CANONIZAREA SFINILOR ROMNI

IN CUMPN e v l a v ie i
Timp ndelungat, ierarhi de seam ai Bisericii, preoi rvnitori, vieuitori din
cinul monahal, crturari i numeroi dreptcredincioi cretini din toate strile s-au
trudit s in vie am intirea unora dintre semenii lor care au strlucit n via printr-o nchinare desvrit a tuturor puterilor i strdaniilor lor, slujirii lui Dumne
zeu i deopotriv slujirii tuturor oamenilor. In mod firesc, toat osrdia acestora s-a
ndreptat spre scoaterea la iveal a vredniciilor m ultora dintre cei ce au tr it via
sfnt pe pm ntul rii noastre i ale cror nume fuseser aproape date uitrii.
Cu deosebire n vremea redeteptrii naionale a poporului rom n de la sfritul
epocii fanariote, au nceput s se aud tot mai m ulte glasuri care cereau s li se
dea cinstea cuvenit tuturor celor care, fr a fi dobndit cununa sfineniei, au str
lucit totui n mod deosebit prin fapte mari, nevoindu-se pentru Biseric i pentru
popor, sau care prin via sm erit i retras i prin rugciune, au aprins fclii ne
stinse n cugetele m arii obti a dreptcredincioilor, n istoria Bisericii ca i n
istoria poporului nostru.
In dorina tuturor celor care au sim it chemarea de a m ilita pentru cinstirea
cuviincioas ca sfini a celor care s-au nevoit pe pm ntul romnesc, nu au rsunat
i nici nu s-a sim it goana dup slav deart pe seama lor sau a poporului romn,
nici mndria sau ngm farea naional de care i-au bnuit unii nepricepui, necu
nosctori sau de-a dreptul vrjm ai ai poporului romn. Dorina tuturor acestora
ddea expresie vie i din ce n ce mai cu rsunet, sim m ntului general al drept
credincioilor Bisericii noastre, care de-a lungul istoriei au filtrat prin cugetele 'lor
i au cntrit n cumpna evlaviei vredniciile ca i nevredniciile celor din vremea lor,
i au dat cinstea cuvenit tuturor celor crora li se cuvenea pe bun dreptate. Ei
au reinut, din curgerea vremii, n cugetele lor, tot ceea ce era vrednic de a fi
pstrat i de inut n cinste i au lepdat din contiina istoric a Bisericii noastre
tot ce nu a fost vrednic de luat aminte.
Cernerea fr de gre, la care supune istoria vredniciile i nevrednicii'le oame
nilor, a fcut ca din contiina dreptcredincioilor notri cretini nu numai s nu
dispar, ci din contr, s fie nlate tot mai sus, s fie puse n lum in tot mai p u ter
nic i chiar s fie apropiate de sfintele altare, chipurile acelora dintre naintaii
notri care au fost proslvii de Dumnezeu p rin vrednicii deosebite, prin care El i
csebete pe aleii Si.
Prin aceast lucrare spontan i de lung durat, s-a ajuns ca n Biserica
noastr s li se dea cinstirea cuvenit unora dintre cei mai vrednici fii ai ei i ai

B ISERICA ORTODOXA BOMAlfA

poporului nostru. Ce-i drept, num rul acestora nu era prea mare, dar el nu se re
zuma la cei pe care obtea credincioilor i pomenea cu numele, pentru c niciodat,
nici crm uitorii Bisericii i nici credincioii din orice stare, n-au avut aceast preo
cupare de a num ra ntre sfini pe toi cei ce a r fi fost vrednici de aceast cinstire,
cci sim ul cel mai elem entar pe care-1 trezete o credin sincer i vie este acela
al smereniei, care-i face pe oameni s nu-i msoare puterile cu acelea ale lui Dum
nezeu i nici s nu ncerce a i se substitui n lucruri de care snt convini c le
ntrec puterile i c e'le nu pot fi svrite dect de Dumnezeu nsui.
De aceea, a tt Biserica prin sfintele sale slujbe, ct i credincioii Bisericii
noastre, ca i credincioii altor Biserici de altfel, cuprind n rugciunile lor pe toi
sfinii tiui i netiui, pe toi cei ce au strlucit oriunde pe faa pmntului, i
tuturor acestora li se adreseaz cu ndejde n rugciunile lor.
Dar, tot cu vrerea lui Dumnezeu, Biserica n ntregimea ei, cler i credincioi,
a rnduit zile de cinstire a unora dintre sfini, alturi de cinstirea cotidian a tutu
ror sfinilor, i ea i-a dezvoltat cultul sfinilor n aa fel nct pretutindeni nu
numai a ngduit, ci a i sprijinit aezarea n rndul sfinilor a acelora dintre
adorm iii n Domnul, care au strlucit cu mai m ult putere n viaa fiecrui popor.
Pe firul acestei rnduieli tradiionale, i Biserica noastr i-a cinstit sfinii
si, simindu-se ndem nat la acest lucru i de pilda altor popoare, care au artat
toat tragerea de inim fa de eroii credinei ridicai din mijlocul lor , constituind
istoria vie a lor.
n aceast istorie vie, n tezaurul pe care-'l reprezint ea, poporul nostru i-a
pstrat i cultul sfinilor pm ntului romnesc, crora li s-a nchinat la Duminica
tuturor Sfinilor ca i la fiecare hram, la fiecare m nstire ori biseric i n fiecare
zi, ori de cte ori se fcea pomenirea celor rposai, sau ori de cte ori avea o clip
de rgaz ca s-i ntoarc gndul cu evlavie la cei care au vieuit cu vrednicie pe
acelai pmnt.
Cei ce-i fceau rugciunile lor n lim ba latin, cei ce rosteau cotidian -Tatl
nostru n lim ba lor romn, zmislit chiar in epoca ncretinrii ca lim b spe
cific a unui popor care nu s-a confundat niciodat cu altele, aceia nu puteau uita
c snt rom ni i nu i-au u itat nici pe sfinii cei ridicai din neamul lor.
Dar nici popoarele cele ce s-au apropiat de neamul nostru, sau cele care au
vieuit m preun cu el, nici popoarele slave i nici grecii n-au trecut cu vederea pe
sfinii poporului romn, ci la rstim puri i-au pomenit i i-au trecut n rnduieli'le
Bisericilor lor spre a fi cinstii n rnd cu toi ceilali sfini. A tt slavilor din sud, n
vremurile mai vechi, ct i n vrem urile mai noi, de prin veacul al XVI-lea
i al XVII-lea, slavilor de la nord, ucrainieni i rui, le erau cunoscui sfinii romni
pe care-i ineau n cinstea cu v en it2. i tot prin veacu'l al XVII-lea, grecii au ca
1. Noi e x ist m c u to t c ee a ce in e d e e x is te n a n o a s tr n a io n a l
i c u o is to rie d in ce
tn ce m a i faine c u n o sc u t , b a c h ia r i cu s fin i d in n e a m u l n o s tru i cu
to t fe lu l de a lte lu c ru ri
c a r a c te ris tic e p e n tru fiin a
n o a s tr n a io n a l . I s to r ia v ie e ste a ceea tn c a re s e n tru c h ip e a z
un popor, m o n u m e n tu l s u v iu , cu tra d iiile , c u d a tin ile , cu c re d in e le
i c u ltu ra s a specific.
2. B ise ric a B u lg a r a c a n o n iz a t de ex. pe S fin ta T eo fan a, fiica d o m n ito ru lu i M u n ten iei A le
x a n d ru I B a s a ra b (13521364) i c u ltu l el a tr e c u t i n B ise rica S rb (I. K a tin d e ru , E p isc o p u l
M elcb ised ec, B u c u re ti, 1894, p. 26, n o ta 1). B ise rica d in U c ra in a i R u sia c u n o te a i c in ste a n u
m e ro i s fin i ro m n i. n c e p n d c u D a n iil S ih a s tru , cu m a r a t n v a tu l te o lo g Z a h a ria K opystenski
(P a lin o d ia , n R u ssk a ia Is to rlc e s k a ia B ib lio te k a , to m . IV, S . P e te rs b u rg , 1878, col. 3131200.
O p e ra a c e a s ta a lu i K o p y sten sk i, te o lo g i m o n a h m a lo ru s , a fo s t s c r is la K iev n tr e 1621162?).

