Max Blecher

1. Viaa personal
Max L. Blecher, nscut 8 septembrie
1909, Botoani - decedat 31 mai 1938,
Roman, a fost un romancier romn de origine
evreiasc. i-a semnat toate crile M.
Blecher. n schimb, corespondena privat o
semna Max L. .
Tatl su, Lazr Blecher, proprietarul
unei fabrici de sticl, era destul de nstrit.
Prozator i poet cu o sensibilitate maladiv, Max Blecher face parte din
aceeai generaie literar cu Mircea Eliade sau Anton Holban, scriitori care
aduc n spaiul literaturii romne un spirit confesiv fr false pudori,
remarcabil graie coordonatei unei luciditi dilatate de veritabil febr
existenialist. Din acest motiv, Max Blecher este considerat de critica
literar drept principalul reprezentant al literaturii autenticitii.
i ntrerupe cursurile la Facultatea de medicin din Paris imediat
dup declanarea bolii sale: Max Blecher suferea de o boal pe atunci
incurabil, morbul lui Pott, tuberculoz la coloana vertebral. A fost
internat n cteva sanatorii, nti la Berck-sur-mer, n Frana, apoi la Leysin,
n Elveia. Apoi a fost internat n sanatoriul de la Techirghiol. Operele sale
sunt n foarte mare msur autobiografice. Suferinele sale atroce l-au
impresionat profund pe Mihail Sebastian, care a fcut din Max Blecher un
personaj foarte important al Jurnalului su.

2. Viaa de poet si romancier

O prim i ultim plachet de versuri, intitulat Corp transparent
(1934) i apare cu ajutorul prietenului su Geo Bogza, versurile fiind
uneori suprarealiste, dar mai adesea destul de convenionale ca
tehnic. Geo Bogza l-a ajutat de altfel s-i tipreasc i cele trei
romane i cu el avea s poarte o coresponden asidu.
Romanul su de debut, ntmplri din irealitatea imediat este o
evadare din viaa de zi cu zi a tnrului cu o sensibilitate excesiv,
intuit la pat de o boal cumplit. Inimi cicatrizate, roman n care
descoperim nceputul bolii sale (morbul lui Pott la coloana vertebral),
care-l va dobor mult prea timpuriu. Ultimul su volum, tiprit postum
de amicul su Saa Pan, Vizuina luminat, un "jurnal de sanatoriu",
nchid tririle sale. Tnrul critic Eugen Ionescu a fcut pentru prima
oar o apropiere ntre scrisul su i cel al lui Franz Kafka. Corpul lui
avea, ntr-adevr, s se frng... ca un copac rupt, ca o ppu de
crp.

Credinta poetului ca realitatea si visul sunt doua lumi interferente

pana la coincidenta lor totala apare explicita inca de la inceputul cartii:
"Este cred acelasi lucru a trai sau a visa o intamplare". Retras in
"vizuina (sa) luminata", personajul isi reduce existenta la o traire
ambigua, care marcheaza o reductie a realului pana la eliminarea lui
aproape totala. La aceasta rascruce dintre doua lumi, personajul
traieste dublul sentiment al dezamagirii concrete si al iluziei
neverificate, al ostilitatii realului si al imprevizibilului, oniric.

3. Caracterizri

M. Blecher a fost "...un scriitor unic... un remarcabil stilist... i

prin simul de umor prin care autorul ncearc s depeasc
latura tragic a existenei sale" (Camil Baltazar).
"Blecher nu este un nstrinat de evreism, ci, dimpotriv, nu
numai colaborrile sale... dovedesc... o vibrant i autentic
personalitate iudaic..." (Ury Benador).

4. Opere

Corp transparent, 1934

ntmplri n irealitatea imediat, Editura Vremea, Bucureti,
1936, tirajul de lux are 26 de exemplare
Inimi cicatrizate, 1937
Vizuina luminat, Cartea Romneasc, Bucureti, 1971 (ediie
i note de Saa Pan)

5. Monografii

Pillat, Dinu, M. Blecher n Mozaic istorico- literar Secolul XX,

Bucureti, Editura pentru literatur, 1969
Negoiescu, Ion, M. Blecher sau bizara aventur de a fi om n
Engrame, Bucureti, Editura Albatros, 1975
Pamfil, Alina, M. Blecher: Poetica alveolarului n Spaialitate i
temporalitate.Eseuri despre romanul romnesc interbelic,
Editura Dacopres, Cluj-Napoca, 1993
eposu, Radu G., n cutarea identitii pierdute prefaa la
volumul Max Blecher, Opere complete
eposu, Radu G., Suferinele tnrului Blecher, Bucureti,
Editura Minerva, 1996
Manolescu, Nicolae, Prin nite locuri rele n tratatul critic
despre romanul romnesc Arca lui Noe, Bucureti, Editura
Gramar, 1998
Bicu, Iulian, Max Blecher. Un arlechin pe marginea
Neantului, Editura Universitii din Bucureti, 2000
Ailenei, Sergiu, Introducere n opera lui M. Blecher, Iai, Editura
Alfa, 2003

