UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE FILOSOFIE

DIMENSIUNEA ETIC A RUGCIUNII I A MORII N IUDAISM

TEZ DE DOCTORAT
REZUMAT

CONDUCTOR TIINIFIC:
Prof. univ. dr. Vasile Morar

DOCTORAND:
Ana Gabriela Opria

Bucureti 2011

CUPRINS:
INTRODUCERE..............................................................................................5 I. SEMNIFICAIILE ETICE ALE MORII N ANTICHITATE.............10 1. Gndirea moral i semnificaia etic a morii n Mesopotamia.......10 2. Gndirea moral i semnificaia etic a morii n Israel.....................25 3. Gndirea moral i semnificaia etic a morii n Grecia Antic........22 4. Privire asupra credinei i a eticii n iudaism i cretinism.................27 4. 1. Etica evreiasc.................................................................................27 4.2. Credina i etica cretin...................................................................48 II. FENOMENUL VIE II I AL MOR II N IUDAISM...............55 1. Importana vieii ca valoare fundamental.........................................55 2. Moartea ca mega fragilitate................................................................57

3. Moarte-rit-ritual...................................................................................64 3.1. Keriah sau sfierea vemintelor.....................................................66 3.2. Slujba funebr...................................................................................68 3.3. Perioadele de doliu............................................................................69 4. ntmpinarea morii prin fapte i rugciune..........................................72 4.1. Societatea sfnt de nmormntare Hevra Kadia.............................72 4.2. Rolul Confreriei Sacre n spaiul romnesc...................................78

CAP. III. DIMENSIUNEA ETIC A RUG CIUNII.....................86 1. Rugciunea ca expresie a relaiei cu Dumnezeu.....................................86 2. Rugciunea ca expresie a credinei n Dumnezeu ..................96 3. Rugciuni prilejuite de moarte i nmormntare....102 3.1. Kadi..103 3. 2. El Male Rahamim - Dumnezeu, plin de ndurare..........................116 4. Rugciunea, ca norm de comportament etic..122 CAP. IV. MOARTEA I LOCUL MOR ILOR.........................130

1. Rit de nmormntare, tipuri de morminte, osuare i sarcofage n perioada biblic..................................................................................................................130 2. Casa vieii i a veniciei...................................................................137
3

3. Monumentele consacrate morilor........................................................141 4. Particulariti ale monumentelor funerare pe teritoriul romnesc......144 5. Simbolistica monumentelor funerare....................................................151 6. Inscripii funerare ebraice.....................................................................158

CAP.V. EXPERIENA MORII I LUMEA DE DINCOLO......................163 1. Calea spre viaa venic.......................................................................163 2. Sufletul ntre Sheol i Grdina Edenului.............................................166 3. Rsplat i pedeaps n lumea de dincolo.........................................172 4. Despre sufletul care triete venic.....................................................175 5. Judecata de Apoi. Cartea vieii............................................................181 6. Eshatologia, indicator de moralitate....................................................186

CONCLUZII......................................................................................................192 ANEXE..............................................................................................................195 BIBLIOGRAFIE................................................................................................232

Cuvinte cheie:

Etic, Etic evreiasc, Moral cretin, Antichitate, Via, Moarte, Rit, Ritual, Slujb funebr, Doliu, Hevra Kadia, Rugciune evreiasc, Sensul vieii, Semnificaia morii, Culpabilitate, Pcat, Virtute, Cotidianeitatea vieii, Iminena morii, Moralitatea morii, Transcedena morii, Imanena morii, Faptele morale i moartea, Iubirea i moartea, Moartea spiritual, Moartea corporal, Libertatea i moartea, Fericirea i moartea, Moartea spiritual, Moartea corporal, Suferina i moartea, Rugciunea i moartea, Etica rugciunii evreieti, Kadi, El Male Rahamim, ema, Cimitir evreiesc, Art funerar iudaic, Simbolistica pietrelor tombale, Inscripii funerare ebraice, Via venic, Suflet, Rai, Iad, Gan Eden, eol, Rsplat i Pedeaps, Judecata de Apoi, Cartea Vieii, Eshatologie.

Rezumat:

Problematica morii i a vieii, ca elemente principale de raportare uman din toate timpurile, suscit interesul cercettorilor, care completeaz aceast arie curicular din diferite puncte de vedere: istoric, biologic, genetic sau filosofic. Viaa i moartea, dei opuse ca sens i ca evoluie, nu pot fi nelese separat: moartea este fr ndoial parte integrant a vieii. E de la sine neles, c ambele concepte menionate au la baz principii etice, fr de care, ar fi imposibil o ordine moral i prin urmare, nerespecatrea lor ar da natere unui haos desvrit. Limbajul, lumea simbolurilor, n care triete omul, sau riturile religioase, ne dovedesc faptul c viaa i moartea sunt teme preponderent universale, ce creaz o legtur imperativ a omului cu lumea spiritual i transcendent. Indiferent de religie, practici religioase sau considerente de alt natur, moartea a fost i a rmas o tem de reflecie din timpurile preistorice i pn astzi. n om
5

