Magia Zolotoy Zari Polnoe Rukovodstvo Po Vysshim Okkultnym Naukam

Сандра
Цицеро
Магия золотой Зари:
полное руководство по
высшим оккультным наукам
ИГ "Весь"
2019
УДК 159.9
ББК 88.6
Цицеро С. Т.
Магия золотой Зари: полное руководство по высшим оккультным
наукам / С. Т. Цицеро — ИГ "Весь", 2019
ISBN 978-5-9573-3539-9
Орден Золотой зари считается самой известной и влиятельной магической

организацией, а его учение до сих пор лежит в основе подготовки новых
поколений адептов ритуальной магии. Чик Цицеро и Сандра Табата Цицеро
рассказывают об истории и структуре Ордена Золотой зари и принципах,
на которых основано его оккультное учение. Уже на этой стадии вам будут
предложены визуализации, медитации и другие практики, позволяющие
«разогреть» ваши магические способности. Затем авторы раскрывают знания
Ордена об астрологии, каббале, Таро и работе со стихиями и энергиями.
Каждый раздел содержит теоретическую часть, упражнения, а также обзорные
вопросы, которые помогут структурировать изученную информацию. Вы
узнаете, как подготовить самого себя и церемониальное пространство к
магической работе, и создадите свой личный алтарь. Освоите ритуалы с
пентаграммами, гексаграммами и сигилами, научитесь наделять силой
талисманы и многому другому.
УДК 159.9
ББК 88.6
ISBN 978-5-9573-3539-9 © Цицеро С. Т., 2019

© ИГ "Весь", 2019
Ч. Цицеро, С. Т. Цицеро. «Магия золотой Зари: полное руководство по высшим оккультным наукам»
Содержание
Предисловие 11
Глава 1 13
Что такое магический орден? 17
Краткая история «Золотой зари» 18
Что такое магия? 20
Принцип работы магии 22
Законы магии 23
Как работать с Божественным началом 25
Боги 26
Ангелы 27
Тауматургия или теургия 28
Воля или сила воли 29
Магическое намерение 30
Магическая этика 31
Каких подводных камней следует опасаться 32
Принципы «Золотой зари» 34
Чему мы учим 37
Искусство медитации 40
Упражнение на расслабление 41
Ритмичное дыхание 42
Как медитировать 43
Медитация на точку 44
Упражнение на визуализацию линии 46
Упражнение на вибрационное пение буквы Йод 47
Медитация на треугольник 48
Упражнение на визуализацию треугольника 49
Упражнение на вибрационное пение имени ИАО 50
Упражнение на визуализацию квадрата 51
Упражнение на вибрационное пение букв ЙХВХ 52
(Тетраграмматон)
Упражнение на силу воли с противоположной кистью руки 53
Упражнение на силу воли с контролируемой речью 54
Магический девиз 55
Магический дневник 56
Физическое здоровье 57
Глава 2 59
Монада, диада, триада, тетрада 60
Стихии 62
Контрастные цвета 64
Каббала 66
Еврейский алфавит 68
Гематрия 70
Древо жизни 72
Сефирот 75
Магические атрибуты Сефирот 79
Навитот 80
4
Меч и Змей 83
Столпы 86
Четыре мира 89
Клипот 91
Божьи имена и духовные иерархии 93
Архангелы и ангелы Сефирот 94
Божественные имена и часто используемые слова силы 95
Эзотерическая астрология 97
Планеты 98
Соотнесения еврейских букв 101
Планетарные иерархии 102
Геометрические фигуры 106
Магические квадраты 109
Магические периоды 114
Планетарные цвета 116
Зодиакальные знаки 117
Триплицитеты (тройки): группирование по стихии 119
Квадруплицитеты (четверки): группирование по качеству 120
Соотнесения еврейских букв 122
Стихийные и зодиакальные иерархии 123
Зодиакальные цвета 125
Геомантия 126
Упражнение на трехмерную визуализацию круга и сферы 128
Описание упражнения «Срединный столп» 130
Упражнение «Срединный столп» (СС) 133
Глава 3 135
Ряд общих терминов 137
Ранги и степени 138
Три степени 140
Храм 141
Служители 143
Семерка 145
Ритуальная драма и посвящение 150
Психология посвящения 151
Скрытые формулы магии 153
Упражнение очищения № 1: балансировка стихий 154
Упражнение «Три столпа» 155
Упражнение на визуализацию: Меч и Змей 157
Глава 4 158
Изгоняющий кинжал 159
Внешний жезл двойной силы 160
Упражнение на цветную визуализацию креста 161
Описание Каббалистического креста 162
Каббалистический крест (КК) 163
Расширенная визуализация Каббалистического креста 164
Пентаграмма 165
Пентаграмматон 167
Упражнения с пентаграммой 168
Описание Малого ритуала пентаграммы 173
5
Малый призывающий ритуал пентаграммы (МПРП) 175

Малый изгоняющий ритуал пентаграммы (МИРП) 180
Расширенная визуализация Малого ритуала пентаграммы 182
Применение Ритуала пентаграммы 183
Символизм и алхимия Малого ритуала пентаграммы 184
Еврейские божьи имена, связанные с Малым ритуалом 188
пентаграммы
Магические жесты 190
Глава 5 196
Каббалистические связи Таро 198
Старшие Арканы: козыри 199
Функции Йециры: магический код 202
Младшие Арканы 203
Нефигурные карты 204
Деканаты 205
Карты двора 207
Ритуал освящения Таро 209
Простая медитация Таро 211
Гадание Таро 212
Расклад «Кельтский крест» 215
Расклад «Йод Хе Вав Хе» 218
Глава 6 222
Ритуальная одежда 223
Личный Храм 228
Инструменты адепта 236
Енохианские (или стихийные) скрижали 237
Лотосовый жезл 244
Магический меч 247
Орудия стихий 248
Ламен Розы и Креста 253
Ритуал освящения Храма 258
Очищение и освящение 261
Глава 7 263
Описание Высшего ритуала пентаграммы 264
Пентаграммы стихий 266
Пентаграммы Духа 268
Высший призывающий ритуал Пентаграммы 271
Расширенная визуализация Высшего ритуала пентаграммы 273
Высший изгоняющий ритуал пентаграммы 274
Ритуалы пентаграммы одной стихии 276
Изгоняющие ритуалы одной стихии 278
Символы и применение Высшего ритуала пентаграммы 279
Большой ритуал пентаграммы 280
Зодиакальные пентаграммы 281
Высший ритуал пентаграммы одного зодиакального знака 282
Подводя итог вышесказанному 283
Описание Открывания ритуалом «Сторожевая башня» 284
Открывание ритуалом «Сторожевая башня» 285
Закрывание ритуалом «Сторожевая башня»: первый вариант 289
6
Закрывание ритуалом «Сторожевая башня»: второй вариант 291

Символизм и польза Открывания ритуалом «Сторожевая 292
башня»
Глава 8 293
Гексаграмма 294
Упражнения с гексаграммой 297
Малый ритуал гексаграммы 300
Ключевое слово 305
Анализ ключевого слова (АКС) 306
Малый изгоняющий ритуал гексаграммы 308
Малый призывающий ритуал гексаграммы 309
Малые ритуалы гексаграммы для одной планеты 310
Сефиротические Малые ритуалы гексаграммы 312
Большой ритуал гексаграммы 313
Божественные имена Большого ритуала гексаграммы 316
Сефиротические Большие ритуалы гексаграммы 317
Каким образом взаимодействуют Малые и Большие ритуалы 318
гексаграммы
Подводя итог вышесказанному 319
Упражнение «Роза и Крест» 320
Описание Ритуала Розы и Креста 321
Ритуал Розы и Креста 322
Польза Ритуала Розы и Креста 327
Глава 9 328
Каббалистические части души 329
Тонкие тела 332
Наше «Я» 334
Высший гений 335
Низшее «Я» 336
Родственные понятия 337
Три принципа духовной алхимии 338
Магия и алхимия 340
Вибрационная формула Срединного столпа 341
Упражнения с астральным Храмом 342
Ясновидение 343
Описание духовидения 344
Польза духовидения 346
Скраинг как форма духовидения 347
Таттвы 348
Западные символы стихий 349
Стихийные компоненты 350
Как выбрать символ скраинга 352
Отрицательные остаточные образы 354
Проверка и меры защиты 355
Процедура скраинга в духовидении 357
Процедура странствия в процессе духовидения 360
Молитва и заклинание 363
Молитва Осириса 364
Мистическая трапеза из Четырех стихий 365
7
Стихи о Тоте 366

Ангелам небесных сфер 367
Призыв Примиряющего 368
Описание Ритуала Нерожденного 369
Ритуал Нерожденного 370
Принятие божьей формы 372
Применение и польза принятия божьей формы 374
Упражнение по принятию божьей формы 375
Работа с магическими каналами 378
Глава 10 379
Йод: вызывание духов 381
Хе: талисманы и мерцающие скрижали 385
Как талисманы работают 387
Цвета талисмана 389
Как изготовить собственный талисман 390
Сигилы 392
Роза с 22 лепестками 394
Телесматические образы 395
Шин: духовное развитие 401
Вав: посвящение 403
Расклад «Древо жизни» 405
9. Дневник Таро. Запишите свои выводы в дневник Таро 407
Вторая Хе: алхимия 408
Структура ритуала: выстраивание ритуала в стиле «Золотой 409
зари»
Ритуал освящения талисмана в общих чертах 412
Этапы работы 413
Ритуальное освящение талисмана Меркурия 416
Эпилог 425
Дополнительная литература 426
8
Чик Цицеро и Сандра Табата Цицеро

Магия Золотой Зари: полное руководство
по высшим оккультным наукам
Всем истинным искателям Света
Пусть то, что они найдут здесь, будет им поддержкой в
их поисках квинтэссенции, философского камня, истинной мудрости,
идеального счастья и высшего блага
Дорогой Читатель!
Искренне признателен, что Вы взяли в руки книгу нашего издательства.
Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они
вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей люби-
мой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – сво-
9
бода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России

рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши
книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.
Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной
жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть
семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпри-
нимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте
его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о
ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.
Приглашаю Вас принять участие в деятельности Центра сознательного развития «Автор
Жизни»: www.av-z.ru
Искренне Ваш,
Владелец Издательской группы «Весь»
Пётр Лисовский
Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero

Golden Dawn Magic: A Complete Guide to the High Magical Arts
Перевод с английского Алексея Архипова
Чик Цицеро и Сандра Табата Цицеро – супружеская пара, исследователи и продол-

жатели традиции Ордена Золотой зари. Славу и признание им принесли колоды Таро, создан-
ные на основе зашифрованных документов Ордена. А «Новое ритуальное Таро Золотой зари»
уже стало признанной классикой.
Опубликовано с согласия Llewellyn Publications Woodbury MN 55125 USA.

www.llewellyn.com
Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой
бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.
© 2019 by Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero

© Издание на русском языке, оформление. ОАО «Издательская группа «Весь», 2019
10

Предисловие

«Золотая заря», которую для краткости часто называют просто ЗЗ, считается самой
известной и влиятельной магической группой нового времени, а ее учение до сих пор явля-
ется одним из основных средств обучения новых поколений адептов церемониальной магии.
За последние несколько десятилетий мы слышали немало заявлений о том, что «Золотая заря»
умерла, что ее больше нет, ее воззрения устарели, а апологеты идут не в ногу со временем.
Несмотря на это, целые разделы ритуалов и техник «Золотой зари» буквально целиком пере-
носились в практики приверженцев религии «нового века», Викки, неоязычества и других,
зачастую даже без осознания их корней в «Золотой заре» или указания на нее. Эти сведения
настолько широко распространены среди магов и неоязычников, что многие из практикующих
тот или иной духовный путь искренне верят, что тот всегда был частью их собственных тра-
диций.
Конечно, нет ничего плохого в том, что различные духовные пути свободно заимствуют
из «Золотой зари». Если подражание – самая искренняя форма комплимента, то принятие
этих методов показывает, сколь полезно и современно учение «Золотой зари». Самые разные
сообщества магов и отдельные искатели могут взять из этой традиции то, что им нужно, и при-
способить к своим потребностям. Им и карты в руки! Огромный объем знаний, всесторонний
охват и эффективность учения «Золотой зари» позволяют получить желаемое. И это хорошо:
познакомившись с такими практиками, как Малый ритуал пентаграммы и упражнение «Сре-
динный столп», некоторые читатели захотят узнать о нашей традиции больше.
Тем не менее лучший способ изучить «Золотую зарю» – познать ее в том виде, в каком
была создана эта организация. А это подразумевает нечто большее, чем поверхностное зна-
комство, так как целостный подход здесь просто необходим. Различные части учения тесно
взаимосвязаны, даже если начинающие не сразу это понимают. В них предусмотрены сред-
ства защиты, разработанные с заботой о психическом благополучии учеников. Маги «Золотой
зари» не спешат приступить к изучению наиболее сложных практик до того, как будут к этому
готовы, они овладевают своим искусством в разумном и размеренном темпе, который способ-
ствует поддержанию дисциплины, следованию здравому смыслу, постепенному росту мастер-
ства, духовной целостности и почитанию Божественного начала.
Именно благодаря этому акценту на средства защиты психики магическое учение «Золо-
той зари» не устаревает вот уже 130 лет. «Золотая заря» – это вовсе не отжившая реликвия
Викторианской эпохи, а живая, дышащая, растущая традиция. В настоящее время по всему
миру существуют различные группы «Золотой зари». Сейчас практикующих магов «Золотой
зари» больше, чем когда-либо прежде начиная с 1888 года. Многие из них могут в полной мере
подтвердить красоту, эффективность и преобразующую силу этого духовного пути. В послед-
ние годы вышло несколько хороших книг, посвященных этому учению. Их авторы – опытные
маги, пожелавшие поделиться своими знаниями. В общем, сейчас самое подходящее время,
чтобы начать исследовать принципы и магию «Золотой зари».
Сущность магического учения «Золотой зари» часто называют теургией, или боготвор-
чеством, что емко выражено в обете Младшего адепта: «Я также обещаю и клянусь, что, с раз-
решения Бога, буду впредь, с этого самого дня, заниматься Великим деланием, то есть очищать
и возвышать свою духовную природу, чтобы с Божьей помощью я мог наконец достичь в себе
большего, чем человеческое, и таким образом постепенно подняться и объединиться со своим
высшим и Божественным гением…» Этот свет направляет мага «Золотой зари».
Великое делание, заимствованное из лексикона алхимиков, обозначает эзотерическое
путешествие с целью просветленного постижения Божества, что является высшей целью теур-
гии. Оно указывает на стремление духовного искателя соединиться с Божественным началом.
11
И хотя практика магии зачастую включает в себя освящение талисманов, заклинания, гада-
ния и сходные магические техники как для духовных, так и для мирских целей, никогда не
следует забывать о том, что единственной и главной целью учения «Золотой зари» является
постоянное стремление того, кто идет духовным путем, к внутреннему общению с божествен-
ным источником. Все остальное не идет с этим ни в какое сравнение.
Любой человек, когда-либо державший в руках классический труд Израэля Регарди
«Золотая заря», сразу понимает, сколь сложно и всеобъемлюще учение «Золотой зари». Один
только объем этой книги отпугнет многих. Нередко можно услышать, что прошедший курс
«Золотой зари» все равно что получил степень доктора философии в магии. Некоторые, как
мы, влюбились в это учение с первого взгляда; мы наслаждаемся его многосложностью, кото-
рая приносит бесконечные озарения. Это безграничный живой источник вдохновения, а глу-
бину всех его идей и принципов в их совокупности еще только предстоит постичь.
Но многосложность иногда бывает плохим наставником. Насколько легче нам было бы
начать путешествие с незамысловатого вступительного текста на эту тему! Мы смотрим друг
на друга и говорим: «Если бы у нас была такая книга, когда мы только начинали! Как бы она
нам помогла!»
Эта книга была написана как для начинающих, так и для более опытных магов. Одни
ученики уже могут иметь значительные познания в эзотерике, а у других их может и не быть.
Возможно, многие читатели захотят исследовать учение «Золотой зари», прежде чем решить,
стоит ли им претворять его в жизнь. Мы ничего не принимаем как нечто само собой разумею-
щееся. Мы не предполагаем, что у читателей есть какие-то предварительные знания астроло-
гии, Таро или каббалы. Поэтому мы в максимально сжатой форме показываем самые разные
стороны учения «Золотой зари». Благодаря этому начинающие приобретают знания, в которых
нуждаются, не перегружая голову, а те, кто уже овладел основами предмета, получают краткую
информацию для закрепления материала.
При необходимости мы иногда используем слова «новичок», «послушник» и «новообра-
щенный». Однако чаще говорим «ученик», «ищущий» и «начинающий». Эти термины явля-
ются более всеобъемлющими и охватывают всех нас, а не только отдельных людей. Как сказал
Израэль Регарди, «все мы ученики, а учиться мы должны всю жизнь».
Книга «Магия „Золотой зари“» не содержит серии уроков и не ориентируется на поря-
док выполнения заданий, которые дают посвященным в полнофункциональном Храме «Золо-
той зари». Многие из представленных здесь упражнений мы придумали сами, они призваны
дополнить более традиционную ритуальную работу в последующих главах. Эта книга состоит
из разделов, которые содержат теоретическую часть, медитации, упражнения или ритуалы, а
также обзорные вопросы для помощи в обучении. Мы не ставим себе задачу досконально разъ-
яснить все предложенные здесь темы. Никакой обзор не позволит это сделать. Вместо этого мы
даем вам инструменты, необходимые для понимания основ ритуальной магии «Золотой зари»
и принципов нашей традиции. Если вы решите расширить круг своих знаний, то в конце этой
книги есть список полезных источников.
Следует особо подчеркнуть, что процесс духовного роста – это не состязание в скорости.
Не спешите делать упражнения. Почаще медитируйте на заданные темы. Не расстраивайтесь,
если поначалу вам покажется, что у вас ничего не выходит. Сделайте шаг назад, если почув-
ствуете необходимость. Здесь не вручают значок отличника самому быстрому ученику.
Мы можем лично подтвердить, что «Золотая заря» изменила нашу жизнь и каждый день
продолжает обогащать нас духовными и магическими практиками. Для нас эта традиция –
дело, в которое мы вкладываем душу, а также стимул обучать людей тому, чему мы научи-
лись. Это напоминание о необходимости помогать другим начинающим магам так же, как нам
самим помогали много лет назад. И если даже небольшое число читателей посчитают эту книгу
полезной на пути в поисках Великого делания, она стоит затраченного на нее труда.
12

Глава 1
Подготовка к работе

Для чего нужно заниматься магией «Золотой зари»?
Если кто-то впервые берет в руки книгу о магии, это, как правило, объясняется тем,
что у него возникли какие-то вопросы. Чаще всего первый вопрос в этом случае звучит так:
«Что такое магия?» Вскоре следуют и другие вопросы: «Реальна ли магия?», «Как мне творить
магию?», «Как магия может мне помочь?» и т. д.
Мы предлагаем поменяться ролями и задать вопросы нашему читателю. Что такое магия
в вашем понимании? Каков ее принцип работы, на ваш взгляд? Что, по вашему мнению, магия
даст вам? Почему вы хотите заниматься магией? И самое главное (это касается книги, которую
вы сейчас держите в руках): почему вы хотите изучить магию «Золотой зари»? Что привлекает
вас в этой традиции?
Многих новичков подкупает устойчивая репутация магии как тайной практики таин-
ственных церемоний и запретных знаний. Также очаровывает страх перед неизвестным. Все,
кто читал роман в стиле фэнтези о драконах, призраках, проклятиях или колдунах, конечно
же, понимают, почему в народе магию сейчас воспринимают именно так.
«Золотую зарю» часто упоминают в кругах оккультистов. Благодаря славе и долговеч-
ности этого учения «Золотую зарю» часто превозносят как самую могущественную систему
магии. Столь высокая оценка обычно вселяет в дилетантов надежду обрести невероятно силь-
ные магические способности. В то же время истинная природа магии «Золотой зари» и работа,
необходимая для ее осуществления, в большинстве случаев не соответствуют той пугающей
картине, которую рисует, рассказывая о магии, «желтая» пресса.
Если вы думаете, что эта книга научит вас магии, чтобы можно было выиграть милли-
оны долларов в лотерею, приворожить равнодушного к вам человека, наложить проклятье на
шумного соседа или заставить демона действовать по вашей указке, тогда вам нужно поискать
другую книгу.
Одна из истин магии заключается в следующем: люди иногда начинают практиковать
магию по чисто мирским причинам – они надеются «наколдовать» себе богатство, любовь или
силу. Но если ученики усердны в обучении, они часто приходят к пониманию подлинной цели
магии, и тогда их мотивация полностью меняется.
Прежде всего, маги «Золотой Зари – это целители. Мы стремимся исцелить себя, тело,
душу и дух от любой формы дисбаланса как вовне, так и внутри. С помощью нашей магиче-
ской работы в высших сферах мы также стремимся исцелять других людей, распространяя
божественный свет по всей божественной Вселенной.
Маги «Золотой зари» – это искатели истины и исследователи. Мы также задаем себе
вопросы. По своей природе мы жаждем знаний о вещах, которые не можем увидеть или ощу-
тить физически. Мы хотим знать о происхождении и устройстве Вселенной и о нашем месте
в ней. Мы стремимся понять сверхъестественную и невыразимую природу Бога. Мы хотим
общаться с богами, богинями, ангелами и всеми аспектами Божества. Мы стараемся устано-
вить отношения с высшими сферами души. Мы хотим расширить сознание, выйдя за пределы
пяти чувств. Мы стремимся очистить душу и привести в равновесие психику. Мы исследуем
более высокие планы существования. Мы увлеченно изучаем тайные учения. Мы стремимся
к единению с Божественным началом.
Помимо этого у нас имеется и здоровая доля скептицизма, а это означает, что мы не
принимаем все (каждое видéние или опыт внутренней жизни) за чистую монету, слепо веря
во что-то. Мы проверяем свои взаимодействия на невидимых планах. Мы испытываем своих
13
духовных наставников. Мы анализируем свои мотивы и предубеждения. По сути, мы ставим

под сомнение природу всего на свете. Если вы думаете, что «Золотая заря», или какой бы то ни
было духовный путь, который ему сродни, ответит на все ваши вопросы, будьте готовы разо-
чароваться. Как только у вас заканчиваются вопросы, прекращается и ваш процесс обучения.
Памятуя о приведенной выше сентенции Регарди, процитируем еще одну его фразу: «Вы все-
гда ученик, а не мастер. Вы должны все время двигаться вперед».
В действительности магия – это духовная наука. В своей основе магия «Золотой зари»
исследует базисное взаимодействие человеческой и божественной природы. Она выражает
фундаментальные знания об истинном человеческом «я», скрытом за иллюзией внешнего,
мирского человека, о том внутреннем «я», которое неразрывно связано со священным источ-
ником высшего единства.
Магия «Золотой зари» включает в себя процессы запоминания, творения, ритуальных
действий и внутренней работы, что напрямую стимулирует волю и воображение мага. Запо-
минание означает изучение языка магии, то есть ее основных систем: символов, мифических
моделей, алфавитов, философий и соответствий. Начинающие должны запоминать элементар-
ные сведения об учении «Золотой зари», как если бы они поступали в медицинский или инже-
нерный институт. Творение – это деятельность, в которой маг строит свое священное про-
странство и все наличествующее в нем, чтобы представить скрытую механику мистического
космоса. Ритуальная работа – это хлеб насущный для мага, подключение церемониального
подхода к работе с духовными энергиями и сущностями. Наконец, внутренняя работа с помо-
щью медитации и других упражнений закладывает основу для очищения психики, более высо-
кого уровня осознанности и активного общения с Божеством.
На этом пути есть много этапов, включающих в себя балансирование, очищение и раз-
витие экстрасенсорных умений и способностей мага. Стороннему наблюдателю некоторые из
этих этапов могут не показаться соответствующими стремлению мага к божественному свету.
Например, маги создают талисманы по целому ряду причин. Талисманы Юпитера всегда были
любимым средством всех магов, нуждающихся в деньгах. А талисманы Весов, несомненно,
были созданы для того, чтобы помогать в разрешении юридических споров. Точно так же неко-
торые могут задаться вопросом, как толкование карт Таро для другого человека может вызвать
у него желание соединиться с Божественным началом. Критикам магии такие цели кажутся
эгоцентричными.
Принципиальным моментом такой работы является этическая мотивация. Западные
маги рассматривают магию как активную, а не пассивную технику духовного роста. Как раз
это отличает мага от мистика (хотя все настоящие маги также должны быть мистиками). Пока
мы живем в физическом мире, мы пытаемся влиять на обстоятельства и окружающую среду
с помощью своих действий, как магических, так и мирских. И мы усиливаем нашу магию эти-
ческими действиями в физическом мире, чтобы нам было легче достичь своих целей. Когда
воля и воображение укрепляются благодаря настойчивости и практике, плоды магии получают
возможность проявиться. Опытные маги способны создать образ своей цели в тонких слоях
астрального плана точно так же, как квалифицированные инженеры создают план здания или
новую технологию. То, что сначала воображается, затем может быть создано. Проявление аст-
рального образа чего-либо, будь то объект, событие, обстоятельство или духовное состояние
ума, всегда было одной из заявленных целей магии. В то же время мы считаем, что наиболее
важной частью нашей практики является Великое делание Божественного союза. До тех пор
пока мотивы и цели мага этичны и никому не вредят, конфликт отсутствует. И если главная
мотивация для акта магии подразумевает либо исцеление другого человека, обратившегося за
помощью, либо содействие ему в чем-то, тогда нет никаких сомнений в том, что человек дей-
ствительно находится «на стороне ангелов».
14
Кроме того, все эти техники помогают отточить навыки и внутреннее восприятие мага,
которые служат высшей цели: очищению низшей личности и актуализации возвышенного
состояния сознания, когда эго мага заключает союз с высшим «я», а в конечном итоге и с Боже-
ственным началом. Абсолютно каждый нюанс ритуала «Золотой зари» служит напоминанием
об этой наивысшей цели. Каждое впечатление, с помощью герметической и каббалистической
системы объединенных идей, становится отправной точкой для цепочки связанных мыслей,
достигающих высшей цели церемонии. Когда эмблемы чередой проникают в сознание мага, а
ритуальный акт до предела накаляет эмоции, можно достичь глубокого состояния осознанно-
сти. Ясный и открытый путь создается между умом, душой и духом. Для того чтобы беспре-
пятственно и регулярно перемещаться по этому каналу, мы должны открыться божественному
духу и источнику всего сущего.
Ниже приведен краткий список некоторых преимуществ, которые ученики получают от
концепций, упражнений и ритуальной работы в рамках данного учения. И это ни в коем случае
не полный список. Итак, учение магии «Золотой зари»:
→ рассказывает ученикам о западной эзотерической традиции и различных ее источни-
ках, то есть о герметизме, кеметизме, каббале, греко-египетских мистических традициях, нео-
платонической философии и розенкрейцерстве;
→ обеспечивает обучение основам (азам) магии, а именно – базовому алфавиту, систе-
мам символов, принципам, а также языку (инструментарию) магической практики;
→ знакомит учеников с принципами и этикой магии «Золотой зари»;
→ обучает основным шагам в церемониальной магии;
→ предлагает упражнения и медитации для различных магических техник;
→ работает с божествами, архангелами, ангелами и другими духовными сущностями как
с попутчиками на Пути света;
→ способствует поддержанию баланса стихий, что является предпосылкой для магиче-
ской работы более высокого уровня;
→ предоставляет ученикам четкую учебную программу постепенного, пошагового обу-
чения;
→ предлагает знакомство с принципами и методами, применяемыми в более сложных
магических процедурах;
→ излагает курс обучения для развития экстрасенсорных способностей: повышенной
осознанности и внимания к закономерностям и синхронизмам, которые также помогают в
магии, гадании, работе с духовным зрением и т. п.;
→ объясняет связь между магией, психологией и духовной алхимией;
→ преподает ритуальную структуру в Храме, примером которой является структура орга-
низации «Золотой зари», то есть ранги, служители и их соответствия;
→ старается очистить и прояснить связь между магом и высшим «я» в системе духовного
раскрытия и роста;
→ подчеркивает первостепенное значение священного в Великом делании Божествен-
ного союза.
Магия «Золотой зари» – это в конечном счете Путь света, знаний и исцеления, что
демонстрирует одна из самых цитируемых строк из церемонии посвящения новообращенного:
«Долго ты жил во тьме. Выйди из ночи и ищи день».
А у нас в Каламазу1 это делали иначе! Как уберечься от
концепции единственного истинного пути
Один из тупиков, в который иногда попадают ученики, представляет
собой бесперспективный поиск «единственного истинного пути». Это явление
может быть сродни злополучному трайбализму2, который вызывает раздоры
15
между различными религиозными общинами, культурами и политическими

группами. Некоторые всегда будут уверены в том, что практиковать учение
«Золотой зари» можно только каким-то одним, истинным, способом и что
каждый, у кого другой подход к магии, однозначно ошибается. Дело в том, что
традиция «Золотой зари» во все времена росла и развивалась и продолжает
делать это и в наши дни. Сегодня храмы «Золотой зари» существуют почти
на каждом континенте, они естественным образом приспособились к тем или
иным условиям, разработав собственные уникальные методики. Вместо того
чтобы спорить с людьми, отдельные нюансы ритуалов которых провозглашены
(ими!) «единственным истинным путем», маги должны быть открыты для
новых толкований и идей независимо от того, согласны они с ними или нет.
Знание не терпит застоя, а глубина и широта нашего учения почти безмерны.
Духовный рост своеобычен, и связанный с ним опыт является для нас очень
личным. И хотя мы можем согласиться с большинством стандартных заповедей
нашего учения, мы не можем требовать, чтобы все соглашались с нами во всем.
И это совершенно нормально!
16

Что такое магический орден?

Термин «орден» происходит от латинского ordo, что означает условие, звание или сте-
пень; это слово отсылает нас к первоначальному тройственному делению римского общества.
В наше время этот термин используется для обозначения группы, братства, товарищества или
союза лиц, «объединенных законами и уставами, закрепленными за их обществом, увлеченных
общей целью или замыслом и для которых характерны особые обычаи, эмблемы, знаки или
символы». Его часто используют для описания некоторых масонских организаций или церков-
ных общин.
Магический орден – это как раз такая группа людей, объединенных общей целью: изучать
и практиковать магическое искусство определенным образом, соблюдая особые принципы и
используя методы и приемы, свойственные только этому ордену. Новые члены обычно прини-
маются в такое общество через ритуальное посвящение, проникнутое магией.
Как и масонский орден, магический орден «Золотая заря» не является религией, хотя
религиозные образы и духовные концепции играют важную роль в его работе. Сегодня привер-
женцы многих духовных путей считают себя практикующими магами «Золотой зари», в том
числе неоязычники, иудеи, христиане, суфии и буддисты.
«Золотую зарю» называют герметическим орденом по той причине, что она придает осо-
бое значение магическим и оккультным наукам, происходящим из западной эзотерической
традиции, также известной как герметизм. Здесь подразумевается Гермес Трисмегист, или
«Гермес Трижды Великий», – так греческий бог Гермес и египетский бог Тот соединились в
одной фигуре, которая считается первой и величайшей в обществе магов.
В некоторых частях нашей книги мы подаем материал с оглядкой на «систему» или
«схему» ордена, то есть групповую работу в рамках полнофункционального Храма «Золотой
зари», куда принимают новых членов. Однако чаще всего мы описываем магическую работу
практикующего в одиночку, что больше соответствует цели этой книги.
17

Краткая история «Золотой зари»

Герметический орден «Золотая заря» был основан в Лондоне в 1888 году группой кабба-
листов, розенкрейцеров, масонов и теософов. Это было детище доктора Уильяма Уинна Уэст-
котта, лондонского коронера3 и известного масона. Уэсткотт разработал концепцию эзотери-
ческого ордена, открытого как для мужчин, так и для женщин, после того как наткнулся на
одну занятную рукопись, написанную шифром, где были изложены общие положения несколь-
ких квазимасонских обрядов посвящения. При поддержке двух других масонских розенкрей-
церов, доктора Уильяма Роберта Вудмана и Сэмюэля Лидделла «Макгрегора» Мазерса, кото-
рые помогли Уэсткотту сделать более точные переводы ритуалов, в феврале 1888 года и был
учрежден этот орден, после открытия Храма Исиды-Урании в Лондоне. Так родилась «Золо-
тая заря».
Точное происхождение этого ордена давно является предметом спора, разгоревшегося
из-за множества текстов, именуемых Шифрованной рукописью. В 1886 году Уэсткотт приоб-
рел комплект текстов, написанных шифром. Они оказались закодированными черновиками
с описанием ритуалов и учений какого-то магического ордена. Письмо, приложенное к руко-
писи, как утверждается, было написано некой фрейлейн Шпренгель, загадочной немкой, адеп-
том оккультного ордена под названием Die Goldene Dammerung, или «Золотая заря». Но откуда
на самом деле взялась Шифрованная рукопись? Уэсткотт утверждал, что он получил эти тек-
сты от преподобного А. Ф. А. Вудфорда, но в последние годы эта версия вызывает большие
сомнения. Теперь кажется вполне достоверным, что Шифрованную рукопись написал Кеннет
Маккензи, автор «Королевской масонской энциклопедии» и ведущий член Розенкрейцерского
общества (Societas Rosicruciana) в Англии, братства розенкрейцеров, состоящего из масонов
третьей степени. Шифрованная рукопись, по всей вероятности, должна была стать програм-
мой для Общества восьми, группы, послужившей прототипом «Золотой зари», основанной в
1883 году, но так и не получившей развития. Уэсткотт приобрел эти тексты уже после смерти
Маккензи, в 1886-м, а спустя пару лет на свет появилась «Золотая заря».
Несмотря на то что «Золотая заря» никогда не задумывалась как религия или ее замена,
она была создана как герметическое общество единомышленников, состоящее из мужчин и
женщин, посвятивших свою жизнь философской, духовной и психической эволюции челове-
чества. Этот орден был основан как школа и хранилище тайных знаний, где ученики пости-
гали основы оккультной науки и различные составляющие западной философии, а затем пере-
ходили на следующий важнейший этап, предусмотренный Уэсткоттом, – этап практической
магии. Именно этот аспект «Золотой зари», его заявленная цель (учить своих членов основам
магии), а также тот факт, что члены более высоких рангов должны были заниматься ритуаль-
ной магией (гаданием, заклинаниями, скраингом 4, освящением талисманов и т. п.), отличают
«Золотую зарю» от других эзотерических организаций той эпохи, таких как Розенкрейцерское
общество в Англии, у которого «Золотая заря» позаимствовала значительную часть структуры.
Но, как и в любой организации, связанной с людьми и их эго, в конце концов в ЗЗ стали
возникать проблемы. К 1903 году «Золотая заря» утратила свой первоначальный вид, разде-
лившись на ряд фракций. Работа «Золотой зари» продолжалась в ее ответвлениях – в орденах,
восставших из пепла своего прародителя. Двумя основными были Орден Альфа и Омега и
Орден утренней звезды. Первый просуществовал до начала Второй мировой войны, а второй
– до 1978 года, когда был официально закрыт.
18

Долговечность магического учения «Золотой зари»

Традиция «Золотой зари» сохранилась в значительной степени благодаря сочинениям
трех магов, которые в свое время были членами этой организации: Алистера Кроули, покинув-
шего «Золотую зарю», чтобы основать собственный орден, и частично напечатавшего лекции,
посвященные ритуалам и знаниям, в своем журнале Equinox; Дион Форчун, которая опубли-
ковала значительную часть каббалистических учений этого ордена в фундаментальном труде
«Мистическая каббала», и, наконец, Израэль Регарди, наш наставник и человек, которому мы
обязаны больше, чем другим, за усилия по нынешнему возрождению «Золотой зари» начиная
с его книги «„Золотая заря“: исходное описание учений, обрядов и церемоний герметического
ордена». Книгу Регарди часто цитируют как наиболее полный труд по оккультизму, изданный
в XX веке.
Откуда ты родом?
Благодаря тому, что в конце Викторианской эпохи, в 1880-е годы,
женщины имели уже почти равные права с мужчинами, «Золотая заря»
стала исключительно прогрессивной для своего времени. Тогда, как и сейчас,
женщины могли занимать самые высокие должности, или ранги, в структуре
ордена. Тем не менее язык некоторых ритуалов, в том числе гендерные
местоимения, как правило, звучит архаично для современных людей. Многие
из нас считают этот традиционный язык поэзией церемониальной магии,
которая ставит его выше нашей повседневной мирской речи, так как он
лингвистически связывает нас с магами прошлых веков. Но не все маги так
думают. Наше учение, безусловно, в состоянии вобрать в себя как проверенные
временем, так и современные фигуры речи.
19

Что такое магия?

Магия – это искусство, наука, а для тех из нас, кто увлечен тайнами, еще и любимое дело.
Как и в случае со многими творческими занятиями, ее могущество берет начало в глубинах
человеческой души. Там находится подсознательный источник вдохновения, знаний и возмож-
ностей. Каждый раз, когда мы устанавливаем с ним связь, мы вызываем божественную искру,
которая, возможно, едва теплилась, приводим в движение то, что было недвижимо, и делаем
возможное осуществимым. Мы создаем и воссоздаем вокруг себя космос и делаем саму свою
душу магическим зеркалом Вселенной, отражающим божественные истины. И хотя у магии
древнее происхождение, оно продолжает оказывать влияние на людей и в наше время.
И все же магия не пользуется большим уважением у общественности. Согласно одному
словарю в Интернете, магия – это «таинственная сила, которая, по мнению некоторых, спо-
собна сотворить нечто невероятное, если выполнить определенные действия или произне-
сти особые слова, называемые заклинаниями». Другой словарь насмешливо называет магию
«воображаемой силой».
Слово «магия» – греческое, это название науки и религии зороастрийских священников.
По некоторым данным, оно происходит от греческого слова «мегас» в значении «великий», что
указывает на великую науку. Сколько времени существует человечество, столько существует
и магическая практика в той или иной форме.
Что касается ответа на вопрос «Что такое магия?», то одни считают веру в магию при-
знаком необразованного и суеверного ума, а другие полагают, что магия и ее воздействие абсо-
лютно реальны. Те, кто никогда не практиковал магию, как правило, придерживаются первого
мнения. А вот маги, которые всерьез занимаются этим искусством, практически не сомнева-
ются в том, что магия работает и приносит плоды. Как сказал знаменитый маг эпохи Возрож-
дения Генрих Корнелиус Агриппа, «магия – это способность удивительного свойства, полная
высочайших тайн, заключающая в себе глубочайшее созерцание наиболее скрытых вещей сов-
местно с их природой, силой, качеством, материей и свойствами, а также знание всей при-
роды… Это наиболее совершенная, главная наука… абсолютный идеал среди всех блистатель-
ных философий»5.
Часть этой проблемы заключается в самой природе магии. Магия таинственна и зага-
дочна. Принцип ее действия нелегко объяснить. А индустрия развлечений продолжает иска-
жать представление о том, что такое магия, как она работает и почему маги занимаются ею.
Магия – это духовная наука, а также определенная методология обучения. Она требует
работы и дисциплины. Ее часто описывают как в научных, так и в религиозных терминах,
что путает и ученых, и духовенство. Магию называют «научным методом», «целью религии».
Именно потому, что магия вторгается сразу на обе территории, эта духовная наука нередко
получает гневную отповедь от ученых и священнослужителей одновременно.
Приверженцы ритуальной магии давно пытаются дать исчерпывающее определение сво-
ему искусству. Алистер Кроули заявил, что «магия – это наука и искусство вызывать измене-
ния в соответствии с волей»6. И хотя это определение, безусловно, верно, оно слишком узкое,
поскольку подразумевает, что каждое преднамеренное действие является магическим актом,
если такова воля мага. Несмотря на то что, по мнению магов, Вселенная, в которой мы живем,
в полной мере божественна и исполнена магии во всех своих проявлениях, из этого еще не
следует, что каждое инициированное волей действие, например движение ноги, является маги-
ческим актом. Дион Форчун расширила это определение: «Магия – это искусство вызывать
изменения в сознании в соответствии с волей» 7. Это указывает на способность человеческого
ума производить внутренние духовные изменения, которые будут влиять на внешний, физи-
20
ческий, мир. Одно из лучших определений принадлежит нашему другу и коллеге по «Золотой
заре», магу Дональду Майклу Крейгу: «Магия – это наука и искусство вызывать изменения
(в сознании) в соответствии с волей, с использованием средств, которые в настоящее время
традиционная западная наука не понимает»8.
Наше определение магии сводится к следующему:
Магия – это искусство и наука, цель которых состоит в том, чтобы производить
изменения как во внутренней, так и во внешней реальности (субъективной и объективной)
через познание божественных сил и управление невидимыми силами, присущими обеим реаль-
ностям.
Произведенные магией изменения могут иметь место во внешнем мире, в сознании мага,
а чаще всего одновременно и в мире, и в сознании, поскольку изменение в одном зачастую
ведет к изменению в другом.
В древние времена магию и религию считали единым явлением, но в наше время это
не так. Современные маги могут причислять себя к каким угодно конфессиям. Если религия
нередко включает в себя определенный набор верований, ценностей, убеждений и официаль-
ных доктрин, то магия – это метод или механизм для произведения изменений в соответствии с
божественными и космическими законами. Магическая практика не ограничивается какой-то
одной верой или догмой и работает в соответствии с теми же принципами. В то же время маги-
ческие методы и обряды можно использовать в качестве дополнения к религиозной практике.
Сама по себе магия не бывает ни черной, ни белой, ни хорошей, ни плохой, ни полез-
ной, ни вредной. На первоначальном уровне магия – просто процесс. Именно намерение мага
делает ее положительной или отрицательной. Нет нужды напоминать нашим читателям о том,
что высоконравственные маги, ищущие духовную мудрость, не позволяют себе использовать
магию во вред кому-либо. Таким образом, полезно помнить, что любая магия, которую вы
посылаете во Вселенную, – это то, что вы получите обратно.
Мы определили для себя, что такое магия, но у нас все равно осталось много вопросов.
Каков принцип работы магии? Какие механизмы в ней задействованы? Для чего нужно зани-
маться магией? Какая от нее польза? И наконец, что представляет собой магия «Золотой зари»
и можно ли ее практиковать?
21

Принцип работы магии

Магия не работает лишь оттого, что кто-то произнес несколько особых слов или сделал
какие-то причудливые жесты в воздухе. Если бы все было так просто!
Вселенная в равной мере божественна и естественна. Магия совершенно естественна,
поэтому она действует в соответствии с законами природы, даже если мы не всегда восприни-
маем ее именно так. Магическое изменение происходит таким способом, который наука не
понимает, потому что магия действует через неочевидное, то есть посредством тонких манипу-
ляций в нефизических сферах, населенных божественными силами и духовными сущностями.
Какие еще свойства характерны для магии? Их можно кратко перечислить следующим
образом.
→ Магия – это творчество в действии, то есть все творческие акты – это и магические
акты.
→ Воздействие магии в одно время отчетливо прослеживается в физическом мире, а в
другое проявляется только на личном, духовном, уровне.
→ Работа магии не ограничена рамками времени и пространства. Эти термины бессмыс-
ленны и неприменимы в незримых сферах.
→ Магия в действии всегда ищет путь наименьшего сопротивления.
→ Успешная магия часто напоминает удачу и совпадение. Швейцарский психолог Карл
Юнг назвал это синхроничностью.
Техник магии много, но все они связаны с пробуждением экстрасенсорных способностей,

иначе говоря, с расширением у мага диапазона чувственного восприятия мира.
22

Законы магии

Французский оккультист XIX века Элифас Леви, широко известный как родоначаль-
ник современного возрождения оккультизма, объяснил принцип работы магии в своих книгах
«Учение и ритуал высшей магии» и «Тайны магии». Из его сочинений можно почерпнуть три
основных закона, или теории, магии.
1. Закон человеческой силы воли. Человеческая сила воли – это не абстрактное поня-
тие, а подлинная сила, которую можно в себе взрастить. Развитая человеческая воля способна
вызывать изменения и оказывать физическое воздействие.
2. Закон астрального света. Алхимики иногда называют его великой Действующей
силой Вселенной, Магической действующей силой или Душой мира. Некоторые называют его
мана, ци, прана. Астральный свет – это невидимая духовная субстанция, которая пронизывает
и отражает все во Вселенной. Астральный план представляет собой более высокий и более
тонкий уровень существования, чем уровень физического мира. Он содержит эфирный образ
всего: живого или неживого, органического и неорганического. Магия работает путем управ-
ления астральным светом – текучим и податливым.
Магический процесс начинается в области, называемой астральным планом. Это неви-
димый план зарождения, где все в физической Вселенной впервые возникает как некая вита-
ющая в воздухе идея или абстрактный образ. Если что-то образовалось в астральном свете, это
рано или поздно просочится в физический мир и обретет практическое воплощение.
3. Закон соответствия. Этот закон зиждется на средневековых теориях о магических
свойствах различных веществ. Согласно этим теориям, любой вещи в Большой вселенной соот-
ветствует ее часть в Малой вселенной (человеческой душе), а большое и малое связаны. Как
гласит известная герметическая аксиома, «как наверху – так и внизу». Изменяя одно, изменя-
ешь и другое. Те или иные предметы, символы или вещества связаны с различными энергиями
через вибрацию, цвет или природу. Эти ассоциации обычно имеют планетарный, зодиакаль-
ный или стихийный характер, но они также могут включать в себя свойства растений, камней,
металлов, божеств и т. д. Предпочитая одни вещества другим, маг отбирает материи, находя-
щиеся в сверхъестественной гармонии с определенными силами. Такой отбор также поможет
магу сосредоточить внимание и силу воли на конкретной цели.
«Золотая заря» добавила к этому то, что можно назвать четвертым магическим законом.
4. Закон воображения (визуализации). Человеческая сила воли должна сочетаться
со способностью визуализировать, потому что именно воображение направляет силу воли и
удерживает ее поток. Леви назвал свойственную разуму способность к воображению Диафа-
ном, или Полупрозрачным, и утверждал, что визуализация «возвышает волю и дает ей власть
над действующей силой Вселенной».
Используя эти законы как ориентир, мы можем вкратце описать принцип работы магии
следующим образом: маг устанавливает для себя конкретную магическую цель – то, чего он
желает достичь. Целью конкретной магической работы может быть что угодно: создание аст-
рального Храма, исцеление больного друга или общение с ангельскими существами. Образ,
созданный магом в астральном свете, будет отражать желаемый результат: картина великого
Храма, исцелившегося друга без признаков болезни, фигуры говорящего ангела, желанного
завершения какого-то дела или нисходящего на мага света Божественного начала. Претворяя
в жизнь свою способность к воображению с помощью приобретенного навыка визуализации,
маг создает форму в астральном свете. Он выбирает объекты и вещества, соответствующие
характеру совершаемой работы, например, предметы, связанные с солнцем, для исцеления,
или предметы, связанные с луной, для астрального Храма. Но эта мыслеформа будет оставаться
бесплотной до тех пор, пока в нее не вольется живительный поток силы воли.
23
Нам будет легче понять этапы магического процесса, если мы упорядочим их следующим
образом.
1. Намерение. У мага должна быть ясная, точная цель.
2. Соответствие. Маг должен решить, какие символы, инструменты и корреляции лучше
всего подходят его потребностям.
3. Образ. Образ цели работы создается и визуализируется в астральном свете и выраба-
тывается через способность к воображению.
4. Сила воли. Маг направляет и фокусирует силу воли, подобно лазеру, на желаемой цели.
Так активируется астральный образ, благодаря чему его влияние ощущается на личном, пси-
хическом или физическом уровне.
В магии сила воли мага является решающим фактором, потому что каждое его действие
вызывает реакцию той же природы. Некоторые из наших мирских действий могут вызвать
магический ответ. У каждой причины есть следствие, и усилия, которые вы приложите в своей
магической работе, определят ее конечный успех. Например, если вы совершили ритуал с
талисманом Юпитера для того, чтобы добыть денег, но палец о палец не ударили для того,
чтобы найти работу, тогда ваше действие (то есть бездействие в данном случае) на материаль-
ном плане указывает на недостаток силы воли, а также на откровенную лень, из-за чего вы не
достигнете своей цели. Если вы выполните 20-минутный ритуал, призывая мир и гармонию в
свою семью, а следующие шесть часов потратите на пререкания со своей второй половиной,
то от вашей магии не останется и следа. Негатив также помешает вашей магии, потому что она
требует позитивного мышления, так что если вы считаете, что ваша магия потерпит неудачу, –
значит, так оно и будет.
У неэффективности вашей магии могут быть и другие причины. Могут иметь место фак-
торы, которые вы просто не учли: потоки планетарных энергий обратились вспять или как-
то иначе изменили свое направление, или какая-то часть вашего ритуала оказалась утерянной
при переводе, или вы захворали, отчего уровень вашей энергии не такой, каким он должен
быть, или вы не провели обязательную внутреннюю работу, без которой немыслим успешный
результат.
Практика магии, как правило, подразумевает именно практику. Магия – это дисциплина,
требующая сосредоточенности, уравновешенности, решимости, настойчивости и прежде всего
терпения.
24

Как работать с Божественным началом

Не нужно делать ошибку, полагая, что магия – это всего лишь холодная механическая
формула или просто еще один необычный способ околпачивания простаков. Это явно не тот
случай! Магия «Золотой зари» духовная по своей сути. В ней имеет место активное заклинание
божеств, ангелов, архангелов и других духовных сущностей. Каждый аспект практики «Золо-
той зари» неразрывно связан с идеей трансцендентного, невыразимого Божества или высшей
концепции Божественного начала.
Божественный мир Духа и физический мир материи – это две половины симбиотиче-
ского целого, поэтому все, что есть в Большой вселенной, есть и в душе и психике каждого
из нас. Эти миры связаны, поэтому то, что влияет на одно, повлияет и на другое. Этот боже-
ственный симбиоз легко распознают обладающие религиозными или мистическими наклон-
ностями. Проще говоря, существует мировой разум, или вселенское сознание, пронизывающее
все на свете. Это сознание придает цель и смысл всем вещам в сотворенном мире. Называете
ли вы его Богом, Богиней, Божеством, Божественным началом, Эйн Соф, Сверхдушой, Веч-
ным источником или Абсолютным единством, наименование, по сути, не имеет значения, если
использовать его как олицетворение высшей идеи чистой трансцендентной божественности.
Божественное начало одухотворяет Вселенную и в конечном итоге закладывает в челове-
ческий разум творческие экстрасенсорные способности, необходимые для совершения маги-
ческих действий. В ритуале маги, как правило, первым делом призывают этот высший аспект
божественности.
Способность мага подключиться к вселенскому сознанию будет определять точность его
гаданий, а также успех ритуальной магии.
Маги «Золотой зари» часто исповедуют то, что можно назвать абсолютным монотеизмом,
а именно идею о том, что Божественное начало проявляется в различных формах, включая
богов, архангелов, ангелов, разумных существ и духов. Но в результате путь каждого из них
можно проследить вплоть до единого божественного источника всего сущего.
25

Боги

Одни верят, что боги и богини – это реальные и очень могущественные существа, кото-
рые живут на другом плане существования и являются нашими соседями с самого рождения
известной нам Вселенной. Другие придерживаются того мнения, что боги – это мыслеформы,
то есть антропоморфные образы, созданные разумом человечества, которые наделялись силой
и воплощались благодаря столетиям непрерывных молитв и почитания. Согласно последней
точке зрения божественные сущности, скрывающиеся за образами богов и богинь, представ-
ляют собой огромные резервуары энергии, пополняемые за счет глубокой и самоотверженной
преданности и сосредоточенных мыслей людей, которые этим сущностям поклоняются. Эти
древние резервуары существуют и поныне, и хотя за столетия забвения они несколько обме-
лели, их энергию все еще можно восполнить церемониями и заклинаниями ныне живущих
жрецов и жриц. Эти божественные энергии могут дремать, но они никогда не исчезнут.
Маги могут получить доступ к различным источникам энергии, олицетворяемым богами,
и использовать их в ритуальной работе. Благодаря силе воли и творческим способностям пси-
хики они могут использовать эти вместилища божественной энергии и призывать их творить
магию.
26

Ангелы

Между миром людей и абсолютным единством Бога существуют мириады духовных
существ. Чаще всего маги работают с сущностями, называемыми ангелами.
Слово «ангел» – греческое, оно, в свою очередь, является переводом еврейского слова
«мелах», что значит «посланник». Ангелов описывают как «посланников души». Согласно
более точному определению, ангел является «промежуточным разумным существом между
человеком и Единым в великой цепи бытия».
Маг тоже является частью этой непрерывной цепи бытия. Эта иерархия включает в себя
различные аспекты божественности, или сущности, Бога, которые можно обозначить как мно-
жество святых имен Бога в каббалистической традиции или как множество божеств-небожи-
телей, известных в пантеонах различных религий. Непосредственно после высших аспектов
божественности следующими в этой иерархии идут архангелы, ангелы и разумные существа. В
каббале архангелы и ангелы считаются особыми аспектами Бога, за каждым из которых закреп-
лены определенные задачи и способности. В конце имен почти всех древнееврейских ангелов
стоят суффиксы «эль» или «йя» – это указывает на то, что они «от Бога». Люди расположены
на срединном уровне этой небесной иерархии, интегрированные в нее благодаря человеческой
душе и высшему «я», иногда называемому святым ангелом-хранителем, через контакт с лич-
ным ангелом из высших сфер. Следом за людьми идут низшие духи и стихиали.
Маги «Золотой зари» придерживаются этой иерархической цепочки всякий раз при
совершении магических церемоний. Независимо от того, насколько хорошо маг владеет тех-
нической стороной вопроса, безупречным акт магии бывает только тогда, когда воля мага
настроена на высшую, божественную волю Вселенной. А это может произойти только благо-
даря очищению души и психики, чистоте намерений и духовной дисциплине. В божественной
Вселенной к власть имущим следует обращаться через соответствующие каналы, от высшего
до низшего духовного ранга. Поэтому в любом ритуале маг первым делом призывает высочай-
шие божественные имена Бога и лишь после этого – какие-то иные ипостаси божественности,
ангелов или духов, для достижения цели магической работы.
Архангелы и ангелы не имеют физической формы, но люди все равно выдумывают и
изображают их на предметах искусства, поскольку нам свойственно обращаться к антропо-
морфным образам, когда мы хотим получить более ясное представление о чем-то. На самом
деле облик архангела больше напоминает мощный энергетический столп или геометрическую
фигуру.
О ритуальной работе с участием богов, архангелов и ангелов мы расскажем в следующих
главах этой книги.
27

Тауматургия или теургия

Способ, которым маги работают с духовными существами, обычно можно отнести к обла-
стям, обозначаемым словами «тауматургия» и «теургия».

Тауматургия

Слово «тауматургия» – греческое, оно переводится как «чудотворство» или «чудотворе-
ние». Тауматургия, которую иногда называют практической магией, или низкой магией, часто
включает в себя магическую работу практической направленности, цель которой – служение
людям, а не собственное духовное развитие.
Веками к магам и священнослужителям обращались для снятия проклятий, исцеления от
болезней, гадания, благословения и призывания духов, а также для создания амулетов. Однако
это приводило и к злоупотреблениям – например, в Древней Греции тауматургия приобрела
дурную репутацию, поскольку «чудотворцы» от магии иногда дурачили тех, кто к ним обра-
щался, и заставляли отдавать им деньги и ценности.
В этом отношении было бы полезно отграничить от чудотворных практик более призем-
ленного характера высокую тауматургию, которая искренне стремится использовать магиче-
ское искусство для помощи людям средствами практической магии.
В наше время некоторые сообщества используют термин «тауматургия» для обозначения
магии, которая не включает в себя призыв Божественного начала, ангелов или духов, а зави-
сит от естественных сил определенных веществ или природных способностей и магических
намерений мага.

Теургия

Магия «Золотой зари» вписывается в категорию высокой магии, также называемой цере-
мониальной магией или теургией, что следует понимать как божественное действие, или бого-
творчество. Адепта церемониальной магии часто называют теургом.
Греческое слово «теургия» было впервые использовано платониками II века для объяс-
нения преобразующей силы священных обрядов. Оно указывало на процесс ритуального очи-
щения, направленный на прояснение низших аспектов «я», чтобы подготовиться к единению с
Божественным началом. В IV веке философ-неоплатоник Ямвлих последовательно обосновал
важность совершения ритуальных актов теургии. Он учил, что каждая отдельно взятая чело-
веческая душа погружена в материальное тело и нуждается в божественной помощи, чтобы
освободиться и вернуться в единый источник всего сущего. Эта божественная помощь оказы-
валась в форме теургических обрядов и церемоний, совершаемых богами. Ямвлих особо под-
черкивал, что союз с трансцендентным Богом возможен только через практику этих священ-
ных ритуалов.
Теургия – это не просто дискуссия или размышление о божественных вещах, а скорее
полная вовлеченность со стороны теурга, который усердно призывает небесных сущностей,
архангелов, ангелов и духов и, заручившись их помощью, старательно проводит в жизнь боже-
ственные принципы космоса.
В наши дни термин «теургия» используется для описания любой формы магии, главной
целью которой является способствование духовному преображению мага, а также выполнение
практических задач этического характера в деле служения людям.
28

Воля или сила воли

Рассказывая о принципах работы магии, мы уже сказали, что человеческая сила воли
является подлинной магической энергией. Однако следует различать волю и силу воли.
Термин «воля» часто используется для обозначения склонности, влечения или мотива-
ции человека. Мы часто говорим о гармонизации воли мага с высшей, божественной волей как
о необходимом условии успешной практики магии «Золотой зари». Под божественной волей
мы подразумеваем не строгое следование какому-то догматическому понимаю послушания и
неподчинения или награды и наказания, а скорее тяготение Божества к естественному косми-
ческому порядку инволюции и эволюции, или эмпирические вдохи и выдохи Духа в матери-
альный мир и обратно. И в каждом из нас есть искра этого божественного света, и мы суще-
ствуем в великой цепи бытия, наша магия непременно должна отражать это положение вещей;
а если она не отражает его, мы рискуем потерпеть неудачу или того хуже.
Вот почему значительная часть непрерывной практики мага заключается в создании
условий, которые помогают ему настроиться на высшую волю. Мы делаем это путем очищения
своей ауры с помощью медитации, упражнений, таких как «Срединный столп», и очищающих
ритуалов, таких как Малый ритуал пентаграммы.
Сила воли, находясь в тесной связи с идеей воли, выходит за рамки тяготения. Сила воли
означает самообладание и виртуозное умение контролировать свои действия. По мнению мно-
гих, сила воли является добродетелью, но она намного больше соответствует приобретенному
навыку или физической силе. Как и все мышцы, она может укрепляться благодаря практике.
Словарное определение силы воли звучало бы как «твердая решимость». Мы, занимающиеся
магией, понимаем это как обусловленную действием воли силу, которая сознательно вызыва-
ется, формируется и развивается дисциплиной в рамках нашего искусства для определенной
цели.
Но для какой цели? Этот вопрос приводит нас к понятию «намерение».
29

Магическое намерение

Здесь следует сказать, что в магии намерение – еще не все. И хотя оно составляет важный
фактор в любой успешной магической операции, все-таки он не единственный. Слишком часто
маги используют мантру «имеет значение только намерение» как предлог для уклонения от
ежедневной дисциплины и упражнений, необходимых для эффективной магической практики.
Если бы магия была просто намерением, тогда у каждого из нас было бы все, чего нам когда-
либо хотелось. Это больше похоже на сказку.
Тем не менее, когда вы задействуете силу воли, у нее должна быть намеченная цель,
замысел или задание. Это намерение должно быть четко обозначено и точно сформулировано.
Дональд Майкл Крейг однажды сказал: «Если у человека неясное намерение и он при этом
скверно читает ритуал из какой-то книги, размахивая жезлом, то весьма маловероятно, что он
достигнет цели своего намерения. Он только и делает, что бормочет и машет жезлом. Магия –
это нечто большее, чем намерение, она больше простого повторения отдельных плохо понятых
или нечетко произнесенных слов»9.
Ваше намерение также должно быть реалистичным, оно должно вписываться в рамки
возможного. Например, я мог бы заявить о своем намерении стать концертирующим пиани-
стом. Но я не знаю нот и даже не прикасался к пианино. Поэтому до тех пор, пока я не приму
решение посвятить все свое время, кроме сна, изучению музыки, повторению гамм и бренча-
нию по клавишам из слоновой кости, весьма вероятно, что одно только мое намерение нико-
гда не приведет меня к заявленной цели. Как сказал бы мой гипотетический учитель игры на
фортепиано, «учись, учись, учись!»
Здесь также происходит гармонизация с высшей волей. Ваше магическое намерение
должно быть согласовано с волей Божественного начала или по крайней мере никоим образом
не должно с ним конфликтовать. Бороться со вселенским потоком – это все равно что плыть
против отбойной волны, когда спастись можно, только если плыть по течению.
Лучше не рассматривать намерение как своего рода волшебную палочку для исполнения
желаний: ясное и выверенное намерение – это только отправная точка в магии, поскольку объ-
единенным энергиям силы воли и воображения нужна цель, на которой они могут сосредото-
читься.
30

Магическая этика

При вступлении в Храм «Золотой зари» каждый новообращенный дает обет: «Я не буду
принижать свои мистические знания совершением злой магии когда бы то ни было, испытывая
затруднения или искушение».
Можно подумать, что у всех магов есть интуитивное понимание того, что любая магия,
которая вредит другому человеку, полностью противоречит всеобъемлющему характеру Вели-
кого делания. К сожалению, это не всегда так. Обязательно найдутся люди, отбирающие фраг-
менты магических текстов для того, чтобы «проклясть кого-то», или сотворить заклинание
черной магии, или совершить какое-то другое столь же неумное действо. К сожалению, встре-
чаются в целом неглупые маги, у которых должен бы быть более высокий уровень осознан-
ности, однако и они регулярно применяют отрицательную магию против других людей. Изра-
эль Регарди советовал своим ученикам «избегать тех, кто практикует черную магию, с такой
поспешностью, словно речь идет о заразных больных».
У боязни того, что кто-то наложит на вас злые чары, суеверная природа, и она по боль-
шому счету беспочвенна. Поскольку черная магия идет вразрез с божественной волей, у нее
есть свойство возвращаться, подобно бумерангу, к излучившему ее человеку. У писателя Кэр-
ролла Руниона есть замечательная аналогия на эту тему: тот, кто читает заклинание черной
магии, похож на человека с ручной гранатой в телефонной будке. Он набирает номер телефона
того, кого хочет «проклясть». А когда тот отвечает на звонок, маг выдергивает чеку из гранаты.
Его предполагаемая жертва может даже услышать взрыв на другом конце провода, и все же
именно маг в телефонной будке ощутит всю силу этого взрыва. Просто помните о том, что все,
отправляемое вами во Вселенную, она вам же и возвратит.
Всегда помните о магической этике и размышляйте о том, каким образом ваша магия
может повлиять на окружающих. Это обязательное условие для тех, кто хочет назвать себя
магом «Золотой зари».
31

Каких подводных камней следует опасаться

Практика магии открывает доступ к более высоким уровням реальности. Поэтому важно,
чтобы тот, кто готовится стать магом, не страдал неврозом или другими психическими рас-
стройствами, которые, как правило, омрачают восприятие и на самом деле могут усугубиться
в процессе занятий магией.

Гордыня

Практика магии высвобождает из подсознания скрытую энергию и расширяет горизонты
ума. По мере того как маг становится все более опытным в теургическом искусстве, он уве-
личивает экстрасенсорное осознание, приумножает знания и становится более уверенным в
себе. Это часто сопровождается ощущением новой цели или жизненной стези. Однако помимо
этого иногда магия может запускать механизм младенческого мега-эго, что приводит к мании
величия и ощущению собственной важности.
Израэль Регарди был принципиален в следующем моменте: если хочешь изучать оккуль-
тизм, ты должен пройти курс психотерапии для защиты от гордыни и других проблем, которые
могут возникнуть в результате активизации психики в ходе обучения магии. Мы также придер-
живаемся этой точки зрения, хотя заметили, что ученикам не всегда удается найти хорошего
терапевта, который позитивно относится к магическому искусству. В частности, ученик-оди-
ночка находится в невыгодном положении, поскольку лишен окружения соучеников в Храме,
с которыми он мог бы посоветоваться в случае возникновения каких-то трудностей.

Заблуждение

Люди, которые от природы являются ясновидящими и медиумами, особенно восприим-
чивы, как и те, у кого химический дисбаланс или другие проблемы психологического харак-
тера. Как ни парадоксально это звучит, для безопасного прохождения астральных планов,
где задействована магия, необходима здоровая доля скептицизма. Маги должны исследовать
разум, анализируя каждый свой визионерский опыт, чтобы отделить зерна истины от пле-
вел заблуждения. Без надлежащих мер предосторожности некоторые люди могут легко заблу-
диться в эфирных сферах. Они рискуют потерять способность отличать божественное откро-
вение от полета фантазии, а духовный прорыв – от расстройства психики.
Тот, кто хочет стать магом, должен быть душевно здоровым и уравновешенным челове-
ком и твердо стоять на ногах, поскольку практика магии вполне может вывести на свет лич-
ных демонов или теневые стороны «я», которые большинство людей предпочли бы оставить на
задворках психики. Такой человек должен принять как руководство к действию древнегрече-
ский афоризм: «Познай самого себя». Чтобы уберечь себя от самообмана и себялюбия, необ-
ходимо оставаться уравновешенным и придерживаться здравого смысла. Для духовного бла-
гополучия мага это аксиома.

Одержимость текстами и карьеризм

Вы далеко не единожды услышите о каком-нибудь маге, который требует, чтобы его почи-
тали на том основании, что у него есть более редкие магические тексты, чем у кого-то дру-
гого, или потому, что он принадлежит к линии передачи посвящения в рамках «Золотой зари»,
которая никогда не прерывалась и восходит к… он назовет дату, в которую готовы поверить
32
его слушатели. К сожалению, нет такой линии апостольской преемственности, которая ведет
прямо от Кристиана Розенкрейца к Макгрегору Мазерсу. После того как в 1903 году орден
«Золотая заря» прекратил свое существование, разделившись на три отдельные отколовшиеся
от него группы, в наше время уже никто не может претендовать на роль прямого наследника
первоначального ордена и тем более мифической личности по имени Кристиан Розенкрейц. Те
же, кто идет на это, нередко просто хотят произвести впечатление на людей, получить власть
над кем-то или дать понять окружающим, что они представляют из себя нечто большее, чем
есть на самом деле. Обычно это говорит о неуверенности в себе и ее извечном спутнике – гор-
дыне. Подобные вещи нужно не поощрять, а избавляться от них как от препятствий на своем
пути. Не думайте ни о чем таком, а просто продолжайте заниматься исключительно тем, что
по-настоящему важно, то есть самой работой.
33

Принципы «Золотой зари»

«Золотая заря» – плод западной эзотерической традиции , освященного веками наследия,
которое включает в себя альтернативную духовность, астрологию, древнегреческую филосо-
фию и мистические религии, каббалу, духовную алхимию и церемониальную магию. Эта вели-
кая река духовной мысли постоянно питала несколько более мелких потоков, одним из кото-
рых стала «Золотая заря».
У нас есть живая традиция философских принципов, духовного просветления и магиче-
ской практики. И хотя маги нашего типа уже давно используют учение «Золотой зари» в лич-
ной практике магии, предназначенной для улучшения каких-то конкретных обстоятельств,
условий или окружения (как собственного, так и чужого), следует подчеркнуть особо, что глав-
ная цель учения «Золотой зари» – такая же, как у любого истинного духовного пути: это обнов-
ление человеческого духа, исцеление нашего мира и души, возвращение атмосферы святости
в жизнь и быт людей. Для того чтобы достичь этих высоких целей, мы должны быть готовы
содействовать распространению божественности в нашем больном мире. Эту ситуацию пре-
красно характеризуют слова: «Врачу, исцелися сам». Для того чтобы занять подобающее нам
место спутников ангелов на Пути света, мы должны исцелить самих себя, чтобы служить дру-
гим людям и исцелять их. Это должно быть нашей основной мотивацией к изучению самых
разных составляющих учения «Золотой зари» и выполнению комплекса медитаций, упражне-
ний и ритуалов.
Основные принципы «Золотой зари» включают в себя следующее.

Макрокосм и микрокосм

Существует связь между высшей божественной реальностью, называемой макрокосмом,
или Большой вселенной, и земным царством микрокосма, Малой вселенной людей. Создатель
и творение. Божественность и человечность. Все связано. Как наверху, так и внизу.

Абсолютное божественное начало

«Золотая заря» – в конечном счете монотеистическая, хотя в ее представлении боже-
ственное единство (или высшая божественность) проявляется через множество форм, аспек-
тов, свойств и явлений. Иначе говоря, трансцендентный Бог, который является невыразимым
источником всего сущего, предстает перед человечеством в виде различных богов и богинь для
нашего наилучшего умственного и духовного развития. И хотя это учение может на первый
взгляд казаться политеистическим, все божества считаются различными ликами и многооб-
разными выражениями высшего божественного единства. Несмотря на то что космос кажется
очень пестрым, в глубинной основе вещей ВСЕ ЕДИНО.

Имманентность и трансцендентность

Абсолютная божественность сразу имманентна (во всем) и трансцендентна (вне всего).
Вселенная – в полной мере божественная, живая и одухотворенная.
34

Путь назад

Человечество отделилось от Божественного начала в ходе инволюции – процесса, посред-
ством которого Дух проявился в материи. Мы ищем «путь назад», обратно к единству с Боже-
ственным началом, через эволюцию – процесс, посредством которого Дух воссоединяется с
Божественным началом. Инволюция и эволюция являются как естественными, так и необхо-
димыми процессами творения. Они действуют как вдох и выдох Духа. Однако этот путь назад
требует устремленности и дисциплины. А этого нельзя достичь без упорного труда и предан-
ности делу. И хотя во многих древних и священных текстах содержатся ценные, глубокие,
драгоценные ключи, которые служат руководством по этому пути назад, ни один текст нельзя
считать безошибочным или свободным от заблуждений. Несмотря на то что духовные учителя
могут наставлять нас, каждый человек, полный желания вернуться к Богу, в конце концов дол-
жен сделать это в одиночку.

Всеобщая упорядоченность

Природа Вселенной абсолютно благостна, конструктивна и стремится к равновесию. Зло
порождается состоянием неуравновешенности.

Иерархии и промежуточные среды

Небесные существа, божества, архангелы, ангелы и духи действуют как звенья одной
цепи, ступени лестницы, помогающие магу подниматься и спускаться по планам, путешествуя
в более высоких сферах бытия. Маги «Золотой зари» учат всегда первым делом призывать
Высшее.

Как устроено Небо

Поскольку макрокосм и микрокосм связаны, индивидуальная человеческая душа и аура
содержат отражение небесных сил. Пробудив и очистив это отражение внутри, маг способен
(1) произвести магическое изменение и (2) преобразовать душу и переориентировать ее на
Божественное начало.

Работа

В качестве элемента обучения, необходимого для возвращения к Божественному началу,
люди должны научиться понимать незримые сферы, скрытые за проявленной Вселенной. С
этой целью в курс обучения вводят практики эзотерической духовности, мистицизма и маги-
ческих искусств. Вооруженный знаниями, почерпнутыми из эзотерических практик, маг ста-
вит себе высшую цель – единение с Божественным началом, что часто называют целью Вели-
кого делания.

Уравновешенность и самообладание

Сквозь учение «Золотой зари» красной нитью проходит тезис об огромной важности
уравновешенности и самообладания. В нашей традиции акцентируется астрологическое зна-
35
чение равноденствий. Солнце – это свет видимого мира, но оно также символизирует боже-
ственный свет. Дважды в год, во время весеннего и осеннего равноденствия, когда день и ночь
длятся одинаковое время, храмы «Золотой зари» восстанавливают магическую связь между
солнцем и орденом. Это не менее важно для человека: «Золотая заря» всегда принимала муж-
чин и женщин, не делая между ними никакого различия. Помимо этого, ритуалы и упражне-
ния «Золотой зари» призваны способствовать равновесию в душе и психике мага.

Духовность

«Золотая заря» не является религией, хотя в ее учении и магической работе духовные
принципы, идеи и образы играют большую роль. Она учит терпимости ко всем истинным жиз-
неутверждающим духовным путям. Неофит слышит такие слова: «Принимай все религии бла-
гоговейно, ибо среди них нет такой, которая не имела бы в себе луч от невыразимого Света,
который ты ищешь». Маги «Золотой зари» – выходцы из самых разных религий. Наша работа
призвана дополнять религиозную практику мага, а не заменить ее.
36

Чему мы учим

Магическое учение «Золотой зари» было разработано таким образом, чтобы давать уче-
никам как абстрактные эзотерические концепции, так и более практические методы примене-
ния западной церемониальной магии. В герметическом учении ордена можно найти элементы
египетского, иудейско-христианского, греческого, гностического, розенкрейцерского и масон-
ского учений. Основы магии, ее язык и теория преподаются тем, кто только приступил к обуче-
нию, а более сложные магические техники и практики поступают в распоряжение более опыт-
ного мага. Полный учебный план «Золотой зари» слишком обширен для того, чтобы можно
было подробно изложить его здесь, тем не менее основные его положения описаны ниже, чтобы
читатели могли понять всеобъемлющий характер проводимой работы.

Каббала

Каббала является фундаментом для значительной части магии, которая практикуется
«Золотой зарей». Различные ранги, служители и даже планировка Храма «Золотой зари»
в схеме ордена – все это опирается на каббалистическую структуру. В высших учениях базовые
каббалистические знания пронизывают каждый аспект нашей работы. Вот предметы, которые
здесь преподают:
→ свойства десяти основных энергетических центров на каббалистическом Древе жизни;
→ энергетические каналы, соединяющие эти десять энергетических центров;
→ соответствия, модели и образы, связанные с каббалистическими энергиями;
→ еврейский алфавит, основная система символов западной магии;
→ гематрия: еврейский числовой код, который используется в магии;
→ небесные еврейские божьи имена и слова силы;
→ каббалистические архангелы и ангелы;
→ части души в определении каббалы;
→ способы использования каббалистических энергий для «Пути назад»;
→ методы создания, освящения и использования каббалистических символов и талис-
манов для магической работы;
→ четыре каббалистические цветовые шкалы, которые используются в талисманах и в
духовидении;
→ каббалистические упражнения для самоочищения, исцеления и соединения с Боже-
ственным началом.

Стихийная, планетарная и зодиакальная магия

Астрологические соответствия наряду с учениями каббалы являются наиболее распро-
страненной формой эзотерических знаний, применяемых в «Золотой заре». Люди, только
приступившие к обучению, получают азы астрологических знаний о зодиаке, знакомясь с 12
знаками, 12 домами, деканами, триплицитетами и квадруплицитетами. Знание стихий, и в
особенности планет, является важным фактором в церемониальной магии. Вот ее предметы
изучения:
→ свойства и соответствия стихий;
→ свойства и соответствия 12 знаков зодиака;
→ свойства и соответствия семи древних планет;
→ стихийные архангелы, ангелы и духи;
37
→ планетарные архангелы, ангелы и духи;

→ зодиакальные архангелы, ангелы и духи;
→ то, как стихийные и астрологические энергии отражают внутренние духовные реаль-
ности психики и ауры;
→ способы направления, уравновешивания и очищения этих внутренних стихийных и
астрологических реальностей с целью соединения с Божественным началом;
→ построение и интерпретация зодиакальной диаграммы;
→ планетарные часы, лучшие периоды времени для занятия планетарной магией;
→ создание, освящение и использование планетарных символов и талисманов для маги-
ческой работы.

Гадание

Гадание – это искусство и наука, призванные раскрыть божественное значение «случай-
ных» событий. Слово «гадание» (divination) указывает на связь с Божественностью (Divine).
Это умение воспринимать, которое нуждается в развитии. Магу нужно много практиковать,
чтобы научиться понимать то, что Бог пытается сказать ему во время чтения карт. «Золотая
заря» добилась больших успехов в гадании на символах, когда используется неизменный набор
гадательных символов, каждый из которых имеет свое значение и толкование. Практика гада-
ния помогает в развитии экстрасенсорного сознания. Вот предметы для учеников из начина-
ющих:
→ свойства Таро;
→ гадание с помощью геомантии 10;
→ хорарная астрология 11, форма гадания;
→ розенкрейцерские шахматы12, игра в предсказания;
→ «Кольцо и Диск», форма гадания с маятником.

