Bikhar Al - Anvar

ВВЕДЕНИЕ
ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!
В переводе с арабского «Бихар аль-анвар» — «Моря светов» — фундаментальная

шиитская энциклопедия хадисов, составленная Мухаммадом Бакиром Маджлиси на
основе предшествующих фундаментальных сборников (таких, как «Аль-Кафи» аль-
Кулайни, «Ман ла йахдуруху-ль-факих» шейха Садука, и «Аль-Истибсар» и «Тахзиб аль-
ахкам» шейха ат-Туси), а также с использованием иных, не вошедших в эти своды
хадисов.
Автор разделил энциклопедию на 25 томов, в печатном же варианте «Бихар аль-

анвар» занимает 111 томов. Она включает в себя высказывания и истории из жизни
людей, которые в шиизме почитаются как 14 непорочных: пророка Мухаммада, Фатимы
Захры и двенадцати имамов (да будет мир с ними).
К сожалению, на русском языке полной версии данного сборника нет, однако, мы

постарались собрать все переведѐнные хадисы и разделили их на более обобщѐнные
главы. Некоторые хадисы могут повторяться, так как при переводе они причислялись к
нескольким категориям.
СОДЕРЖАНИЕ
1. Глава о Всевышнем Аллахе
2. Глава греха
3. Глава о знании
4. Глава о женщинах
5. Глава Азана
6. Глава о шиитах
7. Глава о Махди (да ускорит Аллах его приход)
8. Глава об Ахль аль-бейт (да будет мир с ними)
9. Глава намаза
10. Глава о Священном Коране
11. Глава о дуа
12. Глава о гигиене
13. Глава брака
14. Глава о земной жизни (дунья)
15. Глава о долгах
16. Глава о месяце Рамадан
17. Глава поста
18. Глава о дне Суда
19. Глава об Аде
20. Глава о болезнях
21. Глава закята
22. Глава об ангелах
23. Глава, в которой собраны разные хадисы

1. ГЛАВА О ВСЕВЫШНЕМ АЛЛАХЕ
1. «Не смотрите на малость прегрешения, а смотрите, против Кого вы согрешили».
— Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство);

«Бихар аль-анвар», т. 77, стр. 79.
2. «Благословен тот, кто посвятил Аллаху все свои дела и знания, любовь и ненависть,
обретения и потери, высказывания и молчание, поступки и слова».
— Имам Али (да будет мир с ним);

3. Один из правоверных обратился к Имаму Садыку (да будет мир с ним) и попросил у
него описать Аллаха Всевышнего: «Расскажи мне об Аллахе, каков Он? Частые споры по
этому поводу загнали меня в тупик!» Имам сказал ему: «О Абдуллах, ты хоть один раз в
жизни садился в корабль?» Тот ответил: «Да». Он спросил: «А не было так, чтобы он
сломался и ты остался без корабля для твоего спасения и без знания плавания для своего
избавления?» Тот ответил: «Было». Он спросил: «Почувствовало ли тогда твоѐ сердце
привязанности к определенной силе, способной спасти тебя от беды?» Тот ответил: «Да,
почувствовало». Имам Садык (да будет мир с ним) тогда сказал: «Эта сила и есть Аллах,
способный спасти там, где нет спасения; помочь там, где нет помогающего».
4. «Среди всех достоинств человека, два стоят выше остальных — это вера в Аллаха и
полезность для собратьев по вере».
— Имам Аскари (да будет мир с ним);

5. «Воистину, Всевышний и Всеблагой Аллах не ниспослал Коран для определѐнной

эпохи или для определѐнной группы людей. По этой причине в каждую эпоху Коран
будет нов, и до Судного дня люди будут находить в нѐм новое и полезное для себя».
— Имам Садык (да будет мир с ним);

6. «Мы не поклоняемся Тебе так, как Ты достоин этого, и мы не познали Тебя так, как Ты
заслуживаешь этого».

7. Среди того, что внушил Аллах Пророку Мусе (да будет мир с ним):
«О, Муса, проси у Меня всѐ, в чѐм нуждаешься, даже корма для скота и соли для теста».

8. Внушил Всевышний Аллах Пророку Дауду (да будет мир с ним):
«Вспоминай Меня во дни твоего счастья, чтобы Я ответил тебе во дни твоей горести».
9. ً‫ اإلٍ ب‬ٜ‫ٔ( ػ ي‬ٞ ‫)اى غ الً ػ ي‬: ‫ ٍب م و‬ٖٚ ‫ غش ٍِ ف ٖ٘ هللا رم ش ػِ أى‬ٞ َ ‫اى‬.
«Каждое дело, которое отвлекает вас от поминания Аллаха - считается как азартная
игра».

10. «О Аллах! Достаточно мне того, что я являюсь рабом Твоим».
— Имам Саджад (да будет мир с ним);

11. «Тот, кто имеет Всевышнего, имеет всѐ, а тот, кто лишил себя Его, тот самый бедный в
этом мире. Горе тому, кто довольствовался кем-то другим, кроме Аллаха».
Также другая версия хадиса: «Тот, у кого есть Ты, у того есть всѐ, а тот, кто лишил себя
Тобой — беднейший в мире. Неудачник это тот, кто делает выбор между Тобой и Твоими
творениями».
— Имам Хусейн (да будет мир с ним);

12. «Тот, кто хочет быть сильным среди людей, должен уповать только на Аллаха».
— Имам Казим (да будет мир с ним);

13. «Закрой двери грехов, ища от них убежища у Аллаха, и открой двери повиновения,
повторяя "Бисмиллах"».

14. «Всевышний Аллах Милостив к рабам, которые имеют сильную любовь к своим
детям».

15. Однажды, некий человек спросил Имама Хусейна (да будет мир с ним): «O сын
Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство), как мы можем познать
Всевышнего?» На что Имам (да будет мир с ним) ответил: «Зная и повинуясь Имаму
своего времени».

16. ً‫ اإلٍ ب‬ٜ‫ٔ( ػ ي‬ٞ ‫)اى غ الً ػ ي‬: ٍِ ‫ ط جش‬ٚ‫ٔ ٗ طو هللا ػ ي‬ٞ ‫إى‬.
«Тот, кто терпеливо переносит путь к Аллаху - в итоге достигнет Его».

17. «Как верующий может называться таковым, если он гневается на свою долю и считает
унизительным своѐ состояние, в то время как об этом распорядился Аллах?»
— Имам Хасан (да будет мир с ним);

18. «Основа повиновения Аллаху - довольство ниспосланным Аллахом из приятного и

неприятного».

19. «Наши истинные сторонники - это те, кто в уединении многократно поминают имя
Аллаха». (То есть, оставаясь с собой наедине, когда ничто не мешает им грешить, они
поминают Аллаха, чтобы уберечься от греха)

20. ‫)اى ظبدق اإلٍ بً ق به‬:

‫ش هللا دشً ر غ نِ ف ال هللا دشً اى ق يت‬ٞ ‫هللا غ‬
«Сердце - это священное обиталище Аллаха, так не сели в нѐм никого иного, кроме
Аллаха». (Сокровенный уголок твоего сердца принадлежит Аллаху, а потому огради его
от своей любви к мирскому)

21. «Самое любезное Аллаху Всемогущему и Достославному из земных дел - это молитва,
а наилучшее выражение поклонения - скромность и добродетель».

22. «Воистину, обращѐнные к тебе просьбы нуждающихся - это одно из благ,

ниспосылаемых тебе Аллахом, а блага не могут быть в тягость».

23. От Имама Резы (да будет мир с ним) передают, что к нему пришѐл человек и спросил:
«О, сын Посланника Аллаха! Каково доказательство того, что мир сотворѐн?» Он ответил:
«Тебя не было, а потом ты возник, и ты знаешь, что это не ты сотворил самого себя и не
тот, кто подобен тебе».
24. «Группа людей поклоняется Аллаху с целью попасть в рай и получить

вознаграждение. Такое поклонение - поклонение торговцев, с целью получения
собственной выгоды. Другая группа поклоняется Аллаху, чтобы не попасть в ад, это
поклонение - поклонение рабов. (Если бы не было божественного наказания, они не
поклонялись бы Аллаху). Третья группа поклоняется Аллаху из благодарности за
неисчислимые блага, данные Им. Это поклонение свободолюбивых людей».

25. «Кто не боялся Аллаха в малом, не способен бояться Его и во многом».
— Имам Реза (да будет мир с ним);

26. Однажды к повелителю правоверных Имаму Али (да будет мир с ним) пришѐл некий
человек и пожаловался на то, что его мольбы к Аллаху остались безответными, хотя
Аллах и сказал: «Взывайте ко мне, и удовлетворю Я мольбу вашу» (Сура Гафир
(Прощающий) - 40:60). В ответ на это Имам (да будет мир с ним) сказал: «Ваши сердца (и
разум) совершили восемь предательств (потому ваши мольбы и остались без ответа):
1. Вы признали Аллаха, но не воздали Ему должное, как было вам предписано. Поэтому
ваше признание не приносит вам никакой пользы.
2. Вы поверили в Его Посланника, но затем стали поступать вопреки его сунне. Если вы
приняли религию Мухаммада, то где же плоды вашей веры?
3. Вы читаете ниспосланную ему книгу, но не поступаете согласно еѐ установлениям.
Сказали вы: «Слышали мы и повинуемся», но затем стали выступать против Корана.
4. Говорите вы, что боитесь адского пламени, и в то же время постоянно грешите,
приближаясь тем самым к этому пламени. Где же ваш страх?
5. Говорите вы, что стремитесь попасть в рай (обрести Божественное вознаграждение), но
постоянно совершаете поступки, которые отдаляют вас от него. Где же ваше желание?
6. Вы пользуетесь благами Аллаха, но не выказываете благодарности.
7. Аллах повелел вам быть врагом Шайтана и сказал: «Воистину, Шайтан – враг ваш,
относитесь к нему как к врагу» (Сура Фатыр (Создатель) - 35:6). На словах вы – враги
Шайтана, а на самом деле вы его друзья и никак не противодействуете его проискам.
8. Вы видите чужие недостатки, а свои собственные стараетесь не замечать. Как же вы
можете ждать ответа на свою мольбу, если вы сами закрыли перед ним дверь? А посему,
бойтесь Аллаха, ведите себя достойно, очистите свои помыслы, проповедуйте добро и
противодействуйте злу. Только в этом случае Аллах ответит на вашу мольбу.
27. «Если то или иное важное дело начинается без слов "бисмиллах" — оно обречено на
неудачу».
28. «О люди! Клянусь Аллахом, я указал вам всѐ, что приблизит вас к райским садам и
отдалит от адского огня. И я удержал вас от всего, что приблизит вас к адскому огню и
отдалит от райских садов».

29. Некто попросил Имама Али (да будет мир с ним) объяснить, как Аллах может оценить
деяния всех Своих рабов, учитывая, что их великое множество. Имам (да будет мир с ним)
ответил: «Точно так же, как Он обеспечивает всех их хлебом насущным».
30. Имам Садык (да будет мир с ним) трактовал слово "хикма" (мудрость) как "знание и
осведомлѐнность в религиозных вопросах", а одно из преданий трактует это слово как
покорность Аллаху и признание Имама.
31. Пречистые Имамы (да будет мир с ними) так обращались к Всевышнему: «Господи!
Моѐ величие и моѐ ничтожество зависят только от Тебя и ни от кого другого».
— Алламе Маджлиси (да будет доволен им Аллах);

32. «Должная богобоязненность выражается в том, чтобы быть послушным Аллаху, а не

противиться Его воле, поминать Его, а не забывать, благодарить Его, а не выказывать
неблагодарность».

33. «Мой отец рассказывал мне, что слышал от своего отца, как некий человек из Куфы
написал его отцу, то есть аль-Хусейну ибн Али (да будет мир с ним), письмо, в котором
просил его рассказать ему о благах земной и потусторонней жизни. В ответ он написал
ему следующее: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Тому, кто стремится
ублажить Аллаха даже ценой гнева других людей, Аллах дарует удовлетворение в
людских делах, а того, кто стремится ублажить людей, гневя при этом Аллаха, Аллах
оставляет людям (то есть лишает своей милости). Ва-с-салам».

34. «Верующему в Аллаха будет дана радость, а уповающему на Аллаха будет дано
удовлетворение в делах».
— Имам Джавад (да будет мир с ним);
35. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) спросил Джабраила (да будет мир
с ним): «Что такое упование на Аллаха?» Джабраил (да будет мир с ним) ответил: «Это —
когда ты понимаешь, что люди не приносят тебе дохода, хоть и не наносят ущерба, не
одаривают, хоть и не скаредничают, ты разочаровался и отчаялся в людях. Вот когда раб
Божий приходит в такое состояние, он перестаѐт делать что-либо для людей, а всѐ делает
ради одного только Аллаха; он перестаѐт надеяться на кого-либо, кроме Аллаха, и бояться
кого-либо, кроме Него одного; он более не желает знать никого, кроме Аллаха. Вот что
такое настоящее упование — таваккул».
36. «Счастлив тот, кто страшится Бога, — ему не нужно бояться людей».
«На высшей ступени перед Господом стоит тот, кто более других страшится Его».

«Бихар аль-анвар», т. 74, стр. 126 / 180.
37. «Благословен тот, кто посвятил Аллаху все свои дела и знания, любовь и ненависть,
обретения и потери, высказывания и молчание, поступки и слова».

38. «На перстне Иисуса (да будет мир с ним) были выгравированы две фразы: „Счастлив
тот раб Божий, который поминает Господа. Горе тому рабу Божьему, который забыл о
Нѐм―».

«Бихар аль-анвар», т. 14 стр. 247.
39. В предании от одного из Имамов (да будет мир с ними) сказано:

«Не подчиняйся сотворѐнному (то есть человеку) вопреки Творцу».
40. «Воистину, друг Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство) — это тот, кто
покорен Аллаху, даже если он ему не родственник по крови. А враг его — это тот, кто не
являет смирения перед Аллахом, даже если он ему — кровная родня».

41. Хадис «силсилат аз-захаб» (с золотой цепочкой): «Единобожие — это неприступная

крепость Аллаха, и каждый, кто укроется в ней, будет в полной безопасности. Затем Имам
(да будет мир с ним) добавил, что залогом единобожия является подчинение живущему
Имаму.
42. «Всевышний примет заступничество мученика за веру за семьдесят членов его

семейства».

43. «Язычники и идолопоклонники, кивая на своих идолов, использовали указательные

местоимения и говорили: „О Мухаммад, вот наши боги, их можно видеть. Опиши своего
Бога так, чтобы мы могли представить его себе и понять―. И тогда Аллах ниспослал айат:
„Скажи: Он — Аллах Единый―. Буква "х" в слове хува обращает внимание на тему
высказывания. Буква "в" подчѐркивает тот факт, что Божественная суть скрыта от взоров
и не может быть постигнута с помощью органов чувств».
— Имам Бакир (да будет мир с ним);

44. От Имама Али (да будет мир с ним): «В ночь накануне сражения при Бадре мне
приснился Пророк Хизр (да будет мир с ним). Я спросил его, как одолеть врага. Он
сказал: „Произноси: йа ху йа ман ла хува илла ху―. Утром я рассказал свой сон
Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство), и он сказал: „О Али, ты
узнал Величайшее из имѐн [Аллаха]―. Впредь в ходе сражения я всѐ время повторял эти
слова». Когда Аммар Йасир услышал, как Имам Али (да будет мир с ним) привычно
произносит вслух эту фразу в битве при Сиффайне, он спросил его о смысле этих слов.
Имам Али (да будет мир с ним) ответил: «Это — Величайшее Имя (Аллаха) и основа
единобожия».
45. «Слова ахад и вахид выражают одну и ту же сущность Того, у Кого нет равных или
подобных. Таухид — это признание Единственности Бога».