A XX-A ANIVERSASE

nonizat pe Sfntul loan Romnul sau V alah u l3, ca apoi ruii s-l nscrie n sinaxarele lor n veacul a'l X lX-lea, p e'S fn tu l rom n A ntipa din M oldova4. Manifestnd
acelai interes, ruii au dorit s cunoasc i pe la nceputul veacului al XX-lea
numele sfinilor romni care a r mai fi fost canonizai5, iar n 1949, nsui Patriarhul
Alexei al Moscovei s-a adresat Sfntului Sinod al Bisericii noastre cu rugm intea
de a-i comunica numele sfinilor romni, spre a-i nscrie n calendarul Bisericii
Ortodoxe Ruse.
Aa precum alte popoare au cinstit m car i simbolic pe unii din sfinii notri
mai vechi, i romnii, precum am mai spus, au d at cinstea cuvenit sfinilor ace
stor popoare, pe care i-au aezat n rnd cu sfinii Bisericii Ecumenice. n aceast
privin, .menionm mai nti faptul c n anul 1517, pe pmntu'l romnesc i cu
tmpreun-lucrarea ierarhilor Bisericii Romne, s-a svrit canonizarea Sfntului
Nifon, fost patriarh al Constantinopolului _i apoi m itropolit al rii Romneti,
unul din cele mai de seam chipuri din sinaxarul sfinilor greci. Dup cum se tie,
canonizarea lui s-a fcut cu ocazia sfiniri bisericii M nstirii Curtea de A rge6.
Cit privete sfinii ceilali mai noi, num ii de greci neomartiri, i unii dintre
acetia au fost nscrii n calendarele i crile de cult ale Bisericii Romne. De
asemenea, sfinii din Bisericile Ortodoxe vecine s-au bucurat de cinstea cuvenit
din cele mai vechi tim puri din partea Bisericii Romne, care pe linii i-a cuprins
chiar i n iconografia bisericilor, n picturile crora snt nfiai, nc de prin
veacurile al XVI-lea al XVII-lea, civa sfini naionali rui, bulgari i srbi
(Sfinii Metodie i Chirii, Sfntul loan de Rila, Sfntul Sava, Sfntul Serghie . a.).
Dar i mai trziu, numele sfinilor popoarelor vecine au fost trecute n crile
de cult i n calendarele Bisericii Ortodoxe R om ne7. De altfel, nimic m ai firesc
dect ca lucrurile s se fi petrecut n acest fel, deoarece aria sfineniei nu cunoate
granie naionale.
Poporul romn, cntrind cu m ult chibzuin vredniciile celor ce au strlucit
n chip de sfini, a artat totdeauna o nclinare plin de omenie i de m rinimie
spre sfinii altor popoare.
Dreptcredincioii cretini ai Bisericii noastre, n frunte cu sm eriii ei Slujitori
din orice treapt, n u s-au strduit s nscrie u n num r prea m are de sfini romni
n rnduielile Bisericii noastre, trecndu-i pe cei mai m uli n ceata tuturor sfin
ilor i nlndu-i numai pe ciiva n rnd cu sfinii Bisericii Ecumenice, care se
pomenesc cu numele, d ar i aceasta au fcut-o cu m ult m sur i cuviin. Astfel
se explic faptul c Sfntul Daniil Sihastru s-a bucurat de un cult discret, nezgooiotos i plin de cuviina evlaviei strbune, dei cultul lui a fost statornic i nen
trerupt din vremea trecerii lui la cele venice. Tot la fel se explic i faptul c pe
3. L lviu S ta n . S fin ii R o m n i, S ib iu , 1945, p. 5 7 -6 9 .
4. Ib id e m , p. 7375.
5. N. P o p e s c u -P ra h o v a , C a n o n iza rea tn B ise rica O rtodox, 1912, p. 5.
6. N. M. P o p escu , N ifo n I I p a tr ia rh u l C o n sta n tin o p o lu lu i, B u c u re ti, 1914, e x tra s d in A na
lele A cadem iei R o m n e , p. 793 ; T lt S im ed rea , V ia a S fn tu lu i N ifo n , p a tr ia rh u l C o n sta n tin o p o lu lu i,
tn B iserica O rto d o x R o m n , B u c u re ti, 1937, n r. 56, p. 259, 296297; V a slle Q recu, V ia a S ftn tu lu t N ifo n , B u c u re ti, 1944, p. 147157. n m od cu to tu l g re it se s u s in e de c tre u n it c a c e a s ta
a r fi cea m al v ech e c a n o n iz a re c u n o s c u t t n B ise ric a O rto d o x
( C a n d e la , 1937, p. 321), pe c tn d
a lii so co te sc c a a ta r e u n a l m a l n o u , d in 1622 ( B ise ric a O rto d o x R o m n , 1937, n r . 56, p . 259).
7. G h. C iu h a n d u , C lu g rii V isa rio n l S o r o n ie t m u c e n ic ii O rto d o xie i d in A r d e a l, S ib iu ,
1$32, p . 15-17.