Духовидение

Одним из наиболее распространенных видов магической работы, выполняемой опыт-
ными магами «Золотой зари», является духовидение, которое часто называют скраингом. Это
форма ясновидения, или визионерства, в которой, как правило, используется какой-то предмет
для созерцания, такой как кристалл или символическое изображение портала, чтобы помочь
человеку сосредоточиться, отточить его экстрасенсорные способности и позволить духовным
видениям просочиться в обычное бодрствующее сознание.
Маги учатся вглядываться в различные символы, включая следующие (но не ограничи-
ваясь ими):
→ карты Таро;
→ еврейские буквы;
→ зодиакальные символы;
→ планетарные символы;
→ символы геомантии;
→ сигилы13;
→ восточные символы таттв14 (или их западный эквивалент, алхимические треугольники
стихий);
→ енохианские 15 буквы;
→ квадраты енохианской пирамиды.
38

Енохианская магия

Енохианская магия, которую нередко считают одной из вершин учения «Золотой зари»,
возникла благодаря трудам знаменитого мага елизаветинской эпохи доктора Джона Ди, жив-
шего в XVI веке, и его провидца Эдварда Келли. Енохианское учение является объединяющим,
оно сочетает в себе почти все важные составляющие вышеупомянутой работы. Вот предметы,
с которыми учатся работать опытные маги «Золотой зари»:
→ стихийные скрижали Сторожевых башен;
→ скрижаль союза;
→ енохианский алфавит;
→ енохианские ангелы;
→ енохианские призывы, серия взываний;
→ енохианская планетная система, известная как Гептархия;
→ Tabula Sancta, или Священная скрижаль практики;
→ Sigillum dei Emeth, или Большая печать;
→ создание, освящение и использование енохианских талисманов;
→ енохианское духовидение.
Есть масса другой работы, не столь строго соответствующей перечисленным здесь катего-
риям: медитация, создание магических орудий и священного пространства, исцеление, управ-
ление аурой, принятие божьей формы, проекция и движение энергии, активный призыв духов
и церемониальная магия. Все эти темы и техники невероятно важны для всей полноты магии
«Золотой зари».
Материал, содержащийся в этих учениях, имеет основополагающее значение для созда-
ния прочной основы знаний, который будет постепенно становиться второй натурой ученика.
Он позволяет магу яснее воспринимать скрытые астральные влияния, пронизывающие физи-
ческий мир. Благодаря сознательному стремлению изучать магический язык и системы симво-
лов подсознания развиваются экстрасенсорные рефлексы и «мышечная память», помогающие
магу в его работе. Но еще важнее то, что запоминание магических данных меняет саму струк-
туру психики, которая постепенно проникается святыми символами, говорящими на уровне
подсознания с божественным существом в каждом из нас. В этом процессе разум мага посту-
пательно очищается, поскольку все больше суетных мыслей вытесняется или трансформиру-
ется духовными мыслями – подобно тому, как организм избавляется от старых клеток, заме-
няя их новыми.
39

Искусство медитации

На свете не так уж много других, более важных методов успешной магической практики,
чем эта, казалось бы, столь простая деятельность. Медитация – это направленное осознание.
Когда ум сосредоточен на духовном предмете, можно обрести высшие способности. В запад-
ной магии медитация состоит из двух частей. На первом этапе в сознании должна смолкнуть
вся внутренняя болтовня. На втором нужно созерцать конкретную тему или образ, отслежи-
вая все смыслы, нюансы и значения и в то же время устраняя все не связанные с медитацией
мысли. Со временем маг, приложив усилия, совершенствует свои способности к концентрации
и взращивает ясность ума.
Медитация также является прекрасным упражнением для развития силы воли. Она учит
разум внимательно исследовать что-то, одновременно сопротивляясь желанию блуждать. Всего
за три дня ежедневная десятиминутная медитация уменьшит нервное напряжение, зарядит
энергией и сделает вас более сосредоточенным.
Прежде чем медитировать, выполните упражнение на расслабление в комнате, где вас
никто не побеспокоит. Нижеследующая техника является отличной прелюдией к медитации
или ритуальной работе любого типа. Важность этой практики невозможно переоценить.
40

Упражнение на расслабление

1. Лягте навзничь на твердую ровную поверхность, вытянув руки вдоль туловища. Оста-
вайтесь максимально расслабленным с закрытыми глазами. (Это поза для медитации в поло-
жении лежа.)
2. Начиная с макушки головы целенаправленно и как можно дольше напрягайте мышцы
до лба. Затем сбросьте напряжение. Полностью расслабьте лоб. После непродолжительной
паузы напрягите мышцы лица и шеи. Затем позвольте напряжению полностью уйти. Глубоко
расслабьтесь.
3. Продолжайте таким же образом двигаться вниз по остальным частям тела, сначала
напрягаясь, а затем расслабляя мышцы плеч, рук, груди и спины, живота, ягодиц, бедер, икр
и ступней. Напрягайтесь, а вслед за этим расслабляйтесь.
4. Напрягите все тело как можно сильнее, а затем полностью и глубоко расслабьтесь.
Снимите все напряжение. Отметьте ощущение покоя в теле после уравновешивающего воз-
действия сокращения и расслабления мышц.
5. Если напряжение вновь возникает в какой-то области тела, повторите весь процесс.
6. Дышите глубоко и умиротворенно, усиливая чувство спокойного расслабления.
Сидячая поза для медитации

Сядьте выпрямившись на стул с прямой спинкой, поставив ноги на землю, бедра должны
быть параллельны полу. Положите руки на бедра.
Положение стоя для медитации

Встаньте прямо. Расставьте стопы на ширину бедер, параллельно друг другу. Руки висят
вдоль туловища.
41

Ритмичное дыхание

Ритмичное дыхание является эффективным началом медитации. Сосредоточив внима-
ние на глубоком ритмичном дыхании, мы обращаем сознание внутрь себя и активизируем
парасимпатическую нервную систему организма, которая способствует расслаблению. Два
простых дыхательных упражнения – это дыхание по системе «два к одному» и на четыре счета.
Дыхание «два к одному»

В этом упражнении выдох вдвое длиннее вдоха. Между вдохом и выдохом нет пауз.
1. Медленно вдохните на один счет.
2. Медленно выдохните на два счета.
Дыхание на четыре счета

Дыхание на четыре счета – традиционное упражнение «Золотой зари» для ритмичного
дыхания.
1. Выдохните весь воздух из легких и задержите дыхание на четыре счета.
2. Вдохните на четыре счета, пока не почувствуете, что легкие наполнены воздухом под
завязку.
3. Задержите дыхание на четыре счета.
4. Выдохните на четыре счета, пока весь воздух не покинет легкие.
Делать это следует, считая медленно или быстро, пока не установится комфортный для
вас ритм, легкий и успокаивающий. Достигнув цели, считайте циклы дыхания таким способом
в течение двух или трех минут, пока не почувствуете расслабление, а затем приступайте к
медитации.
42

Как медитировать

Старайтесь каждый день отводить для медитации одно и то же время. Сначала ваша меди-
тативная сессия должна длиться не дольше пяти минут. Потом вы можете увеличить сеансы
до 10, 15 и 20 минут.
Выберите позу для медитации: лежа на спине, сидя или стоя. Эта поза должна быть сба-
лансированной и при этом достаточно комфортной. Выполните несколько циклов ритмичного
дыхания, пока в теле и уме не возникнет чувство покоя, а затем вернитесь к нормальному
дыханию. Сначала несколько минут поддерживайте это состояние, а затем, когда приобретете
навык удерживать ум от блуждания, увеличьте это время.
Медитируйте на заданную тему.
Сначала осмыслите тему в общих чертах, а потом обдумайте конкретный аспект про-
блемы или ряд связанных с нею идей, по ассоциации осмысляя все понятия, которые ваш ум
с ними отождествляет. Затем выберите одну связанную с проблемой мысль (или образ) и сле-
дуйте за ней до конца.
Если ваш ум отвлекся, спокойно верните его к теме медитации. Можете добавить новые
идеи для размышления, если они имеют отношение к выбранной теме.
Не расстраивайтесь, если поток осознанности прерывается. Со временем, если вы будете
стараться, внимание станет более устойчивым.
Когда закончите, выполните несколько циклов ритмичного дыхания, а затем вернитесь
к нормальному дыханию.

Медитация, предваряющая ритуал

Спустя некоторое время вы найдете для себя режим медитации, который приносит вам
максимальную пользу; вы узнаете, какая поза, ритм дыхания и продолжительность занятий
дают наиболее благоприятные результаты. И будете использовать ваш личный режим медита-
ции как элемент стандартной подготовки к ритуальной работе.
43

Медитация на точку

1. Для начала примите сидячую позу для медитации. Закройте глаза, расслабьтесь и при-
ступите к ритмичному дыханию.
2. Сосредоточьтесь на идее точки, как она описана в математике: точка – это место в
пространстве. У нее есть положение, но нет размера. Обратите внимание на идеи, к которым
приводит такая ситуация. Сконцентрируйте ум на этой точке как на центре внимания, поста-
райтесь осознать присутствие божественности в каждой точке, в каждом уголке природы.

Визуализация

Визуализация представляет собой практику вызывания в воображении максимально чет-
кого образа (например, какого-то места или божества). Это умение нарисовать в уме яркий,
ясный образ, что возможно при наличии богатого воображения.
Несмотря на то что современная цивилизация склонна недооценивать воображение, счи-
тая его витанием в облаках, которое годится только для детей, воображение является высшей
творческой способностью человека и основным инструментом магии. Воображая что-то, мы
создаем изображение этого предмета в психике. Мы представляем себе это. Когда изобретатель
что-то придумывает, он сначала охватывает этот объект мысленным взором, создавая менталь-
ный образ задействованной в нем механики, а также формы и размеры, которые будет иметь
изобретаемый им аппарат. Таким образом, сначала изобретение становится реальностью на
астральном плане и лишь затем на физическом. Маг использует эту же способность к вообра-
жению для создания образа того, чего он желает достичь, придавая этому объекту очертания
и форму в астральном свете. Способность к визуализации очень важна в магии, а изучение
искусства визуализации имеет фундаментальное значение для обучения магии. Из этого также
следует, что для реализации магических техник необходимо умение концентрироваться.

«Я не умею визуализировать!»

Если вы художник или ремесленник, вам нелегко поверить в то, что многим людям визу-
ализация не дается. Эту проблему, как правило, можно преодолеть с течением времени благо-
даря упорному труду и терпению.
Вместе с тем некоторые люди борются с афантазией, еще плохо изученным неврологиче-
ским расстройством, при котором люди не могут создавать образы в уме, умозрительно рисо-
вать или даже вспоминать события в виде картинок. Для того чтобы понять природу этого рас-
стройства и предложить лечение, необходимо провести больше медицинских исследований.
Многие из тех, у кого есть этот недуг, способны видеть сны, но они вспоминают их как сло-
весные описания, а не образы. Как и во многих сходных условиях, существует огромный пласт
опыта, связанного с афантазией: от полной неспособности что-либо визуализировать до раз-
мытых или мимолетных видений. И хотя в этой книге не ставится задача найти лечение афан-
тазии, все же некоторые из таких людей смогли повысить свою способность к визуализации
с помощью нейролингвистического программирования, потокового просмотра изображения,
осознанных сновидений, техник расслабления, упражнений для входа в гипнотическое состо-
яние во время бодрствования, прослушивания медитаций с направлением или работы с нега-
тивными остаточными образами, своего рода оптической иллюзией, при которой изображе-
ние продолжают видеть в течение короткого времени после завершения воздействия реально
существующего образа (см. раздел «Отрицательные остаточные образы» главы 9).
44
Следующее упражнение призвано помочь визуализации через сосредоточение внимания

на простых формах и цветах повседневных предметов.
Для начала примите сидячую позу для медитации. Закройте глаза, расслабьтесь и при-
ступите к ритмичному дыханию. Когда будете готовы, откройте глаза и посмотрите на ладонь
левой руки. Согните пальцы так, чтобы кисть стала похожа на клешню. Представьте, что вы
держите маленькое яблоко. Представьте его округлую форму и красный цвет. Как только этот
образ приобретет четкость в уме, выпрямите пальцы, воображая, что яблоко увеличивается
вдвое по сравнению с первоначальным размером. Затем вновь согните пальцы, представляя,
что яблоко сжимается до прежнего размера. Некоторое время играйте с размером яблока.
Переложите его в правую ладонь, а затем поместите где-то рядом с вами.
Повторите эту технику, визуализировав апельсин, а затем зеленый помидор. Когда закон-
чите упражнение, поставьте в ряд все визуализированные объекты. Сконцентрируйтесь на их
постепенном растворении, по одному, пока от них ничего не останется.
45

Упражнение на визуализацию линии

2. Когда будете готовы, визуализируйте точку света так, как она описана в пространстве,
то есть в каком-то месте, но без размера. Созерцайте Божественное начало в этой точке, помня
о том, что оно пребывает в каждом уголке природы и Вселенной.
3. Затем визуализируйте точку, движущуюся в одном направлении. Во время движения
она чертит прямую линию. Визуализируйте две точки на обоих концах линии. Эта линия не
имеет толщины, она одномерна. Затем представьте себе, что она тянется бесконечно в обоих
направлениях. Четко визуализируйте эту линию и размышляйте над всеми ее значениями.

Вибрация

«Именами и образами все Силы пробуждаются вновь и вновь». Эта часто повторяемая
цитата «Золотой зари» ясно дает понять, что вибрация и визуализация – два двигателя магии.
Вибрация – это метод, с помощью которого божественные имена и слова силы произносятся
нараспев с силой и уверенностью в мощной вибрации, предназначенной для привлечения опре-
деленных связанных с ними энергий.
Любая материя является вибрационной энергией. Существует физическое явление,
известное как гармонический резонанс . На его примере мы видим, что, когда какой-то объ-
ект начинает достаточно сильно вибрировать, второй объект, находящийся поблизости, также
начинает вибрировать или резонировать с первым, если оба эти объекта имеют одинаковую
естественную частоту вибрации. Поющий маг с помощью вибрации излучает божье имя, желая
вызвать гармонический резонанс между Божеством на двух планах: в его собственной психике
и в Большой вселенной. Его цель состоит в том, чтобы психика «резонировала» с Божествен-
ным началом. Благодаря этому не только сознание поднимается на более высокий и чистый
уровень, но и ускоряется очищение организма путем избавления от старых и уже мертвых кле-
ток.
При правильном выполнении вибрация должна ощущаться во всем теле и воображаться
как охватившая всю Вселенную. Успешное вибрационное пение в ритуале часто сопровожда-
ется ощущением покалывания в кистях рук или лице.
В ритуалах и упражнениях, описанных в этой книге, все слова с заглавной буквы следует
пропеть.
46

Упражнение на вибрационное пение буквы Йод

2. Когда будете готовы, визуализируйте точку белого света. Созерцайте Божественное
начало в этой точке, помня о том, что оно существует в каждом уголке природы и Вселенной.
3. Затем визуализируйте свет, что превращается в подобную пламени букву Йод, священ-
ную букву, в которой берут начало все остальные буквы еврейского алфавита (рис. 1).
4. Сделайте глубокий вдох и 10 раз медленно пропойте слово «Йод». Каждое вибраци-
онное пение этого слога должно длиться от семи до десяти бит или секунд. Пока поете, удер-
живайте в уме образ буквы Йод.
5. Когда закончите, рассейте образ этой буквы. Запомните свои ощущения и любые идеи,
которые могли прийти к вам во время этого упражнения.
47

Медитация на треугольник

1. Начните со своей личной практики медитации, предваряющей ритуал.
2. Сосредоточьтесь на очертаниях треугольника в том виде, в каком он существует в гео-
метрии, архитектуре, природе и духовности. Треугольник, первый и самый простой из всех
многоугольников, является единственной геометрической фигурой, в которую можно превра-
тить все плоские поверхности. Остальные многоугольники можно разделить на треугольники,
проводя линии от их углов к центру. Созерцайте число три и триаду. Запомните любые идеи,
которые пришли вам на ум благодаря этой медитации.
48

Упражнение на визуализацию треугольника

1. Для начала примите положение стоя для медитации. Закройте глаза, расслабьтесь и
приступите к ритмичному дыханию.
2. Когда будете готовы, поднимите руку и вытяните указательный палец, как будто ука-
зывая на что-то прямо перед собой. Поднимите кисть еще выше, примерно на полметра, и
визуализируйте на конце пальца точку белого света. Это ваша отправная точка (рис. 2).
3. Затем начертите в воздухе большой треугольник, двигаясь по часовой стрелке из этой

начальной точки. Четко визуализируйте треугольник в виде линий белого света.
4. Когда закончите, начертите линии треугольника в обратном порядке, начиная сверху и
продолжая движение против часовой стрелки. Мысленно рассейте этот образ. Запомните свои
ощущения и любые идеи, которые появились у вас во время упражнения.
49

Упражнение на вибрационное пение имени ИАО

Адепты герметической магии часто поют имя ИАО как западный эквивалент напевае-
мого восточного слога ОМ. ИАО было именем верховного Божества гностиков, а происходит
оно от Тетраграмматона, или «четырехбуквенного имени» иудейского Бога, заключенного в
буквы ЙХВХ (в древнем мире их иногда произносили как Яхве, Йехо или Йяху). В «Золотой
заре» буквы имени ИАО используются для обозначения триады египетских божеств (Исиды,
Апопа и Осириса) или цикла жизни, смерти и возрождения.
1. Выполните описанное выше упражнение визуализации треугольника, но добавьте сле-
дующее: когда будете чертить первую линию, сделайте глубокий вдох, а затем медленно про-
пойте «и-и-и». Проводя вторую линию, произнесите нараспев «а-а-а». Рисуя третью, пропойте
«о-о-о».
2. Когда закончите, начертите линии треугольника в обратном направлении (один раз)
и мысленно рассейте эту фигуру. Запомните свои ощущения и все идеи, которые появились
у вас во время упражнения.

Варианты

Попробуйте следующие варианты вибрационного пения ИАО в положении стоя, но не
чертите треугольник.
→ Созидающая энергия: начните петь с низкой ноты (тона), а закончите высокой.
→ Высвобождающая энергия: начните петь с высокой ноты (тона), а закончите низкой.
→ Модулирующая сила: пойте одним тоном, но начните тихо, а продолжите громко, после
чего снова пойте тихо.
→ Визуализированное вибрационное пение : поднимите руки над головой и, начав петь
«и», возьмите более высокую ноту. Когда поете «а», медленно опустите руки до уровня горла и
понижайте звук, визуализируя его в голосовых связках. Когда поете «о», медленно приблизьте
руки к сердечному центру и понизьте звук, визуализируя его в диафрагме, откуда он распро-
страняется по всему телу.
50

Упражнение на визуализацию квадрата

Квадрат – важная плоскостная фигура, олицетворяющая стабильность и равновесие.
1. Первым делом примите положение стоя и для начала ритмично подышите непродол-
жительное время.
2. Когда будете готовы, вытяните указательный палец, как будто указывая на что-то прямо
перед собой.
3. Продолжая указывать, поднимите кисть еще выше, примерно на 30 см, и слегка влево.
Визуализируйте на конце пальца точку белого света. Это отправная точка.
4. Затем начертите большой квадрат, двигаясь по часовой стрелке от начальной точки
(рис. 3). Четко визуализируйте этот квадрат в линиях белого света.
5. Когда закончите, начертите линии квадрата в обратном порядке, начиная сверху и
продолжая двигаться против часовой стрелки. Мысленно рассейте этот образ. Запомните свои
ощущения и любые идеи, возникшие у вас во время упражнения.
51

Упражнение на вибрационное
пение букв ЙХВХ (Тетраграмматон)

Четыре еврейские буквы Йод, Хе, Вав, Хе (часто транслитерируемые как ЙХВХ) обо-
значают высшее еврейское имя Бога – имя, которое считается неведомым и непроизносимым.
ЙХВХ часто называют Тетраграмматоном, или «четырехбуквенным именем». Это имя счи-
тается самым священным из всех еврейских имен Бога. Ученые нередко произносят это имя
как Яхве, ревностные иудеи заменяют его на Адонай («Господь»), а маги «Золотой зари» пред-
почитают произносить его четырьмя буквами, каждая из которых соответствует одной из четы-
рех стихий: Йод – Огонь, Хе – Вода, Вав – Воздух и еще одна Хе – Земля.
1. Выполните вышеописанное упражнение на визуализацию квадрата, но добавьте к нему
следующее: когда будете чертить первую линию, сделайте глубокий вдох, а затем медленно
пропойте «ЙОД». Рисуя вторую линию, произнесите нараспев «ХЕ». Рисуя третью линию,
пропойте «ВАВ». Когда будете чертить последнюю линию, пропойте «ХЕ».
2. Начертите квадрат повторно и еще три раза произнесите это название нараспев. Четко
визуализируйте образ.
3. Когда закончите, начертите линии квадрата в обратном порядке (один раз) и рассейте
эту фигуру. Запомните любые чувства или идеи.
4. Выполните те же варианты упражнения, что и в описании упражнения на вибрацион-
ное пение имени ИАО.
52

Упражнение на силу воли с противоположной кистью руки

Человеческий мозг запрограммирован использовать доминирующую руку, поэтому,
чтобы использовать подчиненную руку, нужно прибегнуть к силе воли.
1. Выделите период времени от получаса до часа (в любом месте), который вы можете
посвятить этому упражнению.
2. В течение этого периода используйте подчиненную руку для выполнения всех задач,
то есть именно ею открывайте двери, берите предметы и т. д.
3. Запомните ощущения и любые идеи, возникшие у вас во время упражнения.
53

Упражнение на силу воли с контролируемой речью

Изменение речи – это способ утвердить умственный контроль над автоматической при-
вычкой.
1. Выберите период времени, который вы можете посвятить этому упражнению.
2. Начните с личной практики медитации, предваряющей ритуал.
3. В течение выделенного периода времени не используйте свой словарный запас в той
его части, которую вы хотите заменить. Вот некоторые примеры:
→ не используйте слово «я»;
→ старайтесь избегать таких просторечных сокращений, как «здрасьте», «щас» и т. п.,
говорите: «здравствуйте», «сейчас»;
→ если вы любитель чертыхаться, попробуйте заменить ругательство шуткой;
→ скажите «добрый день» вместо «привет»;
→ попробуйте добавить в свою обычную речь новые эпитеты, например «лазоревый»,
«фривольный» и «эрудированный».
4. Запомните все чувства и идеи, возникшие у вас во время этого упражнения.
54

Магический девиз

Все маги «Золотой зари» выбирают себе магический девиз или мистическое имя. Обычно
это значимое слово или короткая фраза (не целый абзац!) для использования в любой магиче-
ской работе. Магическое имя берут для того, чтобы обособить себя от суетного мира на время
предстоящей магической работы. Многие маги выбирают девизы, имеющие для них личное
духовное значение. Девизы «Золотой зари» обычно сочиняют на латыни, греческом, иврите
или любом другом языке, который не является привычным языком мага. В качестве примера
можно привести девизы «Эмет» («Истина») и «Йехи аур» («Да будет свет»).
55

Магический дневник

Мы призываем учеников вести магический дневник по всем эзотерическим практикам,
будь то медитация, упражнение, ритуал или толкование карт. При этом формат дневника не
так важен, а значение имеет тот факт, что вы вырабатываете привычку делать записи о своей
работе. Этот дневник станет ценным ресурсом для вашего духовного роста, поскольку поможет
вам определиться с тем, что работает, а что нет.
Всегда указывайте дату, время и обстоятельства работы, а также любые ее результаты
или возникающие после нее чувства.
Вот пример записи в дневнике.
Воскресенье, 29.10.17
7:30 вечера
Изгонял с помощью МИРП16.
Выполнил медитацию на точку.
В конце выполнил упражнение «Срединный столп».
МИРП был очень сильным. У меня возникла особенно четкая визуализация того, как
Уриэль держит пучки пшеницы. Во время медитации возникали проблемы с концентрацией.
Концовка была сильной – упражнение «Срединный столп», но теперь у меня ноют ноги из-
за того, что я долго стоял. Может быть, в следующий раз стоит попытаться провести МИРП
в положении сидя.
Закончил практику в 8:00 вечера.
56

Физическое здоровье

Одна из самых больших дисгармоний западной магии и западной духовности в целом
заключается в следующем: если здоровью ума, души и психики уделяется очень большое вни-
мание, то здоровью тела – гораздо меньше. Этот перекос необходимо осознать и устранить.
В последнее время магическое сообщество взялось решать эту проблему, и мы предлагаем
нашим ученикам сделать то же самое.
В качестве варианта можно включить в свою общую духовную практику йогу, польза
которой общеизвестна. Израэль Регарди часто предлагал ученикам выполнить серию из пяти
тибетских упражнений для омоложения, которые были опубликованы в книге Питера Кэл-
дера17 и переизданы в книге «Современная магия» Дональда Майкла Крейга. Для тех, кому
больше по душе западный путь, отличной альтернативой станет система физической подго-
товки, созданная Йозефом Пилатесом и носящая его имя, или любая другая разумная фит-
нес-программа, по которой можно заниматься, не переусердствовав в этом. Какое бы направ-
ление вы ни выбрали, так вы сможете исправить этот недостаток западной культуры и сделать
более целостным ваш подход к магической практике.
1. Кто были три основателя «Золотой зари» в Лондоне?

2. В каком году был учрежден этот орден?
3. Как называется текст, в котором изложены основные положения ритуалов ордена?
4. В каком году орден распался на разные фракции?
5. Как назывались два главных ордена, вышедших из «Золотой зари»?
6. Дайте определение магии.
7. О чем гласят четыре закона магии?
8. Какое еврейское слово означает «ангел»? Какой смысл оно в себе несет?
9. Назовите одну из опасностей, которых нужно остерегаться в магии.
10. Что такое медитация?
11. Как часто вы медитируете?
12. Какой опыт вы приобрели, занимаясь медитацией на точку? А упражнением на визу-
ализацию линии, треугольника?
13. Что такое магический девиз?
14. Вы подобрали для себя магический девиз? Что это такое? Что этот девиз значит лично
для вас?
15. Что такое вибрация?
16. Какой опыт вы приобрели благодаря вибрационному пению ИАО? А в случае с
ЙХВХ?
17. Ведете ли вы магический дневник? Почему вы его ведете (не ведете)?
18. Включили ли вы в свою практику какую-то систему физической подготовки? Почему
вы ее включили (не включили)?
19. Подобрали ли вы для себя Практику медитации, предваряющую ритуал?
20. Почему вы хотите заниматься магией «Золотой зари»?
Каламазу – город в США (штат Мичиган). – Здесь и далее примеч. пер.

57
Трайбализм – форма групповой обособленности, для которой характерна враждебность

по отношению к другим группам.
Коронер – должностное лицо, расследующее случаи смерти при необычных обстоятель-
ствах.
Скраинг – предсказывание будущего, основанное на пристальном всматривании в отра-
жающую поверхность.
Cornelius Agrippa, Three Books of Occult Philosophy, edited and annotated by Donald Tyson
(St. Paul, MN: Llewellyn Publications, 1993), 5. – Примеч. авт.
Aleister Crowley, Magic in Theory and Practice (New York: Dover Publications, 1976), xii. –
Примеч. авт.
Dion Fortune, quoted by Charles Seymour in “Magic in the Ancient Mystery Religions”,
published in Dolores Ashcroft-Nowicki, The Forgotten Mage (Wellingborough, UK: Aquarian Press,
1986), 24. – Примеч. авт.
Donald Michael Kraig, Modern Magic (Woodbury, MN: Llewellyn Publications, 2010), 15–
16. – Примеч. авт.
Donald Michael Kraig, “The Superficiality of Intentionality”, Llewellyn Unbound, http://
www.llewellyn.com/blog/2013/08/the-superficiality-of-intentionality/ (accessed June 26, 2018). –
Примеч. авт.
Геомантия – гадание с помощью земли.
Хорарная астрология (от лат. hora – час) – часовая астрология, астрология текущего
момента. Хорарный гороскоп составляется на момент задавания вопроса астрологу.
Розенкрейцерские (енохианские) шахматы – вариант шахмат, в котором фигуры выпол-
нены в виде египетских богов, а игральной доской служит одна из енохианских таблиц. Для
игры требуются четыре игрока, но один или два из них должны быть «духами».
Сигил (печать) – символ (или комбинация символов), обладающий магической силой.
Таттва – в индуизме изначальная субстанция, первоэлемент, стихия. Этим термином
также обозначается процесс непосредственного «познания» пяти стихий.
Енохианский язык был создан английским математиком, астрономом, алхимиком, гер-
метистом и астрологом Джоном Ди для магических целей в ходе спиритических сеансов в
конце XVI века в Англии. Некоторые исследователи обнаруживают его сходство с арабским,
латынью и древнееврейским.
Малый изгоняющий ритуал пентаграммы.
«Око возрождения» (1939).
58

Глава 2
Изучение языка магии

Прежде чем мы сможем перейти к некоторым элементам магической практики «Золотой
зари», необходимо изучить основные системы символов, составляющие дорожную карту, кото-
рую маги используют для картирования магической Вселенной и навигации по ней. Эта глава
включает в себя азы нашей традиции: основной язык, символы и соответствия, к которым маги
то и дело обращаются в своей практике. Эта учебная работа является основой герметического
искусства. В рамках нашего ордена значительная часть этого материала усваивается в виде кур-
совой работы, которую поручают поэтапно начинающим для помощи им в занятиях теорией.
Это соответствует парадигме школы, потому что «Золотая заря» – школа Таинств. Запоми-
нание этого «магического языка» является непременным условием. От инженера нельзя ожи-
дать, что он сможет заниматься своим делом, не затвердив его основы, – точно так же маг не
может рассчитывать на эффективную магическую работу, если не усвоил азы магии. И хотя
запоминание этой информации на первый взгляд может показаться трудным, при постоянном
обращении к ней можно быть уверенным, что эти навыки станут второй натурой мага. Эти
символы и соответствия интегрированы в глубокое знание, и, поскольку они регулярно повто-
ряются на разных этапах работы мага, их следует как можно чаще делать предметом медита-
ции и размышлений.
59

Монада, диада, триада, тетрада

В первой главе вы прочли о медитациях и упражнениях на точку, линию, треугольник
и квадрат. Эти медитации были разработаны не только для практического применения, но и
для ознакомления начинающего ученика с такими важными понятиями, как монада, диада,
триада и тетрада.

Монада

Это греческий эквивалент слова «единица». Монада обозначает центральную искру
чистой божественности в сердце каждого живого существа. Это и божественное существо, и
трансцендентное божество. Для описания этого используется немало других словосочетаний:
источник всего сущего, абсолютная божественность, всеобщее единство, Бог, божественный
свет, божественный дух, Эйн Соф и множество других названий.

Диада

Это греческий эквивалент слов «два» и «инаковость». Древнегреческий философ Пифа-
гор учил, что монада – это Дух, а диада – материя. Это врата между Одним и многими. Идее
диады присущ принцип полярности, то есть состояние, при котором имеют место две проти-
воположные или противоречащие друг другу тенденции или аспекты. Диада часто представ-
лена парой полярных противоположностей: день и ночь, мужчина и женщина, работа и отдых,
черное и белое и т. д.

Триада

Триада, или группа из трех, олицетворяет первое рожденное число, ставшее результатом
естественного развития «родительских» чисел, монады и диады. Три – это единственное число,
равное сумме предыдущих чисел. Это также единственное число, сумма которого равна умно-
женному произведению первых трех чисел (1 + 2 + 3 = 1 × 2 × 3). Благодаря своей простоте
треугольник стал самой сильной формой в архитектуре, в то время как триада является сим-
волом гармонии, отраженной во всех божественных троицах отца, матери и ребенка.

Тетрада

Тетрада указывает на группу из четырех, которая становится первым числом путем сло-
жения и умножения равных чисел (2 + 2 = 2 × 2). Поскольку четыре – это первое четное число,
полученное после триады, оно считается женским, охватывающим божественную семью: отца,
мать, сына и дочь. Это также число завершенности и стабильности, поскольку существуют
четыре времени года, четыре стороны света и четыре стихии.
60
Тетрада занимает важное место в символе тетраксиса (рис. 4), треугольника, который

содержит 10 точек, распределенных в четыре ряда, что указывает на эзотерическую связь
между числами 4 и 10.
61

Стихии

Один из самых главных разделов знаний в магии посвящен четырем стихиям: Огню,
Воде, Воздуху и Земле. Эти знания являются частью западной эзотерической практики еще
со времен древних греков. Как и в случае с диадой полярностей, тема четверичной парадигмы
встречается во всех сферах магии.
Четыре стихии – это не просто физические субстанции согласно их наименованию, а
скорее разделы природы. Они являются основными категориями существования и действия –
строительными блоками всего во Вселенной. Любая вещь содержит одну или несколько этих
архетипических энергий.
В магии энергии стихий используются для воздействия на физический и эфирный
уровни, а также на некоторые из более плотных аспектов астральной сферы.

Огонь

Качества Огня – тепло и сухость. Огонь символизирует действие, движение, жизненную
силу, спонтанность, быстроту, начало, первоначальный импульс и преображение. Огонь управ-
ляет электричеством, горением, радиоактивностью, лидерством, личной властью, деятельно-
стью и физической энергией. Направлением, или кардинальной точкой, назначенной Огню,
является юг. Еврейское название этой стихии – Аш.

Вода

Качество Воды – холод и влага. Вода олицетворяет восприимчивость, отзывчивость, сози-
дательность, текучесть, плодородие и воспроизводство. Вода управляет удовольствием, соци-
альным взаимодействием, эмоциями и всей жидкой физической материей. Направлением, при-
писываемым воде, является запад. Его еврейское название – Мем.

Воздух

Воздух обладает свойствами тепла и влаги. Воздух – это стихия скорости, общения,
выражения, посредничества, связи, примирения, приспособления, абстракции, изменчивости
и противоборства. Воздух управляет интеллектом, погодой, болезнью, страданием и всеми
газообразными физическими веществами. Направлением, соответствующим Воздуху, явля-
ется восток. На еврейском языке Воздух – Руах.

Земля

Качества Земли – холод и сухость. Земля символизирует стабильность, прочность, мате-
риальность, проявление, выносливость и плодородие. Земля управляет сельским хозяйством,
деньгами, бизнесом, занятостью и всей твердой физической материей. Север – направление,
назначенное Земле. На еврейском языке эта стихия называется Арец.
Если говорить о полярности, то Огонь и Воздух считаются мужскими, а Вода и Земля –
женскими. В контексте человеческой психики Огонь выражает силу воли, Вода – это эмоции,
интуиция и подсознание, Воздух – разум и здравый рассудок, а Земля – чувственное воспри-
ятие.
62
Четыре стихии обозначены серией треугольников (рис. 5).

Дух

Четыре стихии увенчаны и дополнены пятой – Духом. Эта стихия также известна как
квинтэссенция, или «пятая сущность». Слово «дух» происходит от латинского Spiritus, что зна-
чит «дыхание». Дух символизирует Божество, Бесконечное и Вездесущее. Это стихия высшей
трансцендентности и божественной сущности.
С точки зрения полярности Дух двупол. Направлением, назначенным Духу, является
центр, хотя Дух пронизывает все на свете. С точки зрения человеческой психики Дух пред-
ставляет собой более высокий уровень осознанности. Его еврейское название – Эт. Он связан
с Пентаграмматоном, или «пятибуквенным именем», о чем мы поговорим позже.
Символы для Духа включают в себя простой круг и Колесо духа с восемью спицами
(рис. 6).
63

Контрастные цвета

Цвет чрезвычайно важен на более высоких ступенях учения «Золотой зари», потому что
именно через правильное применение цвета, а также благодаря звукам и символам («именам и
образам») маг получает возможность устанавливать магическую связь с небесными разумами.
«Золотая заря» не только создала сложную систему цветовых шкал, но и использовала
то, что она назвала контрастными цветами. По сути, они такие же, как дополнительные цвета,
используемые художниками. Дополнительные цвета – это два цвета, расположенные прямо
напротив друг друга на традиционной палитре. Контрастные цвета, находясь рядом друг с дру-
гом, создают оптический «мигающий» эффект, который помогает магу в его практике.
Каждая из пяти стихий имеет свою диаду оттенков: основной цвет, а также контрастный
цвет, который является его полярной противоположностью (табл. 1).
Основной цвет можно описать как базовый, связанный с определенной магической

силой. Он часто используется как фоновый цвет талисмана. Контрастный («мигающий») цвет
нужен для рисования магического символа (например, символа Огня) на талисмане, основным
цветом которого является красный.
Двенадцать цветов на традиционной палитре художника перечислены в таблице 2 вместе
с их дополнительными («мигающими») цветами.
64
65

Каббала

Если астрологию и связанные с ней образы можно определить как первичную систему
символов «Золотой зари», то герметическую каббалу можно описать как сердце и душу маги-
ческой философии «Золотой зари».
Каббала – еврейское слово, которое переводится как «традиция». Его корень происходит
от слова «кибель», что значит «получать» или «то, что получено». Это отсылает нас к древнему
обычаю устной передачи эзотерических учений.
Каббала представляет собой многогранную совокупность оккультных принципов и
неотъемлемую часть западной эзотерической традиции. Это совершенная духовная экоси-
стема эзотерической мудрости, которую называют «картотекой» оккультного знания и «йогой
Запада». Эту мистическую метасистему использовали для построения любой другой из ныне
существующих религиозных традиций и духовных путей таким образом, чтобы между всеми
ними прослеживалась взаимосвязь.
Несмотря на то что каббала демонстрирует очевидные влияния древнегреческой филосо-
фии, ее первоисточник можно найти в древнееврейских мистических знаниях. Основная часть
ее догматов зиждется на учениях средневековых иудейских оккультистов Европы с III по XVI
век. Впоследствии, с XVI по XVIII столетие, каббалу перенимали христианские герметики. Но
только в эпоху возрождения оккультизма, в конце XIX века, была разработана герметическая
каббала западной магической традиции, которая отличается от более традиционной еврейской
каббалы. «Золотая заря» сыграла важную роль в распространении этой герметизированной
каббалы вместе с ее наиболее примечательным символом – Древом жизни.
Маги считают каббалу идеальной схемой для любой магической ассоциации, концепции
и деятельности. Если говорить коротко, то каббала – это модель или система метазнаний, пред-
метом которых является:
→ Бог, высшее существо или божественный дух – его природа и свойства;
→ космология, или базовая структура Вселенной;
→ космогония, или так называемая история происхождения Вселенной;
→ высшая реальность, олицетворяемая Большой вселенной, или макрокосмом;
→ человеческая реальность, олицетворяемая Малой вселенной, или микрокосмом;
→ отношения, существующие между макрокосмом и микрокосмом (между божествен-
ным началом и человечеством);
→ инволюция Духа в материю, а также эволюция материи обратно в Дух (ее источник);
→ происхождение и структура различных невидимых духовных сфер;
→ природа и деятельность ангелов и других духов;
→ природа и эволюция человеческой души;
→ трансцендентальная символика чисел и других соответствий;
→ равновесие противоположностей;
→ система практической магии и мистицизма.
Было бы ошибочно предполагать, будто каббала имеет отношение только к монотеисти-

ческим конфессиям. Ее учение глубоко переплетено с западной эзотерической традицией,
поэтому она не является собственностью лишь какой-то одной религии. Ее рамки и философ-
ские концепции принадлежат всем, кто изучает эти таинства, независимо от их вероисповеда-
ния. Каббалистические принципы являются основополагающими и универсальными. Каббала
наших дней – это философия, полная жизни и энергии, охватывающая рождение космоса, веч-
ный разум Бога и духовное развитие человечества. Изучение мистической каббалы – это дис-
циплина, а не доктрина, поэтому каббала исповедует прагматизм и опирается на опыт.
66
Проще говоря, каббала – это структурированная система, помогающая ученику обрести

мистическое понимание божественной Вселенной и научиться эффективно взаимодействовать
с нею.
Каббала, как правило, классифицируется по четырем разделам, которые иногда пересе-
каются.
→ Догматическая каббала изучает древнееврейскую литературу, например Тору и
средневековые каббалистические тексты.
→ Практическая каббала занимается созданием талисманов и других методов цере-
мониальной магии.
→ Буквенная каббала – это область гематрии, или изучения связи между числами и
буквами еврейского алфавита. Она открывает скрытые значения еврейских слов и имен.
→ Неписаная каббала относится к знаниям первичного символа Древа жизни.

Польза от изучения каббалы

Когда тот, кто изучает герметизм, начнет созерцать и воспринимать энергии Древа
жизни, он обнаружит, что они превращаются в подлинные силы, оживающие в его душе. Эти
вновь пробужденные силы запустят в сознании ученика процесс перестройки, собирая разроз-
ненные элементы божественных сил, которые дремлют в обычном человеке. Они начинают
выстраивать себя в соответствии с Древом жизни, позволяя ученику подключиться к ранее
неизвестному источнику божественного вдохновения, живительная энергия которого непре-
рывно поступает к нему благодаря медитации и активной ритуальной работе.
Каббалу часто называют Лестницей огней, потому что она изображает космическое поко-
ление, являющее собой нисхождение Божественного начала в физическую сферу. Но она также
определяет, каким образом человек может использовать эту Лестницу для духовного возне-
сения, через очищение как тела, так и ума в ходе церемонии, созерцания и молитвы, пока,
наконец, не будет достигнуто то первозданное состояние сознания, которое необходимо для
достижения единства с высшим «я».
67

Еврейский алфавит

Одной из первоочередных задач, встающих перед учениками «Золотой зари», является
изучение еврейского алфавита, главного символического языка западной магии. Многих уче-
ников пугает перспектива зубрежки этого материала, и они подвергают сомнению эту необ-
ходимость. Но заучить его важно, ведь буквы еврейского алфавита являются священными
символами. Каждая буква имеет буквенное, эзотерическое и числовое значения, цвет, звук и
множество других соответствующих значений. Еврейский язык – это язык каббалы, связанные
с ним символы, уровни, божьи имена, ангельские имена, печати талисмана и многое другое.
Начинающим не следует расстраиваться из-за этого, поскольку 22 буквы еврейского алфавита
изучаются на протяжении всей учебной программы «Золотой зари» и благодаря постоянному
использованию быстро усваиваются. От магов «Золотой зари» не ждут, что они смогут читать
газету в Тель-Авиве, они просто должны уметь читать и писать на талисмане божественные и
ангельские имена на еврейском языке.
В таблице 3 приведены основные сведения о еврейских буквах, которые ученик должен
запомнить. Например, первая буква называется «Алеф», что значит бык. Герметические маги
произносят ее как «а», ее числовой номинал равен 1. В первом столбце таблицы показана пра-
вильная форма этой буквы, а во втором дана упрощенная версия, которую можно использовать
для быстрого и разборчивого отображения этой буквы ручкой или карандашом.
68
У пяти букв (Каф, Мем, Нун, Пе и Цади) есть окончательная форма, то есть эти буквы
приобретают другую форму и числовой номинал, когда стоят в конце слова.
Далее буквы еврейского алфавита делятся на три группы: 3 Материнские буквы, 7 двой-
ных букв и 12 простых букв. Три Материнские буквы – это Алеф, Мем и Шин. Они представ-
ляют собой древнейшие из стихий: Воздух, Воду и Огонь. (Земле присваивается буква Тав,
одна из двойных букв. И Огню, и Духу – буква Шин.) Согласно каббалистической мудрости,
все в проявленной Вселенной вышло из трех Материнских букв.
Семь двойных букв и 12 простых букв относятся к семи планетам и 12 знакам зодиака
соответственно.
И еще: еврейские слова пишутся справа налево. Например, мы бы транслитерировали
слово «каббала» (Qabalah) в русские буквенные эквиваленты как КБЛХ, а на еврейском языке
такая аббревиатура состояла бы из букв Коф, Бет, Ламед и Хе, написанных как.
69

Гематрия

Метод присвоения чисел каждой еврейской букве называется гематрией. У древних
евреев не было отдельного набора цифр для описания чисел. Вместо этого они использовали
буквы алфавита. Гематрия развивалась как метод приписывания значений числам и определе-
ния значений слов по числовому номиналу их букв. Слова, преобразованные в числа, можно
сравнить с номиналами других слов, чтобы посмотреть на их первоначальное значение под
другим углом зрения. Считается, что слова, имеющие одинаковый числовой номинал, связы-
вает что-то очень важное.
Например, еврейское имя Руах Элохим (Дух Бога/богов) в еврейском языке имеет чис-
ловой номинал 300 (Руах = Реш: 200, Вав: 6, Хет: 8 = 214; Элохим = Алеф: 1, Ламед: 30, Хе:
5, Йод: 10, Мем: 40 = 86). 300 – это как раз номинал еврейской буквы Шин, которая, кстати,
является символом Руах Элохим.
В другом случае еврейское слово «ахад», что значит «один» или «единство», имеет чис-
ловой номинал 13, который равен номиналу слова «ахева», что значит «любовь». Следова-
тельно, между этими еврейскими словами существует некая связь.
Читатели могут найти многочисленные случаи, когда возвышенные имена имеют такой
же числовой номинал, что и низкие, и даже демонические. Ученику рекомендуется восприни-
мать это как еще один пример истины «как вверху, так и внизу». Даже у самых высоких небес
есть эквиваленты в низших планах оболочек.

«Аик Бекер»

Одним из важных инструментов, используемых в гематрии для преобразования букв в
числа, является метод под названием «Аик Бекер», или «Каббала девяти камер» (рис. 7). На
нижеследующей схеме показаны три ряда и три столбца чисел, сгруппированных по сходству.
Название «Аик Бекер» происходит от прочтения еврейских букв в первых двух камерах с 1 по
200: Алеф, Йод, Коф и Бет, Каф, Реш. Используя эту таблицу, маги могут сократить количество
еврейских букв до наименьших общих знаменателей, чтобы их можно было использовать для
создания сигилов на магических квадратах. Этот процесс описан в главе 10.
70
В качестве еще одного способа использования «Аик Бекер» нужно взять одну из трех
букв в любом разделе схемы «Аик Бекер» и обменять ее на одну из двух других букв в этом
же разделе. Таким образом, в первом поле букву Коф можно заменить либо буквой Алеф,
либо буквой Йод. Полученный результат можно использовать в качестве своего рода кода или
шифра.

Нотарикон

Эта техника получила название от латинского слова notarius («стенографист»). Это метод
поиска сокращений.
Одна форма нотарикона является расширяющей, а это означает, что каждая буква слова
используется как первая другого слова в предложении. Возьмем для примера «Берашит», пер-
вое слово Книги Бытия. Каждую букву этого слова можно сделать начальной для другого слова
– так мы получим предложение «Берашит Рахи Элохим Шекебело Ишраэль Тора», что озна-
чает «В начале Бог (боги) увидел, что Израиль примет закон».
Вторая форма нотарикона является сжимающей, представляя собой полную противопо-
ложность первой. В этом случае первая буква каждого слова в предложении берется для созда-
ния слова, которое является синтезом всего предложения. Один из примеров – слово из Малого
ритуала пентаграммы, «Агла». Буквы этого слова взяты из предложения «Ата Гибор Ле-Олам
Адонай», что значит «Твоя сила во веки веков, о Господи». Другим примером является слово
«Арарита», построенное из предложения «Ахад Рош Ахдото Рош Ихудо Темурахзо Ахад», что
значит «Один – его начало, Один – его индивидуальность, его преобразование – Один».
Еще одним примером является часто используемое слово «Аминь», которое на еврей-
ском языке пишется как Алеф, Мем, Нун – отсюда фраза «Адонай Мелех Неэман», или «Гос-
подь, истинный царь».
Нотариконы также могут быть созданы с использованием не только начальных букв слова
– например, последних или средних.
71

Древо жизни

Для понимания герметической каббалы необходима схема Древа жизни (рис. 8).
Согласно традиции Вселенная возникла из Трех завес отрицательного бытия, или стадий
абстрактного «небытия»: Эйн («Ничто»), Эйн Соф («Безграничный») и Эйн Соф Аур («Без-
граничный свет»). Непознаваемое бесконечное, называемое некоторыми Богом, а каббали-
стами – Эйн Соф, стало проявлять свою энергию во Вселенной через 10 стадий, или эманаций,
известных под названием Сефирот, которые были сосудами, то есть вместилищами, для боже-
ственной энергии. Одна эманация называется Сефирой. Каждая последующая Сефира стано-
вилась более плотной, чем предыдущая, и приобретала субстанцию по мере того, как энергия
нисходила в различные стадии проявления. В конце концов эти энергии затвердели на 10-м,
последнем, уровне эманации, что привело к появлению известной нам физической Вселенной.
72
73
Десять Сефирот размещены на схеме Древа жизни в идеальном сопоставлении, чтобы

каждая Сефира уравновешивала свою полярную противоположность. Почему их 10? Потому
что 10 – идеальное число, включающее в себя каждую цифру без повтора, поэтому оно содер-
жит общую сущность всех чисел. Эти 1 °Cефирот вместе с 22 связывающими их путями, назы-
ваемыми Навитот, составляют то, что называют Тридцатью двумя путями мудрости.
74

Сефирот

Сефирот представлены на Древе жизни в виде 10 кругов или сфер. Каждый из этих «свя-
щенных сосудов» является мощью, энергией или инструментом Вечного, хотя он и не отделен
от Вечного подобно человеческим инструментам. Эти святые эманации выражают абстрактные
идеалы Бога; небесные сущности организованы в архетипический план всего во Вселенной и
космологии Творения. Энергетические модели, обозначенные на этом Древе, служат основой
всего существования, поэтому свойства Сефирот можно найти в любой области знаний. И хотя
Сефирот характеризуют Божественное начало, они, помимо этого, описывают еще и человече-
скую душу, а также опыт человечества и отношения с Божеством.
Каждая Сефира распускалась по очереди (подобно тому как «одна свеча загорается от
соседней, что ничуть не снижает значение источника огня») и в определенном порядке. В этом
примере не идет речь о какой-то недооценке первой загоревшейся свечи, пусть и отдавшей уже
свою суть последующим свечам. Однако Сефирот, в отличие от свечи, не считаются отделен-
ными от источника. Они едины с Божеством, но при этом отличны друг от друга, поэтому их
легче понять тем, кто желает приблизиться к Божеству через медитацию. Десять эманаций –
это различные выражения и состояния ума целостного Божественного единства, а также вме-
стилища божественной сущности. Каждая Сефира олицетворяет один особый аспект божьей
энергии или определенный уровень сознания, в то время как связывающие их пути являются
проводниками от одной формы божественной энергии к другой, а также каналами, по которым
можно пройти, для того чтобы достичь этих различных уровней.
Ниже приведены 1 °Cефирот вместе с их именами, значениями и качествами.
1. Кетер
Первая и наивысшая Сефира – Кетер (Корона), называемая так потому, что она стоит
выше всех прочих областей. Кетер, которую иногда называют «Древней», представляет Беско-
нечное в противоположность конечному. Кетер – это точка, момент, когда была задумана Все-
ленная в том виде, в каком мы ее знаем, содержащая все, что было, есть и будет. Это место пер-
вой эманации и окончательного возвращения. Корона – это область чистого духовного бытия,
точка Абсолютного единства без разделения, как полный покой и единство. Это также Сефира
для Primum Mobile1 или «Первых вихрей» (на еврейском языке Рашит ха-Гилгалим), пред-
ставляющих рождение Вселенной.
2. Хокма
Из этого единства проистекают два принципа, противоречащих внешнему аспекту, но
по своей сути неразделимых. Вторая Сефира – Хокма («Мудрость»). Если Кетер можно опи-
сать как точку, то Хокму можно изобразить как прямую линию, а именно – как расширение
точки в пространство. Она считается мужской в абстрактном смысле, архетипическим прин-
ципом «божественного отца», активным и способным к расширению. В Хокме пребывает пер-
75
вое мужское выражение как противоположность двуполой Кетер. Если Кетер является спокой-
ной центральной точкой Вселенной, то Хокма – это сама деятельность и движение, невероятно
важная энергетическая составляющая существования. Это также Сефира зодиака (Мазалот
на еврейском языке).
3. Бина
Третья Сефира – Бина («Понимание»). Понимание – это способность постигать идеи,
присущие мудрости. Эта область считается женской в абстрактном смысле, то есть пассивной
и сжимающей (или формирующей). Восприимчивость – это женское свойство, и мы, как и в
случае с мужественностью Хокмы, подразумеваем сексуальные функции в их самом общем
представлении, без четкого проявления.
В математике любые три точки в трехмерном пространстве задают плоскость. Поэтому
Бина, принцип «божественной матери», является великим архетипическим созидателем форм;
она получает от Хокмы щедрый поток небесной энергии и впервые перестраивает ее в соот-
ветствии с концепцией формы. Это также Сефира, связанная с планетой Сатурн (Шаббатхай
на еврейском языке).
Даат
Кетер, Хокма и Бина вместе образуют так называемую Небесную триаду, высшее состо-
яние божественного сознания, выходящее за пределы человеческого сознания. Они отделены
от нижней части Древа пропастью, которую называют бездной, разделяющей уровни бытия,
где находится мнимая Сефира Даат («знание»), которая является не подлинной Сефирой, а
проходом через Бездну.
Остальные Сефирот, а всего их семь, предназначены для построения материального
мира. Как и предыдущие области, они излучают триады: две крайние силы, часто описываемые
в категориях мужской и женской энергий, связанные между собой третьей, которая объединяет
и гармонизирует их.
4. Хесед
Четвертая Сефира – Хесед («Милосердие»). В математике четыре точки, из которых не
все находятся на одной плоскости, задают пространство. Следовательно, Хесед – это первая
эманация физического мира, поддерживающая структуру всех вещей в проявленной Вселен-
ной. Она запускает процесс реализации абстрактных энергий трех предыдущих областей.
Модели Древа жизни повторяются после формирования трех начальных областей; таким
образом, Хесед – это сила того же типа, что и Хокма, но на более низком и более плотном
уровне.
Энергию Хесед часто символизируют благодетельные небесные божества и милосердные
Короли. Эту Сефиру олицетворяет планета Юпитер (Цедек на еврейском языке).
5. Гебура
Естественный порядок Вселенной зависит от идеи уравновешенных противоположно-
стей, поэтому великодушию, милосердию Хесед и ее предназначению к образованию форм
противостоят резкие, разрушительные действия пятой Сефиры – Гебуры, которая часто являет
собой Силу. Гебуру описывают как огненную, среди других ее наименований мы встречаем
Суд и Суровость. Хесед расширяет, а Гебура сжимает. Одна дает жизнь, а другая отнимает ее.
Гебура устанавливает границы для неограниченного расширения Хесед. Эти энергии невоз-
можно разделить, потому что космос не мог бы при этом существовать.
Энергия Гебуры обычно представлена воинами и воинскими божествами, ее олицетво-
ряет планета Марс (Мадим на еврейском языке).
76
6. Тиферет
Четвертая и пятая области уравновешены шестой Сефирой, Тиферет («Красота»), кото-
рая является выражением всего гармоничного. Пребывая в самом сердце Древа, Тиферет гар-
монирует с Кетер и отражает значительную часть чистоты находящейся над ней Короны, но
на более чувственном уровне. Красота обретается благодаря союзу Милосердия и Справедли-
вости.
Благодаря своему положению Тиферет считается связующим звеном между высшим и
низшим состояниями сознания, поэтому магия «Золотой зари» уделяет ей большое внимание.
Это точка перехода, примиряющая «то, что наверху» и «то, что внизу». Тиферет посредничает
между этими различными уровнями бытия.
Шестая Сефира считается особенной мистической областью. Символом ее энергии слу-
жат искупитель, умерший и воскресший, а также божества-спасители. Эту Сефиру олицетво-
ряет небесное светило Солнце (Шемеш на еврейском языке).
7. Нецах
Оставшиеся Сефирот лучше всего описать не только через полярность, но и через вли-
яние, которое они оказывают на человеческое сознание. Четыре низших Сефирот являются
представителями низшего «я», или личности.
Седьмая, восьмая и девятая Сефирот динамичны; они представляют Божество как
порождающий принцип всей жизни и всех вещей в проявленной Вселенной. Седьмая Сефира,
Нецах («Победа»), является динамичной силой, которая вдохновляет нас. Это отражение
огненной Гебуры, но на уровне человеческой личности, посредником которой выступает Тифе-
рет, Огонь становится желанием и преданностью, инстинктом и эмоцией. Искусство, музыка,
танец и поэзия – все это выражения этого уровня, а помимо них еще и любовь, ненависть и
вообще весь спектр человеческих эмоций.
Энергию Нецах символизируют божества любви и покровители искусств, эту область
олицетворяет планета Венера (Нога на еврейском языке).
8. Ход
На противоположной стороне Древа Нецах уравновешена Ход («Великолепие»), обла-
стью разума, интеллекта. Это здравый рассудок, который организует и классифицирует. Ход
приписывают всякое выражение письменности, языка, общения, науки и магии, а также все
магические имена и слова силы. Ход – это низшая форма энергии, обнаруживаемая в Хесед,
а посредником между ними выступает Тиферет.
Друг без друга Ход и Нецах не могут нормально действовать. Интеллекту нужно равно-
весие эмоций, чтобы управлять ими, иначе слова и знания Ход станут бесполезными сведени-
ями, лишенными жизни и вдохновения. Точно так же эмоции нуждаются в дисциплине интел-
лекта, для того чтобы быть устойчивыми и не допускать растраты динамичной энергии.
Энергия Ход традиционно представлена божествами мудрости, магии и общения. Эту
Сефиру олицетворяет планета Меркурий (Кокаб на еврейском языке).
9. Йесод
Девятая Сефира – Йесод («Основание»). Духовный опыт Йесод считается «вѝдением
структуры мироздания». Эта область является вместилищем влияний всех предыдущих Сефи-
рот, которые затем объединяются, непосредственно перед актом творения, в некий божествен-
ный план всего во Вселенной. Это астральная матрица, на которой строится физическая Все-
ленная. Все события, природные и искусственные, сначала возникают в эфирах Йесод, а затем
77
появляются в физическом мире. Девятая Сефира – это последняя стадия беременности, пред-
шествующая полному проявлению формы.
Символами энергии Йесод выступают божества неба, ветра и воздуха. Эту Сефиру оли-
цетворяет небесное светило Луна (Леванна на еврейском языке).
10. Малкут
Десятая и последняя Сефира, Малкут, – «Царство», мир физического проявления и вме-
стилище всех сил и энергий, переданных из других девяти Сефирот. Она получает эфирную
основу для проявления от Йесод, а затем завершает процесс строительства, заземляя энергию
в материю. Если другие Сефирот являются изменчивыми и подвижными, то Малкут – един-
ственная область, достигшая покоя и устойчивости. Это материальная Вселенная, какой мы ее
знаем, вкупе с планетами, звездами и созвездиями.
Физическим олицетворением Малкут является планета Земля, наша собственная земная
твердь. Здесь пребывает вся материя. И все же Малкут – это больше чем просто земля под
ногами, поскольку это еще и Сефира, в которой укоренены все четыре стихии.
Поскольку Малкут является более низким отражением Кетер, 10-я Сефира считается
одновременно и завершением Древа жизни, и началом нового Древа.
Энергия Малкут часто символизируется хтоническими божествами Земли, растительно-
сти и подземного мира. Поэтому ее олицетворяет планета Земля – область стихий, также назы-
ваемая Миром основ (Олам Йесодот на еврейском языке).
78

Магические атрибуты Сефирот

Способности Сефирот можно использовать в магии для призвания качеств, свойств и
сфер влияния, которые они символизируют (табл. 4).
79

Навитот

Десять Сефирот связаны 22 Навитот, или «путями», присвоенными 22 буквам еврей-
ского алфавита. Если Сефирот как группа считаются восприимчивыми (пассивными и жен-
скими) сосудами божественной энергии, то эти пути понимаются как устремленные вовне
(активные и мужские) проводники божественной силы. Эти 22 канала – те силы и методы, к
которым маг прибегает для перехода с одного уровня сознания на другой.
80
81
Вместе 1 °Cефирот и 22 пути называются Тридцатью двумя путями мудрости (рис. 9).

После Сефирот нумерация Навитот идет с 11 до 32, начиная буквой Алеф, заканчивая Тав.
82

Меч и Змей

Все Сефирот быстро воспламеняются поочередно, друг за другом, подобно тому как
«одна свеча загорается от соседней, что ничуть не снижает значение источника огня», и в опре-
деленном порядке, часто называемом Вспышкой молнии или Пламенным мечом. На рисунках
этот Меч – зазубренный и изогнутый таким образом, что его рукоять начинается в Кетер, а
острие заканчивается в Малкут.
Естественный порядок 22 Навитот изображен в виде Змея мудрости, который касается
каждого пути, ведущего из Малкут обратно в Кетер. Это обратный ток энергии, устремляю-
щейся к Божественному началу (рис. 10).
83
84
Пылающий Меч – это нисходящий поток божественной энергии, который облегчает про-
явление Вселенной. Это путь Инволюции или нисхождение Духа в материю. При этом Змей
мудрости является противовесом восхождению материализованной энергии. Это путь Эволю-
ции от материи назад к ее Божественному истоку.
85

Столпы

Одним из основных принципов Древа жизни является принцип равновесия. Эта идея
показана на примере построения трех столпов Древа, созданных естественной последова-
тельностью Сефирот (рис. 11). Столп по левую руку, также называемый Столпом суровости,
состоит из областей Бина, Гебура и Ход. Столп по правую руку, известный как Столп милосер-
дия, состоит из областей Хокма, Хесед и Нецах. Центральные области Кетер, Тиферет, Йесод
и Малкут образуют Срединный столп, или Столп умеренности.
86
87
Правый, или Белый, столп описывают как мужской, позитивный и активный. Он также
известен как Столп силы. Левый, или Черный, столп – женский, негативный и пассивный. Его
также называют Столпом формы. Черный и Белый столпы олицетворяют две великие противо-
борствующие силы в природе. Из их описания не следует, что один из них представляет добро,
а другой – зло. Лучше сказать, что между этими двумя универсальными полярными противо-
положностями циркулирует магнитная энергия. Весь космос зависит от идеального равнове-
сия этих полярностей.
Каббала обращает особое внимание на срединный путь между этими двумя соперничаю-
щими столпами, позволяющий избежать тенденции к крайности, способной ввергнуть в духов-
ную и психологическую неуравновешенность. Крайность указывает на необходимость гармо-
низации этих противоположностей в новой и более высокой целостности.
Срединный столп является символом «Пути назад», или, так сказать, пути искупления,
обратно к Истоку. Таким образом, Срединный столп – это Столп умеренности или уравно-
вешенных сил; он сохраняет равновесие между двумя другими столпами. В Храме «Золотой
зари» только Левый и Правый столпы символизируют материальные, подлинно существующие
столбы, а Срединный столп олицетворяет стоящий между ними адепт.
88

Четыре мира

Каббалистическая вселенная делится на четыре отдельных мира, плана или уровня.
При сотворении Сефирот появились эти Четыре мира; каждое царство эволюционировало из
предыдущего, становясь все более вещественным и увеличивая свою плотность по мере того,
как уровни нисходили от духовного к физическому. Каждый из этих миров охватывает своего
предшественника подобно слоям внутри луковицы; самый высокий духовный мир, в центре,
скрыт чередой пологов от самого нижнего мира, образующего внешний слой.
Каждый каббалистический мир символизируется одной из букв Тетраграмматона, или
«Четырехбуквенного имени» Бога, и одной из четырех стихий, усиливающих представление о
Вселенной как о структуре из четырех частей.
1. Ацилут: божественный мир (архетипов)

2. Бриа: архангельский мир (творения)
3. Йецира: ангельский мир (формирования)
4. Асия: материальный мир (действия)

Ацилут

Ацилут является первым и высшим миром. За ним закреплена Йод, первая буква Тетра-
грамматона. Этот мир чистого Божества и первородного Огня породил в нисходящей шкале
света три других мира. Одни традиции приписывают его трем Сефирот (Кетер, Хокме и Бине),
а другие – только области Кетер.

Бриа

Бриа – это второй мир, Мир творения. За ним закреплена Хе, вторая буква Тетраграм-
матона, и первородная Вода. Вода олицетворяет гибкий, пытливый ум, поэтому Бриа понима-
ется как мир чистого разума. Этот мир также известен как обитель архангелов. Одни припи-
сывают этому миру только Хокму и Бину, а другие изображают его с областями Хесед, Гебура
и Тиферет.

Йецира

Йецира – это третий мир, Мир формирования, и обитель групп ангелов. За ним закреп-
лена Вав, третья буква Тетраграмматона, благодаря чему Йецира является сферой первород-
ного Воздуха. Этот мир очень близок астральному плану и эфирной основе за пределами физи-
ческой Вселенной. Одни приписывают ему только Нецах, Ход и Йесод, а другие помещают
семь Сефирот, от Хесед до Йесод, в мир Йециры.

Асия

Асия – четвертый и последний мир, Мир материальности и действия. Он состоит только
из Малкут, за ним закреплена вторая буква Хе из Тетраграмматона. Это мир первородной
Земли, но в Асии четыре стихии, составляющие физическую Вселенную, существуют как в
ощущениях, так и в скрытых свойствах материи и энергии. Это телесный мир, в котором может
происходить осязаемая деятельность. Это сфера вещества и человечества, но также и мир
89
«оболочек», состоящий из более плотных частей трех предшествующих ему миров. Асия также
является местом обитания демонов, известных каббалистам под именем клипот.
90

Клипот

Одним из последствий возникновения Вселенной было сотворение клипот. Это слово
переводится как «оболочки» или «шелуха». Клипот (единственная форма – клипа) представ-
ляют собой хаотические и неуравновешенные силы, их также называют злыми демонами или
падшими духами. И хотя существуют клипот, приписываемые 12 знакам зодиака и стихиям,
наиболее известными из этих демонов являются 10 типов клипот, соответствующие 1 °Cефи-
рот на Древе жизни. Если Сефирот символизируют прогрессивную эволюцию и духовное вос-
соединение с Божественным началом, то клипот представляют регрессивный процесс, духов-
ный распад. Они являются неустойчивыми полярными противоположностями гармоничных
Сефирот и, как считается, образуют второе древо, которое называется злым. Древо клипот, как
правило, изображается в виде зеркального отображения Древа жизни, отраженного от основа-
ния Малкут.
Могущество клипот сформировалось, когда только возникло первообразное, еще не
устоявшееся Древо жизни, поэтому оно зиждется на потакании своим слабостям, пресыще-
нии и общей разбалансированности. Это разрушительные и неуравновешенные аспекты свя-
тых Сефирот. Считается, что каждая Сефира обладает добродетелью, – точно так же имеет
место соответствующий «порок», воплощенный в той или иной клипе. Обо всем этом расска-
зывают кандидату на церемонии посвящения в степень Неофита, когда Иерофант объясняет,
что «Сила без меры есть отвержение жизни. Милосердие без меры есть слабость и угасание
воли. Строгость без меры есть жестокость и убожество ума».

Четыре цветовые шкалы

«Золотая заря» создала сложную систему цветовых шкал, представляющих Тридцать два
пути мудрости в каждом из Четырех каббалистических миров. Эти цвета могут использоваться
для излучения или получения энергии различных Сефирот и соединяющих их путей. Как и
в случае с Четырьмя мирами, каждой из этих цветовых шкал присваивается одна из букв Тет-
раграмматона. Ниже приведены цветовые шкалы и их свойства.
1. Шкала Короля: Ацилут, Йод, Огонь, мужской
2. Шкала Королевы: Бриа, Хе, Вода, женский
3. Шкала Принца: Йецира, Вав, Воздух, мужской
4. Шкала Принцессы: Асия, вторая Хе, Земля, женский
Шкалы Короля и Принца считаются мужскими и устремленными вовне, а Шкалы Коро-

левы и Принцессы – женственными и восприимчивыми. Из них для создания талисманов
и мерцающих скрижалей первостепенное значение имеют Шкалы Короля и Королевы. Они
также чрезвычайно важны на традиционной схеме Древа жизни «Золотой зари», называемой
Minutum Mundum, или Малая вселенная, на которой изображены цвета восприимчивых Сефи-
рот в Шкале Королевы вместе с цветами устремленных вовне Навитот в Шкале Короля. Пол-
ный список Четырех цветовых шкал вы найдете в других книгах, а здесь нам нужно рассмот-
реть только цвета Шкал Короля и Королевы у Сефирот (табл. 5).
91
Если рассматривать Даат, которая не является настоящей Сефирой, то у нее цвет Шкалы
Короля лавандовый, а цвет Шкалы Королевы – серовато-белый.
Цвета Шкалы Короля можно использовать для проецирования энергии Сефирот вовне
– например, при отправке целительной энергии другому человеку. Цвета Шкалы Королевы
используются всякий раз, когда нужно получить эти энергии.
92

Божьи имена и духовные иерархии

Каждой из Сефирот присвоены различные божественные имена (их еще называют духов-
ными иерархиями). Эта классификация божественных, архангельских и ангельских имен опре-
деляет разные уровни бытия в Четырех каббалистических мирах.
Божьи имена – это мощные божественные прозвания, или «слова силы», необходимые
для вызывания высших аспектов Божества, в особенности тех святых имен, которые присво-
ены 1 °Cефирот Древа жизни. Многие из них встречаются в еврейских священных текстах как
различные священные имена Бога. Они часто упоминаются в «Золотой заре» как божествен-
ные имена и обозначают высшие выражения Сефирот. Согласно схеме Четырех каббалистиче-
ских миров, божественные имена приписываются первичному миру Ацилут.
Божьи имена 1 °Cефирот приведены в таблице 6.
Эти божьи имена поют в различных ритуалах «Золотой зари» – например, в упражнении
«Срединный столп», описанном далее в этой главе.
93

Архангелы и ангелы Сефирот

Следующими в иерархии идут архангелы, соответствующие Творческому миру Бриа
(табл. 7). Архангелы мобилизуют и используют на практике силы, присущие соответствующей
им Сефире. К организованным силам относятся группы ангелов, часто называемые ангель-
скими воинствами, которые ответственны за проведение в жизнь принципа действия, или
функции, Сефиры. Эти армии ангелов трудятся под эгидой Формирующего мира Йециры.
Эти подразделения можно сравнить с армией: наверху находится главнокомандующий,

имеющий божественный титул (Ацилут), а под ним – генерал, архангел (Бриа), он командует
различными легионами. Эти легионы состоят из многочисленных пехотинцев, называемых
ангелами (Йецира). В магии «Золотой зари» всегда обращаются сначала к Высшему, а осталь-
ные в этой иерархии следуют по очереди.
Лучший способ усвоить этот материал – сделать несколько копий пустой схемы Древа
жизни. Затем впишите божественные и ангельские имена в надлежащем порядке в области,
представляющие Сефирот. Сделайте это несколько раз, пока не отложится в памяти.
94

Божественные имена и часто используемые слова силы

Маги-герметики могут произносить еврейские божественные имена немного иначе,
нежели раввин. Несмотря на то что в еврейском языке формально нет гласных букв, некоторые
буквы (например, Алеф, Йод и Вав) считаются гласными суррогатами, или гласными аппрокси-
мациями. Для адепта герметической магии, произносящего нараспев еврейские имена и слова
силы во время ритуала, звук «а» обычно звучит как «ах», «е» – как «эй», «и» – протяжно,
«о» – как «ох», «у» – как долгий звук.
Для енохианских слов и имен правила другие, потому что многие слова состоят исклю-
чительно из согласных. «Золотая заря» разработала два метода аппроксимации гласных путем
добавления гласных звуков к названию согласного. В первом методе используется название
буквы: «м» произносится как «ем», а «р» – как «ар». Во втором берется название буквы на
еврейском и «м» произносится как «ме» (как в слове «Мем»), а «р» – как «ре» (как в слове
«Реш»).
В приведенном ниже списке даны значения и произношения некоторых еврейских, грече-
ских и енохианских слов и божественных имен, которые традиционно используются в ритуале
«Золотой зари», а также в ритуалах и упражнениях, изложенных в этой книге.
Адонай: «Господь» на еврейском языке.

Адонай ха-Арец переводится с еврейского как «Господь земли». Божественное имя
Малкут.
АГЛА: еврейский нотарикон, или акроним, для «Ата Гибор Ле-Олам Адонай», что зна-
чит «Ты велик во веки веков, о Господи».
АРАРИТА: еврейский нотарикон, или акроним, для «Ахад Рош Ахдото Рош Ихудо
Темурахзо Ахад»: «Один – его начало, Один – его индивидуальность, его преобразование –
Один».
Ата: на еврейском «Ты есть».
Битом: енохианское наименование Духа огня.
Эхейе: на еврейском «Я есть».
Эль (или Аль): на еврейском «Бог». Божественное имя Хесед.
Элохим: на еврейском «Бог», а также «боги».
Элохим Гибор: на еврейском «Бог силы». Божественное имя Гебуры.
Элохим Цабаот: на еврейском «Бог воинств». Божественное имя Ход.
Имор Диал Хектега: на енохианском «Три великих тайных имени Бога, которые носят
на знаменах севера».
Емпе Арсел Гаиол: на енохианском «Три великих тайных имени Бога, которые носят
на знаменах запада».
Экзарп: енохианское наименование Духа воздуха.
Хайкома: енохианское наименование Духа воды.
Гекас, Гекас, Эсте, Бебелой: на греческом традиционное провозглашение начала
ритуала.
ХРУ: считается ангелом Таро. Возможно, это слово произошло от египетского «хру»,
что значит «день». Поскольку в текстах ордена это имя иногда упоминается как H.R.U., оно,
возможно, опирается на какой-то неизвестный нотарикон.
ИАО: верховное божество гностиков. Сходно с ЙХВХ.
I.N.R.I.: (буквы произносятся по отдельности) латинские инициалы со многими значе-
ниями (см. «Анализ ключевого слова», глава 8).
Кобс Ам Пект: на египетском «расширяющийся свет».
95
Конкс ом Пакс: на греческом «расширяющийся свет».

Ле-Олам, Аминь: на еврейском «навсегда, во веки веков».
LVX (буквы, произносимые отдельно, вместе звучат как «люкс»): на латыни «свет».
Малкут: на еврейском «царство».
Нанта: енохианское наименование Духа земли.
Оип Теа Педоке: на енохианском «Три великих тайных имени Бога, которые носят на
знаменах юга».
Оро Ибах Аозпи: на енохианском «Три великих тайных имени Бога, которые носят на
знаменах востока».
Руах: на еврейском «дыхание», а также «дух».
Руах Элохим: на еврейском «Дух божий».
Шаддаи Эль Хаи: «Всемогущий живой Бог». Божественное имя Йесод.
Ве-Гедула: на еврейском «и слава».
Ве-Гебура: на еврейском «и сила».
Йах: на еврейском «Господь». Божественное имя Хокмы.
Йехешуа: на еврейском Пентаграмматон, или Пятибуквенное имя Бога. Транслитери-
руется с еврейского на латынь как YHShVH.
Йеховаша: на еврейском вариант Пентаграмматона. Транслитерируется на латынь как
YHVShH.
Йод Хе Вав Хе: на еврейском Тетраграмматон, или Четырехбуквенное имя Бога. Воз-
можно, получен из древней формы еврейского глагола «быть». Есть сходство с римским Jove
и гностическим IAO.
Йод Хе Вав Хе Элоа Ве-Даат: на еврейском «Господь Бог знаний». Божественное имя
Тиферет.
Йод Хе Вав Хе Элохим: на еврейском «Господь Бог». Божественное имя Бины, также
используется для Даат.
Йод Хе Вав Хе Цабаот: на еврейском «Господь воинств». Божественное имя Нецах.
96

Эзотерическая астрология

Изучение звезд является одной из древнейших наук в истории. Маги «Золотой зари»
изучают две ветви астрологии – экзотерическую и эзотерическую. Первая включает в себя
составление и толкование гороскопа и связанной с ним математики. Читателям, желающим
разобраться в этом вопросе, рекомендуем нашу книгу «Самопосвящение в традицию „Золотой
зари“».
Эзотерическая астрология занимается тайнами самой Вселенной, то есть духовной, нрав-
ственной, интеллектуальной и физической составляющей космоса. Эзотерическая астрология
раскрывает универсальный образ жизни и средства, с помощью которых люди могут настро-
иться на план Божественного начала. Это учение для понимания небесных энергий, а также
метод рассмотрения Вселенной как симметричного целого. К тому же маги используют его
почти во всех видах магической практики. Наряду с учениями каббалы астрологические соот-
ветствия являются наиболее распространенной формой эзотерических знаний в «Золотой
заре».
97

Планеты

Термин «планета» (или «блуждающая звезда») был придуман для описания любого
небесного тела, видимого с Земли, которое в нашем восприятии движется, или «блуждает», в
ночном небе по неизменной орбите на фоне звезд. Древние выделяли семь планет, включая
светила Солнце и Луну. Планетарные энергии используются для воздействия на астральное
царство, более тонкие планы над ним и физическое царство под ним. Планеты также представ-
ляют аспекты человеческой души.
В магии и традиционной астрологии (в отличие от современной) семь древних планет
широко используются благодаря их более богатому, чем у 12 знаков зодиака, символизму. Дело
в том, что планеты – движущие силы перемен. Поскольку в астрологии у них организующая
функция, они призваны действовать, двигаться и запускать изменения. В зодиакальной диа-
грамме положение и влияние планет на знаки и дома, которыми они управляют, имеют прио-
ритет над всеми другими аспектами диаграммы.
В планетарной магии к символам и силам планет прибегают, когда хотят что-то изменить
в соответствующей им области влияния и управления.

Сатурн ♄

Эта планета, получившая название в честь римского бога земледелия, прозывалась

Великий Малефик из-за ее суровых качеств. Сатурн – планета организации, дисциплины,
ответственности, структуры, целей, ограничений, консерватизма, пределов, задержек, теорий,
ортодоксии, традиции, глубины, терпения, истины, мудрости и солидарности. Она управляет
земледелием, старостью, печалью, смертью, временем, прошлым и абстрактным мышлением.
Ее энергия течет медленно и тягуче. В каббале Сатурн приписан третьей Сефире, Бине.

Юпитер ♄

Эту планету, названную в честь главного римского бога, почитали как Великого бла-
годетеля за ее полезные аспекты. Юпитер – планета расширения, роста, процветания, богат-
ства, удачи, успеха, возможностей, приобретения, гедонизма, оптимизма, крупного бизнеса,
морали, высшего образования, честолюбия и философии. Эта планета управляет досугом, бла-
готворительностью, обрядами посвящения и другими официальными церемониями. Деятель-
ность Юпитера упорядочена и эффективна, она способствует росту и приумножению. На Древе
жизни Юпитер соответствует четвертой Сефире, Хесед.

Марс ♄

Эту планету, названную в честь римского бога войны, древние также прозывали Малым
пакостником за ее зловредную энергию. Марс – планета конфликта, упорства, активных дей-
ствий, силы, власти, борьбы, напряжения, бедствий, разрушения, работы, достижений и состя-
зательности. Она управляет животным миром, оружием, войной, мужской сексуальностью,
несчастными случаями, насилием, хирургией, инструментами, железом и сталью. Действует
98
Марс неожиданно, напористо, ломая все на своем пути. Его энергию можно использовать
деструктивно, но можно и с мужеством и стойкостью. В каббале она приписана пятой Сефире,
Гебуре.

