E
27
Vorbii-ne, v rog, despre familia, dinastia Guran. tiu, o mrturisete
un bun prieten al Dvs., c provenii din Bucuretiul adevrat, boieresc
i neadulterat de comunism. Cum ai reuit s scpai de tvlugul ne-
crutor i atotdistrugtor al fostului regim?
Mai avei rbdare nc s m ascultai? Norocul de a f scpat de tvlugul
regimului l datorez prinilor mei i anului naterii mele. Nu numai prinii,
dar nimeni din rudele mele apropiate nu a fost membru al Partidului Comu-
nist. ntr-o istorie dominat de persecuie politic n ultimele trei generaii au
existat momente de graie, prietenii, generoziti, fdeliti i ntlniri miracu-
loase. Astfel s-au salvat prinii mei. De mic am tiut c exist dou lumi, cea
din cas i cea de la coal, c ne afm ntr-un rzboi necrutor i c singura
alegere posibil este necompromiterea cu regimul comunist. Prin fecare din
cei opt strbunici ai mei aveam garantate origini nesntoase. Apoi prinii
mei au aplicat una dintre soluiile spirituale descrise de Nicu Steinhardt n in-
troducerea la Jurnalul fericirii, totala neadaptare la sistem, pe care eu am ne-
les-o astfel: n comunism s nu-i doreti nimic, s nu pstrezi niciun orizont
de speran terestru. Am pentru tatl meu o nesfrit admiraie: un medic
de excepie, care i-a sacrifcat potenialul tiinifc i intelectual pentru a-i
pstra onoarea neptat. Exemplul lui mi-a fost sufcient. n ceea ce privete
istoria mai veche a familiilor patern i matern i a ascendenelor feminine
pe fecare bran n parte mi-ar lua o carte s povestesc ceea ce s-a transmis n
familie, dar las acest privilegiu unor genealogiti rbdtori, care m vor ascul-
ta vreodat. Pentru a rspunde parial ntrebrii Dumneavoastr, iat cteva
aspecte genealogice. Foarte pe scurt, ntre transmisiunile istorice ale fami-
liei Guran, formulate n secolul XIX de Petre S. Guran, se nscrie pretenia
descendenei dintr-o ramur a boierilor din Olneti, avnd ntre strmoi
pe Goran logoftul din Olneti, autorul cronicii rii Romneti din ultimii
ani ai lui Matei Basarab, i cu ascendene diverse pn n secolul al XV-lea.
De altfel, numele actual Guran este o romnizare a numelui de origine sla-
voneasc Goran, operat cnd s-a trecut la alfabetul latin. n secolul XVIII
ctitorul Bisericii Mntuleasa din Craiova se chema Matei Goran. Registrele
fscale austriece din perioada ocuprii Olteniei nregistreaz familia ca find
boieri de rangul trei, dup nivelul impozitului pe care aveau s-l plteasc.
Mai aproape de noi s-a ilustrat Nicolae P. Guran ca politician conservator,
deputat i prefect de Dolj i primar al Craiovei. Fiul lui cel mare, Barbu, s-a
stabilit n Frana i a creat o descenden acolo, din care s-a distins doctorul
Philippe Guran ca membru al Academiei de Medicin a Franei, cel de-al doi-
lea fu al lui N. P. Guran, Radu, nscut mai la btrneea tatlui su, dup un
debut strlucit n avocatur, a intrat sub tvlugul comunist, cu toate conse-
cinele funeste: expropriere, expulzare din barou, arest politic i deces cardiac
n urma unui interogatoriu brutal. Acesta din urm e bunicul meu. Tatl meu
28
R OM N
a tras toate consecinele acestei origini nesntoase n limbajul epocii (ex-
cluderea din facultate, repartizarea ntr-o zon rural nedezvoltat, blocarea
unei cariere tiinifce pe msura inteligenei lui) i eu m pregteam pentru
aa ceva. Profesorul responsabil de UTC din liceu m-a avertizat nc n 1989
s nu m ndrept ctre clasa de flologie-istorie, findc nu am dosar destul de
bun ca s intru la facultile de drept sau istorie. Atitudinea mea constant a
fost s-mi creez din acest handicap un titlu de noblee.
Stimate Domnule Director, v rog s adresai un mesaj cititorilor re-
vistei Limba Romn.
Non solum fortuna ipsa est caeca sed etiam eos caecos facit quos semper adiuvat*.
Dr. Petre Guran nscut la 5 martie 1972, Bucureti; doctor n istorie a civilizaiilor
(2003), cu o tez intitulat Sfnenie regal i putere universal n lumea ortodox, sus-
inut la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales, Paris; absolvent al Facultii
de tiine Politice a Universitii Bucureti, studii de masterat i doctorat la EHESS,
Paris, i la Universitatea Ludwig Maximilian din Mnchen; autor a peste 20 de studii
de specialitate n francez i englez dedicate antropologiei faptului religios i istoriei
intelectuale a formelor de putere n lumea bizantin, numeroase studii, articole i re-
cenzii n romn, pe teme de actualitate politic i religioas; coordonator i editor al
culegerii de studii Lempereur hagiographe. Culte des saints et monarchie byzantine et post-
byzantine (mpratul hagiograf. Cultul sfnilor i monarhia bizantin i post-bizantin),
New Europe College, 2001.
Poziii tiinifce:
cercettor tiinifc III la Institutul de Studii Sud-Est Europene al Academiei Romne;
membru al Centrului de studii elenice al Universitii Princeton, SUA;
confereniar invitat n departamentele de istorie i istorie a artei ale Universitii
Princeton, SUA (2004-2006);
membru al World Academy of Art and Sciences;
alumnus al Colegiului Noua Europ.
Poziii de conducere anterioare:
coordonator al sesiunii romneti a Programului Consiliului Europei Mnstiri i
identitate european. Primul Colegiu de cetenie european;
unul dintre iniiatorii i primul director al Institutului de Studii Liberale;
coordonator al proiectului cultural i educaional coala de la Buneti www.bunesti.ro/
scoala/
director executiv al Uniunii Arhitecilor din Romnia.
Limbi strine: francez, englez, german, rus, italian, greac modern.
Limbi vechi: greac veche, latin, slavon.
* Nu numai c soarta este oarb, ci chiar pe aceia pe care i ajut i orbete (Cicero).
E MI N E S C I A N A
29
Ioan MILIC
Basarabia, orizont eminescian
I.M. lect. univ. dr.,
Catedra de limba romn
i lingvistic general,
Facultatea de Litere,
Universitatea Al.I.Cuza, Iai.
Domenii de competen:
stilistica limbii romne
actuale, lingvistic general,
poetica imaginarului.
Membru n colectivul de
redacie al volumelor Studii
eminesciene, nr. 1-3 (2004-
2006), i Limba romn
azi (lucrrile Conferinei
Naionale de Filologie
Limba romn azi", ediia
a X-a, Iai Chiinu (3-6
noiembrie 2006).
Deci Basarabia s-a dus de unde nu se va mai ntoarce, n s-
nul negrei strinti. n zadar moldovanul va mai privi n
zile senine din vrful Ceahlului n zarea deprtat Ismai-
lul, Cahulul, Bolgradul i rmii Mrii Negre, n zadar va
vedea departe, ca margine a orizontului su, Cetatea Alb
i Chilia; ceea ce se vedea din punctul din care Alexandru
Voevod cel Bun va f rotit ochii pentru a-i msura ara cu
agerimea lor, ceea ce va vedea va f pmnt nstrinat.
(Mihai Eminescu [Pe arborul tcerii...],
6 octombrie 1878)
Considerat din zorii Evului Mediu pn n apu-
sul veacului al XIX-lea, de la vechile insule de
romanitate risipite n marea multietnic a popu-
laiilor din Balcani la romnii din Moravia, de la
romnii neatrnai la cei afai sub stpnirea Por-
ii, a monarhiei austro-ungare sau a Imperiului
Rus, soarta romnilor este materia prim a gaze-
triei lui Mihai Eminescu. Poetul valorifc un in-
ventar bogat de specii n care informaia i opinia
se mpletesc: tiri, notie i corespondene, rela-
tri, tablete i reportaje, recenzii, cronici, anchete,
articole de fond, cicluri editoriale, sinteze i texte
publicate n foileton. Dac repertoriul de texte
elaborate din necesiti cotidiene i extraordina-
re dovedete c Eminescu a fost un ziarist deplin,
care a stpnit n chip iscusit i efcient spectrul
de genuri publicistice ale vremii, find chiar nte-
meietor al unor tipuri de scriere jurnalistic, teh-
nicile i strategiile argumentative, angajate pentru
a da form i substan articolelor, oglindesc att
proflul moral i intelectual al autorului, ct i vi-
ziunea sa asupra domeniilor predilecte, contopite
n organicitatea scrisului gazetresc: istorie i flo-
30
R OM N
zofe, flologie i literatur, logic, drept, economie, tiinele naturii i tiine
sociale. D. Vatamaniuc (1985, 1988, 1996) observ, cu ndreptire, c publi-
cistica lui Eminescu refect dinamica valorilor culturale ale epocii, reliefeaz
contiina profesional a gazetarului i ntinderea orizontului su crturresc,
evideniaz complexitatea i unicitatea discursului jurnalistic asumat de poet
i pune n lumin legturile cu celelalte domenii ale scrisului su.
Eminescu practic o gazetrie de idei i de atitudini, pe care o nscrie cu verv
i condei n dou cadre de cuprinderi diferite, dar observate permanent din
perspectiva corespondenelor, viaa public romneasc i scena internaio-
nal. Modalitatea elementar de creare i de corelare a cadrelor este dramati-
zarea, adic procesul de prelucrare i de reprezentare a faptelor n aa fel, nct
ele s poat f nfiate n devenirea lor. Asemenea creatorilor de reprezen-
taii teatrale, gazetarul desface n secvene fuxul caleidoscopic al ntmpl-
rilor, pregtete scena pe care urmeaz a se desfura spectacolul, dezvluie
elementele de decor i cheam personajele n lumina rampei. Publicistul i
adun informaiile necesare din diverse surse documentare, pe care le indi-
c mai mereu cu onestitate, i organizeaz materialul probant n funcie de
tipurile i de modurile de argumentare pe care scrierea le presupune sau le
solicit, apoi edifc o lume textual spectacular, furit ca reprezentare i ca
reprezentaie a datelor de real care alctuiesc spectacolul viu i mereu schim-
btor al lumii, o zidire de gndire i de limbaj a crei arhitectur decurge din
nelegerea pe care Eminescu o are asupra istoriei ca devenire
1
. Dup cum
smburele de ghind cuprinde n sine ideea stejarului ntreg, geneza i exis-
tena unui neam sunt cuprinse n latenele germinative ale istoriei
2
. A face
istorie nseamn a urmri ideea intern, lanul de cauze care prefac smburele
n vlstar, legile conform crora germenele i ntregul se cuprind, nseamn,
noteaz Eminescu, a cuta punctul de purcedere, de ajungere, i apoi seria
terminelor intermediare prin cari se af unite aceste dou termine estreme
3
.
Precum un tablou cu imagini mictoare prins n rama timpului, istoria nfi-
eaz trecerea prin lume a neamurilor. Proiectat pe pnza veche a istoriei, f-
inarea roiurilor de popoare ia formele unor desene peste care mna nevzut
a vremii ntinde straturi peste straturi de linii i de culori. n ntinderea mereu
alta a desenelor afm vieile seminiilor omeneti, iar nodurile i ochiurile
esturii formeaz mpletitura adnc i netiut peste care se atern lumini-
le i umbrele desenelor schimbtoare. Istoria este textura n care se imprim
creterile i descreterile popoarelor.
Pentru contiina scruttoare a celui ce caut s afe natura forelor care asi-
gur verigilor unitatea i tria ntregului, tabloul mictor prins n lnuirea
timpilor capt aura unei naraiuni exemplare n care adevrul i legenda nu
se despart, ci se ngemneaz: Va veni o vreme cnd alte neamuri, ce dorm
E MI N E S C I A N A
31
n snul viitorului, vor nlocui n lumea vecinicei schimbri i pe nvingtor
i pe nvins, cnd vremea ce curge acum va f o deprtat poveste, cnd nu va
mai f rmas nici urm din toate cte ne mic acum, din toate cte dorim
4
.
Imaginile zugrvite pe pnza istoriei se dizolv, tiutul se preschimb n ne-
tiut, undele licritoare ale trecutului prevestesc volburile viitorului iar lumile
de altdat trec dincolo de porile realului. Istoria un necrolog
5
, noteaz,
lacunar, poetul, ntr-unul dintre manuscrisele sale. Acest tip de lectur n Car-
tea Lumii invit, fr ndoial, la meditaie. Ce este necrologul, dac nu un
desen al vieii i al morii cuprins n estura cuvintelor, o stilizare idealizat a
ceea ce s-a petrecut, o esenializare al crei nimb etic lumineaz timpul?
Prins n pasta unei poveti moralizatoare, faptul istoric dezvluie un adevr
i fxeaz valoarea simbolic a unui model. Lectura critic a naraiunilor eti-
ce pe care istoria le ofer ar trebui, dac se urmeaz matca raionamentului
eminescian, s conduc spre afarea terminelor prin care se face cunoscut
frul ce unete capetele. Expresia poetic a acestei idei poate f descoperit n
versurile poemului Gloss: Viitorul i trecutul / Sunt a flei dou fee / Vede-n
capt nceputul / Cine tie s le-nvee.
Priceperea de a reface irul de cauze din care se torc frele istoriei demonstrea-
z c Eminescu nfieaz trecutul cu pregtirea i cu talentul unui istoric
dublat de un flozof (cf. Vatamaniuc, 1985: 144). O privire general asupra
publicisticii sale scoate n eviden atenia cu care omul de cultur nelege s
uneasc privirea ntrebtoare asupra istoriei cu gestul de a scrie. Limba ivit
de sub condeiul gazetarului este tot att de organic ca i faptul istoric pe care
mintea refexiv a publicistului l parcurge pentru a-i deslui nsemntatea. Nu
mir pe nimeni aceast unitate. Ca i istoria, limba este un tezaur de imagini
i de poveti asupra lumii. Examinarea izvoarelor care anim energia i fuidi-
tatea limbii literare din gazetria eminescian ne situeaz n faa urmtoarelor
floane cultural-lingvistice (cf. Iorga, 1981: 192-193): a) limba vie a romni-
lor din regiunile istorice de la Nord de Dunre, b) monumentele vechiului
scris romnesc i c) limba de cultur a vremii (a doua jumtate a veacului al
XIX-lea), ndeosebi cea a creaiilor apreciate de poet pentru calitatea lor de a
se deosebi de psreasca unor gazete. Aceste izvoare pun n lumin concep-
ia poetului despre unitatea romnilor, interpretat ca unitate de contiin
etnic, unitate de limb i unitate de teritoriu locuit cu statornicie.
Caracterul organic al unitii de limb, de neam i de loc reprezint una din-
tre tezele aprate cu strnicie de gazetar. Acesta judec sever i demite cu
patos motivele invocate pentru a justifca luarea n stpnire a unor teritorii
romneti. n unele scrieri, el desface, cntrete i respinge tezele pe care se
bazeaz anexrile teritoriale de la sfritul veacului al XVIII-lea i nceputul
secolului al XIX-lea
6
, n altele comenteaz asupra efectelor pe care le-au avut
32
R OM N
ncorporrile de provincii
7
sau denun, persifeaz ori satirizeaz ubrezimea
argumentelor pe care se sprijin cazuistica puterilor interesate de anexarea de
teritorii romneti
8
. Vocea gazetarului este, dup caz, rece, lucid, solemn,
ori, dimpotriv, de o vehemen superlativ. Pe ct de scrupuloase sunt pro-
brile ad rem i ad verecundiam, pe att de lipsit de inhibiii este invectiva.
Tiparul de recurs la fora patosului l afm n rnduri precum: La anul 1774
au intrat otirile austrieceti, cu dispreul oricrui drept al ginilor, n pace
find cu Poarta i cu Moldova, n partea cea mai veche i mai frumoas a rii
noastre; la 1777 aceast rpire fr samn s-a ncheiet prin vrsarea sngelui
lui Grigorie Ghica V. Vod. Fr de lege nemaipomenit, uneltire mieleasc,
afacere dintre o muiere desfrnat i ntre paii din Bizan, vnzarea Bucovi-
nei va f o vecinic pat pentru mpria vecin, deapururea o durere pentru
noi. (...) Poporul cel mai liber i mai ngduitor i-au plecat capul sub jugul
celei mai mizerabile i mai slugarnice rase omeneti. Pmntul cel mai nforit
ncape palm cu palm n mnile cele mai murdare, raiul Moldovii se mple
de neamul cel mai abject.
9
.
Ce impresie va f fcut asupra cititorilor tirada publicat n Curierul de Iai
din 30 septembrie 1877? i astzi, la 135 de ani de la tiprirea lor, cuvintele
oelite ale mniei rscolesc imaginaia i dezmoresc emoii. n viziunea gaze-
tarului, nimic nu este mai grav dect distrugerea unitii romnilor, iar infamia
de a smulge buci din trupul romnitii primete ripost verbal pe msur.
De altfel, raionamentul i fgura retoric dominat de patos concentrat re-
prezint extremele unui lan bogat de elemente persuasive de care Eminescu
se folosete pentru a practica cu ndemnare o gazetrie etic, de angajament.
Parcurgnd publicistica eminescian, nelegem c, dac istoria se prezint
contiinei ca imagine curgtoare a lumii ncifrate n hieroglifa unei poveti
moralizatoare, una dintre ndatoririle ziaristului este de a aduce n atenia
contemporaneitii trecutul care d substan etosului. Raionamentul i f-
gura devin, aadar, elemente constitutive ale unui model n care binele i rul
sunt valori nscrise ntr-un model adecvat temei tratate i lipsit de echivoc.
Avnd ca reper naraiunea etic pe care o presupune desfurarea istoriei n
rama timpului, cumpna gndirii ziaristului trece binele i rul cnd prin sita
obiectiv a raionamentului, cnd prin fltrul subiectiv al arjei, ceea ce face ca
operaiile primare de evaluare a fenomenelor, creditarea i declinul, s ia cnd
formele fne ale recursului la logos, cnd aspectul nvalnic al revrsrilor de
patos. n acord cu aceast serie de observaii ar f, deci, greit s se presupun
c binele i rul sunt categorii imuabile, a cror polarizare poate conduce n
mod invariabil la interpretarea identitii de neam din perspectiva pozitivului
i a alteritii din perspectiva negativului. Dei partizan declarat al unor teme
i idei, Eminescu nu este un spirit dogmatic. Gazetarul examineaz vorbele
i faptele, le observ implicaiile, le teoretizeaz potenialul valoric, dar nu le
E MI N E S C I A N A
33
mbrac n vemintele de fer ale unei dogme. Din acest punct de vedere, tex-
tul publicistic poate f interpretat ca produs al unui sim critic remarcabil att
prin puterea de ptrundere a raionamentului, ct i prin fora de reliefare a
patosului. Publicistica lui Eminescu a fost mai degrab dogmatizat, prin ido-
latrizare, rstlmcire, cenzurare, condamnare sau scoatere din context, dect
vzut, ca atare, rezultnd din irizrile unor dogme. n sprijinul caracterului
antidogmatic al ziaristicii eminesciene vin chiar textele n care diagnosticul
cusururilor naionale este tot att de aspru ca i tonul rstit, ridicat mpotriva
strinilor care au pus stpnire samovolnic pe vechi teritorii romneti: Ne-
statornicia noastr, iubirea de schimbri, deasa rsturnare a tuturor temeliilor
statului i rivalitatea copilreasc de a ntrece pe toat lumea a fcut, att n
trecut, ct i n prezent, ca s irosim o mulime de puteri vii, care se puteau
utiliza pe un teren folositor, pe lucruri de nimic sau de-a dreptul striccioa-
se. Aceste defecte mari ale caracterului nostru naional sunt, pe lng mpre-
jurrile de dinafar, cauza pentru care un element etnic att de rspndit ca
al nostru s nu ajung la nici o nsemntate n lume, ci, bucit ntre zeci de
stpniri, s reziste ici i colo, s fe absorbit ns n multe locuri.
10
. n acord
cu asemenea exemple, se observ c binele i rul, pozitivul i negativul sunt
puse n chip adecvat n contrast, astfel nct ntre materia tratat i discursul
critic care o nvemnteaz s nu existe discordane.
Mai departe, dac se observ c atitudinea virulent i judecata desfcut de
patim sunt fee retorice ale aceleiai personaliti i c punerea lor n aciune
nu este altceva dect rodul libertii de gndire i de limbaj, se nelege, poate,
c miza este de a convinge, nu de a impune. Una din esenele ziaristicii lui
Eminescu este condiia vie a problematizrii, nu natura moart a mimetis-
mului gratuit, determinat de situarea n umbra dogmei. Gazetarul nu imit, ci
dezbate, nu face abuz de prefabricate ideatice, ci se declar mpotriva lor, i,
mai presus de acestea, nu practic o dialectic a servitutidinii, dei i devoa-
leaz ascunziurile.
Pentru a cerceta cu msura echilibrului mpletitura de patos, etos i logos din
articolele lui Eminescu, se cuvine s artm c, att n epoc, ct i n poste-
ritate, personalitatea gazetarului prinde, ca n artele plastice, contururile pe
care vrea s le reliefeze artizanul portretului. Fr a ti foarte precis cum era,
de fapt, Eminescu, exist foarte multe informaii despre cum a fost el consi-
derat de ceilali i acest dosar cultural, cazul Eminescu, este departe de a
f nchis. Parcurgndu-i corespondena, l vedem mai nti istovit de lucru,
dezamgit de vorbele i de faptele care fac obiectul demersului gazetresc,
sceptic fa de fnalitatea scrierilor de pres, iar mai apoi avid de himera odih-
nei i a lucrului binefctor minii i sufetului, neguros, suspicios, nsingurat,
mcinat de boal, nstrinat de lume. Amintirile contemporanilor si sunt la
fel de relevante n a surprinde relativitatea sociocultural a imaginii pe care
34
R OM N
cineva o capt sau i-o face, la un moment dat, despre ceilali i despre sine
n raport cu ceilali (Costache, 2008). Ce dovad mai bun poate f adus n
sprijinul acestei afrmaii dect calendarul simbolic al reprezentrilor referi-
toare la Eminescu i la opera sa, cu toate variantele permise de distana dintre
polii formai din adulatori i detractori? Mai mult dect att, Eminescu nsui
a creat portrete memorabile prin dimensiunea lor etic, care ns nu vor f
fost aidoma finelor istorice ce le-au servit de modele. Amintind doar dou
dintre portretizrile lui tefan cel Mare, prima creionat n articolul [La anul
1774...]
11
, din 30 septembrie 1877, i cea de-a doua, n diatriba [Serbarea
guvernamental...]
12
, din 18 iunie 1883, constatm c personajul eroic, pro-
iecie a imaginarului individual i colectiv, ajunge s domine persoana istori-
c, iar acest fenomen de supracodifcare cultural oglindete nscrierea unui
fapt istoric ntr-o reea fertil de imagini i / sau de poveti cu miez etic.
Dac se accept c discursul gazetarului Eminescu este un discurs a crui n-
elegere reclam raportarea la o epoc pe care, de altfel, o sublimeaz, nu este
lipsit de importan s observm c, n publicistica romneasc din a doua
jumtate a secolului al XIX-lea, discursul polemic, ca manifestare a spiritului
combativ, servea concomitent mai multor fnaliti, cele mai importante find
formarea unei contiine critice i revizuirea valorilor trecutului prin prisma
provocrilor prezentului. n Istoria presei romneti dela primele nceputuri
pn la 1916, Nicolae Iorga pune militantismul publicaiilor romneti din
perioada 1866 1884 pe seama constituirii celor mai importante partide, n
spe liberalii (roii) i conservatorii (albii), formaiuni care, ntre mijloacele
de aciune public i de propagand, considerau ziarul un instrument efcient
de cucerire a spaiului public i o platform potrivit de gestionare a contro-
verselor cu o cuprindere mai larg dect cea a confruntrilor ideologice. Prin
urmare, presa lupttoare st ca tip fresc n epoc, iar obiectivitatea i subiecti-
vitatea sunt mai mult atribute etice ale ofertelor de discurs dect principii care
regleaz tensiunile ntre libertile i constrngerile implicate n mecanismele
de instituionalizare i de funcionare ale mijloacelor de informare n mas.
Puterea brut a cruditii de limbaj i subirimea lefuit a raionamentului nu
se suprapun cu opoziia subiectiv obiectiv, ntruct o asemenea disjuncie
nu face parte din reetarul curent al vremii. Mai apropiat de realitatea scrisu-
lui gazetresc al epocii este corelarea binomului judecat atitudine cu o pa-
radigm etic dezvoltat prin contraste de tipul bine ru, corect incorect,
recomandat nerecomandat, potrivit nepotrivit, oportun inoportun.
Eminescu, subliniaz Al. Oprea (1983: 99), n continuitatea observaiilor lui
D. Murrau, tia s mbine cugetarea i pasiunea, argumentarea logic i in-
dignarea moral.
Modelul retoric pe care gazetarul l impune este aidoma unui basorelief. Ra-
iunea i emoia au fundament comun, dar, n funcie de necesiti, iese n
E MI N E S C I A N A
35
relief una dintre cele dou laturi ale constructorului de discurs. Dac o la-
tur ctig prim-planul, cealalt confer amploare fundalului. Judecata i
atitudinea rmn astfel nedesprite. Unitatea de viziune asupra continuitii
istorice, considerat ca unitate de neam, de limb i de teritoriu este astfel
transpus ntr-un discurs gazetresc care nu se las lipsit de unul sau altul din
atributele sale eseniale. Una dintre ilustrrile cele mai importante ale acestei
concepii este campania de pres declanat mpotriva anexrii Basarabiei la
Imperiul Rus.
Eminescu a scris n multe rnduri i cu diverse prilejuri despre Basarabia, ns
perioada de vrf a interesului su poate f fxat, fr a grei prea mult, n peri-
oada ianuarie octombrie 1878, adic nainte i dup semnarea Tratatului de
la Berlin, prin care se ncheia confictul armat care a zguduit Balcanii i n urma
cruia Romniei i-a fost recunoscut independena. Dup cum se tie, n urma
respectivului tratat internaional, Romnia a cedat Imperiului Rus Basarabia, n
schimbul Dobrogei, cu gurile Dunrii. Articolele publicate de poet n intervalul
menionat refect strategia campaniei sale de pres. Gazetarul devine un crea-
tor de mozaic. El i taie din sticl i din marmur inte de grosimea indicat,
acopere o plac de metal cu-n fel de aluat (care uscat devine vrtos ca piatra) i,
pe cnd e moale nc, el schieaz desemnul su i apoi nfge intele de colori
una lng alta, des i ntr-un amestec hotrt de mai nainte. O pictur n puncte
de marmur, un fel de broderie n piatr; ci pe cnd la broderia comun colorile
deosebite sunt reprezintate printr-un fr deosebit, la mozaic fecare mpunstur
cere un alt ac. Dup ce placa era pe deplin lucrat i uscat, suprafaa se netezea
i i se da o poleitur care te face s crezi c ntregul tablou a crescut n piatr i nu
ar f fost fcut de mni omeneti.
13
. Am citat acest fragment prin care Eminescu
descrie compoziia lucrrii lui Al. Odobescu, Pseudo-kynegetikos, pentru a arta
c tehnica mozaicului i era binecunoscut autorului Scrisorilor, att ca teorie,
ct i ca exerciiu gazetresc.
Nucleul campaniei de pres duse de redactorul ziarului Timpul este repre-
zentat de studiul intitulat Basarabia, publicat ntre 3 i 14 martie 1878 i
ntocmit cu scopul de a servi diplomaiei romne la Congresul de la Berlin
(1 iunie 1 iulie 1878), eveniment la care reprezentanii intereselor rom-
neti nu au fost admii
14
. Celelalte articole formeaz bucile prin care ia fin
desenul mozaicului. Unele buci, mai cu seam cele n care sunt judecate
i demontate argumentele invocate de diplomaia arist pentru a pretinde
stpnirea asupra Basarabiei, au duritatea rece a marmurei
15
. Altele, n special
cele n care se persifeaz reaciile organelor de pres aprtoare ale interese-
lor imperiale, au contururile tioase ale bucelelor de sticl colorat
16
iar nc
altele, adic cele n care sunt cntrite raporturile ntre marile puteri
17
, demer-
surile taberelor politice
18
sau atitudinea Casei Regale
19
mprumut, parc, din
focul aprig n care se ntrete lutul.
36
R OM N
Mozaicul eminescian este fxat n aluatul de piatr al unui adevr, exprimat
n mai multe articole premergtoare seriei publicate n intervalul 3-14 martie
1878: Basarabia n 1812 fcea parte integrant din Moldova, de care fusese
alipit n curs de mai bine de patru sute de ani. Ea a urmat pn la 1812 soarta
acestui principat a crui a const[it]uit aproape jumtatea. (...). Oriicum, n
1812, ca n tot cursul istoriei sale, Moldova cu Basarabia mpreun formau
un stat deosebit, cu legile i prinul su, i se afau supuse numai la ceea ce
diplomaia a numit impropriu suzeranitatea Porii Otomane. Basarabia find n
aceast situaiune n 1812 a fost, n actul ofcial de cesiune, dobndit de ctre
Rusia de la Poarta Otoman, dar n realitate rpit de la legitimul i adevratul
su proprietar, care era Moldova, i transmis de ctre acel ce nu avea drept
s-o ia. n nici un caz n-a fost cucerit, cci Rusia, atuncea chemat ndrt de
invaziunea napoleonian, se retrgea n grab, i nc i mai puin cucerit de
la populaiunea musulman-ttrasc locuind sub corturi
20
.
Argumentele invocate i probele aduse n sprijinul demonstraiei sugereaz c
Eminescu analizeaz situaia istoric a Basarabiei, att n 1812, ct i n 1878,
din perspectiva abuzurilor produse de negocierile dintre marile puteri ale Eu-
ropei, ale cror interese expansioniste au schimbat de mai multe ori cursul
istoric al populaiilor din Balcani. Astfel, n articolul Tendene de cucerire,
publicat la 7 aprilie 1878, gazetarul Timpului judec politica de domina-
re dus de Imperiul Rus ca efect compensatoriu al nevoii de umplere a unui
deert sufetesc pe care, n mod obinuit, nu l-ar f ctigat prin cuceriri, ci
prin aezare panic n lume i prin nforire cultural. Prezentarea tendinei
de dominare prin srcia forei, nu prin bogia spiritului, mprumut, parc,
din coloritul sapienial al aforismelor, dei discursul i trage sevele din psi-
hologia popoarelor: Rsrit din rase mongolice, de natura lor cuceritoare,
aezate pe stepe ntinse a cror mon[o]tonie are nrurire asupra inteligenei
omeneti, lipsind-o de mldioie i dndu-i instincte fanatice pentru idei de-o
vag mreie, Rusia e n mod egal muma mndriei i a lipsei de cultur, a fa-
natismului i a despotiei. Frumosul e nlocuit prin mre, precum colinele un-
doiate i munii cu dumbrvi a rilor apusene sunt acolo nlocuite prin esuri
fr de capt. n tendenele de cucerire, n aa-numitele misiuni istorice cari-i
caut marginile naturale nu e nimic dedesupt dect pur i simplu netiina i
gustul de spoliare.
21
. Cugetarea de rezisten din aceste consideraii i trage
puterea din nelepciunea popular, ns problematizarea vizeaz incontien-
tul colectiv. Dac teza e c locul l face pe om, n sensul c spiritul unui popor
poart cu sine expresia pulsiunilor date de locuirea unui spaiu de via, tot
la fel de important e c omul face locul, n sensul c acelai spirit colectiv va
proiecta ntr-un teritoriu anexat o fantasm care mimeaz matricea spaiului
originar. Considerat n curgerea istoriei, politica de expansiune teritorial
a Imperiului Rus nu este dect refexul malefc al confundrii fantasmei cu
E MI N E S C I A N A
37
matricea spaiului originar: n loc de-a desfura activitatea nluntru, ochii
vecinului nostru sunt pironii cu fmngiune asupra Apusului, cercurile culte
umplu golul sufetesc cu fantasmagoria unui imperiu care ar ajunge de la Sibir
pn sub zidurile Veneiei i apoi mai departe... tot mai departe
22
.
Urmnd calea de interpretare deschis de poet, dezmembrarea rii Moldovei
apare ca simptom ce d la iveal confictul ntre fmngiunea cu care roiul
de popoare al Rsritului amenin Apusul i mreaja de fer a cosmopolitis-
mului egoist
23
cu care lumea tehnologizat a Soarelui-Apune ntmpin revr-
srile barbare. De altfel, n concepia lui Eminescu, barbaria i civilizaia sunt
capetele frului tors al istoriei unui popor
24
. n devenirea sa organic, i remar-
cm c metafora conceptual a organicitii este cheia de bolt a concepiei
lui Eminescu despre popor i despre stat, un popor face saltul de la barbarie
la civilizaie dac smburii primitivi, dar benefci ai naterii sale nu sunt atini
de boala nsuirii i practicrii fr discernmnt a unor forme i coninuturi
alogene, strine de posibilitile interne ale unui neam. Simul istoric al unui
popor i versanii si etici, binele i rul, formeaz un ntreg. Trecerea de la
barbarie la civilizaie este evaluat pozitiv (o dezvoltare, o cretere natural
a ceva ce este n chip fundamental bun), trecerea de la barbarie la alte forme
posibile de existen istoric, precum semibarbaria, este evaluat negativ (un
regres, o degenerare a ceea ce este n chip fundamental bun). Prini n mci-
narea lumilor, romnii nu au atins nc stadiul superior al unei civilizaii, ci
formeaz un popor tnr, cu sim istoric fundamental bun, dei totdeauna
dezbinat nluntru, dezbinat n politica sa fa cu vecinii
25
. Considerat din
unghiul tensiunii ntre ceea ce un popor poate deveni dac i este permis s se
dezvolte nestingherit i ceea ce el ajunge s (nu mai) fe ntr-un moment isto-
ric dat, sub presiunea altor fore naturale ale altor popoare, soarta romnitii
cunoate (i merit s cugetm ct adevr exist ntr-o astfel de constatare)
tot attea momente de cumpn cte furtuni au tulburat apele relaiilor dintre
marile puteri interesate de controlul, sub o form sau alta, asupra colului de
lume locuit de romni. Anul 1812, pare a arta gazetarul Eminescu, nu este
doar anul n care s-a destrmat vechea Moldov, tirbit, mai nti, n 1775,
prin cedarea Bucovinei ctre Imperiul Habsburgic, apoi rupt n dou, prin
pactul ruso-turc semnat la Bucureti n 16/28 mai, ci unul din punctele de
cotitur ale istoriei prin care soarta romnilor tritori n inutul dintre Hotin
i Cetatea Alb, dintre Prut i Nistru se leag de odiseea amar a dezlipirilor
de vatr, adic a impunerii de infuene fr rost i fr rod, al cror ultim
efect este de a mpiedica evoluia unui popor de la barbarie la civilizaie, de la
ghind la stejar. Eminescu practic, e limpede, o istorie natural a popoarelor,
considerate ca forme colective de via, clasifcate n genuri i specii, conform
condiiilor proprii de dezvoltare. Naturalismul vederilor sale istorice nu tre-
buie s surprind pe nimeni dac se are n vedere c secolul al XIX-lea a fost
38
R OM N
veacul de aur al tiinelor naturale i al psihologiei. Pentru gazetarul Timpu-
lui, biologia i psihismul unui popor sunt evidene ale finrii sale istorice.
n 1878, preteniile Rusiei asupra Basarabiei, bucat de pmnt locuit sta-
tornic de romni, urmau s fe decise de marile puteri ale Europei, aa cum,
de altfel, se petrecuse i n anul 1812. ntre cele dou momente de rscruce,
primvara anului 1812 i vara anului 1878, prin Tratatul de la Paris din 1856,
Basarabia propriu-zis, cuprins, dup cum arat Eminescu, ntre cinci laturi,
de la Bender la vrful lacului Ialpug din inutul Bolgradului, de acolo la Reni,
i, mai departe, pe braul de Nord al Dunrii, pn la Chilia, iar apoi de-a lun-
gul rmului Mrii Negre pn la gura de vrsare a Nistrului, urcnd n cele
din urm ctre Bender fusese restituit proprietarului de drept, Principatul
Moldovei.
n preajma Congresului de la Berlin, adic n primvara i n toamna anului
1878, precum i dup aceea, Eminescu d glas concepiei sale organiciste asu-
pra devenirii unui popor i condamn cu fermitate desprinderea Basarabiei
de Romnia, cu att mai mult cu ct el considera c ruperea teritorial nu era
motivat de voina populaiei, ci de efectele nefaste ale negocierilor ntre ma-
rile puteri. Gazetarul atrage atenia mai ales asupra cauzelor care au nlesnit
abuzul anexrilor: Cu sabia n-a fost luat ns nici Bucovina de austriaci, nici
Basarabia de rui, ci prin fraud. Pentru Bucovina s-a cumprat delegaii turci
i un general rus, pentru Basarabia asemenea; cci delegaii Rusiei primise
ordin din San-Petersburg s-ncheie pace cu orice pre, de vreme ce intrase
Napoleon I n Rusia. Dragomanul Porii, fanariotul Moruzi, cumprat i spe-
rnd a veni la domnie prin ajutorul Rusiei, a-ncheiat pacea de la Bucureti.
Moldova ntreag n-o putea ceda ruilor, c atunci n-ar f avut unde domni,
ced deci jumtatea ei dintre Prut i Nistru. O fot englez sttea n Bosfor
i sili pe sultan s ncheie pacea de la Bucureti. Sultanul ridic mucul conde-
iului de pe tratat i trecu pe o alt hrtie: sentina de moarte a lui Moruzi
26
.
Examinarea cauzelor care determin actul de for al anexrii teritoriale im-
pune meditaii despre efectele unui asemenea act de periclitare a evoluiei
prin care un popor atinge stadiul superior barbariei, civilizaia. Cel mai mare
pericol al nstrinrii este alterarea, chiar moartea contiinei unui neam, sau,
cu alte cuvinte, distrugerea temeliilor de existen social
27
ale unui popor.
Dezbinrile politice, att cele provocate de condiii interne, ct i cele prici-
nuite de cauze externe, nu au consecine durabile dect dac ubrezesc ba-
zele contiinei colective: Nenorocirea cea mare ce ni se poate ntmpla nu
este c vom pierde i rmia unei preioase provincii pierdute; putem s
pierdem chiar mai mult dect atta, ncrederea n trinicia poporului romn..
Nu ntinderea teritoriilor ocupate este msurariul triniciei unui neam, ci sta-
tornicia valorilor care stau la temelia contiinei sale istorice. Acest gnd d
E MI N E S C I A N A
39
seam despre credina publicistului c a aparine unui neam nseamn, nain-
te de toate, a f parte a unui organism social care nu asimileaz, ci renun la
ceea ce nu este prielnic dezvoltrii sale. Dac i ine netirbit simul istoric,
ansamblul de elemente spirituale nucleare care i determin alctuirea i evo-
luia, un neam i conserv identitatea, chiar i n condiiile n care este supus
altui popor. Dimpotriv, mutilarea temeliilor grbete pieirea organismului
colectiv care a contractat boala renunrii la sine.
Conjugat cu aciunile stpnitorilor strini, ntotdeauna ageni ai propriilor
interese n dauna nevoilor celor afai sub stpnire, destrmarea contiinei
naionale este, la Eminescu, un fapt asemntor extinciei unei specii. Scena-
riul creionat are, ca stil, intensitatea funest a unei scrieri apocaliptice i, ca
idee, gravitatea superlativ a acuzelor mpotriva unei reete verifcate de dis-
trugere n mas: Sub forma monarhiei absolute domnete cel mai mare arbi-
trariu administrativ; se rusifc cu sila tot ce nu e moscovit; biserica a devenit
o poliie a contiinei care nchide n temnii mii de oameni de alt religie;
pentru o vorb liber sau un ir liber tribunalele dicteaz pedepse neome-
noase, condamn la munc silnic n minele de plumb fete n vrst aproape
copilreasc i bietani de pe bncile colii, pentru nimicuri, pentru credine
cari au trebuit s se nasc ca idealuri nerealizabile n ntunericul acelor inter-
nate n care semicultura i pospiala e un mijloc pentru o mai adnc barbarie
dect aceea a unui popor primitiv. (...) i dac o asemenea soart ateapt pe
slavi chiar n mpria Moscului, ce soart va atepta oare pe bieii romni
din Basarabia!
28
.
Cenzur, intoleran, deculturalizare, teroare, exil, genocid. Acestea sunt,
n linii generale, aspectele distinctive ale unui regim despotic orientat spre
distrugerea simului istoric al unui popor subjugat. Aceste mecanisme ca-
pitale de mblnzire a contiinei unui neam prin ntoarcere sistematic
i forat la barbarie i apar lui Eminescu ca fapte ce marcheaz prbui-
rea unui popor. n faa ameninrilor expuse sub forma unui inventar de
msuri aductoare de pieire, renunarea la fina naional echivaleaz cu o
ntoarcere n haos. Numai contiinele colective care i neleg devenirea se
fxeaz trainic, ca modele, pe pnza mictoare a istoriei. Proiectul istoric
eminescian are, n aspectul su cel mai cuprinztor, multe elemente comu-
ne cu viziunea cosmogonic din poezie, aceea c lumile se nasc din haos
spre a se ntoarce n haos. Istoria natural a roiurilor de popoare se desf-
oar n cicluri caracterizate de cretere i descretere, facere i desfacere,
via i moarte. n istoria acestor organisme colective, alturi de germenii
de discompunere general se vor f afnd i germenii unei noi viei fecunde
de un caracter ntr-adevr uman
29
. n momentul de fa, scrie gazetarul,
n ncercarea de a surprinde pe care dintre versanii etici ai istoriei st con-
temporaneitatea sa, ideile bune se af n linie cobortoare i aparin toate
40
R OM N
Note
fr escepie trecutului, iar cele rele se af n linie suitoare. Oare noi, oa-
menii de astzi, s dm crezare respectivei judeci? Oriicum, n gndirea
lui Eminescu binele, creterea, tendina ascendent aparin trecutului, rul,
descreterea, tendina descendent stau n realizrile prezentului i n po-
sibilitile viitorului. ntrezrim aici, ca n Scrisoarea III, ideea contrastului
ntre lumea veche, a eroilor civilizatori i lumea nou, a (re)cderii n bar-
barie, iar o astfel de convergen ntre gazetrie i poezie sprijin afrmaia
c istoria, pnz prins n rama vremii, estur mictoare peste care se
atern desenele trectoare ale popoarelor, poate face obiectul unei lecturi
grave care, aidoma refeciilor flozofce i poetice, interogheaz esenialul i
accesoriul, particularul i generalul, ceea ce este sau poate f dovedit i ceea
ce st n orizontul dovezii. Pienjeniul lumii se preschimb ntr-un mozaic
de idei, iar acestea, la rndu-le, se ncheag ntr-un basorelief de cuvinte.
1
Vatamaniuc, 1985, p. 66.
2
[Domnului Dumitru Brtianu], Opere, IX, 1980, p. 99.
3
[O problem a istoricului], Opere, XV, 1993, p. 87.
4
[Din veacul al zecelea], Opere, X, 1989, p. 40.
5
[Istoria...], Opere, XV, 1993, p. 97.
6
[n numrul nostru de vineri...], [Argumentul de
cpetenie...], Basarabia, Opere, X, 1989.
7
Infuena austriac asupra romnilor din Principate,
Opere, IX, 1980; Romnii din Ungaria, Bukovinskaia
Zaria, Opere, X, 1989.
8
[Venim nc o dat asupra scrisorii...], Opere, X, 1989.
9
[La anul 1774...], Opere, IX, 1980, p. 429-431.
10
Romnii Peninsulei Balcanice, Opere, X, 1989, p.123.
11
Eminescu, M., Opere, X, 1989, p. 431.
12
Eminescu, M., Opere, XIII, 1985, p. 317.
13
Eminescu, M., Opere, IX, 1980, p. 106.
14
Cf. Cronologia din Eminescu, M., Opere, XVI, 1989,
p.XXVII.
15
[n sfrit vedem limpede...]; [Fr a prejudeca ho-
trrile Adunrilor...]; [Cestiunea retrocedrii...]; [n
numrul nostru de vineri...]; [Argumentul de cpete-
nie...] .a., toate n Eminescu, M., Opere, X, 1989.
16
[Venim nc o dat asupra scrisorii...], Opere, X, 1989,
p. 53-54; [Fiindc noi suntem...], Opere, X, p.47-48.
17
Tendene de cucerire, Opere, X, 1989, p. 73-75.
18
[De cte ori s-a fcut n Parlamentul nostru...], Opere,
X, 1989, p. 48-49; [Pe arborul tcerii...], Opere, X,
1989, p. 132-134.
19
[De cteva zile limbagiul ziarelor liberale...], Opere,
X, 1989, p. 51-52.
E MI N E S C I A N A
41
Bibliografe
20
[n numrul nostru de vineri...], Opere, X, 1989, p.49.
21
Eminescu, M., Opere, X, 1989, p. 73-74.
22
Eminescu, M., Opere, X, 1989, p. 74.
23
Infuena austriac asupra romnilor din Principate,
Opere, IX, 1980, p. 164-165.
24
[Pseudo-Romnul n semibarbaria lui..], Ope-
re, XII, 1985, p. 378-379.
25
Infuena austriac asupra romnilor din Principate,
Opere, IX, 1980, p. 166.
26
[Argumentul de cpetenie...], Opere, X, 1989, p. 55.
27
[Cestiunea retrocedrii], Opere, X, 1989, p. 46.
28
[Pe arborul tcerii...], Opere, X, 1989, p. 134.
29
[Alaltieri, luni dimineaa...], Opere, X, 1989, p. 214.
Izvoare
Eminescu, M., 1980, Opere, vol. IX, Publicistic. 1870-
1877, Editura Academiei RSR, Bucureti.
Eminescu, M., 1989, Opere, vol. X, Publicistic. 1 noiem-
brie 1877 15 februarie 1880, Editura Academiei RSR,
Bucureti.
Eminescu, M., 1985, Opere, vol. XII, Publicistic. 1 ianua-
rie 31 decembrie 1881, Editura RSR, Bucureti.
Eminescu, M., 1985, Opere, vol. XIII, Publicistic. 1882-
1883, 1888-1889, Editura Academiei RSR, Bucureti.
Eminescu, M., 1993, Opere, vol. XV, Fragmentarium. Ad-
denda ediiei, Editura Academiei Romne, Bucureti.
Eminescu, M., 1989, Opere, vol. XVI, Coresponden. Do-
cumentar, Editura Academiei RSR, Bucureti.
Referine critice
Iulian Costache, 2008, Eminescu. Negocierea unei imagini,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti.
Nicolae Iorga, 1922, Istoria presei romneti dela primele
nceputuri pn la 1916, Atelierele Societii Anonime
Adeverul, Bucureti.
Nicolae Iorga, 1981, Eminescu, Editura Junimea, Iai.
Al. Oprea, 1983, n cutarea lui Eminescu-gazetarul, Edi-
tura Minerva, Bucureti.
Dimitrie Vatamaniuc, 1985, Publicistica lui Eminescu.
1870-1877, Editura Junimea, Iai.
Dimitrie Vatamaniuc, 1988, Eminescu, Editura Minerva,
Bucureti.
Dimitrie Vatamaniuc, 1996, Publicistica lui Eminescu.
1878-1883, 1888-1889, Editura Minerva, Bucureti.
42
R OM N
Theodor CODREANU
Basarabia n publicistica eminescian (I)
Moto: A rosti numele Basarabia e totuna cu a protesta
contra dominaiunii ruseti. Numele Basarab i Basara-
beni exista cu mult naintea vremii n care acest pmnt
devenise romnesc; acest nume singur este o istorie ntreag.
Eminescu
1. Un numr nefast
Se pare c numrul 28 a fost nefast Basarabiei i
lui Eminescu, deopotriv. Cu siguran, ntre toi
marii intelectuali romni Eminescu a fost acela
care a iubit i a neles cel mai profund Basarabia,
pentru c poetul a iubit deopotriv toate provinci-
ile locuite de romni, pe care le-a cunoscut nu nu-
mai la nivel livresc, ci i strbtndu-le cu piciorul
i cu alte mijloace, cum n-a mai fcut-o altcineva.
ntr-un concept de articol (mss. 2264, p. 282r),
poetul vorbete de pierderea iubitei Besarabia,
n mprejurrile negocierilor de la Berlin din vara
lui 1878. Pe bun dreptate, n 1932, D. Murrau,
care a realizat prima sintez de sine stttoare pri-
vitor la naionalismul lui Eminescu, putea conchide
c autorul Luceafrului a fost cel mai ndrgostit
scriitor al nostru de tot ce-i romnesc
1
. Nimic
fals, nimic demagogic n cuvintele de pe fla 65r a
mss. 2257: Ce s v spun? Iubesc acest popor bun,
blnd, omenos, pe spatele cruia diplomaii croiesc
carte i rezbele, zugrvesc mprii despre cari lui
neci prin gnd nu-i trece, iubesc acest popor care
nu servete dect de catalici tuturor acelora ce
se-nal la putere, popor nenorocit care geme sub
mreia tuturor palatelor de ghea ce i le aezm
pe umeri.. Firesc, de vreme ce Eminescu a ntrupat
arheul romnitii n toat plenitudinea lui, dndu-i
Th.C. prof. dr., critic i
istoric literar, prozator i
eseist, Hui. Autor al mai
multor volume, dintre
care Dubla sacrifcare a lui
Eminescu (a cunoscut trei
ediii), Complexul Bacovia,
(2003), Basarabia sau drama
sfierii (2003), Duminica
mare a lui Grigore Vieru
(2004), Transmodernismul
(2005), A doua schimbare la
fa (2008), Istoria canonic
a literaturii romne (2009),
Eminescu n captivitatea
nebuniei" (2011), n oglinzile
lui Victor Teleuc (2012).
Laureat al mai multor
premii acordate de Uniunile
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova.
E MI N E S C I A N A
43
contur conceptual ontologic, pornind, deopotriv, din flozofa greac a lui Pla-
ton i Aristotel, din Johann Baptista van Helmont i Dimitrie Cantemir, dar i
din imaginarul poporului romn aa cum s-a cristalizat el n cel mai enigmatic
basm popular, Tineree fr btrnee i via fr de moarte, basm pe care l-a co-
mentat n dou articole, conchiznd c n protagonistul Ft-Frumos s-a ntrupat
arheul/ memoria romnitii, eroul-arhetip find singurul care-i amintete, n
ultima sa cltorie spre cas i prini, de tot ce-a fost, timp de secole, pe melea-
gurile strbtute. Or, la nivel crturresc, e chiar rostul istoricului i al istoriei.
De aceea, Nicolae Iorga, n 1934, era uimit de profunzimea cu care Eminescu
a recitit istoria romnilor i istoria european, n genere, depindu-i pe con-
temporani: Eminescu stpnea cu desvrire cunotina trecutului romnesc
i era perfect iniiat n istoria universal; nimeni din generaia lui n-a avut n
acest grad instinctul adevratului neles al istoriei, la nimeni el nu s-a prefcut ca
la dnsul ntr-un element permanent i determinant al ntregii lui judeci. E uimit
cineva astzi, dup adugirea unui imens material de informaie i attor sforri
ale criticii, cnd constat ct tia, ct nelegea acest om, i gnditorul politic tre-
buie s admire ce mare era puterea lui de a integra faptele mrunte i trectoare ale
vieii publice contemporane n maiestuoasa curgere a dezvoltrilor istorice. Nu
e de mirare c un asemenea limbagiu care ar f onorat orice ar de veche cultur
n-a fost priceput de contemporani cu o pregtire aa de slab, a cror minte nu
se ridic la recunoaterea acelorai adevruri eterne. i nu e de mirare, deoarece
Eminescu mbina maiestuos faptul istoric cu intuiia ontologic ntru Archaeus.
Iar acum se cuvine s m ntorc la nefastul numr 28 care-l leag, indescifrabil
cabalistic, de destinul Basarabiei. Joseph de Maistre (1753-1821), una din-
tre minile strlucite ale Franei antimoderne
2
, se afa, n 1810, la Petersburg.
Cu intuiia lui politic, iat ce nota: Je suis tent de croire que tout fnira
par un morcellement de la Moldavie, pour satisfaire lhonneur ou ruiner une
province.
3
. Aadar, cu doi ani nainte de a doua sfrtecare a Moldovei (prima
se produsese n 1775, prin raptul Bucovinei de ctre Imperiul Habsburgic),
arul Alexandru I pregtea intens terenul pentru o nou rupere din trupul
Moldovei lui tefan cel Mare, jinduind a pune grania pe Siret, dac nu s
cucereasc toate proprietile din zon ale Imperiului Otoman, spre a re-
face, chipurile, vechiul Bizan sub sceptrul ortodoxiei pravoslavnice. Joseph
de Maistre pricepuse limpede c, sub pretextul onoarei (ce fel de onoare?),
Rusia ruina o provincie a Moldovei. Iar nceputul ruinei s-a declanat, dup
civa ani de diplomaie, la 28 mai 1812, arul renunnd la grania pe Siret,
dar, prin trdare i corupie (cu ajutorul Dragomanului Porii Otomane), i-a
extins conceptul geografc de Basarabia (partea sudic a Moldovei dintre Gu-
rile Dunrii i rmul Mrii Negre) pn n nord, la Hotin i marginea estic
a Bucovinei czute sub habsburgi. i, ca un fcut, tot ntr-o zi de 28, dar n
44
R OM N
iunie 1940, Basarabia va f din nou invadat de ctre motenitoarea Rusiei
ariste, Uniunea Sovietic. Iar ntre aceste date nefaste, tot pe un 28 iunie, dar
1883, s-a produs nceputul ruinei/ruinrii geniului eminescian la Caritatea
lui Al. uu. Paradoxal, era totui prea trziu, findc ziaristul de la Timpul
spusese ce era de spus: adevrul despre Basarabia i despre ruintorii ei interni
i externi. El, acest adevr, arde astzi mai mult dect vreodat, chiar n pofda
indiferenei multor politicieni i intelectuali de pe ambele maluri ale Prutului.
2. Cinismul imperial
Napoleon i afrma astfel cinismul politic al cuceririlor: Voi cuceri pmn-
turi, c istorici care s dovedeasc ale cui sunt avem. Dar dac n cazul su
istoricii msluitori n-au prea avut de lucru, din pricina efemeritii imperiului
napoleonian, principiul, chiar neformulat ca atare, a funcionat perfect n ca-
zul cuceririlor ruseti, find preluat, cu succes, de ctre Ucraina de dup des-
trmarea Uniunii Sovietice. Ceea ce s-a produs printr-un act fraudulos a deve-
nit garanie a apartenenei dintotdeauna a Basarabiei la imperiul rusesc, apoi
sovietic. Poate c nu este lipsit de interes s evocm, pe scurt, povestea rpirii
Basarabiei
4
, n contextul rzboiului ruso-turc dintre 1806-1812. Sankt Peters-
burgul a ocupat vremelnic Principatele Moldova i Valahia, avnd acoperire
n Congresul de la Tilsit, 1807, cnd Alexandru I se nelesese cu Napoleon
I pentru o mprire a Imperiului Otoman, Rusiei revenindu-i Moldova i
ara Romneasc. (Nu era o prefgurare a Pactului Ribbentrop-Molotov?)
Dar Moscova a renunat, momentan, la a-i statornici puterea n Principate
din pricina pregtirilor lui Napoleon de a ataca Rusia. ntr-o carte a lui Leon
Casso
5
, tradus n romnete abia n 1940 de t. Gr. Berechet i folosit de
Gh.I.Brtianu n invocata lucrare despre Basarabia, se preciza n legtur cu
planurile arului: n 1806, am crezut c vom cuceri cele dou Principate fr
lupte i c vom organiza din ele patru guvernminte ruse. mprejurrile ne-
au silit, pn la sfrit, s ne mulumim cu un ctig mai modest. Din ceea ce
am dobndit, am alctuit provincia (oblasti) Rusiei.
6
. ntr-adevr, la 15 aprilie
1810, Rusia anuna c vrea ambele Principate, Projuranschi detaliind un pro-
iect administrativ n patru gubernii: Basarabia, Moldova, Oltenia i Muntenia.
Cnd Kutuzov ieea victorios la Slobozia, 2 octombrie 1811, el iniia tratative
cu Poarta la Giurgiu, restrngnd dorita grani de vest a Rusiei pe Siret, apoi,
n anul urmtor, tratativele s-au mutat la Bucureti, avnd loc n Hanul lui
Manuc, unde Kutuzov a micorat preteniile doar la Basarabia. Amiralul Pavel
Vasilievici Cicagov, trimis de ar s ncheie pacea cu orice pre, chiar renun-
nd la orice pretenii teritoriale, a ajuns, se spune, prea trziu, prelund ceea
ce realizaser ceilali delegai. Constrngerile veneau, n spe, de la ame-
E MI N E S C I A N A
45
ninrile invaziei napoleoniene. Rusia, dei gata s renune la orice pretenii,
s-a folosit totui de presiunile Angliei, care postase n Bosfor o fot, Poarta
find silit de a ncheia pacea cu Petersburgul. Or, tocmai aceast ciudat Pace
de la Bucureti va f folosit de Rusia pentru a recurge la coruperea diploma-
ilor care negociau: ntre alii, dragomanul Dimitrie Moruzi, Panaiot, fratele
su, Manuc-bei (proprietarul celebrului Han), toi n crdie cu Capudan
paa Ramiz. Panaiot Moruzi nu a dat Porii o scrisoare de la Napoleon prin
care acesta cerea imperativ s nu fac pace cu nici un pre (Alexandru Bol-
dur). ntre timp, Kutuzov a pus pe masa tratativelor nite hri msluite care
ar f venit, chipurile, de la Napoleon. Delegaia rus cumprase mai demult
pe dragomanul Porii, Dimitrie Moruzi. Preul trdrii marelui dragoman, n
context, a fost promisiunea unei moii n Basarabia, n valoare de 100.000
de lei aur i a unui inel de aur ncrustat cu briliante, foarte valoros, de 15.000
de piatri. Delegaia, cu toate c avea i din partea sultanului Mahomed II
sarcina s nu accepte cedri teritoriale
7
, tocmai vnzare a fcut. Rareori s-a
ntmplat ca o delegaie ofcial, n tratative de anvergur, s fe cumprat
de adversari la grmad. Diplomaia rus a reuit, findc att Mustafa IV,
ct i succesorul su Mahmud/ Mahomed II au avut ncredere n armeni i
greci. Amiralul Cicagov, devenit conductorul delegaiei ruseti, a confrmat,
ulterior, coruperea lui Dimitrie Moruzi. Manuc-bei (i el armean) era att de
abil, nct, numit de sultan domn al Moldovei, a refuzat n favoarea anteceso-
rului Scarlat Callimachi. i asta findc juca, simultan, i n favoarea Rusiei n
timp ce negocia cu partea ruseasc, din nsrcinarea lui Mustafa Paa. Nu e
de mirare c Alexandru I l decorase, n 1810, cu ordinul Sfntul Vladimir,
gradul III.
Ct privete viclenia asimilrii prii de sud a celor trei judee, cunoscute ca Ba-
sarabia, cu ntreaga jumtate estic a Moldovei, aceasta a fost ideea lui Gaspard
Loius Andrault, conte de Langeron, pus i el n slujba arului Alexandru I. Dra-
gomanul Moruzi a confrmat i validat, contra cost, n documente, minciuna
lui Andrault. nct Poarta s-a vzut de dou ori nelat, iar Moldova grav p-
gubit. Sultanul s-a indignat, frete, mpotriva trdtorilor, atitudinea lui find
susinut i de diplomaii francezi la Istanbul, dar faptele erau consumate.
Prin Tratatul de la Bucureti, semnat la 28 mai 1812, se consfnea ocuparea
Basarabiei, n noua ei nfiare extins abuziv, de ctre rui. Dimitrie Moruzi
va f decapitat, pentru nalt trdare, lng umula, pe 26 octombrie 1812, iar
ase zile mai trziu Panaiot, fratele su, la Istanbul, urmndu-le Capudan
paa Ramiz, la 25 noiembrie 1813, lng Bucureti, la Colentina. n schimb,
Manuc-bei, mai prevztor, a avut noroc, fugind n Transilvania, iar de acolo
la Viena, unde a stat pn la ncheierea Congresului (1814-1815), dup care
46
R OM N
s-a retras la moia de la Hncetii czui sub rui, bucurndu-se de privilegii
i onoruri, primind vizite de la nali demnitari, precum contele Benijsen i
prietenii si Rusievici i Bahmutov. Alexandru Moraru citeaz din scrisoarea
arhiepiscopului armean Grigor Zacarean, din 23 iunie/ 5 iulie 1817, n care
se evoc moartea lui Manuc-bei, provocat de un infarct, tocmai n timpul
vizitei celor amintii mai sus (20 iunie 1817). Manuc-bei a fost nmormntat
la Hnceti. Infarctul se produsese dup ce a vrut s arate musafrilor cum se
clresc armsarii arbeti pe care i avea, mndrindu-se nevoie-mare cu ei.
Astfel s-a pecetluit vnzarea Basarabiei. Zadarnic au protestat boierii moldo-
veni (reunii n Adunarea de pe 26 octombrie 1812) pe lng domnitorul fa-
nariot Scarlat Callimachi, despre care se spunea c ar f fost flofrancez. Ruii
deja tratau provincia ca pe o gubernie care li se cuvenea. Se pregtiser i spi-
ritualicete, prin biseric. nc din 1808 restauraser dioceza de la Cetatea
Alb, impunnd la conducere pe viitorul mitropolit Gavril Bnulescu-Bodoni,
originar din Transilvania (Bistria), dar colit la Kiev. Dei intrat n proiectul
rusesc, Gavril Bnulescu-Bodoni va ncerca s conserve, o perioad, spiritua-
litatea cretin romneasc a Basarabiei pn n 1821, cnd a murit.
3. Rul dinluntru
Eminescu nu se mulumete doar cu explicaia unor asemenea acte de trdare,
care au pricinuit nenorociri peste nenorociri teritoriilor romneti de-a lungul
secolelor. El ncearc s fac lumin de ce o etnie att de numeroas, compa-
rabil, dup Herodot, cu inzii, traco-dacii, din care se trag romnii, au stat
n istorie sub Zodia Racului (vezi Doin) i n-au preluat de la romani spiritul
imperial, precum au fcut alte naii din Europa i Asia, dei nzestrarea nativ
a indivizilor compuntori o recomanda cu asupra de msur la un alt destin
istoric. n faa realitii, Eminescu a comparat latinitatea oriental cu o insul
mereu roas pe margini de slavi i de alte etnii. De ce a nimerit romnitatea
ntr-un veritabil triunghi imperial al Bermudelor, n calea tuturor rutilor,
dup spusa cronicarului? Fiindc, ntr-un fel, motenirea tracic a fost mai pu-
ternic dect cea roman. Herodot a subliniat principala meteahn a tracilor:
dezbinarea. El profetiza c nu vor f niciodat puternici, findc nu sunt unii.
Pe acest fond arhemioritic s-au nscut i structurile statale romneti, nct, de
la bun nceput, triunghiul imperial extern s-a interiorizat, iar lipsa de unitate
a dus la crearea a trei state romneti. Spre deosebire de statele puternice din
Europa i Asia, romnii i-au croit organizarea statal dup un soi de demo-
craie medieval concretizat n monarhiile elective. Monarhia electiv seamn
izbitor cu matricea dezbinrii mioritice a frailor care se ridic mpotriva fra-
E MI N E S C I A N A
47
telui, motenind pcatul fratricidului biblic al lui Cain i Abel. Balada Mioria
ncifreaz rezolvarea crizei sacrifciale
8
, mitul devenind de o rar complexitate
prin soluia cretin a nunii cosmice, specifc spiritului cretinismului cosmic
rsritean, despre care a scris pagini eseniale Mircea Eliade (Mioara nzdr-
van)
9
. Numai c elitele politice i culturale n-au avut, dect arareori, apetena
nelegerii mitului naional. Dei nu s-a ocupat special de Mioria, Eminescu a
pus n concept ceea ce balada punea n imagine artistic. Gndirea lui politic
pleac chiar de la realitatea dezbinrii mioritice translatat n domniile elective.
Textul fundamental este excepionala conferin din 1876, Infuena austriac
asupra romnilor din Principate. Acolo i n alte texte, poetul elaboreaz teoria
golului etnic (prefgurat nc de Dimitrie Bolintineanu), despre care am scris i
n Modelul ontologic eminescian (1988-1992)
10
.
Celor care au vzut sau mai vd n Eminescu un naionalist fanatic, trebuie s
li se rspund c poetul a fost att de profund n problemele naionale findc
a judecat deopotriv cu inima i cu mintea, norm pe care el o formuleaz n
varii contexte, dup principiul, devenit i maiorescian, al naionalitii n mar-
ginile adevrului
11
. Iat ce spune chiar n amintita conferin din 1876: Dar
tocmai findc infuena austriac se prezint ca o estur foarte complicat
de cauze i efecte, nct fecare individ din ara noastr triete sub presiunea
ei, de aceea cu ct ne iubim mai mult patria i poporul, cu atta vom trebui
s ne narmm mintea cu o rece neprtinire i s surescitm cugetarea, cci
uor s-ar putea s falsifcm vederea acestei cluze destul de credincioase i
s [ne] agitm cu vehemen prin ntuneric, n lupt cu fantasme. Inim foarte
cald i minte foarte rece (s. T.C.) se cer de la un patriot chemat s ndrepte-
ze poporul su, i fanatismul iubirei patriei, cel mai aprig fanatism, nu oprete
defel ca creierul s rmie rece i s-i ndrepteze activitatea cu siguran, s
nimiceasc adevrata cauz a rului i s o strpeasc cu statornicie de fer.
12
.
narmat cu asemenea concepie, Eminescu procedeaz ca un chirurg druit
integral sntii pacientului. i el pornete de la rul dinuntru, vznd c
acela din afar este nutrit i augmentat de primul. Iar acest ru, ecou ontolo-
gic al antitezelor monstruoase (sau dublul monstruos, cum l va numi Girard), a
fost, de la ntemeierea statelor romneti, domnia electiv, ludat de publi-
citii superfciali, observ poetul, ca pe un fel de democraie a boierilor
13
.
rile n care a dominat monarhia electiv au fost mereu n primejdie de a f
nghiite de monarhiile ereditare din vecintate, cum s-a ntmplat cu Polonia
i cu rile Romne. Ele au fost condamnate la mediocritate i la subistorie.
Perioadele de stabilitate i de nforire ale Principatelor s-au produs cnd mo-
dul electiv al domnilor a fost nlocuit, pasager sau bune perioade de timp,
cu principiul ereditii, cum s-a petrecut sub Basarabi i Muatini. Miracolul
48
R OM N
domniei lui tefan cel Mare (echivalentul domniei lui Mircea cel Btrn, n
ara Romneasc) pe acest fond s-a produs: De la 1459-1504 se vd din nou
efectele stabilitii. A fost domnia cea mai glorioas a Moldovei. El nimicete
infuinele strine de dinafar cu sabia i cu isteia. i cu toate aceste se tie
din relaiile medicului veneian c, cu toat gloria i lunga sa domnie, tefan
a trebuit s asigure prin clu urmarea fului su pe tron. Cu venirea lui te-
fan cel Tnr pare a f prins oarecare slabe rdcini legitimismul luminatei
roade de Muatin. ns acesta moare otrvit de chiar Doamna sa, neleas
cu boierii.
14
. Discordia dintre boieri a produs necurmate lupte pentru tron,
meteahn care va f motenit n pseudodemocraia din secolul al XIX-lea i
din cele urmtoare. Lipsind legitimismul domnesc n stare s menin echi-
librul ntre antitezele din snul aristocraiei, discordia a produs un gol etnic
pe care s-au grbit totdeauna s-l umple strinii. Boieri ambiioi veneau s
cucereasc tronul cu ajutor strin, meteahn exploatat magistral de Imperiul
Otoman sute de ani. Cnd Dimitrie Cantemir a crezut c se poate ndrepta
ctre alt stpn, n 1711, iluzionndu-se c arismul este un imperiu civiliza-
tor (ca ortodox ce era), el a produs schimbarea domniilor pmntene cu cele
fanariote: Discordia dinluntru, lipsa unor dinastii constante au transformat
ara aproape n paalc.
15
. Cantemir a czut n capcana propriei teorii a ce-
lor dou tipuri de imperii, teorie defnitivat n studiul Monarchiarum physica
examinatio (1714). Crturarul mprea imperiile n civilizatoare i n impe-
rii-avorton. Din prima categorie Imperiul Roman, din a doua Imperiul
Otoman. Monarhiile civilizatoare compenseaz opresiunea prin benefcii ale
civilizaiei i culturii. n schimb, monarhiile-avorton sunt parazitare, fr s
produc niciun benefciu pentru cucerii. Teoria lui Cantemir nu era lipsit de
adevr, numai c el a considerat c imperiul arist, afat n expansiune sub stin-
dard cretin, este un imperiu la antipodul celui turcesc, adic unul civilizator.
Mai mult de-att, trind muli ani la Istanbul, a priceput c imperiul este n
decdere, imagine pe care o va contura i n capodopera lui Incrementa atque
decrementa aulae othomanicae. Acestea au fost i pricinile pentru care el s-a
grbit, n 1711, s fac nechibzuita alian cu Petru cel Mare. N-a avut rbdare
s-i ntreasc economic, politic i militar ara i s-a bazat pe ajutor strin.
Armata cu care s-a prezentat n btlia de la Stnileti, lng Hui, a fost una
improvizat, neinstruit, alctuit din lefegii adunai de pe toate drumurile,
cci Rusia promisese suportarea cheltuielilor militare. Iar tratatul ncheiat cu
arul avea capcane, dei, textual, prea s-i garanteze graniele i independen-
a. Eminescu a fost uimit c o minte att de strlucit ca a lui Dimitrie Cante-
mir a putut f att de mioap n plan politic, nclcnd pn i ultima porunc
a lui tefan cel Mare c, n caz de nenorocire, e de preferat ca ara s fe n-
chinat turcilor, mai cinstii dect ruii, polonezii, austriecii sau ungurii. i
E MI N E S C I A N A
49
iat consecinele, culminnde cu cele dou rapturi din trupul Moldovei: Sub
domnii fanarioi, care erau trimii pe un timp anumit i care aveau numai ti-
tlul de domn i pomenirea n biserici, nicidecum ns consistena monarhic,
puterea central a statului e curat nominal. Chiar dac unul dintre ei cerca
a f altceva dect ceea ce era n mprejurrile date, viaa i averea i erau n pe-
ricol. Drile grele, pentru care nu se da naiunii nici o compensare, erau dri
pentru mbogirea personal i armata nu mai exista de fel. Moldova pierde
dou provincii. Pierde vatra aezrii ei, stupul de unde au pornit roiurile care
au mpoporat ara de Jos, mormintele domnilor, vechea sa capital, Mitropo-
lia sa veche. Moldovenii au avut nenorocirea de a vedea nstrinat pmntul
lor cel mai scump, i nu prin rzboi prin vnzare. ntr-adevr, se mprise
Polonia, i o ar care trise n attea asemnri cu ea trebuia s aib i soarta
ei. Totui trebuie s constatm c nici un moldovan n-a putut f mituit de
infuena moral a Austriei i c domnul a pltit cu capul protestatarea sa.
16
.
Eminescu se refer la rpirea Bucovinei i la protestul lui Grigorie Ghica al
III-lea, care a fost decapitat.
Tot prin vnzare va f pierdut, cum am vzut, i Basarabia, rolul jucndu-l i de
ast dat strinii de neam, n frunte cu dragomanul Moruzi. Numai c acum au
protestat doar boierii, domnul fanariot Scarlat Callimachi neavnd niciun mo-
tiv de rezisten, deci neriscnd a-i pierde capul precum domnitorul Grigorie
Ghica al III-lea la 1775. Cu cderea Poloniei i luarea Bucovinei continu
Eminescu se ncepe o nou epoc a infuenei austriace: cea care atingea po-
litica esterioar a statelor romneti se schimbase ntru att, ntruct aceste ri
nu mai nsemnau nimic politicete i erau susinute de Rusia i Turcia. Ca s
revenim la vorba pronunat de mai multe ori n acest studiu: statele dempreju-
rul nostru care aveau monarhie stabil s-au cristalizat mprejurul acesteia i au
devenit uriae; rile romne, n care acest punct central lipsete, se nchircesc,
pierd puterea lor fzic, armata, pierd guvernul lor naional. Cum se schimbase
faa lucrurilor mprejurul Romniei! Polonia czuse, n locul ei venise Rusia;
Transilvania, cu domnia electiv, czuse n minile Austriei, ungurii erau su-
pui, Turcia ncepuse a slbi, Romnia, care motenise de la poloni nestabilita-
tea, nu mai avea nimic de pierdut dect doar fciunea unei espresii geografce,
o schem pentru nsemnarea unei adunturi de oameni fr legi i fr cultur.
n Moldova [n] special boierimea nu mai semna de fel cu Nistor i Grigore
Urechi, cu Miron Costin, limba naional e ntr-o vdit decaden alturat cu
frumoasa i spornica limb a cronicarilor.
17
.
Iar toate acestea au fost urmrile dezbinrii dinuntru, starea reinut de po-
por n zicala: Vod da i Hncu ba. De la 1812, Rusia va simula (ca protectoare a
cretintii) c i apr pe patrioii moldo-valahi persecutai de Poart, dar preul
50
R OM N
era obinerea hegemoniei n treburile interne n contra intereselor autohtone i
otomane n Principate. Mijloacele de dominaie ale Rusiei scrie Catherine
Durandin, comentnd evenimentele de la 1812 sunt multiple, n msura n
care aceasta reprezint un refugiu pentru patrioii Moldo-Valahiei apropiai ai
grecilor i ai srbilor, iar pentru conservatori fdelitatea fa de ordine i tra-
diie, facra luptei mpotriva revoluiilor. ns practica politic, abandonarea
patrioilor de ctre rui clarifc situaiile confuze i prea marile sperane ale
epocii napoleoniene i post-napoleoniene. Patrioii i descoper fragilitatea
n faa unei politici ruse care folosete nenelegerile pentru a-i stabili hege-
monia.
18
Desigur, nenelegerile intraetnice romneti.
4. Cestiunea Orientului
Vremelnic, ntre 1856-1877, n urma Tratatului de la Paris din 18 martie
1856, decidenii europeni au fcut o mic reparaie Moldovei, judeele sudice
ale Basarabiei retrecnd sub jurisdicia patriei de drept. E o ironie a istoriei c
tocmai partea sudic, numit Basarabia, a fost retrocedat. Dar numai i pen-
tru att Moscova a pretins c i s-a rnit grav onoarea, care va f invocat ca
un laitmotiv i despre care am luat cunotin prin Joseph de Maistre nc de
la 1810. Vorba prozatorului basarabean Ion Iachim: Rusia se simea jignit
c pmnturile romneti aparin romnilor!
19
.
Din pcate, rul din afar va continua s se solidarizeze cu cel din interior.
Dup Unirea de la 1859, metehnele boieriei degradate au supravieuit n s-
nul partidelor politice, n ceea ce Eminescu va numi ptur superpus. O
analiz a acestei degradri a instituiei boieriei a fcut Ion Heliade Rdulescu
n Echilibrul ntre antiteze (1869). Eminescu o va adnci, observnd c par-
tidele politice din Romnia nu reuesc s devin partide n sensul european
al cuvntului, rmnnd fraciuni care-i urmresc interesele personale i de
grup (partide personale i nu de principii): Toate puterile sufeteti ale ge-
neraiunii sunt absorbite de lupte de partide i la rndul lor toate partidele nu
sunt dect amploiai, pe de o parte cei activi, pe de alt parte cei destituii.
Acetia se ceart pe ara cea de jaf. Modul cum se ceart l numesc cu toii
pres. (Meteahn conservat i renscut, cu o nou vigoare, dup ieirea
din comunism!).
Antiteza monstruoas dintre partide spune Eminescu mrete golul et-
nic pe care se grbesc s-l umple strinii, spre propriile lor foloase. n demo-
craiile autentice, partidele las disputele ideologice deoparte atunci cnd se
ivete o ameninare din afar. La noi, un partid i ia ca aliat o putere strin
pentru a birui mpotriva adversarilor interni, aa cum domnii ambiioi de al-
E MI N E S C I A N A
51
tdat se plngeau la nalta Poart i veneau cu trupe turceti ca s-i nlture
contracandidaii la tron. Costache Negruzzi a surprins aceast boal n capo-
dopera Alexandru Lpuneanul. Dar exemplele sunt numeroase. Nu altfel au
nceput s procedeze partidele politice din epoca modern. Ceea ce e i mai
ngrijortor e c primii care au sesizat aceast caren etnic au fost strinii.
Dimitrie Bolintineanu, n 1858, l cita pe Saint-Marc Girardin (1801-1873),
care, ntr-un articol din Les Dbats, observa: Toate acele certe i divizii ntre
romni serv s compromit viitorul acestei naionaliti naintea Europei.
Faptul, zice eminescian avant la letre Bolintineanu, vine din domniile electi-
ve: Modul electif a fost n toate epocele fatal acestor ri, nc de la nceputul
epocelor de decdere, cci ambiioii ce visau la tron, unii cu cei nemulumii
dup timpuri, au avut recurs la streini. Istoria ne arat un tablou destul de
trist. Armiile de invazie streine, n principate, erau mai totdeauna cluzite de
romni ambiioi. Unii alergau la poloni, alii la unguri, alii la turci, alii la ha-
nul de ttari, crora le promitea felurite avantage, toate cu perderea dreptului
de autonomie al rei.
20
Bolintineanu fcea aceste observaii tocmai n momentul cnd intelighenia
din Principate se strduia s realizeze o minim coeziune ntre combatanii
pentru Unire, ceea ce Eminescu va numi mpcarea antitezelor. Semnalul de
alarm suna astfel la paoptist: La toate naiile exist partide de principii sau
de dinastii; sunt certe, divizii, pe ct timp aceste certe nu au a da nici o soco-
teal altei puteri strine; dar din momentul cnd neamicul strein caut s pro-
fte din aceste discordii sau s se apropie de hotarul unei asemenea ri, urile
se uit, pentru un timp, certele amuesc i toate partidele, ca un singur corp,
se rdic, merge a-i face datoria; la noi ns, prile certnde, n asemenea
cazuri, rmn divizate, devin instrumentul celor ce lovesc n drepturile rei,
numai ca s poat lovi partea ce urte i d astfel lumei cel mai trist exemplu
ce ne atrage ura i dispreul popolilor. Aceste divizii rvars veninul lor n toa-
te faptele noastre politice.
21
.
Unirea s-a fcut, n cele din urm, n pofda restriciilor impuse, prin Trata-
tul de la Paris, de ctre puterile europene, caz fericit de depire a discordiei
tradiionale. Situaie tonic, n care forele politice n-au mai fcut jocul inte-
reselor strine, ci au urmat instinctul naional, dovad c discordia nu este
o maladie incurabil la romni. Dar aceasta va reveni curnd ntre partide i
a fost rndul lui Eminescu s-o fulgere chirurgical. Iar urmtoarea ncercare a fost
prilejuit de Rzboiul de Independen, soldat cu pierderea celor trei judee sudi-
ce ale Basarabiei. Politica extern se contura sub problema general-european a
chestiunii Orientului. Se proflau trei soluii: austriac, ruseasc i greceasc
22
.
Pe toate Eminescu le scruteaz. Un articol din Curierul de Iai, din 15 iulie
52
R OM N
1876, se intitula chiar Cestiunea Orientului. Imperiul Austro-Ungar preconiza
o confederaie dunrean, sub protecia Austriei, dup cum suna propune-
rea ofciosului Post din Viena, spernd c Rusia va renuna la supremaie
n aceast zon geopolitic. Eminescu reacioneaz imediat, argumentnd
c hegemonia Austriei ntr-o asemenea confederaie ar f ruintoare pentru
rile balcanice: Robia economic a noastr i a Orientului ntreg, suprema-
ia culturii extrafne din Budapesta i Viena, poate f visul diplomailor de la
Post, dar exemplul Romniei ar trebui ntiprit n mintea popoarelor de
peste Dunre, ar trebui s li se spun c protectoratul Austriei este echivalent
cu srcia, cu stoarcerea populaiunilor prin ageni economici fr patrie i c
acelea n-ar forma dect terenul de nutriiune al dezvoltatelor sisteme intesti-
nale de la bursa din Viena. (Planul unei confederaiuni balcanice). Eminescu
nu neag benefciile unei confederaiuni balcanice, dar aceasta s nu atrne de
nicio putere imperial.
Soluia greceasc era ideea amiralului francez Jurien de la Gravire, care credea
c elenismul se poate opune n zon expansiunii ruseti. Eminescu respinge i
aceast utopie, n articolul Elenismul, cunoscnd bine ce pot grecii care au do-
minat n Principate n secolul fanariot: n fapt, predominarea intrigantului
i rutciosului element grecesc n Orient ar f o nenorocire i mai mare dect
supremaia turceasc. Demosul grecesc din Antichitate i pn astzi s-a ar-
tat incapabil de-a construi un stat ca oamenii. n lumea antic, caractere nobi-
le i mari erau rspltite de acest demos descul i palavragiu cu ostracismul;
imperiul bizantin, venit n urm, e cuibul vicleniei, deertciunii i corupiei
n toate; noul regat grecesc e o jertf a celei mai obraznice i mai ignorante
demagogii.... C Eminescu avea dreptate n privina incapacitii elenismului
modern de a se mai ridica la nlimea grecitii antice st dovad i mediocri-
tatea statului de astzi, ajuns n pragul falimentului fnanciar.
Panslavismul venea, la rndu-i, cu geopoliticienii lui, ntre care N. I. Dani-
levski, autorul unei cri de rsunet Rusia i Europa, tiprit la Petersburg,
n 1871. Danilevski se dovedea un flozof al geopoliticii ptrunztor, avnd
o teorie proprie despre mesianismul rusesc n contrapondere cu lumea ger-
man. i vedea pe germani motenitorii Romei, iar pe slavi motenitorii Bi-
zanului, afai n rivalitate secular decisiv pentru destinul Europei. n faa
expansiunii noului imperiu romano-german, Rusia n-ar f putut rezista dac
providena nsi n-ar f pus o stavil puternic i nenlturabil agresiunei
germanismului spre Orient. Aceast stavil a fost Islamul, chemat s puie un
veto curentului germanic spre Rsrit, spre a scpa pe celelalte rase slavice de
soarta Poloniei catolizate i atrase n sistemul Europei apusene cu pierderea
puterei dinluntru a vieei sale
23
.
E MI N E S C I A N A
53
Aadar, Danilevski vedea slbiciunea Poloniei n faptul c s-a lsat catoliciza-
t, iar nu n sistemul monarhiei elective, cum considera Eminescu. Explica-
ia poetului nostru este ns cu mult mai validabil. Danilevski considera c
exist trei variante de rezolvare a chestiunii orientale: fe mprirea Imperiului
Otoman ntre Rusia i Austria, fe anexarea integral a Turciei la Rusia, fe
refacerea imperiului greco-bizantin sub hegemonie ruseasc. Altfel spus, cam
toate soluiile trgeau spuza pe turta imperiului arist. Opiunea lui Dani-
levski era pentru ultima variant, prin care Rusia ar f trebuit s conduc, din
Constantinopol, Cehia, Srbo-Croaia, Albania, Banatul, Bulgaria, Romnia
(inclusiv cu Bucovina i Transilvania, plus Basarabia, n locul lor Rusia ofe-
rindu-i Delta Dunrii i Dobrogea), Grecia, cu insulele aferente, Ungaria,
arigradul, cu Rumelia, rmurile asiatice ale Bosforului, ale Mrii Marmara
i Dardanelelor, peninsula Galipoli, insula Tenedos. Constatat este zice po-
etul c aceast carte a d-lui Danilevski este o copie ndestul de credincioas
a opiniunii publice din Rusia i c ideile dezvoltate n ea nu sunt visurile unui
flozof, ci idealul istoric al uriaei puteri de la nord.
24
Eminescu atrage atenia romnilor i Occidentului, n 1876, c nzuinele ex-
pansioniste ruseti nu sunt simple visuri, ci voina de a face istorie, voin pe
care Occidentul ncepe s-o piard, dnd dovad de oboseal, cufundat n dul-
ceaa civilizaiei, bunstrii i culturii. ntrevedea el ceea ce, la nceputul seco-
lului al XX-lea, un Spengler va numi declinul Occidentului? Teoriile aceste
continu Eminescu nu sunt lipsite de oarecare mreie i de o manier de a
privi istoria universal ntr-un mod specifc slav. n orice caz ni se pare ciudat
cum noi, romnii, care trim lng Dunre, suntem cu totul cufundai n ideile
Occidentului, pe cnd din toate prile mprejuru-ne pulseaz o via istoric
care n dispoziia ei general se deosebete att de mult de istoria Occidentului.
Cteodat ar trebui cel puin s ni se par c suntem o muchie de desprire
ntre dou lumi cu totul deosebite i c este n interesul nostru de a cunoa-
te amndou lumile acestea. Occidentul l cunoatem ndestul. Misiunea sa n
Orient este cucerirea economic, proletarizarea raselor orientale prin industria
strin, prin robirea sub capitalul strin. Cealalt parte a lumii o vedem din con-
tra micat nu de un curent economic, ci de unul istoric i religios, care nu poa-
te lipsi de a exercita de o mare atragere asupra popoarelor economicete puin
dezvoltate din Peninsula Balcanic, pentru cari credinele bisericeti i idealele
istorice sunt nc sfnte, nefind ptate de materialismul modern.
25
Jurnalistul de la Timpul regreta c teoreticienii occidentali nu rspund pe
msur provocrii panslaviste. Marile popoare ale Europei au nceput s sl-
beasc din pricina luptelor interne stimulate de democraia modern: Orict
de nsemnate ar f succesele lor n afar, nluntru reapare dup ncheierea
54
R OM N
oricrei pci smna vecinic vie a dezbinrii
26
. Mai mult de att, dup fe-
care nfrngere, statele occidentale i schimb curentul lor istoric i modul
de a vedea lucrurile, spre deosebire de consecvena politicii ruseti: C-un
cuvnt statele Europei lucreaz n mod cazuistic, se schimb n afar cu orice
schimbare dinluntru, nu au acea fxitate energic pe care-o manifesteaz Ru-
sia. Aceast din urm putere este poate unica care, btnd, s-au lit, btut,
n-au pierdut nimic, sau aproape nimic, cci nluntrul ei toate s-au fcut pe
ncetul, fr nici un fel de sritur; nici o btlie pierdut n-a fcut-o s piard
inta fxat nainte de-o mie de ani nc, ea nu vede cu ali ochi dect cu aceiai
pe care-i avea la ntemeierea uriaei sale puteri.
27
O vreme, Austria a inut
piept naintrii spre Orient, contracarnd panslavismul: Austria ctigase pe
acest teren mult. Cu toate acestea videm i aici c infuena austriac n Orient
cedeaz ncet-ncet celei ruseti, cum Rusia ctig provinie dup provinie,
cum le libereaz cel puin de sub domnia turceasc, cum n aceast liberare e
secundat de puterile Europei, de engleji, de franuji .a.
28
.
1
D. Murrau, Naionalismul lui Eminescu, ediie realizat
de Stancu Ilin, Editura ATOS, Bucureti, 1999, p 169.
2
Cf. Antoine Compagnon, Les Antimodernes. De Joseph
de Maistre Roland Barthes, Gallimard, Paris, 2005.
3
Apud G.I. Brtianu, La Bessarabie. Droits nationaux et
historiques, Bucarest, Institute dHistoire Universelle
N.Iorga, 1943, p. 33.
4
Vezi G.I. Brtianu, op. cit.; Alexandru Boldur, Istoria
Basarabiei, vol. 1-2, Chiinu, 1938-1940; Nicolae Iorga,
Luarea Basarabiei i Moruzetii, 1910; Ion Nistor, Istoria
Basarabiei, Bucureti, 1922; C. C. Giurescu, Istoria Ro-
mnilor, vol. III etc.
5
Leon Cassa, Rosiia na Dunaie i obrazovanie bessarabscoi
oblasti, Moscova, 1913. Leon Casso a fost un jurist basa-
rabean, profesor de drept la Universitatea din Moscova
i ministru al Instruciei publice n dou cabinete ariste.
Versiunea romneasc a crii sale s-a realizat de ctre
tefan Berechet sub titlul Rusia i bazinul dunrean, Iai,
1940.
6
Apud Ion Agrigoroaiei, Basarabia n acte diplomatice.
1711-1947, Casa Editorial Demiurg, Iai, 2012, p. 37.
7
Vezi i Alexandru Moraru, Subteranele istoriei. Rolul lui
Manuc-bei n vnzarea Basarabiei ctre Rusia, www.tribu-
na-basarabia.ro.
8
Cf. Ren Girard, La Violence et le Sacr, Paris, Grasset,
1972; Je vois Satan tomber comme lclair, Paris, Grasset,
Note
E MI N E S C I A N A
55
1999, n versiunea romneasc a lui Ion Doru Branea,
Prbuirea Satanei, Editura Nemira, Bucureti, 2006.
9
Vezi Mircea Eliade, De la Zamolxis la Genghis-Han, trad.
de Maria i Cezar Ivnescu, prefa, de Emil Condurachi,
Bucureti, 1980.
10
Cf. Teodor Codreanu, Modelul ontologic eminescian,
Editura Porto-Franco, Galai, 1992.
11
n mss. 2257, se af conceptul de articol Din edinele
Societii Romnia Jun. Naionalii i cosmopoliii, din
care citez: Principiul fundamental al tuturor lucrrilor
d-lui Maiorescu este dup cte tim noi naionalitatea n
marginile adevrului. Mai concret: Ceea ce-i neadevrat
nu devine adevrat prin mprejurarea c-i naional, ceea
ce-i injust nu devine just prin aceea c-i naional, ceea ce-i
urt nu devine frumos prin aceea c-i naional; ceea ce-i
ru nu devine bun prin aceea c-i naional. (p. 233v).
12
M. Eminescu, Opere, vol. IX, Publicistic 1870-1877,
studiu introductiv, de Al. Oprea, Editura Academiei, Bu-
cureti, 1980, p. 165.
13
Ibidem, p. 168.
14
Ibidem.
15
Ibidem, p. 169.
16
Ibidem.
17
Ibidem.
18
Catherine Durandin, Istoria romnilor, Editura Institu-
tul European, Iai, 1998, p. 80.
19
Ion Iachim, O istorie a expansiunilor ruseti, Editura
Pontos, Chiinu, 2009, p. 105.
20
Dimitrie Bolintineanu, Opere, X. Publicistic, ediie,
note i comentarii de Teodor Vrgolici, Editura Minerva,
Bucureti, 1988, p. 62.
21
Ibidem, p. 63.
22
Pentru amnunte privind analiza chestiunii orientale la
Eminescu, a se vedea i exegeza inedit a lui A.C. Cuza,
Mihail Eminescu ca reprezentant al romantismului, vol. I,
II, ediie critic de I. Oprian, n colecia Corpusul re-
ceptrii critice a lui M. Eminescu, vol. 23-24, Editura
SAECULUM I.O., Bucureti, 2010, cap. Politica lui Emi-
nescu, vol. II, p. 348-358.
23
Apud M. Eminescu, Opere, IX, p. 240.
24
M. Eminescu, Opere, IX, p. 241.
25
Ibidem, p. 241-242.
26
Ibidem, p. 239.
27
Ibidem, p. 240.
28
Ibidem.
56
R OM N
Vlad MISCHEVCA
Un tratat anexionist
V.M. dr., cercet. t. coord.,
Institutul de Istorie, Stat i
Drept al A..M., conf. cercet.
(Associate professor, Ph.D.),
colaborator la Institutul
de Cercetri Neoelene
din Atena KNE. Domenii
de competen: istoria
relaiilor internaionale din
Sud-Estul Europei (sf. sec.
XVIII nc. sec. XIX), gene-
alogie (fanarioi), vexilologie
heraldic, raporturi istorice
moldo-elene (n special cu
Sf. Munte Athos). Distins
cu medalia Meritul Civic,
Diplom de gradul al doilea
al Guvernului Republicii
Moldova, premiul Gheorghe
Bezviconi al Societii de
Genealogie, Heraldic i
Arhivistic Paul Gore din
Chiinu.
Dei nu s-a nscut nc rusul care s fe n stare a ne insufa
fic, grij tot ne inspir, ba putem zice sigurana c ne
ateapt vremi grele.
Mihai Eminescu
Anexarea Moldovei dintre Prut i Nistru din
1812, urmat de o ocupaie arist secular
(1812-1917), a fost oare o eliberare de sub tur-
ci, un gest uman i progresist al Rusiei, un act de
dezrobire a poporului, aa precum pretinde is-
toriografa sovietic i cea rus? Sau Pacea de la
Bucureti semnifc un act de acaparare militar a
unor noi teritorii i de mprire a Europei n sfere
de infuen n urma unor rzboaie imperialiste?
Un rspuns parial l putem gsi deja n Manifes-
tul lui Alexandru I, din 12(24) decembrie 1806,
adresat locuitorilor Principatelor Romne la n-
ceputul acelui ordinar rzboi ruso-turc, n care se
meniona c trimiterea otirilor noastre nu nu-
mai c nu este ntovrit cu nicio necuviin de
rzboiu strin, dar nc are temeiu a ntmpina i
a apra interesurile noastre i ale voastre... Ori i
cum vor f ntmplrile, noi fgduim a v prici-
nui desftare n toate privilejiurile naltei noastre
ocrotiri, ...v vei arta vrednici ntru toate soartei
ce v gsim.
1
.
Iar soarta i-a gsit, n acea epoc, pe romni n
calea aciunilor militare i diplomatice ale Rusi-
ei pravoslavnice, care a invadat Moldova i ara
Romneasc n vederea rezolvrii problemei ori-
entale. Ca apoi, n cadrul tratativelor diplomati-
L E C I I L E I S TOR I E I
57
ce franco-ruse la Tilsit i Erfurt, s fm plasai n sfera de infuen a Rusiei,
aceasta din urm dobndindu-i dreptul de a acapara ceea ce era deja n mi-
nile proprii Principatele Romne. La 15 aprilie 1810, prin nota cancelarului
rus ctre ambasadorul francez, se aducea la cunotina Franei c Majestatea sa
imperial (Alexandru I. V.M.) consider Moldovai Valahia ca nite provincii
ce fac parte din imperiul su, care trebuiau s se conduc de legile Rusiei...
2
Acest rzboi (1806-1812) a fost cel mai lung confict militar dintre cele dou
mari imperii, ns trstura lui principal au constituit-o nu att operaiile mi-
litare, ct, n mod deosebit, contactele diplomatice. Numeroasele negocieri
purtate de diplomaii rui i otomani, infuenate de interveniile politice ale
marilor puteri europene ce-i promovau propriile interese, s-au soldat, n f-
nal, cu semnarea, la 16 (28) mai 1812, a tratatului de pace ruso-turc de la
Bucureti.
Soarta celor dou Principate n timpul rzboiului ruso-turc din anii 1806-
1812 a fost permanent unul dintre factorii importani ai raporturilor interna-
ionale viznd alianele politice i militare ale Rusiei, Austriei, Franei i altor
state. Rzboiul, declanat n toamna anului 1806, dezastruos pentru Principa-
te, poate f mprit n patru perioade:
I perioad cea a domniei lui Constantin Ypsilanti sub rui: de la trecerea Nis-
trului, la 11 (23) noiembrie 1806, a armatei ruse a lui I. I. Michelson i pn
la ncheierea armistiiului de la Slobozia (12 august 1807). n aceast peri-
oad armata rus, ce numra un efectiv de 33.000 de oameni, a ocupat fr
lupte cetile Hotin, Bender, Akkerman, adic tot teritoriul dintre Nistru i
Dunre, cu excepia unor puternice ceti de pe Dunre (Ismail, Brila .a.).
C.Ypsilanti, venind la 15 (27) decembrie 1806, mpreun cu trupele ariste la
Bucureti, a adresat o circular ctre ispravnici, vestindu-i c a sosit ca Domn
amndorora rilor Moldova i Valahia. Domnul Moldovei Al. Moruzi r-
mase fdel Porii i se retrase peste Dunre, astfel nct autoritatea lui C.Ypsi-
lanti se rsfrngea asupra ambelor Principate, ns acest principe fanariot nu
se bucura de susinerea boierimii locale i intrase n confict cu generalul rus
Miloradovici.
a II-a perioad a armistiiului de la Slobozia (august 1807 primvara
1809). Reieind din stipulaiile Tratatului de la Tilsit (1807), prin medierea
diplomaiei franceze, la 12 (24) august 1807 s-a ncheiat armistiiul de la Slo-
bozia, conform cruia armatele prilor beligerante urmau s fe evacuate din
Principate. Alexandru I find hotrt s-i stabileasc frontiera imperiului pe
linia Dunrii, nu i-a retras trupele, iar la 17 februarie 1808 l-a destituit defni-
tiv pe C.Ypsilanti din scaunul Principatelor.
58
R OM N
a III-a perioad a btliilor decisive: de la renceperea ostilitilor militare
(inclusiv n Caucaz) n primvara anului 1809 i pn cnd Kutuzov a reuit
s schimbe raportul de fore n favoarea Rusiei repurtnd cu fore numeric
inferioare victoria de la Rusciuk (22 iunie / 4 iulie 1811), ulterior ncercuind
trupele otomane n lagrul lor de la Slobozia, de pe malul stng al Dunrii (la
23 noiembrie 1811 acestea au capitulat).
a IV-a perioad a celui de-al doilea armistiiu i a tocmelilor diplomatice: de
la nceperea negocierilor de pace de la Giurgiu (19 (31) octombrie 21 no-
iembrie (3 decembrie) 1811) i pn la semnarea Pcii de la Bucureti, la 16
(28) mai 1812. Pe parcursul acestei perioade preteniile teritoriale ale Rusi-
ei, care cerea Dunrea drept hotar, se confruntau cu rezistena diplomatic
a otomanilor. Pn la urm, a fost acceptat formula de compromis, pe care
marele vizir i-a declarat-o lui M. I. Kutuzov, nc la sfritul anului 1811: V
dau Prutul i nimic mai mult! Prutul sau rzboiul!
3
.
Important este c pentru acest confict ruso-otoman au fost caracteristice i
aciunile militare de amploare purtate pe cmpul de lupt, dar mai ales due-
lurile diplomatice declanate la masa tratativelor. Un rol deosebit l-a jucat ac-
tivitatea diplomaiei secrete desfurate n culisele evenimentelor politice din
acea perioad. n decursul a ase ani de rzboi (cnd s-au purtat numeroase
negocieri de pace, find ncheiate armistiii temporare) n armata arist s-au
succedat apte comandani-ef ai Armatei Dunrene (Moldavskaia armiia),
dintre care doi au fost comandani interimari (cel de-al optulea amiralul
P. V.Ciceagov a preluat postul de comandant-ef de la M. I. Kutuzov, deja
dup semnarea tratatului de pace).
Comandanii-ef ai armatei ruse din Principate (Armata Dunrean sau
Moldavskaia) au fost: 1) Michelson I. I. < >
(1740-1807), general de cavalerie, comandant-ef al Armatei Dunre-
ne: 1806 5 august 1807; 2) Meyendorf K. I. <
> (1749-1813), baron, general de cavalerie, n 1807 dup moar-
tea lui Michelson I. I., temporar a fost numit n funcia de comandant-ef
al Armatei Dunrene; 3) Prozorovski A. A. <
> (1732-1809), cneaz, general-feldmareal. Coman-
dant-ef al Armatei Dunrene: 1807-1809; 4) Bagration P. I. <
> (1765-1812), cneaz, general de infanterie. Comandant-ef
al Armatei Dunrene: 1809-1810; 5) Kamenski al 2-lea, N. M. <
> (1776-1811), conte, general de infanterie. Coman-
dant-ef al Armatei Dunrene: februarie 1810 martie 1811; 6) Langeron
A. F. < > (1763-1831), conte, emigrant
francez n serviciul Rusiei. La nceputul anului 1811, n timpul bolii lui
L E C I I L E I S TOR I E I
59
N.M.Kamenski al 2-lea, temporar a ocupat funcia de omandant-ef al Ar-
matei Dunrene; 7) Golenicev-Kutuzov M. I. <-
> (1745-1813). Comandant-ef al Armatei Dunrene: 15
martie 1811 (a sosit la 1.04.1811) mai 1812; 8) Ciceagov P. V. <
> (1767-1849), amiral, n anii 1807-1811 ministru mari-
tim. La sfritul lunii aprilie 1812 pleac spre Bucureti (sosete pe data de
18 mai / stil nou), find numit ofcial omandant-ef al Armatei Dunrene,
amiral al Flotei Mrii Negre i guvernator al Principatelor.
La 16 (28) mai 1812, n incinta Hanului lui Manuc, a avut loc procedura ofci-
al a semnrii Tratatului de pace ruso-turc de ctre mputerniciii celor dou
imperii. El includea 16 articole de baz i, separat, nc dou secrete, dintre
care articolele 4 i 5 vizau n modul cel mai direct soarta Principatului Mol-
dovei.
n contextul celor expuse, inem s menionm o legitate a extinderii terito-
riale a Imperiului Rus n Sud-Estul Europei. Este vorba despre un principiu ce
a stat la baza defnitivrii tratatelor marcnd anumite cuceriri noi i care a fost
promovat destul de abil de ctre diplomaia rus n timpul lrgirii hotarelor
imperiului al stabilirii granielor pe cursul fuviilor. Astfel, etape ale unei
faimoase expansiuni din secolele XVIII-XIX au devenit rurile: Nipru
Bug Nistru Prut i Dunrea.
nc n planul secret al lui Z. G. Cernev, adresat Ecaterinei a II-a de la 1763
(plan ce preconiza prima mprire a Poloniei), s-a enunat teza conform
creia imperiul are nevoie s fe nconjurat la hotare de ruri, criteriu ce a
stat, practic, i la baza stabilirii granielor n urma rzboiului ruso-turc din
1806-1812, conform Pcii de la Bucureti, cnd s-a acceptat din capul locului
nelegerea principial de a se desemna noul hotar n modul cel mai arbi-
trar pe un fuviu care s merite s fe hotar ntre cele dou pri.
n timpul negocierilor fnale ruso-otomane de la Giurgiu (19.X.1811-21.
XI.1811) i Bucureti (31.XII.1811-16.V.1812) diplomaia arist continua
s considere c preteniile Rusiei nu sunt n afara bunvoinei, deoarece
dac la nceput s-a cerut hotarul pe Dunre, ulterior s-a renunat i s-a accep-
tat hotarul pe Siret. Astfel, soarta poporului i rii Moldovei, find decis
la Petersburg i Istanbul, s-a pecetluit la masa negocierilor ruso-otomane, n
cadrul celor 19 conferine ofciale, de la Giurgiu i Bucureti
4
, nclcndu-se
drepturile romnilor i obligaiile att din partea puterii suzerane (Turcia),
ct i din partea celei protectoare (Rusia).
Guvernul arist, find presat de pericolul iminent al unui nou rzboi cu Frana,
de opunerea marilor puteri occidentale realizrii planurilor sale expansionis-
60
R OM N
te n Sud-Estul Europei i de rezistena diplomaiei otomane, i-a redus sub-
stanial preteniile teritoriale: de la ambele Principate la cel al Moldovei, apoi
la Moldova pn la Milcov sau Siret i, n cele din urm, la Moldova dintre
Prut i Nistru.
Starea de spirit a ruilor creat n urma Pcii de la Bucureti a fost surprins
de generalul rus Alexandru Langeron, care consemnase: Niciodat un rzboi
n-a fost mai prost condus i, totui, nu s-a ncheiat ntr-un chip mai fericit i
mai neateptat
5
. Aadar, semnarea Tratatului de pace de la Bucureti a fost
o surpriz neateptat i extrem de neplcut pentru diplomaia francez,
rmnnd n amintirea romnilor drept o tocmeal ruso-otoman, svrit
la Hanul lui Manuc unde nalta mprie a cedat statului Rusiei, pmntul
situat n stnga Prutului...
6
.
Conchidem c soarta Principatelor Romne n acea perioad hotrtoare a
fost totalmente pus la discreia marilor puteri care disputau spinoasa chesti-
une oriental. n acest context, menionm c, netgduind spiritul imperial
al Franei, Austriei i Marii Britanii fa de cel al otomanilor i al statelor vasa-
le acestuia, nu putem trece cu vederea rezultatele practice ale expansiunii a-
riste n bazinul pontic din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea nceputul
secolului al XIX-lea, care au fost destul de concludente: Crimeea, Caucazul,
Moldova rsritean (cu gurile Dunrii, braul Chiliei).
Dar, n pofda statutului su internaional i a declaraiilor din Manifestul a-
rului rus de la nceputul rzboiului de a v pzi de toate relele, Principatul
Moldovei a fost exclus din procesul soluionrii litigiului ruso-otoman, pl-
tind, pe nedrept, prin rapturi teritoriale (45630 km; vezi: Diagramele) pen-
tru disputele internaionale, generndu-se, astfel, la 1812, n cadrul chestiunii
orientale, o nou problem cea a Basarabiei.
Diagrama A. Teritoriul (n %) Principatului Moldovei n urma anexrilor
din 1775 i 1812
L E C I I L E I S TOR I E I
61
Diagrama B. Teritoriul (n km
2
) Principatului Moldovei n urma anexrilor
din 1775 i 1812
Efectele imediate ale anexrii
Scindarea rii Moldovei n jumtate, deoarece teritoriul anexat (48%)
era cu 7.400 km
2
mai mare dect ceea ce rmsese sub oblduirea domnului
Moldovei (41%). Bucovina anexat de habsburgi la 1775 alctuia 11% din
suprafaa Principatului. Autocraia arist a deosebit... din trupul Moldovei
precum deplngeau boierii pmnteni nstrinarea patrimoniului naional n
acel an tragic partea cea mai bun, i nsufeirea hranei, i mputernicirea,
...ndemnarea i adpostirea pmntenilor, n nlesnirea vieuirii lor i ntru
a hranei ndestulare i a vitelor pune... poate... mai mult dect jumtate de
ar, ntr-un cuvnt, tot cmpul i inima rii. Aceast parte a Moldovei nu-
mra cinci ceti ntrite: Hotin, Bender (Tighina), Ismail, Chilia, Akkerman
(Cetatea Alb), la care se mai adaug i vechea cetate a Sorocii, 17 orae i
trguri, 683 de sate. Referitor la numrul populaiei Moldovei pruto-nistrene
la timpul anexrii acesta rmne a f o problem discutat n istoriografe, dei
datele statisticii ruse indic cifra de cca 300-340 de mii de oameni.
Principatele Romne au ieit din rzboiul ruso-turc din 1806-1812 econo-
mic ruinate, cu o populaie total srcit. Prestaiile i abuzurile n-au conte-
nit pn la plecarea defnitiv a trupelor ariste, astfel nct nsei ofcialiti-
le ruse urmau s recunoasc, la 1813, c aceast ar... jefuit i pustiit de
operaiile militare... prezint un pustiu vast i nepopulat. De aceea, scutirea
de impozite a populaiei din inut pe o perioad de trei ani a fost acordat
nu numai n virtutea respectrii clauzelor tratatului de pace, ci i ...n scopul
de a aduce locuitorilor Basarabiei o uurare, destul de necesar la terminarea
rzboiului de ase ani, pe parcursul cruia ei au suportat multe greuti fr
murmur i cu srguin n folosul Rusiei.
62
R OM N
Moldovenii au avut de suferit drama familiilor desprite i a averii pierdu-
te prin stabilirea hotarului pe Prut. Sosind ziua fatal, dup cum o descrie
martorul ocular Manolache Drghici, a expirrii conveniei, dup tractat ce
trebuiete fete care s triasc unde s rmie defnitiv, ceasurile acelea au
fost de plngeri un timp de neuitat, pentru c poporul cu crdul, ca turmile
de oi, ncinsese toat marginea Prutului, de la un capt pn la altul, mergnd
i viind de prin sate i de prin trguri sptmni ncheiate, cu luarea de ziua
bun de la prini cu care crescuse i vieuise dimpreun, pn n vremea ace-
ea cnd se despri unii de alii pentru totdeauna...
Ca o reacie direct la actul de la 1812 a fost exodul populaiei romneti
peste Prut. Astfel, din Basarabia au emigrat doar pn la 1815 mai mult de 5
mii de familii btinae, aceasta find o form freasc de protest fa de poli-
tica anexionist a Rusiei.
Efectele de lung durat ale anexrii
Timp de 105 ani romnii din Moldova din partea stng a Prutului, trans-
format ulterior ntr-o unitate administrativ ordinar ruseasc gubernia
Basarabia, s-au afat sub ocupaia strin a regimului autocratic arist, al crui
impact s-a rsfrnt asupra vieii politice, economice, sociale, spirituale etc.
Din punct de vedere economic, teritoriul dintre Prut i Nistru a fost izolat
de piaa economic unic romneasc, intern, constituit pe msura afr-
mrii epocii moderne. Au fost ntrerupte pn la sfritul anilor 20, prin in-
stalarea cordoanelor vamale pe Prut i Nistru, nu numai relaiile tradiiona-
le cu centrele economice romneti de peste Prut, ci i cu piaa european
i, n primul rnd, cu Austria. arismul a creat condiii favorabile populaiei
urbane alogene pentru acapararea de ctre ei a industriei i comerului ba-
sarabean.
Din punct de vedere politic, pe teritoriul anexat, dei temporar (1813-1828)
pstrndu-i-se o anumit autonomie, treptat au fost introduse instituiile ad-
ministrative i judiciare strine tradiiei istorice acestui pmnt, dar specifce
imperiului rus i conduse de funcionari ariti. Populaia btina era pri-
vat de dreptul de a participa la crearea unor instituii, organizaii i micri
politice mpreun cu ntregul neam romnesc. arismul a reinut pentru un
anumit timp includerea romnilor basarabeni n opera de edifcare a naiunii
moderne i a statului modern romn. Numai Marea Unire din 1918 a lichi-
dat barierele artifciale ale procesului fresc de dezvoltare istoric i politic a
romnilor.
L E C I I L E I S TOR I E I
63
Sistemul social promovat de arism a schimbat n mod arbitrar structura
populaiei din inut: s-a strmutat intensiv populaia alogen, care a format o
categorie privilegiat, cea a colonitilor; n proprietatea nemijlocit a statului
rus au fost acaparate imense teritorii din Sudul Basarabiei, transmise ulterior
n posesia unor nali funcionari ariti sau populate cu aa-numiii rani ai
statului (n mare parte strmutai din guberniile Rusiei). Nobilimea local a
fost divizat dup principiile i gradaiile existente n imperiul Rusiei. Astfel,
n viaa social au fost introduse principii strine, menite s asigure constitui-
rea unei baze sociale a dominaiei ariste n regiune.
Cultura i spiritualitatea basarabenilor a avut, poate, cel mai mult de suferit
din partea politicii ariste, din cauza procesului intens de rusifcare a populai-
ei btinae, n special dup lichidarea autonomiei Basarabiei (1828). Limba
romn a fost interzis n instituiile de stat, inclusiv n coal. Ca i n ntreg
imperiul, guvernul rus promova n Basarabia o politic reacionar, nbuind
orice ncercare de afrmare a culturii i spiritualitii naionale. Biserica basa-
rabean a fost rupt de biserica Principatului Moldovei i supus Patriarhiei
ruse. Cu timpul, crile bisericeti n limba romn au fost nlocuite cu cele n
limba rus. Ctre sfritul sec. XIX, biblioteca public din Chiinu, deinnd
n fondurile sale cca 15.000 de volume, nu poseda nici mcar o carte n limba
romn. n aceeai perioad doar 10,5% din brbai i 1,4% dintre femeile de
origine romn tiau s scrie i s citeasc, n vreme ce n rndul colonitilor
strini (germani, polonezi, evrei) procentul tiutorilor de carte era mult mai
mare (aprox. 50-63%).
De rnd cu anexarea teritorial a Moldovei din stnga Prutului, Rusia i-a
anexat ilegal i o parte a Mitropoliei Moldovei i Sucevei. Conform canonului
al optulea al Soborului al III-lea ecumenic