triete o lume infinit de arhetipuri, care trdeaz o ereditate spiritual a formelor vieii ritualice i religioase. Rugciunea este puntea de legtur dintre via i moarte. Dintotdeauna, omul a simit nevoia unui dialog ntre el ca fiin creat, i Dumnezeu creatorul su. Acest dialog s-a manifestat sub diverse forme n funcie de epoc i context istoric: de la nchinarea de ofrande n Templu i pn la pelerinaje ori sacrificii, toate au demonstrat nevoia spiritual a fiinei umane de a se ntoarce la origini. Rugciunea e cea care a supravieuit pn n zilele noastre, iar dialogul pe care omul l continu de attea secole, demonstreaz nevoia continu a fiinei umane de a se raporta la Creator, de a-i aduce laude i de a-i cere ajutor i protecie. Spre deosebire de celelate religii monoteiste, iudaismul adopt o atitudine de detaare i de acceptare n faa morii. Acest lucru se datoreaz faptului c n religia iudaic viaa este considerat un dar de la Dumnezeu, motiv pentru care sfinenia vieii este o valoare suprem. Astfel, recunotina pentru frumuseea i sfinenia vieii este exprimat prin binecuvntrile care preaslvesc existena, aa cum reiese i din ultimul verset al Psalmilor: Fie ca tot ce respir s-l laude pe Domnul 1 . Cu toate acestea, moartea este un subiect dificil pentru fiecare dintre noi. E greu i s discui, dar i s citeti despre moarte, chiar dac, unii dintre noi, am experimentat pierderea unei persoane apropiate. n Talmud e specificat c fiecruia dintre noi i este fric de propria lui moarte, chiar dac tie c ea oricum va veni. E vorba mai exact de frica de necunoscut, care este foarte puternic, dar i normal, n acelai timp. Pascal spunea c, suportm mai uor moartea, fr a ne gndi la ea, dect apsarea ideii de moarte, dei suntem n siguran. Exist dou modaliti de a nu ne gndi la ea: aceeea a civilizaiei noastre tehnice care refuz moartea i o pune sub semnul tcerii; i aceea a civilizaiilor tradiionale, care nu o resping, ci sunt n imposibilitatea de a se gndi intens la ea, ntruct moartea este prea apropiat i prea asimilat n viaa cotidian 2 . Intitulat Dimensiunea etic a rugciunii i a morii n iudaism cercetarea de fa cuprinde dou ci de nelegere: cea absolut necesar tiinific, i cea tot att de necesar imaginarului uman hermeneutic. Exist o explicaie ontologic a lucrurilor, dar i o explicaie logico-epistemologic a lor. tiina explic iar arta nelege.

1 2

Psalmul 150,6. Phillippe Aries, Omul n faa morii, Editura Meridiane, Bucureti, 1996, p. 36.

n aceast cercetare am urmrit att aspectele tiinifice ale problemelor studiate, n msura n care ele pot fi comensurate tiinific, ct i aspectele hermeneutice ale fenomenelor n cauz. Astfel am ncercat, mai ales atunci cnd e vorba de latura etic a rugciunii, s interferm metodele de cercetare cu cele de observare a textului original ebraic, la care am adugat modaliti care in de aparatul de studiu al filosofiei. Lucrarea cuprinde cinci capitole structurate astfel: Primul capitol Semnificaiile etice ale morii n Antichitate se ocup de definirea conceptului de etic cu aplicaii istorice n lumea antic din Mesopotamia, Israel i Grecia Antic. Etica este tiina moralei sau studiul sistematic al regulilor i principiilor care stau la baza acesteia. Dezvoltat ulterior n Occident, etica i are originile n Antichitate, mai precis este n strns legtur cu abordrile antice ale problemelor legate de crearea unor reguli ntr-o societate stabil. Evoluia normelor de conduit moral n Mesopotamia, Israel i Grecia antic sunt eseniale n nelegerea i aprofundarea normelor de conduit moral integrate ulterior n cultur i civlizaie. O alt parte important a acestei seciuni ofer o privire asupra credinei i a eticii n iudaism i cretinism. n iudaism, etica este puntea pe care omul ajunge la Dumnezeu. Ea face legtura dintre om i aproapele su, pe baza unor valori care-i au izvorul n divinitate. Pornind de aici, omul i zidete propria lui fiin etic, iar societatea i atinge scopul izbvitor. Pe de alt parte, n cretinism, preocuparea pentru unitatea omenirii i prioritatea acordat nevoilor celor sraci, au fost i au rmas fundamentale de-a lungul secolelor. Capitolul al II-lea Fenomenul vieii i al morii n iudaism reprezint o incursiune istorico-filosofic asupra acestor dou concepte: via-moarte. Existena rului, a suferinei, a morii i a nedreptii n lume sunt probleme fundamentale n gndirea religioas monoteist n care Dumnezeu e identificat cu binele absolut. nc din epoca biblic, gnditorii evrei au reflectat asupra unor ntrebri privind sursa rului i a rostului su n raport cu buntatea lui Dumnezeu. O parte important a acestui capitol, accentueaz rolul important al ritualului, dar i importana respectrii normelor etice religioase iudaice, care nelese i aprofundate l apropie pe om de Creatorul su. Aceast seciune se ncheie cu prezentarea societii de nmormntare Hevra Kadia, cu apariia i evoluia ei, ncheindu-se cu un studiu de caz asupra rolului ei n spaiul romnesc. Societatea Sacr este unic n peisaj religiilor monoteiste, fiind creat n scopul pregtirii defunctului pentru a fi nmormntat, n conformitate cu legea evreiasc.
7