BISERICA ORTODOXA ROMNA

unii din sfinii pm ntului romnesc i am intete nimbai de aceeai evlavie plin de
cuviin un crtu rar ucrainian de pe la nceputul veacului al X V II-lea8, apoi ma
rele m itropolit ftosoftei al Moldovei, n Vieile Sfinilor, precum i ostenitorii de
mai trziu, care i-au nscris n Mineiele de la Neamu, n altele mai noi, n diverse
alte c r i9, i, n fine, un sm erit clugr de la Atos, care a alctuit pe la mijlocul
veacului trecut Patericul Sfinilor care... s-au nevoit n pm ntul M oldo-Romniei10.
Situndu-se n mod spontan, nedeliberat i fr alte eluri de slav lumeasc,
n ecumenicitatea cretin, poporul rom n i-a pstrat, i-a aprat i i-a cinstit de
o dat cu credina i cu Biserica sa, cu eroii i cu sfinii si, i lim ba i fiina sa
etnic, ca i casa sa de obte sau patria sa.
Ia r dac i pe unii din eroii si naionali i-a mpodobit cu aureola sfineniei,
cum este cazul cu tefan cel Mare i cu Constantin Brncoveanu, acest lucru l-a
fcut dup aceeai dreapt cum pnire la care l ndem na evlavia sa, cinstindu-i
pentru vredniciile lor, d ar netrecndu-i in rnduielile de cult ale Bisericii, ci lsndu-i ntr-o categorie aparte a cinstitorilor de Dumnezeu a cror proslvire i situ
eaz la graniele sfineniei.
Iat ce ne arat cum pna evlaviei n privina a tot ce este caracteristic pentru
poporul nostru n legtur cu sfinii si.
UMBRE I LUMINI
Dar cu toate c lucrurile se prezint n lum ina n care au fost nfiate mai
sus, i cu toate c din viaa poporului nostru i a Bisericii sale au lipsit manifest
rile zgomotoase n legtur cu sfinii romni, iar cele care s-au produs n-au depit
ntru nimic limitele Ortodoxiei i ale bunei-cuviine caracteristice evlaviei poporu
lui rom n s-au ridicat i mai demult, ca i n zilele noastre, diverse glasuri care
nu i-au putut explica disproporia dintre num rul mare al sfinilor greci i slavi, i
num rul mic al sfinilor rom ni11, i n fine, alii apreciaz sfinenia prin taumaturgie, adic prin puterea de a face minuni 12, necunoscnd c fctorii de minuni
snt num ai o categorie mic ntre sfinii Bisericii Ecumenice.
Sfinii romni au rzbit prin negura vrem urilor pn la noi ca ziditori i ap
rtori ai credinei din strbuni, ca i ai contiinei de sine a poporului nostru, pe
care nu l-au ndem nat i nu i-au fost pild niciodat de alergare dup slav de
art, de ngmfare, ci i-au fost totdeauna reazim, mngiere i ntrire, cluzindu-1 ca nite fclii aprinse pe la rscrucile de drum uri ale istoriei pe care a strbtut-o pn astzi m preun cu ei.
Cu o astfel de nelegere a lucrurilor i anim ai de cea mai curat tragere de
inim pentru Biserica i pentru neamul 'lor, crturari nsemnai din trecut i pn
n zilele noastre, ncepnd cu Veniamin Costache i continund cu Neonil, cu a8. Z a h a ria K o p js te n s k l, a se v e d e a n o ta 1.
9. L ivlu S ta n , op. c it., p, 3139.
IU. Ib id e m , p. 37; M itro p o litu l D osoftel m ai a m in te te tn tr e s fin ii ro m n i, in a ia r
de cei
n d e o b te c u n o sc u i d in v o i. IV a l P ro lo a g e lo r s a le , in c i pe S fn tu l A g a ta n g h e l.
11. B. P . H a sd e u . op. c it., e d . II, p. 1618; Id e m , P a p a d e la N ev a , B u c u re ti, 1901, p. 18;
Ia e m , Io n Vod cel C u m p lit, ed . I I I , 1926. p . 47.
12. U nii g re c i l ru i, Ia c a re se re fe r N. P o p e s c u -P ra h o v a (op. c it., p. 23 .u .) In sist l
el a su p r a n e c e s it ii m in u n ilo r, d a r c o n d iia a c e a s ta n u e s te in d is p e n sa b il . A se v e d ea E. N.
T em nlko v sk i, K a n o n iza ia S v ia tth , n P r a v o s la v n a ia B o g o sio v sk a ia E n tik lo p e d iia , S. P e te ra b u rg ,
1907, t. V III, v o i. 257, 260, 262.

