Activitatea Pastoral Misionar din parohii n contextul integrrii n Uniunea European Implicaii, Realizri, Perspective

Preot tefan Gh. MARIUS MUGUREL

Activitatea Pastoral Misionar din parohii n contextul integrrii n Uniunea European Implicaii, Realizri, Perspective

Pstorii turma lui Dumnezeu dat n paza voastr cercetnd-o, nu cu silnicie, ci cu voie bun, dup Dumnezeu, nu pentru ctig urt, ci din dragoste ( I Petru 5, 2 )

Preotul este pstorul iar turma trebuie condus pe calea mntuirii. Lucrul acesta e cunoscut de la ntemeierea Bisericii i preotul trebuie s fie contient de aceasta pentru a putea spune mpreun cu Hristos Eu sunt pstorul cel bun. Pstorul cel bun i pune sufletul pentru oile sale (Ioan 10, 11) Istoria Bisericii este plin de modele de pstori cu via sfnt, care s-au fcut pild vrednic de urmat credincioilor lor. Concretiznd, putem spune c n vremurile grele, cnd romnii nu aveau conductori din neamul lor care s-i neleag i s-i ajute, l aveau pe preot. El le era printe, nvtor, conductor i povuitor. Metodele i mijloacele de pastoraie erau cele tradiionale, motenite de la sfinii prini. Folosindu-le nu ddeau gre. ns, lumea n care trim noi acum, cunoate mutaii de neimaginat n trecut. Nu mai avem de a face cu o societate tradiional aezat, respectnd anumite rnduieli unanim acceptate. Integrarea Romniei n supra-statul Uniunea European va influena major toate domeniile vieii i activitii poporului nostru. Evident c i viaa religioas din Romnia va fi supus diferitelor influene i presiuni venite din spaiul european. Astfel c societatea romneasc contemporan, va deveni pluralist (sub multiple aspecte: politic, cultural, religios, confesional). Sub anumite aspecte ea este pluralist, sub altele va deveni ulterior. n plan macro-social cultural, pluralismul nseamn c n societate nu mai exist o concepie unic despre lume i via. Integrarea n Uniunea European face loc unui vast arhipelag de concepii despre lume i via individuale, incompatibile ntre ele. Principiile cretine ns rmn aceleai. Iisus Hristos, ieri i azi i n veci, este acelai (Evrei 13, 8), n acest context sarcina pastoral-misionar a Bisericii Ortodoxe este s reueasc s propun societii romneti contemporane, ntr-o manier credibil, viziunea cretin. Hristos rmnnd Acelai, nvtura de asemenea neschimbat, automat i activitatea misionar-pastoral a preotului va fi aceea care de veacuri a adus roade.

Preotul trebuie s fie un misionar, s fac misiune cretin. Misiunea cretin este trimiterea Bisericii n lume n vederea universalizrii Evangheliei i a integrrii oamenilor n mpria lui Dumnezeu, ntemeiat prin lucrarea mntuitoare a lui Iisus Hristos. Misiunea Bisericii i are temeiul su adnc i punctul de plecare n nsi comuniunea Sfintei Treimi, n micarea iubirii Tatlui ctre Fiul n Duhul Sfnt i, prin Acesta, ctre ntreaga lume. Misiunea Bisericii se ntemeiaz pe nsi trimiterea Fiului n lume (In. 3, 16), voit i iniiat de Tatl, prin trimiterea Sfinilor Apostoli de ctre Hristos Cel nviat: Precum M-a trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi (In. 20, 21) i pe porunca explicit a lui Iisus Hristos ctre Apostoli, de a chema la pocin i de a boteza n numele Sfintei Treimi: Drept aceea, mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou, i iat Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin. (Mt. 28, 19-20) Din punct de vedere al vieii cretine, parohia este unitatea sau partea component cea mai mic a Bisericii locale, comunitatea bisericeasc n care lucreaz harul lui Dumnezeu prin Sfintele Taine, svrite de slujitorii Si i n care trebuie s se integreze orice cretin pentru a face parte din Biserica lui Hristos. Parohia nu este numai o simpl unitate administrativ, o circumscripie bisericeasc sau o grupare de oameni. Ea este o unitate spiritual, liturgic-sacramental, o comunitate de mrturie i slujire ai crei membri sunt unii prin mrturisirea aceleiai credine, primirea Tainelor i participarea la cultul divin public ca surs a vieii i spiritualitii religioase i comunitar-sociale, fiind grupai n jurul unui altar i al aceluiai slujitor. n cadrul restrns al parohiei se desfoar lucrarea mntuitoare a lui Iisus Hristos prin Duhul Sfnt, dup cum se desfoar n cadrul mai larg al eparhiei, sub conducerea episcopului. Parohia reproduce ntr-un anumit loc i timp ceea ce este Biserica n totalitatea ei; n ea se realizeaz n timp i spaiu trupul eclesial al lui Hristos. De aceea viabilitatea parohiei influeneaz viaa Bisericii la nivel local i naional. i invers, unitatea Bisericii la nivel naional i local are la baz viabilitatea celei mai mici comuniti cretine ortodoxe, cea a parohiei. Aadar cea mai urgent obligaie misionar pastoral este restabilirea i consolidarea unitii spirituale a parohiei i ntrirea contiinei de apartenen la comunitatea parohial ca trup eclesial al lui Hristos. Consolidarea unitii i a vieii parohiei, care nu se mai prezint ca o comunitate sociologic compact, presupune nnoirea mijloacelor i posibilitilor misionar pastorale existente, dar i crearea unor noi forme de pastoraie. n principiu, preoii dispun de toate mijloacele liturgice, pastorale i misionare, dar ele trebuie s fie folosite n perspectiva unui plan pastoral clarvztor i organizat. Pentru aceasta preotul trebuie, n primul rnd, s constate cu realism starea parohiei, cu toate posibilitile, crizele i deficienele ei i s refac unitatea spiritual a acesteia. Preotul este trimis n parohie nu s presteze servicii religioase pentru indivizi, ci s adune i s realizeze o comunitate cretin autentic unit prin aceeai credin, spiritualitate liturgico sacramental, mrturie i slujire. Parohia este deci o unitate spiritual, o adunare de cult vzut, local, este un organism colectiv alctuit din preot i credincioi de ambele sexe, de toate vrstele, cu stare social i nivel cultural diferite.