Солнце (Сол) ♄

Солнце получило свое имя в честь Сола, Непобедимого солнечного бога Древнего Рима.
Оно управляет равновесием, балансом, гармонией, примирением, посредничеством и успе-
хом во всех начинаниях. Солнце представляет собой мужское начало и мужчин в целом. Это
также глубинное выражение личности, проявление таких качеств, как успешность и лидерство.
Солнце управляет здоровьем, жизненной силой, личными достижениями, энергией, основ-
ными принципами, авторитетом, руководством, рангом, должностью, званием, продвижением
по службе, достижением, справедливостью, индивидуальностью и способностью приобретать
опыт. Энергия Солнца придает силы и побуждает. На Древе жизни оно связано с шестой Сефи-
рой, Тиферет.

Венера ♄

Венера, названная в честь римской богини любви, получила прозвище Малого благоде-
теля за свои приятные качества. Эта планета управляет эмоциональной жизнью, естественной
любовью, браком, союзами, чувственностью, женской сексуальностью, общительностью, при-
тяжением, социальными контактами, утехами, удовольствием, искусством, музыкой, поэзией,
драмой, песней, культурой, красотой, имуществом, драгоценностями и украшениями. Она дей-
ствует мягко и гармонично. В контексте каббалы Венера связана с седьмой Сефирой, Нецах.

Меркурий ♄

Меркурий был назван в честь быстроногого римского бога-гонца. Это планета общения,
языка, разума, интеллектуальных занятий, рационализации, осознанности, восприятия, обу-
чения, воззрений, передачи, слов, речи, письма, посылок, сообщений и всех средств выра-
жения. Помимо этого, Меркурий занимается медициной, лечением, семьей, повседневными
делами, путешествиями и транспортом, торговлей, экономикой и азартными играми. Эта пла-
нета также управляет воровством и обманом. Действует Меркурий быстро, непредсказуемо,
гибко и неожиданно. В каббале он связан с восьмой Сефирой, Ход.

Луна ♄

Луна, которую римляне отождествляли с богиней Дианой, воплощает женское начало

и женщин в целом. Луна управляет инстинктами, настроениями, чувствами, привычками,
подсознанием, неизвестностью, приливами и отливами, жидкостями, водой, фазами, биоло-
гическими циклами, размножением, родами, рефлексами, отражениями, изменениями и вос-
приимчивостью. Луна управляет потребностями, мечтами, желаниями, личными интересами,
магнетизмом, впечатлительностью, плодовитостью, видениями, мистикой и психическими
99
явлениями. Действует Луна изменчиво и неуравновешенно. На Древе жизни Луна прикреп-

лена к девятой Сефире, Йесод.
100

Соотнесения еврейских букв

Каждой из семи планет присвоена одна из семи двойных букв еврейского алфавита (табл.
8). (Примечание: у буквы Тав двойное назначение: она закреплена как за Сатурном, так и за
стихиями Земли.)
Древние также приписывали определенные планетарные значения Северному и Южному

узлам Луны, точкам на небесной долготе, где Луна пересекает эклиптику, или путь Солнца.
Северный узел Луны (☊) называется Caput Draconis, или «Голова дракона». Это точка
приобретения, увеличения и роста уверенности в себе.
Южный узел (☋) Луны известен как Cauda Draconis, или «Хвост дракона». Южный узел
– это точка избавления, уменьшения и расслабления.
101

Планетарные иерархии

У планет также есть определенные божьи имена и связанные с ними ангелы. Еврейские
божьи имена, связанные с Сефирот, тоже относятся к семи планетам, которым они соответ-
ствуют (табл. 9).
Схема планетарных иерархий сходна со схемой Сефирот. У каждой планеты есть архан-
гел, разум и дух. (Разумы – это планетарные ангелы под другим именем.) Управляющая сила
– это планетарный архангел. Разум планеты рассматривается как эволюционная, питающая,
вдохновляющая или направляющая сущность, а Дух традиционно считается слепой, или «гру-
бой», энергетической силой без руководства или разума. Призывая эти сущности в магию, дух
всегда должен руководствоваться разумом, управляемым архангелом (табл. 10).
102
Имена многих из этих духовных существ происходят от планетарных талисманов, назы-

ваемых магическими квадратами (рис. 15).
103
104
Двух архангелов в этом списке, Рафаэля и Микаэля, приписывают как Сефире, так и
планете, что может показаться странным. Старайтесь не смешивать иерархии Сефирот, планет
и стихий. У разных ангелов, как и у разных людей, могут быть одинаковые имена. Лучше всего
называть их в соответствии с их особенными наименованиями и родом деятельности – напри-
мер, Микаэль Шемешель (Микаэль, архангел Солнца) в противоположность Микаэлю Ходаэлю
(Микаэль, архангел Ход).
105

Геометрические фигуры

Геометрические фигуры, также называемые многоугольниками, играют важную роль в
магии «Золотой зари». Треугольники, кресты, пентаграммы, гексаграммы и другие плоскост-
ные фигуры регулярно чертят во время ритуала, чтобы вызвать отождествляемые с ними энер-
гии. Эти фигуры маг чертит в воздухе, визуализируя их в астральном свете.
Многоугольники бывают двух видов, и оба можно использовать в магии: полиграммы и
полигоны. Полиграммы – это фигуры, состоящие из множества пересекающихся линий, кото-
рые напоминают звезды. Полигоны – замкнутые фигуры на плоскости, имеющие три или более
сторон. Например, мы знаем, что полигон Гебуры и Марса – пятиугольник. Двумя видами
пятиугольника Марса являются пентаграмма и пентагон. У Тиферет и Солнца два вида шести-
угольника: гексаграмма и гексагон.
Два вида многоугольника производят разные магические воздействия. Полигон олице-
творяет распределение силы, а полиграмма символизирует сосредоточение и уплотнение силы.
При совместном использовании эти два многоугольника, присвоенные Сефире или планете,
могут запускать вихрь желаемой силы и запечатывать ее в талисмане.
Плоскостные фигуры, соответствующие планетам, опираются на их каббалистические
соответствия (табл. 11).
Здесь необходимо упомянуть еще несколько плоскостных фигур.

Мандорла

Мандорла (рис. 12) представляет собой заостренный овал, образованный пересечением
двух окружностей. Эта общая основа, разделяемая обоими кругами, часто используется для
106
обозначения состояния перехода, переноса или выхода за пределы. Средневековые художники

использовали «рыбий пузырь» (заостренный овальный ореол), окружая им образы святых.

Ромб

Ромб (рис. 13) представляет собой равносторонний параллелограмм, или четырехсторон-
нюю фигуру, противоположные стороны которой параллельны и равны, без прямых углов. У
такой фигуры каждая сторона равна противоположной ей стороне. Диагональная линия, про-
веденная между двумя противоположными точками на ромбоиде, образует два конгруэнтных 2
треугольника. Ромб очень похож на мандорлу как по форме, так и по назначению.
107

Двенадцатиугольник

Два вида этой двенадцатигранной фигуры – додекаграмма и додекагон. Оба они отно-
сятся ко всему зодиаку. Несмотря на то что они не связаны с числом, двенадцатиугольник до
известной степени можно использовать со второй Сефирой, Хокмой, с которой соотносится
зодиак.
108

Магические квадраты

Магические квадраты, также называемые камеот (в единственном числе – камея), пред-
ставляют собой мощные мистические диаграммы и талисманы, относящиеся к планетам и их
энергиям. Эти диаграммы существуют издревле. Судя по всему, они персидского происхож-
дения.
Магический квадрат образуется из сетки чисел, расположенных таким образом, чтобы
каждый раз (по горизонтали, вертикали и диагонали) получалось одно и то же число. Сумма
цифр каждого столбца и полная сумма всех чисел квадрата строго приписываются той или
иной планете. Количество единиц сетки, составляющих один из рядов или столбцов камеи,
определяет, с какой планетой она связана, через число соответствующей ей Сефиры на Древе
жизни (табл. 12).
Число планеты Сатурн – 3 (Бина). Три в квадрате будет 9, это общее количество единиц
сетки в камее Сатурна. Сумма каждого столбца и каждого ряда равна 15. А общая сумма всех
чисел на квадрате Сатурна – 45. Каждая камея содержит много таких чисел, которые исполь-
зуются для создания божественных, ангельских и духовных имен, соответствующих назначен-
ным им планетарным энергиям.
Планетарная печать (рис. 14) является сигилом планеты, то есть символом, сформиро-
ванным таким образом, чтобы его прочерченные линии касались каждого числа или единицы
квадрата камеи данной планеты. Она символизирует управляющую силу планеты.
109
Магические квадраты планет (рис. 15) важны при изображении сигилов и планетарных

талисманов – магических объектов, которые освящаются на церемонии для привлечения той
или иной силы, чтобы выполнить поставленную задачу.
110
111
Современная «Золотая заря» добавила к нашей традиции еще два магических квадрата:
камею Малкут и стихии и камею Мазалот (рис. 16). Первая может использоваться для созда-
ния талисманов, соответствующих десятой Сефире, а также четырем стихиям, а вторая – для
создания талисманов, подходящих 12 зодиакальным знакам.
112
113

Магические периоды

Полезно заниматься медитацией и магией планет в соответствии с назначенными днями
и магическими часами. Дни недели приписываются семи древним планетам и богам, которые
их олицетворяли (табл. 13). (Примечание: для Земли нет особого дня.)
Магические, или планетарные часы не совпадают с обычными. Для того чтобы опре-
делить магические часы для какого-то дня (или ночи), необходимо знать точное время вос-
хода и захода солнца в своем регионе. В прежние годы приходилось сверяться с рубрикой «О
рыбалке» в местной газете или с такими изданиями, как «Альманах старого фермера». В наши
дни можно найти в Интернете сайты с указанием времени восхода и захода солнца.
Разделите время между восходом и заходом солнца на 12 – это будет продолжительность
магических часов дня. Разделив время между закатом и восходом солнца на 12, вы получите
продолжительность планетарных часов ночи. Часы дня и ночи будут иметь разную продолжи-
тельность, за исключением равноденствий (табл. 14 и 15).
114
115

Планетарные цвета

Планетарные цвета, наиболее часто используемые в магии «Золотой зари», относятся к
Шкалам Короля и Королевы, они приведены в таблице 16. Цвета Шкалы Короля используются
для излучения сил планет, а цвета Шкалы Королевы – для принятия этих энергий.
116

Зодиакальные знаки

Слово «зодиак» позаимствовано из греческого языка. Оно означает «круг животных».
Здесь речь идет о круге, обозначенном Солнцем при его движении по небу, если смотреть на
него с Земли. Зодиак разделен на 12 частей, названных в честь 12 созвездий, через которые
проходит этот круг (рис. 17).
В отличие от планет знаки не производят перемен. Вместо этого они рассматриваются

как регионы, области или территории, через которые проходят планеты. Знак похож на спе-
цифическую область, а планета – это то, что может населять эту область. Планета, движуща-
яся через один из небесных участков, соответственно изменяет свою деятельность. Некоторые
знаки ослабляют влияние какой-то планеты, в то же время усиливая другие. Различные знаки
могут увеличивать выражение энергий планеты.
117
Каждый знак управляется одной из планет, и в то же время у знаков есть свой собствен-
ный набор свойств, определяющих, каким образом планеты действуют в разных знаках (табл.
17). В зодиакальной магии характеристики и способности знаков призываются и используются,
как и энергии планет, когда они проходят через знаки, испытывая их влияние. Магическая
работа с различными знаками представляет собой метод, посредством которого маг может
тонко настраивать планетарные энергии, просачивающиеся через сами знаки.
118

Триплицитеты (тройки): группирование по стихии

Эти 12 знаков распределяются между четырьмя триплицитетами, или группами из трех
знаков. Каждая из этих троек приписана одной из четырех стихий, они служат моделью функ-
ций стихий в зодиаке.
Знаки Огня: Овен, Лев и Стрелец.
Черты характера: энергичный, увлеченный, честолюбивый, непосредственный, пред-
приимчивый
Знаки Воды: Рак, Скорпион и Рыбы.
Черты характера: отзывчивый, восприимчивый, руководствуется интуицией, сложный
Знаки Воздуха: Весы, Водолей и Близнецы.
Черты характера: общительный, дружелюбный, рассудительный, переменчивый
Знаки Земли: Козерог, Телец и Дева.
Черты характера: практичный, трудолюбивый, терпеливый, чувственный, стойкий
119

Квадруплицитеты (четверки): группирование по качеству

Двенадцать знаков также делятся на три квадруплицитета, или группы из четырех зна-
ков. Каждой из этих четверок присвоено одно из трех качеств: кардинальное, керубическое
(неизменное) и изменчивое.
Обратите внимание, что в тройках первый знак, данный во всех группах стихий, является
кардинальным, второй – керубическим, а третий – изменчивым (иногда мы обозначаем эти
качества сокращениями – например, кар., кер. и изм.).
Кардинальные знаки: Овен, Рак, Весы и Козерог.

Эти знаки управляют сменой времен года: Овен – весна, Рак – лето, Весы – осень, а
Козерог – зима. Они также относятся к четырем сторонам света: Овен – восток, Рак – север,
Весы – запад, а Козерог – юг.
Качества: активный, быстрый, изобретательный, восторженный, честолюбивый
Керубические знаки: Лев, Скорпион, Водолей и Телец.

Эти устойчивые знаки правят средним месяцем каждого времени года. В отличие от кар-
динальных знаков, которые возвещают смену времен года, керубические знаки прочно укоре-
нены в сути каждого сезона.
Качества: степенный, уравновешенный, решительный, упорный, несгибаемый
Изменчивые знаки: Стрелец, Рыбы, Близнецы и Дева.

Эти знаки управляют последним месяцем каждого времени года. Они (их еще называют
общими знаками) управляют завершением времени года, предвосхищая следующий сезон.
Качества: сообразительный, гибкий, разносторонний, ветреный, шустрый, опираю-
щийся на интуицию, неоднозначный
Ниже приведен краткий обзор 12 знаков и некоторых ключевых слов.
1. Овен
Кардинальный, Огонь
Ключевые слова: начало, инициатива, руководитель, побуждение, энергия, деятельность,
предприимчивость
2. Телец
Керубический, Земля
Ключевые слова: уравновешенность, материалистичность, практичность, домовитость,
решительность
3. Близнецы
Изменчивый, Воздух
Ключевые слова: всесторонность, ловкость, мастерство, экспрессия, общение, интеллект
4. Рак
Кардинальный, Вода
Ключевые слова: домоседство, чувствительность, семейственность, сострадательность,
упорство
5. Лев
120
Керубический, Огонь
Ключевые слова: харизма, магнетизм, драматизм, идеализм, честолюбие, оптимизм
6. Дева
Изменчивый, Земля
Ключевые слова: проницательность, расчетливость, упорядоченность, педантизм, зна-
ния, карьера
7. Весы
Кардинальный, Воздух
Ключевые слова: равновесие, гармония, справедливость, общение, сотрудничество,
дипломатия, убежденность
8. Скорпион
Керубический, Вода
Ключевые слова: преображение, воскрешение, энергия, мотивация, скрытность
9. Стрелец
Изменчивый, Огонь
Ключевые слова: воодушевление, идеализм, философия, духовность, образование, сво-
бода, вольность, исследование
10. Козерог
Кардинальный, Земля
Ключевые слова: честолюбие, консервативность, прагматизм, организованность, ответ-
ственность, бизнес
11. Водолей
Керубический, Воздух
Ключевые слова: воображение, знание, изобретение, человеколюбие, независимость,
гуманность
12. Рыбы
Изменчивый, Вода
Ключевые слова: сострадание, понимание, эмоция, интуиция, инстинкты, самонаблюде-
ние, милосердие, мистицизм, искусство
Каббала назначила 12 знаков зодиака, или Мазалот, второй Сефире, Хокме, на Древе
жизни. Магический квадрат Мазалот можно использовать для создания зодиакальных сигилов
и талисманов.
121

Соотнесения еврейских букв

Каждый из 12 знаков прикреплен к одной из 12 простых букв еврейского алфавита. Они
показаны в таблице 18, вместе с еврейскими названиями знаков.
122

Стихийные и зодиакальные иерархии

У знаков зодиака, как и у планет, есть духовные иерархии. Божьи имена зодиакальных
знаков – это наименования триплицитетов, они совпадают с божьими именами четырех стихий
(табл. 19). Архангелы зодиакальных знаков приведены в таблице 20.
123
Формы еврейских имен для всех ангелов и архангелов, упомянутых в этой книге, вы
найдете в нашем сочинении «Талисманы Таро: призовите ангелов Таро» 3.
124

Зодиакальные цвета

Цвета, наиболее часто приписываемые зодиакальным знакам, представлены в таблице 21.
Цвета Шкалы Короля излучают зодиакальную силу, а цвета Шкалы Королевы принимают ее.
Еще один цветовой набор, который может оказаться полезным для читателей, состоит из
цветов стихий, представленных в таблице 22.
125

Геомантия

Последней системой символов, которую нам необходимо рассмотреть, является геоман-
тия (гадание с помощью земли). В геомантии используются 16 фигур, каждая из которых
состоит из четырех линий точек, часто называемых тетраграммами. Каждая из четырех линий
тетраграммы состоит из одной или двух точек. Гадание в геомантии осуществляется путем
создания двоичных линий тетраграмм посредством одного из любого количества случайных
процессов, таких как подбрасывание монеты, бросание костей или выдавливание ямок в земле
с помощью палки случайное количество раз. Нечетное количество отверстий равно одной
точке, а четное – двум.
Ученики «Золотой зари» обязаны научиться гадать по геомантии, однако здесь мы не
будем на этом останавливаться. В любом случае 16 тетраграмм (рис. 18) сами по себе явля-
ются важными символами и их часто наносят на планетарные и зодиакальные талисманы. Они
означают как небесные, так и земные энергии.
126
127

Упражнение на трехмерную визуализацию круга и сферы

Это упражнение дают ученику для того, чтобы он отточил свое умение манипулировать
визуализированным образом.
1. Первым делом примите положение стоя и непродолжительное время ритмично
дышите.
2. Когда будете готовы, вытяните указательный палец, словно указывая на что-то прямо
перед собой.
3. Продолжая вытягивать палец, сдвиньте кисть руки влево и вообразите на конце пальца
начальную точку из белого света.
4. Чертите окружность по часовой стрелке из начальной точки, пока не завершите круг
в его исходной точке (рис. 19). Четко визуализируйте белый контур круга.
5. Затем приложите ладонь пальцами вверх к центру круга, как будто изучаете поверх-
ность стены.
6. Теперь представьте себе, как этот контур заполняется белым светом, в результате чего
кисть вашей руки упирается в круг, до конца заполненный белым светом.
7. Затем, удерживая кисть в прежнем положении, отведите руку назад, к себе, примерно
на 30 см. При этом представляйте, как часть круга, которой касается ваша рука, становится
выпуклой, двигаясь вслед за вашей кистью, отчего в конечном итоге в вашу ладонь упирается
раздувшийся пузырь.
8. Снова вытяните руку, наблюдая за тем, как этот пузырь сдувается и уплощается, словно
его отодвигает стена.
9. Еще раз потяните руку к себе. На этот раз вообразите круг, растущий в направлении
как вашей ладони, так и противоположной стороны круга, отчего он становится сферой. Этот
круг должен напоминать воздушный шар, который надувают.
10. Четко визуализируйте эту сферу. Обратите внимание на ее трехмерную форму, обра-
зованную взаимодействием света, тени и перспективы. Если хотите, сложите ладонь ковшиком
и слегка махните ею вправо, чтобы шар стал медленно вращаться на месте.
11. Когда закончите, положите ладонь на эту сферу, чтобы остановить ее вращение. Вытя-
ните руку и вдавите сферу обратно в плоский круг.
128
12. Представьте, как белый свет истекает из центра круга, оставляя после себя лишь
белый контур.
13. Снова направьте указательный палец на начальную точку слева. На этот раз обведите
круг против часовой стрелки, полностью растворив его к тому моменту, когда вы вернетесь
к исходной точке.
14. Запомните свои ощущения и все идеи, возникшие у вас во время выполнения этого
упражнения.
129

Описание упражнения «Срединный столп»

Упражнение «Срединный столп» (иногда сокращенно СС) предназначено для того,
чтобы вписать Сефирот центрального столпа, Столп умеренности, в ауру выполняющего ее
человека. Это упражнение приносит чувство покоя и гармонии, а также способствует повыше-
нию жизненного тонуса.
У этого ритуала много вариантов и способов применения. В базовом упражнении маг
визуализирует Срединный столп, наложенный на его тело (а именно четыре Сефирот: Кетер,
Тиферет, Йесод и Малкут), вдоль так называемой «невидимой Сефиры» Даат, которая исполь-
зуется здесь как соединительное звено между силами Хокмы и Бины (рис. 20). Божьи имена
этих пяти энергетических центров несколько раз поют в соответствии с визуализациями.
130
131
Используя воображение, ученик создает точную копию Древа жизни в ауре, которая про-
низывает физическое тело и окружает его. Столп суровости находится справа от практикую-
щего, Столп милосердия – слева, а Столп умеренности – в центре его тела. Астральное постро-
ение Срединного столпа в ауре следует регулярно выполнять в качестве элемента духовной
практики на протяжении всей жизни.
Маг Израэль Регарди, который внес особый вклад в разработку упражнения «Срединный
столп» в его нынешней форме, считал, что это простое упражнение расширяет зону внима-
ния, помогает в достижении внутреннего равновесия и является для ученика превосходным
источником сил и духовного восприятия. Выполнение упражнения «Срединный столп» одно-
временно стимулирует и расслабляет, поскольку оно гасит эпицентры напряжения в уме и теле,
благодаря чему человек часто испытывает чувство радости, покоя и полноты сил.
Эта техника хорошо подходит для лечения, освящения духовных предметов, подъема и
излучения энергии, а также для гармонизации с божественными силами, присущими божьим
именам Древа жизни.
132

Упражнение «Срединный столп» (СС)

Это упражнение можно выполнять стоя, сидя или лежа. Прежде всего закройте глаза и
начните ритмично дышать.

Вибрационное пение божьих имен Сефирот

1. Вообразите прямо над своей головой сферу из белого света. Пропойте имя ЭХЕЙЕ
три или более раз, пока оно не станет единственной мыслью в вашем сознании.
2. Представьте поток света, нисходящий из вашего центра Кетер в темени, к вашему
центру Даат на затылке. Образуйте световую сферу в центре Даат. Пропойте имя ЙОД ХЕ
ВАВ ХЕ ЭЛОХИМ. Произнесите его нараспев столько же раз, сколько и предыдущее.
3. Отведите поток света из центра Даат в центр Тиферет вокруг вашего сердца. Обра-
зуйте там световую сферу. Пропойте имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ ЭЛОА ВЕ-ДААТ столько же раз,
сколько и прежде.
4. Представьте поток света, нисходящий из центра Тиферет (сердца) в центр Йесод в
области паха. Представьте, что там образовалась световая сфера. Произнесите нараспев имя
ШАДДАИ ЭЛЬ ХАИ несколько раз, как и прежде.
5. Вообразите, как поток света нисходит из Йесод (центра паха) в ваш центр Малкут у
стоп и лодыжек. Пропойте имя АДОНАЙ ХААРЕЦ столько же раз, сколько и раньше.
6. Представьте, что Срединный столп завершен. После этого направьте свет, который вы
принесли, через Срединный столп вокруг своего тела, чтобы усилить личную ауру. (Выполните
каждое вращение несколько раз.)

Воображаемая циркуляция дыхания

7. Из стороны в сторону: используя циклы ритмичного дыхания, спускайте свет по одной
стороне тела и поднимайте по другой – от Кетер к Малкут и обратно к Кетер. Выдохните и
визуализируйте свет, нисходящий по левой стороне вашего тела. Вдохните и представьте, как
свет поднимается по правой стороне вашего тела обратно к Кетер.
8. От передней к задней части тела: выполняя это движение в течение непродолжи-
тельного времени, представьте, как световая лента движется от Кетер вниз по передней части
вашего тела к Малкут и поднимается по спине, вновь возвращаясь к Кетер. Для подъема энер-
гии вдыхайте, а для опускания – выдыхайте.
9. Поток света: по-прежнему прибегая к ритмичному дыханию, визуализируйте сферу
Малкут, а затем представьте себе, как свет снова поднимается в виде ленты, которая вьется
спиралью вокруг колонны, Срединного столпа, в центре вашего тела от Малкут к Кетер. Когда
этот поток света достигнет Кетер, вообразите, как он каскадами падает за пределы вашего тела,
снова спускаясь к Малкут. Вращайте этот свет таким образом в течение некоторого времени.

Завершение

10. В конце сосредоточьте часть энергии в сердечном центре, Тиферет, а затем закончите
упражнение.
133
1. Что включает в себя понятие «квинтэссенция»?

2. Что такое контрастные цвета?
3. Чему учит Неписаная каббала?
4. Чему учит Буквенная каббала?
5. У скольких еврейских букв есть окончательная форма? Какие это буквы?
6. Какая еврейская буква означает «кнут»? Какая означает «рыболовный крючок»? Какая
означает «верблюд»?
7. Какая еврейская буква имеет номинал 5? 40? 80? 900?
8. Что такое «Аик Бекер»?
9. Что такое нотарикон?
10. Что такое Сефирот? Перечислите их.
11. Что такое Навитот?
12. Что такое Четыре мира? Опишите каждый из них.
13. Что представляют собой Четыре цветовые шкалы?
14. К чему относится термин Minutum Mundum?
15. Что такое божье имя? Приведите пример.
16. Перечислите архангелов 1 °Cефирот.
17. Перечислите архангелов семи планет.
18. Чем планеты отличаются от знаков зодиака?
19. Назовите два вида многоугольника. Дайте им определения.
20. Что такое камея?
21. Что такое триплицитет? Перечислите знаки в триплицитетах.
22. Что такое квадруплицитет? Перечислите знаки в квадруплицитетах.
23. Насколько хорошо вы научились выполнять упражнение «Срединный столп»? Как
часто вы прибегаете к этой практике?
24. Какую планету приписывают вторнику?
25. Что такое тетраксис?
Primum Mobile – главная движущая сила (лат.).

Конгруэнтные фигуры совмещаются при их наложении друг на друга.
Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot by Chic and Sandra Tabatha Cicero.
134

Глава 3
Постижение структуры ордена

Даже маги-одиночки в «Золотой заре» должны иметь общее представление о различных
степенях или уровнях посвящения, а также о служителях, участвующих в групповой работе,
которая выполняется в рамках действующего ордена. «Ради чего? – может быть, спросите вы. –
Мне не нужно посвящение в орден, я просто хочу заниматься магией!»
Дело в том, что само учение нашего ордена тесно связано с практической, личной магией
духовного искателя. Структура Храма, а помимо нее энергии, символы и функции, связанные с
исполняющими обязанности магами, и еще силы, задействованные во время различных цере-
моний посвящения в ранг, активно используются магами «Золотой зари» почти в любой работе
более высокого уровня сложности. Разного рода магические приемы и формулы скрыты, но
иногда они четко отображаются в движениях, структуре и речах ритуалов и их вспомогатель-
ных конструктах.
По традиции магию «Золотой зари» преподавали только в пределах сообщества ордена.
Его учение просто не было доступно для духовных искателей за стенами официального ордена.
Ситуация начала меняться в 1937 году, когда Израэль Регарди опубликовал основную часть
учебной программы ордена в книге «„Золотая заря“: исходное описание учений, обрядов и
церемоний герметического ордена». Тем самым он распахнул двери перед изучавшими эзоте-
рику людьми, которые очень хотели постигать это учение своими силами. Регарди проводил
в жизнь идею, что ученики могут сами посвящать себя в различные ступени «Золотой зари».
Он считал, что благодаря многократному выполнению таких обрядов, как упражнение «Сре-
динный столп» и Открывание ритуалом «Сторожевая башня», начинающий маг мог получить
полное право считаться посвященным в магическое течение «Золотая заря».
Пугало иерархии
Некоторые люди совершают ошибку, думая, что сообщество «Золотой
зари» авторитарно, потому что в нем существует целая иерархия
структурированных уровней и руководящих служителей. Помните о том, что
«Золотая заря» – это школа таинств. В основе взаимоотношений внутри ордена
лежит иерархия, как и в любом другом учебном заведении, где программу
и содержание обучения определяют администрация и преподавательский
состав, а не контингент учащихся! Иерархическая система позволяет опытным
служителям и старшим ученикам наставлять и консультировать тех, кто
только приступил к обучению. Но есть и такие, кто всегда предпочитает путь
практикующего одиночки и хочет посвятить себя сам.
Даже в наши дни стать членом ордена «Золотая заря», основанного на посвящении,
нелегко по той причине, что по сравнению с другими духовными путями, существующими
под эгидой массовых организованных религий, маги «Золотой зари» занимают весьма скром-
ную нишу. И хотя сейчас в мире действует гораздо больше храмов «Золотой зари», чем когда-
либо, они есть не везде. Широкая сеть филиалов даже не задумывалась, поэтому желающие
учиться не всегда могут найти Храм где-то поблизости. Одни группы приглашают на заочные
курсы и организуют дистанционное обучение, а другие предлагают подозрительные практики
вроде астрального посвящения через доверенное лицо, по телефону или Интернету. Ценность
посвящения, совершаемого в то время, когда ученик физически не присутствует в священном
пространстве, очищенном и освященном группой посвящающих лиц, обученных перемещать
энергию в границах ауры кандидата, конечно, весьма сомнительна. Отчасти именно поэтому
мы написали книгу «Самопосвящение в традицию „Золотой зари“» для практикующих в оди-
135
ночку, которые желают получить адекватное представление о традиционной практике, пред-

назначенной для самостоятельной работы.
Главный источник информации, положенный в основу учения ордена, мы уже называли
– это каббала! Различные посвящения в ранги и даже служители, которые их проводят, соот-
носятся с другими духовными энергиями и космическими принципами, которые мы сейчас
исследуем.
136

Ряд общих терминов

Церемонии «Золотой зари» проводят в комнате, нередко называемой Залом, хотя столь
же часто и Храмом. Посвященный мужчина – это брат (frater), женщина – сестра (soror). Во
множественном числе нужно говорить о братстве или сестринстве. Того, кто впервые готовится
к посвящению, называют кандидатом.
137

Ранги и степени

Когда мы говорим о структуре «Золотой зари», то на самом деле подразумеваем два раз-
ных, хотя и взаимосвязанных ордена. Первый (внешний) – это герметический орден «Золотая
заря». Второй (внутренний) – это древний мистический орден Розы и Креста, обычно упоми-
наемый в виде аббревиатуры ДМОРК. Эти два ордена служат внешним и внутренним дворами
мистерий.
Десять рангов системы «Золотой зари» соответствуют Сефирот на каббалистическом
Древе жизни. Ранги делятся на три отдельные группы, известные как первый, второй и третий
ордены. Эти ранги (от самого низкого до самого высокого) приведены в таблице 23.
Первый орден состоит из рангов от Неофита до Философа. Ступень Неофита – это испы-
тательный срок, Сефира на Древе жизни этому рангу не назначается. Человек этого ранга будет
считаться членом ордена, хотя пока еще не полностью посвященным. И все же в каком-то
смысле это самая важная ступень, потому что в этом ранге побывали буквально все посвящен-
ные в сообщество «Золотой зари». Мы все Неофиты.
Ранги от Зелатора до Философа связаны со стихиями. Каждый из них относится к одной
из четырех стихий – к Огню, Воде, Воздуху или Земле. Движение вверх по ступеням Первого
ордена задумано таким образом, чтобы открыть посвященному четыре стихийные принципа
природы. Но что еще более важно, искатель, поднимающийся по этим ступеням, учится рас-
познавать, очищать и уравновешивать четыре стихии, поскольку они существуют в пределах
его собственного психологического типа. Эти внутренние стихии можно охарактеризовать как
отдельные части подсознания и сферы ауры. В нашей традиции эти стихии символизирует
египетский бог Осирис, который был убит, расчленен, вновь собран по частям и воскрешен в
чистой духовной форме. Ключевые слова всего Первого ордена можно легко свести к формуле
«очистить и уравновесить».
138
Между рангами Философ и Младший адепт проходит дополнительная церемония посвя-

щения, которую не связывают ни с какой Сефирой на Древе жизни. Портал не является ран-
гом в полном смысле этого слова, на самом деле это еще один испытательный срок между
первым и вторым орденами. Портал относится к пятой стихии, Духу, который венчает и допол-
няет другие четыре стихии. Это также период зарождения: посвященный, уравновесивший в
своей душе четыре стихии, проживает символический девятимесячный период беременности,
прежде чем «родиться» как адепт Второго ордена.
Второй орден состоит из рангов от Младшего адепта до Свободного адепта, и именно
здесь посвященный начинает практиковать церемониальную магию. Ранг Младшего адепта
(или Малого адепта) – это та ступень, на которой происходит бóльшая часть освещенной в
книгах магической работы в рамках нашего учения. Это проба своих сил, потому что посвя-
щенный, который поднимается на более высокие ступени, относящиеся к Гебуре и Хесед, все-
гда должен иметь возможность вернуться в уравновешенную область Тиферет на Срединном
столпе, к скромному титулу Малый адепт.
Хорошо бы нам полностью исключить слово «адепт» из нашего лексикона: в чем ученик
является адептом в момент своего посвящения в ранг? В теоретических знаниях Внеш-
него ордена! Он только приступает к изучению практической магии Внутреннего ордена!
Высшие ранги делятся на различные промежуточные ранги, отражающие ступени Внеш-
него ордена: Неофит младший адепт (НМА), Зелатор младший адепт (ЗМА), Теоретик млад-
ший адепт (ТМА) и т. д. Как и в случае с рангом Неофита, Неофит младший адепт – это тот
ранг, в котором побывали все адепты.
Если Первый орден относится к Осирису, то Второй орден – к розенкрейцерам. Розен-
крейцерство – это мистическое и философское движение, появившееся в Германии в XVII
веке. Согласно легенде, его основал Христиан Розенкрейц. Розенкрейцерское движение поро-
дило несколько групп, занимавшихся изучением религиозного мистицизма, философских и
религиозных учений, алхимии, каббалы, духовного преображения и эзотерики в целом. Если
прочие группы розенкрейцеров ставят во главу угла мистицизм, то Внутренний орден «Золо-
той зари» является ярким магическим проявлением той силы, которая движет розенкрейце-
рами.
Второй орден направляет и наставляет Первый орден, а его, в свою очередь, – Третий
орден.
Третий орден, состоящий из рангов от Магистра Храма до Ипсиссимуса, состоит из нефи-
зических существ (с ними контактируют на внутренних планах), которые являются храните-
лями всего течения, олицетворяемого «Золотой зарей». При жизни адепт не в силах достичь
этих высоких рангов, поскольку для этого необходимо перебраться через бездну и войти в
сферу Высшей триады. Эти ранги не достигаются посвященными при жизни, хотя некоторые
ордены присуждают эти высокие звания как почетные; мы выступаем против такого обычая,
потому что он провоцирует развитие гордыни и тем самым нарушает душевное равновесие, к
которому должны стремиться все адепты.
Каждому рангу присвоены числовые символы – например, или . Первое число
укзывает на число шагов или посвящений, совершенных символически на каббалистическом
Древе жизни для достижения этого ранга. Второе число – на Сефиру или область на Древе
жизни, которую этот ранг олицетворяет.
139

Три степени

Три степени «Золотой зари» часто ошибочно отождествляют с тремя орденами. Термины
«ранги», «ордена» и «степени» имеют четкие характеристики в структуре «Золотой зари»,
поэтому не следует их путать.
Первая степень состоит из пяти рангов Внешнего ордена от Неофита до Философа. Ее
приписывают Черному столпу суровости на Древе жизни.
Вторая степень состоит только из одного ранга, Портала. Эта испытательная степень соот-
ветствует Белому столпу милосердия на каббалистическом Древе.
Третья степень включает в себя три ранга Внутреннего ордена ДМОРК. Эта степень при-
своена Срединному столпу на Древе жизни.
140

Храм

Одно из наиболее часто используемых помещений в Храме называют Залом Неофи-
тов (рис. 21). Это первое пространство, которое открывается кандидату. Именно оно с этого
момента будет служить основой для значительной части его магической работы.
141
Примечательно, что Храм расположен в нижней части каббалистического Древа жизни с

Малкут на дальнем западе и Йесод к востоку от алтаря. Столпы милосердия и суровости пред-
ставлены физическими столбами, один из которых черного, а другой – белого цвета. Завеса за
возвышением на востоке представляет собой разграничение на Древе, за которым символиче-
ски пребывает Тиферет.
142

Служители

Высокочтимые главы

Герметический орден «Золотая заря» был учрежден и организован в соответствии с опре-
деленной иерархической системой. Его возглавляют и направляют три человека – Высокочти-
мые главы. Эти посты, как и любой другой пост в структуре ордена, могут занимать как муж-
чины, так и женщины.
Помимо административных обязанностей Высокочтимые главы принимают небесные
формы некоторых египетских божеств и действуют как магические аккумуляторы или каналы,
помогая личностям на внутренних планах общаться с остальными членами ордена.
Круг Высокочтимых глав включает в себя Советника, Императора и Привратника. Они
располагаются на возвышении на востоке – в направлении восходящего Солнца, на которое
ориентированы все храмы «Золотой зари».
Эти три служителя носят не только ламены с крестом в круге (стилизованная форма Розы
и Креста), но и эмблему ордена, которым они управляют, – крест и треугольник – на своих
плащах (рис. 54 в гл. 6).

Храмовые главы

Отдельными храмами управляют три адепта, называемые Храмовыми главами, они заме-
няют Высокочтимых глав и представляют их в Храме, принимая их положения и символы
в случае отсутствия вышеупомянутых лиц. Храмовые главы также носят титулы Советник,
Император и Привратник, но их все равно не следует путать с Высокочтимыми главами,
поскольку их полномочия распространяются только на соответствующий Храм, находящийся
на их попечении.

Советник (Praemonstrator)

Латинское слово praemonstrator переводится как «советник» или «тот, кто пророче-
ствует». Женская форма – Praemonstratrix. Этот служитель является учителем или наставни-
ком и символизирует Воду и каббалистическую Сефиру Хесед. С ним связано египетское боже-
ство Исида – главная богиня и покровительница магии. Церемониальная одежда на Советнике
в основном синего цвета. Он носит скипетр, увенчанный мальтийским крестом. Этот служи-
тель также представляет ранг Свободный адепт.

Император (Imperator)

Латинское слово imperator переводится как «военачальник, предводитель». Женская
форма – Imperatrix. Этот служитель является законодателем и символизирует Огонь и каббали-
стическую Сефиру Гебуру. С этим служителем связано египетское божество Нефтида, сестра
Исиды. Церемониальная одежда на Императоре в основном красного цвета. Он носит красный
меч. Этот служитель также представляет ранг Старший адепт.
143

Привратник (Cancellarius)

Латинское слово cancellarius переводится как «канцлер» и означает высокопоставленного
чиновника в церкви или университете. Первоначально оно означало привратника, а теперь –
посредника или того, кто занимает среднее положение. Женская форма – Cancellaria. Этот слу-
житель выполняет обязанности писца, секретаря или регистратора, отвечая за ведение прото-
колов, архивы и связи с общественностью. Этот титул символизирует Воздух и каббалистиче-
скую Сефиру Тиферет. С этим служителем отождествляют египетское божество Тота, писца
богов с головой ибиса. Церемониальная одежда на Привратнике в основном желтого цвета.
Он носит скипетр, увенчанный гексаграммой. Привратник также представляет ранг Младшего
адепта.
144

Семерка

За исключением астральной работы, все ритуалы в Храме совершают семь активных слу-
жителей, которые выполняют определенные обязанности на церемониях Внешнего ордена. Это
Иерофант, Священник, Гегемон, Герольд, Подготовитель, Носитель факела, Стражник. Эти
титулы позаимствованы у священнослужителей Элевсинских мистерий 1 в Древней Греции.
Многие из этих служителей также олицетворяют различные ранги Первого ордена. И
хотя они должны бы придерживаться ранга, который представляют (как минимум), от них, как
правило, этого не требуют.

Иерофант (Hierophant)

Слово hierophant – греческое. Оно переводится как «тот, кто показывает священные
предметы», или «посвящающий священник». Этот титул показывает, что человек учит духов-
ным предметам и в особенности тому, что касается поклонения и жертвоприношений. Жен-
ская форма – Hierophantissa. Иерофант сидит в центре возвышения на востоке. Он является
председательствующим служителем, погружающим людей в таинства, а также представляю-
щим ранг Портал. Символом его ламена является крест в круге (как у трех глав), а его риту-
альные орудия – скипетр, увенчанный короной, и белое знамя востока. С Иерофантом связано
египетское божество Осирис, убитый и воскресший бог.
Из семи действующих служителей только Иерофант должен быть членом Второго ордена
и как минимум иметь звание Зелатор Младший адепт.
(Примечание: член общины, прослуживший в должности Иерофанта в течение семестра,
непосредственно предшествующего текущему семестру, называется Предыдущим Иерофан-
том. Он сидит на возвышении слева от Иерофанта и располагает теми же символами. С преды-
дущим Иерофантом связано египетское божество Гор Старший.)

Священник (Hiereus)

Слово hiereus переводится как «священник», то есть оно обозначает того, кто совершает
жертвоприношения в Храме. Женская форма – Hiereia. Священник, расположенный на западе,
является меченосцем-хранителем священных тайн, он защищает Зал от мирского и изгоняет
все дурное или неуравновешенное. Символом на его ламене служит треугольник, а его риту-
альными инструментами являются меч и черное Знамя запада. Со священником связано еги-
петское божество Гор, мститель богов с головой ястреба. Этот служитель также представляет
ранг Философа.

Гегемон (Hegemon)

Греческое слово hegemon переводится как «наставник», «предводитель». Подразумева-
ется, что он идет первым по пути. Женская форма – Hegemone. Гегемон, расположенный между
двумя столпами к востоку от центра Зала, является Хранителем преддверья врат и Подготови-
телем пути для входящего. Во время посвящения он ведет кандидата через Храм. Символом
его ламена является крест, а его ритуальным инструментом служит жезл с набалдашником в
форме митры. С Гегемоном связано египетское божество Маат, богиня справедливости и рав-
новесия. Этот служитель также представляет ранг Практика.
145

Герольд (Keryx)

Греческое слово keryx переводится как «герольд». Подразумевается, что он созывает и
объявляет собрание, доставляет сообщения. Женская форма – Kerykissa. Герольд, расположен-
ный на юго-западе, является Стражем внутри Храма, защищающим от вторжения. Он оглашает
все воззвания и возглавляет все процессии в Зале. Символом его ламена является кадуцей. Он
носит красный светильник и жезл глашатаев, кадуцей. С Герольдом связано египетское боже-
ство Анубис. Этот служитель также представляет ранг Теоретика.

Подготовитель (Stolistes)

Слово stolistes переводится как «подготовитель» или «декоратор». Подразумевается, что
он должен следить за тем, чтобы все ритуальные одеяния и украшения находились в полной
готовности. Женская форма та же. Его местоположение находится на севере. Инструментом
Подготовителя является Чаша с водой, он отвечает за все ритуальные очищения. Символ его
ламена также Чаша. С Подготовителем связано египетское божество Мут, Богиня-мать. Этот
служитель также представляет ранг Зелатора.

Носитель факела (Dadouchos)

Греческое слово dadouchos переводится как «носитель факела». В Элевсинских мисте-
риях эту роль выполняла женщина, которая держала факел как символ пути, на котором
Деметра искала свою дочь. Женская форма – Dadouche. Его местоположение находится на
юге. Инструментом Носителя факела является курильница, и он отвечает за все ритуальные
посвящения. Символ его ламена – свастика, древняя эмблема вращающихся сил. С Носителем
факела связано египетское божество Нейт, богиня мудрости и войны. Как и Подготовитель,
этот служитель также представляет ранг Зелатора.
Альтернативный символ для Носителя факела
Крест-молот
Некоторые читатели могут посчитать древнюю эмблему свастики
неудобной для использования по вполне очевидным причинам. Весьма
прискорбно, что этот священный символ, которому тысячи лет, был
бессовестно присвоен в середине XX века нацистами, расистами и
современными экстремистскими политическими группами для обслуживания
их низких целей, что однозначно противоречит духовным идеалам
герметического ордена «Золотая заря».
Примите к сведению, что вихревое движение свастики Носителя факела,
согласно направлению лучей этого креста, было правосторонним. Нацисты
использовали наклонную и перевернутую версию этого символа. Тем не
менее некоторым людям все равно может быть неприятно пользоваться
традиционным символом Носителя факела.
146
К счастью, существует альтернативный символ для магов, которые не

могут позволить себе использовать свастику в своей духовной работе, – крест-
молот (рис. 22). Как и свастика, крест-молот состоит из 17 единиц, полученных
из камеи Марса в 25 единиц, поэтому он соответствует многим аспектам
эзотерического символизма, которого требует учение нашего ордена.

Стражник (Phylax)

Греческое слово phylax переводится как «стражник, охранник». Женская форма –
Phylakissa. Стражник находится в пронаосе 2 или в прихожей, чтобы охранять дверь извне и
не пускать злоумышленников. Символ его ламена – всевидящее око, а инструмент – меч. Со
Стражником связано египетское божество Оповет, бог с волчьей головой, отождествляемый с
Анубисом, – иногда его называют Анубисом Запада. Этот служитель также представляет ранг
Неофита.
147
148
Все служители работают сообща, чтобы правильно передавать магическую силу в любом
обряде посвящения. Семь служителей Внешнего ордена назначаются на шесть месяцев, от
одного равноденствия до другого. В это время Храм магическим образом вновь освящается и
его обитатели получают пропуск в следующий семестр. На рис. 23 показаны символы ламена
для каждого служителя.
149

Ритуальная драма и посвящение

Церемонии посвящения «Золотой зари» представляют собой череду мистических пьес
или ритуальных драм, от начала до конца наполненных различными техниками и магическими
формулами. Служители оживляют определенные мифологии, важные для западной эзотери-
ческой традиции, в том числе духовные легенды древних египтян, евреев, греков и розенкрей-
церов. Ранг Неофит воссоздает египетскую легенду о «Взвешивании души» в Зале истины.
На Церемонии Зелатора фоном звучит мифологический рассказ о древнееврейской Скинии в
пустыне, описанной в Книге Исход. Теоретик совершает ритуальный проход через Подземный
мир. Практик аллегорически переживает Самофракийские мистерии 3 Древней Греции. Фило-
соф наблюдает драму, которая разворачивается вокруг библейского повествования о битве
между добром и злом, порядком и хаосом. Церемония Портала представляет собой восстанов-
ление целостности и равновесия стихий. А Младший адепт знакомится с историей Христиана
Розенкрейца.
Для того чтобы осуществить психическое и духовное преображение сознания кандидата,
ритуальные служители работают в команде, используя магические методы божественной теур-
гии (символы и соответствия, манипулирование астральным светом и силу воли, визуализацию
и воображение) для наполнения церемонии магической силой. Независимо от того, осведомлен
ли кандидат о повествовательной драме, лежащей в основе ритуала, каждая церемония посвя-
щения является средоточием тонких манипуляций с астральным светом, призванных помочь
кандидату реализовать его стремление к духовному росту.
Церемония посвящения «Золотой зари» требует активации определенных магических
сил в сфере ощущений кандидата. Поэтому очень важно, чтобы команда посвящающих была
квалифицированной и компетентной. Эти люди должны уметь передать нужные магические
энергии в ауру кандидата.
Все символы и движения на церемонии посвящения «Золотой зари», в том числе различ-
ные знаки, блоки, жесты и пароли, предназначены для усиления и повторения цели ритуала:
поиска божественного света. Кандидат не осознает в полной мере всю эту сложную символику,
но в конечном итоге это не имеет большого значения, потому что ее сущностная ценность
заключается в том, что она оказывает на кандидата эффект самовнушения, воспринимаемый
им на глубинном, подсознательном уровне.
Если весь процесс посвящения будет успешным, то в кандидата передадут заряд боже-
ственной энергии в надежде на то, что он на самом деле достигнет уровня повышенной осо-
знанности, что необходимо для вознесения души и завершения Великого делания. Цель всей
этой процедуры состоит в том, чтобы привнести божественный свет во все области души и
психики. «Ибо именно этот Свет может вознести золотое Знамя внутренней жизни; именно в
свете обретается исцеление и способность к развитию». И хотя посвящающие служители спо-
собны обеспечить магический импульс, необходимый для этой цели, каждый духовный иска-
тель должен сам пройти путь посвящения с мужеством и решимостью.
150

Психология посвящения

Мы часто используем термин «психика» для обозначения не только души, но и интел-
лекта, Духа и совокупности всех психических процессов. Сюда входят две основные составля-
ющие человеческой психики: сознание и подсознание.
Сознание представляет собой элемент бодрствующего осознания, воспринимаемый
человеком в любой момент. Сознание – это не просто так называемое мышление, но и чувство,
воля, фантазия и все другие проявления бодрствующей жизни. Оно включает в себя эго – ту
часть психики, которая управляет мышлением и поведением. В качестве защитного механизма
эго часто создает ложный фасад, или личину, то есть маску, которую показывает внешнему
миру как реальность, но которая, по сути дела, скрывает истинную природу личности.
Бессознательную область ума можно, в свою очередь, разделить на коллективное бессо-
знательное и личное бессознательное. Идея швейцарского психолога Карла Юнга о коллектив-
ном бессознательном, или о ментальных моделях и психических структурах, которые явля-
ются общими для всего человечества, очень близка идее Элифаса Леви об астральном свете.
Вместе с тем побуждения и содержание личного бессознательного самобытны и присущи
конкретному человеку. Личное бессознательное – это часто упоминаемый «злой близнец»
человеческой психики, содержащий все подавленные, забытые или отвергнутые воспоминания
и побуждения, которые составляют тень, своего рода второе «я», бессознательные наклонно-
сти которого противоположны наклонностям эго.
В магии тень сходна с клипот – неуравновешенными и искаженными энергиями, которые
мешают сбалансированным, упорядоченным и позитивным аспектам Сефирот. Символом кли-
пот часто выступает образ грозного красного дракона. Многие люди, вместо того чтобы проти-
востоять собственной тени, своему «личному демону», проецируют свойства тени на других.
Подавленный психический материал, с которым не обращаются надлежащим образом, обычно
просачивается в сознание нежелательными и вредными для здоровья способами.
Личное бессознательное также включает в себя анимус и аниму, мужскую и женскую ипо-
стаси души. Назначение каждой из них в том, чтобы действовать как психопомпа, или «про-
водник души», то есть посредник между сознанием и подсознанием.
Одной из целей посвящения является интеграция, которая происходит на трех уровнях:
магическом, алхимическом и психологическом. Можно сказать, что все они включают в себя
три этапа прогрессирования, цели которых сходны и в разных областях являются общими. В
магии эти стадии можно назвать очищением, освящением и единением. В алхимии их пони-
мают как разделение, очищение и восстановление. В психологии эти этапы трактуются как
анализ, противостояние тени, индивидуация или самореализация. Это просто разные стороны
одной и той же цели – человек должен раскрыть свои высшие способности.
Церемонии посвящения «Золотой зари» призваны дать кандидату понимание его боже-
ственной природы, предоставляя средство, с помощью которого маг получает возможность
сознательно освободить психику от оков подавленной и спроецированной тени и облегчить
усвоение недавно очищенных областей психики.
Одной из целей церемоний посвящения является постепенное достижение более высо-
кого состояния осознанности, которое, по сути, состоит из трех частей, охватывая идеи духов-
ного просвещения, психологического здоровья и целостности бытия.
На церемонии посвящения служители представляют различные области психики канди-
дата, сообща работая на то, чтобы осуществить изменения в сознании. Таким образом, Герольд
символизирует Руах, или интеллект кандидата, указывая путь к божественному свету. Он оли-
цетворяет низшую часть рассудочного ума, действующего в соответствии с Высшей волей.
151
Активная воля кандидата олицетворена Священником, который защищает от всякого зла

и неуравновешенности.
Гегемон тождествен высшей части рассудочного ума, работающей совместно с боже-
ственной душой. Этот служитель символизирует Нешаму – целеустремленное, сострадатель-
ное и опирающееся на интуицию сознание, которое старается вызвать подъем Света, – и того,
кто направляет кандидата на этом пути.
Высший и божественный гений представлен Иерофантом. Этот служитель, символизи-
рующий высшую духовную душу, расположен на востоке, в месте восходящего Солнца и сим-
волического направления небес. Именно благодаря ему высшие силы приводятся в Храм.
И хотя ритуал посвящения, безусловно, искусственный метод выражения абстрактных
психологических принципов, присущих человеческому Духу, хорошо выполненное посвяще-
ние ускоряет развитие сознания и духовной осознанности кандидата.
152

Скрытые формулы магии

Еще один важный аспект ритуалов посвящения заключается в следующем: в них скрыты
бесчисленные формулы для практической магической работы. Они включают в себя техники
вызывания духов, освящения талисманов, духовного развития и многое другое, а сгруппиро-
ваны они под названием Магия света (эта тема будет раскрыта в главе 10).
153

Упражнение очищения № 1: балансировка стихий

Одним из важных шагов в нашем теургическом процессе является ознакомление того,
кто только приступил к обучению, с внутренней структурой стихий в его психике в сочетании
с очищением и балансировкой этих стихий в его уме и ауре.
В этом упражнении стихии отображаются в ауре, отражая их расположение в Малкут.
Они активируются в сфере ауры мага с помощью физических действий, визуализаций и виб-
рационного пения божьих имен, имеющих отношение к нижним Сефирот на Древе и связан-
ным с ними стихиям.
1. Начните с личной практики медитации, предваряющей ритуал.
2. Вообразите яркий свет над головой. Протяните правую руку, словно касаясь этого
света, и опустите его ко лбу. Представьте себе желтый треугольник Воздуха, наложенный на
верхнюю часть вашего тела. Несколько раз пропойте «ШАДДАИ ЭЛЬ ХАИ», пока картинка
не станет ясной, а вибрация – сильной.
3. Затем нарисуйте в уме черный треугольник Земли, покрывающий нижнюю часть
вашего тела. Опустите руку, словно указывая на почву, и несколько раз пропойте «АДОНАЙ
ХА-АРЕЦ», как в прошлый раз.
4. Визуализируйте красный треугольник Огня, наложенный на правую сторону вашего
тела. Прикоснитесь к правому плечу и несколько раз произнесите нараспев «ЙОД ХЕ ВАВ
ХЕ ЦАБАОТ», как делали прежде.
5. Представьте себе синий треугольник Воды, покрывающий левую сторону вашего тела.
Прикоснитесь к левому плечу и несколько раз произнесите нараспев «ЭЛОХИМ ЦАБАОТ».
6. Соедините кисти рук, сцепив пальцы (ладони направлены вовне, большие пальцы –
вниз), и коснитесь области сердца костяшками пальцев. Представьте в центре вашего тела
Диск Духа белого цвета, объединяющий четыре Треугольника стихий. Вообразите над головой
яркий свет, связанный с этим сигилом Духа. Пойте «ЭТ» до тех пор, пока картинка не станет
четкой, а вибрация – сильной.
7. Начните следующие ниже визуализации с ритмичного дыхания на четыре счета:
→ вдох: вообразите треугольник Огня;
→ задержка дыхания: вообразите треугольник Воды;
→ выдох: вообразите треугольник Воздуха;
→ задержка дыхания: вообразите треугольник Земли.
8. Дышите как обычно. Четко представьте, что все треугольники стихий в вашей психике
сбалансированы и гармонизированы под руководством Духа.
9. Когда закончите, отметьте про себя свои чувства и все идеи, которые возникли у вас
во время выполнения этого упражнения.
154

Упражнение «Три столпа»

Этот вариант упражнения «Срединный столп» расширяет базовое упражнение и вклю-
чает в него все Сефирот на Древе жизни, привнося в ауру мага все божественные энергии
Древа.
Это упражнение можно выполнять стоя, сидя или лежа. Прежде всего закройте глаза и
начните ритмично дышать.

Напевание божьих имен Сефирот

1. Представьте сферу белого света прямо над своей головой. Пропойте имя ЭХЕЙЕ три
раза или больше, пока оно не станет единственной мыслью в вашем сознании.
2. Затем представьте поток белого света, нисходящий из вашего центра Кетер к вашему
центру Хокма в левом Храме вашего лба. Визуализируйте там сферу серого света. Произнесите
нараспев имя ЙАХ. Продолжайте петь это имя столько же раз, сколько и раньше.
3. Проведите поток белого света горизонтально через центр Хокма в центр Бина в правом
Храме вашего лба. Сформируйте там сферу черного света. Пропойте имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ
ЭЛОХИМ несколько раз, как прежде.
4. Теперь направьте поток белого света по диагонали от центра Бина к центру Даат на
затылке. Визуализируйте там сферу серовато-белого света. Пропойте имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ
ЭЛОХИМ. Произнесите это имя нараспев несколько раз, как и раньше.
5. Затем визуализируйте поток белого света вниз по диагонали от центра Даат к центру
Хесед на левом плече. Сформируйте там сферу синего света. Пропойте имя ЭЛЬ несколько
раз, как и раньше.
6. Переместите поток белого света по горизонтали от Хесед к центру Гебура на правом
плече. Визуализируйте там сферу красного света. Пропойте имя ЭЛОХИМ ГИБОР. Произ-
несите его нараспев несколько раз, как и раньше.
7. Теперь проведите поток света по диагонали от Гебуры к своему центру Тиферет в
сердце. Сформируйте там сферу желтого света. Несколько раз пропойте имя ЙОД ХЕ ВАВ
ХЕ ВЕ-ДААТ.
8. Затем вообразите поток белого света, движущийся вниз по диагонали от Тиферет к
центру Нецах на левом бедре. Сформируйте там сферу зеленого света. Несколько раз пропойте
имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ ЦАБАОТ.
9. Направьте поток белого света по горизонтали от Нецах к центру Ход в правом бедре.
Сформируйте там сферу оранжевого света. Пропойте имя ЭЛОХИМ ЦАБАОТ. Произнесите
его нараспев несколько раз, как и раньше.
10. Теперь нарисуйте в уме поток белого света, спускающийся по диагонали от Ход в
центр Йесод в области гениталий. Представьте себе образовавшуюся там сферу фиолетового
света. Произнесите нараспев имя ШАДДАИ ЭЛЬ ХАИ несколько раз, как и раньше.
11. Затем представьте, как поток света спускается прямо из Йесод в ваш центр Малкут у
стоп и лодыжек. Вообразите образовавшуюся там сферу света лимонного, красновато-корич-
невого, оливкового и черного цветов. Пропойте имя АДОНАЙ ХА-АРЕЦ несколько раз, как
и раньше.
155

Воображаемая циркуляция дыхания

Представьте себе, что Древо жизни завершено. Затем проведите свет, который вы про-
вели через различные Сефирот, вокруг своего тела, чтобы усилить ауру. Для визуализации
циркуляции света и дыхания используйте те же шаги, что и для базового упражнения «Сре-
динный столп» (от одного бока к другому, от груди к спине и в потоке света).


12. В конце сосредоточьте часть энергии в сердечном центре, Тиферет, а затем завершите
156

Упражнение на визуализацию: Меч и Змей

Эту визуализацию можно заменить Воображаемой циркуляцией дыхания в конце упраж-
нения «Три столпа».
1. После того как Сефира Малкут была утверждена в вашей ауре посредством визуали-
зации и вибрационного пения божьего имени, вообразите Змея мудрости, медленно взбира-
ющегося на Древо жизни от его основания в Малкут, прокладывая себе путь вдоль Навитот,
начиная с Пути Тав и заканчивая путем Алеф. Представляя медленное восхождение Змея,
начните делать длинный медленный вдох.
2. Когда представите, как Змей мудрости достигает Пути Алеф на вершине Древа, быстро
выдохните и визуализируйте Пламенный меч, почти одновременно рассекающий все Сефирот
от Кетер до Малкут, в результате чего эти 10 областей преисполняются жизненной силы.
3. Повторите шаги 1 и 2 несколько циклов, с медленным вдохом и подъемом Змея, после
чего должен последовать быстрый выдох и низвержение Пламенного меча. Представьте поток
энергии между двумя полярностями Кетер и Малкут, духом и материей, эволюцией и инволю-
цией.
4. В конце сосредоточьте часть энергии в месте равновесия, Тиферет, а затем завершите
1. Наименование какого служителя изначально обозначало привратника?

2. Какой служитель связан с Хесед?
3. Откуда происходят имена семи активных служителей?
4. Как называется Второй орден?
5. Какой ранг приписан к Воде?
6. Какой ранг приписан к Йесод?
7. Какой ранг приписан к Солнцу?
8. Какой ранг самый важный?
9. С чем часто путают три ордена?
10. Из чего состоит Второй орден?
11. Дайте определение слову «психика».
12. Что такое тень?
13. Какой термин обозначает наставника души?
14. Какова цель посвящения?
15. Опишите свой опыт выполнения упражнения «Три столпа».
16. Опишите свой опыт выполнения упражнения «Меч и Змей».
Элевсинские мистерии – обряды посвящения в культах богинь плодородия Деметры и

Персефоны, которые проводились ежегодно в Элевсине (около Афин).
Пронáос – открытая или закрытая пристройка перед входом в Храм.
Самофракийские мистерии были связаны с культом кабиров – древних божеств. Особый
жрец очищал убийц; от посвящаемых требовалось нечто вроде исповеди.
157

Глава 4
Первые этапы в ритуале

До сих пор мы предоставляли ученикам основную информацию, медитации и упражне-
ния, что является обязательным условием для практики магии «Золотой зари». Мы будем про-
должать делать это на протяжении всей нашей книги. А в этой главе познакомим начинающих
учеников с практикой ритуальной магии – ее кульминацией станет один из уникальных риту-
алов, передававшихся ученикам Первого ордена в традиционной структуре «Золотой зари».
Этот обряд дополнял теоретические исследования простым, но очень эффективным действом,
что является одним из отличительных признаков традиции «Золотой зари», – а именно Малым
ритуалом пентаграммы. И это не просто краткая церемония, которую преподают неофитам,
чтобы в какой-то мере утолить их жажду знания настоящей магии. Маг выполняет этот мощ-
ный маленький обряд много раз в течение своей практики.
Ритуальная магия является частью любой магии, которая следует некой модели или фор-
муле, простой или сложной. В качестве главного подхода к работе с духовными сущностями
и магическими силами используется церемониальный стиль. Западная церемониальная магия
уже давно переплелась с мудростью каббалы и герметизмом. Эти два течения – движущая сила
нашей традиции.
Предыдущие главы дали читателям общее представление о ритуальной магии в плане
активной визуализации, ритмичной циркуляции дыхания и пения божьих имен в таких упраж-
нениях, как «Срединный столп». Выполнение Малого ритуала пентаграммы открывает еще
одну страницу в этой практике: мы будем призывать архангелов, чтобы они помогали магу в
его работе.
Для того чтобы ритуал был эффективен, он должен выполняться много раз. Поэтому
важно не спешить падать духом. Эффективный ритуал – это настоящее произведение искус-
ства, наделенное астральными возможностями – прочными симбиотическими взаимоотно-
шениями между магом и Божественным началом. При каждом повторении ритуал немного
меняется. Вы можете заметить что-то иное: новое понимание или визуализацию, более чет-
кое ощущение равновесия и спокойствия или переживание присутствия Бога. Возможно, вы
удивитесь, открыв для себя, что после нескольких выполнений одного и того же ритуала с
весьма скромным эффектом между вами и Божественным началом неожиданно открывается
прозрачный канал, пусть даже на несколько мгновений. На миг ваша воля гармонизируется с
Божеством, и именно в этой точке союза творится подлинная магия. Только через практику
мы можем сделать эти мгновения более частыми и проявить магическую силу для того, чтобы
осуществить заметные изменения и преобразования.
Сейчас мы дадим читателю ритуальные инструменты, которые можно использовать для
последующих упражнений и ритуалов.
158

Изгоняющий кинжал

Изгнание – это ритуал, предназначенный для избавления от нежелательных энергий или
сущностей. Изгоняющие ритуалы часто требуют, чтобы маг использовал простой кинжал с чер-
ной рукоятью при черчении пентаграмм (рис. 24). Ритуальный кинжал этого типа упоминается
в средневековых гримуарах, таких как «Большой ключ Соломона», со временем он стал образ-
цом для викканского атама. Как следует из самого названия этого кинжала, он применяется
только для изгнания.
159

Внешний жезл двойной силы

В магии жезл олицетворяет силу воли мага. Его можно использовать всякий раз, когда
маг хочет сосредоточить и направить энергию. «Золотая заря» оперирует множеством разных
жезлов для различных целей.
Внешний жезл двойной силы (рис. 25) – это простой жезл, который новички могут
использовать для базовых техник «Золотой зари» призыва и изгнания. Одна половина этого
жезла окрашена в черный цвет, другая – в белый. Для того чтобы призывать, возьмите жезл за
середину и выставите вперед его белую половину. Для того чтобы изгонять, возьмите жезл за
середину и выставите вперед его черную половину.
Тот факт, что у этого жезла простая конструкция, еще не означает, что в нем меньше
силы, чем в более сложных инструментах, таких как Лотосовый жезл. Этот жезл будет освя-
щен при частом использовании, и он является эффективным жезлом общего назначения для
любого ритуала в этой книге.
160

Упражнение на цветную визуализацию креста

Для этого упражнения вы можете использовать указательный палец или Внешний жезл
двойной силы.
1. Прежде всего примите положение стоя и непродолжительное время ритмично дышите.
2. Когда будете готовы, вытяните руку перед собой. Прочертите прямую вертикальную
линию вниз в ярко-желтом свете (рис. 26). Делая это, пропойте «ЙОД ХЕ».
3. Затем начертите горизонтальную линию, пересекающую середину первой линии, также

в желтом свете. Делая это, пропойте «ВАВ ХЕ». Четко визуализируйте созданный вами жел-
тый крест.
4. Повернитесь направо. Повторяя прежние этапы, начертите еще один крест в воздухе,
но на этот раз вообразите линии фигуры в ярко-красном цвете. Как можно ярче визуализи-
руйте красный крест.
5. Повернитесь налево, примите исходное положение, а затем снова повернитесь налево.
Повторяя предыдущие этапы, начертите еще один крест, но на этот раз вообразите линии
фигуры в ярко-синем цвете. Ясно воспринимайте эту фигуру.
6. Вернитесь в исходное центральное положение и вообразите три созданных вами креста
висящими в воздухе. На этот раз не растворяйте их.
7. Обратите внимание на свои чувства и те идеи, которые возникли у вас во время выпол-
нения этого упражнения.
161

Описание Каббалистического креста

Каббалистический крест (его часто заменяют аббревиатурой КК) – это мощный неболь-
шой обряд, устанавливающий в ауре практикующего Крест божественного света. Произво-
димые жесты похожи на христианский крест, а слова взяты из последних нескольких фраз
Молитвы Господней, которая, в свою очередь, основана на каббалистической еврейской
молитве.
Этот крест является каббалистическим, потому что он связан с Сефирот Кетер, Малкут,
Гебурой, Хесед и Тиферет. Эти энергетические центры Сефирот активируются в сфере ауры
мага посредством физических жестов, визуализаций и вибрационного пения имен и слов силы.
Эти области также представляют собой уравновешивание четырех стихий в ауре мага: Кетер-
Воздух, Малкут-Земля, Гебура-Огонь и Хесед-Вода. И хотя название Тиферет не поется, урав-
новешивающая стихия Духа обозначается положением рук над сердцем.
Обратите внимание на то, что при черчении на себе креста правого плеча касаются
прежде левого, тогда как христианине налагают на себя крестное знамение противоположным
образом1. Дело в том, что вы чертите Древо жизни внутри вашего аурического тела. Для того
чтобы проделать это, вообразите себя стоящим спиной к Древу жизни, как если бы оно было
единым целым с вашим позвоночником. Ваше правое плечо – это Гебура, а левое – Хесед
(также называемая Гедулой).
Каббалистический крест укрепляет ауру и дает душевное равновесие. При постоянном
повторении один только этот обряд сделает вас достаточно уравновешенным и спокойным
человеком.
Этот простой ритуал часто помещают в начало или конец более сложных, таких как
Малый ритуал пентаграммы. Его также выполняют в середине многих сложных ритуалов.
Невозможно перестараться с этим мощным, пусть и небольшим, обрядом – совершайте его
сколько и когда угодно.
Каббалистический крест является воплощением личного поиска света магом, что состав-
ляет основу Великого делания. При правильном выполнении один только этот обряд способен
дать больше для этой работы, чем целый сонм более сложных методов.
162

Каббалистический крест (КК)

1. Встаньте лицом на восток. Представьте яркий белый свет, касающийся вашей
макушки. Вытяните указательный палец или белый конец Внешнего жезла двойной силы,
чтобы коснуться этого света и перенести его в лоб.
2. Коснитесь лба и пропойте «АТА» (что значит «Ты есть»).
3. Прикоснитесь к груди и начните опускать белый конец жезла или указательный палец,
пока он не коснется области сердца или живота, чуть направляя его вниз, к земле. Представьте
свет, нисходящий ото лба к стопам. Пропойте «МАЛКУТ» (что значит «Царство»).
4. Коснитесь правого плеча и визуализируйте там точку света. Пропойте «ВЕ-ГЕБУРА»
(что значит «Сила»).
5. Коснитесь левого плеча и визуализируйте там точку света. Представьте, что из проти-
воположного плеча исходит горизонтально поток света на соединение с этой точкой. Пропойте
«ВЕ-ГЕДУЛА» (что значит «Слава»).
6. Вообразите завершенный Крест света, лучащийся от головы к стопам и от одного плеча
к другому.
7. Отведите кисти рук вовне, от тела, и снова соедините их, сложив на груди, как будто
молясь. Нарисуйте в уме точку света, сияющую в центре сияющего креста. Пропойте «ЛЕ-
ОЛАМ» (склоните голову) и «АМИНЬ» (вместе эти слова означают «во веки веков»).
163

Расширенная визуализация Каббалистического креста

Для того чтобы испытать действие Каббалистического креста в его наиболее мощной
форме, добавьте следующие визуализации.
Мысленно поднимаясь над своей головой, вообразите, что ваше астральное «я» растет.
В своем воображении вы становитесь все более высоким, до тех пор пока ваша форма не нач-
нет напоминать огромное ангельское существо, голова которого высится на фоне бесконечного
пространства звездного неба. Представьте себе ваши ноги, стоящие на земле, которая превра-
щается в крошечный глобус, вращающийся под вами. Когда эта картина приобретет ясность
в вашем уме, нарисуйте луч яркого белого света, падающий на вашу голову. Этот божествен-
ный свет исходит из бесконечной Кетер макрокосма за пределами звезд и спускается вниз на
соединение с вашей Кетер.
Когда вы произносите нараспев эти слова и отмечаете лоб и грудь, мысленно наблюдайте
за тем, как это божественное белое сияние спускается вниз по центру вашего тела к вашим
стопам в плотном потоке лучей. Так свет закрепляется на земле, олицетворенной вашим физи-
ческим телом, когда Дух соединяется с материей.
Когда вы отмечаете свои плечи, произнося нараспев имена, проследите горизонтальную
планку – лучи этого громадного креста из белого сияния, уравновешивающие свет в вашей
ауре.
Завершив Каббалистический крест, представьте, что ваше тело возвращается к нормаль-
ным размерам, но сохраняйте умозрительную связь с потоком божественного света из беско-
нечной Кетер небес.
164

Пентаграмма

Наиболее распространенным и узнаваемым символом во всей магии является пента-
грамма, или пятиконечная звезда. Иногда ее называют Пылающей звездой, Стопой колдуна,
Звездой волхвов и Звездой микромира. У пентаграммы есть синоним – пентальфа, потому что
ее можно построить из пяти греческих букв «Альфа» (A) (рис. 27).
Никто не знает точное магическое происхождение пентаграммы, но пятиконечная звезда

веками используется как символ защиты и амулет для здоровья и благополучия. Он был очень
востребован у вавилонян, египтян, ассирийцев и евреев. По словам Элифаса Леви, древние
маги рисовали его на пороге своего дома, чтобы отогнать злых духов и привлечь добрых. Еще
в VI веке до нашей эры греческий философ-мистик Пифагор использовал пентаграмму как
священный символ для своих последователей.
Вместе взятые пентаграмма и пентагон отображают математическую пропорцию, назы-
ваемую золотым сечением, или фи, по названию греческой буквы. Считая принцип золотого
сечения одним из важнейших в сакральной геометрии, греки почитали Фи как символ гармо-
нии и согласия: эта пропорция наиболее приятна человеческому глазу.
Пентаграмма относится к пяти стихиям (Огню, Воде, Воздуху, Земле и Духу), метафизи-
ческим строительным блокам для всего сущего. Пятая стихия, Дух, также называемая квинт-
эссенцией или «пятой сущностью», венчает и соединяет остальные четыре. Эта божественная
искра поднимается над другими стихиями и делает всю пентаграмму чем-то бóльшим, чем
165
просто сумма ее частей. Пять точек пентаграммы приписаны к пяти стихиям, как показано
на рис. 27.
Но Дух – божественный и руководящий принцип. Отчасти именно поэтому маги подчер-
кивают важность сохранения точки Духа пентаграммы в верхней позиции. В данной конфи-
гурации пентаграмма олицетворяет фигуру человека с распростертыми руками и расставлен-
ными ногами, а головой его управляет Дух. Изменить это положение вещей – значит подчинить
Дух материи. Таким образом, перевернутая пентаграмма означает хаос и зло.
Через число пять пентаграмма связана с еврейской буквой Хе и великой Высшей мате-
рью Аймой, божественной женственностью в каббале. Ее также связывают с Гебурой на Древе
жизни и с соответствующей ей планетой – Марсом. В результате эта фигура стала самым мощ-
ным магическим символом защиты и покровительства.
166

Пентаграмматон

В рамках нашей беседы о пентаграмме мы должны упомянуть Пентаграмматон, что в
переводе с греческого означает «Пятибуквенное имя». Здесь речь идет о еврейском имени
Иисуса, Иешуа, как его произносили христианские каббалисты эпохи Возрождения. Суще-
ствуют два варианта произношения этого имени: Йехешуа, которое, как правило, пишется в
виде «Йод Хе Шин Вав Хе» (YHShVH), и Йеховаша, которое расшифровывается как «Йод Хе
Вав Шин Хе» (YHVShH). В обоих случаях это имя относится к Тетраграмматону (ЙХВХ) с
помещенной в центр имени буквой Шин, чтобы обозначить нисхождение совершенного Духа в
царство четырех стихий. Наряду с Эт (сущность), Руах (дыхание) и Эхейе (я есть), Пентаграм-
матон являет собой одно из еврейских имен, тесно связанных со стихией Духа (рис. 28).
Примечание: в еврейском написании «Йод Хе Вав Хе» и «Йод Хе Шин Вав Хе» маги часто
предпочитают ставить точку в центре второй буквы Хе, чтобы различать Хе-Воду и Хе-Землю.
167

Упражнения с пентаграммой

Следующие упражнения предназначены научить учеников чертить пентаграмму в соче-
тании с различными магическими техниками, которые оживляют и усиливают этот символ в
астрале.
А. Упражнение на визуализацию
1. Начните с личной Практики медитации, предваряющей ритуал.
2. Когда будете готовы, встаньте и вытяните руку прямо перед собой. Вытянув указатель-
ный палец, поднимите руку выше и визуализируйте на конце пальца точку белого света. Это
ваша отправная точка.
3. Начертите пять линий большой пентаграммы в белом свете, как показано на рис. 29.
(После пятой линии вы достигнете начальной точки.)
4. Несколько секунд четко визуализируйте фигуру в белом свете. Когда будете довольны
силой своего видéния, медленно погасите картину.
5. Когда закончите, укажите непосредственно на нижнюю левую точку уже созданной
вами пентаграммы. Это отправная точка. Начертите пять линий пентаграммы, как показано
на рис. 30.
168
6. Несколько секунд четко визуализируйте фигуру в белом свете. Когда будете довольны
силой своего видéния, медленно погасите картину.
7. Запомните свои чувства и все идеи, возникшие у вас во время выполнения этого
упражнения.
Б. Упражнение на вибрационное пение

1. Выполните шаги 1 и 2, как в предыдущем упражнении.
2. Когда будете чертить первую пентаграмму, пойте названия еврейских букв, связанных
с пятью стихиями, рисуя каждую линию пентаграммы от начальной точки наверху: «ШИН.
ХЕ. ХЕ. ВАВ. Йод» (рис. 31).
169
3. Еще три раза повторите черчение пентаграммы с произнесением этих букв нараспев.
Запомните любые чувства или идеи, возникшие у вас после добавления к основному упраж-
нению вибрационного пения.
4. Когда закончите, медленно растворите эту фигуру. Запомните все чувства или идеи.
5. Повторите этот процесс со второй пентаграммой, напевая буквы пяти точек, когда
будете чертить каждую линию от начальной точки внизу: «ХЕ. ШИН. ЙОД. ВАВ. ХЕ».
6. Когда закончите, медленно растворите эту фигуру. Запишите свои впечатления.
В. Упражнение на цветную визуализацию

7. Выполните шаги с 1 по 7, как в упражнении А, для визуализации пентаграммы, но с
изменениями.
8. Когда будете чертить две пентаграммы, визуализируйте их в красных, а не в белых
линиях.
9. Повторите все упражнение, используя синие линии. Вновь выполните его с желтыми
линиями, а затем еще раз с черными.
Г. Упражнение на цветную визуализацию

1. Выполните шаги с 1 по 7, как в упражнении А, но с изменениями.
2. Когда будете чертить две пентаграммы, визуализируйте их в черных линиях.
170
3. Затем раскрасьте пространство между линиями, вообразив все внутренние части пен-
таграммы в красном цвете. После этого представьте все внутренние части между линиями в
синем цвете, а потом поочередно в белом, желтом и черном.
Д. Упражнение на цветную визуализацию

2. Когда будете чертить две пентаграммы, визуализируйте их в черных линиях.
3. Затем раскрасьте пространство между линиями, вообразив внутренние области пяти
внешних углов пентаграммы в цвете соответствующих им стихий, как показано на рис. 32.
Е. Упражнение на намерение
1. Выполните шаги с 1 по 7, как в упражнении А, по визуализации пентаграммы, но с
добавлениями.
2. Когда будете чертить первую пентаграмму, представьте, что эта фигура похожа на
ключ, открывающий дверь. Провозгласите такое магическое намерение: «Все, что священно,
уравновешено, гармонично и полезно для меня в настоящее время, я приветствую» .
Выдержите паузу в несколько минут, чтобы интегрировать все образы, мысли и чувства, а затем
позвольте этой фигуре исчезнуть.
3. Когда будете чертить вторую пентаграмму, представьте, что эта фигура похожа на
ключ, закрывающий дверь. Провозгласите такое магическое намерение: «Все существа, при-
сутствующие здесь и сейчас, отправляйтесь с миром и благословением обратно в
свои жилища и обиталища». Сотрите этот образ.
171
4. Выполнив это упражнение, запомните все свои чувства и идеи.
Ж. Упражнение с божественным светом

1. Выполните шаги с 1 по 7, как в упражнении А, но с добавленими.
2. После личной Практики медитации, предваряющей ритуал, выполните упражнение
«Каббалистический крест» с расширенной визуализацией, описанной ранее в этой главе.
3. Когда будете чертить пентаграмму, представьте поток света в вашем центре Кетер,
который получает еще больше энергии от макрокосмической Кетер и поднимается от вашей
Малкут, чтобы собраться в вашем центре Тиферет, где свет наиболее яркий. Пожелайте и визу-
ализируйте свет, текущий вниз по вашей руке и из кисти, чтобы запечатлеть пентаграмму.
4. Добавьте Кабалистический крест к любому из предыдущих упражнений, приведенных
выше.
5. Выполнив это упражнение, запомните все свои чувства и идеи.
172

Описание Малого ритуала пентаграммы

По традиции ученикам Внешнего ордена всегда давали в личное пользование только один
магический обряд – Малый ритуал пентаграммы. И хотя этот небольшой ритуал, пожалуй,
самый известный из техник «Золотой зари», на самом деле он довольно эффективный и содер-
жит большинство приемов, используемых в более трудной для понимания магической работе.
Проще говоря, это одна из основ практики «Золотой зари».
Существуют два вида этого ритуала, один из которых предназначен для призыва энер-
гий, а другой – для их изгнания. Соответственно их называют Малым призывающим ритуа-
лом пентаграммы и Малым изгоняющим ритуалом пентаграммы. Изгоняющий ритуал часто
выполняется как прелюдия к более сложным ритуалам для предварительного очищения пло-
щадки. Призывающий ритуал производит противоположный эффект – он предназначен для
зазывания сил в пространство Храма.
Мы часто используем сокращения вместо длинных названий ритуалов. Читатели уже
познакомились с некоторыми из них – например, с Каббалистическим крестом (КК) и Средин-
ным столпом (СС). В этой главе вы узнаете ряд аббревиатур, приведенных в таблице 24.
И хотя некоторые маги предполагают, что один вид МРП важнее другого, тем не менее
оба одинаково важны для запоминания и использования новичком. Это две стороны одной
медали. Призывающий вид – это включатель, а изгоняющий вид – выключатель. Предпочтение
одного другому создает дисбаланс.
При этом новичок должен сосредоточиваться на изгоняющей форме ежедневно в течение
первых трех месяцев своей практики. На этой ранней стадии работы новички склонны кон-
тактировать с астральным миром и неосознанно притягивать к себе всевозможные стихиали.
Поэтому новичку гораздо важнее уметь изгонять. Любой может привлечь стихиаль, духа или
энергию. А вот избавиться от всего этого труднее.
Выполнение только МИРП в течение трех месяцев даст дополнительный эффект,
поскольку этот ритуал выметет астральную паутину и оставшийся «мусор» из личного маги-
ческого круга практикующего, сделав его цельным и уравновешенным, а его священное про-
странство – просторным. Только тогда начинающий должен приниматься за регулярную прак-
тику, используя МПРП для начала, а МИРП – для завершения магической работы.
Каждый раз, когда маг (начинающий или опытный) выражает желание поработать в про-
странстве, которое одновременно служит кому-то спальней, гостиной или библиотекой, сле-
дует провести Малый изгоняющий ритуал пентаграммы в качестве предварительного очи-
щающего обряда. То же самое верно для активного пространства Храма, которое недавно
использовалось для магической работы, отличающейся по энергии от текущей работы. Это же
относится к личному кругу ауры мага, если значительную часть дня он занимался деятельно-
173
стью, далекой от магии, суетной и даже стрессовой (с этим сталкивается каждый из нас!), чтобы
очиститься перед началом магической практики. Во всех этих случаях выполнение МИРП в
качестве очищающей процедуры перед ритуалом или другой магической работой (без сопро-
вождающего МПРП), возможно, было бы корректнее назвать предварительной очисткой, а не
изгнанием. Этот обряд может также использоваться для того, чтобы завершить ритуал в конце
работы и попрощаться с божественными и ангельскими силами, которых вызывали.
Многие ученики ошибочно полагают, что Малый ритуал пентаграммы используется для
призыва или изгнания стихий, в частности стихии Земли. Их можно понять, поскольку фигура
пентаграммы относится к пяти стихиям. Призывающие и изгоняющие пентаграммы, использу-
емые в МРП, тождественны призывающей и изгоняющей пентаграмме Земли, которую задей-
ствуют в ритуалах стихий более высокого уровня, поэтому ученики нередко по ошибке при-
нимают их за пентаграммы Земли.
Тем не менее Малый ритуал пентаграммы применяется для призывов и изгнаний общего
назначения, особенно в Сефире Малкут в каббалистическом мире Асии, физическом, актив-
ном царстве. В этом мире мы живем и работаем. Считается, что Малкут содержит четыре
стихии проявленной Вселенной, поэтому на многих изображениях она показана разделенной
на четыре части. Этими стихийными компонентами являются Воздух Малкут, Вода Малкут,
Огонь Малкут и Земля Малкут. Что касается Древа жизни в целом, то Малкут – единственная
Сефира, соответствующая стихии Земли. Поэтому пентаграмма Земли, в частности, исполь-
зуется повсюду в МРП. Однако в этом случае лучше было бы обозначить пентаграмму, при-
меняемую в МРП, как малую пентаграмму, чтобы избежать путаницы. Здесь пентаграммы
нужны для призыва или изгнания энергий, связанных со всеми четырьмя четвертями, или сти-
хийными компонентами Малкут, материального мира, особенно с учетом их связи с физиче-
ским и психическим окружением мага.
В МРП четыре части.
1. Открывание: Каббалистический крест.
2. Черчение пентаграмм.
3. Заклинание четырех архангелов.
4. Закрывание: Каббалистический крест.
174

Малый призывающий ритуал пентаграммы (МПРП)

В этом ритуале используется только одна форма пентаграммы – Малая призывающая
пентаграмма (рис. 33). Стихии закреплены за сторонами света в соответствии с функциями
«четырех ветров» древних: Воздух – восток, Огонь – юг, Вода – запад, Земля – север.
1. Указательным пальцем или белым концом Внешнего жезла двойной силы начертите
Каббалистический крест и пентаграммы.