Prea Fericitul P atriarh Justinian conducnd pe nalii oaspei,

n tim pul vizitei la M nstirea Curtea de Arge
13

Primirea

Prea

Fericitului Patriarh Justinian i a Sanctitii Sale

Benedict al Ierusalimului la Mnstirea Dealu

P atriarhului

Prea

Fericitul Patriarh

Justinian

i nalii oaspei, n timpul vizitei la Mnstirea

Dealu

Prea Fericitul P atriarh Justinian i Sanctitatea Sa Patriarhul Benedict

al Ierusalim ului, n tim pul vizitei la M nstirea Dealu

A XX-A A N IV E R S A R E

729

guna, cu Melchisedec, cu C. Erbiceanu, E. Popovici i E. Kozac, apoi mai trziu cu

N. Iorga, N. Blan, Ciuhandu, I. Lupa, S. Dragomir, P. P. Panaitescu, S. Mehedini,
T. M. Popescu, I. Gh. Savin, O. Cciul, N. Popescu-Prahova, P. Rezu, C. Turcu,
I. Todoran, Al. Ciurea i cu alii .mai sm erii ca Pr. Oprea din Vire, Pr. Bizerea
etc. s-au trudit s dea la lum in ceea ce au socotit c a r fi de luat am inte n pri
vina vredniciei de mucenici i de sfini a unora dintre cei mai alei dreptcredincioi fii mai vechi ai neamului nostru 13.
Chiar pe la nceputul veacului al XX-'lea, C. Erbiceanu a abordat ntr-un
scurt articol, publicat in revista Biserica Ortodox Romn, problem a canonizrii
sfinilor, dnd n traducere romneasc i textul grecesc al unui tom de canonizare
solemn 14.
Tot la nceputul veacului nostru, preocuprile n legtur cu canonizarea sfin
ilor au fost strnite n Biserica Ortodox Romn de felu'l n care s-a pus n mod
practic problema canonizrii sfinilor n Biserica Rus, cu ocazia canonizrii Sfn
tului Serafim de Sarov (1903) i cu ocazia publicrii mai m ultor studii asupra cano)
13. V eniam ln C o stach e, V ieile S /ln ttlo r d in lu n a lu i D ecem b rie, M n s tir e a N eam , 1811, IU
333 b.; S ta re u l N eonll de la N eam , M in e iu l lu n ii lu i D ecem b rie, M n s tire a N eam , 1840, p. 23,
p re la ta lui N eonll ; A ntrei a g u n a , M in e iu l lu n e i lu i D ecem b rie, S ib iu , 1S56, p. 2 i E pisco p u l lyielch ise d e c al D u n rii de .los, O ra to riu l, f r loc, 1869, n p a rte a II, 4748 ; I. G . S b ie ra , C odicele
V oronefian, 1885, p. 246, col. I ; E. K ozk, D ie In s c h r ifte n a u s d er B u k o v in a , I T ell, W ien 1933,
p. 205200; C. E rb ic ea n u , N o tlfe isto rice e x tra s e d in v ie ile s fin ilo r a lu i D o so ltei m itr o p o litu l
M tildaviei, B iserica O rto d o x R o m n , B u c u re ti, 1887, n r. 9, p. 822 ; Id e m , Is to r ia M itro p o lie i
M oldovei i S u c e v e i, B u c u re ti, 1835, p. X IXXI ; N . Io rg a , C o n sta n tin V od B r tn c o v e a n u , V len ii
de M unte, 1914; Idem , Is to r ia B ise ric ii R o m n e , ed . I I , B u c u re ti, 1932, p. 151; Id e m , R o m n is m u l
.in tr e c u tu l B u c o v in e i, B iic u ie li, 1938, p. 391 .u .; N . B la n , P ro c e s u l-v e rb a l a l C o n g re s u lu i N a io
n a l b iseric e sc a l M itro p o lie i A r d e a lu lu i, S ib iu , 1934, p. 90 .u .; G h. C iu h a n d u , I n tr u c in ste a i p o
m e n ire a s fin ilo r ro m n e ti, n B ise rica O rto d o x R o m n , B u c u re ti, 1931, n r. 4. p. 331 . u . ;
Idem , C lu g rii V isa rio n i S o fr o n ie i m u cen icii-^o rio d o xiei d in A r d e a l, S ib iu , 1932, p a s s l m ; Id e m ,
O rtodoxia rom n ea sc , m a rtiriu i a s p ira ii d e v iito r. S ib iu . 1935, p a ss lm ; Io n L u p a , R e v is ia te o
logic, S ib iu . 1930, p. 290300; Id em , A r h iv a C o n sis to r iu lu i M itro p o lita n d in S ib iu , la a n u l 1931,
e d in e P le n a re ; Id em , C ro n ica ri i is to ric i r o m n i d in T r a n silv a n ia , e d . I I , C ra io v a , 1911, v o i. I,
p. 58 .u . ; S ilv iu D ra g o m ir, Is to r ia d e zro b irii r e lig io a se a ro m n ilo r d in A r d e a l tn s e c o lu l X V I I I ,
Sibiu. voi. I, 1920, v o i. I I , 1930, p a ss im ; P . P . P a n a ite s c u , S fin ii In Is to r ia R o m n ilo r, B u c u re ti,
1910; S. M eh e d in i, C re tin is m u l ro m n e sc, B u c u re ti, 1941. p . 119120; T eodor M . P o p e scu , n s e m
n ta te a c a n o fiiz rii s fin ilo r ro m n i, n B ise rica O rto d o x R o m n , LX X II (1953), n r. 56 : 1 . G h.
S av in , C a n o n iza rea lu i B r in c o v e a n u , n V iito ru l , B u c u r e t, 1934, n r. 16; O . C c iu l , D e sp re ca
n o n iza re a s fin ilo r tn B ise rica O rto d o x , n tn g e r u l . B u z u . 1912, n r. 59 (tr a d u c e re d in g r e
cete d u p H riso sto m P a p a d o p o u lo s. p lu s n o te p ro p rii); P . R ez u , A g h io to g ia O rto d o x , C a ra n s e b e ,
1910. p. 96112; Id em , V iata i fa p te le s fn tu lu i D a n iil S ih a s tr u , n S tu d i T e o lo g ic e , V III (1956),
n r. 34 ; Idem . V iata i fa p te le S fn tu lu i lo a n c e l N o u d e la S u c e a v a , n M itro p o lia M oldove) t
S u cev ei , XXXII (1956) n r. 67; Id em , S f n tu l L e o n tie d e la R d u i, n M itropolia M o ld o v e i' l
S u cev ei . XL (1964). n r. 56; C. T u rcu , D a n iil S ih a s tr u , Ia i, 1947; I. T o d o ran , I n le g tu r cu c a n o n i
za re a s fin ilo r ro m n i, n B iserica O rto d o x R o m n , LXXVI (1958), n r. 56; G h. C o to m an ,
V iala S fn tu lu i lo s if ce! N ou, T im io a ra , 1956; Id em , C a n o n iza re a M itro p o lit u lu i lo s if a l II -le a a l
Tim ioarei, n M itropolia B a n a tu lu i , -VI (1956), n r. 1012; Al. I. C iu re a , P ro b lem e, r e fe r in e l
p rec iz ri tn le g tu r cu S fn tu l lo ff'V a la h u l, n B iserica O rto d o x R o m n , LXXX (1962), n r. 5 6.
In le g tu r cu a lte c o n trib u ii dc p n la a n u l 1915, p riv ito a re la s fin ii ro m n i, s e v e d e a :
N; P o p e s c u -P ra h o v a . C a n o n iza rea tn B ise ric a O rtodox, 1912 l L tv lil S ta n , S ftn tii R ornni, S ib iu , 1945.
14. C. E rb ic ea n u . M o d u l c o n sa c r rii s fin ilo r In B ise rica O rtodox, n B ise rica O rto d o x
R om n, 19011902, p. 527 .u ., se d aci te x tu l to m u lu i de c a n o n iz a re d in 1622 a S I n tu lu | G hera s im d in K e falo n ia (1579).

