CABALA REVELATĂ

Rav Michael Laitman PhD

Introducere de: Profesor Ervin Laszlo

-1-
 Cabala Revelată

Ghidul Personal
Pentru o Viaţă Mai Liniştită

LAITMAN
KABBALAH PUBLISHERS

Rav Michael Laitman PhD

Introducere de: Profesor Ervin Laszlo

-2-
 CABALA REVELATĂ
Ghidul Personal Pentru o Viaţă Mai Liniştită

Copyright © 2006 de MICHAEL LAITMAN

Toate drepturile rezervate

Publicat de Laitman Kabbalah Publishers
www.kabbalah.info ; [email protected]
1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada
194 Quentin Rd, 2nd floor, Brooklyn, New York, 11223, USA
Tipărit în Canada
Nici o parte a acestei cărţi nu poate fi folosită sau reprodusă
sub nici o formă, fără permisiunea editorului,
cu excepţia citatelor incluse în recenzii şi articole privitoare la carte.
_____________________________________________________
Biblioteca de Îndosariere a Publicaţiilor Congresului
Laitman, Michael.
Cabala Revelată:
Ghidul personal pentru o viaţă mai liniştită /
Michael Laitman
p. cm.
ISBN 0-9781590-0-4
1. Cabala. 2. Misticism—Iudaism.
3. Viaţa spirituală - Iudaism. I. Titlu.
BM525.L253 2006
296.1’6 - dc22 2006031322
______________________________________________________
Redactor: Claire Gerus
Layout şi Grafică: Baruch Khovov
Design copertă: Richard Aquan
Tipărire şi postprocesare: Uri Laitman
Redactor Executiv: Chaim Ratz
Fotografie copertă: Manuscriptele cabalistului Yehuda Ashlag,
cu sprijinul arhivelor Bnei Baruch şi a Studioului Yaniv, Israel.
___________________________________________________________
PRIMA EDIŢIE: IANUARIE 2007

Traducere din limba engleză: Mirela Simonescu

-3-
 CABALA REVELATĂ

SUMAR

Biografii ........................................................................................ 7
Introducere ..................................................................................... 9

CAPITOLUL 1 - CABALA: ATUNCI ŞI ACUM .................. 14

Marele Plan .................................................................................. 14
Transmiterea Ştiinţei .................................................................... 16
Alte Căi ........................................................................................ 17
Marile Întrebări .............................................................................18
Cabala intră în scenă .....................................................................18
Motorul Schimbării .......................................................................19
Ocupând locul Conducătorului .....................................................20
Ascunzând, Cercetând, dar Negăsind........................................... 22
Criza globală are un sfârşit fericit .................................................23
Egoismul este un Catch-22 .......................................................... 24
Necesitatea Altruismului ...............................................................25
Percepţie intensificată ...................................................................27
Momentul este Acum ................................................................... 28
PE SCURT ................................................................................... 29

CAPITOLUL 2–CEA MAI MARE DORINŢA A TUTUROR .... 31

Trambulină pentru Creştere .........................................................31
În spatele uşilor închise ................................................................ 33
Evoluţia dorinţelor ........................................................................34
Controlând dorinţele .....................................................................37
Apare o nouă dorinţă .................................................................... 38
O nouă metodă pentru o nouă dorinţă ...........................................39
Tikkun—Corectarea intenţiei de a primi ..................................... 40
PE SCURT ....................................................................................42

-4-
CAPITOLUL 3 – ORIGINEA CREAŢIEI ..............................43
Lumile Spirituale ..........................................................................43
Patru faze de bază .........................................................................45
Cercetarea Gândului Creaţiei ...................................................... 49
Calea .............................................................................................53
Adam Ha Rishon—Sufletul comun ............................................. 57
PE SCURT.....................................................................................59

CAPITOLUL 4 – UNIVERSUL NOSTRU ............................. 60

Piramida ....................................................................................... 61
Precum Sus, aşa şi Jos ...................................................................63
Urcând Scara .................................................................................64
Dorinţa pentru Spiritualitate .........................................................68
PE SCURT.....................................................................................73

CAPITOLUL 5– A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?... 75

Trei Graniţe în studiul Cabalei ......................................................77
Prima graniţă – Ce percepem ........................................................77
A doua graniţă – Ce percepem .....................................................77
A treia graniţă – Ce percepem ......................................................78
Perceperea Realitaţii .................................................................... 81
O Realitate non-existentă ............................................................. 83
Mecanismul de măsurare ............................................................. 85
Al Şaselea Simţ ............................................................................ 86
Unde este o Cale Acolo a fost o Voinţa ....................................... 88
Gândul Creaţiei ............................................................................ 90
Reshimot—Înapoi în viitor .......................................................... 91
PE SCURT.................................................................................... 94

-5-
CAPITOLUL 6– DRUMUL (DREPT) CĂTRE LIBERTATE .....96
Întunericul dinaintea Răsăritului .................................................. 97
O Nouă Lume Temerară în Patru Paşi ........................................101
Cunoaşteţi-vă limitele .................................................................104
Hăţurile Vieţii .............................................................................106
Schimbând Societatea pentru a mă Schimba Eu .........................107
Patru factori .................................................................................109
Alegând mediul potrivit pentru corecţie .....................................111
Nici un Anarhist ..........................................................................115
Inevitabila moarte a Ego-ului ......................................................116
Remediul .....................................................................................117
Falsa Libertate .............................................................................119
Condiţii pentru Libera Alegere ...................................................120
Implementând Libera Alegere ....................................................121
Credinţa .......................................................................................122
Motivul ........................................................................................122
PE SCURT...................................................................................124
Alte scrieri .................................................................................126
Despre Bnei Baruch ................................................................. 130

-6-
 BIOGRAFII

RAV MICHAEL LAITMAN, PHD

Rav Michael Laitman, PhD, este o autoritate internaţională a

Cabalei autentice. Pregătirea sa de bază este foarte neobişnuită
pentru o persoană cu renume în sfera spiritualului: el a fost pregătit
în ştiinţe, este deţinătorul unui Masterat în bio-cibernetica, şi a avut
o carieră ştiinţifică de succes, mai târziu îndreptându-se către
Cabala, pentru a-şi aprofunda cercetările ştiinţifice. şi-a luat
Doctoratul în Filozofie şi Cabala, la Institutul de Filozofie din
cadrul Academiei de Ştiinţe din Moscova, Rusia.
In 1976, el a început să studieze Cabala, şi o studiază şi în
prezent. În 1979, căutând noi căi în Cabala, drumul său s-a
intersectat cu Cabalistul Rabbi Baruch Shalom HaLevi Ashlag
(1906-1991), primul fiu născut, şi succesorul Cabalistului Rabbi
Yehuda Leib HaLevi Ashlag (1884-1954), cunoscut ca Baal
HaSulam datorită comentariului său despre Cartea Zohar, numit
Sulam (Scara). Michael Laitman a fost atât de impresionat de fiul
lui Baal HaSulam, încât a devenit cel mai apropiat discipol şi
asistentul personal al lui Baruch Ashlag, petrecându-şi majoritatea
timpului în compania respectatului său mentor, asimilând cât de
mult a putut din învăţăturile acestuia.
Astăzi, este considerat ca fiind principala autoritate a
Cabalei, fiind autorul a 33 de cărţi despre acest subiect, traduse în
10 limbi. Lecţiile sale sunt transmise zilnic la televiziunea prin
cablu şi prin internet, în toată omenirea. În ultimii ani, el a devenit
un conferenţiar foarte căutat în cercurile academice din Statele
Unite şi Europa.

-7-
 Dr. Laitman este fondatorul şi preşedintele Institutului de
Educare şi Cercetare în Cabala – Bnei Baruch, care operează cel
mai mare şi mai extensiv site pe internet, dedicat subiectului
Cabala, www.kabbalah.info . Website-ul furnizează acces nelimitat
la textele Cabalistice în peste 20 limbi, şi are 1,4 milioane de
accesări lunare. Încă din anul 2000, Enciclopedia Britanica
recunoaşte site-ul www.kabbalah.info ca fiind unul dintre cele mai
cunoscute site-uri de pe internet, atât din punct de vedere al
numărului de vizitatori, cât şi al cantităţii de materiale informative
despre ştiinţa Cabalei.

PROFESOR ERVIN LASZLO

Prof. Ervin Laszlo, care a scris cu atâta amabilitate

introducerea la aceasta carte, este fondatorul şi exponentul cel mai
de seamă al Sistemelor de Filozofie şi Teoriei Generale a
Evoluţiei. Născut în Budapesta, Ungaria, în 1932, Laszlo a debutat
ca pianist concertant la vârsta de cincisprezece ani, în New York,
eveniment relatat atât în revistele Life, Time, Newsweek cât şi în
media internaţională.
Prof. Laszlo a urmat calea ştiinţei şi a filozofiei în jurul
vârstei de douăzeci şi cinci de ani şi a început publicarea cărţilor şi
articolelor sale, în 1963. În 1970 a primit Doctoratul de Stat, cel
mai mare grad al Universităţii Sorbona, din Paris. În următorii ani,
el a fost recompensat cu PhD onorifice în Statele Unite, Canada,
Finlanda, Rusia şi Ungaria. Ca recunoaştere a implicării sale la
înţelegerea şi dezvoltarea globală, el a primit în 2001 Premiul Goi,
Premiul Păcii din Japonia. El a scris şaptezeci şi două de cărţi,
traduse în optsprezece limbi.

-8-
 INTRODUCERE

Sunt încântat şi onorat pentru că mi s-a permis să scriu

introducerea cărţii Dr-lui Laitman, Cabala Revelată: Ghidul
Personal pentru o Viaţa mai Liniştită. Nu doar că autorul îmi este
un drag prieten personal, dar în viziunea mea, el este cel mai
important Cabalist în viaţa, din zilele noastre, un reprezentant
marcant al înţelepciunii ce a fost ţinută secretă vreme de două
milenii. Acum, când înţelepciunea Cabalei, împreună cu alte
înţelepciuni autohtone, sunt dezvăluite în totalitate, cred ca nu
exista o persoană mai potrivită pentru a expune esenţa acesteia.
În lumea de astăzi, dezvăluirea Cabalei ca un autentic mod de
instruire, este de importanţa unică. Ne ajută sa recâştigăm
conştienţa înţelepciunii pe care strămoşii noştri o posedau, şi pe
care noi am uitat-o. Înţelepciuni indigene apar astăzi, deoarece
obiceiurile, şcolile noastre de gândire mecanică, au eşuat în a
furniza bunăstarea şi susţinerea pe care o promiseseră. Un proverb
chinez avertizează ca „Dacă nu schimbăm direcţia, vom sfârşi
probabil exact acolo unde am început”. Aplicând acestea la
realitatea contemporană, se pot provoca dezastre:
Schimbarile climaterice ameninţă să schimbe vaste arii ale
planetei noastre în suprafeţe lipsite de condiţii de viaţă,
necorespunzătoare habitatului uman şi inadecvate pentru producţia
alimentară.
În plus, cele mai multe economii mondiale au devenit din ce
în ce mai puţin productive. Aceasta se suprapune unei diminuări la
nivel global a rezervelor de hrană. Există din ce în ce mai puţină
apă potabilă, necesară doar unei jumătăţi a populaţiei globului. In
medie, mai mult de 6,000 copii pier zilnic din cauza bolilor
provocate de apa poluată.

-9-
 În multe părţi ale planetei, violenţa şi terorismul au devenit
soluţiile favorite de a rezolva conflictele. De aceea, există o
insecuritate profundă atât în ţările bogate cât şi în cele sărace.
Fundamentalismul islamic se răspândeşte în lumea musulmană,
neo-nazismul şi alte mişcări extremiste, invadeaza Europa, şi
fanatismul religios îşi face apariţia pe tot cuprinsul planetei.
Astfel, vieţuirea noastră pe această planetă, se află sub
semnul întrebării. Totuşi, un eşec la nivel global, nu este
obligatoriu. Putem intoarce roata, astfel încât următorul scenariu să
fie deasemeni posibil:
După cum se va arăta la sfârşitul acestei cărţi, putem să o
scoatem la capăt împreună, urmând să împărţim obiectivele
comune ale păcii şi ale susţinerii. Conducătorii lumii afacerilor pot
recunoaşte fundamentele schimbării şi pot contribui cu bunuri şi
servicii ce sunt necesare.
Ştirile globale şi mediile culturale pot explora noi perspective
şi pot aduce în prim plan inovaţii sociale şi culturale, iar internetul,
televiziunea, reţelele de comunicaţii ale companiilor şi ale
comunităţilor pot clădi o nouă viziune a sinelui şi a naturii.
In societatea civilă, o cultură a trăirii alternative şi a valorilor
responsabilitătii, va duce la susţinerea abordării unui punct de
vedere ecologic. Vor fi luate măsuri pentru protejarea mediului, se
vor crea surse efective de hrană şi sisteme de distribuţie a
resurselor, se vor dezvolta şi folosi noi tehnologii în energetică,
transport şi agricultură.
În această viziune pozitivă, fondurile financiare vor fi
redirecţionate de la proiectele armate şi de apărare, către servirea
nevoilor populaţiei. Influenţate fiind de aceste dezvoltări,
neînţelegerile naţionale, internaţionale şi interculturale, conflictele
rasiale, opresiunile, inegalitatea economică şi inegalitatea între
sexe, toate vor face loc încrederii reciproce şi respectului. Oamenii
şi comunităţile vor fi gata să coopereze şi să formeze parteneriate
productive.
Astfel încât, în loc să asistăm la prăbuşirea datorată
conflictelor şi războaielor, umanitatea va inainta – nu neapărat

- 10 -
către o lume a autosusţinerii şi cooperării între comunităţi, dar cu
siguranţa către o lume a bucuriei păcii, a liniştii şi a unei complete
automulţumiri. O lume a păcii şi a susţinerii ne poate aştepta, însă
noi în prezent nu ne îndreptăm în această direcţie.
Einstein ne spunea, „Problemele importante cu care ne
confruntăm, nu se pot rezolva la acelaşi nivel de gândire folosit
pentru crearea lor.” Şi totusi, noi incercăm exact această metodă.
Încercăm să luptăm împotriva terorismului, a sărăciei, a crimelor, a
degradării mediului, a bolilor şi a altor „boli ale societăţii”, cu
aceleaşi metode care au produs iniţial toate aceste probleme.
Depunem eforturi pentru a găsi soluţii tehnologice şi remedii
temporare. Încă nu am mobilizat voinţa, şi nici viziunea de a face
schimbări permanente şi fundamentale.

CONŞTIENŢA PLANETARĂ

In lumina actualei crize globale, umanitatea a început să

caute noi căi şi modalităţi de gândire. Acestea sunt înţelepciunile
indigene, antice, care sunt foarte pertinente. Conform acestora,
conştienţa planetară nu este neapărat o noţiune arhaică, ci esenţa
acesteia. Când studiem aceste modalităţi, realizăm că noua
conştienţa planetară este de fapt o conştienţă foarte veche şi
perenă; doar că acum este redescoperită.
Într-adevăr, este un moment important deoarece aceasta
conştienţă planetară este redescoperită. Eram obişnuiţi să gândim
despre conştienţa umană tipică şi „normală”, că este ceea ce noi
percepem cu cele cinci simţuri ale noastre. Am considerat ca fiind
imaginar, orice altceva. Percepţia obişnuită era că sfârşitul nostru
este acelaşi cu sfârşitul corpului nostru fizic. Alte abordări ale
subiectului erau considerate a fi „new age”, „misticism” sau
„esoterism”. Ideea că noi suntem cumva părţi ale aceluiaşi măreţ
întreg, a fost considerată o excepţie a istoriei civilizaţiei umane.
Dar dacă privim către istoria ideilor, vom găsi că adevărul
este chiar opusul acestui lucru. Gândirea reducţionistă, mecanică şi

- 11 -
fragmentată, care s-a dezvoltat în lumea vestică în ultimii 300 de
ani, nu constituie norma, ci doar excepţia. Alte culturi nu
împărtăşesc acelaşi punct de vedere. Chiar şi Vestul nu a aderat în
totalitate la punctul de vedere mecanicist, lăsat moştenire ca
aplicaţie (sau mai bine spus ca o aplicaţie eronată) a filozofiei
Newtoniene, despre natură.
În alte culturi, la fel ca şi în lumea Vestică ce a precedat
timpurile moderne, conştienţa ce prevala, era una a apartenenţei, a
unicitătii. Majoritatea culturilor tradiţionale nu agrează ideea că
oamenii nu au nimic în comun, decât doar interese trecătoare care
coincid întâmplător.
Rădăcinile clasice ale tuturor înţelepciunilor tradiţionale, sunt
concepte ale „conştienţei planetare”. Acest termen defineşte
conştiinţa sorţii noastre comune în calitate de fiinţe umane, în
calitate de locuitori ai acestei planete. Dacă vrem ca sa ne susţinem
propria existenţă, dacă vrem să ne asigurăm că copiii şi nepoţii
noştri vor avea un viitor sigur, trebuie să dezvoltăm conştienţa
planetară.
Pentru a inainta, trebuie să cultivăm nişte şabloane care să ne
permită să formăm o familie umană unită, o civilizaţie planetară.
Totuşi, această civilizaţie nu trebuie să fie o cultură monolitică în
care toţi să urmeze aceleaşi idei şi în care o persoană sau o naţiune
să dicteze acele idei celorlalţi. Mai degrabă, ar trebui sa fie o
civilizaţie ale cărei elemente să fie un angrenaj care să menţina şi
să dezvolte întregul sistem, civilizaţia planetară a omenirii.
Această diversitate este elementul de armonie, elementul
păcii. Fiecare societate care a supravieţuit, posedă acestea. Doar că
Vestul şi societaţile vestice au uitat aceste noţiuni. În cadrul
procesului creării progresului economic şi tehnic, ei au fragmentat
integritatea, uniunea sistemului. Este momentul prielnic ca să
restauram toate acestea.
Dupa cum am învăţat prin intermediul scrierilor Dr. Laitman,
Cabala în forma ei autentică, nu doar că promovează conceptul
uniunii şi integritătii umanităţii şi a universului, dar şi oferă
metode practice de restaurare a ceea ce a fost pierdut.

- 12 -
 Este recomandarea mea de suflet să parcurgeţi rândurile
acestei cărţi, deoarece furnizează mult mai mult decât cunoştiinţe
generale despre o înţelepciune antică. Deasemeni furnizează cheia
ce asigură bunastarea umanităţii în aceste timpuri critice, când
facem faţa unei provocări fără precedent, aceea de a alege între
calea involuţiei ce duce la prăbuşirea lumii înconjurătoare, şi calea
evoluţiei care ne poate duce către o lume a păcii, a armoniei, a
bunăstării şi a susţinerii.

Ervin Laszlo

- 13 -
1

CABALA: ATUNCI ŞI ACUM

MARELE PLAN

Nu este nici un secret în faptul că ştiinţa Cabala nu a început

ca un trend ce poate fi astăzi observat la Hollywood. De fapt ea
există de mii de ani. Când a apărut, oamenii erau mult mai
apropiaţi de natură, decât sunt astăzi. Ei aveau sentimentul de
intimitate cu natura şi se bucurau de relaţia lor cu aceasta.
În acele zile, ei aveau puţine motive de a se detaşa de natură.
Nu erau încă atât de centraţi pe sinele lor precum sunt astăzi. Intr-
adevăr, în acele timpuri, umanitatea era o parte inseparabilă de
Natură şi intimitatea lor cu aceasta, creştea.
În plus, umanitatea nu cunoştea destule despre Natură, ca să
simtă siguranţa; ne temeam de forţele naturale, ceea ce ne
determină să ne raportăm la Natură ca la o forţă superioară nouă.
Fiind intimi cu Natura pe de o parte, şi temându-se de ea, pe
de altă parte, oamenii aspirau nu doar să înveţe mai multe despre
lumea înconjurătoare, ci şi în primul rând doreau să determine ce
sau cine o guverna.
În acele vremuri timpurii, oamenii nu se puteau ascunde de
elementele Naturii, aşa cum fac astăzi; ei nu puteau să evite
vitregiile acesteia, aşa cum facem noi în această lume „făurita de
om”. Şi ce era mai important, frica de Natură, şi în acelaşi timp,
apropierea de aceasta, i-a făcut pe mulţi să cerceteze şi să
descopere ce plan avea Natura pentru ei, şi implicit pentru noi toţi.
Acei pionieri în cercetarea Naturii vroiau să afle dacă Natura
avea un scop precis, şi dacă era aşa, care era rolul umanităţii în
acest Mare Plan. Acei indivizi care au primit cel mai înalt nivel de

- 14 -
cunoaştere, acela al Marelui Plan, sunt cunoscuţi sub numele de
„Cabalişti”.
Un individ unic printre aceşti pionieri, a fost Abraham. Când
a descoperit Marele Plan, nu doar că l-a cercetat în profunzime, dar
în primul rând i-a învăţat şi pe alţii. El şi-a dat seama că singura
garanţie împotriva mizeriei şi fricii, era ca oamenii să inţeleagă
planul Naturii în ceea ce-i priveşte. Si indata ce şi-a dat seama de
acest lucru, nu a precupeţit nici un efort ca să inveţe pe oricine
dorea acest lucru. Din acest motiv, Abraham a devenit primul
Cabalist, ce a început o dinastie a învăţătorilor Cabalişti: cei mai
merituoşi studenţi au devenit urmatoarea generaţie de Cabalişti,
care transmiteau cunoaşterea următoarei generaţii de studenţi.
Cabaliştii se referă la arhitectul Marelui Plan, ca fiind
„Creatorul” şi la Planul în sine ca fiind „Gândirea Creaţiei”. Cu
alte cuvinte, şi acest lucru este foarte important, când Cabaliştii
vorbesc despre Natură sau despre legile Naturii, ei vorbesc despre
Creator. Şi vice versa, când vorbesc despre Creator, ei vorbesc
despre Natură sau despre legile Naturii. Aceşti termeni sunt
sinonimi.
Pentru un Cabalist, termenul „Creator” nu are semnificaţia
unei entităţi distincte, supranaturale, ci următorul nivel pe care o
fiinţă umană ar trebui să-l atingă pentru a primi o cunoaştere
superioară. Cuvântul ebraic pentru Creator este Boreh şi conţine
doua cuvinte: Bo (vino) şi Re’eh (vezi). De aceea, cuvântul
„Creator” este o invitaţie personalizată pentru a experimenta lumea
spirituală.

Termenul „Cabalist” vine din cuvântul ebraic Kabbalah

(recepţie). Limba originală a Cabalei este ebraica, o limbă
dezvoltată special de şi pentru Cabalişti, ca să ii ajute să comunice
între ei despre subiectele spirituale. Multe cărţi de Cabala au fost
scrise şi în alte limbi, dar termenii de bază intotdeauna sunt în
Ebraică.

- 15 -
 TRANSMITEREA ŞTIINŢEI

Cunoaşterea pe care primii cabalişti au atins-o, a facut mai

mult decât să-i ajute să inţeleaga cum funcţionau lucrurile în
spatele scenei. Cu ajutorul acesteia, au fost capabili să explice
fenomenele naturale cu care ne întâlnim toţi. După aceea a fost
ceva natural ca ei să devină învăţători, şi cunoaşterea care ne-a fost
transmisă, să devină baza atât pentru ştiinţele antice cât şi pentru
cele moderne.

Poate că noi ne gândim la aceşti cabalişti, ca la nişte oameni

misterioşi care se ascund în locuri întunecoase, în camere luminate
de lumânări, şi care scriu scripturi magice. Ei bine, până la sfârşitul
secolului 20, Cabala a fost într-adevăr ţinută secretă. Abordarea
clandestină a Cabalei, a dat naştere numeroaselor poveşti şi
legende ce o învăluiau. Deşi multe dintre aceste poveşti sunt false,
ele încă aduc confuzie chiar şi celor mai riguroşi gânditori.

Gottfried Leibnitz, un mare matematician şi filozof, a

exprimat în mod candid gândurile sale despre cum secretizarea a
afectat Cabala: „Pentru că omul nu avea cheia potrivită să acceseze
secretul, setea de cunoaştere a fost în final redusă la tot felul de
presupuneri şi superstiţii care au dus la transmiterea unei „Cabala
vulgară” care avea prea puţin în comun cu adevarata Cabala, şi a
generat numeroase fantezii apărute sub denumirea falsă de magie,
şi toate acestea se găsesc în cărţi ”.

Dar Cabala nu a fost întotdeauna secretă. De fapt, primii

cabalişti erau foarte deschişi în legatură cu cunoaşterea lor, şi în
acelaşi timp, foarte implicaţi în comunităţile în care trăiau. Adesea
Cabalistii erau conducătorii naţiilor lor. Dintre toţi aceşti

- 16 -
conducători, Regele David este probabil cel mai cunoscut exemplu
de mare Cabalist care a fost deasemeni şi un mare conducător.

Implicarea cabaliştilor în societăţile lor, i-a ajutat pe şcolarii

contemporani cu ei, să dezvolte bazele a ceea ce cunoaştem acum
sub denumirea de „Filozofia Vestică”, si care mai târziu a devenit
baza ştiintelor moderne. În această privinţă, redăm ceea ce
Johannes Reuchlin, un umanist, şcolar clasic şi expert în tradiţii şi
limbi antice, scrie în cartea sa „De artă Cabalistică”: „Profesorul
meu, Pythagora, tatăl filozofiei, şi-a luat învăţăturile de la cabalişti.
El a fost primul care a tradus cuvântul Kabbalah, necunoscut
contemporanilor săi, în cuvântul grec filozofie . Cabala nu ne lasă
să ne trăim vieţile în praf, dar ne eleveaza minţile către culmile
cunoaşterii.”

ALTE CĂI

Dar filozofii nu erau cabalişti. Deoarece ei nu au studiat

Cabala, ei nu puteau inţelege pe deplin cunoaşterea cabalistică. Si
ca rezultat, cunoaşterea ce trebuia sa fie dezvoltată şi abordată,
într-un mod foarte specific, a fost dezvoltată incorect. Când
cunoaşterea cabalistă a migrat în alte părţi ale omenirii, acolo unde
în acele vremuri nu existau cabalişti, deasemeni a luat un curs
diferit.
De aceea, omenirea a făcut un regres. Deşi filozofia vestică a
încorporat în ea o parte a cunoaşterii Cabalei, a sfirşit prin a lua o
cu totul altă direcţie. Filozofia vestică a generat ştiinţele ce
studiază lumea noastră materială, pe care noi o percepem prin
intermediul celor cinci simţuri. Dar Cabala este o ştiinţă ce
studiază ce se întâmplă dincolo de ceea ce simţurile noastre percep.
Această schimbare de direcţie, a condus omenirea într-o direcţie
opusă cunoaşterii iniţiale pe care o obţinuseră cabaliştii. Aceasta
schimbare a condus omenirea către un regres a cărui consecinţe le
vom explora în următorul capitol.

- 17 -
 MARILE ÎNTREBĂRI

Cabala a devenit o ştiinţă ascunsă, cu aproximativ 2000 de

ani în urmă. Motivul a fost simplu – nu era cerere pentru ea. Încă
din acele timpuri, umanitatea era ocupată cu dezvoltarea religiilor
monoteiste, şi mai târziu a ştiinţei. Amindouă au fost create ca să
răspundă întrebărilor fundamentale ale omului: „Care este locul
nostru în lume, în Univers?” „Care este scopul existenţei noastre?”
Cu alte cuvinte „De ce ne-am născut?”
Dar astăzi, mai mult ca oricând, mulţi oameni simt că ceea ce
a funcţionat 2000 de ani, nu mai corespunde nevoilor lor.
Răspunsurile furnizate de religie şi ştiinţa nu îi mai satisfac. Aceşti
oameni caută în altă parte răspunsuri la întrebările de bază despre
scopul vieţii. Ei s-au îndreptat către învăţăturile Estice,
clarvăzători, magie şi misticism. Şi câţiva s-au îndreptat către
Cabala.
Deoarece Cabala a fost formulată ca să răspundă acestor
întrebări fundamentale, răspunsurile pe care le furnizează au
legătură directă cu acestea. Redescoperind răspunsurile antice
despre înţelesul vieţii, reparăm ruptura dintre umanitate şi Natură,
ce a avut loc atunci când ne-am îndepărtat de Cabala şi ne-am
îndreptat către filozofie.

CABALA INTRĂ ÎN SCENA

Cabala şi-a făcut „debutul” în urmă cu aproximativ 5000 de

ani, în Mesopotamia, o ţară antică ce se afla pe actualul teritoriu al
Irakului. Mesopotamia nu a fost doar locul de naştere al Cabalei,
dar şi cel al primelor învăţături antice şi a misticismului. În acele
zile, oamenii trăiau înconjuraţi de multe învăţături diferite, adesea
urmând mai multe învăţături în acelaşi timp. Astrologia,
clarviziunea, numerologia, magia, vrăjitoria, farmecele - toate

- 18 -
acestea şi multe altele au fost dezvoltate în Mesopotamia, centrul
cultural al lumii antice.
Atât timp cât oamenii erau fericiţi cu credinţele lor, nu
simţeau vreo nevoie de schimbare. Oamenii doreau să ştie că
vieţile lor erau în siguranţă, şi ce trebuiau să facă pentru a fi
fericiţi. Ei nu îşi puneau întrebări despre originea vieţii, sau ce era
mai important, cine sau ce a creat legile vieţii.
La o prima vedere acestea ar putea părea puţin diferite. Dar,
diferenţa dintre a întreba despre viaţă şi de a întreba despre regulile
după care se ghidează viaţa, este ca diferenţa între a învăţa cum să
conduci o maşină şi a învăţa cum să construieşti una. Este cu totul
alt nivel de cunoaştere.

MOTORUL SCHIMBĂRII

Dorinţele nu apar pur şi simplu din neant. Ele se formează în

mod inconştient în interiorul nostru şi ies la suprafaţa doar când
devin ceva definibil, cum ar fi, „Vreau o pizza”. Înainte de aceasta,
dorinţele nu sunt simţite, sau în cel mai bun caz sunt simţite ca o
nelinişte. Noi toţi am experimentat acest sentiment de a dori ceva,
dar ceva ce încă nu ne dădeam seama ce este. Aceasta este o
dorinţa ce încă nu a ajuns la maturitate.
Plato, spunea cândva, „Nevoia este mama invenţiei” şi avea
dreptate. În mod similar, Cabala ne învaţa că singurul mod în care
putem învăţa ceva este ca întâi să dorim să învăţăm acel lucru. Este
o formulă foarte simplă: când dorim ceva, facem ceea ce este
necesar pentru a obţine acel lucru. Ne facem timp, ne adunăm
forţele şi ne dezvoltăm abilităţile necesare. Din toate acestea,
rezultă că motorul schimbării este dorinţa.
Modul în care dorinţele noastre evoluează, defineşte şi
construieşte istoria întregii umanităţi. Pe măsură ce dorinţele
omenirii se dezvoltă, acestea fac ca oamenii să studieze mediul
înconjurător, astfel încât să îşi poată îndeplini dorinţele. Spre
deosebire de minerale, plante şi animale, oamenii evoluează în

- 19 -
mod constant. Pentru fiecare generaţie, şi pentru fiecare persoană,
dorinţele sunt din ce în ce mai puternice.

OCUPÂND LOCUL CONDUCĂTORULUI

Motorul schimbării – dorinţa – este format din cinci nivele,

notate de la zero la patru. Cabaliştii se referă la acest motor ca la
„o dorinţa de a primi plăcerea”, sau mai simplu, „dorinţa de a
primi”. Când Cabala a apărut prima oară, în urmă cu aproximativ
5000 de ani, dorinţa de a primi era la nivelul zero. Astăzi, după
cum probabil că aţi ghicit, ne aflăm la nivelul patru – cel mai
intens nivel. Dar în zilele de început când dorinţa de a primi era
situată la nivelul zero, dorinţele nu erau destul de puternice ca să
ne separe de natură, şi nici unul de altul. În acele zile, această
uniune cu Natura, pentru care astăzi majoritatea dintre noi plătesc
bani mulţi ca să o re-învăţăm prin intermediul claselor de meditaţie
(şi ca să fim sinceri, nu întotdeauna cu succes ), a fost modul de
viaţa natural. Oamenii nu cunoşteau alt mod de a trăi. Ei nici măcar
nu ştiau că se pot separa de Natură, şi nici nu doreau acest lucru.
De fapt, în acele zile, atât comunicarea dintre oameni şi
Natură, cât şi comunicarea unora cu alţii, curgea atât de simplu, iar
cuvintele nu erau necesare; în schimb, oamenii comunicau prin
gânduri, ceva asemănător telepatiei. Erau timpuri ale unitaţii, şi
toată umanitatea era precum o singură naţiune.
Dar între timp, în Mesopotamia, s-a petrecut o schimbare:
dorinţele oamenilor au început să crească şi au devenit mult mai
egoişti. Oamenii au început să dorească să schimbe Natura şi să o
folosească în avantajul personal. În loc să îşi dorească să se
adapteze ei Naturii, aceştia au început să dorească să schimbe
natura pentru a-şi satisface dorinţele proprii. Ei au crescut
detaşându-se de Natură, separându-se de aceasta şi totodată unii
faţa de alţii. Astăzi, după multe secole, noi descoperim că aceasta
nu a fost o idee bună. Pur şi simplu nu funcţionează.