din secolul V d. Hr., Basarabia nu
putea f dezlipit de la Mitropolia sa istoric, Sinodul rus formnd ns abu-
ziv Eparhia Chiinului i Hotinului, cu rang de mitropolie i exarhat, avnd
centrul de reedin la Chiinu (n componena eparhiei au fost incluse 789
de biserici din Basarabia i circa 100 de biserici din Transnistria). Biserica
rus a fost un instrument abil al rusifcrii i promovrii politicii autocraiei.
ncepnd nc din perioada rzboiului ruso-turc din 1806-1812, Basara-
bia a fost supus unei colonizri intense pe tot parcursul dominaiei ariste.
Astfel, situaia demografc a inutului a suferit mari schimbri. Dac la 1817
populaia Basarabiei includea cca 500 de mii de ceteni, dintre care 420 de
mii erau romni (86%), restul ucraineni (6,5%), evrei (4,2%), lipoveni sau
rui (1,5%), greci (0,7%), armeni (0,6%), bulgari i gguzi (0,4%). Ctre
anul 1856 n Basarabia locuiau peste 990 de mii de persoane, dintre care 738
64
R OM N
de mii erau romni (74%). Pentru intervalul 1837-1857 statisticile ofciale
refect faptul c n Basarabia au fost adui anual peste 21.000 de coloniti
strini. La 1819 erau 57 de sate cu peste 5.000 de familii de bulgari, iar n 1835
triau peste 56.000 de bulgari. Chiinul la 1860 avea 87.500 de locuitori
(50% romni, 20% evrei, 10% rui .a.). Astfel, politica demografc a Rusiei
n Basarabia a nlesnit o penetraie masiv de elemente alogene, determinnd
schimbri semnifcative n plan etnocultural. Datele statistice din 1862 artau
c moldovenii reprezentau nc 68,5% din populaie, procent ce se va dimi-
nua, ns fr s schimbe notabil raportul dintre majoritatea romneasc i
minoritarii de diverse etnii.
Urmrind scopul s transforme Basarabia ntr-un model de administrare
arist pentru popoarele din Sud-Estul Europei, afate sub dominaie otoma-
n, metodele i mijloacele guvernrii acesteia n secolul al XIX-lea, suferind
o evoluie lent, subminau din ce n ce mai mult caracterul ei romnesc sub
toate aspectele.
n pofda acestei politici imperiale, constant a rmas, mai ales n mediul ru-
ral, conservarea caracterului general romnesc al Basarabiei, a crei expresie a
culminat la 1918 prin Actul Unirii.
1
Manifestul mpratului Alexandru I... de la 12/24
decembrie 1806. (
. 1769-1812.
. . , 1984, . 198).
2
Hurmuzaki, XVI, p. 853.
3
Hurmuzaki, vol. III-supl. 1 (1709-1812). Bucureti,
1887, p. 368.
4
. . (1812). 468.
1994, . 1-221; . . 1982,
.200-266.
5
G. Penelea, rile romne n timpul rzboiului din
1806-1812 vzute de oferi superiori rui A. de Langeron
i P.V.Ciceagov, n Revista de istorie, t. 41, 1988, nr. 7,
p.680.
6
Mustafa Aii Mehmet, Documente turceti privind istoria
Romniei, vol. III, 1791-1812, Bucureti, 1986, p. 363.
Note
L E C I I L E I S TOR I E I
65
Valentin TOMULE
Etapele i specifcul incorporrii
Basarabiei n sistemul economic
i politic al Imperiului Rus
(anii 1812-1868/1873)
V.T. dr. hab., prof. univ.,
Catedra istorie universal,
U.S.M. Autor a peste 150 de
lucrri tiinifce, inclusiv 3
monografi, 2 culegeri de
documente (refectnd as-
pecte ale istoriei Basarabiei
n sec. al XIX-lea), un manual
universitar (coautor). Lucrri
recente: Cronica protestelor
i revendicrilor populaiei
din Basarabia (1812-1828)
(2 volume, 2007), Basarabia
n epoca modern (1812-
1918) (Instituii, regulamente,
termeni) (3 volume, 2012).
Raptul Basarabiei
1
de la 16/28 mai 1812 a fost o
consecin direct a politicii expansioniste pro-
movat consecvent, n a doua jumtate a sec. al
XVIII-lea nceputul sec. al XIX-lea, n Balcani
de ctre cercurile imperiale ale celor dou puteri.
i dei au trecut anii, nedreptatea svrit la 1812,
prin care Imperiul Otoman nu i-a respectat obli-
gaiunile asumate prin capitulaii de a apra integri-
tatea teritorial a Principatelor Romneti, cednd
fr niciun drept un teritoriu ce nu-i aparinea, iar
Imperiul Rus anexnd un teritoriu la care nu avea
niciun drept
2
, este resimit i astzi.
n determinarea direciilor prioritare ale politicii
ruseti n Basarabia arismul era nevoit s in
cont de interesele economice i politice imperiale
fa de teritoriile nou-anexate. Ocupnd la 1812
un teritoriu ce nu-i aparinuse i la care nu avea
niciun drept, arismul nu l-a inclus imediat n sis-
temul economic i politic al imperiului, dar l-a
separat de pieele tradiionale europene prin cor-
donul sanitaro-vamal de pe Prut i Dunre, iar de
cele ruse pn n 1831 prin cel de pe Nistru.
Politica imperial rus n Basarabia era generat, n
fond, att de interesele clasei dominante ale dvo-
renimii agricole, ct i de interesele cercurilor co-
mercial-industriale n dezvoltare din Rusia, ce tin-
deau s-i extind sferele de dominaie economic
66
R OM N
i politic. Aceast politic find determinat, din start, de cercurile guvernante
din Sankt Petersburg, coninea, ndeosebi la nceput, elemente contradictorii i
era promovat cu deosebit precauie, folosindu-se pe larg demagogia social
de tipul grij fa de popor, politic ce a cunoscut n evoluia sa cteva etape.
n cercurile guvernante din Sankt Petersburg nu s-a format o unitate de preri
i aciuni asupra problemei vizate, acestea erau dictate de interesele curente
diverse ale diferitor grupri, departamente i instituii de stat din imperiu. O
parte a demnitarilor de stat insistau pentru includerea ct mai grabnic a Ba-
sarabiei n sistemul economic i politic al imperiului, inclusiv pentru lichidarea
autonomiei provinciei, a particularitilor n legislaie, justiie i administraie.
Cealalt parte se orienta spre realizarea lent, ct mai succesiv a acestui proces,
cu pstrarea pentru o perioad mai ndelungat a particularitilor locale. Lupta
n cadrul cercurilor guvernante pentru includerea Basarabiei n sistemul econo-
mic i politic al Imperiului Rus a continuat pe ntreg parcursul sec. al XIX-lea i
s-a refectat n mod direct asupra tuturor aspectelor vieii economice, sociale,
politice i spirituale din Basarabia.
Politica promovat de administraia imperial n Basarabia urma s contri-
buie la valorifcarea economic ct mai rapid a teritoriului nou-anexat, la
crearea sprijinului arismului att din partea aristocraiei i cercurilor comer-
cial-industriale locale, ct i din partea rnimii privilegiate, asigurndu-le o
pia relativ avantajoas de desfacere a produciei agricole, pacifcnd, pe ct
era posibil, pturile de jos. Pe aceast cale se inteniona de a mri veniturile
statului, de a ntri hotarele de Sud-Vest ale imperiului, de a ridica prestigiul
puterii ariste n interiorul rii i n statele vecine balcanice etc. Aceste msuri
i-au lsat amprenta asupra politicii promovate de arism n vederea includerii
Basarabiei n sistemul economic i politic imperial.
Politica ruseasc n Basarabia era nevoit s in cont de interesele a trei fore
majore: ale statului autocrat, ale anumitor cercuri comercial-industriale i ale
unei pri a nobilimii legate de comer i industrie. Un rol aparte n determi-
narea direciilor de sistem i revenea Ministerului de Finane, iar realizarea
programului la nceput liberal, iar mai trziu protecionist comercial-indus-
trial era pus pe seama minitrilor de fnane D. A. Guriev i E. F. Kankrin
3
.
Astfel, putem evidenia n acest sens, convenional, dou perioade ce cores-
pund, de fapt, etapelor de adaptare i includere a regiunii n sistemul eco-
nomic i politic al Imperiului Rus: prima cuprinde anii 1812-1830, cea de-a
doua anii 1831-1868/1873.
Prima perioad ncepe cu anexarea teritoriului dintre Prut i Nistru la Impe-
riul Rus potrivit Tratatului de la Bucureti din 16 (28) mai 1812 i se ncheie
L E C I I L E I S TOR I E I
67
cu lichidarea n 1828 a autonomiei Basarabiei, suprimarea cordonului vamal
de pe Nistru i cu unifcarea vamal a provinciei cu guberniile ruse prin Regu-
lamentul din 26 septembrie 1830
4
. n aceast perioad Basarabia este separat
de guberniile ucrainene i ruse prin cordonul sanitaro-vamal de pe Nistru, iar
de rile europene prin cel de pe Prut i Dunre. Pentru o anumit perioa-
d de timp, pn n 1828, Basarabia deine statutul de autonomie limitat n
componena Imperiului Rus. Tot atunci sunt luate msuri concrete n vederea
studierii resurselor economice i umane ale Basarabiei, sunt trimii funcio-
nari i date dispoziii administraiei militare i civile ntru a studia frontiera
de apus la Prut i Dunre n vederea instituirii unui cordon sanitaro-vamal
ce ar apra teritoriul nou-anexat nu numai de ptrunderea molimei, exodul
populaiei din regiune n Moldova de peste Prut, dar care l-ar pregti, n ce
privete instituiile vamale i de carantin, pentru o administrare economic
efcace, o includere ct mai grabnic i sigur a regiunii n sistemul pieei in-
terne ruse etc.
5
Aceti funcionari aveau menirea de a studia n teren specifcul
administrrii teritoriului, instituiile sociale, fscale, administrative, juridice
etc.
Teritoriul este subordonat, integral i profund, unui sistem birocratic i legis-
lativ complet strin celui rusesc. Intervin treptat schimbri n sistemul de
proprietate. Strile sociale tradiionale autohtone sunt dispersate prin infl-
trarea n rndurile lor a elementului alogen cosmopolit: ruilor, ucrainenilor,
bulgarilor, gguzilor, evreilor, armenilor, grecilor, germanilor, elveienilor
etc. Autohtonii sunt supui unui sistem de dubl exploatare de ctre admi-
nistraia imperial, ce prezenta o instituie strin, greu de conceput pentru
muli dintre autohtoni, i de ctre persoane fzice, de multe ori provenite nu
din rndurile boierilor moldoveni autohtoni, ci din rndul strinilor care au
primit, au cumprat sau au obinut n urma cstoriilor proprieti funciare,
la care se adaug, de multe ori, tot felul de abuzuri i violene, att din partea
autohtonilor, ct i din partea strinilor. Regimul de dominaie arist a afectat
i boierimea, care, pentru a-i pstra drepturile i privilegiile, a fost nevoit s
nvee limba rus, s-i fac studiile n instituiile de nvmnt din Rusia, s
accepte funcii n instituiile inutale i regionale i, prin aceasta, s participe
la promovarea politicii coloniale a imperiului n teritoriul anexat, o infuen
nefast asupra spiritului naional.
Pentru a-i pstra dominaia n Basarabia, arismul a folosit metodele i prac-
ticile deja cunoscute de dezlocuire a naiunii titulare i de purifcare a terito-
riului, folosite pe larg la periferiile naionale ale Imperiului Rus: schimbarea
structurii demografce prin colonizarea pmnturilor cu neamuri strine
rui, ucraineni, bulgari, gguzi, germani, greci, armeni, evrei, elveieni, itali-
68
R OM N
eni etc.; asimilarea politica ce urmrete contopirea unor comuniti etnice,
diferite prin origine etnic, limb, religie etc. n masa populaiei majoritare,
prin msuri de impunere, find astfel expresia unei politici de deznaionali-
zare; deznaionalizarea rusifcare prin nvmnt, administraie de stat,
politic a populaiei dispersate; nstrinarea valorilor spirituale ale neamului
i pregtirea unei elite cosmopolite, bazate pe alt sistem de valori dect cel
romnesc etc.; anularea autonomiei Basarabiei, a legilor i obiceiului pmn-
tului; transformarea Basarabiei ntr-o gubernie rus, introducerea legislaiei
ruse i a limbii ruse n administraie, coal i biseric; anularea drepturilor i
libertilor naionale i interzicerea utilizrii limbii romne i a limbilor altor
grupuri etnice n toate domeniile vieii sociale; denaturarea numelor de fami-
lie, a denumirilor localitilor, strzilor, prin lipsirea romnilor basarabeni de
propriile valori spirituale i impunerea valorilor spirituale ruse etc.
6
Intervin anumite schimbri i sub aspect ecleziastic. La 21 august 1813, uzur-
pnd drepturile canonice ale Mitropoliei Moldovei, ofcialitile de la Sankt
Petersburg nfineaz pe teritoriul nou anexat Eparhia Chiinului i Hotinu-
lui
7
, diviznd astfel Principatul Moldova nu numai din punct de vedere poli-
tic, dar i sub raport religios.
La rndul ei, perioada anilor 1812-1830 poate f divizat, convenional, n
dou etape. Prima etap cuprinde anii 1812-1825, cnd se ntreprind msuri
concrete n vederea atragerii n Basarabia a colonitilor, negustorilor bogai
din strintate i din guberniile ruse, iar n acest scop administraiei civile i
sunt date dispoziii de a ntreprinde msuri urgente i efciente ntru solui-
onarea sarcinilor imperiale n teritoriul nou-anexat
8
. Succesul acestor msuri
a fnalizat cu o cretere rapid a numrului colonitilor transdanubieni, co-
lonitilor germani, elveieni i al imigranilor din guberniile interne ruse, al
negustorilor strini, ndeosebi al grecilor, armenilor i evreilor. Ca rezultat se
consolideaz puternic poziia elementului alogen, n special a colonitilor i
negustorilor, care deineau monopolul asupra exportului de cereale i produ-
se animaliere din Basarabia prin porturile dunrene Ismail, Reni, Chilia i
prin portul-franc Odesa. Toate acestea aduc la schimbri vizibile n structura
social a Basarabiei.
Dup adoptarea tarifului vamal din 31 martie 1816
9
, n Basarabia sunt pro-
mulgate noi acte legislative, care au fost generalizate n decizia Consiliului
de Minitri din 28 noiembrie 1816, scopul crora era de a reorienta comer-
ul basarabean de la pieele tradiionale europene spre piaa intern rus i
de a pregti terenul pentru includerea Basarabiei n sistemul pieei interne
ruse
10
.
L E C I I L E I S TOR I E I
69
n aceast perioad, la 29 aprilie 1818, intr n vigoare Regulamentul privind
organizarea regiunii Basarabia, care prevedea acordarea unei autonomii limi-
tate regiunii anexate. Regulamentul a stabilit statutul de regiune a Basarabiei
n componena Imperiului Rus, a determinat ca centru regional administra-
tiv oraul Chiinu, a confrmat noua mprire administrativ-teritorial a
regiunii (Basarabia a fost divizat n ase inuturi: Hotin, Iai, Orhei, Ben-
der, Akkerman i Ismail), a instituit organele regionale supreme Consiliul
(Sfatul) Suprem, Guvernul Regional, Tribunalul Regional Penal i Tribunalul
Regional Civil i instituiile inutale etc.
11
. Potrivit stratifcrii sociale, n Basa-
rabia se stabileau urmtoarele categorii sociale: clerul, nobilimea, boiernaii,
mazilii, ruptaii, negustorii i mica burghezie, ranii sau colonitii agricoli,
iganii (care aparineau statului i moierilor) i evreii
12
. Rangurile privilegi-
ate ale boierilor au fost lichidate, iar aceast categorie social a fost egalat n
drepturi cu nobilimea din guberniile interne ruse i integrat acesteia.
Concomitent cu adoptarea la 29 aprilie 1818 a Regulamentului organizrii
administrative a Basarabiei, n regiune a fost aplicat legislaia rus privind
comerul interior i exterior
13
. Burghezia comercial local a fost egalat n
drepturi cu cea din guberniile interne ruse, dar fr a f stratifcat pe ghilde,
fapt ce nu-i ddea posibilitatea de a face comer n guberniile ruse. Mai mult
ca att. Cptnd aceleai drepturi ca i burghezia comercial rus, negustorii
locali pierdeau, de facto, din drepturile lor de altdat la comerul exterior,
deoarece n conformitate cu specifcul de ghild asemenea drepturi deineau
doar negustorii angrositi de primele dou ghilde. Nu ntmpltor, n iulie
1820, guvernul regional al Basarabiei a primit dispoziia rezidentului imperial
A. N. Bahmetev ce confrm dreptul tuturor negustorilor locali la comerul
exterior fr niciun fel de privilegiu pentru careva din ei
14
.
arismul ntreprinde msuri concrete de a scoate din circulaie de pe piaa
din Basarabia diversitatea de monede strine, n special turceti, invocnd di-
ferite pretexte, pentru a pune n aplicare asignatul rusesc i pentru a proteja
vistieria imperial i piaa intern rus, a apra interesele burgheziei comerci-
al-industriale ruse i a crea condiii mai favorabile de includere a Basarabiei n
sistemul pieei interne ruse
15
.
Intervin anumite schimbri i n cadrul diferitor instituii administrative i
juridice. Fiind concentrat n capital, n oraele-porturi i n oraele judee-
ne, burghezia comercial a cutat s-i apere, din start, interesele, cernd de la
administraia regional i cea imperial instituirea unui Tribunal Comercial,
asemeni celui ce funciona n portul Odesa nc din 1808. Dei ideea fondrii
acestei instituii a fost promovat de negustorii mari angrositi din Odesa,
70
R OM N
transferai cu traiul n porturile basarabene i familiarizai deja cu activita-
tea acesteia. Administraia imperial, care cuta s in sub control activitatea
acestei stri sociale, era interesat de instituirea Tribunalului Comercial
16
. n
acelai timp, arismul ntreprinde msuri concrete n vederea crerii ct mai
rapide a unor structuri tipice societii moderne, dar care s exclud posibi-
litatea ncadrrii n categoria burgheziei comerciale a elementului naional.
Din irul acestor msuri va face parte i adoptarea structurii de ghild n Ba-
sarabia, care se va discuta destul de mult n cadrul cercurilor administrative
regionale i imperiale n aceti ani, dar care va f aplicat n a doua perioad.
n condiiile create, cnd Basarabia deinea statutul de autonomie limitat n
componena imperiului, iar teritoriul era separat de guberniile ruse prin cor-
donul sanitaro-vamal de la Nistru, iar de pieele europene de cel de la Prut
i Dunre, unde comerul exterior i cel cu guberniile ruse era reglementat de
tariful prohibitiv din 1822, arismul este nevoit s adopte un regulament ce ar
nlocui tariful vamal i care ar reglementa comerul cu Basarabia
17
.
La aceast etap arismul a depus eforturi substaniale n vederea instituirii
la hotarele de apus ale Basarabiei la Prut i Dunre a unui cordon
sanitaro-vamal. Organizarea cordonului a decurs difcil, a necesitat timp i
diverse msuri de ordin economic i politic adoptate de diferite instituii de
stat imperiale implicate n soluionarea acestei probleme. Organiznd institu-
ii vamale i carantine provizorii ce urmau s apere imperiul de ptrunderea
molimei i s asigure stabilirea, att pentru Basarabia, ct i pentru guberniile
ruse, a legturilor comerciale cu rile strine prin intermediul noii frontiere,
arismul a instituit pe parcursul a cinci ani comitete i comisii speciale, a tri-
mis n provincie mputernicii speciali care urmau s studieze la faa locului
punctele de amplasare a carantinelor i instituiilor vamale.
Msurile ntreprinse de arism n scopul instituirii cordonului sanitaro-vamal
la Prut i Dunre denot c, promovnd interesele departamentale, organe-
le de resort ale statului autocrat imperiale i regionale, civile i militare ,
implicate n soluionarea problemei, deseori nu gseau soluii comune, iar
controversele existente tergiversau rezolvarea problemei. Mult depindea i de
administraia regional, care, n dorina de a realiza ct mai urgent dispoziiile
imperiale, neavnd ns nici practica, dar, probabil, nici cunotinele necesa-
re, nu totdeauna lua deciziile cele mai potrivite. Stabilind locurile de amplasa-
re a carantinelor, vmilor i posturilor vamale la noua frontier, administraia
imperial urma s in cont i de diveri factori interni de faptul c n apro-
pierea Basarabiei este amplasat portul-franc Odesa i de cei externi de faptul
c la hotarele ei de apus sunt amplasate porturile dunrene Galai i Brila.
L E C I I L E I S TOR I E I
71
Dar, instituind, n 1817, cordonul de la Prut i Dunre
18
, arismul, care se str-
duia s evite concurena mrfurilor strine ce puteau ptrunde n guberniile
interne ruse prin Basarabia, dar i din alte considerente i avnd deja exem-
plul unifcrii vamale cu Regatul Polonez
19
, care a contribuit nemijlocit la
subminarea industriei ruse, nu mai vrea s lichideze cordonul sanitaro-vamal
de la Nistru.
Dei discuiile privind suprimarea cordonului sanitaro-vamal de la Nistru
i unifcarea vamal a Basarabiei cu guberniile ruse au nceput ndat dup
anexarea provinciei la Rusia, soluionarea ntrebrii s-a dovedit destul de di-
fcil, deoarece asigurarea securitii vamale trebuia conjugat cu protejarea
intereselor economice i politice ale imperiului n aceast regiune. Discuiile
de lung durat care au fost purtate pe parcursul a circa 18 ani asupra acestei
probleme au demonstrat c n cercurile guvernante imperiale i regionale nu
exista o unitate de opinii privind suprimarea cordonului de la Nistru.
Cei care se pronunau pentru pstrarea cordonului sanitaro-vamal de la Nis-
tru (n special reprezentanii diferitor instituii de stat imperiale) argumentau
necesitatea pstrrii acestuia prin faptul c, deoarece teritoriul nou-anexat nu
este valorifcat, inclusiv din punct de vedere administrativ, era posibil ca mr-
furile strine s ptrund n guberniile ruse fr achitarea taxelor vamale, sub
pretextul c sunt mrfuri basarabene, iar creterea exportului de mrfuri de
peste Nistru ar putea spori concurena, provocnd astfel nemulumirea cer-
curilor comercial-industriale locale. Era i temerea c tot mai muli fugari din
guberniile ruse vor trece vechea frontier de la Nistru, deoarece n Basarabia
erbia a fost lichidat nc pn la anexarea ei la Rusia. Nu era exclus i peri-
colul rspndirii epidemiilor a ciumei i holerei, care ptrundeau adesea din
posesiunile Porii Otomane i n guberniile de sud ale Ucrainei.
n schimb, cei care promovau ideea suprimrii cordonului sanitaro-vamal de
la Nistru (reprezentanii admi nistraiei regionale, dar i acetia, n majorita-
te, de etnie rus) invocau necesitatea integrrii teritoriului de curnd anexat,
aducnd drept argumente: avantajele extinderii relaiilor comerciale i ale al-
tor tipuri de relaii cu guberniile ruse; iraionalitatea vmuirii duble a mrfu-
rilor strine; complexitatea decontrilor nsoit de pierderile inevitabile de
timp la carantina dubl toate acestea frnau dezvoltarea comerului exterior,
respectiv se reduceau veniturile n vistieria statului. Ei susineau c suprima-
rea cordonului va lrgi piaa de desfacere a mrfurilor industriale i va extinde
sfera de activitate economic a burgheziei comerciale ruse n Basarabia
20
.
Pornind de la interesele supreme ale imperiului, luptnd pentru a-i asigura
superioritatea politic i economic la periferiile naionale, administraia im-
72
R OM N
perial aciona cu precauie, fr grab i n repetate rnduri a respins propu-
nerile administraiei regionale privind suprimarea cordonului sanitaro-vamal
de la Nistru. Soluionarea problemei se preconiza pentru perioada cnd vor f
create condiii favorabile, att sub aspect economic, ct i politic.
Prezena a dou cordoane sanitaro-vamale: unul la Prut i Dunre, iar ce-
llalt la Nistru, dei a grbit procesul constituirii pieei interne basarabene,
a cauzat prejudicii serioase nu numai dezvoltrii comerului cu rile strine,
guberniile interne ruse i dezvoltrii economice, n general, dar a infuenat
direct i asupra procesului de genez i evoluie a burgheziei basarabene.
Cea de-a doua etap cuprinde anii 1825-1830, cnd n Basarabia este pus n
aplicare Regulamentul cu privire la comerul cu Basarabia din 17 februarie
1825
21
care limita exportul peste Nistru a unor mrfuri basarabene ce con-
stituiau ponderea de baz a comerului cu guberniile ruse i care asigura
importul fr plata taxei vamale a mrfurilor de manufactur i de fabric
ruseti.
Adoptarea, n 1825, a Regulamentului cu privire la comerul cu Basarabia a
fost condiio nat de urmtoarele mprejurri de ordin economic i politic:
Dup Congresul de la Viena arismul, temndu-se de izolarea diplomatic,
tinde s lege toate rile participante la congres printr-un asemenea sistem de
tratate i nelegeri, care ar f exclus nclcarea echilibrului de fore n Europa.
Cutarea aliailor, dorina de a pstra raportul de fore stabilit n Europa i
rolul su de prestigiu, teama de a se pomeni n izolare diplomatic au condi-
ionat adoptarea de ctre arism a politicii fritrederiene. Monarhii europeni
au fost nevoii s se adapteze la evenimentele postrevoluionare din Europa,
recurgnd la compromisul dintre regimurile vechi feudale i noile tendine
burgheze. Cursul fritrederian al Rusiei era chemat s consolideze baza eco-
nomic a sistemului de la Viena
22
. n vederea atingerii acestui scop, arismul
este nevoit s treac de la tariful vamal prohibitiv din 1810 la tarifele liberal-fri-
trederiene din 1816 i 1819 ce refectau principiul comerului liber stabilit la
Congresul de la Viena.
Tendina de a promova politica comerului liber s-a refectat n mod direct
i asupra Basarabiei. Dup adoptarea tarifului vamal din 31 martie 1816
23
, n
Basarabia sunt adoptate noi acte legislative, care au fost generalizate n de-
cizia Consiliului de Minitri din 28 noiembrie 1816, scopul crora era de a
reorienta comerul basarabean de la pieele tradiionale europene spre piaa
intern rus i de a pregti terenul pentru includerea irevocabil a Basarabiei
n sistemul economic i politic al Imperiului Rus.
L E C I I L E I S TOR I E I
73
ns decizia de a respecta politica comerului liber, luat la Congresul de la Vie-
na de ctre rile europene, n-a fost respectat
24
. Rusia s-a dovedit a f unica ar
care a aderat la principiul comerului liber. De adoptarea tarifului vamal liberal
din 1819 au benefciat Prusia, Austria i Polonia. Noul tarif a trezit o reacie
negativ din partea burgheziei ruse, care nu era n stare s in piept concurenei
libere din partea mrfurilor i a negustorilor europeni. Tariful era o ncercare
important i pentru tnra industrie rus, care, n pofda tuturor eforturilor,
nu a putut-o suporta, deoarece politica comercial nu corespundea intereselor
rii
25
. Aceasta s-a manifestat direct i asupra dezvoltrii comerului exterior, a
crui balan, pentru prima oar pe parcursul a mai multor ani, devine negativ.
n aceast ordine de idei, aplicarea tarifului prohibitiv din 1822 i pe terito-
riul Basarabiei, demiterea lui I. Capo dIstria i a lui D. A. Guriev, numirea n
funcia de ministru de fnane a lui E. F. Kankrin i alte msuri de acest ordin
demonstreaz c toate acestea nu erau doar ecoul nemulumirii negustorilor
rui ruinai de concurena strin, ci era o dezicere de la fostele idei cosmo-
polite i o rentoarcere la interesele proprii naionale, un fel de pregtire a
cursului reacionar al lui Nicolai I.
Pomenindu-se n situaia cnd economia rus nu mai era n stare s reziste
principiilor liberei concurene, arismul a fost nevoit s-i reorienteze politica
vamal de la liberalism la protecionism. Ca rezultat, la 27 februarie 1822 a
fost adoptat noul tarif vamal, de data aceasta de ordin prohibitiv, care a intrat
n vigoare la 12 martie acelai an
26
. Noul tarif urma s contribuie la stabili-
zarea economiei ruse. Perioada liberalismului relativ n politica comercial a
arismului a luat sfrit. Cercurile guvernante din Sankt Petersburg s-au con-
vins c economia Rusiei nu este n stare s reziste principiului comerului
liber, realizat parial n anii precedeni. n politica comercial-vamal extern
arismul este nevoit s se ntoarc pe poziiile protecionismului, pe care va f
nevoit s se menin pe parcursul celui de-al doilea ptrar al sec. al XIX-lea.
Aplicarea tarifului din 1822 s-a rsfrnt negativ asupra economiei Basarabiei.
Fiind ngrdit din toate prile de cordoane vamale, Basarabia s-a pomenit
rupt att de la pieele europene, ct i de la piaa intern rus. Tariful din
1822 stopa procesul de integrare a Basarabiei n sistemul pieei interne ruse,
frna dezvoltarea nu numai a comerului, dar i a altor ramuri economice. Pe
parcursul anilor 1823-1824 autoritile locale l informau pe guvernatorul ge-
neral al Novorosiei i Basarabiei, contele M.S. Voronov, despre situaia creat
n Basarabia
27
. Pentru ameliorarea situaiei, n aceti ani au fost adoptate di-
ferite decizii, instruciuni i directive, dar acestea nu au avut efcien pentru
redresarea strii din comer.
74
R OM N
n condiiile create, cnd Basarabia i pstra autonomia i regiunea era sepa-
rat de guberniile interne ruse prin cordonul sanitaro-vamal de la Nistru, iar
comerul, att exterior, ct i cel cu guberniile interne ruse era reglementat
de tariful prohibitiv din 1822, arismul ia decizia de a adopta un regulament
(un fel de tarif vamal) ce ar reglementa comerul cu Basarabia. Regulamentul
din 1825 era protecionist pentru piaa rus i nefavorabil pentru Basarabia,
nu numai prin faptul c limita exportul celor mai solicitate mrfuri basarabe-
ne pe piaa intern rus i acorda negustorilor din guberniile ruse drepturi
nelimitate n comerul Basarabiei, dar i prin aceea c limita activitatea co-
mercial a negustorilor basarabeni pe piaa intern rus, din considerentul c,
n baza reformei din 1824 a ghildelor, dreptul la comerul pe ntreg teritoriul
imperiului era privilegiul doar al negustorilor angrositi de primele dou ghil-
de
28
, iar negustorii basarabeni nu erau nc stratifcai n ghilde.
Situaia s-a complicat nu numai din cauza restriciilor puse la exportul mrfu-
rilor basarabene n Rusia. Regulamentul din 1825 permitea importul n Basa-
rabia a tuturor mrfurilor ruse, admise pentru export conform tarifului vamal
din 1822, fr niciun obstacol i fr plata taxei vamale. Dac vom mai ine
cont de faptul c de dreptul de a importa mrfurile ruse n Basarabia benef-
ciau doar negustorii din guberniile ruse ce dispuneau de dreptul la comer pe
ntreg teritoriul imperiului, ne vom putea da seama de concurena enorm pe
care au cauzat-o acetia negustorilor basarabeni.
Regulamentul din 17 februarie 1825 a provocat nemulumirea negustorilor
locali, fapt despre care vorbesc numeroasele plngeri ale negustorilor adresa-
te organelor locale i regionale, atestate i de investigaiile din 1829 privind
starea comerului i a industriei din Basarabia, n care autoritile regionale
descriu situaia difcil n care s-a pomenit burghezia comercial basarabea-
n
29
. Sub presiunea cercurilor comercial-industriale i a administraiei regi-
onale, arismul a fost nevoit s fac unele cedri n exportul anumitor mr-
furi basarabene n Rusia, dar n ce privete problemele-cheie suprimarea
cordonului vamal de la Nistru i abrogarea Regulamentului din 17 februarie
1825 a fost nenduplecat
30
. Situaia va f soluio nat abia n 1830, cnd, n
urma decretului Senatului din 26 septembrie
31
, concomitent cu suprimarea
cordonului vamal de la Nistru i aplicarea pe teritoriul Basarabiei a structurii
de ghild, este lichidat i Regulamentul din 17 februarie 1825.
n aceast perioad intervin schimbri n sistemul de impozitare a populaiei.
ncepnd cu 1 ianuarie 1825, n Basarabia este pus n aplicare decizia Comi-
tetului de Minitri din 11 noiembrie 1824 cu privire la reforma fscal, scopul
creia era de a pune capt haosului n ncasarea impozitelor de la populaie
L E C I I L E I S TOR I E I
75
i ai obliga la plata impozitelor pe ranii de stat i colonitii care pn acum
benefciau de unele privilegii
32
.
A doua perioad cuprinde anii 1831-1868/1875 i ncepe odat cu suspen-
darea particularitilor locale n sistemul administrativ, dup lichidarea n
1828 a autonomiei Basarabiei. Administrarea Basarabiei era subordonat di-
rect guvernatorului general al Novorosiei i Basarabiei
33
cu sediul n Odesa i
era mprit n Administraia regional, judeean sau inutal i oreneas-
c
34
.
Administraia regional rmne n oraul Chiinu, iar administraia jude-
ean n judeele Hotin, Iai, Orhei, Bender, Akkerman i Ismail cu sediul n
oraele Hotin, Bli, Chiinu, Bender, Akkerman i Ismail; cea oreneasc
n oraele Chiinu, Bender, Ismail, Bli, Hotin, Akkerman, Chilia i Reni
35
.
Administrarea regional rmne n continuare n subordinea guvernatorului
civil, numit de ctre mprat. Administraia regional era alctuit din Con-
siliul Regional, Crmuirea Regional, Administraia Financiar, Tribunalul
Regional Penal i Tribunalul Regional Civil i Judectoria verbal
36
.
Peste puin timp pe teritoriul Basarabiei intrar n vigoare completamente
legislaia comercial rus, inclusiv: dup aplicarea la 26 septembrie 1830 a
Regulamentului ghildelor, suprimarea cordonului vamal de la Nistru i unif-
carea vamal a regiunii cu Rusia, instituirea administraiei speciale a oraului
Ismail etc. n aceast perioad Basarabia este inclus n sistemul pieei interne
ruse, determinndu-se locul ei n comerul intergubernial ca furnizor de cere-
ale i de produse animaliere, pomicole i viticole, de tutun, sare etc. i ca pia
de desfacere a mrfurilor ruse articole ale industriei textile, de prelucrare a
metalelor etc. Ca rezultat, Basarabia este transformat n colonie a Imperiului
Rus, pia avantajoas de desfacere a mrfurilor ruseti.
n aceast etap burghezia basarabean se constituie ca statut social. Msurile
ntreprinse de arism prin aplicarea structurii de ghild denot c burghezia
comercial n Basarabia nu s-a constituit n mod obiectiv, ca o categorie eco-
nomic, ci mai mult ca una fscal i juridic. Aceasta se datoreaz nu att pro-
ceselor interne economice i sociale, nu att naterii genezei i evoluiei,
ci mai mult deciziilor administraiei imperiale i regionale. Deciziile adoptate
de arism n politica economic n anii 30 ai sec. al XIX-lea demonstreaz c
burghezia basarabean a fost creat cu susinerea statului, find dependent
de el, fr a dispune ns, ca burghezia vest-european, de anumite drepturi
constituionale. Ea nu a prezentat o entitate coerent, delimitat etnic i soci-
al, contient de drepturile i obligaiunile sale.
76
R OM N
Situaia burgheziei basarabene nu s-a schimbat, orict ar f de paradoxal, nici
dup aplicarea, ncepnd cu 1 ianuarie 1831, a Regulamentului ghildelor din
26 septembrie 1830. Caracterul reacionar al Regulamentului ghildelor se ex-
plic nu numai prin stratifcarea tuturor comercianilor n diferite categorii, ci
i prin impunerea de a declara capitalul comercial pentru nscrierea n ghildele
comerciale, ceea ce a constituit o lovitur puternic dat tradiiilor autohtone
seculare ce acordau tuturor categoriilor libertatea i egalitatea deplin de a se
ncadra n comer (iar de aici i posibiliti mai mari de a lrgi rndurile burghe-
ziei comerciale).
n aceast perioad intervin anumite schimbri n modul de via i mentali-
tatea nobilimii basarabene. A. Nakko scria n aceast privin la 1879: Viaa
laic s-a nscut, la nceput, la Chiinu, de unde s-a rspndit ulterior i n
provincie. n anii 40 ai sec. al XIX-lea noiunea de convieuire, via de soci-
etate, via confortabil, adresare laic, purtare demn, s-a rspndit ntr-att,
nct strile nstrite din mediul urban i cel rural, care pn acum locuiau
n case mici i incomode, cu dou-trei sau rareori cu patru odi, au nceput
acum s-i construiasc case mari din piatr, cu holuri mari i sli spaioase.
Imitnd prin comportamentul su societatea european, ei organizau baluri i
adunri, la care se ntrunea ntreaga societate laic oreneasc i toi moierii
din vecintate. Frecventnd adunrile laice din mediul urban i cel rural, nu
se mai putea rmne n mediul de altdat. De aceea chiar i acei care cel mai
puin erau predispui de a face schimbri n modul de via, vrnd-nevrnd
au fost nevoii s se alinieze oamenilor naintai. Despre maniere frumoase i
modul de a se prezenta respectabil n slile cu parchet nici nu se putea vorbi
la acea perioad. Dimpotriv, se observ tendina de imitaie nereuit a ma-
nierelor, totul era puin caraghios. Dar altfel nici nu putea f n acel timp. Cert
este faptul c societatea basarabean tindea spre o via nou, schimbndu-i
permanent situaia material i moravurile, pe care le-a motenit din secolul
trecut
37
.
Pe linia renaterii naionale s-au nregistrat la Chiinu ntre 1845 i 1848 mai
multe tentative ale unor boieri romni de a publica ziarul Romnul. Tipo-
grafa eparhial din Chiinu a renceput din 1853 s imprime brouri i cri
bisericeti n limba romn, find nchis n 1883
38
.
Limita inferioar a acestei perioade coincide cu epoca marilor reforme sau
aa-numitele reforme liberale din anii 60-70 ai sec. al XIX-lea, care au produs
schimbri calitative n societatea basarabean. n rezultatul implementrii n
Basarabia a Regulamentului agrar din 14 iulie 1868 i a legilor agrare din 3
decembrie 1868, 23 decembrie 1869, 4 iunie 1871, 21 decembrie 1871 i 4
L E C I I L E I S TOR I E I
77
februarie 1875, ranii domeniali, toate categoriile de coloniti, odnodvor-
ii, ranii stabilii pe ocinile rzeeti, terenurile moiereti i mnstireti au
fost atribuite ranilor-proprietari i mproprietrii cu pmnt. Ca rezultat,
au fost lichidate barierele de ordin economic, social i juridic ntre diferite
categorii de rani din Basarabia. Intervin schimbri i n sistemul funciar.
Are loc reducerea proprietilor funciare moiereti, iar proprietatea funciar
ecleziastic i a statului s-a mrit. Aceeai tendin de cretere are loc i n ca-
drul proprietii funciare negustoreti i a diferitor categorii de rani
39
. Prin
urmare, fragmentarea loturilor funciare rneti a generat, n mod obiectiv,
diferenierea rnimii, find mai evident n judeele de centru i de nord,
unde ranii au primit loturi mult mai mici, comparativ cu ranii din judeele
de sud ale Basarabiei. Pmntul a cptat o valoare deosebit, reprezentnd
nu doar obiectul unor investiii rentabile de capital, dar i o surs important
de existen pentru rani. Ia amploare fenomenul de arend i subarend a
pmntului, la care recurgeau diferite categorii sociale. Toate aceste schim-
bri au contribuit la dezvoltarea rapid a relaiilor capitaliste n Basarabia.
Tot n aceast etap Basarabia pierde statutul ei de altdat economic, social,
politic i juridic de regiune i este transformat n gubernie. La 22 noiembrie
1873, ministrul de interne nainteaz n Senat raportul despre lichidarea Con-
siliului regional al Basarabiei i transformarea regiunii n gubernie ruseasc,
propunere susinut de Consiliul de stat al Rusiei i aprobat la 7 decembrie
1873 de mpratul Alexandru al II-lea
40
.
Situaia periferic a Basarabiei n sistemul economic i politic al Imperiului
Rus a determinat n mare parte atitudinea vdit discriminatorie a autoritilor
centrale fa de acest teritoriu, care au limitat drepturile i posibilitile autoh-
tonilor, n fond ale moldovenilor, prin atragerea n diferite ramuri economice
a colonitilor i negustorilor de peste hotare i din guberniile ruseti crora,
pentru a se ncadra n categoria burgheziei basarabene, li s-au acordat diverse
nlesniri i privilegii. Prin urmare, lipsa de unitate statal i independen na-
ional, dominaia politic i exploatarea econo mic de ctre Imperiul Rus au
infuenat direct dezvoltarea economic a provinciei, iar de aici procesul de
genez a burgheziei basarabene. n consecin, elementul burghez se va con-
stitui ntr-o ptur social cosmopolit, alctuit n mare parte din elemente
alogene, susinute i protejate de administraia imperial. Astfel, majoritatea
ramurilor economice orientate la cerinele pieei, n special comerul, sunt
concentrate n minile strinilor, preponderent de sorginte oriental. Anume
armenilor, grecilor, evreilor, ruilor, ucrainenilor etc. le-a revenit rolul de baz
n includerea Basarabiei n sistemul economic i politic al Imperiului Rus.
78
R OM N
1
La 23 iulie 1812, ofcialitile imperiale ruse, reprezen-
tate prin amiralul P. V. Ciceagov, comandant-ef al armatei
ruse de ocupaie de la Dunre, au emis primul act legislativ
referitor la provincia romneasc anexat: Regulamentul
privind constituirea administraiei provizorii n Basarabia.
Prin acest Regulament, teritoriul anexat a fost numit n
mod ofcial regiunea Basarabia, ca urmare a extinderii de
ctre cuceritori, n lipsa unei denumiri geografce, a topo-
nimului Basarabia, care, pn la 1812, desemna doar partea
de Sud a spaiului dintre Prut i Nistru (Arhiva Istoric de
stat din Rusia / AISR, F. 19, inv. 3, d. 125, f. 50-54 verso).
2
Despre aspectele politico-juridice ale anexrii Basara-
biei la Imperiul Rus vezi: N. Adniloaie. Despre suzerani-
tatea otoman i nerespectarea de ctre Poart la 1775 i
1812 a obligaiilor de aprare a teritoriului rilor Rom-
ne, n: Revista de istorie, Bucureti, 1982, tom.35, nr. 8,
p. 953-955.
3
Valentin Tomule, Politica comercial-vamal a arismu-
lui n Basarabia i infuena ei asupra constituirii burgheziei
comerciale (1812-1868), Chiinu, 2002, p. 112.
4
AISR, F. 571, inv. 5, d. 769, f. 93-94 verso.
5
Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM), F. 2,
inv. 1, d. 61, f. 52-58 verso; F. 17, inv.1, d. 5, f. 85-97 verso.
6
Valentin Tomule, Infuena regimului de dominaie a-
rist asupra genezei i evoluiei burgheziei comerciale din Ba-
sarabia (1812-1868). n: In memoriam professoris. Mi-
hail Muntean. Studii de istorie modern, Chiinu, 2003,
p.157-198.
7