no

BISERICA ORTODOXA ROMANA

nizril sfinilor, in frunte cu m onum entala lucrare a istoricului bisericesc rus

E. Golubinschi
In aceeai vreme, fcndu-se pom enirea a 500 de ani de la moartea lui tefan
cel M are (1904), s-a pus n discuie neoficial i eventuala canonizare a marelui
voievod al M oldovei16.
' Curnd dup aceea, a nceput a se pune problema canonizrii lui Constantin
Brncoveanu, fiindc sp apropia m plinirea n 1914 a 200 de ani de la moartea lui
mucenioeasc (1714), pe care poporul n-a uitat s o slveasc printr-o balad deplin
gritoare. Au apru t chiar o seam de scrieri pentru pomenirea cu slav a lui Con
stantin Brncoveanu, unii d intre alctuitorii lor nfindu-1 ca un adevrat mu
cenic al dreptei credine, a crui canonizare a r fi necesar ca un act de pietate fa
de vrednicia lui de domn cretin-, cum l numete balada p o p u la r l7.
D ar iniiativele, dei numeroase i struitoare pentru canonizarea lui Brnco
veanu, au rm as fr urm ri practice, ntruct. pe cnd ele izbutiser s creeze o
atm osfer favorabil canonizrii, chiar n anul 1914 a izbucnit ntiul rzboi
mondial.
Abia la 1918, cnd s-a nfptuit unirea tu tu ro r rom nilor ntr-un singur stat,
s-a pus din nou problem a canonizrii unora dintre sfinii ridicai din neamul no
stru, n prim ul rnd a mucenicilor ortodoxiei ardelene din veacul al XVII-lea i
al XVIII-lea, relundu-se i iniiativa canonizrii lui Constantin Brncoveanu.
In diverse scrieri publicate de atunci ncoace, fie n volume sau brouri aparte,
fie prin reviste i ziare, problema canonizrii sfinilor romni a fost m eninut me
reu n actualitate, em indu-se fel de fel de preri, multe din ele contradictorii.
In mod concret, n anul 1931, din iniiativa acad. I. Lupa, chestiunea canoni
zrii sfinilor rom ni s-a pus n mod oficial n Consistoriul mitropolitan al Mitro
poliei Ardealului, care i-a nsuit-o ca o propunere ,al crei ecou n Sfntul Sinod'
al Bisericii Ortodoxe Romne s-a fcut m itropolitul de atunci al Ardealului Nicolae B la n I8,
In aceeai vreme, fcndu-se noi cercetri n legtur cu osemintele lui Con
stantin Brncoveanu, s-a dezbtut pe larg n pres problema canonizrii lui, iar
Sfntul Sinod a hotr ca deocamdat s se cear Patriarhiei de 'la Constantinopol
unele ndrum ri m ai precise privitoare la canonizarea sfinilor M.
t
15. E. G o lu b in sk l, Is to r ia k a n o n iz a til s v la tth o R u s s k o i erkot, e d . I I , M oscova, 1903, p . 600.
16. D e sp re v re d n ic ia lui te fa n cel M are, tn a fa r d e c ele s c rise d e G rig o rie U reche, c ro
n ic a ru l p o lo n D lu g o s z s e ro s te te a s t f e l : O, p re a m in u n a t voievod, to t a tt d e m a re c a
i v ite
zele c p e te n ii d e o ti p e c a r e le s l v im a tta , c a r e n v re m ile n o a s tr e e s te n tiu l d in tre voievozii
lu m ii...; so c o t c e l e s te c e l m ai v re d n ic s i s e d e a d o m n ia i c rm u ire a lu m ii n tr e g i... cu to t
s f a tu l, n c u v iin a re a i h o t rr e a c r e tin t ii . C ita tu l e f c u t de D im iirie C an tem ir In D escrierea
M o ld o v e i, p a r te a I I (p a rte a p o litic ), c a p . I. Cf. e d iia d in 1967, B u c u re ti, C olecia L yceum ,
p. 108, e d iie n g r i jit de C o n sta n tin M c iu c .
17. V . M. D r g h ic e a n u , I n a m in tire a lu i C o n sta n tin B r n c o v e a n u 17141914, B u cu re ti, 1914;
N . Io rg a , C o n sta n tin Vod B rn c o v e a n u , V len ii de M u n te, 1914; N. M. P o p e scu , V iata t fa p te le
D o m n u lu i rii R o m a n e ti C o n sta n tin Vod B r ln c o v e a n , B u c u re ti, 1914. O s in te z l m al g r i
to a re a d a t u lte rio r I. L u p a . tn s tu d iu l M u c e n ic ia B rln c o v en ilo r, p u b lic a t n c o le cia s a Studii,
c o n fe rin e i c o m u n ic ri is to ric e , voi. I I I , S ib iu . 1941.
18. P ro c e su l-v e rb a l a l C o n g re s u lu i N a tio n a l-o ise ric e sc a l M itro p o lie i A r d e a lu lu i, S ibiu, 1934,
p. 90 .a .; A rh iv a C o n sis to riu lu i M itro p o lita n S ib iu , la a n u l 1931, e d in e p le n a re .
19. P a tr ia r h ia E c u m e n ic a d a t u n
r s p u n s l m u rito r la 24 m a rtie 1931, p u b lic a t
n te x t
g re c esc , n O rto d o x ia , C o n sta n tin o p o l, 1931, n r. 6, p. 281284, ia r n tra d u c e re a ro m n Ia N.
P o p e s c u -P ra h o v a , C a n o n iza re a tn B ise ric a o r to d o x a ..., p. 2627.