Открывание: Кабалистический крест

2. Пройдите на восточную сторону (или в центр) Храма и выполните Каббалистический
крест.

Черчение пентаграмм

3. Начертите покрупнее Малую призывающую пентаграмму. Вонзите этот инструмент в
центр пентаграммы и пропойте «ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ». Все время держите руку в вытянутом
положении, она не должна опускаться. Пентаграммы следует визуализировать в белом свете.
4. Повернитесь и пройдите по часовой стрелке на юг, начертите там ту же пентаграмму.
Зарядите эту фигуру, как и прежде, произнося нараспев «АДОНАЙ».
5. Пройдите на запад и начертите там эту же пентаграмму. Зарядите ее пением
«ЭХЕЙЕ».
6. Пройдите на север и нарисуйте там эту же пентаграмму, на этот раз произнося нараспев
слово «АГЛА».
175

Заклинание четырех архангелов

7. Держите руку в вытянутом положении. Повернитесь лицом на восток. Вытяните обе
руки в виде Т-образного креста (в форме буквы тау) и скажите: «Явись передо мной, РАФА-
ЭЛЬ». Визуализируйте перед собой великого архангела стихии Воздуха, который поднимается
из облаков, облаченный в колыхающиеся одеяния желтого и фиолетового цвета, и держит жезл
кадуцей (рис. 34).
8. Вообразите за вашей спиной другую фигуру и скажите: «Явись позади меня, ГАБ-
РИЭЛЬ». Глядите на крылатого архангела стихии Воды, выходящего из моря, словно богиня
Венера, и облаченного в одеяния синего и оранжевого цвета, с чашей в руке (рис. 35).
176
9. Справа от себя мысленно нарисуйте еще одну крылатую фигуру – архангела стихии
Огня, облаченного в одеяния ярко-красного и зеленого цвета, с тяжелым мечом. Скажите:
«Явись по мою правую руку, МИКАЭЛЬ» (рис. 36).
177
10. Визуализируйте слева от себя огромного крылатого архангела стихии Земли, подни-

мающегося из травы и облаченного в одеяния оттенков земли, то есть желтого, оливкового,
красновато-коричневого и черного цвета, с колосьями спелой пшеницы. Скажите: «Явись по
мою левую руку, УРИЭЛЬ» (рис. 37).
178
11. Затем скажите: «Ибо вокруг меня пылает Пентаграмма, а в столпе сияет
Шестиконечная звезда».

Завершение: Кабалистический крест

12. Повторите Каббалистический крест, как в начале.
179

Малый изгоняющий ритуал пентаграммы (МИРП)

Основное различие между этим и предыдущим ритуалом в том, что вам нужно чертить не
четыре Малые призывающие пентаграммы в четырех четвертях, а Изгоняющую форму, изоб-
раженную на рис. 38.
1. Используйте указательный палец, Изгоняющий кинжал или Внешний жезл двойной

силы. Если возьмете жезл, чертите пентаграммы его черным концом.

Открывание: Кабалистический крест

2. Пройдите на восток (или в центр) Храма и выполните Каббалистический крест.

Черчение пентаграмм

3. Пройдите на восточный край Храма. Начертите покрупнее Малую изгоняющую пен-
таграмму к востоку. Проткните центр пентаграммы и пропойте «ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ». Посто-
янно держите правую руку в вытянутом положении, она ни на миг не должна опуститься. Пен-
таграммы следует визуализировать в белом свете.
4. Повернитесь и пройдите по часовой стрелке к южным границам Храма, начертите там
ту же пентаграмму. Зарядите эту фигуру, как и прежде, произнося нараспев «АДОНАЙ».
5. Пройдите к западной границе Храма и начертите ту же пентаграмму к западу. Зарядите
ее пением «ЭХЕЙЕ».
6. Пройдите на северный край Храма и начертите там ту же пентаграмму к северу, на
этот раз произнося нараспев слово «АГЛА».
180

Заклинание четырех архангелов

руки в форме Тау-креста (Т-образной формы) и скажите: «Явись передо мной, РАФАЭЛЬ».
Визуализируйте этого архангела так, как вы делали это в Малом призывающем ритуале пен-
таграммы.
8. Вообразите за вашей спиной еще одну фигуру и скажите: «Явись позади меня, ГАБ-
РИЭЛЬ». Визуализируйте Габриэля так, как вы представляли его раньше.
9. Справа от себя мысленно нарисуйте огненного архангела Микаэля. Скажите: «Явись
по мою правую руку, МИКАЭЛЬ».
10. Слева от себя визуализируйте Уриэля, великого архангела стихии Земли. Скажите:
«Явись по мою левую руку, УРИЭЛЬ».
11. Затем скажите: «Ибо вокруг меня пылает Пентаграмма, а в столпе сияет
Шестиконечная звезда».

Завершение: Кабалистический крест

12. Возвратитесь на восток (или в центр Храма). Повторите Каббалистический крест,
как в начале.
181

Расширенная визуализация Малого ритуала пентаграммы

Для того чтобы испытать Малый ритуал пентаграммы в его наиболее мощной форме (как
в призывающей, так и в изгоняющей версии), добавьте следующую визуализацию.
После открывания с помощью Каббалистического креста сохраняйте образ потока боже-
ственного света, который смешивает внутри вас дух и материю. Когда будете чертить пента-
граммы, воображайте в вашем центре Кетер этот поток света, получающий еще больше энер-
гии от бесконечной Кетер за его пределами, но при этом заземленный в центре Малкут у
ваших стоп и притягивающий божественную энергию назад и вверх в обратном потоке к цен-
тру вашего существа. Нарисуйте в уме самый яркий свет вашего центра Тиферет. Пожелайте и
визуализируйте свет, текущий вниз по вашей руке и из кисти или инструмента, пока вы запе-
чатлеваете пентаграммы, в которых расстояние между точками должно быть примерно метр
или полтора.
Когда будете чертить пентаграммы, визуализируйте их как сияющие белые звезды в четы-
рех четвертях вокруг вас. Представьте себе их соединенными белым кольцом астрального
Огня, усеянного в четырех основных направлениях звездами белого пламени.
Когда произносите нараспев божественные имена, воображайте, что сила ваших вибра-
ций распространяется до самых границ Вселенной в четырех направлениях.
Найдите время, чтобы визуализировать четырех архангелов, сосредотачиваясь на их
цвете и функциях стихий. Ваше восприятие их может быть не таким, как у других. Просто
убедитесь в том, что они гармонируют друг с другом.
182

Применение Ритуала пентаграммы

В дополнение к Малому ритуалу пентаграммы можно использовать как призывающую,
так и изгоняющую формы для совершенствования навыков визуализации. Вы должны уметь
визуализировать изгоняющую пентаграмму так же четко, как и призывающую!
Обе формы МРП могут использоваться как упражнения на сосредоточение. Сядьте или
лягте и представьте себя стоящим в одеянии и с кинжалом или жезлом в руках. Поместите
свое сознание в эту астральную форму и пройдите на восток пространства Храма. Мысленно
внушите себе ощущение, что вы, находясь там, прикасаясь к стене, топаете по полу и т. д. Пусть
ваша астральная форма выполнит ритуал, обойдя помещение кругом и мысленно пропев слова.
Закончите на востоке и попытайтесь увидеть свои результаты в астрале, а затем возвратитесь,
встаньте позади своего физического тела и верните свое астральное тело на место.
В небольшом пространстве маг может просто встать и повернуться на месте, чтобы нари-
совать пентаграммы в соответствующих четвертях. Если же объем Храма позволяет, маг может
выполнить Каббалистический крест, стоя в восточной части Храма или непосредственно к
западу от алтаря, лицом на восток, но он должен перейти в восточную часть Храма и обойти
периметр помещения, чтобы начертить пентаграммы.
Вот некоторые полезные эффекты от применения Малого ритуала пентаграммы.
→ Общий призыв и изгнание энергий.
→ Создание и рассеяние магического круга.
→ Очищение личного круга ауры.
→ Укрепление навыков визуализации, вибрационного пения и силы воли.
→ Защита от негатива и нежелательных энергий.
→ Установление связи с Божественным началом (через Каббалистический крест).
→ Общение с великими архангелами стихий и кардинальных точек.
→ Заземление, центрирование и умиротворение.
→ Создание в психике структур (пентаграмм), облегчающих доступ к высшим планам.
→ Ежедневная работа с этим ритуалом является формой самопосвящения, которое на
микрокосмическом уровне отражает работу Первого ордена в ауре мага.
После трех месяцев выполнения одного только МИРП по указанным нами ранее причи-
нам вы сможете перейти к расписанию, предложенному в рукописях «Золотой зари»: выпол-
нять МПРП по утрам, чтобы притянуть энергию в начале дня, а МИРП – по вечерам, чтобы
перекрыть поток энергий.
Изгоняющая форма может использоваться как защита от нечистого магнетизма других
людей. Это также способ избавить себя от навязчивых и тревожных мыслей. Придумайте образ
своей мысли или тревоги и визуализируйте перед собой. Исторгните его из своей ауры с помо-
щью Знака проекции, описанного в конце этой главы; когда он окажется далеко от вас, предот-
вратите его возвращение Знаком безмолвия. Затем представьте себе нежелательную форму на
востоке и выполните МИРП. Вообразите, что эта форма растворяется за пределами вашего
кольца пылающих пентаграмм.
183

Символизм и алхимия Малого ритуала пентаграммы

Каббалистический крест в самом начале указывает на то, что маг стремится соединиться
с Высшим и Божественным гением, о чем пойдет разговор в главе 9. После КК маг чертит
малую пентаграмму во всех четырех четвертях, начиная с востока и двигаясь по часовой
стрелке.
Вернувшись на восток, маг стоит, вытянув руки в форме креста, отождествляя себя с Т-
образным крестом жизни, символом знаний, полученных в результате жертвоприношения, но
также связанных с идеями милосердия и справедливости. Затем следует призыв четырех архан-
гелов, представляющих Божественного творца, управляющего четырьмя стихиями и четырьмя
направлениями. Рафаэль, «Целитель Бога», приписан Воздуху и востоку. Габриэль, «Силач
Бога», приписан Воде и западу. Микаэль, «Подобный Богу», приписан Огню и югу. Уриэль,
«Свет Бога», приписан Земле и северу. Эти могучие существа будут одними из самых частых
ангельских спутников мага. Если пентаграммы изображали для очищения круга, то архангелов
призывали освятить этот круг энергиями божественного света.
Затем следует утверждение: «Ибо вокруг меня пылает Пентаграмма, а в столпе сияет
Шестиконечная звезда». Шестиконечная звезда – это гексаграмма, или Звезда Давида, которая
является звездой макрокосма, или Большой вселенной. Ее образуют два треугольника Огня и
Воды, она символизирует совершенство и полное равновесие. Если пентаграмма является сим-
волом человека, то центральная гексаграмма – символ усовершенствованного или очищенного
человека, уравновешенного внутри Большой вселенной.
Как и физический мир, астральная область – это не просто плоский план; она существует
в трех измерениях. То же самое относится к каббалистическому Древу жизни. Было бы пра-
вильно считать Древо жизни двухмерной дорожной картой, которая разворачивается перед
нами или над нами. На сегодняшний день это самый простой способ визуализировать Древо и
включить его в нашу практику. Но бывают случаи, когда маг может вообразить Древо жизни
в трех измерениях, спроецированных на модель того, что астрономы называют Небесной сфе-
рой или звездным глобусом. Это изображение звезд и созвездий, разделенных на две части на
земном экваторе, на Северное и Южное полушария, подобно двум большим выпуклым чашам
в форме тарелки, закрывающим нашу планету, если смотреть изнутри, как будто вы находитесь
в планетарии. Представьте себе небесную сферу как земную ауру, дополненную собственным
Срединным столпом. Кетер находится на Северном полюсе, Малкут – на Южном, а Тиферет –
в стержне. Сефирот, не находящиеся на Срединном столпе, дублируются в этой ауре, в резуль-
тате чего образуются четыре внешних столпа (два черных и два белых), обозначающих четыре
направления в пространстве.
Эти звездные карты можно найти в книге Израэля Регарди «Золотая заря»2. Но для
наших целей вам достаточно обратиться лишь к изображению трехмерного Древа жизни на
рис. 39. Этот образ опирается на учение ордена о звездных картах, но он в равной степени
применим и к ауре человека.
184
185
Малый ритуал пентаграммы действует как своего рода обряд самопосвящения, который,
если выполнять его регулярно, со временем запечатлевает трехмерное Древо жизни, поскольку
оно существует в сфере чувств мага. Каждый раз, когда чертят пентаграмму, она очищает и
проясняет ауру четыре раза: по одному разу для каждого внешнего столпа в ауре. Очищенный
Срединный столп мага находится в центре, его символизирует «шестиконечная звезда» между
столпами (рис. 40).
На рис. 40 показаны столпы Древа жизни, спроецированные на трехмерную сферу (сво-

его рода звездную карту) в ауре мага. Существуют разные варианты этой диаграммы, однако
эта помогает новичку понять, как Сефирот соотносятся с человеческим телом в таких обря-
дах, как Каббалистический крест. Четыре столпа, два черных и два белых, окружают мага,
стоящего в центре, в положении Срединного столпа, обозначенного гексаграммой. Верхняя
часть диаграммы представляет восток и столпы ауры перед магом. Внизу изображены запад и
186
столпы ауры, которые находятся позади мага. Эти пентаграммы чертятся в четырех четвертях
во время выполнения Малого ритуала пентаграммы.
Маги «Золотой зари» рассматривают обычную схему Древа жизни как лицевую, или
переднюю, сторону стоящего перед нами Божества. Затем это изображение Древа отзеркали-
вает, как будто мы возвращаемся к рисунку Древа. Таким образом, Гебура на правом плече
Божества отражается назад к нашему правому плечу, когда мы касаемся его и поем «Ве-
Гебура». Хесед, также называемая Гедулой, находится на левой стороне Божества и отзерка-
ливает, когда мы касаемся своего левого плеча и поем «Ве-Гедула». Мы, маги, стремимся при-
внести образ Бога в свою сферу ощущений, чтобы соединиться с Божественным началом.
Последний Каббалистический крест Малого ритуала пентаграммы еще больше усиливает
и запечатывает крест света в ауре мага. Он также превращает в астрале гексаграмму в Знамя
востока (гл. 6, рис. 56), символ божественности и конечной цели Великого делания.
187

Еврейские божьи имена, связанные
с Малым ритуалом пентаграммы

Все еврейские божьи имена, произносимые нараспев в Малом ритуале пентаграммы,
состоят из четырех букв и поэтому считаются тетраграммами. Эти своеобычные имена отно-
сятся к четырем стихийным компонентам Малкут. Имя Йод Хе Вав Хе, Тетраграмматон, поют
после того, как нарисовали пентаграмму на востоке, в направлении стихии Воздуха. Традиция
говорит нам, что Йод Хе Вав Хе является символом наивысшего небесного имени Бога. Вот
почему будет уместно петь это имя на востоке – в том месте, где зарождается свет. Йод Хе Вав
Хе – это восход солнца, наш источник жизни.
«Адонай» («господь») поют после того, как эта фигура прочерчена на юге. Это имя имеет
особую связь с Малкут, чье полное божественное имя звучит как Адонай ха-Арец. Наименова-
ние «господь» заключает в себе коннотации высшего ранга, в особенности власти, управления,
владычества. В данном случае это имя связано с Огнем и югом, направлением величайшей
силы Солнца. Это напоминание о том, что здесь, в Малкут, наша непосредственная символи-
ческая связь с господом света и силы проходит через живительные лучи Солнца.
Божье имя Кетер, Эхейе, поют после западной пентаграммы. Запад – это направление
заката и завершение путешествия Солнца по небу. Олицетворение покоя, умиротворения и
духовной цели. Согласно воззрениям древних египтян, бог Солнца Ра умирал каждую ночь,
когда входил в Царство мертвых, на западе. Следовательно, запад – это символ Кетер, цель, к
которой мы стремимся на протяжении всего нашего воплощения на Земле и которой надеемся
достичь в конце жизни, когда мы, подобно Ра, отправимся в Царство мертвых. Имя Эхейе,
которое поют на западе, указывает на то, что целью всей эзотерической работы является полное
отождествление мага с истинным и вечным «я» Кетер.
На севере поют слово «Агла». Это нотарикон, образованный из начальных букв фразы
«Ата Гебур Ле-Олам Адонай», что значит: «Ты велик во веки веков, о Господи». Это мощное
воззвание, четкий призыв Адоная помогать нам всем своим могуществом и направлять во тьме
неведомого. «Агла» поют на севере, потому что это направление величайшего символического
холода, тьмы, тени, иллюзии и всего незнакомого. Она представляет все дремлющие и еще не
проявленные силы Вселенной, а также все сокрытое от нас. Об этих силах мы, по большому
счету, ничего не знаем. Однако все вещи, явные и скрытые, светлые и темные, существуют во
все времена под властью Адоная. Мы подтверждаем это фразой: «Ты велик во веки веков, о
Господи!»
Рисуя пентаграммы, мы создаем очищающий защитный круг силы, который еще больше
усиливается при вызове четырех тетраграмм силы вокруг границы магической сферы ученика.
Архангелы приносят громадную пользу, удерживая ритуал в четких границах.
Важность Малого ритуала пентаграммы «Золотой зари» трудно переоценить. Люди,
отвергающие его как упрощенный обряд, который якобы годится лишь для неофитов, глубоко
ошибаются. МРП – это один из самых сильных, емких и идеально сконструированных инстру-
ментов для магической работы всех видов.
Изгнание с треском!
Как-то раз нам стало известно об одном маге, который захотел усилить
эффективность Малого изгоняющего ритуала пентаграммы. В его практике не
было ничего особенного, за исключением того факта, что он остановил свой
выбор на боевом патроне в качестве магического инструмента. Он выполнил
Каббалистический крест и начертил свои пентаграммы в воздухе, пропел
божественные имена… и зарядил пентаграмму, выстрелив из пистолета в
188
центр фигуры. Он проделал это со всеми четырьмя четвертями своего

пространства Храма и в итоге пробил пулями все четыре стены. Мы не можем с
уверенностью утверждать, что его способ изгнания был эффективным в плане
магии, но он точно был эффектным, поскольку были изгнаны все, кто был в
комнате, родственники и даже домовладелец!
У столь ошеломляющей демонстрации неверных суждений может
быть несколько причин. Возможно, следует винить пресловутую «жажду
результатов», из-за которой маг считает, что цель оправдывает средства. Из-
за этого он становится неуравновешенным, принимает неправильные решения
и снижает эффективность церемонии. Убедиться в том, что ваша ритуальная
работа безопасна и приносит плоды, вам поможет элементарный здравый
смысл. Он пойдет на пользу вашей магической практике.
189

Магические жесты

Детерминированные жесты используются в ритуалах как указатели на ранг того или
иного члена ордена. Однако эти же жесты применяются и в личной практике мага для привле-
чения, призыва, проецирования или свертывания определенных энергий. Они являются про-
должением собственной ауры мага, его энергетического поля. В сочетании с визуализацией и
намерением эти физические жесты становятся полными энергии сигилами в астральном свете,
и их распознают родственные им духовные сущности.
Два знака приписаны рангу Неофита: Знак проекции и Знак безмолвия (рис. 41).

Знак проекции

Знак проекции также называется Приветственным знаком, Знаком входящего, Атакую-
щим знаком и Знаком Гóра. Сначала поднимите руки так, словно касаетесь Кетер, а затем опу-
стите их по обе стороны головы до уровня глаз, вытянув пальцы и расположив кисти горизон-
тально, ладони направлены к земле. Затем сделайте шаг левой ногой вперед, одновременно
выбросив руки в том же направлении и опустив голову так, чтобы глаза смотрели строго между
большими пальцами рук.
Этот знак является сильным жестом для проецирования энергии на такой символ, как
пентаграмма, или через него.
190

Знак безмолвия

Знак безмолвия также называют Знаком защиты и «Знаком Гарпократа» 3. После того как
вы изобразите Знак проекции, резко отведите левую ногу назад, соединив пятки вместе, и топ-
ните один раз левой ногой, когда она окажется рядом с правой. Одновременно указательным
пальцем левой руки коснитесь центра нижней губы. Соедините пальцы правой руки, отведя
ее в сторону.
Знак безмолвия используют для того, чтобы предотвратить возвратное движение потока
энергии или отметить конец цикла.
Следующие четыре знака (рис. 42) являются символическими жестами рангов стихий,
но они также нужны для привлечения и признания способностей стихий.
191

Знак Земли

Знак Земли в учении ордена стали называть знаком Зелатора. Поднимите правую руку
под углом 45 градусов к телу так, чтобы большой палец был обращен к потолку. Этот знак
делают после того, как начертят пентаграмму Земли.
192

Знак Воздуха

В учении ордена знак Воздуха называют знаком Теоретика. Согните в локтях обе руки.
Держите кисти на уровне головы, ладонями вверх, как бы поддерживая большой вес. Этот знак
обычно делают после того, как начертят пентаграмму Воздуха.

Знак Воды

Знак Воды – это знак Практика. С помощью кистей рук образуйте у груди треугольник
вершиной вниз. Держите локти на уровне плеч. Этот знак делают после того, как начертят
пентаграмму Воды.

Знак Огня

Знак Огня также называют знаком Философа. С помощью кистей рук образуйте тре-
угольник вершиной вверх на лбу, ладони направьте наружу. Этот знак обычно делают после
того, как начертят пентаграмму Огня.

Знаки Портала

У ранга Портала, как и у ранга Неофита, есть два знака: Открывание завесы и Закрывание
завесы (рис. 43). Оба приписаны к стихии Духа: первый вызывает Дух, а второй изгоняет его.
193

Открывание завесы

Открывание завесы также называют Разрыванием завесы. Сложите кисти рук вместе, как
будто молитесь, а затем выбросите их перед собой. Сделайте шаг вперед левой ногой и разве-
дите руки, как будто открываете занавес. Поставьте правую ногу вровень с левой и вытяните
194
руки в виде Т-образного креста. Этот знак используют для вызова Духа и часто делают после
того, как начертят Призывающую пентаграмму Духа.

Закрывание завесы

Закрывание завесы выполняют, проходя этапы Открывающего знака в обратном порядке.
Этот знак применяют для изгнания Духа и часто делают после того, как начертят Изгоняющую
пентаграмму Духа.
Все описанные здесь пентаграммы будут объяснены в главе 7.

Знаки света (LVX)

Все множество знаков света (LVX) относят к рангу Младшего адепта. Описание этих
знаков вы найдете в разделе «Анализ ключевого слова» в главе 8.
Магические жесты не следует выполнять, торопясь перейти к следующему этапу цере-
монии. Каждый из них может стать предметом отдельной медитации. Частая медитация на
каждом жесте поможет магу расширить возможности этих полных энергии сигилов в ритуале.
Медитируйте на какой-то один жест раз в день или даже в неделю.
1. Что послужило прототипом атама?

2. Какую роль в магии играет жезл?
3. Что означает аббревиатура МПРП?
4. Почему пентаграмму называют пентальфой?
5. Какой греческий философ использовал пентаграмму в качестве святого символа?
6. Какая еврейская буква присвоена пентаграмме?
7. Какие буквы составляют Пентаграмматон?
8. Каким образом Пентаграмматон связан с Тетраграмматоном?
9. Почему в Малом ритуале пентаграммы не используются все четыре пентаграммы сти-
хий?
10. Назовите некоторые применения МРП.
11. Для каких задач вы уже применяли Малый ритуал пентаграммы? Как часто вы прак-
тикуете его призывающую и изгоняющую версии?
Подразумеваются католики и протестанты.

Israel Regardie, The Golden Dawn, 7th edition (Woodbury, MN: Llewellyn Publications,
2015), 751, 760–761. – Примеч. авт.
Гарпократ – греческая интерпретация египетского бога Гарпехрути (Гора-младшего),
сына Осириса и Исиды, бога зимнего солнца, который изображался в виде голого ребенка с
косичкой на голове и пальцем правой руки во рту.
195

Глава 5
Толкование магических образов

Значительная часть материала, описанного в главе 2, – об азах магии (стихиях, еврейских
буквах, каббалистических Сефирот, четырех мирах, планетах и зодиакальных знаках) – соот-
носится с различными картами Таро (карта Таро Вселенная показана на рис. 44). Таро является
не только важной метасистемой магических образов, но и мощным инструментом развития
интуиции и экстрасенсорного восприятия мага.
Таро, или «Книга Т», как его иногда называют, представляет собой иллюстрированную
книгу неустаревающей эзотерической мудрости. Веками маги, оккультисты и мистики исполь-
зовали его для гадания и медитации. Как и каббала, Таро – это законченная и сложная система
описания скрытых сил, пребывающих за проявленной Вселенной. Оно представляет собой
196
ключ ко всей оккультной науке и схеме раскрытия различных частей человеческой психики.
Карты Таро – это иероглифы западной мистической традиции.
«Золотая заря» рассматривает Таро прежде всего как инструмент для медитации, укреп-
ления связи с Божественным началом, а также тренировки интуиции мага. Гадание – главная
причина, по которой большинство людей покупают колоду Таро, – так же важно, но вторично.
Карты Таро выражают истину о сущности Вселенной и наших отношениях с нею.
Изначальное Таро, применявшееся «Золотой зарей», зиждилось на трудах Уильяма
Уинна Уэсткотта и Сэмюэля Лидделла «Макгрегора» Мазерса. Мойна Мазерс придумала более
поздние карты. Ученики высоких уровней должны были срисовывать все карты вручную и
использовать их в своей личной практике. В наши дни многие из самых популярных колод
Таро, в том числе колода Таро Райдера – Уэйта и колода Алистера Кроули, основаны на ори-
гиналах Мазерса.
197

Каббалистические связи Таро

Две системы, каббалы и Таро, имеют настолько поразительное сходство, что легко допол-
няют друг друга. Традиционная колода Таро состоит из 78 карт, разделенных на четыре масти
по 14 карт в каждой, и 22 козырей. Козыри называются Старшими Арканами, или «великими
таинствами», они рассказывают историю души. Каждый козырь считается одним из 22 путей,
соединяющих Сефирот на Древе жизни. Они также соответствуют 22 буквам еврейского алфа-
вита.
У Младших Арканов, или «малых таинств», 56 карт. Каждая масть Таро Младших Арка-
нов состоит из 10 пронумерованных (или нефигурных) карт, как в современных игральных
картах, но там не три, а четыре карты королевской семьи (Король, Королева, Принц и Прин-
цесса) – в результате всего карт двора 16.
У них четыре масти.
1. Жезлы (или Скипетры) аналогичны трефовой масти.
2. Кубки (или Чаши) аналогичны червовой масти.
3. Мечи аналогичны пиковой масти.
4. Пентакли (или Монеты) аналогичны бубновой масти.
Десять пронумерованных карт каждой масти соответствуют 1 °Cефирот. Четыре масти

относятся к буквам Тетраграмматона и Четырем каббалистическим мирам таким образом:
Жезлы – к Йод (Ацилут), Кубки – к Хе (Бриа), Мечи – к Вав (Йецира), Пентакли – ко второй
Хе (Асия).
Шестнадцать карт двора (иногда их называют придворными картами) являются послан-
никами великого имени Йод Хе Вав Хе в каббалистическом мире, к которому относится каж-
дая масть.
Карты Младших Арканов олицетворяют Сефирот как объективные центры энергии,
исходящей из Божественного начала. Это неподвижные и закрепленные точки силы, качества
которых бесстрастны и статичны. Эти карты обозначают врожденные и неизменяемые области
человеческой психики.
Двадцать два пути и соответствующие им козырные карты, в свою очередь, активны и
подвижны. Это субъективно воспринимаемые путепроводы, или энергетические каналы, кото-
рые проходят между Сефирот, соединяя области. Эти карты представляют наш собственный
изменчивый опыт, когда мы путешествуем по путям на Древе жизни, встречая различия, кото-
рые имеют место между соседними Сефирот.
198

Старшие Арканы: козыри

Двадцать две козырные карты не только заимствуют функции своих еврейских букв, но и
представляют энергии планет, знаков зодиака и стихий. Эти пути, пронумерованные с 11 до 32
на схеме Древа жизни на рис. 9, являются динамичными субъективными проводниками кар-
мической энергии. Они символизируют движущиеся силы и в иллюстрированной форме рас-
сказывают о способностях сознания. Их положение на Древе демонстрирует извилистый путь
Змея мудрости. В отличие от карт Младших Арканов, козырные карты считаются истинными
первородными силами, у которых есть как эзотерическое (или духовное), так и экзотерическое
(или мирское) значение, используемое в гадании.
В таблице 25 показано, как козыри соотносятся с еврейскими буквами.
Ниже даны краткие толкования этих карт в гадании.

199
0. Шут
Потенциальная возможность, перспективы. Начальная точка. Единство, идеализм,
невинность, духовность. (В материальных вопросах глупость.)
1. Маг
Чары, мастерство, приспособляемость, знания, направление энергии, оккультная сила.
(Иногда хитрость и обман.)
2. Верховная Жрица
Сознательность, мудрость, изменение, чередование, колебание. Увеличение и уменьше-
ние.
3. Императрица
Единство, Всеобщая матерь. Божественная женская сила. Проявление, построение
формы, удовольствие, успех, чистые эмоции, красота, счастье.
4. Император
Энергия, авторитет, честолюбие. Всеобщий отец. Божественная мужская сила. Осу-
ществление, развитие, достижение, завоевание, победа. (Иногда раздоры и войны.)
5. Верховный Жрец
Просвещение, обучение, духовное наставление. Божественная мудрость, проявление,
милосердие.
6. Влюбленные
Вдохновение, влечение. Божественная любовь, освобождение, слияние, связь. Свобода
через единство.
7. Колесница
Триумф, победа, успех. Преодоление препятствий. Движение, путешествие, духовное
руководство. (Иногда временная победа.)
8. Сила
Контроль, смелость, стойкость, мощь, решительность, мобилизованные возможности.
(Иногда упрямство и злоупотребление властью.)
9. Отшельник
Божественная помощь и вмешательство. Божественное вдохновение. Божественная муд-
рость. Вибрация. Слова силы. Также рассудительность и осмотрительность.
10. Колесо Фортуны
Судьба, карма, время, удача, счастье, колебание, вечное движение. Человеческое вопло-
щение. (Иногда невезение.)
11. Правосудие
Уравновешивание, баланс, необходимая настройка, уравновешивающее действие, вос-
полнение. Движение вперед. Закон и правда. Судебное разбирательство. (Иногда суровость и
предвзятость.)
200
12. Повешенный
Жертвоприношение, подвешенность. Распятие. Самопожертвование, самоотречение.
Застой, состояние транса. Период воздержания от чего-то. Отмена. Крещение водой. Иногда
невольная жертва, наказание, утрата. (Вообще страдание.)
13. Смерть
Преобразование, изменение, превращение, переход. Цикл смерти и возрождения. Очи-
щение. Время, долгий срок, перестройка. Непроизвольное изменение.
14. Умеренность
Примирение, слияние. Смягчение противоположностей. Сочетание сил. Посредниче-
ство, арбитраж, осуществление. Объединение. Материальное действие (как в добрых, так и в
недобрых целях).
15. Дьявол
Материальность, материальная сила, материальное искушение. Естественная порожда-
ющая сила. Природные способности. Сексуальная сила и естественное размножение. Также
иллюзия и искаженное восприятие. Веселье. (Иногда одержимость.)
16. Башня
Честолюбие, спор, борьба, война, мужество. Перестройка. Внезапное невольное озаре-
ние. Эффектное осуществление. Отказ от устаревших, отживших представлений. (Иногда
крах.)
17. Звезда
Медитация, созерцание. Внутренний голос. Надежда, вера, воображение. Неожиданная
помощь. Чистое сознание.
18. Луна
Добровольное изменение. Подсознание, иллюзия, бессознательные побуждения. Подав-
ленные идеи и желания. Личные демоны. Эволюция, прогрессия. (Иногда ошибка, ложь, неис-
кренность, обман.)
19. Солнце
Слава, прибыль, богатство, счастье, радость. Рассудок, здравомыслие. Сила знаний.
Повышенный уровень восприятия. (Иногда тщеславие, высокомерие и хвастовство.)
20. Суд
Окончательное решение, вердикт, приговор, результат. Решение вопроса. Посвящение.
Крещение огнем. Боевой настрой. Осознание божественности. (Иногда отсрочка.)
21. Вселенная
Завершение, обобщение, заключение. Начало и конец. Вознаграждение. Ключи от Все-
ленной. Мир. Изучение, исследование подсознания. Путешествие в подземный мир.
201

Функции Йециры: магический код

В таблице 25 показаны формирующие (принадлежащие Йецире) функции козырей Таро.
Поскольку эти карты соответствуют еврейским буквам, их также можно использовать для напи-
сания имен силы в магическом коде или шифре.
Атрибуты Йециры в еврейском алфавите позволяют обозначить определенные еврейские
имена и слова, используя их стихийные, планетарные или зодиакальные символы. В результате
может возникнуть довольно занятная иероглифическая символика. Например, буквы имени
Йод – Хе Вав Хе – можно написать слева направо (или справа налево, если вам так интереснее),
используя символический дубликат каждой буквы: Дева, Овен, Телец, Овен, или . Имя
Эхейе, состоящее из букв Алеф, Хе, Йод и Хе, можно транслитерировать в таком виде: Воздух,
Овен, Дева, Овен, или . Элохим, состоящее из букв Алеф, Ламед, Хе, Йод и Мем,
можно закодировать в такие символы: Воздух, Весы, Овен, Дева, Вода, или .
Вы можете использовать эту систему символов для кодирования любого магического
имени или девиза на талисманах, магических инструментах и других предметах, которыми
пользуетесь в своей личной магической работе.
202

Младшие Арканы

Напомним, что Младшие Арканы состоят из 40 малых карт и 16 карт двора. Эти Арканы
делятся на четыре масти: Жезлы, Кубки, Мечи и Пентакли. Эти четыре масти относятся к
буквам Тетраграмматона (Йод Хе Вав Хе), которые также соответствуют четырем стихиям и
Четырем мирам каббалы.
Масть Жезлов
Первая масть Таро представляет силу Йод – Огня – Ацилут. Жезлы в целом указывают
на большую энергию и динамическую мощность. Они олицетворяют громадную мужскую силу
как первую воспламеняющую искру энергии, которая порождает жизнь и приводит все в дви-
жение.
Масть Кубков
Эта масть символизирует силу Хе – Воды – Бриа. В целом Кубки обозначают созидатель-
ность, плодотворность и удовольствие. Они относятся к способности накапливать громадную
женскую силу.
Масть Мечей
Эта масть относится к Вав – Воздуху – Йецире. Мечи указывают на интеллект, общи-
тельность, умственные способности, иногда на проблемы.
Масть Пентаклей
Четвертая и последняя масть представляет Вторую Хе – Воздух – Асию. Чаще всего
Пентакли (или Диски) отражают материальные (или мирские) дела, торговые (или денежные)
вопросы.
203

Нефигурные карты

Карты от тузов до десяток естественным образом связаны через число с десятью Сефи-
рот. Все тузы представляют Кетер, все двойки присвоены Хокме и т. д. Поскольку пронуме-
рованные карты статичны и занимают закрепленные центры энергии на Древе, они представ-
ляют неизменные силы. Поэтому одни малые карты кажутся очень полезными, а другие вносят
диссонанс и кажутся нежелательными. Их функции предопределены. Зачастую они отражают
опыт человечества, но могут указывать и на конкретные ситуации.
204

Деканаты

Нефигурным картам присущи деканы, или деканаты, зодиака. Колесо зодиака разде-
лено на 12 знаков, которые представляют Дома. Дом – это 30-градусный сектор колеса зоди-
ака, в общем составляющего 360 градусов, а деканат – 10-градусный сектор. Таким образом,
в зодиаке 36 деканатов. В каждом Доме три деканата. Каждый деканат управляется отдельной
планетой и представлен одной из нефигурных карт, от двойки до десятки. На 36 малых кар-
тах изображены движения планет через различные знаки зодиака. В таблице 26 приведены их
соответствия и ключевые слова.
205
206

Карты двора

Карты двора являются последним разделом Младших Арканов. Здесь четыре масти Таро
делятся далее на четыре личности, или «лица» королевской семьи: Король, Королева, Принц и
Принцесса. В большинстве колод их называют Королем, Королевой, Рыцарем и Пажом. Однако
в титулах «Золотой зари» акцентируется гендерный баланс в королевской «семье». Шестна-
дцать карт двора, опять же, указывают на четверичную модель Вселенной и Тетраграмматона,
Йод Хе Вав Хе. Эти карты символизируют стихийные силы божественного четырехбуквенного
имени в каждом из четырех каббалистических миров: Йод – Огонь, Хе – Вода, Вав – Воздух,
вторая Хе – Земля. Они также символизируют следующее.
1. Король – Огонь, отец, рождение.
2. Королева – Вода, мать, жизнь.
3. Принц – Воздух, сын, смерть.
4. Принцесса – Земля, дочь, воскресение.
Четыре «королевские особы» данной масти воплощают в себе характеристики опреде-

ленной стихии на всех четырех планах существования. Таким образом, каждая карта двора
представляет стихийный компонент, такой как Огонь Воды, Воздух Земли, Вода Воздуха и т. д.
Например, Король Жезлов представляет стихийный компонент Огонь Огня. Это озна-
чает, что он олицетворяет силу Йод – Огня в мире Ацилут Жезлов (Огонь). Король вопло-
щает в себе наиболее активную, динамичную стихию в высшем небесном мире. В другом при-
мере Принцесса Кубков приписана к стихийному компоненту Земля Воды. Она демонстрирует
качества второй Хе – Земли в Водном мире Бриа (Кубки). Эта Принцесса символизирует твор-
ческий, архангельский мир в стадии проявления.
При гадании карты двора могут представлять рельных людей, события или человеческий
фактор, влияющий на чтение карт. Но они также могут отражать психологические состояния.
Одним из способов толкования карт двора является изучение соответствий их стихий-
ных компонентов. Другой способ состоит в том, чтобы объединить качества их ранга или поло-
жения с качеством их стихийной масти, оставляя при этом без внимания архаичное отноше-
ние к полу.
Короли
Короли гармонируют с Хокмой на Древе жизни, но также демонстрируют качества Импе-
ратора. Они проявляют отеческую заботу, напористы, ответственны, любят покровительство-
вать и держат все под контролем.
Королевы
Королевы гармонируют с Биной, но также выказывают качества Императрицы. Они про-
являют материнскую заботу, заботливы, эмоциональны и всегда готовы прийти на помощь.
Принцы
Принцы приписаны к Тиферет, но также демонстрируют черты Колесницы. В этих картах
проявляются качества юноши. Они любят путешествовать, любознательны, легки на подъем,
полны энтузиазма и жаждут приключений.
Принцессы
207
Принцессы приписаны к Малкут, но также выказывают черты Шута. Эти карты прояв-
ляют детские качества: они игривы, любопытны, любят учиться, невинны, наивны и исследуют
мир.
В целом Короли и Королевы общительны и экстравертивны, а Принцы и Принцессы в
большей степени эгоисты и интроверты. В таблице 27 приводятся соответствия карт двора и
ключевых слов.
208

Ритуал освящения Таро

После того как вы запомнили значения карт и как следует о них поразмыслили, вы готовы
начать практическую работу с Таро. В качестве первого шага нужно освятить недавно куплен-
ную колоду карт – например, «Магическое Таро „Золотой зари“». Освящение колоды не только
направляет ум и волю на желаемые результаты, но и помогает притянуть к картам правильные
энергии, чтобы они обеспечили точные, неискаженные толкования. Стоит потратить время на
эти вводные процедуры, потому что благодаря им во много раз увеличится вероятность того,
что подготовленный таким образом маг добьется успеха.
Для этого ритуала вам понадобятся Внешний жезл двойной силы, футляр для карт Таро
или белый шелк, в который их можно завернуть, а также новая колода Таро, которую вы соби-
раетесь использовать для медитации и гадания. Если колоду уже открыли и использовали, тогда
следует протереть каждую карту чистой белой тканью, предназначенной именно для этой цели.
2. Выполните Малый призывающий ритуал пентаграммы.
3. Сохраняйте в уме образ Каббалистического креста: созерцайте поток божественного
света, который смешивает в вас Дух и материю. Самый сильный участок этого света находится
в вашем центре Тиферет. Пожелайте и визуализируйте свет, идущий вниз по вашей руке и
выходящий из белого конца вашего жезла, пока вы проделываете все это.
4. Положите новую колоду Таро на стол или алтарь. С помощью черного конца жезла
начертите круг и Малую изгоняющую пентаграмму поверх нераспечатанной колоды карт. Так
вы начинаете процесс их очищения. Выдержите паузу и вообразите, что эти карты полностью
очищены от всех мирских влияний.
5. Затем, указывая белым концом жезла, трижды стукните по колоде и пропойте:
«ЭХЕЙЕ. ЙАХ. ЙРД ХЕ ВАВ ХЕ ЭЛОХИМ». С каждым ударом жезла произносите нарас-
пев одно из этих Высших имен. Когда проговариваете слово «Эхейе», вообразите на вашем
темени блестящую сферу света. Когда поете слово «Йах», представьте себе световую сферу в
вашем левом Храме. Когда проговариваете слово «Йод Хе Вав Хе Элохим», представьте свето-
вую сферу в вашем правом Храме. Нарисуйте в уме эту Божественную троицу четко, поскольку
под ее воздействием больше света нисходит в ваш центр Кетер, к вашему центру Тиферет и
по вашей руке в жезл.
6. Затем скажите: «Всевышнему я (назовите свое магическое имя) посвятил эти
карты Искусства, чтобы они могли стать истинно отраженными образами Твоего
проявления и великолепия. Не смоим, но с Твоим именем да пребудут Могущество
и Слава».
7. Начертите крест по колоде и скажите: «Божественным именем ИОА я призываю
великого ангела ХРУ, мастерски направляющего деяния этой Тайной мудрости. Воз-
ложи свою руку незримо на эти карты Искусства и вдохни в них жизнь. Помажь их
Божественной мудростью, чтобы я мог, используя их, получать истинное знание о
скрытых вещах во славу Имени, не произносимого всуе. Аминь».
8. Визуализируйте удерживаемую над колодой руку могущественного ангела, которая
светится ярким ореолом белого света. Неспешно и как можно четче вообразите эту картину.
9. Еще три раза стукните жезлом по колоде карт. Ощутите над собой белое сияние бес-
конечной Кетер Вселенной, когда она посылает священный свет в ваш центр Кетер. Наполните
себя ее Божественной силой, которая укоренена и уравновешена светом Каббалистического
креста внутри вас. Затем три раза подряд продвиньте эту энергию прямо на колоду, используя
209
10. Знак проекции, а затем выполните Знак безмолвия. Если все проделано правильно, в
этот момент вы почувствуете небольшое утомление, поэтому выждите какое-то время, чтобы
восстановить силы. При необходимости повторите проекции.
11. Теперь откройте колоду и извлеките из нее карты.
12. Разложите карты по кругу на алтаре. Возьмите жезл, начертите над ними в воздухе
белый крест и скажите: «Именами и образами все Силы пробуждаются, снова и снова,
к жизни». Ткните набалдашником жезла в центр креста. Четко визуализируйте крест.
13. Соберите карты, оберните их белым шелком или положите в предназначенный для
них футляр.
14. Скажите: «Ныне я освобождаю всех существ, посетивших эту церемонию.
Ступайте в мире с благословениями Йод Хе Вав Хе. Но будьте готовы явиться по
первому зову».
15. Выполните Малый изгоняющий ритуал пентаграммы.
16. В конце скажите: «Обряд окончен. Да будет так».
210

Простая медитация Таро

Это упражнение призвано укрепить вашу память в отношении важных символов различ-
ных образов Таро. Чем лучше эти священные образы укоренены в вашей психике, тем легче
вам будет упрочить свои навыки интуитивного чтения карт.
3. Перетасуйте карты Старших Арканов и выберите одну наугад. Отложите остальные
карты в сторону. Сделайте паузу на несколько минут, чтобы успокоить ум, а затем продолжите
работу.
4. Посмотрите на лежащую перед вами карту. Неспешно и внимательно изучите символы
и цвета этой карты. Просто отметьте про себя каждую мелочь.
5. Теперь закройте глаза и попытайтесь оживить в уме образ этой карты. Постарайтесь в
меру своих возможностей припомнить каждый нюанс. Проводите эту визуализацию нетороп-
ливо.
6. Примерно через пять минут построения образа этой карты в воображении начните
разбирать ее по кусочкам, словно картинку-загадку, пока на экране вашего ума от нее ничего
не останется.
7. После того как вы растворите этот образ, постарайтесь как можно дольше удерживать
состояние тишины в душе. Если ваша ментальная болтовня действительно была приглушена,
тогда вам, возможно, будет передана какая-то важная духовная информация.
8. Не спешите выходить из медитации. Не вскакивайте с места.
211

Гадание Таро

Гадание – это духовный процесс, с помощью которого мы пытаемся понять для себя,
какие незримые силы действуют в нашей жизни. Если гадание проводится правильно, оно
поможет определить, какие подспудные энергии действуют в нашей личной Вселенной, но эту
информацию следует использовать как общее руководство, а не как сценарий драмы, разыграть
которую нас заставляет судьба. Гадание – это своего рода дорожная карта, которую нам дают
для того, чтобы мы выбрали путь, которым нам хотелось бы достичь определенного пункта
назначения. Ничто не принуждает нас выбрать тот или иной путь, просто одни маршруты
лучше других. И нам самим предстоит выбрать свой путь.
У гадания много форм. Одни из них полностью зависят от экстрасенсорной информа-
ции, получаемой с использованием зеркала, кристалла или чаши с водой, в помощь восприя-
тию. В других применяются маятник или фигуры геомантии. Но Таро, безусловно, лучший и
наиболее всеобъемлющий метод гадания. В нем задействованы все каббалистические знания
практикующего, а также его собственные экстрасенсорные и творческие способности. Помимо
этого, тасование колоды гарантирует, что силы случайности и синхроничности также будут
играть роль в гадании.
Для правильного чтения карт Таро требуется нечто большее, чем просто книжные зна-
ния. Также бессмысленно гадать через силу. В сознании гадающего символы Таро постепенно
выстраиваются в виде связанной системы идей. Но вся символика во Вселенной не поможет
тому, кто напряжен или слишком устал для того, чтобы претворить в жизнь свои экстрасен-
сорные способности. Если вы будете заставлять себя гадать, картина, которую нарисуют карты,
предстанет перед вами по большей части искаженной.
Первый шаг в обучении толкованию карт – ознакомление с принципами каббалы и сим-
воликой всех карт Таро. Эту информацию регулярно изучают и усваивают, пока со временем
не установится гармония между деятельностью высшего сознания и будничным сознанием.
Способности восприятия в отношении внутренних истин рано или поздно улучшаются.
Следующий шаг – запоминание различных толкований карт и изучение отношений, кото-
рые могут возникнуть между определенными картами во время гадания.
В конце концов выберите один или два конкретных метода чтения карт или расклады
Таро для регулярного и последовательного их использования при гадании.
Часто говорят, что какая-то карта имеет хорошее или плохое достоинство (то есть она
сильная или слабая) в зависимости от карт, которые находятся рядом с нею. Карта той же масти,
расположенная рядом с рассматриваемой картой, значительно усиливает ее, на беду или на
счастье, в зависимости от природы карты. Карты той масти, которая противоречит природе
стихий рассматриваемой карты, ослабляют ее, также на беду или на счастье. Воздух и Земля
противоположны друг другу, и это же можно сказать об Огне и Воде. Следовательно, карта
Воздуха, расположенная рядом с картой Земли, ослабит ее точно так же, как карта Воды осла-
бит карту Огня. Воздух гармонирует с Водой и Огнем, а Огонь – с Воздухом и Землей.
Общие значения некоторых сходных карт

Разложив карты, гадающий должен отобрать группу карт.
→ Большинство козырей: действующие высшие силы и духовные вопросы.
→ Большинство карт двора: влияние многих людей, встреч, общества.
→ Большинство Жезлов: энергия и жизненная сила, возможное противостояние.
→ Большинство Кубков: любовь, удовольствие, веселье и творчество.
→ Большинство Мечей: интеллектуальные вопросы или проблемы и болезни.
→ Большинство Пентаклей: деньги, бизнес или материальный успех.
212
→ Большинство Тузов: огромная энергия и новые начинания, сила.

→ Четыре Туза: громадная сила и мощь.
→ Три Туза: богатство и успех.
→ Четыре Короля: быстрота.
→ Три Короля: неожиданные встречи, новости.
→ Четыре Королевы: авторитет, влияние.
→ Три Королевы: могущественные, влиятельные друзья.
→ Четыре Принца: встречи с великими людьми.
→ Три Принца: честь, звание.
→ Четыре Принцессы: новые идеи, планы.
→ Три Принцессы: общество молодых.
→ Четыре Десятки: хроническая тревога, ответственность.
→ Три Десятки: чаще всего покупка, продажа, торговые сделки.
→ Четыре Девятки: дополнительная ответственность.
→ Три Девятки: активная переписка.
→ Четыре Восьмерки: много новостей.
→ Три Восьмерки: частые путешествия.
→ Четыре Семерки: разочарования.
→ Три Семерки: договоры и контракты.
→ Четыре Шестерки: удовольствие.
→ Три Шестерки: выгода и успех.
→ Четыре Пятерки: порядок, регулярность.
→ Три Пятерки: ссоры, конфликты.
→ Четыре Четверки: покой и умиротворение.
→ Три Четверки: трудолюбие.
→ Четыре Тройки: решимость.
→ Три Тройки: обман.
→ Четыре Двойки: конференции и разговоры.
→ Три Двойки: реорганизация, реструктуризация, возобновление.
Когда две масти правят раскладом (возможные влияния)

→ Мечи и Кубки: ключом решения проблемы служат сильные противоречивые чувства.
Друзья и враги сыграют равную роль. Проблемы со здоровьем.
→ Жезлы и Пентакли: необходимо решить денежные и деловые вопросы.
→ Жезлы и Мечи: сильное мужское влияние. Отец. Что-то мешает бизнесу.
→ Жезлы и Кубки: баланс мужской и женской энергий. Динамическая энергия, а также
интуиция и изобретательность.
→ Кубки и Пентакли: сильное женское влияние. Мать. Сильная эмоциональная
потребность в финансовой и материальной безопасности. Проблемы дома.
→ Мечи и Пентакли: что-то мешает бизнесу. Финансовые разногласия. Постоянное
беспокойство о деньгах и финансах.
Для того чтобы научиться читать карты, полезно начать с личной Практики медитации,
предваряющей ритуал. Четко сформулируйте свой вопрос и выскажите его вслух. Тасуя карты,
сохраняйте состояние ума как можно более ясным и спокойным. Постарайтесь выбросить из
головы все свои предубеждения. (В этом отношении легче читать карты для тех людей, с кото-
рыми вы не знакомы, поскольку так вы сможете быть более объективными в отношении их
ситуации.)
213
Мы рекомендуем вам вызвать великого Ангела ХРУ, как в шаге 7 из приведенного выше
Ритуала освящения Таро. Так вам будет легче соединиться с Божественным началом во время
чтения карт.
При любом гадании на картах всегда ищите отношения между ними, поскольку это помо-
жет вам разобраться в ситуации, на которую указывают карты.
214

Расклад «Кельтский крест»

Тех, кто только приступил к изучению Таро, традиционно обучают простым карточ-
ным раскладам, таким как «Кельтский крест». Этот расклад получил широкое распростра-
нение благодаря адепту «Золотой зари» А. Э. Уэйту, описавшему его в книге «Иллюстриро-
ванный ключ к Таро». Колода, разработанная Уэйтом и нарисованная художницей Памелой
Колман Смит, известная в народе как колода Таро Райдер – Уэйта, или колода Таро Уэйта –
Смит, исключительно популярна во всем мире среди других колод Таро, а расклад «Кельтский
крест» (рис. 45), по всей вероятности, наиболее часто применяется из всех карточных раскла-
дов.
215
5. Сигнификатор. Эта карта представляет настоящее, рассматриваемый вопрос или

состояние души того, кто обращается к гадателю. Это ситуация, в которой в данный момент
находится вопрошающий (или кверент), задающий вопрос.
6. Карта, наложенная горизонтально. Непосредственный конфликт, вызов или пре-
пятствие для вопрошающего. Благоприятная карта также может указывать на проблему.
216
7. Наверху. Цель или стремление вопрошающего. Наилучший из возможных результа-

тов.
8. Внизу. Подсознательные мотивы вопрошающего. Скрытая суть или движущая сила
ситуации. Подспудные чувства. Неожиданные известия.
9. Прошлое. События, которые привели к нынешней ситуации. То, что уходит из жизни
вопрошающего. То, что он должен отпустить.
10. Будущее. Не долгосрочный или окончательный результат, а то, что вполне может
произойти в ближайшие несколько недель или месяцев.
11. Руководство. Способность или позиция сигнификатора в данной ситуации. Что
нужно предпринять. Советы и рекомендации в отношении того, каким образом можно спра-
виться с нынешней ситуацией.
12. Внешние влияния. Влияния извне, то есть люди или события, которыми вопроша-
ющий не в силах управлять.
13. Надежды и страхи. Какие надежды вопрошающего сбудутся, какие его страхи не
получат подтверждения.
14. Итог. Как можно разрешить сложившуюся ситуацию. Итог показывает, куда дви-
жется ситуация исходя из текущих обстоятельств. Если этот результат нежелателен, тогда
вопрошающий должен совершить необходимые изменения.
Обязательно учитывайте различные отношения карт во время гадания:

→ карты 1 и 2 показывают суть дела;
→ карты 3 и 4 показывают сознание и подсознание;
→ карты 5 и 6 показывают ход времени;
→ карты с 3 по 6 показывают непосредственное влияние на данную проблему;
→ карты с 7 по 10 показывают более широкие влияния.
Обратите внимание, как соотносятся:

→ карты 3 и 4;
→ карты 7 и 10.
217

Расклад «Йод Хе Вав Хе»

Расклад «Йод Хе Вав Хе» (рис. 46) – это первая часть гораздо более продолжительного
метода чтения карт Таро «Золотой зари», который называется «Открывание ключа». Однако
расклад «Йод Хе Вав Хе» сам по себе является техникой, идеально подходящей для изучения
основ работы с картами в уникальной системе гадания Таро «Золотой зари».
Сначала вы должны просто сосредоточиться на изучении данного расклада Таро без осо-
бой ритуальной подготовки, которую можно провести позже. На этом этапе важнее запомнить
основные символы, атрибуты и ключевые слова карт и довести до автоматизма алгоритм этой
процедуры.
1. Выберите сигнификатор. Первым делом выберите одну из карт, чтобы она пред-
ставляла вас или вашего подопечного. Эта карта называется сигнификатором. По традиции
маги выбирают для этой цели одну из карт двора, но можно взять и такую карту, с которой
вы отождествляете себя, будь она козырем или нефигурной картой, несущей очень важную
астрологическую информацию.
2. Сформулируйте вопрос. Перетасуйте всю колоду из 78 карт, размышляя над вопро-
сом, ответ на который вы хотите получить.
3. Разбейте колоду. Разбейте колоду пополам. Отложите направо верхнюю половину.
4. Разбейте обе стопки. Разбейте каждую из этих двух стопок пополам, сдвигая поло-
вины вправо, чтобы в итоге у вас получилось четыре более или менее одинаковых стопки,
соответствующих имени Йод Хе Вав и четырем стихиям. Крайняя правая относится к Йод –
Огню, а крайняя левая – к второй Хе – Земле.
218
5. Истолкуйте карты. Переверните четыре стопки лицевой частью кверху и объяс-
ните нижнюю (теперь уже верхнюю) карту каждой стопки. Это даст вам общее представле-
ние о возникшей проблеме. Обратите внимание на базовые интерпретации этих четырех карт,
поскольку они связаны друг с другом в порядке справа налево (табл. 28).
A.Если карта находится в своей стихийной стопке (например, Туз Жезлов в стопке Йод),
то ее сила увеличивается.
B.Если карта находится в стопке, которая враждебна ее стихийной масти (например, Туз
Жезлов в колоде Хе – Воды), то ее сила уменьшается.
Вам также следует проверить, имеет ли место преобладание или недостаток какой-то
определенной стихии, и соответствующим образом объяснить эту ситуацию.
6. Найдите Сигнификатор. Установите, в какой стопке находится сигнификатор. Он в
той стопке, которая относится к вопросу? Это должно дать вам общее направление для чтения
карт.
7. Подкова. Поработайте со стопкой, в которой находится сигнификатор. Другие стопки
отложите в сторону. Совсем не меняя порядок карт, разложите их таким образом, чтобы схема
их расположения напоминала подкову (рис. 47). От сигнификатора двигайтесь в том направ-
лении, в котором он смотрит, используя нижеописанный метод подсчета.
219
Примечание: в магическом Таро «Золотой зари» не всегда очевидны направления, в кото-

рых смотрят карты двора. Как правило, Короли поворачиваются налево, Королевы смотрят
направо, Принцы поворачиваются налево, а Принцессы смотрят направо. (Эти направления
указаны с точки зрения гадающего, который смотрит на карту.) Это объясняется тем, что муж-
ские карты (Белый столп) смотрят на свои женские (Черный столп) карты, и наоборот.
Если вы используете колоду, в которой карты двора смотрят налево или направо, счи-
тайте карты в том направлении, в котором смотрит сигнификатор.
8. Сходные карты. Прежде всего проверьте, составляют ли нескольких сходных карт
большинство, и истолкуйте свои находки.
9. Подсчет карт. Затем подсчитайте определенные карты в описанных выше направле-
ниях, начиная с сигнификатора, который является первой картой в подсчете.
→ От каждого Туза отсчитайте пять карт (для Духа и четырех стихий).
→ От каждой Принцессы отсчитайте семь карт (для семи дворцов Малкут).
→ От Королей, Королев, Принцев отсчитайте четыре карты (для Йод Хе Вав Хе).
→ От Двойки до Десятки в счет идет собственный номинал карты (номер Сефиры).
→ От козырей 0, 12 и 20 отсчитайте три карты (для Материнских букв).
→ От планетарных козырей отсчитайте девять карт (планеты, а также лунные узлы).
→ От козырей зодиакального знака отсчитайте 12 карт.
В каждом случае, когда вы, ведя подсчет, останавливаетесь на новой карте, истолковы-
вайте эту триаду карт, то есть карту, на которой вы остановились, и две карты по обе стороны
от нее. Можете называть их главной и прилежащими картами.
Ведите подсчет от одной главной карты к другой, по мере продвижения сочиняя сюжет.
Если вы остановились на карте в одном из концов подковы, то учтите, что на самом деле
цепочка карт округлая, поэтому карта на другом ее конце является одной из прилежащих карт.
Продолжайте считать до тех пор, пока не попадете на одну и ту же карту дважды, – на этом
подсчет заканчивается.
Подсчет карт и их чтение в триадах позволяют гадающему последовательно сочинять
сюжет, словно сплетая нити в гобелене, на каждом слое повествования открывая нюансы, поз-
воляющие получить живописную картину. Каждая триада карт вплетена в хронологию, кото-
рая показывает развитие проблемной ситуации с течением времени и порождает сюжетные
ответвления в более широком контексте.
Одни темы просты и незамысловаты, а другие могут стать извилистыми и запутанными.
Нередко имеет смысл записать получившийся рассказ. Характер повествования часто отражает
простоту или сложность вопроса. Короткое ответвление может указать на важную информа-
цию для гадания или на ограниченность возможностей. Длинное ответвление иногда может
стать витиеватым и невразумительным, поэтому сосредоточьтесь на картах, которые больше
других привлекают ваше внимание. Нить повествования, которая движется по бесконечному
или бесполезному кругу, возможно, указывает на модель отрицательного поведения, изменить
которую нелегко. В этом случае карты могут означать важный урок, который вопрошающий
продолжает упускать из виду.
Неспешно ознакомьтесь с этим методом. В данном случае ключом к мастерству является
практика.
10. Сдваивание карт. Начав с нижних концов подковы, соединяйте карты с противо-
положных сторон и истолковывайте их вместе. При толковании пар карт часто бывает полезно
сосредоточиться на одном или двух ключевых словах, которые содержат в себе значение каж-
дой карты, а затем объединить их, чтобы составить содержательный рассказ.
220
11. Дневник Таро. Ведите дневник всех своих чтений карт Таро. Если у вас будут такие
записи, это вам очень поможет. Возможность просматривать и сравнивать чтение карт на раз-
личных этапах практики – бесценный инструмент обучения.
1. Сколько разных разделов Таро вы можете приписать имени Йод Хе Вав Хе?
2. Сколько карт в Младших Арканах?
3. Каким образом карты Старших Арканов присваивают Древу жизни?
4. Какой козырь Таро соответствует Стрельцу?
5. Какой козырь Таро соответствует Раку?
6. Какой козырь Таро соответствует Венере?
7. Какие козыри Таро соответствуют трем Материнским буквам?
8. В каком методе используются стихийные и астрологические символы еврейских букв
для записи в коде?
9. Делятся ли Младшие Арканы на две подгруппы?
10. Что такое деканат?
11. Какая карта двора гармонирует с Биной?
12. Какая карта двора гармонирует с Тиферет?
13. Большинство каких карт указывает на новые начинания?
14. На что указывает большинство козырей?
15. На что указывают четыре Восьмерки?
16. На что указывают три Пятерки?
17. На что указывают Жезлы и Пентакли?
18. На что указывают Жезлы и Кубки?
221

Глава 6
Священное пространство и магические инструменты

После того как вы усвоите основы оккультных знаний, у вас, возможно, появится чувство,
что пришло время начать обустраивать особое пространство Храма, в котором можно будет
заниматься магией. Многие маги «Золотой зари» устраивают Храм в собственном жилище
независимо от того, являются ли они членами ордена или общины Храма. Значительная часть
практической магии Внутреннего ордена предназначена для работы на личном уровне, а не
в группе. И хотя для Великого делания не требуются вся надлежащая обстановка и атрибуты
полнофункционального Храма, дающего посвящения, нет сомнений в том, что создание свя-
щенного пространства, в котором можно практиковать без опаски и конфиденциально, будет
очень полезным.
Помните о том, что нет такой вещи, как обязательная часть магических принадлежно-
стей. Самый важный инструмент в магии – человеческий разум. Тем не менее регалии, инстру-
менты стихий, алтари и другие приспособления, используемые в магии, могут значительно
улучшить ваш опыт проведения ритуалов и помочь вам лучше задействовать силу воли и вооб-
ражение. Отсутствие робы, жезла или любого другого предмета ритуала не должно мешать
вам продолжать работу, за которую вы взялись. Эти предметы предназначены для того, чтобы
помогать вам совершать работу, а не выполнять ее за вас.
Инструкцию о том, как изготавливать приспособления и регалии Храма, вы найдете в
других книгах, поэтому здесь нам не нужно останавливаться на этом моменте. Тем учени-
кам, которые хотят больше узнать об упомянутых предметах, рекомендуется ознакомиться с
нашими книгами «Тайны Храма „Золотой зари“» и «Как изготавливать магические инстру-
менты».
Берегитесь кота!
Один наш знакомый маг усердно вырезал на восковом диске
великолепный сигил Sigillum de Emeth (Енохианскую Печать истины). Ему
понадобилось две недели, чтобы изготовить этот сигил, но, прежде чем он
успел им воспользоваться, кот столкнул эту Печать истины с комода, и она
разбилась вдребезги.
Несмотря на то что умение создавать магические инструменты точно
в таком виде, в каком их изготавливали много веков назад, достойно
восхищения, следует помнить о том, что древние маги использовали
материалы, которые были распространены в то время. Будьте практичны
в выборе материала и старайтесь создавать предметы такими, чтобы они
были максимально долговечными. В какой-то момент вы испортите что-
то в середине ритуала. Практичность часто побеждает экстравагантность,
когда дело доходит до ритуальной подготовки. У большинства магов, которые
достаточно долгое время занимались своим искусством, найдутся истории о
каком-нибудь человеке, который споткнулся о собственный пояс, случайно
ткнул кинжалом в картину или поджег свою одежду. Мы советуем вам
руководствоваться здравым смыслом и прежде всего не паниковать, если
случилось что-то непредвиденное!
222

Ритуальная одежда

Церемониальная одежда может быть важным инструментом для усиления магической
практики. Облачиться в церемониальные одеяния – это все равно что принять магический
девиз: так вы получаете возможность изменить сознание, отстраниться от будничного, свет-
ского мира. Надевая ритуальную одежду и другие регалии для работы в Храме, маг как бы
заявляет о своем намерении сделать даже одежду, которую он носит, частью общей магической
среды. Ритуальная одежда помогает сосредоточить ум на выполняемой работе, переводя мага
в более мистическое состояние сознания и обеспечивая душевный подъем, что само по себе
повышает качество, глубину и эффективность любого ритуала.

Роба в виде буквы Тау

223
Роба в виде буквы Тау (рис. 48) – традиционная одежда магов «Золотой зари». По пра-
вилам ордена, члены Внешнего ордена носят черную одежду, а Внутреннего ордена – белую.
Крест в виде буквы Тау (он же Т-образный крест), когда его лучи подняты, представляет собой
предпочтительную форму этой робы. Это также относится к еврейской букве Тау, последней в
еврейском алфавите. Согласно одной теории, этот символ возник у египтян, а происходит он
от образа широко раскинутых бычьих рогов и вертикальной линии морды этого животного.

Немес

Немес, головной убор египтянина (рис. 49), является элементом традиционной церемо-
ниальной одежды мага «Золотой зари». На многих древних папирусах он изображен либо стру-
ящимся по спине, либо собранным сзади с «хвостом» на конце. Мы выбрали немес с «хво-
стом», поскольку он лучше подходит на роль символа вечной жизни, Анха, от которого отчасти
и происходит немес.
Крест Анх является священным символом, указывающим на проявление божественной

жизненной силы. Он означает божественный союз противоположностей: активного и пассив-
ного, мужского и женского. Анх объединяет мужскую форму буквы Тау с женским овалом,
олицетворяя способности к деторождению. Круг Анха относится к Солнцу, горизонтальная
линия – к небу, а вертикальная – к земле. Как микрокосмический знак, круг представляет
человеческую голову или мыслительные способности, горизонтальная линия обозначает руки,
а прямая служит символом тела.
224
225
Анх также можно истолковать как раннюю форму эмблемы Венеры (рис. 50), единствен-
ной планеты, символ которой затрагивает все Сефирот при наложении на схему Древа жизни.
Это также очень важно для символического состава немеса. Ношение Анха (рис. 51) в форме
головного убора означает стремление к вечной жизни, которую может принести только духов-
ное достижение. По еврейской традиции задняя часть головы (Коф) покрывается во время
богослужения. Это символ того, что человек находится в присутствии Бога. Покрывая голову
священной эмблемой Анха, маг «Золотой зари» погружает свой ум в магическое состояние и
призывает силы вечной жизни и света для защиты от всех внешних воздействий, в том числе
и тех, которые в противном случае могли бы проникнуть в подсознание через затылок.
Облаченный в робу Тау и немес, маг становится полноценным, живым символом Анха.

Ленты

По правилам ордена маги «Золотой зари» надевают на одно плечо длинную тканевую
полосу как символ своего ранга. Члены Внешнего ордена носят черную ленту, украшенную
знаками отличия от левого плеча до правого бедра. Члены Внутреннего ордена носят то же
самое, но с добавлением точно так же украшенной белой ленты, сбегающей с правого плеча
к левому бедру. Однако тем, кто обучается в одиночку, как правило, не нужно заботиться о
лентах.
226

Балахоны, мантии, плащи и накидки

Последний пункт, который мы должны упомянуть, касается верхней одежды, которую
надевают поверх робы служители в Храме как символ их власти, – она украшена символами в
соответствующих цветах. Первоначальной формой был балахон или мантия, которая хорошо
подходила для холодного северного климата. В наши дни во многих храмах, особенно в тропи-
ческом или субтропическом климате, предпочтительна более легкая одежда, такая как плащи
и накидки. Но, как и в случае с лентой, тем, кто обучается в одиночку, как правило, не нужно
беспокоиться об этих предметах, если только у них нет желания разработать их собственные
версии для улучшения своей ритуальной работы.
227

Личный Храм

Личный Храм – это пространство, в котором маг может управлять различными составля-
ющими всей магической работы, особенно когда она включает в себя церемониальные состав-
ляющие. Пространство Храма представляет собой физическое воплощение самого важного
инструмента мага – его ума. Как и собственная душа мага, этот Храм должен быть защищен
от всех внешних воздействий и астральных загрязнителей.
Для любого ученика «Золотой зари» предпочтительно иметь личное пространство для
работы в Храме. В идеале Храм следует устраивать в пустой комнате, хотя, если это невоз-
можно, маги часто отодвигают мебель в своей гостиной, чтобы создать временное священное
пространство, которое можно формировать и растворять по желанию. Важно, чтобы остава-
лось достаточно места для комфортного передвижения.
Личное пространство в Храме может быть сколь угодно разноплановым или минима-
листским, но в нем обязательно должны присутствовать нижеследующие предметы, которые
ученику предстоит изготовить или приобрести.
→ Алтарь.
→ Крест и треугольник.
→ Свеча Белого столпа и свеча Черного столпа.
→ Чаша с водой.
→ Курильница для благовоний или держатель для ароматической палочки.
→ Изгоняющий кинжал.
→ Внешний жезл двойной силы.
Раздобыть чашу, держатель для воскурений и свечи столпов не составляет труда. В главе
4 мы уже писали об Изгоняющем кинжале и Внешнем жезле двойной силы. Прочие предметы
описаны ниже.

Алтарь

Алтарь является центром внимания, сердцем и существом Храма. Любой удобный стол,
тумбочка или сходный с ними предмет мебели можно использовать для этой цели, если
покрыть его черной тканью. Еще один вариант – пластиковая этажерка или тележка на коле-
сиках с выдвижными ящиками. Эти вещи недорого стоят, их можно покрыть алтарной тканью.
Они также предоставляют собой отличное хранилище для ритуальных инструментов, свечей,
роб и других предметов. Тем не менее нет ничего лучше, чем традиционный алтарь «Золотой
зари» (рис. 52).
228
Алтарь окрашен в черный цвет, чтобы символизировать физический мир, в котором мы

живем, – мир, который бывает темным и неясным. Алтарь имеет форму двойного куба, что
указывает на следующий отрывок из Изумрудной скрижали Гермеса: «Все, что внизу, похоже
на то, что наверху, а все, что наверху, похоже на то, что внизу». В ритуале Неофита это повто-
рение Герметической аксиомы перефразируется таким образом: «То, что внизу, является отра-
жением того, что наверху».
Алтарь расположен в центре Храма. Свечи столпа следует разместить на восточной сто-
роне алтаря: белая свеча – справа, черная – слева. Поставьте чашу на северной стороне алтаря,
а курильницу – на южной (рис. 53).
229
Работая в Храме, маг стоит на западе от алтаря, лицом на восток, в направлении сияю-
щего Солнца «Золотой зари».