(), . I, . XXXII, 1813, 25441
a
. .,
1830, . 613-619.
8
Exemplu n acest sens ne pot servi instruciunile co-
mandantului-ef al armatei ruse de la Dunre, amiralu-
lui P. V. Ciciagov, date guvernatorului civil al Basarabiei
S. D. Sturdza, din 23 iulie 1812, referitor la modalitatea
administrrii teritoriului anexat (AISR, F. 19, inv. 3,
d.125, f.50-54 verso).
9
Noul tarif vamal este adoptat n Basarabia n noiembrie
1816 i se rspndea doar asupra unor mrfuri. Percepe-
rea taxei vamale vama se efectua, ca i n trecut, i con-
stituia 3% ad valorem (AISR, F. 560, inv. 4, d. 235, f. 1).
10
AISR, F. 1263, inv. 1, d. 101, f. 681-681 verso.
11
1818 .,
, 1818, . 1-26.
12
Ibidem, Prefa, p. 16.
Note
L E C I I L E I S TOR I E I
79
13
, . I, . XXXV, 1818, 27357. ,
1830, c. 232.
14
AISR, F. 560, inv. 4, d. 252, f. 2-2 verso.
15
ANRM, F. 3, inv. 1, d. 1320, f. 20 verso-21; F. 6, inv. 2,
1832, d. 610, f. 8.
16
Pentru detalii vezi: Valentin Tomule, Contribuia ne-
gustorilor basarabeni la instituirea Judectoriei Comerciale
din Basarabia. n: Analele tiinifce ale Universitii
de Stat din Moldova. Seria tiine socioumane, Chii-
nu, 2001, vol. II, p. 278-298.
17
Ne referim la Regulamentul cu privire la comerul cu Ba-
sarabia din 17 februarie 1825.
18
. . , o -
. . II, ., 1835, . 132.
19
Dup suprimarea cordonului vamal ntre Regatul Po-
lonez i Imperiul Rus n 1819, la cererea fabricanilor
rui, i din cauza concurenei i micorrii taxei vamale,
guvernul rus a fost nevoit ca dup adoptarea tarifului va-
mal din 1822 s restabileasc cordonul vamal (
, ., 1956, . 1, . 510). El a fost suprimat abia
n 1850 (.. ,
1825-1860 ., .,1970, . 184).
20
Despre suprimarea cordonului sanitaro-vamal la Nis-
tru a consulta: Valentin Tomule, Controverse privind su-
primarea cordonului vamal de la Nistru (anii 1812-1830),
n: Tyragetia. Muzeul Naional de Istorie a Moldovei.
Anuar VI-VII, Chiinu, 1998, p. 215-218.
21
AISR, F. 560, inv. 3, d. 204, f. 21-29.
22
. . , 1819 .
), n: -. .8,
o, , 1990, 3, . 52.
23
Noul tarif vamal este adoptat n Basarabia n noiem-
brie 1816 i se aplica selectiv. Perceperea taxei vamale
vama se efectua, ca i n trecut, dup obiceiul moldo-
venesc i constituia 3% ad valorem (AISR, F. 560, inv. 4,
d.235, f. 1).
24
AISR, F. 560, inv. 34, d. 29, f. 148.
25
. . ,
(20-50- . XIX ), .,
1968, . 96.
26
AISR, F.1152, inv. 1, vol. I, anul 1822, d. 18, f. 1.
27
ANRM, F. 3, inv. 1, d. 444, f. 27-27 verso.
28
AISR, F. 560, inv. 4, d. 204, f. 28-28 verso.
29
ANRM, F. 75, inv. 1, d. 426, f. 27, 29, 32-33, 42 verso,
43.
80
R OM N
30
Pentru detalii vezi: Valentin Tomule, Politica coloni-
al-comercial a arismului n Basarabia n anii 20 ai sec. al
XIX-lea (n baza Regulamentului cu privire la comerul cu
Basarabia din 17 februarie 1825). n: Analele tiini-
fce ale Universitii de Stat din Moldova. Seria tiine
socioumane, Chiinu, 1999, p. 256-262.
31
AISR, F. 571, inv. 5, d. 769, f. 93-94 verso.
32
ANRM, F. 3, inv. 1, d. 985, f. 1.
33
De facto, administrarea Basarabiei era subordonat gu-
vernatorului general al Novorosiei din 1823.
34
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 1197, f. 5-5 verso.
35
Ibidem, 5 verso.
36
Ibidem.
37
., , -
, ,
1879, c. 227-227 . (Manuscrisul lucrrii se pstreaz
n fondul de manuscrise a bibliotecii Universitii de Stat
din Odesa).
38
Istoria Romniei. Compendiu. Ediia a II-a, revzut i
adugat. Coordonatori: Ioan-Aurel Pop, Ioan Bolovan,
Cluj-Napoca, 2007, p. 581.
39
Despre rezultatele mproprietririi diferitor categorii
de rani vezi: . , . . -
60-70- XIX , ,
1956, . 37-104, 131-173; Valeriu Scutelnic. Regulamen-
tul despre relaiile agrare ale ranilor regiunii Basarabia,
n: Revista de istorie a Moldovei, nr. 1, Chiinu, 2007,
p. 60-78.
40
. . II, . XLVIII, 1873, . ,
52721. ., 1876, . 370.
L E C I I L E I S TOR I E I
81
Dinu POTARENCU
Eliminarea, n 1828, a limbii romne
din sistemul administrativ al Basarabiei
D.P. doctor n istorie,
Institutul de Istorie, Stat i
Drept al A..M., cercettor
tiinifc superior. Domenii
de competen: istoria
modern a Basarabiei, istoria
localitilor, genealogie.
Dintre lucrrile publicate:
Strzile Chiinului. Denumiri
vechi i actuale (1998),
O istorie a Basarabiei n date i
documente (1998), Anexarea
Basarabiei la Imperiul Rus
(2006), Contribuii la istoria
modern a Basarabiei (2005)
etc.
Regulamentul privind administrarea regiunii
Basarabia din 1828. Guvernarea mpratului Ni-
colae I (1825-1855), potrivit aprecierii istoricului
rus Aleksandr Presneakov, reprezint o epoc de
aur a naionalismului rus
1
.
Noul mprat avea o atitudine critic fa de mo-
narhiile constituante (cu excepia Angliei conser-
vatoare), considernd modelele constituionale
de conducere a monarhiilor drept false i slabe. n
acelai timp, urcnd pe tron, el s-a pomenit n rolul
de monarh constituional. Aceast form de admi-
nistrare, n mbinare cu o autonomie semnifcativ,
exista n Marele Ducat al Finlandei (din 1809) i
n Regatul Poloniei (1815-1830). Elemente de
autoadministrare existau i n Basarabia
2
, care, n
al treilea an de guvernare a mpratului Nicolae I,
au fost lichidate, drept iniiator al suprimrii lor f-
ind contele Voronov, hotrt s pun capt, pen-
tru totdeauna, sistemului de autoadministrare. Pe
parcursul afrii sale la Petersburg, din noiembrie
1826 pn n martie 1828, el a avut timp sufcient
pentru a convinge persoane apropiate tronului asu-
pra necesitii schimbrii modului de conducere a
Basarabiei
3
. n plus, contele Voronov a nceput s
se bucure de ncredere din partea noului mprat
Nicolae I
4
. Prin proiectul naintat puterii centrale,
Voronov nu fcea altceva dect s reia ideea lui
Harting de a introduce n Basarabia modelul de
administrare al guberniilor ruseti, pstrnd doar
cteva particulariti, dictate de specifcul local
5
.
Drept consecin, la 29 februarie 1828, mpratul
Nicolae I a promulgat Regulamentul privind ad-
82
R OM N
ministrarea regiunii Basarabia, prin care a fost abolit bruma de autonomie
acordat provinciei n baza Regulamentelor din 1812 i 1818, spulbernd ilu-
ziile autohtonilor creduli. Astfel, dup cum concluziona un exponent al isto-
riografei sovietice moldoveneti, experimentul democratic al arismului rus,
prin care se urmrea s fe infuenate efectiv popoarele balcanice, find un joc
fals de-a autonomia de stat, nscenat, n 1818, n Basarabia pentru a induce n
eroare masele regiunii, n 1828 a euat defnitiv
6
.
Conform noului regulament, toate instituiile publice din provincie au fost
subordonate direct organelor centrale ale imperiului, ca i cele din guberniile
interne. Doar Consiliul Regional, nfinat n locul Consiliului Suprem, con-
stituia o particularitate a Basarabiei.
Din acest moment, limba rus devine singura limb ofcial n sistemul ad-
ministrativ al provinciei, n articolul 62 al Regulamentului menionndu-se:
Toate lucrrile n instituiile publice ale regiunii Basarabia se vor efectua n
limba rus, iar n caz de necesitate se va traduce n limba moldoveneasc
7
. n
Regulament s-a prevzut instituirea funciei de tlmaci n Cancelaria guver-
natorului general al Novorosiei i Basarabiei i angajarea unui translator n
cadrul poliiei oraului Chiinu.
n timp ce Regulamentul coninea o prevedere clar referitoare la limb, n
unele surse sunt indicai ali ani cnd limbii ruse i s-a acordat toat puterea
legal. Astfel, S. Potoki a notat: n 1833, cu scopul unei intense rusifcri a
provinciei, au fost suspendate lucrrile de secretariat n limba moldoveneas-
c
8
. Iar ntr-o alt surs se menioneaz: n 1834, n instituiile publice (din
Basarabia D.P.) a fost introdus limba rus
9
.
Dei n Regulament era stipulat c, n caz de necesitate, se va realiza tra-
ducerea n limba romn, organele administrative nu aveau traductori, de
aceea apelau la ajutorul instituiilor n care activau cunosctori ai limbii ro-
mne. Bunoar, la 31 ianuarie 1829, Crmuirea Regional a Basarabiei, a
adresat Dicasteriei Duhovniceti din Chiinu urmtoarea rugminte: Vi-
ceguvernatorul, n calitatea sa de guvernator civil interimar al Basarabiei,
a trimis Crmuirii Regionale a Basarabiei instruciunea cu privire la eradi-
carea ciumei bovine care bntuie n regiune, ntocmit de Serviciul Sanitar
al Basarabiei, pentru a f tiprit la Tipografa Regional n limbile rus i
moldoveneasc. Deoarece n cadrul Crmuirii Regionale nu exist traduc-
tor de limb moldoveneasc, trimitem aceast instruciune Dicasteriei, cu
rugmintea ca ea s fe transmis Seminarului Teologic spre a o traduce n
limba moldoveneasc
10
.
Traduceri din romn efectua i Tribunalul Civil Regional al Basarabiei. La
22 iulie 1832, aceast instan judectoreasc informa Consiliul Regional al
L E C I I L E I S TOR I E I
83
Basarabiei c a transpus n rusete cele trei acte redate n romn, pe care i le-a
trimis, la 1 iunie 1832, spre a f traduse
11
.
Intervenia nobililor pe lng M.S. Voronov. n 1825, nobilii basarabeni
au decis s ntreprind un demers pe lng Voronov spre a le permite s alea-
g o delegaie de deputai, care s prezinte mpratului o petiie ce ar conine
doleanele nobilimii. Drept urmare, la 21 august 1826, mpratul a consimit
s fe constituit o asemenea deputie. Dei a fost aleas componena ei, care
ulterior a fost modifcat, aceast deputie special, datorit schimbrii con-
juncturii, aa i nu s-a deplasat la Sankt Petersburg pentru a-i remite mpra-
tului petiia cu doleane
12
.
Totui nobilimea a cutat s ntreprind unele msuri, mai cu seam n privin-
a utilizrii limbii romne n viaa public, deoarece, dup aptesprezece ani
de la anexarea provinciei, limba rus continua s fe inaccesibil, necunoscut
pentru populaia autohton, ceea ce constituia o piedic, n special, din 1828,
pentru persoanele care veneau n contact cu instituiile de stat. De aceea, n
1829, marealul interimar ai nobilimii din Basarabia, Alecu Leonard
13
, a atras
atenia contelui Voronov asupra neapratei nevoi de a se permite n Basa-
rabia persoanelor particulare s nainteze cereri n limba moldoveneasc, iar
hotrrile noi s se publice cu traducere n aceast limb
14
. n scurt timp,
Crmuirea Regional a Basarabiei adopt o hotrre n acest sens, datat cu
22 iunie 1829, n care se menioneaz: Avnd n vedere c o foarte nsem-
nat parte a locuitorilor Basarabiei nu tiu nc rusete i de aceea dreptatea
cernd ca s se ia msurile propuse de Leonard, guvernatorul general a dispus
guvernatorului civil ca toate instituiile administrative ale regiunii s primeas-
c cererile n limba moldoveneasc cu traducerea lor n limba rus, iar toate
noile publicaii s fe n limbile rus i moldoveneasc
15
. Dar aceast cedare
imperial a fost de scurt durat.
n cele din urm, doleanele formulate n 1826, cnd se pregtea plecarea la
mprat a unei solii, i-au fost naintate lui Voronov, care, prin scrisoarea din
31 august 1830, a dat rspuns la fecare din cele 19 puncte ale petiiei. Refe-
ritor la rugmintea nobilimii de a utiliza limba romn n instituiile publice
din regiune, expus n primul punct, contele le-a rspuns astfel: E cu nepu-
tin i nici nu este necesar de a nfptui toate lucrrile doar n limba moldo-
veneasc, dar pentru a nlesni locuitorii care nu tiu limba rus, eu voi inter-
veni chiar acum pe lng autoritile superioare n privina nvoirii de a primi
n instituiile de stat explicaii verbale i oricare acte n limba moldoveneasc,
n care s fe permis ntocmirea contractelor i oricrei afaceri, cu condiia ca
n fecare instituie de stat s fe traductori, crora, pentru traducerea acestor
hrtii, reclamanii le vor plti pe lng salariu sau n locul acestuia o anumit
sum de bani
16
.
84
R OM N
Ca rezultat, n puterea legii ce a fost promulgat de mprat la 13 iunie 1836
17
,
ofcialitile imperiale au stabilit un termen de apte ani pentru folosirea lim-
bii romne n cadrul instituiilor publice ale Basarabiei, i anume: n cazurile
ncheierii contractelor, depunerii petiiilor i al altor hrtii cu caracter ofcial.
Conform legii, n Basarabia, se permite de a ntocmi contractele i orice tip
de tranzacie n dou limbi, adic pe o jumtate de foaie n limba rus, iar
pe cealalt n limba moldoveneasc; n acelai mod urmeaz s fe trecute
i n registru, cnd sunt prezentate n instituiile de stat. Dar, se menionea-
z mai departe n lege, ntrebuinarea limbii moldoveneti anume la scrierea
cererilor, anunurilor i a orice fel de hrtii, naintate instituiilor de stat, se
limiteaz la apte ani, ncepnd din acest moment (termen stabilit, n genere,
pentru ncheierea studiilor liceale); dup expirarea acestui termen, toate hr-
tiile vor f primite nu altfel dect n limba rus, exceptnd, de fapt, dup cum
se nelege de la sine, documentele care urmeaz s fe prezentate n original,
nsoite de traduceri.
Trimiii Petersburgului n Basarabia ineau cont de faptul c dreptul de a depune
petiii i alte acte n limba romn era acordat pe un termen de apte ani. La 8 mai
1842, directorul Liceului Regional din Chiinu a inut s-i aminteasc guverna-
torului militar al Basarabiei despre expirarea, n curnd, a acestui termen
18
.
ntre timp, n unele instituii administrative a fost introdus funcia de tra-
ductor. De exemplu, la 19 martie 1835, ca urmare a propunerii naintate de
Guvernatorul General al Novorosiei i Basarabiei M. S. Voronov, mpratul
i-a dat acordul de a institui n cadrul Crmuirii Regionale a Basarabiei func-
ia de traductor, titularul avnd misiunea s traduc n rusete actele scrise n
limbi strine, adresate guvernatorului civil al Basarabiei
19
.
Post de traductor exista i n cadrul Consiliului Regional al Basarabiei. Do-
ritorii de a-l ocupa erau obligai s susin un examen pentru a li se verifca
gradul de cunoatere a limbii romne i aptitudinile de a traduce n rusete.
Astfel, n luna mai 1835, membrilor Consiliului Liceului Regional din Chii-
nu le-a fost prezentat urmtoarea chestiune de pe ordinea de zi. Prin adresa
din 18 mai 1835, Consiliul Regional i-a comunicat Direciei Liceului Regio-
nal c Alexandru Botezatu, funcionar n cadrul Cancelariei Guvernatorului
Civil al Basarabiei, a solicitat s fe transferat n postul de traductor al Consi-
liului Regional, dar pentru a-l numi n acest post era necesar, mai nti, s fe
examinat n privina cunoaterii limbii romne i traducerii din aceast limb
n rus, din care motiv a rugat s fe supus probei de verifcare. n urma exami-
nrii s-a constatat c A. Botezatu stpnete foarte bine ambele limbi la nivel
gramatical i are abiliti de a efectua traduceri dintr-o limb n alta
20
.
La 28 noiembrie 1835, Ioan Baltag, ful protoiereului Onufrie Baltag din satul
Moleti, judeul Bender, i-a adresat directorului Liceului Regional din Chii-
L E C I I L E I S TOR I E I
85
nu Fiodor Teleev o cerere cu rugmintea s fe examinat la limbile rus i
romn, pentru a se angaja n calitate de traductor la Consiliul Regional al
Basarabiei
21
. Solicitantul nvase la Seminarul Teologic din Chiinu (1831-
1835), unde a studiat limbile greac i francez, cu meniunea bine, i limba
romn, cu califcativul foarte bine, dar nu l-a absolvit
22
.
i Adunarea Deputailor Nobilimii din Basarabia se folosea de serviciile unui
traductor de limba romn. ntre 20 iulie 1840 i 10 ianuarie 1842, aceast
atribuie a avut-o Zamfr t. Costinovici, fu de diacon
23
.
De menionat c Regulamentul din 1828 nu conine nicio stipulaie cu privi-
re la Biroul de Hotrnicie al Basarabiei, care, dup intrarea n vigoare a aces-
tui act normativ, i-a continuat activitatea n baza Regulamentului din 1818,
avnd deci libertatea de a utiliza limba romn. Sesiznd aceast excepie de
ordin lingvistic meninut n sistemul administrativ al regiunii, guvernatorul
militar al Basarabiei a inut neaprat s-l pun la curent despre existena ei
pe mprat prin intermediul raportului anual referitor la Basarabia pe anul
1842: Biroul de Hotrnicie, mpreun cu comisiile de hotrnicie din judee
execut lucrrile n limba moldoveneasc, n temeiul Regulamentului din 29
aprilie 1818
24
.
Ani lungi de ignorare a limbii romne. Din 1828, cnd, printr-o nou lege
administrativ imperial, limba populaiei autohtone majoritare a provinciei
dintre Prut i Nistru a fost ignorat, pn n 1917, cnd i-a luat avnt mica-
rea de emancipare politic i naional a romnilor basarabeni, autoritile
ariste n-au admis limba romn n sfera administraiei publice a Basarabiei.
Ca urmare a acestei expulzri, limba romn a ncetat s-i exercite funcia
social.
Dei a fost eliminat prin dispoziia imperial din 1828, limba romn con-
tinua i la mijlocul secolului al XIX-lea s domine n mediul administrativ al
provinciei. Drept dovad servesc impresiile pe care i le-a creat scriitorul i
publicistul rus Ivan Aksakov (1823-1886) n timpul cltoriei ntreprins n
Basarabia ntre 13 noiembrie i 28 decembrie 1848, find detaat aici de ctre
Ministerul Afacerilor Interne, al crui angajat era. Potrivit lui Aksakov, funci-
onarii din regiune constituiau un fel de aduntur de oameni i aproape toi
vorbeau n moldovenete
25
. Iar dup ce a vizitat satul Ialoveni i alte sate din
judeul Chiinu, el a notat n scrisoarea expediat rudelor sale: efi n cea
mai mare parte vorbesc puin rusete, supraveghetorii (magaziilor rurale de
cereale D. P.) i ranii nu neleg o boab rusete, mai ales c toat poliia
judeean vorbete moldovenete, dar lucrrile ofciale de cancelarie le fac n
limba rus conopitii de plas
26
. De bun seam, o asemenea impresie putea
s i-o produc situaia lingvistic existent n judeele cu populaie romneas-
c compact.
86
R OM N
Prezena limbii romne pe plan administrativ, mai cu seam n faza iniial a
acestei perioade ndelungate, era ngduit doar cu unele excepii ocazionale,
pentru a nu pierde contactul cu locuitorii. Exemplifcm: n 1846, la tipo-
grafa lui A. Popov din Chiinu a fost imprimat n limbile romn i rus
broura cu titlul Contractul normal sau pravilile hotrtoare nbelor ndatoriri a
stpnitorilor moiilor din Besarabia i a aranilor ce lcuesc pe dnsile, cnd ntre
dni nu sau nchiet tocmeli de bun voie. n Inainte cuvntare, semnat de Leo-
nid Demi, se spune: Din vremia Mai Inaltii ntriri Pravililor pentru nbele
ndatoriri a stpnitorilor de moii din Besarabia i a aranilor ce lcuesc pe
dnsile, ele s-au fcut de mare trebuin pentru toi ci s ndeletnicesc cu gos-
podria, dorind, dup puteria me, proodul binlui obtesc, eu am hotrt s
tipresc Pravilile aceste mpreun cu tlmciria lor n limba Moldovineasc.
Aciasta ostineal o fac cu att mai mult mulmire, c este cel nti nc prilej
a arata Patriolor mei gtirea me ai sluj
27
.
Persoanele strine care se stabileau n Basarabia i prestau, n incinta Crmu-
irii Regionale a Basarabiei, jurmnt de credin tronului rus, depuneau sem-
ntura sub textul jurmntului imprimat pe aceeai foaie n dou limbi: rus
i romn.
La 16 ianuarie 1851, mpratul Nicolae I a confrmat decizia Comitetului
de Minitri de a instrui la Universitatea din Sankt Petersburg traductori de
limba romn pentru instituiile publice din Basarabia. Decizia coninea ur-
mtoarele propuneri: 1. Trei originari basarabeni dintre moldoveni sau din-
tre copiii funcionarilor din Basarabia, care de mici au nsuit limba romn,
dup absolvirea Liceului din Chiinu cu succese excelente la limbile rus,
romn i greac, s fe trimii la Sankt Petersburg, pe contul statului, pentru
a-i continua studiile la Universitatea de aici. 2. Cu scopul de a aprecia ct
mai just aptitudinile absolvenilor Liceului din Chiinu, selectai spre a f
nscrii ca studeni la Universitatea din Sankt Petersburg, s fe detaate la
liceu, prin ordinul guvernatorului Basarabiei, dou persoane una din partea
guvernatorului, iar alta din partea Tribunalului Civil Regional al Basarabiei,
n calitate de instituie public principal, n care se examineaz cauzele pe
baza documentelor moldoveneti pentru a asista la probele de verifcare a
cunotinelor. 3. Acestor trei studeni s le fe acordate burse din contul capi-
talului de 10% al Basarabiei. 4. Dup ncheierea studiilor universitare, aceti
studeni vor f obligai s lucreze ase ani n instituiile unde vor f numii de
guvern, atribuindu-le, mai ales, posturile de traductori din cadrul institui-
ilor publice din Basarabia. 5. Deoarece salariul traductorilor din instituiile
publice ale Basarabiei sunt mici, este necesar ca persoanelor, care i-au fcut
studiile la Universitatea din Sankt Petersburg i vor f angajate n calitate de
traductori la instituiile publice din Basarabia, s li se acorde o alocaie supli-
L E C I I L E I S TOR I E I
87
mentar din contul capitalului de 10% al regiunii. 6. Pentru retribuirea orelor
sporite, profesorului de limba moldo-valah de la Universitatea din Sankt
Petersburg s i se aloce anual suma de 500 de ruble de argint din contul capi-
talului de 10% al Basarabiei
28
.
Prin decretul imperial din 12 iulie 1857 s-a permis de a desemna pe lng
oferul superior al jandarmeriei din Basarabia un traductor permanent de
limbile romn i turc.
Aadar, organele administrative ale provinciei, al cror personal era compus,
n mare parte, din vorbitori de limba rus, se punea n legtur cu populaia
prin intermediul traductorilor.
n cadrul Adunrii Deputailor Nobilimii din Basarabia, desfurat n luna
ianuarie 1863, au fost supuse discuiei cteva chestiuni propuse spre dezba-
tere de ctre ofcialiti, inclusiv cea referitoare la revizuirea regulamentului
cu privire la alegeri. Nobilii i-au expus opiniile vizavi de acest regulament n
procesul-verbal din 26 ianuarie 1863, pe care i l-au prezentat guvernatorului
civil interimar al Basarabiei, baronul I.O. Velio. Informndu-l, la 23 februarie
1863, pe Guvernatorul General al Novorosiei i Basarabiei, Pavel E. Koebu,
despre sugestiile nobililor basarabeni, Velio nu a fost de acord cu urmtoarea
propunere a acestora: n procesul-verbal este exprimat prerea de a numi n
funciile elective locuitori ai regiunii din toate categoriile sociale, care cunosc
limba moldoveneasc, cu excepia evreilor. Privitor la limba moldoveneasc
eu consider c obligativitatea ei pentru persoanele din cadrul instituiilor ad-
ministrative i economice va duce la predominarea elementului moldovenesc
asupra celui rusesc, ceea ce va crea incomoditi pe plan guvernamental. n
plus, tot judeul Akkerman i cea mai mare parte a judeelor Hotin i Bender,
precum i toate oraele sunt populate nu de moldoveni
29
. n modul acesta a
fost respins propunerea nobililor referitoare la utilizarea limbii romne n
sfera administrativ, neinndu-se cont de faptul c majoritatea covritoare
a populaiei Basarabiei o constituiau romnii autohtoni.
Gradul de rusificare a instituiilor administrative din provincie a fost pus
n lumin n urma efecturii recensmntului general al populaiei din
1897, care, pe lng alte aspecte demografice, conine i date statistice
despre repartiia locuitorilor pe grupuri de ocupaie. Prezentm n conti-
nuare datele cu privire la numrul persoanelor angajate n administraie,
justiie i organele de poliie (corespunztor gruprii profesionale expuse
n sursa cu rezultatele recensmntului), conform limbii materne pe care
au declarat-o.
Populaia Basarabiei ncadrat n administraie, justiie i poliie dup limba
matern, la 1897:
88
R OM N
Etnia
Mediul urban Mediul rural n total
Numr % Numr % Numr %
Rui 1.360 62,0 365 46,8 1.725 58,0
Ucraineni 346 15,8 179 22,9 525 17,7
Bielorui 4 0,2 4 0,5 8 0,3
Polonezi 176 8,0 45 5,8 221 7,4
Bulgari 47 2,1 15 1,9 62 2,1
Moldoveni 183 8,3 121 15,5 304 10,2
Germani 14 0,6 13 1,7 27 0,9
Greci 11 0,5 2 0,3 13 0,4
Armeni 9 0,4 1 0,1 10 0,3
Evrei 33 1,5 28 3,6 61 2,1
Alte etnii 9 0,5 7 0,9 16 0,5
n total 2.192 100 780 100 2.972 100
Sursa: , 1897 . III. -
,
, 1905, . 158-175. Cifrele indic doar numrul angajailor, fr mem-
brii familiilor acestora.
Aa cum se poate remarca, cifrele din tabel sunt elocvente. Potrivit lor, etnicii
rui, ucraineni i bielorui constituiau o proporie de 76% din numrul total
al angajailor organelor administrative, judiciare i de poliie, iar celelalte etnii
nsumau un total puin mai mic de un sfert, printre acestea din urm fgurnd
i 304 persoane (10,2%) care au declarat romna drept limba lor matern.
1
.. , , ,
1990, . 268. Apud: . , I, ,
2003, p. 246.
2
. , op. cit., p. 247.
3
A. .,
1812-1828 ., n
, ,
1900, XXII, p. 220.
4
. , op. cit., p. 166.
5
.. , -
, , 1913, . 223.
6
A. Lazarev, Spaiile albe din istoria Moldovei i poziia
istoricilor, n Comunistul Moldovei, 1989, nr. 6, . 78.
7
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 1197, f. 8.
8
. , - -
, , 1902, p. 112. n original: 1833
, , -
.
9
. -
. .. --,
.-, 1910, XIV, p. 202.
Note
L E C I I L E I S TOR I E I
89
10
ANRM, F. 205, inv. 1, d. 6409, f. 1. Dosarul respectiv
conine i textul instruciunii n limba romn, intitulat
Instrucie pentru curmarea ciumei vitelor. Textul este scris
de mn, cu o serie de corectri (flele 3-9).
11
ANRM, F. 3, inv. 1, d. 1424, f. 51.
12
.. ,
. 1812-1912, .-, 1912, p. 32.
13
Venit, n octombrie 1813, din Principatul Moldovei
n Basarabia, Alecu Leonard (1792-1830) a exercitat
funciile de vame la vmile Sculeni i Sulia Nou (8 de-
cembrie 1813 10 ianuarie 1817), ispravnic al inutului
Soroca (16 aprilie 1817 20 ianuarie 1819), funcionar
n cadrul Cancelariei Rezidentului Plenipoteniar al Ba-
sarabiei (1819 11 decembrie 1823), mareal al nobili-
mii din inutul Iai (11 decembrie 1824 1830), ndepli-
nind, totodat, de la 7 aprilie 1829, i funcia de mareal
interimar al nobilimii din Basarabia (ANRM, F. 6, inv. 2,
d. 337, f. 151v 154).
14
L.T. Boga, Lupta pentru limba romneasc i ideea unirii
la romnii din Basarabia dup 1812, Chiinu, Tipografa
Eparhial Cartea Romneasc, 1932.
15
Ibidem.
16
.. , op. cit., p. 33.
17
.
, .-, 1837, XI,
, nr. 9298, . 691-692.
18
ANRM, F. 2, inv. 1, d. 3665, f. 10.
19
. -
, .-, 1836, X, -
, nr. 7975, . 253-254.
20
ANRM, F. 152, inv. 1, d. 84, f. 101.
21
Ibidem, f. 108.
22
Ibidem, f. 133.
23
ANRM, F. 6, inv. 8, d. 662, f. 385.
24
Arhiva Istoric Central de Stat () a Federaiei
Ruse (AICSR), F. 1263, inv. 630, d. 1555, f. 660.
25
.. , . 1844-1849, ,
, 1988, . 420.
26
Ibidem, p. 423.
27
P. Mihailovici, Tiprituri romneti n Basarabia de la
1812 pn la 1918, Bucureti, 1940, p. 81-82.
28
. -
, .-, 18, XXVI, nr. 24842, .52.
29
ANRM, F. 6, inv. 8, d. 271, f. 6-7.
90
R OM N
Ioan C. POPA
rnimea i biserica
piloni ai aprrii identitii
romneti n Basarabia
I.C.P. absolvent al Facultii
de Filozofe, doctorand la
Facultatea de Sociologie
i Asisten Social a
Universitii din Bucureti,
membru al Uniunii Ziaritilor
Profesioniti, fost consilier
diplomatic la Chiinu n
perioada 2000-2004.
Una dintre ntrebrile care se pun fecvent la 200 de ani
de la raptul Basarabiei din 1812 este aceasta: cum a reu-
it totui populaia majoritar din teritoriul dintre Prut i
Nistru s-i pstreze identitatea romneasc, adic limba,
obiceiurile, datinile i tradiiile specifce i, poate mai presus
de toate, contiina unitii de neam, sentimentul profund al
apartenenei la spaiul spiritualitii romneti? Rspunsul
nu este simplu. Urmrind meandrele istoriei, doi factori ne
apar astzi ca avnd un rol determinant: rnimea i bise-
rica strmoeasc.
Teza conform creia Rusia arist s-a preocupat
s-i asigure sprijinul bisericii pentru a susine
expansiunea i a-i extinde mereu graniele impe-
riului nu este nou. Citndu-l pe Dionisie Erhan,
fost stare la Mnstirea Suruceni, vicar de Chi-
inu i episcop de Ismail, unul dintre furitorii
unirii de la 1918, Mitropolitul Antonie Plm-
deal argumenta c att n 1812, ct i n 1940 i
1944, urmnd ocupaia politic, Biserica ortodo-
x rus a procedat de fecare dat i la o ocupaie
religioas abuziv i necanonic a Basarabiei
(1, passim).
nc dup Pacea de la Kuciuk-Kainargi (1774),
Rusia obinuse dreptul de a se manifesta ca pro-
tector al credinei ortodoxe n ntregul Imperiu Oto-
man. Dar, aa cum noteaz Aleksandr Soljenin,
dei dreptul de protector era perceput ntr-o ac-
cepie pur religioas, chiar de la nceput acesta
L E C I I L E I S TOR I E I
91
proiecta asupra viitorului un teribil spectru politic [2, p. 52-53]. Mai apro-
piat de evenimentele de atunci, Karl Marx nota n 1853 c Principatele s-au
vetejit la umbra proteciei ruse [3, p. 175]. Printr-un ucaz din 1808 al lui
Alexandru I, n rile romne afate atunci sub ocupaia forelor militare
ruse este nfinat un exarhat, care cuprindea Moldavia, Valahia i Basara-
bia. Precizm c n perioada respectiv Moldova se ntindea pn la Nistru,
iar Basarabia desemna doar Bugeacul. n fruntea exarhatului a fost numit mi-
tropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, care s-a strduit s introduc o serie de
schimbri n situaia bisericeasc a principatelor, menite s duc la apropierea
acestora de biserica rus. De altfel, printr-un ucaz sinodal din 12 martie 1808,
legturile bisericii romne cu Patriarhia Constantinopolului erau ntrerupte,
toate chestiunile urmnd s fe soluionate de Sinodul bisericii ruse. Exarha-
tul condus de mitropolitul Bnulescu-Bodoni a funcionat timp de patru ani
(martie 1808 mai 1812), ncetndu-i existena odat cu retragerea trupelor
ruse, dup Pacea de la Bucureti soldat cu anexarea teritoriului dintre Prut
i Nistru la Rusia.
Curnd, speranele n rolul protector i eliberator al Rusiei ariste aveau s se
spulbere. Urmrindu-se, din start, nstrinarea populaiei din stnga Prutului
de sorgintea ei istoric, la numai un an de la rapt, n 1813, Biserica ortodo-
x rus nfineaz Eparhia Chiinului i a Hotinului, avndu-l ca arhipstor
i exarh pe mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni (1813-1821). Dup mai
bine de 1500 de ani de la cretinare i la cinci secole de suport al statalitii
moldoveneti, Mitropolia Moldovei era astfel i ea rupt n dou i nstri-
nat, find mpiedicat s-i mai exercite jurisdicia canonic n teritoriul din
stnga Prutului.
Msurile prin care se urmrea anihilarea identitii etnice i culturale a popu-
laiilor nou ocupate n cazul de fa a romnilor basarabeni s-au desfurat
n cadrul unui amplu proces de asimilare care a cunoscut periodic momente
de intensitate maxim, dar i de rezisten i nesupunere fa de aciunile pu-
terii dominante. nc din 1814 au izbucnit o serie de revolte, alimentate att
de ranii liberi, ct i de boieri care i vedeau periclitate vechile drepturi i
liberti statornicite n Moldova. Dup un nou rzboi ruso-otoman, urmat de
Pacea de la Adrianopol (2/14 septembrie 1829), n semn de protest fa de
politica arului n bazinul dunrean, marele crturar i diplomat Alexandru
Sturza, ful primului guvernator al Basarabiei dup anexiune, i ddea demi-
sia din Ministerul de Externe al Rusiei, n care activase cu merite strlucite
timp de dou decenii. Mai trziu, ntr-o carte fnalizat la maturitate, n 1853
(Notions sur la Russie / Meniuni despre Rusia), Alexandru Sturza punea n
discuie politica imperial fa de noile teritorii i populaii de la periferie:
92
R OM N
Ne pare ru c n zilele noastre Rusia a ajuns la momentul critic... A centra-
liza, a rusifca, a terge din ce n ce mai mult toate nuanele locale, acesta este
astzi scopul principal ce preocup puterea [4]. Considernd iluzorii astfel
de ncercri, savantul basarabean retras la Odesa atrgea atenia, n aceeai lu-
crare, asupra amplitudinii msurilor de colonizare i schimbare a compoziiei
sociale i demografce n ara sa de batin: Ruii din interiorul imperiului i
o mulime de strini de toate naiile curg puhoi i fr ncetare spre Basarabia;
ei se stabilesc aici n numr mare, deoarece partea oriental a regiunii, numit
Bugeac, este nc necultivat i nepopulat, pe cnd restul provinciei posed
un sol fertil, pduri virgine, susine relaii cu Austria i Turcia i, mai presus de
toate, dispune de tradiii ale meteugarilor proprii libertii poporului [5].
Care au fost consecinele unei astfel de politici de colonizare i asimilare n
Basarabia? Una dintre ele, cu implicaii directe asupra destinului identitii
romnilor basarabeni, a reprezentat-o deznaionalizarea nobilimii, care, po-
trivit istoricului Alexandru Boldur, sub dominaiunea rus i-a pierdut steagul
naional. Timp de aproape o jumtate de secol de la anexiune, nobilimea ba-
sarabean a dus o lupt necontenit pentru limb, cultur i legile naionale.
Un fost reprezentant al administraiei ariste n Basarabia, F. F. Vighel, vice-
guvernator al provinciei n perioada 1823-1826, adept al rusifcrii, noteaz
n Memoriile sale despre perioada respectiv: Nimeni din nobilii moldoveni
nu tia limba rus i nu avea curiozitatea s vad Moscova sau Petersburgul...
Nobilii se considerau conductori ai poporului i ineau mult la naionalitatea
lor [6, p. 4-5]. Nobilimea basarabean reprezenta, aadar, un stlp al rezis-
tenei i continuitii identitare romneti n teritoriul ocupat de rui. Potrivit
mrturiilor istorice, la Chiinu se afau n 1839 boieri moldoveni cu devota-
ment pentru naie; n 1848, tot n oraul de reedin al capitalei Basarabiei, se
proiecta editarea gazetei Romnul; n anii 1862-1863, un partid al boierilor
basarabeni visa la o singur Romnie unit.
Sunt doar cteva din motivele pentru care administraia arist urmrea sis-
tematic anihilarea i lichidarea unei asemenea categorii sociale ce se opunea
planurilor imperiale de asimilare i omogenizare. Datele statistice i docu-
mentare sunt relevante. La ase ani dup anexiune, n 1818, lista nobililor din
Basarabia numra 145 de familii, din care 138 (95%) erau de origine moldo-
veneasc. n 1912, la centenarul anexrii Basarabiei de ctre Rusia, numrul
familiilor nobiliare ajunsese la 468, dar compoziia lor etnic era schimbat
radical: 327 dintre acestea, mai mult de dou treimi (69%), erau nemoldo-
veneti, n timp ce numai 137 (30%) mai proveneau din Moldova [7, p. 20-
22]. Drept urmare, n ajunul unirii din 1918, marea majoritate a nobilimii din
Basarabia era fdel statului i tronului arilor rui, strin mentalitii naionale.
L E C I I L E I S TOR I E I
93
Deznaionalizarea nobilimii a fost nsoit, implicit, de pierderea identitii
de ctre majoritatea intelectualitii basarabene.
Locul i rolul politic ale nobilimii au revenit n acel moment istoric miraculos
din 1918 altei clase sociale rnimea, creia i se datorete n mare parte
Unirea Basarabiei cu Romnia. Aceasta deoarece ranul a rmas romn i
sub barbarii cei vechi i sub cotropitorii ceilali, el este pstrtorul efectiv al te-
ritoriului naional, argumentul viu i cel mai puternic al autohtoniei noastre,
conservatorul trecutului i tinereii noastre, dup cum scria Liviu Rebreanu
[8]. Adevr valabil, de altfel, pretutindeni, inclusiv pentru ranii rui: mer-
gnd pe urmele scriitorului Gleb Uspenski (1843-1902), A. Soljenin evoc
i el fora pmntului, cea care i-a druit ranului o sever disciplin de fa-
milie i social, l-a protejat de nvturi mincinoase i dizolvante [9, p. 85].
Alexandru Boldur era, aadar, ndreptit s afrme: ranul basarabean, care
i-a pstrat mentalitatea sa naional i limba, a fcut primul pas temeinic pen-
tru rentregirea neamului romnesc [10, p. 24].
Alturi de clasa social a rnimii, un alt pilon al pstrrii identitii romneti
n Basarabia, sub ocupaia arist i apoi sovietic, l-a reprezentat clerul, din c-
delniele cruia, cum afrm un autor inspirat, nu ieea numai mirosul de tmie,
ci i puin parfumul culturii naionale. Este interesant de consemnat faptul c la
1812, n momentul raptului, n Basarabia se desfura o puternic activitate re-
ligioas, evideniat pregnant de numrul celor 775 de biserici parohiale i 40
de mnstiri i schituri existente n 755 de sate i orae ale provinciei, deservite
de un numeros personal preoesc pregtit n spiritul valorilor naionale. nc de
la nceput, s-a ivit un confict: pe de o parte, biserica basarabean, dei trecut
n urma unei decizii politice sub jurisdicia Bisericii ortodoxe ruse, continua s
militeze pentru un statut propriu, decurgnd din caracterul specifc al limbii,
moravurilor i obiceiurilor populaiei locale, diferit de cel al populaiei majo-
ritare ruse a imperiului; pe de alt parte, dei Biserica ortodox se bucura de o
mare autoritate n Rusia, ea devenise sub presiunea arilor o anex a statului rus,
care practica un ortodoxism silit membrii Sfntului Sinod, format din episcopi,
erau numii de ar i deveneau astfel nali demnitari ai curii imperiale, al c-
ror scop suprem era s dezvolte n inimile enoriailor dragostea necondiionat
fa de scaunul mprtesc. Nu este de mirare c, ntre primele msuri dictate
de noua ocrmuire, se numra i interdicia de a retipri n Basarabia cri pro-
venite din Principatele romne, ci numai ediii n limba slavon, purtnd girul
tipografei sinodale de la Moscova.
Dup cum se tie, dup Rzboiul Crimeei (1853-1856), n perioada 1856-
1878 trei judee din Sudul Basarabiei (Bolgrad, Ismail i Cahul) s-au afat
94
R OM N
mai nti n componena Moldovei, apoi a Principatelor Unite i a Romniei,
ca urmare a hotrrii Congresului de pace de la Paris (1856). Dup rzboiul
din 1877-1878 i proclamarea independenei de stat, Romnia este obligat
s retrocedeze Rusiei cele trei judee, printr-o hotrre a Congresului de la
Berlin (1878). La 9 octombrie 1878, odat cu trecerea noilor inuturi sub
stpnire rus, reprezentantul puterii ariste i comunica mpratului printr-o
telegram: Basarabia romneasc nu mai exist. A doua zi, cu prilejul Sfntei
Liturghii ofciate n soborul de la Ismail, arhiepiscopul rus al Basarabiei, Pa-
vel Lebedev, se adresa enoriailor moldoveni cu urmtoarele cuvinte: ine
minte, ar nou-alipit, c tu eti avanpostul poporului rus i al bisericii ruse,
avanpostul prin care poporul rus i biserica rus intr n atingere cu popoarele
de o credin i de un snge cu noi [11, p. 147-148]. Mai trziu, un urma
al lui Lebedev, arhiepiscopul Serafm Ciciagov, trimis s sprijine prin biseri-
c rusifcarea Basarabiei i transformarea ei ntr-o provincie devotat Rusiei i
arului, se plngea de preoimea basarabean cu nzuine separatiste, precum i
de micarea naional care militeaz pentru desfurarea serviciului divin i
a nvmntului colar n limba matern. El i asigura pe superiorii si c se
lupt mpotriva grupului de separatiti care struie s-i nvee pe moldoveni limba
romneasc cult, necunoscut moldovenilor... [12, p. 304].
S mai menionm c primul ziar naional romnesc aprut la Chiinu, n
mai 1906, la aproape o sut de ani de ocupaie strin, s-a intitulat Basarabia
i a fost realizat de studeni i absolveni ai Seminarului teologic din capita-
la provinciei. Poemul Limba noastr, pe care Ovid Densusianu l considera
cea mai fumoas poezie nchinat limbii romne, a fost scris de preotul-poet
Alexei Mateevici, cel care, n faa studenilor din Chiinu, n 1917, afrma:
Da, suntem moldoveni, fi ai vechii Moldove, ns facem parte din marele
popor romn [13, p. 309, 323]. Toi scriitorii epocii de redeteptare, afrm
i printele Vasile epordei, au fost clerici i tinere vlstare ale colilor du-
hovniceti [14, p. 13]. Din rndul seminaritilor s-au afrmat i cei mai muli
dintre furitorii Unirii din 1918. n pofda nstrinrii i a numeroaselor opre-
liti ntmpinate, Biserica Basarabiei a supravieuit regimului arist: n 1918,
ea revenea la snul patriei-mame cu o zestre nsemnat: un mare numr de
biserici noi, reconstruite din piatr, diverse edifcii colare i sociale parohia-
le, precum i cu un patrimoniu spiritual pstrat cu evlavie. La acest din urm
capitol, poate cea mai bogat comoar, cum scria istoricul N. Popovschi n
1931, a fost frumoasa limb romneasc, acea limb a vechilor cazanii pe
care populaia btina din Basarabia a pstrat-o cu sfnenie sub scutul bi-
sericii, cu via ei nrurire, trecnd-o prin toat negura vremurilor, ca o unic
motenire pe care nu i-a putut-o rpi oblduirea strin. [15, p. 312.].
L E C I I L E I S TOR I E I
95
Astfel de strdanii i sacrifcii au fcut posibil acel moment unic i miraculos
din 27 martie 1918, cnd Sfatul rii, dnd glas voinei populare i invocnd
puterea dreptului istoric i a dreptului de neam, proclama unirea Basarabiei cu
mama sa, Romnia. Un act prin care, aa cum va afrma civa ani mai trziu
unul din furitorii si, Pantelimon Halippa, se exprima voina ca Basarabia s
nu mai fe mr de discordie ntre rui i romni (...), cci a fost, este i trebuie
s rmie pmnt romnesc [16, p. 7].
1. Antonie Plmdeal, Biserica Basarabiei. Problema ju-
risdiciei canonice n trecut i astzi, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bu-
cureti, 1993.
2. Aleksandr Soljenin, Chestiunea rus la sfrit de secol
XX, Editura Anastasia, 1995.
3. Karl Marx, Ruii n Moldova i ara Romneasc, Ma-
nuscrisul B 63, n vol. nsemnri despre romni (Manus-
crise inedite), Editura Academiei RPR, Bucureti, 1964.
4. Alexandre Stourdza, Oeuvres posthumes religieuses, his-
toriques, philosophiques et literaires, Tome II (Notions sur
la Russie / Meniuni despre Rusia), Paris, 1858-1861.
5. Ibidem. A se vedea i Emil Vrabie, Soarta unui emigrant.
Alexandru S. Sturza, Editura Pontos, Chiinu, 2009,
p.196-197.
6. A. Boldur, Soarta istoric a nobilimii din Basarabia. A
se vedea i tefan Ciobanu, Basarabia. Populaia. Istoria.
Cultura, 1941/1992, Editura Clio, Bucureti, Editura ti-
ina, Chiinu.
7. A. Boldur, op. cit.
8. Liviu Rebreanu, Laud ranului romn, discurs de pri-
mire n Academia Romn, 1940.
9. A. Soljenin, op. cit.
10. A. Boldur, op. cit.
11. Nicolae Popovschi, Istoria Bisericii din Basarabia n
veacul al XIX-lea sub rui, Chiinu, 1931/2000.
12. Ibidem.
13. Petre V. Hane, Scriitorii Basarabeni. 1850-1940, Edi-
tura Casei coalelor, Bucureti, 1942.
14. Vasile epordei, Politicianismul i Basarabia n timpul
celor 13 ani de la unire, Tipografa Eparhial Cartea Ro-
mneasc, Chiinu, 1931.
15. N. Popovschi, op. cit.
16. Sergiu C. Roca, Basarabia, pmntul misiunii noastre,
Editura Universitar, Bucureti, 2006.
Note
96
R OM N
Ioan SCURTU
nvmntul, tiina i cultura
Basarabiei integrate
n statul naional unitar romn
I.S. profesor universitar;
eful Catedrei de istoria
romnilor, Facultatea de
Istorie, Universitatea din
Bucureti (1990-2003);
directorul general al
Arhivelor Naionale ale
Romniei (1991-1996);
directorul Institutului
de Istorie Nicolae Iorga
al Academiei Romne;
preedintele Societii de
tiine Istorice din Romnia
(1990-2011). Coordonatorul
volumului 8 al tratatului
Istoria Romanilor (1918-
1940), editat de Academia
Romn; preedintele
Seciei de tiine istorice
i arheologie a Academiei
Oamenilor de tiin din
Romnia (din 2007).
Istoria i are meandrele ei. n august 1916, cnd
Romnia a intrat n Primul Rzboi Mondial al-
turi de Antanta, din care fceau parte Frana, Ma-
rea Britanie i Rusia, eliberarea Basarabiei nu-i
gsea refectare n calculele factorilor politici de
decizie de la Bucureti. Acetia i stabiliser ca
obiectiv eliberarea romnilor din Transilvania i
Bucovina de sub dominaia austro-ungar.
i totui Basarabia a fost cea dinti provincie care
s-a eliberat de sub dominaia strin i s-a unit, la
27 martie 1918, cu Romnia. Acest fapt s-a da-
torat dezagregrii Rusiei ariste, la care romnii
basarabeni i-au adus propria contribuie. Cteva
luni mai trziu, a urmat Unirea Bucovinei (28 no-
iembrie) i Transilvaniei (1 decembrie), constitu-
indu-se astfel statul naional unitar romn.
La sfritul Primului Rzboi Mondial harta
geopolitic a Europei s-a modifcat substanial,
ca urmare a dezagregrii celor trei mari imperii
(rus, habsburgic, otoman), a apariiei de noi state
independente Finlanda, Estonia, Letonia, Litu-
ania, Polonia, Cehoslovacia, Ungaria, Austria i a
ntregirii teritoriale a altora Romnia i Serbia
(devenit, n 1929, Regatul Srbilor, Croailor i
Slovenilor).
n noile sale granie, Romnia era un stat de m-
rime medie n Europa, ocupnd locul 10 dup su-
prafa i locul 8 ca numr de locuitori.
L E C I I L E I S TOR I E I
97
Ponderea Basarabiei n cadrul statului naional unitar romn era de 15,1% n
privina populaiei i de 15, 9% a teritoriului:
Teritoriul Suprafaa (km ptrai) Populaia
Romnia 295.049 18.057.029
Basarabia 44.422 2.864.402
Cea mai mare parte a populaiei locuia la sate. Potrivit recensmntului din
1930, singurul recensmnt complet din perioada interbelic, situaia, n pro-
cente, se prezenta astfel:
Teritoriul Populaia urban Populaia rural
Romnia 20,2 79,8
Basarabia 12,9 87,1
Din cei 370.109 locuitori ai oraelor basarabene, 114.896 domiciliau n Chi-
inu, devenit cel de-al doilea ora ca mrime din Romnia, dup Bucureti,
care avea 639.040 de locuitori.
n Romnia, ca i n celelalte state europene, alturi de populaia majoritar
triau minoriti naionale. Ponderea acestora, n procente, era urmtoarea
1
:
Teritoriul romni unguri germani rui
ruteni,
ucraineni
srbi,
croai,
sloveni
bulgari
cehi,
slovaci
Romnia 71,9 7,9 4,1 2,3 3,2 0,3 2,0 0,3
Basarabia 56,2 2,8 12,3 11,0 5,7
Teritoriul polonezi evrei greci turci ttari gguzi igani alte neamuri
Romnia 0,3 4,0 0,1 0,9 0,1 0,6 1,5 0,3
Basarabia 0,3 7,2 3,4 0,5 0,3
Aadar, romnii constituiau majoritatea absolut a populaiei Basarabiei. O pon-
dere semnifcativ aveau ruii, rutenii i ucrainenii, evreii, bulgarii i gguzii.
Integrarea provinciilor istorice n cadrul statului naional unitar romn a con-
stituit una dintre preocuprile majore ale oamenilor politici n primii ani de
dup 1918.
Acestea s-au afat sub administraii diferite: Basarabia ruseasc, Bucovina
austriac, Transilvania maghiar.
Totodat, se impunea asigurarea egalitii de tratament pentru toi locuitorii,
indiferent de ras, naionalitate, religie sau limb.
Odat cu ratifcarea de ctre regele Ferdinand a actelor de unire, toi locuitorii
provinciilor istorice respective au devenit ceteni romni, cu drepturi i obli-
gaii egale cu cei din vechiul regat.
98
R OM N
Pentru integrarea acestor provincii s-a acionat cu pruden. O prim msur
a fost introducerea n guvernul Romniei a reprezentanilor Basarabiei, Bu-
covinei i Transilvaniei. La 9 aprilie 1918, Ion Incule i Daniel Ciugureanu
au fost numii minitri pentru Basarabia n guvernul prezidat de Alexandru
Marghiloman.
Pentru realizarea tranziiei de la vechile structuri de stat la cele naionale au
fost constituite organisme proprii de conducere autonom: Consiliul Diri-
gent n Transilvania, Secretariate de Serviciu n Bucovina, Directorate n Ba-
sarabia, care au funcionat pn la 4 aprilie 1920.
Consiliul Directorilor, cu sediul n Chiinu, condus de Daniel Ciugureanu,
i-a axat activitatea pe realizarea prevederilor Rezoluiei Sfatului Trii din 27
martie 1918: elaborarea proiectului legii agrare, aprovizionarea populaiei,
asigurarea ordinii i linitii publice, funcionarea colilor i a altor instituii
publice, aplicarea legislaiei existente etc.
n acelai spirit s-a decis unifcarea calendarelor, deoarece n vechiul regat i
Basarabia funciona stilul vechi, iar n Transilvania i Bucovina stilul nou. A
fost adoptat stilul nou, data de 1 aprilie devenind 14 aprilie 1919.
Tot la 1 aprilie 1919 limba romn a fost declarat limb ofcial pe ntreg
cuprinsul Romniei. n aceeai zi s-a decis nfinarea de coli i cursuri de
limba romn, de care benefciau gratuit funcionarii publici din rndul mi-
noritilor naionale.
Spre deosebire de Transilvania i Bucovina, unde exista o intelectualitate ro-
mneasc numeroas, care a putut prelua toate funciile administrative, n
Basarabia, datorit faptului c limba romn fusese interzis iar relaiile cu
Romnia obstrucionate de regimul arist, nu a existat aceast posibilitate. Ca
urmare, a fost nevoie ca posturile care nu au putut f acoperite de localnici s
fe atribuite unor funcionari adui din vechiul regat. Trimiterea n Basara-
bia cea mai napoiat provincie romneasc era privit de unii regeni ca
o pedeaps, muncind aici fr tragere de inim i comind chiar abuzuri. Din
aceast categorie fceau parte mai ales jandarmii care adesea ddeau dovad
de un comportament neglijent sau exagerat fa de populaia local. Totui
muli nvtori, profesori, preoi stabilii n Basarabia au considerat prezena
lor n oraele i satele acesteia un adevrat apostolat, muncind cu srguin i
devotament pentru ridicarea nivelului de cultur al semenilor lor, mai ales al
copiilor, dar i al btrnilor (prin colile de aduli).
Pe aceeai linie se nscrie unifcarea monetar. Dup unire, n Romnia se uti-
lizau mai multe nsemne ale valorii: n vechiul regat leul emis de Banca Na-
ional a Romniei i leul emis de ocupanii germani, n Basarabia rubla ru-
L E C I I L E I S TOR I E I
99
seasc, n Bucovina coroana austriac, n Transilvania coroana i forintul
unguresc. Pentru a se pune capt acestui haos monetar, n august-septembrie
1920 s-a realizat preschimbarea tuturor bancnotelor i monedelor strine n
leul emis de Banca Naional a Romniei. Pe aceast baz a fost alctuit i
primul buget al Romniei ntregite, care s-a aplicat de la 1 aprilie 1921.
nvmntul, tiina i cultura au cunoscut o dezvoltare fr precedent n Ro-
mnia interbelic. Accelerarea procesului de modernizare a societii, elibe-
rarea marilor energii spirituale nctuate de-a lungul secolelor de dominaie
strin, strngerea laolalt, pentru prima dat n istorie, a tuturor forelor spi-
ritualitii romneti, asigurarea unei baze materiale mai solide, climatul op-
timist generat de Marea Unire, setea de cultur a poporului au permis realiza-
rea unui adevrat salt calitativ n domeniile nvmntului, tiinei i culturii,
nregistrndu-se unele performane cu adevrat europene i chiar mondiale.
Mircea Eliade aprecia c spre deosebire de naintaii notri, care se nscuser i
triser cu idealul ntregirii neamului, noi nu mai aveam un ideal de-a gata fcut
la ndemn. n opinia sa: Eram prima generaie romneasc necondiiona-
t n prealabil de un obiectiv istoric de realizat. Ca urmare, aveam datoria s
lrgim considerabil orizontul cultural romnesc, deschiznd ferestre ctre uni-
versuri spirituale rmase pn atunci inaccesibile
2
. Pentru aceasta era nevoie
de ridicarea nivelului de cultur al poporului, de formarea i cultivarea elitelor.
nvmntul i-a adus propria-i contribuie n acest domeniu. Una dintre cele
mai importante aciuni viza diminuarea analfabetismului. Ponderea tiutori-
lor de carte era urmtoarea: vechiul regat 39,3% (recensmntul din 1912),
Bucovina 45,2% (n 1912), Basarabia 19,4% (n 1897), Transilvania
51,1% (n 1910).
Legea nvmntului din 1924 stabilea un sistem unitar de organizare a aces-
tuia pe ntreg teritoriul rii i instituia durata nvmntului obligatoriu i
gratuit de 7 ani (pn atunci acesta era de 4 ani). S-au construit noi coli peste
tot n Romnia unit, s-au nfinat mai multe coli normale (de nvtori),
au fost tiprite n tiraj de mas manuale colare. La recensmntul din 1930
numrul tiutorilor de carte crescuse la 55,8% n vechiul regat, 65,7% n Bu-
covina, 67,3% n Transilvania i 38,1% n Basarabia. Se apreciaz c la sfritul
perioadei interbelice procentul acestora s-a ridicat la circa 80% pe ntreaga
ar; n Basarabia acesta era de circa 55%.
O atenie special s-a acordat nvmntului liceal; n 1936 s-au nfinat licee
industriale, comerciale i agricole. Universitilor din Iai i Bucureti li s-au
adugat cele din Cluj i Cernui. S-a extins nvmntul superior politehnic,
comercial i agricol.
100
R OM N
Rezultate pozitive n acest sens s-au nregistrat n Basarabia. Datele statistice
indic urmtoarea evoluie
3
:
Anul colar Numr de coli Numr de nvtori Numr de colari
1920-1921 1.747 2.746 136.172
1938-1939 2.718 7.581 346.747
O evoluie ascendent a cunoscut i nvmntul gimnazial i liceal. n anul
1940 n Basarabia funcionau 24 gimnazii i coli medii, precum i 26 de licee,
n Chiinu, Bli, Cetatea Alb, Cahul i n alte orae.
Alturi de nvmntul de stat s-a extins nvmntul particular, susinut de
comunitile religioase, societi culturale etc. Minoritile naionale bene-
fciau de coli n limba matern; limba i literatura romn era o disciplin
obligatorie, iar istoria i geografa se predau n limba romn.
n perioada interbelic s-au pus bazele nvmntului superior din Basarabia.
n 1926 s-a nfinat, la Chiinu, Facultatea de Teologie, iar n 1933 Faculta-
tea de tiine Agricole. Tot la Chiinu funciona, din 1928, Conservatorul
Naional, precum i Conservatorul Municipal (din 1936).
Libera circulaie a valorilor pe ntreg spaiul romnesc este refectat i de fap-
tul c regenii Petre Constantinescu-Iai i Nichifor Crainic predau cursuri
la Facultatea de Teologie din Chiinu, n timp ce mai muli basarabeni ocu-
pau catedre n alte centre universitare: Eugen Bdru la Cernui i apoi la
Bucureti, Alexandru Boldur i Vasile Pavlencu la Iai, tefan Ciobanu la Iai
i apoi la Bucureti, Teodor Porucinic la Cluj etc.
Biserica a avut un rol important n cultivarea valorilor morale i spirituale ale
credincioilor. n Romnia, ca i n celelalte state europene, existau mai multe
religii. Recensmntul general din 1930 indica urmtoarea situaie, n procente:
Teritoriul ortodox greco-catolic romano-catolic reformat, calvin
Romnia 72,6 7,9 6,8 3,9
Basarabia 87,6 0,5
Teritoriul
evanghelic,
luteran
unitarian lipovean baptist mozaic
mahome-
dan
Romnia 2,2 0,4 0,3 0,3 4,2 1,0
Basarabia 2,6 1,1 0,7 7,2
Dup cum se observ, credincioii ortodoci aveau o pondere foarte mare n
Basarabia, n timp ce greco-catolicii nu fgurau n statistici, iar romano-catoli-
cii (maghiari) deineau doar o jumtate de procent.
Dup unire, Biserica ortodox din Basarabia a ntrerupt legturile cu Patriar-
hia Rus i s-a afliat la Mitropolia Ungro-Vlahiei, devenit, n 1925, Patriar-
L E C I I L E I S TOR I E I
101
hia Romn. Primul patriarh al Romniei a fost Miron Cristea (1925-1939),
cruia i-a succedat Nicodim Munteanu (1939-1948). Alturi de scaunul ar-
hiepiscopal de la Chiinu s-au nfinat dou noi eparhii a Cetii Albe i a
Hotinului. n 1927 s-a nfinat Mitropolia Basarabiei. Facultatea de Teologie
din Chiinu a adus o important contribuie la formarea clerului ortodox
cu pregtire superioar. De exemplu, n anul universitar 1935-1936 aceast
facultate era frecventat de 368 de studeni.
n perioada interbelic n Basarabia au fost construite peste 100 de noi bi-
serici, cu deosebire n satele basarabene, dar i n unele orae, cele mai im-
puntoare, prin dimensiuni i stil arhitectonic, find catedralele din Bli i
din Tighina. Arhiepiscopia i apoi Mitropolia Basarabiei a editat un numr
impresionant de cri bisericeti, gazete i ziare, care erau rspndite pe ntreg
teritoriul provinciei, find difuzate de preoi care desfurau i o munc de
culturalizare a enoriailor.
Un rol important a avut Gurie Grosu, absolvent al Academiei Duhovniceti
din Kiev, militant activ pentru meninerea i afrmarea contiinei naionale a
romnilor din Basarabia, editor al revistei Lumintorul (aprut la Chiinu
n 1908), autor al unui abecedar n limba romn (1917), militant pentru uni-
rea Basarabiei cu Romnia. Gurie Grosu a fost ales n iulie 1918, de Sfntul
Sinod din Bucureti, arhiereu-vicar al Mitropoliei Moldovei (cu titlul Boto-
neanul), n 1919 arhireu-vicar al Arhiepiscopiei Chiinului (cu titlul de
Bli), n 1920 arhiepiscop al Chiinului i Hotinului, n 1928 mitropo-
lit al Basarabiei (pn n 1936).
Alturi de Biserica ortodox, continuau s-i desfoare activitatea i celelalte
culte mozaic, musulman, evanghelic, baptist, penticostal etc.
n Basarabia au existat mai multe instituii de cultur, care se bucurau de o
larg infuen n rndul cetenilor, cu deosebire a tineretului
4
.
ntre acestea se numr Societatea de Belle Arte, nfinat n 1921 la Chiinu,
care avea trei secii: teatru, muzic i arte plastice. Aceasta organiza spectacole
de teatru, audiii muzicale, expoziii (de pictur, sculptur, fotografi artistice),
se ngrijea de ntreinerea vechilor monumente istorice i de art. Societatea a
primit donaii i a achiziionat opere artistice, cu care a constituit Muzeul de
Arte Plastice din Chiinu. n 1922 a fost organizat n Bucureti prima expozi-
ie a artitilor basarabeni Alexandru Plmdeal, S. Kogan, I. Bulat .a. Alturi
de acetia s-au remarcat pictorii i grafcienii Grigore Filatov, Nina Arbore, Eli-
saveta Ivanovschi, Afanasie Modval, Valentina Tufescu-Poleakov etc.
Dintre statuile ridicate n aceast perioad se remarc cea a lui Vasile Lupu
din oraul Orhei, a regelui Ferdinand din Chiinu i a lui tefan cel Mare i
102
R OM N
Sfnt, amplasat n centrul municipiului Chiinu (realizat n 1927 de Ale-
xandru Plmdeal).
Basarabenii au dovedit un real talent muzical. n 1919 s-a inaugurat primul
Conservator din Basarabia, cu un nume profund semnifcativ din punct de ve-
dere istoric: Unirea. Alturi de acesta finau i alte societi culturale, precum
Armonia (din 1919), Doina (1920), Societatea Filarmonic (1923).
De un mare succes se bucurau artitii Alexandru Cristea, autorul melodiei
Limba noastr, pe versurile lui Alexei Mateevici, i mai ales cntreaa de ope-
r Maria Cebotari, care a evoluat nu numai pe scenele romneti, dar i la
Viena, Berlin, Roma, Londra etc. n perioada interbelic s-au mai remarcat
sopranele Lidia Babici, Elena Basarab, Anastasia Dicescu, Lidia Lipkovschi,
mezosoprana Eugenia Lucezarschi, tenorii Nicolae Magacevschi i Simion
Zaic-Borelli, compozitorii i dirijorii Mihail Berezovschi, Simion Atana-
siu-Zlatov etc. Din Orchestra Radio Bucureti a fcut parte violonistul basa-
rabean Eugeniu Coca, iar din Orchestra Simfonic a Armatei Romne un alt
violonist basarabean Ehezchel Dayn.
Adevrate evenimente au fost turneele n oraele basarabene ale marelui com-
pozitor, interpret i dirijor George Enescu, ale dirijorilor Antonin Ciolan i
George Georgescu.
La Chiinu s-a nfinat, n 1920, Teatrul Popular, unde se prezentau specta-
cole n limba romn. n fruntea acestui teatru s-au afat Gheorghe Mitu-Du-
mitru i Constantin Mrculescu, iar dintre actori s-au remarcat V. Leonescu,
Elvira Crisenghi, C. Calmuschy. O prodigioas activitate a desfurat Ion Li-
vescu actor, dramaturg, publicist, director al Teatrului Naional din Chii-
nu. Aici au jucat i actori venii de la Bucureti i Iai, ntre care Constantin
Notara, Toni Bulandra, Constantin Tnase.
n paralel i desfura activitatea Teatrul Pukin, cu spectacole n limba rus,
frecventate att de etnicii rui, ct i de romni, evrei, germani, ucraineni etc.
nc din 1889, s-au pus bazele unui Muzeu de Istorie Natural, care dup 1918
i-a extins activitatea, att n privina expoziiilor de popularizare a lumii ve-
getale i animale, ct i n domeniul cercetrii tiinifce. n anii 1926-1940
specialitii de aici au editat Buletinul Muzeului Regional al Basarabiei, prin
care fceau cunoscute rezultatele muncii lor.
O instituie important i prestigioas din Basarabia interbelic a fost cminul
cultural. nfinate n toate oraele i n aproape toate satele din acest teritoriu,
cminele culturale erau frecventate mai ales de aduli, care ascultau conferine i
purtau discuii asupra unor teme diverse, de istorie, literatur, astronomie, agro-
L E C I I L E I S TOR I E I
103
nomie, fzic, art etc. Expunerile erau susinute de preoi i nvtori, dar i de
personaliti marcante, din rndul crora s-au detaat N.Iorga, Simion Mehe-
dini, tefan Ciobanu, Victor Efimiu, Nichifor Crainic etc. Activitatea cmine-
lor culturale era sprijinit de Fundaiile Regale, care editau cri, brouri, pliante
i alte materiale cu puternic impact asupra cetenilor doritori s se informeze
asupra vieii culturale i tiinifce din ar i din strintate.
Un rol important l-a avut fliala din Basarabia a ASTREI, condus de Ion Pe-
livan, care a organizat n Chiinu i n alte localiti numeroase reuniuni con-
sacrate istoriei, limbii i culturii poporului romn.
Bibliotecile, att cele din orae, ct i cele steti, au cunoscut o cretere nu-
meric, dar i n privina fondului de carte. n 1920 s-a nfinat, la Chiinu,
Biblioteca Central a Basarabiei, care benefcia de dreptul de depozit legal
(gratuit, cte dou exemplare din toate publicaiile n momentul apariiei lor
n Romnia cri, boruri, atlase, albume, reviste, ziare etc.).
Unele biblioteci s-au specializat pe anumite domenii (literatur, art, tiin
etc.), dar cele mai multe erau universale. De regul, bibliotecile organizau n-
tlniri cu cititorii, la care participau autori sau ali crturari, constituindu-se
n adevrate evenimente pentru localitile n care se afau.
n perioada interbelic presa a fost extrem de numeroas i variat. O larg
rspndire aveau marile ziare tiprite n Bucureti Universul, Dimineaa,
Curentul , dar i cea editat n Chiinu, Bli, Cahul, Hotin i alte orae i
chiar sate basarabene. Cele mai citite ziare romneti erau Viaa Basarabiei,
Cuvntul Basarabiei i Basarabia noastr, axate pe viaa politic, cu luri de
poziie fa de activitatea guvernamental i a administraiei locale, dar i cu
relatri privind activitatea unor lideri politici de la nivel naional i regional.
Existau i publicaii specializate, precum Basarabia economic, Buletinul
Camerei de Comer i Industrie, Basarabia Agricol, Basarabia Literar,
Artistic, Politic i Social, coala Basarabiei, Tribuna colii.
Presa n limba romn a cunoscut o important cretere (ca numr de titluri
i tiraj), dar nu a putut ajunge din urm presa tiprit n limbile minoritilor
naionale, mai ales n limba rus, la care erau abonai nu numai rui, ci i ro-
mni, evrei, germani, ucraineni etc.
Literatura romn a cunoscut o adevrat nforire n perioada interbelic. A
fost epoca marilor scriitori Mihail Sadoveanu, Liviu Rebreanu, Camil Petres-
cu, Tudor Arghezi, George Bacovia, Octavian Goga .a.
Basarabenii i-au adus propria contribuie la dezvoltarea prozei, poeziei, dra-
maturgiei, criticii literare din Romnia interbelic. Printre membrii Asociai-
104
R OM N
ei Literare i tiinifce Viaa Romneasc (de la Iai i apoi Bucureti) s-au
afat Constantin Stere, tefan Ciobanu, Pan Halippa, Paul Gore, Ion Buzdu-
gan, Olga Vrabie. De un real succes se bucurau crile publicate de Nicolai
Costenco, Magda Isanos, Sergiu Cujb, Dumitru Iov, George Meniuc i ali
basarabeni. Dar cel mai prestigios a rmas Constantin Stere, care se impusese
n viaa cultural a Romniei nc din primii ani ai secolului al XX-lea.
Perioada interbelic s-a caracterizat prin formarea i dezvoltarea unor impor-
tante coli tiinifce, prin afrmarea unor adevrai savani, nu numai la scar
naional, dar i internaional. ntre acetia, istoricii N. Iorga i Gheorghe
I. Brtianu, medicii Nicolae Paulescu i Constantin I. Parhon, matematicie-
nii Gheorghe Titeica i Dimitrie Pompei, inginerii Henri Coand i tefan
Procopiu, geograful Simion Mehedini i sociologul Dimitrie Gusti, biolo-
gul Emil Racovi .a. Remarcabile sunt i contribuiile basarabenilor Eugen
Bdru (chimie), Anatolie Coovschi (medicin), Nicolae Donici (astrono-
mie), Nicolae Moroan i Teodor Vscueanu (geologie), Gheorghe I. Ns-
tase (geografe), Nicolae Dimo, Nicolae Florov i Pimen Cupcea (agrono-
mie), Petre tefnuc (etnografe), Ion Savin (flozofe) etc.
n 1933 a aprut Dicionarul enciclopedic al Basarabiei, sub redacia lui V. Adia-
sevici, iar n 1939 enciclopedia Figuri contemporane din Basarabia, realizat de
mai muli specialiti, cu un cuvnt introductiv de N. Dunreanu.
Notabile sunt contribuiile n domeniul istoriei aduse de tefan Ciobanu,
Alexandru Boldur, Leon Boga, Justin Friman, Nichita Smochin. n semn
de recunoatere a contribuiei sale la dezvoltarea tiinei, Alexandru V. Boldur
avea s fe ales director al Institutului de Istorie Universal din Iai (1943-
1947).
Unele personaliti basarabene au fost numite n cele mai nalte foruri tiin-
ifce i culturale din Romnia. Astfel, au devenit membri ai Academiei de
tiine a Romniei basarabenii Leon Lepei la Secia biologie i T. Poruciuc
la Secia geologie.
n Academia Romn au fost primii: n 1918 Ion Incule, Pan Halippa i te-
fan Ciobanu, n 1919 Paul Gore i Justin Friman, n 1922 Nicolae Donici.
Din rndul membrilor Academiei Romne nu a fcut parte cea mai importan-
t personalitate basarabean, Constantin Stere, care a fost: profesor i rector
al Universitii din Iai, reputat jurist, avnd contribuii recunoscute n do-
meniul dreptului constituional, autorul Anteproiectului de Constituie pentru
Romnia ntregit, publicat n 1922, a studiului Social-democratism sau popo-
ranism (1907-1908), care a stat la baza doctrinei rniste din perioada inter-
belic, find ntemeietorul, n 1906 (mpreun cu Paul Bujor), a prestigioasei
L E C I I L E I S TOR I E I
105
reviste Viaa Romneasc i autorul celebrului roman autobiografc intitulat
n preajma revoluiei, n 8 volume. n acelai timp, C. Stere a fost un eminent
lupttor pentru cauza romnilor din Basarabia, opunndu-se intrrii Rom-
niei n rzboi alturi de Rusia.
Motivul neincluderii lui Constantin Stere n Academia Romn este un fapt
de natur politic. n 1916 i-a exprimat dezacordul alierii Romniei cu Rusia,
care cotropise provincia sa natal, Basarabia, n 1812, drept urmare rmnnd
n Bucureti, teritoriu ocupat de trupele germane, austro-ungare, bulgare i
turceti, acuzat de adversarii si politici c a colaborat cu inamicul.
Toate aceste date concrete indic faptul c Basarabia i-a gsit locul fresc n
cadrul statului naional unitar romn, a participat activ la viaa cultural i ti-
inifc a Romniei din perioada interbelic, reuind s parcurg multe trepte
pe drumul civilizaiei moderne i s se apropie de nivelul de dezvoltare al
celorlalte provincii istorice. Acest drum ascendent avea s fe ntrerupt brutal
din nou n iulie 1940, cnd Basarabia i Nordul Bucovinei au fost ocupate de
armata sovietic.
1
Enciclopedia Romniei, vol. I. Statul, Bucureti, 1938,
p.148.
2
Mircea Eliade, Profetism romnesc, vol. I. Ediie Dan
Zamfrescu, Editura Roza Vnturilor, Bucureti, 1990,
p.11-16.
3
Alexandru V. Boldur, Basarabia romneasc, Tipografa
Carpai, Bucureti, 1943, p. 141.
4
Vezi, pe larg: Istoria Basarabiei de la nceputuri pn
n 2003. Coordonator Ioan Scurtu, Editura Institutului
Cultural Romn, Bucureti, 2003 (Capitolul IX); Pre-
zene basarabene n spiritualitatea romneasc. Dicionar.
ntocmit de Gheorghe Bobn i Lidia Troianowski, Editura
Civitas, Chiinu, 2007; Dicionar de istorie, ediia a II-a,
Editura Civitas, Chiinu, 2007; Mircea Pcurariu, Dic-
ionarul teologilor romni, Editura Enciclopedic, Bucu-
reti, 2002.
Note
106
R OM N
Anatol PETRENCU
Raptul Basarabiei, Nordului
Bucovinei, inutului Hera.
Prima ocupaie sovietic (1940-1941)
A.P. doctor habilitat n
tiine istorice, profesor
universitar. n 2010 a fcut
parte din Comisia pen-
tru studierea i aprecierea
regimului comunist totalitar
din Republica Moldova.
Din octombrie 2010 este
directorul Institutului de
Istorie Social i redactor-ef
al revistei ProMemoria. Cri
publicate: Romnia i Basara-
bia n anii celui de-al Doilea
Rzboi Mondial (1999),
Polonezii n anii celui de-al
Doilea Rzboi Mondial. Istoria
politic (2005), Basarabia
n timpul celui de-al Doilea
Rzboi Mondial: 1939-1945
(2006), Varovia vzut de
un istoric basarabean (2006),
Istoria contemporan: studii,
materiale, atitudini (2011).
Anexarea Basarabiei de ctre Rusia arist a fost
primul act al imperiului de Nord de a se extinde n
Balcani i s-a realizat pe contul poporului romn.
n teritoriul acaparat, Rusia, se tie, a promovat o
politic de uniformizare a populaiei btinae
cu restul popoarelor din imperiu, altfel spus o
politic de deznaionalizare i de rusifcare. Aceste
eforturi s-au materializat plenar: au fost rusifcate
oraele basarabene, a fost adus populaie alogen
n Sudul Basarabiei, ceea ce a determinat modifi-
carea structurii etnice a zonei etc., iar ntr-un
termen mai ndelungat a fost impus minciuna
c Basarabia ar f pmnt rusesc. n schimb, eve-
nimentele de la sfritul anului 1917 nceputul
anului 1918 au demonstrat c nu a fost totul pier-
dut, c s-au gsit fore politice naionale rom-
neti capabile s afrme identitatea romneasc a
provinciei rpite, nfptuind Unirea din 27 martie
1918 cu Patria-mam Romnia. Cei 22 de ani de
via naional au fost deosebit de benefci pentru
basarabeni: s-a mrit numrul populaiei datorit
sporului natural natalitatea a depit mortalita-
tea, asistena social i medical corespundea nive-
lului european din acel timp, sistemul de educaie a
fost unul performant, cu rezultate palpabile.
Ctre sfritul anilor 30 ai secolului trecut situ-
aia pe continentul european s-a agravat dato-
rit apropierii celor dou regimuri totalitare
nazist i bolevic , regimuri doritoare de noi
L E C I I L E I S TOR I E I
107
cuceriri teritoriale. n acest context, Romnia intr n vizorul Kremlinului,
fapt consemnat n Protocolul adiional secret, ataat Pactului Ribbentrop-
Molotov, semnat la 23 august 1939. Dup declanarea celui de-al Doilea
Rzboi Mondial i nfrngerea militar a Franei n iunie 1940, sovieticii
au formulat pretenii fa de Romnia. Astfel, ceva mai devreme, pe data
de 29 martie 1940, Preedintele Consiliului Comisarilor Poporului, tot
el Comisar al poporului pentru afaceri externe, Veaceslav Molotov a
inut un discurs n cadrul sesiunii Sovietului Suprem al U.R.S.S., n care a
afirmat c exist o problem litigioas nerezolvat, aceea a Basarabiei, a
crei anexare de ctre Romnia nu a fost niciodat recunoscut de Uniu-
nea Sovietic, cu toate c aceasta n-a pus niciodat chestiunea napoierii
Basarabiei pe cale militar
1
.
La 23 iunie 1940, a doua zi dup semnarea actului de capitulare a Franei,
V.Molotov i-a declarat lui Fr. Schulenburg, ambasadorul Germaniei la Mos-
cova, c soluionarea chestiunii Basarabiei nu mai sufer nici o amnare. Gu-
vernul sovietic caut, deocamdat, s soluioneze chestiunea pe cale panic,
dar el intenioneaz s utilizeze fora n caz dac Guvernul romn va respinge
acordul panic
2
.
n urma unor consultri speciale cu puterea Germaniei naziste, U.R.S.S. a
remis Romniei nota ultimativ din 26 iunie 1940, plin de falsuri, cinism,
dorina de a umili un stat pe care l tia mai vulnerabil din punct de vedere
militar
3
.
Pe 27 iunie 1940 regele Romniei Carol al II-lea a convocat dou edine ale
Consiliului de Coroan la care s-a pus n discuie problema ultimatumului
sovietic. La prima edin a Consiliului de Coroan rezultatele votrii au fost:
din cei 26 de participani 11 s-au pronunat pentru respingerea notei ultima-
tive sovietice, 10 pentru acceptarea ei, 4 pentru discuii cu sovieticii, 1
vot a fost rezervat
4
. Astfel, cei mai muli participani la edin s-au pronunat
pentru respingerea dictatului bolevic. Suveranul Romniei a observat ns
c n chip cu totul straniu
5
...rezultatul votului a fost pentru primirea ul-
timatumului
6
. n dup-amiaza aceleiai zile Gh. Ttrescu, Primul-Ministru
al Romniei, l-a vizitat pe rege. Din discuiile avute, Carol al II-lea a neles
c Gh. Ttrescu este pentru cedare
7
. Ideea cedrii intrase att de mult n
sufetul unora, scrie n nsemnrile zilnice regele Carol al II-lea, nct Gh. Tt-
rescu i chiar Ion Ilcu, Ministrul Aprrii Naionale, l-au sftuit ca Decretul
de mobilizare a armatei s nu fe publicat.
La cea de-a doua edin a Consiliului de Coroan au participat 28 de minitri
i consilieri regali. Primul-Ministru Gh. Ttrescu a recapitulat cele ntmpla-
108
R OM N
te de diminea i a dat citire notei de rspuns adresate Guvernului sovietic.
eful Marelui Stat Major, generalul Florea eneseu, a prezentat un raport ce
coninea date uluitoare
8
privind ponderea forelor din Romnia i U.R.S.S.,
la care au fost adugate forele militare ungare i bulgare. Datele trebuiau s
conduc la ntrirea concluziei celor prezeni c Romnia nu avea alt cale
de urmat dect acceptarea preteniilor teritoriale ale Kremlinului
9
. Din cei
prezeni la edin, 21 au votat pentru acceptarea ultimatumului sovietic, 6
s-au pronunat pentru respingerea lui, iar unul s-a abinut. Carol al II-lea a
notat n nsemnrile zilnice: Am ieit din el (de la Consiliul de Coroan n.
A.P.) amrt i dezgustat, toi acei care fceau pe eroii la prnz s-au dezum-
fat. Numai 6 voturi, din cei 26 prezeni, au fost pentru rezisten. Numele lor
merit s fe nscrise cu litere de aur n cartea demnitii romneti: Nicolae
Iorga, Victor Iamandi, Silviu Dragomir, Traian Pop, tefan Ciobanu, Ernest
Urdreanu. Toi ceilali, cu oarecare nuan au fost pentru acceptarea ultima-
tumului
10
.
n noaptea de 27 spre 28 iunie 1940, Guvernul sovietic a adresat Romniei a
doua not ultimativ n care cerea urmtoarele:
1. n decurs de patru zile, ncepnd cu orele 14
00
dup ora Moscovei, la 28
iunie, s se evacueze teritoriul Basarabiei i Bucovinei de trupele romneti;
2. Trupele sovietice n acelai timp s ocupe teritoriul Basarabiei i partea de
Nord a Bucovinei; 3. n decursul zilei de 28 iunie trupele sovietice s ocupe
urmtoarele puncte: Cernui, Chiinu, Cetatea Alb; 4. Guvernul regal al
Romniei s ia asupra sa rspunderea n ceea ce privete pstrarea i nedete-
riorarea cilor ferate, parcurilor de locomotive i vagoane, podurilor, depozi-
telor, aerodromurilor, ntreprinderilor industriale, uzinelor electrice, telegra-
fului. 5. S se numeasc o comisie alctuit din reprezentani ai Guvernului
romn i ai Guvernului sovietic, cte doi din fecare parte, pentru lichidarea
chestiunilor n litigiu n legtur cu evacuarea armatei romne i instituiilor
din Basarabia i partea de Nord a Bucovinei
11
.
Pe data de 28 iunie 1940 trupele sovietice au invadat Romnia, ocupnd nu
doar Basarabia i Nordul Bucovinei, ci i inutul Hera i insule de la Gurile
Dunrii.
Aadar, dup ce a semnat pactul sovieto-german din 23 august 1939, consul-
tndu-se de fecare dat cu Berlinul, conducerea U.R.S.S. a materializat, pas
cu pas, prevederile Protocolului adiional secret, ncorpornd teritoriile tre-
cute n zona sovietic de interes. Avnd scopuri bine determinate, ce intrau n
fagrant contradicie cu interesele fundamentale ale popoarelor, cu normele
elementare ale dreptului internaional, Stalin i anturajul lui au interpretat
L E C I I L E I S TOR I E I
109
anexrile drept acte de binefacere, de eliberare i de ocrotire a popoare-
lor, drept un mar triumfal spre Occident.
n Declaraia de la Chiinu a Conferinei internaionale Pactul Ribben-
trop-Molotov i consecinele sale pentru Basarabia (26-28 iunie 1991) s-a
subliniat: Anexarea de ctre Uniunea Sovietic a Basarabiei, Nordului Bu-
covinei i inutului Hera teritorii care nu-i aparineau i asupra crora nu
avea nici un drept, a constituit primul act al tragediei naionale sfrteca-
rea Romniei n anul 1940, punnd la grea ncercare ntregul popor romn i
aducndu-i imense suferine i incalculabile daune. Trecerea total a acestor
teritorii n componena U.R.S.S. a avut consecine dramatice pentru ntregul
popor romn, ndeosebi pentru populaia din teritoriile respective
12
.
Pentru soluionarea problemelor aprute la cedarea Basarabiei a fost consti-
tuit o comisie mixt sovieto-romn, care i-a desfurat lucrrile la Odesa,
apoi n alt componen la Moscova. ntre altele, comisia a examinat am-
nunit stabilirea traseului de frontier terestr ntre U.R.S.S. i Romnia (n
Bucovina), precum i cel de pe Prut i Dunre. Tratatul de frontier ar f intrat
n vigoare dac prile ar f ajuns la o nelegere n privina tuturor celor trei
poriuni ale hotarului. Dar sovieticii au insistat foarte mult s-i pstreze cte-
va insule romneti ocupate de armata roie la gurile Dunrii. Vicecomisarul
poporului pentru afaceri externe V. Dekanozov insista n faa reprezentanilor
Romniei asupra desfurrii unor negocieri: Pentru U.R.S.S. ntrirea pozi-
iilor sale pe braul Chilia prezint un interes nsemnat. Este vorba de un inte-
res defnitiv...
13
. Sovieticii erau ns intransigeni privind frontiera cu Rom-
nia. Pe de alt parte, negociatorii romni au dat dovad de curaj i patriotism.
Ei n-au semnat documentul privind poriunea dunrean a graniei impuse
de U.R.S.S. i ntruct partea dunrean a tratatului n-a fost aprobat, n-a
fost semnat tratatul n ansamblu
14
. Astfel, Romnia regal n-a recunoscut i
n-a semnat tratatul de frontier cu U.R.S.S.
Imediat ce s-au instalat, chiar din prima zi, autoritile sovietice au scos n
afara legii organele administrative existente, organele judiciare, militare i
poliieneti. A fost interzis activitatea partidelor politice (cu excepia celui
bolevic) i au fost suprimate sindicatele, numite de ocupani fasciste i re-
acionare. n teritoriile cotropite au fost aplicate legile existente n U.R.S.S.
Funciile administraiei romneti au fost preluate de comisariatele militare
i de organele politice ale armatei roii, acestea din urm asumndu-i prero-
gativele formrii noilor organe administrative locale. A nceput constituirea
consiliilor steti (selsoviet), comitetelor executive raionale (raispolcom) cu
seciile: agrar (raizerno), fnanciar (raifno) etc. Au fost instituite tribunale,
110
R OM N
secii de miliie, reprezentane ale NKVD-ului. Aa cum atest documente-
le timpului, n funciile de preedini i secretari ai comitetelor executive au
fost numite persoane venite de peste Nistru. Dup 28 iunie 1940, conducerea
Republicii Autonome Sovietice Socialiste Moldoveneti (R.A.S.S.M.) i-a
extins mputernicirile asupra Basarabiei doar formal, n realitate toate directi-
vele veneau de la Moscova.
Prima decizie ofcial a conducerii de la Kremlin n vederea instaurrii regi-
mului bolevic n teritoriile ocupate a fost cea din 2 iulie 1940, intitulat Pro-
bleme ale CC al PC(b) din Ucraina. Aceasta prevedea constituirea comitetelor
judeene de partid i a comitetelor executive judeene n Basarabia i Nordul
Bucovinei. Deja pe 3 iulie 1940 CC al PC(b) din Ucraina confrma compo-
nena comitetelor judeene ale Partidului Comunist din Ucraina n Basarabia
i Nordul Bucovinei. Printre persoanele confrmate n funcii de conducere
(n total 51) doar doi erau romni: T. A. Konstantinov i S.S. Zelenciuk, dar
niciunul nu era originar din Basarabia.
La 4 iulie 1940, Prezidiul Sovietului Suprem al R.S.S. Ucrainene aproba com-
ponena comitetelor executive judeene din Basarabia i Nordul Bucovinei,
organe ale puterii sovietice. Din cei 75 de funcionari mputernicii s consti-
tuie sovietele judeene doar doi erau romni. Respectivele decizii ale foruri-
lor supreme ale Ucrainei erau adoptate n condiiile n care, pe 27 iunie 1940,
se forma comitetul de partid al comunitilor ieii din ilegalitate. Dar comu-
nitii ilegaliti din Basarabia n-au fost recunoscui de tovarii lor de idei de la
Kremlin. Nici unul dintre comunitii ilegaliti n-a participat la Congresul I al
PC(b) din Moldova, iar muli comuniti ilegaliti basarabeni au fost deportai
n Siberia sau condamnai la ani grei de pucrie.
Totodat, regimul bolevic a soluionat problema statutului Basarabiei n
strict conformitate cu interesele geopolitice ale Kremlinului. n acel timp au
existat dou variante de soluionare a chestiunii date. n articolul de fond al
ziarului Pravda din 11 iulie 1940, organul central de pres al bolevicilor, s-a
menionat: Teritoriul Republicii Unionale Sovietice Socialiste Moldoveneti
va f de peste 50 mii km
2
, iar populaia de peste 3 milioane 700 de mii de
locuitori. Astfel, viitoarea R.S.S.M. se va prezenta ca un stat cu un teritoriu mai
ntins dect cel al Belgiei, Olandei, Elveiei. Ideile expuse de Pravda se nca-
drau n formula reunirea R.A.S.S.M. cu Basarabia. A existat ns i un proiect
ucrainean. Conductorii de la Kiev insistau s li se cedeze judeul Ismail i pro-
puneau pentru viitoarea R.S.S.M. doar 6 din cele 14 raioane ale R.A.S.S.M.
Conform variantei ucrainene, populaia Republicii Unionale Moldoveneti
urma s alctuiasc circa 2 milioane 272 de mii de locuitori, romnii (moldove-
L E C I I L E I S TOR I E I
111
nii) constituind 66%, ucrainenii 6,94%, ruii 9,25%, restul naionalitilor
17,7%. Ceea ce planifcau ucrainenii era concentrat n formula reunirea popu-
laiei moldoveneti din raioanele R.A.S.S.M. cu populaia majoritar compact
a Basarabiei. Or, varianta ucrainean venea s submineze unitatea teritorial a
romnilor trecui cu fora sub autoritatea Kremlinului.
Documentele demonstreaz c au existat anumite disensiuni ntre condu-
cerea U.R.S.S. i cea a Ucrainei cu privire la hotarele viitoarei R.S.S.M., di-
sensiuni care n cele din urm au fost rezolvate n favoarea Ucrainei. N-au
fost incluse n R.S.S.M. judeele romneti Hotin, Cetatea Alb i Ismail cu
o populaie de 959.115 oameni, dintre care 272 314 (28,4%) romni, iar
ucrainenii alctuind doar 25,4% (244.017 persoane).
Pentru a-i atinge scopurile expansioniste, conducerea bolevic a Ucrainei, ca,
de altfel, i cea de la Moscova, a comis falsuri grosolane. De exemplu, vorbind
despre judeul Ismail, M. Greciuha, preedinte al Prezidiului Sovietului Suprem
al R.S.S.U., afrma c 33,3% din populaie era alctuit din bulgari i gguzi,
care, find triburi slave, aveau mai multe lucruri comune n privina modului
de via cu ucrainenii dect cu moldovenii
15
. n realitate bulgarii i gguzii din
judeul Ismail alctuiau 18% din locuitori, iar gguzii, ncadrai n aceeai pro-
porie, nu sunt de origine slav.
La nord, ca i la sud, hotarul a fost trasat n mod arbitrar, fr a se ine cont
de componena naional a teritoriilor, iar 8 raioane din fosta R.A.S.S.M., po-
pulate cu romni, erau trecute fr nicio justifcare n componena R.S.S.U.
La 2 august 1940 sesiunea Sovietului Suprem al U.R.S.S. constituia R.S.S.Mol-
doveneasc, dei hotarele noii formaiuni statale nu erau trasate defnitiv. Orga-
nul suprem de conducere al U.R.S.S. a adoptat Legea cu privire la formarea Re-
publicii Sovietice Socialiste Moldoveneti Unionale, care a fost o creaie arbitrar,
bazat pe nelciune, ipocrizie i ilegalitate. Chiar preambulul legii ncepea cu
un fals: Venind n ntmpinarea doleanelor oamenilor muncii din Basarabia,
ale oamenilor muncii din Republica Autonom Sovietic Socialist Moldove-
neasc privind reunirea populaiei moldoveneti din Basarabia cu populaia
moldoveneasc din R.A.S.S. Moldoveneasc i cluzindu-se de principiul
dezvoltrii libere a naionalitilor...
16
. Faptele demonstreaz cu certitudine c
iniiativa crerii R.S.S.M. nu a fost a populaiei din cele dou teritorii menio-
nate; populaia nu a fcut o asemenea cerere. La sesiunea Sovietului Suprem
din august 1940 a fost prezent o delegaie din 32 de persoane, care ar f repre-
zentat populaia autohton. Membrii delegaiei basarabene, care aveau statutul
de oaspei ai Kremlinului, au fost admii la lucrrile sesiunii numai dup ce
T.Konstantinov a fost obligat s accepte ca o parte organic a Basarabiei s intre
112
R OM N
n componena Ucrainei. ncepuse gala spectacolelor de umilire a populaiei
romneti: delegaii au trebuit s mulumeasc lui I.Stalin pentru cele svr-
ite de el: Trimindu-ne pe noi, fericiii, la Moscova, muncitorii din Basarabia
ne-au rugat s v transmitem c noi, toi ca unul, dorim doar att: reunirea ct
mai grabnic, freasc, cu populaia moldoveneasc.
17
. inem s subliniem,
n mod special, c faimoasa Constituie stalinist din 1936 mputernicea Sovi-
etul Suprem s accepte includerea unor noi republici sovietice n componena
U.R.S.S., dar nu i crearea unor republici noi n teritoriile U.R.S.S.
La scurt timp dup constituirea R.S.S. Moldoveneti a fost delimitat frontiera
de Est a acesteia, frontier ce coincide cu cea de astzi a Republicii Moldova.
Dup proclamarea R.S.S.M., s-a intensifcat procesul de comunizare a econo-
miei: au fost naionalizate bncile (6 iulie 1940), a fost naionalizat pmn-
tul (15 august 1940), la sate a fost pus n aplicare politica comunismului de
rzboi: 200 de mii de tone de gru rechiziionat de la rani au fost expediate
n Germania nazist, cu care U.R.S.S. era n perioada lunii de miere. Autori-
tile comuniste au trecut apoi la colectivizarea pmntului naionalizat i m-
prirea lui ranilor: pe data de 15 februarie 1941 existau ofcial 29 de colho-
zuri, ntrunind 3.629 de gospodrii cu membrii lor
18
. Asigurarea populaiei cu
produse alimentare a sczut brusc: ranii nu mai erau interesai i nu aveau
posibilitatea s aduc la orae produsele muncii lor. Regimul bolevic a pro-
movat o politic de preuri vdit defavorabil pentru agricultori. Preul unui
kilogram de carne de porc era de 7 ruble, de carne de pasre (gin) 9-12
ruble, de ceap 2 ruble, porumbul costa 4 ruble pudul (16 kg). Preul unei
perechi de pantaloni de calitate proast (50% ln) costa 600-700 de ruble;
o pereche de cizme rneti 110 ruble (preurile pentru februarie 1941).
n aceeai perioad, salariul lunar, de exemplu, al unui ef de ofciu potal era
de 265 de ruble, al unui pota 120 de ruble, un zilier primea 5-6 ruble /
zi
19
. Mult lume rmsese fr lucru i o ducea extrem de greu. Nenumrate
mori i fabrici de ulei vegetal fuseser demontate, iar utilajul transportat peste
Nistru. Lucrrile (de demontare n.A.P.) erau executate noaptea, tot noap-
tea erau ncrcate mainriile n vagoane, se sublinia ntr-un raport
20
. La sate
lumea sttea pe ntuneric, gazul lampant lipsea. Dei locuitorilor Basarabiei li
s-au perfectat paapoarte, ei nu puteau s se deplaseze dect cu permise spe-
ciale, eliberate de la caz la caz, pe un termen de pn la 3 luni.
n teritoriile romneti anexate sovieticii au instalat un regim sngeros, pro-
movnd teroarea fa de populaia autohton
21
. Politica bolevic de sovieti-
zare a Basarabiei includea i strmutarea forat a populaiei, practicat per-
manent pe ntinderile imperiului rou.
L E C I I L E I S TOR I E I
113
Odat cu retragerea armatei i a administraiei romneti, o parte considerabil
a populaiei din Basarabia s-a refugiat peste Prut. Ctre sfritul lunii octombrie
1940, numrul celor plecai din Basarabia s-a ridicat la peste 100.000 de persoa-
ne
22
. Exodul romnilor basarabeni a continuat i n lunile urmtoare.
La 5 septembrie 1940, guvernul U.R.S.S. i cel al Germaniei au semnat un acord
cu privire la evacuarea germanilor de pe teritoriul Basarabiei i Nordului Bucovi-
nei n cel de-al treilea Reich. Au fost strmutai forat peste 100.000 de germani
23
.
Organele represive ale U.R.S.S. (comisariatul de interne, cel al securitii po-
liia secret bolevic) au pregtit deportarea n mas a elementelor antiso-
vietice. Dar nu numai att. Ele au arestat, maltratat i omort n chinuri groaz-
nice muli oameni panici, gsii de ctre sovietici a f vinovai c nu erau
i ei proletari n cel mai prost neles al acestui cuvnt, de pauper. Aa cum
au subliniat autorii studiului Basarabia dezrobit. Drepturi istorice. Nelegiuiri
bolevice, nfptuiri romneti, publicat n 1942, teroarea a fost instrumentul
de cpetenie pus n mna conductorilor regimului (bolevic n. A.P.)
24
.
Revoluiile ntotdeauna s-au caracterizat prin violen, regimul sovietic ns
a ntrecut cu mult n slbticie, n perversitate i sadism tot ceea ce au fptuit
micrile teroriste cunoscute pn acum n istorie
25
. Autorii acestui impor-
tant studiu au constatat c ntreg pmntul Basarabiei a fost semnat cu mii
de cadavre ale romnilor care i ineau legea i sufetul nevndute
26
. Ei au
adus cteva exemple ale crimelor svrite de bandele bolevice (la Orhei,
Cetatea Alb, judeul Cahul). Materialele din arhive completeaz mult acest
tablou apocaliptic. De exemplu, conducerea Guvernmntului Basarabiei
raporta Preediniei Consiliului de Minitri (la 16 octombrie 1941) despre
spturile n beciul localului din str. General Voitoianu, nr. 25, din Ismail, fost
sediu al NKVD-ului local, unde s-au gsit corpurile a 5 brbai ntre 45-60 de
ani i al unei femei de 22-23 de ani. n raport se menioneaz: Cadavrele au
fost ngropate cu capul n jos, legate cu minile la spate i la ochi. Din experti-
za fcut s-a stabilit c sunt ngropai de aproximativ 7-8 luni. Cadavrele pre-
zint arsuri pe corp, deducndu-se c au fost stropii cu vitriol (...). Populaia
a venit n pelerinaj compact, creznd c va identifca vreun membru al fami-
liilor disprut sub ocupaia bolevic. Pn n prezent nu s-a putut identifca
niciun cadavru. Din partea poliiei i garnizoanei locale s-au luat msuri de
meninere a ordinei
27
.
n septembrie 1941, n partea din fund a curii fostului local al Consulatului
italian din Chiinu, strada Viilor, nr. 97, devenit n timpul regimului sovietic
sediul central al NKVD-ului local, n prezent distrus complet, ntr-un loc acope-
rit cu scnduri nalte s-au descoperit dou gropi mari i altele mai mici, n care
114
R OM N
au fost ngropate ultimele victime ale NKVD-ului. Raportul inspectorului de
poliie Alfred Pacsimade stabilete c execuia s-a fcut n beciul fostului con-
sulat, unde au rmas urme evidente i unde s-au gsit dou trgi pline de snge.
n urma efecturii unor spturi au fost deshumate 85 de cadavre, dintre care
15 aruncate ntr-o groap comun aveau minile iar unele i picioarele legate.
mbrcmintea sumar (pijama, cma de noapte) denot faptul c persoanele
respective au fost ridicate de acas n timpul nopii i executate imediat, fr a f
cercetate. Printre victime erau ase ceferiti, doi preoi, s-au gsit, de asemenea,
epci de elevi. Dup sentinele de condamnare au fost identifcai fraii Petre i
Pavel anu, fostul ef al seciei de gardieni publici din Chiinu Cernovschi,
ceferitii Teslaru Ion, Banu Ilie, Dorofei Dionisie, Tluca Ene Grigore, Vieru
Dimitrie i Guu Teodor, Filipenco David, Melentievici i evcenco. Dup anu-
mite semne a fost identifcat i unul dintre preoi Gh. Tudorache, presupus
frunta legionar. n buzunarul hainei lui Pavel anu s-a gsit o sentin dat de
Tribunalul militar al NKVD-ului din regiunea militar Kiev, prin care aceti doi
frai au fost condamnai, n ziua de 21 iunie 1941, la moarte prin mpucare i li
s-a confscat averea, pe motiv c erau fi ai unui ofer din armata alb. S-a con-
statat c victimele au fost mpucate n serie i aruncate n gropi
28
.
n subteranele Palatului Mitropolitan din Chiinu, unde s-a afat Consisto-
riul bisericesc i fabrica de lumnri i unde sovieticii au avut secia de spi-
onaj a NKVD-ului, s-au descoperit mai multe celule individuale, unde fuse-
ser deinute cele mai suspecte i mai importante persoane care trebuiau s
fe interogate cu o grij deosebit. n acelai local au fost gsite instrumente
speciale de tortur; se folosea ndeosebi curentul electric; n retragere so-
vieticii au ncercat s distrug respectivele instalaii, ns acestea au putut
f reconstituite
29
. ntr-o dare de seam a poliiei din Orhei se meniona c
nc de la ocuparea oraului de ctre trupele sovietice a nceput adevrata
teroare contra populaiei panice din localitate. Arestri nemotivate, con-
damnri siluite ce au culminat cu deportrile n Siberia au fost acte prin
care au excelat bolevicii.
Autoritile bolevice au trimis n Siberia copii nevinovai cu vrsta cuprins
ntre 12 i 20 de ani, acuzai c ar f rspndit manifeste naionaliste, c sunt
rmie ale fostului regim romnesc burghez i cuzist, de a cror soart nu
se mai tie nimic. n documentele din arhive s-a pstrat cazul de la coala nr.2
cu predare n limba romn i cel de la coala Pedagogic, unde un cerc de
elevi au manifestat loialitate fa de statul romn. Ei au redactat un manifest,
pe care l-au lipit pe ua fostului liceu de biei i pe care era scris: Ne-am s-
turat de regimul i pinea sovietic, vrem pinea romneasc, jos Stalin i bol-
evismul, sus romnismul legionar, jos NKVD-ul, sus sigurana romn!
30
.
L E C I I L E I S TOR I E I
115
n februarie 1941 Sesiunea Sovietului Suprem al R.S.S.M. a aprobat Consti-
tuia noii republici, croite pe teritorii romneti. Legea fundamental era o
copie fdel a Constituiei R.A.S.S.M. cu unele completri, bazate pe noile
realiti. Statul recent creat era proclamat ca find socialist, al muncitorilor i
ranilor, iar baza politic o formau sovietele (consiliile) deputailor trudito-
rilor, care s-au ntrit n rezultatul rsturnrii puterii moierilor i capitaliti-
lor i a stabilirii dictaturii proletariatului
31
.
Totui conducerea de la Kremlin nu a avut ncredere n cea de la Chiinu.
Astfel se explic faptul instituirii unui organ extra-legal, numit mputernici-
tul CC al PC(b) din U.R.S.S. i al CCP al Uniunii R.S.S. care a i procedat
la deportarea elementelor ostile regimului. Ca baz juridic a strmutrii
basarabenilor a servit Regulamentul cu privire la modul de aplicare a deport-
rii fa de unele categorii de criminali, aprobat n mai 1941. La 7 iunie 1941,
NKGB al R.S.S. Moldoveneti a cerut 1.315 vagoane pentru trimiterea a
85.000 de basarabeni n regiunile Aktiubinsk, Cazah de Sud, Karaganda,
Kustanai, Kzl-Orda, Novo-Sibirsk .a. Operaiunea de deportare a nceput
n noaptea de 12 spre 13 iunie 1941 (ora 2:30). Conform unor date, desigur
incomplete, organele sovietice represive au reuit s strmute (pn la 22 iu-
nie 1941) peste 22.000 de oameni.
Deportrile s-au fcut n mare grab i n condiii ngrozitoare. Deciziile de
a oprima familiile celor vizai erau scrise cu creionul, nu aveau semnturile
i tampilele organelor mputernicite. n vagoane destinate transportului de
vite au fost aruncate jertfele acestor acte de tiranie: femei gravide, cu copii
mici (numai pentru faptul c soii lor au fcut serviciul militar n armata ro-
mn); mici negustori, considerai comerciani i elemente sociale strine;
studeni, absolveni ai colilor (sovietice!), abia ieii de la balul de absolvire
(fr a f anunai prinii), invalizi etc.
Aa a fost declanat calvarul basarabenilor deportai de puterea sovietic.
Rzboiul germano-sovietic a pus piatra de nceput a acestei politici demente
a unui stat-criminal fa de populaia panic a unei provincii rpite. Deci, la 6
septembrie 1939 Romnia a declarat c pstreaz neutralitatea fa de rzbo-
iul declanat de Germania mpotriva Poloniei. Aceast stare de neutralitate a
fost pstrat pn la 28 iunie 1940, cnd, n nelegere cu Germania, U.R.S.S.
a cucerit teritorii romneti: Basarabia, Nordul Bucovinei, inutul Hera, in-
sule de la Gurile Dunrii. Astfel, statutul Romniei a fost schimbat: din ar
neutr ea a devenit nonbeligerant.
Constituirea R.S.S. Moldoveneti s-a fcut arbitrar, fr a consulta populaia
romneasc, autohton i majoritar; hotarele noii republici au fost trasate, i-
116
R OM N
nndu-se cont numai de interesele geopolitice ale U.R.S.S. i de ambiiile tova-
rilor ucraineni. Noua mprire administrativ a Basarabiei a divizat populaia
romneasc n diverse republici, find supus ucrainizrii sau rusifcrii forate.
n acest tragic an n Basarabia s-a aplicat din plin politica de strmutare forat
a populaiei. n locul colonitilor germani ridicai i expediai n cel de-al trei-
lea Reich sovieticii au adus ucraineni i polonezi din regiunile de Est ale Polo-
niei, care nu mai exista ca stat pe harta politic a Europei de atunci. Proftnd
de plecarea germanilor, mpreun cu ei au fugit i muli romni basarabeni,
precum i persoane de alte etnii, ceteni ai Romniei.
Organele represive sovietice au fcut n scurt timp trierea populaiei dup criterii
de clas: toate elementele considerate ostile proletariatului (citete regimu-
lui sovietic) au fost pregtite pentru deportare n regiunile de Nord i de Est ale
U.R.S.S. Operaiunea de deportare a nceput n noaptea de 12 spre 13 iunie 1941.
Conform datelor existente, bolevicii au reuit s trimit n Siberia 22.000 de ba-
sarabeni (planul prevedea expedierea a 85.000 de oameni nevinovai).
Dei raptul Basarabiei, Nordului Bucovinei, inutului Hera a ngrijorat po-
pulaia acestor teritorii, totui o parte a reprezentanilor etniilor conlocu-
itoare a salutat venirea forelor militare sovietice, solidarizndu-se cu acest
act agresiv al bolevicilor. Agentura flosovietic din Basarabia i Bucovina a
netezit parial calea invadatorului, ultimul folosind-o n funcii inferioare, ca
instrument de exercitare a autoritii sale.
Note
1
Pactul Ribbentrop-Molotov i consecinele lui pentru Ba-
sarabia. Culegere de documente, Editura Universitas, Chi-
inu, 1991, p. 7.
2
Diplomaia cotropitorilor. Repercusiunile ei asupra Basara-
biei i Bucovinei de Nord. Culegere de documente. Alctuitor
A. Blanovschi, Editura Universitas, Chiinu, 1992, p.126.
3
Textul notei n: Pactul Ribbentrop-Molotov i consecine-
le lui pentru Basarabia..., ed. cit., p. 17-18.
4
Carol al II-lea, ntre datorie i pasiune. nsemnri zilnice.
Vol. II (1939-1940), Casa de editur i pres ansa,
Bucureti, 1996, p. 200.
5
Gh. Buzatu, Rolul factorului geopolitic n determinarea
opiunii Romniei privind evacuarea Basarabiei i a Bucovi-
nei de Nord n 1940. n: Geopolitica, vol. I, Editura Glasul
Bucovinei, Iai, 1994, p. 486.
6
Carol al II-lea, op. cit., p. 200.
7
Ibidem, p. 202.
8
Petre Andrei, Jurnal. Memorialistic. Coresponden,
Iai, 1993, p. 92.
L E C I I L E I S TOR I E I
117
9
Gh. Buzatu, op. cit., p. 488.
10
Carol al II-lea, op. cit., p. 487.
11
Pactul Ribbentrop-Molotov i consecinele lui pentru Ba-
sarabia, ed. cit., p. 19.
12
Anexarea Basarabiei n anul 1940 de ctre Uniunea So-
vietic o consecin direct a Pactului Ribbentrop-Molotov
, Chiinu, 2002, p. 101.
13
Ion icanu, Basarabia n contextul relaiilor sovieto-ro-
mne. 1940, Chiinu, 2007, p. 230.
14
Constantin Sntescu, Jurnal, Editura Humanitas, Bu-
cureti, 1993, p. 23.
15
Anton Moraru, Contribuii la istoria formrii R.S.S. Mol-
doveneti. n: Basarabia. 1940, Chiinu, 1991, p. 172.
16
Pactul Ribbentrop-Molotov i consecinele lui pentru Ba-
sarabia, ed. cit., p. 93.
17
Din discursul Zinaidei Crciunescu, membr a delega-
iei basarabenilor, trimis la Kremlin, Moldova socialis-
t, 1940, 7 august.
18
Arhiva Naional a Republicii Moldova (ANRM),
fond 706, inv. 3, d. 7, f. 5.
19
Ibidem, f. 6.
20
Ibidem, f. 7.
21
Vezi: Ion icanu, Raptul Basarabiei. 1940, Editu-
ra Ago-Dacia, Chiinu, 1993, p. 77 i urm.; I. Scurtu,
C.Hlihor, Anul 1940. Drama romnilor dintre Prut i Nis-
tru, Editura Academiei de nalte Studii Militare, Bucu-
reti, 1992, p. 114 i urm.; F. Mtrescu, Holocaustul rou,
Bucureti, 1993, p. 20-21 etc.
22
Ion icanu, op. cit., p. 65.
23
Valeriu Pasat, Trudne strani istorii Moldov. 1940-1950
[Pagini difcile ale istoriei Moldovei. 1940-1950], [Culege-
re de documente], Editura Terra, Moscova, 1994, p. 65-
137.
24
Suferinele Basarabiei i rpirile ruseti. Antologie. Ediie
ngrijit, note i comentarii de Florin Rotaru, Editura
Semne, Bucureti, 1996, p. 457.
25
Ibidem.
26
Ibidem, p. 470.
27
ANRM, f. 706, inv. 1, d. 10, p.I, f. 166.
28
ANRM, f. 680, inv. 1, d. 4232, p. 3, f. 545-546.
29
Ibidem, f. 568.
30
ANRM, f. 680, inv. 1, d. 4232, f. 381.
31
Constituia (Lejea temeinic) [a] Republiii Sovetie Soi-
aliste Moldoveneti // Pmnt sovietic [Bli], 1941, 14
februarie.
118
R OM N
Dorin CIMPOEU
Amprenta Basarabiei
pe relaiile dintre Romnia i Rusia
n secolul XX i primele dou decenii
ale secolului al XXI-lea
Anul 1918 a schimbat profund i pentru singu-
ra dat, pn acum, n istoria poporului romn
cadrul teritorial, statal i geopolitic al Romniei.
Actele Unirii, emise de adunrile plebiscitare de
la Chiinu, Cernui i Alba Iulia, au fost ratif-
cate de Parlamentul de la Bucureti i, apoi, con-
sacrate pe plan internaional, prin recunoaterea
lor de ctre marile puteri ale acelui timp, care
i-au pus semnturile pe tratatele din sistemul
Versailles.
Rusia arist, nvins n Primul Rzboi Mondial,
nu a participat la Conferina de pace de la Paris i
nu a recunoscut niciodat noua ordine mondial,
instituit prin tratatele ncheiate n capitala Fran-
ei, n anii 1919-1920.
Guvernul sovietic a declarat, la 1 noiembrie 1920,
c nu recunoate Tratatul de la Paris, semnat de
marile puteri la 28 octombrie din acelai an, care
reprezenta cadrul juridic internaional ce confr-
ma unifcarea Basarabiei cu Romnia.
Litigiul teritorial dintre Romnia i Rusia sovie-
tic, creat dup Actul Unirii din 27 martie 1918,
avea s marcheze relaiile romno-sovietice /
ruse pe parcursul urmtoarelor decenii ale se-
colului al XX-lea, ct i la nceputul secolului al
XXI-lea.
D.C. prof. univ. dr. n
istorie, Academia Al.I.Cuza,
Bucureti, autor, printre
altele, al volumelor
Guvernarea de centru-dreapta
n Basarabia (Republica
Moldova) 1998-1999 (2009);
Restauraia comunist
sovietic n Republica
Moldova (2008); Republica
Moldova, ntre Romnia i
Rusia (Premiul Salonului
Internaional de Carte,
Chiinu, ediia a XIX-a,
2010). Specialist n Istoria
contemporan a Romniei,
inclusiv a Basarabiei (1918
prezent), profesor de Istoria
contemporan a romnilor i
Istoria instituiilor romneti
contemporane.
L E C I I L E I S TOR I E I
119
Reacia imediat a guvernului bolevic fa de actul de voin politic al po-
pulaiei majoritare romneti din Basarabia a fost ruperea relaiilor diploma-
tice cu Romnia.
Dup consumarea acestui act unilateral sovietic, preocuparea constant a
tuturor guvernelor Romniei din perioada interbelic a fost reluarea relaii-
lor diplomatice dintre cele dou state. n acest sens, autoritile romneti
au fcut numeroase demersuri n urmtorul deceniu i jumtate, folosindu-se
de orice ocazie creat, fe de conjunctura politic regional, fe de cea inter-
naional. Dup unele tatonri ntre reprezentanii diplomatici ai celor dou
ri, care au avut loc la Varovia, n toamna anului 1921, prima abordare mai
serioas i la un nivel politic nalt s-a produs n cadrul Conferinei de la Ge-
nova, din aprilie-mai 1922, cnd eful delegaiei Romniei, prim-ministrul
Ion I. C. Brtianu, a propus delegaiei sovietice reglementarea raporturilor cu
Rusia sovietelor, avansnd, n acest sens, i o serie de principii care s stea la
baza viitoarelor relaii dintre cele dou state. Delegaia sovietic, condus de
Gheorghi V. Cicerin, comisar al poporului pentru afaceri externe, a respins
propunerea lui Brtianu, afrmnd c Rusia nu recunoate statu-quo-ul terito-
rial i nici apartenena Basarabiei la Romnia
1
.
Surprinztor ns, Cicerin examina ulterior poziia Romniei, cu ocazia Con-
ferinei de la Lausanne din decembrie 1922, n privina convenirii unui pact
de neagresiune romno-sovietic, care s aib la baz, printre altele, recunoa-
terea sub o form oarecare a alipirii Basarabiei contra tezaurului i bijuteriilor
Coroanei, fcndu-se o total lichidare a datoriilor reciproce
2
.
Prima reuniune special, consacrat normalizrii relaiilor romno-sovietice,
a avut loc abia n 1924, ntre 27 martie i 2 aprilie, la Viena, la nivel de am-
basador, cele dou delegaii find conduse de C. Langa-Rcanu i Nikolai
N.Krestinsky. Ambele delegaii au exprimat poziiile cunoscute anterior, cu
care fuseser mandatate de ctre guvernele de la Bucureti i Moscova, singu-
ra noutate a reuniunii find propunerea avansat de sovietici privind necesita-
tea organizrii unui referendum n rndul populaiei Basarabiei, ntruct Ru-
sia considera c Actul Unirii din 27 martie 1918 nu are, de fapt, nicio valoare
juridic
3
. n aceste condiii, tratativele romno-sovietice au euat lamentabil.
Guvernul sovietic era ns dispus s recurg la orice mijloace, inclusiv la unele
cu caracter violent, pentru a destabiliza situaia din fosta zemstv Basarabia i
a atrage atenia cancelariilor politice i a opiniei publice internaionale asupra
acestei probleme litigioase dintre Rusia sovietic i Romnia. Astfel, n a doua
jumtate a lunii septembrie 1924, grupuri diversioniste, narmate cu sprijinul
guvernului sovietic, au ptruns pe teritoriul de Est al Romniei i au atacat
120
R OM N
instituii ale administraiei locale din Nicolaevca i Tatar-Bunar
4
, comind
inclusiv crime n rndul populaiei panice. Intervenia armatei romne a dus
la dejucarea planurilor subversive ale serviciilor de securitate sovietice i la
arestarea capilor aciunilor diversioniste. Dup nregistrarea acestui eec, li-
derii de la Moscova au hotrt, la 12 octombrie 1924, s creeze pe malul stng
al Nistrului o regiune separatist sub numele de Republica Autonom Sovie-
tic Socialist Moldoveneasc (R.A.S.S.M.), ca succesoare a Basarabiei, cu
scopul de a menine n atenie problema litigioas din relaiile cu Romnia.
5
n toamna lui 1926, n urma ncheierii Acordului de amiciie i colaborare n-
tre Romnia i Italia, s-au creat condiiile pentru ratifcarea de ctre cel puin
trei state semnatare i intrarea n vigoare a Tratatului de la Paris, din octom-
brie 1920, prin care se recunotea Actul Unirii Basarabiei cu ara-mam.
n anii urmtori, Romnia a semnat o serie de documente internaionale, cum
ar f Pactul Briand-Kellog, la 27 august 1928, i Protocolul de la Moscova, la 9
februarie 1929, la care Rusia sovietic era parte i care aveau la baz principiul
fundamental al Ligii Naiunilor privind reglementarea tuturor confictelor
numai pe cale panic. Prin acestea se recunotea ntr-un fel integritatea te-
ritorial a statelor semnatare i se garanta securitatea granielor lor, existente
la momentul respectiv, dei nu se stabileau sanciuni n eventualitatea unei
nclcri a principiului enunat
6
.
n spiritul acestor documente au fost organizate la Riga, la fnele anului 1931
i nceputul lui 1932, tratative
7
ntre Romnia i Rusia sovietic n ideea con-
venirii unui pact de neagresiune bilateral, soldate cu un nou eec. Acesta s-a
datorat poziiilor infexibile ale ambelor pri n problema litigiului teritorial
dintre cele dou ri.
Normalizarea relaiilor romno-sovietice avea s cunoasc progrese reale i
concrete abia dup venirea n fruntea diplomaiei romneti a lui Nicolae Titu-
lescu, o mare personalitate internaional i un negociator deosebit de iscusit,
care se bucura de prestigiu i respect n lumea politic i diplomatic occiden-
tal. Nicolae Titulescu a fcut din normalizarea relaiilor cu Rusia sovietic
8

