Argumente Filosofice Pentru Existenta Lui Dumnezeu
Argumente Filosofice Pentru Existenta Lui Dumnezeu
Argumente Filosofice Pentru Existenta Lui Dumnezeu
Argumentul teleologic
Bertrand Russel gqnditor ateu, a adus o dovad] moral] =mpotriva existen[ei lui
Dumnezeu.
1. Dac] exist] o lege moral], ea rezult] sau nu rezult] din porunca lui Dumnezeu.
2. Dac] ea rezult] din porunca lui Dumnezeu, atunci este arbitrar] (\i deci Dumnezeu nu
este esen[ialmente bun).
3. Dac] nu rezult] din porunca lui Dumnezeu, atunci \i Dumnezeu =i este supus, (iar dac]
Dumnezeu =i este supus, atunci El nu este ultim; legea moral] este ultim]).
4. A\adar, fie Dumnezeu nu este esen[ialmente bun (pentru c] este arbitrar, =n ce
prive\te binele \i r]ul), fie Dumnezeu nu este ultim (pentru c] exist] o lege moral]
c]reia =i este supus chiar \i El).
5. Un astfel de Dumnezeu nu este vrednic de o angajare total] (nu este vrednic de
=nchinare din punct de vedere religios).
6. De aceea nu exist] nici un Dumnezeu (care s] fie vrednic de devo[iune religioas]).
Pierre Baule (1647-17076) a comb]tut existen[a lui Dumnezeu pe
considerentul existen[ei r]ului =n lume.
Albert Camus =n lucrarea Ciuma a prezentat dilema dintre umanitarism \i
teism. Vorbind despre o epidemie adus] de \oboloani =n ora\ul Oran =naintea celui de-al
doiea R]zboi Mondial, Camus subliniaz] c]:
1. Omul trebuie fie s] se alieze cu doctorul \i s] lupte =mpotriva epidemiei, fie s] se
alieze cu preotul \i s] nu lupte =mpotriva epidemiei.
2. Dar a nu te alia cu doctorul \i a nu lupta =mpotriva epidemiei ar fi antiumanitar.
3. A lupta =mpotriva epidemiei =nseamn] a lupta =mpotriva lui Dumnezeu care a
trimis-o.
4. De aceea, dac] umanitarisumul este corect, teismul este gre\it.
Premisa gre\it] din argumentul lui Camus este c] a lupta =mpotriva epidemiei este
echivalent cu a lupta =mpotriva lui Dumnezeu. +n general tei\tii afirm] c] ceea ce
cauzeaz] suferin[a este p]catul.
Vorbind despre existen[a r]ului \i a nedrept][ii =n lume, antiteistul de fapt face
referire involuntar] la un standard de dreptate pentru compara[ie. Pentru a afirma c]
situa[ia este nedreapt] din punct de vedere ultim, trebuie s] presupun] un standrad ultim
de dreptate, o Dreptate Ultim] pe care tei\tii o identific] cu natura lui Dumnezeu; legile
morale ultime de asemnea implic] un D]t]tor Ultim al Legilor Morale.
Toate aceste argumente de mai sus au puncte tari \i puncte mai slabe.
Prin =n[elepciunea omeneasc] omul nu-L poate cunoa\te deplin pe
Dumnezeu, dar prin credin[] putem s] ne =nsu\im adev]rurile ve\nice din
Scripturi despre Fiin[a Divin].