46. «Господь направил наислабейшие Своѐ существо, то есть комара, к одному

эгоистичному тирану, и угнездил его в мозге (Намруда) и, таким образом, уничтожил
грешника. Это является одной из Господних мудростей, что наислабейшим Своим
существом уничтожить сильнейшего преступника».

47. «Знающий о величии своего Господа и считающий себя великим — занят делом
недостойным, ибо знающий о величии Аллаха и Его возвышенности не должен быть
высокомерным. Знающие же о силе и славе Аллаха должны показывать свою
ничтожность».
48. «Величие принадлежит Аллаху, свят Он и велик. И кто будет посягать на это, того
Аллах сотрясѐт в адском пламени».

49. Однажды Исмаил ибн Фадль спросил Имама Садыка (да будет мир с ним): «Будет ли
Аллах видим в день Суда?» Имам ответил ему: «Пречист Аллах и превыше Он этих слов.
О сын Фадля! Зрение способно объять только предметы, обладающие цветом и
материальными качествами, тогда как Аллах является Творцом цветов и всех
материальных качеств».
50. Однажды Муса (да будет мир с ним) проходил мимо одной горы, увидел на ней
источник воды и совершил ритуальное омовение, затем поднялся на вершину горы и
начал молиться. В этот момент его светлость увидел, как некий всадник остановился у
источника и испил воды. Всадник имел при себе мешочек золота, однако забыл его у
источника и уехал. После его ухода к источнику подошѐл пастух, чтобы напиться воды и
он увидел мешочек золота, затем взял его и ушѐл. Затем к источнику подошѐл
утомлѐнный старик, неся на себе связку дров. Он положил дрова на землю и начал
отдыхать. Всадник в поисках своего золота вернулся к источнику, однако, не найдя
мешочка, он подошѐл к спящему старику и сказал: «Ты подобрал мой мешочек с золотом,
потому что кроме тебя здесь никого нет». Старик покачал головой: «Мне ничего не
известно о твоѐм золоте». Всадник стал кричать на старика, затем спор перешѐл в драку и
в итоге всадник убил старика и уехал. Муса, увидев эту картину, обратился к Господу:
«Господи, где же справедливость?» Господь ниспослал Мусе откровение: «Тот старик
дровосек, когда-то давно убил отца всадника, и сегодня сын убитого отомстил за отца.
Отец всадника должен был такую же сумму денег, которая находилась в мешочке, отцу
пастуха, и сегодня пастух приобрѐл то, что принадлежало его отцу. Таким образом,
возмездие свершилось и долг был возвращѐн. Воистину, Я являюсь справедливым
судьѐй».
«Бихар аль-анвар», т. 64, стр. 117-118.
51. «Когда Муса (да будет мир с ним) встретился с Хизром (да будет мир с ним) перед
ними появилась птица, которая с поверхности моря набрала в клюв каплю воды. Хизр
сказал Мусе: «Знаешь ли ты, что говорит эта птица?» Муса спросил: «Что говорит?» Хизр
ответил: «Она говорит: „Клянусь Господом небес, земли и моря, ваши знания по
сравнению со знаниями Аллаха подобны капле, которая поместилась в моѐм клюве, перед
морем―».
52. «Когда вы будете совершать хадж, то старайтесь много смотреть на Дом Аллаха. Ибо у
Аллаха сто двадцать милостей для Своего Дома: шестьдесят — для тех, кто совершает
таваф вокруг него, сорок — для тех, кто молится около него, и двадцать — для тех, кто
смотрит на него».

53. «Зухд — это оставление всего, что мешает человеку помнить о Боге».

54. «Поминание Аллахом людей выше поминания людей Аллаха. Разве вы не знаете, что
он сказал [в своей книге]: „Посему поминайте Меня, и я буду поминать вас― (2:152)».

55. Имам Садык, да будет мир с ним, когда спросили его люди: «Мы призываем (Аллаха),
но не получаем ответа?!» – ответил: «Это – потому, что вы призываете Того, Кого не
знаете».
56. «Когда приходится тяжело, не стоит человеку делиться своими невзгодами ни с кем,
кроме Аллаха, Который устраняет все проблемы».

57. «Воистину, у Аллаха есть рабы, к которым люди обращаются со своими проблемами, в
Судный день они будут спасены от огня».

58. «Остерегайтесь выходить на улицу глубокой ночью, потому что у Аллаха есть
существа, которые Он распространяет в это время по земле».

59. Имам Садык (да будет мир с ним) приводит со слов своих отцов (да будет мир с ним)
что Достопочтенный Пророк (да благословит Аллах его и его семейство, и да
приветствует) сказал: «Если где-то разгорелся пожар, говорите ―Аллаху акбар!‖, и Аллах
потушит его».
60. «Аллах удерживает верующего от того, что Ему не нравится, даже если он
(верующий) жаждет этого, подобно тому, как человек держит верблюда подальше от
стада, к которому он не принадлежит».
61. «Воистину, Господь поддерживает верующего; не проходит и сорока дней, как Он

[даѐт] ему (верующему) либо болезнь в своѐм теле, либо страдание в своей семье и
богатстве, или любое другое страдание в мире, чтобы Он мог таким образом вознаградить
его за это».

62. «О мой Господь, для меня честь быть Твоим смиренным слугой и для меня гордость,
что Ты мой Господь...»

63. «Поклоняйтесь Богу так, как если бы вы видели Его, и хотя, вы не видите Его, Он
видит вас».

64. «Опасайтесь того, чтобы уподоблять Господа, для Которого нет подобия, или
сравнивать Его с творением, или описывать Его качествами созданий! Поистине, Огонь
предназначен для тех, кто сделал это!»

65. «Он отделѐн от всего, что сотворил из качеств творений (сифат)».

66. «Таухид заключается в том, чтобы ты не приписывал Ему то, что можешь приписать
себе».

67. «Он – Вечный, а всѐ, что кроме Него, — временно. Превыше Он качеств творений
великим превознесением».

68. Имам Хусейн (да будет мир с ним), сказал: «Люди! Великий и Всемогущий Аллах
сотворил людей, чтобы они познали Его, после познания — чтобы поклонились Ему и
после поклонение Ему — чтобы не нуждались в поклонении другим, помимо Него».
Некий человек спросил: «О сын Посланника Аллаха! Да будут жертвой за тебя мои
родители! Что является „познанием Аллаха―?». Имам ответил: «Познание Аллаха, свят
Он и велик, — это познание Имама своего времени, подчинение которому обязательно».
69. Неверующий задал вопрос Имаму Садыку (да будет мир с ним): «Зачем Аллах создал
людей в то время как не нуждался в них, и в то время как не подобает Ему приобретать
„игрушки―?». Имам ответил: «Он создал людей, дабы показать им Свою мудрость,
установить Свои знания и воплотить Свои замыслы».
70. «О люди! Когда Аллах сотворил творение (человека), Он пожелал, чтобы оно было на
высоком месте и почѐтном положении. И Он знал, что они не будут таковы, если Он не
обучит их тому, что они обязаны делать, и тому, чего они обязаны сторониться. И такое
объяснение не могло быть иначе, как через повеление и запрещение. А повеление и
запрещение не могли быть исполнены, кроме как через обещание и угрозу. И обещание
не могло быть иначе, как через стремление (к благу), а угроза не могла быть иначе, как
через отвращение (к угрожаемому). И стремление не могло быть иначе, как к тому, чем
услаждаются души и очи. И отвращение не могло быть иначе, как через
противоположное этому».

2. ГЛАВА ГРЕХА
1. «Задавшись делом, подумай о его последствиях: если в нѐм добро и здравомыслие -

соверши его, если же в нѐм грех и соблазн - откажись от него».

2. ‫ٔ( اىظبدق اإلٍبً ـ‬ٞ‫)اىغالً ػي‬: ‫ل رذ ش ٗ ال فز زت ر زت ال‬ٞ ‫ٖب فزقغ د شح‬ٞ ‫ِ م َب ف ّل ؛ ف‬ٝ‫ رذاُ رذ‬.
«Не злословьте, чтобы вы не стали жертвой клеветы, и не ройте яму брату, чтобы вы не
попали в неѐ сами. Что посеешь, то и пожнѐшь»

3. «Нет никого из первых и последних, кто не нуждался бы в день Суда в заступничестве

Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство)».

4. «Остерегайся наслаждаться грехом, ведь наслаждение им – хуже, чем его совершение».

5. «Поклонение тех, кто зарабатывает себе на жизнь незаконным путем, похоже на

здание, построенное на песке».

6. «Не давать (отнимать) зарплату у работника — является большим грехом».

7. ً‫ اإلٍ ب‬ٜ‫ٔ( ػ ي‬ٞ ‫ِ أغ يت ػِ ع ئو ى َب )اى غ الً ػ ي‬ٞ ‫ق به ٗأق ٘إب اى غ الط‬: ٖٙ٘ ‫اى‬.
Имам Али (да будет мир с ним), когда его спросили о том, что может сильнее всего
управлять человеческой душой, ответил: «Желание».
8. ً‫ٔ( اى ظبدق اإلٍ ب‬ٞ ‫)اى غ الً ػ ي‬: ٍِ ‫اى نشاٍخ ّ به اى ن جش ٍِ ث شئ‬.
«Поистине достойный тот, кто свободен от высокомерия».

9. ً‫ اإلٍ ب‬ٛ‫ٔ( اى ٖبد‬ٞ ‫)اى غ الً ػ ي‬: ‫ ر ْجغ ال اى ذ نَخ‬ٜ ‫ب عذح اى ط جبع ف‬ ‫اى‬.
«Мудрость и безнравственность не могут находиться в одном человеке».
— Имам Хади (да будет мир с ним);

10. «Тот, кто откажется осуждать порок сердцем, словом и делом (и будет равнодушно
наблюдать за тем, как творится зло) уподобится мѐртвому среди живых».

11. «Мой самый любимый брат тот, кто указывает мне на мои ошибки».

12. «В День Воскресения, приведут группу людей, которые не пропускали свои молитвы,
и они скажут: "Господи, я молился ради Твоего Довольства". Тогда Аллах скажет: "Нет, вы
молились, для того, чтобы люди говорили о вас, как красива ваша молитва, и ваше место
в Геенне"».

13. «Тот, кто предоставляет Ифтар верующим мусульманам в месяц Рамадан,

вознаграждается Всевышним Аллахом, как человек освободивший раба (на пути Аллаха)
и все его предыдущие грехи будут прощены, даже если он не имел для этого ничего,
кроме молока».

14. «Благословенно лицо, на которое взирает Аллах и видит его плачущим от осознания
собственных проступков и из чувства богобоязненности – только такому человеку и не
будет зачтено его прегрешение».

15. «Будь правдив и остерегайся говорить ложь».

16. «Вот, Иблис, обращаясь к своим шайтанам, говорит: держитесь мяса, вина и женщин -
ведь нигде не собирается столько зла, как в них».
17. «Для этики души твоей довольно, чтобы ты сторонился для себя тех пороков, которые
не выносишь в других».

18. ‫)ص( هللا س ع٘ه ق به‬:

ٍِ ُ‫ب أػطبٓ ث ٌ ٍ ٍْب أدض‬ٞ ّ‫ نِ ى ٌ اى ذ‬ٝ ‫ جش ى ً٘ م بسرٔ رى ل‬ٝ ٔٞ ‫ػ ي‬
«Весь мир, положенный к ногам огорченного мусульманина, не искупит вины обидчика и

не возместит ущерба обиженного (если только обидчик не раскается и не загладит свою
вину перед обиженным)».

19. ‫( هللا س ع٘ه‬ٜ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫)آى ٔ ٗ ػ ي‬: ‫ ال دضّ ب ر ٘سس عبػخ شٖ٘ح سة‬ٝ٘‫ط‬.
«Чрезмерное количество желаний вызывает длительное горе».

20. «Каждый мусульманин обязан хранить в тайне семьдесят великих грехов своего
единоверца (чтобы не навредить его репутации)». (С его грехами следует разбираться
наедине и не распространяться о них на людях)

21. «Прими извинения своего брата по вере, а если ему не в чѐм извиниться, найди повод,
чтобы простить его».

22. «Закройте двери перед грехом посредством упования на Аллаха, и откройте двери для
послушания, произнося для этого "Бисмилляхи Ррахмани Ррахим"».

23. «Ярость – это пламя огня дьявола».

24. «У лицемера есть три признака: его язык противоречит его душе, его душа
противоречит его поведению, а его наружность противоречит его внутренним
(убеждениям)».

25. «Страшитесь совершения несправедливости! Ибо сердца разрушаются от неѐ, как

разрушаются дома».

«Бихар аль-анвар», т. 72, с. 315.
26. «Кто шутит, становится легкомысленным».

27. «Обидевший правоверного — обидел меня».

28. «Несчастье красивого — гордость».

29. «Аллах установил для вас религию, чтобы очистить от многобожия, молитву – чтобы
избавить от гордыни, закат – чтобы смягчить душу и увеличить пропитание, пост – чтобы
укрепить искренность, хадж – чтобы упрочить религию (ислама), справедливость – чтобы
достичь согласия в сердцах, смирение – чтобы установить порядок среди верующих, наш
имамат – чтобы уберечь их от разногласий, джихад – чтобы прославлять ислам. Он велел
вам терпеть, чтобы вы могли заслужить (Его) награду, поощрять добро – чтобы оно
служило общему благу, уважать родителей – чтобы уберечь вас от (Своего) гнева, крепить
родственные узы – чтобы вы множились числом, платить отступные – чтобы прекратить
кровопролитие, хранить верность клятве – чтобы вы могли заслужить прощение, точно
настраивать весы – чтобы избежать недовеса, не пить вино (т.е. все спиртное) – чтобы
очиститься от скверны, не злословить – чтобы уберечься от проклятия (Аллаха), не
воровать – чтобы подтвердить чистоту души. Аллах воспретил многобожие, чтобы
поклонение Ему было искренним и в знак Своего безраздельного владычества. «О вы,
которые уверовали! Страшитесь Аллаха, как надлежит, и не умирайте, не став
мусульманами». (Семейство Имрана, 3:102). Соблюдайте повеления и запреты, что
установил для вас Аллах, и идите дорогой знания потому как Аллах Всевышний сказал в
Коране: «Истинно из рабов божих самые послушные и богобойазненные это те кто
обладает знанием»» (Фатир, 35:28).
— Фатима Захра (да будет мир с ней);

30. «Если поссорятся два верующих, и их размолвка продлится больше трѐх дней, то они
окажутся вне Ислама; а тот из них, кто быстрее поспешит помириться, скорее войдет в
рай».

31. «Забава гневит Милостивого, и удовлетворяет шайтана. И заставляет забыть Коран».

32. Предводитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Душа
разумного человека – это хранилище тайн». Он также сказал: «Самое лучшее в этом и
другом мире заключается в двух поступках: первое – это хранение тайн, и второе –
дружба с правоверными людьми. А самое худшее в этом мире – разглашение тайн и
дружба с плохими людьми».
«Бихар аль-анвар», т. 75, стр. 71.; т. 74, стр. 187.
33. «В Судный день, когда будет вознаграждаться добродетель, Аллах не пустит в Рай
человека, который отказался дать взаймы обратившемуся за помощью собрату по
исламу».

34. «Порок заперт в доме, ключ к которому – ложь».

35. «Примирение раздора лучше всех молитв и постов вместе взятых».

36. «Тот, кто прожил два дня, ничем не отличающиеся один от другого (не развиваясь
духовно), прожил их зря».

37. «Те, кто обманывает нас (мусульман), - чужие для нас».