 XX-A A N IV E R S A R E

731

Dup prim irea ndrum rilor cerute de la P atriarhia Ecumenic, Sfntul nostru
Sinod a hotrt, la 26 nov. 1931, s se adreseze i facultilor de teologie ortodox
din ar, cerndu-le s ntocmeasc fiecare cte un studiu despre canonizarea sfin
ilor, n vederea pregtirii actelor de canonizare a mucenicilor ortodoci ardelenii
i a lui Constantin Brncoveanu cu cei
apte coconi al s i20.
Dup ce au fost prim ite i aceste studii, Sfntu'l Sinod a hotrt ca la 21 mai
1933 s se procedeze la renhum area osemintelor lui Constantin Brncoveanu n
cadrul unei ceremonii de m are amploare. Aceast renhum are ns n-a putut avea
loc dect la 21 mai 1934, dup o procesiune solemn care s-a sfrit prin depunerea
osemintelor lui la biserica Sfntul Gheorghe din C ap ital21.
Preocuparea cu problema sfinilor rom ni i cu aceea a canonizrii lor a con
tinuat att n rndurile crturarilor, ct i n rnduri'le slujitorilor i dreptcredincioilor cretini, aa nct cu diverse prilejuri s-au fcut mereu auzite voci i propu
neri cu grai viu i n scris, pentru a se proceda la canonizarea sfinilor ridicai din
mijlocul poporului nostru.
Dintre publicaiile care au abordat n chip mai documentat problem a canoni
zrii n genere i a sfinilor rom ni n special, menionm n prim ul rnd studiul
prof. N. Popescu-Prahova : Canonizarea n Biserica Ortodox, publicat la nceput
n revista -"Candela, n anul 1942. A doua lucrare n acest domeniu se datorete
ostenelilor celui care scrie aceste rnduri i a aprut sub titlul Sfinii Romni la
Sibiu n 1945* Aceste dou lucrri rezum n fapt aproape toate strdaniile de pn
aci n legtur cu problema canonizrii sfinilor romni.
LUMINA NOUA
Fr ndoial c, adunnd strdanie cu strdanie, contribuie cu contribuie,
toate acestea au dus de-a lungul vremii la form area contiinei c Biserica noastr
are ndatorirea de a cerceta cu luare am inte problem a canonizrii sfinilor.rom ni
i de a proceda 'la aezarea solemn n rndul sfinilor, a acelora dintre cei m po
dobii cu toat vrednicia, pe care ea sub cluzirea Duhului Sfnt i mpreun
cu dreptcredincioii si fii i va socoti sau i va gsi vrednici de a fi cinstii
ca sfini.
Dar abia n inima veacului nostru, n vrem ea de m are cum pn i de m ari pre
faceri nnoitoare ale vieii poporului nostru, care a urm at dup al doilea rzboi
mondial, apare o nou iniiativ pentru canonizarea sfinilor romni. Ea izvorte
din tragerea de inim a Prea Fericitului Printe P atriarh Justinian pentru toat
lucrarea de zidire a casei Domnului, din dragostea Prea Fericirii Sale de tot ce
reprezint va'loare i vrednicie de temelie pentru viaa poporului nostru i dintr-o
nelegere care mbrieaz n ansam blu viaa poporului nostru din vremea plm
dirii lui ca popor rm n i cretin, din epoca daco-roman pn azi.
Socotind c i face o sfnt datorie fa de evlavia adnc a credincioilor
Bisericii noastre i c d expresie rugilor lor fierbini care se nal ctre Celatot
puternic pe scrile pe care le nsemneaz n vrem e i le lumineaz ca nite fclii
cereti sfinii cei de pretutindeni, ca i sfinii pm ntului romnesc, Prea Fericirea
20. N. P o p e s c u -P ra h o v a , op. cit., p. 23.
21. V ezi A p o sto lu l , B u cu reti, 1934, n r.
n r. 12, S u p lim en t.

10,

11, 12;

B iserica

O rto d o x R o m n ,

1935,

b ise r ic a

ortodoxa

ROMNA

Sa a iniiat, n pragul anului 1950, lucrrile de pregtire a canonizrii sfinilor

rom ni .
iCa urm are, la 28 februarie 1950, pe temeiul unui referat despre canonizarea
sfinilor prezentat de mitropolitul Nicolae Blan, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne a hotrt s procedeze la ndeplinirea tuturor lucrrilor necesare n vederea
canonizrii so'lemne a m ai m ultor sfini romni i totodat la nscrierea acestora,
nc din acelai an 1950, n calendarul Bisericii Ortodoxe Romne. Aceast hotrre a fost com pletat cu alte m suri ulterioare, luate fie de ctre Sfntul Sinod,
fie de ctre P rea Fericitul Printe P atriarh personal, m suri prin a cror ducefe
la ndeplinire s-a ajuns, n anul 1955, s se procedeze la canonizarea solemn a
ctorva sfini romni, precum i la extinderea cultului unor sfini cu cinstire local
in a ra n o a str 23.
Lucrrile pregtitoare de canonizare au fost ntocmite, printr-o m unc intens
de ctre o comisie prezidat de P. S. Episcop Antim Trgoviteanul, vicar patriarhal
i form at din I.P.S. T it Simedrea, Pr. Prof. Niculae Popescu, Prof. T. M. Popescu,
Pr. Prof. Liviu Stan i Consilierul patriarh al Pr. Dr. Gh. Soare. O alt comisie,
prezidat to t de P. S. Episcop Antim Trgoviteanul i alctuit din I.P.S. Efrem
Encescu i Pr. Prof. Ene B ranite a ntocm it rnduielile tipiconale i slujbele res
pective. Aceast comisie, ntr-o form aie restrns, a dus la ndeplinire toate lu
crrile, pregtind, verificnd i dnd form definitiv, n cele din unm, a tt tomu
rilor sinodale ct i rnduiel ilor de tipic pentru actele de canonizare solem n24.
Canonizarea solemn a avut loc o dat cu aniversarea a 70 de ani de autoce
falie a Bisericii Ortodoxe Romne, n zilele de 1023 octombrie 1955, la solemni-"
ti participnd i delegai ai Bisericilor Ortodoxe surori i anume: I.P.S. M itropolit
Atenagoras a'1 Tiatirelor i P. S. Episcop Iacob al Melitei, ca delegai ai P atriar
hiei Ecumenice; I.P.S. M itropolit Grigorie al Leningradului, P. S. Episcop Paladie
al Volniei i P. C. Ieromonah Constantin Neceaev, docent de la Academia teolo
gic din Moscova, ca delegai ai Bisericii Ortodoxe Ruse; P. F. P atriarh Chirii al
Bulgariei, I.P.S. M itropolit Sofronie al Trnovei, P. C. Protopresviter Dr. tefan
ancov, profesor la Academia teologic din Sofia, P. C. Arhim. Atanasie Boncev,
P. C. Arhim. losif Dicov i P. C. Diacon. Vasile Veleanov, ca delegai ai Bisericii
Ortodoxe Bulgare, apoi I.P.S. M itropolit Hrisostom de Filipi, Neapole i Tasos,
I.P.S. M itropolit lacob de Atica, Salam ina i Megara i P. C. Arhim. Panteleimon
Caranicolas, ca delegai ai Bisericii Ortodoxe din G recia25.
BIRUIT-AU GINDUL
, i iat c n anul Domnului 1955, dup multe am nri i ezitri din trecut i
dup o temeinic pregtire fcut fr grab d ar cu hotrre sub ndrum area Prea
Fericitului P rinte P atriarh Justinian, s-a ajuns s se poat spune mpreun cu
cronicarul Biruit-au gndul cel bun i s-a nfptuit un act de nsem ntate Unic
22. L iviu S ta n , D e sp re c a n o n iza re a s fin ilo r In B ise rica
23. B ise rica O rto d o x R o m n , L X V III (1950), n r.
nod d in s e s iu n e a c y d in a r 1950); LXIX (1951), n r. 1112,
G la su l B ise ric ii , X IV (1955), n r. 10-11, p. 672.
24. L iviu S ta n . D esp re r in d u ia la c a n o n iz r ii s o le m n e
O lte n ie i , V II (1955), n r. 7 - 9 .
25. B ise rica O rto d o x R o m n , L X X III (1955). n r.

O rtodox, n O rto d o x ia , II (1950), n r. 2,

36 (S u m a re le e d in e lo r S ln tu lu i S i
p. 490491; LXX1I1 (1955), n r. 1122;
a s fin ilo r tn O rtodoxie, n
11-12, p . 997-1002.

