Fiske
Fiske
Fiske
organiza semnificaia): ele sunt organizate ntr-un ntreg coerent, pe care autorii l numesc
mitologie sau ideologie.
Tot n acest context al semnelor care transmit semnificaii i se raporteaz unele la
altele, autorii abordeaz conceptele metaforei i al metonimiei din problematica derivat
din teoria lui Roman Jakobson despre poetic, acesta considernd metafora i metonimia ca
dou modaliti fundamentale prin care sunt transmise semnificaiile semnelor. Relaia
structural dintre aceste dou moduri poate fi vizualizat ca opernd pe dou axe, una
vertical i o alta orizontal: pe axa vertical se afl dimensiunea selectiv/asociativ (sau
paradigmatic)-(metafora) iar pe cea orizontal- dimensiunea combinativ/sintagmatic
(metonimia). Se trece astfel la alte 2 concepte importante:
Paradigme i sintagme
Paradigmele i sintagmele sunt elemente fundamentale n organizarea oricrui sistem
de semne.
O paradigm reprezint dimensiunea selectiv/asociativ a semnificaiei. Un element
dintr-o paradigm are dou dimensiuni ale semnificaiei: relaia cu celelalte elemente i
deosebirea fa de acestea.
Sintagmele sunt unitile selectate din diverse paradigme combinate ntr-un ansamblu
cu sens. Pentru a face o analiz tabular sintagmatic este necesar utilizarea termenului
consacrat de A.J.Greimas sem (unitatea minimal de semnificaie).
CODURI TV
Alt concept abordat de autori, este CODUL , care poate fi definit ca fiind o m u l i m e
vertical de semne (paradigm), care pot fi c o m b i n a t e dup anumite r e g u l i
orizontale (sintagm). Sunt sisteme dinamice, care se dezvolt permanent pentru a
rspunde nevoilor i practicilor n continu schimbare ale utilizatorilor. Autorii
disting 2 tipuri de COD: Coduri logice i Coduri estetice.
Codurile estetice se deosebesc de codurile logice nu prin natura lor, ci prin gradul de
motivare, datorit cruia semnele estetice sunt mai puin convenionalizate, mai puin
codificate dect cele logice. Identificarea unui cod depinde, n cele din urm, de abilitatea de
a identifica unitatea semnificativ minimal din cadrul su, sau baza ierarhiei sale. Aceasta
este, de obicei, cunoscut sub numele de s e m , dei termenul a fost aplicat mai ales semnelor
vizuale, variaia unui sem afectnd semantica ntregului sistem. Cutarea unitii minimale de
semnificaie a codului este important pentru c ne ajut s stabilim unde se termin
realitatea i unde ncepe televiziunea. Percepia acestei realiti este ntotdeauna mediat de
ctre codurile folosite de cultura noastr pentru a o organiza. Dup cum sugereaz LviStrauss, televiziunea reduce experiena cultural la o alt form (nu mai puin valabil) de
realitate.
FUNCIILE TELEVIZIUNII
Autorii afirm c suntem produsul mediului semantic pe care l-am creat colectiv. Astfel,
codurile i conveniile nvate cultural transform ceea ce privim ca simpli stimuli externi n
comunicare efectiv, n cadrul creia mesajul nu este numai receptat, ci i decodificat, neles
i primete un rspuns. Percepia noastr nu este att un mecanism motenit, ct unul nvat
manifestarea cotidian a ntregii noastre istorii a socializrii i interaciunii cu mediul
cultural. Televiziunea a fost uneori c omparat cu o vulpe care, intrnd n coteul cu gini
ucide mult mai multe gini dect poate mnca sau fura, ns n cazul televiziunii, vulpea a
devenit gospodarul.
Prioritatea n faa semioticii n abordarea asupra televiziunii revine sociologiei
comunicrii n mas, care s-a dezvoltat mai ales n Statele Unite, unde a existat un
mare interes pentru predecesorul televiziunii- ziarul. Cele mai importante dintre
premisele acestei abordri sunt:
1. individualizarea
2. abstractizarea
3. funcionalismul.
Individualizarea presupune o relaie individual ntre comunicatorul n mas i
spectatorul individual, telespectatorul fiind privit ca un individ cu anumite necesiti
psihologice, pe care comunicatorul n mas ncearc s i le satisfac.