Glodeanu, Gheorghe, Max Blecher i noua estetic a romanului

romnesc interbelic, Cluj-Napoca, Editura Limes, 2005

Acestea sunt doar cteva dintre zecile de monografii despre Max

Blecher.
Una dintre lucrrile importante despre acesta este realizat de Doris
Mironescu i este intitulat ,, O inspecie a conceptului de monografie.
Cazul Max Blecher.
A privi monografic un autor reprezint, pentru critic, o atracie
irepresibil. Prin monografie, criticul se nstpnete asupra operei,
investigndu-i rdcinile i controlnd (exhaustiv, n intenie) teancurile
ei de semnificaii. Cumva, ntreprinderea monografic, aflat la temelia
oricrei istorii literare, ascunde o tentaie luciferic. Aceast tentaie
trebuie exorcizat mai nainte de a porni la lucru.
Ideea de monografie st pe un set de presupoziii ce trebuie
contientizate. Mai nti, prin nsui faptul c trateaz un singur autor,
izolndu-l prin aplicaia sa, geloas de concuren, monografia i
declar credina (legitim) n unicitatea operei i autorului, dar mai ales
n unitatea acestora dou. Or, aceast declaraie este una destul de
ginga, susceptibil de naivitate n epoca de dup moartea autorului
i naterea cititorului. Orice urm de ndoial cu privire la indisolubila
i univoca relaie ntre creator i creaie este exclus din definiia
tradiional a monografiei. Se ignor faptul c n procesul scrierii nu
este implicat doar luciditatea constructiv a scriitorului, ci i
activitatea fantasmatic a acestuia, ca i o serie ntreag de
automatisme ce scap individului, provenind din no mans land-ul abisal
al scriiturii. Muli scriitori moderni, i Blecher a fost unul dintre acetia,
au exprimat rezerve cu privire la nelegerea creaiei ca producie
unilateral i autoritar de sens.
n plus, prin structura ei tradiional (viaa i opera), monografia
leag realizrile literare ale unui scriitor de biografia acestuia, prnd
astfel s cedeze n faa reprezentrii unei subiectiviti productive
ancorate n conceptul idealist de geniu1. La modul romantic, scrierile
autorului sunt definite ca nite ntmplri ale fiinei acestuia, viaa
devine o promenad printre entelehii, a crei singur finalitate este
consemnarea revelaiilor existeniale ntr-o oper ce depete i
anuleaz simpla coeren biografic. Un alt imperativ al cercetrii
literare din secolul XX este lsat astfel deoparte: independena textului
fa de autor, aprat de noua critic american, sau divorul ntre
biografia artistului i identitatea depersonalizat a autorului, proclamat
de Proust n Contre Sainte-Beuve. Nu uitm c colile de inspiraie
psihanalitic pun sub semnul ntrebrii nsui conceptul de
personalitate, dorind o abordare mai supl i mai relativist a acestuia.

Toate aceste consideraii devin cu att mai stringente n cazul unei

monografii despre viaa i opera lui Max Blecher. Dei nu a fost
publicat niciodat, probabil c o monografie n sensul tradiional nici
nu s-ar fi putut scrie despre Max Blecher (cele existente sunt,
mrturisit, doar interpretri ale operei, cu focus bine precizat). Biografia
sa, secionat de un accident stupid nc din adolescen i plasat sub
semnul bolii, a nscut o legend, dar fr ca aceasta s-i gseasc un
corespondent n evoluia scriitorului. Opera blecherian nu urmeaz
linia de la sine neleas a tatonrilor stngace ce anun un parcurs
triumfal spre capodoper. Dup o carte salutat de contemporani i de
posteritate ca o mare reuit, autorul a cutat s i varieze scriitura,
ratnd cu succes un roman i refugiindu-se, cu cartea sa postum, ntrun jurnal de sanatoriu cu alur idiosincratic. A dorit s se afirme ca
eseist de idei, prefernd mereu, la publicare, articolele i recenziile unor
proze scurte care, spre paguba cititorilor, s-au pierdut. Ba chiar, dac
ceea ce afirm Mihail Sebastian e adevrat, i-a distrus singur un jurnal,
refuznd astfel posteritii o alt cale de acces ctre intimitatea sa.
Biografia sa a fost adesea citit sub forma unei lupte cu suferina,
urmnd ca finalul triumftor al luptei s fie asigurat de o izbnd
concret: cel mai adesea, scrierea nsi a operei. ns nsemnrile
epistolare ale scriitorului nu atest nici un fel de mpcare cu sine ca
urmare a eternizrii prin oper, iar scrierile sale i cenzureaz orice
tendin de triumfalism asupra suferinei.
Unul dintre argumentele de baz pentru o tratare monografic a lui
Blecher se gsete n pulsiunea autobiografic cert a scrisului su.
ntr-adevr, aici ntreprinderea biografului i gsete rostul: n
indentificarea locurilor, persoanelor i evenimentelor din scrierile
autorului este ndeplinit chiar un mandat timid din partea lui Blecher
nsui, care i ncredina corespondenii, din cnd n cnd, c un anume
episod e trit cu adevrat, iar cutare obiect descris n carte se afl nc
n posesia sa. Pe de alt parte, naivitatea tratrii biografice intr n
conflict cu foarte complexa concepie blecherian asupra alctuirii
sinelui, vzut mai degrab ca un mecanism cu reglaj fin (un stereoscop)
dect ca un organism cu evoluie fireasc.
Dac e s lum n serios propriile declaraii ale autorului, atunci eul
este mai mult dect suma aventurilor biografice: el include visul,
fantezia, nchipuirea, prerea eronat, proiecia mitic i chiar
automistificarea contient. Iar a interpreta textul literar al lui Blecher
nu nseamn a-l demistifica pedestru.
Un alt punct de disput privete inseria canonic a scriitorului M.
Blecher n literatura romn, o situaie aproape unic la noi,
comparabil doar cu cazurile Cantemir sau Budai-Deleanu, scriitori de
asemenea uitai i redescoperii. Aprut ntr-un mediu de o mare
efervescen intelectual, n anii 30, Blecher este un om al vremii sale,

