© 2000 г.

Ы
Б.И. Перлов

Н
РИ
КЛИНОПИСНАЯ КОЛЛЕКЦИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО
МУЗЕЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

КО
ИМ. А.С. ПУШКИНА

.С
Среди богатейших собраний живописи, графики прикладного искусства, нумизма­
тики, восточных и античных древностей, хранящихся в ГМ ИИ им. А.С. Пушкина,

Ф
есть одна коллекция, которая как бы не подпадает под строгие каноны изобразитель­
ного искусства, хотя ее научная ценность огромна. Это небольшие глиняные таблички

И
к клинописным текстом, на которых запечатлена почти трехтысячелетняя история

ЕН
древней Месопотамии. Таких клинописных памятников в коллекции ГМИИ чуть более
17001. Они представляют поразительное богатство письменных памятников древних

М
народов и происходят из Шумера, Вавилонии, Ассирии, Ирана, Каппадокии, Египта.
Основу собрания составляют 1319 табличек из коллекции блестящего знатока древней
И
истории, академика Николая Петровича Лихачева (1862-1936). На протяжении многих
У
лет он собирал коллекцию старинных рукописей, египетских папирусов, древнейших
ГГ

клинописных текстов на глиняных табличках. Причем ценности, собранные в его доме

в Петербурге, были откры ты для всех интересующихся древней историей.
По мнению «отца русской ассириологии» Михаила Васильевича Никольского (1848—
Й

1917), благодаря «исключительным научным запросам Н.П. Лихачева и исключи­

РИ

тельным удачам в подборе научного материала, его коллекция представляет исключи­

тельный интерес для науки»2.
ТО

М.В. Никольский внес наиболее значительный вклад в изучение и публикацию

коллекций Н.П. Лихачева. Итогом его многолетней и поистине подвижнической ра-
ЗИ

1 Автор выражает глубокую признательность хранителю клинописной коллекции ГМИИ им. А.С. Пуш­
кина Ю.А. Савельеву, любезно предоставившему материалы о коллекции.
О

2 Никольский М.В. Документы хозяйственной отчетности древнейшей эпохи Халдеи из собрания Н.П.
П

Лихачева // Древности восточные. Труды Восточной комиссии императорского Московского археологиче­

РЕ

ского общества. Т. III. Вып. И. СПб., 1908. С. 1.

236
боты стало двухтомное издание 855 клинописных текстов, кроме документов из Телло
времени III династии Ура (2112-2003 гг. до н.э.)3. В один из томов4 были включены
прекрасные автографии и переводы табличек, в дальнейшем составивших значитель­
ную часть клинописного собрания ГМИИ.
Публикация, выполненная на образцовом для того времени уровне, включает всту­
пительные статьи (общие сведения, локализация, календарь и т.п.), экскурсы к раз­
делам по конкретным отраслям хозяйства, транскрипцию и перевод текстов, авто­
графии, отличающиеся совершенным каллиграфическим искусством, не превзойден­
ным и в настоящее время. И в наши дни труд М.В. Никольского сохраняет научное
значение, но допускаются, естественно, коррективы в интерпретации, чтении знаков
и т.п.
Основная часть коллекции была приобретена Н.П. Лихачевым у европейских ан­

Ы
тикваров еще в конце прошлого века, причем ученый покупал у них однородные серии

Н
табличек из основных шумерских административных центров, намного опередив за­

РИ
купки крупных европейских музеев. Так, например, в его собрании оказалось большое
количество клинописных документов из Телло времени III династии Ура, по всей
видимости, происходящих из раскопок в этом шумерском городе французского архео­

КО
лога Э. де Сарзека в 1894 г. Основная часть этих табличек попала в Лувр и О тто­
манский музей в Стамбуле. Сохранились документы личного архива Н.П. Лихачева,

.С
хранящегося в Петербурге5. В описи его коллекции6, в частности, сообщается, что
клинописные тексты периода III династии Ура из Телло, были приобретены

Ф
Н.П. Лихачевым в конце XIX в. в Париже у антиквара Михрана Сиваджана. Часть
коллекции, опубликованная М.В. Никольским7, был куплена Н.П. Лихачевым в начале
И
нашего века у другого известного парижского антиквара Элиаса Жежу, остальные
ЕН

таблички периода III династии Ура, происходящие в основном из Уммы и Пузриш-

Дагана, не вошедшие в публикацию М.В. Никольского, были куплены в это же время
М

у Жежу и лондонского антиквара Наамана.

В 1917 г. в силу различных обстоятельств, скорее всего финансовых, Н.П. Лихачев
И

решил продать часть коллекции. Он разделил собрание клинописных текстов на две

части: одна, большая, по-прежнему оставалась в его петербургском доме (теперь эти
У

таблички принадлежат Государственному Эрмитажу), другая, более 1300 клинописных

ГГ

табличек, была направлена в Москву и передана на хранение в Исторический музей. В

дальнейшем оставшиеся в Петербурге коллекции Н.П. Лихачева легли в основу
Й

созданного им в 1925 г. Музея палеографии А Н СССР, директором которого он был

РИ

почти до конца жизни. После смерти ученого созданный им музей перестал существо­
вать, и его экспонаты были переданы в Государственный Эрмитаж и Азиатский музей.
ТО

В 1918 г. в Москве был создан Музей-институт классического Востока (М ИКВ),

просуществовавший до 1924 г. Возглавил его известный востоковед Владимир Михай­
лович Викентьев. Музей был заинтересован в формировании своего фонда и обратился
ЗИ

с просьбой к Н.П. Лихачеву о продаже коллекции, хранящейся в Историческом музее.

В письме Н.П. Лихачеву от 9 декабря 1918 г.8 В.М. Викентьев просит выделить, в
О

первую очередь из числа петроградских собраний, памятники различных эпох на сумму