38. «Тот, кто ведѐт торговлю, не соблюдая норм мусульманского права, непременно
впадет в грех ростовщичества (сам того не сознавая)».
39. «Если кто-то закупил продовольствие и сорок дней держал его под спудом (в скрытом
месте) в расчѐте на то, чтобы получить с правоверных побольше денег, продав его затем
по завышенной цене, то он не сможет искупить этот поступок, даже если всю вырученную
прибыль пожертвует в пользу бедных».

40. Однажды Повелителя правоверных Имама Али (да будет мир с ним) попросили
показать расстояние между правдой и ложью, и он, приложив четыре пальца своей руки к
щеке между глазом и ухом, чтобы наглядно продемонстрировать это расстояние,
произнес: «То, что видят ваши глаза, - истина, но большая часть того, что слышат ваши
уши – ложь».
41. «Никто не застрахован от греха, если не умеет держать язык за зубами».

42. «Язык ранит больнее, чем удар меча».

43. «Два качества несовместимы с натурой верующего человека: жадность и

неблагодарность за благодеяние».

44. «Вы должны призывать к добру и запрещать предосудительное, в противном случае,

Аллах поставит над вами жестокого правителя, который будет лишѐн как уважения к
старикам, так и милосердия к детям. Ваши праведники станут молиться, но не получат
ответа, они будут просить Всевышнего о помощи, но Он не поможет им, они даже
раскаются, но Аллах может не дать им прощения».

45. «В Судный день три категории людей будут находиться под покровительством
Всемогущего и Достославного Аллаха:
1. Те, кто никогда не прелюбодействовал;
2. Те, кто никогда не занимался ростовщичеством;
3. Те, кто никогда даже не помышлял о том, чтобы совершить прелюбодеяние или отдать
деньги в рост».
46. «Воистину, ростовщичество — незаконное занятие, позорящее честь и доброе имя

человека. Оно относится к величайшим грехам, за которые Аллах накажет пламенем ада,
— да убережѐт нас Аллах от него! Все Пророки (да будет мир с ними) и все Священные
Книги запрещают ростовщичество».

47. «Воистину, ростовщичество — незаконное занятие, позорящее честь и доброе имя

человека. Оно относится к величайшим грехам, за которые Аллах накажет пламенем ада,
— да убережѐт нас Аллах от него! Все Пророки (да будет мир с ними) и все Священные
Книги запрещают ростовщичество».

48. «Ничто так не заслуживает длительного заточения, как язык». (Поскольку с его
помощью совершается большинство грехов, таких как тайное злословие, ложь,
поношения, издѐвки, брань и т.д)

49. «Если кто-либо из вас пожелает узнать, каково его место в глазах у Аллаха, пусть
посмотрит на то, какое место занимает Аллах у него самого. По его грехам Всевышний и
определяет высоту его положения».

50. «Поистине, зависть пожирает веру так же, как огонь пожирает дерево».

51. «Наиболее презренным из людей считается тот, кто оскорбляет других».

52. «Придай себе приятный аромат человека, ищущего прощения, чтобы зловоние греха
не выдало в тебе нечестивца».

53. «Тот, кто раскаялся в своѐм грехе, становится таким, словно он не совершал греха».

54. «Того, кто клевещет на верующего мужчину или на верующую женщину или
приписывает им то, чего не было, в Судный день Аллах будет держать в пламени ада до
тех пор, пока из нечестивца не выйдет вся его клевета».

55. «О люди! Прежде, чем заняться торговлей, изучите вначале законы и религиозные
установления. Клянусь Аллахом, ростовщичество по сравнению с ними выглядят
букашкой, ползущей по огромной гладкой скале».

56. «Две вещи убивают людей: страх перед нищетой, [который заставляет их стяжать
богатство любыми способами], и непомерная гордыня».

57. «Каждый, кто не удержит своего взгляда, не добьѐтся ничего, кроме как нервного
расстройства и ощущения неудачи».

58. «В преданиях отмечается, что унижение правоверного мусульманина также

рассматривается как война против Аллаха».

59. «Не водись с грешниками, не помогай нечестивцам, избегай соседства со злодеями.

Остерегайся их подстрекательств и держись от них подальше».

60. «Кто не довольствуется малым, тому не принесѐт пользы и многое».

61. «Берегитесь недуга, поразившего древние народы. Этот недуг — зависть, которая не
заденет и волоска на теле человека, но может лишить его религии».
62. «Не водись с теми, кто порвал связи с родственниками, поскольку в Коране я
вычитал, что они будут прокляты».

63. «Человек не будет благословлѐн верой до тех пор, пока не перестанет лгать, будь то в
шутку или всерьѐз».

64. «Прелюбодеяние несѐт в себе убыток как в этом, так и в Ином мире. В этом мире оно
разрушает чистоту и красоту человека, является причиной ранней смерти и лишения
части пропитания. А в мире Ином оно сделает человека беспомощным перед лицом Суда
в день Воскрешения, навлекая на него гнев Аллаха и грозя ему вечным адом».

65. «...несправедливое обвинение чистых и целомудренных женщин является одним из

великих грехов».

66. «Будьте осторожны и не совокупляйтесь, когда младенец смотрит на вас из

колыбели».

67. «Мужеложец никогда не узнает аромата рая».

68. «Тот, кто клевещет на верующего, будь то мужчина или женщина, или говорит о нѐм
или о ней то, чего не было, будет посажѐн Всевышним Аллахом на кучу пылающих углей
и будет сидеть на ней, пока не прочувствует всѐ, что он сказал о нѐм или о ней».
— Слова Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство), которые
передал Имам Реза (да будет мир с ним);
69. «В удовольствиях, за которыми стоит огненная геенна, нет ничего хорошего».

70. «Добрые дела продлевают жизнь, а грехи еѐ укорачивают, и среди людей очень мало
тех, кто живѐт естественной жизнью и умирает естественной смертью».

71. «Наиболее презренным из людей считается тот, кто оскорбляет других».

72. «Подобно тому, как ребѐнок может стать грешником из-за неповиновения родителям,
родители могут согрешить, не выполнив своих обязанностей по отношению к детям».

«Бихар аль-анвар», т. 101. стр. 93.
73. «Самый уважаемый среди людей тот, кто далѐк от пустословия».

74. «Прегрешение, совершѐнное скрыто, наносит вред только самому прегрешившему.

Однако если он не будет воздерживаться от публичного совершения греха, то это будет
ударом по всему обществу».

75. «Под наибольшим гневом Аллаха среди вас находятся распространяющие сплетни и
вносящие раздор между братьями, а также те, которые наводят бедствия на
праведников».

76. «Самыми ненавистными из людей перед Аллахом являются те, кто проводит в
праздности дни и ночи».

77. «Начало его — капля спермы, конец же — падаль. Как же удивляет меня между ними
мешок с нечистотами — человек, проявляющий высокомерие».

78. «Кто будет представлять себя перед людьми высоким, тот будет опозорен».

79. «Не сможет высокомерие найти пути к сердцу человека, если тот будет принижать его
в своих мыслях вне зависимости от их количества».

80. Абу Зарр передал слова Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейство): «О Абу Зарр! Все, кроме тех, кто много каялся, если умрут и в сердцах их
будет высокомерие размером с песчинку, не почуют они своим носом запах Рая». Я
сказал: «О Посланник Аллаха! Я люблю красоту. И даже хочу, чтобы рукоять моей палки
была красива и кружева моей обуви были красивыми. Исходит ли от этого запах
высокомерия и себялюбия?». Пророк спросил: «Каково твоѐ сердце?». Я ответил: «Я вижу
его на истине и вижу его успокоенным». Пророк пояснил: «Поскольку это не
высокомерие. Высокомерие — это отрицание истины и принятие лжи. Высокомерие — это
считать что честь людей не такая, как у тебя, и кровь их не такая, как у тебя».
81. «Самые далѐкие от меня из вас в Судный день будут говорящие много, то есть
высокомерные».

82. Передаѐтся, что некий человек обратился к Имаму Хусейну (да будет мир с ним) со
словами: «О, сын Посланника Аллаха! Я погряз в грехах, и нет никого, кто бы помог мне
освободиться от этих грехов. Дайте мне наставление». Имам (да будет мир с ним) сказал:
«Греши, не выполняя пяти вещей:
1. Совершай грехи, не используя божественные милости.
2. Греши там, где тебя не постигнет божественное покровительство.
3. Если можешь укрыться в таком месте, где Аллах бы тебя не видел, делай грехи.
4. Если ты в состоянии не повиноваться ангелу, который придѐт забрать твою душу,
совершай грехи.
5. Если сможешь отвратить от себя огненное пламя ада, греши сколько тебе угодно».
83. «Страшитесь совершения несправедливости! Ибо сердца разрушаются от неѐ, как

разрушаются дома».

84. «Поистине, Аллах отправил меня в качестве милости для миров, дабы искоренить
музыкальные инструменты, пение и традиции времѐн невежества!»
85. «Если ты хочешь, чтобы друзья проявляли к тебе искреннюю дружбу, то не

высмеивай их, и не огорчай, и не возносись перед ними, и не порочь их».

86. «Сплетня на невиновного – тяжелее, чем мощные скалы».

87. «Каждый, кто необоснованно обвиняет своего супруга в измене, совершает злодеяние
в размере, тысячекратно превышающем количество всех волос на его теле. За это его
добродетели будут сняты с него, подобно коже, что сбрасывает змея».

88. «Каждый, кто станет клеветать на верующих мужчин и женщин, в Судный день будет
гореть в огненной геенне».

89. «Кто улыбнется в лицо привносящему нововведения, тот устремится к разрушению

собственной религии».

90. «Наихудший из людей — продающий свою загробную жизнь за мирскую. Ещѐ хуже
тот, кто продаѐт свою загробную жизнь за мирскую жизнь другого человека».

91. «Последствия от прелюбодеяния таковы:

— детоубийства путѐм аборта;
— нарушение семейных и родственных отношений;
— пренебрежение воспитанием детей;
— несоблюдение норм наследования».

92. «Прелюбодеяние имеет пагубные последствия в этом мире и мире ином. Что касается
мирских последствий, то это утрата красоты, скоропостижная смерть и уменьшение
удела. Что касается загробных последствий, то это беспомощность в Судный День, Божий
гнев и вечное пребывание в аду».

93. «Когда увеличиваются прелюбодеяния — увеличиваются и случаи внезапной

смерти».

94. «Каждый раз, когда люди совершают четыре греха, их ожидают четыре беды. Когда
увеличатся прелюбодеяния, участятся землетрясения. Когда закят не будет
выплачиваться, участится падѐж скота. Когда правосудие будет несправедливым, не будет
дождей. И когда распространится вероломство, язычники победят мусульман».

95. «Остерегайтесь переедания, от него сердце становится ядовитым, ваши крылья –

руки, плечи – становятся тупыми, вам трудно будет совершать богослужения, ваш
энтузиазм пропадѐт и не будете слушать божественные проповеди и наставления».

96. У Али (да будет мир с ним) спросили: «Какая вещь крупнее, чем небо?» Имам
ответил: «Оклеветать невинного человека — есть грех крупнее, чем небеса».
97. «Не дай Бог, чтобы твоя привязанность к жене и детям спровоцировала тебя на
присвоение запретного имущества и совершение греха».

98. «Настанет время, когда моей общиной будут править жестокие тираны, еѐ ученые
погрязнут в алчности и растеряют былое благочестие, еѐ верующие примутся лицемерить,
купцы ударятся в ростовщичество и начнут сбывать негодный товар, женщины будут
думать только об украшениях. В это время верх возьмут наиболее порочные члены
общины, а молитвы их праведников не будут услышаны».

99. «Если работа – путь трудностей, то лень – путь разложения».

100. «Занятый в торговле должен избегать пяти вещей, а в противном случае пусть не
занимается торговлей: ростовщичество, клятва, сокрытие недостатков товара,
восхваление товаров при продаже и их порицание при покупке».

101. «Умеренность имеет свою меру, и если она превысит еѐ, она считается скупостью».

102. «В ночь вознесения (ми‗радж) я видел в аду женщину, которую со всех сторон кусала
еѐ кошка, потому что она заперла еѐ дома, не давала ей еды, но и не выпускала еѐ наружу,
чтобы она могла себе найти пропитание на земле».

103. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) запрещал сжигать животных и
пытать их огнѐм.
104. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) считал дозволенным убивать ос
(если они наносят вред), но считал недопустимым поджигать их гнѐзда.
«Бихар аль-анвар», т. 61, стр. 3
105. «Кто заложит основу дурного обычая, тот будет причастен к наказанию за еѐ
соблюдение вплоть до Судного дня».

106. : ‫ٔ ث ْب ق ٍ٘٘ا ػَش ق به‬ٞ ‫ ْب ف يَب إى‬ٞ ٖ‫ اّ ز‬ٚ ‫ٖب هللا ط ي٘اد ف بطَخ ف شأر ٌٖ اى جبة إى‬ٞ ‫ اى جبة أغ ي قذ ػ ي‬ٜ ‫ف‬
ٌٖٕ٘‫ ٗج‬ٜٕٗ ‫ ذ و ال أُ ر شل ال‬ٝ ‫ٖب‬ٞ ‫د ي٘ا ث ٌ ع ؼف ٍِ ٗم بُ ف ن غشٓ ث شج ئ اى جبة ػَش ف ضشة ث برّ ٖب إ ال ػ ي‬
«Умар сказал: «Вставайте, и пойдем к дому Али. Когда Фатима увидела их, она закрыла
дверь, не имея сомнений, что они не посмеют войти без разрешения. Умар пинком ноги
сломал дверь, которая была сделана из веток пальмы, и так они вошли внутрь».
107. «Тот, кто указывает вам на ваши ошибки, как зеркало, - ваш истинный друг, а тот,
кто льстит вам и покрывает ваши недостатки, - ваш враг».
108. Ибн Аббас сказал: «Как-то раз я пришѐл к Умару [ибн Хаттабу] в первую пору его
правления. Ему принесли финики в корзине из пальмовых ветвей, и он предложил мне
поесть. Я съел один финик, а Умар съел все остальные, затем он попил из сосуда, который
стоял около него, опѐрся на подлокотник и стал прославлять Аллаха. Затем он спросил:
„Откуда ты пришѐл, Абд-Аллах?―. Я сказал: „Из мечети―. Он спросил: „Что делал сын
твоего дяди, когда ты оставил его?―. Я подумал, что он говорит об Абд-Аллахе ибн
Джафаре, и сказал: „Он играл со своими сверстниками―. Умар сказал: „Я говорю не о нѐм,
а о вашем главе, Ахль аль-Бейт―. Я ответил: „Он черпал воду и читал Коран―. Умар сказал:
„О Абд-Аллах, осталось ли у него что-то относительно халифата?―. Я сказал: „Да―. Он
спросил: „Он полагает, что Посланник Аллаха указал на него, [как на своего преемника и
халифа]?―. Я ответил: „Да. Более того, я спросил у своего дяди Аббаса об этом, и он сказал:
«Али говорит правду»―. Умар сказал: „Посланник Аллаха говорил нечто о нѐм, но это не
считается доводом и не лишает оправдания [нас за то, что мы сделали]. Посланник
Аллаха какое-то время путался относительно него, а перед смертью, когда он болел, он
хотел открыто назвать его имя, и я помешал ему, опасаясь и переживая за ислам. Клянусь
Господом этого строения (Каабы), никогда бы курайшиты не приняли бы его
единогласно! А если бы он стал правителем, то восстали бы арабы против него повсюду!
Посланник Аллаха знал, что мне известно о том, что было в его душе, и он не стал
[открыто называть имя Али]―».
109. Халид ибн Яхья спросил у Имама Садыка (да будет мир с ним): «Почему Умара
называют „Фаруком― („Разделяющим―)?». Он сказал: «Разве ты не видишь, что он
разделил между истиной и ложью, и повѐл людей ко лжи?»
110. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) сказал, увидев
верблюда с завязанными ногами и с тяжѐлым грузом на спине: «Кто хозяин этого
верблюда? Передайте ему, чтобы он готовился к тому, что этот верблюд потребует своѐ
право от него в Судный день».
111. «Аиша (дочь Абу Бакра) и Хафса (дочь Умара) убили Посланника Аллаха, отравив его
ядом!»

112. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) сказал Хафсе: «Я
расскажу тебе секрет. Но если ты разгласишь его, то ангелы и люди станут проклинать
тебя». Хафса ответила: «Так, что же это?». Пророк сказал: «Абу Бакр сможет захватить
халифат и власть после меня, и будет сменѐн твоим отцом Умаром». Хафса спросила:
«Кто сообщил тебе об этом?». Он ответил: «Великий и Всемогущий Аллах сообщил мне
это». В тот же день Хафса раскрыла этот секрет Аише. Аиша, в свою очередь, разгласила
эту тайну своему отцу, Абу Бакру. Так, Абу Бакр пришѐл к Умару и сказал: «Моя дочь
Аиша рассказала мне секрет, сообщѐнный Хафсе, но я не всегда могу доверять тому, что
говорит Аиша. Поэтому ты спроси у своей дочери Хафсы, удостоверься и скажи мне».
Умар, придя к Хафсе, спросил еѐ: «Если ты действительно слышала эту тайну, то скажи
нам, чтобы мы могли немедленно захватить власть и избавиться от Мухаммада». Хафса
ответила: «Да, он сказал мне это». И с этого момента они собрались вместе и устроили
заговор, целью которого было отравление Пророка».

3. ГЛАВА О ЗНАНИИ
1. «Добродетель, заключенная в знаниях, милее Аллаху, чем добродетель, заключенная в

совершении обрядов поклонения».

2. «Среди признаков ученого человека: критиковать собственные слова и быть в курсе о

различных точках зрения».

3. «Жаждущий знаний подобен воину в Священной войне во имя Аллаха».

4. «Берегите свои книги, придѐт время, и они вам ещѐ понадобятся».

5. «Стремитесь к знанию, потому что знание — это благодеяние, и исследование на этом

пути представляет собой поклонение».

6. «Тот, кто ищет знание, похож на человека, который постится в течение дня и
бодрствует ночью, и занят поклонением. Если человек приобретает отрасль знания, это
лучше для него, чем иметь столько золота, сколько с высоты "Абу Кубайс" (гора, на
которую поднимаются верующие на пути Аллаха)».

7. «Есть три вещи, которые указывают в присутствии у человека интеллекта,

религиозного знания и юриспруденции: терпение, обучение и молчание. И среди них
молчание является вратами мудрости, вызывает любовь, и несет ответственность за
каждое благословение».

8. ‫( هللا س ع٘ه‬ٜ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫)آى ٔ ٗ ػ ي‬: ٌ‫ش سأط اى ؼ ي‬ٞ ‫م ئ اى خ‬, ‫م ئ اى شش سأط ٗاى جٖو‬.
«Знание - корень благополучия, тогда как невежество является корнем всех бед».
9. «Знание делится на двадцать семь частей. Две из этих частей были приобретены
людьми до этого времени. Когда наш Каим выйдет из сокрытия, то выставит остальные
двадцать пять частей и распределит его среди людей».

«Бихар аль-анвар»,, т. 52, стр. 336.
10. ‫ش اإلٍ بً ق به‬ٞ ٍ‫ِ أ‬ٞ ْ ٍ َ ‫)ع(اى‬:

ُ ‫ اى َجبٕذ اى قبئ ٌ اى ظبئ ٌ ٍِ أجشا أػظٌ اى ؼبى ٌ ف‬ٜ ‫و ف‬ٞ ‫ ث يٌ اى ؼبى ٌ ٍبد ف را هللا ع ج‬ٜ ‫غذٕب ال ث يَخ اإل ع الً ف‬ٝ ‫إ ال‬
‫ٍ ْٔ يف‬
«Человек науки вознаграждается богаче, чем соблюдающий пост, творящий ночную

молитву и сражающийся во имя Аллаха. Когда умирает ученый, после него в исламе
остается брешь, заполнить которую может лишь его достойный ученик».

11. ‫)ع(اى جبق ش اإلٍ بً ق به‬:

‫ػ جبدح ٗط ي جٔ د غ ْٔ رؼئَ ف ُ اى ؼ يٌ رؼيَ٘ا‬
«Изучайте науки. Изучение наук – доброе дело, ведь учѐба – это дань Господу нашему».

12. ‫)ص( هللا س ع٘ه ق به‬:

ٌ ‫ نبُ ٗاىَزؼيٌ اى ؼبى‬ٝ‫ شش‬ٜ ‫ش ٗ ال ا ج ش ف‬ٞ ٜ ‫اى ْبط عبئ ش ف‬
«Учитель и ученик делят вознаграждение между собой, тогда как остальные не получают
ничего».

13. ‫ٔ اإلٍ بً ق به‬ٞ ‫اى غ الً اى ش ضبػ ي‬:

ٌ‫ب ػجذا هللا سد‬ٞ ‫ى ٔ ف ق يذ أٍشّ ب أد‬: ‫ف‬ٞ ‫ ٗم‬ٜٞ‫ذ‬ٝ ٌ ‫ق به أٍشم‬: ٌ‫زؼي‬ٝ ‫ؼيَٖب ػ يٍ٘ ْب‬ٝٗ ‫م الٍ ْب ٍذب عِ ػ يَ٘ا ى ٘ ف ّ ٌٖ اى ْبط‬
‫الرجؼّ٘ب‬
Имам Реза (да будет мир с ним) сказал: «Да будет Аллах милостив к тому из своих рабов,
кто сохранит в живых наш завет». Его спросили: «А каким образом он сохранит в живых
наш завет?» Он ответил: «Он обучается нашему знанию и учит ему других людей. Люди
же, познав достоинства наших речений, неизбежно следуют за нами».

14. «Благо этого мира и мира загробного заключено в знании».

15. «Важнейшая обязанность верующего по отношению к братьям-единоверцам состоит в

том, чтобы не скрывать от них ничего, что может принести им пользу в этой или в Иной
жизни».

16. «С помощью разума можно стать добродетельным и заслужить награду и в этом и в

будущем мире. А человек, обделѐнный разумом, лишѐн всех этих благ».

17. «Обучай других тому, что знаешь сам, и учись у других тому, чего не знаешь».

18. «Будь осторожен, смотри, у кого ты получаешь свои знания».

19. «Будь либо учѐным, либо получающим знание, и не трать своѐ время на пустые
занятия и развлечения».

20. «Обучение знаниям других ради довольства Аллаха - это благое дело, а его получение
- это поклонение, научная беседа - это прославление Аллаха, применение знания- это
джихад, обучение этому знанию того, кто не ведает о нѐм - это милостыня, а передача его
тому, кто его достоин - это причина приближения к Аллаху, потому что знание обучает
дозволенному и запретному, освещает путь в рай и является другом в одиночестве».

21. «О верующий! Знание и воспитанность - это цена твоей жизни, так усердствуй в их
приобретении. Чем больше у тебя будет знания и воспитанности, тем больше будет в тебе
ценности, потому что с помощью знания ты направляешься к своему Господу, а с
помощью воспитанности славно служишь своему Господу, ведь именно в этой
воспитанности в служении раб удостаивается положения друга Аллаха и близости к
Аллаху. Таким образом, прими моѐ наставление, дабы спастись от наказания. Если
человек услышит мудрые слова и передаст их или станет поступать согласно этим словам,
это будет лучше для него, чем поклонение в течение года».

22. «Всемогущий Господь обладает знаниями, недоступными никому, кроме Него, а

также знаниями, которые Он передаѐт ангелам и Посланникам, а через них — нам».

23. «Нет более ценного клада, чем знание».

24. «Каждый, кто днем и ночью трудится на пути приобретения знаний, будет одарѐн
Всевышним».

25. «Невежда – мал, даже если он стар, а учѐный – велик, даже если он молод».

26. «Важнейшей наукой для тебя является та наука, которая укажет тебе на благо сердца
твоего и выявит для тебя его порочность».

4. ГЛАВА О ЖЕНЩИНАХ
1. «Каждый мужчина, жена которого украшает, наряжает себя и так выходит из дома,
является сводником. Если мужчина дозволил, чтобы его жена вышла из дома
накрашенная, украшенная и одетая в привлекательные, соблазнительные одежды, то
каждый еѐ шаг будет строить для него дом в огненной геенне».

2. «Будь трижды проклята женщина, которая огорчает своего мужа и причиняет ему
неприятности. И трижды благословенна та, что уважает своего мужа, не досаждает ему и
в любых обстоятельствах послушна его воле».

3. «Красота женщины – на еѐ лице, красота мужчины – в его речах».

4. «Если кто из вас увидит понравившуюся ему женщину, то пускай явится к своей жене,
и произведѐт соитие, потому как то, что он видел в ней, есть и у его жены. И пусть не
смотрит на неѐ и потупляет свой взор, и не дозволяет шайтану найти дорогу к его сердцу.
Если нет у него жены, то пускай отмолится два раката и много благодарит Аллаха и
призовѐт благословение на Пророка и его род, и попросит Аллаха одарить его от
бесконечной благодати Своей и Он не откажет по милости Своей и даст то в чѐм он
нуждается».

5. «Быть хорошей женой – это джихад женщины».

6. «Женщина, терпящая грубости своего мужа, приобретает благо, равное благу Асии,
дочери Мазахима».

7. «Лучшие жѐны – это те, которые говорят своему разъярѐнному мужу: "Я повинуюсь
твоим желаниям, пусть всѐ будет так, как ты того пожелаешь, я буду стараться, чтобы ты
был мною доволен"».
8. В одном из хадисов сказано, что однажды Посланник Аллаха (да благословит Аллах его
и его семейство) обратился к Имаму Али (да будет мир с ним): «О Али, лучшими
женщинами этого и загробного миров являются:
1. Мария – дочь Имрана,
2. Хадиджа – дочь Хувайлида,
3. Фатима – моя дочь,
4. Асия (праведная супруга фараона) – дочь Мазахама».
А после, было отмечено, что наилучшая из них — Фатима (да будет мир с ней).
9. «Я удивлѐн поступком мужчины, который бьѐт свою супругу, в то время как он [из-за
этого недостойного поступка] более заслуживает, чтобы поколотили его».

10. «Поистине, наилучшая из женщин – это женщина многодетная, приветливая,

умеющая хранить секреты, стыдливая, снискавшая уважение и любовь своих близких,
покорная супругу. Она не скрывает своих прелестей от мужа, но недоступна для
посторонних взоров. Она внемлет речам мужа и повинуется его воле. Уединившись с
мужем, она готова выполнить любое его желание, но не позволяет себе вольностей,
которые позволяют себе мужчины».

11. «Не жди добра, если женщина требует богатого калыма и обладает дурным
характером».

12. «Женщина, вынашивающая в себе ребѐнка, подобна тому, кто постится днѐм, молится
ночью и жертвует собственной жизнью и всем своим достоянием в Священной войне во
имя Аллаха. Женщина, родившая дитя, получает вознаграждение, величие которого она
не в силах даже представить себе. Женщине, кормящей грудью, воздастся за каждый
глоток молока так, как если бы она освободила ребѐнка из рода Исмаила. Когда же она
прекращает кормить, ангел толкает еѐ в бок, приговаривая: ‗Продолжай, Господь простил
тебя‘».

13. «Вязание, прядение – хорошее развлечение для женщин».

14. «Женщина ближе всего к Господу в то время, когда она находится у себя дома и
занята делами по дому, и обучает (воспитывает) своих детей».

15. «Всевышний будет разгневан на замужнюю женщину, которая станет заглядываться

на посторонних (мужчин)».

16. «Та из женщин моей общины попадет в Рай, которая отличается четырьмя
качествами: она должна быть благочестива, хранить верность мужу, молиться пять раз в
день и поститься в месяц Рамадан».

17. Некто сказал Пророку (да благословит Аллах его и его семейство), что такая-то
женщина постится в течение дня и выстаивает молитву по ночам, но она нечистая и
оскорбляет соседей [своим] языком. И тогда Пророк сказал: «Это не хорошо для неѐ. Она
из людей адского огня».
18. «Лучшие женщины для вас те, которые полны доброты, любви и нежности».

5. ГЛАВА АЗАНА
1. «Если у кого-то ухудшилось состояние, то прочитайте ему азан на ухо».

6. ГЛАВА О ШИИТАХ
1. «Знайте, если количество шиитов достигнет трѐхсот десяти и ещѐ нескольких человек,
случится то, чего вы желаете. Однако нашим шиитом является тот, чей голос не
закрывает его слуха, а злость его не накрывает тела. Он не расхваливает нас публично, не
спорит с враждующими с нами, не сидит с порицающими нас, не общается с порочащими
нас, не любит тех, кто ненавидит нас и не ненавидит тех, кто любит нас. Поистине, нашим
последователем является лишь тот, кто не воет воем собак, не алчет алчностью ворон и не
протягивает людям свою ладонь, даже если умирает от голода. Ищите их на окраинах
земли. Они ведут скромную жизнь, и их жилища перемещаются. Когда они присутствуют
— их не узнают, когда они скрываются — их не ищут, когда они болеют — их не навещают,
когда они сватаются — за них не выдают замуж, а когда они умирают — в их похоронах не
принимают участия. Они — те, которые утешают друг друга в своѐм имуществе, навещают
друг друга в своих могилах, а их желания не различаются, даже если различаются их
города.»

2. «Мусульмане-шииты должны смолоду получать религиозное образование. Если мне

покажут юношу-шиита, который не желает изучать религиозные науки, я задам ему
головомойку (выговор с нравоучением)».

3. ‫ ب‬ٝ ‫ِ ٍذَ٘د ٍ قبً ػ ْذ هللا ف يک اث ششی ف بطَخ‬ٞ ‫ٔ ر ش ؼ‬ٞ ‫ک ف‬ٞ ‫ ؼ زک ى َذ ج‬ٞ ‫ٗ ش‬
«О Фатима! У тебя возле Аллаха – хвалимое место: оттуда ты будешь заступаться (делать
шафаат) за тех, кто любил тебя, и за твоих шиитов».

4. «Клянусь Аллахом, не они (люди) назвали вас рафидитами, а Аллах назвал вас так.
Воистину, семьдесят лучших представителей племени Бани Исраиль уверовали в миссию
Мусы и его брата, и поэтому люди назвали их отказавшимися. О Абу Басир, знай, люди
отказались от блага и избрали зло. Вы же отказались от зла и избрали благо».

5. Имам Али (да будет мир с ним) ответил, когда его спросили об испытании верующего
проказой и прочими болезнями: «А разве испытание не предназначено для верующего?!»

6. ً‫ اإلٍب‬ٜ‫ٔ( ػي‬ٞ‫ )اىغالً ػي‬: ُ‫ خ ػْ٘ا‬ٞ‫ يقٔ دغِ اىَ ٍِ طذ‬.
«Отличительной чертой верующего является его добродушие».

7. «Аллах (Свят Он и Велик) Создал семьдесят тысяч ангелов от света Али (да будет мир с
ним). Днѐм и ночью, эти ангелы, просят прощения для него и для его шиитов, и для тех,
кто любит его, до Судного Дня».

8. «О шииты! Будьте нашей красотой, а не источником позора для нас. Будьте с людьми в
хороших отношениях и защищайте ваши языки от того, чего не стоит говорить, а лучше
держать в себе».