un obiectiv prioritar al politicii externe romneti la mijlocul deceniului pa-
tru al secolului XX. Fiind convins c problema Basarabiei era foarte sensibil,
Titulescu a fost dispus s renune la utilizarea denumirii acesteia n perioada
tratativelor cu sovieticii. De altfel, credem c aici este locul s precizm c
politicienii romni din perioada interbelic nu au fost destul de inspirai
atunci cnd, dup Actul Unirii din 27 martie 1918, nu au purces la rentre-
girea teritorial a Moldovei istorice, meninnd delimitarea separatist i
numele de Basarabia, impuse de stpnirea arist, pentru teritoriul dintre
L E C I I L E I S TOR I E I
121
Prut i Nistru al Romniei. Aceasta n-a fcut dect s perpetueze n men-
talul colectiv al romnilor existena unei regiuni separate a Romniei, cu
un statut neclar i unele particulariti oarecum diferite de cele ale Moldo-
vei, meninnd starea de incertitudine asupra acesteia i dnd, astfel, ap la
moar susintorilor tezelor moldovenismului sovietic.
Revenind la demersul lui Titulescu privind restabilirea relaiilor diplomati-
ce cu Rusia sovietic, menionm c acesta a exploatat foarte bine contextul
oferit de organizarea la Geneva, la nceputul anului 1933, a Conferinei pen-
tru dezarmare. n acest cadru, ntre Nicolae Titulescu i Maxim Litvinov s-a
produs o anumit apropiere, legat mai ales de contribuia major a acesto-
ra la convenirea textului Conveniei pentru defnirea agresorului, iniiat de
demnitarul sovietic. Prin acest document, semnat la Londra, la 3 iulie 1933,
Rusia sovietic recunotea indirect att integritatea teritorial a Romniei, ct
i grania de Est a rii noastre. Aceasta nu nsemna ns c Moscova renun-
ase defnitiv la Basarabia. De altfel, ntre Titulescu i Litvinov se ajunsese la
un acord verbal, prin care cele dou pri se obligau s nu fac n mod public
nicio trimitere la litigiul teritorial dintre Romnia i Rusia sovietic.
Pe lng acest succes deosebit de important, marele diplomat romn i-a fo-
losit abilitatea pentru a obine acordul comisarului poporului Litvinov n ve-
derea restabilirii relaiilor diplomatice bilaterale. Astfel, la 9 iunie 1934, a avut
loc, la sediul Ligii Naiunilor din Geneva, un schimb de scrisori diplomatice
ntre Nicolae Titulescu i Maxim Litvinov, moment care a marcat, de fapt,
reluarea relaiilor dintre cele dou ri, dup o ntrerupere de 16 ani. Despre
semnifcaia acestui eveniment, Titulescu afrma: Consider reluarea raportu-
rilor diplomatice ntre Romnia i U.R.S.S. ca unul din cele mai importante
acte din viaa mea politic.
9
.
Reaciile opiniei publice romneti i ale principalelor partide politice au fost
dintre cele mai diverse. Unii, precum Iuliu Maniu i Nicolae Iorga, au vzut
n aceasta un important factor de siguran i consolidare... a intereselor na-
ionale i teritoriale romneti
10
, n timp ce alii au fost dezamgii c nu era
recunoscut n mod direct Unirea Basarabiei cu Romnia.
Oricum, restabilirea raporturilor diplomatice bilaterale a fost urmat de o
reuniune romno-sovietic, dedicat dezvoltrii relaiilor economice dintre
cele dou ri, precum i de alte aciuni
11
, cum ar f:
ridicarea de ctre Romnia a prohibiiei pentru mrfurile din Rusia sovieti-
c, importate sau care tranzitau teritoriul rii noaste;
recunoaterea dreptului de proprietate a cetenilor sovietici pe teritoriul
Romniei;
122
R OM N
reluarea transportului de pasageri i mrfuri, n urma refacerii n 1935 a
podului dintre Tighina i Tiraspol;
stabilirea de relaii directe ntre ageniile de pres Rador i TAAS;
circulaia liber n Romnia a publicaiilor sovietice Izvestia i Journal
de Moscou;
restituirea n iunie 1935 a unei pri din tezaurul romnesc, depus la Mos-
cova n timpul Primului Rzboi Mondial;
repatrierea rmielor pmnteti ale domnitorului Dimitrie Cantemir,
afate ntr-o biseric din Moscova;
intensifcarea schimburilor culturale, tiinifce i artistice.
La 15 septembrie 1934, Uniunea Sovietic a devenit membr cu drepturi
depline a Ligii Naiunilor, care avea la baza activitii sale principiul funda-
mental al rezolvrii confictelor dintre state numai prin mijloace panice. n
aceast calitate, Rusia sovietic se angaja s respecte integritatea teritorial i
independena tuturor statelor membre ale Ligii Naiunilor, deci implicit ale
Romniei, care era membru fondator al acestei organizaii universale.
Dup primirea n Liga Naiunilor, lui Nicolae Titulescu Guvernul romn i-a
acordat mandat pentru a organiza negocieri cu partea sovietic, n scopul
ncheierii unui tratat de asisten mutual
12
cu Uniunea Sovietic. Astfel, n
luna septembrie 1935, au nceput tratative confdeniale ntre Titulescu i
Maxim Litvinov pentru negocierea pactului preconizat. Discuiile cu minis-
trul de externe sovietic s-au prelungit timp de un an, find ntrerupte n mai
multe rnduri, din cauza rezervelor exprimate de partea sovietic fa de ne-
cesitatea ncheierii unui astfel de pact cu Romnia. n cele din urm, Livinov a
acceptat s poarte negocieri privind pactul de asisten mutual, numai dup
ce a vzut noile mputerniciri acordate lui Titulescu de guvernul romn, care
prevedeau n principal ncetarea propagandei antisovietice din Romnia i
crearea unei imagini favorabile Uniunii Sovietice n ara noastr.
Negocierile s-au concretizat doar prin convenirea, la 21 iulie 1936, a unui
Protocol, care stabilea principiile de baz ale viitorului pact de asisten mu-
tual. n dou dintre cele patru articole ale protocolului se recunotea grania
de Est a Romniei, delimitat de rul Nistru, dar nu n mod direct, ci implicit.
Din pcate, negocierile privind un eventual pact de asisten mutual ntre
cele dou ri aveau s rmn n acest stadiu, deoarece Maxim Litvinov i
depise mandatul acordat de guvernul sovietic, iar Nicolae Titulescu i pier-
duse portofoliul externelor, n urma remanierii guvernamentale din 29 august
1936.
L E C I I L E I S TOR I E I
123
Eforturile lui Victor Antonescu, noul ef al diplomaiei romne, de a continua
demersurile lui Nicolae Titulescu privind ncheierea unui pact de asisten
mutual cu Rusia sovietic nu au dus la niciun rezultat concret.
n urmtorii trei ani, situaia din Europa s-a complicat foarte mult, deoarece
statele revanarde i revizioniste, nvinse n Primul Rzboi Mondial, n frunte
cu Germania, au reuit s rectige terenul pierdut i s-i extind expansiu-
nea spre Centrul i Estul continentului, n timp ce rile garante ale sistemului
de tratate de la Versailles (Frana i Anglia) au fcut compromisuri dup com-
promisuri n defavoarea echilibrului politic european.
n acest context total nefavorabil, sistemul de aliane, creat de Romnia n de-
ceniul trei i prima jumtate a deceniului patru, a dat faliment, iar ara noastr
a intrat ntr-o perioad de izolare politico-diplomatic i a rmas singur n
faa pofelor expansioniste ale Germaniei, Rusiei sovietice, Ungariei i Bul-
gariei.
Romnia a fcut eforturi disperate, pe parcursul anilor 1938 i 1939, pentru
a ajunge la o nelegere cu Rusia sovietic i a ncheia cu aceasta fe un pact
de asisten mutual, fe unul de neagresiune. Toate ns au euat, deoarece
guvernul sovietic cunotea situaia n care se afa Romnia i dorea s profte
de acest lucru pentru a rezolva problema Basarabiei, care era tergiversat de
peste douzeci de ani.
n acest sens, Rusia sovietic i-a rechemat ambasadorul de la Bucureti
13
, la
nceputul anului 1938, i nu a mai trimis altul n loc pn n iunie 1940. De
asemenea, l-a nlocuit pe ministrul de externe Maxim Litvinov, n luna mai
1939, cu Viaceslav Molotov, adept al unei diplomaii ofensive a guvernului
sovietic n raporturile cu alte state, inclusiv Romnia, iar la 23 august 1939
a ncheiat Pactul de neagresiune cu Germania, cunoscut i sub numele de
Acordul de la Moscova sau Pactul Ribbentrop-Molotov, cu urmri dramatice
pentru poporul romn.
Dup semnarea acestui pact i pn la reocuparea Basarabiei de ctre Rusia
sovietic nu mai rmsese dect un pas, care a fost fcut la sfritul lunii iunie
1940, n urma ultimatumurilor sovietice transmise Romniei.
Evoluia evenimentelor pe Frontul de Est a fcut ca Basarabia s revin la Ro-
mnia pentru scurt timp, n 1941, iar apoi s fe reocupat n 1944 pentru a
treia oar de Rusia sovietic i s rmn sub dominaia acesteia timp de 45
de ani. Aceleai evenimente au fcut ca i Romnia, la rndul ei, s fe ocupat
de trupele sovietice, s fe supus unui proces dur de comunizare / stalinizare
forat i transformat ntr-o ar-satelit a Rusiei sovietice. n aceste condiii,
124
R OM N
n urmtorii 45 de ani, problema Basarabiei dispare aproape complet de pe
agenda politicii externe romneti i a raporturilor Romniei cu Rusia sovie-
tic. Abia dup retragerea trupelor i consilierilor sovietici de pe teritoriul
rii noastre, precum i n contextul politicii de delimitare a Romniei fa de
Rusia sovietic, chestiunea Basarabiei revine n actualitate, dar mai mult n
cea romneasc, referiri la aceasta fcndu-se n manuale i cursuri de istorie,
n comunicri ale unor istorici romni la congrese i reuniuni tiinifce inter-
naionale, n unele lucrri literare (Delirul de Marin Preda n. D.C.) sau n
publicarea unor cri (nsemnri despre romni de Karl Marx n. D.C.).
n relaiile politico-diplomatice dintre Romnia i Rusia sovietic problema
Basarabiei a fost formulat doar tangenial i episodic de liderii comuniti de
la Bucureti, ntre care Prim-Ministrul Ion Gheorghe Maurer, n contextul
unei discuii cu Nikita Hruciov, n aprilie 1964, i dictatorul Nicolae Ceau-
escu, singurul demnitar comunist romn care a fcut o escal la Chiinu, n
luna august 1976, n cadrul unei vizite efectuate n U.R.S.S.
La 27 august 1991, Basarabia, fosta R.S.S. Moldoveneasc, devenit ntre
timp Republica Moldova, i-a declarat Independena de stat, statut recunos-
cut de ctre Romnia la scurt timp i confrmat apoi de ntreaga comunitate
internaional.
Din acel moment, Republica Moldova ar f trebuit s-i gseasc propriul
drum, s se manifeste ca un stat de sine stttor, potrivit noului su statut, i
s se distaneze ct mai mult de Rusia totalitar, al crei satelit artifcial a fost
i n jurul creia a gravitat aproape jumtate de secol.
Lucrurile ns nu au evoluat n acest sens, cum era de ateptat i ndreptit,
Republica Moldova oscilnd, de atunci i pn n prezent, ntre Rusia, de care
nu s-a desprins defnitiv, i Romnia, de care este legat prin nsi existena
i fina sa.
Ca urmare, n aceste condiii, dei Basarabia a disprut ca problem litigioas
de pe agenda relaiilor romno-ruse actuale, n realitate ea se menine ca su-
biect subneles, de disput tacit n raporturile bilaterale dintre Rusia auto-
ritar i Romnia democratic, deoarece prima nu a renunat nc la politica
sa imperialist, de pstrare a vechilor sfere de infuen, iar cea de a doua se
consider ndreptit, din punct de vedere istoric i nu numai, s se interese-
ze de soarta unui fost teritoriu al su i a populaiei romneti majoritare care
l locuiete. Cu alte cuvinte, la nivel neofcial, mai mult subliminal, Basarabia
continu s-i pun amprenta pe raporturile post-totalitare dintre Romnia
i Rusia i, alturi de alte probleme sensibile nc nerezolvate, cum ar f cea a
L E C I I L E I S TOR I E I
125
tezaurului romnesc, s menin starea de nencredere reciproc i un nivel
sczut al relaiilor bilaterale romno-ruse.
Perspectiva dispariiei acestei amprente este incert i depinde de voina
politic a liderilor de la Chiinu, precum i de dorina conductorilor de la
Kremlin de a moderniza politica extern a Rusiei i de a o adapta cerinelor
contemporane ale relaiilor internaionale.
1
Ioan Scurtu, coordonator, Istoria Basarabiei de la nce-
puturi pn n 2003, Ediia a III-a, revzut i adugit,
Editura Institutului Cultural Romn, Bucureti, 2003,
p.291-292.
2
AMAE, fond 71/U.R.S.S., anii 1941-1947, vol. 132.
3
AMAE, fond 71/U.R.S.S., anul 1924, vol. 76.
4
Enciclopedia Sovietic Moldoveneasc, vol. 6, 1976,
p.351-352.
5
Istoria Romnilor, vol. VIII, coord. Ioan Scurtu, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 2003, p. 618-619.
6
Ibidem, p. 444-461.
7
AMAE, fond 71/U.R.S.S., vol. 137 (procesul-verbal al
edinei din 13 ianuarie 1932).
8
***Istoria Romnilor, vol. VIII, p. 481-507.
9
Nicolae Titulescu, Discursuri, Editura tiinifc, Bucu-
reti, 1967, p. 437.
10
Reluarea raporturilor cu Rusia. Declaraiile d-lui Iuliu
Maniu, n Dreptatea din 12 iunie 1934.
11
Ioan Scurtu, op. cit., p. 307.
12
Ibidem, p. 308-312.
13
Ibidem, p. 317.
Note
126
R OM N
1
.

P
r
i
n
c
i
p
a
t
u
l

M
o
l
d
o
v
a

(
1
7
7
4
-
1
8
1
2
)
L A B I R I N T U L C A RTO G R A F I C A L I S TOR I E I
127
3. Sudul Basara-
biei dup 1856
2. Pacea de la Bucureti, 1812
128
R OM N
5
.

B
a
s
a
r
a
b
i
a

a
r
i
s
t

4
.

R
e
p
u
b
l
i
c
a

M
o
l
d
o
v
a
L A B I R I N T U L C A RTO G R A F I C A L I S TOR I E I
129
6
.

R
o
m

n
i
a

M
a
r
e
,

M
o
l
d
o
v
a

S
o
v
i
e
t
i
c

i

c
e
e
a

c
e

a

u
r
m
a
t
,

d
i
n

1
9
1
8

p

n

p
r
e
z
e
n
t

1. Vlad Mischevca apud Dinu Potarencu, Anexarea Basarabiei la Impre-
iul Rus, Editura Prut Internaional, 2006.
2 Hannes Hofauer, Viorel Roman, Bucovina, Basarabia, Moldova, Edi-
tura Tehnic, Bucureti, 1995.
3. Ion urcanu, Descrierea Basarabiei, Cartier, Chiinu, 2011.
4. Charles King, Romnia, Rusia i politica cultural, ARC, Chiinu, 2002.
5. Ion urcanu, Descrierea Basarabiei, Cartier, Chiinu, 2011.
6. Charles King, idem.
Surse
130
R OM N
Laura TUGAREV
Sacrifciu i rezisten
n acest an, de Ziua Unirii, 27 martie, la Chiinu
n holul Bibliotecii Naionale a fost inaugurat ex-
poziia Memoria ca form de justiie, menit s
readuc imagini din istoria de teroare a romnilor
care au pltit cu propriul destin pentru nzuina
de a-i reuni ara i neamul. Panouri informative,
acte, poze i zeci de cri din patrimoniul Memo-
rialului Victimelor Comunismului i al Rezisten-
ei de la Sighet au reconstituit un traseu perfd al
magnailor comuniti prin care acetia i-au im-
pus autoritatea, ncercnd operaia letal de falsi-
fcare a istoriei.
nfinat n 1993, Memorialul Victimelor Comu-
nismului i al Rezistenei este primul din lume
dedicat victimelor regimului comunist i include
Muzeul, transformat din fosta nchisoare politic
(Sighetu Marmaiei), i Centrul internaional de
studii asupra comunismului cu sediul n Bucu-
reti. La Sighet, n una dintre cele mai rigide n-
chisori politice din Romnia, au fost ncarcerate
elitele intelectuale, politice i religioase, ostile
puterii totalitare, nu doar din Romnia, ci i din
Basarabia. Amintim c printre personalitile
basarabene nchise la Sighet sunt i Daniel Ciu-
gureanu, membru n Sfatul rii, preedinte al
Consiliului de Minitri al Republicii Democratice
Moldoveneti, ministru de stat n patru guverne,
Pantelimon Halippa, publicist i om politic, unul
dintre cei mai importani militani pentru afr-
marea spiritului romnesc n Basarabia i pentru
unirea acestei provincii cu Romnia, preedinte
al Sfatului rii, care a votat unirea la 1918, ocu-
pnd funcii de ministru n diferite guverne .a.
L.T. student n anul III
la Facultatea de Jurnalism
i tiine ale Comunicrii,
U.S.M.
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
131
Iniiatorii expoziiei chiinuiene, poeta Ana Blandiana i scriitorul Romulus
Rusan, fondatorii instituiei amintite de mare impact cultural, sunt cei care
se dedic de vreme ndelungat recuperrii i popularizrii adevrului istoric.
Poeta, victim nsi a urmelor trecutului, scria: Atta timp ct justiia nu
va f o form de memorie, memoria singur poate deveni o form de justiie.
Deci, atta timp ct nu li se face dreptate victimelor din punct de vedere ju-
ridic, nu se recunosc toate suferinele, toate crimele comunismului, noi ne
facem dreptate amintindu-ne de ele, analizndu-le, fcndu-le cunoscute.
Afat cu ocazia vernisrii la Chiinu, Ana Blandiana a afrmat: Dincolo
de criz, dincolo de toate relele care se ntmpl n lume i n Europa, se fac
Secvene de la inaugurare: Excelena
Sa Marius Lazurc, Ambasadorul
Romniei n Republica Moldova
(n dreapta) i Romulus Rusan,
unul dintre fondatorii Memorialu-
lui Victimelor Comunismului i al
Rezistenei de la Sighet
132
R OM N
pai nainte. Trebuie s ne nvm obsesiile, iar obsesia noastr este suferin-
a noastr. Romulus Rusan a adugat c suferina, care unete durerile celor
dou maluri, este o parte a patrimoniului nostru cultural.
Despre expoziia care prezint momente tragice a zeci de mii de deinui po-
litici, un spectacol mut al dramelor existeniale romneti, despre cele 30 de
panouri, fotografi, dar i exponatul n trei dimensiuni dedicat Fenomenului
Piteti Ana Blandiana a menionat c sunt o parte din istoria noastr i a
voastr, dei a voastr a fost cu mult mai grea. Doar dac ne vom nelege
trecutul, cum a fost, de ce a fost, de ce noi am fost aceia, vom putea pi spre
viitor. Fiindc nu depinde de noi s ne unim ca stat, dar depinde de noi s
fm aceeai cultur, s avem aceeai memorie, s ne cunoatem cu adevrat,
asta nseamn unirea. Mi se pare mai puin important dac o s fm unii n
sensul c ne vom numi cu un singur nume sau c vom f alturi n Uniunea
European.
Prezent la eveniment, ambasadorul Romniei n Republica Moldova, dom-
nul Marius Gabriel Lazurc, a opinat c expoziia reprezint un rspuns la
ntrebarea care frmnt poporul nostru de 20 de ani: Cum a fost posibil ca
cei care au propovduit unirea s fe declarai trdtori ai neamului, s fe n-
carcerai, torturai, ucii, zdrobii?, ndemnnd vizitatorii s caute rspunsul
anume n ochii celor condamnai, care au rmas nvenicii n imagini: Vei
vedea suferina, durerea, dar i libertatea acestor oameni i, mai cu seam,
ncrederea c, pn la urm, dreptate se va face. Expoziia ar trebui dus n sa-
tele din Romnia i Basarabia, pentru a nva cine suntem i de unde venim.
Dintre titlurile expuse remarcm Bat clopotele pentru Basarabia, de Ioan Adam
n colaborare cu Georgeta Adam, Bucureti, 1995; antologia Adevrul istoric
n chestiunea Basarabiei, Bucureti, 1998; Deportaii tragediei basarabene, sem-
nat de Gleb Drgan. Reprezentanii Memorialului Victimelor Comunismului
i al Rezistenei din Sighet au oferit n dar bibliotecii o serie ampl de cri
i documente despre micarea i rezistena anticomunist n Europa i Ro-
mnia, unele dintre acestea trateaz i micarea anticomunist din Basarabia
i Transnistria. n total donaia care a intrat n fondul Bibliotecii Naionale a
Moldovei cuprinde circa o sut de cri i documente.
Expoziia a fost organizat de Institutul Cultural Romn Mihai Eminescu
din Chiinu, Primria municipiului Chiinu, Fundaia Academia Civic
(Romnia) i Memorialul Victimelor Comunismului i al Rezistenei i va
rmne timp de trei luni la Biblioteca Naional a Moldovei, urmnd s fe
reamenajat i n ale orae ale republicii.
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
133
Vasile BOTNARU n dialog cu
Ana BLANDIANA, Romulus RUSAN
i Ioana BOCA
Despre memorie ca form de justiie
V.B. publicist. A lucrat
reporter foto, secretar de
redacie, comentator politic.
mpreun cu ali colegi a
fondat n 1992 Agenia de
tiri Basa-Press. A contribuit
la lansarea postului de
televiziune Pro TV la
Chiinu. Este directorul
biroului Chiinu al postului
Radio Europa Liber.
Vorbim despre o motenire pe care unii o mai venerea-
z cu pioenie sincer sau aductoare de proft politic,
alii ncearc s o ascund sub pre de ochii lumii, la
fel din considerente mai curnd politice dect etice.
Cei perspicace au grij s o pun la formol, ca s fe
ct mai inofensiv, la vedere totui, s nu uitm de ea,
ntruct este vorba despre crimele regimului comunist.
Iar interlocutorii mei sunt persoanele cele mai indicate
s se pronune la acest subiect scriitoarea Ana Blan-
diana, fondatoarea Fundaiei Academia Civic i a
Memorialului Victimelor Comunismului i al Rezis-
tenei, supranumit Memorialul de la Sighet, precum
i Romulus Rusan, directorul Centrului Internaio-
nal de Studii asupra Comunismului, centru situat n
Bucureti i care, de aproape dou decenii, desfoar
cercetarea tiinifc, editorial i muzeografc a Me-
morialului. La masa rotund particip i Ioana Boca,
doctor n istorie, director executiv al Fundaiei care ad-
ministreaz Memorialul.
Vasile Botnaru: Vreau s ncep de la o defni-
ie. Matei Viniec, n unul dintre interviuri,
spunea c, n general, comunismul arat bine,
ca un avion foarte bine designat, numai c nu
poate s zboare niciodat. El poate c a fost in-
dulgent. Ce defniie comprimat credei c i
s-ar cuveni comunismului pe nelesul oame-
nilor care nu au mai apucat s triasc aceste
vremuri, domnule Romulus Rusan?
Romulus Rusan: Tot ca un avion un avion ieit
din uz, dar care mai face uneori curse. Am afat c
134
R OM N
la o fabric din Bacu s-a reparat un aparat venit dintr-o ar african, Niger.
Era un avion sovietic, vechi de vreo 40 de ani, pe care l-au folosit bieii nige-
rieni pn la epuizare, apoi l-au dat la reparat, dar nu l-au mai luat napoi, n
schimb l-a cumprat o persoan particular cu jumtate din preul unei ma-
ini second hand. Cam aa e comunismul.
Ana Blandiana: Eu a prsi metafora lui Viniec, spunnd fr a poetiza:
comunismul este cea mai savant form de manipulare a omenirii. Nu cred c
exist n istoria umanitii o societate n care oamenii s fe n mai mare msu-
r iluzionai. i mi-a venit n minte, n timp ce vorbeai, celebra scen biblic
de ispitire a lui Iisus pe munte, n care diavolul ncearc s-l manipuleze i nu
reuete. Este o form de manipulare a umanitii de tip diabolic. i asta nu
numai prin crimele pe care le-a fcut. A putea zice chiar c a fcut mai puin
ru celor pe care i-a omort dect celor pe care i-a schimbat. Dumneavoastr
n Moldova v putei da seama mai mult dect noi de acest adevr. Felul n
care manipularea a reuit, de la Occident pn la fostele ri comuniste, ai
cror ceteni au trit toate suferinele i tot mai pot s fe amgii, dovedete
o capacitate absolut diabolic de a crea minciuna.
Ioana Boca: Am avut lunile trecute o expoziie despre deportrile din anul
1951 i au venit foarte muli tineri, foarte muli elevi. A fost deschis la Bucu-
reti, la sediul reprezentanei Comisiei Europene, i ncercam s vorbim cu ei
ca s vedem ce tiu despre comunism. Am remarcat cu uimire ct de nostal-
gici preau, dei evident c erau nscui dup 1990. Aveau multe informaii
de la prinii lor, care veneau cu o nostalgie fa de perioada comunist. Iar
cnd le vorbeai, le explicai ce nsemna, de fapt, viaa de zi cu zi n comunism
i ce trisem fecare dintre noi, ncepeau s neleag. i cnd vedeau i ima-
Ioana Boca, Ana Blandiana i Romulus Rusan la Radio Europa Liber
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
135
ginile din expoziie, cnd citeau povetile deportailor, cnd luau act de atta
suferin, ncepeau s neleag ce a fost comunismul, ce triser cu adevrat
prinii i bunicii lor i ceea ce uitaser prinii lor c triser.
V.B.: n poemul Animal Planet, reproai cumva Creatorului c a aezat
lumea n felul acesta dur. V ntreb: Cum a fost posibil aa ceva? Cum a
fost posibil un asemenea Animal Planet la scar mondial? Cui i-ai re-
proa acest experiment?
A.B.: Dac gndim istoric, ne dm seama c fenomenul comunismului, n
Rusia n primul rnd, a fost ntr-o msur infnit mai mic rodul nedreptilor
sociale sau al luptei membrilor partidului bolevic. A fost urmare a unor in-
trigi, s le zicem, de politic extern, prin care, n timpul rzboiului, Germania
l-a infltrat pe Lenin ca s slbeasc i s scape de o parte a Antantei. Dau acest
exemplu, dar nu o s spun c Apusul este de vin pentru ceea ce s-a ntmplat
n Uniunea Sovietic. Ceea ce vreau s spun este c binele poate f manipulat,
n timp ce rul este foarte periculos i e greu manipulabil. Deci nemii l-au tri-
mis pe Lenin, Lenin a fcut pacea de la Brest-Litovsk, i-a fcut datoria, dup
care a distrus trei sferturi de planet.
V.B.: i asta e incorporat n frea uman?
A.B.: Exact.
V.B.: A fost ceva inevitabil? Vorbii despre tributul pe care trebuiau s-l
plteasc unele ri mai mari, alte ri mai mici, ca s nelegem ce ru
este pentru ntreaga Europ acest comunism.
A.B.: Comunismul este ngrozitor de periculos i greu de nfrnt, pentru c
are dou fee o fa a visului i o fa a realitii. Iar visul este ntotdeauna
mult mai greu de nfrnt. tim cu toii celebrul rspuns al celor care mai cred
n comunism: da, s-au fcut crime, a fost ngrozitor, dar ideea este minuna-
t, a fost ru aplicat. Pentru c ideea ine de un vis care nu poate f reali-
zat, dar poate s acopere o realitate att de nfortoare, nct, de fapt, mintea
omeneasc aproape c nu o poate suporta. De exemplu, s zicem, crima de la
Katn m ndoiesc c ar f putut f inventat de un scriitor. Exist un ru care
depete rul din fina uman.
V.B.: Vorbind despre muzeu, de fapt, ce trebuie s se ntmple urmare a
vizitrii lui?
A.B.: Cel mai important lucru care se ntmpl la Sighet, mai important i dect
cele mai mult de un milion de persoane care de-a lungul anilor au vizitat muze-
ul, este coala de var, care funcioneaz de 15 ani i n care vin adolesceni cu
vrsta cuprins ntre 15-18 ani. Dup patru ani de la nfinarea Memorialului,
tot organiznd dezbateri, colocvii, simpozioane, cu specialiti n istoria comu-
136
R OM N
nismului, oameni care au trit atunci, victime, am realizat c ne spunem unul
altuia nite lucruri pe care le tim mai mult sau mai puin, n timp ce afar, pe
lng noi, trece viaa, trec generaiile tinere, care habar nu au de nimic i care nu
neleg nimic. i atunci am iniiat coala de var. Ei bine, aceasta are nite efecte
extraordinare. Sigur c este puin la nivelul populaiei rii (n fecare an sunt
doar o sut de participani), dar faptul c aceti copii, c aceti adolesceni se
transform, dovedete c se poate i, de altfel, este o experien care se multipli-
c. Cel mai mult m impresioneaz faptul c, dei ceea ce se vede n muzeu este
ngrozitor, adic sunt ilustrate nite crime, nite viei distruse, familii mprtia-
te, cei care ies de aici, ies cu un plus de energie. Nu tiu, capt, parc, o aur de
ncredere n bine. i m-am ntrebat: cum se explic c aceti copii vin i efectiv
se pasioneaz, i se ntorc i al doilea an, dei intr destul de greu, cu examene de
admitere? Cred c ce-i lipsete generaiei tinere sunt modelele. n personajele
muzeului, aceste modele pot f gsite. Cum s spun, rmn modele, chiar dac e
vorba de nite oameni care au fost nvini, care au murit acolo, dar au murit fr
s renune la idealurile lor. Iar tinerii descoper c exist i asemenea oameni,
c au existat n istorie, deci exist ansa s devin i ei personaliti exemplare,
ceea ce este extraordinar.
V.B.: Domnule Rusan, ce anume servete ca material muzeistic? La
Auschwitz, de exemplu, funcioneaz mormanele de nclminte, cup-
toarele n care au fost ari oameni. La Dumneavoastr sunt documente
sobre, fotografi. Cum reuii s atingei aceste strune despre care vor-
bete doamna Blandiana?
R.R.: Foarte greu, nu avem obiecte dect rarisime. Documente, relativ puine,
iar fotografi ale crimelor aproape deloc. Temnicerii notri au avut grij s nu
fac fotografi, au fcut cei de la Katn, sovieticii, descoperite ulterior. Tot ei au
fotografat miile de sclavi de la Belmorski Kanal. Au fcut i nazitii, n lagrele lor
de exterminare, uneori chiar cu voluptate, cu cinism; i acum se mai descoper de
ctre nepoii unor gestapoviti, prin poduri, fotografi. La noi nu se gsete nimic.
V.B.: Dect proflul i anfasul.
R.R.: Da, avem acele poze de anchet, care spun mai mult dect orice. Avem
fele de ncarcerare, din care deducem cine a fost omul, pn la semnalmente-
le fzice c avea prul castaniu, c avea 1 metru 67 etc. i avem pedepsele la
care au fost condamnai de ctre tribunalele militare. Foarte rar apar i motive-
le. Motivul condamnrii era un pretext uneltire contra ordinii de stat. Prin
acest articol 209 din codul penal comunist au fost nchii mai mult de o treime
din deinuii politici. Aici se cuprindea totul, de la faptul c cineva i-a acoperit
mustaa lui Stalin pe portretul dintr-o primrie la faptul c omul ntr-adevr a
constituit o organizaie anticomunist n muni sau ntr-o coal. Adic e fasci-
nant cte pretexte gseau ca s condamne un individ numai pentru c gndea
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
137
deosebit de norm despre partid. Era negat pe fa dreptul omului de a avea
o opinie deosebit de opinia partidului unic. i cnd te gndeti c i partidul
unic avea n interior luptele lui, c se confruntau liderii ntre ei, ncepnd de la
exemplele lui Lenin i Stalin, care i-au omort toi rivalii, atunci i dai seama
c nu este dect un univers al urii, pe care numai Dostoievski l-a putut ntreve-
dea n Demonii, n geniala lui carte, care naintea comunismului prevedea ce se va
ntmpla n Rusia. De aceea Dostoievski a i fost interzis mult vreme, pentru c a
fost un prooroc al Rului, pe care urma s-l aduc comunismul n Rusia i n lume.
I.B.: Cred c Memorialul de la Sighet i impresioneaz i pe copii, i, n genere, pe
toi vizitatorii prin sobrietatea discursului muzeografc, pentru c nu prezentm
nimic foarte senzaional. Fiecare sal a muzeului este rezultatul unei cercetri
tiinifce foarte amnunite, o cercetare de arhiv, cu multe documente. Deci
fecare fapt pus n lumin este ntemeiat pe documente, pe ct posibil pe fo-
tografi, pe texte foarte sobre. Mai exist n lume diverse feluri de muzee, care
ncearc s aduc senzaionalul pn la kitsch. Acest lucru nu se ntmpl la Si-
ghet, este o sobrietate care i d senzaia de multe ori c intri ntr-o catedral.
A.B.: Voiam s adaug c cel mai tare impresioneaz nsei datele aduse. V
dau un exemplu: cu toii am trit ani de zile cu umilina de a auzi despre ro-
mni spunndu-se mmliga nu explodeaz. Ei bine, cercetrile au pus n
lumin faptul c au existat mai mult de o sut de rscoale, lupte de rezisten
ale ranilor, nainte de a se ncheia colectivizarea. Deci nu numai c mmli-
ga a explodat, dar noi nici mcar nu am afat c ea a explodat. Expoziia despre
rani am prezentat-o prin toat ara cu un impresionant succes. E destul s te
uii la pozele celor arestai: sunt de o frumusee i de o demnitate copleitoa-
re. Nite fguri de oameni inteligeni, care se vede c gndesc lumea prin care
trec i reacioneaz la ea, dovad i faptul c au ajuns la nchisoare sau c au
ajuns n muni, pentru c majoritatea dintre cei cu arma n mn n rezistena
din muni au fost rani. Concluzia pe care o tragi, pe de o parte, te umple de
mndrie c acetia sunt strmoii notri, iar, pe de alt parte, de deprimare:
i dai seama c eram alt popor, cu altfel de fguri, mai spiritualizate dect cele
pe care le vezi astzi pe strad. Ei bine, n muzeu asemenea lucruri te cutre-
mur. Descoperi o realitate profund, pe care nu o bnuiai, dar care a existat
i care este esena istoriei noastre.
I.B.: n expoziia deschis la Chiinu, la fel de impresionante sunt cele dou
panouri cu morii din Brgan, chiar aa se numesc Mori fr morminte
n Brgan i conin o mie apte sute de nume de oameni care ntre 1951-
1956 au murit acolo. n expoziia de acum oferim o versiune, s spunem, mai
scurt a acestei istorii, n sensul c literele au fost mult mai mici i ocup mult
mai puin spaiu; n cea pe care o avem la Bucureti sunt patru panouri de trei
metri nlime, care subliniaz dimensiunea notabil a acestei tragedii.
138
R OM N
V.B.: Spuneai c nu ncercai s provocai sentimente prin tertipuri
muzeistice. Cum reacioneaz oamenii, ce vor s afe?
A.B.: Este incredibil cum reacioneaz. Cnd ne ducem la Sighet, una dintre
bucuriile noastre este s stm la ieire, s ne uitm la cei care ies din muzeu.
Vreau s zic c ies transfgurai, ca i cnd ar f participat la o experien exis-
tenial personal. Comparaia Ioanei cu o mnstire sau cu o catedral st
foarte bine n picioare, pentru c, ntmpltor, este i o cldire extrem de im-
puntoare, de maiestuoas. Dar impresia pe care o produc asupra oamenilor
descoperirile fcute n muzeu este mai mult dect am sperat noi i mai mult
dect poi s-i nchipui teoretic. De altfel, mai exist un element cteva
opere de art, chiar mari opere de art, a zice , aa cum este opera lui Aurel
Vlad, marele grup statuar, care a devenit emblema muzeului i care se af
ntr-una din curi. Se numete Convoiul Sacrifcailor i e format din 18 statui
de nlime puin mai mare dect cea natural. Deci, iat, am ncercat s adu-
cem alturi de cifre i descoperiri de arhiv, innd de istoria strict, i acest
element al emoiei artistice. Sau exist o impresionant sculptur a lui Ca-
milian Demetrescu, un mare sculptor i pictor de origine romn care triete
n Italia, numit nviere Omagiu Deinutului Politic i afat chiar n holul de
la intrare. Astfel, nainte de a ptrunde n Memorial, vizitatorul este pus pe un
fel de spiral a emoiei, inclusiv artistice.
V.B.: Despre fnalitate, urmare a acestor dou decenii de dosare, de de-
construire a comunismului, ar f trebuit s se schimbe masa critic prin
intermediul tinerilor. Ar f trebuit s se produc o condamnare efectiv,
nu doar juridic, a comunismului n societate. Cum credei c, n socie-
tatea romneasc, n Europa n general, s-a ntmplat lucrul acesta? S-a
produs declicul acesta ori nc nu?
R.R.: Nu, nu s-a produs, din cauza felului defectuos n care este predat isto-
ria. i anume o simplifcare, o sterilizare a materiilor de nvmnt, o trecere
la o limb de lemn insuportabil. M refer la transfgurarea n ru a materiilor,
parc nu mai sunt fcute pentru om. Se pred mai mult conceptul dect fapta
cu dimensiunile ei morale, li se arat tinerilor partea politologic a istoriei i
nu viaa nefericit a oamenilor.
V.B.: Adic rul nu este taxat?
R.R.: Rul nu este taxat dect verbal i uneori nici mcar att. Iar atunci cnd
vd o reclam de restaurant, sau de detergent cu Che Guevara prezentat ca
un nger al libertii, tinerii evident c l simpatizeaz, ns nu tiu cine a fost
acest Che Guevara, ce crime a fcut.
V.B.: Sau U.R.S.S.-ul pe tricouri ca ceva funky, cum ar zice cei care le
poart.
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
139
R.R.: Da, la Paris, la Berlin se vnd tot felul de tricouri cu embleme sovietice.
A.B.: Pur i simplu este o continuare a enormei propagande care a funcionat
n toi anii, din 1917 ncoace.
V.B.: i atunci ce trebuie fcut? Unii spun c trebuie pus semnul egal n-
tre secer i ciocan i svastic, exist legi prin care dac negi Holocaustul
poi f condamnat penal. Dac faci svastica pe perei poi f condamnat
penal. S-a votat i la Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei con-
damnarea comunismului. Dar se aplic ea n practic?
A.B.: Nu, pentru c nu s-a votat i a doua parte, adic recomandarea aplicrii
rezoluiei care cerea pedepse pentru negatorii crimelor totalitariste. Deci poi
s faci secera i ciocanul fr s peti ceva, poi s faci tricouri cu Che Guevara
sau s negi c au existat crimele comuniste. Nu exist un plan sistematic pen-
tru dezvluirea n minile oamenilor i ale tinerilor a adevratei istorii a comu-
nismului. Totui, prerea mea este c progresul exist i n acest domeniu, c
funcionarea democratic a Uniunii Europene face ca s ajung la conducerea
ei i oameni din rile din Est, cum a fost, de exemplu, Jerzy Buzek, un polonez
de la Solidarnosc, care a ajuns preedintele Parlamentului European i a invitat
Memorialul Sighet cu o expoziie la Parlament ca s demonstreze crimele co-
munismului. Deci, prin integrarea rilor comuniste n Uniunea European, se
vor integra ncet-ncet i adevrurile noastre despre ceea ce am trit.
V.B.: Dar ntrebarea este dac se vor imuniza ntre timp, mai cu seam
tinerii. Doamna Boca spunea mai devreme c vin de acas cochetnd cu
Che Guevara i cu red star-ul. Dar cum s fe imunizai aceti tineri? i
de aceea o ntreb pe doamna Boca, ce s-ar putea face, la nivel de familie,
astfel nct tinerii s tie c n familie au avut necazuri, nu n manualele
de istorie, c victimele sunt descendente din familiile lor, fac parte din
arborele lor genealogic, nu dintr-un oarecare muzeu.
I.B.: Pcat c prinii nu mai tiu s le povesteasc copiilor. Acum mai bine
de zece ani, cnd am lansat o tem pentru coala de var: Ce tiu eu despre
anii comunismului, copiii tiau despre ce se ntmplase n comunism nu de
la prinii lor, ci de la bunicii lor. Exista deja aceast ruptur dintre generaii.
Acum acei prini care erau copii aproape nu mai tiu nici ei multe despre ce
au trit n comunism, bunicii ncep s dispar i atunci ar trebui ca coala s
prezinte un muzeu ca Memorialul de la Sighet, iar televiziunea public, radio-
ul, s vin cu aceste informaii despre istoria noastr recent, s prezinte flme
documentare. Memorialul durerii de Lucia Hossu-Longin este printre singu-
rele documentare de acest fel care au fost difuzate la televiziunea public.
A.B.: Ar trebui ca Parlamentul s nu mai fe format din foti comuniti sau
descendeni ai lor i s voteze totui nite legi care s condamne comunismul.
140
R OM N
V.B.: De aici legea lustraiei etc.
A.B.: Da, o lege a lustraiei, dar nu dup douzeci de ani, cnd nu mai folo-
sete prea mult.
V.B.: Exact partea practic vreau s v spun. Marius Oprea, de exemplu,
era cel care mergea i dezgropa morii i-i cuta exact n locul n care au
fost mpucai. i cuta s-i reabiliteze mcar post mortem.
A.B.: Nu a reuit. De dezgropat i-a dezgropat, dar juridic nu a reuit.
I.B.: Cum nu a reuit nici s-i condamne pe fotii oferi. Au fcut i dosare, pe
care le-au depus la Procuratur, contra fotilor oferi de securitate, i nu s-a
ntmplat nimic. Cazul Enoiu i multe altele - sunt foarte cunoscute.
A.B.: Sunt considerate depite, n termeni juridici, prescrise. Toat lupta,
acum (lupt pe care o duce n mare msur Monica Macovei, de exemplu,
fostul ministru de Justiie), este aceea de a introduce imprescriptibilitatea
omorurilor, a crimelor comunismului. Deci s nu vin oricine i s spun c
au trecut cinci ani, c procesul nu mai e valabil, iar torionarul s triasc lini-
tit i cu pensie mult mai mare dect a victimelor sale.
V.B.: Privit ca un dosar masiv, Sighetul, muzeul, este sufcient de docu-
mentat i sufcient de cercetat, astfel nct, de exemplu, se poate veni n
faa magistrailor i s se spun: frailor, facei ceva cu dosarul acesta - s
nu rmnem doar cu justiia memoriei?
A.B.: Problema nu este dosarul pe care l-am pune la punct noi, problema e
justiia, care sunt ei. Ar f o dovad de mare naivitate s te prezini n instana
romn la acest moment.
V.B.: Adic nu este nc momentul? O s vin cndva i momentul cnd
o s avem justiie de nivel european, ca la nu tiu ce Curte de nivel inter-
naional?
R.R.: Eu cred c nu. Nu sunt sceptic neaprat. Dar rzboiul rece nu s-a ncheiat
printr-un proces, ca i al Doilea Rzboi Mondial, prin Procesul de la Nrnberg.
S-a fcut din pcate un armistiiu condiionat, prin care o parte s-a predat, pre-
vznd ca s nu fe pedepsii cei care au servit-o, respectiv torionarii.
V.B.: Criza nicidecum nu v ajut pe Dumneavoastr s condamnai co-
munismul i atrocitile acestuia. Cnd Grecia e n fcri, cnd Uniunea
European ezit, este cu att mai greu s spunei c ceea ce a nsemnat
comunismul a fost un regim compromis i insuportabil. Sau greesc?
A.B.: Eu nu mprtesc acest tip de pesimism i nu cred c o criz, oricare ar
f ea, va da ap la moar comunismului. Cred c urmarea acestei crize va f nu
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
141
ntoarcerea la comunism, ci ntoarcerea la un capitalism de tip neconsumist,
adic la ceea ce era capitalismul la nceputul lui.
V.B.: La origini?
A.B.: O form de construcie serioas, i am chiar sperana, care poate s vi
se par absurd, c din aceast criz omenirea va iei ea nsi mai serioas.
Spuneam, la deschiderea expoziiei de la Bruxelles, c eram bucuroas c ne
afam acolo mai mult pentru ei dect pentru noi; ne bucuram c eram acolo, dar
mai ales ne bucuram c ei au ajuns n stadiul n care a nceput s le pese i s
descopere cealalt parte a Europei.
V.B.: Prognoza doamnei Boca? Va iei lumea din aceast criz mai spre
stnga?
I.B.: Nu, nici eu nu cred. Sunt la fel de optimist, la fel ca doamna Blandiana,
i nu cred c ne ntoarcem spre stnga.
R.R.: i eu m gndesc la tinerii de la Sighet i pot s fu optimist. Vzndu-i,
putem comensura ce tiau nainte, ce au nvat acolo i ce vor tri n restul vieii
lor. n general, facem o discuie cu ei la nceput i una la sfrit. De fecare dat
la sfrit ne spun c suferina pe care au gsit-o acolo i-a ntrit, c modelele de
oameni nfrni, ucii, exterminai i-au ndrjit n dorina lor de libertate i de
adevr. Pe de alt parte, dei sunt numai 1.000-1.500 de oameni care au trecut
prin aceast coal (spun oameni findc primii, acum 15 ani, aveau 15 ani,
iar acum sunt nite maturi), i-am gsit pe foarte muli angrenai n chiar proble-
mele europene. O feti din Tiraspol, Minenco, a fost n primii doi-trei ani la Si-
ghet, era cea mai tnr, de 12 ani: am ntlnit-o ntmpltor n avionul cu care
mergeam la Bruxelles, cu expoziia pe care am prezentat-o acolo, devenise bur-
sier european. O alt feti, tot din Basarabia, Olga Cojocaru, se af la Comisia
European de la Bucureti ntr-o comisie de expertizare. Sunt sigur c le-a ajutat
foarte mult ceea ce au vzut la Sighet i c experiena aceea le va servi toat viaa.
V.B.: Deci nu muncii n van?
R.R.: Eu cred c nu. n orice caz, nu. Dei nu tiu ce fac milioanele care nu au fost
la Sighet, eu cred, totui, c ei, copiii tia, prin elitele lor, pot s schimbe viitorul.
V.B.: i prin acest ndemn i rugm i pe alii s-i fac programul, s
ajung acolo!
R.R.: Pot veni oricnd ca vizitatori, dar pot veni mai ales la coala de var.
A.B.: Chiar anul acesta se pot nscrie. Gsesc pe site-ul nostru: www.memo-
rialsighet.ro toate condiiile de participare. Noi ne ocupm de venirea lor, ei
trebuie doar s dea o lucrare de admitere.
Radio Europa Liber,
martie 2012
142
R OM N
Antonina SRBU n dialog cu
Anatol PDURARU
Fratele meu a pus problema opririi
masacrului limbii romne n Basarabia
Pe 14 martie 2012 Anatol Pduraru, fatele scriitorului Ni-
colai Costenco, a plecat la cele venice... A fost nmormntat
n cimitirul Belu din Bucureti. Reproducem acest interviu n
amintirea lui Nicolai Costenco, de la a crui natere se mpli-
nesc o sut de ani.
ntmplarea a fost simpl. n stocul de carte adunat la ac-
iunea O carte pentru copiii Liceului Luceafrul din
Vulcneti am descoperit Din bezna temniei... (Scrisori
din gulag), incluznd corespondena scriitorului Nicolai Cos-
tenco cu prietenii i cu familia sa n perioada afrii n exil, la
Dudinka. Volumul a aprut n anul 2004 din strduina f-
ului scriitorului, Constantin Costenco. Drag Tolic!, astfel
i ncepea Nicolai Costenco scrisorile ctre fatele sau, Anatol
Pduraru. ntlnindu-l pe arhitectul Mihai Chiosev, cstorit
cu Tatiana Costenco, una dintre ficele scriitorului, am afat
c Anatol Pduraru este n via i locuiete la Bucureti. Prin
contribuia Tatianei Chiosev-Costenco, creia i aduc multe
mulumiri, am plecat la Bucureti. La ultima noastr ntlnire,
Tatiana mi mrturisea c, de cteva zile, l viseaz pe tatl
su zmbind. Pot s numr pe degete de cte ori l-am vzut
zmbind n via, pentru c tata era un om trist. Modelul de
rezisten uman reprezentat de Nicolai Costenco este simbo-
lic pentru istoria Basarabiei, comportnd drama intelectualu-
lui nenorocit de regimul comunist.
Oglinda vienez, dulapul din lemn de nuc, tablourile, ceasul
cu cuc ce anun trecerea secundelor de 270 de ani, discuri-
le, biblioteca n care descopr o Biblie cu autograful Patri-
arhului Cu dragoste pentru Teodor Pduraru, bun cretin
i prieten, discuri cu vocea Mariei Tnase, Frank Sinatra,
Luciano Pavaroti toate fac atmosfera spiritual la care nu
a renunat niciodat. Scrisorile fatelui su Nicolai le ine pe
mas. Amabil, demn, Anatol Pduraru a acceptat cu plcere
dialogul.
A.S. jurnalist, membr
a Uniunii Jurnalitilor
din Moldova, autoarea
volumelor de proz Colaje
(2006), Pe muntele Hermon
ninge (2008), alctuitor
al culegerii Mnstiri
basarabene (1995).
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
143
Cele cteva ore au trecut repede. La desprire
mi-a druit o cruciuli adus de la Sfntul
Munte, dei spune c nu este un om religios. Mi-a
citit o scrisoare din anul 1974, datat cu 21 iu-
nie, scris de Nicolai Costenco, dar a rugat s nu
o reproduc. Dialogul a nceput cu o Declaraie.
Aezat pe un scaun de epoc, Anatol Pduraru
a rupt sigiliul arhivei de familie:
E o nenorocire c am trit ntr-un
timp n care att viaa mea, ct i a frate-
lui mei, Nicolai Costenco, a fost distru-
s de regimul comunist. Eram n zona
romneasc, fratele a insistat, la vrsta
de 26 de ani, s rmn la Chiinu.
Dup cum a povestit el, la o ntrunire a
scriitorilor, sttea n dreapta lui Nichita
Hruciov, care mereu l servea cu por-
tocale, a pus problema opririi masacr-
rii gramaticale a limbii romne cu expresie santist de dincolo de Nistru. El a
declarat c limba vorbit n Basarabia este limba romn i n niciun caz alt
limb infltrat cu diferite expresii de dincolo de Nistru. S-a dus atunci pe
post de redactor la Teatrul moldovenesc din Tiraspol. Nu a stat mult, deoa-
rece i-a dat seama c nu se mai poate. Venind rzboiul, exact cu 3 sptmni
nainte, a fost deportat n Dudinka, dincolo de Oceanul ngheat de Nord,
aproape de revrsarea rului Enisei.
Domnule Pduraru, am venit ca s v provoc amintirile cu Nicolai Cos-
tenco. M-a impresionat corespondena. V rog s-mi spunei de ce avei
nume de familie diferite?...
Pentru c, n 1921, mama mea, Maria Costenco-Radziovschi, l-a cunoscut
pe avocatul Teodor Pduraru, tatl meu. n 1918, cnd s-a fcut reunirea Ba-
sarabiei cu ara, tatl lui Colea, trebuie s se tie c Nicolai Costenco este din
nobili pe linie patern, a trebuit s prseasc Basarabia, a trecut Nistrul i
s-a pierdut. Sau a fost exterminat de bolevici, care nu prea alegeau oamenii.
Deci n 1918 Maria Costenco a rmas vduv, peste trei ani l-a cunoscut pe
tata, Teodor Pduraru. ntre timp, a afat prin nu tiu ce emisar de la Odesa
c soul ei, Fiodor Costenco-Radziovschi (i tata se numea Teodor) a fost
ucis. Nu tiu nimic despre mprejurrile n care s-au cunoscut prinii mei,
nu vorbeau despre acest lucru. Ei l-au avut ca na de cununie pe Pantelimon
Halippa. Sora lui Pan Halippa, Maria, cstorit cu tatl lui Teodor Pduraru,
Anatol Pduraru,
fratele scriitorului Nicolai Costenco
144
R OM N
era bunica mea. Este rubedenie de snge ntre noi. Dup Unirea din 1918,
Pan Halippa, cu care tata era prieten toat viaa au pstrat aceast relaie
de prietenie , devenise senator din partea Partidului rnist i ministru n
Guvernul Romniei.
V mai amintii casa de la Chiinu?
Da, am locuit n str. Haralambie, 142, acum se numete Alexandru cel Bun.
A fost distrus.
Cum v-ai neles cu fratele Dvs.?
Draga mea, Nicolai s-a nscut pe 21 decembrie 1913, iar eu, fratele uterin,
cum zice Vasile Malanechi, m-am nscut cu 9 ani mai trziu, la 14 august
1922. S fu sincer, relaiile dintre noi, pn la deportare, pe cnd mi fceam
studiile la liceu, au fost afectuoase.
Cum se numea liceul?
Am absolvit Liceul B.-P. Hasdeu din Chiinu. V dai seama c atunci
cnd el a devenit redactor la Viaa Basarabiei eu aveam doar 10 ani! Ni-
colai era deja un scriitor format, intrat pe fgaul scrisului, iar eu un copi-
landru. Dudinka a schimbat aceast relaie, am nceput s corespondm i
ne-am apropiat sufletete. Era un tip cu care te puteai nelege foarte bine,
ns ca fire pot s spun c era dur, aspru. O comptimesc pe Maria, otia
lui, care l-a acceptat pe fratele meu, care nu admitea pruncuciderea i a
ameninat-o c, dac face un avort, o gtuie ca pe un cine. Astfel, Maria
a nscut apte copii. Ileana este ultima, s fie toi sntoi i multe bucurii
de la unchiul din Bucureti! n ultima mea cltorie n Basarabia, acas,
i-am fcut o vizit lui Teodor, un alt fiu, care locuiete la Mereni. Am fost
pe la cele dou morminte, al Mariei i al lui Nicolai, un copil al fratelui
meu, care a decedat pe un antier de construcii la Moscova. Mi-am luat
iertarea de pe urm cu ei.
Dar cum se face ca v-ai desprit? ntreaga familie a plecat, iar Nicolai
a rmas n Basarabia, find i deportat?
Eram n clasa a 7-a, prin 1939-40. La sfritul verii mama a hotrt c eu tre-
buie s o nsoesc la bi n judeul Alba. Acolo, peste patru zile de la sosire, ne-a
prins ultimatumul sovietic Retrocedai Basarabia!. n acest dulap de nuc,
pe care-l pstrez cu sfnenie, singura reminiscen de la prinii mei, mama
inea toate bijuteriile de familie. n stnga era un palton de nutrie al tatei, n
despritura din dreapta blnurile mamei. Toate erau acas, la Chiinu, noi
la bi aveam cele necesare pentru un concediu de var de 2-3 sptmni. Papa
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
145
a transferat banii de la banc. A reuit. Cu acei bani a cumprat dou case
n Intrarea Domneti, vis-a-vis de biserica Olari. n 1997 am fost obligat la
retrocedarea casei, de care au benefciat trei chiriai. Acetia au cumprat-o
conform decretului 112. Aa s-au fcut stpni pe casa mea, de atunci m ju-
dec, de zece ani. Azi, pe 28 martie, este a treia zi de cnd ne tot amn edina.
Ne judecm cu actualii impostori. Fiica-mea se ocup de proces.
Dac v-ar returna imobilul, ai putea reveni n casa printeasc?
Nu m mai intereseaz casa. Terenul valoreaz 800 mii de euro. E n plin
centrul capitalei.
Avei n cas multe tablouri scumpe, opere de valoare, suntei un
colecionar?
Cel mai valoros este cel ce reprezint Catedrala i Clopotnia din Chiinu.
Autor este vrul meu, Gheorghe Leahu, arhitect la Bucureti. Mi l-a fcut ca-
dou cnd am mplinit 80 de ani. Clopotnia i Catedrala din timpul copilriei
i adolescenei mele.
Mi-ai zis, ceva mai devreme, c v place s vi se spun Tolea Pduraru.
Cum s-a simit basarabeanul Tolea Pduraru n Bucureti?
Nu am avut probleme, ne-am integrat n patria noastr n mod normal.
Niciun fel de probleme. Mai mult, s-a ntmplat dup ce am devenit sa-
lariat la Institutul de Cercetri tiinifice, ca i toi cei care veneau din
Rusia, din U.R.S.S., eram invitat s fac traduceri, sigur c rusa mea este
una vorbit, nu e o limb literar. Am cumprat un dicionar rus-romn
ca s traduc la Institutul de Zootehnie. Chiar am condus i turiti romni
la Moscova i Kiev.
Prinii Dvs. tiau rusete?
Sigur. Mama era din comuna Ciugureni, judeul Orhei. Tata era din comuna
Tipleti, judeul Bli. Bunicul meu era Pduraru. Mama era Leahu, numele
de domnioar.
neleg c familia avocatului Pduraru s-a integrat fresc. Unii basara-
beni ns au dus-o mai greu...
Cine era puturos. Am avut colegi din Chiinu care n clasa a opta au rmas
corigeni pentru c nu vroiau s nvee. Am avut n cas profesor de francez
i de german. Veneau acas i fceam ore suplimentare. Faptul c vorbesc
franceza i germana fuent se datoreaz educaiei, culturii tatlui meu, Teodor
Pduraru, cruia i-au plcut oamenii culi, instruii.
146
R OM N
De aceste privilegii a benefciat i Nicolai Costenco?
Desigur, papa nu a fcut nicio diferen ntre mine i Colea. Am nvat fran-
ceza din clasa nti i latina din clasa a doua. Fratele a reuit s studieze drep-
tul i franceza la Universitatea din Iai. Doar doi ani, pentru c a venit urgia.
Latina a fost marea pasiune a fratelui.
Cnd venea la Bucureti, cu cine se ntlnea Nicolai Costenco?
Fratele meu nu a fost niciodat la Bucureti, dect n copilrie. Dup ntoar-
cerea din Dudinka nu a avut acest drept, organele sovietice nu-i permiteau.
L-au urmrit mereu.
Dar cu mama, cnd s-a ntlnit?
n 1961 mama avea un bilet de cltorie spre Moscova i s-a oprit la
Chiinu, 24 de ore. Avea mari emoii, toi eram ca pe jar, c se ntlnete cu
feciorul ei, care rmsese n Basarabia i suferise cumplit. Ce poate f mai n-
grozitor dect 8 ani n gulag? Cnd s-a dat jos din tren, n gar, Colea a luat-o
n brae i a strigat Mamocica. A plns n hohote ca un copil. i acum nu-mi
pot stpni emoiile, nu m mai ntrebai, vreau s ncerc s nu fu emotiv, nu
mai ajut la nimic acum.
Avocatul Teodor Pduraru a fost nchis la Gherla din cauza lui Nicolai
Costenco?
Fratele meu scria nite scrisori furibunde la adresa bolevicilor. Tatl meu,
creznd n oameni, le citea unora, erau interesante, erau scrisorile fului su,
afat n lagr la Dudinka. Pn unul, un pupincurist, l-a turnat la securitate i
a fost arestat. A fcut patru ani de pucrie, a stat la Gherla din 1961 pn n
1964.
Ce motiv de acuzare i-au adus?
Scrisorile fului vitreg din U.R.S.S., calomnioase la adresa marelui frate
bolevic. Vezi, pe rui i durea tare ce scria frate-meu, iar pe ai notri i deranja
de ce spune astfel de marele nostru vecin. Patru ani la pucrie pentru scriso-
rile lui Colea!
Pstrai scrisorile?
Au fost confscate de securitate.
Totui tatlui Dvs. i fcea mare plcere s corespondeze cu ful su vi-
treg...
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
147
Costenco l-a descoperit pe Teodor Pduraru dup ce a ajuns n Dudinka.
Scrisorile lui papa au fost senine, frumoase, calde. Colea i scria: Papa, m
mndresc de felul cum tii s redai detaliile. n anul n care a murit, n 1975,
l-am ntrebat: Ce faci, papa?. El a rspuns: Prost, fule. A avut o operaie
nereuit, o hemoragie care l-a terminat. Eu, ntre timp, am fost mutat la ar
cu serviciul i corespondam mai rar. Fratele meu era nemulumit c nu-i scriu
ca i nainte.
i mama, Maria Costenco-Pduraru, la ce vrst a decedat?
S-a stins n 1985, la 92 de ani. Nicolai nu a venit nici cnd a murit tata, nici
la moartea mamei. Nu a avut dreptul. Vedei ce regim am suportat? Dup re-
abilitare, a fcut demersuri pentru a i se permite s-i vad prinii, dar i le-au
refuzat. n general, nu a prea ieit din Chiinu.
Cnd ai venit la Chiinu, ai stat acas la Costenco, cum v-a primit
Maria Costenco, soia scriitorului?
O femeie foarte bun. O bun gospodin. Cum spunea Colea nostru,
M-am cstorit cu ea pentru c semna cu mama. Pentru c era foarte curat,
pentru c era foarte gospodin i, fr s-l cunoasc pe Ovidiu, tia la perfecie
Ars amandi!... Nu pot nelege cum a murit prematur... Dup dispariia lui Ni-
colai, Maria a suferit de o afeciune la ochi, avea nevoie de ngrijire, putea s
mai triasc. Era din 1923.
Dar a avut i o via inimaginabil de grea...
Viaa lui Nicolai Costenco se datoreaz n dou rnduri Mariei, scria chiar
el din Dudinka. La temperatura de minus 50 de grade, ntr-o sear, venind
de la serviciu, frate-meu s-a oprit la crcium. A luat, din greeal, vreo 2-3
phrele de votc n plus. Cnd a ieit afar, parc l-a izbit un trsnet i a czut
n an. Maria, vznd c nu vine, tiind c afar-i ger, minus 50 de grade, a
pus mna pe o lopat i s-a dus dup Colea. A dat la o parte zpada de pes-
te civa brbai, zceau pe acolo prin anuri, n cteva ore ar f fost mori.
Apoi a dat de frate-meu, care trgea un somn de mama focului. L-a luat n
crc i l-a adus acas, l-a dezgheat i l-a nviat. A fost unul dintre momentele
cu care i mulumete c l-a salvat, tatl copiilor ei. Fratele meu o descria pe
Maria n termeni foarte drgui. Ascultai: Maria era un temperament foar-
te activ, care ajuta statul n circulaia mrfurilor defcitare. i, temndu-se nu
care cumva s ajung la stadiul de capitalism, a fost potolit cu patru ani de
pucrie, la Dudinka, unde am cunoscut-o eu.
Din scrisori am afat c deseori i expediai colete fratelui, acolo, n
orelul unde se revrsa Eniseiul. I-ai trimis i discurile Mariei Tnase...
148
R OM N
Chiprui, usturoi, ardei iui i leutean. i discuri cu vocea Mariei Tnase...
Foarte frumoas scrisoare de mulumire am primit. tia s scrie foarte frumos.
(Se ridic, ia un disc Maria Tnase i l include. l rvete. Simt c are emoii, dar
nu vrea s cedeze. Zmbete zefemitor. Aud vijelia unei ierni dincolo de Oceanul
ngheat de Nord i, ntr-o csu, l regsesc pe Nicolai Costenco ascultnd ferme-
ctoarea voce a Mariei Tnase. i interlocutorul revizuiete nite amintiri.)
Cnd ai fost ultima dat la Chiinu?
Cnd s-au mplinit 10 ani de la moartea lui Nicolai Costenco, n 2003, la in-
augurarea bustului din faa casei. Dup inaugurare m-a invitat Mihai Cimpoi
la o agap la Casa Scriitorilor. Pe la trei, mi-au dat o main care m-a dus la
autogar. Am luat un autocar spre Iai.
Care era atmosfera n casa de la Chiinu, din str. Haralambie?
Casa noastr era cu un etaj, dar cu o coborre n jos, unde erau dou nc-
peri, una servea ca un fel de debara, iar pe cea de a doua Nicolai o transfor-
mase n redacie, loc de ntlnire a intelectualilor. Veneau oameni interesani,
personaliti ale acelor vremi. mi amintesc, srbtorile mari, Patele i Cr-
ciunul, erau marcate dup toat tradiia, frumos, cretinete. i dup venirea
n Bucureti toate au rmas la fel. De exemplu, noi nu pregteam miel la Pate,
era considerat un fel de bucate de calic. La Pate i la Crciun se mnca curcan
copt, nvelit cu aluat i cu usturoi, sau purcel de lapte. Tradiia mielului sacrif-
cat la nviere venea de la romnii din Vechiul Regat. Papa era mare amator de
pete. n 1948 am absolvit facultatea cu un doctorat n piscicultur. La vrsta
de 26 de ani am fost numit medic-veterinar, ef al pescriilor din ar. Am fost
un cunosctor n ramur i ntotdeauna am avut grij de aceast slbiciune a
tatei. tii ce-i la mod acum, tii ce pete se mnnc? Scrumbia de Dunre
proaspt, la aceast perioad. M informez. Aa m simt bine.
Pot s m uit n albumul de familie? A dori s iau cteva fotografi
pentru publicare.
Nu dau fotografi, facei copii, dar nu scot din arhiv nimic, din album, cu
att mai mult.
V-ai simit cumva lezat n drepturi, la serviciu sau la studii, pentru c
ai avut un frate scriitor, deportat n gulag pe motive politice?
Pe mine personal, nu, dar pe tata l-au fcut s sufere. I-au scris acele scrisori
anticomuniste i tata a fcut patru ani de pucrie. tii ce nsemna atunci
Gherla?
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
149
A fost tatl suprat pe Nicolai, ful lui adoptiv?
Niciodat. Veniser ntr-o zi trei indivizi, pstrez i acum actul de perche-
ziie, i l-au ridicat pe tata, condamnndu-l la patru ani pentru calomnie la
adresa U.R.S.S. prin scrisorile trimise de ful vitreg.
Ce prere avei despre calitatea produsului literar al lui N. Costenco?
Poezia sau proza? Da, proza, este vorba de romanul Severograd, care dup
prerea mea constituie o realitate publicistic, i faptul c a fost tradus n lim-
ba rus, tiprit n peste o sut de mii de exemplare, premiat nti la Moscova,
dovedete multe. Ulterior s-au gndit i cei de la Chiinu s-i dea lui Costen-
co premii, c-i cunoscut n U.R.S.S. A avut nite eseuri n Viaa Basarabiei,
pe care eu, din nenorocire, nu le mai am, deoarece colecia Viaa Basarabiei,
pe care o pstra Halippa, au dat-o la Arhivele Statului pentru o sum fabu-
loas care a ajuns pentru actualul lui loc de veci de la Cernica. Tata a murit
n 1975, cnd Halippa avea 92 de ani. El a ajutat-o foarte mult materialicete
pe maic-mea. Dup decesul tatei, s-a prezentat la noi Nae Halippa, ful lui
Pan, cu urmtorul mesaj: Tolic, drag, m-a rugat tata s-i dai cu mprumut
colecia de Viaa Basarabiei. Tatl meu avea toat colecia, o pstram, era
foarte valoroas, dar puteam s-l refuz pe Pan Halippa? Nu. Am ncercat s-i
dau volumele din 1932, dup mas a revenit i a zis: Tata a rugat s-i dai toat
colecia, c-i trebuie pentru conspecte. Am luat din biblioteca familiei volu-
mele i le-am predat lui Nae. Moul Pan, prin 1979, la vrsta de 96 de ani, a
decedat. n dreapta locuinei sale din str. Donici, 32, o locuin cu acareturi,
la parter s-a inaugurat un muzeu. i, bineneles, n colecie era i Viaa Ba-
sarabiei. Mai veneau basarabeni care mai luau cte o revist. La un an de la
moartea moului, i zic lui Nae: i aminteti, i-am dat cu mprumut toata
colecia Viaa Basarabiei? Poi s mi-o ntorci?. Au rmas vreo dou-trei
exemplare separate. Basarabenii notri au sustras una cte una toat colecia.
Mai am cteva exemplare din 1938. O pstrez.
La cei 86 de ani, trecut prin mai multe regimuri, inclusiv cel sovietic,
de ocupaie, ce nu ai spus nc i dorii s ajung n Basarabia?
Vreau s le spun basarabenilor c sunt n sufetul meu. Sunt n viaa mea, n
amintirea mea. Sunt n eul meu. Sunt cei pe care-i iubesc la nebunie, parte a
vieii mele anterioare i a urmailor mei. Att doresc: s fe iubitori de ar,
de limb i de neam.
S neleg c suntei un susintor al ideii c pn la urm destinul Ba-
sarabiei va f unul drept, cum este drept n faa istoriei?
150
R OM N
ntr-un viitor, dac nu apropiat, aa cum se mai ntmpl i minuni, nu se
va ntmpla la noi minunea german. Varianta celor dou Germanii nu ni
se potrivete, pentru c ruii care au acceptat schimbul l-au acceptat contra
unor sume uriae din partea unei ri nvinse, dar realizat foarte puternic
din punct de vedere economic. Noi nu putem oferi, la ora actual, aceeai
situaie Basarabiei. Aa c nu rmne dect sperana unui viitor fericit. Am
neles ceva foarte interesant. n 2003, cnd am fost la Chiinu, nu gseam
ziare n limba romn, se vorbea rusete. Acum, cineva mi-a spus c se
vorbete mai mult romnete. M bucur enorm, parc nu-mi vine s cred.
Recomand din tot sufetul puin rbdare, dar fr tutun, cu un pic de vin
de-al nostru.
V visai vreodat n casa din Chiinu?
Nu, ca dovad c nu vreau s-mi amintesc de trecut v relatez c mi s-a pro-
pus s m duc la casa bunicilor din Ciugureni, dar m-au prevenit c acolo-i
paragin, nu s-a mai pstrat nimic. Nu vreau s vd nimicul de azi, eu pstrez
verile petrecute, mpreun cu fratele meu Nicolai Costenco, la buneii de la
Ciugureni. Iar n memoria fratelui meu, care a rmas n Basarabia, am s spun
un catren: Vom pleca cu toii pn la unul / unde linitea i pacea dinuiesc, /
nu va face nimeni pe nebunul, / dup moarte toi se cuminesc.
Stai singur n acest apartament, avnd ca anturaj attea obiecte valo-
roase, adevrate trofee de familie. Cele mai multe dovedesc vdit viaa
unui boem. Ce v lipsete acum?
Am avut o aventur amoroas de tineree cu o artist, foarte cunoscut la
vremea ceea, Viorica Popescu. Eram ndrgostit pn peste urechi de ea. Mai-
c-mea a fost mpotriv, mama a fost cea care a distrus viaa mea din tineree.
A fost dragostea mea dinti, foarte puternic. Fii atent, ce destin a avut aceas-
t Viorica Popescu, care era de o frumusee rpitoare, cu un caracter vesel,
nct era poreclit Ciripica. Se ncurca cu diferii brbai, unul i-a cucerit ini-
ma, dar a fost arestat pentru colaborare cu legionarii. Neavnd nicio ans s
se salveze, Viorica a cerut o ntrevedere cu generalul Petrescu, fost procuror
al Romniei, care i-a condamnat la moarte pe Iuliu Maniu, pe Brtianu, pe
ali istorici importani. Acest individ, care era cu vreo 30 de ani mai n vrst
dect Viorica, i fcu o propunere: Maine fostul dumitale iubit va f liber, i
fac o propunere, te cer n cstorie, vei avea main, cas, bijuterii... Ruii
fceau, prin 1945-46, razii prin Bucureti. ntr-o sear m-au oprit, veneam
de la cinematograful Aro. Doi zdrahoni m-au ntrebat kotori ceas?. Le-am
rspuns n rus. S-au speriat. Au rupt-o la fug. Vanika, eto siscik, a strigat
unul. Rusul din fre e bun la inim, d i cmaa de pe el, da n sinea sa e la.
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
151
Puteau s m gureasc pe loc, dar au ntins-o cu o sut pe or, pentru c eu
am vorbit rusete. S-au speriat.
Nu mi-ai terminat povestea cu Viorica, ce a fost n fnal?
S-a gndit 5 minute i a acceptat s-l salveze pe iubitul ei legionar. L-a salvat!
Nu am ntlnit-o dect dup vreo 15 ani. Veneam din Burceni spre Bucureti
i, ntr-un compartiment de clasa nti, o vd pe Viorica, absolut neschimbat.
Lng ea, pe banchet, un btrnel chel, cred c avea vreo 75 de ani. Am sru-
tat-o, am strns-o n brae, am plns. Boorogul ei nu a realizat, dar a ntrebat,
Cine-i?, Un prieten de tineree, i-am rspuns. Am neles c avea doi copii,
care-i semnau leit. Asta a fost ntmplarea. A durat 5 minute, m-am ntlnit
cu toat copilria mea, asta a fost starea mea n acele 5 minute.
Avei prieteni la Chiinu? Cu cine v mai ntlnii?
Mai am un prieten din tineree, Nicolae, Colea Abageru, are 85 de ani.
Acum civa ani, s-a gndit s-mi spun Anatol, nu Tolea, c sun rusete. Eu,
dac mi spune cineva altfel, m supr, vreau s rmn i aici, n Bucureti, To-
lea Pduraru. Drag prietene, aa mi scria. L-am apostrofat, zicndu-i c m
cheam Tolea. El e singurul meu prieten de copilrie din Basarabia.
Ce v-ar mai interesa s afai?
Dac n manualele colare din Transnistria este inclus opera fratelui meu.
Ar f pcat dac copiii de acolo nu ar avea revelaia acesteia. Fie i n grafe ru-
seasc. Dac afai, v rog s mi comunicai acest detaliu preios pentru mine.
Voi ncerca. V mulumesc pentru amabilitate i pentru bucuria cu
care m-ai primit i acceptat s dialogm.
152
R OM N
Mihail Gh. CIBOTARU
Cei mai periculoi ocupani ai notri
suntem chiar noi
n spijinul tristei i dureroasei afrmaii din titlu am
s vin neaprat cu argumentele necesare triste i
dureroase i ele, bineneles. Acum ns a vrea
s-mi fxez imaginaia pe acel dramatic an 1812.
Dramatic nu numai pentru partea dintre Prut i
Nistru a rii Moldova, numit Basarabia, la ha-
trul ocupanilor. n acel an 1812 a mai avut loc o
cotropire. i mai de amploare. Intervenia lui Na-
poleon asupra Rusiei. O situaie destul de surprin-
ztoare. O parte din teritoriul Rusiei, inclusiv ca-
pitala oraul Moscova au fost ocupate de ctre
temerarul i atotbiruitorul mprat. Cum au reaci-
onat cei cu incredibila pierdere naional? Au lsat
n pace halca rupt din trupul Moldovei panice i
s-au avntat s-i salveze propria patrie, propriul
popor? Ba bine c nu. Tactica a fost alta, binecu-
noscut azi. Ocupanii Basarabiei continuau s-i
satisfac pofele de stpnitori, n timp ce cuceri-
torii propriei lor ri o luaser la sntoasa, speriai,
n msura n care curajosul i atotputernicul Napo-
leon, pentru a iei cu bine din ara ngenuncheat
de el, s-a vzut nevoit s-i trag peste uniforma de
mprat o simpl hain de femeie. Pe ct de simpl,
pe att de ruinoas. Dar, salvatoare... Ca s vedei.
Sunt sigur, nu-s primul i nici ultimul care m
ntreb: de ce s-a ntmplat ceea ce s-a ntmplat?
Un ocupant a rupt-o de fug spre ara sa la mai
puin de un an de triumf militar. Cellalt, rusul,
continu s morfoleasc ntre mselele-i zdrobi-
toare teritoriul ocupat timp de dou secole, doar
cu mici pauze! De ce?
M.Gh.C. prozator,
publicist, dramaturg i om
politic. Ministru al Culturii
(1994-1997). Redactor-
ef al revistei Moldova
(1975-2005) i al revistei
Luceafrul" (1999-2003).
Autor al mai multor
volume, ntre care Cu legea
pre lege clcnd (1991),
Eclipsa (2005), Ministru
poi s i nu fi (2007), Ispite
teatrale (2007), Srjoaca
(2008). Membru al Uniunii
Scriitorilor i al Uniunii
Jurnalitilor din Republica
Moldova.
D I ME NS I U N I A L E U N I T I I N OA S T R E
153
mi dau prea bine seama c au fost o mulime de cauze, de circumstane, de
motive obiective i subiective, att n cazul unora, ct i n cazul altora. Dei
experii au analizat i au constatat, pe parcursul celor dou secole, cam toate
cauzele evenimentelor ce au avut loc atunci.
Umila mea persoan, un neexpert, ndrznete totui s vin cu o opinie,
poate i naiv pentru unii. Cel mai la i mai longeviv, deci i mai periculos
ocupant dintre toate soiurile existente e, cu siguran, cel din noi. Altfel-zis,
suntem chiar noi nine, orict de teribil ar prea la prima vedere aceast
afrmaie. Cteva exemple rscunoscute de toi: Care a fost pricina ruinoasei
retrageri de pe teritoriul ocupat de ctre invincibilele trupe napoleoniene?
Populaia btina, desigur! Nu armata. Populaia le-a creat ocupanilor con-
diiile care au nsemnat moartea lor. i acetia s-au grbit s se salveze prin
fug. Sindicalitii polonezi au obinut victoria scontat n condiii extreme de
comunism dictatorial numai datorit faptului c n sufetele, n fpturile lor
nu s-au culcuit ocupanii. Dar comportamentul btinailor din rile Balti-
ce, de exemplu, la care obinuim s facem trimitere... Apoi evenimentele din
1956 din Ungaria i cele din 1968 din Cehoslovacia ambele ri socialiste,
comuniste adic... i comportamentul nemilor din cele dou Germanii de la
divizare pn la unifcare!
Dar s revenim la problema noastr. Pentru bunicii i strbunicii notri, n-
cepnd cu acel vitreg an 1812, ncerc un sincer sentiment de recunotin,
Pe drumurile Basarabiei
154
R OM N
pentru ceea ce au fcut sau, poate, mai corect ar f s zic, pentru ceea ce n-au
fcut, dei ocupanii se impuneau pe toate cile posibile. i anume prin
a le pngri limba, obiceiurile, tradiiile, adic, nstrinndu-i de strmoi,
ba chiar de ei nii. n acest scop, s-au statornicit n teritoriu puzderie de
venetici ofciali. Biserica, curnd i coala, au trecut la limba rus. Dar s
ne nchinm memoriei predecesorilor notri care nu numai c nu s-au lsat
subjugai n felul acesta, ci, mai mult i-au fcut prizonieri chiar pe ocu-
pani care, sub infuena condiiilor de trai create de ctre btinai, s-au
vzut nevoii s le nvee limba, s le deprind obiceiurile, tradiiile, s le
studieze istoria, ncetul cu ncetul dizolvndu-se. Devenind romni n toat
legea. Cel mai simplu argument al acelui proces istoric naional e noianul
de nume de familie.
Drama noastr a renceput la 28 iunie 1940 care, curmat find la 22 iunie
1941, n 1944 s-a rentors. i foametea organizat, campania forat FZO,
expedierea tineretului n Rusia, la minele de crbuni, deportrile masive ale
gospodarilor. i dac ne mai amintim de cei nentori din rzboi, n perime-
trul Basarabiei rmseser doar bietele femei, btrnii i copiii, care chiar din
primele zile au fost supui nvmntului sovietic, cu alfabetul rusesc, cu lim-
ba rus pretutindeni i cu manualele respective, cu radioul i cu oamenii lor.
Dictatura fricii, dar i a limbii i a vieii n genere, n toate amnuntele, au
rsdit acel sentiment de ocupant chiar n noi nine. Ne-am pomenit c nu
mai suntem romni, c limba nu ne mai este romn, c istoria noastr ncepe
de la 1812, c cel mai crunt, mai periculos duman al nostru este poporul
romn... i ncetul cu ncetul ne-am nghiit pe noi nine... Independena
acestui pmnt dureaz de dou decenii, dar noi, din pcate, am rmas aceiai
romnofobi, aceiai rusofli, aceiai ocupani ai propriilor noastre sufete...
Da, triste concluzii. A dori s fe pur subiective i s nu ne caracterizeze...
Dac vrei, doar un singur exemplu, pe ct de simplu, pe att i de revolttor:
n Parlamentul republicii unii deputai dintre acei ce boicoteaz mereu edin-
ele, atunci cnd se prezint totui, i ncalec neaprat ctile s afe ce se
vorbete n limba ofcial pe care o ignor fi, iar statul se grbete s le pun
la dispoziie traductori pltii nu din salariile respectivilor, precum ar f logic,
ci din buget. Acetia suntem noi, cei adevrai...
Mai rmnem totui cu sperana (care moare ultima) c barem n ceasul al
doisprezecelea ne va vizita acea nelepciune de pe urm a moldoveanului...
S ne ajute Dumnezeu!
D I A L O G U L A RT E L OR
155
Leonora SDNIC
Magia unei lumi interioare
L.S. critic de art,
Chiinu.
Un artist cu adevrat mare e dincolo de reguli.
Leo Venturi
La 16 martie curent n incinta Casei Limbii Ro-
mne sub patronajul directorului acestei presti-
gioase instituii de limb i cultur, domnul Ale-
xandru Banto, a avut loc inaugurarea expoziiei
personale a pictoriei Natalia (Poian) Ciornaia.
Printre cei prezeni la eveniment, un public select,
s-au numrat oameni de creaie, cadre didactice,
audieni ai cursurilor de romn din cadrul acele-
iai instituii, numeroi invitai.
Dei desfurarea expoziiei lucrrilor de art este
ceva obinuit, o tradiie chiar pentru acest Templu
al spiritului, evenimentul la care facem referin a
fost totui unul special. Neordinar a fost nsi
concepia inaugurrii. Pentru ca cei prezeni s
se simt cumva mai relaxai i dispui s savureze
din splendoarea culorilor, ei au fost ntmpinai
cu un cocktail spiritual, un mini-spectacol mu-
zical-coregrafc jucat pe fundalul sonor al celebrei
Balade a lui Ciprian Porumbescu. Regia i ntrea-
ga concepie a organizrii i desfurrii acestui
eveniment inaugural, ncepnd de la coregrafe i
ncheind cu vinul i strugurii servii n coulee de
lozie la sfritul acelei manifestri, aparine Nata-
liei Ciornaia.
Dansatoarele care au fascinat publicul prin evo-
luarea lor scenic, prin micrile plastice foarte
cizelate, pornind de la un ritm lent spre unul cres-
cendo din ce n ce mai furtunos (n strict coor-
donare cu acordurile faimoasei opere muzicale),
nu erau profesioniste, dei nimic nu trda ama-
156
R OM N
torismul acestora. Ele sunt, de fapt, discipole ale Teatrului-studio de Mod
Conceptual, fondat i diriguit pe parcursul a mai muli ani de aceeai Natalia
Ciornaia. Cu tinerele actrie particip i la nenumrate festivaluri de mod
conceptual. Doamna N. Ciornaia semneaz regia, designul vestimentar,
make-up-ul i tot ce este legat de inuta acestor tineri actori n cadrul aciu-
nilor culturale. Astfel, manifestarea trebuie privit i apreciat n ansamblu ca
expresie a unei reuite simbioze a diverselor genuri de art pe care, ne con-
vingem de fecare edat, dna N. Ciornaia le cunoate i le exploateaz cu brio.
Acest stil de creaie corespunde n totalitate cu aa-numita metod concep-
tual, N. Ciornaia nscriindu-se printre cei mai fdeli adepi i promotori ai
tendinei postmoderniste invocate.
Amintim c arta conceptual a luat natere n anul 1965 la New York. n ce
const aceast micare artistic? Nu tema, nu subiectul l preocup pe creato-
rul conceptualist, ci ideea. Pictura conceptual este una profund metafzic.
O sintez dintre senzaie, sentiment, amintire, retrire, toate acestea acumu-
late pe parcursul vieii, se cristalizeaz n imagini sugestive, asociative. Este,
am putea spune, o art mai mult feminist, lucru confrmat i de expoziia cu-
rent a N.Ciornaia, care n tot ceea ce creeaz ncearc s redea esena, i nu
aparena. Dar aceast esen este una personal, ea evocnd, de fapt, o stare
luntric, o stare emotiv, spiritual i profund individual. i chiar dac din
tablouri ochiul desprinde nite obiecte, detalii concrete, reale, uor identifca-
bile, cum ar f, spre exemplu, gutuile din Clrai (2009), aceasta nu nseam-
n c pictoria vrea s ne comunice culoarea, factura sau gustul lor concret.
Ideea e dincolo de imagine. Ele au izvort dintr-o amintire, dintr-o cltorie
ntr-o zi autumnal fe la Clrai, fe
undeva n alt parte i reprezint nu
att o imagine complex a toamnei
n Moldova, ci o amintire, o realitate
interioar.
Demersul decodifcrii mesajului
sau a unei idei este, astfel, o operaie
foarte complicat, care necesit nu
numai competene n domeniu, ci
i predispoziia la vibraie a specta-
torului.
Dei pnzele N. Ciornaia par a f
prea sofsticate, cu un limbaj de o
convenionalitate extrem, o art
mai mult cerebral dect emotiv,
ea are un farmec i o valoare aparte.
D I A L O G U L A RT E L OR
157
Limbajul plastic al N. Ciornaia este unul modern, adecvat exigenelor timpu-
lui.
Expoziia personal a N. Ciornaia este una de sintez, reprezentativ prin fap-
tul c traseaz esenial liniile personalitii sale ca om de creaie.
Artista are la baz o coal foarte bun (absolvent a Institutului de Stat de
Art Decorativ i Aplicat, or. Lvov, Ucraina); a asimilat tradiiile de art
universal i naional, cele clasice i moderne; cunoate bine lumea muzicii
contemporane n toat diversitatea ei. Nu rateaz nicio ediie a Festivalului
Internaional de muzic ethno-jazz. Viziteaz cu regularitate teatrele, nscri-
indu-se printre fanii cei mai nveterai ai teatrului absurdului. i toate aceste
cunotine, impresiile nu se las spulberate de timp, ci le adun n fascicule
de lumin din care se cristalizeaz opera sa: cea de pictor, designer, coregraf.
Laitmotivul vernisajului de la Casa Limbii Romne a fost creaia popular,
folclorul i tradiiile naionale. Idee sugerat de dansatoarele n costume na-
ionale i susinut plastic prin cteva tablouri Trei surioare (2012), Mtua
Catinca (2012), Floarea-soarelui (2012).
Fidel metodei conceptuale, N. Ciornaia a impresionat publicul prin bogia
i diversitatea de genuri, motive abordate. Autoarea folosete diferite tehnici
i reuete s exploateze la maximum posibilitile plastice, dar i decorative
ale uleiului, acrilului sau pastelului. n tablourile Fuga (2010), Natur static
Ghenadie Jalob, Natalia Ciornaia i Alexandru Banto
la inaugurarea expoziiei Trei surioare
158
R OM N
de sear (1998), Clrai (2009) i Cini-lupi (1998) pictoria aplic uleiul
tradiional / clasic permindu-i o modelare fn, o tratare gradual a nuan-
elor coloristice. Tehnica acrilului este relativ nou, dar una dintre cele mai
preferate n arta modern. Acrilul permite aplicarea culorii n ritm mai dina-
mic, ea caracterizndu-se prin tue largi, de regul, plate, fr degradeuri sau
nuanri, ca n Din cap pn n picioare (2012), Trei surioare (2012), Intrare
(2012).
Dar factura stratului de culoare aplicat difer de la o lucrare la alta, ea find
uneori absolut neted, alteori, graie suprapunerii mai multor straturi, ea pare
mai zdrenuroas, reliefat ca n cazul pnzei Floarea-soarelui (2012), Intrare
(2012).
Pictoria i axeaz demersul artistic pe combinarea tuturor registrelor com-
poziionale posibile de la cel orizontal, vertical la cel pe diagonal sau chiar
n spiral i aceasta n funcie de idee sau de starea emotiv sugerat: fe calm,
echilibru luntric, stare meditativ, fe nelinite, micare, dinamism, nviorare.
Tripticul Din cap pn n picioare (2012), spre exemplu, este realizat n re-
gistru spiralat. Aici tua rece, plat, suculent, de un bleu-turcoaz, este foarte
armonios alternat i contrapus unui cald i palid oranj cu uoare i subti-
le fuzionri sau treceri la verde, negru, rou sau viiniu. Culorile curg peste
pnze, ele se revars peste cele trei pri ale tripticului ntr-un ritm dinamic,
amintind de zbuciumul valurilor maritime agitate de furtun.
Spectatorul nu va putea trece cu vederea i alte detalii, efecte iluzorii optice
determinnd, n cele din urm, nu numai calitatea decorativ, ci i valoarea
estetic a tripticului vizual, lucrarea pare a f constituit din mai multe sub-
straturi de culoare. Dincolo de aceste dou mari fii dominante, transpar din
adncime nite puncte, stropi de lumin, care dau impresia de volum i per-
spectiv, de infnit al cosmosului. Sunt nite efecte cu adevrat miraculoase
ale jocului de culoare culoare, culoare lumin. Tot n registrul magicului
se nscrie i tabloul Fuga (diptic, 2010). Am putea afrma c este una dintre
cele mai enigmatice lucrri ale N. Ciornaia, ntreaga ei oper lsnd impresiile
de enigm i tain.
Vizual, prima parte a dipticului comport dou planuri, fr o justifcare sau
o legtur logic, explicit ntre ele. Am notat ceva mai sus c adepii metodei
conceptuale sunt preocupai de redarea nu a realitii, ci doar a esenei, nu a
materiei, ci a ideii. Ideea trimite la ceva imaterial i poate surveni fe din subcon-
tient, fe din lumea visurilor sau a imaginaiei. i aceast lume este, precum se
tie, foarte i foarte divers, ea este strict individual, intim i absolut incom-
parabil. A spus-o odinioar i marele flozof grec Aristotel (384-322 .Hr.): n
timpul veghii, oamenii au o lume comun; dormind, fecare om are o lume a sa.
D I A L O G U L A RT E L OR
159
Nu cred n ceea ce vd, ci n ceea ce simt, afrma pe timpuri Gustave Moreau
(1826-1898), predecesor al simbolismului i al modernismului.
Aadar, o oper de factur conceptual (i nu numai) este, de fapt, un univers
nchis, un univers personal. Nu ne putem permite s intrm n acest univers
fr a avea o anumit pregtire sau sensibilitate. Trebuie s fm contieni de
faptul c artistul exploreaz universul spiritual, luntric, cu toate componen-
tele i reaciile lui imprevizibile, cu undele lui interioare n care pulseaz n
efervescen gnduri i sentimente, neliniti, frmntri, bucurii i necazuri.
Iar arta conceptual accentueaz latura metafzic, intraductibil n limbajul
cuvintelor. De aici i impasul care intervine ori de cte ori ne afm n faa
unor lucrri de o asemenea factur i ncercm, cu orice pre, s urmrim gn-
dul / ideea autorului.
Astfel, revenind la lucrarea Fuga, vom observa c artistul nu descrie realita-
tea, ci doar transpune n termeni picturali o anumit stare de spirit, anumite
senzaii, nchipuiri... Ea transfgureaz realitatea, imprimndu-i noi valene,
noi semnifcaii, nu neaprat unanim cunoscute sau acceptate. Este, de fapt, o
lucrare de o adnc vibraie poetic.
i totui... s ne reinem puin n faa acestui tablou pentru a descoperi aici
elemente plastice demne de admiraie. n prim-plan un nud feminin scldat
n lumin. Un nud realizat neobinuit, dei tema e una strveche, datnd nc
din paleolitic. Corpul e tratat cu mult tact i discreie, privit fragmentar din
spate. n fa un col al naturii, dar nici acesta nu este unul obinuit privirii
noastre. Nite linii i pete de brun se ntrees, formnd o perdea dens de r-
dcini viguroase, care defnesc parc o lume tenebroas, subteran cuvntul
parc ar putea servi drept pretextul tabloului. Omul i natura, dar o natur
misterioas. Mai precis omul n faa unui mister subteran. O f acesta un fel
de memento mori? E o ipotez doar, una dintre sutele posibile. E riscant i
ingrat aceast ncercare de a traduce impresiile n mod direct, la letre. Nu
pot s nu fac trimitere la cuvintele profetice ale lui Paul Valry, marele poet,
estet, dar i critic de art: Il faut demander pardon chaque fois quand on veut
parler de lart...
Aadar, cu scuzele de rigoare, s continum traseul prin sala de expoziie a C.L.R.
Vei remarca, probabil, c pictoria N. Ciornaia este un colorist nzestrat.
Ea nu lucreaz, ci joac culorile, aplicndu-le n cele mai neateptate i mai
surprinztoare moduri i formule. ntr-o manier foarte sofsticat, dar i su-
gestiv este folosit gama coloristic n tripticul Jazz (2010). ntr-un registru
cromatic foarte bogat i fn nuanat, culoarea, susinut de un ritm fuid al li-
niilor, capt sonoritate. Se ncearc, parc (din nou parc), s se stabileasc
o echivalen, un echilibru ntre cele apte sunete muzicale i cele apte culori
din gama cromatic.
160
R OM N
O alt oper care cu siguran reine atenia oricrui vizitator este dipticul Or-
heiul Vechi (1999). Lucrarea se remarc printr-o tonalitate meditativ i o pro-
fund ncrctur semantic. Dincolo de aceste dou monumente medievale,
biserica rupestr i clopotnia dominantele celor dou pri ale dipticului,
se ntrevede ntreaga istorie a neamului. Liniile uor deformate i formele si-
noidale ale monumentelor par a f o mrturie a destinului dramatic i contor-
sionat al neamului nostru. Sunt un simbol al trecutului evocat prin nuane
diafane ale tehnicii pastelului, mai rar ntlnit n pictura contemporan, dar
pe care dna N.Ciornaia nu numai c l prefer, ci l posed cu miestrie.
Fiecare lucrare a pictoriei este o fl din viaa ei, este o frm a sufetului ei
mare i generos, neobinuit de sensibil. Prin acest eveniment, dna N.Ciorna-
ia i-a convins publicul c posibilitile i capacitile sale creatoare sunt ne-
mrginite, iar fantezia i imaginaia artistic debordante, inepuizabile. E un
artist cu o vast cultur general, cu un bogat bagaj de cunotine, cu un spirit
inventiv creator, iar toate acestea ne fac s credem c n curnd vom asista i la
alte aciuni artistice i cocteiluri spirituale organizate cu atta fantezie i inge-
niozitate de protagonista, pictoria, designerul, make-up-artistul, fotograful
i, nu n ultimul rnd, studenta C.L.R. Natalia Poian Ciornaia.
Succese, Natalia, la mai mult i la mai mare!
Leonora Sdnic vorbind la vernisaj
Vest, ulei pe pnz, 110x120 cm, 1992
Concept
i cuprindere
Natalia CIORNAIA
DIALOGUL ARTELOR I
Orheiul Vechi, diptic, pastel, carton, 80x50 cm, 1999
II
R OM N
Orheiul Vechi, diptic, pastel, carton, 80x50 cm, 1999
DIALOGUL ARTELOR III
Trei surioare, triptic, acril, pnz, 80x200 cm, 2012
IV
R OM N
Floarea-soarelui, ulei pe pnz, 75x85 cm, 2011
DIALOGUL ARTELOR V
J
a
z
z
,