П

30 000 рублей, а хранящиеся в Историческом музее клинописные таблички передать

РЕ

временно на хранение во вновь учрежденный Музей классического Востока. Скорее

всего в это же время была достигнута договоренность о покупке М ИКВом этих

3 Он же. Документы хозяйственной отчетности древней Халдеи из собрания Н.П. Лихачева. Эпоха
Династии Агаде и эпоха династии Ура // Там же. Т. V. Вып. II. СПб., 1908.
4 Там же.
5 Сведения о петербургских фондах документов Н.П. Лихачева были любезно предоставлены мне
сотрудником Отдела Востока Гос. Эрмитажа Н.В. Козловой, я выражаю ей глубокую признательность.
6 Архив РАН. Ф. 246. Оп. 2. № 136.
7 Никольский М.В. Документы хозяйственной отчетности древней Халдеи из собрания Н.П. Лихачева.
Ч. И. Эпоха Династии Агаде и эпоха династии Ура //Древности восточные. Т. V. М., 1915.
8 Архив ГМИИ. Ф. 4.
237
 табличек и их цене. Уже 17 апреля 1919 г. в своей расписке Н.П. Лихачев сообщает,
что получил от В.М. Викентьева 35 ООО рублей в окончательный расчет за проданную
в Национальный музейный фонд коллекцию клинописных памятников9. Вскоре 1300
клинописных табличек были переданы в МИКВ. В июне этого же года МИКВ купил у
Н.П. Лихачева еще 20 табличек. В записке В.К. Шилейко, которому В.М. Викентьев
поручил получить таблички, сообщается, что он принял 6 табличек досаргоновской
эпохи, 6 табличек II династии Ура (так тогда ошибочно называли III династию Ура),
1 табличку I Вавилонской династии и 7 табличек поздних эпох10. В 1924 г., после
расформирования МИКВ коллекции поступили в Музей изящных искусств. Так клино­
писные таблички из собрания Н.П. Лихачева заняли достойное место среди других
ценнейших коллекций ГМИИ.
Любая музейная коллекция, особенно содержащая письменные источники, обретает

Ы
свою подлинную ценность, только когда становится предметом научного исследования

Н
и может пополнить и расширить наши знания об окружающем мире. Музей изящных

РИ
искусств получил такую коллекцию, но, чтобы заинвентаризировать и обработать ее,
был необходим ученый-ассириолог. Возглавлявший Музей в 1924 г. Н.И. Романов
пригласил проф. Владимира Казимировича Шилейко (1891-1930). С приходом в Музей

КО
этого выдающегося ученого-ассириолога начался новый этап в изучении и обработке
клинописной коллекции. Сделанные В.К. Шилейко переводы и транскрипции шумер­

.С
ских и вавилонских текстов были наиболее полными и убедительными для того
времени. По умению интерпретировать тексты он на десятилетие опережал зарубеж­

Ф
ных коллег. Составленный им музейный инвентарь клинописных текстов не потерял
своей ценности и по сей день. И
Древнейшие клинописные тексты собрания ГМИИ представлены хозяйственными
ЕН
документами из Лагаша (Телло) времени правителей (энси) Энентарзи, Лугальанды,
Уруинимгины (Урукагины) (вторая половина XXIV в. до н.э.), подобные вошедшим в
М

первый том фундаментального издания М.В. Никольского11. Полная публикация двух

табличек из коллекции B.C. Голенищева, содержащих записи обмера полей и учета
И

скота, осуществлена В.К. Шилейко (ГМИИ 12б12 № 1445 и 1446)13. Кроме того, в кол­
У

лекции ГМ ИИ хранятся при хозяйственных документа времени Лугальанды (№ 1444,

1447 и 1448) из голенищевского собрания. Еще три таблички времени Лугальанды и
ГГ

Уруинимгины, принадлежавшие Н.П. Лихачеву и не вошедшие в I том М.В. Николь­

ского, описаны В.К. Шилейко в «Инвентаре клинописи ГМИИ» (№ 521, 522, 525).
Й

Табличка № 1700, содержащая сведения о жертвопринош ении энси Энентарзи у

РИ

алтаря, поступила в Музей от В.К. Шилейко и была издана позже14.

Перечисленные документы привносят дополнительные штрихи в известную, каза­
ТО

лось бы, картину фактического присвоения энси и их женами крупнейших хозяйств

храмов божеств Нгирсу и Баба в Лагаше.
Документы следующего, Аккадского периода (конец XXIV - первая половина
ЗИ

XXII в. до н.э.) - времени возникновения деспотии и начала объединения Южного

Двуречья Саргоном Древним (2316-2261 гг. до н.э.) и его преемниками - уступают
О

рассмотренным в подробности, разработанности формуляра, четкости письма. Тем не

П

менее они дают исследователям достаточные основания для выводов об особенностях

РЕ

развития замкнутых хозяйств отдельных городов и связей между ними, тенденций не

только к политическому, но и экономическому объединению.

9 Там же.
10Там же.
11 Никольский. Документы... III. Вып. II.
12 Здесь и далее указаны инвентарные номера клинописной коллекции ГМИИ 126.
13 Шилейко В.К. Две досаргоновские таблички в Московском музее изящных искусств. М., 1916. С. 87-
91.
14Перлов Б.И. Культ статуй периода правления энси Лагаша Энлитарзи (XXIV в. до н.э.) //Т ез. докл.
научной сессии, посвящ. итогам работы ГМИИ им. А.С. Пушкина за 1983 год. М., 1985.
238
 Больш ая часть табличек ГМ ИИ этого времени происходит из Уммы и издана
М.В. Никольским15, разделившим их на две группы. Графика и овальная форма № 1-
68 в некоторой степени сближает их с архаическими документами эпохи Лугальанды и
Уруинимгины, тогда как № 69-89, четырехугольные и более крупного письма, могут
быть более поздними, предшествуя III династии Ура. Постоянное обращение исследо­
вателей к изданию М.В. Никольского свидетельствует о первостепенном значении
материалов этого раздела клинописного собрания ГМИИ для изучения экономики
Аккадского и следующего за ним периода. К ним относятся также лагашские таблич­
ки, описанные в «Инвентаре» В.К. Шилейко (нередко с полной транскрипцией и
переводом), и таблички не установленного происхождения. Некоторые из лагашских
текстов, по-видимому синхронные второй серии М.В. Никольского (или четвертой

Ы
R TC 16), отнесены В.К. Шилейко ко времени лагаш ской династии У р-Баба (2136—

Н
2104 гг. до н.э.) или, при неустановленном происхождении, ко времени, предшест­

РИ
вующему III династии Ура. Тем же временем датируются памятники другого харак­
тера: надписи на вотивных предметах из Лагаша из собрания B.C. Голенищева. На
одном обломке скульптуры (№ 1346) (энси Лагаша Гудеа?) выбито обращение к богине

КО
злаков и писцового искусства Нисабе, на другом (№ 1342) сообщается об установке
статуи в храме. Эти надписи были исследованы В.К. Ш илейко17. Вотивные надписи

.С
иногда наносились на так называемые «гвозди». Эти глиняные конусы с шляпкой
помещались в основание храма при его закладке. В коллекции ГМИИ представлено

Ф
несколько таких посвятительных «гвоздей» с именами правителей Лагаша Ур-Баба и
Гудеа. Вотивные надписи на «гвоздях» из коллекции ГМИИ имеют хорошо известные
И
а н а л о ги и 18. Такие же экземпляры из коллекции Н.П. Лихачева, хранящиеся в
ЕН
Эрмитаже, изданы В.К. Шилейко в 1916 г.19
Рассматривая экспонаты Ассирийского зала ГМИИ, внимательный посетитель не
упустит из виду табличку, одна из строк которой тщательно уничтожена (№ 1351).
М