9. «Вы нам не безразличны, мы постоянно помним и заботимся о Вас, иначе не избежать

бы вам несчастья и быть бы вам поверженным врагами. А посему, убойтесь Аллаха и
повинуйтесь Его воле, да будет славен Господь!»
— Имам Махди (да ускорит Аллах его приход);

10. «Сообщи нашим соратникам-шиитам, что исполнение того, что им предписано

сделать, принесѐт им спасение в день Страшного суда».

11. Зейд Нурси сказал: «Я спросил Имама Казыма (да будет мир с ним): "Один из ваших
шиитов, познавших вилаят Ахль аль-Бейт (да будет мир с ними), пьѐт вино и совершает
большие грехи. Следует ли нам отречься от него?" Имам сказал: "Отрекайтесь от его
деяний, но не отрекайтесь от него самого. Вы должны любить его, но ненавидеть его
поступки". Я спросил Имама: "Можно ли называть его нечестивцем и распутником?"
Имам ответил: "Нет, нечестивец и распутник - это кафир, борющийся против нас и
питающий враждебные чувства по отношению к нашим друзьям. Аллах не позволит,
чтобы наш шиит был нечестивцем и распутником, даже если он совершает грехи.
Говорите о нѐм, что его деяния - нечестивы и распутны, что он верующий в душе, но его
поступки являются мерзкими"».
12. «Поощряйте наших шиитов к посещению могилы Хусейна сына Али (да будет мир с
ним), ведь посещение еѐ привлекает благоденствие и долголетие и отстраняет зло».
13. Четыре сподвижника Имама Садыка (да будет мир с ним) передают: «Мы были у
Имама Садыка, да будет мир с ним, и он сказал нам: „Все богатства и их ключи — у нас
(Ахль аль-Бейт). Если я поставлю ногу на землю и прикажу вынуть всѐ золото из неѐ, она
так и сделает―. И в это время Имам Садык провѐл по земле ногой линию и земля
разъединилась, и Имам вынул из неѐ слиток золота, сказав: „Посмотрите на него
внимательно, чтобы вы не сомневались―. Потом Имам Садык сказал: „Посмотрите в
расщелину―. И мы посмотрели и увидели там много золотых слитков. Один из
сподвижников сказал Имаму: „Да буду я жертвой за тебя! У тебя есть столько богатства, в
то время, как твои шииты нуждаются―. Имам ответил ему: „Аллах соединил шиитов в
этом мире и в будущем, и введѐт их в рай, а наших врагов — в ад―».
14. Сподвижник Пророка (да благословит Аллах его и его семейство), Джабир Ансари
передал: «Я сказал Имаму Бакиру (да будет мир с ним): „Да буду я жертвой за тебя!
Расскажи мне о достоинствах Фатимы Захры (да будет мир с ней), чтобы я мог рассказать
о них вашим шиитам―. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: „Мой отец рассказал мне,
что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) сказал: «В Судный день
для Пророков Аллаха будут поставлены минареты из света. Мой минарет будет самым
большим. И потом Аллах, свят Он и велик, скажет пророкам: „О избранные пророки!
Скажите речь!―. Я в этот день скажу такую речь, какую не слышал никто из пророков и
посланников. Потом для преемников пророков поставят минареты из света. И среди этих
минаретов самый большой минарет будет у Али ибн Абу Талиба. И Аллах даст ему слово.
Али скажет такую речь, какую не слушали они никогда. Потом поставят минареты для
сыновей Пророков. Для двух моих сыновей, внуков и господ юношей рая Хасана и
Хусейна тоже поставят минареты из света и им тоже Аллах даст слово и они скажут такую
речь для детей пророков, какую они никогда не слышали. А потом провозгласит
Джабраил: „Где дочь Пророка Мухаммада Фатима?―. И Фатима встанет с места. И Аллах
скажет: „О люди! Я отдал самое высокое место Мухаммаду, Али, Хасану, Хусейну и
Фатиме. Опустите свои головы, закройте глаза: Фатима пройдѐт в Рай!―. После этого
Джабраил украсит дорогу, по которой пройдѐт Фатима и приведѐт из Рая верблюда и
усадит его перед Фатимой. Фатиму окружат ангелы: сто тысяч ангелов справа, сто тысяч
ангелов слева и сто тысяч ангелов, которым будет внушено донести Фатиму на своих
крыльях. Когда Фатима дойдѐт до дверей Рая, она обернѐтся назад. И Аллах скажет ей: „О
дочь Моего возлюбленного! Почему ты не заходишь в Рай?―. Фатима ответит: „О Аллах! В
этот день я хочу, чтобы у моих шиитов было такое же положение―. Аллах, свят Он и велик,
скажет ей: „О дочь Моего возлюбленного! Посмотри на махшар (место сбора людей в
Судный день — прим. ред.)! В чьѐм сердце ты увидишь любовь к себе и к твоим детям —
забери их с собой в Рай―». Потом Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: „О Джабир!
Клянусь Аллахом, моя мать Фатима (да будет мир с ней) в этот день отделит наших
шиитов и друзей, как отделяют испорченные зѐрна от свежих, и возьмѐт их с собой. Когда
шииты дойдут до дверей Рая, они обернутся и посмотрят назад. И тогда Аллах скажет им:
«Из-за чего вы обернулись, в то время как Дочь моего возлюбленного заступилась за
вас?». Они ответят: «О наш Господь, в этот день мы хотим увидеть и узнать какова цена
поклонения Тебе и любви к Ахль аль-Бейт». Аллах скажет: «О мои друзья! Кто ради
любви к Фатиме вас любил, кто дал вам еды ради любви к Фатиме, кто подарил вам
одежду ради любви к Фатиме, кто дал вам глоток воды ради Фатимы, кто отдалил от вас
сплетни и защитил, того возьмите за руки и приведите в Рай»―».
15. «Нашим шиитом (последователем) является тот, кто выполняет одобряемое и

отстраняется от порицаемого. Он демонстрирует совершение праведных деяний и спешит
к выполнению важных и великих дел, желая заслужить милость Всевышнего Аллаха.
Такой человек является нашим последователем, и он всегда с нами, где бы мы ни
находились».

16. Имам Бакир (да будет мир с ним), обращаясь к Фудайлу, сказал: «О, Фудайл, передай
от нас приветствие нашим последователям, которых ты увидишь, и передай им, что я
сказал: если я и смогу им как-то помочь избежать наказания Аллаха, то только благодаря
набожности. Они должны держать на привязи язык и следить за своими руками. А кроме
того, им следует вооружится терпением и молиться. Воистину, Бог — с терпеливыми».
17. «Салман — от нас, Ахль аль-бейт (да будет мир с ними)».
— Пророк Мухамад (да благословит Аллах его и его семейство);

У хадиса немного другой смысл, чем кажется.
18. Мухаммад ибн Зияд передал от Укбы ибн Джухани, что он сказал: «Мы сидели в
мечети, когда в неѐ зашѐл Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство).
Среди нас были Абу Бакр, Умар, Усман и Али (да будет мир с ним). Пророк (да
благословит Аллах его и его семейство) сел рядом с Али (да будет мир с ним), посмотрел
направо, затем налево. Затем сказал: "Поистине, будут люди справа и слева от
Божественного Трона. Они будут находиться на минбарах из света, и их лица будут
светиться". Встал Абу Бакр и спросил: "Да будут мои родители твоей жертвой, о
Посланник Аллаха, я из этих людей?" Пророк сказал: "Сядь!" Затем встал Умар и задал
такой же вопрос. Пророк и ему велел сесть. Ибн Масуд, увидев, что ответил им Пророк (да
благословит Аллах его и его семейство), встал и сказал: "Да будут мои родители твоей
жертвой, о Посланник Аллаха, опиши нам их, чтобы мы их узнали". Пророк (да
благословит Аллах его и его семейство) ударил по плечу Али (да будет мир с ним) и
сказал: "Это он и его приверженцы (шииты). Они будут победителями"».
19. Муавия ибн Аммар передал, что Имам Садык (да будет мир с ним) передал слова
своего отца (да будет мир с ним), услышанные от его деда (да будет мир с ним), что
Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) говорил Имаму Али (да
будет мир с ним): «О Али, души членов моей общины, включая детей и стариков, были
представлены мне ещѐ до создания их тел. Я видел тебя и твоих шиитов и просил у
Аллаха за вас прощения». Али (да будет мир с ним) сказал: «О Пророк Аллаха, расскажи
мне больше о них». Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) продолжил: «Да,
Али, когда ты и твои шииты встанете из могил, ваши лица будут светлы, словно полная
луна. Вы получите облегчение от бед, и печаль будет удалена от вас. Вы будете находиться
в тени Божественного Трона и не будете бояться, пока другие люди будут испытывать
страх, и не будете печальны, в то время как остальные люди будут опечалены. Для вас
будет накрыт стол, пока остальные люди будут отчитываться (перед Аллахом)».
20. Ибн Аббас говорил: «Те, кто пребывают в раю, однажды в течении часа увидят солнце
и луну, и спросят: „Разве Аллах не обещал нам, что, живя в раю, мы не будем видеть ни
солнце, ни луну?― А в ответ услышат: „Воистину, ваш Господь обещал вам, что в раю вы не
будете видеть ни солнце, ни луну. А сияние это принадлежит одному из последователей
Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним), который переходит из одного помещения в
другое, и луч света, что упал на вас, исходит от его лица―».
21. Му‘ли ибн Ханис рассказывает: «Как-то в дождливую ночь Имам Садык направлялся
в сторону «Зеле Бани Саиде», к навесу, где собирались нищие, а я следовал за ним. На
половине пути я заметил, что из мешка имама что-то выпало. - Бисмиллах! - промолвил
он. - О, Господи! Верни нам то, что упало на землю. Я подошѐл поближе и
поприветствовал его. Имам ответил на приветствие и спросил: - Му‘ли, ты ли это? - Да,
это я – Ваш покорный слуга. - Подай мне, пожалуйста, то, что выпало, - попросил имам.
Я, поискав, нашѐл несколько кусков хлеба и протянул их имаму. Мешок его светлости был
наполнен хлебом и видимо был очень тяжѐлым. - Да буду я Вашей жертвой! Позвольте
мне нести этот мешок! – сказал я Имаму Садыку. - Нет, это моя обязанность, а ты можешь
идти со мной, Му‘ли. Я пошѐл вместе с имамом пока мы не дошли до Зеле Бани Саиде.
Несколько человек спали под навесом. Имам подошѐл к ним и положил под одежду
каждого по 1-2 лепѐшки, не обделив никого. Когда мы вернулись, я спросил:
- Те люди – Ваши последователи? - Если бы они были нашими последователями, они
получили бы больше помощи».
22. Алламе Маджлиси передал данную историю в своей книге «Бихар аль-анвар» от
Шамсаддина Мухаммада ибн Харуна: «В это время судьѐй в Хилле был противник
шиитов, насибит Марджан Сафир. Однажды группа ненавидящих шиитов людей
отправилась к Марджану и сказала, что шиит по имени Абу Раджих проклинает
некоторых сподвижников. Марджан сразу распорядился привести его и высечь.
Чиновники били его долго, так, что он чуть не умер: палками и плетями они изранили его
тело и сломали ему зубы, а после, вынув его язык, обвили железной проволокой, и
продырявили его нос и засунули туда верѐвку, после чего они, взяв за конец верѐвки,
тащили его по улицам Хиллы. Его мучили так долго, что, не выдержав боли, он потерял
сознание. Чиновники сообщили Марджану о состоянии Абу Раджиха, и он вынес решение
отрубить ему голову. Но люди посоветовали ему: «Абу Раджих старый и слабый человек.
Не стоит его убивать, пусть он умрѐт своей смертью ещѐ помучившись от агонии».
Сыновья Абу Раджиха увели его домой, думая, что их отец умрѐт от ран этой же ночью. Но
утром люди стали свидетелями того, как Абу Раджих совершал молитву стоя: на его теле
не было ран и все его зубы были на месте. Люди в удивлении спросили его о случившемся
чуде. Абу Раджих ответил им: «Вчера ночью я был при смерти, и смерть была от меня на
расстоянии шага. В душе я попросил Аллаха помочь мне и попросил Имама времени (да
будет мир с ним) спасти меня. В комнате было темно, но вдруг я увидел, что комната
осветилась ярким светом и Имам Махди (да будет мир с ним) появился передо мной. Он
провѐл своей благословенной рукой по моему телу, сказав: „Иди и работай, чтобы
обеспечивать свою семью. Знай, что Аллах тебя излечил―. И, как видите, сейчас я
абсолютно здоров».
23. «Наши шииты — это те, кто совершают молитву, выплачивают закят, совершают
хадж, совершают пост в месяц Рамадан, а также следуют за Ахль аль-Бейт и отрекаются от
их врагов».

24. Имам Хусейн (да будет мир с ним) спросил у одного мужчины: «Что для тебя
предпочтительней: спасти жизнь несчастного и слабого человека, которого хотят убить,
или же, увидев, как слабого [в вере] человека из числа наших последователей (шиитов)
хочет ввести в заблуждение враг пророческого семейства (насибит), воспрепятствовать,
заставить его замолчать и нанести ему поражение посредством доводов Аллаха?». Его
светлость ответил за него: «Безусловно, спасти бедного верующего от заблуждения
насибита, ибо Всевышний Аллах сказал: „И кто оживил еѐ (душу человека) [и спас от
заблуждения], то как будто оживил он людей, [всех] вместе― (5:32). То есть кто сохранил
душу от неверия и направил к вере, тот словно сохранил все души от убийства железным
мечом».
25. «Мои последователи не просят у других, даже если умирают от голода».

26. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал о паломниках, идущих к гробнице Имама
Хусейна (да будет мир с ним): «Имам Хусейн наблюдает за теми, кто плачет по нему,
молит [Аллаха] простить их [грехи] и просит своих святых отцов делать для них то же
самое».
27. От Умара ибн Абан Кальби от Имама Садыка (да будет мир с ним): «Вот я вижу
Суфьяни или сподвижника Суфьяни (сахиб суфьяни), как он бросил своѐ седло в ваши
места в Куфе (то есть в Ираке)».
28. Имам Садык (да будет мир с ним): «Вы — в Раю. Просите же Аллаха, чтобы Он не
изгонял вас из него». У него спросили: «Разве мы не в ближнем мире?». Он сказал:
«Разве вы не следуете нашему имамату?». Они сказали: «Да». Он сказал: «Это и есть Рай,
и каждый, кто следует ему — в Раю. Просите же Аллаха, чтобы он не лишал вас этого!»
29. Однажды один человек в присутствии Имама Бакира (да будет мир с ним) завѐл речь
об увеличении числа шиитов. Имам спросил: «Помогают ли богатые из них бедным?
Прощают ли их добродетельные их грешников? Относятся ли они одинаково и
справедливо друг к другу?» Тот человек ответил: «Нет». Имам сказал: «Тогда они не
являются нашими шиитами, наши шииты не поступают таким образом».
30. Муфаддаль ибн Умар сказал Имаму Садыку (да будет мир с ним): «Вот среди шиитов
есть те, кто не признаѐт радж‘ат». Имам сказал: «Разве они не слышали слова Аллаха: „И
дадим Мы вкусить им наказания ближайшего, помимо наказания величайшего― (32:21)?
„Наказание ближайшее― — это наказание радж‘ата, а „наказание величайшее― — это
наказание Судного дня».

7. ГЛАВА О МАХДИ (ДА УСКОРИТ АЛЛАХ ЕГО ПРИХОД)
1. «Каждый год имам (Махди - да ускорит Аллах его приход) совершает паломничество в
Мекку, видит людей и знает их, и люди также видят его, но не узнают его».
2. «Самое лучшее деяние моей уммы — ожидание пришествия Имама Махди».