t
r
i
p
t
i
c
,

u
l
e
i

p
e

p

n
z

,

8
0
x
2
4
0

c
m
,

2
0
1
0
-
2
0
1
2
VI
R OM N
D
i
n

c
a
p

p

n

p
i
c
i
o
a
r
e
,

t
r
i
p
t
i
c
,

u
l
e
i

p
e

p

n
z

,

1
0
0
x
1
8
0

c
m
,

2
0
1
2
DIALOGUL ARTELOR VII
C
o
s
m
o
s
u
l

d
e
a
s
u
p
r
a

n
o
a
s
t
r

,

t
r
i
p
t
i
c
,

u
l
e
i

p
e

p

n
z

,

8
0
x
2
4
0

c
m
,

1
9
9
9
-
2
0
1
0
VIII
R OM N
C

i
n
i
-
l
u
p
i
,

t
r
i
p
t
i
c
,

u
l
e
i

p
e

p

n
z

,

8
0
x
1
8
0

c
m
,

1
9
9
8
DIALOGUL ARTELOR IX
Natur static de sear, ulei pe pnz, 80x60 cm, 1998
X
R OM N
R-1;R-2;R-3, triptic, ulei pe pnz, 60x80 cm, 2012
DIALOGUL ARTELOR XI
Natur static cu Nefertiti, ulei pe pnz, 80x60 cm, 1998
XII
R OM N
Jocuri regale, ulei pe pnz, 100x100 cm, 2000
DIALOGUL ARTELOR XIII
Irii, acril pe pnz, 50x180 cm, 2010
XIV
R OM N
Bujori, ulei pe pnz, 90x60 cm, 2011
DIALOGUL ARTELOR XV
Recviem, ulei pe pnz, 50x65 cm, 2010
XVI
R OM N
I T I N E R A R L E X I C A L
161
Anatol EREMIA
Tradiii istorice i spiritualitate
romneasc n toponimia Basarabiei
Regiunile de la rsrit de Carpai, de pe crestele
munilor pn la Nistru i de la izvoarele Siretului
pn la mare, au slluit leagnul rii Moldovei
timp de secole i milenii. n acest spaiu sunt cu-
prinse i pmnturile provinciei istorice Basarabia.
De toate a cunoscut acest inut n noianul de vremi.
Cu foc i sabie au trecut pe aici n iureul nvlirii
lor spre apus triburile nomazilor. Preau nesfrite
rzboaiele dintre imperii pe aceste meleaguri, a-
ndu-i i pe localnici cnd mpotriva unora, cnd
mpotriva altora. Btinaii au fost nevoii s-i
apere ara, vetrele strmoeti, construind ceti
puternice la hotare, spnd anuri adnci i ridi-
cnd valuri mari de pmnt, pentru a stvili astfel
ptrunderea vrjmailor n interiorul rii.
Fiindu n calea rotilor i stropindu otile,
care de multe ori se fcea rzboaie pre aceste
locuri, cum nc semnile arat, carile le vedem
multe pretitinderile: movili mari i mici i anuri
pre Nistru, pre Prut, prin codri, ce n-au mai putut
suferi, ce s-au risipit i s-au pustiit mrturise-
te cronicarul Grigore Ureche [1, p. 26]. Dimitrie
Cantemir relateaz: Acest inut a fost aezat cu
ceti i trguri destul de frumoase, din care acum
numai ruinele au rmas ici i colo [2, p. 29-30].
Strvechile valuri mari de pmnt din Basarabia i
din ntreg spaiul romnesc sunt atribuite romani-
lor, n special mpratului Traian. De aici denumi-
rile lor de astzi Valurile lui Traian. Acestea ns
tot de autohtoni au fost ridicate, de geto-dacii
nord-danubieni i nord-pontici. Valul lui Traian de
A.E. dr. hab., cercettor
confereniar, lingvist,
specialist n onomastic.
A editat 25 de cri, cele
mai recente find Dicionar
explicativ i etimologic de
termeni geografci, Chiinu,
2006; Dicionar geografc
universal, Chiinu, 2008;
Localitile Republicii
Moldova. Ghid informativ
documentar, 2009.
162
R OM N
Jos din Sudul Basarabiei, cunoscut n Antichitate cu denumirea Limes Transda-
nubianus, adic Valul de peste Dunre, strbate Cmpia Bugeacului de la Prut,
de lng comuna Vadul lui Isac (rn. Cahul), pn la lacul Sasc de lng Tatar-
bunar (reg. Odesa, Ucraina). Pe teritoriul dintre Dunre i acest val drept stavile
transversale au servit lacurile Cahul, Ialpug, Catlabug, Chitai. Lungimea valului
e de aproximativ 130 km, iar nlimea lui ajunge pe alocuri pn la 4-5 m.
Valul lui Traian de Sus i ia nceputul de lng or. Leova, pe Prut, i strbate
spre rsrit vile i dealurile din preajma satelor Cupcui, Srica Nou, Gra-
dite, Ciufeti, Slcua, Cueni, Chicani, ajungnd pn la Nistru. Aseme-
nea valuri au existat i de-a lungul rurilor Nistru i Prut, precum i n Nordul
Basarabiei, n inuturile Sorocii i Hotinului. Urmele acestor valuri sunt iden-
tifcate arheologic i atestate n documentele vechi, find nregistrate inclusiv
n toponimia istoric i cea actual: Valul cel Mare, Valurile Cetuiei, Valurile
Lungi, anu, anurile etc.
Puternicele ceti medievale, construite din piatr, cu ziduri nalte i groase,
erau nlate la hotare i pe la rspntiile de drumuri mari, pentru a stvili
invazia dumanilor din afar. Din vechiul sistem defensiv al rii fceau parte
cetile de pe Nistru i Dunre: Hotin, Soroca, Tighina, Cetatea Alb, Chi-
lia, Cetatea Smilului (Ismail). Construcia marilor fortree a nceput nc pe
vremea domniei lui Alexandru cel Bun (1400-1432), acestea find mai tr-
ziu reconstruite i fortifcate de tefan cel Mare (1457-1504), Petru Rare
(1527-1538, 1541-1546) .a.
Fortifcaiile din interiorul rii, situate de obicei prin codri, pe culmi de dea-
luri, pe malurile priporoase ale rurilor, au servit ca locuri de refugiu i ad-
post pentru localnici. Acestea erau simple ntrituri de pmnt, mprejmuite
cu valuri de pmnt i anuri. Ruinele unor fortifcaii i aezri ntrite (sate,
trguri, orae) au fost descoperite pe locul vechilor localiti existente astzi
sau demult disprute: Reni, Cartal (pe Dunre), Srata (lng Leova), Orhe-
iul Vechi (lng Trebujeni, rn. Orhei), Tabacu / Tobacu (lng Bolgrad, reg.
Odesa, Ucraina), Tintu (lng vechiul sat Greceni, rn. Cahul), Troian (lng
Vadul lui Isac, rn. Cahul) .a.
Btinaii, romnii basarabeni, au durat multe fortifcaii pe care le-au denumit
ceti, cetui, grditi, horoditi, otace, plnci, tabere, zmci. Ei au desemnat cu ter-
meni i cuvinte din limba lor i unele ntrituri mai vechi, rmase de la geto-daci,
precum i de la romani i de la romanicii orientali sedentari (protoromni).
Cu timpul, valurile de pmnt s-au surpat, cetuile, parcanele, plncile
s-au nruit fr urm. Doar numele pe care le-au purtat, nrdcinate adnc,
ne amintesc astzi de existena fortifcaiilor de odinioar: Cetatea, Cetuia,
Gradite, Grdite, Horodite, Palanca, Prcani, Tabra etc. [3, p. 113-117].
I T I N E R A R L E X I C A L
163
Multe dintre evenimentele istorice importante i ntmplrile din trecutul
nostru i-au gsit refectare n nomenclatura topic basarabean Lipnic, spre
exemplu, toponim de mare vechime i de vdit importan istoric. n dum-
brava de la Lipnic (rn. Ocnia), la 20 august 1470, otirile lui tefan cel Mare
au zdrobit hoardele ttreti care invadaser ara. Cetatea Alb, Soroca, Orhei,
Tighina Sub zidurile acestora turcii i ttarii au fost nfrni de mai multe
ori de otile marilor voievozi moldoveni. Stlpul Leahului, monumentul de
lng satul Sauca (rn. Ocnia), conserv numele etnic al hatmanului polonez
olkiewski, aliat al Moldovei, care, n 1620, ntr-o ncierare cu ttarii, a czut
prizonier i a fost ucis n acest loc.
La ncheierea rzboiului ruso-turc din anii 1788-1791, pe drumul de ntoarcere
a armatei ruse, lng satul Mileti (rn. Nisporeni), a decedat rpus de o boal
general-feldmarealul rus Grigorii Potiomkin (1739-1791). n acel loc a fost
ridicat un obelisc, pe care localnicii l-au numit Stlpul lui Sfeclici, conform unui
alonim popular dat dup titulatura domneasc a comandantului rus svetlei-
ii cneazi Grigorii Alexandrovici Potiomkin. Despre renumitele cete de clrai
moldoveni, care aveau n paza lor hotarele de rsrit ale rii, iar n timp de pace
funcionau i ca slujbai n organele de administrare local, ne amintesc toponi-
mele Clrai, existente astzi ca nume de sate n diferite regiuni.
Denumirile unor locuri i localiti din Basarabia consun onimic sau poate
c au legturi directe cu numele personalitilor remarcabile din istoria i cul-
tura noastr naional, ele fcnd referin la vreun eveniment sau ntmplare,
ori la originea familial sau la proveniena lor geografc: Lpuna, comun n
rn. Hnceti, fost centru de inut i de jude Alexandru Lpuneanu, domn
al Moldovei (1552-1561, 1564-1568); Coglnic, sat, precum i dou ruri,
unul, cel mai mare (243 km), izvorte pe teritoriul raionului Nisporeni i se
vars n lacul Cunduc, lng Tatarbunar (reg. Odesa, Ucraina), iar altul (de
50 km) e afuent de stnga al Rutului, n raionul Orhei nvenicind numele
lui Mihail Koglniceanu (1817-1891), om politic, istoric, scriitor, publicist;
Al. I. Cuza, comun n raionul Cahul, este numit n cinstea lui Alexandru
Ioan Cuza (1820-1871), primul domn al Principatelor Unite (1859-1862) i
al statului naional romn (1862-1866); Caunca, comun n raionul Floreti,
denumirea creia reproduce alonimul istoric Cassovca, formaie onimic de
limba rus, avnd la baz numele dinastiei de crturari basarabeni Casso, pro-
prietari de moii n jud. Soroca, din care i trag originea cunoscuii oameni
de cultur i tiin: Nicolae Casso (1839-1904), supranumit flozoful din
Chicreni (rn. Sngerei), mecenat, susintor spiritual i material al Socie-
tii literare Junimea din Iai; Leon Casso (1865-1914), cu studii la Berlin,
profesor la universitile din Tartu, Harkov i Moscova, devenit apoi ministru
al instruciei publice din Rusia; Sturzeni, sat n jud. Tighina, proprietate funci-
164
R OM N
ar a dinastiei domneti Sturza, ai crei descendeni au sporit economia i au
susinut cultura satelor basarabene, unul dintre reprezentanii ei find Alexan-
dru Scarlat Sturza (1791-1854), om de cultur, istoric, publicist, diplomat,
autor de monografi i studii tiinifce.
Domnii rii Moldovei posedau moii mari n Basarabia. Din cuprinsul lor
pentru slujb dreapt i credincioas, pentru participare n rzboaie i la
marile treburi ale rii, ei miluiau i fceau danie de pmnturi oteni-
lor viteji i demnitarilor de curte: lui Toader Bubuiog, prclab de Roman, pe
Prut, lng iezerul Beleu, i pe Bc, lng Chiinu; lui Stan Horja, vornic de
Hui, pe Lpuna sub Movil; lui Radul Gangur, prclab de Orhei, pe Bot-
na, n in. Lpunei; lui Ion Gole, mare logoft, pe Ciuhur; lui Petru Mgdiciu,
ful lui Mihul Mgdiciu, pe Ichel, n in. Orhei; lui eptelici armaul, n in.
Soroca; lui Oan vornicul, pe Bucov, n in. Lpuna etc. Ulterior, pe moi-
ile acestora au luat fin sate mari, care i-au pstrat denumirile patronimice
pn n prezent: Bubuiogi / Bubuieci, astzi n componena mun. Chiinu;
Horjeti n rn. Hnceti; Gangura n rn. Ialoveni; Goleni n rn. Edine; Mgd-
ceti n rn. Criuleni; eptelici n rn. Soroca; Vorniceni n rn. Streni [4, p. 44,
106, 154 .a.].
Numele satelor actuale, cndva ntemeiate pe moiile mnstireti (Neam,
Dancu, Galata, Sfnta Vineri etc.), precum i denumirile diferitor locuri i
obiective topografce din cuprinsul lor, ne amintesc de aezmintele religi-
oase respective: Nemeni, comun n rn. Hnceti; Dancu, comun n acelai
raion; Galata, cartier al or. Chiinu; Sfnta Vineri, loc pe teritoriul satului
Buiucani din componena mun. Chiinu; Bisericani, sat n rn. Glodeni; Dea-
lul Mnstirii, deal n hotarul comunei Saharna din rn. Rezina; Mnstireasca,
parte de moie a comunei Obileni din rn. Hnceti; Mitoc, comun n rn. Or-
hei; Chilioarele, locuine ale clugrilor, spate n malurile stncoase ale Ru-
tului, lng Butuceni, rn. Orhei [5, vol. 5, p. 445-448; vol. 9, p. 120-126].
Denumirile multor locuri i localiti, de odinioar i de astzi, evoc nume-
le proeminentelor fguri din istoria neamului: Decebal, Traian, Drago-Vod,
Alexandru cel Bun, tefan-Vod, Mihai Viteazul, Ghica-Vod, Mihai Bravul,
Mihnea-Vod, Cuza-Vod, Mihai Eminescu, Ion Brtianu (localiti), Stejarul
lui tefan cel Mare, Movila lui Cuza, Izvorul Reginei Maria, Pdurea Craiului,
Grla Voievodului / Voievodina, Dumbrava Voievozilor (locuri). Unele dintre
aceste denumiri s-au afat n circulaie pn n anul 1945, deoarece mai trziu,
n perioada sovietic, ele au fost substituite de autoriti cu alte denumiri ce
conveneau regimului totalitar de atunci. Astfel, Decebal a fost nlocuit cu Ta-
tarovca Mic (1946), Drago-Vod cu Iliciovka (1951), Ghica-Vod cu Miciuri-
no (1949), Mihnea-Vod cu Ceapaevka (1949), Mihai Bravul cu Mihailovka
(1946), Cuza-Vod cu Dimitrovca (1949), Ion Brtianu cu Kotovsk (1946)
I T I N E R A R L E X I C A L
165
etc. Doar ctorva dintre acestea s-a reuit s li se restabileasc pn n prezent
denumirile lor istorice.
Substituiri masive au avut loc mai cu seam n microtoponimia localitilor ur-
bane. Acum 20 de ani, n Chiinu, din cele 720 de bulevarde i strzi, rmsese-
r s fe folosite doar 12, i acestea situate pe la periferia urbei, avnd, dup cum
ne putem da seama, o importan comunitar minor i un coninut semantic
nesemnifcativ: Dublriei, Salcmilor, Crmidarilor, Olarilor, Pdurii etc.
Revizuirea forat a sistemului onomastic naional a nceput, de fapt, nc n sec.
al XIX-lea, dup rpirea Basarabiei n 1812 i alipirea ei la Imperiul Rus. Numele
noastre de localiti au fost n marea lor majoritate traduse sau adaptate n limba
rus (Starie Dubosar, Novie Hasnaen, Nijnie Jor, Verhnie Buzdugan), unele
find denaturate pn la imposibilitatea de a f recunoscute (Chislia, Chirgan,
Voleadnk, Ghijdean, pentru Clia, Crihana, Valea Adnc, Hjdieni). Dup
cel de-al Doilea Rzboi Mondial, procesul de ruinare a fondului toponimic na-
ional a fost reluat, n aceeai manier sau folosindu-se i unele procedee noi,
ca redenumirea oraelor i satelor (Ialoveni Kutuzov, Hnceti Kotovsk, Sn-
gerei Lazovsk, oldneti Cernenko), substituirea n totalitate a formanilor
onimici ani / -eni i -eti prin an / -ian i -et (Crpineni Karpinean, Dr-
gueni Draguan, Luceti Lucet, Floreti Floret) etc.
Dup 1989, odat cu revenirea la grafa latin i legiferarea limbii romne ca
limb ofcial pe teritoriul Republicii Moldova, au fost stabilite i au nceput
s se implementeze noi principii de ortografere i transcriere a numelor topi-
ce romneti. Au fost elaborate i editate noi lucrri normative, pentru o serie
de localiti s-a revenit la vechile lor denumiri, a fost reglementat urbonimia
oraelor i satelor noastre [6, p. 207-225]. Chiinul i-a mbrcat actualul
vemnt onimic stradal prin noile urbonimice i prin tradiionalele denumiri
de bulevarde, strzi i piee, la care s-a revenit, devenind metropola adevrat
a Moldovei basarabene.
Semnifcative i cognitive din punct de vedere istoric i, n acelai timp, edu-
cative au devenit urbonimice chiinuiene: Bulevardul Dacia, Bulevardul
Decebal, Bulevardul Traian, Bulevardul tefan cel Mare i Sfnt, Ovidiu, Sarmi-
zegetusa, Sargidava, Calea Moilor, Calea Basarabiei, Calea Ieilor, Bucovina,
Maramure, Suceava, Alba-Iulia, Humuleti, Ipoteti, Putna, Moldovia, Mihai
Eminescu, Ion Creang, Vasile Alecsandri, George Enescu, Grigore Vieru, Inde-
pendenei, 31 August 1989 etc. [7, p. 5-8 .a.]
Toponimia Basarabiei, prin coninut i form, este preponderent romneasc
(90%). Aceleai evenimente i fapte istorice, identicele procese i etape de
dezvoltare a societii, condiiile fzico-geografce i naturale similare, ocu-
paiile, tradiiile, datinile, obiceiurile i modul comun de via al oamenilor,
166
R OM N
componena lexical i structura derivaional a formaiilor toponimice,
normele i legitile onimice unitare ale limbii etc. au asigurat cu certitudine
identitatea etnocultural i lingvistic a toponimiei autohtone din ntreg spa-
iul romnesc.
Dunre, Nistru, Prut... Cetatea Alb, Chilia, Orhei, Tighina, Hotin, Soroca... Chi-
inu, Lpuna, Hnceti, Nisporeni, Clrai... Sunt nume cu rezonan istori-
c, sunt creaii onimice de epoc.
Hrzit de Domnul e ca fece sat i ora s aib un loc de aezare i un nume
care s le poarte faima n lume (M. Sadoveanu, 8, p. 26). Toponimia poate f
socotit drept istoria nescris a unui popor, o adevrat arhiv, unde se ps-
treaz amintirea attor evenimente, ntmplri i fapte, mai mult sau mai pu-
in vechi sau importante, care s-au petrecut de-a lungul timpului i au impre-
sionat ntr-un chip oarecare sufetul poporului (I. Iordan, 9, p. 2). Toponimia
e nsui graiul de fece zi al oamenilor, exprimat concis i sugestiv prin nume
de locuri i localiti (N. Corlteanu, 10, p. 16).
S pstrm, deci, numele noastre de orae i sate, numele locurilor noastre
de batin, s le pstrm cu sfnenie, s le ocrotim prin lege ca pe o adevrat
comoar spiritual a neamului, aidoma relicvelor istorice, creaiilor folclorice,
operelor literare, pentru a le transmite urmailor, intacte, curate, strluminate
de nelepciune i credina strmoilor notri n tot ce e sfnt i de pre pentru
neam i ar.
1. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei. n Letopi-
seele rii Moldovei, Chiinu, 1990.
2. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Chiinu,
1992.
3. Anatol Eremia, Nume de localiti. Studiu de toponimie
moldoveneasc, Chiinu, 1970.
4. Alexandru I. Gona, Documente privind istoria Romni-
ei. A. Moldova. Veacurile XIV-XVII (1384-1625). Indicele
numelor de locuri, Bucureti, 1990.
5. Localitile Republicii Moldova, Chiinu, 2005, vol. 5,
p. 445-448; 2009, vol. 9, p. 120-126.
6. Anatol Eremia, Viorica Rileanu, Localitile Republicii
Moldova. Ghid informativ documentar, Chiinu, 2009.
7. Anatol Eremia, Chiinu. Ghidul strzilor, Chiinu,
2000.
8. Mihail Sadoveanu, Drumuri basarabene, Chiinu,
1992.
9. Iorgu Iordan, Toponimia romneasc, Bucureti, 1963.
10. Nicolae Corlteanu, Lexicul istoric // Moldova,
nr.4, 1989.
Referine
bibliografce
I T I N E R A R L E X I C A L
167
Lidia CODREANCA
Interferena bilingv n onomastica
romneasc din Basarabia (1812-1918)
L.C. doctor n flologie,
confereniar universitar,
cercettor tiinifc superior
la Centrul de lingvistic al
Institutului de Filologie
al A..M. Lucrri editate:
Sociolingvistica. Mic dicionar
terminologic (2002),
Limba romn n Basarabia
(1812-1918) (2003), Latina
vulgar (n colaborare cu
acad.N.Corlteanu) (2007),
Dou mentaliti i o singur
limb (pagini necunoscute
din istoria limbii romne din
Basarabia) (2012).
n studiile de specialitate cu referire la situaiile de
contact lingvistic, interferena bilingv nu este un
concept frecvent utilizat precum cel de diglosie,
dei desemneaz, la fel, una dintre consecinele
negative ale contactului dintre limbi. Este cvasi-
antonimul conceptului mprumut.
Dac accepia larg a termenului interferen
lingvistic include i mprumutul sau transferul, i
calcurile, i melanjurile de cod [1, p. 178], prin
interferena bilingv (sau interferena negativ)
se va nelege doar materialul lingvistic generat
de infuena celei de a doua limbi utilizate ntr-o
anumit comunitate, material ce nu se ncadreaz
n normele freti ale primei limbi utilizate i care
comport un caracter negativ. Raportat la nive-
lul vorbirii, interferena bilingv este atunci cnd
discursul unui bilingv conine elemente proveni-
te din cealalt limb [2, p. 63].
n limba romn din Basarabia (1812-1918),
afat sub infuena ndelungat a limbii ruse, care
i-a preluat funciile n toate sferele sociale de uti-
lizare, se atest numeroase abateri de la normele
ei freti de evoluie la toate nivelele [3]. Prezen-
tul articol i propune s elucideze devierile de la
normele limbii romne atestate n sistemul ono-
mastic din secolul al XIX-lea, devieri care l-au
afectat pe parcursul a 106 ani, repercusiunile re-
simindu-se pn astzi.
Sursele de cercetare a numelor romneti consti-
tuie documente de arhiv: registrele de clas ale
168
R OM N
elevilor Seminarului Teologic din Chiinu (1813-1867), ale colilor ele-
mentare lancasteriene (1824-1835) i ale colilor parohiale i inutale (1828-
1871) din Basarabia.
Este cert faptul c numele proprii se supun legilor de dezvoltare a unui idiom
i c au valoare de monument de limb, care conserv i atest fapte lingvis-
tice petrecute n diferite perioade ale dezvoltrii unei limbi [4, p. 11], ns
vom face abstracie de faptul c n general onomastica poate ine cont de
consecinele i efectele fenomenelor cauzate de contactele interlingvistice i
interculturale, ntruct sistemele de denominaie sunt mrturii ale culturii i
istoriei [5, p. 2], din simplul motiv c n cazul de fa tindem s urmrim
doar un singur aspect al contactului dintre limbi cel al consecinelor unei
glotopolitici de asimilare lingvistic forat, n condiiile diglosiei.
Specialitii n onomastic au caracterizat toate etapele istorice de formare i
evoluie a sistemului antroponimic romnesc, evideniind specifcul fecrei
perioade, elementele constitutive ale formrii numelor. Cu referire la secolul
al XIX-lea, bunoar, se afrm c n aceast perioad se ncheie procesul de
formare a numelor de familie moldoveneti, cea mai mare parte a lor e forma-
t cu ajutorul sufxelor ruseti i ucraineti: -ov (Bradulov < Bradul; Radulov
< Radul; aranov < ran); -acu (Ptracu, Tudoracu); -ici (Catrici, Nico-
rici); -cu/ciu (Oncu, Malancu, Onciu, Stanciu); -cea (Mihalcea, Oancea);
-a (Toma); -iac (Nuuleac, Sanduleac) .a. [6, p. 331].
n linii mari, n cazul evidenierii formanilor sufxali ai onomasticii est-roma-
nice n ansamblul ei, se susine c o trstur caracteristic de structur a for-
manilor derivativi n antroponimia est-romanic este originea slav, greac i
latin a sufxelor. Din 75 (189) de formani sufxali simpli, 37 sunt de origine
slav, 21 latin, 23 greac, maghiar, ucrainean etc. [7, p. 77].
Ct privete sufxul rusesc -ov, atestat la notarea numelor romneti din Basa-
rabia, acesta a fost ataat fr discernmnt la un ir impuntor de nume, mu-
tilndu-le i deplasndu-le ntr-un cadru lingvistic grotesc, care nu se integra
nicicum n sistemul gramatical romnesc. Iat cteva exemple:
Vasilii Gandacov, Iosif Daculov [8, fla 41], Matfei Saracov [9, fla 100 verso],
Chiriac Topalov [9, fla 6 verso], Gheorghii Bolgarov, Vasilii Serbov [10, fla 8],
Vasilii Chirilov [10, fla 41], Vasilii Guzunov [9, fla 105], Alexandr Uzunov,
Efmii Chirilov [9, fla 112], Constantin Balatescov [9, fla 113], Efmii Zupcov
[9, fla 115], Cozma Ursov [9, fla 117], Gavriil Vierov [9, fla 119], Nicolai
Marianov [9, fla 121], Ivan Delov, Constantin Burianov [9, fla 139], Ivan
Raculov [11, fla 26], Pavel Moldovanov [11, fla 33], Vasilii Ducov [12, fla 72
I T I N E R A R L E X I C A L
169
verso], Grigorii Lozanov [13, fla 73 verso], Grigorii Jumarov, Stefan Chirilov
[13, fla 76 verso], Gherasim Lucov [13, fla 84 verso], Nicolai Solomonov [13,
fla 98 verso], Alexandr Crudov, Stefan Pashalov [13, fla 45], Anton aranov,
Grigorii Teslarov [14, fla 7], Mihail Zamfrov [14, fla 11], Piotr Surdulov [14,
fla 15], Constantin Balanov [15, fla 10 verso], Gheorghii Gaiducov [16, fla
2], Piotr Munteanov [16, fla 3], Vasilii Levodarov [16, fla 7], Alexandr Russov
[17, fla 1], Ivan Spoialov [18, fla 1 verso], Calistrat Hinculov [19, fla 19],
Vasilii Muratov [20, fla 6], Stepan Sirbov [20, fla 114], Vasilii Untilov [21,
fla 1], Alexandr Chiriacov [22, fla 164], Vasilii Racov [22, fla 170], Nicolai
Serbulov [22, fla 171], Gheorghii Spiridonov [23, fla 2 verso], Gheorghii
Tomov [23, fla 8 verso], Andrei Negruov [23, fla 142].
Un alt sufx rusesc, care a cunoscut o larg popularitate n transcrierea defor-
mant a numelor romneti este sufxul -ii/ -schii:
Nicolai Postolachii [9, fla 105], Nicolai Parubinovschii [11, fla 124], Vasilii
Paladii [11, fla 146], Vasilii Barbovschii [11, fla 30], Dimitrii Barbanschii [23,
fla 1 verso], Afanasii Romanovschii, Ivan Ursachii, Constantin Stihii, Trofm
Lozinschii [12, fla 80], Ivan Perjovschii [19, fla 35], Andrei Poianschii [24, fla
86], Andrei Vasilachii [25, fla 32], Victor Vraghii [22, fla 157], Leon Vrabii
[13, fla 43], Roman Ursachii [14, fla 11].
Foarte frecvent atestat este i forma articulat a numelor n -l:
Ivan Zmeul [23, fla 2 verso], Ivan Grecul [23, fla 3 verso], Grigorii Lupul [27,
fla 8 verso], Vasilii Barbul, Dimitrii Scifosrocul [27, fla 20 verso], Constantin
Guul [28, fla 27 verso], Matei Scurtul [28, fla 39 verso], Gheorghii Mihul
[10, fla 10], Constantin Teutul [10, fla 30], Manuil Draganciul [10, fla 41],
Luca Friptul [9, fla 84 verso], Mihail Mnzul [9, fla 89 verso], Ivan Mihul [9,
fla 90 verso], Leon Popescul, Alexandr Crudul [9, fla 91 verso], Ivan Racul [9,
fla 105], Pavel Ciuburciul, Ivan Dimitriul, Sidor Budescul, Gheorghii Negrul
[9, fla 110], Grigorii Fotescul [9, fla 111], Alexandr Grosul [9, fla 112], Za-
harii Negrul [9, fla 113], Grigorii Bunescul, Vasilii Crudul [9, fla 115], Andrei
Negruul [9, fla 119], Grigorii Seul [9, fla 120], Simeon Miul, Isai Ciburciul,
Ivan Neculaul [9, fla 125], Niculai Chicul, Ivan Balatescul [9, fla 126], Con-
stantin Schidul, Vasilii Mul, Ivan Cheptul, Manuil Mihul, Alexei enchiul,
Isidor Cucirescul [9, fla 127], Constantin Chiorescul, Constantin Gandacescul
[9, fla 137], Gheorghii Bunescul [9, fla 139], Cozma Ursul [9, fla 140], Ivan
Untul [12, fla 75 verso], Ieremia Sandul [12, fla 78 verso], Ivan Gheeul [12,
fla 89 verso], Nicolai Romanescul, Vasilii Mindrul [12, fla 83 verso], Vasilii
Porcescul [12, fla 89 verso], Constantin Minzul, Fiodor Srbul [12, fla 90 ver-
so], Vasilii Rusul [25, fla 86].
170
R OM N
Cu referire la aceast categorie de nume romneti n studiile de specialitate
se noteaz c n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, cnd s-au perfecio-
nat normele limbii literare romne, articolul -l de la numele de familie a fost
omis ca un fenomen arhaic, iar numele cu -u devin norm [37, p. 35].
n Basarabia, conform materialelor de arhiv i registrelor de stare civil, a
avut loc un proces de omitere a lui -u fnal i de generalizare a formelor ne-
articulate [37, p. 78]. Astfel, n sursele istorice cercetate se observ aceast
elidare masiv a vocalei amintite:
Dimitrii Muntean, Sofronii Casap, Gheorghii Slab [23, fla 1 verso], Ivan Ca-
tan [23, fla 2 verso], Feodor Vier [23, fla 3 verso], Vasilii Ceaban [27, fla 7
verso], Savva Burian [28, fla 39 verso], Ivan Cazac, Ivan Bolbocean [10, fla
8], Alexandr Barbos [9, fla 85 verso], Constantin Cozac [9, fla 89 verso],
Constantin Ardelean [9, fla 90 verso], Grigorii Cecan [9, fla 100], Alexandr
Rac, Chiril Ciolac [9, fla 103], Ivan Moan, Stefan Barbos [9, fla 105], Mi-
hail urcan [9, fla 110], Manoil Bob [9, fla 114], Gheorghii Ungurean [9, fla
115], Stefan Grozav [9, fla 118], Pavel Cibotar, Simeon Gavrilan [9, fla 121],
Constantin Vier [9, fla 139], Fiodor Coropcean [29, fla 1], Ivan Russ [11, fla
45], Vladimir Olar [12, fla 80], Stefan Neman [12, fla 81 verso], Constantin
Barac [12, fla 82 verso], Gavriil Celan [30, fla 9], Gheorghii Serb [31, fla 1],
Stepan Topal [15, fla 10 verso], Nicolai Barboss [16, fla 6], Serghei Russ [16,
fla 7], Gheorghii Bacal [20, fla 114], Ivan Suricean [20, fla 115], Vladimir
Oat [20, fla 119], Constantin Gherghi, Fiodor Gheorghi [22, fla 158], Va-
silii Muste [22, fla 166], Ivan Dumbrvan, Grigorii Codrean [16, fla 112],
Dimitrii ap [18, fla 1 verso].
Forma elidat a numelor romneti se utilizeaz i azi n actele de stare civil
de la noi de rnd cu formele sufxate: Munteanu, Casapu, urcanu, Codrea-
nu, Suruceanu, Grozavu etc.
De asemenea, se observ substituirea lui - / -u / -e fnal prin -a i trunchierea
rdcinii:
Emanuil Baltaga [8, fla 41], Gheorghii Untla [10, fla 7 verso], Gheorghii
Brca, Alexandr Lupaca [10, fla 11 verso], Nicolai Veveria, Nicolai Plecin-
ta, Ivan Buzla [9, fla 88 verso], Ivan Placinta [9, fla 90 verso], Ivan Chica
[9, fla 99 verso], Gheorghii Coada, Constantin Chirica, Mihail Plamadila [9,
fla 100 verso], Mihail Lunga, Dimitrii Coada [9, fla 111], Vasilii Plamadeala
[9, fla 114], Simeon Petrila [9, fla 117], Ioachim Barbaneagra [9, fla 119],
Alexei Frunza [9, fla 121], Vladimir Mamaliga, Stefan Tabra [9, fla 125],
Antonii Strua [9, fla 128], Nichita Ciocla [11, fla 24], Grigorii Stevila, Iorda-
I T I N E R A R L E X I C A L
171
chii Stevila [11, fla 30], Vasilii Vedraca [12, fla 73 verso], Ivan Buzila [12, fla
76 verso], Fiodor Bobeica, Mihail Miriua [12, fla 77 verso], Dimitrii Halbura,
Simeon Gramma [12, fla 79 verso], Afanasii Pulbera, Grigorii Doncila, Mihail
Pulbera [12, fla 87 verso], Mihail Brca, Ivan Dombrava [12, fla 90 verso],
Ivan Gaina, Piotr Capana, Stepan Zupca [18, fla 1 verso], Vasilii Sacara,
Serghei Gobjila, Ivan Doncila [32, fla 42], Mihail Stavila, Fiodor Bobra [20,
fla 115], Ivan Palaria [16, fla 1 verso], Porfrii Cocerva [16, fla 123], Vasilii
Galuca [16, fla 139], Gheorghii Catrua [33, fla 19], Alexandr Cheltuiala
[33, fla 22], Ivan Plomondeala [30, fla 8], Mandachii Moghila [14, fla 11],
Calistrat Fasola [14, fla 15].
Are loc i substituirea sufxului romnesc -escu / -acu prin -esco / -aco i a lui
-u fnal prin -o:
Gheorghii Popesco, Vasilii Negro [23, fla 1 verso], Dimitrii Petco [23, fla 2
verso], Ivan Bodesco [20, fla 119], Maria Macaresco [17, fla 1], Piotr Alexan-
dresco [34, fla 1], Mihail Stroesco [35, fla 20], Iacov Vedraco [13, fla 45 ],
Pavel Luppo [36, fla 65].
Se atest o nesiguran n notarea acelorai nume: Ivan Gheeul [9, fla 89 ver-
so], Constantin Gheiul [9, fla 104], Stefan Ghieu, [12, fla 82 verso], Ivan
apurdei [12, fla 89 verso], Stefan ipurdei [9, fla 119], Constantin Creciun
[11, fla 22], Constantin Craciun [11, fla 64], Fiodor Grlea [29, fla 6], Fio-
dor Ghirlea [29, fla 7], Leontii Ghirlea [9, fla 145], Antonii Grl [9, fla 114],
Grigorii Uretea, Ilia Uretea [9, fla 145], Ilia Urechi [9, fla 124], Alexandr Uzu-
nov [9, fla 137], Vasilii Guzunov [9, fla 105].
Diferene ortografce: Filipp Trii-boi [9, fla 104] i Nicolai Triiboi [9, fla 110].
Aadar, din tabloul de mai sus observm c unele i aceleai nume suport
fuctuaii sufxale i trunchieri ale rdcinii: Vier Vierov; Burian Burianov;
Gandac Gandacov Gandacescul; Balatescul Balatescov Balatescu; Ne-
gruul Negruov; Ursul Ursov; Serbov Serbulov Serb Sirbul; Racov
Racul Rac; Russov Russ Rusul; Plecinta Placinta; Plamadeala Plama-
dila Plomondeala; Stavila Stevila; Mul Miul. Iar prenumele romneti
sunt exclusiv traduse, nu mai atestm Ion, Vasile, Gheorghe, tefan, Tudor,
Dumitru, Grigore, Petru, Alexandru, Ilie, ci doar Ivan, Vasilii, Gheorghii, Ste-
pan, Stefan, Feodor, Dimitrii, Grigorii, Piotr, Alexandr, Ilia etc.
Dei n unele studii de sociolingvistic se afrm, pe bun dreptate, c n con-
diiile bilingvismului i ale plurilingvismului unei colectiviti pentru ncadra-
rea numelor proprii de persoane n sistemul normativ al unei limbi strine, pe
lng schimbrile fonetice i fonologice n procesul de adaptare sonor i lite-
172
R OM N
ral, acestea sufer i schimbri morfologice legate de ptrunderea cuvintelor
strine n irul determinat al derivrii i fexionrii cuvintelor noii limbi... [38,
p.309], totui n cazul exemplelor niruite mai sus avem a face cu ncercarea
vorbitorilor unilingvi a funcionarilor rui din cancelariile de stat ale Basara-
biei, din instituiile de nvmnt religios i laic de a supune normelor limbii
ruse numele romneti pe care erau nevoii s le noteze n virtutea funciei lor.
Acest fenomen lingvistic nu mai ine de condiiile bilingvismului colectivit-
ii, ci doar de cele ale diglosiei glotofagice, susinute i dirijate de glotopolitic,
impunnd funcionarea doar a unei singure limbi, a celei imigrante, i condu-
cnd n cazul dat la dezechilibrarea sistemului onomastic romnesc.
Aceast situaie diglosic s-a meninut timp de 106 ani, aa nct, i dup
1900, n registrele Seminarului Teologic din Chiinu, cu un numr impun-
tor de nume ruseti, se pstreaz i puinele nume romneti, majoritatea lor
mutilate: Ivan Russul [39, p. 118], Vasilii Barbos [39, p. 119], Ivan Muntean
[39, p. 122], Alexandr Groppa [39, p. 122], Ivan Cecoi, Feoctist Marco [39,
p. 123], Hrisanf Fotesco, Vladimir Romanesco, Vladimir Irimenco, Damian
Cruceresco, Vladimir Seul [39, p. 125], Foca Odobesco [39, p. 126], Foma Buri-
anov [39, p.127], Pavel Gheorghianov [39, p. 128], Feodor Boesco, Constantin
Manolesco, Gheorghii Ursul [39, p. 132], Vasilii Mihul, Vasilii Chioresco, Di-
mitrii Serbov, Stefan Ghirlea [39, p.133], Vichentii Popesco, Vladimir Cazac
[39, p. 134], Dimitrii Muntean [39, p. 135], Vasilii Schidul [39, p. 138], Pavel
Lutari de altdat
I T I N E R A R L E X I C A L
173
Danilescul [39, p.140], Mihail Draganciul [39, p.141], Gheorghii Moroanov,
Nicolai Stefanesco [39, p. 143], Veaceslav Budesco, Nicolai Vornicesco, Nicolai
cefra [39, p. 144].
n perioada sovietic din secolul XX situaia diglosic a reaprut sub masca
bilingvismului naional-rus, lsnd o nou amprent negativ n sfera ono-
masticii romneti. Lingvitii i scriitorii notri continu s se revolte fa
de starea de lucruri actual din acest domeniu al limbii i mai ales fa de
anihilarea contiinei lingvistice a vorbitorilor de limba romn, care con-
stituie una dintre cele mai grave consecine ale educaiei diglosice. Anume
ei ne avertizeaz c la schimonosirea numelor i-au adus contribuia att
funcionarii rusolingvi pltii de stat, ct i moldovenii nii, care, de multe
ori, se ruinau de numele lor (...). n general, numele de familie au suferit
modifcri importante prin adugarea de sufxe slave sau de alte origini... ori
prin traducerea numelui, atunci cnd era posibil, n limba rus, ucrainean
sau polon [40, p. 122].
n ce ne privete, cu siguran, nu mai putem opera cu termeni neutri ce in
doar de teoria contactelor dintre limbi, cea a bilingvismului, a interferenei
lingvistice general acceptate, deoarece n sfera onomasticii din perioada in-
vestigat (1812-1918) avem o producie lingvistic de excepie, neatestat n
alte perioade istorice de evoluie a limbii romne, producie negativ ce se n-
cadreaz doar n limitele interferenei bilingve, care nu a continuat n onomas-
tica romneasc dect ca abateri de la normele freti ale limbii romne, dar a
avut totui urmri grave asupra ntregului sistem antroponimic din Basarabia.
Surse bibliografce i izvoare:
1. J. F. Hamers. Intrfrence. n: Marie-Louise Moreau.
Sociolinguistique. Concepts de base, Mardaga, 1997.
2. W. F. Mackey. Bilinguisme. n: Marie-Louise Moreau.
Sociolinguistique. Concepts de base, Mardaga, 1997.
3. Lidia Colesnic-Codreanca. Limba romn n Basarabia
(1812-1918). Studiu sociolingvistic pe baza materialelor de
arhiv, Chiinu, 2003.
4. S. Teiu. Referitor la sfera i locul onomasticii n lingvistic.
n: Studii i materiale de onomastic, Bucureti, 1969.
5. Lamine Sanogo Mamadou. lments de sociolinguis-
tique dune minorit linguistique: le cas de lonomastique
chez les Toussian. n: www.toponymiefrancophone.org/
DiviFranco/pdf/.
6. Maria Cosniceanu. Interferenia v antroponimii (na ma-
teriale slaviano-moldavskih otnoenii). n: Problem dvu-
iazcia i mnogoiazcia, Moskva, 1972.
Bibliografe
174
R OM N
7. C. Bahneanu. Din istoria antroponimiei est-romanice.
Moscova, 1994.
8. Arhiva Naional a Republicii Moldova, fondul 1862,
registrul 9, dosarul 17 (n continuare: ANRM, F., r.,d.).
9. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 63.
10. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 47.
11. ANRM, F. 205, r. 1, d. 2867.
12. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 675.
13. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 58.
14. ANRM, F. 152, r. 1, d. 1.
15. ANRM, F. 152, r. 1, d. 161.
16. ANRM, F. 152, r. 6, d. 272.
17. ANRM, F. 152, r. 1a, d. 25.
18. ANRM, F. 152, r. 1, d. 122.
19. ANRM, F. 152, r. 6, d. 89.
20. ANRM, F. 152, r. 1, d. 1681.
21. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 272.
22. ANRM, F. 152, r. 1, d. 174 II.
23. ANRM, F. 205, r. 1, d. 6026.
24. ANRM, F. 152, r. 1, d. 236.
25. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 36.
26. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 157.
27. ANRM, F. 205, r. 1, d. 6025.
28. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 11.
29. ANRM, F. 1862, r. 9, d. 73.
30. ANRM, F. 152, r. 6, d. 238.
31. ANRM, F. 152, r. 6, d. 86.
32. ANRM, F. 152, r. 1, d. 199.
33. ANRM, F. 152, r. 1, d. 232.
34. ANRM, F. 2, r. 1, d. 8734.
35. ANRM, F. 1862, r. 25, d. 73.
36. ANRM, F. 152, r. 1a, d. 5.
37. Maria Cosniceanu. Nume de familie cu i fr -u fnal.
n: Revista de lingvistic i tiin literar, 1995, nr. 3.
38. A. Superanskaia. Obcie vopros onomastiki v uslovi-
ah dvuiazcia i mnogoiazcia. n: Problem dvuiazcia i
mnogoiazcia, Moskva, 1972.
39. P.A.Lotokii. Spisok i kratkia biografi okoncivih
polni kurs Kiinevskoi Duhovnoi Seminarii za sto let eia
sucestvovania (1813-1913 g.g.). Kiinev, 1913.
40. Viorica Rileanu. Numele: marc n confgurarea i
distanarea identitii. n: Akademos, 2011, nr. 4 (23).
C R I I AT I T U D I N I
175
Maria DANILOV
Bucoavne basarabene: tiraje, reeditri
i modele impuse de cenzura sinodal
(1814-1863)
M.D. conf. doctor n istorie.
Domeniul de cercetare: is-
toria culturii romne (epoca
modern), istoria culturii
din Basarabia sub ocupaia
arist (1812-1918). Lucrri
publicate: Cenzura sinodal i
cartea religioas n Basara-
bia.1812-1918 (ntre tradiie i
politica arist) (2007), Cartea
romneasc n coleciile
Muzeului Naional de Istorie
a Moldovei. 1683-1918 (n
colaborare, 2002), Presa din
Basarabia. Analize, contexte,
valori (1854-2004) (2005) etc.
n momentul anexrii teritoriului dintre Prut i
Nistru de ctre Rusia arist (16 mai 1812) nu
putem vorbi despre existena unui sistem institu-
ionalizat al colii din imperiu, ci doar de contu-
rarea lui sub forma unui Minister al Instruciunii
Publice (1803)
1
. Strategia educaional a Impe-
riului Rus va f modifcat de nenumrate ori pe
parcursul secolului al XIX-lea printr-o serie de
Regulamente: 1828, 1864, 1874, 1875. coala
basarabean a devenit, astfel, un teren continuu
de experimentare i de rusifcare forat a rom-
nilor care locuiau pe teritoriul ocupat. Evolui-
ile i metamorfozele n care a persistat sistemul
educaional imperial indic limpede idealul de
uniformizare urmrit de acesta. Nu sunt lipsite
de interes n acest sens cuvntrile episcopului
Serafm Ciceagov cu prilejul centenarului ane-
xrii, marcat de imperialiti n zilele de 15 i 16
mai 1912. Avntul episcopului n elogierea rolu-
lui eliberator al Rusiei pravoslavnice n destinul
poporului moldovenesc ntrecea orice limit a
bunului-sim. Acesta insista ca: fapta mrea a
fratelui mai mare s fe transmis din generaie n
generaie i s nasc la moldoveni acel sentiment
ferbinte fa de eliberatori, ca ei nu att s vor-
beasc i s se roage n rusete, ct s gndeasc, s
simt i s acioneze n stil rusesc
2
(s. M.D.).
Literatura didactic din Basarabia secolului al
XIX-lea a fost, n linii mari, o literatur religi-
176
R OM N
oas destinat preponderent colii parohiale. Aceast categorie de tipri-
turi nu surprinde prin diversitate tematic, constituind n majoritate ma-
nuale elementare pentru nevoile colii locale: bucoavne, gramatici, cri
de citire. Dintre crile didactice aprute la Tipografa Duhovniceasc a
Basarabiei (1814-1863), cele mai rspndite au fost bucoavnele. Acestea
erau acceptate de ofcialitile ruseti doar n msura n care contribuiau la
nsuirea limbii stpnitorului. Ucazul sinodal n vederea nfinrii Tipo-
grafei Exarhiceti la Chiinu (aprobat n 4 mai 1814), stipula, ntre altele:
gramaticile trebuincioase pentru Seminar i alte cri colare se pot tipri
cu litere civile, ns nu din noile ediii, aprute n alte tipografi, ci numai din
cea sinodal din Moscova (art. IX)
3
, (s. M.D.). n mare parte, tipriturile
(cu excepia Bucoavnei din 1861) au fost ediii bilingve, cu text paralel (pe
dou coloane) n limbile rus i romn. Textul romnesc era o variant
tradus (adaptat) din rusete, indicndu-se direct i sursa: bucoavnele
ruseti din prima jumtate a secolului al XIX-lea, aprobate de cenzura si-
nodal. Multe dintre astfel de documente sunt rariti bibliografce n tot
spaiul romnesc, altele sunt atestate doar n surse bibliografce, nefind
identifcate de visu n colecii de patrimoniu. Faptul ca atare este o dovad
a solicitrilor sporite din epoc, ct i a folosirii lor ndelungate de mai
multe generaii, distrugndu-se cu timpul.
Unei astfel de categorii aparine i ediia Bucoavnei, aprut la 22 decem-
brie 1814, n Tipografa Exarhiceasc a Basarabiei, ctitorit de Gavriil B-
nulescu-Bodoni. Sub raport istoric, aceasta este prima tipritur didactic
destinat nvmntului din Basarabia, afat, de asemenea, sub semnul
ctitoriei exarhului. Semnalarea unui exemplar al Bucoavnei de la 1814, n
coleciile Bibliotecii Centrale a Universitii Al. I. Cuza din Iai, apare n
repertoriul bibliografc al Bibliografei Tipriturilor Romneti din Basa-
rabia [BTRB] n 1993, ns att identifcarea acestuia, ct i datarea lui
Chiinu, 1814 se consider greite
4
. n contextul amintit se cuvine s
precizm c sursele bibliografce t. Ciobanu (1923), Al. David (1934),
Paul Mihail (1940), inclusiv Bibliografa Romneasc Veche [BRV], au
nregistrat ediia Bucoavnei din 1814 fr a f vzut exemplare ale acesteia.
Descrierile bibliografce au fost semnalate n baza Registrului crilor tip-
rite n anii 1814-1821, publicat de tefan Ciobanu (1923). Apare ns o
freasc ntrebare: e posibil, oare, identifcarea acestei bucoavne n lipsa
unei descrieri bibliografce de visu?
n ceea ce privete ediia vizat, aprut n anul imediat urmtor, n 1815
5
,
a existat un singur exemplar cunoscut n coleciile din Romnia, una din-
tre ultimele semnalri find nregistrat n 1936 cu indicarea i a locului de
C R I I AT I T U D I N I
177
depozitare: Biblioteca Institutului de Istorie Naional (Facultatea de lite-
re) din Bucureti. O alt surs bibliografc, de dat recent (Paul Mihail,
1993), indic faptul c acelui exemplar semnalat n 1936 i s-a pierdut
urma(!)
6
. Cazul ediiei de la 1815 este ns altul: anume acel unic exemplar
al Bucoavnei din 1815, pstrat n patrimoniul Institutului de Istorie Naiona-
l din Bucureti, a fost descris de istoricul C. C. Giurescu (n 1931)
7
.
O alt ediie a Bucoavnei (a 3-a) apare n 1822. Un exemplar al crii a fost
descris cu lux de amnunte, n 1916, de ctre O. Ghibu (se pstra n coleciile
Bibliotecii Muzeului Pedagogic din Bucureti). Potrivit cercettorului, exem-
plarul era incomplet: avea 32 de pagini (16 fle) i, necunoscnd alte ediii ale
bucoavnelor basarabene, acesta considera greit ediia de la 1822 ca prima
bucoavn ruseasc-romneasc din Basarabia
8
. Un alt exemplar al Bucoav-
nei de la 1822 s-a pstrat n coleciile Bibliotecii Centrale a Universitii din
Bucureti, ns acesta a ars la 23 decembrie 1989, n legtur cu evenimentele
ce au avut loc n Piaa Universitii
9
. Bibliografi de la acea instituie rmn
n sperana ca mcar o parte din tezaurul inestimabil va f recuperat. n acest
scop, secia Carte rar a Bibliotecii Universitii din Bucureti (BCU) a alc-
tuit un inventar de lucru (manuscris) al crilor distruse: Bucvarul de la Chi-
inu a fost nregistrat sub nr. 324
10
. Perspectiva bibliografc asupra ediiei
Bucoavnei basarabene (1822) ne permite s facem cteva precizri:
O. Ghibu (1916) n-a cunoscut alte ediii ale bucoavnelor (aprute mai
devreme), iar descrierea bibliografc a tipriturii din 1822 ntreprins de
cercettor corespunde ntocmai referinelor bibliografce asupra ediiilor an-
terioare: din 1814, 1815. Acest moment vine n sprijinul ipotezei c ediiile
bucoavnelor din prima jumtate a secolului al XIX-lea sunt o reeditare dup
cea din 1814;
titlul crii n versiunea romneasc (bucoavnele au fost, n majoritate, ediii
bilingve) nu corespunde textului slavonesc (care indic faptul c bucoavna
este destinat celor ce doresc a nva carte sloveneasc)
11
, ci coincide cu
titlul ediiei din 1815, publicat de C. Giurescu: Bucoavn, adic nceptoare
nvtur pentru cei ce voiesc a nva carte moldovenete
12
.
Presupunem c aceast uoar modifcare este o intervenie a traductoru-
lui trecut neobservat de cenzur. O. Ghibu considera c ediia Bucoavnei
din 1822 a fost fcut dup textul rusesc al bucoavnelor mai simple
13
. Nu
avem niciun motiv s ne ndoim de aceste afrmaii, deoarece textul n limba
romn este tributar originalului i abund n calcuri lexicale. Traducerea
terminologiei gramaticale a creat numeroase calcuri lingvistice n literatura
didactic romneasc din Basarabia primei jumti a secolului al XIX-lea
14
.
178
R OM N
Alte ediii ale bucoavnelor din prima jumtate a secolului al XIX-lea sunt
cele aprute ntre anii 1842 i 1844
15
. Dintre aceste ediii se pstreaz mai
multe exemplare n diverse colecii att n Romnia, ct i n Republica Mol-
dova i Rusia. O cercetare de visu a exemplarelor de colecie ne permit s
semnalm unele elemente de descriere mai rar ntlnite. Vom face referin
la exemplarul din coleciile MNAIM. Mai nti, vom observa c titlul acestor
ediii Bucoavn adec nceptoare nvtur pentru cei ce voiesc a nva car-
te slovenete i moldovenete nu corespunde ntocmai apariiilor anterioare.
Pe ultimele pagini numerotate (f. 28-29) apar numerele bisericeti i arabe
pn la 10.000
16
. Se cuvine s subliniem i faptul c bucoavna din coleciile
Muzeului Naional este unicul exemplar din cele tiprite la Chiinu n pri-
ma jumtate a secolului al XIX-lea, de aceea i se poate atribui califcativul de
carte rar cu valoare de unicat. i ediiile bucoavnelor de la 1842 i 1844,
tiprite n tiraje mici (1200-1500 de exemplare), sunt bilingve cu text para-
lel. Versiunea n limba romn (aranjat pe partea stng a paginii) este una
tradus, adic tributar textului rusesc. Termenii romneti nu sunt altceva
dect mostre de calcuri lexicale (semantice i morfematice).
Dac respectm ordinea cronologic a bucoavnelor tiprite n Basarabia n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea, trebuie s consemnm nc dou ediii,
din 1854 i 1859. Acestea sunt cunoscute n baza informaiilor istorice pu-
blicate de Paul Mihail (1940)
17
, nefind atestate de visu n alte colecii de pa-
trimoniu. Onisifor Ghibu, spre exemplu, considera c dup ediia din 1844,
n Basarabia apare o alt ediie abia la 1861. La fel i t. Ciobanu consider
c ntre anii 1844, cnd se retiprete bucoavna de la 1822 i 1842, i 1861
nu gsim nici o carte didactic tiprit n Basarabia
18
. Din cele publicate de
P. Mihail reinem c Direcia Economic a Casei Arhiereti, n 18 ianuarie
1854 (nr. 34), raporta ctre episcopul Irinarh: deoarece toate bucoavnele
ruso-moldoveneti sunt vndute (probabil, din cele editate la 1844 n.
M.D.), iar cererile mereu se nmulesc, se propune s fe retiprite din nou
astfel de bucoavne fr nici o schimbare: cte 8 foi de fecare exemplar, n
total ar f 18 top-uri de hrtie pentru 1.000 exemplare. Ctre 15 martie 1854
tirajul fusese deja scos la lumina tiparului i se cerea nvoire pentru a f legate
de ctre Volico Sobelman a cte 6 kop. / fecare
19
.
O ediie de excepie a bucoavnelor basarabene din a doua jumtate a secolu-
lui al XIX-lea este cea aprut n 1861 (1862)
20
. Aceasta are nscris pe pagina
de titlu: Bucoavn adec nceptoare nvtur pentru cei ce voiesc a nva
carte moldovenete
21
. Este prima carte didactic tiprit n Basarabia cu text
integral romnesc (toate ediiile aprute pn la acest an sunt ediii bilin-
gve cu text paralel n limbile romn i rus)
22
. Din informaiile bibliografce
C R I I AT I T U D I N I
179
lansate de t. Ciobanu, Bucoavna (1861), pn la fla 17 cuprindea materia
din foarte bine editata Bucoavn din anul 1842 (litere, silabe, cuvinte, ru-
gciuni)
23
, iar ncepnd cu fla 18 avea textele din Catihisisul pe scurt i alte
nvturi moralnice. Deci i aceast ediie era o variant multiplicat dup
cele anterioare la care s-au adugat textele amintite (Sf. Istorie i Catehismul).
Privit ntr-un context mai larg al problemei nvmntului din Basarabia,
ediia Bucoavnei din 1861 este marcat de nsemnul contiinei de limb:
atunci cnd condiiile istorice concrete au favorizat elementul autohton,
fora generatoare a acestuia nu a ntrziat s se afrme.
Ediia Bucoavnei de la 1861, va f reeditat n 1863, ns cu text paralel
rusesc. O. Ghibu (1916) noteaz c ediia Bucoavnei din 1863 are drept
subtitlu toate prescurtrile de cuvinte din Bucvarul de la Iai, 1755 i nc
pe deasupra
24
. Momentul este deosebit de relevant: nicio ediie a Bucoav-
nelor basarabene (pn la acest an) nu atest surse preluate dup modele
editate n Principatele Romne. Aceasta ncheie irul bucoavnelor aprute
n Tipografa Eparhial pe parcursul secolului al XIX-lea i destinate, n
primul rnd, colilor bisericeti-parohiale.
n concluzie, bucoavnele aprute n Tipografa Exarhiceasc a Basarabiei,
ntre anii 1814-1863, pot f mprite n dou categorii: 1) unele care co-
incid ntocmai descrierilor bibliografce (pagina de titlu, tabla de materii,
numrul de pagini), acestea find primele trei ediii: din 1814, 1815 i 1822
i 2) ediiile ulterioare. Ele pot f considerate reeditri multiplicate n baza
primei Bucoavne din 1814. Niciuna dintre ediiile menionate mai sus nu
este atestat n coleciile de patrimoniu (din spaiul romnesc). Respectiv,
ediiile din anii 1815 i 1822 (descrise de C. C. Giurescu i O.Ghibu) astzi
sunt pierdute, iar cea din 1814 este cunoscut doar n baza notelor biblio-
grafce publicate n 1923 de tefan Ciobanu n Registrul crilor tiprite n
Tipografa Exarhiceasc din Chiinu pe anii: 1814-1821. Al doilea tip de
bucoavne pot f considerate ediiile din anii 1842, 1844, 1854, 1859. Acestea
difer de cele din prima categorie prin tabla de materii i, respectiv, printr-un
numr mai mare de pagini. Primele dou ediii menionate (1842, 1844)
sunt atestate n colecii de patrimoniu, pe cnd ediiile din 1854 i 1859 sunt
cunoscute doar n baza descrierilor bibliografce.
Literatura didactic basarabean, n mare parte religioas, a fost marcat de
cele dou tendine specifce epocii: pe de o parte, politica ofcial promovat
de autoritile imperiale urmrea un scop categoric asimilarea lingvistic a
romnilor basarabeni, iar pe de alt parte, eforturile de rusifcare ale regimu-
lui au fost minimalizate prin susinerea de ctre localnici a colii basarabene
cu manuale tiprite n limba romn. Astfel, bucoavnele basarabene au asigu-
180
R OM N
rat, n mare msur, o continuitate a ideii de unitate i o dinuire a contiinei
de limb a romnilor basarabeni.
1
Ideea crerii unui astfel de Minister de Instruciune Pu-
blic a fost lansat de ctre Vasile Nazar Caragea (1773-
1862) n perioada afrii acestuia n serviciile cancelariei
din Petersburg; nscut n regiunea Harkov, romn de ori-
gine; savant enciclopedist; vezi E. ,
, , 31 1991, . 7-10.
2
-
-
15 1912 ., -
21, 27 , 1912 ., . 684.
3
tefan Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub
stpnirea rus, Editura Enciclopedic Gheorghe Asachi,
Chiinu, 1992, p. 37.
4
Paul Mihail, Zamfra Mihail, Acte n limba romn tipri-
te n Basarabia, I, 1812-1830, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 1993, LXVI p. XVIII.
5
BRV, vol. IV, nr. 394; ediia Bucoavnei din 1814 a fost
retiprit n acelai numr de exemplare (1200) n 1815.
6
Paul Mihail, (1993), op. cit., p. 3.
7
C. C. Giurescu, Bucoavna basarabean din 1815, n
Revista Istoric Romn, Bucureti, 1931 p. 124-128;
Institutul de Istorie Naional din Bucureti deine un
exemplar (achiziie din anul 1930) al Bucoavnei de la Chi-
inu, datat cu anul 1815.
8
Onisifor Ghibu, Din istoria literaturii didactice rom-
neti, Bucureti, 1975, p. 102.
9
Paul Mihail, (1993), op. cit., p. 11. O bun parte din
patrimoniul de carte rar al Bibliotecii a ars.
10
Lista crilor romneti vechi distruse de incendiul din
decembrie 1989 [manuscris], Bucureti, Biblioteca Cen-
tral Universitar, 1991, p. 33; referinele bibliografce
asupra ediiei Bucoavnei din 1822 pot f reconstituite doar
n baza descrierilor lansate de O. Ghibu (informaiile lui
t. Ciobanu sunt preluate tot de acolo).
11
Onisifor Ghibu, op. cit., p. 102.
12
C. C. Giurescu, op. cit., p. 124.
13
Ibidem, p. 102.
14
Dac pstrm ordinea cronologic a crilor didactice
tiprite n Basarabia, n prima jumtate a sex. XIX, trebuie
s reinem i ediia Abeedarului rusesc (ediie bilingv),
identifcat de t. Ciobanu n coleciile Bibliotecii Semina-
rului Teologic din Chiinu (datat ntre anii 1830-1840).
Note
C R I I AT I T U D I N I
181
Cartea cuprinde 56 de pagini (23 fle), are o structur
complex (dup modele ruseti i romneti), iar textul ru-
sesc este tiprit cu caractere civile (dup cum se tiprea, de
fapt, n Rusia), ceea ce confer acestei ediii o importan
deosebit. Dup cum susine cercettorul, aceasta este una
din cele mai interesante bucoavne basarabene.
15
David Alexandru, Tipriturile romneti n Basarabia
sub stpnirea rus (1812-1918). Bibliografe, [Chiinu
1934], Editura Universitas, Chiinu, 1993, p. 103.
16
Alte detalii: textul este ngrijit aranjat n pagin, pe dou
coloane, cel romnesc pe dreapta; tiprit cu caractere ruseti
pe hrtie fligranat de culoare albstrui-glbuie; format mic
(22x17 cm); coperta de carton acoperit cu piele (maro
nchis); pe coperta 1 nsemnri manuscrise: Petre Nico-
lai Popa 1906 (caractere latine), pe fla de forza (coperta
2): Aceast carte am cetit [o], astzi n ziua sfntei Cruci.
27 septembrie 1946 (caractere ruseti); n fligranul hrtiei
identifcat pe f. 5 se citete 1840, iar pe f. 20 (verso) a fost
identifcat un fligran cu sigl ruseasc: ....
17
Paul Mihail, Tiprituri romneti n Basarabia de la
1812 pn la 1918, Bucureti, 1940, p. 91.
18
tefan Ciobanu, op. cit., p. 97.
19
Paul Mihail, (1940), op. cit., p. 91-101.
20
Ediia Bucoavnei din 1861 are nregistrat pe copert
anul 1862, iar pe pagina de titlu anul 1861; exemplare
ale acestei ediii sunt atestate n coleciile Bibliotecii Aca-
demiei Romne.
21
BRM, op. cit., p. 485 [nr. 8789].
22
P. Mihail, op. cit., nr. 197, p. 115; n 14 octombrie 1861,
Consistoriul Duhovnicesc din Chiinu a emis o dispozi-
ie special ctre Direcia Economic a Casei Arhiereti
(nr. 7145) prin care se confrma c Sinodul din Peters-
burg a dat dezlegare de a se tipri n limba moldoveneas-
c Sf. Istorie i Catehismul pe scurt. Direcia Economic
ia o decizie destul de ndrznea i ordon s fe tiprite
aceste texte mpreun cu o nou ediie a bucoavnei cu un
tiraj excepional n acele vremuri de 6.500 de exemplare.
La 2 aprilie 1862, n raportul prezentat ctre Consistoriu
(nr. 134), se arta c au fost tiprite 6.200 de exemplare,
pe cnd n darea de seam despre activitatea tipografei
pe anul 1861 se indic faptul c au fost tiprite 8.000 i se
vindeau la un pre de 12 kop. / argint (amintim, n con-
text, c Bucoavna din 1844 se vindea cu 25 kop.).
23
tefan Ciobanu, op. cit., p. 98.
24
O. Ghibu, op. cit., p. 104.
182
R OM N
Ion CIOCANU
Contribuii la salvarea i dezvoltarea
culturii romneti n Basarabia (I)
La sursele cunoscute pn acum privind destinul
limbii i literaturii romne n Basarabia s-a ad-
ugat recent una proaspt cartea Un velicorus
moldovean. Fenomen basarabean n Duma de Stat
a Imperiului Rus (Editura Universul, Chiinu,
2011) de Andrei Grosu. n prefaa crii apru-
te deocamdat n limba rus autorul, liceniat n
istorie al Universitii de Stat din Chiinu (pro-
moia 1975), rezum starea limbii romne n spa-
iul pruto-nistrean din prima epoc istoric de
dominaie ruseasc (toate citatele care urmeaz
sunt traduse de noi I.C.): Separai i izolai de
spaiul lor etnic la 1812, moldovenii din teritoriul
dintre Prut i Nistru, ca i toate celelalte popoare
ale Imperiului Rus, au nceput s devin treptat
obiect al asupririi naionale i al rusifcrii forate.
n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea, limba
matern a moldovenilor a fost practic izgonit din
coal, biseric, administraie i justiie.
Conform datelor statistice, n 1911 n Basarabia
existau 1.522 de coli primare ruseti cu un con-
tingent de 101.375 de elevi, dar nu funciona nici
mcar o coal moldoveneasc...
Afai mai mult de o sut de ani sub ocupaia Im-
periului Rus, dup cum se exprima Petre Cazacu,
moldovenii n-au avut parte de un nvmnt co-
respunztor necesitilor culturii lor naionale i
circa cincizeci de ani n-au avut nici mcar o sin-
gur coal n care limba lor s-ar f predat cel pu-
in ca o curiozitate lingvistic asemenea sanscritei
I.C. prof. univ. dr. hab.,
colaborator tiinifc
principal la Institutul de
Filologie al A..M., critic i
istoric literar, lingvist. Autor
a 37 de cri, majoritatea
de critic i istorie literar,
de sociolingvistic i de
cultivare a limbii. Lucrri
aprute recent: Efortul
salvator (2006), Salahorind...
(2008), Darul lui Dumnezeu
(2009), Noi i cuvintele
noastre (2011), Crile din noi
(2011).
C R I I AT I T U D I N I
183
ori limbii egiptene. nvmntul primar din sate i orae nu era organizat n
scopul dezvoltrii culturale a copiilor moldoveni, ci urmrea sarcina rusifc-
rii acestora... Dar nici pe aceti copii muscalii n-au reuit s-i rusifce. Marea
majoritate a moldovenilor continua s se afe n afara sferei nvmntului,
scufundndu-se din an n an tot mai mult n bezna ntunericului...
...Poporul... a fost lipsit de posibilitatea de a citi i nelege cea mai simpl ti-
pritur din cauza ngrdirii accesului la limba matern, din cauza interzicerii,
n condiiile politicii de rusifcare, a limbii moldoveneti i deoarece toate sur-
sele destinate dezvoltrii erau n limba rus, inaccesibile moldovenilor. Chiar
i copiii erau obligai s nvee religia i rugciunile n limba rus, pe care o
cunoteau foarte puin. Din cauza unor atari anomalii, observa Ion Pelivan
n 1905, elevii moldoveni, trecui prin coala primar, nu cptau nici mcar
posibilitatea de a nelege ce-i cereau lui Dumnezeu n rugciunile lor.
Chiar i dup evenimentele revoluionare din 1905, cnd arismul autocrat a
fost nevoit s fac unele cedri au permis polonezilor, armenilor, georgieni-
lor, letonilor, estonienilor, lituanienilor, nemilor, evreilor, cehilor, calmcilor,
bureailor i altor popoare s deschid coli primare n limbile lor materne,
moldovenii nu au avut acest privilegiu. Pn la zdrobirea Imperiului Rus ei au
fost lipsii de dreptul de a-i instrui copiii n limba lor matern. Numai dup
revoluia din februarie (1917), n urma creia a fost detronat regimul arist,
popoarele afate n robia ruseasc s-au bucurat de libertate. Moldovenii basa-
rabeni au putut redeschide abia n 1917 coli primare n limba lor matern, pe
baza grafei latine, avnd acces la tiin i cultur, la patrimoniul civilizaiei
universale, inclusiv la nvarea limbilor rus, englez etc.
Andrei Grosu nu rateaz ocazia de a se referi n Prefa la almanahul
, editat n rusete n 1903 de Pavel Cruevan, cunoscut nai-
onalist rus de provenien moldoveneasc, i s citeze din el: Moldovenii
sau romnii constituie partea cea mai mare a populaiei din Basarabia, circa
trei ptrimi ale acesteia... Ruii i numesc pe romni moldoveni dup denumirea
unuia din principatele romneti... (p. 8; subl. I.C.).
Moldovenii basarabeni, continu frul dezvluirilor Andrei Grosu, sunt parte
integrant a etnosului romn. Existena lor de la etnogenez pn n prezent
este legat n mod indisolubil de istoria spaiului etnic romnesc. Istoria a
fcut ca n 1812, n urma rzboiului ruso-turc din 1806-1812 i conform Tra-
tatului de pace de la Bucureti (16 mai 1812), moldovenii din Basarabia s
fe rupi de la Principatul Moldovei, din componena cruia au fcut parte
aproape cinci secole, i timp de mai mult de un veac au fost izolai de spaiul
lor etnic romnesc. Trecui n componena Imperiului Rus, moldovenii au
184
R OM N
fost supui deznaionalizrii i rusifcrii forate. Dup evenimentele revolu-
ionare din 1905 autocraia rus s-a vzut nevoit s cedeze o parte a puterii
sale poporului, prin mijlocirea Dumei de Stat a Imperiului. Cnd a venit rn-
dul discutrii problemei Despre nvmntul primar, o parte a popoarelor
din Rusia s-au nvrednicit de acest drept. Nu ns i moldovenii. Unii deputai
din partea Basarabiei au optat pentru continuarea instruirii copiilor basara-
beni n limba rus, chipurile, pentru c numai n acest fel ei ar f putut avea
acces la toate bunurile spirituale, culturale. n aprarea drepturilor moldove-
nilor la coal primar n limba lor matern s-a pronunat un deputat din par-
tea ranilor basarabeni, nscut la Teleneti, rusul (velicorusul) de rit vechi
Dionisii Petrovici Gulikin, specifc autorul, citndu-l pe distinsul crturar
basarabean Pantelimon Halippa, care-l considera pe protagonistul studiului
su Gulikin un velicorus cu sufet mare.
Dar nu ne propunem, aici, s dezvluim n amnunt activitatea lui Gulikin,
despre care nu avem alte surse de informaie dect proaspta i documenta-
ta carte a lui Andrei Grosu i cteva refecii publicistice ale lui Pantelimon
Halippa, un admirator al deputatului Gulikin. E locul s evideniem, n con-
tinuare, contribuia lui Pantelimon Halippa la salvarea i la buna dezvoltare a
limbii i literaturii romne n Basarabia. Opiunea noastr pentru o revenire la
rolul i importana activitii lui Pantelimon Halippa n acest sens este cu att
mai ndreptit, cu ct marele crturar i patriot, alturi de Anton Crihan,
Alexandru Boldur, Petre Cazacu, Nicolae Iorga i ali oameni de cultur, este
prezentat n cartea lui Andrei Grosu ca unul dintre cei mai fdeli i mai activi
promotori ai nvmntului naional al romnilor moldoveni, n consens cu
opiunile velicorusului Gulikin.
Pentru a aduce probele necesare n susinerea ideii c drepturile poporului
nostru la limba strmoeasc erau clcate n picioare de arism nu fr ncu-
viinarea de la tribuna Dumei de Stat a Rusiei din partea unor deputai
basarabeni lipsii de demnitate naional, ne vom referi la volumul Publicistic
(Chiinu, 2001) al lui Pantelimon Halippa. n articolul Limba moldoveneasc
n Duma Imperial, cu care se deschide volumul Publicistic, autorul lmu-
rete limpede ce i de ce s-a ntmplat n edinele din 1910 ale legislativului
rus. Dup ce deputatul Gulikin propusese ca moldovenii s fe inclui printre
naionalitile cu dreptul de a-i nva copiii n coli naionale, la discuia
punctului de lege, care privea slavona bisericeasc, pe care nici ruii actuali
n-o mai neleg, deputatul Basarabiei, preotul Ghepeki, moldovean de origi-
ne, a spus urmtoarele: V mrturisesc, domnilor deputai, c moldovenii
notri din Basarabia tresalt de bucurie i de mndrie cnd vd c odraslele
lor citesc bisericete slavonete i c, deci, Duma Imperial nu este n drept de
C R I I AT I T U D I N I
185
a refuza moldovenilor s-i nvee copiii n limba bisericeasc slavon; ns n
caz contrar, Duma ar nemulumi ara noastr, pentru c poporul nsui al Ba-
sarabiei sincer dorete aceasta despre care v vorbesc... (Publicistic, p. 1).
Cnd i ceilali deputai din partea Basarabiei l-au susinut pe Ghepeki, a fost
distrus prima iluzie, primul pas care se fcea pentru scoaterea poporului mol-
dovenesc din Rusia din bezna ntunericului (p. 2). De ce a fost aa?, se ntreab
Pantelimon Halippa i rspunde: ...Boierii i preoimea nu tind la rusifcarea
Basarabiei, pentru c rusifcarea ar nsemna totui mprtirea, mcar n par-
te, a poporului moldovenesc la cultur, cci, orict de joas e cultura ruseas-
c, ea este o cultur. i unii i alii tind ns la ceva mai sigur pentru soarta lor
proprie... Tocmai starea actual a poporului de jos le convine de minune. Oare
unde ar mai gsi boierul nostru basarabean o vit lucrtoare mai asculttoare
i mai lipsit de contiina drepturilor sale dect numai printre rnimea in-
cult moldoveneasc? i oare unde preoimea basarabean i-ar gsi mai buni
poporani dect printre primitivii moldoveni rani care sunt att de darnici i
att de nepretenioi, mulumindu-se pentru hrana lor sufeteasc cu ceva bol-
boroseal din vechea slavon, cu puintel fum de tmie i cu cteva picturi
de aghiasm n ipuor? Or, tocmai n starea de astzi, cu coala ruseasc de la
care moldoveanul nu se alege cu nimic i cu puin slavon i tmie boierii i
preoimea din Basarabia ct se poate de bine exploateaz turma mut i oarb a
dou milioane de moldoveni harnici i nepretenioi!... (p. 3).
E drept c Pantelimon Halippa numete i demnitari care au purtat de grij cul-
turii romnilor moldoveni n secolele XIX-XX: dintre rui pe nsui mpra-
tul Alexandru I, care prin coli lancasteriene moldoveneti vroia s lumineze
mintea copiilor boierilor i trgoveilor din Basarabia... pe arhiepiscopul Dimi-
trie Sulima, care cu atta strduin i ndemna pe preoi s deschid, pe lng
biseric, coli parohiale moldoveneti... pe guvernatorul Haruzin, care nu s-a
opus nfinrii unei Societi moldoveneti care i pusese n statutele sale
ca punct principal redeteptarea moldovenilor din Basarabia prin coli naio-
nale moldoveneti..., dintre moldoveni pe marealul nobilimii basarabene I.
M. Sturza, care pe la 1841 ncercase s procure cri de citire i manuale pentru
colile lancasteriene chiar n Moldova i Valahia; pe protopopul Blilor, prin-
tele Sineavski, care mult a struit pentru colile moldoveneti parohiale din ju-
deul su; pe marealul nobilimi din inutul Chiinului i consilier n Consiliul
imperial P. Dicescu, care a nfinat Societatea moldoveneasc, pe boierul E.
Gavrili... care a scos primul ziar moldovenesc n Basarabia... (Ibidem).
Pantelimon Halippa nfereaz politica arismului de ignorare principial a