reflectnd n eseuri preocuprile suprarealitilor francezi i

autenticitilor romni i forjnd o literatur cu un limbaj i o poetic
proprii. ns marii critici activi n acea perioad au nregistrat
contribuia sa la capitolul literaturii confesive, fr a acorda vreo
atenie preocuprilor de poetic a romanului decelabile n ntmplri n
irealitatea imediat sau ideii de invenie de sine prin investigarea
neortodox a memoriei, delirului i imaginaiei. Devenit irelevant pentru
mersul nainte al prozei romneti interbelice, transformat, n cel mai
bun caz,
ntr-o not de subsol la filozofia autenticitii a lui Mircea Eliade, M.
Blecher nu mai prea, n postumitatea imediat, a merita efortul unei
relecturi. Ct timp reeditarea sa a fost practic imposibil, ntre 1940 i
1970, aceast relectur nu a putut avea loc nici fizic. Iar n lipsa unei
lecturi puternice (Harold Bloom) realizate de ctre un urma scriitor,
opera naintaului rmne mut.
Dac opera lui Blecher va fi acceptat de istoria literaturii romne
doar ca un obiect de muzeu, a crui relevan este mai mult
informativ dect creatoare, riscurile sunt mari. Suntem avertizai n
acest sens, de altfel, de ctre scriitorul nsui, care manifest n
ntmplri n irealitatea imediat o atenie precaut fa de exponatele
fr via expuse sub sticl n diorama de blci. Figurile de cear duc,
n panopticum, o via larvar, fantomatic, plin de spaime i de
emoii stranii. Arhiducele austriac n uniforma ciuruit de gloane i
ptat de snge pare s retriasc la nesfrit momentul atentatului
de la Sarajevo, fr a putea s fie izbvit din eternitatea ncremenit a
tragicului asasinat. Iar femeia mbrcat n dantele negre, cu faa
lucioas i palid este animat de un palpit senzual, datorit cruia
privitorul sedus e atras n lumea ei, o lume a ncremenirii sau a
distrugerii extatice, prin ardere n foc. Fpturile de cear par gata s
evadeze din panopticum, s invadeze lumea privitorului, atrgndu-l pe
acesta, fascinat, n interregnul lor halucinant. Sub sticla dioramei, sub
praful muzeului, manechinele sunt vii.

6. Romanul ,,ntmplri n irealitatea imediat

A)Subiectul romanului

Romanul ntmplri n irealitatea imediat nu este altceva

dect naraiunea (povestea) construirii unei identiti, a ncercrii
ultime i disperate de a construi o identitate, alta dect cea dat.
Scopul acestei narauni este terapeutic, fiind revelat direct de una
dintre afirmaiile auctoriale ale naratorului-personaj: Cnd din
nou i din nou m gndesc la aceste cteva lucruri, ncercnd
zadarnic s le ncheg n ceva ce a putea numi persoana mea
(); cnd mna mea ncearc s scrie aceast ciudat i
neneleas simplicitate, atunci mi se pare, o clip, ca unui
condamnat care o secund i d seama, altfel dect tuturor