- 20 -
 Natural, pe masură ce oamenii au început sa se pună pe ei
înşişi în opoziţie cu mediul şi cu societătile lor, ei nu au mai avut
legături de rudenie unii cu alţii, şi nici nu au mai perceput Natura
ca fiind casa lor. Ura a înlocuit iubirea şi oamenii au vieţuit
detaşându-se unii de altii.
În consecinţă, singura naţiune a lumii antice a fost divizată.
Mai întâi s-a despărţit în două grupuri ce s-au deplasat spre est şi
spre vest. Cele două grupuri au continuat să se dividă, şi astfel s-a
format multitudinea de naţiuni pe care le avem astăzi.
Unul dintre cele mai evidente simptome ale divizării, pe care
Biblia il descrie ca fiind „Prăbuşirea Turnului Babel”, a fost
crearea diferitelor limbi. Aceste limbi de comunicare diferite, i-au
despărţit şi mai mult pe oameni, şi a creat confuzie şi
disfuncţionalităţi. Cuvântul ebraic pentru confuzie este Bilbul , şi
pentru a marca confuzia, capitolul Mesopotamia a primit un nume,
Babel (Babylon).
De la acea divizare – când dorinţele noastre au crescut de la
nivelul zero, la nivelul unu – am înfruntat Natura. În loc să
corectăm egoismul care creştea mereu, astfel încât să devenim una
cu Natura, devenind astfel una cu Creatorul, noi am construit un
scut mecanic şi tehnologic pentru a ne proteja de aceasta. Motivul
iniţial pentru care am dezvoltat ştiinţa şi tehnologia a fost să ne
securizăm existenţa din spatele acestui scut, împotriva elementelor
Naturii. S-a văzut că totusi, chiar dacă suntem conştienti sau nu, de
fapt, noi încercăm să controlăm Creatorul şi să preluăm rolul de
conducător.

Î n acele vremuri când avea loc acest Bilbul, Abraham trăia în

Babylon, ajutându-şi tatăl, să făureasca mici idoli pe care să-i
vândă în magazinul familiei. Nu este greu de observat că Abraham
se afla chiar în mijlocul acestui haos vibrant de idei, care au
bulversat Babylonul, New York-ul lumii antice. Aceasta stare de
confuzie, explică deasemeni întrebarea persistentă a lui Abraham, a

- 21 -
cărei răspuns l-a condus spre a descoperi legea Naturii: „Cine este
stăpânul acestui capitol?” când şi-a dat seama că există un scop al
confuziei şi alienării, imediat a început să explice acest lucru,
oricui dorea să asculte.

ASCUNZÂND, CERCETÂND, DAR NEGĂSIND

Nivelul egoismului umanităţii era în continuă creştere, şi cu

fiecare nivel ne îndepărtăm şi mai mult de Natură (de Creator). În
Cabala, distanţa nu este măsurată în inch sau yarzi; este măsurată
în calităţi. Calităţile Creatorului sunt uniunea, conectarea şi
dăruirea, dar este posibil să îl simţim pe Creator, doar dacă
împărtăşim calităţile Sale. Dacă sunt centrat pe sine, sunt încă pabil
să mă conectez la ceva la fel de total şi altruistic precum Creatorul.
Ar fi ca şi cum încercăm să observăm o altă persoană atunci când
stăm spate în spate.
Deoarece am întors spatele Creatorului şi deoarece încă
dorim să-L controlăm, în mod cert, cu cât încercăm mai mult, cu
atât mai frustraţi devenim. Cu siguranţă, nu putem controla ceva ce
nu vedem sau măcar nu simţim. Aceasta dorinţă nu poate fi
satisfăcută niciodata până când nu facem o întoarcere de 180
grade, pînă când nu vom privi în direcţia opusă, ca să-L găsim.
Mulţi oameni deja sunt obosiţi de promisiunile false ale
tehnologiei, promisiuni de prosperitate, sănătate şi ce este mai
important, promisiuni pentru siguranţa zilei de mâine. Dar partea
bună a acestei stări este că ne fortează să ne reexaminăm direcţia şi
să ne întrebăm, „Este oare posibil ca să fi urmat o cale greşită atât
de mult timp?”
În mod particular astăzi, pe măsură ce conştientizăm criza şi
impasul cu care ne confruntăm, putem admite cu sinceritate că
această cale pe care am ales-o este de fapt o stradă fără ieşire. În
loc să compensăm centrarea noastră pe sine care este în opoziţie cu
Natura, alegând tehnologia, ar trebui să schimbăm egoismul nostru
în altruism şi în mod consecvent să realizăm uniunea cu Natura.

- 22 -
 În Cabala, termenul folosit pentru schimbare este Tikkun
(corectare). Ca să ne dăm seama de opoziţia în care ne aflăm faţă
de Creator, înseamnă că trebuie să conştientizăm sciziunea ce a
avut loc în noi (fiinţe umane) cu cinci mii de ani în urmă. Aceasta
poartă denumirea de „recunoaşterea răului”. Nu este uşor, dar este
primul pas către adevarata sănătate şi fericire.

CRIZA GLOBALĂ ARE UN SFÂRŞIT FERICIT

De-a lungul ultimilor 5000 de ani, fiecare dintre cele două

fracţii ce au descins din Mesopotamia, a evoluat în civilizaţii de
oameni foarte diferiţi. Din cadrul primelor două grupuri, una a
devenit ceea ce noi numim „civilizaţia Vestică”, iar cealaltă a
devenit ceea ce cunoaştem sub numele de „civilizaţia Estică”.
Cea mea agravantă discordie dintre cele două civilizaţii,
reflectă culminarea procesului ce a început odată cu prima
diviziune, cu cinci mii de ani în urmă. O singură naţiune a fost
divizată deoarece egoismul creştea şi îi separa pe membrii săi.
Acum a sosit vremea ca această „naţiune” – umanitatea – să se
reunească şi să devină iarăşi o singură naţiune. Încă ne aflăm în
punctul de cotitură care a survenit în acei ani, dar astăzi suntem
mult mai conştienţi de aceasta.
În concordanţa cu înţelepciunea Cabalei, această discordie
culturală şi aducerea în prim plan a credinţelor mistice care erau
abundente în Mesopotamia, marchează începutul reconectării
umanităţii într-o nouă civilizaţie. Astăzi începem să ne dăm seama
că suntem toţi conectaţi şi că trebuie să reconstruim statul care
exista anterior divizării. Reconstruind totul într-o uniune a
umanităţii, vom reconstrui de asemenea conexiunea noastră cu
Natura, cu Creatorul.

- 23 -
 EGOISMUL ESTE UN CATCH-22

În perioada în care misticismul prima, înţelepciunea Cabalei

a fost descoperită şi a furnizat cunoaşterea pe stadii a intensificării
egoismului nostru şi ceea ce a cauzat această situaţie. Învăţătura
Cabaliştilor spune că tot ceea ce există este făcut dintr-o dorinţa de
auto-satisfacere.
Totuşi, aceste dorinţe nu pot satisface în forma lor naturală
atunci când sunt centrate pe sine. Aceasta deoarece atunci când ne
împlinim o dorinţa, noi o anulăm, şi dacă anulăm dorinţa pentru
ceva, nu ne mai putem bucura de ea.
De exemplu, gândiţi-vă la mâncarea voastră preferată. Acum,
imaginaţi-vă pe voi într-un restaurant renumit, stând comfortabil la
o masă, în timp ce zâmbitorul chelner vă aduce un platou acoperit,
îl aşează în faţa voastră şi îndepărtează capacul. Hmmm... acea
delicioasă scenă familiară! Vă bucuraţi de ea deja? Corpul vostru o
face; de aceea secretă sucuri digestive doar la gândul acestui
meniu.
Dar în momentul în care începeţi să mâncaţi, plăcerea se
diminuează. Cu cât mai sătui sunteţi, cu atât mai puţină plăcere
derivă din mâncatul în sine. În final, când v-aţi săturat pe deplin,
nu vă mai puteţi bucura de acea mâncare şi vă opriţi din mâncat.
Nu vă opriţi din cauza faptului ca sunteţi sătui, ci deoarece
mâncatul nu mai este atât de distractiv atunci când ai stomacul
plin. Acesta este egoismul de forma Catch-22 – dacă obţineţi ceea
ce vă doriţi, nu mai doriţi acel lucru.
De aceea, deoarece nu putem trăi fără plăcere, trebuie să
căutăm tot timpul, plăceri din ce în ce mai noi şi mai mari. Facem
acest lucru, dezvoltând noi dorinţe, care deasemeni vor ramâne
nesatisfăcute. Este un cerc vicios. În mod clar, cu cât ne dorim mai
mult, cu atât mai goi ne simţim. Şi cu cât mai goi ne simţim, cu
atât mai frustraţi devenim.
Şi deoarece ne aflăm acum la cel mai intens nivel al
dorinţelor din istoria noastră, nu putem evita concluzia că astăzi
suntem mai nesatisfăcuţi ca oricând, chiar daca avem mult mai

- 24 -
multe decât aveau parinţii şi strămoşii noştri. Contrastul dintre ceea
ce avem, pe de o parte, şi sentimentul în creştere al stării de
insatisfacţie, pe de altă parte, este esenţa crizei prin care trecem
astăzi. Cu cât devenim mai egoişti, cu atât mai goi de simţim, cu
atât mai acută este criza.

NECESITATEA ALTRUISMULUI

Iniţial, toţi oamenii erau interconectaţi. Simţeam şi gândeam

despre sine precum o singură fiinţă umană, şi acesta este exact
modul în care Natura ne tratează. Această fiinţa umană „colectivă”
numită „Adam”, nume provenit din cuvântul ebraic Domeh
(similar), însemnând similar cu Creatorul, care este deasemeni
Unul şi Întreg. Totuşi, în ciuda uniunii noastre iniţiale, pe măsură
ce egoismul nostru creştea, ne-am pierdut treptat senzaţia de
uniune şi am devenit din ce în ce mai distanţi unii faţa de alţii.
Cărţile de Cabala scriu că planul Naturii în legătură cu
egoismul nostru, este ca acesta să crească pâna când vom realiza că
am devenit foarte separaţi şi că ne urâm unii pe alţii. Logica din
spatele planului, este ca mai întâi trebuie să ne simţim ca o singură
entitate şi apoi să devenim entităţi egoiste şi detaşate. Doar atunci
vom realiza că suntem în completa opoziţie faţă de Creator, şi total
egoişti.
Mai mult, aceasta este singura noastră modalitate de a
conştientiza că egoismul este negativ, nesatisfăcător şi în final fără
speranţă. Dupa cum am mai spus, egoismul ne separă unii de alţii
şi de Natură. Dar pentru a schimba aceasta, trebuie sa ne dăm mai
întâi seama care este situaţia. Aceasta ne va duce în faza de a dori
schimbarea, şi să găsim în mod independent o modalitate de a ne
transforma în persoane altruiste, reconectate cu toată umanitatea şi
cu Natura – Creatorul. În fond, noi deja am afirmat că dorinţa este
motorul schimbării.

- 25 -
 Cabalistul Yehuda Ashlag scrie că intrarea Luminii
Superioare în dorinţă şi despărţirea de aceasta, crează un recipient
potrivit pentru scopul său: altruismul. Cu alte cuvinte, dacă dorim
să simţim uniunea cu Creatorul, trebuie întâi sa fim uniţi cu El, şi
apoi să experimentăm pierderea acestei uniuni. Experimentând
ambele stări, vom fi capabili să facem o alegere conştientă,
deoarece conştienţa este necesară pentru o adevarată uniune.
Putem compara acest proces cu un copil care se simte conectat cu
părinţii săi în faza copilăriei timpurii, simte că este rebel în
adolescenţă şi în final, pe masură ce copilul devine adult, înţelege
şi justifică modul în care a fost educat.

De fapt, altruismul nu este o opţiune. Doar pare, ca şi cum

noi am putea să alegem dacă putem fi egoişti sau altruişti. Dar dacă
examinăm Natura, observăm că altruismul este legea fundamentală
a naturii. De exemplu, fiecare celulă din organismul uman, este în
mod inerent egoistă. Dar ca să existăm, trebuie să-şi reprime
tendinţele egoiste, pentru binele corpului. Recompensa pentru
această celulă este că experimentează nu doar propria existenţă, dar
şi viaţa întregului corp.
Noi, deasemeni, trebuie să dezvoltăm conexiuni similare unii
faţă de alţii. Apoi, cu cât avem mai mult succes în realizarea
legăturii, cu atât mai mult vom simţi existenţa eternă a lui Adam,
în locul existenţei noastre fizice trecătoare.
În special astăzi, altruismul a devenit esenţial pentru
supravieţuirea noastră. A devenit evident că suntem toţi conectaţi
şi dependenţi unul faţă de celălalt. Această dependentă produce o
nouă şi foarte precisă definiţie a altruismului: orice act sau intenţie
ce provine din nevoia de conectare a umanităţii într-o singură
entitate, este considerată altruistă. Prin extensie, orice act sau
intenţie care nu este focalizată pe uniunea umanităţii, este egoistă.
Rezultă că opoziţia noastră faţă de natură este sursa tuturor
suferinţelor pe care le vedem în lume. Orice altceva în Natură –

- 26 -
minerale, plante, şi animale – urmează în mod instinctiv legea
altruistă a Naturii. Doar comportamentul uman este în contrast cu
restul Naturii şi cu Creatorul.
Mai mult, suferinţa pe care o vedem în jurul nostru, nu este
doar a noastră. Toate celelalte părţi ale Naturii suferă din cauza
acţiunilor noastre greşite. Dacă fiecare parte a Naturii urmează în
mod instinctiv această lege, şi doar omul nu o face, atunci omul
este singurul element corupt din Natură. Pe scurt, când ne corectăm
pe noi de la stadiul de egoism la cel de altruism, orice altceva va fi
corectat, şi implicit – ecologia, foametea, războiul şi societatea în
general.

PERCEPŢIE INTENSIFICATĂ

Există un bonus special pentru altruism. Ar putea părea ca şi

cum singura schimbare este cea pe care alţii o fac în ceea ce ne
priveşte, însă sunt mult mai multe beneficii. Când începem să ne
gândim la alţii, devenim integraţi cu ei, şi ei cu noi.
Gândiţi-vă astfel: astăzi sunt aproximativ 6,5 miliarde de
oameni în lume. Ce ar fi dacă, în loc să avem doua mâini, două
picioare şi un creier ca să le controlăm, am avea 13 miliarde de
mâini, 13 miliarde de picioare şi 6,5 miliarde de creiere? Pare
confuz? Nu chiar, deoarece toate acele creiere ar funcţiona ca unul
singur, şi mâinile ar funcţiona ca o singură pereche de mâini. Toată
umanitatea ar funcţiona ca un singur corp al cărui capabilitati sunt
intensificate de 6,5 miliarde de ori.
Un moment, încă nu am vorbit despre bonus! Suplimentar,
pentru a deveni un super-om, oricine devine altruistic, va primi
deasemeni cele mai dorite daruri dintre toate: omniscienţa, sau
totala reamintire şi totala cunoaştere. Deoarece altruismul este
natura Creatorului, oferindu-ne egalizarea naturii noastre cu a Lui,
noi începem să gândim ca El. Începem să înţelegem de ce se
întâmplă ceea ce se întâmplă, când trebuie să se întâmple, şi ce
trebuie să facem dacă am dori ca lucrurile să se întâmple în mod

- 27 -
diferit. În Cabala, acest statut poartă denumirea de „echivalenţa
formelor”, şi acesta este scopul Creaţiei.
Acest statut de percepţie intensificată, de echivalenţă a
formelor, este motivul pentru care am fost creaţi iniţial. De aceea
am fost creaţi uniţi, şi am fost apoi desăarţiţi – ca să putem astfel
să ne reunim. În procesul uniunii, vom învăţa de ce Natura face
ceea ce face, şi vom deveni la fel de înţelepţi ca şi Gândul creator.
Când vom realiza uniunea cu Natura, ne vom simţi la fel de
eterni şi compleţi ca şi Natura. În această fază, chiar dacă corpurile
noastre mor, vom simţi că ne continuăm existenţa în eterna Natură.
Viaţa fizică şi moartea nu ne vor mai afecta deoarece percepţia
noastră anterioară centrată pe sine, va fi înlocuită cu o percepţie
complet altruistă. Propriile noastre vieţi vor deveni viaţa întregii
Naturi.

MOMENTUL ESTE ACUM

Cartea Zoharului, „Biblia” Cabalei, a fost scrisă cu

aproximativ 2000 de ani în urmă. Ea spune că pâna la sfârşitul
secolului 20, egoismul umanităţii va atinge o intensitate fără
precedent.
După cum am văzut mai inainte, cu cât mai mult dorim, cu
atât mai goi ne simţim. De aceea, începând de la sfârşitul secolului
20, umanitatea a experimentat cea mai mare goliciune pe care a
experimentat-o vreodată. Cartea Zoharului scrie deasemeni, că
atunci când aceasta stare de gol este simţită, umanitatea va avea
nevoie de mijloace de vindecare astfel încât oamenii să devină
satisfăcuţi. Apoi, spune Zoharul, va sosi momentul în care Cabala
va fi făcută cunoscută întregii umanităti ca un mijloc de a atinge
starea de saţietate prin similarităţi cu Natura.
Procesul de atingere a saţietăţii, Tikkun, nu va avea loc
instantaneu şi nici simultan pentru fiecare. Pentru ca Tikkun să aibă
loc, o persoană trebuie să dorească să se întâmple. Este un proces
ce evoluează independent de voinţa proprie a cuiva.

- 28 -
 Corectarea începe când o persoană îşi dă seama că natura sa
egoistă este sursa a tot ce este rău. Este o experienţa foarte
personală şi foarte puternică, dar invariabil aduce persoana în faza
de a dori schimbarea, de a se muta de la egoism la altruism.
Dupa cum am mai spus, Creatorul ne tratează ca pe o fiinţă
creată, singulară şi unită. Am încercat să ne atingem scopurile
egoiste, dar astăzi descoperim că problemele noastre vor fi
rezolvate doar în mod colectiv şi altruistic. Cu cât devenim mai
conştienţi de egoismul nostru, cu atât mai mult vom dori să folosim
metoda Cabalei pentru a schimba natura noastră înspre altruism.
Nu am făcut acest lucru atunci când a apărut Cabala, dar il putem
face acum, deoarece acum ştim că avem nevoie de el!
Ultimii 5,000 de ani ai evoluţiei umanităţii, au fost un proces
de încercare a unei metode, de examinare a plăcerii pe care o
furniza aceasta, de ajungere în starea de deziluzie referitor la ea, şi
de părăsire a acestei metode în favoarea alteia. Metodele au venit şi
au plecat, dar starea de fericire nu a sporit în noi. Acum, că metoda
Cabalei a apărut, având ca ţintă corectarea celui mai înalt nivel de
egoism, nu mai trebuie să experimentăm calea deziluziei. Putem
pur şi simplu să ne corectăm egoismul prin intermediul Cabalei, şi
toate celelalte corecţii vor decurge ca un efect de domino. Astfel,
în timpul acestei corecţii, putem simţi împlinire, inspiraţie şi
bucurie.

PE SCURT

Înţelepciunea Cabalei (înţelepciunea recepţiei), a apărut

prima oara cu 5,000 de ani în urmă, când umanitatea a început să
se întrebe despre scopul existenţei sale. Cei care aveau această
cunoaştere se numeau „cabalişti” şi aveau răspunsul în legătură cu
scopul vieţii şi cu rolul umanităţii în Univers.
Dar în acele vremuri, dorinţele majorităţii oamenilor erau
prea mici ca să necesite şi cunoaştere. Astfel încât, atunci când
Cabaliştii au văzut că umanitatea nu avea nevoie de înţelepciunea
lor, ei au ţinut-o ascunsă şi au pregătit-o în secret, pentru timpurile

- 29 -
în care fiecare ar fi fost pregătit pentru această cunoaştere. Între
timp, umanitatea a dezvoltat alte căi, precum religia şi ştiinţa.
Astăzi, când un număr din ce în ce mai mare de oameni, sunt
convinşi că religia şi ştiinţa nu furnizează răspunsurile la
întrebările cele mai profunde ale vieţii, ei încep să privească în altă
parte pentru a găsi aceste răspunsuri. Acestea sunt vremurile pe
care Cabala le-a aşteptat, şi de aceea reapare acum – pentru a
furniza răspunsul la scopul existenţei.
Cabala ne spune că Natura, care este sinonimă cu Creatorul,
este întreagă, altruistă şi unită. Ea ne spune că trebuie nu doar să
înţelegem Natura, dar trebuie să şi dorim să implementăm acest
mod de existenţa în noi.
Cabala ne spune deasemeni, că facând acest lucru, nu doar că
vom egala Natura, dar vom înţelege şi Gândul ce stă în spatele
acesteia – Marele Plan. În final, Cabala afirmă că înţelegând
Marele Plan, vom deveni egali cu acest Mare Plan, şi că acesta este
scopul Creaţiei – să egalizeze Creatorul.

- 30 -
2

CEA MAI MARE DORINŢĂ A TUTUROR

Acum, că am făcut introducerea referitoare la originile

Cabalei, este timpul să vedem cum se înrudeşte aceasta cu noi.
După cum mulţi dintre voi ştiţi, studiul Cabalei introduce
mulţi termeni străini, cei mai mulţi provenind din Ebraică, unele
din Aramaică şi altele din alte limbi precum ar fi Greaca. Dar avem
şi veşti bune: începătorii şi chiar şi studenţii intermediari, se pot
descurca foarte bine doar cu câţiva dintre aceşti termeni. Deşi
aceştia semnifică stadii spirituale, dacă îi experimentaţi în
interiorul vostru, veţi descoperi denumirea lor corectă.
Cabala vorbeşte deasemeni despre dorinţe şi despre cum să le
satisfacem. Ea a cercetat sufletul uman şi dezvoltarea sa încă de la
primele începuturi în calitate de sămânţa spirituală şi pâna la
culmea atinsă prin Arborele Vieţii. Îndata ce înţelegi esenţa ei,
restul îl vei învăţa cu ajutorul propriei inimi.

TRAMBULINA PENTRU CREŞTERE

Să începem de unde am terminat ultimul capitol. Spuneam că

lucrurile ar putea fi bune dacă am putea învăţa să ne folosim
egoismul în mod diferit – să facem legătura unii cu alţii ca şi cum
am forma o singură fiinţă spirituală. Am învăţat că există o metodă
pentru aceasta – metoda Cabalei, ce a luat naştere exact pentru
acest scop.
Dar dacă privim în jur, putem cu siguranţă vedea că nu avem
în faţă un viitor pozitiv. Ne aflăm în plină criză – una foarte mare.
Chiar dacă nu am fost răniţi de aceasta, nu avem nici o garanţie ca
în final nu se va întâmpla acest lucru. Se pare că nu există domeniu

- 31 -
în care criza să nu-şi fi lăsat amprenta, fie că e vorba de viaţa
personală, de societatea în care trăim, sau în Natura.
Crizele în sine, nu sunt neapărat negative; ele doar indică
faptul că, starea prezentă s-a întrecut pe ea însăşi, şi că este
momentul să trecem la următoarea fază. Democraţia, revoluţia
industrială, eliberarea femeii, fizica quantică, toate acestea au
apărut ca rezultat al crizei în domeniul respectiv. De fapt, tot ce
există astăzi este rezultatul unei crize trecute.
Criza de astăzi nu este diferită în fond, de cele din trecut;
totuşi, este mult mai intensă, afectând întreaga omenire. Dar la fel
ca orice criză, este o oportunitate de schimbare, o trambulină
pentru dezvoltare. Dacă alegem corect, toate greutătile ar putea să
dispară pur şi simplu. Am putea cu uşurinţă să procurăm hrană, apă
şi adăpost pentru întreaga omenire. Am putea să consolidăm pacea
mondială şi să facem ca această planetă sa fie o lume prosperă şi
dinamică. Dar pentru ca acestea să se întâmple, trebuie să dorim să
se întâmple şi să alegem ceea ce Natura doreşte ca noi să alegem –
unitate, în locul alegerii noastre prezente, de separare.
De ce atunci, nu dorim să ne conectăm? De ce ne separăm
unii faţă de ceilalţi? Cu cât progresăm mai mult, şi cu cât mai
multe cunoştinţe dobândim, cu atât mai deconectaţi devenim. Am
învăţat cum să construim nave spaţiale, cum să construim roboţi de
dimensiunea unei molecule; am descifrat întreaga genetică umană.
De ce atunci, nu am învăţat cum să fim fericiţi?
Cu cât vom învăţa mai mult despre Cabala, cu atât mai mult
vom descoperi că întotdeauna ne conduce către rădăcina lucrurilor.
Înainte să vă dea orice răspuns, vă spune de ce vă aflaţi în starea
prezentă. Şi îndată ce cunoaşteţi rădăcina situaţiei voastre, foarte
rar veţi mai avea nevoie de ghidare. In acest spirit, să vedem ce am
învăţat pîna astăzi, şi poate că vom descoperi de ce nu am găsit
încă, cheia fericirii.

- 32 -
 ÎN SPATELE UŞILOR ÎNCHISE

Omul...dacă este greşit educat,

este cea mai sălbatică dintre
toate creaturile terestre
- Plato, Legile

Cunoaşterea a fost întotdeauna considerată o avere. Spionajul

nu este o invenţie a timpurilor moderne; el a existat încă de la
începuturile istoriei. Dar a existat deoarece cunoaşterea a fost
dezvaluită întotdeauna oricui avea nevoie să ştie, iar singura
dispută era cine trebuie cu adevărat să ştie.
În trecut, cei care aveau cunoaşterea erau numiţi „înţelepţi”,
şi cunoaşterea pe care o posedau era din secretele Naturii. Înţelepţii
îşi ascundeau cunoaşterea, temîndu-se că ar putea cădea pe mâinile
celor pe care ei îi considerau a fi nedemni de aceasta.
Dar cum putem determina cine are dreptul să cunoască? Oare
faptul că deţin exclusiv o părticică de informaţie, îmi dă dreptul să
o ţin ascunsă? În mod normal, nici o persoană nu ar fi de acord cu
ideea că nu este demn pentru cunoaştere; de aceea noi încercăm să
„furăm” orice informaţie dorim, şi care nu este accesibilă altfel.
Dar nu asta a fost situaţia dintotdeauna. Cu mulţi ani în urmă,
înainte ca egoismul să atingă nivelul său maxim, oamenii puneau
beneficiul public, înaintea celui considerat a fi al lor. Ei se simţeau
conectaţi cu întreaga Natură şi cu întreaga umanitate, nu cu sine.
Pentru ei, acesta era modul natural de a fi.
Dar astăzi, modul nostru de a gândi s-a schimbat drastic, şi
credem că avem dreptul să ştim orice şi să facem orice. Aceasta ne
dictează automat nivelul egoismului nostru.
De fapt, chiar înainte ca umanitatea să atingă al patrulea nivel
al dorinţei, şcolarii au început să-şi vîndă cunoaşterea ca să obţină
profituri materiale, onoare şi putere. Pe măsură ce tentaţia
materială creştea, oamenii nu se mai mulţumeau cu modestul lor

- 33 -
mod de viaţă şi şi-au îndreptat toate eforturile pentru a cerceta
Natura. Dar, toţi aceşti oameni au început să-şi folosească
cunoaşterea pentru a câştiga plăceri materiale.
Astăzi, cu progresul tehnologic şi cu gradul nostru foarte
înalt de egoism, să abuzăm cunoaşterea, a devenit ceva obişnuit.
Cu cât tehnologia progreseaza mai mult, cu atât mai periculoşi
devenim pentru noi înşine şi pentru ceea ce ne înconjoară. Pe
măsură ce devenim şi mai puternici, suntem mult mai tentaţi să ne
folosim puterile ca să obţinem ceea ce ne dorim.
După cum am mai spus, dorinţa de a primi are patru nivele de
intensitate. Cu cât devine mai puternică, cu atât mai mare este
declinul social şi moral. Nici nu este de mirare că ne aflăm în plină
criză. Este deasemeni foarte clar de ce înţelepţii şi-au ascuns
cunoaşterea, şi de ce egoismul lor crescut îi obligă să o dezvăluie.
Fără să ne schimbăm pe sine, cunoaşterea şi progresul nu ne
vor ajuta. Ele vor produce şi mai mult rău decât au facut pînă
acum. De aceea, ar trebui să fim foarte naivi ca să aşteptăm ca
dezvoltarea ştiinţifică să îşi ţină promisiunile pentru o viaţă mai
bună. Dacă ne dorim un viitor mai luminos, trebuie doar să ne
schimbăm pe sine.

EVOLUŢIA DORINŢELOR

Afirmaţia că natura umană este egoistă, este ca şi cum ar fi

un antet. Dar deoarece suntem prin natura noastră egoişti, toţi
suntem fără excepţie, ne face să folosim într-un mod greşit tot ceea
ce ştim. Aceasta nu înseamnă că ne vom folosi cunoaşterea ca să
înfăptuim o crimă. Dar se poate manifesta în lucruri mărunte, cum
ar fi să obţinem o promovare la serviciu pe care să nu o merităm,
sau să îndepărtăm iubita celui mai bun prieten de acesta.
Adevărul despre egoism nu este că natura umană este egoistă;
este că Eu sunt un egoist. Prima dată când ne confruntăm cu
propriul egoism, este o experienţă care chiar ne trezeşte. Şi ca orice
lucru care ne trezeşte, ne dă o imensă durere de cap.

- 34 -
 Este un motiv foarte serios, acela pentru care dorinţa noastră
de a primi evoluează în mod constant. Dar acum, să ne concentrăm
pe rolul acestei evoluţii în atingerea cunoaşterii.
Când o nouă dorinţa apare, aceasta crează nevoi noi. Şi când
căutăm moduri în care să satisfacem aceste nevoi, ne dezvoltăm şi
ne îmbunătăţim minţile. Cu alte cuvinte, este evoluţia dorinţei de a
primi plăcere, care crează la rândul său evoluţie.
O privire asupra istoriei umanităţii din perspectiva evoluţiei
dorinţelor, ne arată cum aceste tot mai crescânde dorinţe generează
fiecare concept, descoperire şi invenţie. Fiecare inovaţie de fapt, a
fost o unealtă care ne-a ajutat să ne satisfacem sistemul de nevoi şi
cereri pe care dorinţele noastre l-au creat.

Primul nivel al dorinţelor este în legătură cu dorinţele fizice,

cum ar fi: mâncarea, sexul, familia şi casa. Acestea sunt cele mai
elementare dorinţe, pe care le au toate creaturile vii. Spre deosebire
de primul nivel al dorinţelor, toate celelalte nivele sunt specific
umane şi se nasc într-o societate umană. Al doilea nivel este
dorinţa de abundenţa; al treilea este dorinţa de onoare, faimă şi
dominaţie, şi al patrulea nivel este dorinţa de cunoaştere.