3. «Тот, кто в период сокрытия Имама Махди (да ускорит Аллах его приход) останется
прочным в своих убеждениях и вере в наше руководство (вилайат), Всевышний воздаст
ему подобно воздаянию тысячи шахидов битв Бадр и Ухуда».

4. «Когда восстанет наш Каим (Махди), небо пошлѐт вниз свои капли, земля будет давать
свои плоды, вражда выйдет из сердец рабов, они будут жить в мире и согласии. Даже
дикие звери будут жить вместе и мирно».

5. «Если вы желаете нашего руководства — вы должны стать достойными этого. Потому

что, каждый находит то, к чему он стремился».

6. «Девять тысяч триста тринадцать ангелов спустятся к Каиму, в день его сокрытия, и
они являются теми, которые были с Исой (да будет мир с ним), когда Аллах поднял его к
Себе».

7. «Новые проблемы должны решать те, кто доносит до людей наши наставления.
Воистину, они являются моим Доводом для вас, а я являюсь Доводом Аллаха для них. Тот,
кто отвергает этих учѐных, отвергает и нас, а отрицание нас равносильно отрицанию
Аллаха».

8. «Благословен тот, кто будет знать о возвращении аль-Ка‗има из потомков моего

семейства и жить по его закону еще до его воскрешения, кто будет любить его (аль-
Ка‗има) друзей и ненавидеть его врагов, признавая власть имамов, что будут возглавлять
мусульманскую общину до его возвращения. Такие люди – мои друзья и достойнейшие
члены общины. С ними моя любовь и дружба».

9. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал о пришествии имама Махди (да ускорит Аллах
его приход): "Он (Имам Махди) прочитает у макама (стоянки) Ибрахима четыре ракаата
(намаза), прислонится к чѐрному камню, восхвалит Аллаха и благословит Пророка, а
потом скажет слова, которые не говорил никто из людей. И первые, кто принесут ему
присягу, будут Джабраил и Микаил. И встанут с ним Посланник Аллаха и Повелитель
верующих (да будет мир с ними) и протянут ему новую Книгу… И присягнут ему триста
тринадцать и малое количество людей Мекки. А потом он выйдет из Мекки, и будет около
него подобие кольца, и кольцо — это десять тысяч человек, и Джабраил будет по его
левую руку, а Микаил по правую. И он раскроет ясное знамя и поднимет его, и это —
знамя Посланника Аллаха, и с ним — кольчуга Посланника Аллаха и меч Зульфикар".
10. «Сокрытие двенадцатого имама будет очень долгим и люди, которые во время его
сокрытия будут верить в него и его руководство, и ожидать его прихода будут лучшими
людьми всех времѐн, ибо Всевышний Аллах одарил их таким уразумением, мудростью и
осведомлѐнностью, что для них время сокрытия имама будет таким же, как и время его
присутствия (т.е. сокрытие имама не повлияет на силу их убежденности и веры в него).
Людей того времени Аллах уподобит муджахидам, защищавшим Посланника. Они,
действительно, искренне будут являться шиитами, и скрыто и явно будут призывать
людей к Господу. Ожидание появления (имама Времени) – величайшее утешение».

11. «Когда Имам Махди (да ускорит Аллах его приход) появится в Мекке, он во
всеуслышание произнесѐт: «Я есть обещанный Богом "бакийату-ллах"».

12. Исхак ибн Аммар передаѐт: «В один из дней я пришѐл к Имаму Садыку (да будет мир
с ним) и прочитал ему этот айат: „Поистине, ты — из получивших отсрочку до дня
времени известного―. Я спросил у него, что это за день, когда будет уничтожен дьявол?
Имам (да будет мир с ним) спросил: „Думаешь ли ты, что это день Суда? О нет! Это — день
прихода Каима из рода Мухаммада. Когда он выйдет из сокрытия и войдѐт в мечеть
Куфы, там перед ним предстанет дьявол на коленях, который скажет: „Горе мне от этого
дня, как он тяжѐл!―»
13. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал, как передано в книге «Аль-Амали» шейха
Садука, который записал это предание, приведя цепочку передатчиков,
заканчивающуюся на Аль-А‘маше: «Земля никогда не была лишена Довода Аллаха с тех
пор, как Аллах сотворил Адама; Довода, который видим и известен или незрим и сокрыт.
Земля не останется без такого Довода до наступления Часа [Дня судного], ибо если она
осталась бы без Довода от Аллаха, то [еѐ обитатели] не поклонялись бы Ему! [Человек по
имени] Сулейман сказал: „Я спросил Имама Садыка: «Как же человечество будет
извлекать пользу от незримого и скрытого Довода Аллаха?». Он ответил: «Так же, как они
извлекают пользу от солнца, скрытого за облаками»―».
14. Хадис был записан в книге «Икмал ад-дин уа итмам аль-ни‘ма» шейха Садука с
цепочкой передатчиков, заканчивающейся на сподвижнике Посланника Аллаха (да
благословит Аллах его и его семейство) Джабире ибн Абдуллахе аль-Ансари, который
спросил Пророка: «О Посланник Аллаха! Будет ли он (Имам Махди) полезен своим
единомышленникам во время своего сокрытия?». Он ответил: «Да. Клянусь Тем, Кто
сделал меня Пророком, в период его сокрытия они будут пользоваться его светом, как
пользуются люди светом солнца, даже когда оно затянуто облаками».
15. Хадис приведѐн в книге «Аль-Ихтиджадж» шейха Кулейни, который в свою очередь
передал его от Исхака ибн Якуба, до которого дошло сообщение от Священной стороны
(Имама Махди) через посредничество Мухаммада ибн Усмана, который передал [его
слова]: «Что касается причин [моего] сокрытия, то Аллах, Великий и Всемогущий,
говорит [в Своей Книге]: „О те, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, [которые],
если станут явными для вас, огорчат вас― (5:101). Все мои предки несли бремя подчинения
тиранам своего времени, однако, после моего восстания, когда бы оно ни произошло, не
будет на мне бремени подчинения тиранам. А что касается пользы от меня во время моего
сокрытия, то это подобно получению благ от солнца, спрятанного за облаками. Воистину,
я охраняю обитателей земли так же, как звѐзды охраняют обитателей небес! А потому
воздержитесь от того, чтобы задавать вопросы, которые не имеют к вам отношения. Не
отягощайте себя тем, что стало для вас достаточным; [вместо этого] увеличивайте
молитвы, дабы ускорить [связанное с моим возвращением] облегчение, ибо это является
залогом вашего утешения [во время моего сокрытия]. Мир тебе, о Исхак ибн Якуб и тем,
кто следует [за нашим] руководством!»
16. Имам Садык (да будет мир с ним) спросил у одного из своих сподвижников: «Знаешь
ли ты, что первым делом совершит Каим, [когда выйдет из сокрытия]?». Тот ответил:
«Нет». Тогда Имам сказал: «Он вытащит из могил тела этих двоих (Абу Бакра и Умара),
сожжѐт их, и пустит их прах по ветру».
17. Передаѐтся от Кулейни от Исхака ибн Якуба, что сказал Мухаммад ибн Усман Амари:
«Что касается возвращения имама Махди (да ускорит Аллах его приход), то он
подчиняется воле Аллаха и тот, кто предсказывает время для этого, - лжец».
«Бихар аль-анвар», т. 52 (нов. изд.), глава 26.
18. От Имама Садыка (да будет мир с ним) о словах Аллаха: «Клянусь ночью, когда она
покрывает!» (92:1) — «то есть царство Иблиса до дня восстания Каима»; «и днѐм, когда он
сияет» (92:2) — «и это Каим, когда он восстанет».
19. Муфаззаль спросил: «О мой господин, будут ли видны ангелы и джинны для людей
[когда Имам выйдет из сокрытия]?» Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Да,
клянусь Аллахом, о Муфаззаль! И они будут говорить с ними, как человек говорит со
своими близкими и родными».
20. От Имама Бакира (да будет мир с ним) о том, что произойдѐт после убийства
Суфьяни: «Тогда Каим развернѐт три знамени: одно пошлѐт в Константинию (Византию,
то есть Турцию и Россию), и Аллах подчинит ему еѐ; другое пошлѐт в Китай, и Аллах
подчинит его ему, а третье – в Дейлам, и Аллах подчинит его ему». И он же сказал: «Я как
будто вижу его и его сподвижников, как Рим (Запад) примет Ислам от его рук, и он
построит там мечети, и поставит над ними своего наместника из числа своих
сподвижников, а потом уйдѐт оттуда».
21. От Абу Басира от Имама Садыка (да будет мир с ним): «Каим (да ускорит Аллах его
приход) не выйдет из Мекки, пока не исполнится число кольца». Он спросил: «А что
это?» Он сказал: «Десять тысяч человек (которые будут с ним): Джабраил – по их правую
сторону, Микаил – по их левую сторону. И не будет никого ни на Востоке, ни на Западе,
кто не проклянѐт их. С ними будет знамя Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и
его семейство), с которым спустился Джабраил с день Бадр. Это – не шѐлк, не парча и не
ситец». Он сказал: «Из чего же оно?» Имам (да будет мир с ним) сказал: «Из листьев Рая.
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) развернул это знамя в день
Бадр, а потом свернул и передал Али (да будет мир с ним)».
22. «Вот я как будто вижу Каима (да ускорит Аллах его приход) позади Наджафа. Он
остановится позади Наджафа, восседая на вороном коне, на лбу которого будет отметина,
как виноградная лоза, а потом выступит вперѐд, и не останется никого в его царстве, кто
не стал бы думать, что он рядом с ними там, где они находятся».

23. У Имама Садыка (да будет мир с ним) спросили о раджаате, истина ли он? Он сказал:
«Да». У него спросили: «Кто вернѐтся первым?» Он сказал: «Хусейн (да будет мир с ним)
– он выйдет по следам Каима (да ускорит Аллах его приход)». У него спросили: «С ним
вернутся все?» Он сказал: «Нет, но как сказал Аллах: ―В тот день вострубят в трубу, и вы
придѐте толпами‖ (78:18) – то есть группа за группой». И от него же: «Вернѐтся Хусейн
(да будет мир с ним) со своими сподвижниками, которые были убиты рядом с ним, и с
ним – семьдесят пророков. Каим (да ускорит Аллах его приход) даст ему перстень, и
Хусейн (да будет мир с ним) будет тем, кто сделает ему гусль, положит в саван и
похоронит его».
24. «Суфьяни из окраин Дамаска войдет в Дамаск и соберѐт две армии, и пошлѐт одну из
них на Восток (Куфа и окрестности), а другую – в Медину. И первая армия в Куфе и
Багдаде убьѐт много людей и совершит великие зверства. А вторую армию он направит в
Медину, и три дня и три ночи будут убивать там и грабить. Затем войско это двинется в
Мекку для войны с армией Махди, но по дороге, когда достигнут местности ―Бейда‖,
Джабраил по приказу Господа разверзнет землю, и все они будут поглощены ею, кроме
двух человек, и истребятся».

25. Сказал Абу Валид: «Я спросил Имама Садыка (да будет мир с ним): „В чѐм смысл слов
«Кад Камати Салят» (молитва близка)?―» Имам (да будет мир с ним) сказал: «Нет в этих
словах никакого другого смысла, помимо восстания Махди (да ускорит Аллах его
приход)».
26. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Тот, кто уверовал во всех Имамов, но
отверг Махди, подобен уверовавшему во всех пророков, но отвергшему пророчество
Мухаммада (да благословит его Аллах и его семейство)». Тогда было сказано: «О, сын
Посланника Аллаха! Из чьего потомства Махди? Из твоего?» Он ответил: «Пятый из
потомков седьмого (Имама). Скроется от вас его личность и не будет для вас дозволенным
упоминание его по имени».

8. ГЛАВА ОБ АХЛЬ АЛЬ-БЕЙТ (ДА БУДЕТ МИР С НИМИ)
1. «Наши (Ахль аль-бейт) изречения вселяют жизнь в сердца».

2. «Тот, кто умер, любя род Мухаммеда, - умер шахидом; тот, кто умер, любя род
Мухаммеда, - умер прощенным; тот, кто умер, любя род Мухаммеда, - умер обращенным
(к Аллаху); тот, кто умер, любя род Мухаммеда, - умер верующим совершенной верой; тот,
кто умер, любя род Мухаммеда, - ангел смерти обрадует его вестью о Рае, а потом Мункар
и Накир; тот, кто умер, любя род Мухаммеда, - будет с почестями отведен в Рай, как
невесту отводят в дом жениха; тот, кто умер, любя род Мухаммеда, - в его могиле
откроются врата в Рай; тот, кто умер, любя род Мухаммеда, - Аллах сделает его могилу
местом посещения ангелов милости; тот, кто умер, любя род Мухаммеда, - умер на Сунне
и согласии. Тот же, кто умер на нелюбви к роду Мухаммеда, - он придет в Судный день с
надписью «лишенный милости Аллаха» между глаз; и тот, кто умер на нелюбви к роду
Мухаммеда, - умер неверным (кафир); и тот, кто умер на нелюбви к роду Мухаммеда, -
даже не почувствует запаха Рая»

3. «О сын моего дяди! После плача над моей головой омой меня, но сделай это через
рубашку, поскольку я чиста и очищена. Налей на моѐ тело остаток той самой камфоры,
которую ты использовал для Посланника Аллаха. Соверши надо мной молитву и пусть
совершат еѐ наши близкие. Похорони меня ночью, чтобы никто не видел, спрячь мою
могилу, чтобы люди не знали моѐ местонахождение. Моим угнетателям не показывай
мою могилу. О сын моего дяди! Я знаю, что ты не хочешь жениться после меня, но
женись. Разделяй свои ночи между своей женой и детьми. О отец Хасана! Никогда не
повышай свой голос на наших детей, пусть они не будут как сироты со сломленными
крыльями. Они потеряли своего деда, а сегодня потеряют свою мать».
— Фатима Захра (да будет мир с ней) в завещании Имаму Али (да будет мир с ним);
4. Имам Али (да будет мир с ним) передает слова Пророка Ислама (да благословит Аллах
его и его семейство), который сказал: «Верующие должны быть богобоязненными и быть
вместе с правдивыми. А правдивыми являются Али и его наследники».
5. «Кто любит нас всем сердцем, поддерживает нас своей речью и борется с врагами с
помощью своего меча - он будет с нами в раю на одной ступени».

6. «Тот, кто любит их (Ахль аль-бейт) - любит Аллаха и тот, кто враждует с ними -
враждует с Аллахом».

7. «Земля является тюрьмой для тех, кто любит Али ибн Абу Талиба и Аллах освободит
их».

8. ُ‫ِ اى ذ غِ ا‬ٞ ‫ِ ک َ کبُ ٍذَذ ٍِ َٕٗب االٍخ ٕزٓ ع جطب ٗاى ذ غ‬ٞ ْ ٞ ‫ذ ف کَ کبُ اّ ب ٗاٍب اى شاط ٍِ اى ؼ‬ٞ ‫ٗاٍب اى جذُ ٍِ اى‬
‫اى ج غذ ٍِ اى ق يت ف کَ کبُ ف بطَخ‬
«Поистине, Хасан и Хусейн – два внука этой уммы (то есть Мухаммада), и они по
отношению к Мухаммаду – как два глаза по отношению к голове. Я же по отношению к
нему – как рука по отношению к туловищу. Но Фатима по отношению к нему – как сердце
по отношению к телу».