Abstractizarea - necesitile psihologice-individuale sunt, n mare parte,
aceleai, indiferent de societatea sau cultura creia individul i aparine.
Funcionalismul . Noiunea de funcionalism deriv dintr-o disciplin sociologic bine
definit, iar n domeniul comunicrii n mas ea a extins sfera abordrilor anterioare n
termenii stimul-rspuns. Funcionalismul susine c spectatorii folosesc TV pentru a-i
satisface necesitile psihologice, ntr-un mod mai mult sau mai puin contient i
activ. Cele mai recente cercetri dezvoltate din aceast abordare poart numele de teoria
utilizrilor i gratificaiilor". Katz et al. (1973) enumera cinci necesiti fundamentale, pe
care le-ar satisface mass-media:
Necesitai cognitive,
Necesiti afective,
Necesiti de integrare personal,
Necesitatea de integrare social,
Necesitatea eliminrii tensiunilor prin nevoia divertisment.
Pentru a da un indiciu asupra originalitii perspectivei pe care cei doi autori o
propun asupra televiziunii, trebuie spus c demersul lor se desparte total de
p a r a d i g m a f u n c i o n alist. Pentru cei mai muli sociologi, dincolo de ecranul de
sticl se afl o mas de indivizi care consum programele TV, ntruct acestea le
satisfac anumite nevoi. Acest concept de audien de mas este nsoit, de regul, de
o imagine asupra mijloacelor de comunicare care presupune c ele acioneaz
direct asupra membrilor individuali ai audienei, ajungnd sau nu la fiecare i
influenndu-l. Ac e a s t p e r s p e c t i v asupra comunicrii de mas a fost numit
teoria glonului sau modelul acului hipodermic (conceptul de audien de mas, folosit
de Wright). Conform acestui model, fiecare membru al audienei este nepat personal
i direct de mesajul mediatic. O dat ce inta a fost atins, mesajul poate avea sau nu
influen, n funcie de ct este de puternic. n cel mai fericit caz, teoriile
sociologice clasice i-au putut lrgi perspectiva de analiz pn la o concepie
despre audien care s in ceva mai mult seama de contextul social n care
acioneaz fiecare individ. Dar acest context este vzut ca o simpl variabil ntr-un
sistem de influene, i nu ca o determinant fundamental a procesului de
comunicare. Modificarea pe care Wright o propune pentru acest model simplu privete o
concepie despre audien care s in mai mult seama de contextul social n care fiecare
membru a1 su acioneaz".
(Marx, Lukacs etc), cei doi autori consider c indivizii i grupurile sociale pot s aib
percepii contradictorii despre poziia lor obiectiv n societate. Din aceast cauz ei pot s
ofere rspunsuri diferite n raport cu situaiile generate de aceast condiie. Aceste
rspunsuri sunt influenate de anumite sisteme de semnificaii", ntre care cele mai
importante sunt urmtoarele:
1.Sistemul dominant, prezentnd ceea ce s-ar putea numi versiunea oficial a relaiilor
sociale. El promoveaz meninerea inegalitilor existente i determin, n rndul membrilor
clasei subordonate, un rspuns ce poate fi descris ca deferent sau aspiraional. Cu alte
cuvinte, o definiie dominant a situaiei i determin pe acetia s accepte distribuia
existent a puterii, averii, prestigiului etc. Ei se supun lucrurilor aa cum sunt i aspir la o
parte ct mai mare din recompensele disponibile.
2.Sistemul subordonat, definind un cadru moral care, dei pregtit s susin
preteniile sistemului dominant de control global al resurselor, i rezerv totui dreptul s
negocieze, ori de cte ori e nevoie, n beneficiul anumitor grupuri. El promoveaz reaciile
acomodative sau negociate fa de inegalitate, iar funcionarea sa poate fi observat, de
exemplu n atitudinile aflate n spatele unor noiuni precum ei" i noi" sau n negocierile
colective ale sindicatelor, prin care se accept cadrul existent al structurii de recompense.
Singura problem disputabil este partea care revine diferitelor comuniti i grupuri.
3. Sistemul radical, avndu-i de regul sursa n partidele politice ale maselor, bazate
pe acea parte a clasei subordonate a crei identitate de interese este exprimat de
solidaritatea clasei muncitoare. Spre deosebire de cele dou sisteme anterioare, el exprim
contiina de clas prin respingerea cadrului existent, n care una dintre clase ajunge s
dein o poziie dominant i promoveaz o reacie de opoziie fa de inegalitate.