Какие же события нашли отражение в этом документе почти четырехтысячелетней

И

давности? Табличка содержит пожелание «великого посланника» Ур-Аба «благой

жизни» энси Лагаша Наммахани. Имя Наммахани полностью сбито, что, по мнению
У

В.К. Шилейко, отраж ает борьбу за власть представителей двух ветвей потомков
ГГ

правителя Лагаша Ур-Баба. В разгоревшейся борьбе между Ур-Нин-Нгирсу и Намма­

хани, по всей вероятности, последний одержал победу, и Ур-Нин-Нгирсу был отстра­
Й

нен от власти. Лишь много лет спустя после победы Ур-Намму, первого царя
РИ

III династии Ура, над Наммахани победитель вернул к власти в Лагаше престарелого
Ур-Нин-Нгирсу. Именно актом мести Ур-Нин-Нгирсу, как полагал В.К. Шилейко,
можно объяснить уничтожение имен Наммахани и его наследников.
ТО

При всей стройности этой реконструкции многое в последовательности правителей

остается запутанным, оставляя место другим гипотезам. Так, крупнейший исследо­
ЗИ

ватель истории и культуры Передней Азии И.М. Дьяконов помещает некоторых энси
(Ур-М ама, Лу-Гула, Лу-Баба) перед У р-Б аба20, тогда как, по В.К. Ш илейко, они
О

правили после Ур-Гара, непосредственно перед возвращением Ур-Нин-Нгирсу к

П

власти. Позднее И.М. Дьяконов считал, что линия Гудеа была продолжена Ур-Нин-
Нгирсу и его сыном Пиригме; Наммахани пришел к власти между 2113 и 2107 годами
РЕ

до н.э. вслед за Ур-Гаром21. Предположение В.К. Шилейко о реставрации Ур-Нин-

15 Никольский.. Документы... V. Вып. II.

16 Thureau-Dangin F. Recueil de tablettes chaldyennes. P., 1903.
17 Шилейко В.К. Ассириологические заметки // ЗВОРАО. 1921. XXV. С. 49.
18 Thureau-Dangin F. Sumerischen und akkadischen Kiinigsinschriften // Vorderasiatische Bibliothek. Bd I. Abt.
I. L.pz, 1906 (далее - SAKI) № 62 d; 142 t; 144 a.
19 Шилейко В.К. Вотивные надписи шумерийских правителей. Пг., 1916. С. 14.
2[>Д ьяконов И.М. Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер. М., 1959.
С. 241-242.
21 История древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладель­
ческой цивилизации. I. Месопотамия. М., 1983. С. 264.
239
Нгирсу основывается лишь на отождествлении Ф. Тюро-Данженом наследника Гудеа с
одноименным автором посвящения царю Ур-Намму22.
К этой же группе памятников имеет отношение табличка № 38, датированная
В.К. Шилейко временем династии Ур-Баба. В ней дан перечень жертвоприношений, в
котором наряду с богами названы имена нескольких покойных энси и их жен: Ур-Баба,
Гудеа, Ур-Нин-Нгирсу, Пиригме, а такж е Наммахани и Нинхеду. Таким образом,
состоялось примирение двух ветвей потомства У р-Баба, но оно не было оконча­
тельным, поскольку Каку(г) и Ур-Гар, сын и внук Наммахани и Нинхеду, не названы23.
Основная часть клинописной коллекции ГМИИ относится ко времени III династии
Ура и насчитывает около 1250 документов административно-хозяйственной отчет­
ности24. 440 из них изданы во второй части «Документов хозяйственной отчетности»

Ы
М.В. Никольского, в том числе 358 табличек происходят из Уммы, одного из крупных
центров государства III династии Ура. Они опубликованы во втором разделе издания

Н
(первый составили таблички Аккадского периода и тексты, непосредственно пред­

РИ
шествующие III династии Ура). Третий раздел вклю чает 82 документа из Пузриш
(Циллуш)-Дагана (совр. Дрехем) в окрестностях Ниппура —крупнейшего общешумер­

КО
ского религиозного центра. В Циллуш-Дагане функционировал пункт по приему скота,
прибывающего из городов Шумера и подвластных территорий для обеспечения культа
бога Энлиля. Организация этого специфического хозяйства рассмотрена М.В. Ни­

.С
кольским во вступительном очерке25. Не вошедшие в эту публикацию около 300
табличек из Уммы и более 400 табличек из Нгирсу и других центров (коллекция

Ф
ГМИИ) подготавливаются для трехтомного издания ГМИИ им. А.С. Пушкина. Изда­
И
ние будет содержать транскрипции, переводы и автографии всех вошедших в него
текстов, комментарии к разделам и подробные индексы.
ЕН
В клинописном тексте № 621 из Лагаш а (27-й год правления царя Шульги) с
перечнем жертвоприношений засвидетельствован редко упоминаемый «Храм Травы
М

Жизни» (E-U-nam-ti), находившийся в юго-западной части Нгирсу, возле храма

И

Э анн ы 26. Вероятно, подобные храмы были и в других городах, во всяком случае
одноименный храм назван в более позднем тексте царя Ларсы Варад-Сина (1834—
У

1823 гг. до н.э.)27.

ГГ

Из общего однообразия документов хозяйственной отчетности выделяются некото­

рые виды документов. К ним можно отнести административные протоколы № 309
Й

(Никольский II, № 447, Умма) и № 1097, скорее всего, из Нгирсу. Несколькими

табличками представлена служебная переписка. Несомненный интерес представляет
РИ

табличка № 142, содержащая распоряжение о выдаче ячменя, - она была включена в

издание одного из крупнейших шумерологов, Э. Сольберже, как документ, местона­
ТО

хождение которого в настоящее время неизвестно и который издан по черновику

Буасье (один знак воспроизведен неточно)28.
ЗИ

В клинописной коллекции ГМИИ хранится единственная ш кольная табличка

(№ 511) с четырьмя строками учебного текста, содержащего краткие сентенции о
ценности знаний. Достаточно квалифицированный почерк, скорее всего, принадлежит
О

руке учителя шумерской школы - эдуббы, или старшего ученика29.