oamenilor din jurul lui de moartea care l ateapt (i ar vrea ca

zbaterea lui s fie altfel dect toate zbaterile din lume, reuind
s-l libereze), c din toate acestea va iei deodat cald i intim un
fapt nou i autentic care s m rezume clar ca un nume i s
rsune n mine cu un ton unic, nemaipomenit, care s fie acel al
nelesului vieii mele.
Naratorul homodiegetic al romanului ntmplri n irealitatea
imediat i afirm intenia de a-i nchega o identitate, de a
dobndi un NUME prin scris, printr-o poveste. Actul scrierii ca
modalitate de recuperare a eului se dovedete a fi un demers
central al biografiei, dar i al prozei blecheriene. Criza identitii
este provocat, doar aparent, de anumite locuri, cauza lor
principal fiind, de fapt, suferina ,,eului c nu este dect eu,
dup cum afirma Nicolae Manolescu.
Personajul lui Blecher ncearc disperat s-i construiasc
identitatea, eueaz ns lamentabil, deoarece unei fiine umane
nu-i este dat s-i aleag identitatea, ci doar s o accepte pe cea
care i-a fost dat. Prin intermediul scrisului reconstruiete propria
identitate. Aceasta este cea din urm strategie de recptare a
identitii, este i singura cu anse de reuit, ntruct
organizarea narativ a amintirilor pe baza memoriei d coeren
i unicitate sinelui, similaritate cu ipostazele sale anterioare
(copil, adolescent, tnr), att ct se poate n cazul unei fiine cu
deficiene identitare.
Suferina n romanele lui Blecher este un efect al bolii,
prefigurnd moartea, este o modalitate prin care naratorul
personaj contientizeaz propria finitudine. Cu toate acestea, rare
sunt momentele cnd personajul lui Blecher se poate caracteriza
prin acea ,,boal de moarte, de care vorbea Kierkegaard. De
fapt, disperarea, maladia sufletului, atinge
personajele lui
Blecher ntr-un singur moment acela n care personajul
contientizeaz c ,,eului nu i este dat s fie dect eu. n
termenii lui Kierkegaard, personajul lui Blecher s-ar putea defini
prin ceea ce flosoful danez numea n Boala de moarte,
,,disperarea de a nu voi s fii tu nsui sau de a voi s scapi de
sine. n acest sens, naratorul personaj din romanele lui Blecher,
se imagineaz, kafkian, fie un copac, fie o earf roie nr-un
buchet de dalii, fie o paia mica i vesel ntr-o vitrin.
Personajul lui Blecher devine contient de propria disperare,
nelegnd n final c identitatea nu poate fi pierdut, cel mult
suspendat prin intermediul halucinaiilor sau a viziunilor.
Drama adevrat a personajului blecherian nu ncepe la
sanatoriul de tuberculoi din Berck, ci n momentele de
contemplaie din tineree. Ea se numete "lipsa identittii",
sentimentul dualittii i instrinrii de ine, i e provocat de un
fapt banal, privirea insisten asupra unui "punct fix". Cu aceast

nelinite se deschid, de altfel, "ntmplrile n irealitatea

imediat", nelinite ce va recidiva adesea, chiar dac uneori
momentele de suprem ncordare vor fi nlocuite cu clipe de
relativ linite i delicatee conservatoare ca acelea n care
Walter l iniiaz pe narator n tehnica "japonez" a desprinderii
unei flori de corol. Strile alterneaz n proza blecheriana,
urmnd ntotdeauna o linie opozitiv, care face imposibil orice
conciliere a lor. Aadar, criza esenial nu provine din re-simirea
unui anume handicap fiziologic, ci din contiina "indeterminrii",
dintr-un sentiment al depersonalizrii care rpete fiinei
autenticitatea, oblignd-o la disperare ori la acceptarea unei
ipostaze umile. ntre absena i efortul compensator, ntre iluzia
potenata i imposibilitatea integrrii, personajul triete
deziluzia vieii i iminent morii. Mai mult dect un caz de
"pierdere a personalitii n nelesul ei pragmatic", cum bnuia P.
Constantinescu, e aici o "criz ontologic" profund, remarcat
foarte exact de Al. Protopopescu. Efortul suprem al lui Emanuel
ori al naratorului const n recuperarea unei ipostaze originare,
dup ce s-a consumat contemplarea lucid a celei degradate.
Insinundu-se ns un smbure tragic n contiin, revenirea nu
va mai fi posibil, n pofida tuturor demersurilor, iar nostalgia se
va preface insesizabil ntr-o criz.
Halucinaiile personajelor lui Blecher trimit la teza lui Karl
Jaspers, conform creia paranoia ar fi o consecin a schimbrilor
biologice. Personajul din Vizuina luminat, afirma: ,,cnd sunt
singur i nchid ochii, ori cnd n mijlocul conversaiei mi trec
mna peste obraz i strng pleoapele, regsesc aceeai cavern
intim i cunoscut, aceeai vizuin cldu i iluminat de pete
i imagini neclare, care este interiorul trupului meu. Metoda
biografic propus de Jaspers i poate avea corspondentul n
literatur, n ceea ce Mircea Eliade numea ,,metod
oceanografic sau studierea amnunit a vieii ca i cum am
privi-o cu un ,,ochean ntors (Radu Petrescu). Ochiul luntric cu
care privete naratorul- prsonaj n propriul su interior nu
trdeaz tririle persoanjului, ci halucinaiile, viziunile lui.
Revenind la incipitul romanului ntmplri n irealitatea imediat,
observm cu uurin c naratorul personaj are experiena unor
fenomene vizuale, fr existena unor stimuli senzoriali, astfel,
conform teoriei lui Jasper, forma devine mai important dect
ceea ce vede pacientul, adic coninutul halucinaiei. Aceste
viziuni-forme creeaz lumea ,,irealitii imediate, prin care
naratorul se salveaz, reuind s o organizeze coerent, mimetic
ca cea n care obinuia s triasc odat..
Blecher suspend moartea sau spaima de moarte aa cum
afirma Mihail Sebastian, atingnd efectul straniu al unui optimism