Fericirea sau nefericirea, plăcerea sau suferinţa, depind de cât

de mult ne satisfacem nevoile. Dar satisfacerea necesită efort. De
fapt, suntem atât de conduşi de plăcere încât, conform celor spuse
de cabalistul Yehuda Ashlag, „Cineva nu poate să facă nici cea mai
mică mişcare fără a avea o motivaţie... fără ca să aibă cumva, un
beneficiu personal din aceasta”. Mai mult, „Când, de exemplu,
cineva îşi mişcă o mâna de pe scaun ca să o pună pe masă, se
datorează faptului că mutându-şi mîna, va simţi plăcere mai multă.
Dacă cineva nu ar gândi astfel, acea persoana şi-ar lăsa mâna să
stea pe scaun, pentru tot restul vieţii.”
În capitolul anterior, am spus că egoismul este ca şi un
Catch-22. Cu alte cuvinte, intensitatea plăcerii depinde de

- 35 -
intensitatea dorinţei. Pe măsură ce saţietatea creşte, dorinţa scade
proporţional. De aceea, atunci când dorinţa dispare, dispare şi
plăcerea. Rezultă că pentru a te bucura de ceva, trebuie nu doar să
dorim acel ceva, dar să şi menţinem dorinţa, altfel plăcerea va
dispare.
Mai mult, plăcerea nu se află în obiectul dorit; ea se află în
interiorul celui ce doreşte plăcerea. De exemplu: dacă îmi place
mult tonul (peşte), asta nu înseamnă ca tonul are în el vreo plăcere,
ci că plăcerea ce are „forma” tonului, se află în mine.
Întrebaţi orice ton vreţi, dacă simte vreo plăcere în legatură
cu propria carne. Mă îndoiesc ca o să primiţi vreun răspuns pozitiv.
Aş putea să-l întreb pe ton: „Dar de ce nu te bucuri de carnea ta?
când gust chiar şi puţin din tine, simt un gust atât de bun... Iar tu ai
tone de ton! Dacă eram în locul tău, m-aş fi simţit în paradis.”
Bineînţeles, că toţi ştim că acesta nu este un dialog realistic,
şi nu doar din cauza faptului că tonul nu vorbeşte limba engleză.
Noi simţim instinctiv că tonul nu se bucură de propria carne, în
timp ce oamenilor le place foarte mult gustul tonului.
De unde vine această plăcere umană faţă de gustul tonului?
Din faptul că noi avem dorinţa pentru aceasta. Motivul pentru care
peştele numit ton, nu se bucură de propria carne este că nu are nici
o dorinţa în acest sens. O dorinţă specifică de a primi plăcere de la
un obiect anume, se numeşte Kli (recipient/unealtă), şi
recepţionarea plăcerii din interiorul acestui Kli se numeşte Ohr
(Lumina). Conceptele de Kli şi Ohr sunt cu siguranţa cele mai
importante concepte din înţelepciunea Cabala. Când puteţi construi
un Kli, un recipient pentru Creator, atunci veţi primi Lumina Lui.

- 36 -
 CONTROLÂND DORINŢELE

Acum, când ştim că dorinţele generează progres, haideţi să

vedem cum le-am controlat de-a lungul istoriei. În majoritate, am
avut două moduri de a controla dorinţele:

1-Transformând totul în obiceiuri, dorinţe de „supunere”, sau

înhămându-le într-o rutină zilnică;
2-Diminuându-le şi suprimându-le.

Cele mai multe religii au folosit prima opţiune, „etichetând”

fiecare acţiune cu câte o recompensă. Ca să ne motiveze să facem
ceea ce era considerat a fi bine, tutorii noştrii şi cei din jurul
nostru, ne recompensează cu feedbackuri pozitive, de câte ori
facem ceva „bine”. Pe măsură ce înaintăm în vârstă, recompensele
dispar treptat, dar acţiunile proprii sunt „etichetate” deja în minţile
noastre ca fiind recompensabile.
Odată ce ne obişnuim cu ceva, aceasta devine a doua noastră
natură. Şi când acţionăm în concordanţă cu natura noastră, ne
simţim întotdeauna comfortabil cu noi înşine.
Al doilea mod de a conduce dorinţele noastre – prin
diminuarea lor – este folosit în mod curent în învăţăturile estice.
Această abordare urmează o singură regulă: Mai bine să nu doreşti,
decât să doreşti şi să nu ai, sau ca să folosim cuvintele lui Lao-Tzu
(604 i.e.n. – 531 i.e.n.), „Manifestaţi simplitate; îmbrăţişaţi
simplitatea; reduceţi egoismul; aveţi puţine dorinţe” (Calea lui
Lao-Tzu).
Timp de mulţi ani, se pare că am avut la dispoziţie doar
aceste două metode. Deşi nu am obţinut ceea ce ne-am dorit – din
cauza regulii care ne face ca atunci când obţinem ce ne dorim, să
nu mai dorim acel lucru – procesul în sine a fost satisfăcător. De
câte ori o nouă dorinţă se năştea, credeam că de acea dată,
dorinţele noastre vor fi satisfăcute. Eram plini de speranţă atâta

- 37 -
vreme cât continuăm să visăm; şi unde există speranţă, acolo este
viaţă, chiar dacă de fapt nu ne îndeplinim acele visuri.
Dar dorinţele noastre au crescut. Ele au putut din ce în ce mai
greu sa fie satisfăcute cu vise neâmplinite, cu un Kli gol, lipsit fiind
de umplerea pe care a fost menit să o aibă. Si astfel, cele două căi –
supunerea dorinţelor şi diminuarea lor – întâmpină o provocare
majoră. Când nu putem diminua dorinţele noastre, nu avem altă
alegere decât să căutăm un mod de a le satisface. În concordanţă cu
aceasta, sau abandonăm vechile căi, sau le combinăm cumva cu o
nouă cale de căutare.

APARE O NOUĂ DORINŢĂ

Am spus că sunt patru grade ale dorinţei de a primi:

a) dorinţele fizice pentru mâncare, reproducere şi familie;
b) abundenţa
c) puterea şi respectul, câteodată separate în două grupuri
distincte
d) dorinţa de cunoaştere
Cele patru grade sunt divizate în două grupuri:
1) dorinţele animale, primul grad, sunt împărtăşite de către toate
creaturile vii;
2) dorinţele umane, gradele doi, trei şi patru care sunt exclusiv
umane. Acest al doilea grup, este cel care ne-a adus unde
suntem astăzi.
Dar astăzi a apărut o nouă dorinţă – al cincilea grad în
evoluţia dorinţei de a primi. După cum am spus în capitolul
anterior, Cartea Zoharului scrie că la sfârşitul secolului 20, o nouă
dorinţă va apărea.
Aceasta nouă dorinţă nu este doar o simplă altă dorinţă; este
culminarea tuturor gradelor de dorinţe precedente. Nu este doar cea
mai puternică dorinţă, dar conţine elemente unice care o
diferenţiază de toate celelalte dorinţe.

- 38 -
 Când Cabaliştii vorbesc despre inimă, ei nu se referă la inima
fizică, ci la dorinţele primelor patru grade. Dar al cincilea nivel al
dorinţelor, este complet diferit în esenţă. El vrea satisfacţie doar
din spiritualitate, şi nu din ceva fizic. Această dorinţă este
deasemeni rădăcina creşterii spirituale pe care cineva este destinat
să o experimenteze. Din acest motiv, cabaliştii numesc această
dorinţă „punctul din inimă”.

O NOUĂ METODĂ PENTRU O NOUĂ DORINŢĂ

Când „punctul din inimă” apare, persoana îşi mută

preferinţele de la a vrea plăceri lumeşti – sex, bani, putere şi
cunoaştere – la a vrea plăceri spirituale. Deoarece aceasta este un
nou fel de plăcere pe care o căutăm, avem deasemeni nevoie de o
nouă metodă pentru a o satisface. Metoda care satisface noua
dorinţă se numeşte „înţelepciunea Cabalei” (înţelepciunea despre
cum să primim).
Pentru a înţelege această nouă metodă, haideţi să privim la
diferenţa dintre înţelepciunea Cabalei, a cărui scop este să satisfacă
dorinţa pentru spiritualitate, şi metodele folosite pentru satisfacerea
altor dorinţe. Cu dorinţele noastre „obişnuite” putem în mod uzual
să definim ceea ce putem obţine cu uşurinţă. Dacă vreau să
mănânc, voi cauta mâncare; dacă vreau respect, acţionez într-un fel
care cred că îi va face pe oameni să mă respecte.
Dar deoarece nu ştiu exact ce este spiritualitatea, cum pot şti
cum o pot obţine? Deoarece la început, nu ne dăm seama că ceea
ce dorim cu adevărat, este să-l descoperim pe Creator, deasemeni
nu ne dăm seama că vom avea nevoie de o nouă metodă de a-L
căuta. Această dorinţă este atât de diferită de orice altceva am
simţit înainte, încât ne este neclară până şi nouă. De aceea metoda
descoperirii şi satisfacerii este numită „Înţelepciunea a ceea ce este
Ascuns”.

- 39 -
 Atâta timp cât tot ce ne doream era mâncare, statut social şi
cunoaştere, nu aveam nevoie de înţelepciunea a ceea ce este
Ascuns. Nu aveam nevoie să o folosim, aşa încât ea a rămas
ascunsă. Dar tăinuirea sa nu a însemnat şi abandonarea sa. Din
contră, vreme de cinci mii de ani, Cabaliştii au şlefuit-o şi au
rafinat-o pentru timpurile în care oamenii ar fi avut nevoie de ea.
Ei au scris cărţi din ce în ce mai simple astfel încât Cabala să fie
înţeleasă şi să devină accesibilă.
Ei ştiau că în viitor, oamenii vor avea nevoie de ea, şi au scris
că acest lucru se va întâmpla în momentul în care va apare al
cincilea nivel al dorinţelor. Acum că acest nivel a apărut, aceia
care îl recunosc, simt nevoia pentru înţelepciunea Cabalei.
În termeni Cabalistici: pentru a primi plăcere, trebuie să
avem un Kli pentru aceasta, o dorinţă bine definită pentru o plăcere
specifică. Apariţia Kli-ului ne forţează creierul să caute un mod de
a-l umple cu Ohr (Lumina). Acum când mulţi dintre noi avem
„puncte în inimile noastre”, înţelepciunea Cabalei se prezintă ca un
mod de a ne satisface dorinţa de spiritualitate.

TIKKUN—CORECTAREA INTENŢIEI DE A PRIMI

Deja am afirmat că intenţia de a primi este un Catch-22: când

în final primesc ceea ce am căutat, aproape instantaneu dorinţa
pentru acest lucru dispare. Şi bineînţeles, fără să doresc, nu mă pot
bucura de acel lucru.
Dorinţa pentru spiritualitate vine cu mecanismul său unic şi
preinstalat, pentru evitarea acestui catch (prindere). Acest
mecanism se numeşte Tikkun (corecţie). O dorinţă a celui de al
cincilea nivel trebuie întâi să fie „îmbrăcată” cu acest Tikkun,
înainte ca să fie folosită într-un mod eficient şi plăcut.
Când vom înţelege acest Tikkun, vom rezolva multe
neînţelegeri obişnuite despre Cabala. Intenţia de a primi a fost forţa
conducătoare din spatele fiecărui progres şi schimbare din istoria
umanităţii. Dar dorinţa de a primi, întotdeauna a fost de primire a

- 40 -
plăcerii pentru propria încântare. În timp ce nu este nimic greşit în
a vrea să primim plăcere, intenţia de autosatisfacere ne plasează în
opoziţie cu Natura, cu Creatorul. De aceea, dorind să primim
pentru noi, ne separăm de fapt de Creator. Aceasta este coruperea
noastră, cauza fiecărei nenorociri şi nemulţumiri.
Un Tikkun se întâmplă, nu când ne oprim din a primi, ci când
schimbăm motivul pentru care primim, intenţia noastră. Când
primim pentru noi, se numeşte ”egoism”. Când primim cu scopul
de a ne reuni cu Creatorul, se numeşte „altruism”, aceasta
însemnând unitatea cu Natura.
De exemplu, v-ar place să mâncaţi aceeaşi mâncare în fiecare
zi a lunii? Probabil că nu. Dar exact acest lucru li se impune
bebeluşilor. Ei nu au nici un cuvânt de spus în această privinţă. De
fapt, singurul motiv pentru care acceptă această situaţie, se
datorează faptului că ei nu cunosc nimic altceva. Dar cu siguranţă,
este multă plăcere pe care o simt din actul de a mânca, alta decât
umplerea stomacurilor lor goale.
Acum gândiţi-vă la mama copilului. Imaginaţi-vă chipul ei
radiind pe măsură ce îşi hrăneşte copilul. Ea se simte ca în rai doar
privindu-şi copilul mâncând atât de sănătos. Poate că copilul este
mulţumit, dar mama este exaltată.
Iată ce se întâmplă: amândoi, şi mama şi copilul, sunt
încântaţi de dorinţa copilului pentru mâncare. Dar în timp ce
copilul se concentrează pe zona stomacului său, plăcerea mamei
este infinit mai mare din cauza încântării ce i-o aduce dăruirea
către copilul său. Concentrarea sa nu este pe sine, ci pe copilul ei.
La fel este şi cu Natura. Dacă ştiam ce dorea Natura de la noi,
şi am fi îndeplinit această dorinţă, am fi simţit plăcerea de a dărui.
Mai mult, nu am simţi acest lucru la nivelul instinctiv la care este
experienţa naturală a mamei cu copiii săi, ci la nivelul spiritual al
contactului cu Natura.
În limba ebraică – limba originală a Cabalei – intenţia este
numită Kavana. De aceea, avem nevoie de Tikkun pentru a aşeza
Kavana potrivită peste dorinţele noastre.

- 41 -
 Recompensa pentru a face un Tikkun şi pentru a avea o
Kavana este îndeplinirea ultimei, celei mai mari dintre toate
dorinţele – dorinţa pentru spiritualitate, pentru Creator. Când
aceasta dorinţă este îndeplinită, persoana ştie sistemul care
controlează realitatea, participă la făurirea acesteia, şi eventual
primeşte cheile şi locul şoferului (conducătorului). O astfel de
persoană nu va mai experimenta viaţa şi moartea în felul în care o
fac ceilalţi, ci va curge prin eternitate, fără efort şi cu bucurie, ca
un şuvoi de încântare şi uniune, unit fiind cu Creatorul.

PE SCURT

Sunt cinci nivele ale dorinţelor noastre, divizate în 3 grupuri.

Primul grup este format din dorinţele animalice (mâncare,
reproducere şi casă); al doilea este cel al dorinţelor umane (bani,
onoare, cunoaştere), şi al treilea grup este cel al dorinţelor
spirituale ( „punctul” din inimă).
Atâta timp cât doar primele două grupuri erau active, noi ne-
am setat pe „supunerea” dorinţelor noastre printr-o rutină, şi pe
suprimarea lor. Când „punctul din inimă” a apărut, primele două
moduri nu şi-au mai făcut treaba, şi noi a trebuit să căutăm altă
cale. Acest moment a fost când Cabala a reaparut la suprafaţă,
dupa ce a stat ascunsă vreme de mii de ani, aşteptând clipa în care
era necesară.
Înţelepciunea Cabalei este calea pentru Tikkun-urile noastre
(corecţii). Folosind-o, ne putem schimba Kavana (intenţia) de la
dorinţa de autosatisfacere, definită ca egoism, la dorinţa de
gratificare a întregii Naturi, a Creatorului, definită ca altruism.
Criza globală pe care o experimentăm astăzi, este o adevarată
criză a dorinţelor. Când folosim înţelepciunea Cabalei pentru a
satisface ultima, cea mai mare dorinţă dintre toate – dorinţa de
spiritualitate – toate problemele vor fi automat rezolvate, deoarece
rădăcinile lor se află în insatisfacţia spirituală pe care mulţi o
experimentează în prezent.

- 42 -
3

ORIGINEA CREAŢIEI

Acum când am stabilit că astăzi este o nevoie reală pentru

studiul Cabalei, a sosit momentul să învăţăm câteva din
învăţăturile sale de bază. Chiar dacă scopul acestei cărţi nu ne
permite un studiu al Lumilor Superioare, la sfârşitul capitolului
veţi avea o bază suficientă solidă pentru continuare, în cazul în
care doriţi sa studiaţi Cabala în amănunt.
Un cuvânt despre desene: cărţile Cabalei sunt, şi întotdeauna
au fost, pline de desene. Acestea ajută la descrierea stadiilor sau a
structurilor spirituale. Încă de la inceputuri, Cabaliştii au folosit
desenele ca unelte pentru a explica ce au experimentat de-a lungul
căii spirituale. Totuşi, este foarte important să ne amintim că
desenele nu reprezintă obiecte tangibile. Ele sunt pur şi simplu
imagini folosite pentru explicarea stadiilor spirituale, care se referă
la cea mai intima relaţie a cuiva cu Creatorul, cu Natura.

LUMILE SPIRITUALE

Creaţia este facută în întregime dintr-o dorinţă de a primi

plăcere. Această dorinţă a evoluat în patru faze, ultima dintre ele
fiind numită „o creatură” (Figura 1). Aceasta structură a evoluţiei
dorinţelor, este baza a tot ceea ce există.
Figura 1 descrie facerea creaturii. Dacă privim aceasta ca pe
o poveste, ne va ajuta să ne amintim că desenele descriu stadii
emoţionale şi spirituale, şi nu locuri şi obiecte.

- 43 -
 Înainte de a apărea prima creaţie, a trebuit să fie gândită,
planificată. În acest caz, vorbim despre Creaţie şi despre gândul ce
a făcut ca Creaţia să se nască. Vom numi aceasta „Gândul
Creaţiei”.
În primul capitol, am spus că în trecut,
frica oamenilor de Natură, i-a făcut să
cerceteze care este planul acesteia în legătură
cu ei şi cu fiecare dintre noi. În observaţiile lor,
au descoperit că planul Naturii este ca noi să
primim plăcere. Şi nu orice fel de plăcere, ca
cele pe care le simţim în această lume. Natura
(despre care am spus că este interschimbabilă
cu termenul „Creator”) doreşte ca noi să
primim o plăcere specială – plăcerea de a
deveni identici cu Sine, cu Creatorul.
Deci dacă priviţi Figura 1, veţi vedea că
Gândul Creaţiei este de fapt o dorinţă de a da
plăcere (numită „Lumina”) creaturilor. Aceasta
este deasemeni originea Creaţiei, de care
aparţinem cu toţi.
Cabaliştii folosesc termenul Kli
(recipient, receptor) pentru a descrie dorinţa de
a primi plăcere, Lumina. Acum putem vedea de
ce şi-au denumit înţelepciunea, „înţelepciunea
Cabalei” (înţelepciunea de a primi).

Deasemeni aveau un motiv întemeiat pentru care au numit

plăcerea „Lumina”. Când Kli – o creatură, o persoană – îl simte pe
Creator, este o experimentare a marii înţelepciuni care răsare peste
o persoană, ca şi cum ceva a răsărit peste mine, şi acum văd
Lumina. Când aceasta ni se întâmplă, ne dăm seama că
înţelepciunea s-a manifestat, că a fost întotdeauna acolo, deşi
ascunsă de ochii noştri. Este ca şi cum întunericul nopţii şi
invizibilul, au fost făcute vizibile. Si deoarece această Lumina

- 44 -
aduce cu ea cunoaştere, Cabaliştii o numesc „Lumina cunoaşterii”
şi metoda de a o primi, „înţelepciunea Cabalei”.

PATRU FAZE DE BAZĂ

Să ne întoarcem la povestea noastră. Pentru a pune în

practică, gândul de a da plăcere, Creatorul a proiectat o Creaţie
care doreşte să primească în mod natural, plăcerea de a fi identică
cu Creatorul. Dacă sunteţi părinte, ştiţi cum se simte acesta. Ce
cuvinte mai calde putem spune unui tată mândru decât, „Fiul tău
este imaginea ta identică!” ?
După cum am spus, Gândul Creaţiei – de a dărui plăcere
creaturii – este rădăcina Creaţiei. Din acest motiv, Gândul Creaţiei
este numit „Faza Rădăcinii” sau „Faza Zero” şi dorinţa de a primi
plăcerea este numită „Faza Unu”.

 eţineţi că Faza Zero este arătată ca o săgeată descendentă. De

R
câte ori apare o săgeată descendentă, înseamnă că Lumina vine de
la Creator către creatură. Dar opusul nu este valabil: de câte ori
apare o săgeată ascendentă, creatura dăruieşte Lumină Creatorului
dar aceasta doreşte sa revină la el. Şi ce se întâmplă când sunt două
săgeţi îndreptate în direcţii opuse? Continuaţi să citiţi: în curând
veţi afla ce înseamna asta.

Deasemeni, cabaliştii de referă la Creator ca la „Intenţia de a

Dărui”, şi la creatură ca la „intenţia de a primi încântare şi plăcere”
sau mai simplu „intenţia de a primi”. Vom vorbi despre percepţia
noastră despre Creator, ceva mai târziu, dar ceea ce este important
în acest moment, este că întotdeauna cabaliştii ne vorbesc despre
ceea ce ei percep. Ei nu ne spun că Creatorul are o dorinţă de a da;
ei ne spun că ceea ce văd ei la Creator este că El are o dorinţă de a

- 45 -
dărui şi că de aceea îl numesc: „Intenţia de a Dărui”. Pentru că au
descoperit deasemeni în ei o dorinţă de a primi dorinţa pe care El
vrea s-o dăruiască, ei s-au autonumit „intenţia de a primi”.

Deci, intenţia de a primi este prima Creaţie, rădăcina fiecărei

creaturi singulare. Când Creaţia, intenţia de a primi, simte că
plăcerea vine de la cineva care o dă, îşi dă seama că adevărata
plăcere stă în actul dăruirii, nu în cel al primirii. Ca rezultat,
intenţia de a primi începe să dorească a dărui (observaţi săgeata
ascendentă ce provine din al doilea Kli – vasul din desen). Aceasta
este o cu totul nouă fază – Faza Doi.
Să examinăm ce determină această nouă fază. Dacă privim la
Kli, vedem că acesta nu se schimbă de-a lungul fazelor. Aceasta
înseamnă că intenţia de a primi este tot atât de activă ca şi înainte.
Deoarece intenţia de a primi a fost construită în Gândul Creaţiei, ea
este eternă şi nu poate fi niciodată schimbată.
Totuşi, în Faza Doi, intenţia de a primi vrea să primească
plăcere din dăruire, nu din primire, iar aceasta este o schimbare
fundamentală. Marea diferenţă este ca Faza Doi are nevoie de o
altă fiinţă căreia să îi poată dărui. Cu alte cuvinte, Faza Doi trebuie
să fie relaţionată pozitiv cu altcineva sau cu altceva înafara de ea
însăşi.
Faza doi, care ne forţează să dăruim, în ciuda dorinţei noastre
de a primi, face ca viaţa să fie posibilă. Fără aceasta, parinţii nu ar
avea grijă de copiii lor, şi viaţa socială nu ar fi posibilă. De
exemplu, dacă am un restaurant, dorinţa mea este de a face bani,
dar baza este că hrănesc străini pentru care nu am nici un interes pe
termen lung. La fel este situaţia bancherilor, a taximetriştilor şi a
tuturor celorlalţi.
Acum ne putem da seama de ce legea naturii este altruismul
şi dăruirea, şi nu legea primirii, chiar dacă intenţia de a primi se
află la baza fiecărei motivări a creaturii, la fel ca în Faza Unu. Din
minutul în care Creaţia are şi dorinţa de a primi, şi dorinţa de a
dărui, tot ce se va întâmpla, va avea originea în „relaţia” dintre
primele două faze.

- 46 -
 După cum tocmai am arătat, dorinţa de a dărui în Faza Doi
forţează comunicarea, găsirea cuiva care are nevoie să primească.
De aceea, Faza Doi începe acum să examineze ce poate dărui
Creatorului. Până la urmă, cui altcuiva poate dărui?
Dar când faza Doi încearcă de fapt să dăruiască, descoperă că
tot ceea ce Creatorul doreşte, este de a dărui. El nu are absolut nici
o dorinţă de a primi. Şi de fapt, ce ar putea Creatura să dăruiască
Creatorului?
Mai mult, Faza Doi descoperă că în inima sa, în Faza Unu,
dorinţa adevarată este de a primi. Descoperă că originea sa este in
esenţă o intenţie de a primi încântare şi plăcere şi că nu este nici un
dram de dorinţă de a dărui. Dar, aici stă cheia problemei, deoarece
Creatorul vrea doar să dăruiască, iar intenţia creaturii de a primi
este exact ceea ce aceasta poate dărui Creatorului.
Aceasta poate suna confuz, dar dacă vă gândiţi la plăcerea
mamei care derivă din hrănirea propriului copil, veţi realiza că
copilul de fapt îi dăruieşte mamei sale plăcerea, doar din faptul că
vrea să mănânce.
De aceea, în Faza Trei, intenţia de a primi alege să
primească, şi făcând aceasta, dă înapoi Fazei Rădăcină,
Creatorului. Acum avem un cerc complet în care ambii jucători
dăruiesc: Faza Zero, Creatorul, dăruieşte creaturii, care este Faza
Unu, şi creatura, trecind prin Faza Unu, Doi şi Trei, dăruieşte
înapoi Creatorului prin faptul că primeşte de la El.
În figura 1, săgeata descendentă din Faza Trei, indică faptul
că acţiunea sa este de a recepţiona, ca în Faza Unu, dar săgeata
ascendentă indică faptul că intenţia sa este de a dărui, ca în Faza
Doi. Şi încă odată, ambele acţiuni folosesc aceeaşi intenţie de a
primi ca în Faza Unu şi Doi; aceasta nu se schimbă deloc.
După cum am văzut anterior, intenţiile noastre egoiste sunt
motivul tuturor problemelor pe care le vedem în omenire. Aici,
deasemeni, la originea Creaţiei, intenţia este mult mai importantă
decât acţiunea în sine. De fapt, Yehuda Ashlag a spus în mod
metaforic, că Faza Trei primeşte zece procente şi dăruieşte
nouăzeci procente.

- 47 -
 Acum pare că avem un ciclu perfect, în care Creatorul a
reuşit sa facă o creatură identică cu Sine – un dăruitor. Mai mult,
creatura se bucură când dăruieşte, întorcând astfel plăcerea către
Creator. Dar oare face aceasta, pentru ca Gândul Creaţiei să fie
complet?
Nu chiar. Actul receptării (în Faza Unu) şi înţelegerea
faptului că singura dorinţă a Creatorului este de a dărui (Faza Doi),
face ca creatura să dorească să aibă acelaşi statut, care este Faza
Trei. Dar devenind un dăruitor, nu înseamnă că creatura va avea
acelaşi statut, deşi aceasta completează Gândul Creaţiei.
A fi în acelaşi stadiu cu Creatorul înseamnă că creatura nu va
deveni doar un dăruitor, dar va avea şi acelaşi gând, în calitate de
Dăruitor – Gândul Creaţiei. În acest stadiu, creatura ar înţelege de
ce a fost iniţiat cercul Creator-creatură, şi la fel de bine, de ce
Creatorul a format Creaţia.
Mai clar, dorinţa de a înţelege Gândul Creaţiei, este o nouă
fază. Singurul lucru cu care o putem compara, este un copil care
vrea să fie simultan, la fel de puternic şi de inteligent ca şi părinţii
săi. Ştim în mod instinctiv că acest lucru este posibil atunci când
copilul păşeşte în „pantofii” părinţilor săi. De aceea părinţii spun
adesea copiilor lor, „Aşteaptă pâna când o să ai şi tu copii; atunci
vei înţelege”.

 nul dintre termenii cei mai comuni în Cabala este Sefirot.

U
Cuvântul provine din cuvântul ebraic, Sapir (safir) şi fiecare Sefira
(singularul pentru Sefirot) are propria sa Lumină. Deasemeni,
fiecare din cele patru faze este numită dupa una sau mai multe
Sefira. Faza Zero este numita Keter, Faza Unu, Hochma, Faza Doi,
Bina, Faza Trei, Zeir Anpin şi Faza Patru, Malchut.
De fapt, sunt zece Sefirot, deoarece Zeir Anpin este compusă
din şase Sefirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod şi Yesod. De
aceea, setul complet de Sefirot este Keter, Hochma, Bina, Hesed,
Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod şi Malchut.

- 48 -
 În Cabala, înţelegerea Gândului Creaţiei – cel mai profund
nivel al înţelegerii – este numită „atingere”. După aceasta tânjeşte
intenţia de a primi, în ultima fază – Faza Patru.
Dorinţa de a înţelege Gândul Creaţiei este forţa cea mai
puternică în Creaţie. Ea stă în spatele întregului proces al evoluţiei.
Chiar dacă suntem conştienţi de ea sau nu, cunoaşterea finală pe
care toţi o căutam, este înţelegerea motivului pentru care Creatorul
face ceea ce face. Este aceeaşi direcţie care i-a făcut pe cabalişti să
descopere secretele Creaţiei, cu mii de ani în urmă. Până când nu
vom înţelege acest lucru, nu vom găsi pacea în mintea noastră.

CERCETAREA GÂNDULUI CREAŢIEI

Chiar dacă Creatorul doreşte ca noi să primim plăcerea de a

deveni identici cu El, totuşi nu ne-a dat această dorinţă iniţială. Tot
ceea ce El ne-a dat – creatura, sufletul unit al lui Adam ha Rishon –
a fost tânjirea după plăcerea ultimă. Totuşi, după cum putem vedea
în secvenţa fazelor, Creatorul nu a infuzat creatura cu o dorinţă de
a fi ca El; aceasta este ceva ce a evoluat în interiorul său, de-a
lungul fazelor.
În Faza Trei, creatura deja a primit totul şi intenţionează să
returneze Creatorului. Secvenţa ar fi putut să se termine chiar aici
şi acum, deoarece creatura deja face ceea ce Creatorul face –
dăruieşte. În acest sens, ei sint identici.
Dar creatura nu a fost setată pentru a dărui. Ea dorea să
înţeleagă ce face ca dăruirea să fie plăcută, de ce o forţă a dăruirii
este necesară pentru a crea realitatea, şi ce înţelepciune obţine cel
ce dăruieşte, din această acţiune. Pe scurt, creatura dorea să
înţeleagă Gândul Creaţiei. Aceasta este o nouă dorinţă, una pe care
Creatorul nu a „plantat-o” în creatură.

- 49 -
 În acest punct al cercetării Gândului
Creaţiei, creatura a devenit o fiinţă distinctă,
separată de Creator. Putem privi aceasta, în
modul următor: dacă doresc să fiu ca
altcineva, înseamnă că sunt conştient de faptul
că altcineva există lângă mine şi că acest
cineva are ceva ce eu îmi doresc, sau este ceva
ce îmi doresc să fiu.
Cu alte cuvinte, nu doar că îmi dau
seama că există cineva lângă mine, dar îmi
dau seama şi că acesta este diferit de mine şi
nu doar diferit, dar şi mai bun. Altfel, de ce aş
mai dori să fiu ca El?
De aceea, Malchut, Faza Patru, este
foarte diferită de primele trei faze deoarece
doreşte să primească o anumită plăcere (vezi
săgeata subţire) – aceea de a fi identică cu
Creatorul. Din Perspectiva Creatorului, dorinţa
lui Malchut completează Gândul Creaţiei,
ciclul pe care El l-a avut iniţial în minte
(Figura 2).

Din păcate, noi nu privim lucrurile din perspectiva

Creatorului. Privind de aici de jos, prin ochelarii noştri spirituali
deterioraţi, tabloul este departe de a fi ideal. Pentru Kli (o
persoană), aflat complet în opoziţie cu Lumina, pentru a deveni
Lumină, el trebuie să-şi folosească voinţa de a primi cu intenţia de
a dărui.
Făcând aceasta, el îşi îndreaptă atenţia de la propria plăcere,
către bucuria Creatorului pe care o primeşte din actul dăruirii şi
facând aceasta, Kli devine deasemeni un dăruitor.
De fapt, acţiunea de a primi pentru a dărui Creatorului, deja
se întâmplă în Faza Trei. Din punctul de vedere al acţiunilor
Creatorului, Faza Trei deja şi-a îndeplinit sarcina de a deveni

- 50 -
identică cu Creatorul. Creatorul dă pentru a dărui, iar Faza Trei
primeşte pentru a dărui, deci, din acest punct de vedere, sunt la fel.
Dar, plăcerea finală nu este de a şti ce face Creatorul şi de a
copia acţiunile Lui. Plăcerea finală este de a şti de ce El face ceea
ce face şi să atingă aceleaşi gânduri ca şi El şi aceasta, cea mai
înaltă parte a Creaţiei – Gândul Creatorului – nu a fost dat
creaturii; este ceea ce creatura (Faza Patru) trebuie să atingă.
Este o legătură foarte frumoasă aici. Pe de o parte, pare că
Creatorul şi noi ne aflăm în tabere opuse, deoarece El dă şi noi
primim. Dar, de fapt, plăcerea Lui supremă este ca noi să fim
asemenea Lui, iar plăcerea noastră supremă ar fi să devenim
asemenea Lui; în mod similar, fiecare copil doreşte să fie
asemenea părinţilor şi, în mod natural, fiecare părinte vrea ca
copilul său să aibă ceea ce el şi-a dorit, însă nu a putut să aibă.
Rezultă că noi şi Creatorul avem, de fapt, acelaşi scop. Dacă
am putea înţelege acest concept, vieţile noastre ar fi foarte, foarte
diferite; în loc de confuzia şi dezorientarea pe care mulţi dintre noi
le experimentează astăzi, ambii, noi şi Creatorul, am fi capabili să
marşăm împreună către scopul destinat nouă încă de la începutul
Creaţiei.

 abaliştii folosesc mulţi termeni pentru a descrie intenţia de a

C
dărui: Creator, Lumină, Dăruitor, Gândul Creaţiei, Faza Zero,
Rădăcină, Faza Rădăcină, Keter, Bina şi multe altele. În mod
similar, ei folosesc mulţi termeni pentru a descrie intenţia de a
primi: creatură, Kli, primitori, Faza Unu, Hochma şi Malchut sunt
doar câţiva dintre aceştia. Aceşti termeni se referă la subtilităţi cu
două caracteristici – dăruire şi primire. Dacă ne amintim aceasta,
nu vom fi confuzi din cauza tuturor acestor nume.