П

Вотивно-коммеморативные надписи также немногочисленны. К ним можно отнести

РЕ

22 SAKI. S. 147. № 1.
23 Perlov В. The Families of the Ensi's Urbau and Gudea and their Funerary Cult // Death in Mesopotamia.
(Mesopotamia 8). Copenhagen, 1980. P. 77-81.
24Документы начиная со второй половины правления Шульги (2086 г. до н.э.).
25 Никольский. Документы... V. Вып. II. С. 14.
26 Перлов Б.И. Храм «Травы жизни» периода III династии Ура // Тез. докл. отчетной конф. ГМИИ им.
А.С. Пушкина за 1981 год. М., 1982. С. 44-48.
27 Шилейко В.К. Во гивные надписи шумерийских правителей. С. 20-21 (у r-nam-ti-la В.К. Шилейко пере­
водит как «Храм сохранения жизни»),
28 Sollberger Е. Business and administrative Correspondence under the Kings of Ur. № 4. N.Y., 1996. № 175.
29 Перлон Б.И. Шумерская школьная табличка из колекции ГМИИ // Тез. докл. отчетной конф. ГМИИ
им. А.С. Пушкина за 1986 год. М., 1987. С. 6.
240
представленную в экспозиции Ассирийского зала булаву из темного камня (№ 1349) с
плохо сохранившимся посвящением. По мнению В.К. Шилейко, оно адресовано царю
Шульги, имя которого не сохранилось, но восстанавливается по остаткам титулатуры,
характерной для первой половины его правления30. Имя третьего царя III династии
Ура, А мар-Зуэна (?) (2045-2037 гг. до н.э.), упомянуто на четырёх строительных
кирпичах, применявшихся при закладке дворцов или храмов (№ 1781-1784).
После падения III династии Ура постепенно начинается возвышение Вавилона,
заверш аю щ ееся при правлении царя I Вавилонской династии Хаммурапи (1792—
1750 гг. до н.э.), когда Вавилон достигает наивысшего могущества.
Старовавилонская часть клинописной коллекции ГМ ИИ насчитывает более 80
табличек. В основном это частноправовые и административно-хозяйственные доку­
менты, 16 из которых вошли в сборник А.П. Рифтина31.

Ы
Собственно публикации 147 текстов с автографиями, транскрипцией, переводом,

Н
подробным комментарием предшествует введение с общими сведениями о сущности

РИ
частноправового документа. В значительной части устанавливается происхождение
табличек (JIapca, Сиппар, Дильбат, Казаллу).
Документы северовавилонского Сиппара имеют отношение к известному храму

КО
Шамаша Эбаббар и освещают деловую активность его жриц -надиту, особенно склон­
ных к операциям с землей (№ 1369 и 1418)32. К ним можно присоединить № 1510 и

.С
1510а (табличка и конверт) купчую на землю, не учтенные А.П. Рифтиным. В этом
документе впервые встречается имя бога Икунума, скорее всего личного божества

Ф
одного из участников сделки. Культ этого божества бытовал в течение нескольких
поколений, судя по сходным теофорным именам в некоторых сиппарских документах
И
конца XIX-XVIII в. до н.э.33 Из документов, не включенных в сборник А.II. Рифтина,
ЕН
можно назвать такж е табличку № 1315 из Ларсы с записью количества серебра в
уплату за рыбу. Административно-хозяйственные записи № 1317 и № 1321, за исклю­
М

чением таблички № 200 (Рифтин, 1937, № 67), не вошедшие в публикацию Рифтина,

однотипны с изданными.
И

Несколько писем времени I Вавилонской династии из собрания ГМИИ. в основном

У

делового содержания, написаны достаточно свободно и пространно, что дает ббльше

ГГ

собственно языкового материала, причем повседневного уровня. Значительный инте­

рес представляет плохо сохранившееся письмо самого Хаммурапи (№ 198). На лицевой
стороне записано указание царя Син-Идиннаму разобраться с жалобой некоего Апиль-
Й

Амурру, который сетует на то, что у него якобы забрали небольшой участок земли.
РИ

Царь повелевает: организовать судебный процесс, возместить захваченное и отчи­

таться в исполнении. Этот документ напоминает о судебной реформе Хаммурапи, по
ТО

которой судопроизводство стало подчиненным царю.

Другие письма с именами, встречающимися в издании А. Унгнада34, происходят из
Дильбата, городка в окрестностях Вавилона. Три из них (№ 137-139) адресованы
ЗИ

Адад-рапи, влиятельным администратором и землевладельцем, своему агенту Липит-

Эа (время правления сына Хаммурапи Самсуилуны). На одном из них (№ 139) —оттиск
О

печати Адад-рапи и дата, довольно редкие в письмах. Имя Липит-Эа имеется такж е в
П

«протоколе» (№ 140) в связи с достаточно необычной ситуацией: он потерял свою

РЕ

личную печать. Два письма касаются в основном бытовых тем и проливают свет на
повседневную жизнь и семейные отношения древних вавилонян (№ 135 и 136).
В.К. Шилейко с некоторыми пропусками дает транскрипцию и перевод этих текстов35.

30 Шилейко. Ассирологические заметки. С. 58.

31 Рифтин А.П. Старовавилонские документы в собраниях СССР. M.-JI., 1937.
32 Там же. С. 9.
33 Савельев Ю.А. Контракт времени первой вавилонской династии из собрания ГМИИ // Тез. докл.
отчетной конф. ГМИИ им. А.С. Пушкина за 1977 год. М., 1978. С. 10.
34 Ungnad A. Babylonische Briefe aus der Zeit der Hammurapi Dynastie. Lpz, 1914.
35 Инвентарь клинописных текстов ГМИИ им. А.С. Пушкина.
241
 Среди старовавилонских табличек клинописной коллекции ГМ ИИ есть одна, путь
которой в Музей необычен.
В один из летних дней 1984 г. в Отдел искусства древнего Востока позвонили из
музейной закупочной комиссии и попросили посмотреть клинописную табличку,
которую принесли две женщины. Клинописные тексты попадают на экспертизу крайне
редко (и чаще всего бывают фальшивыми), поэтому понятен тот интерес, который
вызвало это сообщение у сотрудников Отдела древнего Востока. Первое, что пришло
им в голову: табличка скорее всего опять фальшивая, но достаточно было одного
взгляда, чтобы понять - это подлинный, хорошо сохранившийся деловой документ
Старовавилонского периода, скорее всего времени правления Хаммурапи, пред­
ставляющий значительную музейную ценность. Одна из женщин, владелица таблички,
рассказала, что они приехали в Москву на экскурсию из Калининграда (бывшего

Ы
Кёнигсберга) и решили обратиться в ГМИИ по рекомендации сотрудников одного из
калининградскоих музеев, которые не смогли определить, что представляет собой этот

Н
маленький кусочек глины, исписанный какими-то черточками.