9. Однажды группа иудеев решила отметить свадьбу. Они пришли к Посланнику Аллаха
(да благословит Аллах его и его семейство) и сказали: «У нас на вас есть право соседей!
Мы приглашаем вашу дочь Фатиму на свадьбу, ибо еѐ присутствие даст красоту нашему
счастью». Иудеи очень настаивали и просили им не отказывать. Посланник Аллаха
сказал: «Она — жена Али ибн Абу Талиба. Просите разрешение у Али». Тогда иудеи
попросили Пророка, чтобы он и взял разрешение у Али. Иудеи приготовили всѐ к этой
свадьбе наилучшим образом. Иудейские женщины одевали различные красивые одежды.
Они думали, что Фатима, дочь Пророка (да будет мир с ней) придя на праздник в своѐм
простом одеянии, будет выглядеть не так, как иудейские женщины, которые наденут свои
лучшие одежды и украшения. В это время Джабраил принѐс Фатиме (да будет мир с ней)
райские одеяния, которые были несравненны в своей красоте ни с чем. Фатима надела это
одеяние, которое было неописуемого цвета и красоты. Когда же она вошла в женское
собрание, иудейские женщины от увиденного ими величия и красоты упали перед
Фатимой на колени, совершая земные поклоны и целуя землю, по которой должна была
пройти Фатима. Тогда очень большое число иудеев, приняли ислам и стали
мусульманами
10. ُ٘‫ ظ يٌ ٍِ ٍ ي ؼُ٘ ٍ ي ؼ‬ٝ ‫ظ جٖب اث ْ زی ف بطَخ ث ؼذی‬ ٝٗ ‫ ق ز يٖب د قٖب‬ٝٗ
«Проклят и ещѐ раз проклят тот, кто после меня будет угнетать Фатиму, отнимет еѐ права
и убьѐт еѐ».

11. «...у Фатимы (да будет мир с ней) во время молитвы была одышка от трепета перед
Всевышним Аллахом».
12. ‫بٍ جش‬ٞ ‫ٔ هللا ط يی اک شً پ‬ٞ ‫ ع يٌ ٗ آى ٔ ٗ ػ ي‬:

‫ ب‬ٝ ‫ِ ک و !ف بطَخ‬ٞ ‫ٔ ػ‬ٞ ‫ ً٘ ث بک‬ٝ ‫بٍخ‬ٞ ‫ِ ا ال اى ق‬ٞ ‫ِ ٍ ظبة ػ يی ث کذ ػ‬ٞ ‫ٌ ٍ غ ز ج ششح ضبد کخ ف بّ ٖب اى ذ غ‬ٞ ‫ث ْ ؼ‬
‫اى ج ْخ‬
‫ ج االّ ٘اس ث ذبس‬44 ‫ ص‬.293
«О, Фатима! В Судный день прослезятся все глаза, кроме глаз, плачущих по Хусейну (да
будет мир с ним). Эти глаза будут светиться от радости и получат благую весть о райских
наградах».

13. «Те, кто не подчинялись, отрекались от правления Али (да будет мир с ним) лежат
лицом на земле и идут вперѐд, но не достигнут видения Аллаха, а тех, кто подчинялись
ему, Он направил на ровную дорогу «сираталь мустаким». Это и есть
достопримечательный Али и святые Имамы (да будет мир с ними)».

14. «Наши традиции, традиции Ахль аль-бейт — навсегда останутся в сердцах

верующих».

15. «Если вы желаете нашего руководства — вы должны стать достойными этого. Потому
что, каждый находит то, к чему он стремился».

16. ٢١‫ ح ص‬٦

ٜ ّ‫جبس ٍؼب‬ ‫اى ششائ غ ػ يو ا‬: ٜ ّ‫ ػِ اى طبى قب‬ٛ‫ ػِ اى ج ي٘د‬ٛ‫ٔ ػِ ػَبسح اث ِ ػِ اى جٕ٘ش‬ٞ ‫ق به أث‬: ‫ػ جذ أث ب عأى ذ‬
‫ٔ( هللا‬ٞ ‫ذ ى ٌ ف بطَخ ػِ )اى غ الً ػ ي‬ٞ َ‫ف قبه صٕشاء؟ ع‬: ‫ ق بٍذ إرا م بّ ذ ّ ٖب‬ٜ ‫م َب اى غَبء ٕو ّ ٘سٕب صٕش ٍذشاث ٖب ف‬
‫ ضٕش‬ٝ ‫ا س ع ٕو اى ن٘ام ت ّ ٘س‬
Передаѐт Аль-Тагани от Аль-Джалуди от Ибн Умара, а он от его отца, котрый спросил

Имама Садыка (да будет мир с ним) о том, почему Фатиму (да будет мир с ней) называли
Захра? Он (да будет мир с ним) ответил: «Когда она стоит в своѐм михрабе, то еѐ лицо
светит, как для жителей земли, так и для жителей небес».

17. «Тому, кто сделает Зиярат к Хусейну (да будет мир с ним), в день Ашуры, тому Аллах
сделает обязательным Рай».

18. «O Сын Шабиба! Если у тебя есть повод, чтобы плакать над кем-то или чем-то, то
лучше всего — это плачь по Хусейну ибн Али (да будет мир с ним)».

19. «Спросите меня, перед тем, как вы потеряете меня, покуда я знаю дороги в небеса».

20. «Я – солнце, Али – луна, Фатима – сверкающая звезда (Захра), а Хасан и Хусейн – два
созвездия».

21. ً‫ٌٖ( اى ظبدق اإلٍبً أٗ اى جبق ش اإلٍ ب‬ٞ ‫)اى غ الً ػ ي‬: ‫ ٘ ضغ ٍب أث قو‬ٝ ٜ ‫ضاُ ف‬ٞ َ ‫ ً٘ اى‬ٝ ‫بٍخ‬ٞ ‫ اى ظ الح اى ق‬ٚ‫ٍذَذ ػ ي‬
ٚ‫ زٔ إٔو ٗػ ي‬ٞ ‫ث‬.
«Самое тяжѐлое на чаше весов в День Воскресения — будет салават Мухаммаду и его
семейству».
— Имам Бакир и Имам Садык (да будет мир с ними);

22. ِ‫ق به أّ ظ ػ‬: ‫ هللا س ع٘ه ق به‬ٚ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫ ٗآى ٔ ػ ي‬: ٍِ ٚ‫ ط ي‬ٜ‫ٔ ط يذ ٍشح ػ ي‬ٞ ‫اى َ الئ نخ ػ ي‬, ٍِٗ ‫ط يذ‬
ٔٞ ‫ اى َ الئ نخ ػ ي‬ٚ‫ٔ ط ي‬ٞ ‫ هللا ػ ي‬ٚ ‫ر ؼبى‬, ٍِٗ ٚ‫ هللا ط ي‬ٚ ‫ٔ ر ؼبى‬ٞ ‫ جق ى ٌ ػ ي‬ٝ ٜ ‫إ ال شئ ٗا س ع اى غَبٗاد ف‬
ٜ‫ ظ ي‬ٝٗ ٔٞ ‫ ػ ي‬.
«Тот, кто посылает благословения (салават) на меня один раз, ангелы отправляют
благословения на него. И кому бы ангелы не отправляли благословения, Аллах тоже
посылает благословения на него. На кого Аллах посылает благословения, ничего не
остаѐтся на небесах и на земле, что также не отправляло бы благословений на него».

23. «Кто посетит Хусейна (да будет мир с ним), ведая о его правде, тому Аллах запишет
вознаграждение тысячи хаджей принятых и тысячи умр (малых паломничеств)
принятых, и простит ему грехи прошлые и будущие».

24. «Один из моего потомства будет похоронен в земле Хоросанской (Имам Реза (да
будет мир с ним)), так что, кто посетит его, того Аллах обязательно введѐт в Рай и избавит
тело его от Огня».

25. «Тот, кто сделает счастливым верующего мусульманина, в первую очередь обрадует
Аллаха, во-вторых Пророка (да благословит Аллах его и его семейство), в-третьих нас,
Ахль аль-бейт (да будет мир с ними)».

«Бихар аль-анвар», т. 74, cтр. 314.
26. ‫)ع(اى ظبدق اإلٍ بً ق به‬:

ُ‫ذ إٔو ٗدجْب ػ جبدح ػ جبدح مو ف ٘ق إ‬ٞ ‫ػ جبدح أف ضو اى ج‬
«Существует много ступеней служения Аллаху, но высшая из них - это любовь к

домочадцам Пророка (да благословит Аллах его и его семейство) – Ахль аль-бейт (да
будет мир с ними).

27. «Кто посетит могилу моей тѐти в Куме, тому надлежит рай».
— Имам Джавад (да будет мир с ним);

28. «О Фатима! Всевышний Аллах посмотрел на обитателей земли, выбрал среди них
твоего мужа и ниспослал мне откровение, чтобы выдать тебя за него. Разве ты не знаешь,
что для твоего величия Аллах избрал тебе мужа, который раньше всех принял Ислам,
терпение и высокие качества которого выше, и знаний у которого больше, чем у других?»

29. ‫ٔ اإلٍ بً ق به‬ٞ ‫اى غ الً اى ظبدق ؼ ي‬: ُ‫ذ إٔو د ج ْب ٗ ػ جبدح ػ جبدح م و ف ٘ق ا‬ٞ ‫ػ جبدح أف ضو اى ج‬.
«Поистине, есть разные степени служения Аллаху, но любовь к нам, к Ахль аль-бейт,
является самой высокой».

30. ٜ‫ٌ ث ِ ػ ي‬ٞ ٕ‫ ث ِ ٍذَذ ػِ إث شا‬ٚ‫ غ‬ٞ ‫ ّ٘ ظ ػِ ػ‬ٝ ِ‫ ٘ة ػ‬ٝ‫ ػِ اى ذش ث ِ أ‬ٜ ‫ش أث‬ٞ ‫ ػِ ث ظ‬ٜ ‫ػ جذ هللا أث‬
(ٔٞ ‫ )اى غ الً ػ ي‬ٜ ‫ػضٗجو هللا ق ٘ه ف‬: ‖ ٍِٗ ‫ د‬ٝ ‫ ف قذ اى ذ نَخ‬ٜ ‫شا اٗر‬ٞ ‫شا‬ٞ ‫ف قبه ‖ م ث‬: ‫االٍ بً ٍٗؼشف خ هللا طبػخ‬
«Имам Садык (да будет мир с ним) по поводу аята «Он дарует мудрость, кому пожелает, и
тот, кому дарована мудрость, награжден великим благом» (2:269) сказал:
"(Мудрость – это) подчинение Аллаху и познание имама"».
31. Абдуллах ибн Фазль Хашими вошѐл к Имаму Садыку (да будет мир с ним) и спросил:
«О, сын Посланника Аллаха! Почему день Ашуры – день горести, траура и плача? И
почему этот день наделен таким значением, которого нет у дней гибели Посланника
Аллаха, Фатимы, Али и Хасана (да будет мир с ними)?» Сказал Имам Садык (да будет мир
с ним): «Воистину, горесть в день Хусейна больше, нежели во все другие дни». «Знай, что
асхабуль киса (пятеро очищенных полным очищением – аят 33:33) – их было пять
человек, и когда ушел из жизни первый (Посланник Аллаха), люди утешались четырьмя
оставшимися (Фатима, Али, Хасан и Хусейн). И когда погибла Фатима Захра (да будет
мир с ней), люди радовались Али, Хасану и Хусейну. Когда же пал мучеником Али (да
будет мир с ним), души праведных людей были с Имамами Хасаном и Хусейном (да будет
мир с ним). Когда погиб Имам Хасан (да будет мир с ним), они обратились к Хусейну (да
будет мир с ним). Но когда пал мучеником Хусейн (да будет мир с ним), как будто бы все
пять асхабуль киса одновременно погибли мучениками, ибо Имам Хусейн (да будет мир с
ним) был наследием и напоминанием обо всех остальных. Вот почему траур по нему
сильнее».
32. «Блажен держащийся за вилайат Али после меня до самой своей смерти...»

33. Садир ас-Сайрафи спросил Имама Садыка (да будет мир с ним): «Да буду я твоей
жертвой, о сын Посланника Аллаха, может ли верующий быть недовольным, когда
забирается его душа?» На что Имам (да будет мир с ними) ответил: «Клянусь Аллахом,
нет! Когда к верующему подходит ангел смерти и видит верующего обеспокоенным, то
говорит: "О приближенный к Аллаху, не печалься. Во имя Того, Кто назначил Мухаммада
пророком, я более сочувствующий, чем добрый отец. Открой глаза и посмотри!" Он
смотрит: пред ним предстаѐт Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его
семейство), повелитель верующих Али, Фатима, Хасан, Хусейн и другие Имамы (да будет
мир с ним). Ангел говорит: "Это твои друзья". И тогда призовѐт глашатай со стороны
Божественного Престола (Арш): "О душа успокоенная! Вернись к твоему Господу
довольной (вилаятом) и познавшей довольство (награду) – войди в число Моих рабов
(имеется ввиду Мухаммад и его семейство), войди в Мой Рай" (89:27-30). В этот момент не
может быть ничего более желанного для верующего, чем отделение его души и еѐ
скорейший приход к глашатаю"».
34. «Ахль аль-бейт (мои домочадцы) среди прочих членов Уммы (мусульманской
общины) - это то же, что Ноев ковчег: всякий, кто вступит на его борт, будет спасѐн, тот
же, кто не пожелает взойти на него, погибнет».
35. «Украсьте свои собрания поминанием Али ибн Абу Талиба (восхваляйте достоинства
Али (да будет мир с ним)».

36. «Мы (имамы) являемся предводителями обитателей земли. Посредством нас небеса
не обрушиваются на землю. Посредством нас на землю льѐтся божественный дождь
милости, и земля выводит из себя свои блага. Если бы на земле не существовало нас, то
земля непременно поглотила бы своих обитателей. До сих пор ещѐ не было такого, чтобы
земля существовала без довода Аллаха. Но этот довод Аллаха (непорочный имам) иногда
бывает видим для людей, а иногда скрыт».

37. Давуд Нилли передаѐт: «Я вместе с Имамом Садыком, да будет мир с ним,
направлялся к дому Аллаху, чтобы совершить хадж. Пришло время полуденной молитвы
и Имам сказал мне: „О Давуд! Отойди в сторону от дороги. Подготовимся к молитве―.
Я ответил: „Да буду я жертвой за тебя, о мой господин! Разве земля здесь не колюча и
безводна?―. Имам ударил ногой об землю и из земли вышел родник с холодной водой.
Имам взял омовение, и после него я взял и мы совершили вместе обязательную молитву.
После молитвы мы вышли в путь и по дороге я увидел засохшую финиковую пальму.
Имам сказал: „О Давуд! Хочешь, я дам тебе финик от этой высохшей пальмы?―.
Я ответил: „Да, о мой господин―. Имам Садык (да будет мир с ним) подошѐл к пальме и
финиковая пальма словно ожила, Имам потянул на себя пальму и мы съели три или
четыре финика. Потом Имам отпустил пальму, сказав: „С позволения Аллаха вернись в
прежнее состояние―. И пальма снова засохла».
38. Али ибн аль-Хусейна (да будет мир с ним), четвѐртого имама, однажды спросили, с
чего для него, сына Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство),
начинается утро каждого нового дня, на что имам (да будет мир с ним) ответил: ―Каждое
утро начинается для меня с восьми требований:
1. Аллах Всевышний требует от меня выполнять обязательные предписания ислама;

2. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) требует следовать сунне;
3. Семья требует еды;
4. Душа требует удовлетворения плотских страстей;
5. Сатана требует, чтобы я согрешил;
6. Два ангела-хранителя требуют от меня праведности в делах;
7. Ангел смерти ищет моего духа;
8. Могила - моего тела. Вот так я и живу, разрываемый между этими требованиями‖.