Ca să devină precum Creatorul, cel ce dăruieşte, Kli-ul face

două lucruri: în primul rând, el opreşte primirea, acţiune numită

- 51 -
Tzimtzum (restricţie). El opreşte total Lumina şi nu îi permite să
intre în Kli. În mod similar, este mai uşor să eviţi a mânca ceva
gustos, dar nesănătos, decât să guşti puţin şi să laşi restul pe
farfurie. De aceea, făcâd un Tzimtzum,este primul şi cel mai uşor
pas în vederea devenirii precum Creatorul.
Următorul lucru pe care-l face Malchut este de a seta un
mecanism care examinează Lumina (plăcerea) şi decide dacă să o
primească şi dacă da, cât de mult. Acest mecanism se numeşte
Masach (ecran). Condiţia prin care Masach determină cât primeşte,
se numeste „ţelul de a dărui” (Figura 3). În termeni simpli, Kli doar
ia ceea ce poate primi cu intenţia de a-L mulţumi pe Creator.
Lumina primită în interiorul Kli se numeşte „Lumina interioară” şi
Lumina ce rămâne afară este numită „Lumina Înconjurătoare”.
La sfârşitul procesului de corecţie,
Kli va primi toată Lumina Creatorului şi se
va uni cu El. Acesta este scopul Creaţiei.
Când atingem acest stadiu, ne vom simţi în
acelaşi timp şi ca fiinţe individuale şi ca o
singură şi unită societate, deoarece, de fapt,
Kli nu este compus din dorinţele unei
singure persoane, ci din dorinţele întregii
umanităţi şi, când completăm şi această
ultimă corecţie, vom deveni identici cu
Creatorul, Faza Patru va fi umplută, iar
Creaţia va fi completă, atât din perspectiva
noastră, cât şi din perspectiva Lui.

- 52 -
 CALEA

Pentru a deveni identică cu Creatorul, primul lucru pe care o

creatură trebuie să îl obţină este mediul adecvat de a evolua şi de a
deveni asemenea Creatorului. Acest mediu este numit „lumi”.
La Faza Patru, creatura a fost împărţită în două părţi: cea de
sus şi cea de jos. Partea de sus constituie lumile, iar cea de jos
constituie creatura, care este totul în interiorul acestor lumi. Lumile
sunt făcute din dorinţe pentru care Masach a permis Luminii să
intre în Faza Patru, iar creatura va fi făcută din dorinţe pentru care
Masach nu a permis Luminii să intre. Deja ştim că Creaţia este
făcută dintr-un singur lucru: o intenţie de a primi încântare şi
plăcere. De aceea, partea de sus şi cea de jos nu se referă, de fapt,
la o locaţie, ci la dorinţe pe care noi le percepem a fi de sus sau de
jos. Cu alte cuvinte, dorinţele înalte sunt dorinţele pe care le
apreciem mai mult decât pe cele pe care le considerăm a fi joase.
În cazul fazei Patru, orice dorinţă poate fi folosită pentru a dărui
Creatorului şi deci aparţine părţii de sus şi orice dorinţă ce nu poate
fi folosită în acest mod, aparţine părţii de jos.
Deoarece sunt cinci nivele ale dorinţelor – natura moartă,
vegetativă, animată, vorbitoare şi spirituală – fiecare nivel este
analizat. Cele care acţionează crează lumile şi cele care nu
acţionează crează creatura.
Mai devreme, în acest capitol, am spus că şablonul celei de a
Patra Faze este baza a tot ceea ce există. De aceea, lumile
evoluează după acelaşi model care a funcţionat în crearea fazelor.
În partea stângă a Figurii 4 este o imagine a conţinutului Fazei
Patru, care arată divizarea acesteia în partea de sus şi cea de jos, ce
conţine creatura.
Deci, să vorbim mai mult despre Faza Patru şi cum lucrează
prin Masach. În fond, Faza Patru suntem noi; deci, dacă înţelegem
cum funcţionează aceasta, s-ar putea să învăţăm ceva despre noi.
Faza Patru, Malchut, nu a apărut de nicăieri. Ea a evoluat din
Faza Trei, care a evoluat din Faza Doi, etc. În mod similar,
Abraham Lincoln nu a apărut pur şi simplu ca preşedinte. El a

- 53 -
crescut ca bebeluşul Aby, a devenit copil, tânăr şi apoi adult care,
în final, a devenit preşedinte. Dar fazele preliminare nu dispar.
Fără ele, Preşedintele Lincoln nu ar fi devenit Preşedintele
Lincoln.

Motivul pentru
care noi nu le putem
vedea este acela că
nivelul cel mai
dezvoltat domină şi ţine
în umbră pe cele mai
puţin dezvoltate. Dar
ultimul, cel mai înalt
nivel, nu doar că simte
existenţa lor, dar şi
lucrează cu aceste alte
nivele.
De aceea sunt
momente când ne
simţim precum copiii,
în special când intrăm
în contact cu locuri în
care nu am fost maturi.
Pur şi simplu, aceste
locuri nu sunt acoperite
de un strat gros, iar
acele locuri ne fac să ne simţim la fel ca şi un copil.
Această structură multistratificată este cea care ne permite să
devenim eventual părinţi. În procesul creşterii copiilor, noi
combinăm prezentul cu fazele anterioare: înţelegem situaţiile pe
care copiii noştri le experimentează, deoarece şi noi am avut
experienţe similare. Ne raportăm la acele situaţii cu cunoaşterea şi
experienţa pe care am acumulat-o de-a lungul anilor.
Motivul pentru care suntem construiţi astfel este că Malchut
(ca să îl numim cu numele cel mai cunoscut) este construit exact

- 54 -
astfel. Toate fazele anterioare lui Malchut există în interiorul său şi
îl ajută să menţină structura sa.
Pentru a deveni pe cât posibil similar cu Creatorul, Malchut
analizează fiecare nivel al dorinţelor din interiorul său şi împarte
dorinţele în cele funcţionale şi nefuncţionale în interiorul fiecărui
nivel. Dar dorinţele funcţionale nu vor fi folosite doar pentru a
primi cu scopul de a darui Creatorului. Ele vor „ajuta”, de asemeni,
pe Creator să îşi ducă la îndeplinire ţelul Lui de a-l face pe
Malchut identic cu El.
Cu câteva pagini în urmă, am spus că pentru a îndeplini
scopul de a deveni identică cu Creatorul, creatura trebuie să îşi
asigure un mediu înconjurător pentru a evolua şi a deveni
asemenea Creatorului. Exact asta este ceea ce lumile – dorinţele
funcţionale – fac. Ele „arată” dorinţelor nefuncţionale cum să
primească în scopul de a dărui Creatorului şi făcând astfel, ajută
dorinţele nefuncţionale să se corecteze.
Putem a desena acum tabloul relaţiilor dintre lumi şi creatură,
ca un grup de constructori, în care unul dintre muncitori nu ştie ce
să facă. Lumile învaţă creatura demonstrându-i cum să atingă
fiecare scop: cum să sape, cum să ciocănească fiecare nivel şi tot
aşa. În cazul spiritualitatii, lumile arată creaturii ce i-a dat
Creatorul şi cum să lucreze cu ce a primit, în mod corect. Încet,
încet, creatura poate începe să îşi folosească în acest mod dorinţele
şi de aceea dorinţele din lumea noastră apar la suprafaţă în mod
gradat, de la cea mai blândă, la cea mai intensă.
Dorinţele sunt împărţite în modul următor: Lumea Adam
Kadmon este partea funcţională a nivelului naturii moarte, iar
partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea nefuncţională. De
fapt, la nivelul naturii moarte nu este nimic corectat, deoarece este
un nivel imobil şi care nu-şi foloseşte dorinţele. Nivelul naturii
moarte (în ambele părţi) este doar rădăcina a tot ceea ce va urma.

- 55 -
  in tot ce am învăţat până acum, încă nu ştim care din cele
D
cinci lumi despre care am vorbit este lumea noastră. De fapt, nici
una dintre ele nu este a noastră. Reţineţi că nu există „locuri” în
spiritualitate, ci doar stadii. Cu cât mai înaltă este o lume, cu atât
mai altruist este stadiul care o reprezintă. Motivul pentru care
lumea noastră nu este menţionată nicăieri este acela că lumile
spirituale sunt altruiste, iar lumea noastră este ca şi noi, egoistă.
Deoarece egoismul este opusul altruismului, lumea noastră este
detaşată de sistemul lumilor spirituale. De aceea Cabaliştii nu au
menţionat-o în structura pe care au descris-o.
Mai mult, lumile de fapt nu există până când noi nu le creem,
devenind ca Creatorul. Motivul pentru care vorbim la timpul trecut
este că acei cabalişti care au escaladat din lumea noastră în lumile
spirituale ne spun ce au găsit ei. Dacă dorim şi noi să găsim lumile
spirituale, trebuie să creem iar aceste lumi în interiorul nostru,
devenind altruişti.

Următoarea, Lumea Atzilut, este partea funcţională a

nivelului vegetativ, iar partea de jos a acestui nivel, creatura, este
partea nefuncţională. Lumea Beria este partea funcţională a
nivelului animat, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este
partea nefuncţională. Lumea Yetzira este partea funcţională a
nivelului vorbitor, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este
partea nefuncţională. În final, lumea Assiya este partea funcţională
a nivelului spiritual, cel mai intens nivel al dorinţelor, iar creatura,
partea de jos a acestui nivel, este partea nefuncţională.
Acum ştiţi de ce, dacă corectăm umanitatea, orice altceva va
fi corectat în acelaşi mod. Deci, să vorbim despre noi şi despre ce
se întâmplă cu noi.

- 56 -
 ADAM HARISHON – SUFLETUL COMUN

Adam ha Rishon, sufletul comun (creatura) este actuala

rădăcină a tot ce se întâmplă aici. Este o structură a dorinţelor care
derivă îndată ce formaţia lumilor spirituale a fost completă. După
cum am spus, cele cinci lumi, Adam Kadmon, Atzilut, Beria,
Yetzira şi Assiya completează dezvoltarea părţii superioare a Fazei
Patru. Dar partea cea mai de jos, încă are nevoie să fie completată.
Cu alte cuvinte, sufletul este făcut din dorinţe nefuncţionale
ce nu au putut primi Lumina pentru a dărui apoi Creatorului, atunci
când au fost create. Acum ele trebuie să iasă la suprafaţă una câte
una şi să fie corectate – funcţionale – cu ajutorul celorlalte lumi,
dorinţele funcţionale.
De aceea, la fel ca partea superioară a Fazei Patru este şi
partea inferioară care se divide în nivele ale dorinţelor: natura
moartă, vegetativ, animat şi vorbitor. Adam ha Rishon evoluează
cu tot atâtea grade ca şi lumile şi cele patru faze de bază. Dar
dorinţele lui Adam sunt egoiste, centrate pe sine; de aceea el nu a
putut primi Lumina pentru a începe. Ca rezultat, noi, părţi ale
sufletului lui Adam, am pierdut sentimentul uniunii şi unităţii în
care am fost creaţi.
Trebuie să înţelegem cum funcţionează sistemul spiritual.
Dorinţa Creatorului este de a dărui; de aceea El ne-a creat şi ne-a
susţinut. După cum am mai spus, o dorinţă de a primi este centrată
pe sine, prin natura sa; ea absoarbe, în timp ce o dorinţă de a dărui
este neapărat focalizată în afarră, către primitor. De aceea, o
dorinţă de a primi nu poate crea. De aceea Creatorul trebuie să aibă
o dorinţă de a dărui, altfel El nefiind capabil de a crea.
Totuşi, deoarece El doreşte să dăruiască, ceea ce El crează,
va avea obligatoriu dorinţă de a primi. Altfel, El nu va fi capabil să
dăruiască. Deci El ne-a creat echipaţi cu o dorinţă de a primi şi cu
nimic alceva. Aceasta este foarte important să înţelegem; nimic nu
este în noi, în afară de dorinţa de a primi şi nu este nimic altceva ce
ar trebui să fie în noi, în afară de dorinţa de a primi. Deci, dacă

- 57 -
primim de la El, ciclul este complet. El este fericit şi noi suntem
fericiţi. Corect?
De fapt, nu este chiar aşa. Dacă tot ceea ce ne dorim este de a
primi, atunci nu ne putem raporta la dăruitor, deoarece nu este
nimic în noi care ne îndreaptă privirea în exteriorul nostru, pentru a
putea vedea de unde vine ce primim. Rezultă că noi trebuie să
avem dorinţa de a primi, dar şi că trebuie să cunoaştem pe cel ce ne
dă , iar pentru aceasta avem nevoie de o dorinţă de a da. De aceea
avem Faza Unu şi Faza Doi.
Calea de a avea ambele dorinţe nu este să creem o nouă
dorinţă care nu a fost înstilată în noi de Creator. Calea de a face
acest lucru este de a privi la plăcerea pe care i-o dăm celui ce ne
dăruieşte, în comparaţie cu plăcerea pe care putem sau nu să o
experimentăm în proces. Aceasta se numeşte „intenţia de a dărui”.
Este, în acelaşi timp, esenţa corectiei şi ceea ce ne determină pe noi
ca fiinţe umane să ne deplasăm de la egoism spre altruism şi, în
final, îndată ce am atins această calitate, ne putem conecta la
Creator, iar pentru aceasta sunt menite lumile spirituale să ne
înveţe.
Până când nu ne simţim conectaţi cu Creatorul, suntem
consideraţi a fi piese sparte ale sufletului Adam ha Rishon, dorinţe
necorectate. În momentul în care avem intenţia de a dărui, devenim
corectaţi şi conectaţi, în acelaşi timp, la Creator cât şi la întreaga
umanitate. Când toţi suntem corectaţi, vom răsări iarăşi la Faza
Rădăcină, chiar deasupra lumii Adam Kadmon, la Gândul Creaţiei,
numit Ein Sof (Fără Sfârşit), deoarece împlinirea noastră va fi fără
de sfârşit şi eternă.

- 58 -
 PE SCURT

Gândul Creaţiei este de a dărui încântare şi plăcere, făcând o

creatură care este similară cu cel ce a făurit-o. Acest Gând
(Lumina) crează o voinţă de a primi încântare şi plăcere.
Ulterior, voinţa de a primi începe să vrea să dea, deoarece
este mai asemănătoare cu Creatorul şi, în mod clar, aceasta este de
dorit. Voinţa de a primi decide atunci să primească, deoarece
acesta este modul de a da plăcere Creatorului. După aceasta,
intenţia de a primi vrea să ştie Gândul care l-a creat, deoarece, ce
altă plăcere mai mare poate fi, decât să ştie totul? În final, intenţia
de a primi (creatura) începe să primească cu intenţia de a dărui,
deoarece, dăruind, pare similară cu Creatorul şi, astfel, poate studia
gândurile Creatorului.
Acele dorinţe care pot primi pentru a dărui crează lumile,
care sunt considerate partea superioară a Creaţiei şi dorinţele care
nu pot fi folosite pentru a dărui constituie sufletul comun Adam ha
Rishon. Acele dorinţe sunt considerate partea inferioară a Creaţiei.
Lumile şi sufletul sunt similar construite, dar diferă
intensitatea dorinţei. Din această cauză, lumile pot arăta sufletului
cum să lucreze pentru a dărui şi astfel să ajute ca Adam ha Rishon
să fie corectat. În linii mari vorbind, fiecare dorinţă este corectată
într-o anumită lume: nivelul naturii moarte este corectat în lumea
Adam Kadmon; nivelul vegetativ în lumea Atzilut; nivelul animat
în lumea Beria; nivelul vorbitor în lumea Yetzira; şi dorinta de
spiritualitate poat fi corectată doar în lumea Assiya, partea cea mai
de jos, din care face parte universul nostru fizic şi asta ne aduce pe
noi la subiectul următorului capitol.

- 59 -
4

UNIVERSUL NOSTRU

La începutul capitolului anterior am scris că, înainte de a fi

ceva creat, a fost Gândul Creaţiei. Acest Gând a creat Faza Unu
până la Faza Patru a dorinţei de a primi, care a creat lumile Adam
Kadmon până la Assiya, care apoi a creat sufletul Adam ha
Rishon, care s-a rupt în miliardele de suflete ce le avem astăzi.
Este foarte important să ne amintim această ordine a creaţiei,
deoarece ne aminteşte că lucrurile evoluează de sus în jos, de la
spiritual la corporal şi nu în alt mod. Practic vorbind, aceasta
înseamnă că lumea noastră este creată şi guvernată de lumile
spirituale.
Mai mult, nu există nici măcar un motiv în lumea noastră,
care să nu se întâmple mai întâi sus şi singura diferenţă între lumea
noastră şi lumile spirituale este că evenimentele din lumile
spirituale reflectă intenţii altruiste şi evenimentele din lumea
noastră reflectă intenţiile egoiste.
Din cauza structurii în cascadă a lumilor, lumea noastră este
numită „lumea rezultatelor”, proceselor spirituale şi evenimentelor.
Indiferent de ceea ce facem aici, nu are impact în nici o lume
spirituală. De aceea, dacă dorim să schimbăm ceva în lumea
noastră, trebuie prima oară să escaladăm lumile spirituale, „camera
de control” a lumii noastre şi care afectează lumea aceasta, de
acolo.

- 60 -
 PIRAMIDA

După cum se întâmplă în lumile spirituale, totul în lumea

noastră evoluează pe parcursul celor cinci faze, de la Zero la Patru.
Lumea noastră este construită ca o piramidă. La bază, începutul
evoluţiei acestei lumi, este nivelul naturii moarte (neanimată),
făcut din trilioane de tone de materie (vezi figura 5).
Pierdută în aceste trilioane de tone de materie este o firavă
fărâmiţă numită „Planeta Pământ” şi, pe acest Pământ, a apărut
nivelul vegetativ. Natural, vegetaţia pe Pământ este, cantitativ,
infinit mai mică decât materia neanimată de pe Pământ şi, asta, ca
să nu mai comparăm cu cantitatea de materie din întregul univers.
Nivelul animat a apărut după cel vegetativ şi are o masă
foarte mică, chiar şi în comparaţie cu nivelul vegetativ.
Cel vorbitor, bineînţeles, a apărut ultimul şi are cea mai mică
masă dintre toate.
Recent, un alt nivel a răsărit din nivelul vorbitor. Este numit
„nivelul spiritual” sau „spiritualitate”. (Deoarece aici vorbim de
timpuri geologice, când spunem recent, ne referim la faptul că s-a
întâmplat doar cu câteva mii de ani în urmă). Nu putem cuprinde
adevărata dimensiune a Creaţiei, dar, dacă privim la Piramida
Creaţiei (figura 5) şi ne gândim la proporţiile dintre fiecare din
nivelele învecinate, vom începe să înţelegem cât de specială şi
recentă este dorinţa pentru spiritualitate. De fapt, dacă ne gândim
la timpul de când universul există – aproximativ 15 miliarde de ani
– ca la o singură zi de 24 de ore, dorinţa pentru spiritualitate a
apărut doar cu 0,0288 secunde în urmă. În termeni geologici, ne
referim la momentul prezent.

- 61 -
 Deci, pe de o parte, cu cât mai înaltă este dorinţa, cu atât mai
rară (şi mai tânără) este ea. Pe de altă parte, existenţa nivelului
spiritual, peste nivelul uman, indică faptul că noi nu ne-am
terminat încă evoluţia. Evoluţia este mai intensă ca niciodată, dar,
deoarece noi suntem ultimul nivel apărut, gândim în mod natural
că suntem nivelul de vârf. S-ar putea să fim la nivelul de vârf, dar
nu suntem nivelul final, suntem doar ultimul nivel care a apărut
deja.
Nivelul final va folosi corpurile noastre ca gazde, dar va fi
compus în întregime de noi moduri de gândire, simţire şi trăire.
Acesta deja evoluează în noi şi este numit „nivelul spiritual”.
Nu este necesar să apară vreo modificare fizică şi nici o
specie nouă, ci doar o modificare interioară a percepţiei noastre
despre lume. Acesta este motivul pentru care următoarea fază este
atât de lunecoasă; este în interiorul nostru, scrisă în Reshimot-ul
nostru, ca şi datele scrise pe un hard-drive. Aceste date vor fi citite
şi executate indiferent de faptul că suntem sau nu con tien i de
ele, dar putem citi şi executa datele mult mai rapid şi într-un mod
mult mai plăcut dacă le citim cu „software”-ul potrivit –
înţelepciunea Cabalei.

- 62 -
 PRECUM SUS, AŞA şi JOS

Dacă facem o paralelă între fazele pământene ale celor Patru

Faze de Bază a Luminii, epoca neanimată corespunde cu Faza
Rădăcină, cea vegetativă corespunde cu Faza Unu, cea animată cu
epoca Fazei Doi, cea vorbitoare cu Faza Trei şi cea spirituală cu
Faza Patru.
Etapa de tinereţe a planetei Pământ, în care totul ardea, a
durat multe miliarde de ani. Pe măsură ce se răcea, a apărut viaţa
vegetativă, ce a domnit pe planetă multe milioane de ani. Dar, la
fel cum nivelul vegetativ este mult mai înaintat în piramida
spirituală decât nivelul neanimat, perioada fizică vegetativă a fost
mai scurtă decât perioada terestră neanimată..
După completarea fazei vegetative a venit perioada animată.
Ca şi cele două etape anterioare, cea animată a fost mai scurtă
decât epoca vegetativă, situându-se ca proporţii între nivelele
vegetativ şi vorbitor pe piramida spirituală.
Faza umană, care corespunde nivelului vorbitor pe piramida
spirituală, este prezentă doar de aproximativ 40 de mii de ani, când
umanitatea completează evoluţia sa, a celei de a patra faze,
evoluţia va fi completă şi umanitatea se va reuni cu Creatorul.
Faza Patru a început cu aproximativ cinci mii de ani în urmă,
când punctul din inimă a apărut prima oară. Ca şi în lumea
spirituală, numele primului om care a experimentat acest punct a
fost Adam. El a fost Adam ha Rishon (Primul Om). Numele Adam,
provine din cuvintele ebraice, Adamah la Elyon ( Eu voi fi ca Unul
de Sus) şi reflectă dorinţa lui Adam de a fi asemenea Creatorului.
De aceea, astăzi, din ce în ce mai mulţi oameni caută răspunsuri
spirituale la întrebările lor.

- 63 -
 URCÂND SCARA

Când Cabaliştii vorbesc despre evoluţia spirituală, ei vorbesc

despre escaladarea scării spirituale. De aceea Cabalistul Yehuda
Ashlag şi-a numit comentariile la Cartea Zoharului, Perush
HaSulam (Comentarii asupra Scării) şi de aceea el a fost numit
Baal HaSulam (Deţinătorul Scării). Dar, dacă ne întoarcem cu
câteva pagini în urmă, vom descoperi că „urcând scara”, de fapt
înseamnă „înapoi la rădăcini”. Aceasta, deoarece noi deja am fost
acolo, dar acum trebuie să ne dăm seama cum să ne reîntoarcem
singuri.
Rădăcina este scopul nostru final; este unde trebuie să
ajungem to i. Dar, ca să ajungem acolo repede şi în pace avem
nevoie de o imensă dorinţă pentru aceasta – un Kli. O astfel de
dorinţă pentru spiritualitate poate veni doar din Lumină, de la
Creator, dar, ca să devină suficient de puternică, are nevoie să fie
intensificată de mediul înconjurător.
Haideţi să facem aceasta ceva mai clară: dacă vreau o bucată
de prăjitură, îmi imaginez prăjitura în minte, textura sa, culoarea,
dulceaţa şi modul cum se topeste în gură. Cu cât mă gândesc mai
mult la ea, cu atât o doresc mai mult. În Cabala, am spune că
„prajitura străluceşte” pentru mine cu „Lumina Înconjurătoare”.
De aceea, pentru a dori spiritualitatea, avem nevoie să
atingem acea Lumină Înconjurătoare care ne va face pe noi să
dorim plăcerile spirituale. Cu cât mai multă Lumină adunăm, cu
atât mai repede o să progresăm. Dorinţa de spiritualitate este
numită „OMUL ce a răsărit” şi tehnica necesară este aceeaşi prin
care creştem dorinţa pentru o prajitură – cum o imaginăm, cum
vorbim despre ea, citim despre ea, gândim despre ea şi facem tot ce
putem pentru a ne focaliza pe ea. Dar, modul cel mai puternic de a
creşte orice dorinţă este mediul înconjurător. Putem folosi mediul
înconjurător pentru a intensifica dorinţa noastră spirituală, OMUL
nostru şi să accelerăm progresul.

- 64 -
 Vom vorbi despre mediul înconjurător mai pe larg în
Capitolul Şase, dar, în acest moment, haideţi să gândim în felul
următor: dacă toată lumea în jurul meu vrea şi vorbeşte despre
acelaşi lucru şi există un singur lucru „valabil”, de-abia aştept să
vreau aceasta.
În Capitolul Doi am spus că apariţia unui Kli, a unei dorinţe,
forţează creierul nostru să caute modalităţi de a umple Kli cu Ohr
(Lumină) pentru a-l satisface. Cu cât mai mare este Kli, cu atât mai
măreaţă este Lumina; cu cât mai măreaţă este Lumina, cu atât mai
repede vom găsi drumul corect.

 xistă vreo diferenţă între a numi Lumina „Lumină

E
Înconjurătoare” sau doar „Lumină”?

Diferitele denumiri, „Lumină Înconjurătoare” şi „Lumină” se

referă la două funcţii ale aceleiaşi Lumini. Lumina ce nu este
considerată Înconjurătoare este ceea ce noi experimentăm ca pe
plăcere, în timp ce Lumina Înconjurătoare este Lumina care
construieşte Kli-urile noastre, locul în care Lumina va intra, la
final. Amândouă sunt, de fapt, o singură Lumină, dar, când o
experimentăm ca şi corecţie şi construcţie, o numim „Lumina
Înconjurătoare”, când o simţim ca plăcere pură, o numim
„Lumină”.
Înainte să dezvoltăm un Kli, este natural faptul că nu vom
primi nici o Lumină. Dar Lumina este acolo, înconjurându-ne
sufletele, la fel cum Natura ne înconjoară dintotdeauna. Deci, când
nu avem un Kli, Lumina Înconjurătoare construieşte Kli pentru noi
prin creşterea dorinţei noastre pentru ea.

Însă trebuie să înţelegem, pentru început, cum construieşte

Lumina Înconjurătoare Kli-ul nostru şi de ce este numită
„Lumină”. Pentru a înţelege toate acestea, trebuie să înţelegem
conceptul de Reshimot.

- 65 -
 Lumile spirituale şi sufletul lui Adam ha Rishon evoluează
într-o anumită ordine. În ceea ce priveşte lumile, au fost: Adam
Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira şi Assiya; în ceea ce-l priveste pe
Adam ha Rishon, evoluţia a fost numită după felul dorinţelor care
erau – natură moartă (neanimat), vegetativ, animat, vorbitor şi
spiritual.
La fel cum nu ne uităm copilăria şi ne raportăm la
evenimentele trecute în experienţa noastră actuală, fiecare pas
complet în procesul evoluţiei nu este pierdut, dar este înregistrat în
„memoria spirituală” a noastră, subconştientă. Cu alte cuvinte, în
interiorul nostru stă toată istoria întregii umanităţi pe parcursul
evoluţiei noastre spirituale, încă din timpurile în care eram una cu
Gândirea Creaţiei şi pâna în zilele noastre. Să urci pe scara
spirituală înseamnă, pur şi simplu, să îţi aminteşti, încă o dată,
stadiile pe care deja le-am experimentat şi să redescoperim aceste
amintiri.
Acele amintiri sunt numite Reshimot (înregistrări) şi fiecare
Reshimo (singularul de la Reshimot) se referă la un anumit stadiu
spiritual. Deoarece evoluţia noastră spirituală este dezvaluită într-o
anumită ordine, acum Reshimot din interiorul nostru iese la
suprafaţă în acea ordine. Cu alte cuvinte, stadiile noastre viitoare
sunt deja determinate, deoarece noi nu creem nimic nou, ci doar ne
amintim evenimente care deja ni s-au întâmplat şi de care nu eram
conştienţi. Singurul lucru pe care-l putem determina şi pe care-l
vom discuta pe larg în capitolele următoare este cât de repede
putem urca scara. Cu cât mai din greu lucrăm la această urcare, cu
atât mai repede aceste stadii se vor schimba şi cu atât mai repede
progresul nostru spiritual va avea loc.
Fiecare Reshimo este completat când l-am experimentat în
totalitate şi, la fel ca un lanţ, când un Reshimo se termină, apare
imediat următorul Reshimo. Acest următor Reshimo a creat
prezentul Reshimo, dar, din moment ce acum ne deplasăm înapoi
în sus pe scară, prezentul Reshimo îşi trezeşte creatorul original.
De aceea, nu trebuie să ne aşteptăm ca stadiul nostru prezent să se
termine, astfel încât să ne putem odihni, deoarece, când stadiul

- 66 -
actual se termină, aceasta ne va conduce către linia următoare,
până ne completăm corecţia noastră.
Când încercăm să devenim altruişti (spirituali), ne apropiem
din ce în ce mai mult de stadiul nostru corectat, deoarece ne
retrezim mult mai repede Reshimot şi, din moment ce aceste
Reshimot sunt înregistrări ale experienţelor spirituale mai înalte,
senzaţiile pe care le crează în noi sunt mai multe senzaţii spirituale.
Când aceasta se întâmplă, începem să simţim vag
conexiunea, unitatea şi iubirea ce există în acest stadiu, mai mult
ca pe o lumină slabă şi aflată la distanţă mare. Cu cât încercăm mai
mult să o atingem, cu atât ne apropiem de ea şi cu atât mai puternic
străluceşte. Mai mult, cu cât este mai puternică Lumina, cu atât
este mai puternică dorinţa noastră pentru ea şi de aceea Lumina
construieşte Kli-ul nostru, dorinţa noastră pentru spiritualitate.
Acum vedem, de asemenea, că numele „Lumină
Înconjurătoare” descrie perfect modul în care o simţim, atâta timp
cât încă nu am atins-o, o vedem ca pe ceva extern care ne atrage
cu promisiunile oarbe de încântare.
De fiecare dată când Lumina construieşte un Kli suficient de
mare pentru noi, pentru a păşi în urmatorul nivel, următorul
Reshimo vine şi o nouă dorinţă se naşte în noi. Nu ştim de ce
dorinţele noastre se schimbă, deoarece ele sunt întotdeauna parte
din Reshimot-ul de un nivel mai superior decât nivelul nostru
curent, chiar şi atunci când nu par a fi aşa.
La fel ca şi ultimul Reshimo care a fost adus la suprafaţă şi
ne-a adus în stadiul nostru actual, o nouă dorinţă se apropie dintr-
un nou Reshimo. Acesta este modul în care ne continuăm
escaladarea pe scară. Este o spirală de Reshimot – rădăcina
sufletelor noastre, când suntem egali şi uniţi cu Creatorul.

- 67 -
 DORINŢA PENTRU SPIRITUALITATE

Efort diferit pentru persoane diferite

Singura diferenţă între persoane este modul în care doresc să

experimenteze plăcerea. Plăcerea în sine, de fapt, este amorfă şi
intangibilă. Dar, îmbrăcând-o cu diverse „haine”, crează o iluzie că
există diferite feluri de plăcere când, de fapt, există diferite feluri
de îmbrăcăminte.
Faptul că plăcerea este, în esenţă, spirituală, explică de ce
avem dorinţa de a înlocui haina superficială a plăcerii cu dorinţa de
a o simţi în puritatea sa, în forma ei nealterată: Lumina
Creatorului.
Şi, deoarece nu suntem conştienţi că diferenţa între oameni
constă în modul cum îmbracă plăcerea pe care o doresc, îi judecăm
în concordanţă cu aceste îmbrăcăminţi pe care le preferă.
Considerăm că anumite haine sunt legitime pentru plăcere, cum ar
fi iubirea pentru copii, iar pe altele, cum ar fi drogurile, le
considerăm inacceptabile. Când simţim că în noi se naşte o haină
pentru o dorinţă pentru plăcere, pe care o considerăm a fi
inacceptabilă, suntem forţaţi să ne adaptăm dorinţa pentru acea
haină. Totuşi, adaptând o dorinţă, nu ne face să ne îndepărtăm şi,
cu siguranţă, nici să o corectăm.