РИ
История находки клинописной таблички удивительна. К ак выяснилось, на улице в
груде строительного мусора женщина случайно увидела маленький кусочек глины

КО
правильной формы с какими-то значками, подобрала его из любопытства и принесла
домой. П еред поездкой в М оскву, вспомнив о находке, реш ила п оказать ее
сотрудникам какого-нибудь столичного музея. Предложение Музея оставить табличку

.С
на закупку было принято, и вскоре она была приобретена (№ 1772). Как же попала
старовавилонская табличка на берега Балтики? Насколько известно, в музеях довоен­

Ф
ного Кенигсберга не было клинописных коллекций, но в этом городе жил и преподовал
И
в университете один из крупнейших немецких ассириологов проф. А. Унгнад. По
некоторым сведениям, у него была коллекция клинописных текстов. Однако о ее
ЕН
судьбе ничего не известно. А. Унгнад погиб, пытаясь выбраться из осажденного горо­
да. Возможно, коллекцию он спрятал в покинутом доме, который затем был разрушен
М

во время штурма Кенигсберга или снесен в более позднее время. Если это действи­
И

тельно так, то старовавилонская табличка скорее всего когда-то входила в состав,

вероятно, утраченной навсегда коллекции А. Унгнада.
У

Тексты иного характера, первой четверти II тыс. до н.э. в коллекции ГМ ИИ не

ГГ

многочисленны. К ним можно отнести надпись религиозно-мемориального содержания

(№ 1577 из коллекции B.C. Голенищева), принадлежащую Варад-Сину царю Ларсы в
Й

Южном Двуречье при правителях аморейско-эламской династии, т.е. предшест­

вующего собственно Старовавилонскому периоду.
РИ

Аморейское общество впитывало традиции культуры и государственности III тыс.

до н.э., что выражалось в аккадизации, подражании титулатуре царей III династии
ТО

Ура, использовании в религиозных и официальных надписях шумерского языка, вы­

шедшего из повседневного употребления. Известно несколько экземпляров этой над­
ЗИ

писи, аккуратно вырезанной по-шумерски на плитках из темного камня36. Две из них.

из коллекции Н.П. Лихачева, изданы В.К. Шилейко37. Надпись содержит обращение к
Нин-Инсине, богине - покровительнице Иссина, города с более прочными шумерскими
О

традициями (соперника Ларсы).

П

Особую группу в клинописной коллекции ГМИИ составляют религиозные тексты. К

РЕ

ним можно отнести несколько гепатоскопических текстов, т.е. записей предсказаний

жрецов-гадателей по печени жертвенного животного. Считалось, что на основании
опыта наблюдений внутренностей можно увязать определенные симптомы с реаль­
ными событиями и предсказать предстоящие по принципу post quern ergo propterea quern.
Записи исторических событий в предзнаменованиях omina, как полагаю т, послу­
жили одним из истоков сложения жанра исторической хроники. Две таблички пред­
знаменований (№ 1723 и 1724) были опубликованы в выдаю щ ейся работе

36SAKI. S. 214 d.
37 Шилейко. Вотивные надписи шумерийских правителей. № 20-21.
242
B.К. Шилейко38, устанавливающей сходство принципов вавилонской экстиспиции (га­
дание по внутренностям) с греко-римскими, описанными некоторыми античными
авторами (Сенекой, Лукианом и др.).
В клинописной коллекции ГМИИ хранится единственный литературный шумерский
текст (№ 1725). Он получил поистине мировую известность среди специалистов-
ассириологов и филологов. С шумерскими и аккадскими литературными текстами
успешно работал В.К. Шилейко, но не опубликовал их. После его смерти научный
сотрудник Музея Вера Константиновна Шилейко передала табличку в ГМИИ, и она
на долгие годы «растворилась» в коллекции, дожидаясь своего исследователя. Такой
момент настал. В 1957 г. с клинописной коллекцией Музея работал выдающийся
американский шумеролог проф. Пенсильванского университета С.-Н. Крамер, который
сразу же обратил внимание на эту табличку, осознал ее огромную ценность - она

Ы
содержала две погребальные песни, составленные от имени JIy-дингира, которы й

Н
оплакивает отца - Нанну и жену - Навиртум39. Песни отмечены высокими литера­

РИ
турными достоинствами и, кроме того, содержат интереснейшие сведения о том, как
шумеры представляли себе загробную жизнь. Табличка, написанная около 1700 г. до
н.э. в Ниппуре (само сочинение может относиться к более раннему времени), несом­

КО
ненно вышла из стен писцовой школы - э-дубы и является учебным текстом, на что
указывает копия одной из строк в другой учебной ниппурской табличке.

.С
Получив от М узея разреш ение на публикацию таблички и ее ф отограф ии,
C.-Н. Крамер по возвращении в США издал этот литературный текст40. Т ак был

Ф
откры т новый, еще не известный исследователям, шумерский литературный жанр -
погребальные песни, или «элегии», как условно назвал их С.-Н. Крамер, а безвестная
И
доселе табличка стала одним из музейных шедевров.
ЕН
К следующему, Касситскому периоду (начало XVI - конец XII в. до н.э.),
принадлежат несколько хозяйственных записей, одна из которы х (№ 1148) имеет
М

точную дату - 1-й год правления Шагаракти - Шуриаша - 1242 г. до н.э.

Музейное собрание обладает памятниками письменности, найденными на периферии
И

Месопотамии и за ее пределами. В 80-е годы прошлого века B.C. Голенищев приобрел

У

в Турции (Кайсери, древняя Кесария) таблички с неизвестным вариантом клинописи.

ГГ

Сам он издал 24 из них в автографиях, с большой вступительной статьей, где на

основании сопоставления с ассирийским и вавилонским написанием исследователь
установил аккадоязычность текстов41. Фактически это была первая основательная
Й

публикация и исследование, поскольку ранее лиш ь две таблички были изданы

РИ

А. Сэйсом. С накоплением материала, особенно после начала археологических раско­

пок, специалисты пришли к выводу, что эти тексты написаны на древнеассирийском
ТО

диалекте, т.е. являются древнейшими памятниками на ассирийском языке. В.К. Ши­

лейко в своей публикации нескольких голенищевских табличек из коллекции ГМИИ42,
с полной обработкой этих документов, включая исследование морфологических,
ЗИ

лексических и палеографических особенностей, дал достаточно убедительное под­

тверждение этому выводу. Пятнадцать табличек из голенищевской коллекции были
О

переизданы в сборнике древнеассирийских документов Г. Эйссером и Ю. Леви43.