Capitolul al treilea Dimensiunea etic a rugciunii n iudaism este dedicat n exclusivitate definiiilor i interpretrilor rugciunii, ca metod specific de comunicare a omului cu Dumnezeu, a clarificrii termenilor de nelegere i comprehensiune i a implicaiei lor n cmpul tiinific. Rugciunea ca expresie a relaiei cu Dumnezeu i ca expresie a credinei n creator reprezint dou coordanate principale ale acestui capitol. Dou dintre cele mai importante rugciuni prilejuite de moarte i nmormntare: Kadi i El Male Rahamim beneficiaz de o analiz amnunit, n special lingvistic, iar redarea textului original ebraic, cu transliteraiile latine i traducerea n limb romn sunt un instrument necesar cercettorului, care pronete n interpretarea unui text de la sursa sa primar. Ultima parte a acestui capitol, ncearc s lmureasc rugciunea ca norm de comportament etic, argumentnd aceast dimensiune prin studiul de caz al rugciunii ema crezul fundamental al iudaismului. Acest capitol reprezint partea cea mai original a tezei cuprinznd o modalitate personal de analiz i nelegere, ncercnd s lmureasc anumite practici, dar i concepte ale rugciunii n ansamblul ei. Capitolul al IV-lea Moartea i locul morilor se prezint sub forma unui excurs a definiiilor istorice, dar i hermeneutice ca metod specific de nelegere a omului, a clarificrii termenilor de nelegere i implicaia lor n cmpul artistic i tiinific. Prin urmare, evoluia cimitirului din Antichitate i pn n perioada modern constituie unul din elementele principale ale acestei seciuni. Obiceiul nmormntrii dateaz din timpurile preistorice 3 . Respectul fa de persoanele decedate a fost una din primele manifestri ale ritualului religios, att n rndul nomazilor, ct i a popoarelor nrdcinate n acele teritorii de mii de ani 4 . Nu mai puin documentate i argumentate sunt subcapitolele referitoare la pietrele tombale din cimitirele evreieti, cu o dezbater ampl i la obiect asupra inscripiilor care nsoesc monumentul, precum i a lumii simbolurilor care fac perceptibil o lume greu de imaginat. Ideile religioase i filozofice despre moarte, fenomenul morii n sine, relaia eternitii cu Dumnezeu au fost imortalizate pe pietrele tombale, cptnd valene artistice deosebite, n funcie de epoc i context. Simbolurile s-au mpletit plenar cu epitafurile, dnd astfel natere unei compoziii artistice deosebite, care continu s surprind prin originalitate i profunzime. Exist ns un comandament biblic ce poate rezuma ntreaga creaie a artei evreieti n ansamblul ei. S nu-i

3 4

Shalom M. Paul, William G. Dever, Biblical Archaelogy, Jerusalem, 1973, p. 115. Encyclopedia Judaica Jerusalem XV, p. 1215.

faci ie chip cioplit i nici o alt asemnare cu cele ce sunt n cer, sus, pe pmnt, jos sau n apele de sub pmnt!. 5 Capitolul al V-lea Experiena morii i lumea de dincolo curpinde la rndul su ase subcapitole, n care prezentm cele mai importante idei legate de viaa dup moarte, definind n acelai timp concepte ca: via venic, suflet, eol, Gan Eden, judeca de apoi sau rsplat i pedeaps. La fel ca majoritatea religiilor existente, i iudaismul crede n existena unei viei dup moarte, dar caracterul acestei existene este unic n peisajul ideilor i credinelor religioase 6 . Prin urmare, temele tratate n aceast parte a cercetrii sunt: Calea spre viaa venic; Sufletul ntre Sheol i Gan Eden; Rsplat i pedeaps n lumea de dincolo, Despre sufletul care triete venic; Judecata de Apoi. Cartea Vieii i Eshatologia, ca indicator de moralitate. n aceast tez am ncercat s unim cele dou componente de studiu deprinse n ultimii ani: pe de o parte, specilaizarea n studii iudaice, iar pe de alt parte aplicarea grilei etice de interpretare a unui fenomen pentru orice meditaie filosofic: moartea omului. Pe tot parcursul celor dou sute de pagini, ne-am strduit s radiografiem principalele coninuturi ale conceptului de moarte, aa cum transpare el n iudaism. Cunoaterea limbii ebraice a fost deosebit de util, deoarece ne-a permis accesul la sursele primare, i astfel a fost mai uor s privim din interior, i evident, s nelegem semnificaia morii i a rugciunii n tradiia iudaic. Am ncercat permanent s compatibilizm cele dou tipuri de exigene, care deriv din perspectiva descriptiv a studiilor iudaice i din orizontul meditaiei filosofico-etice. n fapt, ele se afl ntro relaie de continu ntreptrundere, pentru c n ambele registre de generalitate, se ncearc rspunsul la aceai interogaie grav: ce este moartea? Finalul acestei cercetri ne gsete aplecai asupra unui set de concluzii, pe ct de previzibil, pe att de surprinztor: previzibil, pentru c istoria culturii i civilizaiei stabilise cu destul exactitate importana covritoare a dimensiunii etice a morii i a rugciunii, n ansamblul ei; surprinztor, pentru c dup ndelungi serii de definiii i analize ale conceptului de moarte i al rugciunii, din perspectiv moral, sigurana cu care simbolicul i interpretarea i