Крест и треугольник

Символом «Золотой зари» является красный крест над белым треугольником (рис. 54).
Их можно сделать из бумаги и ламинировать или изготовить из дерева, смолы или любого
другого подходящего материала.
230
Эти эмблемы представляют силы божественного света, сосредоточенные в белом тре-

угольнике высших Сефирот: Кетер, Хокмы и Бины.
Красный крест символически состоит из шести равных единиц, гармонизирующих его с
Тиферет. Он расположен над белым треугольником, но не для того, чтобы доминировать над
ним, а чтобы низойти и проявиться во внешнем мире. Вместе крест и треугольник олицетво-
ряют жизнь и свет.
При подготовке к личной магической работе крест и треугольник следует всегда поме-
щать на алтарь, поскольку они действуют как краеугольный камень церемонии, призывающий
божественные силы проявиться.

Алтари четвертей

Четыре четверти, или основные направления, являются важными факторами в любом
Храме «Золотой зари». Все храмы ориентированы на восток, место восхода Солнца, от кото-
рого происходит название ордена «Золотая заря». Поскольку каждая из четырех стихий отно-
сится к одному из этих направлений, полезно разместить в каждой четверти четыре небольших
боковых алтаря. Маленькие столы, тумбочки или сходные с ними предметы можно драпиро-
вать алтарными тканями цвета стихий: желтого – для Воздуха на востоке, красного – для Огня
на юге, синего – для Воды на западе и черного – для Земли на севере. В них хранятся енохи-
анские таблички, свечи цвета стихий и другая соответствующая символика.
231

Столпы

Два столпа являются одними из наиболее примечательных особенностей Храма «Золотой
зари». Они символизируют две колонны в Храме царя Соломона и две великие противобор-
ствующие силы космоса. Обозначая внешние столпы на Древе жизни, они служат эпическими
полярностями мужского и женского, дневного и ночного, горячего и холодного, активного и
пассивного, положительного и отрицательного и т. д. Запомните, что понятия «положитель-
ный» и «отрицательный» здесь не представляют собой оценочные суждения. Они больше соот-
ветствуют положительным протонам и отрицательным электронам атома: и те и другие необ-
ходимы для того, чтобы атом существовал. Они выражают примирение противоположных сил
и вечное равновесие света и тьмы, порождающее видимую Вселенную.
Белый столп на южной стороне Храма называется Яхин и олицетворяет мужской прин-
цип, или ян. Он известен как Столп света и огня и положительная полярность. Черный столп
на левой, или северной, стороне Храма называется Боаз и символизирует женский принцип,
или инь. Он известен и как Столп облака и отрицательная полярность. Эти столпы упомина-
ются также как Столп силы и Столп формы.
В египетской символике эти столпы представляют собой священные врата в подземный
мир. Два столпа Зала Неофита украшены символами, состоящими из египетских виньеток
или рисунков. Архаичные рисунки на столпе Яхин окрашены в черный цвет на белом фоне, а
рисунки на столбе Боаз – в белый на черном фоне.
Основания этих столпов черные – для обозначения тьмы материи, в которую нисходит
квинтэссенция Духа, чтобы породить Свет и Жизнь. Над каждым основанием изображен цве-
ток лотоса как символ возрождения.
Два столпа увенчаны красными треугольными капителями, символизирующими триеди-
ное проявление божественного духа жизни. И хотя в этом Храме физически присутствуют
только два столпа, тройственный аспект божественности подчеркивается через подразумевае-
мое наличие Срединного столпа милосердия, поскольку, как Иерофант говорит Неофиту, «есть
две противоборствующие силы и еще одна, которая всегда их объединяет».
232
В предыдущем разделе мы рекомендовали ставить на алтарь свечи Черного и Белого стол-

пов как представителей этих энергий. Но если каким-то гадающим нужны еще более традици-
онные столпы, то существует немало способов их изготовления. Они должны быть крупными,
но не чрезмерно. Что касается базового набора практичных в использовании Черного и Белого
столпов, то им необязательно включать в себя египетские виньетки. При желании можно про-
сто нарисовать букву Йод (для Яхина) в верхней части Белого столпа и букву Бет (для Боаза) у
вершины Черного столпа (рис. 55). Вот несколько рекомендаций для изготовления этих стол-
пов.
233
→ Раздобудьте тяжелые картонные валики, на которые накручиваются рулоны коврового

покрытия. В качестве основания можно использовать два квадратных деревянных ящика. Про-
сто выпилите круг в верхней части ящика и вставьте валик в основание.
→ После реконструкции старых домов иногда остаются деревянные колонны.
→ Длинные отрезки толстых труб ПВХ можно превратить в столпы и установить их в
деревянные основания.
→ Используйте дымоход, купленный в магазине товаров для дома.
→ Круглые плетеные пластиковые урны, поставленные одна на другую, могут образовать
идеально гладкие и тонкие столпы.
→ Переносные столпы можно сделать из ткани и полистирола или пенопластовых колец
(которые используют для изготовления венков), приобретенных в магазине типа «Умелые
руки».
Треугольники, составляющие заглавные буквы пирамиды, можно вырезать из плакатной

панели и покрасить в красный цвет.

Знамена

Столпы и Знамена (рис. 56) относятся к убранству ложи, которую «Золотая заря» заим-
ствовала у масонов. Обе организации используют эти предметы в качестве символов эзо-
терических идей, но в «Золотой заре» они также считаются носителями магической силы,
поскольку действуют как преграды и указатели для восточной и западной оси Храма, но и
являются каналами, по которым божественный свет перемещается из одного конца Храма в
другой и обратно.
Белое Знамя востока также называют Знаменем света. Его помещают в восточной части
Храма, отмечая место зарождающегося утреннего света, известного также… как Золотая заря!
Черное Знамя запада также называют Знаменем вечерних сумерек, по понятным причи-
нам его помещают в западной части Храма.
В идеале эти знамена должны изготавливаться из ткани и свешиваться со стоек золо-
того цвета, окрашенные соответственно в черный и белый цвета. Но для целей, описанных в
234
этой книге, их можно фотокопировать, ламинировать или повесить в рамке на стенах комнаты
Храма. Эти знамена должны содержать следующую символику.
Знамя востока
→ Поле белого цвета.
→ Золотисто-желтый Страстной крест (крест на подставке из трех ступеней).
→ Гексаграмма, образованная красным треугольником вершиной вверх и синим пере-
вернутым треугольником.
→ Белый крест в форме буквы Тау (Т-образный крест) в центре.
→ Красные кисти, свисающие с каждого из пяти углов.
Знамя запада
→ Поле черного цвета.
→ Белый треугольник.
→ Красный Страстной крест с золотой каймой по всем краям.
→ Красные кисти, свисающие с каждого из пяти углов.
Белое знамя является символом света и чистоты. Оно используется как канал для
доставки силы божественного света в Храм. Его можно применять в качестве защитного
экрана, а также как средство для очищения и освящения пространства Храма.
Черное знамя – символ ограничения и сдерживания, он нужен для того, чтобы воспре-
пятствовать выходу отрицательных энергий из Храма.
235

Инструменты адепта

Описанные ниже приспособления – традиционные инструменты Второго ордена. Мно-
гие из них относятся к рангу Зелатор Младший адепт (ЗМА) и выше. Как и в случае с другой
информацией, изложенной в этой книге, мы предполагаем, что одни гадающие захотят придер-
живаться основных положений, в то время как другие воспримут эту книгу лишь как первый
этап магической практики длиною в жизнь в рамках традиции «Золотой зари». Поэтому мы
предоставляем варианты для обоих.
236

Енохианские (или стихийные) скрижали

Енохианские скрижали «Золотой зари» (также известные как Скрижали стихий) (рис. 57)
вышли от системы магии, сложившейся в церемониальном скраинге доктора Джона Ди и
Эдварда Келли. Начиная с 1582 года этот маг елизаветинской эпохи и его ясновидец непре-
станно в течение семи лет развивали енохианскую систему. Эти двое проделали громадный
объем работы, в ходе которой создали целый язык с уникальным алфавитом и синтаксисом.
Называемый тайным языком ангелов, он широко известен как енохианский, потому что его
считали ангельским языком, открытым Еноху ангелом Аве.
237
238
Енохианские скрижали также называют скрижалями Сторожевой башни, потому что

они представляют четыре портала стихий для великих ангелов, известных как Хайот ха-
Кадеш, или «святые живые существа», изображаемые в виде больших столпов, поддерживаю-
щих небесный свод. Эти ангелы следят за всем, над чем они властны.
Енохианская система магии является объединяющей и лежит в основе значительной
части практической работы «Золотой зари» на высших ступенях. Она объединяет каббалу,
Таро, геомантию и астрологию, а также стихийную, планетарную и астральную работу в еди-
ную и всеобъемлющую схему.
Структура енохианской системы основана на шифре нумерологических комбинаций сти-
хий, расположенных на буквенных сотах, таких как четыре Стихийные скрижали. Из этих
скрижалей были получены наименования различных стихийных сил, ангелов, существ и духов-
ных областей, известных как эфиры.
Четыре стихийные скрижали приписаны соответственно Воздуху, Воде, Земле и Огню.
Наша традиция учит, что каждая стихия содержит в себе и другие стихии. Поэтому каждая
скрижаль делится на четыре четверти, представляющие стихийные компоненты конкретной
скрижали. Например, на скрижали Огня стихийными компонентами будут Земля Огня, Воздух
Огня, Вода Огня и Огонь Огня.
239
Каждая из четырех стихийных скрижалей содержит четыре типа квадратов (рис. 58).

→ Большой крест из 36 квадратов с надписью черным по белому, простирающихся
через всю скрижаль.
→ Страстные кресты Сефирот, также с надписями черным по белому в четырех углах
каждой скрижали.
240
→ Керубические квадраты, которые обычно окрашены в цвет стихии скрижали и

представляют собой четыре квадрата непосредственно над каждым крестом Сефирот.
→ Вспомогательные квадраты, как правило, окрашенные в цвет стихии скрижали,
состоят из 16 квадратов каждого малого стихийного компонента под каждым крестом Сефи-
рот.
Самый важный раздел на каждой Ангельской скрижали – это центральный Большой

крест, разделяющий и связывающий стихийные компоненты скрижали (также называемые
неполными углами).
Из этого Большого креста букв выводятся различные ангельские и божественные имена,
имеющие первостепенное значение. Первыми идут «Три великих тайных святых имени Бога»,
которые находятся на перекладине Большого креста. Эта строка состоит из 12 букв, разделен-
ных на имена, каждое по три, четыре и пять букв; читают их слева направо.
→ Оро Ибах Аозпи на Скрижали Воздуха.
→ Емпе Арсел Гаиол на Скрижали Воды.
→ Имор Диал Хектега на Скрижали Земли.
→ Оип Теа Педоке на Скрижали Огня.
Три великих тайных святых имени Бога являются основными именами скрижалей, они
используются для раскрытия стихийных сил четырех Сторожевых башен. Эти имена задуманы
как эмблемы на знаменах действительно могущественных Королей, которые правят каждой
четвертью. Имя Великого короля находится в спирали, или вихре, букв в центре каждой скри-
жали. Вот имена этих королей.
→ Батаива, Великий король Воздуха.
→ Раагиосель, Великий король Воды.
→ Ик Зод Хе Хал, Великий король Земли.
→ Эдельперна, Великий король Огня.
Эти енохианские имена силы обычно призваны вызывать стихии в ритуалах более высо-
кого уровня. Вкупе енохианские скрижали содержат названия ангельских сил, которых слиш-
ком много, чтобы мы могли перечислить их здесь.
241
Помимо Скрижалей стихий есть еще меньшая скрижаль, называемая Скрижалью союза
(рис. 59), она относится к пятой стихии – Духу. Вот четыре строки на Скрижали союза.
→ ЕКЗАРП, относится к Воздуху.
→ ХЦOMA, относится к Воде.
→ НАНТА, относится к Земле.
→ БИТОМ, относится к Огню.
Назначение Скрижали союза, как следует из ее названия, в том, чтобы объединять и свя-
зывать воедино энергии четырех Скрижалей стихий. На рис. 60 показано, что порядок имен на
Скрижали союза совпадает с линиями пентаграммы, а также с четырьмя разделами стихийных
компонентов на более крупных скрижалях.
242
По правилам ордена ученики знакомятся со скрижалями на начальных уровнях обуче-

ния, по одной на каждом уровне. Скрижаль союза представлена на ступени Портала, который
соответствует стихии Духа. Однако ученики могут создать ксерокопированные или ламиниро-
ванные версии всех скрижалей и развесить их на стенах своего Храма или установить на алта-
рях четверти. Освященные енохианские скрижали являются мощными талисманами и вмести-
лищами энергии. Они служат каналами, по которым энергии стихий могут течь в Храм.
243

Лотосовый жезл

Лотосовый жезл – уникальный и чрезвычайно полезный инструмент в магии «Золотой
зари». Этот жезл общего назначения можно использовать для всех магических ситуаций и
ритуалов. Он особенно полезен для тонкой настройки призыва и изгнания абсолютно всех сти-
хийных, сефиротических, планетарных и зодиакальных энергий.
В Древнем Египте лотос считался символом чистоты и возрождения. По этой причине
Лотосовый жезл «Золотой зари» посвящен богине Исиде. Набалдашником жезла служит цве-
ток лотоса с 26 лепестками, всего слоев лепестков три (рис. 61). В каждом из двух наружных
слоев восемь лепестков белого цвета внутри и оливкового цвета с черными прожилками сна-
ружи. В центральном внутреннем слое 10 лепестков белого цвета с обеих сторон. Под основа-
нием цветка находится оранжевая наружная чашечка с четырьмя чашелистиками.
244
Стержень жезла разделен на цвета Шкалы Короля, 12 знаков зодиака. Над и под ними
находятся два более длинных участка – белого цвета наверху и черного внизу, с белым участ-
245
ком над красной полосой (Овен). Белый участок всегда немного длиннее черного. Девиз мага
обычно написан на белой полосе.
Общее правило предписывает указывать белым цветком лотоса с целью призыва, а чер-
ным концом – с целью изгнания. Полосы разных цветов захватываются удержанием жезла
между большим пальцем и двумя другими при призыве или изгнании определенных энергий
(табл. 29). Если полосы на вашем жезле слишком узкие, тогда просто убедитесь в том, что
большой палец (цифра, назначенная Духу) плотно прижат к соответствующей полосе.
Для планетарной работы также позволительно держать жезл за полосу того знака, в кото-
ром во время ритуала находится данная планета.
Держите жезл за черную полосу только для материальных и мирских дел.
Цветок лотоса нельзя трогать во время ритуала, но в работе с Сефирот и духами этот
цветок следует направить ко лбу.
Для тех гадающих, которые не хотят изготавливать полноценный Лотосовый жезл, есть
две замечательные альтернативы: Внешний жезл двойной силы, который является отличным
универсальным жезлом, или Радужный жезл из книги Дональда Майкла Крейга «Современная
магия». Радужный жезл – это тот же Лотосовый жезл, только без венчающего его цветка лотоса.
246

Магический меч

Магический меч (рис. 62) должен использоваться во всех случаях, когда требуются мощь
и сила, но главным образом для изгнания злых сил и защиты от них. По этой причине его при-
писывают Сефире Гебуре и планете Марс. Этот меч следует применять с почтением, только
для изгнаний, защиты и определенных ритуалов, где необходима сила Гебуры, чтобы остано-
вить и остеречь.
Для этой работы можно приспособить любой удобный меч средней длины и веса, но
рукоять, гарда и вообще весь эфес должен быть достаточно широким, чтобы на нем можно
было сделать необходимые надписи. Каждую часть рукояти следует окрасить в красный цвет,
хотя можно обернуть ее полоской кожи для дополнительного комфорта. В дополнение к боже-
ственным именам и сигилам Гебуры и Марса на эфес наносят защитные пентаграммы зеленого
цвета.
→ Божье имя: Элохим Гибор.
→ Архангел Сефирот: Камаэль.
→ Ангелы Сефирот: Серафим.
→ Планета: Мадим (Марс).
→ Планетарный ангел: Замаэль.
→ Планетарный разум: Графиэль.
→ Планетарный Дух: Барцабель.
→ Магический девиз: придумайте сами.
Если у вас незамысловатый магический меч, просто покрасьте его рукоять в красный
цвет.
247

Орудия стихий

Четырьмя орудиями стихий являются Пентакль Земли, Кинжал Воздуха, Кубок Воды и
Жезл Огня (рис. 63). Это символы Таро, приравниваемые к божественному имени Йод Хе Вав
Хе. Между ними есть определенная связь и гармония, поэтому, даже если будет использоваться
только один инструмент, все равно должны присутствовать и другие, подобно тому как каждая
из четырех Скрижалей стихий делится на четыре четверти, которые представляют три другие
стихии, связанные вместе в рамках одной скрижали.
248
249

Жезл Огня

Жезл Огня используется в любой магической работе, в которой участвует стихия Огня.
Этот жезл подпадает под еврейскую букву Йод Тетраграмматона и является мощным символом
силы воли мага. Его следует использовать исключительно в ритуале, который включает в себя
работу со стихиями.
Это жезл фаллической формы – конус с набалдашником. Его символику можно объяс-
нить связью круга с треугольником или пирамидой; он также может быть разновидностью сол-
нечного глифа. В любом случае пылающие буквы Йод, нарисованные вокруг конуса, упрочи-
вают мужскую энергию Огня.
Жезл Огня – самое сложное из всех Орудий стихий, которые только можно создать. Свя-
занная с ним проблема состоит в том, что магнитный провод должен пролегать через его центр,
из одного конца в другой. В рукописях «Золотой зари» предлагается изготовить жезл из бам-
буковой трости, внутри которой естественная полость, но это не самый лучший способ.
Этот жезл традиционно окрашивают в красный цвет и украшают тремя желтыми буквами
Йод на конусе и четырьмя желтыми кольцами на стержне. Последний писк моды – полностью
выкрасить жезл в контрастные цвета Огня: красный и зеленый без капли желтого. Божествен-
ные и ангельские имена и сигилы окрашивают в зеленый цвет на красных частях жезла:
→ Божественное имя: Элохим.
→ Архангел: Микаэль.
→ Ангел: Ариэль.
→ Правитель: Серафим.
→ Река Рая: Пизон (Река Огня).
→ Кардинальная точка: Даром (Юг).
→ Стихия: Пепел (Огонь).
Варианты: вставить намагниченную проволоку в Жезл Огня можно не только при

помощи бамбука – более простой, но действенный способ изготовления этого инструмента
предполагает использование вместо дерева труб из ПВХ или меди. Гадающие, которые просто
хотят создать незамысловатый деревянный жезл без всяких излишеств, могут отказаться от
магнитной проволоки и надписей на еврейском языке.

Кубок Воды

Кубок Воды используется во всех магических действах, связанных с природой стихийной
Воды, при главенстве еврейской буквы Хе из Йод Хе Вав Хе. Этот кубок должен быть отмечен
восемью лепными, гравированными или нарисованными лепестками лотоса.
Вот одно из приспособлений, конструкция которого меняется в зависимости от фантазии
изготавливающего его мага. В инструкциях «Золотой зари» мы читаем, что можно взять любой
стеклянный кубок со стеблем, к которому прикреплены бумажные лепестки. И хотя этот метод
меньше всего отвечает нашим запросам и это приспособление очень легко разбить, его, судя по
всему, наиболее часто использовали при создании Кубка в первые годы существования ордена.
У многих магов есть своя методика подбора металлического, керамического или дере-
вянного кубка, который прекрасно подойдет на роль Кубка Воды и обладает дополнительными
преимуществами: прочностью и долговечностью. Металлические кубки или бокалы, латунные
или оловянные, можно легко найти во многих универмагах или на барахолках. Восемь лепест-
250
ков можно вырезать из кожи или картона и приклеить к этому кубку, чтобы получить нужную
конструкцию.
Кубок Воды должен быть выкрашен в синий цвет с контурами лепестков, а названия и
символы – выполнены на еврейском языке в оранжевом цвете.
→ Божественное имя: Эль.
→ Архангел: Габриэль.
→ Ангел: Талиахад.
→ Правитель: Тарсис.
→ Река Рая: Гихон (Река Воды).
→ Кардинальная точка: Маараб (Запад).
→ Стихия: Майим (Вода).
Если вам нравится более простой дизайн, можете отказаться от надписей и сигилов на
еврейском языке.

Кинжал Воздуха

Кинжал Воздуха должен использоваться во всех магических обрядах стихии Воздуха, он
подпадает под еврейскую букву Вав из Йод Хе Вав Хе. Его нужно применять с тремя другими
инструментами стихий. Что касается символики, то кинжал можно сравнить с наконечником
копья, брошенного, чтобы поразить цель.
Не следует путать Магический меч и Кинжал Воздуха. Магический меч находится под
Гебурой и предназначен для силы и защиты. Эти два орудия принадлежат разным планам,
поэтому любая замена одного другим сведет на нет результаты вашей магической работы.
Аналогичным образом Кинжал Воздуха нельзя использовать в ритуалах, где нужен про-
стой кинжал, – например, в Малом изгоняющем ритуале пентаграммы. Для МИРП подойдет
кинжал с черной ручкой без особых изысков.
Длина лезвия этого кинжала должна составлять 10–15 см. Рукоять Кинжала Воздуха –
желтая, этот цвет присвоен стихии Воздуха. Рукоять должна быть достаточно широкой, чтобы
можно было добавить соответствующие божественные имена и сигилы фиолетового цвета.
→ Божественное имя: Йод Хе Вав Хе.
→ Архангел: Рафаэль.
→ Ангел: Хассан.
→ Правитель: Арель.
→ Река Рая: Хиддикель (Река Воздуха).
→ Кардинальная точка: Мизрах (Восток).
→ Стихия: Руах (Воздух).
Если вам нужен простой Кинжал Воздуха, покрасьте рукоять в желтый цвет и откажитесь
от всех надписей.

Пентакль Земли

Пентакль – это круглый диск, который служит вместилищем для вписанных в него маги-
ческих сил. Пентакль Земли «Золотой зари» используется во всех обрядах, имеющих отноше-
ние к природе Земли, и управляется второй еврейской буквой Хе из Тетраграмматона.
251
На одну или на обе стороны пентакля нанесена белая гексаграмма, наложенная на круг,
который разделен на цвета Малкут. Белая граница вдоль края содержит божественные имена
и сигилы стихийной Земли.
Четыре четверти пентакля окрашены в цвета Шкалы Королевы Малкут, что указывает на
стихийные компоненты, существующие в составе десятой Сефиры. Желтая четверть – это воз-
душная часть Земли, образованная смешением оранжевого и зеленого (Ход и Нецах). Красно-
вато-коричневая четверть – это огненная часть Земли, образованная смешением оранжевого и
фиолетового (Ход и Йесод). Оливковая четверть – это водная часть Земли, созданная сочета-
нием зеленого и фиолетового (Нецах и Йесод). Черная четверть – это Земля Земли, сочетание
всех цветов, укорененных в Малкут.
Белая гексаграмма является символом Божественного союза противоположностей, еди-
нения Огня и Воды. Она представляет совершенную гармонию и примирение. Белая граница
символизирует божественный Дух, окружающий и связывающий вместе все четыре стихийных
компонента Малкут.
Круглые диски диаметром около 13 см и толщиной 1,3–2 см можно приобрести в мага-
зинах типа «Умелые руки» и нанести на них с обеих сторон необходимые символы, включая
божественные имена Земли.
→ Божье имя: Адонай.
→ Архангел: Уриэль.
→ Ангел: Форлах.
→ Правитель: Керуб.
→ Река Рая: Фрат (Река Земли).
→ Кардинальная точка: Цафон (Север).
→ Стихия: Арец (Земля).
Если не считать магический девиз мага, надписи на всех четырех инструментах тради-
ционно покрываются еврейскими буквами, написанными черной краской.
Для того чтобы создать простейшую форму пентакля Земли, нанесите четверти гекса-
граммы и Малкут только на одну сторону. К еврейским буквам и сигилам можете не прибегать.
Покрасьте нижнюю сторону в черный цвет.
252

Ламен Розы и Креста

Слово «ламен» переводится с латыни как «пластина» и обозначает символический
нагрудник, который обычно указывает на ранг, авторитет или силу мага. Ламен – это магиче-
ская подвеска, которую маг использует в ритуале. Он висит на веревке, ленте, цепочке или
воротнике таким образом, чтобы располагаться над сердечным центром Тиферет.
Формам и символам ламенов нет числа. Служители «Золотой зари» носят ламены для
того, чтобы указать на свой статус и обязанности в Зале. Ламен другого типа является по своей
природе талисманом: он действует как хранилище именно той энергии, которую маг хочет
привлечь. Некоторые ламены содержат сигилы ангелов или Духов, их маг носит при работе
исключительно с этими существами.
253
Ламен Розы и Креста (рис. 64) можно описать как ключевой символ или магический герб
для адепта Второго ордена. Этот ламен основан на розенкрейцерской символике красной розы,
присовокупленной к золотому кресту, и объединяет весь сплав идей и сил, лежащих в основе
герметической магии, включая стихии, планеты, знаки зодиака, Сефирот, еврейский алфавит,
пентаграммы, гексаграммы, алхимические принципы и т. д. Ламен – это полный синтез муж-
ских, позитивных цветовых атрибутов, относящихся к Шкале Короля. Конкретно эта эмблема
описывается как «Ключ сигилов и ритуалов» и олицетворяет само Великое делание, уравнове-
шенное и завершенное.
254
Четыре луча креста приписаны к четырем стихиям в соответствующих цветах. Белая

часть принадлежит Духу, а планеты воплощены в гексаграмме. Оконечности лучей с цветоч-
ным орнаментом показывают символы трех алхимических принципов.
Центральная роза является символом всей проявленной Вселенной. Она содержит 22
лепестка, приписанных к буквам еврейского алфавита, и 22 Навитот на Древе жизни. Лепестки
розы расположены в три ряда, которые делят еврейский алфавит на три Материнские буквы
(стихии), семь Двойных букв (планет) и 12 Простых букв (знаков). При правильном окрашива-
нии ряды лепестков должны напоминать идеальную палитру художника. В центре розы нахо-
дится белая слава, которая включает красную розу с пятью лепестками, с четырьмя зелеными
лучами и золотым крестом в шесть квадратов.
Большие белые лучи, исходящие из-за розы в пересекающихся лучах этого креста, пред-
ставляют собой исходящие вовне волны божественного света, а буквы и символы на них отно-
сятся к Анализу ключевого слова, описанному в главе 8.
Помимо алхимических символов оборотная сторона этого креста в качестве украшения
содержит нижеследующие надписи на латыни: «Господь Иисус Христос, Бог и Человек» и
«Благословен Господь, Бог наш, даровавший нам Знак». Они призваны подчеркнуть розен-
крейцерское происхождение этого символа. Ниже находится магический девиз мага.
Многие практикующие изготавливают этот ламен из плотного картона, который затем
окрашивают в соответствующие цвета. Если вы хотите, чтобы ламен был покрепче, исполь-
зуйте древесину.
Если у вас есть желание сделать свой собственный ламен Розы и Креста, нарисуйте его
следующим образом.
Лучи креста
→ Правый луч: синий с оранжевыми символами.
→ Левый луч: красный с зелеными символами.
→ Верхний луч: желтый с фиолетовыми символами.
→ Нижний луч: верхняя половина белая с черными символами. Нижняя половина жел-
того, оливкового, красновато-коричневого и черного цвета с белыми символами.
Центр розы
→ Золотой крест с зелеными чашелистиками и красной розой с пятью лепестками посре-
дине.
→ Фоновый круг белого цвета.
255
Задняя часть креста полностью белая с черными буквами. Ламен висит на желтом ворот-
нике или цепочке, а когда не используется, его заворачивают в белый шелк.
Вот цели, для которых можно использовать ламен Розы и Креста.
→ Медитация на различные символы, которые он содержит.
→ Запоминание цветов Шкалы Короля, присвоенных еврейским буквам.
→ Божественная защита во время магической работы.
→ Создание сигилов, полученных из еврейских букв на розе.
→ Целительные ритуалы, опирающиеся на различные энергии и их символы, изображен-
ные на ламене.
→ Излучение энергии из центра Тиферет мага через символ на ламене.
→ Применение в Высших ритуалах пентаграммы и гексаграммы.
→ Применение в магической работе с тремя алхимическими принципами.
→ Мандала всех магических сил, с которыми работает маг.
→ Талисман для привлечения Высшего и Божественного гения.
→ Освящение ауры мага божественными символами путем частого использования в
магической работе.
256
Ламен Розы и Креста традиционно носят маги высоких рангов. Кто-то из читающих
эту книгу, возможно, захочет усовершенствовать свое мастерство в этой работе, прежде чем
создать этот сложный ламен. Если же вам нужна более простая, основная версия, тогда просто
нарисуйте золотой крест с красной розой. Задняя часть ламена может быть полностью белой,
только с вашим магическим девизом и защитными пентаграммами черного цвета.
257

Ритуал освящения Храма

Следующий ритуал довольно простой, его можно использовать для освящения простран-
ства своего Храма и всех магических принадлежностей и инструментов в нем. Учтите, что
некоторые предметы, описанные в этой главе (в частности, инструменты адепта), имеют свои
собственные традиционные ритуалы освящения, которые вы найдете в книге Израэля Регарди
«Золотая заря». Однако вы можете использовать данный ритуал для общего освящения любого
приспособления в вашем Храме.
2. Выполните Малый призывающий ритуал пентаграммы.
3. Сохраняйте в уме картину льющегося из Каббалистического креста потока божествен-
ного света, который смешивает в вас Дух и материю. Самая сильная точка этого света нахо-
дится в вашем центре Тиферет. Пожелайте и визуализируйте свет, движущийся вниз по вашей
руке, когда в этом есть необходимость, при черчении фигур, очищении или освящении.
4. Начертите крест на Чаше Воды и скажите: «Высшему я (назовите свое магическое
имя) посвящаю эту Чашу Воды, чтобы она стала чистой и святой, подобно небесным
рекам рая».
5. Начертите крест над курильницей с благовониями и скажите: «Высшему я (назо-
вите свое магическое имя) посвящаю эту курильницу с благовониями, чтобы они стали
чистыми и святыми, подобно сладкому аромату Небесного храма, отражением кото-
ром является этот Храм».
6. Возьмите Кубок и очистите комнату Водой, начиная с востока и двигаясь по периметру
по часовой стрелке. Начертите крест, а за ним и Призывающий треугольник Воды во всех четы-
рех четвертях (рис. 65). (Можно начертить три линии треугольника, или же маг может просто
отметить три точки треугольника, трижды плеснув воду по направлению к четверти.) Когда
сделаете это, скажите: «А посему прежде всего Священник, который управляет рабо-
той Огня, должен кропить очищающими Водами громкого, шумного моря». Визуали-
зируйте чистую, ясную Воду, очищающую ваше Священное пространство. Верните Кубок на
место.
258
7. Возьмите благовоние и освятите комнату Огнем, начиная с востока и двигаясь по часо-

вой стрелке по периметру. Начертите крест, а потом Призывающий треугольник Огня во всех
четырех четвертях. (Можно прочертить три линии треугольника, или маг может просто отме-
тить три точки треугольника.) Когда сделаете это, скажите: «И когда все Призраки будут
изгнаны, ты узришь тот Святой и Бесформенный Огонь, тот Огонь, что летит стре-
лой, озаряя скрытые глубины Вселенной, и услышишь голос Огня!» Визуализируйте
святой огонь божественного Духа, освящающий пространство вашего Храма. Затем верните
благовоние на место.
8. Начните с освящения (алтаря) таким образом: Кубком Воды начертите крест, а затем
Призывающий треугольник Воды (над алтарем). Поднимите Кубок и скажите: «Во имя Гос-
пода Вселенной, который творит в Безмолвии и кого ничто, кроме Безмолвия, не
может выразить. Я очищаю этот (алтарь) Водой».
9. Ароматической палочкой начертите крест, а за ним Призывающий треугольник Огня
(над алтарем). Поднимите благовоние и скажите: «Во имя Господа Вселенной, который
творит в Безмолвии и кого ничто, кроме Безмолвия, не может выразить. Я освящаю
этот (алтарь) Огнем».
10. Визуализируйте два треугольника и крест, который вы начертили (на алтаре) в белом
свете. Эти начертанные фигуры вкупе образуют Знамя востока в ослепительном сиянии, отме-
чая (алтарь) священной защитой и мощью Божественной силы света. Четко сконцентрируй-
тесь на этой картине.
11. В отношении каждого предмета или приспособления в вашем Храме, который вы
хотите освятить, повторите вышеописанные шаги с 8 по 10, заменив слово (алтарь) названием
того предмета, который вы освящаете.
12. Когда закончите, скажите: «Самый святой, Источник всех вещей, Источник
любви, Источник жизни! Огромный и могучий! Благослови это священное простран-
ство своей Божественной силой! Помоги мне, истинному искателю мудрости, сде-
лать этот Храм местом, подходящим для пребывания святого Божественного света,
чтобы я мог продвигаться в Великом делании. Да святится Имя Твое! Аминь!»
13. Скажите: «Ныне я освобождаю всех духов, которые помогали совершать эту
церемонию. Уйдите с миром. Идите с благословениями Иешуа Иеговы».
259

15. В конце скажите: «Обряд окончен. Да будет так».
260

Очищение и освящение

Очищение Храма Водой действует как ритуальное очищение Храма подспудно, почти как
благословение. Это более мягкий способ очищения, чем ритуал изгнания. Освящение Храма
Огнем благословляет его. Эти действия заряжают и оживляют Храм, делая его священным
пространством. Осуществленные совместно, они производят сглаживающий эффект, который
уравновешивает и успокаивает эту область после ритуала изгнания.
Ниже приведена традиционная формула «Золотой зари» для очищения и освящения про-
странства Храма Водой и Огнем. Ее часто добавляют к магической работе, после того как были
совершены соответствующие ритуалы изгнания. В этом варианте очищение и освящение все-
гда выполняют друг за другом.

Очищение

1. Возьмите Кубок Воды. Идите на восток.
2. Встаньте на восточной окраине Зала, ориентированной на восток. Поднимите Кубок
Воды и начертите крест (вверх, вниз, влево, вправо). Затем трижды плесните Воду в виде При-
зывающего треугольника Воды.
3. Таким же образом очистите Храм на юге, западе и севере, сказав следующее: «А
посему прежде всего Священник, который управляет работой Огня, должен кропить
очищающими Водами громкого, шумного моря».
4. Возвращаясь на восток, поднимите Кубок и скажите: «Я очищаю Водой!» Замените
воду в Кубке.
Примечание к ритуалу: Приведенные выше слова можно разделить на части, когда

маг обходит Храм и чертит фигуры, таким образом: на востоке – «А посему, прежде
всего…», на юге — «Священник, который управляет работой Огня…», на западе –
«должен кропить очищающими Водами…», на севере – «громкого, шумного
моря».Возвращаясь на восток, он поднимает Кубок и говорит: «Я очищаю Водой!»

Освящение

1. Возьмите благовония. Идите на восток.
2. Встаньте на восточной окраине Зала лицом на восток. Поднимите благовония и начер-
тите крест (вверх, вниз, влево, вправо). Затем трижды взмахните благовониями в виде При-
зывающего треугольника Огня.
3. Таким же образом освятите Храм на юге, западе и севере, сказав следующее: «И когда
все Призраки будут изгнаны, ты узришь тот Святой и Бесформенный Огонь, тот
Огонь, что летит стрелой, озаряя скрытые глубины Вселенной, и услышишь голос
Огня!»
4. Возвращаясь на восток, поднимите благовония и скажите: «Я освящаю Огнем!»
Замените благовония.
Примечание к ритуалу: Вышеупомянутую речь можно разбить на части, когда маг

обходит Храм и чертит фигуры, таким образом: на востоке – «И когда все Призраки
будут изгнаны…», на юге – «Ты узришь тот Святой и Бесформенный Огонь…», на
западе — «Тот Огонь, что летит стрелой, озаряя скрытые глубины Вселенной…»,
261
на севере — «И услышишь голос Огня!» Возвращаясь на восток, он поднимает благо-

вония и говорит: «Я освящаю Огнем!»
1. Назовите самый важный магический инструмент.

2. Как называется головной убор «Золотой зари»?
3. Какой символ послужил прототипом этого головного убора?
4. Назовите символ «Золотой зари».
5. Какой формы алтарь?
6. Что такое Яхин?
7. Какое еще название есть у Знамени востока?
8. Какое еще название есть у Знамени запада?
9. Откуда пришли енохианские скрижали?
10. Как называется пятая енохианская скрижаль? Каково ее назначение?
11. Что находится на перекладине Большого креста на каждой скрижали стихий?
12. Где написано имя Великого Короля на каждой скрижали стихий?
13. Для чего можно использовать Лотосовый жезл?
14. Кому посвящен Лотосовый жезл?
15. Что означают полосы на Лотосовом жезле?
16. Какое приспособление приписано Гебуре?
17. Назовите четыре орудия стихий. Как они связаны с Тетраграмматоном?
18. Откуда произошло слово «ламен»?
19. На чем основан ламен Розы и Креста?
20. Как расположены лепестки розы на ламене Розы и Креста?
262

Глава 7
Ритуалы пентаграммы

В этой и следующей главах основное внимание уделяется главным ритуалам, составля-
ющим набор магических инструментов практикующего мага «Золотой зари», строительным
блокам ритуальной магии в нашей традиции. Это базовые обряды призыва каждой силы, кото-
рая была описана в предыдущих главах: стихийной, каббалистической, планетарной и зодиа-
кальной. Если вкратце, это ритуалы пентаграммы и гексаграммы, которые играют важную роль
в практической работе и являются одними из ключевых особенностей магии «Золотой зари».
Ученикам более высоких уровней эти обряды дают для личной магической работы. Их
нужно запоминать наизусть, что на самом деле проще, чем может показаться, поскольку отдель-
ные ритуалы не такие длинные. Запоминать пентаграммы и гексаграммы очень важно. Эти
короткие специальные ритуалы часто используются в более сложных церемониях, и они тесно
связаны друг с другом или приспособлены для особых энергетических процедур, о которых
мы расскажем позже.
Большинство ритуалов, упомянутых в этих главах, имеют следующие общие характери-
стики. Вот цели их применения.
→ Установление магического круга защиты теурга.
→ Благословение священного пространства определенными энергиями.
→ Уравновешивание и гармонизация призванных энергий.
→ Настройка мага на наставляющую энергию Духа.
→ Определение единой энергетической силы для дополнительного акцента в работе.
→ Сосредоточение мага на сбалансированной точке пересечения призванных энергий.
→ Воздействие на психику мага призванных уравновешенных энергий.
→ Повышение уровня духовного восприятия и осознанности.
→ Создание более сложных ритуалов, таких как освящение талисманов, чары, заклина-
ния, ритуалы гадания, духовное развитие, духовидение и т. д.
Используя эти традиционные ритуалы по отдельности или как элемент более длительной
магической работы, практикующие маги «Золотой зари» могут призывать или изгонять едва
ли не все духовные силы, которые мы успели рассмотреть в этой книге. В таблице 30 приведены
ритуалы, которые вы найдете в этой главе, а также их сокращенные наименования.
263

Описание Высшего ритуала пентаграммы

Высший ритуал является более сложной версией Ритуала пентаграммы, первоначально
он передавался только ученикам Второго ордена. Принимая во внимание, что Малый ритуал
пентаграммы используется для общих призывов и изгнаний в сфере стихийных компонен-
тов Малкут в материальном мире Асии, ВРП используется для вызова и выпроваживания сил
четырех стихий прямым, точно выверенным и более действенным способом. При правильном
выполнении этого ритуала его влияние можно почувствовать в области Йециры – Мире фор-
мирования, который находится сразу над нашим миром.
Этим обрядом также призывают или изгоняют пятую стихию, Дух, в сочетании с
четырьмя стихиями, каждую в назначенном ей направлении. Дух является важным дополне-
нием к энергиям стихий, потому что направляет и контролирует баланс энергий в этом обряде.
Дух – это божественная сила, которая наделяет мага способностями для любой магической
работы.
Этот универсальный ритуал можно точно настроить на одну стихию. Его также регулярно
приспосабливают для того, чтобы вызывать и изгонять энергии 12 зодиакальных знаков, кото-
рые соотносятся с пентаграммой через свои стихийные триплицитеты.
Как и в Малом ритуале пентаграммы, в Высшем ритуале стихии распределяются по
направлениям в соответствии с атрибутами «четырех ветров» древних: Воздух – восток, Огонь
– юг, Вода – запад, Земля – север.
Существуют две версии этого ритуала: Высший призывающий ритуал пентаграммы
(ВПРП) и Высший изгоняющий ритуал пентаграммы (ВИРП). В каждой используются шесть
форм пентаграммы: одна для четырех стихий и две для Духа, который разделен на Активный
Дух и Пассивный Дух.
264
Вместо того чтобы использовать четыре алхимических треугольника, в этом обряде при-
меняют эмблемы керубических знаков, призванных олицетворять стихийные точки пента-
граммы. Точкам Воздуха, Земли, Огня и Воды приданы символы Водолея, Тельца, Льва и
голова орла, символ Скорпиона (рис. 66).
Почему Скорпиона обозначает голова орла?
Знаку Скорпиона традиционно присваивают как минимум две разные
эмблемы животных: скорпион и орел (иногда феникс). Это указывает на
духовно преобразующую природу этого знака: от существа, которое ползает,
до существа, которое парит.
Многие астрологи называют Водолея, Тельца, Льва и Скорпиона
закрепленными знаками, потому что они выпадают в середине
соответствующих им времен года, укореняясь в каждом. Маги «Золотой
зари» обычно называют их керубическими знаками, подразумевая, что они
представляют самую сильную и наиболее устойчивую сущность четырех
стихий. На протяжении веков закрепленные знаки используются в качестве
символов могущественных ангелов, которых называют херувимами (евр.,
мн. число: Керубим); они руководят четырьмя стихиями и утвердились
в истории благодаря видéнию библейского пророка Иезекииля, которое,
как полагают, было навеяно вавилонской астрологией: «Подобие лиц их –
лице человека [Водолей] и лице льва [Лев] с правой стороны у всех их
четырех; а с левой стороны лице тельца [Телец] у всех четырех и лице орла
[Скорпион] у всех четырех» (Иезекииль 1, стих 10, синодальный перевод).
Эти могущественные керубические фигуры показаны в соответствующих
им положениях пентаграммы в четырех углах карты Вселенная во многих
традиционных колодах Таро.
Когда маги чертят керубические эмблемы в центре пентаграммы,
они взывают к великим ангельским силам, которые управляют стихиями,
находящимися под их контролем.
265

Пентаграммы стихий

Всего существует восемь пентаграмм стихий: четыре из них призывают стихии и еще
четыре их изгоняют. Различие между ними заключается в следующем.
→ Чтобы призвать стихию, прочертите линию к ее точке.
→ Чтобы изгнать стихию, прочертите линию от ее точки.
В обоих случаях керубический символ стихии чертится в центре завершенной пента-
граммы.
На рис. 67 показано, как чертить Пентаграмму стихий для призыва, а на рис. 68 – как
чертить Пентаграмму стихий для изгнания. Обратите внимание, что пентаграммы для при-
зыва Воздуха и изгнания Воды чертятся одинаково. То же самое верно для изгнания Воздуха
и призыва Воды. На практике их различают божественные имена, которые поются в качестве
дополнения, а также эмблемы, начерченные в центре.
266
Ниже приведены слова силы, которые следует петь в Пентаграммах стихий.

→ Для Воздуха: ОРО ИБАХ АОЗПИ и ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ.
→ Для Огня: ОИП ТЕАА ПЕДОКЕ и ЭЛОХИМ.
→ Для Воды: ЕМПЕ АРСЕЛ ГАИОЛ и ЭЛЬ.
→ Для Земли: ИМОР ДИАЛ ХЕКТЕГА и АДОНАЙ.
Первые слова, которые поют, когда чертят пентаграммы, енохианские. Это «Три великих
тайных имени Бога», которые можно найти в Скрижалях стихий, описанных в главе 6.
Вторые слова, которые поют, являются еврейскими божьими именами, взятыми из четы-
рех Сефирот и соответствующих им стихий. Эти слова поют, когда чертят центральные сим-
волы.
→ ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ: от Йод Хе Вав Хе Элоа Ве-Даат Тиферет, приписано Воздуху.
→ ЭЛОХИМ: от Элохим Гибор Гебуры, приписано Огню.
→ ЭЛЬ: от Эль Хесед, приписано Воде.
→ АДОНАЙ: от Адонай ха-Арец Малкут, приписано Земле.
Израэль Регарди предлагал ученикам петь буквы божественного имени Эль для Воды,
чтобы создать более продолжительную вибрацию: «Алеф Ламед, Эль».
267

Пентаграммы Духа

Всего пентаграмм Духа четыре: две из них управляют активными стихиями Огня и Воз-
духа и еще две – пассивными стихиями Воды и Земли (рис. 69).
В отличие от пентаграмм стихий, пентаграммы Духа не начинаются и не заканчиваются

в точке Духа пентаграммы. Вместо этого активные пентаграммы Духа связывают стихии Огня
и Воздуха, в то время как пассивные пентаграммы Духа соединяют точки Земли и Воды. При-
зывающие линии, которые ведут от Огня к Воздуху и от Земли к Воде, являются посредни-
ческими потоками, которые обеспечивают равновесие и гармонию между мужской и женской
энергиями.
Ниже приведены слова, которые поют вместе с пентаграммами Духа. Первое слово взято
из енохианской Скрижали союза, оно поется при черчении пентаграммы.
Второе слово – еврейское название силы, которое поется при черчении центрального
Колеса Духа:
Активы
→ Для Воздуха: ЕКЗАРП, ЭХЕЙЕ.
→ Для Огня: БИТОМ, ЭХЕЙЕ.
Пассивы
→ Для Воды: ХЦОМА, АГЛА.
→ Для Земли: НАНТА, АГЛА.
Поскольку они не касаются непосредственно точки Духа, ученикам зачастую нелегко

запомнить четыре пентаграммы Духа. Вот несколько подсказок, которые им помогут.
268
→ Изобразите пентаграмму в виде латинской буквы X с кружком над ней (рис. 70). Круг –
это точка Духа. Одна линия – мужская, соединяющая Воздух и Огонь. Другая линия – женская,
связывающая Воду и Землю.
→ В призывающей форме для активного Духа отправной точкой является Огонь, самая
активная стихия.
→ В призывающей форме для пассивного Духа отправной точкой является Земля, самая
пассивная стихия.
→ Начальная точка для призыва активных или пассивных стихий находится в нижней
точке соответствующих им линий.
→ Начальная точка для изгнания активных или пассивных стихий находится в верхней
точке соответствующих им линий.
→ В качестве еще одной памятки можно вообразить правую и левую стороны пента-
граммы как правый и левый столпы на Древе жизни. Для призыва активов следует начинать у
основания Белого столпа, а для призыва пассивов – у основания Черного столпа. Для изгнания
активов вернитесь к основанию Белого столпа, для изгнания пассивов вернитесь к основанию
Черного столпа. Движение вверх служит для призыва, движение вниз – для изгнания.
В Высшем ритуале пентаграммы первыми и последними среди других четырех пента-
грамм стихий всегда идут пентаграммы Духа: Активная пентаграмма Духа всегда используется
вместе с пентаграммой Воздуха или Огня, тогда как Пассивная пентаграмма Духа используется
вместе с пентаграммой Воды или Земли.
269
Начертив любую пентаграмму Духа, в центре фигуры рисуют сигил Колеса Духа. Как и
все сигилы, Колесо Духа нужно чертить по часовой стрелке слева направо (рис. 71).
Примечание к ритуалу: Если Енохианские скрижали размещены в четырех четвертях

вашего Храма, тогда вы должны начертить большой круг перед каждой скрижалью, а затем
пентаграмму (круг по часовой стрелке для призыва, круг против часовой стрелки для изгна-
ния). Так вы грамотно распределяете свои силы, поощряя или сдерживая стихии, представ-
ленные скрижалями. При использовании Четырех скрижалей поместите Скрижаль союза на
центральный алтарь.
Высший ритуал Пентаграммы состоит из четырех частей.

2. Черчение пентаграмм с использованием Призывающих или Изгоняющих форм (по две
в каждой четверти).
3. Заклинание Четырех архангелов.
4. Закрывание: Каббалистический крест.
270

Высший призывающий ритуал Пентаграммы

Этот ритуал является мощным обрядом для призыва сил стихий. Для черчения пента-
грамм можно использовать указательный палец, Внешний жезл двойной силы, Радужный жезл
или Лотосовый жезл, указывая белым концом на всем протяжении ритуала.
Примечание к ритуалу: Если вы используете Лотосовый или Радужный жезл, держи-

тесь за белую полосу для пентаграмм Духа и за керубические полосы для пентаграмм стихий:
Воздух – фиолетовая полоса Водолея, Огонь – желтая полоса Льва, Вода – сине-зеленая полоса
Скорпиона, Земля – красно-оранжевая полоса Тельца.
Помимо этого, когда вы поете божественное имя и параллельно чертите пентаграмму, то
можете либо: 1) начать петь одновременно с черчением первой строки, а последний слог про-
изнести, когда будете пронзать центр фигуры, либо 2) петь имена уже после того, как начертите
фигуры, когда будете пронзать центр. Мы предпочитаем первый вариант.

Открывание: Каббалистический крест

1. Встаньте и обратитесь лицом к востоку. Выполните Каббалистический крест. (Можно
начать с востока или в центре пространства своего Храма к западу от алтаря, глядя на восток.
Оттуда идите на восток, юг, запад и север, чтобы начертить пентаграммы.)

Черчение Призывающих пентаграмм

Восток
2. Начертите большую белую Призывающую пентаграмму Духа. Ткните в центр этой Пен-
таграммы и пропойте «ЕКЗАРП». Начертите Колесо Духа в центре и произнесите нараспев
«ЭХЕЙЕ». Сделайте Знак открывания Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
3. Начертите Призывающую пентаграмму Воздуха и пропойте «ОРО ИБА АОЗПИ».
Нарисуйте в центре сигил Водолея и произнесите нараспев «ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ». Сделайте
Знак Воздуха.
Юг
4. Повернитесь на юг и начертите большую Призывающую пентаграмму активного Духа.
Ткните в центр этой пентаграммы и пропойте «БИТОМ». Начертите в центре сигил Духа
и произнесите нараспев «ЭХЕЙЕ». Сделайте Знак открывания Завесы, а затем Знаки Света
(LVX).
5. Начертите Призывающую пентаграмму Огня и пропойте «ОИП ТЕАА ПЕДОКЕ».
Нарисуйте в центре сигил Льва и произнесите нараспев «ЭЛОХИМ». Сделайте Знак Огня.
Запад
6. Повернитесь на запад и начертите большую Призывающую пентаграмму пассивного
Духа. Ткните в центр этой пентаграммы и пропойте «ХЦОМА». Начертите в центре сигил
Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сделайте Знак открывания Завесы, а затем Знаки Света
(LVX).
7. Начертите Призывающую пентаграмму Воды и пропойте «ЕМПЕ АРСЕЛ ГАИОЛ».
Нарисуйте в центре сигил орла и произнесите нараспев «Алеф Ламед, Эль». Сделайте Знак
Воды.
271
Север
8. Повернитесь на север и начертите большую Призывающую пентаграмму пассивного
Духа. Проткните центр этой пентаграммы и пропойте «НАНТА». Начертите в центре сигил
Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сделайте Знак открывания Завесы, а затем Знаки Света
(LVX).
9. Начертите Призывающую пентаграмму Земли и пропойте «ИМОР ДИАЛ ХЕК-
ТЕГА». Нарисуйте в центре сигил Тельца и произнесите нараспев «АДОНАЙ». Сделайте Знак
Земли.

Заклинание Четырех архангелов

10. Вернитесь на восток (или в центр Храма лицом на восток). Держите руку в вытянутом
положении. Вытяните обе руки в форме креста и скажите: «Явись передо мной, Рафаэль.
Явись позади меня, Габриэль. Явись по мою правую руку, Микаэль. Явись по мою
левую руку, Уриэль. Ибо вокруг меня пылает Пентаграмма, а в столпе сияет Шести-
конечная звезда». Визуализируйте архангелов так, как вы делали это в Малом ритуале пен-
таграммы.

Закрывание: Каббалистический крест

11. Повторите Каббалистический крест, как вы делали его в начале.
Примечание к ритуалу: Знак открывания Завесы приписывают Духу, поэтому мы

рекомендуем делать его после открытия пентаграмм Духа в этом ритуале. По традиции в этот
момент маги делали только Знаки Света (LVX) в качестве показателя своего ранга, поскольку
этот ритуал традиционно преподавали на уровне Младшего адепта. Ученики могут использо-
вать либо Открывание Завесы, либо Знаки Света (LVX), либо и то и другое, что мы здесь и
предлагаем.
Когда вы делаете Знак открывания Завесы, четко представляйте себе, как открывается
полог, допуская в Храм белые сияющие лучи Духа.
272

Расширенная визуализация Высшего ритуала пентаграммы

Неважно, используете вы Призывающую или Изгоняющую форму этого ритуала, в любом
случае воображайте, что божественный свет, полученный во время предваряющего Каббали-
стического креста, полностью заполняет сферу вашей ауры на протяжении всего этого обряда.
Когда чертите пентаграммы, представляйте себе луч света в вашем центре Кетер, кото-
рый получает все больше энергии из макрокосмической Кетер наверху и поднимается от
вашего заземленного центра Малкут, чтобы собраться в вашем центре Тиферет, где свет наи-
более ярок. Пожелайте и визуализируйте свет, сходящий по руке и из кисти или приспособле-
ния, чтобы запечатлеть пентаграммы.
Можно визуализировать линии всех пентаграмм в ярком белом свете или изобразить их
в виде линий их стихийных цветов: Дух – белого цвета, Воздух – желтого, Огонь – красного,
Вода – синего, Земля – черного. То же самое верно для символов, начерченных в центре.
Пожелайте и вообразите энергии четырех стихий, уравновешенных и управляемых
Духом, входящих в Храм через созданные вами порталы пентаграммы.
273

Высший изгоняющий ритуал пентаграммы

ВИРП во многих отношениях отражает ВПРП. Это надежный и эффективный метод
закрывания стихийных сил, призванных во время магической работы. Чем мощнее сила, кото-
рую вызвали, тем мощнее сила, используемая для ее изгнания. Этот обряд предназначен для
восстановления равновесия и возвращения к месту работы, особенно если это пространство
используется для других мирских целей – например, служит гостиной, спальней и т. п.
Для этого ритуала можно использовать указательный палец, Внешний жезл двойной
силы, Радужный или Лотосовый жезл, используя белый конец для Каббалистического креста,
а черный – для черчения изгоняющих пентаграмм.


1. Встаньте и обратитесь лицом на восток. Выполните Каббалистический крест. (Если вы
начали ВПРП в центре своего Храма, тогда сделайте то же самое для ВИРП.)

Черчение Изгоняющих пентаграмм

Восток
2. Глядя на восток, начертите большую Изгоняющую пентаграмму Воздуха и пропойте
«ОРО ИБА АОЗПИ». Нарисуйте в центре этой пентаграммы сигил Водолея и произнесите
нараспев «ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ». Сделайте Знак Воздуха.
3. Начертите Изгоняющую пентаграмму активного Духа. Ткните в центр этой пента-
граммы и пропойте «ЕКЗАРП». Начертите в центре сигил Духа и произнесите нараспев
«ЭХЕЙЕ». Сделайте Знак закрытия Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
Юг
4. Повернитесь на юг и начертите большую Изгоняющую пентаграмму Огня, одновре-
менно пойте «ОИП ТЕАА ПЕДОКЕ». Нарисуйте сигил Льва в центре пентаграммы и про-
изнесите нараспев «ЭЛОХИМ». Сделайте Знак Огня.
5. Начертите Изгоняющую пентаграмму активного Духа, в то же время пойте «БИТОМ».
Начертите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «ЭХЕЙЕ». Сделайте Знак закрытия
Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
Запад
6. Повернитесь на запад и начертите Изгоняющую пентаграмму Воды, одновременно
пойте «ЕПМЕ АРСЕЛ ГАИОЛ». Нарисуйте сигил орла в центре этой пентаграммы и произ-
несите нараспев «Алеф Ламед, Эль». Сделайте Знак Воды.
7. Начертите Изгоняющую пентаграмму пассивного Духа, в то же время пойте
«ХЦОМА». Начертите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сделайте Знак
закрытия Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
Север
8. Повернитесь на север и начертите Изгоняющую пентаграмму Земли, одновременно
пойте «ИМОР ДИАЛ ХЕКТЕГА». Нарисуйте сигил Тельца в центре пентаграммы и произ-
несите нараспев «АДОНАЙ». Сделайте Знак Земли.
274
9. Начертите Изгоняющую пентаграмму пассивного Духа, в то же время пойте

«НАНТА». Начертите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сделайте Знак
открытия Завесы, а затем Знаки Света (LVX).

Заклинание Четырех архангелов

руки в форме креста и скажите: «Явись передо мной, Рафаэль. Явись позади меня, Габ-
риэль. Явись по мою правую руку, Микаэль. Явись по мою левую руку, Уриэль. Ибо
вокруг меня пылает Пентаграмма, а в столпе сияет Шестиконечная звезда». Визуа-
лизируйте архангелов, как вы это делали в Малом ритуале пентаграммы.

Закрывание: Каббалистический крест

11. Повторите Каббалистический крест.
Первое примечание к ритуалу: В ВПРП пентаграммы Духа чертят прежде пентаграмм

стихий, потому что Дух – это сила, которая направляет и контролирует стихии: он оказывает
управляющее воздействие, устанавливает священное пространство, в котором можно с уверен-
ностью призывать стихию.
И наоборот, если Дух – первая призываемая стихия, то и уйти он должен последним. Мы
рекомендуем чертить Изгоняющую пентаграмму стихий прежде Изгоняющей пентаграммы
Духа. Это послужит гарантией того, что Дух всегда будет удерживать контроль над силой сти-
хий.
Второе примечание к ритуалу: Знак закрытия Завесы также приписывается Духу,
поэтому его делают после закрытия пентаграмм Духа в этом ритуале. Как и в случае с ВПРП,
ученики могут использовать либо Закрывание Завесы, либо Знаки Света (LVX), либо сразу
и то и другое. Выполняя Закрытие Завесы, представляйте себе, как закрывается полог, когда
Дух неспешно покидает пространство Храма.
Третье примечание к ритуалу: При выполнении Призывающего ритуала, такого как
ВПРП, все круги, а также символы, нарисованные в центре пентаграмм, чертят по часовой
стрелке слева направо. При выполнении Изгоняющего ритуала, такого как ВИРП, все круги, а
также символы, нарисованные в центре пентаграмм, иногда чертят против часовой стрелки.
275

Ритуалы пентаграммы одной стихии

«Золотая заря» учит, что в каждой из четырех стихий также присутствует пропорцио-
нальная доля остальных трех стихий. Поэтому Сефира Малкут, а также Енохианские скрижали
Сторожевой башни разделены на четыре стихийные четверти. В обоих случаях эти внутренние
стихийные подразделения представляют собой стихийные компоненты.
Ритуалы пентаграммы одной стихии можно применять всякий раз, когда маг хочет уде-
лить особое внимание конкретной стихии в работе особого рода. Одним из примеров этого
может послужить Высший призывающий ритуал пентаграммы Воздуха, который для краткости
называется ВПРП Воздуха. Три других ритуала с одной стихией выполняются по той же схеме.
Примечание к ритуалу: Если вы используете Енохианские скрижали для ритуала

пентаграммы одной стихии, начертите круг и пентаграммы перед стихийными компонентом
Скрижали. Например, в ВПРП Воздуха начертите все пентаграммы над стихийным компонен-
том Воздуха (верхняя левая четверть) в каждой из четырех скрижалей. В ВПРП Огня начертите
все пентаграммы над стихийным компонентом Огня (нижняя правая четверть) в каждой из
четырех скрижалей. В ВПРП Воды начертите все пентаграммы над стихийным компонентом
Воды во всех четырех скрижалях. В ВПРП Земли начертите все пентаграммы над стихийным
компонентом Земли во всех четырех скрижалях.

Высший призывающий ритуал пентаграммы Воздуха

1. Встаньте и обратитесь лицом на восток. Выполните Каббалистический крест.
2. Глядя на восток, начертите большую Призывающую пентаграмму активного Духа и
пропойте «ЕКЗАРП». Начертите в центре сигил Духа и пропойте «ЭХЕЙЕ». Сделайте Знак
Открытия Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
3. Начертите Призывающую пентаграмму Воздуха и пропойте: «ОРО ИБА АОЗПИ».
Нарисуйте в центре сигил Водолея и пропойте «ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ». Сделайте Знак Воздуха.
4. Повернитесь на юг. Начертите те же пентаграммы, пропойте те же слова и выполните
те же жесты, что и в шаге 2. Сделайте то же самое на западе и севере.
5. Вернитесь на восток. Вытяните обе руки в форме креста и скажите: «Явись передо
мной, Рафаэль. Явись позади меня, Габриэль. Явись по мою правую руку, Микаэль.
Явись по мою левую руку, Уриэль. Ибо вокруг меня пылает Пентаграмма, а в столпе
сияет Шестиконечная звезда». Визуализируйте архангелов, как вы это делали в Малом
ритуале пентаграммы.
6. Повторите Каббалистический крест.

Высший призывающий ритуал пентаграммы Огня

2. Глядя на восток, начертите большую Призывающую пентаграмму активного Духа и
пропойте «БИТОМ». Начертите в центре сигил Дух и произнесите нараспев «ЭХЕЙЕ». Сде-
лайте Знак открытия Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
3. Начертите Призывающую пентаграмму Огня и пропойте: «ОИП ТЕАА ПЕДОКЕ».
Нарисуйте в центре сигил Льва и пропойте «ЭЛОХИМ». Сделайте Знак Огня.
те же жесты, что и в шагах 2 и 3. Сделайте то же самое на западе и на севере.
276
5. Призовите архангелов и Каббалистический крест.

Высший призывающий ритуал пентаграммы Воды

2. Глядя на восток, начертите большую Призывающую пентаграмму пассивного Духа и
пропойте «ХЦОМА». Начертите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сде-
3. Начертите Призывающую пентаграмму Воды и пропойте «ЕМПЕ АРСЕЛ ГАИОЛ».
Нарисуйте в центре сигил орла и произнесите нараспев «Алеф Ламед, Эль». Сделайте Знак
Воды.

Высший призывающий ритуал пентаграммы Земли

2. Глядя на восток, начертите большую Призывающую пентаграмму пассивного Духа и
пропойте «НАНТА». Начертите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сде-
3. Затем начертите Призывающую пентаграмму Земли и пропойте «ИМОР ДИАЛ
ХЕКТЕГА». Нарисуйте в центре сигил Тельца и произнесите нараспев «АДОНАЙ». Сделайте
Знак Земли.
277

Изгоняющие ритуалы одной стихии

Эти четыре ритуала следуют той же формуле, что и их эквиваленты ВПРП, со следую-
щими различиями:
1) используются только Изгоняющие формы соответствующих пентаграмм, 2) пента-
грамму Духа чертят после пентаграммы стихии и 3) используется Знак закрытия Завесы. Ниже
приведен пример ВИРП одной стихии.

Изгоняющий ритуал одной стихии Воды

2. Глядя на восток, начертите большую Изгоняющую пентаграмму Воды и пропойте
«ЕМПЕ АРСЕЛ ГАИОЛ». Нарисуйте в центре сигил орла и произнесите нараспев «Алеф
Ламед, Эль». Сделайте Знак Воды.
3. Начертите Изгоняющую пентаграмму пассивного Духа и пропойте «ХЦОМА». Начер-
тите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сделайте Знак закрытия Завесы,
а затем Знаки Света (LVX).
5. Вернитесь на восток, вытяните обе руки в форме креста и призовите четырех архан-
гелов. Закончите Каббалистическим крестом.
278

Символы и применение Высшего ритуала пентаграммы

Высший ритуал пентаграммы – один из самых универсальных среди всех ритуалов
«Золотой зари» для практической магии. Как и все традиционные ритуалы «Золотой зари»,
упомянутые в этой главе, его можно использовать для настройки магического круга теурга в
астральном свете.
Но, как мы уже показали, этот уникальный ритуал можно использовать для тонкой
настройки определенной стихийной или зодиакальной энергии, сосредоточив внимание на
небесных способностях и ангельских силах, которые ими управляют. Основной ритуал имеет
две формы, ВПРП и ВИРП. Каждая создает четыре варианта одной стихии и 12 основных
зодиакальных версий, что в общей сложности дает 34 различных ритуала ВРП! На самом деле
этих форм еще больше.
Если учесть, что Малый ритуал пентаграммы используется для общих призывов Малкут
в материальном мире Асии, то исполнение Высшего ритуала влияет на высший Мир форми-
рования Йециры и его воздействие распространяется вплоть до нижних уровней Бриа, Мира
творения.
Это положение отражают иудейские имена, которые поют в Высшем ритуале. Йод Хе Вав
Хе объединен с пентаграммой Воздуха через свою связь с божьим именем Тиферет, воздушной
Сефирой. Элохим прикреплен к пентаграмме Огня через его связь с божьим именем огненной
Гебуры. Эль, божье имя водяной Хесед, присоединена к пентаграмме Воды. Адонай, божье имя
земной Малкут, соотносится с пентаграммой Земли.
Еврейские божьи имена Эхейе и Агла обсуждались, когда мы рассказывали о Малом
ритуале пентаграммы в главе 4. В Высшем ритуале их поют с помощью пентаграмм Духа:
«Эхейе» – для активного Духа, «Агла» – для пассивного Духа. Они используются для обо-
значения Духа, соединяющего полярные противоположности на Древе жизни, соответственно
Кетер и Малкут.
Енохианские имена, которые поют в Высшем ритуале, включают в себя «Три священных
тайных имени Бога», находящиеся в центре каждой Скрижали стихий, а также божественные
имена Скрижали союза.
279

Большой ритуал пентаграммы

Помимо Малого и Высшего существует еще один ритуал пентаграммы, который назы-
вают Большим ритуалом пентаграммы (или БРП), он включает в себя как Призывающие, так и
Изгоняющие формы. По сути, это то же, что и Высший ритуал, только в нем при черчении пен-
таграмм иудейские и енохианские божественные имена используются не все вместе, а избира-
тельно: либо те, либо другие. Однако Высший ритуал совершается чаще, потому что он откры-
вает магу широкий спектр магии «Золотой зари» и позволяет разнообразить свою практику.
280

Зодиакальные пентаграммы

Пентаграммы также используют для призыва и изгнания энергий 12 зодиакальных зна-
ков, потому что эти знаки приписывают четырем стихиям через их триплицитеты.
Например, если вы хотите призвать энергию Овна, то должны использовать пентаграмму
и божественные имена, связанные с Призывающей пентаграммой Огня. Однако вместо того,
чтобы чертить обычный символ Льва в центре, вы рисуете символ Овна (рис. 72).
Для изгнания энергии Рыб используйте пентаграмму и божественные имена, связанные

с Изгоняющей пентаграммой Воды. В центре начертите сигил Рыб.
Для призыва энергий Скорпиона используйте пентаграмму и божественные имена, свя-
занные с Призывающей пентаграммой Воды. В центре начертите сигил Скорпиона (обычный
зодиакальный символ, а не керубический).
Для того знака, с которым вы работаете, выясните, в какой части неба он находится во
время вашей практики, и стойте лицом к этой четверти или в этом направлении, когда чертите
пентаграмму данного знака. Если вы не знаете, в какой части неба находится этот знак, но все
равно хотите работать с данной зодиакальной силой, тогда вообразите круг вашего священного
пространства плоским зодиакальным колесом с Овном на востоке, Раком на севере, Весами на
западе и Козерогом на юге.
281

Высший ритуал пентаграммы одного зодиакального знака

Высший ритуал пентаграммы можно использовать для призыва или изгнания энергии
одного зодиакального знака всякий раз, когда маг хочет особо отметить этот знак в конкретной
работе, аналогично процедуре призыва одной стихии. Одним из примеров этого может служить
Высший призывающий ритуал пентаграммы Весов (сокращенно ВПРП Весов). Он точно такой
же, как и описанный выше ВПРП Воздуха; единственное отличие заключается в замене сигила
керубического Воздуха на символ Весов.
Примечание к ритуалу: Если вы используете Лотосовый или Радужный жезл, держи-

тесь за белую полосу для пентаграмм Духа и за цветную полосу, присвоенную зодиакальному
знаку, с которым вы работаете, для зодиакальной пентаграммы, где Весы – зеленая полоса,
Овен – красная полоса, Стрелец – синяя полоса и т. д.
282

Подводя итог вышесказанному

Пентаграммы:
→ чертятся сплошной линией между пятью точками;
→ состоят из пяти точек, приписываемых четырем стихиям и Духу.
Ритуалы пентаграммы:
→ призывают и изгоняют стихийные силы;
→ призывают и изгоняют зодиакальные силы;
→ открывают и закрывают с помощью Каббалистического креста.
Призыв и Изгнание:
→ призывающие пентаграммы чертятся к точке искомой стихии;
→ изгоняющие пентаграммы чертятся от точки искомой стихии.
Большие ритуалы пентаграммы:

→ используйте либо еврейские, либо енохианские слова силы, а не те и другие сразу.
Высшие ритуалы пентаграммы:

→ открывают и закрывают с помощью Каббалистического креста;
→ следуют указаниям «четырех ветров» направлений стихий;
→ чертят две отдельные пентаграммы в каждой четверти;
→ имеются две формы пентаграммы, которые призывают Дух;
→ имеются две формы пентаграммы, которые изгоняют Дух;
→ могут использоваться для призыва и изгнания стихийных сил или одной стихии;
→ могут использоваться для призыва и изгнания зодиакальных сил или одного зодиа-
кального знака;
→ призывают четырех архангелов стихий;
→ используют еврейские и енохианские слова силы.
283

Описание Открывания ритуалом «Сторожевая башня»

Обряд Открывание ритуалом «Сторожевая башня», разработанный Израэлем Регарди,
очень мощный, его можно использовать для открывания любой магической операции. Ритуал
«Сторожевая башня» содержит части других ритуалов, в том числе Церемонию освящения
Гробницы адептов, Высший призывающий ритуал пентаграммы и Церемонию портала. Он
прочно укоренен в ритуальных техниках «Золотой зари».
Сторожевые башни, открываемые в этом обряде, являются Енохианскими скрижалями
стихий Сторожевой башни. Для того чтобы выполнить этот ритуал, магу понадобятся Енохиан-
ские скрижали и стихийные орудия, описанные в главе 6. Подключение этих предметов наряду
с дополнительными призывами, обращенными к стихийным силам, помогает обеспечить вза-
имодействие этих сил ради успеха работы.
Регулярная практика Открывания ритуалом «Сторожевая башня» впечатывает уравно-
вешенную силу пяти стихий в ауру мага, что позволяет провести дополнительную духовную
подстройку. Регарди считал, что частое и регулярное повторение Церемонии открывания риту-
алом «Сторожевая башня» в течение длительного времени – это своего рода самопосвящение,
благодаря чему можно принять практикующего в качестве адепта в астральных сферах.
Одни практикующие используют Открывание ритуалом «Сторожевая башня» вместо
более традиционного (и более короткого) Высшего призывающего ритуала пентаграммы, а
другие предпочитают ВПРП потому, что для него не нужно задействовать енохианские скри-
жали. Оба эти ритуала могут выполнять одну и ту же роль: очищать священное пространство,
создавать магический круг и призывать стихийных стражей четырех четвертей. Однако ритуал
«Сторожевая башня» делает это с большей отдачей и эффективностью.
Одно из основных различий между ВПРП и ритуалом «Сторожевая башня» заключается
в упорядочении призывов. В Ритуале пентаграммы призывы подчиняются формуле «четырех
ветров», когда нужно ходить по часовой стрелке по всей комнате с востока на юг, на запад и
на север. Напротив, в ритуале «Сторожевая башня» используется формула «Йод Хе Вав Хе»
в упорядочивании призывов во время ходьбы от Огня на юге к Воде на западе, к Воздуху на
востоке, к Земле на севере. В результате энергия стихий проходит через Четыре каббалисти-
ческих мира в порядке от самого эфирного до самого телесного. Помимо этого, призыв Духа
над Скрижалью союза приводит к образованию Пентаграмматона с магом и квинтэссенцией в
точке равновесия в центре божественных сил.
Регарди создал не меньше трех разных версий этого ритуала, некоторые из них были
сложнее остальных. Опять же – нет «единого верного пути»! Здесь представлена версия, кото-
рую мы используем чаще всего и именно так, как учил Регарди. Открывание ритуалом «Сто-
рожевая башня» состоит из четырех частей.
1. Первичные изгнания.
2. Призыв Сторожевых башен стихий.
3. Призыв Духа: Скрижаль союза.
4. Ход по кругу и поклонение.
284

Открывание ритуалом «Сторожевая башня»

Подготовка Зала: Храм должен быть устроен в соответствии с Залом Неофита. Скри-
жали стихий следует поместить в надлежащих четвертях, на боковых алтарях или поверх них
перед каждой скрижалью. В центре главного алтаря должна располагаться Скрижаль союза со
стихийными орудиями вокруг него. (Кинжал Воздуха – восток, Жезл Огня – юг, Кубок Воды
– запад, Пентакль Земли – север.) Маг должен быть безмятежен и облачен в полный комплект
церемониальных регалий.
Для этого ритуала можно также использовать Внешний жезл двойной силы, Радужный
или Лотосовый жезл, указывая белым концом при Каббалистическом кресте и призывающих
фигурах, а черным концом – при черчении изгоняющих фигур.

Первичные изгнания

1. Начните ритуал, стукнув пять раз (4 + 1), чтобы указать на четыре стихии, увенчанные
Духом. Отправляйтесь на северо-восток и скажите громко: «Гекас, Гекас Эсте Бебелой!»
2. Идите на восток (или в центр), чтобы начать Малый изгоняющий ритуал пентаграммы.
3. Выполните Малый изгоняющий ритуал гексаграммы (согласно его описанию в главе 8).

Призыв Сторожевых башен стихий

Юг
4. Идите на южную сторону алтаря и возьмите Жезл Огня. Повернитесь к Стихийной
скрижали Огня на юге и три раза махните Жезлом Огня перед Скрижалью.
5. Затем, высоко подняв жезл, медленно обойдите комнату по часовой стрелке, говоря:
«И когда все Призраки будут изгнаны, ты узришь тот Святой и Бесформенный
Огонь, тот Огонь, что летит стрелой, озаряя скрытые глубины Вселенной, и услы-
шишь голос Огня!»
6. Пройдя на юг, повернитесь лицом к Скрижали Огня и снова трижды взмахните жез-
лом перед Скрижалью. Начертите большой белый круг в воздухе перед Скрижалью. Внутри
этого круга нарисуйте большую белую Призывающую пентаграмму активного Духа и пропойте
«БИТОМ». В центре нарисуйте Колесо Духа и пропойте «ЭХЕЙЕ». Сделайте Знак открыва-
ния Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
7. Начертите Призывающую пентаграмму Огня над той, которая только что была нари-
сована, напевая «ОИП ТЕАА ПЕДОКЕ». В центре нарисуйте сигил Льва и пропойте «ЭЛО-
ХИМ». Сделайте Знак Огня.
8. Оставайтесь в знаке Огня и говорите: «Именами и буквами большого южного
Четырехугольника я призываю вас, Ангелы Сторожевой башни юга». Перемените
жезл.
Запад
9. Возьмите Кубок Воды и идите на запад. Трижды взмахните Кубком перед Скрижа-
лью Воды. Держите Кубок высоко, когда медленно обходите комнату, и скажите: «А посему
прежде всего Священник, который управляет работой Огня, должен кропить очи-
щающими Водами громкого, шумного моря».
10. Пройдя на запад, трижды взмахните Кубком перед Скрижалью, как и раньше, и начер-
тите вокруг Скрижали большой белый круг. Внутри круга нарисуйте Кубком большую Призы-
285
вающую пентаграмму пассивного Духа, напевая «ХЦОМА». В центре начертите Колесо Духа
и пропойте «АГЛА». Сделайте Знак открывания Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
11. Нарисуйте Призывающую пентаграмму Воды над пентаграммой Духа и одновременно
пропойте «ЕМПЕ АРСЕЛ ГАИОЛ». Нарисуйте в центре сигил орла и пропойте «Алеф
Ламед, Эль». Сделайте Знак Воды.
12. Оставаясь в Знаке Воды, скажите: «Именами и буквами большого южного Четы-
рехугольника я призываю вас, Ангелы Сторожевой башни запада». Замените кубок.
Восток
13. Возьмите Кинжал Воздуха и пройдите на восток. Повернитесь лицом на восток и
трижды взмахните Кинжалом перед Скрижалью Воздуха. Начните медленный обход, говоря:
«Такой Огонь существует, распространяемый потоками Воздуха, или даже Огонь,
не имеющий формы, откуда исходит Образ Голоса, или даже вспыхивающий Свет,
изобильный, вращающийся, кружащийся, громко кричащий».
14. Снова остановитесь на востоке и трижды взмахните Кинжалом перед Скрижа-
лью. Начертите круг и Призывающую пентаграмму активного Духа, в то же время напевая
«ЕКЗАРП». Нарисуйте в центре сигил Духа и пропойте «ЭХЕЙЕ». Сделайте Знак открыва-
ния Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
15. Начертите Призывающую пентаграмму Воздуха, произнося нараспев «ОРО ИБА
АОЗПИ». Нарисуйте в центре сигил Водолея и пропойте «ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ». Сделайте Знак
Воздуха.
16. Оставаясь в Знаке Воздуха, скажите: «Именами и буквами большого южного
Четырехугольника я призываю вас, Ангелы Сторожевой башни востока» . Замените
кинжал.
Север
17. Идите по часовой стрелке к северу от алтаря и возьмите Пентакль Земли. Поверни-
тесь на север и трижды взмахните им перед Скрижалью Земли. Начните медленный обход,
говоря: «Не опускайся в темный великолепный мир, в котором постоянно пребывает
вероломная глубина, где Аид окутан мраком и радуется непостижимым образам, зия-
ющей, бескрайней и черной Бездне, вечно поддерживающей тело, тусклое, бесфор-
менное и пустое».
18. Пройдя на север, остановитесь и вновь трижды взмахните Пентаклем Земли перед
Скрижалью Земли. Начертите Пентаклем круг и Призывающую пентаграмму пассивного Духа.
Пропойте «НАНТА». Начертите в центре сигил Духа, произнося нараспев «АГЛА». Сделайте
Знак открывания Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
19. Начертите Призывающую пентаграмму Земли поверх предыдущей фигуры, напевая
«ИМОР ДИАЛ ХЕКТЕГА». Нарисуйте в центре сигил Тельца и пропойте «АДОНАЙ». Сде-
лайте знак Земли.
20. Оставаясь в знаке Земли, скажите: «Именами и буквами большого южного
Четырехугольника я призываю вас, Ангелы Сторожевой башни севера» . Замените
Пентакль.