П

Полное их издание (100 табличек из ГМ ИИ, 21 - из Эрмитажа) осуществлено в

РЕ

1960 г. Н .Б. Янковской44 с учетом всех новейших данных, в том числе археологи -

38 Schileiko W. Ein omentext Sargons von Akkad und sein Nackklang bei romischen Dichtern 11 AfO. 1929. Bd V.
Ht 6. S. 214-218.
39Текст произведения написан по-шумерски с подстрочными аккадскими глоссами.
40 Крамер С.Н. Две элегии на табличке Музея им. А.С. Пушкина. М., 1960.
41 GollenischeffW. Vingt-quatre tablettes cappadociennes. St.-Pb., 1891.
42 Шилейко В.К. Документы из Гюль-Тепе // Изв. Академии истории материальной культуры. I. Пг.,
1921. С. 356-364.
43 Eisser G., Lewy J. Die altassyrische Rechtsurkunden vom Kiiltepe // Mitteilungen der Vorderasiatischen
Gesellschaft. 1935. № 33, 35.
44 Янковская Н.Б. Клинописные тексты из Кюль-Тепе в собраниях СССР. М., 1968.
243
ческих исследований на Кюль-тепе, открывших древний город Каниш. Исследованию
предшествует обширная вступительная статья и комментарии, документы снабжены
транскрипцией, переводом и превосходной автографией. Заверш ает издание подроб­
ный глоссарий. В другой своей работе Н.Б. Янковская исследует документы перифе­
рийного общества хурритского государства Аррапхи в Северной Месопотамии45. В нее
включены 100 эрмитажных табличек и 10 из коллекции ГМИИ (из них 3 - из собрания
B.C. Голенищева, 7 - по данным инвентаря - переданы В.К. Шилейко). Таблички на­
писаны на аккадском языке с признаками влияния хурритского. Хурриты - народ, по-
видимому, кавказского просхождения, родственный урартам, - составляли треть всего
населения Нузи. Данные юридических документов, датирующихся XIV в. до н.э.,
позволили выяснить некоторые черты общественного строя Аррапхи. Публикуемые

Ы
документы «по ценности содержащихся в них конкретных сведений не уступают ранее
опубликованным зарубежным коллекциям»46.

Н
Сложную международную обстановку в Восточном Средиземноморье XV-XIV вв.

РИ
до н.э. отраж аю т найденные в Египте письма Амарнского архива, составленные
клинописью на аккадском языке, применявшимся в международной дипломатической

КО
переписке, а также на хеттском и хурритском языках, причем аккадский язы к писем
правителей городов восточносредиземноморского побережья подвергался сильнейшему
влиянию ханаанейского. Три письма (№ 1574-1576) из коллекции ГМИИ, приобре­

.С
тенные B.C. Голенищевым, адресованы фараону из Библа и государства Амурру,
возникшего в предгорьях Сирии и Финикии в начале XIV в. до н.э. Больш ое послание

Ф
Риб-Адди, правителя Библа, города, находившегося в орбите египетского влияния еще
И
с III тыс. до н.э. (Ха 1574), по содержанию мало отличается от других его много­
численных писем: это в основном жалобы на враждебность соседних правителей и
ЕН
обычные просьбы о военной помощи. Ему же принадлежит фрагмент письма Ха 1575.
Сохранившаяся часть письма Азири (Ха 1576), правителя Амурру, не слишком богата
М

информацией, поскольку, в соответствии с принятым этикетом, изобилует самоуничи­

И

жительными заверениями в преданности и традиционными приветствиями. Амарнские

письма голенищевского собрания неоднократно входили в публикации с 90-х годов
У

прошлого столетия47.
ГГ

О распространении клинописи свидетельствуют, наряду с хурритскими и хеттскими,

и эламские надписи. В Эламе, древнейшем государстве к востоку от Двуречья (совр.
Й

Хузистан) с населением, как предполагается, родственным дравидоязычному населе­

нию Индии,, первоначальная иероглифическая письменность еще в конце III тыс. до
РИ

н.э. под шумеро-аккадским влиянием уступает место клинописи. Несколько фрагмен­

тов ее на кирпичах II тыс. до н.э., происходящих из древнейшего эламского города
ТО

Сузы, поступили в ГМИИ также из коллекции B.C. Голенищева.

Следующий раздел клинописного собрания Музея, содержащий таблички Новоасси­
ЗИ

рийского периода, представлен в основном немногочисленными фрагментами царских

надписей и летописей IX - первой половины VII в. до н.э. (почти все приобретены
О

B.C. Голенищевым), из них заслуживают упоминания следующие.

1. Обломки «стандартного» текста Ашшурнацирапала (883-859 гг. до н.э.) с титу-
П

латурой, краткой родословной, описанием походов, главным образом в Северную

РЕ

Месопотамию и Сирию, и сообщением о строительстве дворца в новой столице Калху

(Нимруд)48. Самый крупный из них - фрагмент алебастровой плиты (Х° 1676).
2. Массивные кирпичи необожженной глины из зиккурата в Калху с краткой над­
писью Салманасара III (859-825 гг. до н.э.) (Х° 1675, 1785).

45 Она же. Юридические документы из Аррапхи в собраниях СССР // Переднеазиатский сборник. М.,
1961. С. 424-580.
46 Там же. С. 450.
47 Winckler Н., Abel L. Der Tontafelnfind von El-Amarna. В., 1889-1890 (№ 34, 67, 71); Winckler H. Die
Tontafeln von El-Amama. B., 1896 (№ 48, 71, 112); Knudtzon E. Die El-Amarna Tafeln. Bd I—II. Lpz, 1908, 1915
(№ 70, 137, 160).
48 Budge E.A.W., King L.W. Annals of the Kings of Assyria. I. L., 1902. P. 212.
244
 3. Надпись Ашшурбанипала (668-626 гг. до н.э.) на известняковой плите из Ни­
невии с обращением к богу Набу по случаю расширения храма Эзида49 (№ 1677).
4. Царские летописи: фрагмент «бочонка» Синаххериба (705-681 гг. до н.э.) с нача­
лом текста [вступление, первый поход на Вавилон и Элам (№ 837)] типа так назы ­
ваемых цилиндров Беллино и Рассама; фрагмент «призмы» с летописью того же царя,
более позднего текста с описанием строительства в Ниневии, расширения и обнов­
ления дворца50 (№ 1502); обломок двух граней «призмы» Асархаддона (681-668 гг.
до н.э.) о походе в «страну моря» в начале правления51 (№ 1505).
5. Фрагмент двуязычного заклинания злого духа с чередующимися строками шумер­
ского и аккадского текста. На обороте, возможно, содержатся обрывки замечания
писца о копировании с древнего оригинала (?) и даты (№ 1666).
Из Урарту - государства, занимавшего в 1X-VI вв. до н.э. часть Армянского на­

Ы
горья и Закавказья и в периоды усиления соперничавшего с Ассирией, - происходит
надпись на каменной плите (№ 1679) с именем царя Аргишти (VIII в. до н.э.). Плита

Н
поступила в Музей от А.В. Живаго.

РИ
В собрании клинописи Музея Нововавилонский и Персидский периоды истории Ва­
вилонии (конец VII-IV вв. до н.э.) представлены более чем 30-ю табличками52.