5 6

Exod 20:4. Nachum Amsel, The Jewish Encyclopedia of Moral and Ethical Issues, Jason Aronson Inc., Northvale, New

Jersey, 1994, pp.146-147.

fac loc n devenirea i personalitatea noastr, traseaz noi ci de cercetare, niciodat analizate ndeajuns. Nebnuind c un asemenea tip de cercetare ajunge s se adnceasc att de mult, credem c lucrarea de fa reprezint, dac nu un nceput, cel puin o direcie de analiz a conceptului de moarte i rugciune, fundamentat pe respectarea normelor morale. n final, trebuie menionat c tipul de analiz pe care l propune aceast tez de doctorat prin studierea, dezbaterea sau inventarea unei gramatici conceptuale duce la mbogirea ariei de analiz a ideilor i practicilor religioase, motenite de cultur, n istoria i preistoria sa. n ansamblul ei, istoria devine mai uor de neles dac incursiunea n lumea credinelor i a conceptelor religioase e nsuit chiar i numai dintr-un anumit punct de vedere, n cazul de fa, etic. Prin ncercarea de a ptrunde ntr-o lume creatoare, chiar dac ea i-a ncetat existena cu mii de ani n urm, acea lumea renate i-i dezvluie ideile i suflul dup care s-a ghidat, dar mai mult dect att, i ofer posibilitatea de a nelege c strmoii ti aveau aceleai nevoi spirituale: s fie mai aproape de Creator prin rugciune i prin respectarea unor norme de conduit etic. Astfel, aceast cercetare urmrete i recunoaterea unor idei i practici religioase precum i reconstituirea unui climat spiritual i religios avnd n centrul ateniei omul ca fiin aflat mereu n cutarea unui sens: al vieii i/sau al morii. Finalul acestei teze cuprinde o serie anexe, absolut indispensabile n aprofundarea conceptelor prezentate i firete, literatura i referinele bibliografice.

10

BIBLIOGRAFIE :

LUCRRI GENERALE I SPECIALE:

1. ABRAHAMS, ISRAEL, Jewish Life in the Middle Ages, The Jewish Publications and Society Philadelphia and Jerusalem, 1993. 2. ABRUDAN, DUMITRU, Arheologia biblic: Pentru facultile de teologie, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Sibiu, 2002. 3. AMSEL, NACHUM, The Jewish Encyclopedia of Moral and Ethical Issues, Jason Aronson Inc., Northvale, New Jersey, 1994. 4. ANDRUSTOS, HRISTU, Sistem de Moral, Editura i Tiparul Tipografiei Arhidiecezane, Sibiu, 1947. 5. ARIES, PHILIPPE, Omul n faa morii,vol. I-II, Editura Meridiane, Bucureti, 1996 6. ARISTOTEL, Politica, Editura Naional, Bucureti, 1924. 7. ASAD, TALAL , Religia i trupul, Univers, Bucureti, 2003. 8. ATTIAS, JEAN-CRISTOPHE, BENBASSA ESTHER, Dicionar de civilizaie iudaic, Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997. 9. * * * BIBLIA SAU SFNTA SCRIPTUR, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,1988. 10. * * * BIBLIA sau SFNTA SCRIPTUR, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2001. Ediie jubiliar. 11. BENJAMIN, LYA: Evreii din Romnia n texte istorografice, Hasefer, Bucureti, 1993. 12. BENJAMIN LYA, CAJAL MARIN IRINA, KULLER HARRY, Mituri, rituri i obiecte funerare iudaice, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1994. 13. BERIS, CAROL, Din istoria imigrrilor n Israel, 1882-1995, Editura Hasefer, Bucureti, 1998.
11