elementului naional moldovenesc din Basarabia. El cerceteaz informaiile
186
R OM N
statistice, din care evideniaz, de exemplu, c Chiinul, printre cei 1.500
de funcionari (n numrul acesta intr i profesorii diferitelor coli secundare
i urbane) numr numai 226 de persoane cu nume moldoveneti, i nu zic
moldoveni, cci nu tiu dac mcar vreo 20 de ini din cei 226 au contiina
naional moldoveneasc. Tabloul devine i mai ngrozitor, cnd privim fur-
nicarul slujbailor statului, repartizai dup ministere, astfel avem:
1) La ministerul de interne: 235 strini i numai 44 de origine moldoveneasc;
2) La ministerul de fnane: 203 strini i numai 24 de origine moldoveneasc;
3) La ministerul comerului i industriei: 45 strini i numai 7 de origine mol-
doveneasc...
11) La direciunea cilor ferate nici un funcionar de origine moldoveneasc
(p. 4).
Refeciile autorului asupra acestor date statistice arunc mult lumin n pro-
blema rusifcrii provinciei noastre, inclusiv prin concursul funcionarilor de
origine moldoveneasc, care de-abia mai neleg graiul poporului moldove-
nesc, find mai iniiai doar n njurtura moldoveneasc... n maina birocra-
tismului rusesc nenorociii acetia joac rolurile de mna a doua sau chiar de
a treia, find conopiti, pisrai i numai rareori ocupnd nite posturi mai
nalte i mai importante: mizerabila lor situaie parc ntr-adins a luat fin
pentru a-i pedepsi pentru pcatul incontienei naionale... (Ibidem).
Pantelimon Halippa descrie amnunit starea de lucruri din justiie: V pu-
tei nchipui ce fel de dreptate mpart oamenii justiiei, cnd ei nu tiu o boab
din limba poporului de batin! Nu-i vorb, interogatoriul la tribunalul din
Chiinu, pentru moldoveni, se face prin translator n moldovenete, dar s-au
ntmplat cazuri cnd bietul moldovean de la ar a fost judecat i osndit,
fr s tie ce i cum... S-au vzut rani moldoveni nhai n puterea legii,
pe care ei n-o tiu i nici n-o pot ti, i dui n Siberia, tot drumul strignd
nspimntai i nedumerii: Da unde m ducei, da ce am fcut? (p. 5).
ntr-un alt text publicistic el citeaz din articolul Basarabia sub stpnirea
ruseasc, 1812-1912 adevruri crunte despre nimicirea colilor lancasterie-
ne, semimoldoveneti, nfinate n oraele de inut ale Basarabiei pe timpul
mprailor Alexandru I i Nicolai I, despre izgonirea limbii moldoveneti,
ca obiect de nvmnt, din seminarul spiritual i din liceul de la Chiinu,
despre introducerea limbii slavone n biseric, despre prigonirea elementului
moldovenesc n aezmintele guberniale de la 1870 ncoace i multe alte ne-
drepti ce s-au fcut moldovenilor n timp de o sut de ani (p. 6). Inimosul
publicist elogiaz un calendar (al lui C. V. Popescu) n condiiile n care n
1912 lipsea interesul moldovenilor pentru carte i, n genere, pentru cultur.
C R I I AT I T U D I N I
187
El sugereaz conaionalilor notri s se trezeasc din letargia n care i inuse
un veac ntreg arismul: Te cuprinde o groaz cnd te gndeti c attea sunt
de fcut i, cu toate acestea, moldovenii cei contieni de naionalitatea lor
rmn neactivi, parc ar atepta ca alii s vin s le fac datoriile lor fa de
neam (p. 8). Tocmai ntr-un atare context Pantelimon Halippa laud ncer-
crile de versifcaie ale lui Tudose Roman, dedicate moldoveanului simplu,
pe care-l dorete contient de drepturile-i furate de arism chemndu-l s i
le revendice, s i le apere: Dai lumin, dai lumin, / Voi, stpni pe-acest
popor, / C o naie ntreag / Doarme-n somn omortor. // De ce inei h-
u-n mn / i dormii i voi ca noi? / Dintr-o balt dai n alta / i din lips
n nevoi. // Ce ascundei voi lumina / De la faa tuturor? / Dai-o ca s se
detepte / Duh de naie-n popor... (p. 8).
Dincolo de absena laturii estetice a versurilor lui Tudose Roman, publicistul
le consider binevenite pentru trezirea basarabenilor simpli la viaa public,
la dezvoltarea spiritului lor de dreptate i a contiinei naionale, nbuite n
mod criminal de arismul rus.
n albia acelorai idei nltoare i desfoar Pantelimon Halippa ntreaga
activitate pe plan literar i politic nainte de Marea Unire ori, mai exact, n
timpul pregtirii de epocalul eveniment. Astfel, n 1914 el ncepe s activeze
n cadrul revistei Cuvnt moldovenesc i al ziarului sptmnal cu aceeai
denumire (cf. Iurie Colesnic, Basarabia necunoscut, vol. I, Chiinu, 1993,
p.72). Prin aprilie 1914 este nfinat Partidul naional moldovenesc, avndu-
l pe Pantelimon Halippa n calitate de secretar. La 27 martie 1918 el prezidea-
z edina n care Sfatul rii a votat actul Marii Uniri. n 1918-1940 a fost
deputat i senator n Parlamentul Romniei, la 15 octombrie 1918 find ales
membru corespondent al Academiei Romne. n 1921 a tiprit la Iai cartea
de poezii Flori de prloag, prefaat elogios de Mihail Sadoveanu. Printre ac-
iunile deosebit de importante ale acestui fu demn al Basarabiei se nscrie, ca
o pagin de glorie a cugetului romnesc, nfinarea revistei Viaa Basarabiei,
n ianuarie 1932. Pantelimon Halippa, directorul publicaiei, semneaz n pri-
mul ei numr Un cuvnt nainte, autentic program de lupt al scriitorilor basa-
rabeni pentru dezvoltarea, acum nestingherit de restriciile ariste, a limbii
i literaturii romne.
Revista s-a impus ateniei publicului numeros prin valorifcarea i populariza-
rea creaiei scriitorilor clasici romni de origine basarabean Alecu Russo, Bog-
dan-Petriceicu Hasdeu, Constantin Stamati, Constantin Stamati-Ciurea, Alecu
Donici .a. A constituit, de asemenea, o tribun literar de valoare incontestabi-
l n procesul afrmrii unor scriitori tineri, chemai s continue cauza literailor
188
R OM N
basarabeni (i nu numai a acestora) n condiiile noi: Constantin Stere, Nicolai
Costenco, Magda Isanos, Petre tefnuc, Gheorghe Bezviconi, George Me-
niuc, tefan Ciobanu, Bogdan Istru .a. Acest adevr poate f constatat cu uu-
rin la lectura volumului Scriitori de la Viaa Basarabiei (Editura Hyperion,
Chiinu, 1990), alctuit de Alexandru Burlacu i Alina Ciobanu. Eseniale
pentru nelegerea just a importanei acestei publicaii i pentru desluirea ori-
entrii nemijlocite a autorilor ei ni se par studiile Un cuvnt nainte i Prinosul
Basarabiei n literatura romneasc de Pantelimon Halippa, Din istoria micrii
naionale n Basarabia (fragment) de tefan Ciobanu, Variantele poeziei Limba
noastr de Vasile Harea, Limba i geniul naional de Constantin Stere, Anul lite-
rar 1938 n Basarabia de Nicolai Costenco, precum i poezii de Ion Buzdugan,
Vladimir Cavarnali, Nicolai Costenco, Magda Isanos, Bogdan Istru, Andrei Lu-
pan, George Meniuc, Ioan Sulacov i ale altor debutani ai epocii.
Pantelimon Halippa considera c revista aparinea crturarilor basarabeni dedi-
cai scrisului literar i care aveau urmtoarele scopuri: 1) deselenirea paraginii
trecutului de robie, care mai persist n unele privine n Basarabia; 2)dezvlu-
irea i nfiarea sufetului romnesc basarabean n ceaa vremurilor apuse i n
splendoarea luminii de astzi; 3) cercetarea pmntului Basarabiei din punct de
vedere geografc i etnografc; 4) ndrumarea filor Basarabiei pe cile romnis-
mului i ale statului naional romn; 5) crearea de legturi sufeteti ntre locui-
torii Basarabiei fr deosebire de naionalitate i religie; 6) cimentarea legturi-
lor ntre romnii din tot cuprinsul Romniei Mari i cei din afar de hotarele ei
politice; 7) urmrirea mersului instituiilor de cultur spiritual i material n
Basarabia i chiar n ara ntreag, n msura n care nregistrarea faptelor poa-
te ajuta aducerea de lumin n problemele basarabene; 8) dezbaterea nevoilor
economice ale Basarabiei; 9) revista presei care trateaz chestiuni obteti, ce
privesc i regiunea noastr; 10) mprtirea cititorului uitat i izolat pe melea-
gurile basarabene la problemele de cultur general i de civilizaie uman care
frmnt capete, popoare, universul ntreg; 11) orice alte probleme i chestiuni
care n cursul muncii vor f gsite c rspund scopurilor Asociaiei Cuvntul
moldovenesc i revistei Viaa Basarabiei (p. 241).
n continuare Pantelimon Halippa puncteaz elemente de politic editorial
pentru a realiza programul stabilit: Prin pagini de beletristic, versuri, folclor
i studii de orice natur, care ar oglindi sufetul moldoveanului basarabean,
ne propunem s-l artm frailor lui de aiurea, care nu ne cunosc nici astzi
ndeajuns, aa cum se prezint cu nsuirile lui caracteristice, precum: cumin-
enia pilduitoare, buntatea ngduitoare i ierttoare, omenia neafat i ne-
ort, rbdarea tcut i cretin, modestia sincer i netrmbiat i attea
altele. N-am dori ns s ne ascundem nici defectele i mai ales ntrzierea n
C R I I AT I T U D I N I
189
attea domenii ale vieii. Suntem doar trup din trupul unui popor de rani
i nu avem nici o vin c, din cauza vremurilor de urgie din trecut, purtm
pecetea primitivitii, cu care de altfel sunt pecetluii ranii din tot cuprinsul
sud-estic european (p. 242).
Pantelimon Halippa d dovad de spirit obiectiv i cere nelegerea cuvenit din
partea confrailor de breasl de peste Prut: Aa cum suntem, avem dreptul de
a f cunoscui i luai n seam. Facem deci apel la condeiele cunoscute i la acei
care pn acum n-au avut curajul publicitii, s brzdeze adnc, de-a lungul i
de-a curmeziul, Basarabia virgin, spre a scoate n eviden nsuirile poporu-
lui ei i spre a pregti terenul unde va crete i va nfori sufetul romnesc basa-
rabean, vrednic de plantatorii acestui sufet pe aceste meleaguri, din antichitatea
tracic i roman i din vremurile de mai ncoace, cnd s-a plmdit neamul
nostru romnesc... (Ibidem). Autorul articolului-program dorea ca Viaa Ba-
sarabiei s fe acea revist romneasc de cultur general, care s cultive pe
cititorul basarabean pentru scrisul i literatura romneasc (p. 243).
n studiul Prinosul Basarabiei la literatura romneasc Pantelimon Halippa
aduce un omagiu binemeritat basarabenilor care au contribuit esenial la te-
zaurul cultural romnesc: Bogdan-Petriceicu Hasdeu, Constantin Stamati,
Alecu Donici, Alexei Mateevici, Leon Donici-Dobronravov i atia alii.
Pan Halippa acord o mare atenie cultivrii limbii romne autentice: O lite-
ratur ct de ct desvrit nu putem face n alt limb dect a poporului nos-
tru... Cum am putea nelege lumea lui Dumnezeu, cum am izbuti s rupem
peceile de pe tainele ascunse ale destinului, ale vieii, ale iubirii, ale morii i
ale ntregii ntinderi de gndire, dac n-am ti s vedem cu ochi nelegtori
cele ce ne nconjoar, dac n-am f n stare s ne folosim de limba prini-
lor notri, n care ei au adunat nelepciunea de veacuri, au condensat sim-
mintele clocotitoare ale altor rnduri de strbuni i au zugrvit frumuseea
rumen a attor rsrituri de soare, minunea multicolor a attor curcubeie
deasupra vilor i dealurilor noastre... (p. 246-247).
Ca editor al revistelor Cuvnt moldovenesc i Viaa Basarabiei i ca autor
al crii de versuri Flori de prloag, Pantelimon Halippa a contribuit consi-
derabil la realizarea postulatelor teoretice, abordate parial mai devreme, pre-
zentndu-l ca susintor al pledoariei velicorusului Gulikin i stigmatizator al
atitudinii deputailor moldoveni din Duma de Stat a Rusiei ariste, strini de
sentimentele naionale i de grija pentru limba i cultura propriului popor.
190
R OM N
Adrian Dinu RACHIERU
Exist o literatur moldoveneasc?
Fenomenul miraculos al regenerrii romnismu-
lui n Basarabia, izbucnit pentru a stinge ceea ce
s-a numit, ndreptit, o ruptur ontologic
1
,
oblig la un efort integrator, ambivalent, recu-
pernd o literatur care pstreaz, prin memoria
etnic, rdcinile arheale romneti, dar care,
sub teroarea Istoriei, e bntuit de o contiin
sfiat, cutndu-i specifcitatea. Pericolul ru-
sifcrii, criza dedublrii, comandamentul sincro-
nizrilor ntrein, pe de o parte, sentimentele de
marginalitate i nstrinare, chiar reacii retractile;
pe de alt parte, alimenteaz complexul Ithaka
(cf. M. Cimpoi), Basarabia find s-a spus o
ar n exil. i dac suntem de acord c o geogra-
fe literar romneasc nu poate ignora spaiul ba-
sarabean (cunoscnd o schizoidie benign care,
n timp, a alimentat un modus vivendi), sarcina
urgent ar f, dup noi, dovedind realism politic,
edifcarea unui spaiu cultural comun
2
. Ideea unio-
nist nu mai e popular, atractivitatea economic
ntrzie, dilema identitar se prelungete. A fost
reactivat o fantom lingvistic: limba moldove-
neasc. n acest context ne putem ntreba dac
Basarabia, trecnd proba exilului, mai e o pro-
vincie romneasc i n ce msur literatura ei
(care nu poate f doar romneasc) are, prin des-
rare, contiina acestei apartenene.
Romnismul basarabean a fost sentinela latinit-
ii (Zamfr C. Arbure) iar fenomenul basarabean
este un fenomen romnesc in extremis
3
. Ca regiu-
ne de frontier (border-land), Basarabia i-a pre-
lungit protostatalitatea, independenta Republic
Moldova zbtndu-se ntre securizare i federali-
A.D.R. prof. univ. dr., decan
al Facultii de Jurnalistic,
Universitatea Tibiscus,
Timioara. Dintre volumele
publicate (peste 20): Elitism
i Postmodernism, Editura
Junimea, Iai, 1999; Btlia
pentru Basarabia, Editura
Augusta, 2000; Alternativa
Marino, Editura Junimea,
Iai, 2002; Legea conservrii
scaunului (roman, vol. I, II),
Editura Eubeea, Timioara,
2002, 2004; Globalizare i
cultur media, Editura Insti-
tutul European, Iai, 2003;
Nichita un idol fals?, Editura
Princeps Edit, Iai, 2006;
Eminescu dup Eminescu,
Editura Timpul, Iai; Poei din
Basarabia (antologie critic),
Editura Academiei Romne,
Bucureti, i Editura tiina,
Chiinu, 2010.
C R I T I C , E S E U
191
zare. n vreme ce ruii au ncurajat identitatea moldoveneasc, lipsa unui pro-
iect panromnesc la Bucureti
4
, incoerena decizional sau gafele diplomatice
n-au fcut dect s amplifce dezinteresul
5
i s blocheze replierea identita-
r. Cum limba, marele personaj tragic al istoriei basarabene, a fost exilat
6
,
glotonimul limba moldoveneasc (norodnic) a fcut o fulminant carier,
recunoscndu-i-se chiar slavismul. Iar scrisul, pentru cei credincioi romnis-
mului, a devenit un act existenial, hrnind o literatur rizomic. i pregtind,
conspirativ, o fabuloas renatere, obstrucionat ori deturnat acum de pe
calea rentregirii.
nainte ns de a examina, mai ndeaproape, soarta acestei literaturi, se impu-
ne s chestionm, sociologic, contextul pentru a privi problema adecvat, n
ram geopolitic. Spaiul pruto-nistrean nu conserv o etnicitate moldovean
nealterat, cum ar susine reprezentanii moldovenismului fundamentalist (V.
Stati, Ion Dru). Exist i o ideologie a moldovenismului florus, acceptnd
pe fundalul moldovenismului primitiv o modelare rusofl. n plus, fragilita-
tea statalitii ca motenire geocultural (Basarabia avnd, lung vreme, statut
de gubernie) alimenteaz psihologia omului marginal (Robert E. Park) i
ridic, imperativ, problema marginalitii. Ceea ce nseamn c, find, n limbaj
sociologic, o arie cultural periferic, spaiul basarabean presupune confrun-
tarea a dou sisteme culturale, cu inevitabile ntreptrunderi, mprumuturi,
schimburi culturale. ntrebarea e dac aceste fenomene de difuzie s-au gre-
fat pe o matrice stilistic de rezisten (ca obrie) sau dac modelul cultu-
ral (cultural patern) a impus o cultur donatoare. i dac, sub tutela acestei
culturi globale (de referin), cultura basarabean a devenit o subcultur (nu
n sens axiologic). n fne, trebuie s clarifcm sub presiunea aculturaiei
care este aceast cultur donatoare.
Cum raporturile dintre culturi sunt, se tie, raporturi de for, o astfel de
intersectare (ntlnire) face din aculturaie (termen inventat, se pare, de
J.W.Powell) un fenomen normal; doar c difuziunea cultural se poate desf-
ura cu sens unic, prin asimilare, schimbnd modelele (paterns) culturale ini-
iale i impunnd chiar etnocidul, ca deculturaie programat. Este limpede
c o cultur n stare pur, sustras infuenelor, ntr-o iluzorie independen
nu poate f conceput. Pe de alt parte, orice dinamism cultural (numit cultu-
raie de Denys Cuche
7
) este i un proiect existenial, purtnd n cazul Basa-
rabiei pecetea unei istorii propagandistice, atentnd la identitatea naional.
Charles King vorbea chiar, surprinztor, de un naionalism negociabil
8
. Dar
ocupaia ruso-sovietic a condus la prbuirea contiinei naionale sub fa-
mura rusismului iar impactul ideologic din fosta R.S.S.M. a avut consecine
catastrofale. Ispita slav (despre care vorbea Mircea Vulcnescu) se putea
exprima prin religiozitate, exaltare, delicatee, exploatarea socialului .a. Dar
192
R OM N
n cmpul literaturii comandamentele ideologice au decapitat instituia criti-
cii literare, transformnd-o n simplu i docil instrument (executor politic).
S-a i lansat sintagma de critic reptilian (Leo Butnaru), virusul ideolo-
gic infectnd literatura epocii. Problema revizuirilor e vital pentru aceast
ofensiv recuperatoare i exigent. Ca i altdat cnd, analiznd fenomenul
literar basarabean, E. Lovinescu aducea n scen, ca prim argument, interesul
cultural, observnd c dup un secol de nstrinare necunoscuta literatur ba-
sarabean invita mai degrab la amorirea scrupulelor estetice. Totui, aceti
moldoveni desfcui de noi (dup expresia lui Iorga) au dovedit continuita-
te cultural pe fundalul rezistenei romnismului. nct a discuta despre lite-
ratura basarabean nseamn, prioritar, a nu uita c nu exist literatur pur
(D. Matcovschi), n absena unei pedagogii naionale. i dac poeii sunt
contiina moral a naiunii (cf. E. Coeriu), cruciada pentru limb, istorie i
neam s-a purtat, se tie, sub stindard eminescian de ctre o mn de scriitori,
repudiind estetica de partid (Marian Popa), alergic la sacru, i exemplul
lui homo sovieticus, ncurajnd mancurtizarea veritabil genocid etnocultural.
Presiunea slavizrii a trezit o contiin ndurerat i a obligat la aprarea iden-
titii i a specifcitii. Dar aciunea moldovenist sovietic a avut un scop
politic i, sub masca afrmrii identitii, a urmrit brutala separare de unitatea
sa etnic, atentnd la memoria istoric. Stegarii moldovenismului agit o fan-
tom lingvistic. A promova limba moldoveneasc nseamn a dovedi o cras
ignoran ori a comite o fraud tiinifc, sub un ntreit aspect (lingvistic,
istoric, politic), nota Eugeniu Coeriu; findc romn i moldovean nu sunt ter-
meni de acelai rang semantic. Dincolo de absurditatea existenei a dou state
romneti i a unei limbi care circul sub o dubl denumire, chiar acceptnd
o identitate cultural supl, condiionat de logica metisajului (Jean-Loup
Amselle, 1990) vom spune, fr echivoc, c acel naionalism sntos, cerut
de E. Coeriu n contextul bilingvismului, nseamn, negreit, raportarea la
cultura de origine, invocnd un necesar etnocentrism. Datoria de a-i apra
specifcitatea nu nseamn, n cazul literaturii basarabene, o reactivare a com-
plexelor provincialismului (regionalismului), n numele duiosului spiritus
loci. Dup cum reapropierea de cultura romn, depind un dispre pgubos,
n-ar trebui s ncurajeze puseurile localiste
9
, protejnd, chipurile, un spe-
cifc regional, populat de valori precare, cocoate pe soclul marilor clasici.
Examenul integrrii (ca s prelum formula lui Mihai Cimpoi) va f nece-
sarmente dur, respectnd amprenta unei provincii culturale, dar i imperativul
sincronizrilor interioare, printr-o nemiloas reducere la scar.
Arie cultural periferic, oferind o zestre literar, poezia basarabean (i nu
numai) trebuie recuperat, dincolo de orice fel de complexe. Ea nu reprezint
doar o curiozitate regional. Analiznd felul n care se vede literatura basa-
C R I T I C , E S E U
193
rabean, Ion Simu observa, esenial, c e vorba de o gestiune proprie a va-
lorilor
10
. nelegem dorina scriitorilor basarabeni de a f tratai ca scriitori
romni, pur i simplu (N. Leahu). Realitatea e ns alta i afrmnd rspicat
c literatura basarabean e literatur romn, nu putem ignora c, deocamda-
t cel puin, circulaia crilor i a valorilor nu e nc natural i vizibil
11
.
Adic n-a intrat n circuitul naional, sfdnd realitile geopolitice (statale,
mai exact).
Dei a trecut printr-o succesiune de renvieri i regenerri spectaculoase,
chiar miraculoase, fenomenul basarabean rmne nstrinat, prelungindu-i
destinul golgoteean (cf. M. Cimpoi), cu o identitate disonant fa de ca-
drul referenial romnesc. nct i literatura din Basarabia, n pofda efortu-
rilor sincronizante, a gesturilor recuperatorii, e i azi privit ca o literatur
paralel, sperata integrare cultural find spunea cndva L. Ulici doar un
balsam consolator. Dar literatura Basarabiei nu exist n sine; avem, aadar,
obligaia unei mai generoase receptiviti.
ntre a decreta c ea nu exist (fe n sens valoric, fe ca imposibilitate localis-
t, rupt de matca romnitii) i a prelua necritic abundenta ofert, alegem,
frete, soluia unui examen calm al reliefului axiologic: cu autori gonfai i
statui caricate, cu prestigiu oflit, oblignd la reevaluri / declasri; cu himera
specifcului i suful profetic, de valene sacrale, oscilnd ntre ruralismul ele-
giac i retorica proletarian, vehiculnd industrios-stahanovist poncife pro-
Petrecere rneasc
194
R OM N
pagandistice; cu freasca masifcare (cum zicea T. Vianu) a operelor care se
adun n timp (crescnd, estompndu-se ori chiar disprnd) pn la actua-
litatea n micare, literatura vie, orgolioas, tulbure i nesigur; cu inevitabilele
rzboaie generaioniste, proclamnd clivajul celor dou estetici, uitndu-se
pgubos c valorile coexist, inclusiv prin prezena / importana scriitorilor
de fundal.
S-a btut mult moned pe acest asincronism basarabean, nnmolit n pito-
rescul etnografc, moionologist (dup o vorb a lui Mihai Cimpoi), purtnd
otrava sentimentalismului moldav i exploatnd cu hrnicie industrioas un
bttorit pachet tematic. Negreit, literatura din provincia desprit de
ara-mam printr-o artifcial frontier etnic (prelungind dureros schizo-
frenia identitar) rmne o ramur vitregit, cum nota ferm Gh. Grigurcu.
Iar Alex. tefnescu, bucuros de regsire, sesiza c asistm, prin recuperarea
scriitorilor de dincolo de Prut, la o mbogire brusc a literaturii romne.
Vom spune numaidect c aceast rentregire cultural va pricinui i pierderi
colaterale (cf. Eugen Uricaru). Un dur examen integrator va cltina ierarhiile,
reaeznd prin validare axiologic clasamentele. Reducerea la scar este o
aciune dureroas i necesar, refuznd blndeea unui tratament flantropic.
La fel de adevrat ni se pare ns i o alt constatare. Sunt multe nume care, n
furnicarul scriitoricesc, rezist la aceast confruntare i care ar merita s circu-
le, cu deplin ndreptire, n ar. Cu excepia unor scriitori ludai sau hulii
pentru vibraia lor mesianic, abia optzecitii poart, se spune, aur de nvin-
gtori, deinnd i monopolul sincronizant. n rest, zic unii, oblomovismul
cultural s-a nstpnit ntr-un mediu cultural oflit, eclipsnd i contiina
apartenenei (cultura de referin). Dar nu este cazul s aruncm o umbr idi-
lic peste nvolburata via literar. Nu e vorba de clemen pentru veterani,
de flantropie pentru o literatur retardat ori de o ciudat amnezie pentru
cei care, cum spunea Blaga, s-au dedat la prostituia slovei, nnmolindu-se n
oportunism i conjunctural, n lunga domnie a realismului socialist. Iar sita
istoriei literare e nemiloas i cimitirele literare ncptoare; n literatur r-
mn solitii.
*
n urm cu aproape dou decenii publicam Cele dou Romnii? (Editura He-
licon, Timioara, 1993), volum n care deplngeam, pe urmele altora, o abe-
raie istoric: existena a dou state romneti! Au mai aprut: Btlia pentru
Basarabia (n dou ediii, 2000 i 2002) i masiva antologie Poei din Basa-
rabia (2010, sub egida Editurii Academiei, n colaborare cu Editura tiina
C R I T I C , E S E U
195
din Chiinu), fr ecou acolo, supus unui ciudat embargou, ncercnd o ra-
diografere a fenomenului poetic basarabean pe durata unui secol i plednd
pentru edifcarea unui spaiu cultural comun. Firete, am refuzat derogri va-
lorice i am propus inevitabile declasri, n sensul unui metabolism cultural,
normal, integrnd n circuitele noastre axiologice oferta literar de peste Prut
n sperana c am temperat i isteria antiromneasc, romnofobia care fu-
tura pericolul anexrii,, pregtind vorba regretatului Andrei Vartic coa-
cerea premiselor. Vrem a spune, aadar, c Basarabia nu e o provincie fr
literatur, cantonat nc ntr-o estetic oflit, chiar dac supus lung vreme
deznaionalizrii (mancurtizrii), recondiionnd printr-o propagand os-
til fciuni staliniste. Cum Republica Moldova exist pe harta lumii, cum
inevitabil e invocat statalitatea, obinut, e drept, printr-o anevoioas legiti-
mare, nsoit de exaltri autohtoniste, ntrebarea de neocolit privete putina
unei literaturi moldoveneti, sufcient siei.
n contextul attor false dileme identitare, prelungite inerial, sfdnd adevrul
istoric, soarta literaturii moldoveneti i conserv echivocul. S ne amintim c,
n cadrul sistemului literar sovietic, literatura moldoveneasc, dei literatur
naional, era parte a norodului sovietic, suportnd o presiune slavizant i
mprumutnd, obedient, trsturile literaturii majoritare. Aadar, ca parte sim-
biotic a literaturii sovietice (multinaional), ea nu era o literatur minoritar
i, n consecin, nici regional. Sub eticheta acestui etnonim parial
12
, literatura
moldoveneasc marca, n contextul bilingvismului impus de stpnirea ruso-
sovietic, ridicarea subgraiului moldovenesc/ basarabean la statutul de limb li-
terar! Constrns la un specifc artifcial, viaa cultural recuza matricea ling-
vistic, afnd o identitate ordonat, impus, constata Dan Mnuc
13
, atras
pe orbit moscovit, deschis viziunii imperiale. Ca alt posibil pol de atracie,
Bucuretiul era vzut ntr-o relaie opozitiv, jugulndu-se tendinele prorom-
neti. Mai mult, toate canalele de comunicare cu limba literar standard erau
nchise, schimburile de cri i periodice prohibite, ncurajate find crizele de
orgoliu, dei literatura moldoveneasc (un produs hibrid) ncorporase valorile
romneti (Eminescu i Creang, de exemplu, ca scriitori canonici). Evident c
bolevizarea Romniei a ngheat astfel de realiti geopolitice, tergnd iden-
titatea real i cultivnd la comand moscovit confictul moldovenesc / ro-
mn, animat de frustrri i complexe. Cum Moldova postsovietic, sub pavza
statalitii, a ncurajat, la rndu-i, separatismul moldovenesc, dubiile identitare,
rsfrnte cultural, s-au perpetuat.
nct, sub presiunea acestor circumstane istorice, rmne n numele con-
sangvinitii soluia integrrii literare, zestrea literar basarabean find adu-
s n matca literaturii romne generale, cum propunea struitor acelai Dan
196
R OM N
1
Teodor Codreanu, Basarabia sau drama sfierii, Editu-
ra Flux, Tipografa Prag-3, Chiinu, 2003, p. 184.
2
Adrian Dinu Rachieru, Btlia pentru Basarabia, ediia a
II-a, Editura Augusta, 2002.
3
Mihai Cimpoi, O istorie deschis a literaturii romne din
Basarabia, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucu-
reti, 2002; ediia a III-a, revzut i adugit, p. 327.
4
Iulian Fruntau, O istorie etnopolitic a Basarabiei (1812-
2002), Editura Cartier, 2002, p. 412.
5
Idem, p. 522.
6
M. Cimpoi, lucr. cit., p. 49.
7
Denys Cuche, Noiunea de cultur n tiinele sociale, Edi-
tura Institutul European, 2003, p. 97; traducere de Mihai-
Eugen Avdanei; Prefa de Camelia Grdinaru.
8
Charles King, Moldovenii, Romnia, Rusia i politica cul-
tural, Editura ARC, 2002.
9
Dan Mnuc, Obsesii regionaliste, n Convorbiri litera-
re, nr. 1/2003, p. 47-50.
10
Ion Simu, Mr de ceart la Chiinu, n Romnia lite-
rar, nr. 45/16-22 noiembrie 2005, anul XXXVIII, p.13.
11
Ibidem.
12
Dan Mnuc, Crize de identitate literar, n Literatur i
ideologie, Editura Timpul, Iai, 2005, p. 96.
13
Idem, p. 111.
14
Dan Mnuc, Literatura romn general, n Restituiri,
Editura Princeps Edit, Iai, 2007.
Note
Mnuc
14
. Ceea ce presupune acordul mrturisit al prilor (uneori tacit,
deseori nclcat), semnifcnd i lichidarea jocurilor duplicitare.
Tectonica literar, schimbrile de cod, sarcofagul chirilicelor, ngheul ide-
ologic, izolarea istoric, reprimanda ruso-sovietismului, asaltul condeielor
oportuniste (dinozauri proletcultiti, idilismul de partid), ineria canonic,
consensul obosit, muzeifcarea, valul contestrilor, glceava esenialilor cu
expiraii, complexul mimetic, retardul, autoiluzionarea, respectiv declasi-
cizarea, rezistena axiologic toate se vor refecta, corect sau fraudulos, n
oglinzile criticii. Ceea ce oblig la o continu revalorizare, opernd o reducere
la scar nu prea mbietoare, recunoatem.
C R I T I C , E S E U
197
Dan MNUC
De la identitatea obiectiv
la identitatea impus
n paginile care urmeaz voi avea n vedere pro-
cesul amplu de tergere a identitii etnice rom-
neti n teritoriul romnesc din stnga Prutului,
care, din 1812 i pn n 1918, a trecut n stpni-
rea imperiului rusesc, apoi, din 1940, n stpni-
rea imperiului sovietic.
O constatare se impune de la bun nceput: pro-
cesul de splare a acionat pe o multitudine de
planuri i s-a desfurat n mod concentric i con-
trolat, indiferent de ideologia i de politica domi-
nante timp de dou secole.
Au fost controlate, mai nti, elementele obiecti-
ve i subiective ale identitii etnice. Elementele
subiective au fost supradimensionate ca impor-
tan. Cu alte cuvinte, s-a indus opinia dup care
propria percepie a romnilor rusifcai i, apoi,
sovietizai despre ei nii ar f una obiectiv. Pe
de alt parte, li s-a indus o identitate fals, despre
care li s-a spus c ar f, de asemenea, una obiectiv.
Condiiile istorice au determinat o izolare dras-
tic mai ales a romnilor din Transnistria de ele-
mentul majoritar romnesc. Sosii n Transnistria
din Nord-Vestul Romniei de azi, n urm cu mai
multe secole, atunci cnd etnonimul romn nu
se detaase de fragmentarismul medieval, locu-
itorii acestui teritoriu au mprumutat etnonimul
parial i subiectiv al populaiei romneti vecine,
care i spunea moldoveni. Asemenea tendine
de ignorare a identitii etnice reale au fost culti-
vate cu asiduitate de autoritile ruseti, mai ales
D.M. prof. univ. dr.,
Facultatea de Litere a
Universitii Al. I. Cuza,
Iai. Membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia,
membru al Asociaiei
de Literatur General i
Comparat din Romnia.
Redactor-ef adjunct al
revistei Convorbiri literare,
membru al comitetului
de redacie al publicaiilor
Limba Romn (Chiinu),
Anuar de lingvistic i
istorie literar. Autor a
numeroase volume de studii
i istorie literar. Director
al Institutului de Filologie
Romn Al. Philippide al
Academiei Romne (1990-
2009).
198
R OM N
dup ce, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, a aprut statul romn la
grania vestic a imperiului. Din punctul de vedere al imperiului, latinitatea
vecin constituia un pericol iminent, ca model identitar nedorit pentru ro-
mnii din interiorul granielor imperiale. De aici, ntreprinderea unor aciuni
dure de agresiune i de autoprotecie.
Mai nti, s-a ncercat scoaterea Principatelor Dunrene de sub suzeranitatea
turceasc, pentru a f ulterior ncorporate Imperiului Rus. Rzboiul Crimeei,
precedat de revoluiile paoptiste romneti, a ntrziat, dei numai cu puin,
expansiunea panslavismului. n 1864, la Iai, are loc o ncercare de lovitur
de stat, dirijat de Rusia, care a urmrit dezmembrarea Romniei i formarea
unui regat dacic, despre care se tia c urma s fac parte din imperiul arist.
Este de observat absena total a acelor elemente care puteau suscita preten-
ii de latinitate. La mijlocul secolului al XIX-lea, dacismul a fost cultivat cu
deosebire de acei intelectuali din Romnia care erau apropiai de cercurile
slavizante. Cazul cel mai reprezentativ este al lui Gheorghe Asachi.
Dup aceste tentative situate pe teren cultural, ofensiva panslavismului s-a mu-
tat pe teren geopolitic i, n urma rzboiului ruso-romno-turc din 1877-1878,
gsete pretextele necesare extinderii granielor n defavoarea fostului aliat, sta-
tul latin vecin. Se urmrea extinderea stpnirii asupra gurilor Dunrii, n dreap-
ta afndu-se enclava etnic bulgreasc. Politica rus, att cea arist, ct i cea
sovietic, a urmrit consecvent izolarea enclavei romneti prin ncercuirea ei
de elemente etnice exclusiv slave sau obediente. S-a urmrit astfel, fr ncetare,
diminuarea procentului de latinitate din Estul Europei. A fost unul din motivele
pentru care statul romn de dup 1859 a fost ameninat cu dezmembrarea. Ten-
tative asemntoare au ncercat i sovieticii, dup o sut de ani, prin imaginarea
unei mpriri a Estului european dup un aa-numit plan Valev.
Toate tentativele de tergere a identitii etnice pe teritoriul statului romn au
euat, ceea ce a determinat autoritile ruseti i apoi pe acelea sovietice s-i
dirijeze eforturile ctre modifcarea identitii etnice din teritoriul romnesc
rpit n 1812. n principal, aceste eforturi s-au desfurat n dou direcii: de
deznaionalizare i, concomitent, de rusifcare (slavizare). Acest lucru a fost
posibil, ntre altele, i datorit lipsei de sprijin, n acest teritoriu, din partea
latinitii vest-europene. Aceasta a constituit un sprijin puternic pentru statul
romn, din punctul de vedere al afrmrii identitii etnice, cu deosebire n
secolul al XIX-lea. Prezena francez a fost ns imposibil n teritoriul rom-
nesc stpnit de Rusia.
Deoarece presiunile de splare a identitii etnice a romnilor din Rusia s-au
desfurat pe multiple planuri, m voi rezuma doar la cteva dintre acestea,
C R I T I C , E S E U
199
oprindu-m, mai nti, la rezumarea presiunilor exercitate n domeniul
lingvistic.
Dup cum se cunoate, limba romn este nconjurat din trei pri de limbi
slave, iar dintr-o parte, de limba maghiar. n aceste condiii, ea poate face do-
vada unei identiti reale, vizibile i incontestabile, datorit latinitii ei fun-
damentale. Pe de alt parte, elementele slave sunt i ele prezente, ntr-un mod
tot att de incontestabil. Acest fapt s-a transformat n calul troian folosit i azi
de panslavism pentru tergerea identitii lingvistice obiective. Atacurile s-au
desfurat pe toate planurile, ncepnd cu nlocuirea brutal a limbii romne
n administraie, n coal, n biseric.
Birocraia imperial ntrebuina peste tot numai limba rus, devenit brusc
limb ofcial a administraiei. Organismele administrative i sociale au fost
structurate dup modelul celor ruseti i, apoi, dup modelul celor sovietice.
nsi mprirea teritorial a fost modifcat corespunztor, renunndu-se
n totalitate la modelul teritorial romnesc. Legislaia a fost i ea modifcat
radical n aceeai direcie.
Ruptura cea mai puternic s-a produs ns dup 1940 i s-a accentuat dup
1945. Odat cu instaurarea puterii sovietice, populaia romneasc din teri-
toriile ocupate a fost constrns s se supun unei legislaii cu totul strine de
legile moderne romneti care funcionaser ntre 1918 i 1940. Documente
recent publicate demonstreaz c legile sovietice au fost aplicate chiar retro-
activ, pentru a putea f pedepsii ceteni romni, adic persoane care se supu-
seser legilor rii lor. i mai grav este faptul c legile sovietice au fost aplicate
pe deasupra frontierei de stat, find arestai i deportai ceteni ai unui stat
strin, cel romn.
Rentorcndu-m la obiectivul capitolului de fa, trebuie amintit compor-
tarea autoritilor ruseti i sovietice fa de prezena limbii romne n biseri-
c. Cnd, n 1812, puterea imperial a anexat teritoriul romnesc pe care l-a
numit ulterior Basarabia, a fost alungat i limba romn din biseric. ndat
dup 1812, limba romn a fost nlocuit cu limba rus i cu limba slavon.
Eforturile unor prelai de origine romn s-au dovedit inutile, deoarece vi-
itorii preoi trebuiau s nvee n seminariile ruseti. Identitatea obiectiv a
preoilor romni s-a manifestat n afara altarului, ceea ce a debilitat fora bise-
ricii n conservarea identitii etnice reale. n interiorul bisericii comunicarea
cu divinitatea se fcea n limba rus. n afara bisericii comunicarea n plan
social se fcea n limba romn. Oscilarea, dramatic n mod obinuit, poate
f constatat la preotul i scriitorul Alexei Mateevici (1888-1917): ca preot, a
publicat studii teologice numai n limba rus; ca poet, a ridicat un frumos imn
200
R OM N
limbii romne, limba sa matern. Este vorba ns de un caz rar, n care iden-
titatea impus a fost oarecum alterat, n favoarea identitii obiective. ter-
gerea identitii obiective a continuat cu reorganizarea nvmntului, unde
s-a urmrit consolidarea limbii ruse ca limb ofcial de stat. Reuita a fost
facilitat, ntre altele, i de faptul c ortografa romneasc folosea, n 1812, al-
fabetul slavon. Acesta a fost conservat de autoritile colare i de stat ruseti,
deoarece era un mijloc de persuasiune fals identitar. Pe teritoriul Romniei
a fost adoptat, ncepnd cu mijlocul secolului al XIX-lea, alfabetul latin. n
teritoriul stpnit de Rusia acest fapt a atras dup sine, prin ecou, adncirea
prpastiei dintre cele dou identiti, n favoarea identitii impuse. Pe tere-
nul deosebit de important al ortografei, rectigarea identitii obiective s-a
realizat cu foarte mare difcultate. Lupta pentru impunerea alfabetului latin a
fost considerat drept una decisiv n afrmarea identitii naionale reale i
a provocat o adevrat btlie a conservatorilor i modernilor. Ctigat de
moderni, adic de adepii latinitii, la sfritul ultimului deceniu al secolului
al XX-lea, aceast lupt este mereu reluat de perdanii slavofli.
tergerea identitii obiective a funcionat i pe terenul onomasticii. Prenu-
mele romneti erau rusifcate, iar numele de familie erau n mod frecvent
traduse n rusete. Cu ajutorul acelorai acte ofciale a fost introdus un sistem
de antroponimie specifc rusesc, prin utilizarea patronimicului de tip rusesc.
Procedeul a fost aplicat i n toponimie. Acolo unde nu au putut f traduse, to-
ponimele romneti au fost reformulate dup standardele lingvistice ruseti.
Voi exemplifca aceste fapte prin paradigma unui cetean imaginar rus ori
sovietic, al crui nume, n actele ruseti (att n cele ariste, ct i n cele sovie-
tice), era Ivan Mihailovici Sadovnik, el locuind n oraul Unghen. n realitate,
n romnete, adic n limba lui matern, ceteanul respectiv se numea Ioan
Grdinaru, era ful lui Mihai Grdinaru i locuia n oraul Ungheni. Aparene-
le birocratice, foarte atent controlate, indicau ns o alt realitate etnic (anu-
me slav) dect acea real (romneasc).
Efortul cel mai intens de tergere a identitii lingvistice l-au depus autoriti-
le sovietice n direcia modifcrii glotonimului romn. n locul termenului
limba romn, a fost impus folosirea termenului limba moldoveneasc.
Numeroi lingviti sovietici, att rui, ct i romni, au ncercat s demonstre-
ze c cele dou limbi ar face parte din familii lingvistice diferite i c ntre
ele nu ar exista niciun fel de legtur sau c limba romn ar f, de drept,
o limb slav. n mod sistematic, au fost cultivate i supralicitate elementele
regionale din graiul romnesc vorbit n teritoriul romnesc ocupat i au fost
impuse neologisme ruseti, chiar calcuri i barbarisme, groteti pentru ori-
C R I T I C , E S E U
201
ce vorbitor de limba romn. C aceste procedee au o motivaie politic i
nu una tiinifc o demonstreaz reluarea lor de fecare guvern al Republicii
Moldova de orientare politic promoscovit.
O expresie aparte a presiunilor exercitate asupra romnilor din teritoriul ocu-
pat de Rusia i de Uniunea Sovietic n vederea tergerii identitii lor etnice
poate f afat n cea mai mare parte a literaturii scrise de romnii din aces-
te teritorii. n secolul al XIX-lea, cu mare difcultate se poate vorbi, aici, de
existena unei literaturi de limb romn. Circumstanele etnice opresive au
mpiedicat o dezvoltare normal. La acestea, se adaug interdiciile practicate
de cenzura imperial arist i de acea sovietic. nct romnii din aceste teri-
torii care au simit nevoia de a scrie literatur n limba romn fe c au trecut
grania i s-au stabilit n Romnia, fe c literatura lor a fost tiprit n aceast
ar. Un exemplu concludent de cenzurare a tendinelor de afrmare a iden-
titii romneti n literatur l ofer romanul scris n romnete i descoperit
n arhivele imperiale ruseti. Pe larg, discut acest caz n capitolul Aglaia, din
volumul de fa. Dup instaurarea puterii sovietice, niciun scriitor romn din
teritoriul ocupat nu i-a mai putut tipri lucrrile n Romnia, iar legturile
dintre scriitorii de limba romn din Moldova sovietic i cei din Romnia
au fost suprimate.
Msurile pe care le-au luat autoritile sovietice au aparinut unei strategii
geopolitice i de ideologie literar cu btaie extrem de lung. Astfel, n 1928,
n R.A.S.S. Moldoveneasc a fost nfinat o uniune a scriitorilor moldoveni,
care, i prin titlu, era destinat s fe opus Societii Scriitorilor Romni de
la Bucureti. Acea uniune a scriitorilor moldoveni a fost subordonat Uniunii
Scriitorilor din R.S.S. Ucrainean, iar cel care o conducea i avea sediul la
Moscova. Pe aceast cale, se ncerca s se acrediteze opinia c aa-numita li-
teratura sovetic moldoveneasc este de origine slav i c locul ei nu este n
literatura romn. Pentru a accentua desprinderea de orice urm de latinitate,
aa-numita literatur sovetic moldoveneasc a fost defnit de autoritile
sovietice drept una dintre cele apte zeci i apte de literaturi naionale so-
vetice. Aadar, literatura sovietic moldoveneasc era nnobilat cu rangul de
literatur naional, ca expresie a unei pri a norodului sovetic.
Caracterul impus al identitii etnice din domeniul literaturii reiese cu lim-
pezime i din implantarea ideologiei literare a bolevismului. Literatura din
teritoriul actual al Romniei a fost i ea supus procesului de bolevizare ide-
ologic, imediat dup ocuparea rii de ctre armata roie, n 1944. Cele dou
decenii care au urmat au impus bolevismul literar de tip sovietic, la care s-a
renunat ns, n foarte mare msur, dup 1965 cnd n Romnia nu s-a mai
202
R OM N
vorbit despre aa-zisul realism socialist, ca metod artistic fundamental.
Dimpotriv, n literatura cu identitate impus dintre Prut i Nistru aceast
terminologie a fost extrem de activ i de devastatoare pn nu demult.
Toate faptele prezentate pn acum conduc spre concluzia c Imperiul Rus i
cel sovietic au dus aceeai politic identitar n ceea ce i privete pe romnii
din teritoriul ocupat. Aceast politic etnic poate f rezumat astfel: iden-
titatea real (sau resimit) a fost orientat n trei direcii complementare.
Anume: 1) cluzirea deciziei identitare a individului ctre o zon periferic
(moldovean) a identitii obiective (romn); 2) cluzirea identitii obiec-
tive de grup (romn) ctre o identitate de grup complet strin (slav); 3)
crearea i ntreinerea unei inimiciii identitare extrem de agresive ntre iden-
titatea de grup real i identitatea de grup impus. Drept urmare, identitatea
real (romn) este i azi resimit ca o ameninare personal.
n acest mod, s-a ajuns ca identitatea subiectiv (moldovean) s devin an-
tagonic fa de identitatea real (romn). Decimrile sistematice, efectuate
mai ales de puterea sovietic, masivele transplanturi de populaie de origini
diverse, precum i alte practici imperiale de tip fascist au acionat puternic
asupra identitii etnice subiective, pe care au supradimensionat-o. Grav este
i faptul c au fost alterate att identitatea etnic din cadrul grupului, ct i
identitatea etnic intraindividual, mergndu-se, n ambele circumstane,
pn la nivelul subcontientului.
Acest caz de tergere a identitii etnice, att personale, ct i colective, este
cu att mai grav, cu ct propaganda sovietic s-a folosit de toate mijloacele
pentru a accentua procesul. S-a ajuns ca, la cincizeci de ani de la sfritul celui
de-al Doilea Rzboi Mondial, n Republica Moldova, cu deosebire n partea
care s-a autointitulat Republica Transnistrean, cei mai muli dintre locuitori
s foloseasc, ntr-o sinonimie perfect, etnonimul romn i politonimul
fascist. La anumite niveluri sociale funcioneaz chiar teama de a nu des-
coperi n sine vreo urm de romn. De unde refugiul n protecia grupului
minoritar slav sau ntr-o ambiguitate frecvent i defavorabil dezechilibrat de
circumstanele cotidiene.
La limita de est a latinitii a aprut astfel un grup identitar indecis, folosind
un etnonim parial (moldovean) n locul etnonimului generic de romn.
Drept urmare, o mic parte a fondului identitar etnic este considerat identi-
tate pozitiv, n timp ce fondul etnic, n totalitatea lui, a ajuns s denumeasc
o identitate etnic negativ.
C R I T I C , E S E U
203
Ana BANTO
Vladimir Beleag.
Radiografa suferinei*
BELEAG, Vladimir (25.VII.1931, Mlieti, Tiras-
pol, Transnistria). Prozator, eseist i traductor. Este ful
Eugeniei (n. Ciocrlan), ranc, i al lui Vasile Beleag,
contabil. Dup absolvirea colii medii, cu medalie de aur,
n satul de batin (1950), i-a fcut studiile la Facultatea
de Istorie i Filologie a Universitii de Stat din Chiinu
(1950-1955). Din 1955 urmeaz un stagiu de doctorat
sub coordonarea lui Vasile Coroban, la aceeai universita-
te, avnd ca tem de cercetare Liviu Rebreanu. Arta roma-
nului. n 1957, nvinuit de naionalism, conductorul ti-
inifc a fost expulzat din nvmnt, iar tema tezei a fost
interzis. Rmas omer, Beleag este ajutat de scriitorul
Petru Zadnipru, care l angajeaz la revista satiric Chi-
pru (1958-1959). Plecat i de aici, n 1960 este angajat
la Institutul de Limb i Literatur al Academiei de tiin-
e din Moldova, unde lucreaz doar cteva luni, deoarece
iari, din cauza acelorai acuze, este scos din serviciu. A
lucrat la ziarele Tinerimea Moldovei i Scnteia leni-
nist, la revista Cultura Moldovei (actuala Literatura
i Arta), la radio, la revista Nistru, unde a fost angajat n
perioada 1964-1971 i, respectiv, 1977-1982. A deinut
funcia de secretar al Uniunii Scriitorilor din Moldova
(1971-1976). A fost deputat n primul Parlament al Re-
publicii Moldova (1990-1994). Debuteaz, find elev n
clasa a opta, cu o poezie n ziarul raional Steagul biru-
inei. La nceputul carierei sale literare traduce din mai
muli autori, ulterior va traduce din Longos, Erasmus,
Harriet Beecher Stowe, K. Fedin .a.
A.B. conf. univ., doctor
habilitat n flologie,
cercettor tiinifc la
Institutul de Istorie i Teorie
Literar G. Clinescu,
Academia Romn. Direcii
de cercetare: literatura
romn, literatura universal
i comparat, teorie
literar. Publicaii recente:
Reabilitarea autenticului.
Culegere de articole i
studii critice, Chiinu, 2006;
Deschidere spre universalism.
Literatura romn din
Basarabia postbelic.
Monografe, Chiinu, 2010.
* Articol elaborat n cadrul proiectului Valorifcarea
identitilor culturale n procesele globale, Academia
Romn, cofnanat din Fondul Social European prin
Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea Resurse-
lor Umane 2007-2013 Investete n oameni.
204
R OM N
Scrieri: Acas, Chiinu, 1976; Ignat i Ana, Chiinu, 1979; Suful vremii (publicistic),
Chiinu, 1988; Filimon sau Anevoiasa cale a cunoaterii de sine (roman); Cumplite vremi
(publicistic), Chiinu, 1988, 1990; Zbor fnt (romane i nuvele), Chiinu, 1992; Ne-
potul, Chiinu, 1998; Cruci rsturnate de regim. Mnstirea Rciula. 1959, Chiinu, 2006;
iptul lstunului (versuri), Chiinu, 2006; Hoii din apartamente, Chiinu, 2006; Con-
tiina naional sub regimul comunist totalitar (R.S.S.M., 1956-1963), Chiinu, 2008;
Dirimaga (pentru copii), Chiinu, 2009; Misterioasele sfere (texte dramatice), Chiinu,
2011; Omul de spirit. Centenar Vasile Coroban (coordonator), Chiinu, 2010; Destine
transnistrene, Chiinu, 2010.
Traduceri: D. Mamed-Kuli-Zade, Cutia potal, Chiinu, 1967; K. Fedin, Orae i ani,
Chiinu, 1970; Longos, Dafnis i Hloe, Chiinu, 1970; Harriet Beecher Stowe, Coliba
unchiului Tom, Chiinu, 1972; Erasmus, Lauda prostiei, Chiinu, 1976.
Perioada de formare a scriitorului Vladimir Beleag coincide cu anii demas-
crii cultului personalitii lui Stalin, dup 1956, cnd n Basarabia apar pri-
mele semne ale renaterii naionale, literare i ale contiinei istorice. Din Ro-
mnia ncep s vin la Chiinu pres i literatur, astfel c treptat se refceau
bibliotecile personale de carte romneasc, proces devenit mult mai anevoios
dup invazia Uniunii Sovietice n Cehoslovacia (1968). Realitile concrete
n care s-au afat basarabenii i transnistrenii nainte i dup cel de-al Doilea
Rzboi Mondial sunt refectate n Destine transnistrene (2010) i n Contiina
naional sub regimul comunist totalitar (R.S.S.M., 1956-1963) (2008), prima
coninnd dialoguri purtate de ctre scriitor cu mai muli consteni de ai si,
din Mlietii transnistreni, i cu bucovineni, iar cea de a doua carte find ela-
borat n baza cercetrilor de arhiv, care reliefeaz metodele de teroare, de
rfuial cu oameni nevinovai, care au fost folosite pe larg n teritoriul dintre
Nistru i Prut, ofensiva mpotriva contiinei naionale a romnilor de la Est
de Prut, precum i esena stratagemei puse la baza noii expresii a teoriei cul-
tural-spirituale a moldovenismului; rolul important al revistelor literare i al
scriitorilor n emanciparea romnilor basarabeni, ntre acetia din urm evi-
deniindu-i pe George Meniuc, Vasile Coroban, Petru Crare. Marcai de un
mare efort al intelectualilor basarabeni pentru renaterea contiinei naionale,
anii 1956-1963 sunt evocai din interiorul unei cunoateri profunde a eveni-
mentelor, la care a participat, de multe ori avnd de suferit, nsui Vladimir Be-
leag. Pasiunea de cercettor n arhive l va determina s completeze lacunele
n cunoaterea destinului bisericii cretine basarabene pe timpul regimului co-
munist i a curajului, pe care l-au avut ranii din nou sate, de a se opune, timp
de zece zile i unsprezece nopi, nchiderii mnstirii de la Rciula, curaj pltit
de unii dintre ei cu ani grei de detenie. Volumul Cruci rsturnate de regim. M-
C R I T I C , E S E U
205
nstirea Rciula. 1959 (2006), care dezvluie evenimente petrecute n 1964,
red atmosfera n care a fost creat cultura i literatura n Basarabia postbelic.
Dup debutul editorial, n 1956, cu o culegere de povestiri pentru copii,
Zbnuil, Vladimir Beleag a publicat i alte volume destinate micului ci-
titor: Vacana mea (1959), Bufea (1962), Gluca lui Iluca (1963), Vrei s
zbori la lun? (1964). n 1963 i apare volumul de proz La fntna Leahului,
iar n 1966 romanul Zbor fnt (tradus ulterior n francez, englez i spani-
ol). Acest roman (avnd titlul iniial iptul lstunului), care l consacr pe
scriitor, vizeaz destinul de martir al unei Basarabii rtcind n labirintul isto-
riei. Dup cum va mrturisi chiar autorul, soarta acestui pmnt se conine n
frmntrile lui Isai, protagonistul romanului, care, afat n cutarea adevru-
lui, a rdcinilor, a neamului, trece pe timp de rzboi de pe un mal al Nistrului
pe altul, de la rui la nemi i invers.
Regsindu-se n aceeai familie de spirit, din care fac parte Vasile Vasilache,
Aureliu Busuioc i Serafm Saka, Beleag se afrm plenar n anii 60, explo-
rnd n subtextul lucrrilor sale zone ce in de inadaptabilitatea omului. Cu-
tarea de sine urmeaz un traseu mai puin obinuit pn atunci: singurtatea,
spaiul recluziunii, ntoarcerea la natur, alegoria visului, modaliti diverse
ce vin din psihanaliz care, ntr-o perioad scurt a dezgheului, ncepeau s
fe cunoscute i n Basarabia, inclusiv datorit cunoaterii mai aprofundate a
literaturii romne din ar, precum i a unor autori de talia lui Proust, Kafa,
Chiinul vechi vzut de pe colina Rcani
206
R OM N
iar mai trziu, Becket, Buzzati. Bun cunosctor al operei lui Liviu Rebrea-
nu Beleag venea i pe fliera prozei interbelice, tentaia refacerii legturii
cu literatura din acea perioad, precum i cu fenomenele literare universale
nefindu-i strine. Incomunicabilitatea dintre eul nsingurat i lumea din jur
sau realitatea devenit o construcie n vnt este determinant pentru retra-
gerea personajelor n forul lor interior. Beleag convertete singurtatea n
instrument de cunoatere, durerea (unul dintre romanele sale poart chiar
acest titlu), suferina venind dintr-o profund angajare n soarta lucrurilor.
Dei n publicistica sa, la un moment dat, a apreciat n mod exagerat reali-
tile comuniste din deceniul ase, n mod paradoxal, n scrierile sale artis-
tice, n care predomin eroi cu destine euate, nu vom ntlni imagini ale
unor realiti lustruite. Mai mult ca att, ntr-o panoram a prozei basarabe-
ne, schiat n 1979, Vladimir Beleag atrage atenia asupra omniprezenei
eroului nemplinit n peisajul literar basarabean al timpului: ...Horia din
Zapah speloi aiv (Clopotnia de Ion Dru), care lupt pentru conservarea
unui monument de cultur i istorie, este i el un nvins, scrie autorul Zbo-
rului fnt. De unde se pune ntrebarea: nu cumva proza noastr i alege, n
ultimul timp, tot eroi care eueaz n aciunile lor? (...) Nu cumva asistm la
naterea unei ntregi generaii de eroi literari, care ori nu tiu cum s lupte ca
s-i apere idealul vieii, ori nu vor s lupte? E o tendin a prozei? E un semn
al concepiei de creaie a autorilor? E o slbiciune a idealului estetic i social
ce-l mprtesc prozatorii notri? Cci: Alexandru Marian din romanul Aca-
s e un nvins; Daniel Gornic din romanul lui Alexei Marinat Mesagerii e un
nvins, Richi (din romanul lui Aureliu Busuioc Unchiul din Paris n. A.B.) e
un nvins; Horia e un nvins; Zamfra Duma (din romanul Verei Malev Vrsta
de argint n. A.B.) e o nvins; Ion Branite (din romanul Drumuri de Mi-
hail Gheorghe Cibotaru) e un nvingtor fals.... Stabilit ntr-un atare context,
nsinguratul personaj din proza lui Beleag este supus analizei lumii sale in-
terioare, sau chiar a degradrii eului. Aici se af motivaia dezghiocrilor de
comportament psihologic al lui Isai din Zbor fnt, Alexandru Marian din ro-
manul Acas, ntr-o variant revzut Nepotul, Ignat i Ana, din lucrarea cu
acelai nume, sau Emil, din romanul Durere. Prozatorul transnistrean scrie o
istorie vie a lumii interioare ce nu se supune radiograferii de ctre regimul
totalitar. Afat n stare de decdere, omul trebuie s pun os la os i s se
adune din patru coluri ale finei sale mprtiate pentru a renate. Perso-
najele lui Beleag se recldesc din achiile trecutului la care revin pentru
a se nelege pe ele nsele. Aceast revenire ia aspectul dedublrii, aa cum
se ntmpl n cazul lui Filimon din romanul Viaa i moartea nefericitului
Filimon sau al fuxului memoriei n Zbor fnt. Tehnicile narative utilizate
sunt complexe, intercalndu-se de o aa manier nct eul psihologic este ori-
C R I T I C , E S E U
207
entat spre sine nsui. Cu aceste mijloace autorul vrea s in n fru universul
mictor, greu de stpnit al omului mcinat de ndoieli i nempliniri.
Inspirat de destinul tragic al lui Miron Costin, romanul Snge pe zpad re-
fect i starea de spirit a scriitorului transnistrean, care nu i-a cunoscut bu-
nicul dinspre mam, mort n gulagul stalinist, bunic pe care l cunotea numai
din crmpeiele povestite de rude i consteni, astfel nct imboldul de a-i
cunoate strbunii i dirijeaz intuiia i spre cronicarul cutremurat n faa
destinului. Dincolo de acest moment, autorul i pune drept scop s refac
atmosfera timpului n care a trit Miron Costin, nchipuind aspecte variate,
din perspectiva diverselor pturi sociale, personajele imaginate find haiduci,
rani, clugri, ostai .a. Dorina romancierului de a acoperi golurile imense
n cunoaterea istoriei naionale de ctre intelectualii basarabeni este susinu-
t de curiozitatea sa de potenial cercettor al literaturii, al istoriei i al flozo-
fei, cercettor al crui zbor a fost frnt de regimul totalitar.
Publicat n 2010, volumul de versuri iptul lstunului e o verifcare a capa-
citii personajului liric de a se rupe de noapte. Zbuciumul ca o consecin a
rostirii, nelinitea marcat de cunoaterea unei anumite viei, cea de sub re-
gimul totalitarist, sngerarea pentru un vis distrus, rtcirea printre ierburi
i vorbe, dedublarea, plnsul pentru ful drag pierdut fr vreme, ncercarea
de detaare fa de un destin vitreg toate acestea sunt transpuse ntr-un vers
voit modern, marcat de experimentul eufonic, n care sunetele repetate sunt
utilizate pentru acutizarea senzaiilor. Tentaia neoexpresionismului (Ex.:
Vorbele cad sfrind pe carnea sufetului) se developeaz n viziuni cu haite
de lupi, cu cini care, de frica lupilor, ncep primii s urle, cu ferestre tiate n
ziduri nu pentru ca s ptrund lumina n odaie i s-i nclzeasc sufetul,
ci pentru ca s dea nval ntunericul ca hleiul smrcurilor primordiale...
(Din Plns pentru feciorul meu pierdut la 21 ianuarie 1987). Pe ecranul subi-
re, diafan ce desparte veghea de somn se profleaz imagini bizare terifante
hilare, pe care autorul le descrie cu lux de amnunte ntr-un stil amintind de
suprarealism. n acelai timp, marcat de ngndurarea provocat de trecerea
anilor, sentimentul de dragoste este intensifcat de o doz de tristee amar
nedescifrat pn la capt a prozatorului Beleag, care recurge tardiv la unel-
tele poeziei i amintete oarecum de Sadoveanu, autorul volumului DAIM.
La Beleag explorarea tririlor interioare att n proz, ct i n poezie are
acelai scop cunoscut datorit lui Ortega y Gasset, anume de a gsi fragmen-
tul de contiin czut n incontient. Astfel, proiectat spre ntregul spaiu
romnesc, tehnica i tiina confesrii din perspectiva geografc limitrof a
prozatorului transnistrean devine o art a radiograferii suferinei celui care
lupt cu propriul su destin.
208
R OM N
Diana VRABIE
Oraul Bli n viziunea unor scriitori
(Geo Bogza Un ora din infern
i Ionel Teodoreanu La Medeleni)
n perioada interbelic Basarabia cunotea o isto-
rie cultural original, care i proclama cu difcul-
tate dreptul la existen, nfruntnd vicisitudinile
timpului. Apariia unui poet, prozator sau a unei
reviste reprezenta un eveniment cultural-literar
de o mare amploare.
Marea ans a scriitorilor basarabeni i ndeo-
sebi a acelora din spaiul blean au fost deschi-
derile periodice ale cercului ngust al orizontului
local. Oraul Bli se bucur n aceast perioad
de editarea unor reviste cultural-literare de o
importan semnifcativ, precum Cuget mol-
dovenesc, Basarabia, Crengua. Cenaclurile,
societile, uniunile de creaie i revistele au avut
menirea constant nu doar de a stimula viaa li-
terar i de a proteja interesele profesionale i
materiale ale scriitorilor: ele au avut rolul spe-
cifc de a promova procesul de culturalizare ge-
neral a cititorilor, de susinere a romnismului
etnic i cultural i a integrrii n contextul gene-
ral romnesc.
La Bli activa Societatea George Enescu, iar n
toate centrele judeene i localitile mai impor-
tante erau asociaii culturale sau cultural-pedago-
gice ale nvtorilor i elevilor, unele i cu organe
de pres, cum ar f, spre exemplu, Buletinul Aso-
ciaiei nvtorilor din judeul Bli.
Dincolo de apreciabilele eforturi ale oamenilor
de cultur de a colora imaginea oraului Bli
D.V. dr. conf. univ.,
Universitatea Alecu Russo,
Bli, Catedra literatura
romn i universal.
Autoarea volumelor Urme
pe nisip (2005), Cunoatere
i autenticitate (Premiul
Didactica al Salonului
Internaional de Carte, Iai,
2009), Literatura pentru
copii (Premiul Ministerului
Educaiei al Salonului de
Carte pentru copii, Chiinu,
2010).
C R I T I C , E S E U
209
din perioada interbelic, aceasta se meninea cu ndrtnicie sumbr, confu-
z, anemic, aa cum apare refectat n operele unor scriitori ce au avut prile-
jul s viziteze meleagurile blene n aceast perioad.
Geo Bogza, care n primvara anului 1934 viziteaz pmnturile basarabene,
ne las nite mrturii tulburtoare, rod al unor investigaii personale, n volu-
mul Basarabia, ar de pmnt, publicat iniial n opul ri de piatr, de foc i de
pmnt, aprut la Editura Fundaiei pentru literatur i art Regele Carol II.
Dincolo de optica subiectiv a artistului, volumul prezint o important va-
loare documentar, care dezvluie misterele Chiinului, ciudeniile Ho-
tinului, farmecul Lipnicului i... infernul Bliului.
Imaginea celui din urm este surprins cu acuitate n reportajul Un ora din
infern i refect, dup cum mrturisete autorul, cel mai dramatic i mai ulu-
itor episod [1] din voiajul basarabean. Prima impresie pe care i-o las Bliul
interbelic este a unui vis ngrozitor, sngeros de halucinant. n intenia de
a scpa de imaginea comaresc a unui ora ce emana prin esena sa tot ce
poate f mai ngrozitor pe faa pmntului, Geo Bogza ntreprinde imposibi-
lul pentru a evada din mrejele teribilului vis, dar tot ce nregistreaz ochiul su
reportericesc e c... oraul acesta din Basarabia e un ora al infernului.
Descalifcat din capul locului, acest ora va cumula pe parcursul cltoriei toa-
te atributele infernului: smoala; strvul; cioara; musca etc.
Asociindu-i culoarea neagr prin apelul la simbolul smoalei (i dac ntr-o zi
a afa c s-a scufundat n adncime, i n locul lui a aprut un lac de smoal, nu
m-a mira; ntr-att lucrurile vzute n el m ndreptesc la cea mai absurd
credin [1, p. 77], autorul subliniaz nsuirea de nefast a acestui inut.
Totodat, n calitate de culoare a morii i a doliului, negrul a fost adoptat de
ctre cretini ca semn al morii pentru aceast lume, n sens de mortifcare, de
unde nefastului i s-ar altura moartea, doliul, infernul.
Un alt atribut al infernului este reprezentat de strvurile cailor: nchipuii-v un
cmp pe care s-ar afa o sut de mii de cadavre de cai intrate n descompunere.
Cuiva i-a dat prin minte s cldeasc deasupra acestui cmp un ora. E Bli
[1, p. 78]. Strvul de cal este un purttor al morii, find legat att de focul ce
nimicete i triumf, ct i de apa ce hrnete i neac. Calul-psihopomp, c-
luz a sufetului, e prezent n bocetele romneti. Ca animal htonian, el n-
deplinete i funcii psihopompe, find cluza sufetului pe lumea de dincolo.
ns aceast calitate se contamineaz cu secretele morii i ale ntunericului;
de aceea, calul capt unele nsuiri demonice i infernale. n credinele popu-
lare, spiritele malefce care vin din alt lume spre a-i nfricoa i a-i teroriza pe
210
R OM N
cei vii (strigoii, moroii, vrcolacii, pricolicii etc.) iau adesea o form cabalin
[2, p. 77].
n completarea proflului lugubru al oraului, autorul reclam un alt simbol
infernal, cioara: Crduri de ciori, zeci de mii de ciori, se rotesc fr ncetare
deasupra oraului [2, p. 78]. Simbolul ciorii se mpletete n mod curent cu
cel al corbului, reprezentnd deci simbolul morii i al ghinionului. Fiind un
fel de umbr a acestuia din urm, cioara, din punct de vedere mitologic,
mprumut de la el ntreg simbolismul funest, cu accente demonice. Cioa-
ra: Figureaz printre simbolurile morii, sinistrului, tenebrelor, murdriei
i furtiagului, dar nu este lipsit i de o anumit ambivalen ce caracteri-
zeaz simbolurile lumii de dincolo ntruchipnd spiritele strmoilor [2,
p. 97]. n credina popular, eroii se pot transforma n ciori pentru a crea
stricciuni.
Galeria funest este completat cu simbolul mizeriei i al dezagregrii, musca:
Mutele din Bli! Nu, nici pe un cmp, cu o sut de mii de cadavre intrate
n descompunere, n-ar f attea ciori i attea miliarde de mute [1, p. 78].
Puhoaiele de mute (Erau ntr-adevr ngrozitor de multe, ntr-un fel care
nu se poate descrie. De cum ne-am apropiat de ora, au nceput s se vad.
n cantiti compacte, mase ntregi, lipite aproape una de alta, nct preau o
marmelad cleioas, vscoas. Cnd se abteau asupra oamenilor, acetia nu
le goneau, ci i le tergeau de pe fa, cu palma, cum te-ai terge de noroi sau de
sudoare, ntr-att erau de multe i de lipicioase. Ferestrele caselor, acoperiu-
rile, oamenii, animalele, tarbile negustorilor erau pierdute sub straturi groa-
se de mute. mbibate, acoperite de la un cap la altul de masa aceasta vscoas,
verde, ngrozitor de scrboas [1, p. 82]) amintesc de invazia lcustelor din
Letopiseul lui Miron Costin, descris ca o urgie ngrozitoare i devastatoare,
tabloul general find dominat de spectrul morii i de incapacitatea oamenilor
de a se mpotrivi stihiilor naturii: Ne-am gndit c vine o furtun cu ploaie,
deodat, pn ne-am tmpinat cu nourul cel de lcuste, cum vine o oaste stol.
n loc ni s-au luat soarele de desimea mutelor. [...] Urlet, ntunecare asupra
omului sosindu, s rdica oarecare mai sus, fr sfal de sunet, de ceva. S
rdica n sus de la om o bucat mare de ceia poiad, i aea mergea pe deasu-
pra pmntului, ca de doi coi, pn n trei sulie de sus, tot ntr-o desime i
ntr-un chip