КО
В большинстве своем, насколько возможно разобраться ввиду плохой сохранности, они
являются юридическими документами частноправового характера, что естественно
для общества, достигшего довольно высокого уровня товарно-денежных отношений и

.С
частной собственности. Среди них контракты о купле-продаже, в том числе рабов и
участков земли (№ 1504, 1513, 1575, 1659), документ о приданом для некой Белитум

Ф
.У? 1507); об усыновлении (раба?) (№ 1498); поручительство за должников (№ 1756).
И
Больше всего заемных записей, из которых можно отметить договор о совместном
предприятии со ссудой, полученной одним участником от другого (№ 1508). О бяза­
ЕН
тельство возврата кирпичей, взятых в храме Эанна (№ 1329), вероятно, можно от­
нести уже к разряду административно-хозяйственных записей. Среди них следует от­
М

метить расписания приношений в храмы зерном и мелким скотом (№ 1703, 1726).

И

Особый интерес в этом разделе представляет единственное в коллекции ГМ ИИ

письмо нововавилонского времени (№ 1514), превосходной сохранности, относительно
У

10 сиклей серебра, которые надлежит немедленно передать агенту адресата, составив

ГГ

долговой документ в присутствии свидетелей. Имена отправителя - раба Даян-Бел-

уцура и адресата Иддин-Мардука, его господина - хорошо известны из документов и
Й

деловой переписки третьей четверти VI в. до н.э.

Царские надписи представлены оттисками на кирпичах хорошо известного текста
РИ

Навуходоносора II (606-562 гг. до н.э.) в нескольких вариантах, один из которы х

.М> 1771) сохранился целиком: «Набукудурриуцур - царь Вавилона, "попечитель" (хра­
ТО

ма) Эзиды, первородный сын Набуаплууцура царя Вавилона». В коллекции имеется

также небольшой фрагмент (№ 1788) надписи того же царя (такие надписи немного­
ЗИ

численны, они написаны на более длинных кирпичах, от руки, а не отштампованы),

так называемой «Lebanon-Inschrift», о доставке кедра для дворцовой кровли, с обра­
О

щением к богу Мардуку о даровании благополучия, долгих лет жизни и царствования

над «черноголовыми» (традиционное название жителей Вавилонии) ему самому и его
П

потомкам53.
РЕ

Две надписи религиозного содержания не имеют достаточно точной атрибуции.

49 Streck М. Asurbanipal und die letzte Assyrische Konige // Vorderasiatische Bibliothek. VI. Lpz, 1916. Судя no
.поминанию похода в Элам, датируется 40-ми годами VII в. до н.э.
50 Ср. с ВМ, № 103000 (Cuneiform Texts from Babylonian Tablets in the British Museum 26) - 694 г. до н.э.;
-икагская «призма» - Luckenbill D D. Annals of Sennacherib. Chicago. 1924. Col. V, 52 ff.
51 Winckler H. Altorientalische Forschungen I Reihe. Bd VI. Lpz, 1897. S. 522.
52 Самая ранняя табличка датируется 632 годом до н.э.; не ясно, к какому из трех Артаксерксов
гтносится самая поздняя табличка: к V или IV в. до н.э.?
53 Koldewey R. Der Wiederersteheme Babylon. В., 1990. Abb 55 («die sechzeilige Lebanon-Inschrift von den
Sudburg»); Walker C.B. Cuneiform Brick Inscription in the British Museum. L., 1981. № 99.
245
 Первая, нанесенная вдоль полого конуса (№ 1336), сулит блага тому, кто, обнаружив
погребение, не нарушит его, а приведет в порядок. В содержании примечательна об­
щая положительная направленность - не угроза наказания за разрушение и небре­
жение, а воздаяние за совершенное добро. При недостатке археологических свиде­
тельств вряд ли можно абсолютно полагаться на эпиграфические особенности, по­
скольку старовавилонское начертание знаков не исключает их намеренной архаизации,
как в официальных надписях Навуходоносора II54. Плитка желтого камня (№ 261) с
рельефным изображением злого демона (женского пола) Ламашту и ее заклинанием на
обороте принадлежит известному типу амулетов, распространенному в Вавилонии и
Ассирии в I в. до н.э.55 Здесь мы не располагаем надежными основаниями для уточне­
ния датировки и происхождения. Стандартная надпись на амулете является лишь
началом большого текста на глиняных табличках56.

Ы
В эллинистическое время аккадский язык вытесняется арамейским, с алфавитной

Н
письменностью, он распространяется в Месопотамии еще до середины I тыс. до н.э..
но в юридической и религиозной практике клинопись сохранялась до 1 в. н.э. для

РИ
записи не только аккадских, но и шумерских текстов. С прибытием греческого на­
селения после походов Александра Македонского и основанием полисов в Вавилонии в

КО
употребление входит и греческий язык.
Вероятно, периодом эллинизма следует датировать табличку (в двух фрагментах

.С
№ 1692 и 1693), написанную но-аккадски греческим полукурсивом. Надписи такого ти­
па известны, хотя в целом этот способ записи не получил широкого распространения.

Ф
Текст таблички ГМИИ, изданной В.К. Шилейко57, содержит обращение к божеств}
с просьбой дарования благ четырем, поименно названным людям: долгих дней бла­
И
гополучной жизни, мудрости, продолжительного потомства и (NB!) писцового ма­
ЕН
стерства.
Как было отмечено, клинописная коллекция ГМИИ пополняется крайне редко, и.
казалось бы, ее основной состав, над научной обработкой которого трудились выдаю­
М

щиеся специалисты-ассириологи М.В. Никольский и В.К. Шилейко, уже во многом

И

изучен. Тем не менее коллекция хранит еще большие потенциальные возможности для
исследования и среди них в первую очередь следует отметить таблички в конвертах.
У

Табличка помещалась в прямоугольный глиняный конверт, на поверхность которого

ГГ

наносилось краткое содержание таблички. Часто надпись заверялась оттиском цилинд­

рической печати. Таким образом сохранялся сам документ и заверялась его под­
Й

линность. При получении документа адресатом конверт разбивался. В клинописной

РИ

коллекции ГМИИ хранится целая серия нераспечатанных конвертов. Понятно, на­

сколько интересно получить полный текст на табличке и сравнить его с краткой
записью на конверте. Распиливание конвертов требует высокой квалификации рестав­
ТО

ратора, обучения его специальным приемам. За рубежом технология вскрытия гли­

няных конвертов практикуется достаточно успешно.
ЗИ

Иногда новые поступления ставят перед хранителями музейных коллекций труд­

норазрешимые задачи. В середине 1970-х годов закупочной комиссией Музея была
О

приобретена табличка (№ 1772) с текстом хозяйственного содержания времени

П

III династии Ура. Позднее при работе над каталогом клинописных текстов из коллек­
ции ГМИИ выяснилось, что конверт от этой таблички с почти аналогичным, немного
РЕ