14. BRAHAM, RANDOLPH L., Romanian nationalists and the Holocaust: The political exploitation of unfounded rescue accounts, Rosenthal Institute for Holocaust Studies, Graduate School of the City University of New York, 1998. 15. BRANITE, ENE, Dicionar enciclopedic de cunotiine religioase, Editura Diecezana, Caransebe,2001. 16. BRNCOVEANU, ROMULUS, Raiune public i discurs, Editura Universitii din Bucureti, 2007. 17. BRIA, ION, Dicionar de teologie ortodox, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1981. 18. BUNACIU, IOAN, Arheologie biblic: mrturia pietrelor, Editura Universitii din Bucureti, 1998. 19. CTINEANU, TUDOR, Elemente de etic, Vol. I, Editura Dacia, Cluj, 1982. 20. CHARLES, ROBERTS H., Doctrina vieii de apoi n Israel, n iudaism i n cretinism, Editura Herald, Bucureti, 2009. 21. CHEVALIER JEAN, GHEERBRANT ALAIN, Dicionar de simboluri, Artemis, Bucureti, vol I (A-D), 1994; Vol II (E-O), Vol. III (P-Z), 1995. 22. CHILL, ABRAHAM, The Minhagim. The Customs and Ceremonies of Judaism, Sepher Hermon Press, New York, 1978. 23. CLEBERT, JEAN-PAUL, Bestiar fabulos. Dicionar de simboluri animaliere, ArtemisCavallioti, Bucureti, 1995. 24. COBIANU, ELENA, Etic i politic n Antichitate, Editura Arvin Press, Bucureti, 2003. 25. COHEN, ABRAHAM, Talmudul, Editura Hasefer, Bucureti, 2000. 26. COHN, DAN, The Blackwell Dictionary of Judaica, Blackwell Reference Oxford, 1992. 27. COLLINSON, DIANE, Mic dicionar de filosofie occidental, Nemira, Bucureti, 1999. 28. CORNEA, ANDREI, Ecclesiocratia. Mentaliti Culturale i Forme Artistice n Epoca Romanobizantin (300-800), Editura Teora-universitas, 1998. 29. CRONIN, KIERAN, Rights and Christian Ethics, Cambridge University Press, 1992. 30. CULIANU, IOAN-PETRU, Cltorii n lumea de dincolo, Nemira, Bucureti, 1996. 31. DANIELOU, JEANE, Simbolurile cretine primitive, Amarcord, Timioara, 1998.
12

32. DIACONESCU, ALEXANDRU, Mari civilizaii ale Orientului Antic, Accent, Cluj Napoca, 2001, 475 p. 33. * * * DICIONAR BIBLIC, Editura Cartea Cretin, Oradea, 1995, red. princip. J.D. Douglas. 34. * * * DICIONAR ENCICLOPEDIC DE IUDAISM, Hasefer, Bucureti, 2001, coord. Viviane Prager. 35. * * * DICTIONARY OF BIBLICAL INTERPRETATION, Edited by R.J.Coggins and J.L. Houlden, SCM PRESS, 1990. 36. * * * DICIONAR DE FILOSOFIE I LOGIC, (consultant Anthony Flew), traducere din englez de D. Stoianovici, Bucureti, Editura Humanitas, 1996. 37. * * * DICIONAR DE ISTORIA I FILOSOFIA TIINELOR, volum coordonat de Dominque Lecourt, traducere din francez de Laureniu Zoica (coord.), A. Ardeleanu, C. Capverde, et alii, Iai, Editura Polirom, 2005. 38. DIMONT, MAX I., Evreii, Dumnezeu i istoria, Editura Hasefer, Bucureti, 1999. 39. DONIN, HALEVY HAYIM: To pray as a Jew, New York, 1980. 40. DOSICK, WAYNE, Living Judaism: The complete Guide to Jewish belief tradition and practice, Harper Collins, San Francisco, 1995. 41. ECO, UMBERTO, Cinci scrieri morale, Editura Humanitas, Bucureti,2005. 42. EISENBERG, JOSY, Iudaismul, Humanitas, Bucureti, 1989. 43. ELBOGEN, ISMAR, Jewish Liturgy. A Comprehensive History, The Jewish Publication Society Philadelphia Jerusalem, 1993. 44. ELIADE, MIRCEA, Istoria credinelor i ideilor religioase, traducere din francez de Cezar Baltag, Bucureti, editura Univers Enciclopedic, 2005. 45. ELIADE, MIRCEA, Tratat de istorie a religiilor, Humanitas, Bucureti, 1992. 46. ELIADE, MIRCEA, Nostalgia originilor, Humanitas, Bucureti, 1994. 47. ELIADE, MIRCEA, Yoga. Nemurire i libertate Editura Humanitas, Bucureti, 1993. 48. ELLIS R., PETER, F., The Yahwist. The Bibles First Theologian; with the Jerusalem Bible text of the Yahwist saga, Notre Dame, Indiana, 1968. 49. * * * ENCICLOPEDIE DE FILOSOFIE I TIINE UMANE, traducere de L. Cosma et alii, Bucureti, Editura ALL Educaional, 2004.
13