Pentru meninerea i consolidarea unitii interne a parohiei ca spaiu liturgic i duhovnicesc, precum i de coslujire pentru toi credincioii, se impun urmtoarele: 1. Preoii s svreasc cu regularitate serviciile religioase, slujba s fie trit pn la transfigurare, predica pregtit cu mare grij, rostit cu duh apostolic, cntarea clar i frumoas, nsoit de smerenie i evlavie pentru a contribui la realizarea unei atmosfere de rugciune i pioenie colectiv. 2. Antrenarea credincioilor n viaa liturgic prin rostirea Crezului, a unor rugciuni i cntrii n comun. Se impune rostirea cu voce tare a anaforalei liturgice de ctre preotul slujitor, pentru atragerea credincioilor n misterul liturgic. 3. Deoarece abia prin actul mprtirii credincioilor se ncheie Euharistia ca Tain i Jertf, preoii au datoria s ndemne mereu credincioii s se mrturiseasc prin Taina Spovedaniei i, cu pregtirea cuvenit, s se mprteasc cu Sfintele Taine. 4. Predarea dreptei credine printr-un program sistematic de predici i cateheze care va cuprinde: - Predarea istorie mntuirii pe baza Sfintei Scripturi; - Predarea dreptei credine, prin explicarea Simbolului de credin; - Explicarea Sfintei Liturghii i a cultului care este o mrturisire a credinei sub form doxologic. Aceast explicare va insista asupra realismului liturgic, pentru a promova angajamentul personal i trirea a ceea ce se realizeaz n cult. 5. Intensificarea pastoraiei individuale, prin care preotul s menin legtura strns cu toi credincioii. 6. Antrenarea credincioilor n cadrul procesului de catehizare n vederea unei catehizri susinute i coerente, prin care prinii s contribuie n mod real la formarea generaiei tinere n duh cretin ortodox, n colaborare cu preotul i profesorul de religie. 7. Organizarea filantropiei cretine la nivel de parohie, prin antrenarea credincioilor i a factorilor i societilor economice din parohie n lucrarea filantropic. 8. Antrenarea diferitelor grupe de credincioi n viaa parohiei prin programe religioase. n general, majoritatea specialitilor n probleme de pastoral, mpart mijloacele de pastoraie n dou mari categorii i anume: - Mijloacele sau metodele de pastoraie colectiv, n care se urmrete sau se are n vedere conducerea sufleteasc a tuturor enoriailor unei parohii indiferent de vrst, sex, nivel moral sau intelectual, profesiune sau ndeletnicire, i cele mai folosite dintre acestea sunt cultul divin public, predica, cateheza, precum i cuvntul tiprit sub diferite lui forme: carte, revist, ziar, etc. Mijloacele pastoraiei individuale, care au n vedere pe fiecare credincios n parte, i se realizeaz prin contactul direct de la om la om, prin sfat, ndemn, prin vizitele pastorale i prin Tainele i ierurgiile cu destinaie individual, dintre care cea mai folosit i cea mai eficace este Taina Spovedaniei. La aceste dou categorii, se mai poate aduga i a treia i anume mijloace i metode de lucru pentru pastoraia intermediar sau de grup, care

se adreseaz anumitor grupuri de credincioi, constituii n cadrul parohiei, pe baz de sex (brbai i femei), de vrst (copii, tineri, maturi, btrni), de profesiune (intelectuali, muncitori, meseriai). Folosind aceleai metode de dou mii de ani, pstorii de suflete, avnd modele pe Mntuitorul Iisus Hristos, pe Sfinii Apostoli i pe Sfinii Prini ai Bisericii au tiut i vor ti de fiecare dat s adopte metodele i mijloacele cele mai potrivite pentru promovarea credinei, a adevrului, a binelui i a dragostei ntre oameni. n ncheiere am s supun ateniei Dumneavoastr trei fraze rostite de vicepreedintele Parlamentului European Mario Mauro: Religia este confundat cu fundamentalismul. Suntem mpotriva fundamentalismului dar susinem religia pentru c religia este o dimensiune a omului Cnd se ncearc s se construiasc o societate fr Dumnezeu acest lucru provoac probleme foarte grave Europa atee mai devreme sau mai trziu va disprea, se va dizolva Frazele acestea demonstreaz c nu se vrea o Europ atee i de aceea suntem datori ca fiecare dintre noi s urmm cuvintele Sfntului Apostol Petru care ne ndeamn: Pstorii turma lui Dumnezeu dat n paza voastr cercetnd-o, nu cu silnicie, ci cu voie bun, dup Dumnezeu, nu pentru ctig urt, ci din dragoste (I Petru 5,2)