al resemnrii. Naratorul-personaj i accept statutul dobndit n

urma bolii. Orgoliul personajului lui Blecher este suprimat, boala
nu este o stare de excepie, ca la Hortensia Papadat-Bengescu, ci
o ntmplare care te sustrage automatismului cotidian. Astfel,
pentru Blecher, biologicul se impune ca o realitate deloc
neglijabil, orice frmntare a acestuia dezvluind bucuria de a
tri nc. Blecher este n acest sens heidegeerian deoarce
conceptul de moarte l definete prin acela de via, chiar dac
ipostaza este mereu aceeai boala.
Perspectiva naratorului-personaj din ntmplari n irealitatea
imediata l apropie pe Blecher n mod vizibil de George Bacovia.
Performana lui Blecher este ns evident. n Vizuina luminata,
sensibilitatea exacerbat a naratorului transpare din fiecare
fragment al crii: ,,Ne imaginam n fiecare clip viaa i viaa
rmne valabila pentru acea clip i numai pentru aceea i numai
aa cum o imaginm atunci. Este acelai lucru dar, a visa i a tri.
n clipa n care se desfaoar visul, ntmplarile lui sunt valabile
numai pentru momentele acelea nocturne de somn, dupa cum n
trirea de toate zilele, gndurile i ntmplrile sunt valabile
numai pentru clipa cnd se petrec i aa cum le imaginam n acea
clip. Daca am ncerca totui s credem c faptele sunt
independente de noi, este suficient ca ntr-un moment tragic s
nchidem ochii i regsim o independen interioara att de
stricat i de hermetic nct putem plasa n ntunericul ei orice
amintire, orice gnd i orice imagine vrem, putem plasa n miezul
momentului tragic o glum, o anecdota ca i un titlu de carte sau
subiectul unui film de cinematograf. De fapt, att n contiina
autorului, ct i n cea a personajului Blecher, se d o
permanent lupt, ntre aparen i esen, sau mai bine spus
ntre irealitatea i realitatea imediat.
Personajul lui Blecher, Emanuel, din Inimi cicatrizate, triete o
experien similar cu cea a lui Hans Castrop din romanul
Muntele vrjit de Thomas Mann. Sanatoriul devine i pentru
acesta, ca i pentru personajul lui Blecher realitatea la care se
raporteaz, singura de altfel. Discursul ambelor personaje devine,
uneori, kafkian. ncercat de tuberculoz, Kafka nsui i se adresa
doctorului astfel: ,,Omoar-m altfel eti un uciga! ntr-un fel
sau altul personajele lui Blecher i Mann sufer precum Josef K
din Procesul lui Kafka, un arest: ,,Pe Josef K. l calomniase
pesemne cineva, cci, fr s fi fcut cuiva ru, se pomeni ntr-o
diminea arestat. Toate cele trei personaje triesc iluzia
libertii: sanatoriul este un spaiu reorganizat, camuflat, mimesis
al realitii / irealitii imediate, iar procesul lui Josef K. se
deruleaz doar duminica crend personajului imaginea unei
pseudo-liberti. Pe de alt parte aceast izolare le d
posibilitatea contientizrii propriei limite, finitudini.

B)Concepia despre roman

Se pare c nici unul din scriitorii romni ai perioadei interbelice
nu a avut o existen mai dramatic dect M. Blecher. Autorul
ntmplrilor din irealitatea imediat nu numai c nu a avut ansa
s i definiveze opera, dar i scurtul exil terestru de numai 29 de
ani ce i-a fost hrzit a fost petrecut, n bun parte, n condiii
inumane. Veritabi sarcofag, corsetul de ghips n care a fost
imobilizat a echivalat, practic, cu reducerea existenei la o stare
larvar. Blecher este ,,marele bolnav al literaturii romne i
aceast continu tortur fizic i-a lsat amprenta, dac nu
asupra spiritului, cel puin asupra viziunii prozatorului asupra
lumii. Hortensia Papadat-Bengescu are meritul de a fi atras
atenia asupra bolii ca un dat firesc, inalienabil al vieii, ca un
atribut natural al condiiei umane. Prozatoarea face din boal o
tem frecvent a literaturii, crile sale dobndind puternice
accente naturaliste: ,,Cred c n scrisul meu boala apare ca i n
via, prin drepturi egale, dei nedorite. E rar lucru s priveti deaproape traiul oamenilor fr a ntlni boala, fie ca un accident,
fie ca o predispoziie, fie ca o tar.
Boala e compromisul firesc dintre via i moarte, lupta, cu
peripeii diverse, ntre cele dou puteri egale, semnalizarea
caducitii. Mi-a venit sub condei nepremeditat, inert i, dac aa
cum observai, se ntlnete mai des ca sub condeiul altor
scriitori, m ntreb cum oare ceilali n-o ntlnesc tot aa de des,
sau dac nu cumva ei o ocolesc n mod voit. .
Spre deosebire ns de autoarea ,,ciclului Hallipa, M. Blecher
nu vede n boal doar o tem a artei ca oricare alta, nu descrie
doar simptomele ei exterioare, ci o i triete la modul dramatic
n fiecare clip. Ceea ce aduce nou autorul Inimilor cicatrizate
este viziunea sa insolit asupra lumii. Ducnd o existen redus
la fiziologic, scriitorul ridic anormalul la rang de normalitate,
existena cotidian, radiografiat n profunzimile ei de ctre
realismul tradiional akctuind o abatere de la norm pentru cel
care privete lumea imobilizat ntre pereii unui sarcofag. Cu
toate acestea, dramatismul condiiei sale fiind depit prin
ptrunderea n lumea spiritului. Scriitorul are puterea de a se
debubla continuu (proces ce echivaleaz cu o detaare de
suferin), viziunea propriei mizerii situndu-se sub semnul
mitului unui Narcis ce se autocontempl nentrerupt cu maxim
luciditate.
Titlul romanului de debut, ntmplri n irealitatea imediat,
proclam o estetic insolit, axat pe rsturnarea perspectivelor
tradiionale asupra universului. Irealitatea devine adevrata
realitate a prozatorului, n opera cruia asistm la substituirea