50. * * * ENCYCLOPEDIA JUDAICA JERUSALEM, Keter Publishing House Jerusalem, Israel, 1983-1991. 51. EVANGHELIA ESENIAN A PCII, traducere din lb. francez de Radu Ilie Mnecu, Bucureti, Editura Orfeu, 2000. 52. FARCA, LUCIAN, Credina, sperana i iubirea n perspectiv etic: Tratat de teologie moral.Teologia virtuilor teologale, Editura Sapientia, Iai, 2003. 53. FLAVIUS, JOSEPHUS, Rzboiul iudeilor mpotriva romanilor, Hasefer, Bucureti, 1997. 54. FLORIAN, MIRCEA, Arta de a suferi: Trepetnic sufletesc, Editura Garamond, Bucureti, 2001. 55. FRUNZ, SANDU, Filosofie i iudaism, Editura Limes, Cluj Napoca, 2006. 56. GOLD, A.S., Seder Hatefilot, Ordinea rugciunilor pentru toate zilele anului, Geneva, Editura Ymar, 1977. 57. GOLOMB, MORRIS, Know Jewish Living and Enjoy It, Shengold Publishers, New York, 1980. 58. GREENBERG, IRVING, The Jewish Way. Living the Holydays, A Touchstone Book, New York, 1993. 59. HADAS- LEBEL, MIREILLE, Incursiuni n iudaismul antic, Editura Hasefer, Bucureti, 2005. 60. HAYOUN, MAURICE-RUBEN, Maimonide sau cellalt Moise, Editura Hasefer, Bucureti, 1998. 61. HAYOUN, MAURICE-RUBEN, O istorie intelectual a iudaismului, vol. I-II, Editura Hasefer, Bucureti, 1998. 62. HOFFMAN, A. LAWRENCE, My peoples Prayer Book, Traditional Prayers, Modern Comentaries, vol. 2, The Amidah, Jewish Lights Publishing, Woodstock, Vermont, 1998. 63. HOFFMAN, A. LAWRENCE, The way Into Jewish Pray, Jewish Lights Publishing, Woodstock,Vermont, 2004. 64. HUM, IOAN, Contiin i moralitate, Ed. Junimea, Iai, 1981. 65. IANOI, ION, Izvoare biblice, Editura Minerva, Bucureti, 1994. 66. IANOI, ION, Sublimul n art, Editura Meridiane, Bucureti, 1984.
14

67. IC, IOAN; KURAEV ANDREI; COSTACHE, DORU, Ortodoxie i creaionism, n vol. colectiv Sfinii Prini despre originile i destinul cosmosului i omului, ed. a IIadugit, Deisis, Sibiu, 2003. 68. IDEL, MOSHE, Ascensiuni la cer n mistica evreiasc. Stlpi, linii, scri, Editura Hasefer, Bucureti, 2008. 69. IDEL, MOSHE, Hasidism. ntre extaz i magie, Editura, Hasefer, Bucureti 70. IDEL, MOSHE, Cabala, Noi perspective, Editura Nemira, 2000. 71. IDEL, MOSHE, Perfeciuni care absorb. Cabala i interpretare, Editura Polirom, Iai, 2004. 72. ILIESCU, ADRIAN-PAUL, Etic social i politic, Editura Ars Docendi, Bucureti, 2007. 73. IUGA, NICOLAE, Filosofia contemporan despre morala cretin, Editura Paralela 45, Piteti, 2002. 74. * * *IZVOARE I MRTURII PRIVIND ISTORIA EVREILOR DIN ROMNIA, vol I, Hasefer, Bucureti, 1995; vol. II/1, FCER, Bucureti, 1998; vol. II/2, Hasefer, Bucureti, 1990; vol. III/1 i III/2, Hasefer, Bucureti, 1999; 75. JANKELEVITCH, VLADIMIR, Tratat despre moarte, Amarcord, Timioara, 2000. 76. JOHNSON, PAUL, O istorie a evreilor, Editura Hasefer, Bucureti, 1999. 77. KARA, I., Obtea evreiasc din . . . Podul Iloaiei, Hasefer, Bucureti, 1990. 78. KARA, I., Obtea evreieasc din . . . Bacu, , Hasefer, Bucureti, 1995. 79. KARA I., CHEPTEA, STELA, Inscripii ebraice, Centrul de Istorie i Civilizaie European, 1994. 80. KATZ, IACOB, Tradition and Crisis. Jewish Society at the End of the Middle Ages, New York University Press, 1993. 81. KERNBACH, VICTOR, Miturile eseniale, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978. 82. * * * LA BIBLE. TRADUCTION CUMNIQUE DE LA BIBLE (TOB), Les Editions du Cerf, Societe Biblique Francaise, Paris, 1994. 83. * * *LA BIBLE. TRADUCTION CUMENIQUE DE LA BIBLE (TOB), Alliance Biblique Universelle Le cerf, Paris,1994.
15

84. LAJOS, ERDELY, Regi zsido temetok muveszele, Kriterion, Bukarest, 1980. 85. LAMM, MAURICE: The Jewish Way in Death and Mourning, Jonathan David Publishers, New York, 1969. 86. LANCASTER, BRIAN, The Elements of Judaism, Element Books Limited, 1996. 87. LEMERLE, PAUL, Istoria Bizanului, Editura Teora-universitas, 1998 88. LEAKEY, RICHARD, Originea omului, Editura Humanitas, Bucureti, 1995. 89. LEBIHAN, CHRISTINE, Marile probleme ale eticii, Editura Institutul European, Iai, 1999. 90. LEIBNIZ, G.W., Eseuri de teodicee, Editura Polirom, Bucureti, 1997. 91. LEROY, GERALD, Dumnezeu este un drept al omului, trad. de Simion Brbulescu, Editura Geneze, Bucureti, 1993. 92. LUSTIG, OLIVER, Ce rost are s vorbim despre Holocaust?, Editura Compania, Bucureti, 2004. 93. LUSTIG, OLIVER, Limbajul morii, Editura Alex, Bucureti, 1990. 94. LUSTIG, OLIVER, Dicionar de lagr, Editura Hasefer, Bucureti, 2002. 95. LUSTIG, OLIVER, Martorii n-au dreptul s tac, Editura Militar, Bucureti, 1996. 96. * * * MAHZOR (Carte de rugciuni), Tiprit n Atelierele Imprimeriei Progresul, Iai, 1929. 97. MARGA, ANDREI, Fraii mai mari. ntlniri cu iudaismul, Editura Hasefer, Bucureti, 2009. 98. MIRCEA, IOAN, Dicionar al Noului Testament, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1994. 99. MEISELES, MEIR, Judaism Thought and Legend, Feldheim Publishers Jerusalem, New York, 1964. 100. 101. 102. MLADIN, NICOLAE, Studii de teologie moral, Ed. Arhiepiscopiei, MOLDOVAN, MIRCEA, Sinagoga, arhitectur a monoteismului, Paideia, MONTEFIORE, ALAN, Introducere modern n filosofia moral, traducere de Sibiu,1969. Bucureti, 2003. N. Raru, Ed.Albatros, Bucureti, 1984.
16