[3, p. 223].
Altminteri, musca, ca insect impur i aductoare de boli, reprezint n mi-
tologie ncarnarea rului i a forelor infernului, find legat de lumea morii
i de spiritele de dincolo. Puin i lipsete lui Geo Bogza s nu declare mus-
ca drept zeul tutelar al acestui inut considerat de el drept unul al infernu-
C R I T I C , E S E U
211
lui. Avnd n vedere c n Vechiul Testament mutele simbolizeaz pedeapsa
dumnezeiasc, aceast desemnare aproape c s-ar justifca.
ngrond depreciativ nuanele, autorul trage o linie revolttor de ferm n
ceea ce privete nsi esena municipiului Bli: oraul Bli, care e de altfel
municipiu, reuete s fe o chintesen a tot ceea ce e murdrie, urenie i
disperare, n ntreaga provincie basarabean. [1, p. 78]. Verdictul necrutor
de tios subliniaz o dat n plus aversiunea pe care i-o trezise acest ora as-
cuns n depresiunea geografc deprimant.
n plus, Geo Bogza pune sub un mare semn de ntrebare nsi califcarea ge-
neroas de municipiu, cu care se nvrednicise acest ora: C a fost proclamat
municipiu, cnd ar f trebuit s fe numit oraul lepros, cangren, cel mai bol-
nav i mai putred al rii, aceasta e o eroare de matematic edilitar [1, p. 78].
Unicul merit pe care l reine autorul ar f doar numrul mare al oamenilor
din aceast vale fetid. i pentru c a gsi niscaiva merite unui ora ingrat
i se pare un gest impardonabil de generos, nu ezit s-i pigmenteze cmpul
semantic cu cele mai tioase califcri: drpnturi sinistre, spectacol ma-
cabru i infernal, municipiu al foamei, al mizeriei i al dezndejdei, tor-
tur fr scpare; loc sinistru i satanic insalubru etc. Ochiul reporterului
obinuit cu realiti ce sfdeaz orice tip de sensibilitate se arat exasperat la
desluirea acestor viziuni care masacrau sensibilitatea, fceau nervii s dera-
ieze.
Pentru a-i justifca n vreun fel apetitul devastator de a desfina un ora care
tocmai l gzduise, Geo Bogza gsete ndreptit incursiunea etimologic
n chiar fina Bliului ridicat din smrcuri i nmoluri. Autorul imagineaz
cataclisme acvatice care s-au cuibrit n culcuuri de nmol, peisajul geologic
find proflat de bli deirate, una dup alta: Pentru prima oar, acest fel de
denumire nu e numai platonic. Realitatea la care face aluzie e imediat i
ngrozitor de elocvent. Mizeria social a oraului, complicat cu aceea a insa-
lubrelor condiii geografce i iat viaa de pe aceste meleaguri, zbtndu-se
sub un odios blestem, sub o zodie cumplit i nemiloas. [1, p. 79].
Unicele personaje ale acestui peisaj lugubru sunt courile de fabric fume-
gnd dramatic i trsurile birjarilor aezate ntr-un semicerc care prea o
gur fmnd deschis. Fiinele ce populeaz acest sinistru univers sunt ntr-o
deplin consonan, murdria lor nscndu-se din mizeria acestui pmnt:
Murdria lor, nu e numai murdrie din punct de vedere sanitar, e o murdrie
n care se complac cu dezndejde, o nverunare fziologic i o sfdare grotes-
c adresat ntregii lumi. [1, p. 82].
212
R OM N
Doar trenul n acest univers amorf prea un element mobil al naturii, un fu-
viu care coboar n voie, ncotro e depresiunea.
Imaginea trenului ca element caracteristic Bliului apare i la Ionel Teodo-
reanu, n ultimul volum, ntre vnturi, din trilogia La Medeleni (1927). Acest
tren st n ntuneric, ca ochiul de haiduc sub ncruntarea sprncenei stufoase,
din clipa formrii pn-n zori, cnd va ajunge la un ceas oarecare, ntotdeau-
na variabil la destinaie [4]. Aceast mainrie viermuitoare adpostete
pasageri ocupani, ntre care mnctorii de semine dein ntietatea: Mu-
zicantul pocnetelor e un mnctor de semine. Le sparge, individual, ntre
dinii din fa cu o micare asemntoare cu rnjetul miezul e spart, coji-
a expulzat. Urmeaz o masticaiune de papagal i, concomitent cu ea, alt
smn e spart, triat i aa mai departe [4, p. 264]. Mncatul de semine
poate f substituit de cel mai sforitor somn din cte a instalat natura ntr-o
gur i-n nite nri omeneti, dar i de alcoolul ct mai pur, materializat
n secric, rachiu, votc, uic sau o mixtur personal i igareta ruseasc
care fa de cea moldoveneasc e ca Nistrul fa de Bahlui.
Acesta e trenul care pufie n inima Bliului, cel mai lugubru ora al Rom-
niei, dospit parc din nouri czui pe un pmnt de ploi, de mlatini i mocir-
le, prin care umbl oameni cu galoi prini de curele peste cizme, scuipnd
semine [4, p. 267].
Geografa acestei provincii este schiat prin cteva impresii de cltorie ale
Olguei n Bli, unde iubitul ei se adpostise la sfritul lui iulie 1922 n a-
teptarea defnitivrii unor formaliti notariale. Tnra ndrgostit descope-
r aici o comunitate amnezic, nstrinat i abrutizat, ce i salvase dup un
secol de dominaie strin numai instinctele primare: Mirosul de cizme, us-
turoi, mahorc i sudoare era att de dens, att de materializat, nct i venea
s-l dai la o parte cu minile ca pe perdea nnbuitor de grea. Mnctoarii de
semine sprgeau i scuipau. [4, p. 267].
Cltoria Olguei n Basarabia este notat mai mult senzorial, eroina find
obligat s cunoasc direct oameni din cele mai modeste straturi ale societ-
ii: Mirosul de usturoi era vecin cu Olgua. Aparinea respiraiei unui mone-
gu al crui cap prea esut din pufuri de ppdie. [4, p. 268].
Prima experien trit n Bli se asociaz cu noroiul grii improvizate, care
i nghite unul din pantof, lsndu-i piciorul uurat n mod straniu: Glodul
acesta era viu. Respira ca acele foroase carnivore, care-i nchid grasele petale
n clipa cnd insecta a intrat; glodul Blilor i nchidea buzele negre asupra
pantofului desprins. [4, p. 272].
C R I T I C , E S E U
213
Impresia de groaz evadat din noroiul infernal este intensifcat de tabloul
naturii lugubre: cer sinistru, ploi sure, pmnt care suge viaa cu buze de
mormnt, case fr grdini, fr culori, n ploaie i glod, nicio foare, nicio
verdea. Recuzita tenebroas e n deplin consonan cu cea a lui Geo Bog-
za, find diminuat doar de metaforismul proverbial al lui Teodoreanu.
Dup ce i ofer pantoful drept ofrand glodului, Olgua se cazeaz ntr-un
hotel sordid. Ea se adapteaz condiiilor de via din orelul basarabean: de-
vine nemuritoare n amintirea magazinului de ghete de unde i cumpr pan-
tof i completeaz inuta cu o pereche de galoi, stil Bli, cu curelele de
rigoare, care transformau picioarele ntr-un fel de submarine. Cumprndu-i un
lighean nou, i uimete pe toi angajaii hotelului cu nevoile ei de igien. Dup
multe insistene, ea obine dou glei cu ap de ploaie, patroana hotelului
find convins c sufer de vreo boal grav, iar ligheanul i cldrile cu ap ar
f destinate unui rit religios.
Noroiul drumurilor din Bli ntins n falduri somptuoase se armonizeaz
cu mizeria din camera de hotel, care mai purta mirosul precedentului pasager,
i cu mrfurile de calitate ndoielnic din vitrinele puinelor dughene, prnd
mai degrab nite ferestre de cavou, n care se vestejeau culorile hinuelor i
jucriilor unor copii mori. Atmosfera oraului este de cenu ud i de ra-
pn al vzduhului, strzile mocirloase cu bli scrmnate de ploaie par nite
lagune secate, iar casele cu ferestre mici ca ochii de porc cufere de via
uitate nedespachetate pe umedul chei al ploilor i-al blilor. Srcia i mi-
zeria din oraul basarabean i amintesc Olguei de alte localiti moldovene,
Bli distingndu-se ns prin populaia lui pestri, cu deosebire lipoveni i
evrei, puinii romni prndu-i a f nstrinai, lipsii de identitate.
Dac oraul Bli nu conserv urme ale spiritualitii romneti, casa unde
Olgua l descoper pe Vania Duma refect condiia material i sufeteasc
a boierimii romne din Bli, dup mai bine de un veac de dominaie rus.
Prginit, cu mrturii ale diverselor rzboaie devastatoare ce s-au derulat pe
pmnturile romneti, ea l adpostete pe Vania ntr-un fost salon de recep-
ie cu parchetul nelustruit i tirb, cu tapetul jupuit i ntunecat, ca dup un
asasinat. n plafon atrna un candelabru ptat de mute cu becuri ca nite
lumnri. Mobila se rezuma la un pian negru, un scaun cu speteaz nalt de
nuc sculptat, cu o cptueal verde, decolorat i spart i un vast birou de
lemn de pr lustruit negru, unde se odihneau cteva teancuri de cri. Mobila
tragic, pe care vedeai parc nclinndu-se o fa palid de ar, isclind con-
damnri la moarte, tiind c destinul i-a isclit-o i pe-a lui [4, p. 280], purta
urme de devastare.
214
R OM N
Acest spaiu, martor al umilinelor Moldovei nistrene, adpostete momen-
tele de fericire ale celor doi ndrgostii, n acordurile muzicii lui Beethoven,
Bach i Chopin, interpretate cu virtuozitate de Olgua. Muzica tinerei pianis-
te rsun din nou, ca n vremurile trecute, cnd n saloanele boierimii mol-
dovene concertau maetrii Europei apusene. Cntecul de lebd al eroinei
readuce la lumin tradiia cultural a Moldovei, n acest ora uitat de lume i
de Dumnezeu, n aceast cas boiereasc, prsit i ruinat.
n lucrrile ambilor scriitori, oraul Bli mbrac imaginea trist a unui ora
noroios, apstor i amnezic. Drumul devine principalul instrument de
care se servete rtcitorul pentru a-i construi itinerarul n interiorul dedalic.
Autorii realizeaz o imagine complet a parcursului labirintic. Dup ce a btut
strzile labirintului citadin, cel care se plimb juxtapune elementele rzleite
ale oraului sub forma unui colaj.
n La Medeleni traversarea oraului i orientarea spre alte orizonturi sunt logic
nsoite de o explorare a spaiului intimitii. Defnit dintr-o alt perspectiv,
oraul este redus fnalmente la locuina vzut ca o cochilie, care l protejeaz
pe cel care locuiete n ea, ascunzndu-i dramele.
n Un ora din infern urbea este parazitat de subiectivitatea i imaginarul
scriitorului. Oraul privit duce la crearea unuia literar prin dispunerea anu-
mitor aspecte reale n fciune. Dup ce au fost stocate n memoria scriitori-
lor, peisajele citadine se transform n imagini literare substaniale.
1
Geo Bogza, Un ora din infern, n Basarabia, ar de p-
mnt, Editura Aria, Bucureti, 1991, p. 77.
2
Ivan Evseev, Enciclopedia semnelor i simbolurilor cultu-
rale, Editura Amarcord, Timioara, 1999.
3
Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei, Editura
Hyperion, Chiinu, 1990.
4
Ionel Teodoreanu, La Medeleni. ntre vnturi, vol. III,
Jurnalul Naional, Bucureti, 2009.
Bibliografe
P ORT R E T
215
V.F. profesoar de limba
i literatura romn, grad
didactic I, Liceul Petre
tefnuc", Ialoveni.
Valeria FRUNZE
Petre tefnuc
promotor al valorilor naionale
Localitatea noastr, or. Ialoveni, pe drept cuvnt,
se poate mndri cu Petre tefnuc personali-
tate de mare importan, savant harnic i onest,
activitatea cruia, califcat cndva ca o expresie
a naionalismului negativ, este, de fapt, un factor
de renatere i de manifestare a contiinei noas-
tre naionale. Un mare patriot, lupttor de seam
pentru cunoaterea Basarabiei i a folclorului ro-
mnesc, Petre tefnuc este un simbol. Un sim-
bol al intelectualitii basarabene, victim a regi-
mului totalitar; simbol care ntruchipeaz spiritul
de rezisten i de drzenie al poporului romn
din aceast provincie, att de ru ncercat de c-
tre destinul istoric. Victim i martir scriu
ndurerai cercettorii care pun n valoare opera
acestui intelectual interbelic, inut timp de ju-
mtate de secol n seciile secrete ale bibliotecilor
centrale i ale arhivelor de stat.
Petre tefnuc nu a fost doar o promisiune, o
speran, afrmndu-se, n pofda tinereii sale,
prin studiile pe care a apucat s le dea la lumin,
puine fa de ceea ce realizase efectiv. A fost o
personalitate, ale crei caliti, indubitabil, aveau
s se reliefeze i mai pregnant, dac n-ar f czut
victim terorii staliniste de deznaionalizare a
etniei romneti basarabene. A fost o contiin,
prin opera sa satul romnesc din Basarabia cunos-
cndu-i mai bine sufetul, nevoile i aspiraiile.
Cu Petre tefnuc s-a nceput, de fapt, explora-
rea tiinifc, dup un plan bine structurat, a spi-
ritualitii romnilor basarabeni. Bine informat
216
R OM N
despre activitatea Institutului Social
Romn de la Bucureti, s-a numrat
printre cei civa intelectuali de marc
din Basarabia care au depus eforturi
pentru nfinarea unei structuri moder-
ne de cercetare. n anul 1934 a ajuns s
fe secretarul Institutului Social Romn
din Basarabia, iar n anul 1939 a fost nu-
mit director al acestui Institut.
Concentrat n armata romn n anul
1939, se elibereaz n iunie 1940 i so-
sete la Chiinu la 26 iunie, cu dou
zile nainte de momentul anexrii Basa-
rabiei. Surprins aici de tragicele eveni-
mente, nu-i prsete oraul: nu putea
s plece cu un copil bolnav, nu-i vzuse
prinii btrni din Ialoveni, care n cu-
rnd vor f deportai n Siberia, l ineau
pe loc studiile depozitate la Institut. Depune o cerere la comisariatul norod-
nic al nvmntului i este angajat ca lucrtor tiinifc la Institutul de Istorie,
Economie, Limb i Literatur de pe lng Sovietul Comisarilor Norodnici
al R.S.S.M. Sectorul de limb i literatur moldoveneasc era condus de I.D.
Ciobanu, care a pledat pentru o limb literar deosebit de cea romn. F-
cnd clar diferena dintre graiul vorbit i limba literar, Petre tefnuc se lan-
seaz n polemici cu eful Sectorului de Limb i Literatur Moldoveneasc,
care dirija elaborarea lucrrilor de gramatic a limbii moldoveneti. P. te-
fnuc se pronun deschis pentru pstrarea alfabetului latin i a denumirii
corecte a limbii romne. Aceste manifestri au fost o prim cauz a arestrii
savantului la 9 octombrie 1940. n minile NCVD-ului nimeresc i multe din-
tre documentele neevacuate ale Siguranei Romne, n care erau menionate
unele aciuni ale lui Petre tefnuc (spre exemplu, luarea de cuvnt la Con-
gresul Asociaiei Refugiailor de peste Nistru). i ele au servit, la rndul lor,
motive de acuzare. Este anchetat timp de ase luni, ultima dat de un tribunal
revoluionar excepional, aducndu-i-se nvinuiri imaginare: c este agent al
romnismului, al imperialismului, c este fascist, antisemit. Refuznd s ne-
leag aceste perturbri istorice, tefnuc cere anchetatorilor s-i asculte n
calitate de martori pe colegii si de cercetare, care-i cunosc nemijlocit activi-
tatea. Cererea i este satisfcut. Directorul Institutului Senchevici, eful de
sector I.D.Ciobanu, colegii Tendler, Dunaevschi, Dobnd, Portnoi contri-
buie la formularea capetelor de acuzare, dovedindu-se necrutori cu cel ce
Folcloristul Petre tefnuc
P ORT R E T
217
atepta, spera c-i va f apreciat la justa valoare, obiectiv munca sa de savant.
Petre tefnuc s-a pomenit ncrcat de acuzaii i mai grele, depoziiile unor
martori find exagerate, tendenioase, greite, folcloristul respingnd cu argu-
mente i cu drzenie nvinuirile aberante.
Situaia tragic a lui Petre tefnuc se agraveaz i prin faptul c la judecat
refuz s rspund rusete, dei cunoate limba rus. El insist s se vorbeasc
n limba matern. Ct a durat procesul, dnsul a recurs constant la romn.
Curajul i demnitatea nu l-au prsit nici pentru o clip; el i-a privit n ochi
propria moarte, neabtndu-se n faa judecii de la adevrul pe care l-a ser-
vit. La prima i ultima ntrevedere ntre zidurile nchisorii centrale cu soia
sa, i-a spus: S fi cu fruntea sus, ideile mele tu le tii care sunt! Totodat s
transmii prietenilor mei de munc, care m-au neles i m-au aprat, punn-
du-i viaa n pericol, toate mulumirile mele cele mai sincere.
Dosarul de la securitate al lui Petre tefnuc se constituie din cinci volume,
n care sunt examinate cauzele a nou dumani ai poporului: pentru a putea
f pedepsit n modul cel mai crunt, Petre tefnuc a fost judecat mpreun cu
nc opt persoane, astfel find declarat cpetenia ideologic a unui grup. Cei
opt erau nite refugiai n anii 30 din satele moldoveneti de peste Nistru,
care ncercau s se salveze de teroarea stalinist. La judecat acetia au decla-
rat c nu-l cunosc personal pe tefnuc, trei dintre ei adugnd c-l tiu doar
din auzite, din pres, ca profesor i savant. i avocatul a spus n ncheiere c
ceea ce i se imput lui Petre tefnuc nu are nicio legtur cu vina celor opt
inculpai, propunnd ca dosarul lui s fe examinat separat. Argumentele ns
nu au fost luate n consideraie.
La 13 aprilie 1941 rsun sentina: pedeapsa prin mpucare. Pentru justiia
sovietic era clar: sociologul n vrst de 35 de ani este un element periculos
pentru societatea proletar, iar lucrrile sale tiinifce sunt contrarevoluio-
nare ca spirit. n urma unui recurs pe care-l adreseaz Prezidiului Judectoriei
Supreme din R.S.S.M., pedeapsa capital i este nlocuit cu zece ani de n-
chisoare, ntr-o colonie pentru deinuii politici din R.A.S.S. Ttar, unde se
mbolnvete i moare, conform documentelor, la 12 iulie 1942. Un prieten i
coleg de liceu al lui Petre tefnuc, care se afa n lagrul amintit, find medic,
tia cum s-l trateze, cu medicamente sau ierburi, dar deinuilor nu le sunt
permise nici una, nici alta.
n dosarul la care am avut acces se pstreaz cele dou declaraii fcute an-
chetatorilor. Prima e datat cu 9 septembrie 1940, findu-i cerut dup ce
i-au fost aduse la cunotin motivele arestrii. Cea de-a doua declaraie nu
are dat, constituind rspunsuri la cteva ntrebri adresate de anchetatori.
218
R OM N
Ambele documente nvedereaz nu numai ncrncenarea i curajul savantului
Petre tefnuc de a rmne pn la urm patriot, ci i tragismul situaiei n
care a fost pus. tiu c voi f o victim a educaiei naionaliste ce am primit-o,
aa i ncheie Petre tefnuc cea de-a doua declaraie, lsnd s se neleag
faptul c este contient de viitorul su.
Cele dou declaraii sunt scrise n limba romn, n grafe latin cu , aa cum
se scria pn la 1940.
Ultimul document din cel de-al patrulea volum l constituie un aviz din 21
iunie 1991 al K.G.B.-ului din U.R.S.S., n care se spune c, n baza decretului
preedintelui U.R.S.S. din 13 august 1990 cu privire la restabilirea n drept a
victimelor represaliilor politice din anii 30-50, Petre tefnuc este complet
reabilitat.
Dar cine poart rspunderea pentru destinul mutilat, pentru viaa ntrerupt
brutal a acestui minunat om care cunotea att de bine esena satului basara-
bean i care ar f fcut attea, dac nu venea tragedia neamului din 1940? Avea
planuri grandioase, privind folclorul ca realitate n devenire, care i-ar f oferit
posibilitatea s dea o just apreciere a finei poporului nostru. A reuit ns
s indice doar unele direcii tiinifce, care-i pstreaz i astzi actualitatea.
Compatriotul nostru a ntruchipat demnitatea i puterea de rezisten a str-
moilor din toate vremurile, prin care acetia i-au meninut fina ca, pe Co-
lumna lui Traian, fgura dacului nvins de o putere superioar, dar cu sufetul
nenfrnt, n care se nchide ca ntr-o cetate.
Cetatea care i-a permis savantului Petre tefnuc s rmn nenfrnt a con-
stituit tradiia, folclorul, de valoarea crora a fost contient pn la moarte.
Este o onoare pentru liceul din Ialoveni faptul c poart numele acestui mare
patriot, acestui om onest i curajos. S respectm memoria lui Petre tefnu-
c, un brbat al neamului, care a pltit cu viaa convingerile i activitatea sa
ntru afrmarea spiritualitii noastre romneti.
Discurs rostit la ntrunirea cultural organizat
de Desparmntul ASTR Petre tefnuc, Ialoveni,
n Liceul Teoretic Petre tefnuc la 19.11.2011
P ORT R E T
219
Florin MARINESCU
Un basarabean nfcrat.
Scriitorul Dumitru C. Moruzi
F.M. istoric, doctor n tiine
istorice, fost cercettor timp
de 30 de ani la Institutul de
cercetri neo-greceti din
cadrul Fundaiei Naionale
de cercetri din Atena, fost
profesor de limba romn
timp de 20 de ani la Comisia
greac de studii sud-est
europene. Autor a 16 cri
(singur sau n cooperare)
i a 115 studii i articole (la
fel). Distins pentru volumul
tude gnalogique sur la
famille Maurouzi cu Premiul
Comnene al Confederaiei
Internaionale de Genealo-
gie i Heraldic (Luxemburg,
1994).
Personalitatea basarabeanului Dumitru C. Mo-
ruzi, despre care au scris Gheorghe Bezviconi,
Nicolae Iorga, dar i, mai nou, domnul Iurie Co-
lesnic, este mai puin familiar publicului larg,
iat de ce, n articolul de fa, ne propunem s
surprindem proflul scriitorului n contextul unei
epoci zbuciumate.
Pentru a fxa relaia personajului cu pmntul su
iubit, amintim cteva versuri ale sale, din volumul
Cntece basarabene. Dealuri i vi, cmpii fer-
mectoare,/ Izvoare reci, din codrii cei adnci,/
Lunci de la Prut, cu slcii plngtoare, / Nistre
btrn, ce curgi numai prin stnci,/ V-am prsit
nc din tineree./ V-am prsit, plngnd amar/
i lacrmi vrs i-acum la btrnee. / Lacrmi
destule n zadar. / Am prsit prini i cas, /
Ducnd cu mine-un tainic dor/ Ca s nu vd, o,
ar mult duioas,/ Cum lncezeti sub jug strin.
Scriitorul aparine unei vechi familii din Trape-
zunt, stabilit ulterior, din secolul al XVII-lea, la
Constantinopol. Despre vechimea familiei nu
exist date sigure. Numele se ntlnete dinaintea
aezrii acolo a primilor Moruzeti.
Dumitru s-a nscut la 1 sau 2 iulie 1850. Tatl
su, Constantin, despre care a scris acum muli
ani i istoricul de la Chiinu Ion Varta, a trit o
via tumultuoas ntre 1816 i 1886. Nu n toi
anii acetia, dar n destul de muli. La un mo-
ment dat, la Odesa, se afa la balconul hotelului
Londra, n costum spaniol, n calitate de ultim
220
R OM N
descendent al mprailor din Trapezunt. Plin de modestie, spunea c aa o
frumusee de brbat se nate doar o dat la 100 de ani.
Sub aspect matrimonial a fost destul de cumptat. S-a cstorit de dou ori.
Prima oar cu Pulheria Cantacuzino, cu care a avut un fu, Alexandru, i a
doua oar cu Ecaterina Sturza, nepoata prinului Ioni Sandu Sturza, o feme-
ie foarte urt, dar de o inteligen i o energie remarcabile, mama lui Dumi-
tru. Trebuie s adugm c tatl lui Dumitru a murit subit la Odesa n 1886,
pe cnd ncerca s fac o pasen. Ultimele lui cuvinte rostite n limba fran-
cez Ce porcrie!. A fost ngropat la moia de la Dnueni, iar mama sa i
are mormntul n portul Sulina, n Romnia.
Primele date despre Dumitru apar n 1854, cnd a trecut cu familia din Mol-
dova n Basarabia, la porunca autoritilor austriece din Moldova.
A petrecut anii de copilrie cnd la Chiinu, cnd la moiile tatlui din
Cosui i din Ciripcu, ambele n inutul Soroca. Mama l-a nvat pri-
mele noiuni de matematic, de literatur i de gramatic francez. Tot
ea i-a insuflat apropierea fa de operele lui Molire, ale lui Corneille i
ale lui Racine. Ca limbi strine a nvat nti rusete, apoi franuzete, la
nceput la Iai, pe urm, din 1863, la Paris, la liceul Saint Louis, dup care,
probabil, la Sorbona, pn n 1869, an n care s-a rentors n Basarabia ca
filofrancez.
n 1873, ndemnat de tatl su, a intrat n serviciul marealului nobilimii din
inutul Soroca, n care a rmas pn n 1877, cnd, la 12 aprilie, a devenit
interpret al Cancelariei diplomatice a autoritii supreme ruse. n aceast cali-
tate a nsoit comandamentul rus pe diverse cmpuri de btlie, la Ieni Zagra
i la Giuguli Karabunar, ambele n Bulgaria. La 15 august 1877 a nsoit la
Bucureti pe reprezentantul comisarului arhiducelui Nicolae pe lng guver-
nul romn i la 1 februarie 1878 director al Cancelariei comisarului suprem.
Dup cteva luni, n aprilie acelai an, a devenit reprezentant al Comisiei
mixte creat la Bucureti pentru a examina eventuale proteste ale populaiei
romneti mpotriva trupelor ruse care traversau ara, funcie n care a rmas
pn la desfnarea comisiei, n iulie 1879.
Refuznd s intre n diplomaie, ca i fratele su vitreg Alexandru i aa cum
ar f vrut tatl su Dumitru, se stabilete la Bucureti, unde este numit admi-
nistrator al judeului Constana. De pe aceast poziie a contribuit mult la
progresul judeului, prin construirea de drumuri, a unei coli, a unei biserici.
A avut un aport nsemnat, de asemenea, la organizarea serviciului de notari i
la numirea de primari romni.
P ORT R E T
221
Mai trziu a fost numit administrator i subprefect al portului Sulina, unde a do-
vedit aceeai activitate febril. Pentru a evita, de pild, inundarea acestuia, a nlat
terenul, a pietruit trotuarele, a mutat calea ce mergea de la cimitirul austriac pn
la mare i a organizat dup model austriac un corp de pompieri voluntari, mai ef-
cient la stingerea deselor incendii. A acordat o atenie special liceului de muzic
Carmen Sylva, de unde au ieit muli ef de orchestr renumii, dar care a trebuit
s-i nchid porile din cauza disputelor dintre partidul liberal i cel conservator.
n plus, a ajutat la construirea teatrului i la repararea bisericii locale. Adaugm
cu privire la aceast etap a activitii sale c prinul Carol l-a decorat cu ordinul
Steaua Romniei n decembrie 1878. i pentru c ne referim la decoraii, vom
aduga faptul c prinul Milan al Serbiei i-a acordat decoraia Takovo iar prinul
Alexandru I al Bulgariei decoraia Sfntul Alexandru I.
Ct despre disputele politice din epoc, acestea i-au schimbat cursul des-
tinului, Dumitru Moruzi find mutat la Mcin. A refuzat ns postul i i-a
dat demisia. De atunci a urmat o perioad grea pentru Dumitru Moruzi, care
cheltuise deja o mare parte din motenirea ce i-o lsase mama sa 250.000 de
lei aur. Singura lui speran rmnea regele Alexandru I al Serbiei. Acesta ns
a fot asasinat n 1903 i Dumitru a fost ajutat de regina Serbiei, care i-a cum-
prat o cas n Iai, n cartierul Ttrai. La vrsta de 53 de ani Dumitru a fost
obligat s-i ctige traiul scriind. Dar nu a fcut-o numai din nevoie. A nce-
put s scrie, aa cum mrturisete i n volumul nstrinaii, i din convingerea
c are o obligaie moral de a ncerca s renvie o lume care nu trebuie uitat
Gospodrie rneasc din secolul al XIX-lea
222
R OM N
i pe care ar dori s o restituie: aa cum a trit, cum a simit i cum a gndit, cu
ideile i cu defectele ei, cu tririle frumoase i mree, o lume, scria, pe care cei
mai muli dintre voi nu au cunoscut-o i pe care avei datoria s o judecai cu
respect i nu s v lsai indui n eroare de ctre criticile subiective la care a
fost supus de contemporaneitate. O lume etichetat nemeritat, o lume creia
nu i-a fost permis nici linitea nmormntrii ei.
Cteva cuvinte despre opera sa literar. E destul de vast. A fost, cum scrie
Iurie Colesnic, romancier social, memorialist, publicist, folclorist
1
.
Prima lui lucrare Basarabia i viitorul ei 1812-1905 a aprut n 1905 i, aa
cum scrie pe foaia de titlu, a fost publicat iniial n ziarul Cronica, urmat
n acelai an de o serie de articole sub titlul Ruii. Cu un an mai trziu apare
ca fascicul Ruii i romnii, prefa de Nicolae Iorga. Romanele nstrinaii
(1910) i Pribegi n ar rpit (1912) concentreaz imagini interesante ale
oraului moldovenesc din secolul XIX i nceputul secolului urmtor, dar i
date necunoscute despre unii membri ai familiei Moruzi. Fiecare dintre ro-
mane are i un subtitlu. Primul e numit de autor Studiu social n form de ro-
man, iar al doilea Roman social basarabean. n opera lui se observ i unele
infuene ruseti, probabil ca urmare a lecturii unui Turgheniev sau a unui
Tolstoi. Dintre romane mai amintim i Moartea lui Cain, aprut postmortem.
n afar de acestea, Dumitru Moruzi a publicat i o oper comic n trei acte, cu
titlul Pescarii din Sulina, jucat la Teatrul Naional din Bucureti la 2 februarie
1902, libretul creia se pstreaz la Biblioteca Central Universitar din Iai,
dar i o comedie, fr s-i cunoatem titlul, tot n trei acte, care a nceput s se
publice n nr. 3 pe 1911, n luna iunie, al periodicului Unirea Femeilor Rom-
ne. Prezint interes faptul c periodicul Cugetarea adpostete anunul cu
titlul Veta ou Les pecheurs de Sulina, par D. C. Moruzi et Gh. Gr. Argyropolu,
P ORT R E T
223
1
Vezi ntreaga-i oper la Iurie Colesnic, Basarabia necu-
noscut, Chiinu 2000, la p. 34-35, iar la p. 35 i o bibli-
ografe selectiv.
2
Vezi Iurie Colesnic, Basarabia necunoscut, mai ales
p.28-35.
3
Locuia n Iai pe strada Vasile Lupu nr. 74 din cartierul
Ttrai. n zilele ce-i aminteau de istoria Basarabiei co-
bora drapelul n bern.
4
Dumitru, ca membru al unei familii recunoscute ca
princiar n Rusia (prin ucazurile din 1903 i 1905), ar f
putut obine cetenia rus. Dar n urma acestei cstorii
s-a certat cu prinii, refuznd-o i acceptnd cetenia
romn.
Note
Bucarest, 1901. Cine tie ar putea f vorba de planul unei apariii n comun
care a euat? n acelai ziar, ncepnd din 24 ianuarie 1912, se publica un stu-
diu de moral cu titlul Srutarea lui Iuda sau Iuda n cas de boier, Iuda la sat,
Iuda n Capital i Iuda parvenit, n trei acte i un prolog. Antisemit convins,
Dumitru C. Moruzi este autorul articolului din 1914 Problema jidoveasc i
poporul romn. Cu doi ani nainte, n mai 1912, publicase o carte cu titlul
Basarabia noastr. A mai scos la lumina tiparului i o culegere de cntece, n
acelai an, intitulat Cntece basarabene.
Textele sale au atras atenia lui Nicolae Iorga, lui A. D. Xenopol, lui Gheorghe
Carda, care au semnalat cu toii dragostea sa pentru Basarabia, pentru trecu-
tul ei, pentru natur etc.
2
.
Aprecierile lor nu l-au ferit ns de srcie, de diverse boli care au nceput s-l
deranjeze nc din perioada afrii sale n delta Dunrii. n plus, lipsa de bani,
ca i difcultile de auz nu au putut genera dect o btrnee difcil
3
. Iar dez-
iluziile familiale i-au accentuat greutile.
n tineree se cstorise cu o guvernant franuzoaic
4
, care i-a nscut un fu,
cu nume necunoscut nou. n urma acestei cstorii, se pare, a prsit defni-
tiv Basarabia. A doua oar s-a cstorit cu Tereza Gizyka, autoarea unei bio-
grafi a lui Dumitru Moruzi, unde descrie asperitile provocate n cstorie
de prezena n viaa sa a unei alte (a treia...) femei. A divorat deci a doua oar.
Dumitru Moruzi a murit n srcie la 9 octombrie 1914, dar a avut parte de
funeralii grandioase. A luat cuvntul cu acel prilej politicianul A. C. Cuza.
Mormntul lui se af la Cimitirul Eternitatea din Iai, dar crucea de lemn
de pe mormnt a luat cu ani n urm alt ntrebuinare...
224
R OM N
Adina DRAGOMIRESCU
Principiul morfologic
n ortografa limbii romne
Dup ce am prezentat, n primele dou articole, prin-
cipiile fonologic (fundamental) i tradiional-istoric,
continum, n acest numr, cu cel morfologic. Ca i
n celelalte cazuri, punctul de pornire l reprezint
studii mai vechi Hristea (1981), la care se adaug,
n special pentru acest principiu, Avram (1954) ,
aduse la zi n concordan cu instrumentele norma-
tive n vigoare, descrise n primul articol.
1. Ce este principiul morfologic?
Principiul morfologic are n vedere respectarea, n
scriere, a elementelor constitutive ale cuvntului i
a categoriei morfologice (Avram 1954: 55), reda-
rea n scris a eventualelor alternane din fexiune
(aprute n urma atarii desinenelor i a sufxelor
gramaticale) i/sau din derivare (aprute n urma
atarii sufxelor lexicale), precum i scrierea cu-
vintelor compuse i desprirea la capt de rnd
dup structur (DIN: 587). ntre avantajele apli-
crii acestui principiu, se pot meniona elimina-
rea unora dintre inconsecvenele vechii ortografi,
precum i posibilitatea recunoaterii cu mai mare
uurin a unitilor morfologice rdcin, sufxe,
desinene (Avram 1954: 55, Hristea 1981: 104).
2. Aplicarea principiului morfologic
Principiul morfologic se aplic n cazuri variate. n
continuare, le vom prezenta numai pe unele din-
tre acestea, insistnd asupra situaiilor n care se
greete cel mai mult. Asupra altora (de exemplu,
asupra scrierii cuvintelor compuse) vom reveni n
A.D. cercettor la
Institutul de Lingvistic
Iorgu Iordan Al. Rosetti,
Bucureti, Departamentul
de gramatic, asist.
univ. la Facultatea de
Litere a Universitii din
Bucureti, Departamentul
de Lingvistic. Doctor n
flologie din 2009. Cri:
Ergativitatea. Tipologie,
sintax, semantic, 2010;
Morfosintaxa limbii romne,
2010 (n colab.); Gramatica
de baz a limbii romne (n
colab.); Eti COOL i dac
vorbeti corect, 2010 (n
colab.); 101 greeli de lexic
i de semantic. Cuvinte i
sensuri n micare, 2011 (cu
Alexandru Nicolae).
L I MB A R OM N A Z I
225
articolele viitoare. Desprirea n silabe la capt de rnd nu va f prezentat
aici; cei interesai pot consulta DOOM
2
i DIN.
U, nu ue
Dei n zona de sud a teritoriului daco-romn i j se rostesc moale, adic sunt
urmate de vocale palatale (mai ales de e, dar i de i), ca urmare a faptului c, dup
celelalte consoane, desinena de feminin singular nominativ-acuzativ este, n cele
mai multe cazuri, , corelarea ortografei (i, implicit, a pronunrii) cu morfologia
a impus regula ca i dup i j desinena s fe . Aadar, trebuie s scriem i s ros-
tim, la singular: avalan (nu avalane), bro (nu broe), cma (nu cmae), ce-
lus (nu celue), mtu (nu mtue), na (nu nae), u (nu ue); drgla (nu
drglae), lene (nu lenee), uria (nu uriae); crj (nu crje), coaj (nu coaje),
grij (nu grije), loj (nu loje), plaj (nu plaje), tij (nu tije) etc. Aceast regul are
avantajul suplimentar al eliminrii omonimiei feminin singular=plural; rostirile
regionale, greite din punctul de vedere al limbii romne literare actuale, ale for-
melor de feminin singular din lista de mai sus corespund, de fapt, pluralului; prin
acceptarea desinenei la feminin singular se pstreaz o distincie morfologic
evident ntre singular i plural (/e, ca n cas-case, mas-mese etc.). Vezi Avram
(1954: 56), Hristea (1981: 105), DIN: 95, Nedelcu (2012).
(El) ngroa, nu (el) ngroae
Acelai tip de raionament st la baza impunerii formelor verbale de indicativ pre-
zent ngroa, ngra, n locul celor regional sudice ngroae, ngrae pentru verbele
al cror radical se termin n sau j. Modelul este cel al verbelor cu radical terminat
n alte consoane (ascult, leag, toarn). i n acest caz, alegerea formei n pentru
indicativ prezent a eliminat omonimia cu prezentul conjunctiv (s ngroae, s n-
grae) i a fcut posibil pstrarea, i n paradigma acestor verbe, a diferenei mor-
fologice dintre indicativ prezent i conjunctiv prezent (ca n ascult / s asculte, lea-
g / s lege, toarn / s toarne etc.). Vezi Avram (1954: 56), Hristea (1981: 105).
Greeal, nu greal
Cuvntul greeal ilustreaz acelai tip de context fonetic ca n exemplele dis-
cutate mai sus: radicalul se termin n . Rostirea cu e(a) ar putea s par regio-
nal, incorect pentru limba literar, iar vorbitorii ar putea f nclinai s prefe-
re rostirea cu a, ca o form de hipercorectitudine (evitare a unei false greeli).
Forma real a sufxului lexical este -eal, nu -al, ca n: crpeal, mbulzeal,
oblojeal, prosteal, tnjeal etc. i, conform principiului morfologic, rmne
neschimbat, indiferent de consoana fnal a radicalului cruia i se ataeaz.
Aceeai regul funcioneaz i pentru alte sufxe: -ea (roea, ca albea, nu
roa), -ean (maramureean, someean, clujean, ca braovean, moldovean, nu
maramurean, somean, clujan). Vezi Avram (1954: 56), Hristea (1981: 105),
OOP: 16, DIN: 388, DOOM
2
: XLVI.
226
R OM N
Vasluian, nu vasluean
Continund discuia de mai sus despre sufxul -ean, trebuie s adugm c
aceeai regul care ne spune c acesta are, de obicei, forma -ean dup radical
consonantic ne spune i c, dup radical vocalic, are forma -an, cu i semivo-
calic, care intr n componena difongului -a- (buzoian, vasluian, nu bozoean,
vasluean); regula pentru radicalul consonantic nu mai funcioneaz ns n
cuvinte ca: argentinian, bolivian, irakian, israelian, n care sufxul nu este -ean,
ci -ian, cu i vocalic. Vezi OOP: 16, DIN: 276, 388.
nfieaz, nu nfiaz
Gruparea format din sufxul gramatical de indicativ prezent i desinena de
persoana a III-a, pentru verbele de conjugarea I, trebuie s aib o form unic,
-eaz, indiferent de consoana fnal a radicalului (care poate f sau j). Astfel
se explic de ce trebuie s scriem i s spunem nfieaz, aranjeaz, ca n
lucreaz, i nu nfiaz, aranjaz. n acelai spirit, la conjunctiv, formele co-
recte sunt s sfreasc, s ngrijeasc (ca s povesteasc), i nu s sfrasc, s
ngrijasc. Vezi Avram (1954: 56), DOOM
2
: XLV.
Aaz, nu aeaz
Forma de indicativ prezent, persoana a III-a, a verbului a aeza este scris
frecvent n mod greit, aeaz, n loc de aaz. Forma aaz este chiar simit
ca find nefreasc de unii vorbitori: de ce trebuie s scriem nfieaz, dar
aaz? Rspunsul nu e simplu, dar este logic. Chiar dac verbele a aeza i a
nfia aparin, ambele, conjugrii I, numai a nfia are sufx de prezent (-ez,
cu variantele sale poziionale):
eu nfi-ez (ca eu lucr-ez)
el nfi-eaz (ca el lucr-eaz).
Verbul a aeza nu se conjug cu sufxul de prezent -ez; ntmpltor, segmentul
-ez face parte din radicalul acestui verb:
eu aez- (ca eu cnt-)
tu aez-i (ca tu cn-i)
el aaz- (ca el cnt-).
Aadar, n cazul verbului a nfia, apare o alternan fonetic n interiorul
sufxului (e(z) ea(z)), pe cnd n cazul verbului a aeza, apare un alt tip de
alternan, n radical (e/a), ca n eu deert el deart, eu ed el ade (nve-
chit). Vezi Avram (1954: 55-56), DOOM
2
: XLV, Nedelcu (2012).
nal, nu neal
Acelai tip de explicaie funcioneaz i pentru forma nal. La indicativ prezent,
n radicalul verbului a nela apare, ca i n cazul verbelor de mai sus, alternana e/a:
L I MB A R OM N A Z I
227
eu nel-
tu nel-i
el nal-.
Vezi Avram (1954: 55-56), DOOM
2
: XLV.
Creeaz, nu creaz
Numai o segmentare morfologic adecvat ne poate ajuta s scriem corect for-
mele de prezent ale verbelor a crea i a agrea. Acestea se conjug dup modelul
verbului a lucra, deci au la prezent sufxul -ez, care se ataeaz la radicalul cre-,
respectiv agre-. Faptul c radicalul acestor verbe se termin n -e, iar sufxul nce-
pe tot cu -e creeaz probleme de scriere, pe care comparaia sistematic cu alte
verbe care se conjug dup acelai model, de exemplu, a lucra, le poate elimina.
eu lucr-ez eu cre-ez agre-ez
tu lucr-ezi tu cre-ezi agre-ezi
el lucr-eaz el cre-eaz agre-eaz.
Vezi Avram (1954: 55), Hristea (1981: 105), DIN: 272, Nedelcu (2012).
El sufer, nu el sufere
Aa cum am vzut mai sus (pentru formele ngroa, ngra), necesitatea
morfologic de a diferenia indicativul prezent de conjunctiv (la persoana
a III-a) poate f important pentru alegerea formei grafce corecte. Pn n
secolul al XIX-lea, verbe ca a acoperi, a descoperi, a suferi etc. aveau forme fe-
xionare oscilante:
eu acoper / acopr, descoper / descopr, sufer / sufr
el acopere / acoper, descopere / descoper, sufere / sufer.
Alegerea desinenei pentru indicativ prezent, persoana a III-a, s-a fcut, ca i
n alte situaii, din necesitatea diferenierii de conjunctiv, care are desinena e
(s acopere, s descopere, s sufere). n concordan cu forma aleas pentru per-
soana a III-a a fost regularizat i forma de persoana I (eu acopr, descopr, sufr
corespund formelor el acoper, descoper, sufer, ca n eu numr, zbor, el numr,
zboar etc.). Vezi Avram (1954: 55), Hristea (1981: 105), OOP: 27.
Gogorie, nu gogoerie
Cunoaterea structurii morfologice / derivaionale a cuvintelor ne poate ajuta
s identifcm forma corect. Sufxele -rie i -erie se confund de multe ori n
scris i n pronunare. Ceea ce trebuie s tim pentru a nu le confunda este c
sufxul -rie este legat de -ar, iar -erie, fe este legat de -er, fe apare independent:
berar berrie fizer fizerie
birjar birjrie tapier tapierie
228
R OM N
gogoar gosorie loterie
mnuar mnurie
Vezi Avram (1954: 56), Hristea (1981: 106), OOP: 30, DOOM
2
: XLVI.
Ghea, nu ghia
Faptul c ea i ia nu se disting n pronunare genereaz adesea probleme de scri-
ere. Regula general spune c dup ch, gh trebuie s scriem ea cnd gruparea
alterneaz cu e, n alte forme ale aceluiai cuvnt, i ia, cnd nu alterneaz cu e:
agheasm (aghesmui) chiar
blocheaz (blochez) chiasm
cheag (nchega) ghiaur
cheam (chem)
cheam (chema)
ghear (gheru)
gheat (ghete)
ghea (gheuri)
ncheag (nchega)
tinichea (tinichele)
vegheaz (veghez)
Vezi Avram (1954: 55), (Hristea 1981: 105), OOP: 16, DIN: 273.
Avram (1954: 55) observ c aceeai regul e valabil n ceea ce privete suf-
xele gramaticale verbale -ez i -esc, care respect alternanele -ez / -eaz (efec-
tuez efectueaz), -iez / -iaz (deraiez / deraiaz), -esc / -easc (ntineresc /
intinereasc), -iesc / -iasc (alctuiesc / alctuiasc).
Aceeai fat, nu aceiai fat
Identitatea sonor a demonstrativului de identitate de feminin singular cu cel
de masculin plural este rezolvat prin scrierea lor diferit: aceeai fat, dar ace-
iai oameni. Prin urmare, n cazul formei feminine, exist o discordan ntre
scriere i rostire: dei scriem ea, rostim ia.
Substantive compuse
Principiul morfologic are un rol important i n scrierea cuvintelor compuse,
mai ales a substantivelor.
Se scriu ntr-un cuvnt substantivele ale cror pri componente i-au pier-
dut individualitatea morfologic i au fexiune i articol hotrt numai pe ul-
timul component:
L I MB A R OM N A Z I
229
bunstare bunstrii
bunvoin bunvoinei
untdelemn untdelemnului.
Se scriu cu cratim substantivele compuse care au unitate semantic mai re-
dus dect cele scrise legat i n care prile componente i pstreaz nc in-
dividualitatea morfologic, astfel nct primul component poate primi mrci
de fexiune i articol hotrt:
drum-de-fer drumului-de-fer
foarea-soarelui forii-soarelui
bun-credin bunei-credine
bun-gust bunului-gust
bun-sim bunului-sim
prim-ministru prim-ministrului
prim-plan prim-planului
cal-putere calul-putere
Vezi Avram (1954: 56), Hristea (1981: 106), DOOM
2
: LXIX-LXXI, Nedel-
cu (2012).
Bibliografe
i sigle
1. Mioara Avram, Principii gramaticale n ortografe, n
Limba romn, III, nr. 1, 1954, p. 45-50, republicat n
Probleme ale exprimrii corecte, Editura Academiei, Bucu-
reti, 1987, p.55-59.
2. DIN Ioana Vintil Rdulescu, Dicionar normativ al
limbii romne ortografc, ortoepic, morfologic i practic, Edi-
tura Corint, Bucureti, 2009.
3. DOOM
2
Dicionarul ortografc, ortoepic i morfologic al
limbii romne, ediia a II-a, revzut i adugit, coord. Ioana
Vintil-Rdulescu, Univers Enciclopedic, Bucureti, 2005.
4. Teodor Hristea, Principiile ortografei romneti actua-
le, n: T. Hristea (coord.), Sinteze de limba romn, ediia
a doua, revzut i mult mbogit, Editura Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 1981, p. 99109.
5. OOP
5
Academia Romn, Institutul de Lingvistic
Iorgu Iordan, ndreptar ortografc, ortoepic i de punctu-
aie, ediia a V-a, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1995.
6. Isabela Nedelcu, 101 greeli gramaticale, Humanitas,
Bucureti, 2012.
7. Camelia Stan, Ortografa i ortoepia (secolele al XIX-
lea al. XX-lea), n: Gh. Chivu (coord.), Tratatul de isto-
rie a limbii romne, vol. III, 2011, ms.
230
R OM N
Natalia MOGLAN
Incertitudinile prepoziiei pe
n limba romn
N.M. magistru n flologie.
Activitate didactic lector
la Catedra limba romn,
U.S.M., la Catedra instruire
economic i comunicare
de afaceri, A.S.E.M. Cursuri
predate: Limba i literatura
romn (pregtire pentru
BAC), Limba romn (pentru
alolingvi), Coresponden
economic etc. Profesor de
limba i literatura romn,
Liceul Teoretic Hyperion,
or.Durleti.
Nu este de ajuns s vorbim;
trebuie s vorbim fumos.
Marea varietate funcional a prepoziiilor, pe de
o parte, i posibilitatea ca aceleai raporturi sin-
tactice s fe exprimate prin mai multe prepoziii,
pe de alt parte, constituie unele dintre motive-
le ce determin multiple interpretri semantice
eronate, dar i ntrebuinarea greit a acestora n
structurile comunicative. O greeal tipic de ex-
primare comis de vorbitori n limba romn se
refer la folosirea sau lipsa / nlocuirea anumitor
prepoziii, n contexte n care ocurena lor este fe
obligatorie, fe facultativ.
Cercettoarea Rodica Ocheanu identifc mai
multe cauze care genereaz folosirea greit a
prepoziiilor, referindu-se, n special, la prepo-
ziia pe: infuena unor construcii analogice, a
unor construcii sintactice strine, traducerile din
limbi strine. Am putea aduga, de asemenea, c
utilizarea incorect a prepoziiilor rezult i dintr-o
cunoatere insufcient a normelor gramaticale
ale limbii, dar i din dorina de a evita, uneori ne-
justifcat, o aglomerare de genitive sau o repetare
a aceleiai prepoziii: de exemplu, a cumprat
manuale de chimie, (de) fzic, (de) matematic
[ELR, p. 460].
Un fenomen foarte rspndit n limba romn
este ntrebuinarea incorect a unei prepoziii n
locul alteia, situaie caracteristic mai ales pre-
poziiei pe. De pild, n cadrul unei emisiuni TV,
L I MB A R OM N A Z I
231
prezentatorul, animat de faptul c un telespectator insista s ia legtura direc-
t prin intermediul telefonului, a anunat publicul c mai e nc un telefon
pe fnal de emisiune (corect: nc un telefon la fnalul emisiunii), iar, dup
cteva replici agreabile, l-a rugat, n mod fresc rmnei pe telefon (corect:
rmnei la telefon), pentru a i se explica modalitatea de ridicare a premiu-
lui. n opinia noastr, aceast inadverten se explic prin faptul c au fost
neglijate posibilitile combinatorii ale cuvntului de legtur care depind
att de natura lui semantic, ct i de sensul cuvintelor pe care le nsoete. n
contextul anterior, prepoziia pe a fost ntrebuinat greit, pornindu-se, pro-
babil, i de la semnifcaia verbului a rmne (= intranz. (despre fine) a sta
pe loc, a nu schimba sau a nu prsi locul sau localitatea unde se af; (despre
lucruri) a f lsat pe loc, a nu f dus din locul n care se gsete [DEX, 1998]),
astfel, prin generalizare, este acceptat sensul general al prepoziiei pe i anume
sensul locativ: suprafaa unui obiect; direcia sau atingerea unei suprafee
i situarea deasupra ei [Maghiar, p. 33-34]. De altfel, sensurile prepoziiei
sunt importante, deoarece ne ajut s folosim corect, adecvat i prepoziia pe,
ncadrnd-o corespunztor n rndul celorlalte prepoziii.
n aceast ordine de idei, lingvista Valeria Guu Romalo precizeaz c n anu-
mite contexte fe construcia specifc verbului, fe calitatea relaiei sintactice
i logice dintre verb i determinantul su cer alte prepoziii sau chiar sintag-
me dect cele ntrebuinate: de exemplu, sper s venii pe fnalul emisiunii
(corect: sper s venii la fnalul emisiunii), pe fnal de or (corect: la fnal de
or), suntem pe ultimele cinci minute (corect: suntem n ultimele cinci mi-
nute), a dori s v ntreb pe fnalul interviului (corect: a dori s v ntreb la
fnalul interviului), putem dialoga pe aceast situaie (corect: putem dialoga
cu privire la / pe marginea aceast situaie / acestei situaii), discuii pe tema
bugetului pe 2011 (corect: discuii pe tema bugetului pentru 2011), urmea-
z unii pe care habar nu-i avem (corect: urmeaz unii de care habar nu avem)
sau dar cntai bine i pe spaniol, i pe rusete (corect: dar cntai bine i
n spaniol, i rusete). Aceste abateri se datoreaz, credem, inclusiv tendinei
de reinterpretare semantice a prepoziiei pe, frecvent ntrebuinate n vorbire.
Un alt tip de greeal, conceput, se pare, ca norm n exprimarea vorbitori-
lor de limba romn, este omisiunea prepoziiei pe n structurile sintactice cu
relativul care. Multiplele greeli comise n vorbire i n scriere vizeaz folosirea
cazurilor acestui pronume. Astfel, Gabriela Pan Dindelegan observ c, n
cazul complementului direct construit cu pronumele relativ care, exist ten-
dina pierderii mrcii pe, cu efecte importante pentru morfosintaxa acestui
pronume. Iat cteva perle lingvistice, selectate din limbajul jurnalistic i
perpetuate la TV: Ce pies ai avea care s o tim i noi? (corect: Ce pies
232
R OM N
ai avea pe care s o tim i noi?), A vzut-o pe una la televizor care o tie toa-
t lumea. (corect: A vzut-o pe una la televizor pe care o tie toat lumea.),
...care am fcut-o acum o sptmn. (corect: ...pe care am fcut-o acum o
sptmn.) sau Cu siguran nu e vorba de mustul care l tim noi. (corect:
Cu siguran nu e vorba de mustul pe care l tim noi.) etc. De fapt, abaterea
este strns legat de sintaxa cazurilor gramaticale.
De notat c aceasta e o greeal frecvent pe care o comit cetenii strini, dar
mai ales alolingvii, avnd ca reper structurile gramaticale din limba matern,
limba rus: ...,
, , ... etc.
Sub aspect sintactic, aceast greeal genereaz ambiguitate n ceea ce prive-
te funcia de subiect i de complement direct a pronumelui relativ care. (De
altfel, complementul direct cunoate, n limba romn, dou modaliti de
exprimare: construcia cazual (neprepoziional) i construcia prepozii-
onal [Draoveanu, 110], limitat la o singur prepoziie: pe). n situaia n
care pronumele relativ care este n acuzativ (adic rspunde la ntrebrile pe
cine? ce?), trebuie folosit elementul pe; i invers, dac pronumele este la cazul
nominativ (rspunde la ntrebarea cine?), lipsa lui pe este justifcat.
Gramaticile normative consemneaz c, n poziia de complement direct,
pronumele care apare obligatoriu nsoit de prepoziia-morfem pe i dublat
prin clitic: de pild, pe care l-am ntrebat a dat din umeri [GRM, vol. I, p. 286].
Aadar, omiterea lui pe n astfel de construcii sintactice este o greeal i ca-
racterizeaz vorbirea nengrijit.
Chiinu. Hotel de epoc
L I MB A R OM N A Z I
233
Totui lingvista Mona Pologea e de prere c explicaia acestei omiteri con-
st n faptul c pe-ul n acuzativ a fost artifcial introdus n limb, printr-o ho-
trre a Academiei, care a cutat s fac diferena dintre acuzativ i nomina-
tiv, accentund c oamenii au fcut aceast greeal dintotdeauna i o fac i
astzi n continuare ca dovad a faptului c pe-ul nu a fost asimilat n limb
nici acum.
Totodat menionm c n concuren cu relativul care intr i pronumele
ce, ntrebuinat n locul lui care i invers, ns fr ca aceasta s constituie o
abatere: de exemplu, Vd poei ce-au scris o limb ca un fagure de miere
(M.Eminescu) [LRC, p. 52].
Totui n anumite situaii, mai precis cnd pronumele care este n cazul acuza-
tiv, adic este precedat de prepoziia pe, nlocuirea lui cu ce nu este recoman-
dat, deoarece acesta din urm poate f perceput ca nominativ. De exemplu,
n enunuri de genul: este cunoscut interesul ce-l poart, se poate nelege fe
c persoana n discuie este mnat de interes, fe c ea manifest interes
[LRC, p. 52]. De regul, n astfel de cazuri, pentru a evita echivocul i a clari-
fca ideea exprimat, este oportun folosirea pronumelui relativ care, precedat
n acuzativ de pe, marc prepoziional lips n cazul nominativ.
Am dori cu deosebire ca fenomenele de limb nregistrate i explicate aici s-i
determine pe vorbitori s acorde o mai mare atenie normelor limbii noas-
tre, s nu foloseasc cuvintele i expresiile la ntmplare sau dup ureche,
respectnd indicaiile normative i nelegnd adevrul aseriunii c limba,
alegerea i cursivitatea expresiunii e un element esenial, ba chiar un criteriu
al culturii (M. Eminescu).
1. ELR Enciclopedia limbii romne // Coordonator: Ma-
rius Sala, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001.
2. DEX Dicionarul explicativ al limbii romne, ediia a
II-a, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998.
3. Adina Maghiar, Monografa prepoziiei pe, Editura Sfn-
tul Ierarh Nicolae, 2010.
4. D. D. Draoveanu, Teze i antiteze n sintaxa limbii ro-
mne, Editura Clusium, Cluj, 1997, p. 107-112.
5. GRM Gramatica limbii romne. Cuvntul, vol. I /
Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Ior-
dan Al. Roseti, Editura Academiei Romne, Bucu-
reti, 2005.
6. LRC Limba romn corect (probleme de ortografe,
gramatic, lexic) // Coordonator: Vasile Breban, Editura
tiinifc, Bucureti, 1973.
Referine
bibliografce
234
R OM N
Andrei CRIJANOVSCHI
Limba Romn i noi
A.C. lingvist-lexicograf,
flolog; profesor de limbi
romanice. Autor: Manual
elemental de gramtica
histrica espaola, Dicionar
de difculti ale limbii
romne, Profesorul Nicanor
Rusu. Coautor: Antologia de
la Literatura Espaola (2 vol.).
Dup dou secole de dominaie strin, trecnd
prin vicisitudini de tot felul, la 31 August 1989
Romnii basarabeni au reuit, prin lupt unit
i nenfricat, s-i proclame limba lor limb de
stat i s-i introduc grafa latin a limbii romne.
Generaia de dup rzboi a ridicat limba din umi-
lin expresie prim i ultim a unui popor, i a
ters o pat de pe obrazul romanitii i a culturii
europene. S-a restituit astfel limbii romne dem-
nitatea de a f considerat, n ansamblul ei fresc,
limb folosit de romnii de pretutindeni, scria
prof. dr. Zamfra Mihail, la 4 ianuarie 1990, n zia-
rul Romnia Liber.
Lupta i victoria romnilor basarabeni nu a fost
dect un episod din ndelungata i continua re-
zisten a poporului romn, de-a lungul secolelor,
ntru aprarea i pstrarea finei i a limbii nai-
onale. Mrturie documentat n acest sens poate
servi relatarea cunoscutului umanist i istoriograf
italian Antonio Bonfni (1427-1503): Sub valuri
de barbari, ei (valahii) i glorifc limba lor vala-
h, ca nu cumva s o piard, se bat cu atta ndr-
jire, nct i vezi c lupt nu att pentru pstrarea
neatins a vieii lor, ct a limbii lor
1
.
Evenimentele de la fnele sec. al XX-lea, ncunu-
nate de obinerea independenei, de reintroduce-
rea alfabetului latin i decretarea limbii romne ca
limb ofcial, reprezint o mare victorie a rom-
nilor basarabeni asupra unei nedrepti care prea
c nu are sfrit.
Izolarea de dou secole cu excepia celor peste 20
de ani de dup Unirea de la 1918 a graiului rom-
L I MB A R OM N A Z I
235
nesc din Basarabia de limba romn comun i, mai ales, nefastul experiment
din perioada sovietic, cunoscut sub denumirea de construcie lingvistic,
aplicat prin bilingvismul instituionalizat i printr-o intens presiune ideologic
i sociocultural, exercitat de puterea colonial asupra romnilor basarabeni,
transnistreni i bucovineni, au afectat grav limba romn din acest spaiu, fr
a-i schimba ns structura, esena. Limba vorbit este mpestriat de mprumu-
turi lexicale nemotivate, calcuri i cliee lingvistice, preluri de articulaie i de
accentuare improprii limbii romne, n fne, de multiple deformri de cuvinte
romneti n urma presiunii din partea limbii ruse. n general, mediul lingvis-
tic rmne confuz, predominat de un uz colocvial haotic, cu semne minime de
schimbare n bine. n perioada regimului sovietic limba romn din Basarabia a
trecut printr-o faz de decantare premeditat de neologismele latino-romanice.
n schimb, se cultiva un vocabular dialectalizat i arhaizant, cu mprumuturi ex-
cesive din limba rus, menit s confere limbii moldoveneti trsturi distincte
fa de limba literar din Romnia.
Astfel, a sczut simitor nivelul de cunoatere a limbii materne de ctre popu-
laia btina, s-au redus la minimum sferele de utilizare a ei, iar uzul curent
a devenit necontrolat.
Cercettorii constat, pe bun dreptate, c n perioada dominaiei strine nu
att limba romn s-a degradat, ct gndirea i contiina naional a purt-
torilor ei. Anume acestea au constituit principala int a loviturilor de dez-
naionalizare date de autoritatea colonial. Sunt convingtoare, n acest sens,
consideraiile prof. Eugeniu Coeriu: Rusifcarea sistematic (mult mai in-
tens sub comunism dect sub arism) a euat, n fond, n ceea ce privete
limba ca atare. A implicat numai adoptarea limbii ruse pe lng limba romn
sau, cel mult, pierderea limbii romne i nlocuirea ei cu limba rus la o seam
de vorbitori; a fost deci o rusifcare a multor vorbitori (mai ales dintre cei mai
mult sau mai puin culi), nu propriu-zis o rusifcare a limbii, care n vorbirea
popular i-a pstrat intacte structurile i procedeele eseniale. Rusismele de
semantic i sintax (calcurile lingvistice), frecvente n vorbirea vorbitorilor
bilingvi (care, din lips de educaie lingvistic romneasc, nu cunosc n ace-
eai msur i cu sufcient difereniere ambele limbi), sunt totui i pn as-
tzi numai fapte de interferen, lipsite de orice regularitate; i, din perspectiva
limbii romne, sunt numai greeli de limb greeli pe care vorbitorii mono-
lingvi sau practic monolingvi (n particular, ranii) nu le comit, i intelectu-
alii scrupuloi n ntrebuinarea limbii le evit nu reguli i norme noi integrate
n sistemul lingvistic
2
.
n ceea ce privete faimoasa teorie a celor dou limbi i existena unei noi
limbi est-romanice, timpul a dovedit inconsistena i absurditatea ideii des-
prinderii din limba romn comun a aa-zisei limbi moldoveneti. Att
236
R OM N
mobilul crerii acestei limbi, ct i denumirea ei improprie au fost de natur
pur politic, i anume de a demonstra existena unei naiuni distincte de cea
romn, justifcnd astfel anexiunile teritoriale. Chiar dac n urma tragicelor
evenimente pentru destinul nostru (actele arbitrare din 1812, 1940 i 1944)
teroarea istoriei a impus-o ca pe o creatur ruso-sovietic, ea nu a durat mai
mult dect imperiul nsui. De pe urma limbii artifciale conchide Eugeniu
Coeriu rmne, ca o stafe, numai ideea greit a unei limbi moldove-
neti deosebite de limba romn, i numai la ruvoitori i la vorbitori naivi
i contaminai de ideologia sovietic
3
.
Spre dezamgirea i consternarea oamenilor de tiin, a intelectualitii i
tineretului studios, a oamenilor de bun-credin, falsul glotonim de trist
amintire a fost legiferat n Constituia Republicii Moldova din 1994 ca de-
numire a limbii ofciale a statului, forele politice sfdnd pentru a cta oar
adevrul tiinifc, istoric i bunul-sim. Este o dovad a faptului c denumirea
limbii populaiei btinae rmne n continuare obiect al disputei politice,
demonstrnd totodat o dureroas desprire de greaua motenire a ndelun-
gatei stpniri coloniale ariste i sovietice.
Odat cu revenirea la scrierea cu alfabet latin n Republica Moldova, se pune
n mod logic problema realinierii la norma limbii romne literare, care trebuie
s fe una i aceeai la romnii de pretutindeni, indiferent de apartenena lor
statal... Revenirea la normele unitare ale limbii romne de cultur nseamn,
de fapt, o sincronizare cu nivelul atins de ea (limba romn din Romnia) n
deceniile de separare forat
4
.
n pledoaria sa pentru limba literar, lingvistul ieean dr. Ioan Oprea releva
faptul c numai prin aspectul literar limba unui popor i poate exercita to-
talitatea funciilor sociale i statale, asigurnd cu adevrat aspiraiile lui de
emancipare i de libertate, n timp ce limba popular prezint inadmisibile
diferene regionale i o oarecare instabilitate n timp, defciene ce prejudicia-
z tendina general-uman de perfecionare i de organizare raional
5
.
Referindu-se la situaia lingvistic din Republica Moldova, I. Oprea apreciaz
procesul de instituire i promovare a normei literare ca find unul de durat i
greu de realizat fr asigurarea accesului la adevrata cultur naional. Suc-
cesul n acest sens este asigurat de dou elemente: 1. obligativitatea ntrebu-
inrii limbii romne n toate mprejurrile, astfel ca reproducerea structurilor
altei limbi n vorbirea romneasc s fe nlturat prin formularea ideilor di-
rect n romn, i 2. ridicarea nivelului cultural i social al vorbitorilor limbii
romne, care va crea inevitabil necesitatea ntrebuinrii limbii literare corec-
te, cci limba literar nu este numai mijloc de expresie a culturii (spirituale),
ci i un component important al ei
6
.
L I MB A R OM N A Z I
237
Stabilind o relaie direct ntre limba literar i contiina naional, cercettorul
ieean subliniaz importana primordial, pentru epoca modern, a nsuirii i n-
trebuinrii limbii literare. Prin argumentele lor incontestabile, aseriunile autoru-
lui sunt, n opinia noastr, deosebit de relevante pentru purttorii limbii romne
din teritoriile romneti nstrinate: n cazul cnd devine posesor al limbii litera-
re, vorbitorul ei nativ se convertete n purttor de civilizaie cu for civilizatoare
i n partener de dialog de nivel superior cu reprezentani ai altor culturi. De aceea,
a nu poseda limba literar, cu terminologiile, normele i variantele ei funcionale,
nseamn, pentru epoca modern, a f numai parial purttorul unei etnii sub as-
pect cultural lingvistic. Imposibilitatea exprimrii fuente pe terenul tiinei, flozofei,
tehnicii etc. i apelarea la mijloacele altei limbi pentru suplinirea unor defciene n
cunoaterea aspectului literar al propriei limbi materne certifc pentru un vorbitor
existena unei nstrinri accentuate fa de poporul din care face parte i, n ultim
instan, a unei nstrinri fa de o entitate etnic istoricete determinat. Dac
un vorbitor cultivat al unei limbi nu este n msur s foloseasc aspectul ei literar
i apeleaz la o limb strin, el se af, de fapt, ntr-o situaie paradoxal: con-
tiina lui etnic poate rmne neatins, dar contiina naional este infrmat.
Pe de o parte, el nu poate benefcia de toate posibilitile naiunii sale pentru
a se angaja n actul creaiei specifce bazei etnice, pe de alt parte, el nu poate
asimila toat fora limbii literare strine pentru a se afrma n cadrul ei, lipsin-
du-i flionul etnic corespunztor acestei limbi. Este explicabil n acest mod
de ce popoarele supuse presiunilor deznaionalizatoare prin limitarea funciilor
limbii literare nainteaz cu mare greutate pe calea progresului cultural i social,
findu-le periclitat, n ultim instan, existena
7
.
Pornind de la experiena noastr lexicografc de elaborare a Dicionarului de
difculti ale limbii romne (Chiinu, 2000), n care am tratat cu prioritate
aspectele difcile ale lexicului, gramaticii, ortografei, ortoepiei i semanticii,
i, n mod deosebit, consecinele interferenelor lingvistice romno-ruse,
menionm principalele cauze care au dus limba romn vorbit n Republica
Moldova la starea ei actual:
ntreruperea dezvoltrii libere i organice a limbii romne (n 1812, 1940, 1944);
inventarea i promovarea insidioas a teoriei celor dou limbi est-romanice;
limitarea, pn la eliminarea total, a funciilor limbii romne n administra-
ie, nvmnt, tiin, biseric etc.;
infuena masiv a limbii ruse prin bilingvismul instituionalizat i presiu-
nea sociocultural;
interveniile deliberate n scopul schimbrii fzionomiei freti a limbii ro-
mne prin impunerea de reguli i norme improprii;
curarea limbii romne de neologismele latino-romanice;
238
R OM N
dialectalizarea vocabularului limbii literare;
conservarea elementelor de limb nvechite, arhaice;
coruperea normei literare n urma prevalrii normei uzului curent (n
condiiile lipsei de educaie lingvistic adecvat).
n urma unei analize elementare a coninutului Dicionarului... nostru, o ntre-
bare retoric se impune de la sine: Pot constitui limba moldoveneasc urm-
toarele abateri de la normele limbii literare romne:
mprumuturile lexicale ruseti nemotivate;
calcurile i clieele lingvistice dup modele ruseti;
formele deviate ale cuvintelor romneti sub infuena limbii ruse;
substantivele cu genul schimbat sub infuena limbii ruse;
pronunarea alterat a unor cuvinte romneti dup model rusesc;
cuvintele cu accent deplasat n urma interferenelor lingvistice romno-ru-
seti;
multiplele greeli de limb care se comit din lipsa unei instruiri lingvistice
adecvate;
cuvintele regionale care se regsesc i n alte zone ale spaiului lingvistic
romnesc;
cuvinte populare cunoscute i folosite de toat comunitatea lingvistic ro-
mneasc?
n stadiul actual al desfurrii procesului de revenire la normalitate a limbii
romne din Republica Moldova se impune cu necesitate urmtorul complex
de msuri:
Realinierea la normele unitare ale limbii romne de cultur, care ar cuprinde:
nsuirea treptat i respectarea riguroas a normelor limbii literare;
elaborarea i difuzarea lucrrilor normative (dicionare, manuale etc.);
implicarea instituiilor statului n aciunile de recuperare i regenerare a va-
riantei literare a limbii romne.
Modernizarea limbii, care presupune:
studierea i punerea n circulaie larg a stratului neologic att de specifc
limbii romne literare de azi.
Derusifcarea limbii, care necesit:
abolirea legislaiei lingvistice din 1989, inoperant ab initio;
scoaterea limbii ruse ca obiect de studiu obligatoriu din nvmntul pre-
universitar;
L I MB A R OM N A Z I
239
renunarea la practica traducerii documentelor ofciale n cancelariile admi-
nistraiei de stat;
renunarea la reproducerea structurilor limbii ruse n vorbirea romneasc
prin formularea ideilor direct n romn;
recuperarea, prin instruire lingvistic romneasc, a persoanelor care i-au
pierdut limba romn, nlocuind-o cu limba rus;
evaluarea dimensiunilor reale ale impactului limbii ruse asupra limbii ro-
mne prin desfurarea unor studii i cercetri sistematice referitoare la
bilingvismul i interferenele romno-ruse.
Reconsiderarea dialectului moldovenesc al limbii romne, care necesit:
o nou abordare a graiului moldovenesc ca parte organic a limbii romne;
o delimitare clar a limbii populare i a graiurilor locale de limba literar
(prin respectarea corelaiei literar popular regional);
elaborarea i publicarea unor glosare i dicionare dialectale etc.
n ultimul su interviu acordat dnei Angela Furtun, pe 20 octombrie 2001,
savantul Eugeniu Coeriu i-a exprimat sperana c n Basarabia va veni o
nou generaie, una care nu va mai putea f nelat. S tii c muli dintre cei
de acum au fost att de nelai, nct ei sunt de-a dreptul de bun-credin
atunci cnd sunt convini c unele falsuri istorice sunt adevrate. Contiina
lor, prin ignoran i manipulare, s-a mbolnvit.
Cu un alt prilej, marele nostru compatriot adreseaz un nelept ndemn tine-
rilor basarabeni: n eul fecruia dintre noi st ascuns marea, nesecata pute-
re a demnitii, a obinerii acesteia prin carte, prin continu intelectualizare
a finei noastre.