,,mimesis-ului clasic cu ptrunderea ntr-o metarealitate ce

apropie universul prozei lui M. Blecher de operele suprarealitilor.
Nu ntmpltor, titlul iniial al naraiunii a fost Exerciii n
irealitatea imediat.
Prozatorul se dovedete adeptul naraiunii la persoana nti,
ceea ce apropie cartea de formula jurnalului intim. Naratorul crii
ncearc s i transcrie senzaiile, cutnd s rspund, n
acelai timp, la teribila ntrebare ,,Cine anume sunt? : ,,Senzaia
de deprtare i de singurtate n momentele cnd persoana mea
cotidian s-a dizolvat n inconsisten, e diferit de orice alte
senzaii. Cnd dureaz mai mult, ea devine o fric, o spaim de a
nu m putea regsi niciodat. n deprtare, persist din mine o
siluet neisgur, nconjurat de o mare luminozitate aa cum
apar unele obiecte n cea. Rezolvirea ntrebrii este cerut de o
luciditate mai profund i mai esenial dect a creierului. Tot ce
e capabil s se agite n corpul meu, se agit, se zbate i se
revolt mai puternic dect n viaa cotidian. Totul implor o
soluie.
n ciuda nentreruptului supliciu fizic, deblutarea faciliteaz
detaarea, cercetarea din exterior a crizelor eului. Personajul
narator i martor este observatorul pasiv i neputincios al propriei
sale condiii vulnerabile, singurul lucru care i rmne la
ndemn fiind investigarea adncimilor sale sufleteti. Ca
urmare, naraiunea lui M. Blecher se gsete sub semnul mitului
lui Narcis. n timp ce trupul e grav bolnav, sufletul rmne treaz i
lucid, radiografiindu-i cu minuiozitate propria sa condiie.
Limbajul cotidian se dovedete ns imperfect deoarece nu poate
traduce exact puternicele frmntri interioare ale autorului, de
unde o acut criz de comunicare: ,,Cuvintele obinuite nu sunt
valabile la anumite adncimi sufleteti.
Principala noutate adus de proza lui M. Blecher trebuie
cutat n relaia insolit dintre observator i realitate, dintre
narator i obiecte. Povestitorul are acces doar la fragmente din
realitate, perspectiva aceasta limitat fiind compensat prin
mrirea rolului jucat de celelalte organe de sim si de intelect. O
asemenea perspectiv limitat duce i la ceea ce Blecher
numete ,,tirania obiectelor. Sintagma este n msur s
nuaneze condiia extrem de vulnerabil a creatorului, postura de
victim.
Romancierul nu numai c nu este un creator de tip demiugic,
dar se dovedete o adevrat victim a agresiunii creaiei. n
plus, exist n proza lui Blecher o serie de spaii malefice, n
msur s faciliteze declansarea ,,crizelor, manifestarea bolii.
Universul lui Blecher este un univers artificial, alctuit din
,,obiecte mici i nensemnate. Dac ali scriitori aspir ctre un
spaiu paradisiac, la Blecher obiectele au o dubl funcionalitate.

Pe de o parte, ele ntruchipeaz o memorie a trecutului, pe de

alt parte, ele circumscriu un topos al damnrii, ntruchipeaz
nite obstacole ce limiteaz manifestarea deplin a condiiei
umane.
Dac din punct de vedere al verdictului valoric, lucrurile sunt
clare, aprecierea e unanim i opiniile ulterioare vor urma aceeai
direcie, cu totul altfel se prezint situaia discursului
interpretativ, a termenilor n care e discutat opera lui Blecher. n
acest punct al demonstraiei se impune o discuie separat a
celor dou proze, n fapt voi insista asupra romanului ntmplri
n irealitatea imediat, cel analizat i ncadrat ntr-un mod
inadecvat, ocupndu-m colateral de cel de-al doilea care nu a
suscitat controverse i nu a fost discutat impropriu.
Una dintre cele mai acute probleme cu care s-au confruntat
criticii i exegeii la momentul debutului lui Blecher i care a
provocat n mare msur interpretarea i ncadrarea eronat a
prozei lui a fost definirea speciei literare a ntmplrilor...
Majoritatea nu i-a recunoscut capacitatea de a-i organiza epic
viziunile, experienele i a inclus ntmplri n irealitatea imediat
sub zodia jurnalului. Sebastian vorbete despre "jurnalul unei
sensibiliti", "jurnalul unei contiine", Pompiliu Constantinescu
despre caracterul hibrid i ambiguu al acestei scrieri care "nu e
un roman, dar nici un eseu, care nu e un poem i nici un jurnal
intim", Ion Biberi vede n ea "un veritable journal", "une sorte de
journal psychologique", Octav uluiu "un fel de jurnal intim, o
confesiune", E. Lovinescu crede c "nu are nici o legtur cu
epica", Tiberiu Iliescu vede n ea "un jurnal trist al exasperrii".
Ali exegei folosesc concepte precum "confesiune", "memorial",
"confiden", cu privire la prima proz.