103. 104. 105. 106. 107. 1996. 108. 109. 1993. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120.

MORAR, ECATERINA, Fragilitatea uman n gndirea antropologic, Editura MORAR, VASILE, Moraliti elementare, Editura Paideia, Bucureti, 2004. MOZES, TERESA, Evreii din Oradea, Hasefer, Bucureti, 1997. NEHER, ANDRE, Cheile identitii iudaice, Editura Hasefer, Bucureti, 2001. NEUMANN, VICTOR, Istoria evreilor din Romnia, Amarcord, Timioara, NIEMIROWER, IHAC IACOB, Iudaismul:studii, eseuri, omiletic i NULMAN, NACY, The Encyclopedia of Jewish Prayer, Jason Aronson, London, PASCAL, PINCU, Obtea evreieasc din Roman, Hasefer, Bucureti, 2001. POINT-HUMBERT, CATHERINE, Dicionar universal de rituri, credine i POP, MIHAELA, Frumosul platonian. ntre ontologic i estetic, Editura POP, MIHAELA, Introducere n estetic, manual pentru nvmntul POP, MIHAELA, Idei culturale europene. Conexiunea sublimului cu umilul n RACHELS, J. , Introducere n etic, Editura Punct, Bucureti, 2000. ROSEN, MOSES, Eseuri biblice, Hasefer, Bucureti, 1992. ROCA, D.D., Prelegeri de istoria filosofiei antice i medievale, ediie ngrijit ROTENSTREICH, NATHAN, Tradition and Reality, Random House, New ROTMAN, LIVIU, Evreii din Romnia n perioada comunist: 1944-1965, ROUSSEAU J.J., Contractul social, Editura tiinific, Bucureti, 1957.

ALL Educational, 1998.

retoric, Editura Hasefer, Bucureti, 2005.

simboluri, Lucman, Bucureti, 1998. Printech, Bucureti, 2000. preuniversitar, Editura Paideia, Bucureti, 2001. medievalitate. O introducere n filozofia culturii, Editura Printech, 2004,

de V. Musc, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1986. York, 1972. Editura Polirom, Bucureti, 2004.

17

121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 1996. 128. 1994. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 2001. 137. 2002.

SACHAR, HOWARD, A History of Israel, Oxford University Press, New York SANIE, SILVIU, Dinuire prin piatr. Monumentele cimitirului medieval SAVU, TOTU, Filosofia i istoria ei - O introducere n filosofia istoriei SCHUL, PIERRE MAXIM, Eseu asupra formrii gndirii greceti, traducere SERGHEEV, V.S, Istoria Greciei antice, Bucureti, Editura de Stat, 1951. SCHAUSS HAYYIM, The Lifetime of a Jew. Throught the Ages of Jewish SCHOLEM, GERSHOM, Cabala i simbolistica ei, Editura Hasefer, Bucureti, SCHOPENHAUER, ARTHUR, Fundamentele morale, Editura Antet, Oradea, SCHULTZ, SAMUEL J., Cltorie prin Vechiul Testament, Editura Cartea SCHWARZFELD, E., Din istoria evreilor. mpopularea, rempopularea i SHALOM M. PAUL, DEVER G: WILLIAM, Biblical Archeology, Keter * * * SIDUR KABALAT ABAT, FCER, Bucureti, 1994. SILVER, HILLEL, Where Judaism Differed, The Jewish Publication Society of SINGER, PETER, Tratat de etic, Polirom, Bucureti, 2006. SINIOL, RAUL, Portrete i schie sefarde, Ierusalim, 1981. STAN, GEORGE, Teologie i bioetic, Editura Biserica Ortodox, Alexandria, STEINSALTZ, ADIN, A Guide to Jewish Prayer, Random House,New York,

Oxford, 1987. evreiesc de la Siret, Hasefer, Bucureti, 2000. filosofiei, Ed. Universitii din Bucureti, 2006. din limba francez de L. Zaschievici, Bucureti, Editura Teora, 2000.

History, Union of American Hebrew Congregations, Cincinnati, 1950.

Cretin, Oradea, 2001. ntemeierea trgurilor din Moldova, Editura Uniunii Evreilor Pmnteni, 1914. Publishing House, Jerusalem, 1973.

America,New York, 1956.

18

138. 139. 140. 141. 2009. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 1994. 149. 150. 151. 152.