Призыв Духа: Скрижаль союза

21. Пройдите по часовой стрелке на запад алтаря и встаньте лицом на восток. Начер-
тите круг над Скрижалью союза. Затем нарисуйте каждую из Призывающих пентаграмм Духа
и пропойте соответствующие слова: «ЕКЗАРП ЭХЕЙЕ. ХЦОМА АГЛА. НАНТА АГЛА.
БИТОМ ЭХЕЙЕ».
286
22. Затем скажите: «Именами и буквами мистической Скрижали союза я призы-

ваю вас, божественные силы Духа жизни». Сделайте Знак разрывания Завесы. Визуали-
зируйте открывание Завесы, когда проходите сквозь нее.
23. Произнесите следующую речь на енохианском языке: «ОЛ СОНУФ ВАОРСАГИ
ГОХО ЛАД БАЛАТА. ЕЛЕКСАРПЕН. КО-МАНАНУ. ТАБИТОМ. ЗОДАКАРА, ЭКА
ЗОДАКАРЕ ОД ЗОДАМЕРАНУ. ОДО КИКЛЕ КАА ПИАПЕ ПИАМОЭЛЬ ОД
ВАОАН».
Как правило, эту речь учат наизусть, но если нужно, сделайте шпаргалку.
(Перевод речи: «Я царствую над тобой, говорит Бог Справедливости [три магических
имени, правящих Скрижалью союза]. А посему приди в движение и явись. Раскрой тайны тво-
рения: равновесие, праведность и истину».)
24. Скажите: «Я призываю вас, Ангелы небесных сфер, пребывающие в незри-
мом. Вы стражи врат Вселенной, будьте же и стражами этой мистической сферы.
Держите подальше зло и неуравновешенных. Укрепляйте и вдохновляйте меня,
чтобы я мог хранить в чистоте сию обитель тайн вечных богов. Пусть моя сфера
будет чистой и святой, чтобы мог я войти в нее и преисполниться тайн божествен-
ного света». Сделайте Знаки Света (LVX). Последнее – по желанию.

Ход по кругу и поклонение

25. Пройдите по часовой стрелке на северо-восток и скажите: «Видимое Солнце изли-
вает свет на землю. Позвольте мне образовать в этой комнате вихрь, чтобы невиди-
мое Солнце Духа могло сверху засиять в ней».
26. Ход по кругу. Мистический обход означает рождение Света. Три раза пройдите по
часовой стрелке по периметру Храма. Благодаря этому в Храме накопится энергия, особенно
если темп быстрый. Делайте Знак Проекции и Знак Безмолвия всякий раз, когда идете на
восток.
Когда во время хода по кругу делают Знак Проекции, он выталкивает свет из Храма, в то
время как Знак Безмолвия не дает энергии вернуться назад к магу. После обхода обычно сле-
дует Поклонение Господу Вселенной. После третьего (и последнего) круга в обходе пройдите
на запад алтаря и встаньте лицом на восток.
27. Поклонение. Поклонение – это ритуальная молитва, упоминающая четыре аспекта
Божественного начала. В ней маг выражает почтение Высшему источнику всего сущего, с кото-
рым он всегда должен конструктивно взаимодействовать, а не конфликтовать. Эта простая, но
эффективная молитва Высшему единству сочетается с магическими жестами, которые ориен-
тируют мага на Божественное начало. Это одна из первых магических молитв, которую изучает
ученик, в ней акцентируется трансцендентная и имманентная природа Высшей божественно-
сти. Поклонение выполняется следующим образом, стоя лицом на восток.
«Ты свят, Господь Вселенной».
(Говоря это, сделайте Знак проекции.)
«Ты свят, кого не сотворила Природа».
(Знак проекции, как и в предыдущий раз.)
«Ты свят, Обширный и Могущественный».
(Знак проекции.)
«Господь Света и Тьмы».
(Знак безмолвия в конце.)
Это знаменует собой завершение Открывания ритуалом «Сторожевая башня» и начало
основной работы или намеченной медитации. На этом этапе четко заявите о своем намерении
совершить обряд. Тогда может быть начата главная ритуальная работа. Ею может быть освя-
287
щение талисмана, особый призыв, духовидение, ритуальное исцеление и т. д. Когда основная
работа завершена, выполните Закрывание ритуалом «Сторожевая башня».
Первое примечание к ритуалу: Трижды взмахнуть приспособлением перед Скрижа-

лью можно несколькими способами: 1) трижды взмахните этим предметом прямо перед круг-
лым сигилом в верхней части Скрижали или 2) взмахните им три раза над всей Скрижалью,
отмечая точки треугольника вершиной вверх для Огня и Воздуха или точки перевернутого
треугольника для Воды и Земли.
Второе примечание к ритуалу: В качестве варианта можно использовать Лотосовый
жезл для всех пентаграмм, начерченных перед скрижалями, вместо инструментов стихий. Если
вы выбрали этот вариант, тогда держитесь за белую полосу для пентаграмм Духа и за керуби-
ческие полосы (Водолей, Лев, Скорпион, Телец) для Пентаграмм стихий. Другой рукой можете
держать орудия стихий для дополнительного акцента. Оставьте орудия стихий перед соответ-
ствующими скрижалями, когда призывается та или иная из них. Благодаря этому возникает
крепкая связь с открытыми вратами скрижалей. Во время Закрывания ритуалом «Сторожевая
башня» верните орудия стихий на центральный алтарь, после того как соответствующие им
скрижали будут закрыты.
Третье примечание к ритуалу: Как мы уже говорили, у этого ритуала есть несколько
версий. В той версии, которую мы узнали от Регарди, при черчении пентаграмм используются
как енохианские, так и еврейские слова силы. Некоторые маги предпочитают только енохиан-
ские слова.
288

Закрывание ритуалом «Сторожевая
башня»: первый вариант

Длинная версия Закрывания ритуалом «Сторожевая башня» является полной противо-
положностью Открывания. В ней используются те же пентаграммы, что и в ВИРП. Для изгна-
ния возьмите те же предметы, что и для призыва.
1. Обратный ход по кругу: обход в противоположную сторону представляет угасание или
высвобождение Света. Пройдите три раза против часовой стрелки (против движения солнца)
по периметру Храма, делая Знак проекции и Знак безмолвия всякий раз, когда направляетесь
на восток, и постепенно замедляя темп. В результате вы естественным образом рассеете энер-
гию в Храме. Почувствуйте, как энергия, которую вы старательно накапливали на протяжении
всей церемонии, начинает таять. Следите за этим почтительно.
Изгоняющие пентаграммы. Рассейте все силы с помощью Изгоняющих пентаграмм сле-
дующим образом.
Юг
2. Пройдите по часовой стрелке на юг и начертите большую Изгоняющую пентаграмму
Огня перед Скрижалью Огня, одновременно напевая «ОИП ТЕАА ПЕДОКЕ». Начертите в
центре сигил Льва и пропойте «ЭЛОХИМ». Сделайте Знак Огня.
3. Начертите Изгоняющую пентаграмму активного Духа и пропойте «БИТОМ». Начер-
тите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «ЭХЕЙЕ». Сделайте Знак закрывания
Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
Запад
4. Пройдите на запад и начертите Изгоняющую пентаграмму Воды перед Скрижалью
Воды, пропойте «ЕМПЕ АРСЕЛ ГАИОЛ». Начертите в центре сигил орла и пропойте
«Алеф Ламед, Эль». Сделайте Знак Воды.
5. Начертите Изгоняющую пентаграмму пассивного Духа и пропойте «ХЦОМА». Начер-
тите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сделайте Знак закрывания Завесы,
а затем Знаки Света (LVX).
Восток
6. Пройдите на восток и начертите большую Изгоняющую пентаграмму Воздуха перед
Скрижалью Воздуха, пропойте «ОРО ИБА АОЗПИ». Нарисуйте в центре сигил Водолея и
пропойте «ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ». Сделайте Знак Воздуха.
7. Начертите Изгоняющую пентаграмму активного Духа. Ткните в центр пентаграммы
и пропойте «ЕКЗАРП». Начертите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «ЭХЕЙЕ».
Сделайте Знак закрывания Завесы, а затем Знаки Света (LVX).
Север
8. Пройдите на север и начертите Изгоняющую пентаграмму Земли перед Скрижалью
Земли, напевая «ИМОР ДИАЛ ХЕКТЕГА». Нарисуйте в центре сигил Тельца и пропойте
«АДОНАЙ». Сделайте Знак Земли.
9. Начертите Изгоняющую пентаграмму пассивного Духа и пропойте «НАНТА». Начер-
тите в центре сигил Духа и произнесите нараспев «АГЛА». Сделайте Знак открывания Завесы,
а за ним Знаки Света (LVX).
10. Дозволение удалиться: Дозволение удалиться предоставляет всем присутствующим
духовным энергиям разрешение покинуть Храм после завершения магической работы. Всегда
289
нужно сначала дать присутствующим сущностям возможность уйти самостоятельно и лишь

затем изгонять их. Дозволение удалиться для Закрывания ритуалом «Сторожевая башня»
выглядит следующим образом: «Ныне я отпускаю всех Духов, которые, возможно, были
этой церемонией лишены свободы. Идите с миром в свои жилища и обиталища.
Идите с благословениями Йехешуа, Йеховаша» .
11. Стукните пять раз (4 + 1), как в начале.
12. Скажите: «Ныне я объявляю этот Храм полностью закрытым. Да будет так!»
290

Закрывание ритуалом «Сторожевая
башня»: второй вариант

Вот короткая версия для закрывания.
1. Выполните Обратный ход по кругу, а затем Поклонение.
3. Выполните Малый изгоняющий ритуал гексаграммы (гл. 8).
4. Дайте традиционное дозволение удалиться.
5. Стукните пять раз (4 + 1), как в начале.
6. Скажите: «Ныне я объявляю этот Храм полностью закрытым. Да будет так!»
291

Символизм и польза Открывания
ритуалом «Сторожевая башня»

Как и Высший ритуал пентаграммы, Открывание ритуалом «Сторожевая башня» исполь-
зуется для вызова сил стихий в Мире формирования Йециры, органичном для астрального
плана, где все вещи образуются до того, как проявиться на физическом плане. Однако между
этими двумя ритуалами есть значительные различия.
ВРП гораздо легче поддается переделке: его можно использовать для призыва четырех
стихий: одной стихии, четырех зодиакальных квадруплицитетных знаков (например, четырех
кардинальных знаков) или одного зодиакального знака. В отличие от ВРП, ритуал «Сторожевая
башня» никогда не предназначался для призыва одной стихии или зодиакальных знаков. К
тому же Открывание ритуалом «Сторожевая башня» не использовалось для изгнания. Тем не
менее можно было легко сделать все это, как и многое другое, в основной работе, после того
как Храм был открыт ритуалом «Сторожевая башня».
Ритуал «Сторожевая башня» – это нечто гораздо большее, чем просто ритуал для при-
зыва стихий, поскольку, помимо этого, он призывает силы Творения на заре Вселенной, что
воплощено в мощных речах текста «Халдейские оракулы». Призыв стихий в формуле «Йод Хе
Вав Хе» лишь усиливает это – энергии приходят в Храм, следуя структуре Четырех миров, с
каждым вызванным уровнем становясь все более явными в переходе от духовного к физиче-
скому.
Благодаря своей мощи, красоте и симметрии Открывание ритуалом «Сторожевая башня»
является необычайной церемонией открывания любой магической работы и мобилизации
силы, необходимой для успешного проведения ритуала.
1. Чем различаются Малый ритуал пентаграммы и Высший ритуал пентаграммы?

2. Сколько всего пентаграмм стихий?
3. Какой символ чертят в центре пентаграммы Воды?
4. Сколько всего пентаграмм Духа? Что они собой представляют?
5. Чем порядок призыва в Высшем ритуале пентаграммы отличается от порядка призыва
в ритуале «Сторожевая башня»?
6. Для чего используют ритуал «Сторожевая башня»?
7. Как бы вы использовали Высший призывающий ритуал пентаграммы для призыва
одной стихии?
8. Как бы вы использовали ВПРП для призыва Рыб?
9. Каково происхождение енохианских имен, которые поют в Высшем ритуале пента-
граммы?
292

Глава 8
Ритуалы гексаграммы

В этой главе рассматриваются остальные наиболее известные ритуалы «Золотой зари»
для практической магии. В таблице 31 приведены ритуалы, которые вы найдете в этой главе,
а также их сокращенные названия.
293

Гексаграмма

Гексаграмма – это геометрическая фигура, которая включает шесть точек, образованных
из двух наложенных друг на друга треугольников, соответствующих противостоящим силам
Огня и Воды. Эти взаимосвязанные треугольники показывают, что их противоборствующие
энергии уравновешены и находятся в гармонии друг с другом. Гексаграмма, также называемая
Шестиконечной звездой, связана числом с Тиферет, но в магии она имеет гораздо большее
значение. Это очень мощный символ защиты, который представляет семь планетарных сил под
управлением 1 °Cефирот. Это эмблема громадной духовной мощи.
Гексаграмма является символом Руах Элохим, или Духа Божьего. У этого Духа есть два
основных принципа (мужской и женский), олицетворенных треугольниками Огня и Воды в
совершенном равновесии. Гексаграмма представляет Элохим, Высшего Отца и Высшую Мать,
объединенных как Единый разум и Одно существо. Когда эти два треугольника объединяются
в виде гексаграммы, образуются раздвоенные треугольники Воздуха и Земли.
Как и в пентаграмме, здесь четко обозначены четыре стихии. Но, в отличие от пента-
граммы, у которой имеется отдельная точка для Духа, стихия Духа в гексаграмме подразу-
мевается как фундаментальная сила, связывающая воедино эти треугольники. Это невиди-
мое дыхание Бога, одухотворяющее Вселенную и пребывающее в мистическом центре этой
фигуры.
Перекрывание одного треугольника другим также представляет собой наложение на низ-
шую природу человека высших, божественных сил. Если пентаграмма является символом мик-
рокосмического человека, то гексаграмма – символом макрокосмического человека. В отли-
чие от пентаграммы, она не может быть обращена вспять или использована во зло; даже когда
гексаграмма повернута так, что два ее луча направлены вверх, этот символ остается идеально
симметричным и сбалансированным. Это символ материи, объединенной в совершенной гар-
монии с Духом, поэтому он представляет собой образ окончательно сформированного чело-
века, облагороженного Великим деланием.
Обычно гексаграмма имеет хорошо известную конфигурацию «Звезда Давида», демон-
стрирующую упорядочение планет по образцу Сефирот. Шесть точек этой фигуры приписаны
Сефирот на Древе жизни и их планетарным соответствиям (рис. 73). Начиная с самой верхней
точки и двигаясь по часовой стрелке вокруг этой фигуры, мы видим Даат (и планету Сатурн,
которая отражается от Бины), Хесед (Юпитер), Нецах (Венеру), Йесод (Луну), Ход (Меркурий)
и Гебуру (Марс). В центре фигуры находится Тиферет (Солнце). В герметической символике
это духовное Солнце в центре нашего существа. Здесь мы связаны с Божественным началом.
294
В отличие от пентаграммы, гексаграмма чертится не одной непрерывной линией, а через

отдельную прорисовку каждого треугольника. Когда вы чертите гексаграмму для того, чтобы
призвать или изгнать, помните о том, что есть две отправные точки: по одной для каждого
из двух треугольников. Поскольку гексаграмма основана на планетарных энергиях с Солнцем
в центре, существует правило, согласно которому следует чертить линии по часовой стрелке,
следуя за ходом Солнца. При изгнании линии чертят против часовой стрелки. Это верно для
всех ритуалов гексаграммы.
При черчении гексаграммы конкретной планеты или Сефиры первый треугольник начи-
нается в точке, связанной с заявленной планетой, а второй чертится от точки, которая нахо-
дится прямо напротив этой планеты на рис. 73. Для призыва движение всегда происходит по
часовой стрелке, для изгнания – против часовой стрелки.
«А как же Солнце?» – может быть, спросите вы. У Солнца нет точки на гексаграмме,
но оно находится в центре. Для того чтобы призвать или изгнать Солнце, все шесть других
планетарных гексаграмм рисуют в их привычном порядке Сефирот.
Гексаграммы используются только для того, чтобы призывать и изгонять энергии Сефи-
рот и планет. Их никогда не используют для стихийных или зодиакальных сил.
Почему бы нам не воспользоваться уникурсальной
гексаграммой?
Некоторые маги предпочитают заменять традиционные формы
гексаграммы уникурсальной гексаграммой (которую можно нарисовать,
не отрывая карандаш от бумаги), ее также иногда называют ложной
гексаграммой (рис. 74). В связи с этим возникает несколько проблем.
Уникурсальная гексаграмма нарушает основной динамический принцип
гексаграммы, который заключается в том, чтобы чертить по ходу солнца
для призыва и в обратную сторону для изгнания. Для того чтобы начертить
уникурсальную гексаграмму, маг должен рисовать сразу и по часовой стрелке,
и против нее, то есть одновременно призывая и изгоняя, тем самым он сводит
на нет все эффекты. И поскольку две точки уникурсальной гексаграммы
больше, чем другие, энергии получаются несбалансированными, а это может
привести к избытку одних энергий и нехватке других. В учении «Золотой
зари» предусмотрено особое, ограниченное использование уникурсальной
295
гексаграммы, куда входят алхимические энергии Солнца, Луны и четырех

стихий, но это тема для отдельного разговора.
296

Упражнения с гексаграммой

Нижеследующие упражнения предназначены для ознакомления учеников с черчением
гексаграммы в сочетании с различными магическими техниками, которые оживят этот символ
и придадут ему силу на астральном плане.
А. Упражнение с визуализацией
2. Когда будете готовы, встаньте и вытяните руку прямо перед собой, выпрямив указа-
тельный палец. Поднимите кисть выше и визуализируйте перед ней точку белого света. Это
ваша отправная точка.
3. Начертите три линии большого треугольника вершиной вверх в ярко-белом свете, дви-
гая рукой по часовой стрелке (рис. 75). Четко визуализируйте эту фигуру.
4. Теперь установите начальную точку перевернутого треугольника примерно в метре

вниз от начальной точки первого треугольника.
5. Начертите три линии большого перевернутого треугольника в ярко-белом свете, дви-
гая рукой по часовой стрелке. Четко визуализируйте эту фигуру.
6. Вообразите наложенные друг на друга треугольники, образующие полную фигуру гек-
саграммы. Ясно увидьте ее.
297
7. Когда закончите, начертите линии двух треугольников в обратном направлении

(рис. 76). Начните с треугольника вершиной вверх. Начертите оба треугольника, двигая рукой
против часовой стрелки от их исходных отправных точек. Мысленно растворите всю фигуру.
Запомните свои чувства и все идеи, возникшие у вас во время выполнения этого упражнения.
Б. Упражнение с вибрацией
1. Выполните шаги 1 и 2, как в предыдущем упражнении.
2. При черчении первого треугольника пропойте: «АРА…» При черчении второго тре-
угольника пропойте: «…РИТА». Черчение треугольников и вибрационное пение двух половин
слова «Арарита» должны перетекать друг в друга. Напевно произнося последний слог, заря-
дите центр этой фигуры указательным пальцем или жезлом.
3. Повторите этот процесс со второй гексаграммой, напевая «AРA…» и «…РИТА»,
когда чертите треугольники.
В. Упражнение с цветной визуализацией

1. Выполните шаги с 1 по 4, как в упражнении А, для визуализации гексаграммы, но с
изменениями.
2. Когда чертите первый треугольник, визуализируйте его в красных, а не в белых линиях.
Когда начнете чертить второй треугольник, визуализируйте его в синих, а не в белых линиях.
Г. Упражнение с цветной визуализацией

2. Когда чертите оба треугольника, визуализируйте их в ярко-золотых линиях.
Д. Упражнение с намерением
298
1. Выполните шаги с 1 по 4, как в упражнении А, но с добавлениями.

2. Когда чертите первую гексаграмму, представьте себе, что эта фигура похожа на ключ,
открывающий дверь. После того как рисунок будет завершен, сформулируйте следующее
магическое намерение: «Все священное, уравновешенное, гармоничное и полезное для
меня в настоящее время я приветствую». Выдержите паузу в несколько минут, рассмат-
ривая все образы, мысли или чувства, а затем растворите эту фигуру.
3. Когда чертите вторую гексаграмму, представляйте, что эта фигура похожа на ключ,
закрывающий дверь. Как только рисунок будет завершен, сформулируйте следующее магиче-
ское намерение: «Все существа, присутствующие здесь и сейчас, вернитесь с миром и
благословением обратно в свои жилища и обиталища». Затем растворите картинку.
Е. Упражнение с божественным светом

1. Выполните шаги с 1 по 4, как в упражнении А, но с добавлениями.
2. После личной Практики медитации, предваряющей ритуал, выполните Каббалистиче-
ский крест с расширенной визуализацией, описанной в главе 4.
3. Когда чертите гексаграмму, представляйте в вашем центре Кетер поток света, кото-
рый получает все больше энергии из макрокосмической Кетер свыше и фонтанирует из вашей
заземленной Малкут, чтобы собираться в вашем центре Тиферет, где свет наиболее ярок.
Пожелайте и визуализируйте свет, движущийся вниз по вашей руке и из кисти или инстру-
мента, чтобы начертить гексаграмму.
4. Добавьте Каббалистический ключ к любому из предыдущих упражнений.
5. После того как выполните упражнение, отметьте про себя все свои чувства и идеи.
299

Малый ритуал гексаграммы

Малый ритуал гексаграммы похож на Малый ритуал пентаграммы тем, что оба они
используются для универсальных призывов и изгнаний. Ритуал гексаграммы можно проводить
вместе с Ритуалом пентаграммы или вместо него, в зависимости от условий работы. Однако
Ритуал гексаграммы влияет на более высокий план: он применяется для установления защит-
ного магического круга планетарных энергий в Храме. Ритуалы пентаграммы – земные, а Риту-
алы гексаграммы – небесные.
Название «Малый ритуал гексаграммы» несколько озадачивает учеников, потому что на
самом деле он даже сложнее Большого ритуала гексаграммы. МРГ – «малый» по той причине,
что он не используется для достижения главной цели планетарной или сефиротической работы,
он необходим исключительно для установления планетарного или сефиротического магиче-
ского круга, в котором призывается энергия Большой гексаграммы.
300
МРГ весьма своеобразен по своему содержанию, потому что в нем используются четыре
различных варианта базовой формы гексаграммы (рис. 77). Они основаны на символических
образах стихий: гексаграмма Огня напоминает пламя, гексаграмма Земли выглядит как пен-
такль, у гексаграммы Воздуха есть сходство с алмазом или наконечником копья, а гексаграмма
Воды похожа на кубок. И хотя они называются гексаграммами Огня, Воды, Воздуха и Земли,
их не используют для призыва этих стихий. Вместо этого они отражают присутствие планетар-
ных сил в мире стихий на астральном плане.
301
И хотя эти четыре вида ритуала специфичны для «Золотой зари» и ее филиалов, мы
встречаем их упоминание в средневековом гримуаре «Большой ключ Соломона», где они появ-
ляются на схеме магического круга и описываются как «шестиугольные пентакли» (рис. 96 в
гл. 10).
На гексаграммах МРГ представлен небесный план работы, поэтому четыре формы сти-
хий расположены в астрологическом порядке, а не в порядке предписаний «четырех ветров».
Они распределяются по четырем четвертям в соответствии с кардинальными знаками зоди-
акального колеса таким образом: Огонь (Овен) на востоке, Земля (Козерог) на юге, Воздух
(Весы) на западе и Вода (Рак) на севере.
Символы Тиферет играют главную роль в Ритуале гексаграммы. Шестую Сефиру часто
изображают в образе богов смерти и воскресения, таких как Осирис, Аттис, Дионис и Христос,
которые являются посредниками между мирами материи и Духа, человека и божеств, низшего
и высшего. Это основной мотив главного призыва в конце этого ритуала, называемого Анали-
зом ключевого слова, который рассматривается ниже в этой главе.
Существует только одно слово силы, которое поют при черчении четырех форм Малых
гексаграмм, – Арарита, которое ранее было описано как нотарикон, образованный из первых
букв предложения «Ахад Рош Ахдото Рош Ихудо Темурахзо Ахад», что означает «Один – его
начало, Один – его индивидуальность, его преобразование – Один». Это служит подтвержде-
нием того, что Высшая божественность по своей природе является унитарной. Арарита – это
слово из семи букв, каждая из которых приписана к одной из семи точек гексаграммы (считая
центральную солнечную точку) (рис. 78).
302
303
На рис. 79 показана схема черчения для Призывающей и Изгоняющей гексаграмм

Малого ритуала гексаграммы.
304

Ключевое слово

В контексте Ритуала гексаграммы ключевое слово относится к латинским буквам INRI,
важной аббревиатуре как в традиционной религии, так и в магии. Эти буквы размещались
над головой распятого Христа, они расшифровываются как Jesus Nazarenus Rex Judecorum, а
переводятся как «Иисус из Назарета, Царь Иудейский». Ключевое слово INRI используется во
Внутреннем ордене «Золотой зари» для описания последовательности времен года, равноден-
ствий и солнцестояний, а также циклов рождения, смерти и возрождения.
Анализ ключевого слова (АКС) – это призыв связанных имен и образов. Во время при-
зыва латинская аббревиатура INRI сопровождается еврейскими эквивалентами этих букв, Йод
Нун Реш Йод. От йециратических атрибутов этих букв проистекают Скорпион (Нун), Солнце
(Реш) и Дева (Йод). Они соответствуют троице божеств (Исиде, Апопу и Осирису), которые
воплощают египетскую легенду об умершем и воскресшем боге. Начальные буквы имен этих
Божеств образуют имя ИАО, гностическое имя Бога. К этим буквам добавляются жесты, обра-
зующие латинское слово lux (LVX), которое переводится как «свет».
Весь этот круговорот слов, идей и жестов представляет смерть и возрождение Солнца
и «я», которые воплощают собой регенеративную сущность Тиферет в сфере человеческого
опыта.
Ключевое слово также символизирует уровни и работу Второго ордена, о которых здесь
нам не нужно говорить. Но в основном оно означает жертву и исправление неуравновешенно-
сти и деструктивных побуждений мага, чтобы облегчить полное принятие божественного света.
После того как фигуры начерчены в Ритуале пентаграммы, призывают четырех архан-
гелов, чтобы они предоставили свою силу и поддержку кругу мага. Однако в этот момент в
Ритуале гексаграммы именно маг быстро принимает божьи формы, связанные с перерожде-
нием и исправлением, чтобы вызвать свое личное преображение, трансформируя пентаграмму
духовно устремленного, но несовершенного человека в гексаграмму улучшенного, уравнове-
шенного человека.
Как и Каббалистический крест, Анализ ключевого слова – это сам по себе обряд призыва,
который часто помещают в середину или конец более сложных ритуалов.
305

Анализ ключевого слова (АКС)

1. Вытяните руки в форме Т-образного креста, выставив ладони вперед. С чувством про-
изнесите латинскую аббревиатуру INRI (произнесите каждую букву: «Йод Нун Реш Йод»).
Когда произносите названия еврейских букв, чертите их в воздухе перед собой, справа налево.
2. Вернитесь в положение Т-образного креста и скажите: «Дева, Исида, могуществен-
ная Мать! Скорпион, Апоп, Разрушитель! Солнце, Осирис, убитый и воскресший!
Исида, Апоп, Осирис!»
3. Во время вышеприведенной речи постепенно поднимите руки и посмотрите вверх.
Пропойте четко и медленно «ИAO».

Знаки Света (LVX) (рис. 80)

306
4. Вернитесь в позицию Т-образного креста со словами: «Знак убитого Осириса».

5. Поднимите выпрямленную правую руку вертикально в воздухе. Левая рука должна
располагаться прямо и горизонтально, чтобы положение обеих рук напоминало латинскую
букву L. Пальцы должны быть выпрямлены, открытые ладони направлены вперед. Поверните
голову так, чтобы смотреть поверх левой руки. Скажите: «Эл, Знак скорби Исиды».
6. Поднимите руки вверх под углом 60°, чтобы они образовали латинскую букву V. Дер-
жите руки прямо, ладони направлены вперед. Откиньте голову назад и скажите: «Ю, Знак
Тифона и Апопа».
7. Скрестите руки на груди, правую поверх левой, чтобы образовалась латинская буква
Х. Наклоните голову и скажите: «Икс, Знак воскресшего Осириса».
8. Скажите медленно и четко «Л-Ю-КС» (LVX) (каждый из этих трех звуков произне-
сите по отдельности, параллельно изображая его знак). Затем скажите «ЛЮКС».
9. Оставаясь в Знаке убитого Осириса, скажите «Свет… (на миг вытяните руки в поло-
жении Т-образного креста, а затем снова скрестите их на груди) …Креста».
Примечание к ритуалу: Это конец Анализа ключевого слова, который выполняется в

Ритуале гексаграммы. Однако в Ритуале Креста и Розы, который будет описан в этой главе, он
делается несколько иначе.
307

Малый изгоняющий ритуал гексаграммы

Это универсальный Малый изгоняющий ритуал гексаграммы. Его можно использовать
вместе с Малым изгоняющим ритуалом пентаграммы или вместо него в определенных ритуа-
лах. Например, если раньше вы работали со стихиями или зодиакальными знаками, то МИРП
следует совершить до того, как вы приступите к работе с планетами, потому что энергии раз-
ные, а это означает, что они могут и не гармонировать с вашей следующей работой. Затем вы
можете поставить защиту вокруг вашего места работы посредством МИРГ.
У Малого изгоняющего ритуала Гексаграммы три части:
2. Черчение гексаграмм.
3. Закрывание: Анализ ключевого слова.
Используйте любой из следующих предметов: указательный палец, Изгоняющий кинжал,
Магический меч, Внешний жезл двойной силы или Лотосовый жезл. Если берете один из жез-
лов, указывайте белым концом при Каббалистическом кресте и Анализе ключевого слова, но
при черчении гексаграмм – черным концом.



Черчение гексаграмм

2. Пройдите к восточному краю Храма. Начертите Малую изгоняющую гексаграмму
Огня на востоке. Ткните в центр фигуры и пропойте слово «АРАРИТА».
3. Пройдите к южной границе Храма и начертите Малую изгоняющую гексаграмму
Земли на юге. Зарядите центр фигуры так же, как раньше, и пропойте «АРАРИТА».
4. Пройдите к западному краю Храма и нарисуйте Малую изгоняющую гексаграмму Воз-
духа на западе. Наполните ее энергией, ткнув в центр фигуры и пропев, как и прежде, «АРА-
РИТА».
5. Пройдите к северной границе Храма и нарисуйте Малую изгоняющую гексаграмму
Воды на севере. Ткните в ее центр и также произнесите нараспев «АРАРИТА».

Закрывание: Анализ ключевого слова

6. Возвратитесь на восток (или в центр) и выполните Анализ ключевого слова.
Примечание к ритуалу: Помните о том, что в качестве альтернативы вибрационному

пению «Арарита» в конце каждого акта черчения гексаграммы можно пропеть это слово двумя
частями: произнесите нараспев «Ара…», когда чертите первый треугольник, и «…Рита»,
когда чертите второй; при этом последний слог следует пропеть непременно в конце, при
последнем ударе в центр фигуры.
308

Малый призывающий ритуал гексаграммы

Универсальный Малый призывающий ритуал гексаграммы не предназначен для какой-
то конкретной планеты или силы. Этот ритуал подходит для создания магического круга, в
котором очень важен баланс сил всех планет и Сефирот.
Приспособление: для черчения гексаграмм используйте указательный палец, белый
конец Внешнего жезла двойной силы или Лотосовый жезл.



Черчение гексаграмм

2. Начертите Малую призывающую гексаграмму Огня на востоке. Ткните в центр фигуры
и пропойте слово «АРАРИТА».
3. Повернитесь на юг и начертите Малую призывающую гексаграмму Земли. Зарядите
центр этой фигуры, как раньше, и пропойте «АРАРИТА».
4. Повернитесь на запад и начертите Малую призывающую гексаграмму Воздуха. Напол-
ните ее энергией, ткнув в центр фигуры, и снова пропойте «АРАРИТА».
5. Пройдите на север и нарисуйте Малую призывающую гексаграмму Воды. Ткните в нее
и опять произнесите нараспев «АРАРИТА».

Закрывание: Анализ ключевого слова

6. Пройдите на восток (или в центр) Храма и выполните Анализ ключевого слова.
309

Малые ритуалы гексаграммы для одной планеты

У Малого ритуала гексаграммы много вариантов. Все они разработаны с единственной
целью: создать магический круг, полностью соответствующий конкретной работе с планетами
или Сефирот.
Малые ритуалы гексаграммы одной планеты выполняются точно так же, как и общий
Малый ритуал гексаграммы, за одним исключением: начальные точки в двух треугольниках
зависят от планеты, о которой идет речь.
В этих ритуалах используются те же четыре вида гексаграммы, которые показаны на
рис. 77. При работе над ритуалом для одной планеты первый треугольник чертится начиная с
точки выбранной планеты. Второй треугольник чертится начиная с точки, противоположной
этой планете (в соответствии с сефиротическим порядком планет в основной конфигурации
– «Звезда Давида»). Это может вызвать небольшие сложности, особенно в гексаграмме Огня
на востоке, поскольку перевернутый треугольник зеркально отражен. Это можно увидеть на
Малых гексаграммах Меркурия (рис. 81 и 82). Отправной точкой для первого треугольника
всегда является Меркурий, а отправной точкой для второго треугольника – Юпитер. Просто
точка Юпитера перемещается на различных схемах.
Ниже приведен список Малых ритуалов гексаграммы для планет. Помните, что у каждого
из них есть два варианта: призыв и изгнание.
→ Малый ритуал гексаграммы Сатурна.
→ Малый ритуал гексаграммы Юпитера.
310
→ Малый ритуал гексаграммы Марса.

→ Малый ритуал гексаграммы Солнца.
→ Малый ритуал гексаграммы Венеры.
→ Малый ритуал гексаграммы Меркурия.
→ Малый ритуал гексаграммы Луны.
У Солнца нет точки, но оно находится в центре каждой гексаграммы подобно тому, как
физическое Солнце пребывает в центре нашей Солнечной системы вместе с вращающимися
вокруг нее планетами. Таким образом, для Малого ритуала гексаграммы Солнца все шесть гек-
саграмм следует чертить в надлежащем сефиротическом порядке в четырех схемах, в резуль-
тате чего получается в общей сложности 24 гексаграммы. Из-за этого Малый ритуал гекса-
граммы Солнца становится самым сложным ритуалом гексаграммы из всех!
Примечание к ритуалу: Символ планеты можно начертить в центре каждой из четырех

гексаграмм в МРГ одной планеты, хотя делать это необязательно. Однако фигуры, начерчен-
ные для общего Малого ритуала гексаграммы и Малого ритуала гексаграммы Сатурна, выгля-
дят одинаково. Один из способов их различить – начертить в последнем символ Сатурна в
центре четырех гексаграмм.
311

Сефиротические Малые ритуалы гексаграммы

Малый ритуал гексаграммы также можно использовать для создания магического круга,
который находится в полном согласии и гармонии с определенной работой с Сефирот.
Сефиротические Малые ритуалы гексаграммы выполняются точно так же, как и Малые
ритуалы гексаграммы одной планеты, но с рядом исключений:
1. В трех Высших Сефирот (Кетер, Хокме и Бине) используются четыре схемы гекса-
граммы Сатурна – так же как в Малом ритуале гексаграммы Сатурна. Символ Сатурна следует
начертить в центре всех четырех форм.
2. В Йесод и Малкут используются четыре схемы гексаграммы Луны, как в Малом
ритуале гексаграммы Луны. Символ Луны следует начертить в центре всех четырех форм.
Во всех оставшихся Сефирот применяются их планетные аналоги: для Хесед используйте
четыре гексаграммы Юпитера, для Гебуры – четыре гексаграммы Марса, для Тиферет – 24
гексаграммы Солнца, для Нецах – четыре фигуры Венеры, а для Ход – четыре гексаграммы
Меркурия.
312

Большой ритуал гексаграммы

Если главная цель Малого ритуала гексаграммы – создание магического круга, соответ-
ствующего основной работе, то Большой ритуал гексаграммы (БРГ) должен стать частью основ-
ной работы, которая включает в себя призыв или изгнание самой силы. Большой ритуал почти
никогда не совершают, не создав предварительно магический круг с помощью Малого ритуала.
В Большом ритуале используется только одна форма гексаграммы – классическая кон-
фигурация «Звезда Давида». И на самом деле чертится только одна гексаграмма, относящаяся
к искомой планете или Сефире (рис. 83). Дело в том, что Большой ритуал предназначен для
открытия прохода между желаемой силой и Храмом мага.
313
314
Если сила планетарная, тогда маг должен определить, в какой области неба находится
данная планета во время ритуала. Затем к этой силе направляется определенная гексаграмма,
предназначенная планете, чтобы привлечь ее энергию в Храм.
У каждой из шести планет, символы которых расположены вдоль точек гексаграммы, есть
две связанные с ними гексаграммы: одна – для призыва, другая – для изгнания.
Для Солнца, у которого нет точки, все шесть гексаграмм следует чертить в надлежащем
сефиротическом порядке. Божественное имя, связанное с Солнцем, не поют, а символ Солнца
не чертят до тех пор, пока не завершится шестая гексаграмма (рис. 84).
315

Божественные имена Большого ритуала гексаграммы

В дополнение к АРАРИТЕ поют божье имя Сефиры, соответствующей определенной
планете, для того чтобы зарядить гексаграмму (табл. 32). При черчении треугольников, состав-
ляющих Большую гексаграмму, поют слово «Арарита». Затем маг поет связанное с ним еврей-
ское божье имя и в то же время чертит и заряжает в центре планетарный символ. В конце
поют и чертят в центре букву Арариты, соответствующую данной планете. После этого делают
Знаки Света (LVX) и выполняют призывы соответствующих планетарных ангелов.
316

Сефиротические Большие ритуалы гексаграммы

Сефиротические Большие ритуалы гексаграммы выполняются точно так же, как и пла-
нетарные ритуалы гексаграммы, но с рядом исключений.
1. Во всех трех Высших Сефирот используется Большая гексаграмма Сатурна, а символ
Сатурна чертится в центре. Вместе с тем божьи имена Кетер (Эхейе), Хокмы (Йах) и Бины
(Йод Хе Вав Хе Элохим) поют для соответствующих им гексаграмм.
2. В Йесод и Малкут используется Большая гексаграмма Луны, а символ Луны чертится в
центре. Вместе с тем божьи имена Йесод (Шаддаи Эль Хаи) и Малкут (Адонай ха-Арец) поют
для соответствующих им гексаграмм.
Во всех оставшихся Сефирот применяются их планетные аналоги: для Хесед используйте

гексаграмму Юпитера, для Гебуры – гексаграмму Марса, для Тиферет – гексаграмму Солнца,
для Нецах – гексаграмму Венеры, а для Ход – гексаграмму Меркурия.
317

Каким образом взаимодействуют
Малые и Большие ритуалы гексаграммы

В этом разделе показано, как следует использовать оба обряда для одной работы. В каче-
стве примера приведем освящение планетарного талисмана. Например, при проведении Боль-
шого ритуала гексаграммы для освящения планетарного талисмана Меркурия маг должен сде-
лать следующее.
1. Заранее установить местоположение Меркурия в небе.
2. Начать с любых соответствующих изгнаний, для того чтобы очистить пространство.
3. Совершить Малый призывающий ритуал Меркурия для формирования магического
круга, подходящего для этой работы.
4. Начертить Большую призывающую гексаграмму Меркурия в направлении этой пла-
неты, напевая соответствующие имена при вызове силы в Храм.
5. Начертить круг над талисманом. Затем начертить Большую призывающую гексаграмму
Меркурия над талисманом, напевая соответствующие имена и заряжая ее вызванной силой.
Вообразить, что сила, которую он призвал, проходит через его центр Кетер, спускается к Тифе-
рет и идет еще ниже, через инструмент в талисман.
6. Обернуть или накрыть освященный талисман защитной тканью.
7. Начертить Большую изгоняющую гексаграмму Меркурия в направлении этой планеты,
напевая соответствующие имена при растворении силы.
8. Выполнить Малый изгоняющий ритуал Меркурия, чтобы завершить работу.
Примечание к ритуалу: Когда вы чертите Большую гексаграмму в направлении пла-

нетарной силы, нет необходимости рисовать вокруг нее ограничительный круг. Если вы освя-
щаете талисман с помощью этой планетарной силы, начертите вокруг талисмана круг, чтобы
сосредоточить и удержать силу в этом талисмане, а затем уже начертите над ним гексаграмму.
318

Подводя итог вышесказанному

Гексаграммы:
→ всегда чертятся в двух обособленных треугольниках;
→ начальные точки для обоих треугольников лежат друг против друга в соответствии с
основным сефиротическим порядком планет.
Ритуалы гексаграммы:
→ призывают и изгоняют планетарные силы;
→ призывают и изгоняют силы Сефирот;
→ открывают с помощью Каббалистического креста;
→ закрывают с помощью Анализа ключевого слова.
Призыв и Изгнание:
→ призывающие гексаграммы чертят по ходу Солнца (по часовой стрелке) от точки
выбранной планеты и точки противоположной планеты;
→ изгоняющие гексаграммы чертят против хода Солнца от точки выбранной планеты и
точки противоположной планеты.
Малые ритуалы гексаграммы:

→ используются в качестве универсальных обрядов, чтобы создать магический круг для
работы с планетами или Сефирот;
→ прикреплены к Небесным стихиям в соответствии с Кардинальными знаками зодиака
(Овен-Огонь-восток) и т. п.;
→ гексаграммы чертятся во всех четырех четвертях Храма;
→ задействуют четыре различных формы гексаграммы;
→ используются для того, чтобы создать магический круг для одной планеты;
→ используются для того, чтобы создать магический круг для одной Сефиры;
→ сложнее Больших ритуалов гексаграммы.
Большие ритуалы гексаграммы:

→ используются в качестве элемента основной работы с планетами или Сефирот;
→ задействуют только одну форму гексаграммы, а не четыре;
→ не чертятся в четырех четвертях Храма;
→ чертятся в направлении выбранной планеты;
→ чертятся над талисманами, чтобы зарядить их энергиями планет или Сефирот.
319

Упражнение «Роза и Крест»

Это упражнение посвящено визуализации Розы и Креста и вибрационному пению боже-
ственного имени Пентаграмматона, Йехешуа.
2. Начертите большой крест и круг в воздухе (рис. 85). Рисуя крест, визуализируйте его
в золотом свете. Круг следует воображать ярко-красным. Когда чертите этот символ, пойте
имя ЙЕХЕШУА, разбивая его на слоги, следующим образом: для древа креста – «Йе», для
перекладины – «хе», для круга – «шу». Когда произносите последний слог «а», ткните в центр
заключенного в круг креста, заряжая его.
3. Когда закончите, медленно растворите эту фигуру. Запомните все чувства и идеи.
320

Описание Ритуала Розы и Креста

Ритуал Розы и Креста (РРК) больше чем любой другой ритуал представляет собой вопло-
щение розенкрейцерской природы Внутреннего ордена «Золотой зари». Как и другие ритуалы
в этой главе, Ритуал Розы и Креста изначально предназначался для опытных членов в иерар-
хии ордена.
Термин «розенкрейцерство» происходит от символа золотого креста с красной розой в
его центре. Читатели уже успели познакомиться с этой символикой в главе 6, посвященной
ламену Розы и Креста.
Эмблема креста – это прежде всего символ единства противоположностей. Он также
представляет вечную жизнь. Роза – символ завершенности и совершенства, который вопло-
щает в себе мистический центр и сердце. Вместе роза и крест олицетворяют самые разные идеи:
союз божественного мужского и божественного женского, возрождение и искупление, благо-
словение деяниями и сознанием Христа и силой через жертву. Помимо этого в нем изображены
четыре точки в пространстве на плоскости с пятой точкой в центре. Подобно пентаграмме,
символ Розы и Креста указывает на то, что Дух управляет материей, но если в трактовке пен-
таграммы Дух – это голова, управляющая материей, то согласно символу Розы и Креста Дух
пронизывает само сердце материи. Пентаграмма и символ Розы и Креста являются символами
защиты, но, хотя пентаграмма вполне годится для вызова и рассеивания определенных энер-
гий, символ Розы и Креста особенно подходит для медитации, защиты, уравновешивания, бла-
гословения и исцеления.
Во всех ритуалах пентаграммы фигуры чертят в четырех кардинальных точках. В Ритуале
Розы и Креста соответствующие символы чертят в шести точках: в четвертях креста, а также
в зените и надире, сверху и снизу. Седьмая, центральная, точка формируется магом, стоящим
в центре крестов. После того как кресты начерчены, ритуал завершается Анализом ключевого
слова.
Основное божье имя, используемое в этом ритуале, – Пентаграмматон, Иешуа, имя, свя-
занное с Христом, что указывает на еще одну связь с посреднической Сефирой Тиферет.
Ритуал Розы и Креста состоит из семи частей:
2. Черчение символов Розы и Креста: четыре четверти Креста.
3. Черчение символов Розы и Креста: сверху и снизу.
4. Создание креста в священном пространстве.
5. Запечатывание четвертей креста.
6. Анализ ключевого слова, версия Розы и Креста.
7. Закрывание: Сошествие Света.
321

Ритуал Розы и Креста

В комнате не должно быть никаких препятствий, алтарь следует отодвинуть в сторону.
Вам понадобится только один предмет: ароматическая палочка. Можно воспользоваться и
некоторыми другими приспособлениями – например, Внешним жезлом двойной силы, Лото-
совым жезлом, Радужным жезлом или Жезлом Розы и Креста.


1. Выполните Каббалистический крест (или Малый ритуал пентаграммы целиком, если
есть желание).

Черчение символов Креста и Розы: четыре четверти Креста

2. Пройдите в юго-восточный угол комнаты и встаньте лицом к нему. Начертите боль-
шой крест и обведите его ароматической палочкой или жезлом (рис. 86). Когда рисуете крест,
визуализируйте его в золотом свете. Этот круг следует вообразить ярко-красным. Когда чер-
тите этот символ, пойте имя ЙЕХЕШУА. А когда произносите последний слог, ткните в центр
заключенного в круг Креста, заряжая его.
322
3. Держите инструмент за кончик на уровне центра креста и идите в юго-западную часть

комнаты. Нарисуйте крест и круг (розу), как и прежде, и ткните в центр фигуры, говоря:
«ЙЕХЕШУА».
4. Перейдите на северо-запад. Начертите фигуру и произнесите нараспев: «ЙЕХЕ-
ШУА».
5. Перейдите на северо-восток. Начертите фигуру и произнесите нараспев: «ЙЕХЕ-
ШУА».
6. Возвратитесь на юго-восток и завершите круг. Коснитесь верхней частью инструмента
уже нарисованного креста, но больше не чертите его и не произносите его название.
323

Черчение символов Розы и Креста: вверху и внизу

7. Теперь перейдите по диагонали через комнату на северо-запад, держа инструмент
высоко, но остановитесь в центре Храма и сделайте Крест и Розу прямо над головой. Пропойте
имя ЙЕХЕШУА, как и раньше.
8. Держа инструмент прямо в воздухе, пройдите в северо-западную часть комнаты. Кос-
нитесь кончиком инструмента центра креста, который там уже сформирован. Не чертите крест
заново и не произносите его наименование.
9. Снова перейдите по диагонали через комнату на юго-восток, но опустите инструмент
и остановитесь в центре Храма. Нарисуйте крест и розу под собой и произнесите нараспев имя
ЙЕХЕШУА.
10. Поднимите верхнюю часть инструмента и продолжайте движение к юго-востоку. Кос-
нитесь кончиком инструмента центра символа Розы и Креста, который там уже начерчен. Не
чертите его заново и не произносите его название.
11. Перейдите по часовой стрелке на юго-запад и коснитесь верхней частью инструмента
уже начерченного креста.

Создание Креста в священном пространстве

12. Пройдите по диагонали на северо-восток, но остановитесь в середине комнаты, чтобы
коснуться центра креста над головой. Произнесите нараспев имя ЙЕХЕШУА.
13. Продолжите движение на северо-восток и просто коснитесь инструментом центра
креста, который там уже начерчен.
14. Перейдите по диагонали через комнату на юго-запад, но остановитесь в центре Храма,
чтобы коснуться креста под вами. Пропойте имя ЙЕХЕШУА.
15. Продолжите движение на юго-запад и просто коснитесь центра креста, который там
уже начерчен.
16. Пройдите по часовой стрелке и соединитесь со всеми крестами, просто касаясь их
центра жезлом (северо-запад, северо-восток и юго-восток). Когда делаете это, петь не нужно.

Запечатывание четвертей Креста

17. Вернувшись на юго-восток, к месту первого креста, коснитесь центра и сделайте
паузу. Затем вновь начертите золотой крест поверх оригинала, только намного больше
(рис. 87). Начертите большой круг и пропойте «ЙЕХЕШУА», одновременно рисуя нижнюю
половину красного круга. Пропойте «ЙЕХОВАША», одновременно рисуя верхнюю половину
красного круга.
324
18. Пройдите по часовой стрелке в центр комнаты. Понаблюдайте за всеми шестью окру-

жающими вас символами Розы и Креста, все они связаны лентами света.

Анализ ключевого слова, вариант Розы и Креста

19. Вернитесь в центр Храма и выполните Анализ ключевого слова следующим образом.
Вытяните руки в форме Т-образного креста. С чувством произнесите латинскую аббревиатуру
INRI (произнесите каждую букву). «ЙОД НУН РЕШ ЙОД». Когда произносите названия
еврейских букв, чертите их в воздухе перед собой, справа налево.
20. Вернитесь к Т-образному кресту, говоря: «Знак убитого Осириса».
21. Поднимите правую руку вертикально. Левая рука должна быть выпрямлена горизон-
тально, чтобы положение двух рук вместе напоминало латинскую букву L. Пальцы должны
быть прямые, а ладони направлены вперед. Поверните голову так, чтобы смотреть через левую
руку. Скажите: «Эл, Знак скорби Исиды».
22. Поднимите руки над головой под углом 60°, чтобы они образовали латинскую букву
V. Держите руки прямо, ладони направлены вперед. Откиньте голову назад и скажите: «Ю,
Знак Тифона и Апопа».
23. Скрестите руки на груди, сформировав латинскую букву Х. Склоните голову и ска-
жите: «Икс, Знак воскресшего Осириса».
325
24. Скажите медленно и четко: «Л-Ю-КС». (При этом произнесите каждый звук по
отдельности и сделайте знак каждого из них.) Скажите «ЛЮКС» («свет»).
25. Оставайтесь в Знаке убитого Осириса и скажите «Свет… (на миг вытяните руки в
положении Т-образного креста, а затем скрестите на груди) …Креста».
26. Вернитесь в позу Убитого Осириса и скажите: «Дева, Исида, могущественная
Мать! Скорпион, Апоп, Разрушитель! Солнце, Осирис, убитый и воскресший! Исида,
Апоп, Осирис».
27. Во время вышеуказанной речи постепенно поднимите руки и голову. Четко пропойте
«ИAO».

Завершение: Нисхождение Света

28. Завершите Анализ, пропев четыре наименования Скрижали союза, чтобы уравнове-
сить Свет: «ЕКЗАРП, ХЦОМА, НАНТА, БИТОМ».
29. Затем устремитесь к Свету и излейте его на себя с головы до ног. Скажите: «Да
низойдет Божественный Свет!»
326

Польза Ритуала Розы и Креста

Ритуал Розы и Креста – это простой обряд для умиротворения разрушительных сил, как
внешних, так и внутренних. Четверти креста (юго-восток, юго-запад, северо-восток и северо-
запад) представляют собой области, в которых силы стихий встречаются, смешиваются, а ино-
гда и сталкиваются друг с другом. Черчение крестов в сочетании с вибрационным пением Пен-
таграмматона в этих точках помогает успокоить и усмирить эти энергии, призывая баланс и
равновесие, где и когда это необходимо.
Ритуал Розы и Креста – это не просто изгнание, а обряд благословения и исцеления.
Он подобно плащу окутывает ауру мага завесой, защищающей его от внешних воздействий.
Пентаграммы Малого ритуала пентаграммы не только защищают, но и, как правило, светятся
на астральном плане, сообщая о вас сущностям. Используйте пентаграммы для того, чтобы
призывать и изгонять, а Ритуал Креста и Розы – для того чтобы успокаивать разбушевавшиеся
энергии и сохранять покой.
Ритуал Розы и Креста помогает изменить мировосприятие. Это хорошая подготовка к
медитации, а когда ее сопровождает упражнение «Срединный столп», она становится призы-
вом Высшей мудрости, что полезно, когда решаешь проблемы или стараешься сохранить мир
в душе.
Благодаря естественной связи этого ритуала с Тиферет он стал прекрасным средством
для гармонизации мага с высшим и божественным «я».
Если вы освоили этот ритуал, его можно совершать умозрительно, сидя или лежа. Если вы
прибегнете к ритмичному дыханию, он снимет стресс и расслабит вас, чтобы вы могли заснуть.
Этот ритуал можно провести для того, чтобы помочь другим людям, испытывающим
напряжение или затруднение. Для этой цели создайте астральный образ этого человека в цен-
тре комнаты и, окружив его (ее) шестью крестами, призовите свет низойти на него (нее).
Ритуал Розы и Креста можно использовать для защиты, чтобы уберечь себя от агрессии в
тонких мирах, то есть от злых или печальных мыслей других людей или от нарушения душев-
ного равновесия.
1. Что представляет собой гексаграмма?

2. Что такое сефиротический порядок планет?
3. В чем заключается различие между Малым ритуалом гексаграммы и Большим ритуа-
лом гексаграммы?
4. Какие трудности связаны с уникурсальной гексаграммой?
5. Как в Большом ключе Соломона описаны гексаграммы Малого ритуала гексаграммы?
6. Каким образом гексаграммы МРГ распределены по четырем четвертям?
7. Какая Сефира играет главную роль в Ритуале гексаграммы?
8. С чем связана AРАРИТА?
9. Каким образом буквы АРАРИТЫ связаны с гексаграммой?
10. Какой Ритуал гексаграммы является наиболее сложным?
11. Какая конфигурация гексаграммы используется в Большом ритуале гексаграммы?
12. Когда нужно чертить ограничительный круг вокруг гексаграммы?
13. Для каких целей используют Ритуал Розы и Креста?
327

Глава 9
Душа-странница

В Церемонии Неофита кандидату сообщают о том, что трижды обернутый вокруг его
талии шнур представляет собой «образ тройного рабства смертности» или влечения к материи,
«заключившего в ограниченное пространство некогда странствующую душу». И хотя челове-
ческой природе присуща смертность, влечение к материи присуще ей в меньшей степени. На
протяжении тысяч лет люди мечтали о вечной жизни, то есть о перманентности и трансцен-
дентности Духа. Мы инстинктивно распознаем Божество, существующее вне времени и про-
странства. Наше будничное бодрствующее сознание, подобно верхушке айсберга, есть лишь
малая часть всего нашего существа, того существа, которое в своей глубинной сути связано со
всем в проявленной Вселенной. Мы описываем эту связь как имманентность Бога, Божества
или божественного Света.
Однако эта связь должна активно развиваться, чтобы оставаться источником силы. Чело-
веческий ум – это чудо эволюции, но он также может быть обоюдоострым мечом, поэтому мы
легко приобретаем двойственные качества созидания и разрушения. То, каким образом мы
решаем жить и взаимодействовать с другими людьми и окружающей нас природой, показывает,
считаем ли мы мир священным, магическим творением, а себя – его рачительными хозяевами
или нет. Являемся ли мы с вами попутчиками в великой цепи бытия или просто прожигате-
лями жизни, потребителями постоянно истощающихся ресурсов на этом голубом шаре? Мы,
маги «Золотой зари», выбираем первый вариант.
Магия позволяет нам глубже исследовать самих себя, чтобы мы могли познать себя и
тем самым освободиться от бессознательных принуждений и побуждений. Она дает нам воз-
можность выразить свою сокровенную сущность, искру божественности внутри нас. Очищая,
проясняя и укрепляя свою связь с Божественным началом, мы можем раскрыть дары экстра-
сенсорного восприятия и использовать свои возрожденные способности для того, чтобы осво-
бодить «некогда странствующую душу», что позволит нам путешествовать и исследовать раз-
личные пути, ведущие обратно к священному первоисточнику.
В этой главе мы исследуем загадочную человеческую душу и то, как понимание различ-
ных частей своего «я» помогает магу развить способность ясновидения, работать с духовными
сущностями в высших сферах, призывать Божество и принимать божьи формы, каждая из
которых поддерживает конечную цель Божественного союза.
328

Каббалистические части души

Согласно герметической традиции, индивидуальная человеческая душа является «маги-
ческим зеркалом Вселенной». Вселенная, в которой мы живем, представляет собой не какое-
то смешение случайных факторов и событий, а упорядоченную систему связей и соответствий.
Один из основных принципов магии – идея о наличии четкой связи между Большой (макро)
и Малой (микро) вселенными человека. В силу этого для понимания принципа работы магии
важно познать человеческую душу и то, как она действует.
Каббалисты разделяют душу на три основные части: Нешаму, Руах и Нефеш (рис. 88).

Нешама

Это первая часть, посвященная трем Высшим Сефирот: Кетер, Хокме и Бине. Она соот-
ветствует высшим устремлениям души и тому, что Фрейд назвал суперэго. Нешама далее под-
разделяется на три части: Йехиду, Хайю и Нешаму.
Йехида находится в центре Кетер, в каком-то смысле она тождественна монаде. Это наше
истинное и бессмертное божественное «я». Хайя, расположенная в Хокме, является нашим
глубоким стремлением стать не просто человеком, а нашей Истинной волей. И Йехида, и Хайя
– это архетипы по своей сути, поэтому они недоступны нашему пониманию. Последний раздел,
Нешама, помещена в Бину, хотя она дает свое имя другим небесным областям как традици-
онно описывающая самые возвышенные устремления души. Это наше истинное желание или
высшее состояние сознания – интуитивная сила, связывающая человечество с Божественным
началом. Каббалисты верят, что эта часть души в обычном человеке всегда дремлет, пока он не
откроет в себе духовное сознание и не обретет мистическое понимание Вселенной. Нисхож-
дение Нешамы в область сознания ученика происходит благодаря священному союзу Короля
и Королевы, Тиферет и Малкут. Для того чтобы произошло это нисхождение, следует начать
диалог между высшим и низшим «я».

Руах

Средняя часть души располагается в пяти Сефирот от Хесед до Йесод, хотя она сосре-
доточена в Тиферет. Это сознательная часть нашего существа, которую также называют «эго».
Здесь расположен ум с его способностью рассуждать, а также вместилище внешнего сознания,
где человечество осознает мыслеформы и имеет возможность переводить мысли в действия.
Руах представляет собой промежуточную ступень между высшей и низшей частями души, где
должна действовать нравственная способность различать добро и зло. Именно здесь человек
решает сосредоточиться либо на светских, временных желаниях, либо на более высоких духов-
ных целях.

Нефеш

Самая низкая часть человеческой души находится в Йесод. Это темная сторона, или тене-
вое «я» души, отвечающее за животную жизнедеятельность и основные инстинкты. Однако это
важная часть, которая связывает человечество с физическим миром стихий и наших живот-
ных предков. Нефеш, войдя в человеческое тело при его рождении, становится первой частью
души, которая начинает действовать в каждом из нас.
329
Нефеш представляет основные желания, которые противоречат установкам общества и

нашим собственным идеалам поведения и личности. Это темное подземелье сознания, которое
пребывает в Руах, человеческом уме. Однако света без тьмы не бывает, как и дня без ночи. Для
некоторых аспектов магии очень важно правильно использовать жизненную, активирующую
энергию Нефеш, но она всегда должна оставаться под жестким контролем Руах. Низшая душа,
или Нефеш, может пробудить Среднюю душу (Руах), которая, в свою очередь, может привести
в движение Нешаму, или Божественную душу. Этот процесс запускает нисхождение Нешамы
через нижние части души, благодаря чему человек ясно осознает божественное «я».

Гуф

Помимо этих пяти частей, на которые разделена человеческая душа, есть еще одна часть,
которую иногда упускают из виду. Эта самая низкая часть называется Гуф (рис. 88). Укоренен-
ный в Малкут, Гуф тесно связан с физическим телом и совокупностью всех психофизических
отправлений. Это низкий уровень подсознания, который общается с мозгом о сиюминутном
состояния человеческого тела.
330
331

Тонкие тела

Каббалистическое учение о частях души до определенной степени напоминает информа-
цию о различных уровнях человеческого микрокосма, называемых в традиции «Золотой зари»
тонкими телами, а иногда просто «телами». Эти пять тел представляют собой знание о «я»
на восточном языке теософии; и хотя «Золотая заря» заимствовала часть этой терминологии,
особенно в некоторых более поздних дочерних группах, она все же не опиралась на нее так же,
как и теософия, предпочитая, как и мы, каббалистический подход. Тем не менее многие маги
«Золотой зари» свободно используют язык теософии для описания алгоритма производимых
нами действий.
Пять «тел» микрокосма от самого низкого и самого плотного до самого высокого вклю-
чают в себя физическое, эфирное, астральное, ментальное и духовное тела (рис. 89).
1. Физическое тело
Это биологическое, или материальное, тело человека. На языке каббалы оно называется
Гуф.
2. Эфирное тело
Это тело состоит из эфира, или энергии жизненной силы, и обычно делится на две части:
эфирного двойника и ауру.
→ Эфирный двойник выглядит как физическое тело и простирается примерно на 2,5 см от
физического тела. Он состоит из тонких энергий, поддерживающих биологическое тело и дей-
332
ствующих как своего рода энергетическая оболочка, которая формирует план развития физи-
ческого тела.
→ В рукописях «Золотой зари» аура часто именуется «сферой ощущений», среди тонких
тел ауре обычно уделяется особое внимание. Аура – это слой астральной субстанции, сфера
энергии света в форме яйца, которая окружает эфирный двойник и распространяется на рас-
стояние примерно от 60 см до 1 м от физического тела. Она пронизывает физическое тело, ее
могут видеть ясновидящие.
Западные маги, как правило, называют эфирное тело Нефеш, или животной душой.
3. Астральное тело
Астральное тело, иногда называемое эмоциональным телом, относится к реальному
человеческому сознанию, созданному из мыслей и чувств, которые можно отделить от физи-
ческого и эфирного тел при наличии соответствующих условий. Его часто называют Телом
света, несмотря на то что у него скорее есть нечто общее с умом, нежели с телом.
Астральное тело – это полное жизни тело чувств и сознания, существующее за пределами
физических ощущений и имеющее примерно тот же размер и форму, что и физическое тело.
Именно астральное тело мага движется сквозь Большую вселенную и может влиять на нее через
нефизические миры.
Как и аура, Тело света – это поле энергии, которое находится в том же пространстве,
что и аура. Тем не менее астральное тело постоянно формируется и изменяется мыслями и
эмоциями. Все слова, образы и ощущения воздействуют на астральное тело и находятся под
его влиянием. Оно свободно устанавливает контакты на астральном плане существования и
может взаимодействовать с астральными телами других людей и других сущностей. Во время
так называемого путешествия духовидения маг осуществляет контроль над астральным телом,
для того чтобы исследовать высшие миры.
Астральное тело включает в себя так называемое бодрствующее сознание, то есть созна-
тельную деятельность ума: разум, эмоции, воображение, память и волю. Оно содержит в себе
как эго, так и человеческую личность. Если говорить языком каббалы, то астральное тело –
это Руах.
4. Ментальное тело
Это тело абстрактного сознания, или чистой осознанности, которую невозможно локали-
зовать или визуализировать как занимающее пространство по отношению к физическому телу.
Ментальное тело – это базовая программа развития «я»; оно выходит за пределы всех форм
и образов, благодаря чему ему доступны сферы опыта за пределами времени и пространства.
Каббалисты называют его Нешамой.
5. Духовное тело
Наконец, существует духовное тело, ядро сознания и самая глубокая сущностная часть
«я». Это божественная искра, или семя в центре всех других слоев «я». Оно представляет
собой звено, соединяющее человека, микрокосм и Бога – макрокосмическое единство бытия.
На языке каббалы это Йехида, самая высокая часть Нешамы в Кетер.
Каждое из этих тонких тел управляет тем телом, которое находится непосредственно
под ним: духовное тело контролирует ментальное тело, которое, в свою очередь, управляет
астральным, и т. д.
333

Наше «Я»

Одна из основных задач учения «Золотой зари» состоит в подготовке посвященных к
объединению с высшим «я». Все, чему учится маг, имеет очень большое значение, поскольку
закладывает необходимую основу для этих отношений, а каждая магическая практика, к кото-
рой обращается маг, важна для установления и расширения этих отношений. Зажигание боже-
ственной искры в себе – не разовое событие, а постоянный процесс.
Для того чтобы его начать, важно понимать, с чем мы имеем дело. Что именно является
высшим «я»? Когда мы говорим о «я» в магии, то подразумеваем не бодрствующее «я» или то,
что большинство людей считает своим эго. Это «я» представляет собой всю полноту человека
и включает в себя тело, ум, душу и Дух в одном лице. Это целостный человеческий организм
на всех уровнях.
Для обозначения высшего «я» используют несколько терминов, что может поставить в
тупик. Для того чтобы их понять, нам необходимо уяснить для себя, что именно эти термины
означают в рамках учения «Золотой зари». Вот они: высший гений, высшее «я» и низшее «я».
Мы решили назвать их Теургической триадой.
Важно помнить, что термины «высшее „я“», «низший гений» и «высший гений» могут
менять свое значение в зависимости от темы. Однако, как и алхимические термины, они могут
также принимать уникальные значения в контексте специфической дискуссии. (Это может не
нравиться, но с этим приходится мириться.) Следовательно, с точки зрения Нефеш все, что
выше Руах, можно назвать высшим «я».
Однако мы в основном используем термины «высший гений», «высшее „я“» и «низшее
„я“».
334

Высший гений

Прежде всего в Теургической триаде есть высший гений. В учении «Золотой зари»
для его описания используют разные понятия: «божественное „я“», «высшая душа», «высшая
воля» и «высший (божественный) гений». В более старых традициях высший гений иногда
называется Богом «я», потому что он отображает ту же связь с остальным человеческим мик-
рокосмом, что и Бог с макрокосмом в целом.
Эта высшая часть «я» относится к Духу, трансцендентной части «я», которая существует
за бездной. Из-за тесной связи с неограниченной божественностью эта часть «я» является в
некоторой степени общей для всего человечества, но на том уровне, прямой доступ к которому
большинство людей могут получить исключительно через обучение и практику.
В наши дни словом «гений» часто обозначают человека, обладающего каким-то уни-
кальным талантом или интеллектом, однако первоначально это слово означало духа-храни-
теля, который часто был приписан к определенному месту. Множественное число слова genius
(«дух») – genii, корень арабского слова «джинн», которое означает «дух». Словосочетание
«высший гений» несет в себе идею оберегающей духовной силы, которая является посредни-
ком между высшими устремлениями мага и Божества.
Что касается каббалистических частей души, то высший гений пребывает в Кетер, в
Йехиде, в духовном теле. С точки зрения человеческого «я» высший гений – это наш Дух.
Маг может установить связь с этим уровнем «я» через духовную дисциплину и магическую
практику.
Высшее «я»
Второй аспект Теургической триады – высшее «я», также называемое низшим гением.
Среди других определений можно встретить такие, как «низшая воля», «среднее „я“» и
«король тела». (Мы с вами еще не запутались?) Помните о том, что на самом деле высшее «я»
является низшим гением, укорененным в Тиферет.
Высшее «я» – скрытая сторона Руах, или сознательного ума, за завесой. Его отношение к
высшему гению сродни отношению души к Духу. Оно действует как посредник между высшим
гением в Кетер и низшим «я» в Йесод, то есть между божественным и мирским. Благодаря сво-
ему примиряющему воздействию высшее «я» невероятно важно для работы мага. Простой акт
принятия магического девиза, когда мы начинаем ритуал, предназначен для соединения с этим
высшим сознанием, потому что именно связь мага с Высшим дает возможность (божествен-
ное дозволение, если хотите) просить архангелов и ангелов управлять стихиалями и малыми
духами.
335

Низшее «Я»

Низшее «я» – обычная личность, индивидуальное сознание, пребывающее в Йесод.
Помимо этого, оно представляет собой Нефеш и эфирное тело, а также гармонирует с аурой.
Это магическое зеркало отражает сферу Вселенной, в которой представлены все оккультные
силы Творения; они проецируются словно на небесную сферу, выпуклую для внешнего наблю-
дателя, но вогнутую для человека, который находится в пределах этого зеркала.
В целом Теургическую триаду (высший гений, высшее «я» и низшее «я») можно описать
как божественное сознание, промежуточное сознание и личное сознание. В контексте алхимии
эти термины относятся к Духу, Душе и Телу.
336

Родственные понятия

Еще одним термином, который иногда используется для высшего «я», является греческое
слово augoeides, которое переводится как «сияющий» или «сверкающий». Считается, что оно
означает «видение света» или «яркую форму», а это относится к сияющей природе высшего
«я». Греческий мистик Ямвлих, живший в III веке, использовал этот термин для описания
преображенного духовного тела, которое обретал посвященный, освободившийся от матери-
альных пут физического мира. Это слово сбило с толку многих, потому что оно используется
для обозначения то высшего гения в Кетер, то высшего «я» в Тиферет.
Высшее «я» или святой ангел-хранитель?
Многие современные авторы называют высшее «я» другим именем:
святой ангел-хранитель, или просто САХ. Понятие «святой ангел-хранитель»
впервые было употреблено в средневековом гримуаре «Священная магия
Абрамелина-мага». В этой книге словосочетание «святой ангел-хранитель»
обозначает ангела в прямом смысле слова, то есть духовного существа,
находящегося отдельно от мага, который его призвал.
Но язык не статичен, он постоянно развивается. В конце концов слова
«святой ангел-хранитель» стали обозначать высшее «я» и высшего гения,
уровни человеческого «я». Многие авторы, в том числе Израэль Регарди,
употребляли этот термин в таком контексте, что уже невозможно разделить
понятия САХ и высшего «я». Таким образом, одни практикующие считают,
что эти два термина означают двух отдельных существ, а другие полагают, что
это синонимы, обозначающие одну и ту же сущность.
Важно помнить следующее: многие маги «Золотой зари», использующие
термин «святой ангел-хранитель», нередко подразумевают более высокий
уровень человеческого «я», который находится внутри нас, а не отдельно
существующего ангела, которого нужно приглашать извне.
337

Три принципа духовной алхимии

Древняя наука алхимия тесно связана с понятиями тела, души и Духа. Слово «алхи-
мия» вызывает в воображении многих людей образ захламленной лаборатории, в которой
какие-то авантюристы и лжеученые силятся превратить свинец в золото, чтобы набить им кар-
маны. Однако истинное определение алхимии обозначает доктрину внутреннего преображе-
ния. Разумеется, целый сонм алхимиков оставил горы свидетельств в пользу того, что одно
из ответвлений алхимии занималось в основном практическими исследованиями. Эта алхи-
мия предполагала эксперименты с использованием лабораторного оборудования: печей, мехов,
дистилляторов, перегонных кубов, конденсаторов и стеклянных мензурок.
Вместе с тем многих философов-алхимиков волновали в основном вопросы духовного
порядка. Эти алхимики не просто искали субстанцию золота, а стремились придать качество
золота своему собственному существу, то есть преобразовать неблагородные металлы, грубые
и нечистые части своей природы в духовное золото или мудрость. Для них золото (металл,
который никогда не тускнеет и не может быть поврежден ни огнем, ни водой) было символом
просветления и спасения.
Основная цель алхимии заключается в том, чтобы привести все вещи, в особенности
человечество, к их предопределенному состоянию совершенства. Исходя из этого алхимиче-
ская теория утверждает, что вечная мудрость дремлет в человечестве до тех пор, пока сохра-
няется суетное состояние невежества и поверхностности. Целью алхимии является раскрытие
этой внутренней мудрости и устранение завес и препятствий между умом и его от природы
чистым божественным источником.
Алхимия разделяет всю материю на Три принципа природы (tria principia), которые, как
считается, существуют во всех вещах: соль, серу и ртуть (рис. 90). Эти основные вещества не
следует путать с обычными веществами с такими же названиями.
Соль
Соль – твердый и стабилизирующий принцип. Это тенденция к упрочнению, закрепле-
нию и кристаллизации. Иногда ее называют землей, соль – это сущностное тело (corpus).
Сера
Сера – летучий, огненный и заряжающий энергией принцип. Эмоциональное, чувствен-
ное и страстное желание пробуждает жизнь. Сера – это сущностная душа.
Ртуть
338
Ртуть – пластичный и соединяющий принцип. Это Водная, женская тенденция, которая

относится к концепции сознания. Ртуть представляет собой жизненную силу, которая прони-
зывает всю живую материю и символизирует преображение. Как преобразующая действующая
сила алхимического процесса Ртуть является сущностным Духом.
339

Магия и алхимия

Как и Теургическую триаду, Три принципа можно считать неделимым целым. Великое
делание алхимии состоит в том, чтобы отделить, очистить и объединить эти Три принципа во
всех веществах, которые алхимик старательно преображает, очищая от всех нечистот и дисба-
лансов и возвышая их главную природу.
Этот процесс отражается в магической работе теургии. Маг «Золотой зари» – это духов-
ный алхимик, объект своих собственных алхимических экспериментов. Если алхимики для
реализации своего искусства используют стеклянные колбы, печи и перегонные кубы, а помимо
них молитвы и заклинания, то маги «Золотой зари» – символы, медитации, заклинания, силу
воли, визуализацию, вибрацию и упорное стремление выполнить ту же внутреннюю работу
духовной алхимии.
340

Вибрационная формула Срединного столпа

В предыдущих главах мы предложили читателям различные упражнения по вибрацион-
ному пению божьих имен. В процессе обучения ученики знакомятся с очень мощным методом
их напевного произношения. Эту технику иногда упрощенно называют Вибрационной форму-
лой, но ее полное название звучит как Вибрационная формула Срединного столпа, потому что
в ней отражается стихия Воздуха, текущая по Срединному столпу; она фокусирует и направ-
ляет энергию божественного света вверх и вниз по Срединному столпу мага вместе с дыханием,
прежде чем излить этот поток в сильной вибрации. Эту формулу следует использовать только
с божьими именами и именами архангелов. Вот что нужно сделать.
1. Начните с личной Практики, предваряющей медитацию.
2. Встаньте в форме Т-образного креста, горизонтально вытянув руки. Вообразите свет
макрокосмической Кетер над своей головой и вдохните его в ваш центр Кетер.
3. Сделайте глубокий вдох и мысленно произнесите божественное имя в своем сердце.
Визуализируйте буквы имени (например, Йод ХЕ Вав Хе) соответствующего цвета, располага-
ясь в своем центре Тиферет.
4. Глубоко выдохните и во время вдоха представьте себе имя, наделенное силой боже-
ственного света, нисходящего к вашему центру Малкут у ваших ног, где он заземляется и
набирает физическую силу.
5. На последнем вдохе проведите божественное имя вверх по Срединному столпу к цен-
тру Тиферет и, не останавливаясь, вслух, причем довольно громко, пропойте это имя, сопро-
вождая его Знаком проекции Неофита. Делая это, визуализируйте, как имя достигает границы
Вселенной, выпустив весь воздух из легких.
6. Когда вы пропели последний слог имени, когда весь воздух вытеснен из ваших легких,
сделайте Знак безмолвия, а затем возобновите обычный ритм дыхания. Замрите и созерцайте
силу, которую вы призвали.
341

Упражнения с астральным Храмом

Цель этих упражнений заключается в том, чтобы подготовить читателя к астральной
работе, научив его визуализировать астральный Храм. Это очень важно не только для процесса
визуализации, но и для понимания того, как следует видеть и перемещаться по астральному
плану.
1. Упражнение со знакомой комнатой