Intmplri n irealitatea imediat - episoade ale

unei poveti despre sine pentru recuperarea
sinelui.
Mi se pare deosebit de interesant i foarte benefic o
abordare prin prisma acestei concepii a identitii narative a
romanului lui M. Blecher ntmplri n irealitatea imediat i n
mod particular a modului n care se construiete naraiunea
conturnd identitatea personajului narator. nc din momentul
publicrii, formula hibrid a acestei scrieri a provocat
controverse. Majoritatea comentatorilor a integrat-o speciei
jurnalului, confesiunii, dat fiind folosirea persoanei nti
naratoriale, sublimarea episoadelor epice, dar i din cauza
asimilrii abuzive a narativului cu epicul. O explicaie mult mai
veridic o ofer ns teoria identitii narative a lui Ricoeur, care
afirm interdependena dintre identitatea personajului i

naraiunea care o construiete, astfel nct criza identitii

personajului nu putea rmne fr urmri la nivelul elaborrii
naraiunii pe care o condiioneaz i o constituie. Romanul
ntmplri n irealitatea imediat nu este altceva dect
naraiunea (povestea) construirii unei identiti, de fapt a
ncercrii ultime i disperate de a nchega o identitate dispersat,
astfel nct criza identitar a naratorului homodiegetic nu putea
rmne fr ecou la nivelul naraiunii nsei, dispersia identitii
provocnd pierderea atributelor narative.
ntmplri n irealitatea imediat este o naraiune
homodiegetic de tip auctorial, conform tipologiei lui Jaap
Lintvelt, care nglobeaz la nivel diegetic o suit de amintiri ale
unor ntmplri, experiene, senzaii, obsesii ale unui personajnarator nenumit, organizate prin intermediul procedeului
memoriei afective, din care se ncheag autentic i tulburtor un
sine, un eu schizoid, o identitate narativ. Scopul acestei
autoficiuni (n sens terapeutic) ne este revelat direct de una
dintre afirmaiile auctoriale ale naratorului-personaj: Cnd din
nou i din nou m gndesc la aceste cteva lucruri, ncercnd
zadarnic s le ncheg n ceva ce a putea numi persoana mea
(...); cnd mna mea ncearc s scrie aceast ciudat i
neneleas simplicitate, atunci mi se pare, o clip, ca unui
condamnat care o secund i d seama, altfel dect tuturor
oamenilor din jurul lui de moartea care l ateapt (i ar vrea ca
zbaterea lui s fie altfel dect toate zbaterile din lume, reuind
s-l libereze), c din toate acestea va iei deodat cald i intim un
fapt nou i autentic care s m rezume clar ca un nume i s
rsune n mine cu un ton unic, nemaipomenit, care s fie acel al
nelesului vieii mele... Naratorul homodiegetic al romanului
ntmplri n irealitatea imediat i afirm intenia de a-i
nchega o identitae, de a dobndi un NUME prin scris, printr-o
poveste. Actul scrierii ca modalitate de recuperae a eului se
dovedete a fi un demers central al biografiei, dar i al prozei
blecheriene.
Prima scen cu care se deschide naraiunea nfieaz ceea
ce naratorul nsui numete o criz, iar criticii literari au
completat a identitii: Cnd privesc mult timp un punct fix pe
perete mi se ntmpl s nu mai tiu nici cine sunt, nici unde m
aflu. Simt atunci lipsa identitii mele de departe ca i cum a fi
devenit, o clip, o persoan cu totul strin. Acest personagiu
abstract i persoana mea real mi disput convingerea cu fore
egale. n acest fragment ni se descrie ceea ce conform
conceptului de identitate narativ, elaborat de Ricoeur, putem
numi sciziunea idemitii de ipseitate, ipseitatea a pierdut n