1
A. Bonfni, Rerum ungaricarum decades, ed. 1565.
2
E. Coeriu, Latinitatea oriental // Limba Romn,
Chiinu, nr. 3, 1994.
3
E. Coeriu, ibidem.
4
M. Avram, Norma codifcat a limbii romne actuale //
Revist de lingvistic i tiin literar, nr. 2, 1993.
5
I. Oprea, Necesitatea limbii literare // Limba Romn,
nr. 1, 1992.
6
I. Oprea, Normarea i instituirea normei lingvistice //
Revist de lingvistic i tiin literar, nr. 2, 1993.
7
I. Oprea, Limba literar i contiina naional // Limba
Romn, Chiinu, nr. 3-4, 1991.
Referine
bibliografce
240
R OM N
Tudor NEDELCEA
O nou limb: vlaha
T.N. doctor n flologie,
cercettor tiinifc, A.R., edi-
tor. A publicat, ntre altele,
Eminescu mpotriva socialis-
mului (1991), Civilizaia crii
(1996), Eminescu, istoricul
(1998), Cartea i circulaia ei
(2005), Doina lui Eminescu
(n 2008, mpreun cu Victor
Crciun), Moldovean, vlah
sau romn? (2008), Carte
despre carte (2008), Eminescu
i realsemitismul (2010),
Romnii de lng noi (2011),
cri pentru copii: Povestiri
despre Mihai Viteazul (1991),
Pasrea miastr (1993,
1999), Vlad epe Dracula
(1994, 1999, 2005). A fcut
parte din colectivul de autori
al Dicionarului General al
Literaturii Romne, vol. 1-7
(2004-2009).
Speram ca, odat cu moartea dictatorului de la
Kremlin, stalinismul s intre n desuetitudine sau
s fe dat la coul de gunoi al istoriei, acolo unde i
este locul. Speram ca politicul s nu se mai impli-
ce malefc n problemele tiinifce, aa cum Stalin
dirija lingvistica din rile-satelit ale Moscovei,
prin vestita sa lucrare Cu privire la marxism n
lingvistic, inventnd limba moldoveneasc, pe
care urmaii si au impus-o la Chiinu i Cern-
ui i dup destrmarea imperiului rou.
Stafa lui Stalin bntuie nc i face prozelii acolo
unde interesele politice primeaz n faa adev-
rului tiinifc: n Valea Timocului srbesc. Ser-
bia este ara vecin cu care romnii nu au purtat
rzboaie; srbii sunt un popor drz, demn, cali-
ti dovedite n istorie: la Kossovopolie (Cmpia
Mierlei, 1448) i n faa lui Hitler, dar i n faa
lui Stalin. n Serbia triesc romni n dou zone
distincte, privite diferit, din pcate, de Belgrad:
38.000 de locuitori n Voivodina (numit i Ba-
natul srbesc), care se bucur de toate dreptu-
rile cuvenite unei minoriti naionale, i circa
300.000-400.000 de locuitori n Timoc (sau Ser-
bia de Rsrit). Miza politic aici este deosebit
de ostil. Provenind din romanitatea balcanic
sud-dunrean, completai, n decursul veacu-
rilor, cu romni din Nordul Dunrii (cci, vorba
lui Vasile Prvan, Dunrea nu a fost niciodat un
duman hain, care s despart pe frai, ci a fost un
prieten bun, care i-a unit), romnii timoceni i
cer drepturile minime: folosirea limbii materne n
biseric, coal, administraie, pres. Ei sunt cet-
eni loiali statului srb, nu vor s strice frontierele,
L I MB A R OM N A Z I
241
s se uneasc cu Romnia. Nu unirea cu Romnia o vrea cineva, ci concordia
deplin, scria Eminescu n Timpul (nr. 100, 5 mai 1883), referindu-se la
romnii sud-dunreni. i continu Eminescu comentariul su, parc scris n
zilele noastre: Dar naia romneasc are o singur ir a spinrii i un singur
creier. Ceea ce se ntmpl dincolo ne doare pe noi, orice injurie fcut nai-
onalitii noastre dincolo e o injurie asupra sngelui i numelui nostru. Nu
cuceriri urmrim sau am urmrit vreodat, cci nu suntem nebuni, ci oameni
n toat frea i-n toat mintea. Dar voim respect pentru poporul romnesc
pretutindenea unde se af, i nu ne este amic acela care se preface a mguli
suscebilitatea mare i energic a ntregului popor romanic din Rsrit (mss.
2264).
A fost doar un caz particular, cnd trei romni timoceni (dr. A. Butoarc i
preoii Gh. I. Suveic i Adam Fistea) cer marealului I. Antonescu, la 29
aprilie 1941, rezolvarea problemelor romnilor din Serbia prin unirea cu Ro-
mnia. Cu o corectitudine politic exemplar, marealul nsrcineaz pe unii
specialiti (Victor Papacostea, Vasile Stoica) s elaboreze un amplu studiu ti-
inifc pe marginea acestei cereri i, urmare acestuia, nu accept alipirea terito-
riilor, ci solicit nfinarea unui episcopat ortodox romn pentru romnii din
Peninsula Balcanic i respectarea drepturilor minime conaionalilor notri
(apud Diana Cotescu-Nedelcea, Biserica romneasc din Serbia, Craiova, Fun-
daia Scrisul Romnesc, 2006).
Se tie c, n perioada postbelic, rile bolevizate erau conduse de Moscova
prin consilieri n toate domeniile de activitate. n privina minoritilor nai-
onale se acordau drepturi prefereniale, cum a fost cazul minoritii maghiare
din Romnia. O tez era obligatorie: problema srbilor, germanilor, turcilor
etc. din Romnia se rezolva numai la Bucureti; cea a romnilor din rile
vecine se soluiona de ctre guvernele respective. Diaspora romneasc sau
problematica romnilor din jurul Romniei nu era ofcial n vizorul guver-
nanilor de la Bucureti. S-a solicitat totui, n convorbirile romno-sovietice,
denunarea Pactului Molotov-Ribbentrop i revenirea Basarabiei, Bucovinei
i a inutului Hera la ara-mam, dar cei care conduceau lagrul socialist
U.R.S.S. nici n-au vrut s aud (vezi Gh. Buzatu, N. Ceauescu. Biografi pa-
ralele. Stenograme i cuvntri secrete. Dosare inedite. Procesul i execuia, Iai,
Tipo Moldova, 2011). Doar Ungaria i sprijinea diaspora i chiar stimula
unele aciuni iredentiste.
Fosta Iugoslavie nu fcea parte, ofcial, din rndul celor 12 state socialiste,
comunitatea romneasc de aici bucurndu-se de unele faciliti acordate de
constituia rii (vizite i munc n strintate, de pild).
242
R OM N
Dup cderea freasc a regimurilor comuniste n 1989 i mai ales dup regle-
mentrile juridice ale Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei (APCE)
i ale Conveniei Cadru pentru Protecia Minoritilor Naionale, problema-
tica minoritilor naionale a intrat n preocuprile guvernelor din ara-matri-
ce, cu o condiie subtil: minoritatea respectiv s se regseasc, etnic i ter-
minologic, ntr-o ar din confguraia actual a lumii, membr ONU. Exist
azi o ar numit Valahia, Vlahia?!
Prin ntreruperea relaiilor dintre romnii de pe ambele maluri ale Dunrii,
ncepnd cu 1941, mai accentuat n perioada postbelic, cei din sud au fost
supui unui amplu i perfd proces de asimilare, derutndu-i spre a nu-i cu-
noate bine identitatea etnic i cultural, obriile i tradiiile. Li s-a inoculat
ideea c ei sunt vlahi, valahi, vlai, de origine necunoscut sau slav, n
niciun caz romni. Ei au rmas la stadiul cunotinelor medievale, cnd vlah,
valahi era termenul folosit de cltorii strini pentru romnii din rile ro-
mneti sau cei sud-dunreni. Domnitorii romni din epoca medieval nu
i-au pus n titulatur domn al Valahiei, ci domn al rii Romneti. La
Iai, apare, n 1643, Carte romneasc (i nu moldoveneasc!) de nvtur,
adresat ntregii seminii romneti. Rmnicul vlcean devine, ntre 1726-
1761, un puternic centru editorial i tipografc de tiprire de carte ortodox i
pentru srbi, fapt recunoscut de istoricii din ara vecin.
Termenul vlah este de origine celtic i a fost utilizat de popoarele europe-
ne neromanice (germani, slavi, turci, greci, maghiari, albanezi) n scrierile
medievale i se referea la romanitatea balcanic, find echivalentul lui ro-
man (romanizat) i romanic (adesea specializat pentru fancez, italian, dalmat
sau romn) (Marius Sala, nceputul a fost fcut, n Academica, XV, nr. 43,
oct. 2005, p. 31.). Sensul su etnic a evoluat n decursul istoriei i n anumite
regiuni geografce spre accepii sociale (pstor nomad sau erb), religioase
(ortodox). Lingvitii anteriori secolului XX foloseau sensul numelui vlah ca
echivalent pentru romn sau n sens restrns pentru locuitorii sud-dunreni
de la munte (apud Diana Cotescu-Nedelcea, op. cit., p. 237-238). Flavio Bion-
do scria, la 1453, c valahii arat originea lor prin limba cu care se mndresc
ca de o podoab i pe care o proclam romn. Iat i alte afrmaii ale unor
crturari medievali strini: Romnii se trag din romani [...]. Sub valuri de
barbari, ei totui mai exal limba romn i ca s nu o prseasc nicidecum,
se mpotrivesc cu atta ndrzire, nct i vezi c lupt nu att pentru pstrarea
neatins a vieii, ct a limbii (A. Bonfni, 1434-1503). Ei i zic n limba lor
romni [...] i cnd vreunul ntreab dac tie careva s vorbeasc n limba lor
valah, ei spun n felul acesta: tii romnete? (Fr. della Valle, ? 1545).
Acest popor al valahilor se numete romn (Al. Guagnini, 1535-1614).
L I MB A R OM N A Z I
243
n Valea Timocului politica nlocuiete adevrul tiinifc, n suferin find ro-
mnii din zon; problema a fost internaionalizat n zilele noastre. Iat un scurt
istoric al acesteia. La iniiativa parlamentarului basarabean Vlad Cubreacov,
europarlamentarul german Jurgen Herrmann a elaborat, n urma unei anchete,
un raport naintat Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei (APCE), care
a emis Rezoluia 1632/2008 cu privire la drepturile minoritii romne din
Timocul srbesc, demonstrnd c romnii i vlahii sunt aceiai, spre deosebi-
re de delegaia Serbiei, sprijinit de Grecia, Cipru i Rusia, care considerau c
exist dou minoriti. Rezoluia 1632/2008 constat c minoritile naionale
din Estul Serbiei sunt defavorizate fa de cele din Voivodina i roag insis-
tent autoritile srbe s coopereze deopotriv cu B.O. Srb i B.O. Romn
pentru gsirea unei soluii practice de natur s fac efectiv libertatea religiei
i n partea de rsrit a rii, aa cum este deja n cazul Voivodinei. Totodat,
contient de faptul c cooperarea dintre statul de reedin i statul nrudit,
prin intermediul acordurilor bilaterale, prezint un interes real n scopul garan-
trii stabilitii n Europa, Adunarea cheam autoritile srbe s-i intensifce
relaiile de bun vecintate cu statele nrudite (Romnia...). Prin urmare, Adu-
narea invit autoritile competente din Serbia s continue s dezvolte colile
bilingve i colile n limba matern; s suprime diferenele regionale existen-
te n ceea ce privete garantarea efectiv a drepturilor minoritilor (n special
privind folosirea limbilor minoritare n administraie, nvmntul n limbile
minoritare, libertatea religiei etc.), punnd integral n aplicare, i pe ntreg teri-
toriul, legislaia n vigoare n acest domeniu; s ia msurile necesare pentru a le
nlesni valahilor / romnilor care locuiesc n Estul Serbiei (pe vile Timocului,
Moravei i Dunrii) accesul la nvmnt, la pres i la administraie public
n limba lor matern i s le ofere acestora mijloacele de a-i ine servicii religi-
oase n aceast limb; s identifce i s aplice soluii tehnice care s le permit
persoanelor din Estul Serbiei s recepioneze emisiunile n limba romn difu-
zate n Voivodina. Sintagma iniial minoritatea romn/ vlah, propus de
Jurgen, a fost modifcat spre a crea confuzie minoritatea romn i vlah, i
a fost admis ultima formul cu sprijinul europarlamentarului romn Cornelia
Cazacu (care a votat amendamentul Serbiei!?) i a absenei de la vot a lui Cezar
Preda, Ilie Ilacu, Relu Fenechiu i M. Tudose.
La 29 aprilie 2010, europarlamentarii romni i basarabeni ( Titus Corlean,
Cristian David, G. Frunda, Valeriu Ghilechi, Ana Guu, Adrian Nstase, Ce-
zar Preda, M. Tudose) au introdus un amendament prin care solicitau APCE
ca Serbia s respecte drepturile minoritii romne.
n luna decembrie 2011, dou asociaii care se declar reprezentantele vlahi-
lor, Consiliul Naional al Minoritii Vlahe (care primete ofcial de la Belgrad
244
R OM N
90.000 euro anual pentru astfel de activiti) i Asociaia Gergina anuleaz
hotrrea vechii conduceri a Consiliului Naional al Romnilor i declar n-
cheiat procesul de standardizare al alfabetului vlah cu 35 de semne grafce,
testat pe internet i votat prin ridicri de mn.
La 25 ianuarie 2012 APCE a votat un amendament la Rezoluia 1632/2008,
prin care consfnete limba vlah n colile i mass-media din Timoc. Noua
Rezoluie 12813/25.I.2012 este un pas napoi fa de cea anterioar. Cum
este posibil ca n decurs de numai patru ani vlahii / romnii s devin
vlahi i romni i ei s nu existe (conform recensmntului din 2002)
dect n numr de 2778 de etnici romni, care nu depesc 15% din to-
talul populaiei? Rezultatul recensmntului din octombrie 2011 nu este
nc dat publicitii. Din motive strategice? Un singur punct din Rezoluie
este conform cu realitatea etnic i istoric: ndemnul ctre autoritile din
Serbia de a gsi soluii practice pentru ca libertatea serviciului religios s
devin o realitate n Serbia de Rsrit, aa cum se ntmpl deja n Voivo-
dina. i mai este un crud adevr: existena a trei grupri ale vlahilor din
Serbia de Rsrit. Iat unde duce lipsa de unitate a romnilor. Exist o ex-
plicaie: toi romnii, declarai ca atare i care s-au nscris pe liste romneti
la alegerile din toamna anului trecut, au fost ameninai i anchetai, unii
localnici din Petrova i Pojareva au fost chiar reinui sub stare de arest.
i nc o precizare: Belgradul aloc pentru cei 300.000 de romni ( care
sunt autohtoni, provenind din aria etnogenezei romneti) suma de 60.000
de euro, pe cnd Bucuretiul repartizeaz, pentru cei 22.000 de etnici srbi
din Romnia, suma de 700.000 de euro, acetia neavnd motiv de creare de
instituii private de nvmnt sau cultur.
Pentru afarea adevrului la faa locului, o delegaie a Academiei Romne
(care are bune relaii tiinifce cu Academia Srb), format din preedin-
tele ei, acad. Eugen Simion, acad. Marius Sala, acad. Mihai Cimpoi, Rzvan
Voncu, au ntreprins, la 5 septembrie 2005, o vizit de documentare n Valea
Timocului, la invitaia Forumului pentru Cultura Romnilor din Bor. Despre
romnii timoceni, Eugen Simion a scris cu acest prilej: sunt cretini orto-
doci, vorbesc o limb romn veche, cu multe srbisme (proces fresc), i
pstreaz tradiiile (la nunt, nmormntare, botez), cntecele (unele splendi-
de), iar doleanele lor mi s-au prut rezonabile. Sunt ceteni fdeli ai statului
srb. Vor doar limba romn, acces la mijloacele de comunicare. (Academi-
ca, XV, nr. 43, oct. 2005, p. 30). Vizita reprezentanilor Academiei Romne
(la care s-au alturat scriitorii srbi Adam Pusloji, Srba Ignatovici, Radomir
Andri) s-a vrut, cum sublinia Eugen Simion, doar s dea un semnal: semna-
lul c intrarea noastr n Europa (a romnilor i a srbilor) presupune, ntre
L I MB A R OM N A Z I
245
altele, respectarea drepturilor minoritilor de a avea coal i de a se putea
ruga n limba lor (ibidem).
Urmare acestei vizite a fost elaborat Atlasul lingvistic al Regiunii Valea Timocu-
lui, n 2006, de cercettorii clujeni Petru Neiescu, Eugen Beltechi i Nicolae
Mocanu, care dovedesc, cu argumente pur tiinifce, c romnii timoceni
vorbesc un grai de sintez bnean i oltenesc.
Academia Romn, ca for tiinifc, fr nicio coloratur politic, a organizat
la 31 octombrie 1994 o sesiune tiinifc avnd tema Limba romn i va-
rietile ei locale, prin care a confrmat c unitatea limbii romne vorbit la
Nordul i la Sudul Dunrii este att de concludent, nct se poate spune nu
numai c aromna (ca i megleno-romna) i daco-romna sunt asemntoa-
re, i c sunt chiar identice n trsturile lor fundamentale, constituite de-a
lungul secolelor (unele excepii n vocabular, cel mai sensibil la schimbri, n
contactele cu alte limbi).
Niciun for tiinifc (Academia, institute de cercetare) de la Belgrad nu s-a
pronunat n privina existenei limbii vlahe. ntrebri freti se impun: de
unde atta nverunare din partea unor politicieni sau asociaii, chiar a unor
vorbitori de limba romn din Timoc (att cel srbesc, ct i cel bulgresc)
de a se considera i declara vlahi i nu romni? Din rea-credin sau netiin-
?! De ce unii cosngeni din Sudul Dunrii se declar romni n Romnia,
dar vlahi n Serbia i Bulgaria? De ce Episcopia Ortodox Romn, condus
de P.S. Daniil Partoanu, pendinte de Biserica Ortodox Romn, sau pre-
otul protopop Boian Alexandrovici din Timoc nu sunt recunoscui de unii
protopopi sau lideri romni din Voivodina? De ce, n cele din urm, romnii
timoceni nu se declar ca atare n statisticile ofciale? Ce au fcut diplomaia
romneasc i cei 35 de europarlamentari romni care-i arat patriotismul la
televiziunile din ar? Unde au fost acetia cnd s-a adoptat aceast rezoluie?
Unde mai ncape atta duplicitate!
Sunt ntrebri la care timpul i diplomaia vor da rspunsul cuvenit. Dar tre-
buie s le amintim minoritii srbe din Romnia (i ei ceteni loiali statului
n care triesc) c ei se bucur de toate drepturile freti pentru orice mino-
ritate etnic, exact de aceleai drepturi pe care le solicit i cosngenii notri
din Serbia de Rsrit.
Poate c o colaborare ntre cele dou minoriti din cele dou state vecine
i prietene ar putea f o poart a srutului peste Dunre i peste interesele
politicianiste ale unora i altora...
246
R OM N
Mina-Maria RUSU
Limba ca spaiu al locuirii. Arhetipul
paradigmei verbului romnesc
n plan istoric, problema romnismului are o nu-
an dilematic evident, generat de atribuirea
alternativ fe a existenei, fe a finrii. Aceast
succesiune de stri ale destinului, ca expresii ale
avatarurilor istorice ale neamului, defnete zba-
terea permanent a romnului ntre a f i a nu f,
ntre nlare i cdere, ntr-o alternan deal vale,
aa cum o defnete flozofc Blaga
1
, vorbind des-
pre spaiul ondulat romnesc.
Existenial, romnul a urmat succesiunea freasc
a dualitii zi noapte, construindu-i un destin
n realitate, pe care l-a proiectat apoi n legendar i
fciune, sub forma aspiraiei de a avea dreptul la
libertate. Poate c de aceea eroii basmelor noastre
ies din teroarea timpului cronologic i, stpnin-
du-l cu autoritatea faptei, l comprim, eseniali-
zndu-l. Cifra trei marcheaz defnitoriu etapele
destinului, de la prima ncercare la izbnd, tri-
umfnd prin bine, dreptate, adevr, fumos i conf-
gurnd astfel sistemul romnesc de valori inserat
n valorile universale.
Pe fondul acestei flozofi a existenei, n general,
romnul i-a proiectat, aa cum spuneam, aspira-
ia, esenializnd-o printr-un alt infnitiv lung
finare. Form fexionar a verbului a f, care,
prin paradigma sa, este esenial n construirea
perenitii, finare deschide o nou perspectiv
asupra existenei noastre istorice, construindu-i
conotaii majore n susinerea identitii naiona-
le n faa vicisitudinilor timpului. De fapt, ndrz-
M.-M.R. conf. univ. dr.,
Universitatea Apollonia,
Iai. Inspector General,
Direcia general educaie
i nvare pe tot parcursul
vieii, Ministerul Educaiei,
Cercetrii, Tineretului i
Sportului, Bucureti. Autoare
a mai multor volume
privind procesul actual al
literaturii romne.
L I MB A R OM N A Z I
247
nim s afrmm c, n matricea noastr ontologic, verbul a f a fost atestat de
evenimentele istorice care ne-au consfnit locul i limba ntre coordonatele
celorlalte popoare. Acesta a devenit astfel rdcin a derivatelor substantivale
fin i finare, construind mpreun paradigma ontologic a romnismului.
Fiinare presupune activarea ethosului, a flonului psihologiei colective, con-
struite istoric pe fundamentul lingvistic latin, ca marc a libertii integratoa-
re, singura capabil s sprijine spiritul identitar strvechi, copleit geografc
i istoric de npdiri slave. Oaza de latinitate a rezistat astfel cu uoare conta-
minri lexicale i fonetice, dar pstrndu-i esena originar. Nostalgic dup
rigoarea clasic, limba romn s-a modelat, lund forma spaiului ondulat i
pstrnd, la nivelul simbolului, zbaterile destinului romnesc ntru trire.
Poate c e momentul s invocm Doina
2
eminescian, emblematic pentru
contiina zbuciumat a romnului, ncercnd concilierea binelui cu rul, a c-
derii cu nlarea, a nstrinrii cu ndrjirea spiritului identitar.
Integrat organic n neamul su, Eminescu proiecteaz coordonatele colecti-
vitii prin oglinda contiinei individuale, substituindu-i-se i prelund toa-
t povara ameninrilor cu alienarea romnului de matca originar. Forma
verbal invers plnsu-mi-s-a e o reconfgurare organic a destinului colectiv
asumat individual, ntru metaforizarea contient i destinat generaiilor vi-
itoare, pentru cunoatere. Este o personalizare a istoriei n planul individului
cu vocaie mesianic. El devine astfel consubstanial cu suferina neamului,
pe care o ia asupra-i, asemeni lui Iisus care i-a asumat pcatele omenirii, ntru
mntuire.
Prin perspectiva dat istoriei damnate a romnilor, nstrinarea n propria
ar devine o suferin colectiv, rezonnd n plan individual cu spaiul str-
intii dobndite i marcate stilistic prin morfemul atta, defnit calitativ,
iar nu cantitativ. Prin urmare, strintatea se confgureaz ca stare dobndit,
n care limba este pus pe eafod, ca nsemn al identitii naionale. Efectul
este devastator asupra contiinei individuale i se defnete ca o nstrinare
forat de propria identitate: i strinul te tot pate, / De nu te mai poi cu-
noate (s.n.).
Am vorbit despre spaiul ondulat ca expresie a limbii n plin proces de mode-
lare; n Doina sus i jos devin msuri existeniale, dealul i valea prelund
prerogativele de matrice a cuvntului nalt semnifcativ n planul ideilor, iar
strinul e umbra care amenin romnitatea. n spaiul limbii, poetul ncarc
blestemele n zestrea cuvntului i le nvestete cu putere de izbvire. Impre-
caiile curg nlnuind secvenele din destinul istoric al romnilor, adic din
ceea ce Mircea Vulcnescu
3
a numit dimensiunea romneasc a existenei.
248
R OM N
n acest spirit, frea este perceput ca lume i ca vreme, iar rdcina verbal
n a f confrm starea de destin pe care Eminescu a esenializat-o n simboluri
att de adnci.
Prin defniie, existena implic, n prim-plan, materialitatea, geografa spaiu-
lui, conotaiile istorice ale timpului evenimenial, n vreme ce finarea vizeaz
nivelul semantic profund al infnitivului lung.
Paradigma verbului a f confgureaz locuirea ca expresie concret a destinu-
lui. Matricial, spaiul i cere dreptul la venicie, transfernd aceast aspiraie
n structura cuvntului fre, el nsui un infnitiv lung substantivat. Astfel, de
la a f, prolifereaz fre, fin, finare, avnd conotaii simbolice care conduc
la imaginea lanului de evenimente istorice care au marcat starea de destin a
romnilor.
Dinamica verbului romnesc este centrul n jurul cruia graviteaz nuanele
noastre existeniale, ca popor care vorbete o limb de origine latin. Com-
plexitatea tematic generat de semantica derivat din fexiune asigur un po-
tenial expresiv ridicat, centrat pe axa temporal i modal. Astfel, dincolo de
ieri, azi, mine, ca adverbe care fxeaz trecutul, prezentul i viitorul n spaiul
istoriei, aciunea verbului se construiete n raport cu subiectul care o face.
Aceasta poate f perfect, adic trecut, terminat n momentul vorbirii, pus
n raport de complementaritate cu o alt aciune trecut sau nefnalizat n
momentul vorbirii. Oricare dintre cele trei confgurri ar lua verbul pentru
a concretiza pe axa temporal trecutul, nu nseamn c potenialul su nalt
comunicativ a fost valorifcat integral.
De aceea, paradigma temporal se amplifc i construiete ipostaza viitoare a
aciunii, cu dou nuane semnifcative. Prima se nscrie fresc n acel mine ad-
verbial, n vreme ce a doua poziioneaz viitorul prin raportarea sa la o alt ac-
iune viitoare, aglomernd spaiul prin anterioritate factual. Viitorul anterior
poate reprezenta simbolic aspiraia amplifcat de fuxul temporal istoric, sin-
tetizat n sintagma timpul nu mai are rbdare. Numai prezentul este simplu,
clar, pus sub semnul certitudinilor. Acest amnunt din paradigma verbului ro-
mnesc poate susine ideea c romnul are vocaia lucrurilor palpabile, con-
trolabile n desfurarea lor. Narativ, verbul povestete prin imperfect, legnd
trecutul de prezentul vorbirii, cci exprim, aa cum se tie, o aciune trecut,
neterminat n momentul vorbirii. Poate c n semantica acestui timp verbal
se pstreaz arhetipul conectat la prezent, ntr-o continuitate confgurat ca
certitudine a vieuirii n istorie, n timp. Cnd dorete s exprime aspiraia,
romnul folosete viitorul, cu ambele forme, iar dac se poziioneaz n sfera
certitudinilor, atunci folosete prezentul.
L I MB A R OM N A Z I
249
Pe de alt parte, modurile nepersonale i nepredicative alunec semantic de
la aciune la obiect, refugiindu-se fe n valori substantivale, fe n unele adjec-
tivale, ntregind astfel complexitatea paradigmei.
Important este c ntre paradigma verbului i matricea ontologic a rom-
nului similitudinile merg pn la asumarea reciproc a sensului simbolic. Ca
aciune i ca stare, verbul defnete deopotriv existena i finarea romnului,
girnd o axiom relevnd faptul c starea de destin a romnului este repera-
bil n nuanele cele mai sensibile i adnci n matricea lingvistic, intrinsec
n raport cu destinul poporului care o locuiete. ndreptit, Nichita spunea:
Limba romn este patria mea.
1
Cf. Lucian Blaga, Spaiul mioritic, Editura Humanitas,
1998.
2
Mihai Eminescu, Doina, n vol. Poezii, Editura Univers
1987.
3
Mircea Vulcnescu, Dimensiunea romneasc a exis-
tenei, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,
1991.
Note
Gara Chiinu
250
R OM N
Dorin CIMPOEU
Conferina internaional consacrat
mplinirii a dou secole de la
ocuparea Basarabiei de ctre Rusia
Sub egida Asociaiei Naionale a Tinerilor Istorici
din Moldova, Universitii de Stat din Moldova
i Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang
din Chiinu, a avut loc, n Sala Roz a Hotelului
Codru din capitala Republicii Moldova, n pe-
rioada 26-27 aprilie 2012, Conferina internaio-
nal Tratatul de Pace de la Bucureti din 1812 i
impactul lui asupra istoriei romnilor: 200 de ani
de la anexarea Basarabiei de ctre Imperiul Rus.
Aceasta a fost o prim reuniune tiinifc a spe-
cialitilor n materie din anul curent consacrat
unui eveniment tragic din istoria poporului ro-
mn, petrecut n urm cu dou sute de ani, la care
au participat peste 50 de istorici din Grecia, Ro-
mnia, Ucraina i Republica Moldova.
Pe parcursul celor dou zile de dezbateri, con-
fereniarii au abordat n mod exhaustiv proble-
matica Basarabiei, oprindu-se asupra celor mai
importante aspecte ale cercetrii istorice, cum ar
f: geneza problemei basarabene; politica de dez-
naionalizare / rusifcare i micarea naional a
romnilor basarabeni; organizarea guberniei Ba-
sarabia n timpul ocupaiei ariste i consecinele
acesteia; mentalitatea i identitatea naional n
Basarabia arist; izolarea comercial-vamal a Ba-
sarabiei dup anexare; dimensiunea religioas a
ocuprii ariste; ntreruperea procesului de trans-
formare a contiinei medievale romneti n cea
modern pe teritoriul Basarabiei; nvmntul n
E V E N I ME N T
251
timpul ocupaiei ruseti; cultura Basarabiei sub dominaia arist i sovietic;
colonizarea bulgarilor n Basarabia ca rezultat al anexrii; destinul Basarabiei
refectat n literatura autobiografc i n presa romneasc la nceputul seco-
lului XX; anul 1812 n discursul public al micrii de renatere naional din
Republica Moldova(1989-1991); ocuparea Basarabiei n manualele colare
din Romnia nainte i dup 1989; chestiunea Basarabiei n spaiul geopolitic
european i altele (vezi agenda conferinei pe site-ul www.antim.md).
Un loc aparte n cadrul dezbaterilor l-a ocupat istoriografa problemei Ba-
sarabiei, privit att prin prisma realizrilor istoricilor romni de pe ambele
maluri ale Prutului, ct i ale celor rui, din timpul regimului comunist tota-
litar i de dup revenirea la regimul democratic parlamentar actual. Astfel, a
fost subliniat faptul c n ultimii 20 de ani a aprut o ampl literatur istoric
romneasc, repunnd n drepturi adevrul n legtur cu evenimentele din
1812 i cele care au urmat pn n 1989 i contribuind la o ntregire a cunoa-
terii istoriei naionale i la consolidarea opiniei publice asupra evenimentelor
i consecinelor acestora pentru poporul romn. Pe de alt parte, s-a constatat
c, n cea mai mare parte, istoriografa rus actual se situeaz pe poziiile ce-
lei din perioada comunist-totalitar n problematica Basarabiei, continund
s serveasc interesele politice ale Rusiei fa de Republica Moldova.
Concluzia principal care s-a desprins dup dou zile de dezbateri aprinse a
fost c repercusiunile anexrii Basarabiei la 1812 de ctre Imperiul Rus sunt
Artera principal a vechiului Chiinu
252
R OM N
vizibile i astzi, Republica Moldova continund s fe dependent de Fede-
raia Rus din punct de vedere energetic, economic, dar i al suveranitii i
integritii teritoriale, regiunea separatist transnistrean find creat de Mos-
cova cu scopul de a mpiedica teritoriul pruto-nistrean s se desprind defni-
tiv de sfera de infuen rus i s se integreze n Uniunea European.
Reuniunea istoricilor va f urmat de alte dou conferine tiinifce, organiza-
te pe parcursul lunii mai 2012 de ctre Academia Romn i Academia de ti-
ine a Republicii Moldova, ale cror lucrri se vor desfura simultan la Iai i
Chiinu, cu participarea unor prestigioi oameni de tiin i cultur din cele
dou state romneti. Alegerea celor dou capitale, a Moldovei medievale i
a Basarabiei ocupate de armatele ariste, are o puternic semnifcaie istoric
i exprim unitatea de vederi a mediului academic i nu numai de pe ambele
maluri ale Prutului n privina evenimentului dramatic din 1812.
Trebuie s subliniez faptul c este pentru prima dat dup drmarea regimu-
lui comunist totalitar cnd comunitatea istoricilor i a oamenilor de cultur
din Romnia i din Republica Moldova dedic manifestri de amploare aces-
tui eveniment.
Din pcate, exemplul mediului academic i al societii civile din cele dou
state romneti nu este urmat i de politicienii de la Bucureti i Chiinu,
care, din considerente numai de ei tiute, adopt o poziie neutr, dei trim
ntr-o lume liber, neavnd curajul s se exprime n mod public n legtur cu
evenimentul din 1812 i consecinele lui tragice pentru poporul romn.
Oamenii politici de astzi ar trebui s neleag c nu pot trece indifereni pe
lng suferinele neamului, chiar dac acestea s-au ntmplat cu sute de ani n
urm, ca buni cretini, c pot ierta frdelegile vecinilor hrprei, dar nu le
pot uita niciodat.
M tem, ns, c la comemorarea a 200 de ani de la acel fatidic 1812 se va
ntmpla la fel ca la marcarea a 100 de ani, cnd clasa politic de atunci a
rmas impasibil din raiuni de stat, istoricii i oamenii de cultur n frunte
cu ilustrul savant A.D.Xenopol find i n acel moment adevraii aprtori ai
intereselor naionale romneti.
Poate ar f timpul ca autoritile de astzi de la Bucureti i Chiinu s declare
de comun acord data semnrii Tratatului de Pace de la Bucureti ca zi de doliu
naional pe ambele maluri ale Prutului, n semn de recunotin i comemo-
rare pentru sutele de mii de romni care au czut victime ocupaiei ariste i
sovietice pe parcursul ultimilor 200 de ani. Ar f un act de reparaie moral
minim, tiut find faptul c istoria nu mai poate f ntoars napoi.
E V E N I ME N T
253
Doina CERNICA
Istoria Basarabiei la Suceava
n aul, ntrebarea Cine este din Basarabia? a ri-
dicat mini de toate vrstele. Mai ales de studeni,
ns i de cadre didactice. Amestecai printre colegi
i cu toii printre ceilali participani adunai de
entuziasmul preotului Viorel Vrlan i de respec-
tul purtat acestuia, de prestigiul profesorului i is-
toricului tefan Purici, de interesul pentru ceilali
invitai Aurel Preda, preedinte, Gheorghe Bloi,
secretar al Asociaiei Romne de Politic Extern
(A.R.P.E.), i Cristi Dumitru, director-general al
Institutului Eudoxiu Hurmuzachi pentru Rom-
nii de Pretutindeni, dar nainte de toate de tema
manifestrii: Basarabia un destin istoric (1812-
2012). Aciunea a avut loc la Universitatea tefan
cel Mare, Suceava, coorganizatoare, mpreun cu
Fundaia In memoriam, Suceava, condus de pre-
otul Viorel Vrlan (parte component a A.R.P.E.),
A.R.P.E. i Fundaia Ecologic din Bucovina, cu dr.
Ioan Iecu, preedinte, iar din desfurarea ei nu a
lipsit momentul de reculegere nchinat amintirii
celui care a fost, istoric de statura excelenei, acad.
Florin Constantiniu.
Axat pe evocarea zilei triste pentru toi rom-
nii care simt romnete n care Basarabia a fost
anexat de Rusia arist lund o parte din duhul
rii, pe ceva ce s-a ntmplat i nu trebuie s se
mai ntmple, cum a spus printele Viorel Vrlan,
ntlnirea i-a prilejuit universitarului Aurel Preda,
fost ambasador, general (r), expert n drept inter-
naional i n tratate internaionale, una dintre per-
sonalitile care au redactat textul Declaraiei de In-
dependen a Republicii Moldova, rsfoirea unor
pagini din trecut, cu insisten asupra rolului jucat
D.C. membr a Uniunii
Scriitorilor din Romnia,
a Uniunii Ziaritilor
Profesioniti din Romnia
i a Uniunii Internaionale
a Presei Francofone, este
autoare a unor cri de proz
i publicistic, traductoare
i realizatoare a paginilor
sptmnale de literatur
i art de la cotidianul Crai
nou, Suceava. Distins
cu premii naionale i
internaionale. n anul 2011,
oraul Terville (Frana) i-a
acordat Marele Premiu
Pentru calitatea scrisului
i pentru talentul de
povestitoare.
254
R OM N
de rui, ntotdeauna cu stof de cuceritori, i de diplomaia ruseasc, extrem
de sofsticat, asupra distinciei ntre suzeranitate i suveranitate, distincie
care trebuie avut n vedere i n analiza realitilor de acum 200 de ani, dar i
pentru cele de azi. Abordarea evenimentelor istorice prin raportarea prezentu-
lui la aceast distincie a fost provocat de ntrebarea unor studeni, dar i a unui
universitar din Chiinu, Marin Alexandru, privind posibilitatea reunifcrii ro-
mnilor din dreapta i din stnga Prutului, dat find c Romnia este membr
a Uniunii Europene. Aceast calitate nu i afecteaz condiia de stat suveran, a
reamintit Aurel Preda, rspunsul ns poate s in de schimbrile care au loc
pe plan internaional i, desigur, de determinarea romnilor. Ct privete con-
ceptele de suzeranitate i suveranitate la nceputul secolului al XIX-lea, ac-
centund c de-a lungul timpului primul termen a ilustrat raportul Moldovei cu
Poarta Otoman i eludarea ei de ctre interesele marilor puteri ale momentu-
lui, acestea au fost desprinse din tabloul (scena i culisele) ncheierii Tratatului
de pace dintre Rusia i Poarta Otoman, cu cele 16 articole (plus dou secrete)
la Hanul lui Manuc din Bucureti pe 16/28 mai 1812, soldat cu ncorporarea de
ctre Rusia a unui teritoriu romnesc de 45.630 km
2
(cu 7.400 km
2
mai mare
dect partea rmas sub stpnirea principelui de la Iai, teritoriu nglobnd 5
ceti, 17 orae, 685 sate, cu o populaie de circa 490.000 de locuitori, ca s-l ci-
tm pe istoricul tefan Purici). Tabloul a fost nsoit de un avertisment: Ce s-a
ntmplat atunci nu e foarte diferit de ce se ntmpl acum!. A.R.P.E., asociaie
care cuprinde foti i actuali diplomai, militari, nali ierarhi, profesori, va mar-
ca aceast pagin ndurerat cu o manifestare, chiar la Hanul lui Manuc i chiar
n sala n care a fost semnat Tratatul, pe 28 mai 2012. Intervenia lui Gheorghe
Bloi, expert n relaii internaionale, a avut n vedere mai ales situaia de acum
a Romniei i nevoia (n spiritul creia acioneaz A.R.P.E.) de a gsi resursele
Aspect de la conferin
E V E N I ME N T
255
n mediile curate ale romnilor, de a sprijini o generaie care s gndeasc ro-
mnete pentru a opri prbuirea rii (dac nu punem umrul, ara aceasta se
va prbui) i pentru redeteptarea interesului naional.
n acest sens, dar i al dezideratului reiterat de universitarul Vasile M. Demciuc,
al studierii i scrierii istoriei sine ira et studio, interesul participanilor s-a focalizat
n cealalt secven a ntlnirii din aula Universitii tefan cel Mare, Suceava,
pe Istoria Basarabiei note de curs de prof. univ. dr. tefan Purici, aprut la Edi-
tura Semne, Bucureti, n 2011, sub egida Institutului Eudoxiu Hurmuzachi
pentru Romnii de Pretutindeni. Cristi Dumitru, director-general al institutu-
lui, a povestit c, dorind s publice un manual pentru tineri despre destinul ro-
mnilor din stnga Prutului, a descoperit c singura universitate din Romnia
n care se ine un curs de Istoria Basarabiei este cea din Suceava i c i s-a adresat
titularului su, tefan Purici, cu rugmintea s fac din el un instrument pentru
liceeni i un material ajuttor pentru studeni. Acum acest instrument, acest
material exist i se estimeaz c vor benefcia de el circa 10-15.000 de studeni
i 2-3.000 de liceeni din Republica Moldova i Romnia.
Pornind de la cartea lui tefan Purici i rentorcndu-se la ea, conf. univ. dr. Flo-
rin Pintescu a subliniat difcultatea de a vorbi despre istoria Basarabiei n cadrul
istoriei Romniei i a Sud-Estului continentului, dar i meritul reuitei autoru-
lui care a struit asupra explicrii numelui Basarabiei, asupra perioadei anilor
1806-1812, nc de pe atunci administraia imperial rus pregtind Moldova
Mnstirea Curchi
256
R OM N
i ara Romneasc pentru anexare, asupra atitudinii lui Kutuzov, care promi-
tea s le lase moldovenilor doar ochii pentru a plnge cu lacrimi de snge, i,
mai cu seam, asupra evenimentului din mai 1812, privit divers n Romnia,
Moldova i Rusia, ns adevrul istoric este unul singur. Cartea, care acoper
cronologic rstimpul dintre 1812 i 1918, a ncheiat Florin Pintescu, se citete
cu interes, tefan Purici binemerit recunotina noastr, a cititorilor, o consi-
der o realizare remarcabil, deschiztoare de noi orizonturi pentru istoriografa
noastr. Rezultat al unei activiti de cercetare i documentare, dar i al unui
dialog de peste un deceniu, cartea ncearc s ofere nite rspunsuri bine docu-
mentate, autorul mrturisind c s-a strduit s surprind toate dimensiunile
economic, politic, cultural, identitar pentru c au existat cultur, identi-
tate, sufet romnesc i n perioada aceasta, aducndu-le aminte participanilor
c Basarabia a fost prima care a votat Unirea.
La sfrit, dou amnunte asupra crora merit s meditm, legate, ntr-un fel,
i de prezena n public a dou monahii de la Mnstirea Vorone, cu care am
cltorit de cteva ori de-a lungul anilor, pentru lansri de carte romneas-
c la Cernui, carte romneasc att de rar n frumosul ora al Bucovinei.
Primul se refer la grija cu care, sub dedicaiile scrise la lansare pe volumul
su, tefan Purici meniona data de 23 aprilie, dat la care la noi este sr-
btorit Sf. Gheorghe, mucenic pe ct de greu ncercat, pe att de nsemnat
cu garantul biruinei fnale. Cel de-al doilea detaliu este c nu numai c pri-
mul i deocamdat singurul curs de Istoria Basarabiei din Romnia exist la
Universitatea ,,tefan cel Mare, Suceava, dar i c autorul lui, azi prorector al
acestei universiti din Sudul Bucovinei, este originar din Nordul Bucovinei,
absolvent al Universitii Cernui. Biserica Mnstirii Vorone, capodopera
ocrotit de UNESCO, a fost zidit, dup cum se tie, de tefan cel Mare, dup
depirea unei grele nfrngeri, iar patronul, Sf. Gheorghe, i-a fost ales de Vo-
ievod tocmai n spiritul credinei ntrite c niciodat nu trebuie pierdut n-
dejdea n izbnd. Or, aici, n Bucovina despicat de istorie, i sensibilitatea la
durere, i credina sunt nc vii i continu s lucreze.
E V E N I ME N T
257
Doina CERNICA
Ziua Mondial a Poeziei
i cuvntul romnesc la Cernui
Imaginea cuceritoare a metroului parizian tapetat
cu versurile ctigtoare ale concursului organizat
special n ntmpinarea Zilei Mondiale a Poeziei,
evocat de E. S. Tatiana Popa, consul general la
Consulatul Romniei la Cernui, a fost ncunu-
nat de concluzia nevoii de a regndi modaliti-
le de apropiere a poeziei de oameni. ntregind-o
mental cu pandantul su ieean tramvaie purt-
toare de poeme i poei, n anul 2008, n care ve-
chea capital a Moldovei a srbtorit, ca i capitala
de odinioar a Bucovinei, ase secole de atestare
documentar printr-un privilegiu al lui Alexandru
cel Bun , m-am alturat aplauzelor slii, micat
mai ales de emoia iubitoarei de poezie care este
doamna consul general, cum a inut s menione-
ze Tatiana Popa, amintindu-i-l i amintindu-ni-l
pe predecesorul Excelenei Sale, Romeo Sndu-
lescu, i poet, autor chiar al unui volum de poezii
inspirate de urbea Cernui.
Iniiativa poetului Ilie Tudor Zegrea, preedinte
al Societii Scriitorilor Romni din Cernui,
i receptivitatea Consiliilor judeene Suceava i
Bacu ne-au adunat mpreun, scriitori, ziariti,
studeni, acetia n frunte cu profesorii lor de lim-
ba i literatura romn, Lora Bostan i Gheorghe
Jernovei, eful Catedrei de romn de la Univer-
sitatea de Stat Yuriy Fedkovyci, Cernui, cadre
didactice liceale i elevi, n sala de lectur a Biblio-
tecii tiinifce Universale Regionale M. Ivasiuk
din Cernui, la echinociul de primvar, de Ziua
Mondial a Poeziei, pentru a le srbtori, srbto-
258
R OM N
rind nainte de toate cuvntul artistic romnesc. Am ajuns strbtnd locuri
tiute, dragi, inspirnd n plmni aerul proaspt i bucurndu-ne de binecu-
vntarea micuelor de la Vorone i de privelitea ghioceilor i brnduelor
strjuind, ca nsui timpul vechi i anotimpul nou, Codrii Cosminului. Un
vnt puternic cnd ne lovea dintr-o parte, cnd ne sttea mpotriv, dar cum
a spus Ilie Tudor Zegrea, n deschiderea ntlnirii, primvara a venit, nu mai
este cale de ntoarcere.
La fel se ntmpl cu poezia, este n cei pe care i alege i nforete la momen-
tul ei, ne-a reamintit poeta Carmen Veronica Steiciuc, reprezentanta Centru-
lui Cultural Bucovina din Suceava, prin poezia lui Matei Viniec, Ea triete
n corpul meu, dup care, desigur, ne-a druit i versuri din ultima sa carte.
n spaiul creat ns de poezia lui Matei Viniec i de lectura mrturisirii c
poezia revine n viaa lui, din cnd n cnd, ca o comet, spunndu-i c trebu-
ie s ia totul de la nceput, este obligatoriu s consemnm elanul cu care Ilie
Tudor Zegrea l-a propus pe scriitorul bucovinean, nscut la Rdui i stabilit
la Paris, candidat la Premiul Naional Eminescu de la Botoani, i i-a rugat pe
prietenii din Romnia s i susin propunerea i s o transmit juriului.
i poetul Dumitru Brneanu, vicepreedinte al Consiliului judeean Bacu, ne-a
druit pagini din creaia sa, dar nainte de toate a adus un elogiu limbii romne i
lui Eminescu, cel care a mbogit-o, i-a dat adncime i a pus-o n valoare. Dup
care i-a fcut plcere s prezinte revista Ateneu, cu exemplare din ultimul nu-
mr aezate teanc alturi de cri ale scriitorilor notri clasici i contemporani,
care i-au umplut portbagajul mainii. Cum, de altfel, plin ochi a fost i maina
Gabriel Crbu, E.S. Tatiana Popa, poeii Dumitru Brneanu,
Ilie Tudor Zegrea i Ioan Prjiteanu
E V E N I ME N T
259
directorului Bibliotecii Bucovinei I. G. Sbiera, Suceava, dr. Gheorghe Gabriel
Crbu, n care a cltorit, pentru a participa la ntlnire, i profesorul Marius
Cazacu, de la Colegiul Naional Petru Rare, Suceava, implicat activ, mpre-
un cu elevii, n campania de colectare a crii romneti pentru bibliotecile i
colile din regiunea Cernui, iniiat de Biblioteca Bucovinei. Cu toate aces-
tea, crile care ne-au nsoit reprezentau doar o mic parte din cele circa 1.500
druite de suceveni cernuenilor. Dar, cum pe parcurs s-a impus renunarea
la ideea nsufeitoare de la nceput, a derulrii manifestrii la Gimnaziul nr. 6
din Cernui, cu limba de predare romn, i a unei ntlniri, mult dorite de
noi, n sala mare, cu profesorii i elevii de aici, cele mai multe volume au rmas
deocamdat la Suceava, n ateptarea unui ceas mai prielnic donrii lor, direct n
mna bibliotecarului, cadrului didactic, elevului cunosctor, interesat de limba
romn. Rentorcndu-ne la poetul Dumitru Brneanu, s mai reinem i lauda
adus internetului, graie cruia, azi (spre deosebire de Bucuretii i Parisul po-
eilor de odinioar), indiferent unde trieti i scrii, dac eti de valoare, poi s
fi cunoscut de lumea ntreag.
O pagin aparte a fost scris n sufetul meu la srbtoarea cuvntului rom-
nesc de rentlnirea cu eminentul poet i traductor Mircea Lutic. Nu numai
pentru c mi-a druit minunata sa carte n lumina cuminecrii, ilustrat cu
reproduceri ale unor sculpturi de Ion Irimescu i aprut la Casa Editorial
Bukrek, Cernui, 2011, n ediie bilingv, cu versiunea n limba ucrainean
de Vitali Kolodii, laureat al Premiului Naional Eminescu la Festivalul de la
Suceava i Putna. Sau pentru c mi-a spus c i-ar dori crile monahiei Elena
Simionovici, de la Mnstirea Vorone, i mi-a scris, n grafe latin, cu litere
atente, adresa (or. Cernui, str. Komarov, 19/21, ap. 149). Ct mai ales pen-
tru versurile sale i pentru mictoarele mrturisiri legate de poezie i de pre-
zena n destinul su de om al scrisului a lui Nichita Stnescu, cel mai mare
dup Eminescu i care a fost i rmne ntruchiparea poeziei: era poezia
ncarnat, gndea poetic, se scria pe sine.
Din acest moment, Nichita Stnescu, prinul poeziei (titlu care n Brazilia
vorbitoare de portughez, sor ntru latinitate a limbii romne se acord
ca atare celor mai importani i mai iubii poei), nscut la 31 martie 1933 i
plecat la 13 decembrie 1983, a luat loc lng noi, n sala de lectur a Biblio-
tecii din Cernui, dup o reveren fcut lui Eminescu la monumentul lui
de aici mpreun cu poetul bcuan Ioan Prjiteanu, a crui revist, Plumb,
i-a consacrat lui Nichita Stnescu, acum, n martie, un numr special. Ne-a
ascultat vistor confdenele i a vibrat la bucuria lor i a noastr, a mea c
n colaborare cu Societatea pentru Cultur Romneasc Mihai Eminescu,
Cernui, condus de ziaristul Vasile Bcu, am iniiat manifestarea literar in-
260
R OM N
titulat nichitastnescian Respirri, i a poetului Liviu Popescu, din Sucea-
va, c, mai tnr find, a fost distins la un concurs naional de poezie care l-a
avut n juriu pe nsui Nichita Stnescu, poet mare, dar i de o mare buntate
i de o inteligen sclipitoare. Liviu Popescu a mai vorbit i despre poezie ca
despre o stare cnd cel care scrie se af cu un picior n realitate i cellalt n
imaginaie, legtur ntre cer i pmnt i a mrturisit: Sufetul meu rever-
bereaz la cote nalte la rentlnirea cu scriitorii din Cernui i la ntlnirea cu
dna Alexandrina Cernov, care m-a publicat fr s m cunoasc. Ioan Prji-
teanu, n ipostaza de director al revistei Plumb (editat la nceput cu bani
din buzunar i apoi cu sprijinul fnanciar al Consiliului municipal Bacu), a
povestit despre pagina de poezie deschis tinerelor sperane, elevi, studeni,
despre succesul concursului de creaie literar, iniiat mpreun cu Universi-
tatea de Stat din Republica Moldova, i despre dorina de a-i avea n Plumb
i pe elevii i studenii talentai, ndrgostii de poezie, din Cernui.
i cum evocarea tinereii aduce tinereea, un grup de elevi din clasa a IX-a a
Gimnaziului nr. 6 Cernui, cu predare n limba romn, a micat publicul cu
emoia i recitrile sale din versuri ale poeilor bucovineni.
Invitat la rndu-i s citeasc poezie i s vorbeasc despre poezie, Simion Go-
ciu a ales o pagin din cea mai recent carte a sa i a povestit despre ora de
lectur i ora de creaie ca find ora de odihn i ora de zbucium, ora n care
mi revin din toate durerile pmnteti i din toate bucuriile pe care le am.
Dup care, moderator al ntlnirii, Ilie Tudor Zegrea a adus n atenie ne-
lesul cuvntului poet ca un califcativ, ca o marc a superlativului (E un
poet al baghetei!, Un poet al penelului!) i a nlat o cald laudatio limbii
materne ca limb a poeziei autentice, deplngnd instalarea n ultimul timp
a unui fel de mod de a iei din spaiul limbii materne, al limbii romne, i
de a scrie n alt limb, deprins, nvat, n care gndurile, simirile poetice
sunt traduse. Dup care a rememorat clipe de neuitat trite mpreun cu
Mircea Motrici, n calitatea sa de corespondent al Radio Romnia Actualiti,
ncepnd cu prima ntlnire i prima sa transmisie n direct de la Cernui,
la ntia ediie a manifestrii Limba noastr cea romn. Un brad de om, a
continuat, Mircea Motrici a fost mereu aici, alturi de romni, la evenimen-
tele noastre, prin interviuri cu intelectuali i oameni simpli deopotriv. Din
pcate, a plecat dureros de repede i nelatimp, lsnd n urm cri de poezie
i de publicistic, dar i nregistrri care nchid n ele, posibile, alte cri, pre-
cum cea adus de soia sa, Rozalia Motrici. Cartea Ion Irimescu n mpria
eterului, Editura Muatinii, Suceava, 2012 a spus Rozalia Motrici, cu ochii
aburii de amintiri , reunind interviuri realizate de Mircea Motrici cu marele
sculptor al secolului XX care a fost Ion Irimescu, nu a ieit de sub tipar nici
E V E N I ME N T
261
la 27 februarie, cnd am srbtorit 109 ani de la naterea artistului, nici la 24
martie, cnd Mircea Motrici ar f mplinit 59 de ani, ci exact n ajunul srb-
torii de la Cernui. Aa a fost ornduit! era vorba lui Mircea, a descifrat
ntmplarea Rozalia Motrici, s fe adus, proaspt, nti la dumneavoastr,
prietenilor dragi, sau poate c maestrul Ion Irimescu, care nu a mai ajuns, cum
i-ar f plcut, la Cernui, a dorit s vin astfel aici.
Universitara sucevean Elena-Brndua Steiciuc l-a contrazis ntr-o msur pe Ilie
Tudor Zegrea, pomenind de cazul scriitorilor din exil, uneori ajungnd s gn-
deasc i s scrie n alt limb dect cea matern, dar aducnd n discuie i nc-
pnarea cu care unii poei i ajut limbile s supravieuiasc, citind un poem n
occitan dintr-o revist, Phoenix, recent primit de la Marsilia, Frana. De ase-
menea, membr a conducerii revistei Bucovina literar, Elena-Brndua Steiciuc
a adresat celor prezeni o invitaie la lectura primului numr din acest an, n care
public o traducere din ngerul din Bucovina de Michel Loyot, fragment a crui ac-
iune ajunge i la Cernui, i n care semneaz i Matei Viniec note despre Exilul
ca aventur cultural. i revista din Marsilia, i numele lui Matei Viniec i-au oferit
prilejul unei deplasri la Srbtoarea Francofoniei-2012 la Suceava.
Redactor-ef al revistei Glasul Bucovinei, acad. Alexandrina Cernov s-a referit
la publicaie i la lupta sa de-a lungul celor 19 ani de existen pentru cauza lim-
bii romne i a romnilor din regiunea Cernui, cu trimiteri la ultimul numr
aprut, 3/2011 (alte dou zcnd n tipografe din evidente motive fnanciare).
Mai exact, la poezia fzicianului Radu Grigorovici din portretele dedicate das-
clilor de la Liceul Aron Pumnul, dar i aceea, mai sobr, a statisticianului Vla-
dimir Trebici din evocrile sale, punndu-le fa n fa cu o zicere a acad.Di-
n prim-plan: Alexandrina Cernov, Ilie Luceac, Mircea Lutic
262
R OM N
mitrie Vatamaniuc, c Bucovina ar f dat mari istorici i fzicieni, nu i poei, i
determinnd-o s susin contrariul, ncepnd prin a-l repeta pe ncpnatul
Ion Filipciuc n convingerea sa c Eminescu a fost bucovinean. i Alexandri-
na Cernov, i Ilie Luceac, redactor-ef adjunct al revistei, au apreciat dezbate-
rea nceput de Zorile Bucovinei, periodicul n limba romn din Cernui,
privitor la nocivitatea ideii de limba moldoveneasc renviat de ediia a II-a
a dicionarului moldovenesc-romn al lui Vasile Stati. Simptomatic n aceast
privin este tabloul studiului de caz publicat de Alexandrina Cernov sub titlul
Statutul limbii romne n Ucraina, care arat cum limba moldoveneasc i con-
diia de moldovean reprezint o lovitur dat situaiei romnilor din regiunea
i din oraul Cernui, reducndu-le artifcial numrul (i, implicit, drepturile).
Apropo de aceast dezbatere, dar i de alte materiale de sufet care rspund
ateptrii cititorilor publicaiei, a vorbit Nicolae Toma, redactor-ef la Zori-
le Bucovinei, prezent la ntlnire cu cele dou condeie redutabile ale echipei
sale, Maria Toac, binecunoscut i cititorilor din Sudul Bucovinei, i Felicia
Toma, dar i cu numrul din acea zi de 21 martie 2012, cu o pagin ntreag
de poezie la Ziua Mondial a Poeziei. Cu o intervenie concis, dr. Gheorghe
Gabriel Crbu a subliniat buna colaborare cu Biblioteca Regional Cernui
a Bibliotecii Bucovinei din Suceava, care poart numele marelui crturar cern-
uean I. G.Sbiera. Crturar cruia, merit menionat, prima monografe i-a fost
nchinat tot de un om al Bibliotecii Bucovinei, dr. Alis Niculic, de asemenea
participant la srbtoare. Prozatorul bcuan Andrei Lungu a mrturisit: Sunt
foarte bucuros c m afu aici, cu dv., la Cernui, i c exist un spirit romnesc
activ, iar Ilie Tudor Zegrea ne-a oferit n ncheiere un poem dedicat lui Nichi-
ta Stnescu. Dar cum poezia poezie cheam, ncheierea srbtorii cuvntului
romnesc de Ziua Mondial a Poeziei s-a prelungit cu versurile pe care studen-
tul Victor Achimov a prins curaj s ni le citeasc. De unde eti?, l-a ntrebat
Mihaela Buculei, corespondent la Radio Romnia Actualiti. De la Crasna, a
rspuns Victor. i a precizat cu mndrie: De lng Putna.
A putea s vd, cu poemele limbii romne i cu poeii evocai i prezeni
la Cernui, clipa n plus a zilei, n cretere dup echinociu. Dar ea, aceast
ntlnire, nseamn mai mult dect att, parte dintr-o istorie pe jumtate as-
cuns n noapte, pe jumtate afat la lumin. Timp. Iar faptul c ceasurile au
numrat ore, dar c la Cernui am avut parte de timp, am simit-o foarte in-
tens, aproape dureros, cnd, ieind din Codrii Cosminului, am oprit maina,
pentru ca Mihaela Buculei s intre pe post i s vorbeasc Romniei ntregi
despre srbtoarea trit mpreun n cel mai frumos ora din Bucovina. Cu
rs i plns, cum ar f spus prinul poeziei, Nichita Stnescu. Adic fr rs-
puns, cel puin deocamdat, la ntrebarea dac vom ti ce s facem cu acest
nou timp. i dac tiind, vom avea voina i puterea necesare. i poate i ansa.
E V E N I ME N T
263
Elena BUTUCEL
Cititorul, cartea, scriitorul
E.B. directoare a Bibliotecii
Ovidius din municipiul
Chiinu.
Miercuri, 14 martie 2012, la Biblioteca Ovidius
din Chiinu a avut loc o ntlnire a doamnei Ana
Banto, confereniar doctor habilitat n flologie,
critic i istoric literar, colaboratoare la Dicionarul
General al Literaturii Romne, Academia Rom-
n, cu profesorii de literatur, cu elevii de la Lice-
ul Mihai Viteazul, cu studenii de la Colegiul de
Construcie din capital .a. Avnd genericul Ana
Banto, o prezen activ n viaa literar, mani-
festarea a demarat cu prezentarea, de ctre Doina
Barbroie, student la Colegiul de Construcie,
a unui eseu despre critica literar a invitatei. Apoi
protagonista evenimentului a inut o conferin
despre literatura romn a secolului al XX-lea,
accentund fenomenele literare mai importan-
te de pe ambele maluri ale Prutului: corelaia
tradiionalism modernism, n perioada interbe-
lic, mbinarea criteriului etic cu cel estetic, n anii
de dup cel de-al Doilea Rzboi Mondial, ideo-
logizarea i ieirea literaturii de sub imperiul po-
liticului, meritul scriitorilor n perpetuarea valo-
rilor culturale i spirituale, precum i importana
acordat, n peisajul pruto-nistrean, promovrii
limbii romne. Vorbitoarea a caracterizat amplu
cteva etape (perioade) literare: anii interbelici,
marcai de o efervescen creatoare, n proz afr-
mndu-se plenar i impunnd noi tehnici narative
L. Rebreanu, H. Papadat-Bengescu, C. Petrescu,
A. Holban, poezia romn find nlat pe culmi
nentrecute de ctre T.Arghezi, I. Barbu, G. Baco-
via i L. Blaga, iar flozofa atingnd parametri i
dimensiuni europene prin M. Eliade, C. Noica,
E. Cioran. Cercettoarea a menionat c n stn-
264
R OM N
ga Prutului atmosfera cultural era revigorat de apariia mai multor reviste
literare, evideniindu-se Viaa Basarabiei, prin care s-au impus personaliti
precum Pan Halippa, N.Costenco .a. Destinul dramatic al publicaiei, inut
la index timp de jumtate de secol, soarta colaboratorilor ei, precum i a mai
multor scriitori i intelectuali basarabeni au infuenat negativ procesul lite-
rar de la Est de Prut. n primii ani postbelici, foarte ideologizai, afai sub
dominaia proletcultismului, literatura stagneaz, subminndu-i-se menirea
ei dintotdeauna, ulterior ns, prin generaia aizecist, i restabilete echili-
brul necesar prin N. Stnescu, M.Sorescu, A. Blandiana, I. Alexandru, M.Pre-
da, N.Breban, L.Fulga generaie din Romnia creia n Basarabia i cores-
punde pleiada lui Gr. Vieru, I. Dru, S. Vangheli, L. Damian, I. Vatamanu,
V.Teleuc, D.Matcovschi, A. Codru, M. I. Cibotaru, V. Beleag, V. Vasilache,
N.Esinencu, S.Saka, Gh.Vod. Acetia vor f urmai de aptezeciti (N.Da-
bija, L. Lari, V. Romanciuc, L. Butnaru, A. Suceveanu, I. Hadrc, N. Josu,
V. Grosu, V. Zbrciog, S. Belicov,), optzeciti (Em. Galaicu-Pun, N. Popa,
T. Chiriac, I. Nechit, N. Leahu), de nouzeciti i doumiiti (V. Grne,
V. Ciobanu, Nicoleta Esinencu, M. Vakulovski, C. Cheianu, M. leahtichi,
Iu. Ciocan) marcnd peisajul literar afat n perpetu schimbare. Vectorul
postmodernist basarabean a fost ilustrat prin evoluia spectaculoas a scrii-
torului tefan Batovoi, dup hirotonisire printele Savatie, din perspectiva
evadrii din clieu, att din clieul postmodernist, ct i din cel al ortodoxiei
afectate, n totalitarism, de limbajul de lemn. Literatura romn din Basara-
bia, a subliniat protagonista ntlnirii, va f refectat mai amplu n noua ediie
a Dicionarului General al Literaturii Romne, afat n curs de elaborare sub
conducerea academicianului Eugen Simion, directorul Institutului de Istorie
i Teorie Literar G. Clinescu.
Dialogul dintre dna Ana Banto i participanii la manifestare a scos n eviden
necesitatea unor astfel de ntlniri menite s completeze cunotinele elevilor
din ultimele clase liceale, precum i a studenilor despre literatura romn, n
general, i despre cea din Basarabia, n particular, i s stimuleze eliminarea
lacunelor prin punerea n circuit a valorilor literare din ntreg spaiul cultural
romnesc.
n fnal doamna Ana Banto a oferit exemplare din recenta sa carte Deschidere
spre universalism. Literatura romn din Basarabia postbelic bibliotecilor lice-
elor i gimnaziilor reprezentate de elevii i profesorii participani la ntrunire.
E V E N I ME N T
265
Laura TUGAREV
Festivalul Filmului Francofon
la cea de-a XII-a ediie
n Republica Moldova
Zilele Francofoniei din acest an au fost marcate
ntre 17 i 31 martie i au reunit peste 220 de mi-
lioane de vorbitori din 60 de ri, inclusiv Repu-
blica Moldova, n jurul unor manifestri variate.
Membr a Organizaiei Internaionale a Franco-
foniei (OIF) i exponent a unei tradiii didactice
ndelungate de limba francez, Republica Moldo-
va celebreaz n fecare an cu mult rezonan Zi-
lele Francofoniei. Mai mult, ea se distinge printre
rile care organizeaz cele mai multe evenimen-
te cu acest prilej: concursuri, dezbateri, ateliere,
spectacole, ntlniri cu artiti, conferine, repre-
zentaii teatrale, concerte i manifestri literare.
Programul cultural curent a fost unul bogat, inclu-
znd peste 50 de evenimente i a avut aspecte lite-
rare, plastice, dramatice, evideniindu-se produc-
iile artistice din domeniul cinematografei. Afat
la cea de-a dousprezecea ediie, Festivalul Filmu-
lui Francofon a devenit una dintre ntlnirile de
peste an pe care cineflii moldoveni nu trebuie s
le rateze. Principalii organizatori ai evenimentului
sunt Aliana Francez i Ambasada Franei n Re-
publica Moldova.
n cadrul festivalului desfurat la Chiinu (ci-
nematograful Gaudeamus), dar i la Ungheni,
Cahul, Tiraspol i Bli, publicul a avut posibilita-
tea s descopere o selecie diversifcat dintre cele
mai recente i mai apreciate flme de producie
francofon: Ces amours-l de Claude Lelouch; La
266
R OM N
princesse de Montpensier de Bertrand Tavernier; 8 Femmes de Franois Ozon;
Potiche de Franois Ozon; La Mme de Olivier Dahan; Sraphine de Martin
Provost; Versailles de Pierre Schoe ller; Des hommes et des dieux de Xavier
Bauvois; Tout ce qui brille de Graldine Nakache i Herv Mimran. Iubitorii
de flme de animaie s-au putut bucura i ei de dou ecranizri depind prin
subiecte i abordare vrsta micului spectator: Une vie de chat de Alain Gag-
nol i Krity, la maison des contes Krity de Dominique Monfery. Produciile
francofone lansate n Republica Moldova s-au impus printr-un nivel artistic,
documentar i educativ considerabil, iar, n pofda unei anumite selecii de-
terminat de factura aciunii, din fericire, aceasta a atras numeroi amatori de
flm, semn c gustul publicului autohton se rafneaz pe msura nrdcinrii
tradiiei francofone de promovare sistematic a valorilor artistico-culturale
nalte. Creaiile cinematografce au demonstrat o deosebit priz la public,
astfel nct sala cu o capacitate de 350 de locuri a fost mereu arhiplin, iar pro-
iectarea flmului Ces amours-l a avut loc de trei ori n cadrul aceleiai sesiuni
la cererea spectatorilor. Impactul benefc al evenimentului se datoreaz faptu-
lui c acesta cultiv, n contextul unei lumi dezechilibrate valoric, dimensiuni
precum grija pentru cellalt, diversitatea cultural, atenia pentru destinele
individuale, pentru fenomenele sociale dramatice etc.
Printre operele prezentate s-au distins flmele-biografi dedicate vieilor a
dou artiste franceze celebre Edith Piaf i Seraphine de Senlis, destinele
crora au fost ilustrate n pelicul de ctre Marion Cotillard i Iolanda Mo-
reau. n plus, publicul a avut posibilitatea s vizioneze un prim lung metraj al
lui Pierre Schoeller Versailles, o mrturie tulburtoare a discrepanei dintre
diverse pturi sociale, cu Guillaume Depardieu, ful celebrului Grard Depar-
dieu, n rol principal.
Unul dintre momentele-cheie ale festivalului a fost proiecia flmului-eveni-
ment Des hommes et des dieux de Xavier Bauvois, care a obinut Marele Pre-
miu la Festivalul de la Cannes 2010. Creaia este inspirat din viaa celor opt
clugri cistercieni ai mnstirii de la Tibhirine, Algeria, rpii i ucii n 1996
de un grup de islamiti extremiti, i pune n valoare sentimente de limit ale
individului uman: ntre puterea credinei i frica de moarte, ntre renuna-
re i tentaie, ntre druire i conservare, ntre iubire i disperare. n timp ce
cretinismul neantizeaz mereu frica de moarte, afarea fa n fa cu aceasta
subliniaz, de fapt, neputina omului de a se msura cu divinitatea.
Deliciul festivalului l-a constituit inaugurarea acestuia cu participarea lui Lau-
rent Couson, pianist, compozitor, dirijor i actor francez care a menionat cu
ncntare c se ntmpl rar ca un flm s fe aplaudat n picioare la sfrit,
E V E N I ME N T
267
constatnd c publicul din Republica Moldova este atent i apreciaz mult
arta cinematografc francez. Actorul din flmul cu care a demarat festivalul
(Ces amours-l), interpretnd rolul lui Simon cu mult pasiune, a fcut mai
nti o carier muzical remarcabil, desfurnd iniial o activitate de crea-
ie la Radio France, apoi operele jucndu-i-se la Salle Pleyel, la Ttre des
Champs lyses. Lucreaz cu artiti ca Jean-Claude Casadesus, Laurent Pe-
titgirard sau cu Michel Piquemal, printre altele, dirijeaz Orchestra Naiona-
l din Frana, Orchestra Operei din Paris, Orchestra Lamoureux, Orchestra
Naional din Praga, Orchestra Simfonic din Londra. n calitate de aranjor i
pianist, colaboreaz cu numeroi muzicieni, printre care Quincy Jones, Dee
Dee Bridgewater, Liane Foly etc. Semneaz muzic n diferite flme de lung
metraj. Nu n ultimul rnd, mbin n mod armonios talentul de autor drama-
tic cu cel de compozitor n diferite spectacole muzicale de succes ca Anges et
Dmons, Romos et Julietes sau Monsieur Luxure.
Pianistul Laurent Couson este i partenerul Asociaiei Mondiale Pediatrice,
iar cu ocazia afrii la Chiinu, n calitate de sponsor al Asociaiei Pediatrii
Lumii (Asociaie prezent i n Republica Moldova din 1996), a dat i un
concert de binefacere la Sala cu Org din Chiinu, la 19 martie. Fondurile
adunate au fost donate caselor de copii din Hnceti i Orhei. Artistul francez
a oferit astfel basarabenilor o lecie de demnitate cultural, rsturnnd pre-
concepia c arta este o ceretoare, ci demonstrnd c aceasta constituie i un
potenial fnanciar.
Un lucru la fel de important care a surprins plcut la Festivalul Filmului Fran-
cofon a fost convivialitatea spectatorilor de diferite etnii i culturi, vrste i
statute sociale, dovad a faptului c valorile spirituale adevrate armonizea-
z o societate, conferindu-i spiritul toleranei i al compasiunii. Aadar, eve-
nimentul a avut o puternic tent umanist, dincolo de provocrile estetice
crora le-au dat curs cu mult profesionalism regizorii i actorii de cinema n
cadrul sesiunii curente.
268
R OM N
Citii revista noastr i n 2012
i n 2012 revista Limba Romn apare bimestrial, format carte cu un vo-
lum de 192 de pagini, inclusiv 16 color.
n Republica Moldova abonamentele pot f perfectate la toate ofciile potale.
Indice de abonament PM77075.
Preul unui numr 30 de lei.
Preul abonamentului anual 180 de lei.
n rile din CSI i Europa, inclusiv Romnia: preul unui numr 6 EURO,
abonament pentru 1 an 32 EURO.
n alte ri: preul unui numr 8 EURO, abonament pentru 1 an 36 EURO.
Cititorii din strintate se pot abona la revista Limba Romn astfel:
la redacie, achitnd n valut sau echivalentul n lei moldoveneti al abona-
mentului;
prin virament la
Revista Limba Romana SRL, c/f 1004600045323,
Banca Comercial Romn, Chiinu S.A.,
Cod RNCBMD2X, Cont 222400000100172 MDL
Cont 222409100100172 RON
Cont 2224501295 EURO
Redacia revistei Limba Romn trebuie ntiinat asupra plii efectua-
te, trimindu-se la adresa pentru coresponden (limbaromanachisinau@
gmail.com) o copie dup dispoziia de plat bancar, cu indicarea numerelor
de revist abonate i a adresei potale complete a abonatului.