Сядьте в удобной позе в своей любимой комнате или в Храме. Закройте глаза и попы-
тайтесь воссоздать вокруг себя комнату. Визуализируйте обстановку: мебель, картины на сте-
нах, цвет ковра, фактуру потолка и т. д. Умозрительно двигайте головой и изучайте комнату.
Если в ней есть окно, представьте, что вы подошли к нему и выглянули на улицу. Вообразите,
как вы ходите по комнате и подбираете различные знакомые предметы. Мысленно изучите все,
что видите.
Как только вы создадите максимально полный образ комнаты, откройте глаза. Какие
вещи вы пропустили или забыли воссоздать? Если вы оставили что-то без внимания во время
реконструкции комнаты, можете добавить этот элемент в следующий раз, когда будете прак-
тиковать эту визуализацию.
2. Создание астрального Храма

Сядьте в удобной позе в своей любимой комнате или в Храме. Закройте глаза и вообра-
зите, что вы сидите в другой комнате, большего размера и с высоким потолком. Эта комната
пустая, а пол, стены и потолок белого цвета. В ней нет окон. В центре стоит безыскусный белый
алтарь. Прежде чем продолжить упражнение, внимательно осмотрите комнату.
Считайте эту комнату холстом художника. Вы собираетесь покрасить стены и обставить
ее. Вы нанесете на алтарь символы.
В первый день этого упражнения пусть комната будет по-прежнему белого цвета. Больше
внимания уделите ее размеру. Насколько высокий в ней потолок? Просторна ли она?
На второй день добавьте цвет и другие символы. Выкрасите стены в синий цвет, а пол
выложите белым мрамором. Представьте две огромные мраморные колонны на другой стороне
комнаты; колона справа белая, а та, что слева, черная. Вообразите тонкую вуаль, висящую
между этими колоннами. Покрасьте центральный алтарь в оранжевый цвет. На алтаре стоит
серебряная чаша. Потолок по-прежнему белый.
Пусть обстановка астрального Храма будет для вас скромной, без лишней детализации.
Перемещайтесь по комнате, чтобы изучить ее с разных точек зрения.
На следующий день покрасьте стены в красный цвет, а алтарь и колонны – в изумрудный.
Замените символ на алтаре белой свечой. Добавьте дверь на востоке, закрытую пологом, на
котором виден символ. На следующий день удалите дверь и добавьте четыре окна, по одному
в каждой четверти.
Выполняйте это упражнение в течение нескольких дней, каждый раз меняя цвета и сим-
волику астрального Храма. Рано или поздно вы сможете добавить больше символов в комнату.
В какой-то момент вы остановитесь на какой-то одной версии Храма, которая вам по душе.
3. Работа в астральном Храме

Когда вы приобретете сноровку в обустройстве своего астрального Храма, представьте
себя внутри этого Храма, облаченным в ритуальную одежду, со всем инструментарием. Вооб-
разите, что вы совершаете различные ритуалы в астральном Храме: Каббалистический крест,
Малый ритуал пентаграммы или упражнение «Срединный столп».
342

Ясновидение

Слово «ясновидение» говорит само за себя: ясное видение. Этот термин обозначает спо-
собность провидца, прорицателя или практикующего скраинг видеть вещи, которые для боль-
шинства людей невидимы, в том числе ауры, духов и события, отдаленные во времени или в
пространстве, с помощью методов, отличных от обычных, будничных ощущений. Иногда это
называют экстрасенсорным восприятием (ЭСВ). При ясновидении часто используются такие
предметы, как кристаллы, колдовские зеркала или магические символы как вспомогательные
средства для улучшения способностей восприятия.
С ясновидением тесно связано яснослышание, то есть способность слышать то, что не
слышит большинство людей, – например, голоса Духа и другие звуки.
Обе эти способности являются темами изучения и практики в нашей традиции. На самом
деле они представляют сверхъестественные умения, которые маги пытаются развить. Однако
«Золотая заря» предупреждает о том, что следует опасаться некоторых ловушек. Правильно
обученный ясновидящий обладает всеми инструментами, необходимыми для исследования
незримых сфер, то есть знаниями, дисциплиной и защитой. Неподготовленный или недисци-
плинированный ясновидящий такой защиты не имеет.
Почему возникла необходимость в защитных мерах подобного рода? Потому что между
физическим миром, в котором мы живем, и высшими мирами архангелов и чистого Божества
лежит астральный мир, план существования, состоящий из астрального света, вечной духов-
ной субстанции, из которой маги сознательно формируют образы и цели в своей магической
работе. Это мир, полный света и тени, снов и отражений, истин и иллюзий. Только опытный
маг может увидеть различие. При неразвитом ясновидении маг может быстро лишиться стаби-
лизирующей силы Малкут. Тогда он теряет почву под ногами и становится неуравновешенным,
подверженным воздействию приливов и отливов астральных токов. Но развитое ясновидение
– замечательный инструмент для открытия новых миров и вознесения, в процессе которого
можно достичь небесной вышины.
Метод «Золотой зари», позволяющий погрузиться в астральный мир и развить способ-
ность ясновидения, заключается в скраинге, что мы также называем духовидением.
343

Описание духовидения

Слово «скраинг» происходит от древнеанглийского descry – «видеть» или «наблюдать».
В наши дни понятие скраинга обычно ограничивается экстрасенсорным прозрением с помо-
щью таких предметов, как зеркало, образ, кристалл, чаша с водой, или другого приспособле-
ния для наблюдения. Провидцы веками смотрели на кристаллы, зеркала, пламя и множество
других вещей. Чаша с водой, масляная лампа, полированная металлическая пластина, отшли-
фованный драгоценный камень и другие отражающие поверхности – все это входило в арсенал
средств, которые использовали для этой цели. Такие инструменты помогают человеку сосредо-
точиться, тренируют его экстрасенсорные способности и позволяют духовным видениям про-
никать в будничное бодрствующее сознание. Приспособление для скраинга помогает сосредо-
точить внимание, что позволяет практикующему этот метод особым образом настроить свой
ум, создав состояние транса, способствующее духовидению.
Скраинг – это сознательный процесс восприятия событий, которые находятся за преде-
лами досягаемости нормальных чувств, подсознательными средствами. Скраинг подразуме-
вает не физическое, а экстрасенсорное зрение, созерцание астрального мира, то есть невиди-
мой структуры, лежащей в основе всех физических проявлений. Того, кто практикует скраинг,
называют провидцем.
Астральный план, или астральный мир, является промежуточным звеном реальности
между физическим планом и высшими, небесными, сферами. Это часть мира Йециры, мира
формирования. Этот нефизический уровень существования является основной схемой физи-
ческого мира – общей границей между индивидуальной и ноуменальной реальностью. У аст-
рального плана есть несколько слоев плотности и вибрационной скорости. Верхний астрал
находится вблизи ангельских сфер, а нижний – область снов и фантазий.
Каббала учит тому, что все во Вселенной создается или приготовляется в астральном
мире Йециры, прежде чем проявиться в физическом мире. Астральный план – это уровень
реальности, который выше физического мира, но ниже небесного или духовного. Это проме-
жуточное место являет собой сферу отражений, образов, снов и видений. Иногда его назы-
вают Сокровищницей образов; считается, что здесь находятся Хроники Акаши (Библиотека
Акаши). Это часть астрального плана, состоящая из всех воспоминаний и опыта человечества
на протяжении всей его истории, заключенная в субстанцию эфира.
Астральный план – это также внутренний мир человеческой реальности. В процессе скра-
инга маг прозревает обычно невидимый мир духов и обретает его знания. В ходе астрального
путешествия маг попадает в этот мир и взаимодействует с ангелами, стихиалями и другими
сущностями. Когда маг взаимодействует с духовными существами, он работает с теми архе-
типами, которые живут в его уме или являются частью его сверхъестественной природы. Но
он также работает со стихиалями и духами, поскольку они существуют в Большой вселенной
вокруг него. Как вверху, так и внизу. Эти архетипические духи и существа пребывают в уме
мага точно так же, как – и в еще большем масштабе – в уме Божественного творца Вселенной.
Если вы взаимодействуете с одним, то делаете то же самое и с другим.
Некоторые люди, и даже маги, недооценивают духовидение, считая его простой фанта-
зией. К сожалению, некоторые провидцы злоупотребляют этим искусством, не принимая над-
лежащих мер предосторожности и не прибегая к средствам защиты. Слишком легко стать тем,
кого Фрэнсис Кинг назвал «астральным наркоманом», или тем, кого Израэль Регарди любил
называть «космическими профанами». Поскольку эти люди не прошли реальное обучение
духовидению и не усвоили методы работы с ним, они могут потерять почву под ногами. Они
порывают с материальным миром и больше не могут различать астральные и физические собы-
тия. Они погружаются в миры иллюзий и самообмана.
344
Следует помнить о том, что астральный мир делится на две части. Нижний астрал явля-
ется местом пребывания майи, или иллюзии, полной призраков, теней, галлюцинаций и лож-
ных образов, созданных в нижнем, рептильном мозге человечества. Верхний астрал – это
обитель ангельских форм и сверхъестественного осознания, порожденного в высшем, мисти-
ческом уме человечества. В верифицированных школах магии человека обучают техникам,
которые помогут ему избегать ловушек низшего астрала и распознавать истинные и небесные
видéния верхнего астрала. Обучение и дисциплина необходимы для мага, который хочет иссле-
довать астральный план без негативных последствий для себя.
В «Золотой заре» акт духовидения обычно совершается с использованием символа скра-
инга – например, таттвы (символа стихий). Но это делают и с использованием символов гео-
мантии и планет. Карты Таро также являются отличными инструментами для скраинга.
Исследование астральной сферы – неотъемлемая часть магической работы. С помощью
визионерской работы маг учится получать доступ в высшие духовные сферы, исследовать их от
края до края и приобретать там знания. Мы говорим здесь об управляемых астральных прозре-
ниях: переживаниях сильных и полных глубокого смысла, которые абсолютно понятны. Созер-
цая эти картины, провидец сохраняет свою целостность и способность к принятию решений,
силу воли и рассудительность. Благодаря этому опыту маг способен достичь самых глубоких
уровней того, что Карл Юнг назвал коллективным бессознательным, а философы-герметики
– Душой мира (Anima Mundi).
Духовидение в традиции «Золотой зари» можно описать как форму самогипноза, при
котором используются символы, для того чтобы производить изменения в сознании. С этих
более высоких уровней осознания маг пытается увидеть причины, лежащие в основе вещей
(работать над проблемой с более высокой точки зрения, или перспективы), чтобы постичь
внутреннюю механику Вселенной и увидеть силы, приводящие ее в движение. Провидец хочет
узнать, каким образом астральный мир влияет на мир физический, и в особенности на мир
людей.
Работа в астрале также выполняется для того, чтобы вызвать духовных попечителей,
исследовать прошлые жизни, излечить или выяснить причину какой-то болезни или устано-
вить экстрасенсорные границы или астральные храмы. Как только провидец оказывается в аст-
рале, он сразу начинает общаться со стихиалями, духами, ангелами и богами. Провидец тща-
тельно описывает события этих путешествий группе лиц или тому, кто записывает за ним, или
же фиксирует происходившее в дневнике. Местность, характер стихий, растения, животные и
замеченные им местные обитатели во время путешествия – все это записывается.
По традиции «Золотая заря» использует три техники ясновидения, хотя их не всегда
легко различить. Эти расхождения являются чем-то большим (пусть лишь до некоторой сте-
пени), чем несовпадение перспективы. В общем и целом они представляют собой следующее.
1. Скраинг в духовидении (или просто скраинг).
2. Путешествие в духовидении (астральное путешествие, или астральная проекция).
3. Вознесение по планам.
Эти три варианта можно описать как созерцание, путешествие и вознесение. Основное
различие между созерцанием и путешествием заключается в степени сознательного присут-
ствия мага на астральном плане. Во время созерцания сознание мага погружено в эту область
лишь частично, а во время путешествия оно присутствует там в полной мере. Вознесение –
это разновидность путешествия, при котором сознание мага восходит по различным Сефирот
и уровням каббалистического Древа жизни.
345

Польза духовидения

Созерцание и путешествие являются одними из самых распространенных практик опыт-
ного мага «Золотой зари». Это очень важно для большей части работы Внутреннего ордена.
Эти практики к тому же приносят большую пользу. Вот что делает духовидение:
→ развивает способности мага, его силу воли и целеустремленность;
→ гармонизирует провидца, чтобы он принял поток Высшей воли;
→ взаимодействует с небесными существами через их заклинание;
→ улучшает осознанность мага, его ясновидение и восприятие;
→ дает знания из высших миров;
→ развивает связи с незримыми мирами.
Скраинг в духовидении – это превосходный метод изучения невидимых сфер, прежде

чем отправиться в путешествие по ним.
346

Скраинг как форма духовидения

Наиважнейший аспект всей астральной работы – то, что она помогает обучить ум канали-
зировать все способности интеллекта, воображения, творчества, интуиции и намерения. Регу-
лярное и дисциплинированное выполнение этих техник будет постепенно настраивать экс-
трасенсорное сознание и утончать духовную восприимчивость. Маг сможет лучше видеть и
понимать любую духовную информацию, которую ему могут передать из Нешамы.
Скраинг, как и гадание, действует как катализатор, активируя скрытые способности мага.
Но это более прямой метод, чем Таро или астрология, потому что в скраинге маг непосред-
ственно соприкасается с астральным планом.
В скраинге провидец не выходит в астральном теле на астральный план. Он остается в
физическом теле и сверхъестественным зрением обозревает выбранную сферу, используя при-
способление для скраинга (например, зеркало), или просто охватывает ее мысленным взором,
смежив веки.
Маги «Золотой зари», как правило, используют символы скраинга в своей визионерской
работе. Эти образы служат порталами для наблюдения или дверьми, в которые можно мыс-
ленно войти. Карты Таро также подходят для этой цели, но «Золотая заря» использует и серию
карт таттв, заимствованных из восточной теософии. Провидец, обладая навыками и практи-
ческим опытом, активно переживает нечто, похожее на грезы наяву, и в этом опыте созерцает
видения и получает информацию.
347

Таттвы

Таттвы – это первородные стихии древнеиндийской мистической философии санкхья,
которой не меньше 25 тысяч лет. Слово «таттва» означает «качество»; оно используется для
описания характеристики, сущности, истины или стихии. Согласно индийской философии, вся
Вселенная и ее обитатели состоят из различных сочетаний этих пяти качеств. В таблице 33
изложены пять основных таттв, которые соответствуют пяти основным стихиям.
Пять основных символов таттвы показаны на рис. 91. Великое множество магов на про-
тяжении многих веков использовало их для обозначения медитации, гадания и скраинга.
В главе 6, в разделе о Енохианских скрижалях, мы уже писали о том, что каждая из пяти
стихий содержит в себе и другие стихии. Ни одна стихия не может существовать на нашем
плане в чистой форме, поэтому каждая из них едва уловимо содержит в себе другие стихии.
Отсюда стихийный компонент и комбинированная таттва. Символом стихийного компонента,
называемого Водой Огня, будет серебряный полумесяц внутри красного треугольника. Воздух
Земли будет представлен синим кругом внутри желтого квадрата. И так далее.
Пять основных таттв и 20 символов комбинированной таттвы используются в качестве
проходов в астральный мир.
348

Западные символы стихий

У западной эзотерической традиции есть еще один комплекс символов для пяти фунда-
ментальных сущностей – это уже знакомые нам стихийные треугольники и круг Духа, то есть
те самые символы, которые алхимики и маги использовали на протяжении многих веков. Они
зародились в эпоху классической греческой философии, представителем которой был Пла-
тон, который в своем сочинении «Тимей» объясняет, как построить стихии из треугольников.
Названия западных стихийных символов совпадают с еврейскими названиями стихий с добав-
лением Эт («сущность») для Духа (рис. 92).
349

Стихийные компоненты

Подобно тому как у восточной системы есть комбинированные таттвы, у западной
системы есть 25 символов стихийных компонентов в дополнение к пяти основным символам.
Для равновесия в составе каждой стихии имеются доли всех остальных стихий.
Например, в таблице 34 изложены пять составных западных символов Воздуха.
Независимо от того, используете вы восточные таттвы или западные символы стихий,

полный набор этих символов (25 таттв или 30 западных символов) следует нарисовать и хра-
нить обернутыми в чистую белую ткань до того момента, когда они будут использованы в духо-
видении.
Почему мы предпочитаем западные символы стихий
И как символы сущностей стихий, и как образы для медитации и
духовидения, восточные таттвы и западные символы одинаково ценны. Но мы
предпочитаем использовать западный вариант, и вот почему.
Цвет. Западные алхимические символы показаны в цветах,
соответствующих нашему традиционному воззрению на стихии. В
треугольниках использованы три основных цвета (красный, желтый и синий)
и ахроматический черный, и все они дополняются их естественными
контрастными цветами в рамках традиции «Золотой зари».
Форма. В западных символах использованы четыре треугольника,
олицетворяющих основные стихии. Треугольники Огня и Воды, накладываясь
один на другой, создают треугольники Воздуха и Земли, а также
сбалансированную форму гексаграммы. Четыре треугольника, расположенные
350
рядом друг с другом вершина к вершине, образуют квадрат, разделенный

на четыре цвета. Это напоминает нам символ Малкут, десятую Сефиру,
которая обозначает проявленную Вселенную, состоящую из четырех стихий.
Символом для Духа является круг, отличающий его от остальных четырех
символов. Объединение круга и квадрата (Духа и материи) постоянно
упоминается в мистицизме и представляет собой одну из великих загадок
западной эзотерической традиции.
Енохианские скрижальные соответствия. Западное учение допускает
больше стихийных компонентов, чем традиционное учение о таттвах, по
которому стихийных компонентов только 20. Енохианская система требует
более 20 стихийных компонентов и потому вводит их дополнительно: Огонь
Огня, Вода Воды, Воздух Воздуха, Земля Земли и Дух Духа – в традиционной
системе таттвы их нет.
По нашему мнению, взывать к энергиям санскритских таттв, используя
еврейские божьи имена и архангелов, – это примерно то же, что называть
Сефирот чакрами. Мы предпочитаем их не смешивать. Тем не менее таттвы
являются частью нашей традиции, и многие практикующие используют их с
большой пользой для духовидения. А потому выберите любой набор символов,
который вам нравится, и применяйте их при создании колоды карт для
скраинга (из бумаги, картона, плакатной панели или холста на доске) в цвете
на нейтральном ахроматическом фоне белого, серого или черного цвета. У вас
будет набор из 25 карт таттвы или 30 карт западных символов стихий.
351

Как выбрать символ скраинга

Единственным настоящим инструментом для скраинга, который необходим всегда, явля-
ется восприимчивая человеческая психика. Однако человеческий ум устанавливает связь с
различными уровнями души через символы. По определению, символ – это «знак, по кото-
рому узнают вещь». Магические символы использовались веками для определения парамет-
ров магической Вселенной. В этом отношении они действительно являются указателями вдоль
дороги нашего божественного космоса. После столетий магической работы эти символы при-
обрели мистическое значение, которое человеческая психика постигает на глубинном, перво-
бытном уровне. «Именами и образами все Силы пробуждаются вновь и вновь». Символы –
это мощное средство в помощь интуитивному восприятию человеческой психики. Поэтому
магические эмблемы, такие как западные алхимические символы, являются преобразующими.
Достаточно взглянуть на желтый треугольник Воздуха Руах, чтобы на ум пришло множество
идей, связанных со стихией Воздуха. К тому же намного легче перемещаться по изменчи-
вым потокам астрального плана, когда на вашем пути стоит знакомый указатель или символ,
который четко указывает путь к желаемому месту назначения. Таттвы и треугольники можно
использовать в качестве символов-каналов для получения знаний о невидимых мирах, а также
в качестве порталов для астральных путешествий.
При выборе символа для медитации вы можете, по желанию, рассмотреть различные
качества, связанные со сферами стихий. Эти символы могут послужить пробными камнями
для призыва или исследования приписываемых им качеств.
→ Дух: спиритизм, божественность, чистота, просветление, блаженство.
→ Огонь: сила, смелость, честолюбие, энергия, страсть.
→ Вода: эмоции, позиция, любовь, взаимоотношения, удовольствие, творчество.
→ Воздух: интеллект, связь, здоровье, путешествия, планирование, магия.
→ Земля: имущество, бизнес, ответственность, занятость, физическое проявление.
По своей природе духовидение требует заклинания еврейских божьих имен и поиска

архангелов и ангелов как хранителей и проводников на астральном плане. Поэтому провидец
должен иметь некоторое представление о еврейских именах и сущностях, связанных с симво-
лами скраинга стихий. В таблице 35 дана основная каббалистическая информация, которую
провидец должен усвоить.
352
353

Отрицательные остаточные образы

«Золотая заря» изобрела технику с применением символов скраинга в сочетании с обыч-
ным оптическим эффектом, который известен как негативные остаточные образы – явление,
идеально согласующееся с учением ордена о контрастных цветах. Негативные остаточные
образы – это пятна дополнительного цвета, которые образуются в сетчатке глаза при длитель-
ном воздействии на глаза цветов с высокой насыщенностью. После прекращения воздействия
цвета остаточный образ сохраняется в зрительном восприятии человека. Читатели, вероятно,
не раз испытали этот эффект, когда пристально смотрели на неподвижный объект, а затем
вдруг переводили взгляд. Возникающий в результате этого остаточный образ исходного объ-
екта может быть как позитивным (сохраняющим исходные цвета объекта), так и негативным
(изменяющим исходные цвета на противоположные).
Негативные остаточные образы особенно полезны для смещения фокуса внимания мага
на более высокие планы существования. Например, посмотрев не мигая на красный треуголь-
ник в течение нескольких секунд, либо закройте глаза, либо посмотрите на белый лист бумаги
– вы «увидите» остаточный образ треугольника в контрастном зеленом цвете. В духовиде-
нии переход между символом и его остаточным образом используется в качестве триггера для
открытия портала в астральный мир.
354

Проверка и меры защиты

Духовидение является отличным способом общения с духовными сущностями в Великой
цепи бытия, ведущей к божественному источнику. Тем не менее невероятно важно соблюдать в
своей практике надлежащие меры безопасности. Заблуждение, одержимость и гордыня состав-
ляют постоянные опасности для провидцев, которые не проверяют свои видéния, не учатся
изгонять духов на астральном плане или слишком часто практикуют скраинг, не поддерживая
прочную связь с Малкут. По этой причине рекомендуется заниматься этой визионерской рабо-
той не чаще одного раза в неделю.
При этом не следует смешивать астральный план с будничным сознанием. Для того чтобы
избежать этого, лучше всего всегда придерживаться определенных приемов в начале и конце
астральных путешествий.
Если у вас есть какие-то сомнения в отношении сущности, с которой вы столкнулись в
своем путешествии, вы можете испытать ее с помощью следующих символов и защитных слов.
→ Божественные имена, которые относятся к той области, которую вы исследуете.
→ Магические жесты (знаки ранга), относящиеся к исследуемой вами области.
→ Пентаграммы.
→ Гексаграммы.
→ Знамя запада.
→ Ламен Священника.
→ Знамя востока.
→ Роза и Крест.
Используйте Изгоняющую пентаграмму или гексаграмму, для того чтобы рассеять сцену
или сущность, которая вам не по душе. Если вы почувствовали угрозу, исходящую от какого-то
астрального существа, создайте в уме образ Знамени запада – символа, который используется
для того, чтобы отвратить зло и держать его на расстоянии. Враждебная сущность немедленно
исчезнет при виде Знамени, а полезное существо не станет возражать против испытания. Ни
одна уравновешенная сила никогда не будет выступать против проверки себя Знаменем или
любым другим священным символом.
Знамя востока «Золотой зари», мощный символ божественного света, можно использо-
вать для защиты и поддержки. Вы можете визуализировать Знамя, обернутое вокруг вас, как
плащ. Визуализированный ламен Розы и Креста можно применить аналогичным образом.
Как гласит поговорка, не верь всему, что видишь. Никогда не следует считать золотом все,
что блестит. Существуют определенные символы, которые можно начертить для того, чтобы
обострить астральное зрение или выявить ошибки, поскольку маг не хочет, чтобы на его вѝде-
ние влияли уловки памяти или фантазии. Еврейские буквы семи планет можно использовать
как важные тестовые символы для следующих ошибок восприятия.
1. Остаточные воспоминания. Если вы подозреваете, что какой-то образ из вашей
памяти или предубеждение влияет на ваше зрительное восприятие, начертите белым светом
символ буквы Тау ‫ת‬. (Тау относится к Сатурну, который управляет памятью.)
2. Ваш ум создал этот образ и управляет им. Если вы думаете, что создали или
преувеличили сцену в своем воображении, вместо того чтобы получить истинный астральный
образ, начертите букву Каф ‫כ‬. (Каф – это буква Юпитера, планеты построения.)
3. Остаточные эмоции. Для того чтобы превозмочь чувства мести, ненависти, страха,
гнева или нетерпения, используйте букву Пе ‫פ‬, которая относится к Марсу.
355
4. Ваш ум или астральное существо просто льстит вам. Для того чтобы избавиться
от мании величия, высокомерия, комплексов или гордыни, используйте букву Реш ‫ד‬, которая
относится к Солнцу.
5. Фантазия об исполнении желаний. Если ваше духовидение превращается в фан-
тазию о поиске удовольствий, эгоистичное потакание своим слабостям или фривольность,
используйте букву Далет ‫ד‬, которая относится к Венере.
6. Явное искажение истины и лживость. Если вы подозреваете, что нечто созерца-
емое вами является полным обманом, ложью или чрезмерной рационализацией, используйте
букву Бет ‫כ‬, которая относится к Меркурию.
7. Слабая концентрация. При рассеянности, недостатке сосредоточенности, сентимен-
тальности или ротозействе используйте букву Гимел ‫ג‬, которая относится к Луне.
Если сцена исчезает или изменяется после того, как вы начертили какой-то из этих сим-
волов, проведите ритуал изгнания с помощью пентаграммы и снова погрузитесь в процесс
духовидения. Посмотрите, не появляется ли другая сцена.
Иногда на черчение испытующих символов можно потратить слишком много энергии. В
таком случае вы сможете вернуть себе ее, сделав Знаки Неофита: Знак проекции, за которым
следует Знак безмолвия.
Со временем, когда вы приобретете опыт, ваши видéния могут вырасти из блеклых кар-
тинок в яркие и сильные впечатления. Но даже когда имеют место глубокие переживания, вы
никогда не должны принимать их за чистую монету, оставляя без проверки.
356

Процедура скраинга в духовидении

Духовидение можно реализовывать с любым количеством различных символов скраинга.
В качестве примера алгоритма этой процедуры мы выбираем основной западный символ Воз-
духа, или Руах, желтый треугольник вершиной вверх.
Вы должны всегда делать записи о своей визионерской работе, причем даже в те дни,
когда сессия кажется неудачной. Это лучший способ оценить свой прогресс и отточить свои
навыки. Вам также нужно заранее проработать нюансы сессии. К каким божьим именам и анге-
лам вы будете взывать? Какие ритуалы пентаграммы или гексаграммы вы используете? И так
далее. Возможно, ученики сочтут полезным для себя пример таких записей, приведенный в
таблице 36.
В центре алтаря должны находиться крест и треугольник в окружении орудий стихий

(Кинжал Воздуха – восток, Жезл Огня – юг, Кубок Воды – запад, Пентакль Земли – север).
Маг должен быть спокойным и облаченным во все церемониальные регалии.
Поставьте стул рядом с алтарем, по направлению к силе, которая будет изучена в про-
цессе скраинга. Если в этой работе задействована какая-то планета или знак зодиака, найдите
направление этой силы и поставьте стул в сторону нее. Поместите символ скраинга на возвы-
шение перед тем местом, где вы определили местонахождение силы.
Духовидение состоит из пяти основных частей:

1. Открывание.
357
2. Призыв.
3. Активация символа.
4. Видение или работа.
5. Закрывание.

Открывание

2. Выполните МИРП, чтобы очистить эту область и настроить священное пространство.
3. Очистите и освятите Храм Водой и Огнем (согласно описанию в разделе «Очищение
и освящение» в гл. 6).

Призыв

4. Поднимите предмет, соответствующий символу скраинга. (Для нашего примера мы
выбрали Воздух, поэтому нашим предметом стал Кинжал Воздуха. Если его нет, можно исполь-
зовать розу или веер.)
5. Выполните Высший призывающий ритуал стихии (в данном случае Воздуха) во всех
четырех четвертях.
6. Выполните Ход по кругу, а после него Поклонение (согласно описанию в гл. 7, «Откры-
вание ритуалом „Сторожевая башня“», этапы 26 и 27).

Активация символа

7. Начертите круг над символом скраинга (в данном случае над желтым треугольни-
ком Воздуха), а за ним соответствующую пентаграмму (или пентаграммы) и пропойте нужное
божье имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ (для Воздуха) столько раз, сколько сочтете необходимым.
8. Используйте формулу вибрации, чтобы призвать силу божьего имени «ЙОД ХЕ ВАВ
ХЕ» и послать луч мысли, усиленный вашей Высшей волей, через ваш физический центр Тифе-
рет (Воздух) в Тиферет вашей ауры и в символ скраинга перед вами. Вообразите, как сила
этого имени проходит через данный символ в область за его пределами.
9. Откиньтесь на спинку стула напротив нужной стихии и расслабьтесь. Какое-то время
спокойно разглядывайте карту скраинга и ритмично дышите. Когда почувствуете, что готовы,
созерцайте этот символ не мигая по крайней мере 30 секунд.
10. Когда ваш ум полностью сфокусируется на образе, расслабьтесь, закройте глаза и
продолжайте медитацию. В этот момент образ символа отображается в противоположном, или
контрастном, цвете (в данном случае фиолетовый треугольник вершиной вверх). Пусть этот
образ остается в вашем уме, словно глаза у вас все еще открыты. Физическое зрение плавно
сменяется астральным – в осознанном состоянии возникает реальность образа из мира грез.
Имеет место своего рода умозрительное созерцание, при котором образ сохраняется после
того, как глаза закрылись. Вы должны получить образы и пейзажи, относящиеся к символу
скраинга, отраженному обратно в ваше сознание из макрокосма.
11. Соответствующие божественные имена следует несколько раз отчетливо пропеть.

Визионерство или работа

12. В скраинге образ символа представляет собой как бы окно в другой мир. Символ
сохраняет свою форму, но становится бесцветным, прозрачным, как будто вы смотрите сквозь
358
стекло. Вы должны созерцать какой-нибудь пейзаж или сцену, отраженную в образе символа.
Объекты могут казаться перевернутыми, как если бы они отражались в зеркале. Видимые
образы полны жизни, но могут показаться плоскими и двумерными, как при просмотре кино-
фильма. Освящайте этот пейзаж до тех пор, пока он не прояснится.
13. Разглядывайте все фигуры и существа, которые относятся к этой стихии. Важно
постоянно проверять эту сцену и любых духовных существ с соответствующими божествен-
ными именами, магическими жестами и символами стихий. Когда нужно, отчетливо пойте
божественные имена.
14. Когда закончите процесс духовидения, поблагодарите всех духовных существ, с кото-
рыми повстречались. Затем растворите этот ментальный образ и медленно возвращайтесь в
обычное состояние сознания.

Закрывание

15. Сделайте соответствующие изгоняющие цифры над символом скраинга.
16. Выполните Обратный ход по кругу (против часовой стрелки), а затем Поклонение.
17. Выполните Высший изгоняющий ритуал стихии (в данном случае Воздуха) во всех
четырех четвертях.
18. Объявите Храм закрытым.
На этом этапе вы должны уметь приспособить то, что узнали в предыдущих главах, к
своей визионерской работе. Мы дали здесь только один пример процедур скраинга, поэтому
в зависимости от характера вашей работы вам нужно будет изменять эти этапы следующим
образом.
→ Если вы исследуете сферу планет или Сефирот, тогда после МИРП сделайте МИРГ.
Вы используете Большой ритуал гексаграммы в направлении планетарной силы и над символом
скраинга, которым может быть эмблема планеты или соответствующая карта Таро.
→ Для того чтобы исследовать сферу стихийного компонента, такого как Земля Воды,
вам нужно определить божественные имена и ангельских существ как для первичной стихии
(Вода), так и для вторичной (Земля). Призывать вы будете посредством ВПРП Воды, а в каче-
стве инструмента для всей работы примените Кубок Воды. Над символом скраинга стихийного
компонента вы начертите сначала пентаграммы Воды, а затем пентаграммы Земли, поскольку
первым делом всегда призывают первичную стихию.
→ Для того чтобы исследовать зодиакальную силу, например Овна, можно использовать
символ Овна или карту Таро Император. Используйте предмет, который гармонирует со сти-
хийным триплицитетом знака (Жезл Огня или свечу). Призывать вы будете с помощью ВПРП
Овна.
359

Процедура странствия в процессе духовидения

Астральная проекция (или астральное путешествие) тесно связана со скраингом, и мно-
гие этапы для того и другого сходные, если не одинаковые. В скраинге маг – прежде всего
наблюдатель, созерцающий астральное видение, но не проецирующий себя в него. Скраинг
двухмерен, а астральная проекция трехмерна. Скраинг разворачивается на плоскости, на кото-
рую смотрят, в то время как астральное путешествие предполагает большее участие: оно под-
разумевает отправку Тела света вдоль луча мысли в астральную сферу, что является целью
данной работы. В астральной проекции маг путешествует по этому лучу мысли в дублирован-
ном или отраженном астральном теле, проецируемом в астральный мир через символ, который
действует как портал. Астральное путешествие можно сравнить с состоянием между сном и
бодрствованием. Это своего рода ясно ощущаемое состояние осознанного сновидения, когда
путешественник, свободный до определенной степени от физического тела, может проходить
сквозь предметы и исследовать новые места.
Люди часто делают ошибку, полагая, что в астральной проекции все сознание мага сни-
мается с места и куда-то улетает, оставляя тело в бессознательном состоянии, похожем на сон.
На самом деле некоторая часть сознания должна оставаться в теле, чтобы защищать луч мысли
за пределами ауры. Поэтому сознание, существующее в астральной проекции, не такое силь-
ное, как сознание будничной жизни в бодрствовании, сосредоточенное в физическом теле.
При настройке своего Храма для путешествий соблюдайте те же правила, что и при скра-
инге. Для этого примера мы выберем основной западный символ Воды, или Маим (синий пере-
вернутый треугольник). В качестве альтернативного символа можно использовать карту Таро
Повешенный.


1. Начните с Практики медитации, предваряющей ритуал.
2. Выполните МИРП, чтобы очистить данную область и настроить священное простран-
ство.
3. Очистите и освятите Храм Водой и Огнем.

Призыв

4. Поднимите предмет, соответствующий символу скраинга. (В нашем примере мы
выбрали Воду, поэтому нашим предметом является Кубок Воды.)
5. Выполните Высший призывающий ритуал стихии (в данном случае Воды) во всех четы-
рех четвертях.
6. Выполните Ход по кругу, а затем Поклонение.

Активация символа

7. Начертите круг над символом, а за ним соответствующую пентаграмму (или пента-
граммы) и пропойте подходящее имя бога, Алеф-Ламед, Эль или просто Эль (для Воды),
столько раз, сколько сочтете нужным.
8. Используйте формулу вибрации для призыва силы божьего имени Эль, чтобы послать
мысленный луч, усиленный вашей высшей волей, через ваш физический центр Тиферет в
360
центр Хесед (Воды) вашей ауры и в символ скраинга перед вами. Вообразите, как сила имени
проходит через символ в область за его пределами.
9. Откиньтесь на спинку стула напротив нужной стихии и расслабьтесь. Какое-то время
безмятежно рассматривайте карту скраинга и ритмично дышите. Когда почувствуете, что
готовы, смотрите на этот символ не мигая по крайней мере 30 секунд.
10. Когда ваш ум будет полностью сфокусирован на данном образе, расслабьтесь,
закройте глаза и продолжайте медитацию. В этот момент образ символа отображается в проти-
воположном или контрастном цвете (в данном случае это перевернутый оранжевый треуголь-
ник).
11. Соответствующие божественные имена следует несколько раз физически пропеть.

Работа

12. Как только вы увидите этот обратный образ, представьте, что он становится очень
большим, словно громадная дверь или ворота, достаточно большие для того, чтобы в них
можно было пройти.
13. Напитавшись энергией от высшей Воли, отправьте луч мысли из центра Хесед вашей
ауры, извлекая из него очищенное Тело света для его переноса непосредственно сквозь портал.
14. Войдите в этот портал, выполнив в астрале Знак проекции. В точке назначения на
другой стороне портала образуется сфера астрального света. Ваш астральный образ, или Тело
света, отражается в этой сфере астрального света на луче мысли, создавая астральную копию
вашей ауры в другой области, которая объединяет ваше сознание в одном луче мысли.
15. Визуализируйте символ за своей спиной. Затем начните искать объекты, существ или
ландшафт.
16. В этот момент пропойте божественные и ангельские имена, подходящие пути. Эти
имена несколько раз следует физически пропеть.
17. Пейзаж может измениться, когда вы поете имена. Он может стать более отчетливым.
Может появиться существо, одежда и внешний вид которого соответствуют искомому пути.
Вам следует подождать, пока не появится один из этих проводников или пока вы не почувству-
ете присутствие проводника. (Иногда вы не различаете этих проводников, однако на уровне
интуиции хорошо чувствуете, что проводник проявился.)
18. Испытайте это существо, чтобы убедиться, что перед вами истинный проводник, а
не просто астральный обман. Предположите в астрале знак уровня стихии, приписанной пути
(в данном случае Воды). Настоящий проводник должен уметь ответить на этот знак. Если же
проводник ложный, он растеряется или вовсе исчезнет.
19. Четко спросите это существо, пришло ли оно с целью быть вашим проводником по
поручению соответствующего божественного имени. Если все ответы вас устроили, тогда вы
можете последовать за этим проводником, запоминая, куда он направляется, и задавая ему
вопросы о том, что вы видите.
20. Если в какой-то момент вы не уверены в истинности картинки, проверьте ее. Знаки
уровня стихии, вибрационное пение божественных имен и черчение соответствующих пента-
грамм или гексаграмм являются теми символами, которые оказывают сильное воздействие на
выходца из астрала. Они раскроют любые обманы и иллюзии. Однако, как правило, нет необ-
ходимости в черчении пентаграммы. Обычно достаточно вибрационного пения божественных
еврейских имен.
Примечание к ритуалу: Если вы используете комбинированную стихию (или стихий-

ный компонент), такую как Вода Воздуха, тогда вас могут передать от одного проводника
другому и перевести с одного плана на другой. Те же самые испытания следует применить в
361
отношении нового проводника. Нужно пропеть божественные имена вторичной стихии и дать
соответствующий знак уровня. Если вы всем довольны, можете продолжать.
Всегда относитесь к астральным существам с уважением соответственно их рангу, осо-
бенно к высшим формам: богам, архангелам, ангелам и правителям. Со стихиалями следует
обращаться вежливо.
21. Когда закончите, поблагодарите своего проводника (проводников).

22. Для того чтобы закончить астральное путешествие, просто обратите этот процесс
вспять. Пройдите в начало своего пути и найдите астральную дверь или символ скраинга.
Пройдите через дверь со Знаком проекции. Удалите луч мысли.
23. Несколько минут потратьте на то, чтобы освоиться с обычным состоянием сознания.
Наконец встаньте и сделайте Знак безмолвия. Следует выполнить Изгоняющий ритуал.
Путешествия в процессе духовидения позволяют магу участвовать в архетипических
событиях в высших мирах. Если все сделано правильно, благодаря путешествиям могут воз-
никнуть очень сильные переживания, связанные с посвящением.
362

Молитва и заклинание

Как-то раз нас спросили, может ли атеист стать магом «Золотой зари». Нам пришлось
ответить отрицательно: никто не может быть сразу и атеистом, и теургом. Одна из основных
задач мага «Золотой зари» в том, чтобы завершить Великое делание и достичь единения с
Божественным началом.
Магические изменения действуют через Непроявленное посредством тонких манипуля-
ций с невидимыми духовными сферами. Маг – часть непрерывной цепи бытия между низшими
частями божественной Вселенной и Неиссякаемым, Наивысшим источником божественности
– Богом. Таким образом, практика магии включает в себя работу, молитву и заклинание духов-
ных существ: божеств, архангелов, ангелов и других сущностей.
Многочисленные аспекты всеобщего единства выражаются в различных божьих именах
и атрибутах, а также во множестве божеств, излюбленных во многих культурах и конфессиях.
Люди поставлены после архангелов и ангелов в центр этой небесной иерархии, связанные с
нею благодаря человеческой душе и высшему «я» – личному ангельскому контакту с высшими
сферами. Следом за людьми идут низшие духи и стихиали.
Маги «Золотой зари» придерживаются этой иерархии доминирования всякий раз, когда
занимаются ритуальной магией, первым делом призывая высочайшие небесные имена Бога,
сменяемые именами архангелов и ангелов, которых просят «благосклонно смотреть на эту
церемонию» и оказать магу помощь и поддержку в осуществлении задуманного. Молитвы
и заклинания являются одними из основных инструментов, которые используются во время
каждого ритуала. Это основное средство, с помощью которого маг открывает канал связи с
высшими силами, очень важный первый шаг на пути к развитию тесных взаимоотношений и
диалога с аспектом Бога, Божества или ангела. Благодаря сотрудничеству с существом-небо-
жителем цель любого ритуала или магической работы представляется гораздо более достижи-
мой. Мало того, это взаимодействие помогает еще и настраивать высшее «я» мага на союз с
Божественным началом.
Строго говоря, молитва – это общение с небесным существом, обычно просьба или
мольба о чем-то. Молитва также может быть формой почитания, когда Божество славят. При-
зыв – это такое заклинание, с помощью которого маг зовет к себе Божество, чтобы начать дове-
рительное общение или перенять какие-то способности Божества. Но в магии эти различия
зачастую исчезают: в ней много призывных молитв.
Ниже вы увидите ряд наиболее известных молитв и призывов нашей традиции. Они пред-
назначены не для того, чтобы их просто читали протяжно и монотонно, поскольку их необхо-
димо прочувствовать, они призваны приводить в движение и поднимать энергию. Многие из
них используются в практике принятия божьей формы, обсуждаемой далее в этой главе. Они
применяются вместе с визуализацией, вибрационным пением и движением энергии для при-
звания благословений Божества и присоединения к Божеству, чтобы осуществить магические
перемены с силой и одобрением Священного.
Маги часто используют эти молитвы, полностью или частично, для создания своих маги-
ческих заклинаний. Вполне логично ожидать, что теурги разработают собственные версии для
личной магической работы.
363

Молитва Осириса

Эта прекрасная молитва-призыв к египетскому Богу читается перед Мистической тра-
пезой на Церемонии Неофита. Ее часто используют в работе по принятию божьей формы с
участием Осириса.
Осирис Оннофрис, которого считают идеальным пред богами, сказал:

То есть стихии моего тела,
Доведенные до совершенства чрез страдания, прославленные чрез испытания.
Ибо запах вянущей розы подобен подавленному вздоху моего страдания,
А ярко-красный огонь – энергии моей неустрашимой воли.
Чаша вина – это излияние крови моего сердца,
Пожертвованной для возрождения, для новой жизни.
Хлеб и Соль – основы моего тела,
Которое я уничтожаю для того, чтобы они могли воскреснуть.
Ибо Я Осирис Победоносный, Осирис Оннофрис, Оправданный.
Я Тот, кто облечен телом из плоти,
Но в ком все же пребывает Дух великих Богов.
Я Господь Жизни, торжествующий над Смертью.
Те, кто со мной, восстанут со мной.
Я есть Проявляющий в отношении тех, чья Обитель находится в Незримом.
Я очищен. Я стою на Вселенной.
Я примиряю ее с вечными Богами.
Я совершенствую Материю,
И без меня нет Вселенной.
364

Мистическая трапеза из Четырех стихий

Мистическая трапеза является важным элементом Церемонии Неофита. Как в нижесле-
дующем варианте, ее можно легко приспособить, с тем чтобы использовать в конце многих
церемоний более высокого уровня как символ единства с коллегами-магами, а также с духов-
ными сущностями, к которым взывают во время магической работы.
Рядом с символами креста и треугольника на алтаре должны быть следующие предметы.
→ На востоке: роза.
→ На юге: красная свеча.
→ На западе: бокал с вином.
→ На севере: тарелка с хлебом и солью.
1. Встаньте на западе от алтаря и повернитесь лицом на восток. Выполните Каббалисти-

ческий крест.
2. Возденьте руки в воздух и скажите: «Я приглашаю всех вас, Существа стихии
Воздуха, Архангелов, Ангелов, Царей, Правителей и Стихиалей, вместе со мной при-
нять участие в Мистической трапезе из Четырех стихий».
3. Поднимите розу и скажите: «Я приглашаю вас вдохнуть вместе со мной благо-
ухание этой Розы как символа Воздуха». Понюхайте розу.
4. Поднимите свечу и скажите: «Почувствовать вместе со мной тепло пламени этой
свечи как символа Огня». Подержите руку над пламенем.
5. Поднимите тарелку и скажите: «Съесть вместе со мной этот хлеб и соль как про-
явления Земли». Ткните кусочек хлеба в соль и съешьте его.
6. Поднимите бокал и скажите: «И наконец, выпить вместе со мной это вино, освя-
щенную эмблему стихии Воды». Выпейте вино. Поставьте пустой бокал между крестом и
треугольником.
7. Затем скажите: «Работа завершена».
365

Стихи о Тоте

Две части этого заклинания часто используют в принятии божьей формы с участием еги-
петского бога мудрости.

Общий стих

Речь в безмолвии,
Слова против Сына Ночи,
Голос Тота перед Вселенной в присутствии вечных богов,
Формулы Знания,
Мудрость Дыхания,
Источник Вибрации,
Дрожь Невидимого,
Распад Тьмы,
Проявление Материи,
Прокалывание чешуи склонившегося Дракона,
Прорыв света —
Все это знает Тот.

Особый стих

В конце ночи на границах света
Тот стоял перед Нерожденными Времени!
Затем образовалась Вселенная,
За ней явились Боги
Из Эонов нерожденной потусторонности,
После этого прозвучал Голос,
И тогда же было объявлено Имя.
У самых Врат,
Между Вселенной и Бесконечным,
В Знаке Входящего стоял Тот,
А перед ним провозглашались Эоны.
Дыханием он их озвучил,
Символами их записал,
Ибо стоял он между Светом и Тьмой.
366

Ангелам небесных сфер

Эту молитву о силе и защите Храма мы взяли из Ритуала Младшего адепта.
Я призываю вас, Ангелы небесных сфер, живущих в невидимом. Вы – стражи врат Все-
ленной, будьте же и стражами этой мистической сферы. Держитесь подальше от зла и
неуравновешенных. Укрепляйте и вдохновляйте меня, чтобы я мог сохранять в чистоте эту
обитель тайн вечных богов. Пусть моя сфера будет чистой и святой, чтобы я мог войти и
приобщиться к тайнам божественного света.
367

Призыв Примиряющего

Этот призыв находится в Ритуале Младшего адепта. Это заклинание, частично опираю-
щееся на Писание, призывает аспекты Христа, Амона и Осириса, которые объединены здесь
в единое трансцендентное Божество.
Я есть Воскресение и Жизнь. Верующий в Меня, хотя он и был мертв, все равно будет
жить. И всякий, кто живет и верит в Меня, никогда не умрет. Я Первый и Последний. Я Тот,
Кто живет и был мертв, и вот я жив во веки веков и храню Ключи Смерти и Ада.
Ибо я знаю, что мой Искупитель жив и что он будет стоять в последний день на земле.
Я есть Путь, Истина и Жизнь. Никто не приходит к Отцу сам, но только через Меня. Я
Очищен. Я прошел чрез Врата Тьмы к Свету. Я отстаивал на Земле Добро. Я закончил свою
работу. Я вошел в невидимое.
Я Солнце на восходе. Я прошел чрез час облаков и ночи. Я Амон, Скрытый, Открыва-
тель Дня. Я Осирис Оннофрис, Оправданный. Я есть Господь Жизни, торжествующий над
Смертью. Во мне нет той части, которая не принадлежала бы Богам. Я есть Подготовитель
Пути, Спаситель Света. Пусть этот Свет загорится вне Тьмы. Раньше я был слеп, а ныне
зрю.
Я есть Примиритель с Неописуемым. Я Житель в Невидимом. Да низойдет Белое сияние
Духовного божества!
368

Описание Ритуала Нерожденного

Ритуал Нерожденного – это мощное заклинание, взятое из череды магических папиру-
сов из греко-римского Египта. Первоначальное заклинание содержало в себе раздел, где древ-
ний маг перенимал личность и способности могущественного Божества, которого называли
Нерожденным или Безголовым, возможно подразумевая «Того, у кого нет начала». По всей
вероятности, это прямой призыв и принятие божьей формы еврейского высшего Бога, скорее
всего Яхве. На протяжении большей части этого заклинания маг призывает, а затем принимает
божью форму Творца Вселенной. Как только маг примет форму Бога, все Духи повсюду сразу
подчинятся ему.
Одной из особенностей Призыва Нерожденного было использование так называемых
варварских имен, нередко представлявших собой эллинизированные или искаженные еврей-
ские, гностические, латинские и неизвестные божьи имена, которые в силу своей загадочной
природы считались очень мощными.
Вариантов Призыва Нерожденного очень много. Израэль Регарди в 1930-х годах создал
собственную тщательно разработанную версию под названием «Ритуал Нерожденного для при-
зыва высшего гения», которую он описал в своем эпохальном труде «Золотая заря».
Самый ранний вариант, использованный орденом, был коротким и несложным, и назы-
вался он просто: «Чрезвычайно мощный призыв для ежедневного использования и работы».
Помимо традиционного обустройства Храма требовались только такие инструменты, как Ору-
дия стихий и ароматическая палочка. Пентаграммы здесь не чертят, рисуют только керубиче-
ские символы и Колесо Духа.
369

Ритуал Нерожденного

В дополнение к стандартному набору предметов Храма вам понадобятся четыре Орудия
стихий и ароматическая палочка.
1. Встаньте на западе от алтаря лицом на восток. Продекламируйте Призыв Нерожден-
ного:
Тебя я призываю, Нерожденный!
Тебя, сотворившего Землю и Небеса,
Тебя, сотворившего Ночь и День,
Тебя, сотворившего Тьму и Свет.
Ты есть Осорронофрис, которого никто никогда не видел.
Ты есть Иава, ты есть Япос.
Ты различил Справедливое и Несправедливое.
Ты сотворил Женщину и Мужчину.
Ты породил Семя и Плод.
Ты создал Людей, чтобы они любили и ненавидели друг друга.
Услышь меня, ибо я Моше, раб твой, которому
Ты вверил свои Таинства, церемонии Израиля.
Ты породил влажное и сухое, а то, что питает все сущее, сотворило жизнь.
Услышь меня, ибо я Ангел Пафро Осорронофрис, – это Твое истинное имя, переданное
пророкам Израиля.
2. Начертите Кинжалом Воздуха символ Водолея на востоке. Затем скажите:

Услышь меня, Ар, Тиао, Рейбет, Ателеберсет, А, Блата, Абею, Ибею, Фи, Хитасои, Иб,
Тиао.
Услышь меня и подчини мне всех Духов, чтобы каждый Дух небесного свода и эфира, на
земле и под землей, на суше или в воде, кружащегося воздуха и стремительного огня и каждое
заклинание и кара Божья были подвластны мне.
3. Начертите Жезлом Огня символ Льва на юге. Затем скажите:

Я призываю Тебя, грозного и невидимого Бога, живущего в просторной обители Духа:
Арогогоробрао, Соту, Модорио, Фаларчао, Уо, Апа, Нерожденный.
4. Начертите Кубком Воды символ головы орла на западе. Затем скажите:

Услышь меня, Рубриао, Мариодам, Бальбнабот, Ассалонай, Афниао, И, Тотет, Абра-
сакс, Аоу, Ишара, Могучий и Нерожденный.
5. Начертите пентаклем символ Тельца на севере. Затем скажите:

Я призываю тебя, Ма, Барраио, Лоэль, Кота, Аторебало, Абраот.
370
6. Начертите благовонием Колесо Духа в сторону пола, у основания алтаря. Затем ска-
жите:
Услышь меня, Аот, Абаот, Басум, Исак, Сабаот, ИАО.
Это Господь богов,
Это Господь Вселенной,
Это Тот, Кого боится ветер,
Это Тот, Кто, создав Голос по Своей заповеди, является Господом всего сущего, Царем,
правителем и помощником.
7. Начертите благовонием Колесо Духа в сторону потолка над алтарем. Затем скажите:
Услышь меня, Иеу, Пур, Лоу, Пур, Иаот, Иео, Иоу, Абрасакс, Сабриам, Оо, Уу, Адонайе,
Эде, Эдду, ангелы Тон Теон, Андлла Лаи, Гаипа, Апа, Диаханна Хорун.
Я есть Он, Нерожденный Дух!
Имеющий зрение в ногах – могучий и бессмертный Огонь!
Я есть Он, Истина!
Я тот, кто ненавидит зло, которое должно произойти в мире.
Я тот, кто источает свет и грозы.
Я тот, от кого изливается жизнь на Землю.
Я тот, чьи уста всегда пылают.
Я есть Он, Вдохновитель и Проявитель Света.
Я есть Он, Благодать Мира.
«Сердце, обвитое змеей» – так меня зовут.
Приди, и последуй за мною, и подчини мне всех Духов, чтобы каждый Дух небесного свода
и эфира, на земле и под землей, на суше или в воде, кружащегося воздуха и стремительного
огня и каждое заклинание и кара Божья были подвластны мне.
ИАО. Сабао. Так я сказал!
371

Принятие божьей формы

Божья форма – это архетипический образ Бога или Богини, который создается визуали-
зацией на астральном плане. Это внешнее выражение Божества, созданное магом.
Принятие божьей формы представляет собой магический прием для работы с энергиями,
способностями и качествами конкретного Божества через принятие его формы. Сюда входят
манипуляции с аурой и астральным телом. Ясновидящий должен уметь видеть или осознавать
это смещение в астральном теле мага.
Архетипический образ Божества создается на астральном плане путем активной визуа-
лизации, вибрационного пения имени Божества, черчения его символа и т. д. Затем маг входит
в этот астральный образ и носит его как одежду или маску, продолжая укреплять посредством
практики сосредоточения. Это делается для того, чтобы создать средство выражения для того
конкретного аспекта Божественного начала, с которым работает теург. Маг почтительно под-
ражает, но не «направляет», не становится одержимым и не теряет себя в Божестве, хотя прак-
тикующий в процессе работы может получить сообщение от Божества. Божья форма создается
скорее для того, чтобы служить отраженным посланником способностей Бога или Богини.
Существуют четыре основных шага для создания и принятия божьей формы.

1. Подготовка.
2. Построение астральной формы.
3. Принятие божьей формы.
4. Снятие и растворение божьей формы.
Примечание: Всегда сохраняйте самообладание и не отождествляйте себя полностью с

тем или иным Божеством. Помните, что божья форма – это транспортное средство для пере-
мещения в астрале, которую используют для облегчения контактов с Божеством, а не для сли-
яния с ним. Люди, забывающие это предостережение, рискуют из-за самовлюбленности поте-
рять ориентиры.

Подготовка

1. Найдите рисунок или описание Божества, на котором вы хотите основать божью
форму.
2. Определите еврейскую или коптскую форму имени Божества (многие из них можно
найти в наших книгах о самопосвящении в традицию «Золотая заря» и талисманах Таро).
Создайте сигил этого имени из Розы с 22 лепестками из ламена Розы и Креста, изображенного
на рис. 99 в главе 10. Запомните форму этого сигила.
3. Запомните цвета и нюансы рисунка божьей формы.
4. Начните свою работу с предпочитаемых вами техник ритмичного дыхания и медита-
ции.
5. Выполните МИРП.
6. Выполните упражнение «Срединный столп».

Построение астральной формы

7. Несколько раз тихо пропойте имя Божества. Начертите сигил на экране ума, когда
поете имя. (Как только вы станете более опытным в этом деле, вы сможете петь имя мысленно.)
372
8. Проецируйте белый луч света из вашего центра Тиферет в то место, где вы хотите
создать образ божьей формы. Начертите знак Божества в этой области. (Ею может быть просто
тот пятачок пространства, где вы уже стоите или сидите.)
9. Четко визуализируйте образ, формирующийся там, куда вы его спроецировали. Не
спешите закончить работу.

Принятие божьей формы

10. Шагните в астральную форму (целем) Божества, которую вы создали. Можете войти
в этот образ сзади или отступив назад или можете просто визуализировать образ, формирую-
щийся вокруг вас. Какой бы способ вы ни выбрали, вы будете носить астральный образ как
одежду. Всегда поддерживайте внутри себя божественный белый свет Срединного столпа.
11. Соедините свое сознание с целемом божьей формы с помощью концентрации, умо-
зрительно увидев этот образ над собой. Тихое напевание божьего имени укрепит целем. Как
только он будет полностью сформирован, можно будет начать основную работу или медитацию.

Снятие и растворение божьей формы

12. После того как основная работа или медитация завершилась, отсоедините свое созна-
ние от целема божьей формы, перестав концентрироваться на нем. Мысленно отстранитесь от
формы.
13. Выйдите из астральной формы. Если вы вошли в образ сзади, то можете выйти из
него, сделав шаг назад. Если вы вошли в фигуру, ступив назад, тогда сделайте шаг вперед и
таким образом выйдите из нее. Если вы просто визуализировали божью форму вокруг себя,
тогда начните ее растворять. Еще раз увидьте этот образ вне себя.
14. Верните белый луч света, который усилил эту божью форму, обратно в ваш центр
Тиферет.
15. Визуализируйте растворяющуюся перед вами фигуру до тех пор, пока она не исчезнет
полностью.
373

Применение и польза принятия божьей формы

Принятие божьей формы – это эффективный прием усиления и контроля ауры. Это
также замечательная техника для гармонизации с Божеством. Если вы старательно поддержи-
ваете связь с высшим «я», а во время работы соблюдаете меры предосторожности, у вас будет
возможность получить ценную информацию.
Маги «Золотой зари» часто используют технику принятия божьей формы в более слож-
ных ритуалах, таких как освящение талисманов, обряды духовного развития и другие церемо-
нии более высокого уровня, которые можно классифицировать как Магию света. Например,
принятие божьей формы Тота в ритуальном освящении талисмана Меркурия связывает сферу
ауры мага со способностями Божества, которые соответствуют искомым энергиям. На астраль-
ном плане может показаться, что отраженная божья форма Тота заряжает талисман.
Божьи формы также можно создавать в различных областях своего Храма, чтобы во
время церемонии использовать их как контейнеры для магической энергии.
374

Упражнение по принятию божьей формы

Это ритуальное упражнение по принятию божьей формы Маат, египетской богини спра-
ведливости, правды и равновесия. Согласно иерархии, Маат – это божья форма, связанная с
Гегемоном, расположенная между столпами, лицом на запад. Для нее использована коптская
форма имени богини Тхме.
Если у вас есть Черный и Белый столпы, их следует расположить между центральным
алтарем и восточной стеной Храма. Поставьте между столпами стул.
2. Выполните МИРП, чтобы очистить пространство Храма.
3. Пять раз стукните по алтарю жезлом. Затем пройдите на северо-восток и скажите:
«Гекас, Гекас, Эсте, Бебелой! Да будут непосвященные как можно дальше от этого
священного места!»
4. Обойдите Храм трижды по периметру, делая знаки Неофита при движении на восток.
Затем пройдите на запад от алтаря и выполните Поклонение Господу Вселенной. (См. главу 7,
«Открывание ритуалом „Сторожевая башня“», этап 27.)
5. Выполните упражнение «Срединный столп».
6. Как только Срединный столп полностью сформирован в вашей сфере ощущений,
начертите в своем сердце коптские буквы имени Тхме чистого белого цвета (рис. 93). Затем
начертите буквы и сигил этого имени между столпами.
7. Низведите божественный свет из вашего центра Кетер в ваш центр Тиферет; при этом
сделайте Знак Проекции, одновременно напевая имя Тхме, пока будет длиться выдох. В конце
вибрационного пения сделайте Знак безмолвия. Повторите это в общей сложности три раза,
по разу для каждой транслитерированной буквы имени Тхме на еврейском языке ().
8. После третьего пения этого имени проецируйте белый луч света из своего центра
Тиферет в сторону вместилища между столпами и сформируйте божью форму Тхме или Маат,
стоящей между столпами (рис. 94).
375
Ее безмятежное лицо золотисто-желтого цвета, его спокойное выражение способно уми-

ротворить даже самые ожесточенные сердца. На ее немесе желтые и фиолетовые полосы, а
поверх него – белое перо Шу. На ней желтое льняное платье, а на воротнике кант красного,
желтого и синего цвета. Ее правый браслет – желто-синий, а левый – желто-красный. Она дер-
жит Жезл Феникса, а ее трон желтого цвета, отделанный фиолетовым на черно-белом помосте.
376
9. Продолжайте проецировать белый луч до тех пор, пока астральная фигура не будет
правильно сформирована. Шагните в божью форму Тхме, которую вы построили между стол-
пами, лицом на запад. Почувствуйте, как ваш ум и способность мыслить (Руах) усиливают
оболочку астральной божьей формы, вдыхая в нее жизнь. Когда ощутите, что это произошло,
объявите: «Нук нес! Нетерт эн Миит!» («Я есть Она! Богиня Истины!»).
10. Расположитесь между столпами, но оставайтесь в этой божьей форме, созерцая ее
атрибуты и духовные качества, считая их своими собственными. Иногда вы можете вообразить
два огромных крыла, прикрепленных к вашим рукам, которые протягиваются, чтобы коснуться
столпов рядом с вами. Выдержав паузу, прочтите следующее заклинание:
Я дочь Ре и Правительница всех богов и богинь. Я стою с богом Тотом в лодке Ре, корабле
Солнца. Мне принадлежат весы и перо. Мое перо – это то, что взвешивается напротив чаши
с сердцем посвященного в Зале суда. Мое имя – Справедливость, мое прозвание – Истина. Я
Богиня всего честного, искреннего и стойкого. Я эпицентр бури и ступица колеса. На мне поко-
ится баланс Зала таинств. От меня зависит равновесие Вселенной. Никто не может пройти
между Столпами, если в сердце его нет Маат. Когда я бросаю взгляд на Корону, я Тхма-Ае-ст
(Пред Ликом Богов в Преддверье). Когда бросаю я взгляд вправо, я Тхма-аш (Огненный Суро-
вости). Когда я бросаю взгляд влево, я Тхма-этт (Пластичный Милосердия). Ибо я Маати,
двойные Богини Севера и Юга.
Сделайте паузу и поразмыслите о сказанном. Затем прочтите следующее:

Ибо Душа Посвященного кричала от боли и радости, взывая к Скрытому Свету. Душа
шагнула вперед сквозь ослепительную тьму в своем стремлении к Свету. Свет сиял во тьме,
но, несмотря на это, не был постигнут. Затем прозвучал голос Хранителя Преддверья: «Я
Подготовитель Пути между Светом и Тьмой. Я Чистота Света. Я исправление заблуждения.
Я самопожертвование ради другого во время нужды. Возьми меня за руку и позволь своему
сердцу, душе и слову быть Маат».
Продолжайте медитировать на божью форму.

11. Когда будете готовы, выйдите из божьей формы, которая снова станет неодушевлен-
ной. Извлеките белый луч из божьей формы обратно в свой центр Тиферет. Представляйте,
как фигура Богини начинает медленно исчезать, пока она совсем не исчезнет.
12. Выполните Обратный ход по кругу, а затем Поклонение.
13. Выполните МИРП.
14. Пять раз (4 + 1) стукните и объявите Храм полностью закрытым.
377

Работа с магическими каналами

Работа с магическими каналами – это визуализация с направлением на один из Трид-
цати двух путей мудрости каббалы или сходный «магический пейзаж». Они предназначены для
того, чтобы их читали вслух (или записывали и воспроизводили) слушателям, которых отправ-
ляют в описываемое путешествие. Алгоритм работы с магическими каналами (путями) можно
заимствовать из практики духовидения, превратив их в рассказы, предназначенные для того,
чтобы дать слушателям упражнение своего рода статического скраинга, образы которого могут
быть сходны с образами реального скраинга, хотя это упражнение чисто пассивного характера.
Истинный опыт скраинга будет в полной мере активным, динамичным, личным и уникальным
для того, кто получает его в «реальном времени». Несколько вариантов данной визуализации
можно найти в нашем аннотированном издании книги Израэля Регарди «Гранатовый сад: скра-
инг на Древе жизни».
1. Назовите различные каббалистические части души.

2. Назовите три части Нешамы.
3. Назовите две части эфирного тела.
4. Вспомните синоним ауры.
5. Вспомните синоним астрального тела.
6. Что такое Теургическая триада?
7. Каким образом Теургическая триада связана с каббалистическими частями души?
8. Каковы Три принципа природы?
9. Что представляет собой Великое делание алхимии?
10. Откуда происходит термин «ясновидение»?
11. Что такое астральный план?
12. В чем состоит различие между скраингом в духовидении и путешествием в духови-
дении?
13. Что такое таттвы?
14. Что представляют собой западные символы стихий?
15. Что такое негативные остаточные образы?
16. Какой символ вы начертили бы во время духовидения, чтобы уберечь себя от рассе-
янности?
17. Какой символ вы бы начертили для того, чтобы пресечь в зародыше гордыню?
18. В чем состоит различие между молитвой и призывом?
19. Назовите одну из первых магических молитв, которую изучает ученик «Золотой
зари».
20. Что означает термин «Нерожденный»?
21. Что такое божья форма?
22. Что значит принять божью форму?
378

Глава 10
Магия света

В этой главе мы взялись решить сразу две задачи. Во-первых, мы описали пять основных
категорий практической магии в традиции «Золотой зари». Во-вторых, весь материал, изло-
женный в предыдущих главах, мы представили здесь в виде информационных модулей, кото-
рые энтузиасты в обществе магов смогут использовать для создания собственных эффектив-
ных магических ритуалов. Ученики, понимающие этот материал, могут выбрать любые энергии
и соответствия, которые они в нем нашли, и использовать их для более сложных процедур,
таких как освящение талисмана, о чем мы расскажем далее в этой главе.
В магическом учении «Золотой зари» существует особый набор дисциплин, который
носит название «Z тексты» (прочитать об этом можно в книге Израэля Регарди «Золотая заря»,
7-е издание, с. 479). В этих текстах объясняется, как можно использовать различные аспекты
Церемонии Неофита данного ордена в качестве ритуальных формул для бесконечного разно-
образия процедур практики. Один из этих текстов называется «Z.2: формулы Магии света».
Магия света относится к формуле практической магии «Золотой зари», различные
формы которой скрыты под множеством слоев символов в Церемонии Неофита. Всего отде-
лов Магии света пять, они представляют пять различных областей магической работы, сгруп-
пированы под пятью буквами Йехешуа, Пентаграмматона, и классифицируются следующим
образом.
Йод: Работа церемониальной магии, включая заклинания в виде вызовов и призывов,
подпадает под букву Йод и стихию Огня.
Хе: Освящение талисманов и создание природных явлений (дождей, бурь, землетря-
сений) подпадают под букву Хе и стихию Воды.
Шин: Вся работа, связанная с духовным развитием и преображением, подпадает
под букву Шин и стихию Духа – квинтэссенцию. Далее эта категория делится на три типа
магии, которые соответствуют трем буквам Йод или языкам пламени Шин. Затем эти три языка
пламени приписывают трем Материнским буквам:
Алеф – Невидимость;
Мем – Преображения;
Шин – Духовное развитие.
Вав: Гадания и астрология подпадают под букву Вав и стихию Воздуха.
Вторая Хе: Вся работа, связанная с алхимией, подпадает под вторую букву Хе и
стихию Земли.
Именно в этих пяти отделах практической магии маг начинает объединять все аспекты
учения «Золотой зари». Ученик использует все, что он успел усвоить: изученный и затвержен-
ный еврейский алфавит, каббалистические принципы, астрологические соответствия, медита-
цию, визуализацию, колоритные заклинания, вибрационное пение, проекцию усиленной воли,
принятие божьих форм и различные ритуалы пентаграммы и гексаграммы. Все эти знания
становятся неотъемлемой частью ритуального инструментария практикующего мага «Золотой
зари».
Адепты изучают концепты магических обрядов, изложенные в тексте Z.2, и создают соб-
ственные уникальные версии в самой широкой трактовке того или иного ритуала. Израэль
Регарди показал читателям ритуалы, которые он создал, опираясь на концепты Z.2, взяв их в
379
качестве примеров, но он также предостерегал учеников, что им не следует бездумно копиро-

вать его варианты или делать из них компиляции. От хорошо подготовленных учеников вполне
логично ожидать, что они станут разрабатывать собственные ритуалы, используя свою изоб-
ретательность и вдохновение. Таким образом, умение создавать собственные эффективные
ритуалы является одним из признаков опытного мага.
Согласно нашей традиции, любой маг уникален, поскольку каждый развивает в процессе
духовного роста индивидуальные навыки и личный опыт. Если опираться на учения и труды
предыдущих адептов, в то же время создавая новые возможности для магической работы, то
можно гарантировать, что традиция «Золотой зари» будет оставаться на многих уровнях пол-
ной жизни, сбалансированной и продуктивной.
Из текста Z.2 начинающий ученик может почерпнуть конструкты для создания ритуала
по вызыванию духов, освящению талисмана, невидимости, преображения, духовного развития,
гадания и алхимии. Для практической работы, примеры которой приведены далее в этой главе,
мы сосредоточимся на освящении талисмана, поскольку это хороший образец того ритуала,
который предусмотрен в Магии света. Для ознакомления с другими концептами Z.2 и осно-
ванными на них ритуалами обратитесь к книге Регарди «Золотая заря».
380

Йод: вызывание духов

«Вызывание духов» (evocation) происходит от латинского слова evocatio, что значит
«вызывать». Это отсылает нас к акту воззвания к духовной сущности, чтобы она проявилась
физически или зримо. Во время данного заклинания маг все время находится в магическом
защитном круге, в то время как Дух вызывается внутри треугольника проявления (рис. 95).
Одно из основных различий между призывом (invocation) и вызовом (evocation) заключается
в том, что в первом случае Божество или ангельское существо зовут в сферу ощущений мага,
а во втором духовную сущность зовут в некое вместилище, внешнее по отношению к магу.
Дым благовоний и аромат трав способствуют зримому проявлению, и вызванный дух

часто принимает свои очертания и видимую форму из эфирной субстанции мага. Таким обра-
зом, вызов не подходит для начинающих, а описание его механизма выходит за рамки этой
книги.
Магический круг – это область, которая была очищена и освящена для того, чтобы слу-
жить нам священным пространством. Это освященное место под защитой, где маг может реа-
лизовывать свое искусство. Магический круг, изображенный в гримуарах, часто рисовали на
полу мелом, краской, а иногда солью. На рис. 96 показан магический круг из книги «Ключ
царя Соломона». По всему периметру писали различные божественные и ангельские имена, а
также пентаграммы и другие символы силы.
381
Многие старинные гримуары были написаны средневековыми христианскими священно-

служителями, имевшими доступ к книгам об экзорцизме, в случае необходимости они должны
были провести этот обряд и изгнать демонов. Поэтому неудивительно, что гримуары часто
отражают дуалистическую перспективу, в которой люди и духи состоят в состязательных отно-
шениях. Некоторые из этих текстов повествуют о колдовских духах и падших ангелах, кото-
рые, как считалось, были враждебными наблюдателями и участвовали в обрядах против своего
желания – потому лишь, что заповедь Бога предписывала им являться на зов. В этом отража-
ется средневековое мировоззрение, согласно которому наложенная на падших духов епитимья
велит им служить магам из числа людей, если тем известны правильные ритуалы и точные
божественные имена.
У современных магов сложилось непростое отношение к теме злых духов. Здесь тра-
диционно существуют два лагеря: первые занимаются магией в соответствии с психологиче-
скими типами Юнга, а вторые больше придерживаются более древних традиций гримуаров.
Одни считают, что все духовные сущности, будь то ангелы или демоны, живут исключительно
в рамках человеческой психики (что злые духи являются просто олицетворением спрятанных,
вредных подсознательных побуждений), а другие полагают, что все существа подобного рода
382
существуют исключительно за пределами мира людей (что это совершенно отдельные сущно-
сти). «Золотая заря» учит тому, что оба воззрения могут быть и действительно являются вер-
ными, ибо «как наверху, так и внизу». Каждый человек, будь то мужчина или женщина, – это
микрокосмическое отражение макрокосма, а это означает, что все мы – магические зеркала
Вселенной и содержим в себе один и тот же «звездный материал». И хотя в нас присутствуют
персонификации ангелов и демонов, они также связаны с невидимой областью посредством
абсолютно реальных духовных сил, пребывающих вне нас.
Одна из проблем, связанных с колдовскими духами, клипот и другими, согласно истории,
«падшими» духами, заключается в том, что их часто отождествляли с языческими богами и
богинями. Многие другие вышли из персидских, арабских и еврейских источников. В любом
случае все они воспринимались и трактовались под влиянием предрассудков средневекового
христианского клерикала, изгоняющего бесов, который считал злыми духами всех языческих
богов.
Поскольку маги «Золотой зари» не верят, что языческие боги и богини являются пад-
шими духами, нам не нужно взывать к испорченным формам и всему, с ними связанному. Мы
работаем с божествами из различных пантеонов, а также с ангелами, архангелами и планетар-
ными духами в их чистых первозданных формах и даже в их подземных формах с почтением,
и нам не нужно принуждать, запугивать или истязать враждебную или строптивую сущность,
чтобы она выполняла наши приказы. Мы не разделяем распространенную в Средние века веру
в антагонизм людей и духов.
Можно мне позвонить другу?
Один наш знакомый хотел выполнить Соломоново заклинание, дополнив
его магическим кругом и треугольником искусства. Он был далеко не уверен
в своем мастерстве по части совершения ритуала, но все равно хотел вызвать
зловредного духа. Поэтому он сделал то, что счел вполне здравым, а именно
взял телефон в защитный круг. Таким образом, если бы что-то пошло не
так, он смог бы обратиться за помощью к более опытному магу. (Этот
случай произошел в те времена, когда сотовые телефоны еще не появились и
существовали только стационарные телефоны со шнуром и розеткой в стене.)
Конечно, ситуация вышла из-под контроля, и он столкнулся с очень мерзким
духом, который отказался покинуть треугольник, когда он попытался изгнать
его. И телефон в круге явно пригодился, поскольку наш друг сразу бросился
звонить более опытному магу и просить его о помощи. Мораль этой истории
такова: если вы полагаете, что потерпите неудачу во время сессии магии, –
значит, так оно и будет. И не нужно выполнять сложные ритуалы лишь для
того, чтобы «посмотреть, что из этого выйдет». Возможно, вы получите как
раз то, чего хотите, и вам это может совсем не понравиться.
В том-то и дело, что вызов духов может оказаться весьма опасным делом. Здесь необхо-
димы большое умение, уравновешенность, профессионализм. В учении нашего ордена любая
работа с враждебными духами строго запрещена для всех, кроме самых опытных магов,
достигших степени Старший адепт. И даже при таких условиях вызов духов осуществляется в
нашей традиции совсем не для тех целей, о которых мы читаем в средневековых гримуарах.
Есть множество полезных духовных сущностей, которые можно вызывать в зримой
форме, включая каббалистических и енохианских архангелов и ангелов, зодиакальных анге-
лов, разумов и духов планет, а также правителей и духов стихий. Вот что подразумевал Изра-
эль Регарди, когда демонстрировал практику, в качестве примера совершения ритуала вызыва-
ния из Z.2 позвав к себе енохианского подчиненного ангела ЭКЗИРА из Стихийной скрижали
Земли.
383
Высшие формы, архангелы и ангелы – «от Бога», поэтому маг из числа людей не может
повелеть им что-то сделать. Вместо этого адепт должен относиться к этим сущностям со сми-
рением и дружелюбно, действуя через молитву и призыв, с уважением прося их явиться и
помочь. К этим могущественным сущностям можно обратиться с просьбой об отправке тех
ангелов и духов, которые находятся под их началом, чтобы они оказывали магу ту помощь,
которая ему нужна. Если воля и намерение мага находятся в гармонии с волей Божественного
начала, тогда можно достичь цели ритуала.
Явное предпочтение физических кругов и треугольников в качестве защитных мер раз-
вилось из старинных традиций гримуаров, связанных с враждебными, злокозненными духами.
В наши дни считается, что адепт «Золотой зари», желающий вызвать некую сущность, апри-
ори способен вполне профессионально призывать, изгонять, освящать, визуализировать и т. д.
Поэтому на самом деле не нужно выстраивать на полу физический магический круг. Вместо
этого магический круг создается на астральном плане благодаря выполнению соответствующих
изгоняющих и призывающих ритуалов и освящений, причем с превосходными результатами.
Опытный маг, работающий только с архангелами, ангелами и им подобными духовными суще-
ствами, может рассматривать Треугольник искусства не как темницу для непокорного духа,
а скорее как посадочную площадку или портал между мирами – область, которая помогает
облегчить проявление. Треугольник, как многоугольник, связанный с Биной, Сефирой формо-
образования, является идеальной фигурой для проведения в жизнь зримых черт сущности.
Некоторые сущности (например, духи планет), хотя они не считаются злыми или враж-
дебными, рассматриваются как слепые, мощные, грубые силы, которые должны контролиро-
ваться их непосредственными патронами из числа ангелов в соответствующих духовных иерар-
хиях. Если вызвать духа планет, такого как дух Меркурия Тафтартарат, то физический круг на
полу может быть защитным и ограждающим. Конечно, не будет никакого вреда, если создать
полноценный магический круг, который является полезным инструментом, как и любой дру-
гой. Это может усилить акцент на визуализацию мага, психическую уравновешенность и кон-
центрацию. Но такие инструменты не должны быть костылями для практикующих, которые не
уверены в себе. Боязливый или неопытный маг должен воздерживаться от какого-либо вызы-
вания духов.
Современные маги «Золотой зари» гораздо чаще занимаются духовидением, нежели
вызыванием духов. Дело в том, что во время визионерской работы маг умозрительно воспаряет
в царство духов, где обитает искомая сущность, а не низводит ее до своего уровня на физи-
ческом плане, как это бывает при вызывании. Как сказал один из наших уважаемых коллег,
вызывать духа – это все равно что нанять репетитора, чтобы он приходил к вам домой и обу-
чал вас французскому языку, тогда как духовидение похоже на поездку в Париж для изучения
французского в университете.
Тем не менее тщательно отрепетированное вызывание ангельского существа – отличный
способ изучения почти любого инструмента в области компетенций мага и в его церемониаль-
ной практике.
384

Хе: талисманы и мерцающие скрижали

Магия, которая находится под началом буквы Хе, соответствующей стихии Воды и Твор-
ческому миру Бриа, приписывается порождению таких природных явлений, как дожди, бури
и землетрясения. Тем не менее эти цели (в особенности землетрясения!) редко, если вообще
когда-либо, преследуются в магии «Золотой зари». Основная задача магии в этой категории
заключается в освящении талисманов и мерцающих скрижалей.
Талисман – от арабского слова «тилсам», которое, в свою очередь, происходит от грече-
ских слов «телеин» («освящать») и «тетелесменон» («то, что было освящено»). Талисман – это
объект, который был заряжен или освящен магическими энергиями для достижения постав-
ленной цели. Он считается безжизненным до того, как его оживляет маг, заряжая в ритуале
определенными энергиями, обычно астрологическими или каббалистическими по своей при-
роде. Талисман, заряженный мощной божественной силой, излучает магическую энергию,
которая была мобилизована для того, чтобы произвести определенные изменения, нужные
магу.
На каждом этапе своего магического развития в рамках иерархии ордена маги «Золотой
зари» клянутся «никогда не унижать свои мистические знания практикой черной магии, как
бы их ни принуждали и ни искушали сделать это». А потому само собой разумеется, что из
соображений этики маги изготавливают талисманы только для хороших, полезных дел.
Иногда может быть так, что маг думает, будто его причины для создания какого-то талис-
мана или выполнения какой-то другой магической работы хороши, хотя на самом деле они
дурны, – например, он силится изменить карму другого человека или создать талисман для
того, чтобы заставить кого-то полюбить другого человека, то есть он, по сути, пытается контро-
лировать чужую волю. Проявляйте большую осмотрительность, когда изготавливаете талис-
маны для мирских целей.
Талисманы можно создавать практически из чего угодно: из металла, камня, кожи, юве-
лирных изделий, колоды Таро, бумаги и т. д. У некоторых талисманов есть материальная база,
подходящая той работе, которую маг хочет выполнить. Для работы со стихиями можно обой-
тись склянкой с Водой, Воздухом или Землей, пламенем свечи или камнем. Помните, что все
талисманы наиболее эффективны тогда, когда материал, использованный для их создания, не
применялся для других целей.
Талисманы в стиле «Золотой зари» обычно изготавливают из бумаги или пергамента,
потому что магу необходимо делать на них надписи: еврейские имена, символы и другие
рисунки, а бумага – тот материал, с которым работать легко. Талисманы часто бывают двух-
сторонними, что позволяет нанести на них различные надписи, в том числе магический девиз
мага. (Регарди предлагал делать два круга, соединенных наклейкой, тем самым создавая четы-
рехсторонний талисман.) Сигилы, заимствованные из магических квадратов или Розы с 22
лепестками, играют важную роль в создании талисманов.
Талисманы планет и Сефирот могут быть круглыми или иметь форму многоугольника,
который соответствует их планетарному числу. Талисман Сатурна, которому присвоено число
три, может иметь форму треугольника. Талисман Юпитера, с числом четыре, – квадрата.
Талисман Марса, соответствующий числу пять, – пятиугольника. И так далее.
Мерцающая скрижаль – это особый талисман, который используют специально для духо-
видения. Она состоит из квадрата, на который нанесены символы стихии, планеты, планетар-
ной печати, знака зодиака, Сефиры и т. д. Все они окрашены в контрастные цвета, освящены
как талисман для достижения какой-то конкретной цели и завернуты в полотно. Каждый день,
когда совершается работа, вплоть до конца процесса маг разворачивает скрижаль и устанавли-
вает ее прямо на алтарь. Затем, выйдя в астрал, он проходит сквозь скрижаль в область силы,
385
связанную с нею, посредством ритуального освящения. Оказавшись внутри этой области, маг
выполняет ритуал призыва этой же энергии, приглашая дополнительные силы помочь дости-
жению цели скрижали. В ходе этого действа скрижаль заряжается изнутри, отчего становится
гораздо более эффективной, чем обычный талисман.
Следует позаботиться о том, чтобы талисманы и мерцающие скрижали были как можно
более красивыми и правильными. Помните, что талисман должен быть освящен божествен-
ными силами, поэтому чем точнее символы, тем легче привлечь силу.
Как и в случае создания волшебных жезлов и других приспособлений, те часы, кото-
рые магу нужно посвятить изготовлению талисмана, и приложенные усилия тратятся не только
на педантичную проработку мелких деталей. Труд и энергия, вложенные в талисман, задей-
ствуют самые разные уровни ума: духовный, интеллектуальный, творческий. В конечном счете
именно излияние непреклонной воли сосредоточивает ум мага на энергиях, с которыми он
желает работать, делая гораздо более вероятным успех его начинания. А тщательное изготов-
ление талисмана уже является формой освящения.
386

Как талисманы работают

Когда талисман изготовлен, он получает энергию через превращенный в ритуал процесс,
имитирующий создание Вселенной, через активацию соответствующих божественных сил в
соответствии с Четырьмя каббалистическими мирами. Первая часть этого процесса начина-
ется, когда маг расписывает талисман божественными именами и сигилами, относящимися к
данной работе, поскольку они существуют в четырех областях.
Например, если вы хотите создать талисман Сефирот для Хесед, то должны расписать
его наименованиями сил и их сигилами, приведенными в таблице 37.
Если вы хотите создать планетарный талисман для Меркурия, то должны расписать его
именами и сигилами, приведенными в таблице 38.
Если вы хотите создать зодиакальный талисман для Весов, то должны расписать его име-
нами и сигилами, приведенными в таблице 39.
387
В главе 2 предоставлена дополнительная информация. Вы можете найти божьи имена и

имена архангелов для всех Сефирот в таблицах 6 и 7. Божественные и ангельские имена для
планет можно найти в таблицах 9 и 10. Магические квадраты и планетарные печати показаны
на рис. 14 и 15. Божьи имена и ангельские имена для четырех стихий и 12 знаков зодиака вы
найдете в таблицах 19 и 20.
388

Цвета талисмана

При создании талисманов «Золотой зари» используются различные цветовые гаммы, в
частности Шкалы Короля и Королевы. Поскольку в качестве образца мы берем диаграмму
«Малая вселенная» (Minutum Mundum), то талисманы для каждой из 1 °Cефирот, как правило,
окрашиваются в приписанные им цвета Шкалы Королевы, а талисманы стихий, планет и зоди-
акальных знаков – в соответствующие им цвета Шкалы Короля. Все еврейские имена, сигилы
и магические фигуры добавляются в соответствующих контрастных цветах.
389

Как изготовить собственный талисман

1. Определитесь с тем, какая область влияния управляет намеченной вами целью: сти-
хийная, зодиакальная, планетарная или сефиротическая.
2. Сформулируйте и запишите (на бумаге) точный характер вашей цели в одном предло-
жении. Пишите конкретно и лаконично. Двусмысленность может все испортить.
3. Установите божественные силы и ангельские имена, которые нужно призвать, вместе
с их еврейской транскрипцией и сигилами. (Еврейскую транскрипцию для всех них можно
найти в наших книгах «Самопосвящение в традицию „Золотой зари“» и «Талисманы Таро:
призываем ангелов Таро».)
4. Решите для себя, какой символ или набор символов воплощает суть вашей цели. Они
будут написаны на вашем талисмане. Такие символы могут иметь следующие характеристики.