M itropolia

A X X -A ANIVERSARE!

7 33

pentru Biserica noastr, ce'l mai gritor act 'de evlavie al Bisericii Ortodoxe Romne
dintr-un rstim p care-i cuprinde aproape ntreaga sa istorie, prin cinstirea dup
toat buna rnduial a sfinilor ridicai din obtea dreptcredincioilor si fii.
Din acest an nainte se mpodobete chipul cel duhovnicesc al sfintei noastre
Biserici strmoeti i al vieuirii cretine din snul ei, cu faptele m inunate ale
sfinilor notri oblduitori cereti: Sfintul ierarh Calinic de la Cernica (11 aprilie);
Sfinii ierarhi i m rturisitori Ilie (Iorest) i Sava (Brancovici) (24 aprilie); Cuv:oii m rturisitori Visarion Sarai, Sofronie de 'la Cioara i mucenicul Oprea din .
Slite (21 octom brie)26.
Cu un an mai trziu, n 1956, s-a procedat i la canonizarea solemn a Sfn
tului Ierarh Iosif cel Nou de la Parto (15 septem brie)27.
Deodat cu canonizarea solemn a sfinilor rom ni svrit n 1955, s-a pro
cedat i la extinderea n ntreaga Biseric Ortodox Rom n a cultului unor sfini
care aveau numai cinstire local sau provincial n ara noastr. Intre acetia se
afla i Sfntul mucenic Ioan Romnul sau Valahul, care fusese canonizat de P a
triarhia Ecumenic nc din anul 1662, ndat dup moartea lui martdric ntm plat la 12 mai n acelai an.
Ceilali sfini al cror cult s-a extins deodat cu acela al Sfntului Ioan Ro
mnul s n t: Cuvioasa Paraschiva de la Iai (14 octombrie), Sfnta Filoteia de la
Arge (7 decembrie), Sfntul Grigorie Decapolitul de la Bistria-Vlcea (20 noiem
brie), Sfntul Dimitrie cel Nou din Bucureti (27 octombrie) i Sfntul Nicodim de
la Tismana (26 decem brie)28.
Actul de adnc pietate pe care l-a svrit Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne prin canonizrile solemne din 1955 i 1956 a strnit un ecou fr prece
dent att n contiina dreptcredincioilor si fii ct i n ntreaga Ortodoxie. In
mod spontan i cu fiecare zi mai struitor, fiii Sfintei noastre Biserici invoc so'lirile sfinilor notri strbuni pentru toate trebuinele evlaviei lor. nchintori din
ce n ce m ai convini de folosul rugilor pe care le nal, cu inim curat, ctre
sfinii pm ntului romnesc, aprind candele nestinse la icoanele i la raclele sfin
ilor romni.
La puin vreme dup iniierea din anu'l 1950 a canonizrilor care s-au svrit
n Biserica Ortodox Romn, acte asem ntoare s-au produs i n viaa ctorva
Biserici surori. Astfel, la SI mai 1955, s-a ntocm it de ctre Sinodul Patriarhiei Ecu
menice Tomosul de canonizare a Sfntului Nicodim Aghioritul, iar canonizarea lui
solemn a avut loc la Atos n ziua de 14 iulie 1955 29. n anul 1962, la 19 iulie,
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a procedat la canonizarea Sfntului Ioan
R usul30. n acelai an, la 26 iunie, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Bulgare a
canonizat pe Sfratul Paisie de la H ila n d a r31, ia r doi ani mai trziu, la 31 decem26. Ip id e m , p. 996-1049.
27. C erem o n ia c a n o n iz rii so lem n e a S f n tu lu i ie ra rh Io s if cel
Nou de la P a rto a a v u t loc la T im io a ra , n c a te d r a la M itro p o liei B a n a tu lu i, n z iu a de 7 octo m b rie
1956. V ezi M itropolia B a n a tu lu i , VI (1956), n r. 1112, p. 18123.
28. B iserica O rto d o x R o m n ,
LX X H I (1955), n r. 1112, p. 1030 1041.
29. O . C c iu l , C a n o n iza rea a lin tu lu i N ic o d im
A g h io ritu l, n B ise rica

O rto d o x

R o m n i .

IX X IV (1956), n r. 5.
30. C a n o n iza rea C u v io su lu i Io a n R u s u l, n J u rn a l M oskovskoi P a tr ia r h ii ,
1962, n r. 9.
31. C o m e m o ra re a a 200 de a n i
de la a p a r iia Is to rie i S la v o -B u lg a re i c a n o n iz a re a a u to
ru lu i e l : P r e a C u v io su l P a is ie de la H ila n d a r , in B ise rica O rto d o x R o m n , LXXX (1963).

nr. 78.

734

BISERICA ORTODOXA ROMANA

brie 1964, acelai Sinod l-a canonizat pe Sfntul Sofronie de V ra a 32. O adnc
semnificaie are i recenta canonizare a printelui Ioan din K ronstadt (Preotul Ioan
KrontadM), vestit rugtor i fclie nestins a credinei ortodoxe, de ctre un
sinod rus din em igraie (Jordanville).
Toate aceste acte de canonizare, al cror nceput l-a fcut Biserica Ortodox
Romn, au strnit pretutindeni interesul dreptcredincioilor cretini i deopotriv
o intens preocupare a slujitorilor i crturarilor Bisericii. Ca urm are i n tem a
tica stabilit de ntia Conferin Panortodox de la Rodos din anul 1961, pentru
un viitor Sinod Ecumenic a fost inclus i problema canonizrii sfinilor, spre a
se adopt rnduial ct mai precis, mai uniform i mai corespunztoare pentru
ntreaga B iseric83.
Statornic preocupat de cultul sfinilor romni. Prea Fericitul Printe Patriarh
Justinian a iniiat i studierea posibilitii de a-i canoniza pe strluciii voievozi
aprtori ai dreptei credine tefan cel M are al Moldovei i Constantin Brnco
veanu al rii Romneti. In legtur cu tefan cel Ma^e, primele studii s-au i
publicat cu ocazia m plinirii. n anul 1954, a 450 de ani de la moartea lu i34, iar
spre slava lui Constantin Brncoveanu nsui Prea Fericitul Printe Patriarh a ros
tit la Sinaia o m emorabil cuvntare, cu prilejul mplinirii, la 15 august 1964, a
250 de ani de la mucenicia lui. Din aceast cuvntare nenublicat nc, editorialul
num rului 910/1964 al revistei Biserica Ortodox Romn a reinut numeroase
pasaje sugestive, ncheind cu cea mai gritoare pledoarie pentru canonizarea lui
Brncoveanu cuprins n rostirea urm toare : Mucenicia Domnului era o parte din
mucenicia multisecular a poporului nostru... Domnind cu nelepciune i cu drep
tate i m urind ca un m artir, Constantin Brncoveanu s-a cinstit pe el nsui cins
tind deopotriv neam ul din care fcea parte*5.
C.unoscnd temeinic i cinstind dup cuviin sfritul mucenicesc al lui Brn
coveanu. unul dintre crturarii -Bisericii noastre s-a putut pronuna, cu dreptate,
c domnitorul Constantin Brncoveanu... este cel mai nsemnat din irul luno de
neomartiri cretini de credin ortodox dup 1453, adic dup cderea Constantinopolului i a ntregii m prii cretine a Bizanului sub stpnirea turceasc88.
Nu este deci surprinztor i nici exagerat faptul c, nc de cu bun vreme.
Constantin Brncoveanu a fost cinstit i de ctre ortodocii greci ca mucenic al
dreptei credine, ntocmindu-i-se chiar o slujb dup toat rnduiala, de ctre mitro
politul Calinic al Heracleei, cu titlu l urm tor: Canonul voievodului Vlahiei Cons
tantin Brncoveanu37.
Cuprinznd, ca ntr-un mnunchi de nestem ate ale evlaviei dreptcredincioiloi
fii ai Bisericii noastre strmoeti, toate sim m intele de dragoste, de alipire i de