54 Delitzch F. Die Schriftdenkmaler aus babylonischen Sargen // Mitteiiungen der deutschen Orient-Gesellschaft.
1901-1902. № 11. S. 15 (Vorderasiatische Schriftdenkmaler. I. № 54); idem. Babel und Bubel. 1913. S. 10. Abb. 40
(автор отмечает старовавилонский характер знаков).
55 Frank К. Babylonische Beschworungsreliefs. Lpz, 1908; idem. Lamastu, Pazuzu und Danionen II Mitteiiungen
der Altorientalische Gesellschaft. XIV. Ht 2. Lpz, 1941 (с перечнем известных экземпляров); Thureau-Dangin F.
Amulettes rituelles contre Labartu // Revue d'Assyriologie et d'Archeologie Orientale. 1921. 18. P. 161.
56 Ebeling F. Die Sammlungen von Beschworungsformeln // Der Alte Orient. 1953. XXI. S. 357; Myhrman D.W.
Die Labartu-Texte. Strassburg, 1902.
57 Schileiko W. Ein Babylonischer Weihtext Griechischer Schrift // Archiv fiir Orientforschung, Bd 5. Ht I. B..
1928.
246
сокращ енным текстом, с печатью должностного лица давно хранится в ГМИИ
(№ 1702). Произошел поистине редчайший случай - вновь объединились конверт и его
казалось бы, навсегда утраченная табличка. Остается только гадать, когда и как
разошлись их пути. Тем не менее можно предположить следующее. Известно, что
отдельные таблички из своей коллекции Н.П. Лихачев подарил М.В. Никольскому, а
также В.К. Шилейко, и в конце 1930-х годов конверт № 1702 поступил в Музей от его
вдовы, Веры Константиновны Шилейко. Возможно, и табличка № 1772 была подарена
ком у-то Н.П. Лихачевым, а затем уже попала к ее последнему владельцу,
В.К. Лукницкой.
Коллекция ГМ ИИ им. А.С. Пушкина по численности уступает собраниям клино­
писных текстов Британского музея, Переднеазиатского музея в Берлине, парижского

Ы
Лувра, Эрмитажа. Тем не менее она содержит памятники, представляющие почти все
периоды существования клинописи начиная с XXIV вв. до н.э. и происходящие из раз­

Н
ных регионов Передней Азии. Эта качественная полнота является результатом не

РИ
случайного стечения обстоятельств, а планомерного собирания коллекций такими вы­
дающимися специалистами, как Н.П. Лихачев и B.C. Голенищев.

КО
THE CUNEIFORM COLLECTION OF THE PUSHKIN FINE ARTS MUSEUM

.С
B.I. Perlov

Ф
T he S tate M useum o f Fine A rts nam ed after A .S. P ushkin possesses m ore than 1700 cu n eifo rm texts
com ing from Sum er, B abylonia, A ssyria, Iran, C appadocia, E lam and E gypt.
И
1319 tab lets from the collection o f N .P. L ikhachev (1 8 6 2 -1 9 3 0 ) con stitu te the basis o f the M useum
ЕН
collection. In 1918 a part o f L ikhachev's collection w as bought by the M useum -Institute o f C lassical East;
in 1924, a fte r th is M u seu m w as re fo rm e d , th e c o lle c tio n m o v e d to th e F in e A rts M u seu m .
V.K. S hileiko (1 8 9 1 -1 9 3 0 ), an o utstanding assyrologist, co ntributed to the study and system atizatio n o f
М

the collection.
A big part o f the F ine A rts M useum cuneiform c o lle ctio n consists o f a d m in istrativ e and econom ic
И

reports from the periods o f the 3rd D y n asty o f U r (2 1 1 2 7 -2 0 0 3 ). T hese d o cu m en ts com e from L agash
У

(T ello), U m m a (Joha) and Puzrish-D agan. M ost texts o f this period (except those from T ello) w ere edited
by the « fath er o f R ussian assyrology» M .V . N ikolsky.
ГГ

T he oldest tablets o f the collection are econom ic docum ents from L agash (T ello) o f the 2nd h a lf o f the
24th с. B C , the latest Persian texts are dated back to the H ellenistic p eriod (4th с. BC).
Й

S o m e im p o rta n t S u m e ria n te x ts o f the E n sial p e rio d (2 2 n d c. B C ) w ere e x c e lle n tly e d ite d by

РИ

V .K . S hileiko.
T he O ld B a bylonian part o f the collectio n includes m ore than 80 tablets. T h ese are, fo r the greatest
part, d o cu m en ts o f civil law and econom ic adm inistration. Som e o f them w ere e d ite d by A .P. R iftin. O f
ТО

p articular interest am ong them is H am m urapi's letter.

R eligious texts, m ainly divinatory records, constitute a special group o f the collection.
ЗИ

O nly one tablet w ith S um erian literary text is to be found in the collectio n , a tablet w ith tw o funeral
songs. T h is literary m o n u m en t becam e w orld-know n a fte r the p u b licatio n b y an o u tstan d in g A m erican
su m e ro lo g ist S.-N . K ram er w ho d isc o v ere d the g enre o f fu n eral song (« e le g y » ) u n k n o w n b e fo re in
О

S um erian literature.
П

T he texts o f N ew A ssyrian period are represented by a few fragm ents o f kings' inscription o f the 9th -
the first h a lf o f the 7th c. BC. 30 fragm ents from the N ew B abylonian and P ersian periods o f B abylonian
РЕ

history (7-A th c. B C ) are m ostly private legal docum ents. K ings' inscriptions are rep resen ted by texts o f
N ebuchadnezzar I (6 0 6 -5 6 2 BC) stam ped upon bricks.
T he collection includes som e cuneiform texts found in M esopotam ia's periphery and beyond its lim its.
A significant part o f the O ld A ssyrian texts from K ul-T epe w as p ublished by N.B. Y ankovskaya.
T h ere are also th ree d o c u m e n ts from the A m arn A rchive, re fle ctin g the c o m p lic a te d situ a tio n in
E astern M editerranean in 15th—14th c. BC. T he fragm ents o f E lanite texts o f the Ilnd m ill. BC from Susa
testify to the fact that cuneiform characters w ere used beyond the lim its o f M esopotam ia.
T h e texts o f U rartu are not num erous in the collection, these are 7th c. B C b rick and tile inscriptions
(kings' nam es).
T he cuneiform co llection o f the M useum possesses cuneiform m onum ents rep resen tin g alm ost all the
periods and com ing from different areas o f N ear A sia. Such co m p leten ess re su lts from c o n sid ere d and
thoughtful co llecting by N.P. L ikhachev and V.S. G olenishchev.

247