După cum am explicat în secţiunea anterioară, partea cea mai

de jos a Fazei Patru este substanţa sufletului Adam ha Rishon. La
fel cum sunt construite lumile, în concordanţă cu creşterea
dorinţelor, sufletul lui Adam (umanitatea) a evoluat prin
intermediul a cinci faze: de la Zero (neanimat) până la Patru
(spiritual).

- 68 -
 Când fiecare fază apare, umanitatea o experimentează în
toată plinătatea ei, până se epuizează. Atunci, următorul nivel al
dorinţelor iese la suprafaţă, în concordanţă cu Reshimot pe care îl
avem încorporat. Până astăzi, deja am experimentat toate
Reshimot, al tuturor dorinţelor, de la neanimat, la vorbitor. Tot ce a
fost lăsat pentru evoluţia umanităţii ca să fie completat este ca noi
să experimentăm dorinţele spirituale în totalitate. Atunci unitatea
noastră cu Creatorul va fi atinsă.
De fapt, apariţia dorinţelor în al cincilea nivel a început în
trecut, în secolul 16, după cum a fost descris de Cabalistul Isaac
Luria (Ari), dar astăzi suntem martori la apariţia celei mai intense
părţi din nivelul cinci – spiritualul din interiorul spiritualului. Mai
mult, suntem martorii apariţiei unui număr imens, a milioane de
oameni de pe tot cuprinsul lumii, care caută răspunsuri spirituale la
întrebările lor.
Deoarece Reshimot care ies la suprafaţă astăzi sunt mai
aproape de spiritualitate decât cele precedente, întrebările de bază
pe care le pun oamenii se referă la originile lor, la rădăcinile lor!
Deşi mulţi dintre ei au un acoperiş deasupra capului lor şi câştigă
suficient pentru a se întreţine pe ei şi pe familiile lor, ei au întrebări
referitoare la modul în care au apărut, de unde, a cui a fost planul şi
care este scopul. Când nu sunt satisfăcuţi de răspunsurile pe care le
oferă religia, ei caută aceste răspunsuri la alte discipline.
Principala diferenţă între Faza Patru şi toate celelalte faze
este că în această fază trebuie să evoluăm în mod conştient. În
fazele anterioare a fost întotdeauna Natura care ne determina să ne
mutăm de la o fază la alta. A făcut aceasta aplicând asupra noastră
o presiune suficientă pentru a ne face să ne simţim incomfortabil în
starea noastră prezentă, astfel încât trebuia să o schimbăm. În acest
mod, Natura dezvoltă toate parţile sale: umană, animată, vegetativă
şi chiar şi neanimată.
Deoarece suntem comozi prin natura noastră, ne vom muta
de la un stadiu la altul doar când presiunea devine intolerabilă.
Altfel, nu am mişca nici un deget. Logica este simplă: dacă mă
simt bine unde mă aflu, de ce m-aş muta?

- 69 -
 Dar Natura are un plan diferit. În loc să ne permită să ne
complacem în starea prezentă, ea doreşte ca noi să evoluăm până
când atingem nivelul său, nivelul Creatorului. Acesta este scopul
Creaţiei.
Deci avem două opţiuni: am putea alege să evoluăm prin
intermediul presiunii Naturii (care este dureroasă), sau putem
evolua fără durere, participând la dezvoltarea propriei noastre
conştienţe. Rămânerea în starea nedezvoltată nu este o opţiune,
deoarece nu se potriveşte cu planul Naturii, din momentul în care
ne-a creat.
Când nivelul nostru spiritual începe să evolueze, aceasta se
poate întâmpla doar când dorim să evoluăm şi să atingem o
condiţie asemănătoare cu a Creatorului. La fel ca în Faza Patru, în
cele Patru Faze, acum ni se cere să ne schimbăm dorinţa în mod
voluntar.
De aceea, Natura va continua să ne preseze. Vom continua să
fim loviţi de uragane, cutremure, epidemii, terorism şi tot felul de
adversităţi naturale, până când ne vom da seama că trebuie să
schimbăm, că trebuie să ne întoarcem în mod conştient la Rădăcina
noastră.
Doar ca să recapitulăm: rădăcina noastră spirituală a evoluat
de la Faza Zero, la Patru; Faza Patru s-a despărţit în lumi (partea ei
superioară) şi suflete (partea ei inferioară). Sufletele – colectate în
sufletul comun Adam ha Rishon – s-au despărţit prin pierderea
sentimentului de uniune cu Creatorul. Această despărţire a lui
Adam ha Rishon a adus umanitatea la stadiul prezent, cu o barieră
nevăzută care separă lumile spirituale (de deasupra ei), de lumea
noastră (aflată dedesubt).
Sub barieră, forţa spirituală a creat o particulă corporală care
a început să evolueze. Acesta a fost Big Bang-ul.
Ţineţi minte că, atunci când cabaliştii vorbesc despre lumea
spirituală şi corporală, lumea fizică, ei se referă la trăsăturile
altruiste, respectiv egoiste. Ei nu se referă niciodată la lumile care
ocupă spaţiu fizic în unele universuri nedescoperite.

- 70 -
 Nu putem lua o navă cosmică şi să zburăm în lumea Yetzira,
de exemplu, sau chiar să descoperim spiritualitatea schimbându-ne
obiceiurile. Putem doar descoperi aceasta devenind altruişti –
similari cu Creatorul. Când facem aceasta, vom descoperi că
Creatorul este deja în noi şi că El a fost aici întotdeauna,
aşteptându-ne.
Toate gradele anterioare ultimului, evoluează fără să fie
conştiente de „sine”, în termenii propriei noastre conştienţe, faptul
că existăm nu înseamnă că suntem conştienţi de existenţa noastră.
Înainte să atingem nivelul patru, noi aproape că existăm. Cu alte
cuvinte, ne trăim vieţile cât putem de comfortabil, dar luăm
existenţa noastră ca pe ceva de la sine înţeles, fără să ne întrebăm
care este scopul său.
Dar, este acesta atât de evident? Mineralele există pentru ca
plantele să se poată hrăni şi să crească; plantele există pentru ca
animalele să se poată hrăni şi creşte; mineralele, plantele,
animalele există pentru ca oamenii să se poată hrăni şi creşte. Dar,
care este scopul existenţei oamenilor? Toate nivele ne servesc, dar
ce sau pe cine servim noi? Pe noi înşine? Egourile noastre?
Momentul în care punem prima oară aceste întrebări este începutul
evoluţiei noastre conştiente, apariţia dorinţei pentru spiritualitate.
Acesta este numit „punctul din inimă”.
În ultimul grad evoluţionar începem să înţelegem procesul
din care facem parte. Spus mai simplu, începem să palpăm logica
Naturii. Cu cât mai mult îi înţelegem logica, cu atât mai mult ne
expandăm conştienţa şi ne integrăm în ea. La sfârsit, când vom
înţelege total logica Naturii, vom înţelege cum lucrează Natura şi,
eventual, chiar vom învăţa să o folosim. Acest proces se întâmplă
exclusiv la ultimul nivel, ultimul din ascensiunea spirituală.
Trebuie să ne amintim întotdeauna că ultimul nostru nivel, al
dezvoltării umane, ar trebui să fie dezvăluit în mod conştient şi de
bună voie. Fără o dorinţă explicită pentru creştere spirituală nu
poate avea loc nici o evoluţie. De fapt, evoluţia spirituală de sus în
jos, deja a avut loc. Am fost aduşi în jos la Faza Patru a Luminii,

- 71 -
către cele cinci lumi Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira şi
Assiya şi, în final, am fost plasaţi în această lume.
Dacă acum trebuie să urcăm înapoi pe scara spirituală,
trebuie să alegem să o facem. Dacă am uitat că scopul Creaţiei este
ca noi să devenim asemenea Creatorului, nu vom înţelege de ce
natura nu ne ajută – şi, câteodată, chiar pune obstacole în calea
noastră.
Dar, dacă, pe de altă parte, menţinem doar scopul Naturii în
mintea noastră, vom simţi că vieţile noastre sunt nişte călătorii
fascinante, pline de descoperiri, o vânătoare de comori spirituale.
Mai mult, cu cât participăm mai activ în acest Tur-de-Viaţă, cu atât
mai repede şi mai uşor aceste descoperiri vor veni. Şi, mai bine,
greutatea mare va fi simţită la întrebările la care trebuie să
răspundem, în loc de evenimentele cărora trebuie să le facem faţă
în vieţile noastre fizice. Acesta este motivul pentru care evoluţia
prin propria conştienţă este mult mai bună decât evoluţia ce
depinde de ceea ce ne dă Natura şi care este o împingere dureroasă
din spate!
Dacă avem o dorinţă de a evolua în spiritualitate, atunci avem
Kli-ul potrivit pentru aceasta, o dorinţă împlinită.
Dar, dorinţa de spiritualitate trebuie să vină înainte de
umplerea spirituală. Pregătirea Kli-ului înaintea Luminii nu este
doar singurul înţeles al ascensiunii în faza patru; este, de asemenea,
singurul înţeles în care nici o durere şi scurtatură nu este implicată.
De fapt, dacă ne gândim la aceasta, nu este nimic mai natural
decât să se pregătească Kli-ul mai întâi. Dacă vreau să beau apă,
atunci apa este lumina mea, plăcerea mea. Natural, ca să beau apă,
trebuie mai întâi să pregătesc Kli-ul care, în această situaţie, este
setea. Şi, la fel, se aplică pentru orice dorim să primim în această
lume. Dacă o nouă maşină este lumina mea, atunci dorinţa mea
pentru ea este Kli-ul meu. Acest Kli mă face să lucrez pentru
maşină şi se asigură că nu-mi irosesc banii pentru alt scop.
Singura diferenţă dintre un Kli spiritual şi unul fizic este că
nu prea ştiu ce voi primi în Kli-ul spiritual. Mi-aş putea imagina tot
felul de lucruri, dar, deoarece este o barieră între starea mea

- 72 -
prezentă şi scopul dorit de mine, nu pot şti cu adevărat care este
scopul meu, până când nu-l ating. Când îl ating este mai măreţ ca
orice altceva îmi pot imagina; dar nu voi şti cu siguranţă cât de
măreţ este, până când nu-l ating. Dacă aş cunoaşte în avans care
este recompensa mea, nu ar mai fi altruism real, ci simplu egoism.

PE SCURT

Lumea fizică evoluează la acelaşi grad ca şi lumea spirituală,

prin piramida dorinţelor. În lumea spirituală dorinţele (neanimate,
vegetative, animate, vorbitoare şi spirituale) crează lumile Adam
Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, şi Assiya. În lumea fizică, ele
crează mineralele, plantele, animalele, oamenii şi oamenii cu
„puncte în inimile lor”.
Lumea fizică a fost creată când sufletul lui Adam ha Rishon
se sfărâma. În această fază, toate dorinţele au început să apară una
câte una, de la uşoare la grele, de la neanimat la spiritual, creând
lumea noastră, fază cu fază.
Astăzi, la începutul secolului 21, toate gradele au fost deja
completate, cu excepţia dorinţei pentru spiritualitate, care iese
acum la suprafaţă. Când o corectăm, ne vom uni cu Creatorul,
deoarece dorinţa noastră pentru spiritualitate este, de fapt, dorinţa
pentru unitate cu Creatorul. Aceasta va fi culmea procesului
evoluţionar al lumii şi umanităţii.
Crescându-ne dorinţa de reîntoarcere la rădăcina spirituală,
noi construim un Kli spiritual. Lumina Înconjurătoare corectează
Kli-ul şi îl dezvoltă. Fiecare nou nivel de dezvoltare evocă un nou
Reshimo, o înregistrare a trecutului pe care am experimentat-o
deja, când eram mult mai corectaţi. Eventual, Lumina
Înconjurătoare corectează întregul Kli şi sufletul lui Adam ha
Rishon este reunit cu toate părţile sale şi cu Creatorul.
Dar, acest proces ne conduce la o întrebare: dacă Reshimot
sunt înregistrate în interiorul meu şi dacă stadiile sunt evocate şi
experimentate în interiorul meu, de asemeni, atunci unde este

- 73 -
realitatea obiectivă în toate acestea? Dacă o altă persoană are
Reshimot diferit, înseamnă că el sau ea trăieşte într-o lume diferită
de a mea? Şi ce putem spune despre lumile spirituale, unde există
ele, dacă totul există în mine? Mai mult, unde este casa
Creatorului? Continuaţi să citiţi, următorul capitol va răspunde la
toate aceste întrebări.

- 74 -
5

A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?

Toate lumile, de sus şi de jos,

sunt cuprinse în ele.
- Yehuda Ashlag

Dintre toate conceptele neaşteptate, găsite în Cabala, nici

unul nu este atât de neprevăzut, mai nerezonabil, dar atât de
profund şi fascinant ca conceptul realităţii. Dacă nu ar fi fost
Einstein şi Fizica Quantică, care au revoluţionat modul de gândire
despre realitate, ideile prezentate aici ar fi desconsiderate şi
ridiculizate.
În capitolul anterior am spus că evoluţia are loc deoarece
intenţia noastră de a primi plăcere progresează de la nivelul
Rădăcină, la cel de al Patrulea. Dar, dacă dorinţele noastre au
determinat evoluţia lumii noastre, atunci există lumea, de fapt, în
exteriorul nostru? Ar putea fi adevărat faptul că lumea din jurul
nostru este doar o poveste pe care noi vrem să o credem?
Am spus că, Creaţia a început de la Gândul Creaţiei, care a
creat cele Patru Faze de Bază ale Luminii. Acestea includ cele zece
Sefirot: Keter (Faza Zero), Hochma (Faza Unu), Bina (Faza Doi),
Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod şi Yesod (toate acestea fiind
cuprinse în Faza Trei—Zeir Anpin) şi Malchut (Faza Patru).
Cartea Zohar, cartea pe care o studiază fiecare cabalist,
spune că tot ce este realitate este alcătuit din aceste zece Sefirot.
Totul are structura celor zece Sefirot. Singura diferenţă dintre ele
este cât de profund sunt implementate în substanţa noastră –
intenţia de a primi.
Pentru a înţelege la ce se referă cabaliştii atunci când spun că
„sunt implementate în substanţa noastră,” gândiţi-ă la o formă, să

- 75 -
spunem o minge, presată într-o bucată de plastic, sau într-o altă
formă de lut pentru modelaj. Forma reprezintă un grup de zece
Sefirot şi lutul ne reprezintă pe noi, sau sufletele noastre. Acum,
chiar dacă presaţi mingea adânc în lut, mingea în sine nu se va
schimba. Dar, cu cât mai adânc este presată mingea în lut, cu atât
lutul se schimbă mai mult.
Cum se simte aceasta când jucătorii sunt un grup de zece
Sefirot şi un suflet? Aţi observat dintr-odată ceva ce a fost
întotdeauna în jurul vostru, dar un anumit aspect al acestuia a
scăpat atenţiei voastre? Aceasta este similar cu senzaţia celor zece
Sefirot ascunzându-se doar puţin mai adânc în intenţia de a primi.
Mai simplu spus, când, brusc, ne dăm seama de ceva ce nu am
realizat înainte, se datorează celor zece Sefirot care au intrat ceva
mai adânc în noi.
Cabaliştii au un nume pentru intenţia de a primi – Aviut.
Aviut înseamnă, de fapt, stratificare şi nu dorinţă. Dar ei folosesc
acest termen deoarece, cu cât mai mare este intenţia de a primi, cu
atât mai multe straturi sunt adăugate.
După cum am spus, intenţia de a primi, Aviut, constă în cinci
grade de bază – 0, 1, 2, 3, 4. Pe masură ce cele zece Sefirot intră
mai adânc în nivelele (straturi) Aviut, formează o mulţime de
combinaţii, de amestecuri ale intenţiei de a primi, cu intenţia de a
dărui. Aceste combinaţii cosmetizează tot ceea ce există: lumile
spirituale, lumile corporale şi tot ce cuprind acestea.
Variaţia din substanţa noastră (intenţia de a primi) ne crează
uneltele de percepţie, numite Kelim (pluralul pentru Kli). Cu alte
cuvinte, fiecare formă, culoare, miros, gând – tot ce există – este
acolo, deoarece în interiorul meu este un Kli apropiat care să-l
perceapă.
La fel cum creierele noastre folosesc literele alfabetului
pentru a studia ceea ce această lume oferă, Kelim foloseşte cele
zece Sefirot pentru a studia ceea ce lumea spirituală ne oferă şi, la
fel cum studiem această lume, sub anumite restricţii şi legi, pentru
a studia lumile spirituale avem nevoie să cunoaştem legile ce
formează aceste lumi.

- 76 -
 Când studiem ceva în lumea fizică trebuie să urmăm anumite
reguli. De exemplu, pentru ca ceva să fie considerat adevărat,
trebuie să fie testat empiric. Dacă testele arată că funcţionează,
atunci este considerat a fi corect, până când cineva arată – prin
teste, nu prin cuvinte – că nu funcţionează. Înainte ca ceva să fie
testat, totul este doar în faza de teorie.
Lumile spirituale au graniţe, de asemenea – trei dintre ele, ca
să fim mai exacţi. Dacă suntem meniţi să atingem scopul Creaţiei
şi să devenim precum Creatorul, trebuie să suportăm aceste
graniţe.

TREI GRANIŢE ÎN STUDIUL CABALEI

PRIMA GRANIŢĂ – CE PERCEPEM

În prefaţa scrisă la Cartea Zohar , cabalistul Yehuda Ashlag

scrie că sunt „patru categorii de percepţie – Materie, Formă în
Materie, Formă Abstractă şi Esenţa.” Când examinăm Natura
spirituală, este datoria noastră să decidem care dintre aceste
categorii ne furnizează informaţie solidă şi de încredere şi care nu.
Cartea Zohar alege să explice doar pe primele două. Cu alte
cuvinte, fiecare cuvânt în sine este scris diferit din punct de vedere
al Materiei sau al Formei Materiei, faţă de cuvântul scris din
perspectiva Formei Abstracte şi a Esenţei.

A DOUA GRANIŢĂ – CE PERCEPEM

După cum am mai spus, substanţa lumilor spirituale este

numită „sufletul lui Adam ha Rishon”. În acest mod au fost create
lumile spirituale. Totuşi, deja am trecut de faza creării acestor lumi
şi ne aflăm pe drumul nostru ascendent către nivele mai înalte,
chiar dacă nu întotdeauna simţim acest lucru.

- 77 -
 În stadiul nostru, sufletul lui Adam deja s-a sfărâmat în
bucăţi. Zohar ne învaţă că cea mai mare parte a bucăţilor, mai
precis 99 procente, sunt împrăştiate în lumile Beria, Yetzira şi
Assiya (BYA), iar procentul ce rămâne se află în Atzilut.
Deoarece sufletul lui Adam formează conţinutul lumilor
BYA şi a fost împrăştiat în aceste lumi şi, deoarece noi suntem toţi
bucăţi ale acestui suflet, în mod clar tot ceea ce noi percepem,
poate doar să fie parte a acestor lumi. Tot ce noi percepem ca
venind din lumi mai înalte ca BYA, cum ar fi Atzilut şi Adam
Kadmon este, de fapt, fals, chiar dacă noi credem altceva. Tot ce
putem percepe din lumile Atzilut şi Adam Kadmon sunt reflecţiile
lor, aşa cum pot fi văzute prin filtrele lumilor BYA.
Lumea noastră este gradul cel mai de jos al lumilor BYA. De
fapt, acest grad este în completă opoziţie în Natură faţă de restul
lumilor spirituale şi de aceea nu le simţim. Este ca şi cum doi
oameni stau spate în spate şi se îndreaptă în direcţii opuse. Care
sunt şansele acestora ca să se întâlnească, vreodată, unul cu altul?
Dar, când ne corectăm, descoperim că deja trăim în lumile
BYA. Eventual, chiar vom răsări împreună cu ele spre Atzilut şi
Adam Kadmon.

A TREIA GRANIŢĂ – CE PERCEPEM

Chiar dacă Zoharul intră în detalii despre conţinutul fiecărei

lumi şi despre ce se întâmplă aici, ca şi când ar fi aici un loc fizic
în care se întâmplă totul, de fapt, se referă doar la experienţele
sufletului. Cu alte cuvinte, se raportează la modul în care Cabala
percepe lucrurile şi ne spune că şi noi putem să le experimentăm.
De aceea, când citim în Zohar despre evenimentele din lumile
BYA, învăţăm, de fapt, despre cum a perceput stadiile spirituale
Rabbi Shimon BarYochai (autorul Cărţii Zohar), după cum ne-a
spus fiul acestuia, Rabbi Abba.

- 78 -
 De asemeni, când cabaliştii scriu despre lumile de deasupra
lui BYA, ei nu scriu de fapt despre aceste lumi, ci despre modul în
care scriitorii au perceput aceste lumi, în timp ce se aflau în lumile
BYA. Şi, deoarece cabaliştii scriu despre experienţele lor personale,
există similarităţi şi diferenţe în scrierile cabalistice. O parte din ce
scriu ei se referă la structura generală a lumilor, cum sunt numele
de Sefirot şi lumile. O altă parte se referă la experienţele personale
pe care ei le-au avut în aceste lumi.
De exemplu, dacă îi spun unui prieten despre excursia mea în
New York, s-ar putea să vorbesc despre Times Square sau despre
marile poduri ce conectează Manhattanul cu continentul. Dar, s-ar
putea, de asemenea, să vorbesc despre cum m-am simţit conducând
peste masivul Pod Brooklyn şi despre ce sentimente ai atunci când
te afli în Times Square, scufundat în jocurile ameţitoare de lumini,
culoare şi sunet şi avâd sentimentul anonimităţii totale. Diferenţa
între primele două exemple şi urmatoarele două este că, în ultima
pereche, făceam un raport asupra experienţei personale, iar în
primele două exemple, vorbeam despre impresiile pe care cineva le
va experimenta în Manhattan, chiar dacă fiecare va avea experienţe
diferite.
Când am vorbit despre Prima Graniţă, am spus că Zohar
abordează subiectul din perspectiva Materiei şi a Formei Materiei.
Am spus că Materia este voinţa de a primi şi Forma în Materie este
intenţia pentru care voinţa de a primi, de fapt, primeşte – pentru
mine, sau pentru alţii. În termeni simpli: Materia = voinţa de a
primi; Forma = intenţia.

 ste important să ne amintim că Zohar nu ar trebui tratat ca un

E
raport al unor evenimente mistice, sau ca o colectie de poveşti.
Zohar, ca toate celelalte cărţi cabalistice, ar trebui folosit ca un
instrument de învăţare. Aceasta înseamnă că, doar dacă doreşti şi
tu să experimentezi ceea ce ea descrie, cartea te va ajuta. Altfel,
cartea îţi va fi de prea mic ajutor şi nu o vei înţelege.

- 79 -
 Amintiţi-vă aceasta: înţelegerea textelor cabalistice în mod
corect depinde de intenţia voastră pe parcursul citirii, de motivul
pentru care o deschideţi şi nu de puterea intelectului vostru. Doar
dacă doriţi să fiţi transformaţi în calitaţile altruiste pe care textul le
descrie, acest text vă afectează.

Forma de dăruire interioară şi exterioară sinelui se numeşte

„lumea Atzilut”. Dăruirea, în Forma sa Abstractă, este atributul
Creatorului; nu are nici o legătură cu creaturile, care sunt receptori,
prin natura lor. Totuşi, creaturile (oamenii) pot să-şi învăluie
voinţa lor de a primi cu Forma de dăruire, astfel încât să semene cu
dăruirea. Cu alte cuvinte, putem primi şi, făcând aceasta, de fapt să
devenim dăruitori.
Sunt două motive datorită cărora nu putem dărui, pur şi
simplu:
1. Pentru a dărui, trebuie să existe cineva care doreşte să
primească. Totuşi, deasupra noastră (a sufletelor) este doar
Creatorul, care nu are nici o nevoie de a primi ceva, atâta
timp cât natura Sa este de a dărui. De aceea, să daruim nu
este o opţiune viabilă pentru noi.
2. Nu avem nici o dorinţă pentru aceasta. Nu putem da,
deoarece suntem făcuţi din intenţia de a primi; recepţia este
substanţa noastră, Materia noastră.
Acest ultim motiv este mult mai complex decât poate părea la o
primă vedere. Când cabaliştii scriu că tot ceea ce vrem este să
primim, ei nu se referă la faptul că tot ce facem este să primim, ci
că aceasta este motivaţia din spatele a tot ceea ce noi facem. Ei o
spun foarte clar: dacă ceva nu ne dă plăcere, nu putem face. Nu
este doar că nu vrem să o facem; ci, în mod literal, nu putem.
Aceasta se datorează faptului că Creatorul (Natura) ne-a creat doar
cu voinţa de a primi, deoarece tot ceea ce El vrea este să dea. De
aceea, nu trebuie să ne schimbăm acţiunile, ci doar motivaţia aflată
în spatele acesteia.

- 80 -
 PERCEPEREA REALITĂŢII

Mulţi termeni sunt folosiţi pentru a descrie înţelegerea.

Pentru cabalişti, cel mai profund nivel de înţelegere este numit
„atingere”. Din moment ce ei studiază lumile spirituale, scopul lor
este să descopere „atingerea spirituală”. Atingerea se referă la o
înţelegere atât de profundă a percepţiei, încât nu mai există nici o
altă întrebare. Cabaliştii scriu că la sfârşitul evoluţiei umanităţii,
toţi vom atinge Creatorul, într-un stadiu numit „Echivalenţa
Formei”.
Pentru a atinge acest scop, cabaliştii definesc cu grijă care
parte a realităţii trebuie să o studiem şi care nu ar trebui. Ca să
determinăm aceste două căi, cabaliştii urmează un principiu foarte
simplu: dacă ceva ne ajută să învăţăm mai repede şi mai clar, ar
trebui să-l studiem. Dacă nu ne ajută, ar trebui să-l ignorăm.
Cabaliştii, în general şi Zohar, în particular, ne atenţionează
să studiem doar acele părţi pe care le putem percepe cu certitudine.
Ori de cite ori este implicat ceva ce trebuie ghicit, nu ar trebui să
ne irosim timpul, deoarece atingerea noastră ar fi pusă sub semnul
întrebării.
Cabaliştii spun, de asemeni, că din cele patru categorii de
percepţie – Materie, Formă în Materie, Formă Abstractă şi esenţa –
noi putem percepe doar pe primele două cu certitudine. Din acest
motiv, despre care Zohar scrie, este dorinţa (Materia) şi cum să o
folosim: indiferent că este pentru noi, sau pentru Creator.
Cabalistul Yehuda Ashlag scrie că, „Dacă cititorul nu ştie
cum să fie prudent cu graniţele şi scoate materia în afara
contextului, imediat va fi confuz.” Aceasta se poate întâmpla dacă
nu ne limităm studiile la Materie şi Formă în Materie.
Trebuie să înţelegem că nu există un lucru numit „prohibiţie”
în spiritualitate. Când cabaliştii declară că ceva este „interzis”,
aceasta înseamnă că este imposibil. Când ei spun că nu ar trebui să
studiem Forma Abstractă şi Esenţa, aceasta nu înseamnă că vom fi

- 81 -
loviţi de fulgere dacă o facem; înseamnă că nu putem studia acele
categorii, chiar dacă ne dorim acest lucru.
Yehuda Ashlag foloseşte elecrticitatea pentru a explica de ce
esenţa este imperceptibilă. El spune că putem folosi electricitatea
în multe moduri diferite: pentru încălzire, răcire, să ascultăm
muzică, să privim la video. Electricitatea poate îmbrăca multe
forme; dar putem noi exprima esenţa electricităţii?
Să folosim un alt exemplu pentru a explica cele patru
categorii – Materie, Formă în Materie, Forma Abstractă şi esenţa -.
când spunem despre o personă că este puternică, ne referim, de
fapt, la Materia persoanei – corpul – şi Forma ce o îmbracă această
Materie – tăria.
Dacă îndepărtăm Forma tăriei de pe Materie (corpul
persoanei) şi examinăm Forma tăriei separat, dezbrăcată de
Materie, aceasta ar fi o examinare a Formei Abstracte a tăriei. A
patra categorie, esenţa persoanei în sine, este complet intangibilă.
Pur şi simplu, nu posedăm un simţ cu care să „studiem” esenţa şi
să o portretizăm într-o formă perceptibilă. În consecinţă, esenţa nu
este doar ceva ce nu ştim în acest moment; nu o vom şti niciodată.
De ce este aşa de important să ne focalizăm doar pe primele
două categorii? Problema este că, atunci când avem de a face cu
spiritualitatea, nu ştim când suntem confuzi. De aceea, continuăm
în aceeaşi direcţie şi ne îndepărtăm mult de adevăr.
În lumea materială, dacă ştiu ceea ce vreau, pot vedea dacă
obţin acel lucru, sau nu, sau măcar dacă mă aflu pe drumul cel
drept spre lucrul pe care-l vreau. Nu la fel stau lucrurile în
spiritualitate. Acolo, dacă greşesc, nu doar că neg ceea ce, de fapt,
voiam, dar îmi pierd chiar şi gradul spiritual prezent, Lumina este
slabă şi devin încapabil să mă redirecţionez corect fără ajutorul
unui ghid. De aceea este atât de important să înţelegem cele trei
graniţe şi să le urmăm.

- 82 -
 O REALITATE NON-EXISTENTĂ

Acum, că înţelegem ce putem studia şi ce nu putem, să

vedem ce studiem, de fapt, prin simţurile noastre. Lucrul despre
care cabaliştii nu au lăsat nici o piatră neîntoarsă. Yehuda Ashlag,
care a cercetat întreaga realitate, astfel încât a putut să ne
vorbească despre ea, a scris că nu ştim ceea ce există în afara
noastra. De exemplu, nu avem nici o idee despre ce este în
exteriorul urechii noastre şi ce face ca tobele urechii să răspundă.
Tot ceea ce ştim este reacţia noastră la un stimul din exterior.
Chiar şi numele pe care le ataşăm unui fenomen nu sunt
conectate la fenomenul în sine, ci la reacţiile noastre la acesta. Mai
mult, nu suntem conştienţi de multe lucruri care se petrec în lume.
Ele pot trece neobservate de simţurile noastre, deoarece ne
raportăm doar la fenomene pe care le putem percepe. Din acest
motiv, este evident de ce nu putem percepe esenţa a ceva aflat în
exteriorul nostru; putem studia doar reacţiile noastre la acest
fenomen.
Această regulă a percepţiei se aplică nu doar lumilor
spirituale; este legea întregii Naturi. Referindu-ne la Realitate în
acest mod, imediat ne face să realizăm că ceea ce noi vedem nu
este ceea ce de fapt există. Această înţelegere este cea mai
importantă pentru a atinge progresul spiritual.
Când observăm propria realitate, începem să descoperim
lucruri de care nu eram niciodată conştienţi. Interpretăm lucruri ce
au loc în interiorul nostru, ca şi cum ele s-ar petrece în afara
noastră. Totuşi, nu putem fi siguri de aceasta.
Ca să ne raportăm în mod corect la Realitate, nu trebuie să ne
gândim că ceea ce percepem este tabloul „real”. Tot ceea ce
percepem este modul în care evenimentele (Formele) ne afectează
percepţiile (Materia noastră). Mai mult, ceea ce percepem nu este
tabloul exterior obiectiv, ci propria noastră reacţie la acesta. Nu
putem nici măcar să spunem dacă şi ce extensie a Formei
percepem şi dacă sunt conectate la Formele Abstracte pe care noi

- 83 -
le ataşăm acestora. Cu alte cuvinte, faptul că vedem un măr roşu ca
fiind roşu, aceasta nu înseamnă că el este de fapt, roşu.

 e fapt, dacă întrebaţi fizicienii, ei vă pot spune că singura

D
afirmaţie adevărată pe care o puteţi face despre un măr roşu este că
nu este roşu. Dacă vă amintiţi modul în care lucrează Masach
(Ecranul), ştiţi că primeşte ceea ce poate primi, cu scopul de a da
Creatorului şi respinge restul.
În mod similar, culoarea unui obiect este determinată de
valurile de lumină pe care obiectul iluminat nu le-a putut absorbi.
Nu vedem culoarea obiectului în sine, ci lumina pe care obiectul a
respins-o. Adevărata culoare a obiectului este lumina absorbită;
dar, deoarece această lumină a fost absorbită, ea nu este
perceptibilă ochiului nostru şi de aceea nu o vedem. De aceea,
culoarea mărului roşu este oricare alta, dar nu roşie.