acest moment suportul idemitii, tensiunea dintre cele dou

forme atingnd punctul maxim, producnd astfel ruperea
echilibrului identitar al sinelui. La nivel terminologic, persoana
real a naratorului blecherian se suprapune identitii IDEM, iar
personagiul abstract, alter-ul, identitii IPSE. Aceast sciziune
schizoid se produce de nenumrate ori pe parcursul copilriei
personajului narator fiind determinat de anumite spaii, unele
malefice, altele benefice, numite astfel n funcie de tipul de criz
determinat. Crizele n care suspendarea idemitii provoac
spaim, angoas, disperare sunt cauzate de spaiile malefice, n
timp ce acelea benefice sunt nsoite de sentimentul de euforie,
exuberan, de senzaia de integrare perfect, de apartenen la
acel loc. Aceste crize sunt provocate, doar aparent, de anumite
locuri, cauza lor principal fiind, de fapt, ceea ce ar putea fi numit
o idemitate slab, adic o non-similaritate cu ipostazele
anterioare ale sinelui, dar i, n mod secundar, lipsa validrii
sinelui de ctre cellalt, de un grup social, ceea ce duce la
exacerbarea dimensiunii ipseitii pn la a eluda idemitatea.
Idemitatea slab este cauzat, dup cum se poate deduce
din povestea personajului-narator, de lipsa de coeren a
biografiei, dar i de lipsa integrrii sociale, personajul nu aparine
sau nu simte c aparine unui grup anume, are o familie de care
nu se simte legat i pe care nu o menioneaz dect accidental,
nu posed deci o identitate social, ceea ce submineaz
identitatea interioar, profund. Lipsa identitii sociale,
exterioare este semnalat n text prin lipsa unor date biografice
concrete, mai ales prin lipsa numelui, dar i a altor elemente
descriptive. Despre acest personaj-narator nu tim dect cteva
detalii despre nfiarea lui de copil; era un biat nalt, slab,
palid, cu gtul prea lung ieind de sub gulerul prea larg al tunicei.
Minile atrnau dincolo de hain ca nite animale proaspt
jupuite. Buzunarele plesneau de hrtii i obiecte. De asemenea,
este menionat o familie prieten pe care o frecventeaz n
adolescen i un prieten cel mai probabil imaginar - Walter.
Idemitatea slab a personajului narator din romanul
ntmplri n irealitatea imediat este subliniat i de imaginea
mulajului de cear al interiorului urechii, descoperire care l
determin s neleag c exist doar ca simplu vid ce se
deplaseaz de ici-colo fr rost, prin pasta uniform a materiei.
Acelai narator are convingerea c n definitiv nu exist nici o
diferen bine stabilit ntre persoana noastr real i diferitele
noastre personagii interioare imaginare, afirmaie ce subliniaz
nc o dat, dac mai era nevoie, dezechilibrul dintre
dimensiunea IDEM i cea IPSE a sinelui acestui personaj-narator,

dezechilibru ce favorizeaz ipseitatea, fracturnd astfel

identitatea. O consecin a crizei identitii este pierderea
simului realitii, altfel spus tergerea frontierei dintre subiect i
obiect. Aceast ruptur a individualitii contientizat de narator
s-a manifestat nc din copilrie, crizele stau mrturie, i a
determinat o continu cutare a identitii, diverse ncercri de
apropriere a unei alte identiti, a unui IPSE care s se transforme
n IDEM. Consider c personajul-narator i exploreaz la
maximum latura IPSE, dorindu-i s fie altcineva sau altceva, s-i
suprapun sinele pe un alter. Ar accepta cu cea mai mare bucurie
s fie un clovn, o paia mecanic ntr-o vitrin curat i luminat,
o figurin de cear din panopticum, propria sa fotografie, un pom,
o statuie, chiar i o fiin a noroiului, orice altceva dect o fiin
mutilat, estropiat identitar.
Testnd un ntreg arsenal de strategii de dobndire a unei
alte identiti i eund lamentabil, deoarece unei fiine umane
nu-i este dat s-i aleag identitatea, ci doar s o accepte pe cea
care s-a constituit prin i n sine, fie ea i scindat, fracturat,
naratorul blecherian nelege c niciodat nu va putea deveni un
altul i astfel ncearc programatic s-i reconstruiasc propria
idemitate prin intermediul naraiunii personale, al autoficiunii.
El este ceea ce-i amintete despre sine i ceea ce scrie, nareaz
despre sine n aceast naraiune numit ntmpri n irealitatea
imediat. Aceasta este cea din urm strategie de recptare a
identitii, este i singura cu anse de reuit, ntruct
organizarea narativ a amintirilor pe baza memoriei d coeren
i unicitate sinelui, similaritate cu ipostazele sale anterioare
(copil, adolescent, tnr), att ct se poate n cazul unei fiine cu
deficiene identitare. Astfel nct, crizele din copilrie,
sexualitatea precoce, prietenia cu familia Weber devin episoade
narative semnificative, parte a naraiunii oficiale personale,
deci, parte a sinelui, idemitate, dei nu total restabilit.
Tipul de naraiune confesiv, subiectiv, fragmentar a
romanului se explic astfel prin simbioza dintre identitatea
personajului-narator construit n naraiune i naraiunea nsi
care se hrnete din aceast identitate. Naraiunea e deposedat
de anumite atribute narative, tocmai pentru c nregistreaz, se
constituie din criza identitii personajului, din dispersarea ei.
Acelai lucru se poate spune despre nenumrate alte naraiuni,
homodiegetice n special, un exemplu de referin fiind
naraiunea Omul fr nsuiri a lui Robert Musil, unde pulverizarea
identitii personajului produce pulverizarea formei narative.
SURSE DE INSPIRATIE:

i)

ii)

Carti:
,,Max Blecher de Gheorghe Glodeanu;
,,Intamplari in irealitate imediata de Max Blecher;
Introducere n opera lui Max Blecher de Sergiu Ailenei;
Suferinele tnrului Blecher de Radu G. eposu.
,,Viata lui M. Blecher Impotriva biografiei de Doris Mironescu
Surse web:
https://ro.wikipedia.org/wiki/Max_Blecher
http://www.autorii.com/scriitori/max-blecher/

Pentru prezentare:
As dori sa incep citind un pasaj din aceasta carte. Citesc partea de
nceput.