STREJA ARISTIDE, SCHWARZ LUCIAN, Sinagogi din Romnia, Hasefer, SURDU, ALEXANDRU, Filosofia modern Orientri fundamentale, Editura SURDU, ALEXANDRU, Confluene cultural-filosofice, Editura Paideia, SURDU, ALEXANDRU, Cercetri logico-filosofice, Editura Tehnic, Bucureti, SYME S. DANIEL, The Jewish Home. A Guide for Jewish Living, UHAC Press AFRAN, ALEXANDRU, Etica evreiasc i modernitatea, Editura Hasefer, AFRAN, ALEXANDRU, Schia unei etici religioase iudaice, Editura Hasefer, TEFAN, ILOAIE, Morala cretin i etica postmodern:o ntlnire necesar, TARNAVSCHI, VASILE, Arheologia biblic, Cernui, 1930. TELUSHKIN, JOSEPH, Jewish Wisdom, William Morrow and Company, New TELUSHKIN, JOSEPH, Jewish Wisdom: Ethical, Spiritual, and Historical

Bucureti, 1996. Paideia, Bucureti, 2002. Bucureti, 2002.

New York, 1988. Bucureti, 2005. Bucureti, 1999. Editura Napoca Star, Cluj Napoca, 2009.

York, 1994. Lessons from the Great Works and Thinkers, William Morow and Company, New York, * * * THE NEW ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA, London, 1993. * * * THE NEW STANDARD JEWISH ENCYCLOPEDIA, Behrman House VIZUREANU, VIOREL, Proiecte filosofice ale Modernitii, vol. I, Editura VIZUREANU, VIOREL, Schi pentru o istorie a logicii Renaterii, vol. I,

Publishers, New York, 1976. Universitii din Bucureti, 2008. Editura Universitii din Bucureti, 2008

19

153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 2000. 166. 167. 168. 169. 1985 .

VLDUESCU, GHEORGHE, Cum mureau filozofii n Grecia Antic, Editura VLADIMIRESCU, MIHAI VALENTIN, O istorie a Bibliei ebraice, Editura VOLOVICI, LEON, Ideologia naionalist i problema evreiasc n Romnia VULCNESCU, MIRCEA, Mitologie romn, Editura Academiei Republicii ZAMFIR, E., Cultura libertii, Ed. Politic, Bucureti, 1979. ZGREAN, IOAN, Morala cretin, Editura Institutului Biblic i de Misiune al WEBER, MAX, Etica protestant i spiritul capitalismului, Editura Humanitas, WIESEL, ELLIE, Noaptea, Editura Univers, Bucureti, 1982. WIESEL, ELLIE, Celebrare biblic, Hasefer, Bucureti, 1998. WIESEL, ELLIE, Celebrare hasidic, Hasefer, Bucureti, 2001. WIESEL, ELLIE, Celebrare talmudic, Hasefer, Bucureti, 2001. WIESEL, ELLIE, Toate fluviile curg n mare, Hasefer, Bucureti, 2000. WIESEL, ELLIE, i marea nu se umple, Memorii, vol. II, Hasefer, Bucureti, WIESELTIER, LEON, Kadi, Polirom, Bucureti, 2001. WIGODER, GEOFFREY, The New Standard Jewish Encyclopedia, Facts on WILLIAMS, BERNARD, Moralitatea o introducere n etic, Editura Punct, WILLIAMS, B., Ethics and the Limits of Philosophy, Fontana Press, London,

Paideia, Bucureti, 2009. Polirom, Iai, 2006. anilor 30, Humanitas, Bucureti, 1995. Socialiste Romnia, Bucureti, 1985.

Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1985. Bucureti,1993.

file, New York, 1992. Bucureti, 2002.

20

PERIODICE:

1. GLODARIU IOAN, MOGA VASILE, Tezaurul dacic de la Lupu n Ephemeris Napocensis IV, 1994, p. 33-49. 2. MOLDOVAN, MIRCEA, Monumente de arhitectur i art evreieasc din Romnia articol dactilografiat, s.l., s.a.. 3. PETRESCU, PAUL, Istorie i simbolistic n arta popular a evreilor din Romnia n Revista Secolul 20, nr. 282-283, 6-7, 1984, p. 117-129. 4. SANIE, SILVIU, Elemenete iudaice sau iudaizante n interferena etno-cultural din Dacia i Moesia Inferior n Studia et Acta Historiae Iudaeorum Romaniae nr. I, Hasefer, Bucureti, 1996, p. 5-7. 5. SANIE, SILVIU, Cercetarea cimitirului evreiesc (I) de la Siret. Unele consideraii metodologice n Studia et Acta Histoariae Iudaeorum Romaniae, nr. II, Hasefer, Bucureti, 1997, p. 9-15. 6. SANIE SILVIU, Iscriptions and Images on Tombstones as Historiographic Sources n Studia Judaica VII, Cluj-Napoca, 1998, p. 117-123. 7. SANIE, SILVIU, Contribuii la cunoaterea morfologiei stelelor i simbolismului funerar iudaic n Estul Romniei (III) n Studia et Acta Histoariae Iudaeorum Romaniae VIII, Hasefer, Bucureti, 2003, p. 11-25.

21

22