Iată cum Ashlag relatează în Prefaţă la Cartea Zohar despre

lipsa noastră de percepţie a Esenţei: „Este cunoscut că ceea ce nu
putem simţi, de asemenea, nu ne putem imagina; şi ceea ce nu
percepem, nu ne putem imagina, de aici.... Rezultă că gândul nu
are percepţia esenţei, indiferent ce este aceasta.”
Cu alte cuvinte, deoarece nu putem simţi o Esenţă, oricare
Esenţă, de asemenea, nu o putem percepe. Dar conceptul care-i
lasă pe majoritatea studenţilor cabalişti nedumeriţi când studiază
prima oară Prefaţa lui Ashlag, este cât de puţin cunoaştem, cu
adevărat, despre noi. Iată ce scrie Ashlag privitor la aceasta: „Mai
mult, nici măcar nu ştim propria Esenţă. Eu simt şi ştiu că ocup un
anumit spaţiu în lume, că sunt solid, cald şi că gândesc şi alte
asemenea manifestări ale acţiunilor esenţei mele. Totuşi, dacă mă
întrebaţi care este propria esenţă ... nu voi şti ce să vă răspund.”

- 84 -
 MECANISMUL DE MĂSURARE

Să aruncăm o privire asupra problemei percepşiei noastre din

alt punct de vedere, unul mult mai mecanic. Simţurile noastre sunt
instrumente de măsurare. Ele măsoară tot ceea ce percep. Când
auzim un sunet, determinăm dacă este tare, sau încet; când vedem
un obiect, putem (de obicei) să spunem care este culoarea acestuia;
şi când atingem ceva, imediat ştim dacă este cald, sau rece, umed
sau uscat.
Toate instrumentele de măsură operează similar. Gândiţi-vă
la o scală cu o greutate de un kilogram pe ea. Mecanismul
tradiţional de măsurare este făcut dintr-un arc care se întinde în
concordanţă cu greutatea şi o linie ce măsoară întinderea arcului.
Îndată ce arcul opreşte întinderea şi stă într-un punct anume,
numerele de pe linie indică greutatea. De fapt, nu măsurăm
greutatea, ci echilibrul dintre arc şi greutate (Figura 6)
De aceea, cabalistul Ashlag spune că nu
putem percepe Forma Abstractă, obiectul în
interior şi exterior, deoarece nu avem nici o
conexiune cu el. Dacă putem pune un arc pe el ca
să măsurăm impactul extern, vom obţine ceva
rezultate. Dar, dacă nu putem măsura ce se
întâmplă în exterior, atunci credem că nu se
întâmplă nimic. Mai mult, dacă ataşăm un arc
defect ca să măsurăm un stimul extern, vom
obţine rezultate greşite. Aceasta este ceea ce se
întâmplă când înaintăm în vârstă şi simţurile
noastre se deteriorează.

În termeni spirituali, lumea exterioară ne prezintă Forme

Abstracte, cum ar fi greutatea. Folosind arcul şi cadranul – voinţa
de a primi şi intenţia de a dărui – măsurăm cât din Forma Abstractă
putem primi.

- 85 -
 Dacă am putea construi un calibru care l-ar „măsura” pe
Creator, l-am putea simţi la fel cum simţim şi lumea. Ei bine,
există un astfel de calibru; este numit „al şaselea simţ”.

AL ŞASELEA SIMŢ

  Să începem această secțiune cu o mică fantezie. Ne aflăm

într-un spațiu întunecat, un vid total. Nu putem vedea nimic, nu
putem auzi nici un sunet, nu există mirosuri şi nici arome şi nu
există nimic pe care să-l putem atinge în jurul nostru. Acum
imaginați-vă fiind în această stare de atât de mult timp, încât ați
uitat că ați avut vreodată simţuri cu care puteați să percepeți aceste
lucruri. Eventual, ați şi uitat că aceste senzații pot exista.
Dintr-o dată, o aroma slabă își face apariția. Vă învăluie, dar
nu vă puteți da seama care este sursa ei. Apoi, apar mai multe
arome, unele puternice, altele slabe, unele dulci şi altele amare. 
Folosindu-le, vă puteți găsi acum drumul în lume. Arome diferite
vin din locuri diferite şi puteți începe să găsiți drumul vostru,
urmând aceste arome.
Apoi, fără nici un avertisment, apar sunete din toate
direcţiile. Sunetele sunt toate diferite, unele sunt asemenea muzicii,
unele asemenea cuvintelor, iar unele asemenea zgomotelor. Dar
sunetele furnizează orientare adiţională în acel spaţiu.
Acum puteţi măsura distanţe, direcţii; puteţi ghici sursele
mirosurilor şi a sunetelor pe care le primiţi. Nu mai sunteţi doar
într-un simplu spaţiu; este o întreagă lume de sunete şi mirosuri.
După câtva timp, o nouă revelaţie apare, atunci când ceva vă
atinge. Imediat după aceasta, descoperiţi şi mai multe lucruri pe
care le puteţi atinge. Unele sunt reci, altele calde, unele uscate şi
altele umede. Unele sunt tari, altele moi; unele nici măcar nu ştiţi
cum sunt. Descoperiţi că puteţi pune în gură unele obiecte pe care
le atingeti şi că acestea au gusturi diferite.

- 86 -
 Până acum, aţi trăit într-o lume plină de sunete, mirosuri,
senzaţii şi arome. Puteţi atinge obiectele din lumea voastră şi puteţi
studia mediul înconjurător. Aceasta este lumea orbilor din naştere.
Dacă aţi fi în locul lor, aţi simţi oare că aveţi nevoie de simţul
vederii? Niciodată. Asta, în cazul în care nu l-aţi avut niciodată.
La fel se întâmplă şi în cazul celui de al şaselea simţ. Nu ne
amintim să-l fi avut vreodată, chiar dacă iniţial l-am avut toţi în
momentul sfărâmării lui Adam ha Rishon, din care facem toţi parte.
Al şaselea simţ operează asemănător cu cele cinci simţuri
naturale, cu singura diferenţă că al şaselea simţ nu ne este dat de
natură, ci trebuie să-l dezvoltăm singuri. De fapt, numele „al
şaselea simţ” este cumva înţeles greşit, pentru că nu dezvoltăm, de
fapt, un alt simţ; dezvoltăm o intenţie.
În timp ce dezvoltăm această intenţie, studiem Formele
Creatorului, Formele dăruirii, opuse structurii noastre naturale
egoiste. De aceea, al şaselea simţ nu ne este dat de Natură; este
opus nouă.
Construind intenţia peste fiecare dorinţă pe care o simţim, ne
face să fim conştienţi de cine suntem noi, de cine este Creatorul,
sau dacă vrem, sau nu, să fim ca El. Doar dacă avem două opţiuni
în faţa noastră putem face o alegere adevarată. De aceea, Creatorul
nu ne forţează să fim ca El – altruişti – dar ne arată cine suntem,
cine este El şi ne dă oportunitatea de a face propria alegere. Îndată
ce am făcut alegerea, devenim oamenii care intenţionăm să fim:
asemenea Creatorului, sau nu.
De ce, atunci, numim intenţia de a dărui „al şaselea simţ”?
Deoarece, având aceeaşi intenţie ca şi Creatorul, devenim
asemenea Creatorului. Aceasta înseamnă nu doar că avem aceeaşi
intenţie, dar, deoarece am dezvoltat echivalenţa de forme cu El,
vedem şi percepem lucruri pe care nu am putea să le percepem
altfel. De fapt, începem să vedem cu ochii Lui.

- 87 -
 UNDE ESTE O CALE, ACOLO A FOST O VOINŢĂ

În ultimul capitol am spus că, conceptul de Kli

(unealtă/recipient) şi Ohr (Lumina) sunt, indiscutabil, printre cele
mai importante concepte în înţelepciunea Cabalei. De fapt, dintre
Kli şi Ohr, primul este mult mai important pentru noi, chiar dacă
obţinerea celui de al doilea este scopul.
Să clarificăm aceasta printr-un exemplu. În filmul What the
Bleep Do We Know!?, Dr.Candace Pert explică faptul că, dacă o
anumită Formă nu exista anterior în mine, nu voi fi capabil să o
văd în exterior. Ca exemplu, ea foloseşte povestea despre Indienii
care stăteau pe ţărmul oceanului şi priveau cum soseşte armada lui
Columb. Ea spune că se crede că Indienii nu au putut vedea navele,
chiar dacă priveau chiar spre ele.
Dr. Pert a explicat că Indienii nu puteau vedea navele, deoarece nu
aveau în minţile lor un model similar preexistent. Doar shamanul,
care era curios din cauza valurilor care păreau că vin de nicaieri, a
descoperit navele, după ce a încercat să îşi imagineze care ar putea
fi cauza acestor valuri mici. Când a descoperit navele, el le-a spus
locuitorilor tribului, le-a descris ce a văzut şi, apoi, au putut şi
aceștia să vadă navele.
Vorbind în limbaj Cabalistic, este nevoie de un Kli interior ca
să detectăm un obiect exterior. De fapt, Kelim (pluralul de la Kli)
nu doar că detecteaza realitatea exterioară, dar o şi crează! De
aceea, armada lui Columb a existat doar în minţile lor, Kelim
interior al Indienilor care au văzut-o şi au raportat despre ea.

 acă un copac cade în pădure şi nu este nimeni prin preajmă

D
ca să-l audă, mai face acesta vreun zgomot? Acest faimos koan
Zen (o ghicitoare specială Zen) poate fi, de asemenea, parafrazată
în termeni Cabalistici: dacă nu există nici un Kli care să detecteze

- 88 -
sunetul copacului care cade, cum putem şti că acesta a făcut vreun
zgomot?
În mod similar, am putea transforma descoperirea lui Columb
într-un koan Zen şi să întrebăm, „Înainte ca Columb să descopere
America, a existat oare aceasta?”

Nu există astfel de lucruri, precum lumea exterioară. Sunt

dorinţe, Kelim, care crează lumea exterioară în concordanţă cu
propriile forme. În afara noastră sunt doar Forme Abstracte,
intangibilul, imperceptibilul Creator. Ne formăm lumea prin
intermediul formelor propriilor noastre instrumente de percepţie, a
propriilor noastre Kelim.
Din acest motiv, nu ne va ajuta dacă ne rugăm Creatorului să
ne ajute să ieşim din mizeria noastră, sau să schimbăm lumea din
jurul nostru, ca să devină mai bună. Lumea nu va deveni bună, sau
rea; este o reflectare a stării propriilor Kelim. când corectăm
propriile Kelim şi le facem mai frumoase, lumea va deveni mai
frumoasă, de asemenea. Tikkun se află în interior şi la fel este şi
Creatorul. El este sinele nostru corectat.
Asemenea unei bufniţe de noapte, pădurea în timpul nopţii
este perioada de maximă vizibilitate. Pentru noi, este un timp al
orbirii. Realitatea noastră este o proiecţie a propriilor Kelim
interioare şi ce numim „lumea reală” este o reflecţie a propriei
corecţii, sau corupţii. Noi trăim într-o lume imaginară.
Dacă ar fi să ne ridicăm deasupra acestei lumi imaginare,
către adevărata percepţie, ar trebui să ne adaptăm la adevărate
modele. La sfârşitul zilei, ceea ce percepem va fi în concordanţă cu
propria structură, în concordanţă cu modul în care construim aceste
modele în noi. Nu există nimic pe care să-l descoperim în
exteriorul nostru, nimic care să fie revelat, în afară de Lumina
Superioară abstractă care operează pe noi şi revelează noua
imagine din interiorul nostru, în concordanţă cu propria pregătire.
Acum, tot ceea ce rămâne este să descoperim unde putem
găsi Kelim corectate. Există ele în interiorul nostru, sau trebuie să

- 89 -
le construim? şi, dacă trebuie să le construim, cum vom face
aceasta? Acesta va fi subiectul urmatoarelor secţiuni.

GÂNDUL CREAŢIEI

Kelim sunt construcţii de blocuri ale sufletului. Dorinţele sunt

materiale de construcţie, cărămizile şi lemnul; şi intenţiile noastre
sunt uneltele noastre, şurubelniţele, frezele şi ciocanele.
Dar, ca şi în cazul construirii unei case, trebuie să citim întâi
proiectul ca să putem începe lucrul. Din nefericire, Creatorul,
Arhitectul proiectului, şovăie ca să ni-l dea. În schimb, el vrea să
studiem şi să executăm Marele Plan al sufletelor noastre în mod
independent. Doar în acest mod putem înţelege vreodată Gândul
Lui şi să devenim asemenea Lui.
Ca să învăţăm cine este El, trebuie să privim atent ce face El
şi să învăţăm să-L înţelegem prin acţiunile Lui. Cabaliştii definesc
aceasta foarte concis: „Prin acţiunile Voastre, noi Vă cunoaştem.”
Dorinţele noastre, materialele de bază ale sufletelor, deja
există. El ni le-a dat şi acum trebuie doar să învăţăm cum să le
folosim corect şi să plasăm intenţia corectă peste ele. Atunci,
sufletele noastre vor fi corectate.
Dar, după cum am spus anterior, intenţiile corecte sunt
intenţii altruiste. Cu alte cuvinte, trebuie să vrem ca dorinţele
noastre să fie folosite în beneficiul altora, nu al nostru, din moment
ce toţi suntem părţi ale sufletului Adam ha Rishon. Indiferent că ne
place, sau nu, rănirea altora se întoarce către noi, la fel cum un
bumerang se întoarce către aruncător şi se întoarce în plină forţă.
Să recapitulăm pentru un moment. Un Kli corectat este o
dorinţă folosită cu intentii altruiste. Şi, invers, un Kli corupt este o
dorinţă folosită cu intenţii egoiste. Folosind un Kli altruist, folosim
o dorinţă, în acelaşi mod în care operează Creatorul şi aceasta ne

- 90 -
face egali cu El, cel puţin în ceea ce priveşte respectiva dorinţă.
Acesta este modul în care studiem Gândul Lui.
Deci, singura problemă este să ne schimbăm intenţiile cu care
ne folosim dorinţele. Dar, pentru ca aceasta să se întâmple, trebuie
să vedem, cel puţin, încă un mod suplimentar de a ne folosi
dorinţele. Avem nevoie de un exemplu despre cum arată intenţiile
altora, sau cum se simt. În acest mod, cel puţin, vom fi capabili să
decidem dacă dorim, sau nu. Când nu vedem un alt mod de a ne
folosi dorinţele, ne găsim prinşi în capcana modului pe care-l
cunoaştem. În această fază, cum am putea să găsim alte intenţii?
Este aceasta o capcană, sau pierdem ceva din vedere?
Cabaliştii ne spun că nu pierdem nimic din vedere. Aceasta
este o capcană, dar nu este un punct mort. Dacă urmăm calea
propriului Reshimot, un exemplu al unei alte intenţii va apare de la
sine. Acum să vedem ce sunt Reshimot şi cum ne pot ele ajuta să
scăpăm din capcană.

RESHIMOT – ÎNAPOI ÎN VIITOR

Reshimot – vorbind în linii mari – sunt înregistrări,

recolectări ale stadiilor trecute. Fiecare Reshimo (singularul lui
Reshimot), pe care un suflet îl experimentează de-a lungul căii sale
spirituale, este colectat într-o „bancă de date” specială.
Când vrem să urcăm pe scara spirituală, aceste Reshimot
cuprind potecile noastre. Ele reapar la suprafaţă una câte una, iar
noi le eliberăm. Cu cât mai repede re-experimentăm fiecare
Reshimo, cu atât mai repede le evacuăm şi ne deplasăm către
urmatoarea linie, care intotdeauna se află mai sus pe scară.
Nu putem schimba ordinea Reshimot. Acestea au fost deja
determinate a fi în drumul nostru descendent. Dar noi putem şi ar
trebui să determinăm ce vom face cu fiecare Reshimo. Dacă
suntem pasivi şi aşteptăm, pur şi simplu, ca ele să treacă, va lua
mult timp până când le vom experienta cu adevarat şi, înainte ca

- 91 -
aceasta să se întâmple, ele ne pot cauza suferinţe mari. De aceea, o
abordare pasivă este numită „calea durerii”.
Pe de altă parte, putem să alegem o abordare activă,
încercând să privim fiecare Reshimo ca pe „o altă zi de şcoală”,
încercând să vedem ce încearcă Creatorul să ne înveţe, de acea
dată. Dacă ne amintim, pur şi simplu, că această lume este
rezultatul evenimentelor spirituale, aceasta va fi suficient ca să ne
mărească viteza cu care trecem Reshimot. Această abordare activă
este numită „calea Luminii”, deoarece eforturile noastre ne
conectează la Creator, la Lumină şi nu la stadiul nostru prezent, aşa
cum o face atitudinea pasivă.
De fapt, eforturile noastre nu trebuie să aibă succes; efortul în
sine este suficient. Crescându-ne dorinţa de a fi precum Creatorul
(altruişti), ne ataşăm unui stadiu mult mai înalt şi mult mai
spiritual.
Procesul progresului spiritual este similar cu modul în care
copiii învaţă; este un proces bazat pe imitaţie. Imitându-i pe cei
mari, chiar dacă ei nu ştiu ce fac, de fapt, copiii crează în ei, în
mod constant, dorinţa de a învăţa.
Notă: Nu este vorba despre ceea ce ei ştiu că le ajută
creşterea; este simplul fapt că ei vor să ştie. Dorinţa de a şti este
suficientă ca să evoce în ei următorul Reshimo, unul pe care ei deja
îl cunosc.
Haideţi să privim dintr-un alt unghi: Iniţial, faptul că ei voiau
să ştie nu a fost din cauză că aceasta era alegerea lor proprie, ci din
cauză că Reshimot prezente s-au epuizat şi au făcut ca urmatorul
Reshimot, ce aştepta în linie, să „vrea” să se facă cunoscut. De
aceea, pentru ca copilul să îl descopere, Reshimo trebuie să
trezească în copil dorinţa de a-l cunoaşte.
Acesta este exact modul în care Reshimot spirituale lucrează
pe noi. De fapt noi nu învăţăm nimic nou în această lume sau în
lumea spirituală; pur şi simplu urcăm înapoi în viitor.
Dacă vrem să fim şi mai dăruitori, precum Creatorul, ar
trebui ca, în mod constant, să ne examinăm şi să vedem dacă ne
potrivim cu descrierea pe care o considerăm a fi spirituală

- 92 -
(altruistă). În acest fel, în care dorinţa noastră este şi mai altruistă,
ne va ajuta să dezvoltăm o percepţie mult mai clară şi detaliată
despre noi, în comparaţie cu Creatorul.
Dacă nu vrem să fim egoişti, dorinţele noastre vor evoca
Reshimot care ne vor arăta ce înseamnă să fim şi mai altruişti. De
fiecare dată când decidem că nu dorim să folosim o dorinţă egoistă
sau alta, Reshimo al acelui stadiu este considerat că a completat
etapa proprie şi se mută pentru a face loc următorului. Aceasta este
singura corecţie pe care avem nevoie să o facem. Cabalistul
Yehuda Ashlag spune acest principiu cu următoarele cuvinte: „ ...
să urâm răul (egoismul) pentru ca să fie corectată câştigarea
adevarului.”
Şi, apoi, acesta explică: „... dacă doi oameni îşi dau seama că
fiecare urăşte ceea ce urăşte şi prietenul său şi iubeşte ceea ce
iubeşte i prietenul său, ei ajung să fie într-o asociere continuă, ca
şi un stâlp care nu o să cadă niciodată. De aceea, deoarece
Creatorul iubeşte să dăruiască, cel aflat mai jos trebuie să se
adapteze doar să dăruiască. Creatorul urăşte, de asemenea, să fie
un receptor, deoarece El este un Tot complet şi nu are nevoie de
nimic. De aceea, omul trebuie să urască şi el recepţia pentru sine.
Rezultă că persoana trebuie să urască foarte mult voinţa de a primi,
pentru că tot ce ruinează lumea provine doar din voinţa de a primi.
Prin aceasta ură, cineva se corectează pe sine.”
Deci, doar dorind, evocăm Reshimot a mai multor dorinţe
altruiste, care deja există în noi din timpurile când eram conectaţi
în sufletul Adam ha Rishon. Aceste Reshimot ne corectează şi ne
fac să ne asemănăm şi mai mult cu Creatorul. De aceea, dorinţa
(Kli) este, în acelaşi timp, motorul schimbării, după cum am spus
în Capitolul Unu, cât şi metoda corecţiei. Nu trebuie să ne
suprimăm dorinţele, ci doar să învăţăm să lucrăm cu ele în mod
productiv pentru noi şi pentru oricine altcineva.

- 93 -
 PE SCURT

Pentru o percepţie corectă trebuie să ne limităm cu trei

graniţe:
1. Sunt patru categorii ale Percepţiei:
a) Materie; b) Formă în Materie; c) Formă Abstractă şi d)
Esenţa. Noi le percepem doar pe primele două.
2. Toată percepţia mea stă în sufletul meu. Sufletul meu este
lumea mea şi lumea din afara mea este atât de abstractă încât
nici măcar nu pot spune cu siguranţă dacă există sau nu.
3. Ceea ce percep este doar al meu; nu pot transmite aceasta
nimănui altcuiva. Pot spune altora despre experienţa mea, dar
când şi ei vor experimenta, o vor face, cu siguranţă, în
propriul lor mod.

Când percep ceva, măsor şi determin ce este în concordanţă cu

calităţile uneltelor de măsură cu care sunt dotat. Dacă
instrumentele mele sunt defecte, tot aşa va fi şi măsurătoarea mea;
de aceea, tabloul pe care mi-l imaginez despre lume va fi
distorsionat şi incomplet.
În prezent, măsurăm lumea cu cele cinci simţuri, dar avem
nevoie de un al şaselea simţ pentru a măsura corect. De aceea,
suntem capabili încă să ne descurcăm în lumea noastră în mod
productiv şi având bucuria a tot ce este.
De fapt, al şaselea simţ nu este un simţ fizic, ci o intenţie. Se
raporteză la modul în care ne folosim propriile dorinţe. Dacă le
folosim cu intenţia de a da, în loc de a primi, însemnând că le
folosim altruist şi nu egoist, vom percepe o întreagă lume nouă. De
aceea, noua intenţie se numeşte „al şaselea simţ”.
Plasând intenţia altruistă peste dorinţele noastre, le face pe
acestea similare cu cele ale Creatorului. Această similaritate este
numită „echivalenţa formei” cu Creatorul. Având aceasta,
posesorul este recompensat cu aceeaşi percepţie şi cunoaştere ca şi
acelea ale Creatorului. De aceea, doar cu al şaselea simţ (intenţia

- 94 -
de dăruire) este posibil să cunoaştem, cu adevărat, cum să ne
conducem prin această lume.
Când o nouă dorinţă vine, de fapt aceasta nu este nouă. Este o
dorinţă care a fost deja în noi, a cărei memorie a fost înregistrată în
banca de date a sufletelor noastre – Reshimot. Lanţul de Reshimot
ne conduce direct în vârful scării – Gândul Creaţiei – şi cu cât mai
repede urcăm, cu atât mai repede şi mai plăcut ne vom împlini
destinul.
Reshimot apar unul câte unul, cu o rată pe care noi o
determinăm prin intermediul dorinţelor noastre de a ascende în
spiritualitate, care este locul din care acestea sunt originare. Când
vom încerca să învăţăm şi să înţelegem fiecare Reshimo, acesta
este evacuat mult mai rapid şi stadiul de înţelegere (care exista
deja) apare. Când înţelegem un Reshimo, următorul Reshimo ce
aşteaptă apare, până când, în final, toate Reshimot au fost realizate
şi studiate şi noi am atins sfârşitul corecţiei noastre.

- 95 -
6

DRUMUL (DREPT) CĂTRE LIBERTATE

S-ar putea să fie o surpriză pentru voi, dar deja ştiţi destul de
multe despre Cabala. Să facem un salt înapoi şi să recapitulăm.
Ştiţi cum Cabala a început, în urmă cu aproximativ 5,000 de
ani, în Mesopotamia (Irak-ul de astăzi). A fost descoperită când
oamenii căutau un scop pentru vieţile lor. Acei oameni au
descoperit că motivul pentru care ne-am născut este ca să primim
plăcerea ultimă de a deveni la fel precum Creatorul. Când au
descoperit acest lucru, ei au construit grupuri de studiu şi au
început să facă cunoscute aceste cunoştinţe.
Acei primi cabalişti ne-au spus că noi toţi suntem făcuţi din
voinţa de a primi plăcere, pe care au separat-o în cinci nivele –
neanimat, vegetativ, animat, vorbitor şi spiritual. Voinţa de a primi
este foarte importantă, deoarece este motorul din spatele a tot ceea
ce noi facem în această lume. Cu alte cuvinte, noi întotdeauna
încercăm să primim plăcere şi, cu cât mai multă avem, cu atât mai
multă dorim. Ca rezultat, noi întotdeauna evoluăm şi ne schimbăm.
Mai târziu, am învăţat că, Creaţia, a fost formată într-un
proces de patru faze, în care Rădăcina (sinonimul Luminii şi al
Creatorului) a creat voinţa de a primi; voinţa de a primi a vrut să
dăruiască şi, apoi, a decis să primească, acesta fiind un mod de a da
şi, în final, a vrut să primească iar. Dar, de această dată, a vrut să
primească cunoaşterea a cum să devină Creatorul, Dăruitorul.
După cele patru faze, voinţa de a primi a fost divizată în cinci
lumi şi un suflet, numit Adam ha Rishon. Adam ha Rishon s-a
sfărâmat şi s-a materializat în lumea noastră. Cu alte cuvinte,
fiecare dintre noi suntem, de fapt, un singur suflet conectat şi
dependent de toţi ceilalţi, ca şi celulele dintr-un organism. Dar,

- 96 -
când voinţa de a primi a crescut, am devenit mult mai centraţi pe
sine şi am încetat să mai simţim că suntem unul. În schimb, astăzi
ne simţim doar pe noi înşine şi, chiar dacă ne raportăm la ceilalţi, o
facem doar ca să primim plăcere prin intermediul lor.
Această fază egoistă este numită „spargerea sufletului Adam
ha Rishon” şi este datoria noastră, ca părţi ale acestui suflet, să
corectăm situaţia. De fapt, nu trebuie s-o corectăm, dar trebuie să
fim conştienţi că nu putem simţi adevărata plăcere în stadiul nostru
prezent, datorită legii voinţei de a primi: „Când am ceea ce îmi
doresc, nu mai doresc acel lucru”. Când ne vom da seama de acest
lucru, vom începe să căutăm o cale de scăpare din capcana acestei
legi, capcana egoismului.
Privind către libertate, din punctul de vedere al dezvăluirii
ego-ului, aceasta ne conduce către urgenţa „punctului din inimă”, a
dorinţei pentru spiritualitate. „Punctul din inimă” este ca orice altă
dorinţă; creşte şi descreşte prin intermediul influenţei mediului
înconjurător. Deci, dacă dorim să creştem dorinţele noastre pentru
spiritualitate, este necesar să construim un mediu înconjurător care
promovează spiritualitatea. Acest ultim (dar cel mai important)
capitol al cărţii noastre va vorbi despre ce este necesar să fie făcut
pentru a avea un mediu înconjurător care să fie un sprijin spiritual
la nivel personal, social şi internaţional.

ÎNTUNERICUL DINAINTEA RĂSĂRITULUI

Partea cea mai întunecată a nopţii este exact înaintea

răsăritului. În mod similar, scriitorii cărţii Zohar au spus, cu
aproape 2,000 de ani în urmă, că momentul cel mai întunecat al
umanităţii va veni exact înaintea trezirii spirituale. Timp de secole,
începând cu Ari, autorul Copacului Vieţii , care a trăit în secolul
16, cabaliştii au scris că timpul la care Cartea Zohar se referă era
situat la sfârşitul secolului 20. Au numit acest moment „ultima
generaţie”.

- 97 -
 Ei nu s-au referit la faptul că noi toţi vom pieri în vreun
eveniment apocaliptic şi spectaculos. În Cabala, o generaţie
reprezintă un stadiu spiritual. Ultima generaţie este ultimul şi cel
mai înalt stadiu ce poate fi atins. Cabaliştii au mai spus că
timpurile pe care le trăim – începutul secolului 21 – sunt acelea în
care vom vedea generaţia ascensiunii spirituale.
Dar, aceşti cabalişti au mai spus, de asemenea, că, pentru ca
această schimbare să aibă loc, noi nu putem continua să dezvoltăm
calea pe care am fost implicaţi până acum. Ei au spus că astăzi este
necesar un liber arbitru conştient, dacă dorim să creştem.
Ca orice alt început, sau naştere, dezvăluirea ultimei
generaţii, generaţia liberului arbitru, nu este un proces uşor. Până
de curând, am fost implicaţi în dorinţele noastre joase – ca să
spunem aşa – şi am trăit în afara nivelului spiritual. Dar acum,
Reshimot spirituale (genele spirituale) ies la suprafaţă în milioane
de oameni şi cer să fie realizate în viaţa reală.
Când aceste Reshimot apar prima oară în noi, noi încă
simţim lipsa unei metode apropiate ca să le facem faţă. Ele sunt ca
o întreagă tehnologie nouă, pe care trebuie s-o învăţăm pentru a ne
putea descurca cu ele. Aşa încât, în timp ce invăţăm, încercăm să
realizăm noul mod de Reshimot, cu propriile noastre metode
învechite de gândire, deoarece acele metode ne-au ajutat să
realizăm nivelele noastre joase de Reshimot. Dar, acele metode
inadecvate pentru folosirea Reshimot şi care eşuează în
îndeplinirea scopului lor, ne lasă goi şi frustraţi.
Când aceste Reshimot ies la suprafaţă într-un individ, apare
frustrarea, apoi depresia, până când el sau ea învaţă cum să se
raporteze la aceste dorinţe noi. În mod normal, aceasta se întâmplă
prin aplicarea înţelepciunii Cabalei, care a fost proiectată la origine
să facă faţă Reshimot-ului spiritual, aşa cum am explicat în
Capitolul Unu.
Dacă, totuşi, cineva nu poate găsi o soluţie, individul poate să
se arunce în fel de fel de dependenţe, cum ar fi dependenţa de
muncă, iar alţii încearcă să suprime problemele noilor dorinţe,
alegând să evite durerile incurabile.