Toi telespectatorii avnd acces la cele trei coduri (i la categoriile lor variate), acelai
mesaj poate fi decodificat conform unor coduri diferite, n conformitate cu experiena social
a receptorului, continund s aib sens pentru toate grupurile de receptori. Aceast
caracteristic este reacia cea mai important n faa influenei directe a televiziunii asupra
privitorului. Exist numeroase distincii simbolice sau culturale pe care le utilizeaz fiecare
sector al clasei subordonate pentru a delimita ceea ce se numete, de obicei, un stil de via
distinct. Coninutul manifest al televiziunii se sprijin pe aceste distincii simbolice, dar le i
eludeaz. Unii sociologi vorbesc despre creterea prosperitii" clasei muncitoare
tradiionale i despre valorile clasei de mijloc" prezente n distracii populare aa cum sunt
filmele sau televiziunea. Combinnd aceste date, ei sugeaz c televiziunea ndeplinete o
funcie de socializare anticipatorie, telespectatorii utiliznd imaginea mediat a unor grupuri
cu statut superior ca model pe care l pot imita. Astfel ei pot nva limbajul caracteristic,
comportamentul i obiceiurile grupului de statut la care aspir, n ncercarea de a se adapta i
de a se face acceptai de acest grup.
MODURILE TELEVIZIUNII
Cei doi autori afirm c audiena este caracterizat n dou moduri: fie ca spectator individual, fie ca milioanele de spectatori ce urmresc un anumit program. Fiecare telespectator
este contient att de individualitatea sa, ct i de apartenena la un grup. Dar, n momentul n
care privim la televizor, cei mai muli suntem parte a unei audiene familiale, n virtutea
teoriei lui Frank Parkin, care spune c: unitatea social specific a sistemului de clase" nu
este individul, ci familia. Mesajul televizat devine idiosincratic n momentul decodificrii de
ctre spectatori - fiecare audien familial i va negocia propria poziie fa de mesaj,
Realismul este un tip de reprezentare care-i are originea n modurile de gndire scrise
(materialismul n filosofia lui Rene Descartes i individualismul lui John Locke (linia
empiris-materialist a lui Bacon i Hobbes- n lucrarea capital Eseu asupra intelectului
omenesc, a crui filosofie a constituit fundamentul teoretic al liberalismului burghez englez)
i care i-a atins expresia deplin n genul literar al romanului. Procesele istorice au
naturalizat normele clasei dominante n aa msur, nct realismul nu mai este un termen
tehnic restrns, aplicabil numai romanului, premisele sale de baz fiind preluate i de alte
moduri de reprezentare, inclusiv de ctre televiziune.
ntmplrile ciudate care introduc programele de televiziune se ncadreaz n ceea ce
antropologul Leach numete ritualuri de grani. Ori de cte ori trecem de la o categorie a
experienei sociale la o alta, tindem s ritualizm tranziia spre a accentua distincia.
Utilizm semne verbale sau nonverbale pentru a separa clasele sau aciunile, crend granie
artificiale ntr-un domeniu care este, n mod natural, continuu. Cele mai vizibile categorii
distincte dintre acestea sunt n diferitele programe TV, unde fiecare program are granie
rituale, n special de nceput, de obicei sub forma convenional a titlurilor i genericelor.
Un alt concept avansat de cei doi autori este cel de Funcie anamnezic care este
codificat formal de ritualurile de grani ale multor seriale realiste. Funcia anamnezic nu
acioneaz numai pentru a ne aminti o paradigm cunoscut, ci i pentru a decupla
capacitatea noastr de a o citi n termenii altei paradigme.
Leach subliniaz c SENSUL depinde de CONTRAST i n consecin, diferitele
programe, care alctuiesc mpreun paradigma global a televiziunii, dobndesc semnificaie
numai n opoziie unele cu altele, deoarece codurile pre-televizuale (experiena noastr
cotidian) ne predispun s credem c ceea ce vedem pe micul ecran se ntmpl cu adevrat.
Comunicatorii se bazeaz pe acest mod de a gndi, utilizndu-1 cu succes pentru a crea
realul.