Для планетарного талисмана

→ Круглая или многоугольная форма, в зависимости от планеты.
→ Камея, или магический квадрат.
→ Планетарная печать, образованная из камеи (гл. 2, рис. 14).
→ Символ планеты.
→ Полиграмма планеты.
→ Божье имя (на еврейском и русском языках) божественной силы, которая правит дан-
ной планетой, вместе с ее сигилом.
→ Имена (на еврейском и русском языках) планетарного архангела (разума), ангела и
духа вместе с их сигилами.
→ Тетраграммы геомантии, приписанные планете (по желанию).
→ Окрашен в основном в соответствующие цвета Шкалы Короля, с символами контраст-
ных цветов.
Примечание: несмотря на то что любой сигил можно создать с использованием Розы с

22 буквами, планетарные сигилы традиционно создаются из соответствующей камеи.

Для талисмана Сефирот

→ Символ может быть круглым или многоугольным, в зависимости от Сефиры.
→ Сефиротический символ (полиграмма, связанная с данной областью).
→ Наименование Сефиры (на еврейском и русском языках).
→ Божье имя (на еврейском русском языках), которое управляет Сефирой, вместе с ее
сигилом.
→ Имена (на еврейском и русском языках) архангела Сефирот, ангельского воинства и
ангела, а также их сигилы.
→ Окрашен в основном в соответствующие цвета Шкалы Королевы, с символами кон-
трастных цветов.

Для зодиакального талисмана

→ Символ – круглый или треугольный (для триплицитета стихий).
→ Астрологический символ знака зодиака.
390
→ Божье имя (на еврейском и русском языках), которое управляет триплицитетом сти-
хий знака, вместе с его сигилом.
→ Имена (на еврейском и русском языках) архангела и ангела знака, вместе с их сиги-
лами.
→ Тетраграмма геомантии, присвоенная знаку (по желанию).

Для талисмана стихий

→ Символ может быть круглым, формы таттвы или треугольным (для триплицитета сти-
хий).
→ Символ стихий: таттва или треугольник (круг колеса для Духа).
→ Божье имя Бога (на еврейском и русском языках), которое управляет стихией, вместе
с его сигилом.
→ Имена (на еврейском и русском языках) архангела, ангела, стихии и сигила.
→ Енохианские имена (на русском языке) Трех святых тайных имен Бога и енохианского
Царя стихии.
→ Имена Короля стихий и Правителя.
→ Тетраграмма геомантии, присвоенная стихии (по желанию).
Пример ритуала освящения талисмана, основанный на концепте Z.2, приведен далее в
этой главе.
391

Сигилы

Мы уже касались в нашей беседе сигилов. Что они собой представляют? Сигил (или
печать) – это абстрактный символ, который олицетворяет духа или магическую силу. Это слово
происходит от латинского слова sigillum, что значит «знак» или «подпись». Несколько приме-
ров сигилов можно найти в средневековых магических текстах, или гримуарах. Рисуя сигил,
маг получает возможность сосредоточить ум на конкретном духе или божестве, которое он
желает призвать. Сигил имени сущности можно создать целым рядом различных способов, но
в магии «Золотой зари» его обычно получают путем численного преобразования с использова-
нием планетарной камеи или похожим методом. Диаграмма «Аик Бекер», показанная в главе
2 (рис. 7), часто применяется для рисования сигилов на камее.
Например, если человек хочет начертить символ Агиэля, разум Сатурна на квадрате
Сатурна, то числовой номинал каждой еврейской буквы имени следует уменьшить до 9 или
даже меньше этой цифры, поскольку 9 – самое большое число на квадрате Сатурна. Вот зна-
чения букв в имени Агиэль: Алеф – 1, Гимель – 3, Йод – 10, Алеф – 1, Ламед – 30.
В этом случае необходимо уменьшить только буквы Йод и Алеф. Их можно уменьшить
до 1 и 3 соответственно, используя диаграмму «Аик Бекер». В результате полученные числа
этого имени выглядят как 1, 3, 1, 1, 3, и их можно использовать для черчения сигила на камее
(рис. 97).
Создание сигила: При черчении сигила на камее первое число имени помечается круж-
ком. Оттуда ведут линию, следуя последовательности чисел. Когда достигнуто последнее число
имени, рисуют короткую линию, указывающую на завершение сигила.
392
Варианты черчения сигилов: Если две буквы одного типа (например, две Бет или
две Гимель) находятся в имени рядом друг с другом, это обозначается на сигиле волной или
изгибом линии в этой точке. Если в имени есть буква, через которую проходит линия сигила
навстречу другой букве, тогда в этой точке образуется петля, указывающая на то, что эта буква
действительно является частью имени (примеры на рис. 98).
393

Роза с 22 лепестками

«Золотая заря» разработала технику создания сигилов из Розы с 22 лепестками на ламене
Розы и Креста (рис. 99). Благодаря этой технике имя транслитерируется в ее еврейские буквы, и
от одной еврейской буквы к следующей рисуется непрерывная линия для того, чтобы сформи-
ровать сигил. Сигилы, извлеченные из розы, зачастую более практичны в использовании, чем
сигилы, полученные из традиционных камеот, поскольку при этом нет необходимости умень-
шать числовой номинал букв.
394

Телесматические образы

Вся работа по планированию ритуала освящения талисмана является важной частью дан-
ного ритуала. Подготовка помогает магу сосредоточиться на цели церемонии, а не беспоко-
иться о речах, произносимых экспромтом, или о не заготовленных заранее жестах. Телесмати-
ческая магия, система, разработанная «Золотой зарей», построена целиком на соответствиях,
подготовке и визуализации.
Слово «телесмата» переводится с греческого как «талисманы». Телесматический образ –
это образ Божества или ангела, осознанно построенный магом. Энергия, которая вкладывается
в телесматический образ, носит название «телесма». Эта сила используется для активации и
заряжания образа.
Телесматический образ представляет собой своего рода иллюстрацию, составленную на
основе заранее выбранного набора соответствий. Затем этот образ освящается и заряжается
энергией для достижения определенной цели. Насыщенный энергией образ превращается в
священную икону – мощный и полный жизни символ силы, которую она олицетворяет. Образ
ангела, сделанный карандашом или красками, сам по себе может служить физическим талис-
маном; его также можно создать и на астральном плане, чтобы напитать ритуал освящения
силой и энергией.

Общие телесматические образы

Обычный телесматический образ представляет собой связное, логически выстроенное
изображение Божества или ангела, которое создано в соответствии с традиционным набором
цветов, символов и других соответствий, применяемых западными магами. Он включает в себя
контрастные цвета стихий и четыре цветовые шкалы, но не ограничивается ими. В таблице
40 вы увидите разбивку цветовых соответствий для Тридцати двух путей мудрости, которые
используются для создания этих магических образов.
395
396
Главный цвет иногда называют фоновым. Это основной цвет магического образа. Допол-
нительный цвет иногда называют цветом заряда. Это вторичный цвет, который часто исполь-
зуется для украшения главного цвета в магическом образе. Используя эти базовые цветовые
атрибуты, а также другую символику, каждый может создать общий телесматический образ
того или иного ангела.
Например, архангелом Сатурна и карты Таро Вселенная является Кассиэль. Эту сущ-
ность можно изобразить в виде могучего крылатого ангела, облаченного в плащ с капюшо-
ном цвета индиго (сине-фиолетового), с орнаментом желто-оранжевого цвета. Может пока-
заться, что он окружен ореолом колец, как планета Сатурн. Символ Сатурна, как и еврейская
буква Тау, может быть украшением на передней части одежды Кассиэля. Он мог носить символ
песочных часов, косы или астролябии – все символы связаны с планетой Сатурн.

Буквенные телесматические образы

Буквенный телесматический образ – это изображение Божества или ангела, которое
построено из его собственного имени, буква за буквой. Сначала анализируют еврейское имя
духовной сущности, а затем различные соответствия каждой еврейской буквы используются
для построения образа этого существа.
Для того чтобы создать буквенный телесматический образ ангела, сначала необходимо
транслитерировать его имя в еврейские буквы. Затем нужно создать образ ангела так, чтобы
первая буква имени представляла его голову, а последняя – стопы. Все остальные буквы будут
представлять прочие части тела, от головы до стоп. Всего будет столько частей тела, сколько
букв в имени.
Предположим для примера, что вы работаете с козырем Таро Верховный Жрец, он же
Иерофант (приписан Тельцу), и хотите сделать буквенный телесматический образ архангела
Асмоделя. Вот еврейские буквы имени этого ангела: Алеф, Самех, Мем, Вав, Далет, Алеф
и Ламед. Первая буква, Алеф, будет представлять голову, а последняя, Ламед, – стопы, в то
время как все промежуточные буквы будут составлять части тела между ними:
397
Когда установите буквы имени ангела, обратитесь к таблице 41.
398
Опираясь на таблицу 42, вы можете установить телесматические атрибуты каждой буквы

имени Асмодель и составить портрет этого ангела.
399
Эти цвета можно смешать, чтобы получить общий цвет изображения. Их можно исполь-
зовать для одежды фигуры или как световую ауру, окружающую существо.
Пол фигуры определяется преобладающим полом букв. В высших божественных суще-
ствах пол можно описать больше с точки зрения движения и неподвижности. Поэтому, когда
мы говорим о половой принадлежности телесматического образа или еврейской буквы, на
самом деле мы имеем в виду его поле с точки зрения энергетических сил. В любом случае эти
классификации предназначены исключительно для нашего удобства.
400

Шин: духовное развитие

Алеф: невидимость

Практика невидимости подпадает под Материнскую букву Алеф, которая приписана Воз-
духу. Это навевает образ облаков и тумана, заволакивающих наше поле обзора.
Из всех категорий ритуала, описанных в тексте Z.2, судя по всему, наименьшее примене-
ние получила Шин – Алеф, дающая невидимость. Это объясняется тем, что мысль сделать себя
невидимым кажется большинству людей нелепой: мы тотчас представляем себе Гарри Поттера,
который кутается в плащ, мгновенно скрывающий его от глаз окружающих. И в этом смысле
уж точно не помогут рассказы об экспериментах Алистера Кроули с невидимостью, которые
среди его коллег-магов воспринимаются не больше чем бесконечные байки и забавные анек-
доты. В одной такой истории рассказывается о том, как Кроули гордо прохаживался по отелю
Cafe Royal при всех своих регалиях, не привлекая внимания окружающих до тех пор, пока
какой-то гость или турист не спросил официанта, кто это. Тот ответил: «Не берите в голову.
Это мистер Кроули. Просто сейчас он невидим».
Даже если бы такие истории были правдой, все равно нелегко поверить в то, что Кро-
ули всерьез полагал, что способен стать совершенно невидимым для окружающих. Однако эти
анекдоты подтверждают, что у людей искаженное представление о том, что именно маги счи-
тают невидимостью. Идея, что маг умеет сделать себя невидимым, существует уже довольно
давно: ее можно часто встретить в различных гримуарах.
Дело в том, что мы часто приравниваем невидимость к физической прозрачности. Для
того чтобы понять истинное значение невидимости, упомянутое в тексте Z.2, мы должны вер-
нуться к первоначальной концепции невидимости как «неспособности быть увиденным». Как
и в случае с «вѝдением» духа в магическом вызове, мы не можем воспринимать текст Z.2
буквально. Если же понимать невидимость в переносном смысле, то она может быть очень
практичным магическим инструментом. Стать невидимым – значит стать незаметным, непри-
метным, незапоминающимся. Это своего рода астральный камуфляж, или способность пройти
мимо людей так, чтобы не привлечь при этом их внимания, не быть замеченным, не запом-
ниться.
Зачем вообще нужна способность становиться невидимым? Причины самые разные.
Одной из них может быть временная защита от какой-то предполагаемой угрозы. Кроме того,
в тексте Z.2 говорится о том, что выполнение Ритуала невидимости может привести к «под-
линному божественному экстазу и желанному восторженному состоянию, поскольку в данном
случае ощущается прилив сил».
Невидимость – это защитная практика. Веками магам приходилось защищать то, что они
делают, от любопытства тех, кто преследовал их за это. О так называемых «невидимых розен-
крейцерах» рассказывают, что посвященные должны были не носить какую-то своеобразную
одежду, а сливаться с обществом. Это побуждение оставаться скрытым на виду у всех пред-
ставляет одну из четырех легендарных способностей Сфинкса: знать, хотеть, сметь и при этом
хранить безмолвие. Оно же лежит в основе слов Священника Неофиту: «Семя мудрости сажа-
ется в тишине и растет во тьме и тайне».
В инструкции текста Z.2, которая обучает мага невидимости, рассказывается, как изго-
товить так называемый плащ-невидимку, астральный щит вокруг физического тела. Этот плащ
призван отвлечь сознание любого человека, который находится рядом с магом: даже если он
401
увидит мага, то все равно не задержит на нем внимание. После создания в ходе ритуала такого
плаща маг покидает Храм и занимается той работой, для которой нужен был плащ.
Плащ-невидимку называют «плащом тьмы и тайны». Можно понять, почему некоторые
не приветствуют такой язык и, в частности, слово «тьма». Однако следует помнить, что тьма
в этом смысле указывает не на что-то злое или противоречащее божественному свету, а ско-
рее на проявление духа в форме, появившейся после прохождения через темную сферу Бины.
Помимо этого, тьма является метафорой для подсознания, что также отражено в представле-
нии о подземном мире. Таким образом, тьма, о которой идет речь в этом ритуале, является
священной тьмой Бины и еще одним аспектом Священной диады дня и ночи, мужского и жен-
ского, Огня и Воды и т. д.
После того как плащ-невидимка выполнил свое предназначение, его следует полностью
растворить, чтобы он не привлекал нежелательные энергии.

Мем: преображения

Магическое преображение подпадает под букву Мем, присвоенную Воде. Текучесть и
изменчивость характерны для практики трансформации, или того, что некоторые называют
изменением формы. Как и в инструкции «Золотой зари» касательно невидимости, преображе-
ние не означает физическое изменение формы, а подразумевает создание астральной формы,
которая надевается поверх физического тела, как маска или одежда. Принятие божьей формы,
которое мы изучили в главе 9, относится к этой категории. Однако концепт ритуала Z.2 для
преображения идет еще дальше: маг может придать своему астральному телу вид любого
животного. Если все сделано правильно, то ясновидящие, а также сторонние наблюдатели,
на которых подействовала энергия ритуала преображения, должны видеть астральную форму,
которую носит маг.
Ритуалы преображения совершают для достижения духовного озарения и мудрости, а
также в поиске дополнительного света тайных знаний. Они могут помочь получить новые маги-
ческие способности, такие как целительство и экстрасенсорное предвидение. Взаимодействие
с другими в животной форме может также дать новые знания о человеческом поведении и
психологии.
После создания во время ритуала животной формы маг покидает Храм и чем-то зани-
мается во внешнем мире, сохраняя животную форму. Когда работа завершена, эта животная
форма снимается и растворяется.

Шин: духовное развитие

Хотя весь этот раздел посвящен теме духовного развития, абзацы в Z.2 о создании риту-
ала, посвященного духовному развитию, рассматриваются в этом подразделе о букве Шин,
которая соответствует стихии Духа.
Концепт ритуала Z.2 содержит инструкции для призыва высшего «я» мага и установле-
ния с ним связи. В этом ритуале маг берет на себя двойную роль: кандидата и Иерофанта в
астральной реконструкции Церемонии посвящения Неофита. Благодаря мощным визуализа-
циям, медитации, астральным проекциям и молитвам о божественном наставлении маг оку-
тывает себя сияющей славой, которая принимает форму светящегося тела теурга.
После установления связи с высшим «я» маг может попросить его о направлении, вра-
зумлении и наставлении во всех духовных вопросах.
402

Вав: посвящение

Гадание приписано букве Вав, принадлежащей Воздуху в Пентаграмматоне. Воздух – это
стихия сознания, мысли и общения, поэтому в эту категорию входят все формы общения с
Божественным началом, включая толкование астрологической диаграммы, чтение карт Таро и
гадание с помощью земли (геомантию), а также все прочие формы гадания.
Тему гадания мы затронули в главе 5. Слово «гадание» (divination) происходит от латин-
ского divinatio, что означает «умение предвидеть». Корень этого слова образован от латин-
ского словосочетания, которое означает божественную силу или принадлежность богам и тем
самым раскрывает более тонкий смысл: обожествить. Так эта тема предстает перед нами в
совсем другом свете. Искусство гадания не имеет ничего общего с суеверием – оно реали-
зуется как духовная наука, которая стремится раскрыть возвышенный смысл, заключенный,
казалось бы, в случайных событиях. Как и другие магические искусства, гадание представляло
собой инструмент для развития экстрасенсорного восприятия и укрепления духовного здо-
ровья задолго до появления современной психологии, которая зачастую в значительной сте-
пени заимствовала методы церемониальной магии, давая новые названия старым магическим
идеям. Короче говоря, гадание – это процесс слушания с целью услышать послание Божества
с помощью набора символов, выбранных гадающим.
Гадание помогает осознать действующие силы в духовной сфере за пределами види-
мой Вселенной. Различные методы гадания являются хорошими упражнениями для развития
экстрасенсорных способностей интуитивно постигать суть вещей. Божественная интуиция –
это сообщение, отправленное из бессознательного в сознание, мгновенное озарение, берущее
начало из низшего гения или высшего «я», которое отвечает на вопрос или разрешает про-
блему.
Многие методы гадания не уступают в разнообразии породившим их изобретательным
умам. По большому счету не имеет значения, какую форму принимает гадание, – важнее,
чтобы гадающий имел возможность успокоить ум в достаточной степени, для того чтобы
настроиться на более высокие силы и воспринимать определенные знаки или символы с помо-
щью внутреннего зрения, способного истолковывать их значение.
Различные формы гадания дают нам самые разные системы символов, посредством кото-
рых можно описать Вселенную магии в рамках некоего шаблона или схемы. Например, астро-
логия делит Вселенную на 12 зодиакальных Домов, или областей деятельности, в которых пла-
нетарные энергии исполняют свой космический танец. Каббала описывает Вселенную через
10 аспектов Божества, влияющих друг на друга на 22 соединяющих их путях. Традиционная
колода Таро разбивает Вселенную на 78 различных сфер деятельности, а метод гадания, назва-
ный геомантией, делит Вселенную на 16 областей, определяемых 16 тетраграммами.
Верно ли, что одна система символов лучше других? Это не так. В каждой из упомяну-
тых систем Вселенная полностью определяется в контексте этой системы. Все аспекты Вселен-
ной поделены между различными областями гадательной системы независимо от того, сколько
всего этих областей. И все же чем больше областей, тем более подробные и точные описания
они могут давать. В этом отношении Таро по сей день остается излюбленным инструментом
среди магов «Золотой зари».
Текст Z.2 дает схему для всеобъемлющего гадания в ходе ритуала, с призывом сил,
необходимых для эффективного чтения карт. Гадания, совершаемые таким образом, всякий
раз должны отражать священную работу божественной Магии света, а не потакать праздному
любопытству или преследовать какую-то низкую цель.
На более высоких ступенях обучения ученикам передают уникальную технику гадания на
картах Таро под названием «Открывание ключа» – это продолжительный и тщательно прора-
403
ботанный процесс, требующий пять отдельных карточных раскладов. Первый из них, расклад
«Йод Хе Вав Хе», был показан в главе 5. Пятый, «Древо жизни», вы увидите ниже. Всю технику
«Открывание ключа» для гадания на картах Таро вы найдете в нашем сочинении «Комплекс
учебных пособий по магическому Таро „Золотой зари“».
404

Расклад «Древо жизни»

Здесь речь пойдет об уже упомянутом «Открывании ключа». Этот расклад не только
прекрасный способ гадания, которое осуществляется в ходе ритуала гадания, описанного в
тексте ордена Z.2, но он поможет магу еще лучше понять божественные силы Сефирот.
Вопрошающий тасует карты, сосредоточившись на интересующем его вопросе. Колода
не разбивается.
1. Сигнификатор. Прежде чем начать работу, выберите карту, которая будет сигнифи-
катором.
2. Сформулируйте вопрос. Перетасуйте всю колоду из 78 карт, думая о волнующем
вас деле.
3. Постройте Древо. Выложите все карты в схему Древа жизни (рис. 100). (Одинна-
дцатая карта кладется поверх первой и т. д.)
405
4. Найдите сигнификатор. Выясните, в какой стопке он находится. Вы видите общее

указание на ваше дело и то, как оно исполняется. Это не означает, что чтение карт связано
исключительно с областью влияния, обусловленной Сефирой, приписанной к данной стопке, –
вы узнаете, какая энергия преобладает в отношении рассматриваемого вопроса.
Истолкуйте эту стопку, используя приведенные ниже каббалистические знания.

→ Карта 1 = Кетер (Корона), Изначальная воля. Дух. Общий духовный аспект.
→ Карта 2 = Хокма (Мудрость), Архетипический Отец. Сила в этом вопросе.
→ Карта 3 = Бина (Понимание), Архетипическая Мать. Форма, которую принимает
материя.
→ Карта 4 = Хесед (Милосердие), Благо. Расширение. Полезное влияние.
→ Карта 5 = Гебура (Суровость), Кармический закон. Сужение. Угнетающее влияние.
→ Карта 6 = Тиферет (Красота), Примиритель или Посредник. Божественная помощь
и совет. Что все связывает. Суть дела.
→ Карта 7 = Нецах (Победа), Эмоции. Чувства.
→ Карта 8 = Ход (Великолепие), Интеллект. Мысли. Разумное объяснение.
→ Карта 9 = Йесод (Основа), Астральная сфера.
→ Карта 10 = Малкут (Царство), Физическая Вселенная, мир, Тело. Физические про-
явления, вещи.
5. Подкова. Поработайте с той стопкой, в которой сигнификатор. Отложите другие
стопки в сторону. Не изменяя порядок карт, разложите их в виде подковы.
6. Сходные карты. Сначала проверьте, нет ли здесь большинства сходных карт, и истол-
куйте свои выводы.
7. Подсчет карт. Начиная с сигнификатора, двигайтесь в том направлении, куда он
смотрит, и используйте метод подсчета, описанный в главе 5, для толкования карт.
8. Сдваивание карт. Начиная с противоположных концов подковы, сдваивайте и
читайте карты в соответствии с инструкциями, приведенными для расклада «Йод Хе Вав Хе».
406

9. Дневник Таро. Запишите свои выводы в дневник Таро
Простой карточный расклад «Древо жизни»

В случае простого карточного расклада не нужны ни подкова, ни подсчет карт – просто
перетасуйте колоду и, когда будете готовы, разложите 10 карт по схеме Древа жизни. Отложите
в сторону остальную часть колоды. Считайте карту 1 сигнификатором и толкуйте карты с при-
вязкой к их размещению по Сефирот, как в шаге 4, описанном выше.
При желании вы можете выложить дополнительную карту между картами 1 и 6, чтобы
обозначить Даат. Эта карта указывает на скрытое знание, или понимание, или что-то неизвест-
ное.
407

Вторая Хе: алхимия

В тексте Z.2 все работы практической алхимии подпадают под вторую букву Хе и стихию
Земли. Как и во всех других категориях в Магии света «Золотой зари», Z.2 дает ритуальный
концепт, который маги используют при создании собственных алхимических ритуалов. Исто-
рия алхимии показывает, что метод «Золотой зари» представлял собой смесь практической
(лабораторной) алхимии и ритуального призыва. Но за этим также трудно проследить, в осо-
бенности тем ученикам, которые не занимаются лабораторной алхимией.
Некоторые из лучших примеров алхимических ритуалов «Золотой зари» можно найти
в четвертом томе нашего отредактированного и аннотированного издания книги Израэля
Регарди «Камень философа: духовная алхимия, психология и ритуальная магия», поэтому
заинтересовавшихся читателей мы отсылаем к ней.
408

Структура ритуала: выстраивание
ритуала в стиле «Золотой зари»

В соответствии с духом Z.2 мы снабдим учеников базовой схемой, позволяющей созда-
вать собственные ритуалы. Такие процедуры могут быть простыми или сложными, как вам
больше нравится, но они должны состоять из этих важных этапов.
Прежде чем приступить к ритуалу, некоторое время уводите сознание от ежедневной
рутины будничного мира к более возвышенному настроению. Варианты медитации, описанные
ранее, очень помогут вам направить внимание на духовные занятия.
Как правило, в любой церемонии «Золотой зари» есть три основные части: открывание,
средняя точка и закрывание. Эти три части, в свою очередь, можно разделить на 14 ступеней,
которые мы обрисовали в общих чертах далее.


1. Провозглашение начала работы.
2. Изгоняющий ритуал.
3. Первоначальное очищение и освящение.
4. Мистический ход по кругу.
5. Поклонение.

Средняя точка

6. Предварительный ритуал призыва.
7. Взывание к Высшему.
8. Основная работа.


9. Окончательное очищение и освящение.
10. Обратный ход по кругу.
11. Поклонение.
12. Дозволение уйти.
13. Изгоняющий ритуал.
14. Объявление Храма закрытым.
Подробнее эти этапы описаны ниже.

1. Провозглашение начала работы
Пройдите в северо-восточную часть Храма и скажите: «Гекас! Гекас! Эсте Бебелой!»
(«Да будут непосвященные как можно дальше от этого священного места!») Эта фраза, изна-
чально произносившаяся на Элевсинских мистериях, нужна для открывания ритуала «Золо-
той зари». Она позволяет всем нежелательным сущностям уйти самостоятельно, не дожидаясь,
когда их изгонят.
2. Изгоняющий ритуал
409
Самая распространенная форма – МИРП. Он очищает пространство от всех вредных

энергий и астральных остатков предыдущих действий, а также устанавливает магический круг
защиты.
3. Первоначальное очищение и освящение

(См. гл. 6, раздел «Очищение и освящение».)
4. Мистический ход по кругу

(см. гл. 7, раздел «Открывание ритуала „Сторожевая башня“», этап 26.)
5. Поклонение
(см. гл. 7, «Открывание ритуала „Сторожевая башня“», этап 27.)
6. Предварительный ритуал призыва

Все, что к этому ведет, равносильно очищению ритуального пространства, выметанию
«астральной паутины», если хотите. Предварительный призыв начинает создание магического
круга. С этой целью ученики могут использовать традиционный МПРП. В качестве альтерна-
тивы можно задействовать особые силы, которые будут полезны для природы данной работы,
такие как ВПРП, ВПРП одной стихии или зодиакального знака или МПРГ для планеты или
Сефиры.
7. Взывание к Высшему
Маги «Золотой зари» всегда призывают высший аспект Божественного начала, прежде
чем начать какую-то важную магическую работу. Здесь новичок может использовать молитву
или призыв по своему выбору, если призываемое божество представляет высший идеал мага
в отношении вечного источника Вселенной. Далее следует молитва, которую Израэль Регарди
взял из Ритуала Младшего адепта:
Ты, Единственно Мудрый, Единственно Вечный и Единственно Милосердный,
Славься бесконечно в веках.
Ты дозволил мне, ныне смиренно стоящему пред Тобою, зайти так далеко в святилище
Твоих таинств.
Да будет прославлено не мое, но Твое имя, Адонай.
Пусть Твоя Божественность низойдет на мою голову и научит меня ценности самопо-
жертвования,
Чтобы я не дрогнул в час испытания,
Но чтобы мое имя могли написать на небесах,
А мой Гений стоял в присутствии Святого.
В тот час, когда Сын Человеческий призван предстать пред Господом Духов,
А Имя Его – пред Ветхим днями1.
8. Основная работа
Этот момент церемонии, собственно, является главной причиной, по которой и соверша-
ется этот ритуал. Основной работой может быть гадание, например чтение карт Таро, со сле-
дующими целями: решение трудной проблемы; привнесение покоя, равновесия или исцеления
туда, где что-то не ладится, или для разрядки какой-то ситуации; рост личной энергии или
укрепление здоровья; медитация; работа с магическими каналами; освящение; чтение фраг-
ментов Священного текста; выполнение упражнения, такого как «Срединный столп»; Мисти-
ческая трапеза из четырех стихий; просто созерцание продолжающегося духовного роста. Маг
410
должен четко указать причину совершения ритуала и всегда обращаться к Высшей божествен-
ной силе.
Например, «Господь Вселенной, я призываю Тебя! Я(провозгласите свой магический
девиз), открываю этот Храм, чтобы выполнить работу в Магии света. Я ищу(к при-
меру, духовное понимание карты Таро Верховная Жрица).Милостиво посмотри эту цере-
монию. Даруй мне то, что я ищу, чтобы с помощью этого обряда я мог обрести Вели-
кое понимание и благодаря этому добиться успеха в Великом делании».
9. Окончательное очищение и освящение

После того как основная работа церемонии завершена, еще раз очистите и освятите
Храм, точно так же, как на этапе 3. Это помогает восстановить равновесие энергий Храма,
особенно после любых ее колебаний.
10. Обратный ход по кругу

(См. гл. 7, раздел «Закрывание ритуалом „Сторожевая башня“»: вариант 1, этап 1.)
11. Поклонение
Оно выполняется точно так же, как на этапе 5.
12. Дозволение уйти
(См. гл. 7, раздел «Закрывание ритуалом „Сторожевая башня“»: вариант 1, этап 10.) Дру-
гие каббалистические божьи имена можно заменить на Йехешуа, Йеховаша, в зависимости от
характера работы.
13. Изгоняющий ритуал
Выполните МИРП точно так же, как в начале.
14. Объявление Храма закрытым

Скажите: «Ныне я объявляю этот Храм полностью закрытым. Да будет так».
411

Ритуал освящения талисмана в общих чертах

План освящения талисмана, изложенный в тексте Z.2, является прекрасным примером
того, как в Церемонии посвящения Неофита проявляются различные формулы практической
магии. Как и кандидату, который проходит посвящение, талисману «закрывают обзор» заве-
сой, связывают его шнуром. Затем его перемещают по Храму, периодически преграждая ему
путь (не давая преждевременно войти в пределы Храма), потом его очищают и освящают так
же, как и Неофита. И талисман, и Неофит подвергаются тонким воздействиям астрального
света, которые привлекают соответствующие божественные энергии.
Нижеследующий концепт является упрощенной версией абзаца из текста Z.2.
В идеале маг должен выполнять этот ритуал в день и час, назначенные планете, которая
управляет талисманом (см. гл. 2, табл. 13–15).
Что потребуется
→ Оборудованное пространство Храма, а также Магический меч, Лотосовый жезл, све-
тильник на юго-западе.
→ Маг, подготовленный Практикой медитации, предваряющей ритуал.
→ Список необходимых божественных сил и их сигилов (или сценарий ритуала).
→ Талисман или материальная основа, покрытая черным мешком или вуалью и трижды
завязанная черным шнуром (см. пример на рис. 101). (Подготовьте заранее белую вуаль или
сумку.)
412

Этапы работы


1. Магический круг. Сначала очистите данную область с помощью изгоняющего риту-
ала (МИРП, МИРГ или того и другого). Затем создайте магический круг призывающим риту-
алом (МПРП или МПРГ).
2. Призыв Высших божественных сил. Четко сформулируйте свое намерение и цель
создания талисмана.
3. Первое очищение и освящение. Поместите талисман на западе Храма. Очистите
и освятите его.
4. Провозглашение намерения. Поместите талисман у подножия алтаря. Уверенно
повторите свое намерение и цель. Заявите о том, что ваша цель будет достигнута и что у вас
все готово.
5. Треугольник. Поместите талисман в белый треугольник на алтаре.

Первоначальные призывы, очищение и освящение

6. Первый призыв. Продекламируйте приготовленный призыв и пригласите силу
(силы), которую вы хотите привлечь в этот талисман, напевая соответствующие божественные
и ангельские имена и в то же время рисуя их фигуры и сигилы над талисманом.
→ Трижды стукните по талисману лезвием меча плашмя.
→ Трижды топните ногой об пол.
7. Первая речь. Поместите талисман на севере и продекламируйте «Речь мага на
севере» (см. ниже «Ритуальное освящение талисмана Меркурия», этап 24).
8. Первая преграда. Пройдите на юго-запад и возьмите светильник. Сделайте полный
круг по периметру Храма. Возьмите талисман и положите его на юге.
→ Преградите ему путь мечом.
→ Еще раз очистите и освятите талисман.
→ Возьмите его в руки и скажите: «Обитатель талисманов, дважды очищенных и
дважды освященных, можешь приблизиться к западным вратам».
9. Вторая речь. Отнесите талисман на запад, частично раскройте его, один раз стукните
по нему мечом и продекламируйте «Речь мага на западе» (см. ниже «Ритуальное освящение
талисмана Меркурия», этап 28). Раскройте талисман.
10. Вторая преграда. Сделайте полный круг по периметру Храма. Остановитесь на
севере.
→ Преградите талисману путь мечом.
→ Еще раз очистите и освятите талисман.
→ Возьмите его в руки и скажите: «Обитатель талисманов, трижды очищенных и
трижды освященных, можешь приблизиться к западным вратам».
11. Третья речь. Держите талисман в левой руке, а Лотосовый жезл – в правой.
→ Частично раскройте талисман.
→ Один раз стукните по нему мечом и произнесите «Речь мага на востоке» (см. ниже
«Ритуальное освящение талисмана Меркурия», этап 31).
→ Раскройте талисман.
413

Мощные заклинания и проекции

12. Второй призыв. Вернитесь на запад от алтаря и поместите талисман в белый тре-
угольник.
→ Пройдите на восток от алтаря; левую руку держите над талисманом, а правой удержи-
вайте над ним меч.
→ Продекламируйте мощный призыв силы (сил), которую вы хотите привлечь в этот
талисман, напевая божественные и ангельские имена и рисуя все соответствующие символы
и сигилы.
13. Раскрывание. Держите талисман высоко. Вуаль снимите, а шнур оставьте.
→ Скажите: «Обитатель талисманов, долго пребывавший во тьме. Выйди из
ночи навстречу дню!»
→ Поместите талисман обратно в треугольник и подержите над ним гарду меча.
→ Затем скажите: «Всеми именами, силами и обрядами, которые уже были
подробно описаны, я заклинаю тебя неодолимыми силой и мощью. Хабс Ом Пехт,
Конкс Ам Пакс, расширяющийся свет!»
14. Проекция, призыв и мерцание. Заявите: «Как свет, скрытый во тьме, может
оттуда проявиться, так и ты станешь неотразимым».
→ Отнесите талисман на восток, встаньте лицом на запад.
→ Обратитесь с могущественным призывом к силам и архангелам, правящим назначен-
ным духом, чтобы они велели талисману выполнить его задачу, попросив их сделать его могу-
щественным.
→ Затем поместите талисман между столпами.
→ Стоя к востоку от столпов, лицом к западу, используйте знак проекции для того, чтобы
наложить свою силу воли на талисман. Продолжайте проецировать, пока не почувствуете, что
ваша сила воли начинает ослабевать. Тогда сделайте Знак безмолвия.
→ Наблюдайте за талисманом. Применив ясновидение, поищите признаки мерцающего
света или эффекта ореола вокруг талисмана. Если ничего такого не видно, повторите призыв
и проекцию (это можно повторить дважды).
→ Если после третьего раза талисман по-прежнему не мерцает, верните его белому тре-
угольнику на алтаре, встаньте на западе от алтаря лицом на восток, держа в руке меч, и сми-
ренно помолитесь Богу, чтобы он наделил вас силой, необходимой для завершения работы.
Затем поместите талисман между столпами и повторите призыв и проекцию.
→ Как только заметите, что талисман мерцает, сразу вновь очистите и освятите его.

Ход по кругу и заключительные призывающие заклинания

15. Развязывание и ход по кругу. Снимите шнур, стукните по талисману мечом и
объявите: «Именами (соответствующие божественные имена) я призываю тебя властью
(соответствующая сила)». Затем трижды пройдите по периметру, держа талисман в правой
руке.
16. Великий призыв. Встаньте на востоке лицом запад и прочитайте мощный призыв,
созвучный с работой. Талисман должен вспыхнуть в ясновидящем оке.
17. Призыв ангелов. Обратитесь с призывом к ангелу-правителю (правителям) припи-
санного духа, чтобы он велел ему выполнить задачу талисмана.
18.18. Веление о назначении. Тщательно сформулируйте свои требования, четко ука-
зав, для чего предназначен данный талисман.
414

Заключение

19. Закрывание. Повелите, чтобы Дух не вредил при выполнении задачи талисмана.
→ Заверните освященный талисман в белую вуаль или положите в сумку, особенно это
необходимо перед любым последним изгнанием.
→ Затем дайте всем существам дозволение удалиться.
→ После того как цель талисмана достигнута, вызванные в него энергии следует рассеять
путем непреклонного изгнания их соответствующими пентаграммами или гексаграммами. В
конце уничтожьте талисман. (Если его материальной основой является Земля – размельчите
его в порошок и развейте; если Вода – вылейте ее; если пузырек с Воздухом – выпустите его;
если Огонь – погасите.)
Освященные талисманы можно испытать экстрасенсорным образом, хотя это и не явля-
ется обязательным. Поместите освященный талисман и пять неосвященных талисманов в
отдельный конверт каждый. Ясновидящий должен уметь определить, какой талисман заряжен.
415

Ритуальное освящение талисмана Меркурия

Ниже описан ритуал, в основу которого положен вышеописанный план освящения талис-
мана Меркурия. Как и в случае всех ритуалов, взятых из текста Z.2, опытным магам рекомен-
дуется привнести в него свою фантазию, а не скрупулезно следовать инструкциям.
Эту церемонию лучше всего проводить в течение дня и часа Меркурия. У вас должен
быть талисман, завернутый в черный кусок ткани и трижды связанный черным шнуром. На
алтаре должны находиться крест и треугольник, Скрижаль союза, чаша Воды и благовония.
Лотосовый жезл и меч для изгнания должны быть под рукой. Во время ритуала следует опреде-
лить положение Меркурия, а символ этой планеты положить на пол, прикрепить к потолку или
повесить на стену в соответствии с отмеченным направлением. Помимо этого, вам потребуется
белая ткань, в которую вы обернете талисман после освящения. (Для этого ритуала целесооб-
разно поместить небольшой постамент между столпами.)

Предварительные изгнания и очищения

1. Начните этот ритуал с пяти ударов (4 + 1). Идите на северо-восток и громким голосом
произнесите: «Гекас, Гекас Эсте Бебелой!»
2. Пойдите на восток (или в центр) и выполните МИРП.
3. Выполните МИРГ.
4. Очищение и освящение (см. гл. 6, раздел «Очищение и освящение»).

Рисование круга Меркурия

5. Выполните Малый призывающий ритуал гексаграммы Меркурия, начав с Каббалисти-
ческого креста (рис. 102).
Примечание к ритуалу: Держите Лотосовый жезл за белую полосу во время выполне-

ния Каббалистического креста. Затем начертите четыре Малые гексаграммы Меркурия в соот-
ветствующих им четвертях, держа в руках Лотосовый жезл за оранжевую полосу Близнецов
(Дневной дом Меркурия), или за желто-зеленую полосу Девы (Ночной дом Меркурия), или за
полосу, олицетворяющую зодиакальный знак, в котором Меркурий находится во время этой
работы.
416

Призыв и намерение

6. Пройдите по часовой стрелке на северо-восток и скажите: «Видимое Солнце –
источник Света на земле. А посему да будет мне дозволено сформировать вихрь в
этой комнате, чтобы невидимое Солнце Духа могло сиять в ней сверху».
7. Взяв Лотосовый жезл за белый участок, три раза обойдите Храм по часовой стрелке,
приветствуя Знаки Неофита при движении на восток.
8. Затем встаньте на западе от алтаря лицом на восток и выполните Поклонение Господу
Вселенной:
Ты свят, Господь Вселенной! (Знак проекции)
Ты свят, кого не сотворила Природа! (Знак проекции)
Ты свят, Безбрежный и Могущественный! (Знак проекции)
Повелитель Света и Тьмы. (Знак безмолвия)
9. Скажите: «Я призываю вас, Ангелы небесных сфер, живущие в невидимом. Вы
– стражи врат Вселенной, будьте же и стражами этой мистической сферы. Держи-
тесь подальше от зла и неуравновешенных. Укрепляйте и вдохновляйте меня, чтобы
я мог сохранять в чистоте эту обитель тайн вечных богов. Пусть моя сфера будет
чистой и святой, чтобы я мог войти и приобщиться к тайнам божественного света».
10. Выполните Каббалистический крест, ясно вообразив внутри себя божественный
образ. Затем визуализируйте большое Знамя востока. После того как этот образ четко запе-
чатлелся в вашем сознании, наблюдайте за тем, как он окутывает вас подобно сверкающему
плащу.
11. Отложите жезл в сторону и возьмите меч.
12. Поместите завернутый талисман на краю круга на западе. Ткните в круг кончиком
меча. Затем скажите: «Обитатель талисманов, войди в этот Священный круг, чтобы
ты мог стать достойным вместилищем для Сил Кокаба».
13. Освятите талисман Водой и Огнем. Окуните пальцы в воду и перекрестите талисман.
Брызните три раза в виде Призывающего треугольника Воды. Крестообразно взмахните бла-
говонием и добавьте еще три волны в виде Призывающего треугольника Огня.
14. Поместите талисман у подножия алтаря и скажите: «Господь Вселенной, я призы-
ваю Тебя! Я (магический девиз) даю торжественный обет освятить этот талисман в над-
лежащей церемониальной форме. Я также обещаю и клянусь использовать его для
обретения истинного знания и понимания учений Каббалы. Пусть силы Ход, сферы
Великолепия, будут свидетелями моего обета».
15. Затем скажите: «Святой Ангел-Хранитель (магический девиз) по велению
Сокрытого управляет теми существами, которые были призваны на эту церемонию.
Я поручаю всем Архангелам, Ангелам, Правителям, Королям и Стихиалям, пригла-
шенным в это место, свидетельствовать и помогать в этом Обряде. Я призываю
Корону, ЭХЕЙЕ, Единый всевышний источник, благосклонно относиться ко мне во
время этой церемонии. Даруй мне успех в моих поисках Тайной мудрости и моем
стремлении к Божественному свету. Во славу и завершение Великого делания. Да
будет так!»
«В Божественном имени ЭЛОХИМ ЦАБАОТ я (магический девиз) повелеваю вам,
о обитатели Невидимых миров, создать для меня магическую основу в Астральном
свете, где я смогу призвать Божественные силы, чтобы зарядить этот талисман Мер-
курия ради расширения моих знаний о Каббале».
16. Поместите обернутый вуалью талисман в белый треугольник на алтаре.
417

Предварительные акты призвания, очищения и освящения

17. Повернитесь лицом в том направлении, в котором вы определили местонахождение
Меркурия во время работы. Взяв Лотосовый жезл за ту самую полосу, которая использова-
лась для призыва Малых гексаграмм Меркурия, начертите желтую Большую призывающую
гексаграмму Меркурия (рис. 103). Пропойте имя АРАРИТА, рисуя гексаграмму. Произнесите
нараспев «ЭЛОХИМ ЦАБАОТ» и в то же время чертите в центре сигилы Меркурия фиоле-
тового цвета. Начертите еврейскую букву Тав фиолетового цвета и произнесите нараспев ее
название. Сделайте знаки Света (LVX). Представьте себе, как божественные энергии, управ-
ляющие Меркурием, входят в портал, который вы только что нарисовали.
18. Начертите жезлом в воздухе сигил и еврейские буквы Элохим Цабаот ( ).

Затем начертите этот сигил и буквы над своим сердцем. Десять раз пропойте имя ЭЛОХИМ
ЦАБАОТ, по разу для каждой еврейской буквы, используя Формулу вибрации Срединного
столпа. Очень постарайтесь ощутить божественное присутствие.
19. Скажите: «Во Имя ЭЛОХИМ ЦАБАОТ я (магический девиз) провозглашаю, что
я призвал вас для того, чтобы сформировать истинную и мощную связь между моей
человеческой душой и Божественным светом. Для этого я внес в этот круг талис-
ман, покрытый черной вуалью и трижды связанный шнуром, чтобы этот обитатель
талисманов не увидел свет и не двигался, пока он не будет должным образом освя-
щен мною. Я провозглашаю, что этот талисман будет заряжен архангелом Рафаэлем
Кокабиэлем, чтобы я мог с его помощью обрести духовную мудрость и оккультные
знания (в учениях Каббалы) и благодаря этому мог лучше выполнять Великое дела-
ние».
20. Скажите: «В Божественном имени ЭЛОХИМ ЦАБАОТ я повелеваю вам, о
обитатели Невидимых сфер, создать для меня магическую площадку в астральном
свете, где я смогу призвать Божественные силы, чтобы зарядить этот талисман.
Даруйте мне присутствие РАФАЭЛЯ, великого архангела звезды Кокаба!»
418
21. Начертите над талисманом Большую призывающую гексаграмму Меркурия, а в нем

– сигил божьего имени Элохим Цабаот, а также ангелов Рафаэля и Тириэля. С чувством про-
пойте эти имена. Начертите сигил духа Тафтартарата (рис. 104).
22. Затем скажите: «О вы, ангелы и архангелы Меркурия, я заклинаю вас именем

Всевышнего, Господа Бога воинств! И именем Рафаэля, престолом и вместилищем
коего вы являетесь. Явитесь на эту церемонию и наполните этот Храм своей маги-
ческой силой! Велите явиться предо мною Рафаэлю, ангелу КОКАБА, Звезды, и его
разуму ТИРИЭЛЮ, чтобы они могли освятить этот самый могущественный символ.
Я заклинаю вас проявиться в моей душе, чтобы можно было зарядить этот талисман
Меркурия. Направьте и наставьте духа Меркурия Тафтартарата, чтобы он сделал
это. Выйдите, все энергии и силы сферы Меркурия. Выйдите и повинуйтесь Святому
Имени ЕЛОХИМ ЦАБАОТ, божественному правителю вашего царства РАФАЭЛЮ,
вашему архангелу и могущественного ангелу ТИРИЭЛЮ!»
23. Поднимите талисман левой рукой. Трижды стукните по нему лезвием меча плашмя.
Трижды топните ногой об пол.
24. Отнесите талисман на север и произнесите Речь Мага на севере: «Голос Экзорцизма
сказал мне: „Дозволь мне окутать себя тьмой, ибо тогда я смогу проявить себя в
Свете. Я единственное существо в бездне Тьмы. Из Тьмы я вышел перед своим рож-
дением, из безмолвия первичного сна“. И Голос веков ответил моей душе: „Обита-
тель талисманов, Свет сияет во Тьме, но Тьма не понимает этого“. Пусть же Мисти-
419
ческий ход по кругу проследует по пути Тьмы, а символический свет Оккультного

знания будет прокладывать путь».
25. Визуализируйте свет фонаря, который держит перед вами рука ангела. Обойдите
Храм один раз с талисманом и мечом, следуя за визуализированным светом.
26. Сделайте один полный круг, остановитесь на юге и положите талисман на землю.
Преградите ему путь мечом, говоря: «Неочищенным и неосвященным тебе не войти во
Врата Запада».
27. Очистите этот талисман Водой и освятите Огнем, как в прошлый раз. Затем под-
нимите его левой рукой, повернитесь лицом на запад и скажите: «Обитатель талисманов,
дважды очищенных и дважды освященных, ты можешь приблизиться к Вратам
Запада».
28. Пройдите на запад с талисманом в левой руке. Частично раскройте его, стукните по
нему один раз мечом и произносите Речь Мага на западе: «От сокрытия к проявлению ты
сможешь перейти лишь благодаря имени ЭЛОХИМ. Прежде того все вещи являют
собой Хаос и Тьму, а также врата Страны ночи. Я Тот, кого зовут Тьмой. Я Вели-
кий Путей Тени. Я экзорцист посреди экзорцизма. А посему прими проявление без
страха предо мною, ибо я тот, в ком нет страха».
29. Снова закройте талисман вуалью и еще раз пронесите его по кругу. Затем остано-
витесь на севере, положите талисман на пол и скажите: «Неочищенным и неосвященным
тебе не войти во Врата Востока».
30. Очистите и освятите талисман Водой и Огнем, как в прошлый раз. Поднимите его
левой рукой и скажите: «Обитатель талисманов, трижды очищенных и трижды освя-
щенных, ты можешь приблизиться к Вратам Востока».
31. Пройдите на восток и частично раскройте талисман. Один раз стукните по нему
мечом и произносите Речь Мага на востоке: «От сокрытия к проявлению ты сможешь
перейти лишь благодаря имени Йод Хе Вав Хе. После Бесформенного, Пустоты и
Тьмы приходит знание Света. Я тот Свет, который вспыхивает во тьме. Я экзорцист
посреди экзорцизма. А посему проявись предо мною, ибо я властвую силами Равно-
весия».

Могущественные заклинания и проекции

32. Замените вуаль над талисманом. Отнесите его на запад от алтаря. Снова поместите
его в белый треугольник. Пройдите на восток от алтаря, встаньте лицом на запад. Держите
левую руку над талисманом, а в правой руке – меч с гардой прямо над талисманом.
33. Повторите нижеследующий призыв, пропев божественные и ангельские имена и
начертив все соответствующие символы и сигилы: «ЭЛОХИМ ЦАБАОТ! Ты Трон Сил
Великолепия! Ты, известный как Бог Воинств и Абсолютного или Совершенного
Разума! Ты есть средство Изначального, у которого нет корня, которым он может
зацепиться или покоиться на месте, а может лишь прятаться в укромных местах
Гедулы, где берет начало Твоя истинная суть. Ты есть Слава и Видение Великолепия.
Восьмой по счету! Владыка Сил Разума и Мысли! В твоих руках находятся ключи
к тайнам! Божественный разум – вот твоя обитель! ЭЛОХИМ ЦАБАОТ! Пусть луч
Твоего совершенства низойдет на меня, чтобы пробудить в моем существе то, что
станет каналом для работы Твоей изобильной силы».
«Пусть этот талисман Меркурия, который я собираюсь освятить, будет средо-
точием Твоего света, чтобы через него я мог получить поток каббалистических зна-
ний, которые позволят мне лучше понять скрытый механизм Вселенной! Благодаря
420
этому я смогу правильно петь Святые имена Силы! А посему да проявлю я с еще
большим совершенством Рождение Божественного света!»
«Прикажи явиться ко мне Рафаэлю, ангелу КОКАБА, Звезды, и его разуму,
ТИРИЭЛЮ, чтобы они могли освятить этот самый могущественный символ. Я
заклинаю вас проявиться в моей душе, чтобы этот талисман Меркурия можно было
зарядить. Направьте и наставьте дух Меркурия Тафтартарата, чтобы он сделал это.
Выйдите, все энергии и силы сферы Ход. Выйдите и повинуйтесь Святому Имени
ЕЛОХИМ ЦАБАОТ, божественному правителю вашего царства!»
34. Поднимите талисман над головой. Снимите с него вуаль, а шнур оставьте. Скажите:
«Обитатель талисманов, долго пребывавший во тьме. Выйди из ночи и обрети день!»
35. Поместите талисман обратно в треугольник и подержите над ним гарду меча. Затем
скажите: «Всеми именами, силами и обрядами, которые уже были подробно описаны,
я заклинаю тебя неодолимыми силой и мощью». Хабс Ом Пехт, Конкс Ам Пакс, рас-
ширяющийся свет! Как свет, скрытый во тьме, может оттуда проявиться, так и ты
станешь неотразимым».
36. Отнесите талисман на восток, встаньте лицом на запад. Прочитайте следующий при-
зыв: «Господь Бог Воинств, Могущественный Элохим Цабаот! Божественная сила
мысли! Божественное начало ничего не может превзойти, ибо оно безгранично и
бесконечно, пребывая без Начала. Нематериальное невозможно выразить несовер-
шенным, а Вечное – мимолетным. Бог не Ум, а Причинность Ума; Бог не Дух, а При-
чинность Духа; Бог не Свет, а Причинность Света. Бог Небесный не проявлен, и тем
не менее именно Он – Самый Проявленный. Образ Бога – это Вечность; Образ Веч-
ности – это Космос. Следовательно, этот Бог призван безмолвными богами и, как
считается, гармонирует с умом и должен познаваться душами только разумом».
«Непобедимый Элохим Воинств! Повели явиться ко мне Рафаэлю, великому
архангелу КОКАБА, Звезды Меркурия. Могучий Рафаэль, возложи Свои руки
незримо на этот талисман и вдохни в него жизнь! О Тириэль, разум Меркурия, очи-
сти и освяти этот самый могущественный символ! Дай ему Свет!»
«Я заклинаю вас проявиться в моей душе, чтобы этот талисман Меркурия
можно было зарядить. Направьте и наставьте духа Меркурия Тафтартарата, чтобы
он сделал это. Выйдите, все вы, Божественные силы и силы звезды Кокаба! Вый-
дите и повинуйтесь Святому имени ЕЛОХИМ ЦАБАОТ, Божественному правителю
вашего царства!»
37. Положите талисман на пол (или маленький постамент) между столпами на востоке от
алтаря. Встаньте к востоку от талисмана, обратившись лицом на запад.
38. Используйте Знак проекции, чтобы наложить на талисман свою силу воли. Визуали-
зируйте энергию божественного света, текущую из вашего центра Кетер в Тиферет, в ваш сер-
дечный центр, вниз по рукам, из кончиков пальцев в талисман. Продолжайте проецировать,
пока не почувствуете, что ваша сила воли начинает ослабевать. Затем сделайте Знак безмолвия
и топните левой ногой, чтобы пресечь поток силы, запечатав его в талисман.
39. Вы должны увидеть ясновидящим оком мерцающий свет вокруг талисмана. Верните
его в белый треугольник на алтаре. Еще раз очистите и освятите его.
40. Снимите с талисмана черный шнур. Вновь трижды коснитесь талисмана мечом и
провозгласите: «Именем ЭЛОХИМ ЦАБАОТ я призываю на тебя энергии и силы
КОКАБА!»

Ход по кругу и заключительный призыв

41. Затем три раза пройдите по кругу с талисманом в правой руке.
421
42. Вернитесь на восток и встаньте лицом на запад (или вернитесь на запад от алтаря)

и продекламируйте следующий Великий призыв: «ЭЛОХИМ ЦАБАОТ! Повелитель Сия-
ющего посоха, вокруг которого сплелись две змеи! Всевышний вестник Богов! Я
призываю тебя! Божественный посланник и Вершитель мечты! Защитник и Настав-
ник человечества! Я призываю тебя! Стремительный Владыка оракулов! Даруй свет
разуму! Покровитель искусств и наук! Я призываю тебя! Божественный писец и Вла-
дыка Священных текстов! Ты, кого называют ТОТОМ, ГЕРМЕСОМ, МЕРКУРИЕМ!
Господь магии! Я призываю тебя войти в это священное место и даровать мне муд-
рость и интеллектуальные способности. Благодаря этому я смогу, наконец, постичь
Скрытые Силы, движущиеся по Вселенной, чтобы у меня было больше возможно-
стей для завершения Великого делания. ЭЛОХИМ ЦАБАОТ!»
«Я ПРИЗЫВАЮ ТЕБЯ! Управляй через свое Божественное наставление этим
процессом для гарантии того, что этот талисман Меркурия будет надлежащим обра-
зом заряжен. Сделай ради меня так, чтобы с его помощью взросла моя духовная
мудрость. Пусть он будет помогать мне во всех областях каббалистических знаний.
ЭЛОХИМ ЦАБАОТ! Я также прошу тебя наделить этот талисман силой преображе-
ния и истины!»
«Сделай для меня так, чтобы этот талисман Меркурия дал мне благодать, зна-
ние и понимание, исходящие от Высшего. Я призываю тебя, вознеси мою душу к сто-
пам твоей славы. Услышь меня и явись во всем своем великолепии тому, кто устрем-
ляется к Свету Скрытой Мудрости».
«Я призываю в этот талисман Силы и Энергии КОКАБА, яркой звезды Мерку-
рия. О Ты, владеющий Божественной речью! Бог возведен на престол Мудрости! Ты
измеряешь и нумеруешь звезды! Ты даришь числа и лекарства. Ты создал астроно-
мию и астрологию. Ты Отец всех наук. Ты установил обычай поклоняться богам. Ты
сочинял гимны и молитвы, с которыми люди обращались к ним. Ты автор каждой
книги. Ты создатель алфавитов и иероглифов. Ты изобрел законы и учил жрецов и
жриц. Ты известен под именами ДЖЕХУТИ, ТОТ, ГЕРМЕС, МЕРКУРИЙ. Я призы-
ваю тебя! Даруй этому талисману свои энергии знания и понимания. Пусть благово-
ние твоей сущности помажет этот талисман Меркурия, чтобы через его использова-
ние могли взрасти мои магические способности. Пусть он станет живой телесмой,
способствующей моему духовному росту. Так я смогу лучше понять Скрытую при-
роду Вселенной».
«Слово Твое есть знание. Слово Твое есть вибрация. Слово Твое есть движе-
ние. Слово Твое есть преображение! Слово Твое открывает Врата экстаза! Слово
Твое могущественно! Услышь же слово Джехути! Услышь речь Тота!»
«Речь в безмолвии. Слова против Сына Ночи. Голос Тота перед Вселенной в
присутствии вечных богов. Формулы знаний. Мудрость Дыхания. Корень вибрации.
Дрожь Невидимого. Рассеяние тьмы. Явление материи. Прокалывание колец Пре-
смыкающегося Дракона. Сияние света. Все это – в знании Тота».
«Близ окончания Ночи, у предела Света Тот стоял пред Нерожденными Вре-
мени! Затем была сотворена Вселенная. Затем из нее вышли Бог, Эоны Нерожден-
ной запредельности. Затем зазвучал Голос. Потом было объявлено Имя. У преддве-
рия Врат, между Вселенной и Бесконечным, в Знаке входящего стоял Тот, а пред
ним возвещались Эоны. Дыханием он их выпевал. В Символах он их запечатлел. Ибо
стоял он между Светом и Тьмой».
43. Обратитесь с призывом к ангелам: «Я призываю великого архангела РАФАЭЛЯ
КОКАБАЭЛЯ! Ангел знаний и медицины! Могучий Рафаэль! Возложи Свои руки
незримо на этот талисман и вдохни в него жизнь. Помажь его, чтобы я мог, исполь-
422
зуя его, обрести Мудрость и Понимание Каббалы и тем самым ступить на путь уче-
ного Мага, во славу невыразимого имени Твоего. Помоги мне, твоему сотоварищу
по Деланию, в этом моем призыве Сил Меркурия! Направь сюда разум Меркурия,
Тириэля, чтобы он сосредоточил в этом талисмане жизнь и силу и связал их в нем
накрепко».
44. Обратитесь к Духу, который исполнит предназначение талисмана: «Я повелеваю
тебе, Дух Меркурия, Тафтартарат, слушаться и повиноваться! Никому не вреди в
достижении цели талисмана! Освяти этот талисман энергией, которая поможет мне
обрести истинное Знание, совершенную Мудрость и правильное понимание Каб-
балы. Сделай его мощным инструментом в помощь моим духовным достижениям!
Заряди этот талисман правильно, чтобы он мог стать мощным инструментом, пред-
назначенным для работы Магии Света!»


45. Заверните этот только что освященный талисман в белую вуаль или положите его в
сумку.
46. Дайте всем духовным существам дозволение удалиться.
47. Выполните Малый изгоняющий ритуал Меркурия (рис. 105).
48. Стукните пять раз, как в начале.

49. Затем скажите: «Ныне я объявляю этот Храм полностью закрытым. Да будет
так!»
Техника освящения Срединного столпа
Израэль Регарди показал нам способ заряжать талисманы с помощью
упражнения «Срединный столп». Если правильно петь определенное божье
имя, аура мага заряжается энергией. Когда божественные имена Срединного
столпа активированы, маг может использовать визуализацию для управления
цветом своей ауры, чтобы он совпадал с цветом стихии, планеты или Сефиры,
которая призывается. Когда аура полностью заряжена необходимым цветом,
поют божественные имена, написанные на самом талисмане. Если вы на
протяжении всей этой процедуры удерживаете талисман над своим центром
Тиферет, он сполна заряжается сильным потоком энергии, связанной с вашим
Высшим и Божественным гением и протекающей по четырем частям души.
423
1. Что такое Магия света?

2. Какая еврейская буква предназначена для практики гадания?
3. Какая еврейская буква предназначена для практики невидимости?
4. Что представляет собой мерцающая скрижаль?
5. Что означает волна или изгиб в сигиле?
6. Что означает петля в сигиле?
7. Что такое телесматический образ?
8. В чем состоит различие между общим и буквенным телесматическим образом?
9. Какую практику представляют три Материнские буквы в Магии света?
10. Какую практику можно сравнить с изменением формы?
11. Как называются 16 фигур геомантии?
12. Что такое Открывание ключа?
13. Что такое Обратный ход по кругу?
14. Что подразумевается под дозволением удалиться?
15. Что общего у концепта Z.2 по освящению талисмана и Церемонии Неофита?
Ветхий днями – одно из имен Бога в Ветхом Завете.
424

Эпилог

Мы постарались написать эту книгу так, чтобы она дала полное представление о самых
разных сторонах магии «Золотой зари». Мы даже не пытались излагать этот материал в той
манере, в какой его получают посвященные согласно правилам ордена. Вместо этого главное
внимание мы уделили новичкам, которых привлекает этот путь, а также искателям, желающим
понять принципы и методы работы этого учения, после чего они могут приступить к его более
углубленному изучению. В любом случае каждый маг, уже работающий в иерархии ордена,
будь то неофит или адепт, может получить пользу от изучения или закрепления описанного
здесь материала. Начав обучение с постижения языка магии, продолжив его практикой меди-
таций и упражнений, а закончив совершением заключительного ритуала освящения талисмана,
читатели прошли серьезную профессиональную подготовку, которая позволяет им заниматься
церемониальной магией «Золотой зари».
Мы дали вам базовые знания для предстоящей работы, которые вам, искатель, предстоит
приумножить самостоятельно. Израэль Регарди любил подбадривать учеников своей излюб-
ленной присказкой о настойчивости и решимости – двух качествах, которые он считал необ-
ходимыми для Великого делания. Мы хотели бы закончить в том же ключе, похожими словами
о мудрости.
Великие дела вершатся не силой, а упорством.
Терпение и настойчивость оказывают магический эффект,
рассеивающий трудности и растворяющий препятствия.
425

Дополнительная литература

Cicero, Chic, and Sandra Tabatha Cicero. The Essential Golden Dawn: An Introduction to High
Magic. Woodbury, MN: Llewellyn, 2003.
. Golden Dawn Magical Tarot. Woodbury, MN: Llewellyn, 2010.
. Secrets of a Golden Dawn Temple: Book 1: Creating Magical Tools. Loughborough, UK: Thoth,
2004. A manual for creating all kinds of Golden Dawn implements. Руководство по созданию
всевозможных приспособлений «Золотой зари».
. Self-Initiation into the Golden Dawn Tradition. St. Paul, MN: Llewellyn, 1998. Методическое
пособие с теоретической частью и обрядами посвящения как для тех, кто занимается в оди-
ночку, так и для рабочих групп по изучению магии.
. Tarot Talismans: Invoke the Angels of the Tarot. Woodbury, MN: Llewellyn, 2006. Описание
различных божественных сил, архангелов и ангелов западной магии, а также разработок новых
способов ритуальной работы с использованием карт Таро.
DuQuette, Lon Milo. The Chicken Qabalah. Newburyport, MA: Weiser, 2001. Одна из луч-
ших и самых забавных книг, когда-либо написанных о каббале.
Dykes, Dr. Benjamin N., and Jayne B. Gibson. Astrological Magic: Basic Rituals & Meditations.
Minneapolis, MN: The Cazimi Press, 2012. Полное руководство с многочисленными примерами
обрядов и упражнений в стиле «Золотой зари».
Golden Dawn Community. Commentaries on the Flying Rolls. Dublin: Kerubim, 2013. Здесь
вы найдете все очерки «Летающие свитки», написанные первоначальным составом «Золотой
зари», а также комментарии к каждому из них, данные современными магами.
Greer, John Michael, Clare Vaughn, and Earl King, Jr. Learning Ritual Magic: Fundamental
Theory and Practice for the Solitary Apprentice. Newburyport, MA: Weiser, 2004. Очень много
упражнений, призванных помочь практике и знаниям мага.
Regardie, Israel. A Garden of Pomegranates: Skrying on the Tree of Life. 3rd ed. Annotated.
St. Paul, MN: Llewellyn, 1999. Классический текст Регарди о каббале, а также о работе с маги-
ческими каналами для каждого из Тридцати двух путей мудрости.
. The Golden Dawn: An Account of the Teachings, Rites and Ceremonies of the Order of the
Golden Dawn. 7th ed. Woodbury, MN: Llewellyn, 2003. Самый авторитетный текст XX века по
магии.
. The Middle Pillar: The Balance Between Mind and Magic. 3rd ed. Annotated. St. Paul, MN:
Llewellyn, 1998. Углубленное изучение упражнения «Срединный столп» и Малого ритуала пен-
таграммы.
. The Philosopher’s Stone: Spiritual Alchemy, Psychology, and Ritual Magic. Annotated.
Woodbury, MN: Llewellyn, 2013. Всестороннее исследование духовной алхимии.
Wildoak, Peregrin. By Names and Images: Bringing the Golden Dawn to Life. Gloucestershire,
UK: Skylight Press, 2012. Ценное введение в магию «Золотой зари» и принципы, лежащие в
основе ее учения.
426
ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ГРУППА «ВЕСЬ»

197101, Санкт-Петербург, a/я 88.
E-mail: [email protected]
Посетите наш сайт: http://www.vesbook.ru
Вы можете заказать наши книги:
по телефону: 8-800-333-00-76
(ПО РОССИИ ЗВОНКИ БЕСПЛАТНЫЕ)
427

Magia Zolotoy Zari Polnoe Rukovodstvo Po Vysshim Okkultnym Naukam

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Magia Zolotoy Zari Polnoe Rukovodstvo Po Vysshim Okkultnym Naukam

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Magia Zolotoy Zari Polnoe Rukovodstvo Po Vysshim Okkultnym Naukam

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Сандра

Орден Золотой зари считается самой известной и влиятельной магической

ISBN 978-5-9573-3539-9 © Цицеро С. Т., 2019

Малый призывающий ритуал пентаграммы (МПРП) 175

Закрывание ритуалом «Сторожевая башня»: второй вариант 291

Стихи о Тоте 366

Чик Цицеро и Сандра Табата Цицеро

бода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России

Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero

Перевод с английского Алексея Архипова

Чик Цицеро и Сандра Табата Цицеро – супружеская пара, исследователи и продол-

Опубликовано с согласия Llewellyn Publications Woodbury MN 55125 USA.

© 2019 by Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero

духовных наставников. Мы анализируем свои мотивы и предубеждения. По сути, мы ставим

между различными религиозными общинами, культурами и политическими

Техник магии много, но все они связаны с пробуждением экстрасенсорных способностей,

→ планетарные архангелы, ангелы и духи;

Сидячая поза для медитации

Положение стоя для медитации

Дыхание «два к одному»

Дыхание на четыре счета

Следующее упражнение призвано помочь визуализации через сосредоточение внимания

3. Затем начертите в воздухе большой треугольник, двигаясь по часовой стрелке из этой

1. Кто были три основателя «Золотой зари» в Лондоне?

Каламазу – город в США (штат Мичиган). – Здесь и далее примеч. пер.

Трайбализм – форма групповой обособленности, для которой характерна враждебность

Тетрада занимает важное место в символе тетраксиса (рис. 4), треугольника, который

Четыре стихии обозначены серией треугольников (рис. 5).

Основной цвет можно описать как базовый, связанный с определенной магической

Было бы ошибочно предполагать, будто каббала имеет отношение только к монотеисти-

Проще говоря, каббала – это структурированная система, помогающая ученику обрести

Десять Сефирот размещены на схеме Древа жизни в идеальном сопоставлении, чтобы

Вместе 1 °Cефирот и 22 пути называются Тридцатью двумя путями мудрости (рис. 9).

1. Ацилут: божественный мир (архетипов)

Шкалы Короля и Принца считаются мужскими и устремленными вовне, а Шкалы Коро-

Эти подразделения можно сравнить с армией: наверху находится главнокомандующий,

Адонай: «Господь» на еврейском языке.

Конкс ом Пакс: на греческом «расширяющийся свет».

Эта планета, получившая название в честь римского бога земледелия, прозывалась

Луна, которую римляне отождествляли с богиней Дианой, воплощает женское начало

явлениями. Действует Луна изменчиво и неуравновешенно. На Древе жизни Луна прикреп-

Древние также приписывали определенные планетарные значения Северному и Южному

Имена многих из этих духовных существ происходят от планетарных талисманов, назы-

Здесь необходимо упомянуть еще несколько плоскостных фигур.

обозначения состояния перехода, переноса или выхода за пределы. Средневековые художники

Магические квадраты планет (рис. 15) важны при изображении сигилов и планетарных

В отличие от планет знаки не производят перемен. Вместо этого они рассматриваются

Кардинальные знаки: Овен, Рак, Весы и Козерог.

Керубические знаки: Лев, Скорпион, Водолей и Телец.

Изменчивые знаки: Стрелец, Рыбы, Близнецы и Дева.

1. Что включает в себя понятие «квинтэссенция»?

Primum Mobile – главная движущая сила (лат.).

ночку, которые желают получить адекватное представление о традиционной практике, пред-

Между рангами Философ и Младший адепт проходит дополнительная церемония посвя-

Примечательно, что Храм расположен в нижней части каббалистического Древа жизни с

К счастью, существует альтернативный символ для магов, которые не

Активная воля кандидата олицетворена Священником, который защищает от всякого зла

1. Наименование какого служителя изначально обозначало привратника?

Элевсинские мистерии – обряды посвящения в культах богинь плодородия Деметры и