- 98 -
 La nivel personal, un asemenea stadiu este foarte supărător,
dar nu pune probleme serioase suficiente, astfel încât să
destabilizeze structura socială. Totuşi, când apar Reshimot
spirituale în milioane de oameni, în aproximativ acelaşi timp şi
dacă acest lucru se întâmplă în multe ţări simultan, vom avea o
criza globală. Iar o criză globală are nevoie de o soluţie globală.
Mai clar spus, astăzi umanitatea se află în plină criză globală.
Depresia a atins cote fără precedent în Staele Unite, iar tabloul nu
arată mai bine în alte ţări dezvoltate.
În 2001, WHO – Organizaţia Mondială a Sănătăţii a raportat că
„depresia este cauza majoră a dizabilităţilor din Statele Unite şi din
întreaga lume”.
O altă problemă majoră în societatea modernă este alarmanta
abundenţă a abuzurilor de droguri. Nu este vorba de faptul că până
acum drogurile nu ar mai fi fost folosite, dar, în trecut, ele au fost
folosite iniţial pentru medicină şi ritualuri, pe când astăzi ele sunt
folosite, încă de la o vârstă fragedă, în primul rând pentru a
diminua problemele emoţionale pe care atât de multe persoane
tinere le simt. Şi, pentru că depresia se extinde, tot aşa şi consumul
de droguri şi crimele datorate drogurilor.
O altă faţetă a crizei este unitatea familiei. Instituţia familiei
era o icoană a stabilităţii, găseai aici căldură şi adăpost, dar acum
acest lucru s-a schimbat. În concordanţă cu Centrul de Statistică
Naţională a Sănătăţii, pentru fiecare două cupluri care se
căsătoresc, unul divorţează şi aceste cifre sunt similare în toată
lumea Vestică.
Mai mult, nu mai este o situaţie în care cuplurile trebuie să
treacă printr-o criză majoră pentru a hotărî să divorţeze. Astăzi,
chiar şi cuplurile aflate la vârsta de 50 şi 60 ani, nu mai găsesc
motive să rămână împreună, îndatî ce copiii lor părăsesc casa.
Atâta timp cât veniturile lor sunt sigure, ei nu se tem să înceapă o
nouă pagină a vieţii la acea vârstă, care doar cu câţiva ani în urmă
era considerată a fi inacceptabilă pentru un asemenea pas. Putem
chiar să găsim un nume mai potrivit pentru aceasta: „sindromul
cuibului gol”. Dar, adevăratul motiv este că oamenii divorţează

- 99 -
pentru că, odată ce copiii au părăsit casa părintească, nu mai există
nimic altceva care să-i ţină pe părinţi împreună, atâta timp cât nu
există nici o urmă de iubire între ei.
Şi acesta este adevăratul gol: absenţa iubirii. Dacă ne
amintim că am fost toţi creaţi să fim egoişti, de către o forţă care
vrea să dăruiască, s-ar putea să avem o şansă în luptă. Măcar vom
şti, atunci, unde să începem să căutăm o soluţie. Dar, criza este
unică nu doar prin universalitatea ei, dar şi în versalitatea ei, care o
face mult mai comprehensivă şi dificil de manipulat. Criza are loc
în fiecare domeniu în care este implicată umanitatea – personal,
social, internaţional, în ştiinţă, medicină şi climat. De exemplu,
până acum câţiva ani, „vremea” era un subiect la modă, atunci
când cineva nu avea despre ce altceva să vorbească. Totuşi, astăzi,
este chiar necesar să abordăm acest subiect; subiecte fierbinţi cum
ar fi schimbarea climei, încălzirea globală, creşterea nivelului mării
şi începutul sezonului de uragane.
„Marele dezgheţ” este ceea ce Geoffrey Lean, de la ziarul
Independentul, numea, ironic, ca fiind stadiul planetei, într-un
articol publicat online la data de 20 Noiembrie 2005. Titlul
articolului lui Lean era: „Marele Dezgheţ: Dezastrul Global va
Urma, dacă se Topeşte Calota de Gheaţă din Groenlanda” şi
subtitlul, „Acum oamenii de ştiinţă spun că se va întâmpla mult
mai repede decât se aşteptau”.
Şi clima nu este singurul dezastru ce se vede la orizont.
Numărul din 22 Iunie 2006 al revistei Natura, publică un studiu al
Universităţii California ce afirmă că Falia San Andreas este acum
încărcată la „capacitate maxima”. Conform lui Yuri Fialko, de la
Institutul de Oceanografie al Universităţii din California, „falia
este un hazard seismic important şi este aşteptat următorul mare
cutremur”.
Şi, bineînţeles. dacă supravieţuim furtunilor, cutremurelor şi
creşterii nivelului mărilor, întotdeauna va exista un Bin Laden prin
zonă ca să ne amintească faptul că vieţile noastre pot fi mult mai
scurte decât am plănuit.

- 100 -
 Şi, nu în ultimul rând, sunt probleme de sănătate ce ne
solicită atenţia: sida, gripa aviară, boala vacii nebune şi,
bineînţeles, bolile mai vechi: cancer, boli cardiovasculare şi
diabetul. Şi sunt mult mai multe pe care le putem menţiona aici,
dar, probabil, că până acum aţi prins deja ideea. Chiar dacă aceste
probleme de sănătate nu sunt noi, ele sunt menţionate aici,
deoarece ele se împrăştie cu rapiditate în lume.
Concluzie: Un proverb antic chinez spune că, atunci când
doriţi să blestemaţi pe cineva, spuneţi, „Fie ca să trăieşti timpuri
interesante”. Timpurile pe care le trăim sunt, într-adevăr, foarte
interesante; dar nu este vorba de nici un blestem. Este la fel cum
Cartea Zohar a promis – întunericul dinaintea răsăritului. Acum,
haideţi să vedem dacă există vreo soluţie.

O NOUĂ LUME TEMERARĂ ÎN PATRU PAŞI

Sunt necesari doar patru paşi pentru a schimba lumea:

1. Identificarea crizei;
2. Descoperirea cauzei care a dus la apariţia ei;
3. Determinarea celei mai bune soluţii;
4. Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei.

Să le examinăm pe rând.

1. Identificarea crizei.
Sunt variate motive pentru care mulţi dintre noi încă nu sunt
conştienţi că există o criză. Guvernele şi corporaţiile internaţionale
ar trebui să fie primele care să abordeze subiectul, dar conflictul de
interese le reţine de la a coopera în procesul de stingere efectivă a
crizei. În plus, mulţi dintre noi încă nu simt că problema îi priveşte
personal şi, de aceea, ei suprimă urgenta nevoie de a-i face faţă,
până când nu devine prea supărătoare.

- 101 -
 Cea mai mare problemă este că nu avem în memorie astfel de
stadii precare din trecut. Din această cauză, suntem incapabili să
evaluăm corect situaţia noastră. Nu este vorba că aceste catastrofe
nu s-au mai întâmplat şi înainte, dar timpurile noastre sunt unice,
în sensul că, astăzi, se întâmplă pe toate fronturile, instantaneu – în
fiecare aspect al vieţii umane şi pe tot cuprinsul globului
pământesc.

2. Descoperirea cauzei care a dus la apariţia crizei.

O criză are loc atunci când există o coliziune între două
elemente, iar elementul superior impune legile sale, elementului
inferior. Natura umană, sau egoismul, descoperă cât de opusa este
Naturii sau altruismului. Acesta este motivul pentru care atât de
mulţi oameni se simt distraşi, au depresii, se simt în nesiguranţă şi
frustraţi.
Pe scurt, criza de fapt nu are loc în exterior. Chiar dacă pare
că se petrece în spaţiul fizic, de fapt se întâmplă în interiorul
nostru. Criza este lupta titanică dintre bine (altruism) şi rău
(egoism). Cât de trist este că trebuie să jucăm rolul indivizilor răi
în spectacolul realităţii. Dar nu vă pierdeţi speranţa – aşa cum în
toate este arătat, un sfârşit fericit aşteaptă să aibă loc.

3. Determinarea celei mai bune soluţii.

Cu cât mai mult recunoaştem cauza ce se află la baza crizei,
numită egoismul nostru, cu atât mai mult vom înţelege ce este
necesar a fi schimbat în noi şi în societăţile noastre. Făcând
aceasta, vom fi capabili să micşorăm criza şi să aducem societatea
şi ecologia către partea pozitivă şi constructivă. Vom vorbi mai
mult despre aceste schimbări, pe măsură ce vom explora ideea de
libertate a alegerii.

4. Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei.

Îndată ce am parcurs primele trei etape, putem desena planul
cu toate detaliile. Dar chiar şi cel mai bun plan nu poate reuşi fără
suportul activ al organizaţiilor internaţionale conducătoare. De

- 102 -
aceea, planul trebuie să aibă suport internaţional de la oamenii de
ştiintă, de la gânditori, politicieni, de la Naţiunile Unite şi
deasemeni de la organizaţiile media şi sociale.
De fapt, deoarece ne dezvoltăm de la un nivel al dorinţei
către altul, tot ce se întâmplă acum, se întâmplă pentru prima oară
la nivelul spiritual al dorinţei. Dar dacă ne aducem aminte că ne
aflăm pe acest nivel, putem folosi cunoaşterea acelora care deja au
făcut legătura cu spiritualitatea, în acelaşi mod în care ne folosim
de cunoaşterea ştiinţifică.
Cabaliştii, care deja au pătruns în lumile spirituale, originea
lumii noastre, văd Reshimot (rădăcina spirituală) ca fiind cauza
acestui stadiu, şi ne pot ghida ca să scăpăm de problemele cu care
ne confruntăm prin sursa aflată în lumea spirituală. În acest mod
vom rezolva mai uşor şi mai repede crizele deoarece vom şti de ce
lucrurile se întâmplă şi ce este necesar să facem în privinţa
acestora. Gândiţi în modul următor: dacă aţi fi ştiut că au fost
oameni care puteau prezice rezultatul loteriei de mâine, nu v-ar fi
plăcut să-i aveţi lângă voi atunci când vă completaţi biletul?
Nu este nici o magie aici, ci doar cunoaşterea regulilor
jocului din lumea spirituală. Privind prin ochii unui Cabalist, nu ne
aflăm în mijlocul nici unei crize, ci suntem doar puţin dezorientaţi,
dar totuşi continuăm să pariem pe numere necâştigătoare. Când ne
găsim direcţia, rezolvarea crizelor (care de fapt nu există) va fi
„floare la ureche”. Şi aşa vom câştiga la loterie. Si frumuseţea în
ceea ce priveşte cunoaşterea Cabalistică este că nu necesită
drepturi de autor; ea aparţine tuturor.

- 103 -
 CUNOAŞTEŢI-VĂ LIMITELE

O veche rugăciune
Doamne, dăruieşte-mi puterea să schimb
ceea ce pot schimba, curaj să accept ceea ce
nu pot schimba, şi înţelepciune să discern
între ele.

În proprii ochi, ne credem unici şi independenţi acţionând ca

individualităţi. Aceasta este ceva obişnuit pentru toţi oamenii.
Gândiţi-vă la secolele de bătălii purtate de umanitate, doar ca în
final să obţină libertatea personală limitată pe care o avem astăzi.
Dar noi nu suntem singurii care suferă când ne este luată
libertatea. Nu există nici măcar o singură creatură care să poată fi
capturată fără să se lupte. Este inerent, şi natural ca să obiectăm la
orice formă de subjugare. Cu atât mai mult, chiar dacă înţelegem
că toate creaturile merită să fie libere, aceasta nu garantează că
înţelegem ce înseamnă cu adevărat să fii liber , şi cum este aceasta
conectată la procesul corectării egoismului umanităţii.
Dacă ne întrebăm cu sinceritate despre înţelesul libertăţii,
vom descoperi că foarte puţine din gândurile noastre actuale despre
aceasta, mai sunt valabile la sfârşitul întrebărilor. Aţa încât înainte
de a vorbi despre libertate, trebuie să ştim ce înseamnă cu adevărat
sa fii liber.
Ca să vedem dacă înţelegem libertatea, trebuie să privim în
interiorul nostru ca să vedem dacă suntem capabili să facem măcar
un act liber şi voluntar. Deoarece voinţa noastră de a primi creşte
constant, suntem întotdeauna presaţi să găsim moduri mai bune şi
mai recompensatoare de a trăi. Dar deoarece suntem închişi ca într-
o cursă de şoareci, nu avem nici o opţiune în această privinţă.
Pe de altă parte, dacă voinţa de a primi este cauza tuturor
necazurilor, poate că există un mod de a controla aceasta. Dacă am
putea face asta, poate că am putea controla întreaga rasă. Altfel,

- 104 -
fără acest control, jocul ar părea că este pierdut înainte să înceapă a
fi jucat.
Dar dacă suntem cei care au pierdut jocul, atunci cine este
câştigătorul? Cu cine (sau cu ce) suntem în competiţie? Ne
desfăşurăm afacerile ca şi cum ele ar depinde de deciziile noastre.
Dar chiar aşa să fie? Nu ar fi mai bine să abandonăm încercarea de
a ne schimba vieţile şi să ne lăsăm purtaţi de val?
Pe de o parte, de-abia am spus că Natura obiectează la orice
formă de subjugare. Dar pe de altă parte, Natura nu ne arată care
sau dacă oricare dintre acţiunile noastre este liberă, şi unde suntem
manipulaţi de un Maestru Păpuşar care ne facem să credem că
suntem liberi.
Mai mult, dacă Natura acţionează după un Plan Măreţ, ar
putea aceste întrebări şi incertitudini să fie parte a acestei scheme?
Poate că există un motiv ulterior care ne face să ne simţim pierduţi
şi confuzi. Poate că deziluzia şi confuzia sunt căile Maestrului
Păpuşar prin care ne spune, „Hei, aruncaţi o altă privire spre
direcţia în care mergeţi, deoarece dacă vă uitati după Mine, atunci
priviţi în direcţia greşită.”
Puţini vor nega că noi suntem într-adevăr dezorientaţi.
Totuşi, pentru a determina care este direcţia noastră, trebuie să ştim
unde să începem să privim. Aceasta ar putea să ne salveze ani de
eforturi inutile. Primul lucru pe care dorim să îl găsim este unde
avem libertatea şi posibilitatea de a alege independent, şi unde nu
avem. Îndată ce realizăm aceasta, vom şti unde trebuie să ne
concentrăm eforturile.

- 105 -
 HĂŢURILE VIEŢII

Întreaga Natură se supune unei singure legi: „Legea Plăcerii

şi Durerii”. Dacă singura substanţă în Creaţie este voinţa de a primi
plăcere, atunci doar o singură regulă de comportare este necesară:
atracţia pentru plăcere şi respingerea durerii.
Noi oamenii nu facem nici o excepţie de la regulă. Noi
urmăm un proiect preinstalat care ne dictează în totalitate fiecare
mişcare a noastră: dorim să primim mult şi să muncim puţin. Şi
dacă este posibil, le vrem pe toate gratis! De aceea, în tot ce facem,
chiar şi atunci când nu suntem conştienţi de aceasta, întotdeauna
încercăm să alegem plăcerea şi să evităm durerea.
Chiar şi când pare că ne sacrificăm, de fapt primim mai multă
plăcere din acel „sacrificiu” decât din oricare altă opţiune la care
ne-am putea gândi în acel moment. Şi motivul pentru care ne
păcălim singuri că avem motive altruiste, este că făcând aceasta
este mult mai distractiv decât dacă le-am spune altora adevărul.
După cum Agnes Repplier a afirmat odată,”Sunt câteva nudităţi
atât de obiecţionabile ca şi adevărul gol-goluţ”.
În Capitolul Trei am spus că Faza Doi dăruieşte, chiar dacă
este de fapt motivată de aceeaşi voinţă de a primi ca şi în Faza
Unu. Aceasta este originea fiecărei acţiuni „altruistice” pe care ne-
o „dăruim” unul altuia.
Vedem cum tot ce facem urmează un „calcul al
profitabilităţii”. De exemplu, am calculat preţul unui bun
comparând cu posibilul beneficiu pe care-l pot obţine din el. Dacă
gândesc că plăcerea (sau lipsa durerii) obţinută din faptul că posed
acel obiect va fi mai mare decât preţul pe care trebuie să-l plătesc,
atunci îi voi spune „brokerului” meu interior „Cumpără! Cumpără!
Cumpără!” şi voi da undă verde Wall Street-ului meu mental.
Ne putem schimba priorităţile, putem adopta diferite valori
pentru ce este bun sau rău, şi chiar ne putem „antrena” ca să fim
mai curajoşi. Mai mult, putem să facem un lucru atât de important

- 106 -
în ochii noştri, încât orice cale extraordinar de grea pe care trebuie
s-o urmăm ca să ne atingem scopul, ar deveni fără importanţă.
Dacă de exemplu, vreau statut social şi multe recompense
financiare din faptul că sunt un medic faimos, voi munci, voi
transpira şi voi studia ani de zile în şcoli medicale, voi trăi mulţi
ani plini de restricţii, sperând că eventual voi fi plătit prin faima şi
noroc.
Câteodata calculul durerii imediate în vederea câştigului
viitor este aşa de natural, încât nici măcar nu observăm că-l facem.
De exemplu, dacă mă îmbolnăvesc serios şi descopăr că doar o
anumită operaţie mi-ar putea salva viaţa, atunci voi face operaţia
cu bucurie. Deoarece chiar şi gândul că operaţia în sine va fi foarte
neplăcută şi că ar avea multe riscuri, nu este la fel de supărător ca
boala mea. În unele cazuri chiar aş fi în stare să plătesc sume
considerabile pentru a mă pune pe lista de aşteptare.

SCHIMBÂND SOCIETATEA PENTRU A MĂ SCHIMBA EU

Natura, nu doar că ne-a „condamnat” la un constant traseu al

suferinţei, şi la o continuă căutare a plăcerii, dar ne şi neagă
abilitatea de a determina felul plăcerii pe care o vrem. Cu alte
cuvinte, nu putem controla ce vrem, iar dorinţele răsar în noi fără
să ne avertizeze şi fără să ne ceara opinia în legătură cu ele.
Natura nu doar că ne-a creat dorinţele, dar ne-a şi furnizat
modul de a le controla. Dacă ne amintim, suntem toţi părţi ale
aceluiaşi suflet, acela a lui Adam ha Rishon, şi ar fi mai uşor pentru
noi să vedem că modul în care putem controla propriile dorinţe
este prin influenţarea întregului suflet, aceasta însemnând
umanitatea, sau măcar a unei părţi ale ei.
Să privim în următorul fel: Dacă o singură celulă vrea să
meargă la stânga, dar restul corpului vrea la dreapta, celula va
trebui să meargă deasemeni în dreapta. Aceasta este situaţia, până
când va convinge întregul corp sau măcar o majoritate covârşitoare

- 107 -
a celorlalte celule, sau „guvernatorul” corpului, că este mai bine să
meargă la stânga.
Aşa încât chiar dacă credem că nu ne putem controla
dorinţele, societatea poate şi chiar o face. Şi deoarece noi putem
controla alegerea societăţii din care facem parte, atunci putem
alege una care să ne afecteze în modul în care noi îl considerăm cel
mai bun. Spus mai simplu, putem folosi influenţa sociala pentru a
ne controla propriile dorinţe. Şi controlându-ne propriile dorinţe,
ne vom controla gândurile şi în final, propriile acţiuni.
Cartea Zoharului, cu aproape doua mii de ani în urmă, deja a
descris importanţa societăţii. Dar încă din secolul 20, când a
devenit evident că suntem dependenţi unul de altul în ceea ce
priveşte supravieţuirea, folosirea efectivă a dependenţei noastre
sociale a devenit vitală pentru progresul spiritual. Importanţa
majoră a societăţii este un mesaj despre care Cabalistul Yehuda
Ashlag vorbeşte clar în multe eseuri, şi dacă vom urma linia de
gândire trasată de el, vom înţelege de ce.
Ashlag spune că dorinţa cea mai mare a oricărei persoane,
chiar dacă aceasta admite sau nu, este să fie plăcută de ceilalţi şi să
câştige aprobarea acestora. Nu doar că ne dă un sentiment de
încredere, dar confirmă cea mai preţioasă posesie a noastră – ego-
ul nostru. Fără aprobarea societăţii, simţim că întreaga noastră
existenţă este ignorată, şi nici un ego nu poate tolera negarea.
Acesta este motivul pentru care oamenii adesea merg până la
extreme ca să câştige atenţia celorlalţi.
Şi deoarece marea noastră dorinţă este de a câştiga aprobarea
societăţii, suntem nevoiţi să ne adaptăm (şi să adoptăm) legilor
mediului nostru înconjurător. Aceste legi ne determină nu doar
comportamentul, dar ne dictează propria atitudine şi abordare în
legătură cu tot ceea ce facem şi gândim.
Această situaţie ne face capabili de a alege ceva – de la
modul de viaţă, şi chiar mâncarea pe care o mâncăm şi hainele pe
care le purtăm. Mai mult, chiar dacă alegem să ne îmbrăcăm
contrar tendinţelor modei, tot încercăm sa fim indiferenţi la un
anume cod social, pe care încercam să-l ignorăm. Cu alte cuvinte,

- 108 -
daca moda pe care am ales s-o ignorăm nu ar fi existat, atunci nu
am mai fi fost nevoiţi s-o ignorăm şi probabil am fi ales un alt mod
de a ne îmbrăca. În final, singurul mod în care ne putem schimba
pe sine, este să schimbăm normele sociale ale mediului nostru
înconjurător.

PATRU FACTORI

Dar dacă noi nu suntem altceva decât produsul mediului

nostru înconjurător, şi dacă nu există libertate reală în ceea ce
facem, în ceea ce gândim, în ceea ce dorim, putem fi făcuţi oare
responsabili pentru acţiunile noastre? Şi dacă nu suntem
responsabili pentru acestea, atunci cine este?
Pentru a răspunde acestor întrebări, trebuie mai întâi să
înţelegem cei patru factori care ne definesc şi cum putem lucra cu
ei ca să avem libertatea de alegere. Conform Cabalei, suntem toţi
controlaţi de patru factori:
1. „Patul”, numit deasemeni şi „materia prima”;
2. Atributele neschimbate ale patului;
3. Atributele ce se schimbă sub influenţa forţelor externe;
4. Schimbările în mediul înconjurător.
Să vedem ce înseamnă fiecare dintre acestea, pentru noi.

1. Patul, Materia Primă.

Esenţa noastră neschimbată este numită „patul”. Eu pot fi
fericit sau trist, gânditor, supărat, singur sau cu alţii. Indiferent care
este starea mea şi indiferent în ce societate mă aflu, ceea ce este de
baza la mine nu se schimbă niciodată.
Ca să înţelegem conceptul celor patru faze, să ne gândim la
înmugurirea şi moartea plantelor. Să considerăm un pai de grâu.
Când o sămânţă de grâu putrezeşte, îşi pierde întreaga formă. Dar
chiar dacă şi-a pierdut în totalitate forma, doar un nou pai de grâu

- 109 -
va creşte din acea sămânţă şi nimic alceva. Aceasta deoarece patul
nu s-a schimbat; esenţa seminţei rămâne tot aceea a grâului.

2. Atributele neschimbate ale patului.

La fel cum patul nu se schimbă şi grâul întotdeauna va
produce un alt grâu, modul în care se dezvoltă sămânţa de grâu,
rămâne deasemeni neschimbat. Un singur pai poate produce mai
multe paie într-un nou ciclu de viaţă, şi cantitatea şi calitatea noilor
paie se poate schimba, dar patul în sine, esenţa formei de grâu
anterioara, va rămâne neschimbată. Spus simplu, nici o altă plantă
nu va putea creşte dintr-o sămânţă de grâu, cu excepţia grâului, şi
toate plantele numite grâu, vor trece întotdeauna prin aceleaşi
şabloane ale procesului de dezvoltare, de la momentul însămânţării
până la momentul morţii lor.
În mod similar, toţi copiii umani se maturizează în aceeaşi
secvenţă a creşterii lor. De aceea ştim (mai mult sau mai puţin)
când un copil ar trebui să înceapă să-şi dezvolte anumite abilităţi,
şi când trebuie să înceapă să manânce anumite mâncăruri. Fără
aceste şabloane fixe, nu am fi în stare să facem o hartă a dezvoltării
copiilor umani, sau a oricui altcuiva.

3. Atribute ce se schimbă datorită Forţelor Externe.

Chiar dacă sămânţa rămâne acelaşi fel de sămânţă, înfăţisarea
să se poată schimba ca rezultat al influenţei mediului înconjurător,
cum ar fi lumina solară, solul, fertilizatorii şi ploaia. Deci, în timp
ce planta rămâne tot grâu, „învelitoarea” sa, atributele esenţei de
grâu, pot fi modificate prin intermediul elementelor externe.
În mod similar, dispoziţiile noastre se schimbă în compania
unor persoane sau a diferitelor situaţii, chiar dacă noi înşine (patul)
ramânem aceiaşi. Câteodată, când influenţa mediului este
prelungită, aceasta ne poate schimba nu doar dispoziţia, dar chiar şi
caracterul. Nu este mediul înconjurător cel care ne crează
trăsăturile; este doar faptul că fiind lângă un anumit tip de oameni,
aceasta încurajează anumite aspecte ale naturii noastre să devină
mai active decât erau înainte.

- 110 -
 4. Schimbări în Mediul Înconjurător Exterior.
Mediul înconjurător care afectează sămânţa, este la rândul lui
afectat de alţi factori externi cum ar fi schimbările climaterice,
calitatea aerului şi vegetaţia din imediata apropiere. Acesta este
motivul pentru care creştem plante în sere şi fertilizăm artificial
pământul. Încercăm să creem cel mai bun mediu pentru ca plantele
să crească.
În societatea noastră umană, noi schimbăm în mod constant
mediul ce ne înconjoară: facem reclamă noilor produse, alegem
guverne, urmăm cursurile a fel de fel de şcoli, şi petrecem timpul
cu prietenii. De aceea, ca să controlăm propria creştere, ar trebui să
învăţăm să controlăm tipul de oameni cu care ne petrecem timpul,
dar cel mai important, oamenii pe care-i dorim să fie în jurul
nostru. Aceia sunt oamenii care ne vor influenţa cel mai mult.
Dacă dorim să devenim corectaţi – altruişti – trebuie să ştim
ce schimbări sociale vor promova corecţia, şi să le urmăm
întocmai. Cu acest ultim factor – schimbarea mediului nostru
înconjurător – ne învăluim esenţa, ne schimbăm atributele patului,
şi ne determinăm soarta. Acesta este domeniul în care avem
libertate de alegere.

ALEGÂND MEDIUL ÎNCONJURĂTOR POTRIVIT

PENTRU CORECŢIE

Chiar dacă nu putem determina atributele patului nostru,

putem totuşi influenţa vieţile noastre şi propriul destin, alegând
mediul social înconjurător. Cu alte cuvinte, deoarece mediul
afectează atributele patului, putem determina viitorul nostru,
construind mediile înconjurătoare într-un mod care promovează
scopurile pe care dorim să le atingem.
Îndată ce mi-am ales direcţia şi am construit un mediu care să
mă conducă spre acea direcţie, pot folosi societatea ca pe un

- 111 -
propulsor pentru a-mi accelera progresul. Dacă, de exemplu, vreau
bani, mă pot înconjura cu persoane care-şi doresc acelaşi lucru,
care vorbesc despre acest subiect şi care muncesc din greu pentru
a-i obţine. Aceasta mă va inspira să muncesc din greu, şi să-mi
transform mintea într-o fabrică pentru scheme de produs bani.
Şi avem şi un alt exemplu. Dacă am depăşit greutatea ideală
şi doresc să schimb acest lucru, cel mai uşor mod de a o face este
să mă înconjur de oameni care gândesc, vorbesc şi se încurajează
unul pe altul să piardă greutate. De fapt, pot face mai mult decât să
mă înconjur de acest tip de oameni; pot consolida influenţa acestui
mediu prin cărţi, filme şi articole din reviste. Orice îmi poate creşte
şi suporta dorinţa de a pierde greutate, va fi de ajutor.
Totul constă în mediul ce ne înconjoară. Alcoolicii anonimi,
instituţiile de reabilitare pentru drogaţi, Weight Watchers, toate
acestea folosesc puterea societăţii pentru a-i ajuta pe oamenii care
nu se pot ajuta singuri. Dacă folosim mediul ce ne înconjoară în
mod corect, putem atinge lucruri pe care nici nu îndrăzneam să le
visăm. Şi cel mai bine dintre toate, nici măcar nu am fi simţit că
am fi făcut vreun efort ca să atingem aceste lucruri.

Păsările dintr-o specie

În primul capitol, am vorbit despre principiul „echivalenţei
formelor”. Acelaşi principiu se aplică şi aici, dar la nivel fizic.
Oameni asemănători se simt comfortabil împreună, deoarece au
aceleaşi dorinţe şi aceleaşi gânduri. Ştim cu toţii că păsările dintr-o
anumită specie stau împreună. Dar noi putem răsturna procesul.
Alegând specia noastră, putem determina tipul de pasăre care vom
deveni în final.

Dorinţa pentru spiritualitate nu face nici o excepţie. Dacă

vreau spiritualitate şi dacă vreau să-mi cresc dorinţa pentru aceasta,
am nevoie doar de prietenii potriviţi, cărţile, şi filmele potrivite.
Natura umană va face restul. Dacă un grup de oameni decide să

- 112 -
devină asemenea Creatorului, nimic nu poate sta în calea lor, nici
măcar Creatorul însuşi. Cabaliştii numesc aceasta, „Fiii mei m-au
învins.”
Deci de ce nu observăm o „epidemie” de spiritualitate? Ei
bine, este o mică problemă: nu puteţi simţi spiritualitatea până
când nu o avem deja. Problema este că fără să vedem sau să
simţim scopul, este foarte greu să-l dorim cu adevărat, şi deja am
văzut că este foarte greu să obţinem ceva fără să avem o dorinţă
puternică pentru acel ceva.
Gândiţi-vă la aceasta în felul următor: tot ce dorim în lumea
noastră este rezultatul unei influenţe externe asupra noastră. Dacă
îmi place pizza, este deoarece prietenii, părinţii, televizorul, ceva
sau cineva mi-a spus despre cât de bună este. Dacă vreau să devin
un avocat, este deoarece societatea mi-a dat impresia că merită să
fiu avocat.
Dar unde în societatea noastră pot găsi ceva sau pe cineva
care să-mi spună că fiind asemenea Creatorului, este minunat? Mai
mult, dacă o astfel de dorinţă nu există în societate, cum a apărut
subit în mine? A apărut de undeva din neant?
Nu, nu din neant; a apărut din Reshimot. Este o memorie a
viitorului. Lăsaţi-mă să vă explic. În Capitolul Patru, am spus că
Reshimot are înregistrări, memorii care au fost înregistrate în
interiorul nostru atunci când ne aflam într-o poziţie mai înaltă pe
scara spiritualităţii. Aceste Reshimot stau în subconştientul nostru
şi ies la suprafaţă una câte una, fiecare evocând dorinţe din stadiile
trecute, mai noi şi mai puternice.
Mai mult, deoarece fiecare dintre noi am fost pe un punct
mai înalt pe scara spiritualităţii, noi toţi vom simţi retrezirea
dorinţei de a merge înapoi la aceste stadii spirituale atunci când va
fi momentul potrivit ca să experimentăm – nivelul spiritual al
dorinţelor. Acesta este motivul pentru care Reshimot sunt amintiri
ale stadiilor noastre viitoare.
De aceea, întrebarea nu ar trebui să fie, „Cum de am o
dorinţă pentru ceva ce nu mi-a fost adus la cunoştiinţă de către
mediul meu înconjurător”? În schimb, ar trebui să întrebăm, „Dacă

- 113 -
tot am această dorinţă, cum o realizez?” Iar răspunsul este simplu:
Trateaz-o ca şi cum tratezi orice alt lucru pe care vrei să-l obţii –
gândeşte-te la el, vorbeşte despre el, citeşte despre el, şi cântă
despre el. Fă orice poţi ca să-l faci să fie important, iar progresul
tău va fi proporţional accelerat.
În Cartea Zoharului, este o poveste inspirată (şi adevărată) a
unui bărbat înţelept cu numele Rabbi Yosi Ben Kisma, cel mai
mare Cabalist al timpurilor sale. Într-o zi, un comerciant bogat din
alt oraş, l-a abordat şi s-a oferit să-l mute pe Rabbi în oraşul
omului bogat pentru a deschide un seminar pentru oamenii din oraş
însetaţi de înţelepciune. Comerciantul a explicat că nu era nici un
înţelept în oraş şi că oraşul avea nevoie de îndrumători spirituali.
Bineînteles că i-a promis lui Rabbi Yosi că tot personalul său şi
nevoile sale educaţionale vor fi rezolvate.
Spre marea surpriză a comerciantului, Rabbi Yosi a refuzat
oferta, afirmând că sub nici o circumstanţă nu se va muta într-un
loc unde nu există nici un alt învătător. Comerciantul stupefiat a
încercat să argumenteze şi a sugerat ca Rabbi Yosi este cel mai
mare învăţat al generaţiei sale şi că nu mai avea nevoie să înveţe de
la alţii.
„În plus”, a spus comerciantul, „mutându-vă în oraşul nostru
şi învăţându-i pe oamenii noştri, aţi face un imens serviciu
spiritual, din moment ce în locul unde vă aflaţi în prezent, deja
există un număr mare de învăţaţi, iar oraşul nostru nu are nici unul.
Aceasta ar fi o contribuţie imensă la spiritualitatea întregii
generaţii. Se poate ca marele Rabbi, măcar să îmi ia în consideraţie
oferta?”
La care Rabbi Yosi a răspuns imediat: „Chiar şi cel mai
înţelept învăţat va deveni în curând neînţelept printre atâţia oameni
neînţelepţi”. Nu era faptul că Rabbi Yosi nu vroia să-i ajute pe
comercianţii din acel oraş; el pur şi simplu ştia că fără un mediu
înconjurător care să-l susţină, el s-ar fi pierdut fără nici un dubiu –
ar fi eşuat în procesul de a-i învăţa pe studenţii săi, şi şi-ar fi
pierdut nivelul său spiritual.