32. Teodor B o d o g ae, C a n o n iza rea lu i S o fro n ie , [o st episcop al Vraei, n M itropolia O l

te n ie i , X V II (1965), n r. 9 -1 0 .
33. L ivlu S ta n , S o b o r u l p a n o rto d o x d e la R o d o s, n M itropolia O lte n ie i , X III (1961), n r. 1112,
p. 728 (C ap . V II. L itera B din lis ta te m e io r a p ro b a t d e C o n fe rin a P a n o rto d o x de la R odos).
34. B ise rica O rto d o x R o m n , LX X II (1951), n r. 7, p . 700742.
35. D o u s u te c in c ize c i d e a n i d e la m o a rtea de m a rtir a lu i C o n sta n tin B rn c o v e a n u , n B i
se ric a O rto d o x R o m n , LXXX1I (1964), n r. 910. ia p. 878, n e d ito ria lu l s e m n a t R ed a c ia , sc ris
de P ro f. T eo d o r M. P o p e scu .
36. T eodor M. P o p e scu , e d ito ria lu l c ita t, la p. 877.
37.
I. R m u re a n u , C o n sta n tin B r n c o v e a n u ur. s p r ijin ito r a l O rtodoxiei, n B iserica O rtodox
R o m n , LXXXII (1964), n r. 910, p. 930, d u p P e tre N s tu re l, c a r e a s e m n a la t e x iste n a a c e stu i
c an o n , n tr - u n m a n u s c ris al b ib lio te c ii P a tr ia r h ie i d in A le x a n d ria .

735

A XX-A A N IV E R S A R E

cinstire cu care ei au nconjurat, de-a lungul veacurilor, pe luceferii credinei din

strbuni, canonizarea acestora, adic trecerea lor dup rnduiala canonic i litur
gic a Ortodoxiei In rndurile sfinilor, a ridicat la o strlucire nou Ortodoxia ro
mneasc i a deschis pori noi de azur pentru toat suflarea care laud pe Domnul.
t

P r. Prof. LIVIU STAN

LA CANONI SATION DES SAINT ROUMAINS

RESU ME

Le probleme de la mise au rang des saints. dapres toute la disposttion cultnelle

et canonique, de ces fils fideles de l'Eglise Orthodoxe de Roumanie, gue Dieu a
distingus par des diqnitcs qui temoignent de leu*- saintete, a preoccupi depuis
lungtemps le clerge et la haute hirarchie de notre Eglise, ainsi que ses thiologiens.
Cette preoccupation nest pas apparue peine au X lX -im e siecle comme une
manifestation dautoglorificatlon naionale, mais plutot comme la continuation, en
des circonstances favorables, dune tradition com m une toutes les Eglises Orthodoxes nationales.
Ainsi, on soit bien que dans lEglise Orthodoxe de Roumanie, dj d is le d ib u t
du X V I-e siecle, a te canonii le moine roumain connu sous le nom de Daniel
lErmite et quen m eme tcmps, en 1517, a e ti canonise Nifon lex-patriarche de
Constantinople, loccasion de la consecration de lglise du Monastere de Curtea
de Arge.
L honneur quElle a accordi aux saints etrangers, VEglise Orthodoxe de Rou
manie n'a pus le refuser aux saints de la nation roumaine, m ais Elle a p ro cid i
avec grande modestie et h u m iliti cet gard.
Ceci nous le m ontrent assez les ecrits et les documents anciens aussi bien
roumains qu'etrangers dans Icsquels sont indiauis les saints roumains.
Continuant la tradition de p iiti pleine de so b riiti et d'hum ilite de notre Eglise
et de ses fils fideles, Sa Beatitude le Patriarche Justinian a in itii en 1950 des
nouveaux actes de canonisation Ceux-ci devaient comprendre dune part lextension
du culte de quelques. saints non roumains, en majorite qui se rejouissaient
dune divolion locale ou provinciale et dautre part, la canonisation solennelle de
quelques saints roumains.
Aprs de longues et laborieuses priparations, les actes de canonisation solennelle
des saints roumains eurent lieu en 1955.
Les Saints roum ains canoniss en 195R s o n t: Le Saint Hirarche (Prilat, Evque) Calinic de Cernica: Le Saint Hirarche (Prelat, Eviaue) Joserh le Nouveav
de Parto; Les Saints Hierarches (Prilats Evques) et Confesseurs Elie (Iorest) et
Saba (Brancovici); Les Saints Confesseurs Visarion Sarai, Sophrone de Cioara et
le Saint Martyr Oprea de Slite.
Les Saints dont le Culte local sest tendu en se gnralisant la mme annee.
s o n t: Saint Jean le Roumain (le seul roumain)- Sainte Paraschkve de Jassy; Sainte
Philophtee de Arge; Saint Gregoire le Dicapolite de Bistria-Vlcea; S a in t. Dim tre
le Nouveau de Bucarest; Saint Nicodem.e de Tismana.
L acte complexe de Canonisation des Saints roumains ainsi que celui dextension
du culte local dautres saints. constitue l'acte au contenu rellgieux le plus dense et
lacte le plus persistant du pastorat de Sa Beatitude le Patriarche Justinian, un acte
d'extrme accomplissement de tout ce qui pourrait tre ria lisi dans la vie dune
Eglise.