- 114 -
 NICI UN ANARHIST

S-ar putea ca secţiunea precedentă să vă facă să gândiţi că de

fapt Cabaliştii sunt anarhişti care doresc să obstrucţioneze ordinea
socială pentru a promova construirea spiritualităţii – a societăţii
orientate. Nimic nu ar fi mai departe de adevăr.
Yehuda Ashlag explică foarte clar, şi orice sociolog sau
antropolog va confirma că fiinţele umane sunt creaturi sociale. Cu
alte cuvinte, nu avem altă opţiune decât să trăim în societăţi
deoarece ne tragem dintr-un suflet comun. De aceea este clar că
trebuie să ne conformăm regulilor societăţii în care trăim şi să ne
pese de bunastarea acesteia. Şi singurul mod de a îndeplini aceasta
este să aderăm la legile acestei societăţi.
Totuşi, Ashlag a afirmat că în orice situaţie care nu are
legatură cu societatea, aceasta nu are dreptul şi nici justificarea de
a limita sau oprima libertatea individuală. Ashlag merge chiar mai
departe, şi îi numeşte pe cei ce fac aceasta, „criminali”, afirmând
că în grija ei pentru progresul spiritual al oricui, Natura nu obligă
individul să asuprească voinţa majorităţii. Din contră, creşterea
spirituală este responsabilitatea personală a fiecaruia dintre noi.
Făcând aceasta, noi îmbunătăţim nu doar propriile noastre vieţi,
dar şi vieţile întregii omeniri.
Este imperativ să înţelegem separarea dintre obligaţiile
noastre către societatea în care trăim şi creşterea spirituală
personală. Ştiind unde să tragem linia şi cum să contribuim la
amândouă aceste aspecte, aceasta ne va elibera din confuzia şi
interpretarea greşită despre spiritualitate.
Regula în viaţă ar trebui să fie simplă şi directă: în fiecare zi
din viaţă, urmăm regula legii; în viaţa spirituală suntem liberi să
evoluăm individual. Rezultă că libertatea individuală poate fi
atinsă doar prin intermediul alegerilor noastre în domeniul
spiritual, acolo unde alţii nu pot interveni.

- 115 -
 INEVITABILA MOARTE A EGO-ULUI

Iubirea pentru libertate este iubirea pentru alţii;

iubirea pentru putere este iubirea de sine.
- William Hazlit (1778 – 1830)

Să aruncăm o privire la fundamentele Creaţiei. Singurul lucru

pe care Creatorul l-a creat este voinţa noastră de a primi, egoismul
nostru. Aceasta este esenţa noastră. Dacă învăţăm cum să
„dezactivăm” egoismul nostru, vom restaura conectarea noastră cu
Creatorul, deoarece fără egoism, vom recâştiga echivalenţa formei
noastre cu a Lui, aşa cum este în lumile spirituale. Dezactivarea
egoismului nostru constituie începutul urcării noastre pe scara
spirituală, începutul procesului de corecţie.
Este umorul ironic al Naturii, care face ca oamenii care sunt
scufundaţi în plăcerile egoiste să nu fie fericiţi. Sunt două motive
pentru aceasta:
1) După cum am explicat în Capitolul Unu, egoismul este
un Catch-22: dacă ai ceea ce doreşti, deja nu mai
doreşti acel lucru.
2) O dorinţă egoistă se bucură nu doar de satisfacerea
propriului capriciu, dar şi de insatisfacţia celorlalţi.
Pentru a înţelege mai bine al doilea motiv, trebuie să ne
reîntoarcem la bază. Faza Unu în cele Patru faze de Bază vrea doar
să primeasca plăcere. Faza Doi este deja mult mai sofisticată şi
vrea să primească plăcere din dăruire deoarece dăruirea este starea
fiinţei Creatorului. Dacă dezvoltarea noastră s-ar fi oprit în Faza
Unu, noi am fi fost satisfăcuţi în clipa în care dorinţele noastre ar fi
fost împlinite şi nu ne-ar fi păsat de ceea ce au avut alţii.
Totuşi, Faza Doi – dorinţa de a dărui – ne forţează să îi
observăm pe alţii, astfel încât să le putem dărui. Dar deoarece
dorinţa noastră de bază este de a primi, tot ceea ce vedem când ne
uităm la alţi oameni este că „ei au tot felul de lucruri pe care eu nu
le am”. Din cauza Fazei Doi, întotdeauna ne vom compara cu alţii,

- 116 -
şi din cauza dorinţei Fazei Unu de a primi, întotdeauna vom vrea
să fim deasupra altora. De aceea simţim plăcere când alţii au
deficienţe.
Aceasta este deasemeni şi cauza faptului că limitele sărăciei
se schimbă de la ţară la ţară. Conform Dicţionarului Webster,
limita sărăciei este „un nivel personal sau familial de venituri sub
care cineva este clasificat a fi sărac, în concordanţă cu standardele
guvernamentale.”
Dacă toţi din jurul meu ar fi tot aşa de săraci cum sunt eu,
atunci nu m-aş mai simţi sărac. Dar dacă cei din jurul meu ar fi
bogaţi, şi doar eu aş avea un venit obişnuit, atunci m-aş simţi ca
fiind cel mai sărac om de pe planetă. Cu alte cuvinte, normele
noastre sunt dictate de combinaţia dintre Faza Unu (ceea ce vrem
să avem) şi Faza Doi (care este determinată de ceea ce au alţii).
De fapt, dorinţa noastră de a da, care ar trebui să fie garanţia
că lumea noastră este un loc propice pentru a trăi, este de fapt
motivul pentru tot ce este rău în aceasta lume. Aceasta este esenţa
corupţiei noastre, astfel că înlocuirea intenţia de a primi cu o
intenţie de a da, este singura corecţie pe care trebuie să o facem.

REMEDIUL

Nici o dorinţă sau calitate nu este de la natură rea; ci modul

în care noi le folosim. Cabaliştii antici spuneau: „Invidia,
voluptatea şi onoarea aduc omul înafara lumii,” aceasta însemnând
înafara lumii noastre şi în lumea spirituală.
Cum poate fi aceasta posibil? Deja am văzut că invidia
conduce la competiţie şi competiţia generează progres. Dar invidia
conduce la rezultate mult mai mari decât cele tehnologice sau alte
beneficii lumeşti. În cartea Introducere la Cartea Zoharului,
Ashlag scrie că oamenii ii pot simţi pe alţii, şi de aceea simt lipsa
a ceea ce au alţii. Ca rezultat, ei sunt umpluţi cu invidie şi doresc

- 117 -
tot ceea ce au şi alţii, şi cu cât au mai mult, cu atât mai goi se simt.
În final, ei vor să devoreze întreaga lume.
Eventual, invidia ne face să nu dorim nimic altceva cu
excepţia Creatorului Însuşi. Dar aici umorul Naturii ne joacă încă
odată o festă : Creatorul este o dorinţă de a da, altruism. Deşi
intiţial nu suntem conştienţi de asta, dorind să ocupăm locul
conducătorului şi să fim Creatori, de fapt ne dorim să fim altruişti.
Deci, prin intermediul invidiei – cel mai dăunator aspect al egoului
– egoismul nostru moare, la fel cum cancerul distruge organismul
gazdă, până când moare odată cu corpul pe care l-a ruinat.
Putem vedea încă odată importanţa construirii unui mediu
social corespunzător, deoarece dacă suntem forţaţi să devenim
geloşi pentru ceva, am fi măcar geloşi în mod constructiv, aceasta
însemnând că gelozia ne va duce la corecţie.

 abaliştii descriu egoismul astfel: egoismul este ca un om cu o

C
sabie, care are un strop de vrajă delicioasă, dar care are în vârf o
poţiune otrăvitoare. Omul ştie că poţiunea este otrăvitoare, dar nu
se poate ajuta pe sine. El deschide gura, aduce vârful sabiei pe
limba, şi soarbe...

O societate corectă şi fericită nu se poate bizui pe

monitorizarea sau „canalizarea” egoismului. Putem încerca să
restrângem egoismul prin regulile legilor, dar aceasta nu va
funcţiona până când circumstanţele nu ne învaţă, aşa cum am văzut
în Germania – o democraţie până când a fost ales democratic Adolf
Hitler. Putem deasemeni încerca să canalizăm egoismul în
beneficiul societăţii, dar aceasta metodă deja a fost încercată în
Rusia comunistă şi a eşuat în mod lamentabil.
Chiar şi America, pământul libertăţii, oportunităţilor şi
capitalismului, nu reuşeşte să-şi facă cetăţenii fericiţi. Conform
Ziarului de Medicină Noua Anglie, „Anual, mai mult de 46
milioane de americani, cu vârste cuprinse între 15-54 ani, suferă

- 118 -
episoade de depresie.” Şi Arhivele Generale de Psihiatrie au
anunţat: Folosirea drogurilor puternic antipsihotice în tratarea
copiilor şi adolescenţilor... a crescut de mai mult de cinci ori în
perioada 1993-2002,” după cum a fost publicat în ediţia New York
Times din 6 Iunie 2006.
În concluzie, atâta timp cât egoismul este la cote mari,
societatea va fi întotdeauna injustă şi va dezamăgi proprii membrii
într-un fel sau altul. Eventual, toate societăţile bazate pe egoism se
vor epuiza împreună cu egoismul care le-a creat. Trebuie doar să
facem ca acest lucru să se întâmple cât mai repede şi cât mai uşor,
pentru beneficiul tuturor.

FALSA LIBERTATE

Cabaliştii asociază absenţa simţirii Creatorului cu

„ascunderea feţei Creatorului”. Această ascundere crează o iluzie
de libertate a alegerii între lumea noastră şi lumea (spirituală)
Creatorului. Dacă am fi putut vedea Creatorul, dacă am fi putut
simţi cu adevărat beneficiile altruismului, am fi preferat cu
siguranţă lumea Lui, aceasta fiind o lume a dăruirii şi a plăcerii.
Dar deoarece nu vedem Creatorul, nu urmăm regulile Lui, ci
din contră, le încălcăm. De fapt, chiar dacă am şti regulile
Creatorului, dar nu am vedea durerea pe care o induce în noi
încălcarea acestora, tot am prefera să le încălcăm deoarece ne-am
gândi că este mult mai distractiv să rămânem egoişti.
Mai devreme în acest capitol, în secţiunea „Hăţurile Vieţii”,
am spus că întreaga Natură se supune unei singure legi: Legea
Plăcerii şi a Durerii. Cu alte cuvinte, tot ce facem, gândim şi
plănuim, este proiectat atât pentru a ne diminua durerea cât şi
pentru a ne creşte plăcerea. Nu avem libertate în asta. Dar deoarece
nu vedem că suntem guvernaţi de aceste forţe, credem că suntem
liberi.

- 119 -
 Tăinuirea
Baruch Ashlag, fiul lui Yehuda Ashlag şi un mare Cabalist, a
scris într-un caiet de notiţe ce a auzit de la tatăl său. Caietul de
notiţe a fost mai târziu publicat sub titlul de Shamati (Am auzit). În
una din aceste notiţe, el a scris că dacă am fost creaţi de o Forţă
Superioară, atunci de ce nu simţim acest lucru? De ce este aceasta
forţă ascunsă? Dacă am fi ştiut ce vrea de la noi, nu am fi făcut
atâtea greşeli şi nu am mai fi fost atât de răvăşiţi de pedeapsa.
Cât de simplă şi de plină de bucurie ar fi fost viaţa dacă
Creatorul ar fi fost revelat! Nu ne-am fi îndoit de existenţa Lui şi
am fi putut toţi să recunoaştem îndrumările Lui pentru noi şi pentru
lumea întreagă. Am fi ştiut motivul şi scopul creării noastre, am fi
văzut reacţiile Lui la acţiunile noastre, am fi comunicat cu El şi I-
am fi cerut sfatul înaintea fiecărei acţiuni. Cât de simplă şi
frumoasă ar fi viaţa!
Ashlag îşi încheie cugetarea prin inevitabila concluzie:
singura noastră aspiraţie în viaţă ar trebui să fie revelarea
Creatorului.

Totuşi, ca să fim cu adevărat liberi, trebuie întâi să fim

eliberaţi din hăţurile legii plăcerii şi durerii. Şi deoarece egourile
noastre ne dictează ce este plăcere şi ce este durere, descoperim că
pentru a fi liberi, trebuie întâi să fim eliberaţi de egourile noastre.

CONDIŢII PENTRU LIBERA ALEGERE

În mod ironic, adevărata libertate de alegere este posibilă

doar dacă Creatorul este ascuns. Aceasta deoarece dacă o opţiune
pare a fi preferabilă, egoismul nostru nu ne lasă nici o altă variantă
decât să mergem după acea opţiune. În acest caz, chiar dacă

- 120 -
alegem să dăm, ar fi o dăruire egoistă, cu scopul de a primi. Pentru
ca un act să fie cu adevărat altruistic şi spiritual, beneficiile sale
trebuie să ne fie ascunse.
Dacă ne amintim că scopul Creaţiei este ca eventual să fie
eliberată de egoism, acţiunile noastre vor fi îndreptate întotdeauna
în direcţia bună – către Creator. De aceea, dacă avem două opţiuni
de a alege şi nu ştim care dintre ele ne-ar aduce mai multă plăcere
(sau mai puţină durere), atunci avem cu adevărat oportunitatea de a
alege liber.
Dacă egoul nu vede o opţiune preferabilă, putem alege în
concordanţă cu un set diferit de valori. De exemplu, ne putem
întreba, nu ce ar fi mai amuzant, ci ce ar fi mai dăruitor. Dacă a
dărui este ceea ce preţuim mai mult, aceasta ar fi uşor de înfăptuit.
Putem să fim, fie egoişti, fie altruişti, să ne gândim la sine
sau la alţii. Nu există alte opţiuni. Libertatea de alegere este
posibilă când ambele opţiuni sunt în mod clar vizibile şi egal
apreciate (sau respinse). Dacă aş vedea o singură opţiune, va trebui
s-o urmez. De aceea, pentru a alege liber, trebuie să-mi văd propria
natură şi natura Creatorului. Doar dacă nu ştiu care este mai
satisfăcătoare, doar atunci pot face cu adevărat o alegere liberă şi
să-mi neutralizez egoul.

IMPLEMENTÂND LIBERA ALEGERE

Primul principiu în munca spirituală este „credinţa dincolo de

motiv”. Deci înainte să vorbim despre implementarea liberei
alegeri, trebuie să explicăm înţelesul cabalistic al „credinţei” şi al
„motivului”.

- 121 -
CREDINŢA

In aproape toate religiile şi sistemele de credinţe de pe

planetă, credinţa este folosită pentru a compensa ceea ce nu putem
vedea sau percepe cu certitudine. Cu alte cuvinte, deoarece nu îl
putem vedea pe Dumnezeu, trebuie să credem că El există. În acest
caz, folosim credinţa pentru a compensa inabilitatea noastră de a-L
vedea pe Dumnezeu. Aceasta se numeşte „credinţă oarbă”.
Dar credinţa este folosită nu doar ca o compensare în religie,
dar practic în tot ceea ce facem. Cum ştim, de exemplu, că
Pământul este rotund? Am zburat noi vreodată în spaţiul cosmic ca
să verificăm cu ochii noştri? I-am crezut pe oamenii de ştiinţă care
ne-au spus că este rotund deoarece credem că oamenii de ştiinţă
sunt oameni de încredere, pe care-i credem atunci când ne spun că
au verificat informaţia. Îi credem; este vorba de credinţă - credinţă
oarbă.
Deci oriunde şi oricând nu putem verifica cu ochii noştri, ne
folosim credinţa pentru a completa piesele lipsă din tablou. Dar
aceasta nu este informaţie palpabilă – este doar credinţă oarbă.
În Cabala, credinţa înseamnă exact opusul a ceea ce am
descris. Credinţa, în Cabala, este o percepţie tangibilă, vividă,
completă, irefutabilă, despre Creator – despre regulile legii vieţii.
De aceea, singurul mod în care putem obţine credinţa în Creator
este să devenim exact ca El. Altfel, cum vom şti dincolo de umbra
îndoielii exact cine este El, sau chiar dacă El există?

MOTIVUL

Dicţionarul Webster oferă două definiţii pentru acest termen,

„motiv”. Prima definiţie este „cauza”, dar pe noi ne interesează a
doua definiţie. „Motiv”, conform dictionarului Webster, are trei
înţelesuri:
1. Puterea de înţelegere, deducere sau gândire, în special în
modurile raţionale.

- 122 -
 2. Exerciţiu propriu minţii.
3. Suma puterilor intelectuale.

Ca sinonime, Webster ofera aceste optiuni (printre altele):

inteligenţa, mintea şi logica.
Haideţi acum să citim câteva cuvinte înţelepte ale Cabalistului
Baruch Ashlag, scrise într-o scrisoare adresată unui student, şi care
explică „lanţul de comenzi” al Creatorului. Aceasta clarifică de ce
avem nevoie să mergem dincolo de motiv.
„Voinţa de a primi a fost creată deoarece scopul Creaţiei a fost
să facă un bine creaturilor Sale, şi pentru acest scop, trebuie să fie
un recipient care să primească plăcerea. De fapt, este imposibil să
simţim plăcerea dacă nu există nici o nevoie pentru aceasta
plăcere, deoarece fără o nevoie, nici o plăcere nu este simţită.
„Această voinţă de a primi este a oricărui om (Adam) pe care
Creatorul l-a creat. Când spunem că acel om va fi împărtăşit cu
încântare eternă, ne referim la voinţa de a primi, care va primi toată
plăcerea pe care Creatorul a plănuit să o dea.
„Voinţei de a primi i-au fost daţi slujitori ca să o servească. Prin
intermediul acestora, vom primi plăcere. Aceşti servitori sunt
mâinile, picioarele, vederea, auzul, etc. Toate acestea sunt
considerate servitorii noştrii.
„Şi după cum se întâmplă deobicei, servitorii au un majordom
printre ei, care să-i verifice pe servitorii stapânului, şi să se asigure
că lucrează conform cu scopul dorit, acela de a aduce plăcere,
aceasta fiind ceea ce stăpânul – voinţa de a primi, vrea.
„Şi dacă unul dintre servitori este absent, plăcerea aferentă
acelui servitor va fi deasemeni absentă. De exemplu, dacă cineva
este surd, el sau ea nu vor fi capabili să se bucure de muzică. Şi
dacă cineva nu poate mirosi, acela nu va fi capabil să se bucure de
aroma parfumului.
„Dar dacă lipseşte creierul cuiva (supervizorul slujitorilor), care
este ca un maistru care-şi verifică muncitorii, toată afacerea se va
prăbuşi iar proprietarul va suferi pierderi. Dacă cineva a avut o

- 123 -
afacere cu mulţi angajaţi dar nu are un bun manager, acela s-ar
putea să piarda în loc să câştige.
„Totuşi, chiar şi fără manager (motiv), şeful (voinţa de a
primi) este încă prezentă. Şi chiar dacă managerul moare, şeful
încă trăieşte. Cei doi nu sunt înrudiţi.”
Rezultă că dacă vrem să învingem voinţa de a primi şi să
devenim altruişti, trebuie mai întâi să învingem „şeful
personalului” – motivul nostru propriu. De aceea, „credinţa dincolo
de motiv” înseamnă că, credinţa – devenirea exact ca şi Creatorul -
ar trebui să fie dincolo de – mai important decât – motiv – propriul
egoism.
Şi calea de realizare a acestui lucru este dublă: la nivel
personal, este un grup de studiu şi un cerc de prieteni care ne va
ajuta să creăm un mediu înconjurător social care să promoveze
valorile spirituale. Şi la nivel colectiv, este necesar ca întreaga
societate să înveţe să aprecieze valorile altruiste.

PE SCURT

Tot ce facem în viaţă este determinat de principiul plăcerii şi

al durerii: ne ferim de durere şi căutăm plăcerea. Şi cu cât mai
puţin trebuie să lucrăm pentru plăcere, cu atât mai bine.
Principiul plăcerii şi al durerii este dictat de voinţa de a
primi, şi aceasta controlează tot ce facem, pentru că este esenţa
noastră. De aceea, în timp ce ne gândim că suntem fiinţe libere, de
fapt suntem înlănţuiţi de două hătzuri ale vieţii, plăcerea şi durerea,
ţinute în mâinile egoismului nostru.
Patru factori determină cine suntem noi: 1) Patul, 2)atributele
neschimbate ale Patului, 3) atributele care se schimbă prin
intermediul forţelor externe, şi 4) schimbările în mediul
înconjurator extern. Putem influenţa doar ultimul factor, dar acest
factor îi influenţeaza şi pe ceilalţi.
De aceea, singurul mod în care putem alege cine suntem este
să alegem ultimul factor, astfel încât să monitorizăm şi să

- 124 -
schimbăm mediul social extern. Deoarece schimbările din ultimul
factor afectează şi ceilalti factori, schimbându-l o să ne schimbăm
pe sine. Dacă vrem să ne eliberăm de sub influenţa egoismului,
trebuie să schimbăm mediul înconjurător extern cu unul care
sprijină altruismul şi nu egoismul.
Şi îndată ce ne-am eliberat de voinţa de a primi, de cătuşele
egoismului, putem avansa în spiritualitate. Pentru a face aceasta,
urmăm principiul „credinţei dincolo de motiv”.
„Credinţa” în Cabala, înseamna perceperea completă a
Creatorului. Putem obţine credinţa devenind egali cu El în
atributele noastre, în dorinţele noastre, intenţii şi gânduri.
Termenul „motiv” are legatură cu mintea noastră, cu „maistrul”
egoismului nostru. Pentru a trece dincolo de aceasta, trebuie să
evaluăm echivalenţa cu Creatorul ca fiind mult mai importantă,
mult mai preţioasă pentru noi decât orice altă plăcere egoistă pe
care ne-o putem imagina.
La nivel personal, creştem importanţa Creatorului
(altruismului) folosind cărţi (sau alte forme de media), prieteni şi
un învăţător care să ne arate cât de important este să devenim
altruişti. La nivel social, încercăm să îmbrăţisăm valori ale
societăţii mai altruiste.
Totuşi, şi acesta este imperativ pentru sucesul schimbării,
imbrăţişarea valorilor altruiste nu ar trebui să fie făcută pentru a ne
face viaţa mai plăcuta pe aceasta lume. Ar trebui facută pentru a ne
egaliza pe noi şi societăţile noastre cu Natura, aceasta însemnând
sa egalizăm cu singura lege a realităţii – legea altruismului –
Creatorul.
Când ne înconjurăm de medii, fie indivizi, fie societăţi,
valorile noastre se vor schimba treptat către valorile mediului
înconjurător, prin transformarea egoismului nostru în altruism
natural, uşor şi plăcut.

- 125 -
 ALTE SCRIERI

Concepte de bază în Cabala: Citind această carte, persoana îşi

dezvoltă observaţiile interne şi abordările care nu existau anterior
în ea. Aceasta carte este menită contemplării termenilor spirituali.
Prin extinderea în care suntem integraţi cu ajutorul acestor termeni,
începem să dezvăluim structura spirituală care ne înconjoară,
aproape ca şi cum o ceaţa a fost ridicată.

Atingerea Lumilor de Dincolo este primul pas către descoperirea

împlinirii finale a ascensiunii spirituale în cursul acestei vieţi.
Această carte este destinată tuturor acelora care caută răspunsuri,
care caută o cale logică şi clară de a înţelege fenomenele lumii.
Această magnifică introducere în înţelepciunea Cabalei ne
furnizează un nou mod de trezire care ne încântă mintea, ne
revigorează inimile şi mută cititorii către profunzimile sufletului
lor.

Trezirea spre Cabala: o introducere distinctă, personală, plină de

respect pentru tradiţia înţelepciunii antice. Rav Laitman – un
discipol al marelui Cabalist Rabbi Baruch Ashlag (fiul lui Yehuda
Ashlag) – ne introduce într-o înţelegere profundă ale învăţăturilor
fundamentale ale Cabalei şi ne învaţă cum să folosim această
înţelepciune ca să clarificăm relaţiile noastre cu alţii şi cu lumea
din jurul nostru.
Folosind ambele limbaje, ştiinţific şi poetic, el sondează cele
mai profunde întrebări despre spiritualitate şi existenţă. Acest ghid
unic şi provocator, ne va inspira şi înviora ca să vedem dincolo de

- 126 -
lume şi de limitările vieţii de zi cu zi, să venim mai aproape de
Creator, şi să descoperim noi profunzimi ale sufletului.

Cabala, Ştiinţa şi Înţelesul Vieţii:

Ştiinta explică mecanismele vieţii; Cabala explică scopul
vieţii. În Cabala, Ştiinţa şi Înţelesul Vieţii, Rav Michael Laitman,
PhD, introduce concepte foarte elocvente astfel încât chiar şi
cititorii nefamiliarizaţi cu Cabala sau ştiinţa, pot înţelege cu
usurinţă.
Cabala explică faptul că suntem toţi un singur suflet,
materializat în multe corpuri. În mod similar, ştiinţa modernă a
decis că la cel mai fundamental nivel, suntem toţi unul. Ştiinţa
demonstrează că realitatea este afectată de observator. Cabala
afirmă că realitatea, şi chiar şi Creatorul există doar în interiorul
observatorului. Dacă sunteţi puţin curioşi în legătură cu realitatea
şi înţelesul vieţii, aceasta este cartea pentru voi.

Experienţa Cabala: Niciodată nu a fost limbajul Cabalei mai clar

şi mai accesibil, cum este aici, în această colecţie de informaţii.
Profunzimea înţelepciunii revelate în întrebările şi răspunsurile
acestei cărţi va inspira reflecţie şi contemplare. Cititorii vor începe
deasemeni să experimenteze o creştere a simţului de iluminare, în
timp ce vor absorbi cuvintele fiecărei pagini.
Experienţa Cabalei este un ghid din trecut pentru viitor,
revelând situaţii pe care toţi studenţii Cabalei le vor experimenta
într-un anumit punct al călătoriei lor. Pentru aceia care se bucură
de fiecare moment al vieţii lor, autorul oferă indicii din
înţelepciunea fără sfârşit a Cabalei.

Calea Cabalei: „Tu nu ar trebui să-ţi faci o imagine mortuară, şi

nici vreo forma care să-ţi semene” (Exodus 20:3). Aceasta
prohibiţie din Biblie este deasemeni o bază a înţelepciunii Cabalei.

- 127 -
Cabaliştii afirmă că de fapt nu există realitatea, ci doar ceva numit
esenţa Lui, Forţa Superioară.
Pe cât de straniu sună, această noţiune ascunde sub aripile
sale prospectul libertăţii, a fiecărei persoane, a fiecărei naţiuni şi a
întregii lumi. Structura şi percepţia realităţii sunt suprafaţa acestei
cărţi. Dar istoria umanităţii, sau mai precis, a sufletului uman, este
dedesubtul ce-l conduce pe cititor să înainteze în această carte.
Este vorba despre tine; despre mine; despre noi toţi. Această carte
este despre calea noastră în care am fost, calea noastră pe care ne
aflăm şi calea noastră pe care vom fi, şi ce este mai important, este
despre cea mai bună cale de a ajunge acolo.

Ştiinţa Cabalei: este prima carte dintr-o serie de texte pe care Rav
Michael Laitman, Cabalist şi om de ştiinţă, le-a proiectat pentru a-i
introduce pe cititori în limbajul special şi în terminologia Cabalei.
Aici, Rav Laitman revelează Cabala autentică într-o manieră care
este atât raţională cât şi matură. Cititorii sunt conduşi treptat la o
înţelegere a proiectului logic al Universului şi a vieţii.
Ştiinta Cabalei, o muncă revolutionară care nu se potriveşte prin
claritate, profunzime şi înfăţişare cu intelectul, îi va face capabili
pe cititori să abordeze scrierile mult mai tehnice ale lui Baal
HaSulam (Rav Yehuda Ashlag), cum ar fi Talmud Eser Sefirot şi
Cartea Zoharului. Deşi oamenii de ştiinţă şi filozofii vor fi
încântaţi în iluminarea acesteia, profanii se vor bucura deasemeni
datorită răspunsurilor satisfăcătoare în ceea ce privesc aspectele
vieţii, pe care doar Cabala autentică le furnizează. Acum, călătoriţi
printre pagini şi pregătiţi-vă pentru o plimbare în Lumile
Superioare.

Introducere în Cartea Zoharului este a doua din seria scrisă de

Cabalistul şi omul de ştiinţa Rav Michael Laitman, care îi va
pregăti pe cititori să înţeleagă mesajul ascuns al „Zoharului”.
Printre multe subiecte ajutătoare cu care vom lua contact în

- 128 -
scrierea Ştiinţa Cabalei, cititorii sunt introduşi în „limbajul
rădăcinilor şi ramurilor”, fără de care povestirile din Zohar par a fi
doar fabule şi legende. Introducere în Cartea Zoharului va furniza
cu siguranţă cititorilor instrumentele necesare pentru a înţelege
Cabala autentica aşa cum a fost ea destinată să fie la origine, ca un
scop de a atinge Lumile Superioare.

Înţelepciunea Surprinzătoare: Această carte prezintă în primele

rânduri, un curs de iniţiere în Cabala, bazat doar pe învăţături
autentice ce sunt trecute de la învăţătorul Cabalist la student, pe
parcursul a mii de ani. În interior este oferită o secvenţă de lecţii ce
revelează natura înţelepciunii şi care explică metoda de a o atinge.
Pentru fiecare persoană care se întreabă „Cine sunt eu cu
adevărat?” şi „De ce mă aflu pe această planetă?”, această carte
trebuie neapărat citită.

- 129 -
DESPRE BNEI BARUCH

Bnei Baruch este o organizaţie non-profit care răspândeşte

înţelepciunea Cabalei pentru a accelera spiritualitatea omenirii.
Cabalistul Rav Michael Laitman, PhD, care a fost discipolul şi
asistentul personal al lui Rabbi Baruch Ashlag, fiul lui Rabbi
Yehuda Ashlag (autorul comentariului Scara asupra Zoharului),
merge pe urmele mentorului său, şi conduce grupul prin misiunea
sa.
Metoda ştiinţifică a lui Laitman furnizează tuturor
persoanelor indiferent de credinţele, religiile şi culturile din care
provin, instrumente precise care sunt necesare îmbarcării pe calea
fascinantă a descoperirii de sine şi a ascensiunii spirituale.
Focalizarea fiind prioritară pe procesul interior pe care indivizii îl
parcurg în ritmul lor propriu, Bnei Baruch invită pe oamenii de
toate vârstele şi toate stilurile de viaţă pentru a se angaja în acest
proces plin de recompense.
În ultimii ani, o reţea masivă formată în toată omenirea, caută
răspunsurile la întrebările vieţii a căror răspunsuri sunt ascunse.
Societatea a pierdut abilitatea de a vedea realitatea, care adesea
este localizată superficial şi de aceea, multe concepte greşite au
apărut. Bnei Baruch stă la dispoziţia tuturor acelora care caută
trezirea dincolo de standarde, a acelor oameni care vor să înţeleagă
scopul nostru adevărat de a fi aici.
Bnei Baruch oferă ghidare practică şi o metodă de încredere
pentru înţelegerea fenomenelor lumii. Metoda autentică de
învăţare, a cărui autor este Rabbi Yehuda Ashlag, nu doar că ne
ajută să facem faţă încercărilor şi tributurilor vieţii de zi cu zi, dar
initiază un proces în fiecare persoană care să o extindă dincolo de
graniţele şi limitările sale prezente.
Rabbi Yehuda Ashlag a lăsat o metodă de studiu pentru
această generaţie, care „antrenează” în mod esenţial persoanele să
se poarte ca şi când deja au atins perfecţiunea Lumilor Superioare,
în timp ce încă se află aici în lumea noastră. Citând cuvintele lui
Rabbi Yehuda Ashlag, „Această metodă este calea practică de a

- 130 -
atinge Lumea Superioară, sursa existenţei noastre, în timp ce încă
trăim în această lume.”
Un Cabalist este un cercetător care studiază propria natură
folosind această metodă testată în timp, demonstrată şi clară. Prin
intermediul acestei metode, persoana atinge perfecţiunea şi
controlul asupra vieţii personale şi realizează adevaratul scop al
vieţii. După cum o persoană nu poate funcţiona adecvat în această
lume fără să aibă cunoaştere despre aceasta, sufletul nu poate
funcţiona adecvat în Lumea Superioară fără să o cunoască.
Înţelepciunea Cabalei furnizează această cunoaştere.

- 131 -
CUM SĂ CONTACTAŢI BNEI BARUCH

E-mail: [email protected]
Web site: www.kabbalah.info

Linkuri folositoare:

www.kabbalah.info
www.laitman.com
www.kab.tv/eng
www.kabtoday.com
www.kabbalahlearningcenter.info
www.arionline.info
http://groups.yahoo.com/group/BB_Kabbalah_RO/
www.kabbala.ro

- 132 -