39. «Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) после брака с Хадиджой сообщил
ей об имамате его светлости Али. Именно поэтому она всегда проявляла доброту к имаму
Али (да будет мир с ним) и посылала ему одежды, украшения, служанку и т.п. Люди
говорят: "Али является братом Пророка и самым любимым человеком для него и
Хадиджи"».
40. Как-то раз служанка Имама Хасана (да будет мир с ним) подарила своему господину
цветы. В ответ на это он подарил ей свободу. Когда его светлость спросили, зачем он это
сделал, имам ответил: «Этому нас учит Аллах», подтверждая это аятом Корана: «И когда
вас приветствуют каким-нибудь приветствием, то приветствуйте лучшим или верните его
же». (4:86).
41. «От времени Адама и до сего дня я происхожу от чистых и законных браков, в
которых не было прелюбодеяния. Аллах переносил меня из чресел очищенных предков,
пока я не родился в вашем мире свободным от всякой нечистоты джахилии».

42. Передают со слов Имама Саджада (да будет мир с ним), что он сказал, обращаясь к
своей тете Зейнаб (да будет мир с ней): «Ты — по милости Аллаха — учѐная без учителя и
понимающая без наставника».
«Бихар аль-анвар», т. 45, стр.164.
43. «Обязанности в общем ограничиваются набором пяти основных, предписанных для

людей: молитва, милостыня – закят, хаджж, пост и вилайят - признание божественной
природы власти Ахли-Бейт (да будет мир с ними), которое сохраняет первые четыре».

44. Абд аль А‘ла говорит: «В один жаркий летний день я встретил на улице Медины
Имама Садыка. Он шѐл работать. — Да стану я жертвой ради Вас! - обратился я к нему. -
Вы – приближенный к Аллаху, чья родословная восходит к Пророку, что заставило Вас
доставить себе беспокойство в столь жаркий день? Имам ответил: Я вышел, чтобы добыть
хлеб насущный, дабы не зависеть от других».
45. В одном из преданий говорится, что «прямой путь», о котором говорится в суре «аль-
Фатиха» — это путь Мухаммада и его потомков.

46. «Когда настанет День Воскресения, то воскликнет глашатай: где Зайн-уль-Абидин? И
вот, я словно перед собой сейчас вижу потомка моего Али сына Хусейна, сына Али, сына
Абу Талиба, проходящим между рядов».

«Бихар аль-анвар», т. 46, стр 3.
47. «Повелитель верующих Имам Али и другие Имамы (да будет мир с ними)
наследовавшие ему, являются теми весами, на которых взвещиваются наши поступки».

48. «В то время, как обитатели Рая будут довольствоваться в своих жилищах и обитатели
Ада будут страдать в своих жилищах, как вдруг обитатели Рая увидят прекрасный свет.
„Что за свет! Возможно, Величественный Господь взглянул на нас!― — будут восклицать
друг другу они. Тогда Ридван (хранитель Рая) скажет им: Нет, это то, что Али (да будет
мир с ним) рассмешил Фатиму (да будет мир с ней) так, что она улыбнулась, и тот свет
сияет от еѐ зубов!»

«Бихар аль-анвар», т. 43, гл. 3, хадис 62.
49. Имам Реза (да будет мир с ним) сказал: ―Да будет Аллах милостив к тому из своих
рабов, кто сохранит в живых наш завет‖. Я спросил его (да будет мир с ним): ‗А каким
образом он сохранит в живых наш завет?‘ Он (да будет мир с ним) ответил: ‗Он обучается
нашему знанию и учит ему других людей. Люди же, познав достоинства наших речений,
неизбежно следуют за нами‘‖.
50. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) сказал: «Туба — это
дерево, корни которого — Ахл аль-бейт, ветви его укрывают своей тенью правоверных».
Однажды кто-то из недальновидных критиков Пророка (да благословит Аллах его и его
семейство) спросил его с упрѐком: «Почему ты так часто целуешь Фатиму аз-Захру?»
Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) ответил: «В ночь, когда я совершил
мирадж (вознесение на небеса), я посетил рай и попробовал плод дерева "туба" (древо
блаженства) из которого сотворена Фатима, и теперь каждый раз, когда я желаю
почувствовать аромат рая, я вдыхаю запах своей дочери Фатимы».
«Бихар аль-анвар», т. 8, стр. 117, 120.
51. «Мы — потомки Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство), а матерью
нашей была Фатима (да будет мир с ней). И ни один из пророков не получил от Аллаха
ничего такого, чего бы не получил от Него Мухаммад (да благословит Аллах его и его
семейство)», затем произнѐс айат (Гром / 38).

52. «В аду есть семь врат: через одни входят наши враги и те, кто поднял против нас
оружие и унижал нас».

53. В 23-м томе «Бихар аль-анвар» (стр. 172 и далее) приводится около 60 изречений на
тему "Ахл-аз-Зикр (люди Напоминания). Там непогрешимые Имамы (да будет мир с
ними) заявляют: «Клянѐмся Аллахом, „Ахл аз-Зикр― — это мы, отвечающие (те, кому
люди должны задавать свои вопросы).
54. Один из заветов, которому мы должны быть верны, — это обет сочувствия, любви и
послушания по отношению к Али (да будет мир с ним).

55. В сборниках хадисов приводятся такие слова Ахль аль-бейт (да будет мир с ними):
«Мы в таком же положении, что и верблюдица Салиха: каждый, кто посягнѐт на нас,
погибнет».
«Бихар аль-анвар», т. 28, стр. 205; т. 50, стр. 192.
56. В одном из преданий сказано: «Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним) и
Имамы (да будет мир с ними) из числа его потомков служат мерой для взвешивания
деяний».
57. «Всякому, кто произнесѐт стихотворную строку о законности нашей (Имамов) власти,
Аллах подарит жилище на Небесах».

58. Существуют предания, в которых Пророк (да благословит Аллах его и его семейство)
называл Али (да будет мир с ним) даббат аль-ард* и сказал, что так можно называть
только его.
*Даббат аль-ард (движущееся [существо] из земли): у него столько сил, что никто не
может догнать его или убежать от него.
59. «Клянусь Аллахом, мир не исчезнет до тех пор, пока святой Пророк (да благословит
Аллах его и его семейство) и Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним) не
встретятся в Тувийе (название одного из предместий Куфы), где они возведут мечеть с
множеством дверей».
60. В начале битвы пятеро знаменитых аравийских воинов, величайшим из которых был
Амр ибн Абдавидд, облачѐнные в воинские доспехи и исполненные гордыни, выехали на
поле брани и бросили вызов любому, кто готов с ними сразиться. Особенно бахвалился
Амр ибн Абдавидд, высмеивая при этом и Судный день, и Рай. «Вы утверждаете, что ваши
погибшие сторонники попадут в рай, — заявлял он. — Так не хочет ли кто-либо из вас
отправиться туда?» Но бойцы армии ислама хранили молчание, и никто не решился
принять его вызов, за исключением Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним), который
сразился с ним и обеспечил мусульманам великую победу. Пророк (да благословит Аллах
его и его семейство) тогда сказал: «Вся религия восстала против многобожия».
Обращаясь к Али (да будет мир с ним), Пророк (да благословит Аллах его и его семейство)
сказал: «Если сравнить то, что ты сделал сегодня, со всеми деяниями всех последователей
Мухаммада, твой подвиг перевесит их, ибо поражение Амра не оставляет многобожникам
ничего, кроме позора, а верующим сулит одну лишь славу».
61. «Воистину, в день Воскрешения Аллах — да будет славен Он! — прежде всего спросит
Своего раба о таких его важнейших обязанностях, как совершение молитвы, уплата
налога в пользу неимущих, соблюдение поста, отправление ритуалов хаджа, поддержка
Ахль аль-бейт и принятие их руководящей роли. Если раб Божий в момент смерти
признает наше правление, его молитвы, закят, пост и хадж будут приняты Всевышним
(при условии их должного исполнения)».

62. Однажды Абу Бакр и Умар пришли к Пророку (да благословит Аллах его и его
семейство) и сказали: «О Посланник Аллаха! Имам мубин (Имам явный) — это кто?
Тора?» Он сказал: «Нет». «Евангелие?» Он сказал: «Нет». — «Коран?» Он сказал: «Нет».
В это время увидели приближающегося Али ибн Абу Талиба (да будет мир с ним). Пророк
(да благословит Аллах его и его семейство) сказал: «Имам мубин — это он, и Аллах
положил в него знание всякой вещи».
63. «Идеальным примером для меня является дочь Посланника Аллаха (да благословит
Аллах его и его семейство) — Фатима аз-Захра (да будет мир с ней)».

64. Однажды, когда Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) во время
очередной молитвы совершал земной поклон, малолетний Хусейн (да будет мир с ним)
взобрался к нему на плечи, но Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) не стал
ему мешать.

65. Хишам ибн Салим говорит: «Обычно Имам Садык брал мешок с хлебом, мясом и
деньгами, и ночами относил это и распределял между бедняками Медины. Они не
догадывались, кто так помогал им. После смерти имама, когда бедняки вдруг перестали
получать помощь, они поняли, что их опекал его светлость Имам Садык (да будет мир с
ним)».
66. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) сказал: «Когда Аллах
сотворил Адама и вдохнул душу в его тело, Адам чихнул и изрѐк: „[Вся] хвала
[принадлежит лишь] Аллаху!―. И Аллах внушил ему в откровении: „Ты восхвалил Меня,
раб Мой, и клянусь Славой Своей и Величием, что не сотворил бы тебя Я, не будь двух
рабов!―. Адам спросил: „Мой Господь, [произойдут ли] рабы эти, [о которых Ты
говоришь], от меня?―. „Да―, — ответил Аллах, [а затем приказал]: „О Адам, подними
голову свою и узри!―. Адам взглянул наверх и увидел следующую надпись, [начертанную]
на Господнем Троне: „Нет божества, [заслуживающего поклонения], кроме Аллаха.
Мухаммад — Его Посланник; он — Пророк милости, а Али — довод Аллаха. Те, кто
познали право Али, чисты и не запятнаны [душой] всем тем, что [еѐ] развращает. А те, кто
отвергают его право — прокляты, и потерпят они убыток. Клянусь Я Славой Своей, что
введу тех, кто подчиняется ему, в Рай, даже если проявляли они непослушание ко Мне. И
клянусь Я Славой Своей, что помещу тех, кто противятся ему, в Ад, даже если
повиновались они Мне [в любых вопросах иных]!―».
67. Было передано от Имама Садыка, от его отца Имама Бакира, от его отца Имама
Саджада, от его отца Имама Хусейна, который передал слова Посланника Аллаха, да
будет над ними всеми мир и благословение Аллаха: «О Али, твой пример в моей общине
подобен [примеру] Исы ибн Марьям. Люди его [времени] были разделены на три группы:
одни были верующими и являлись [его] апостолами, другие выступали против него, и это
были иудеи, а [представители] третьей группы излишествовали в [определении] его
положения, [почитая его за бога], и тем самым вывели себя из веры, [и это были
христиане]. Подобным образом и моя община будет разделена на три группы: одни будут
твоими последователями, и они — верующие, другие будут твоими врагами, и их будут
терзать сомнения, а [представители] третьей группы станут излишествовать в
[определении] твоего положения, [принимая тебя за бога], и они — неверующие. А
посему о, Али, твои приверженцы и те, кто любят их — [пребудут] в Раю, а твои недруги и
те, кто преувеличивают твоѐ положение, [ставя тебя на один уровень с Аллахом], — [будут
гореть] в Аду».
68. Райан ибн Салт передал, что слышал от Имама Резы, а он — от Имама Казыма, а он —
от Имама Садыка, а он — от Имама Бакира, а он — от Имама Саджада, а он — от Имама
Хусейна, а он — от Имама Али, а он — от Посланника Аллаха, а он — от Джабраила, да
будет над ними всеми мир и благословение Аллаха, а он — от Всевышнего Аллаха, Свят
Он и Велик, что Он сказал: «Али ибн Абу Талиб — довод Мой над творением Моим, свет
он Мой на земле Моей и поверенный в знании Моѐм. Не позволю Я признающим
[руководство] его быть низвергнутыми в Геенну [огненную], даже если проявляли они
неподчинение ко Мне, и не позволю Я отвергающим [руководство] его войти в [сады
Мои] райские, даже если подчинялись они мне [в любых вопросах иных]».
69. Абдуллах ибн Ма'суд передал: «Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: „У солнца
есть два направления и две стороны: одно обращено к обитателям небес, другое — к
обитателям земли, и на обеих его сторонах есть надпись―. Затем он спросил: „Знаете ли
вы, что это за надпись?―. Мы ответили: „Аллах и его Посланник знают об этом лучше―.
Тогда Пророк объяснил: „На той стороне солнца, что обращена к небесам, написано:
«Аллах — Свет небес и земли» (24:35), а на той стороне солнца, что обращена к земле,
написано: «Али — Cвет всей земли»―».
70. Было передано от Имама Садыка, от его отца Имама Бакира, от его отца Имама
Саджада, от его отца Имама Хусейна, который передал слова Посланника Аллаха, да
будет над ними всеми мир и благословение Аллаха: «Фатима — кровь внутри моего
сердца; еѐ сыновья [Хасан и Хусейн] — плоды моего сердца; еѐ муж [Али ибн Абу Талиб]
— свет моих очей; Имамы [из потомства] еѐ сыновей — поверенные моего Господа и Его
вервь, [протянутая] между Ним и Его творением. Те, кто [крепко] ухватился за эту вервь,
спасутся [от Ада], а те, кто не сделал этого, [будут] низвергнуты [в его пламя]».
71. «...Имамов — двенадцать. Первый из них — Али ибн Абу Талиб, а последний — Махди
Восстающий―».

72. Рафи', слуга Аиши, передал: «Я был молодым мальчиком, прислуживающим Аише, и
когда Посланник Аллаха находился рядом с ней, я прислуживал и ему. Однажды, когда
Пророк сидел с Аишей, кто-то постучался в дверь. Отворив еѐ, я увидел служанку,
[держащую в руках] закрытое блюдо. Я вернулся и доложил [о ней] Аише. Она приказала
мне пригласить еѐ внутрь. Прислужница вошла и положила блюдо перед Аишей, а та
поставила его перед Посланником Аллаха. Когда он приступил к трапезе, служанка ушла.
Пророк сказал: „Я хочу, чтобы Повелитель верующих, Господин мусульман и
Предводитель богобоязненных разделил со мной эту пищу!―. „Кого то имеешь в виду под
всеми этими титулами?― — спросила Аиша. Пророк не ответил. Затем кто-то [снова]
постучался в дверь. Я открыл еѐ. Это был Али ибн Абу Талиб. Вернувшись, я рассказал [о
его прибытии] Посланнику Аллаха, и он велел мне привести его [к нему]. [Увидев Али],
он воскликнул [с радостью]: „Здравствуй, о отец Хасана! Я дважды пожелал, чтобы ты
явился. Когда ты не пришѐл [после моей первой просьбы], я попросил Аллаха, чтобы Он
привѐл тебя ко мне. Так что присаживайся и поешь со мной!―. Али сел и отведал вместе с
Посланником Аллаха [принесѐнное им кушанье], после чего Пророк произнѐс: „О Али,
пусть Аллах сразит тех, кто сражается с тобой, и будет врагом по отношению к твоим
врагам!―. „Кто станет сражаться с ним и будет его врагом?― — поинтересовалась Аиша. „Ты
и твои [товарищи], — ответил Посланник Аллаха. — Вы сделаете дозволенным для себя
войну с ним, будучи не в силах от этого отказаться―. И он повторил эти слова дважды».
73. Повелитель верующих Али ибн Абу Талиб (да будет мир с ним) как-то сказал Абу
Зарру: «Знай, о Абу Зарр, что я — раб Аллаха и Его наместник над Его рабами. Не делайте
нас, [Ахль аль-бейт], богами, а кроме этого говорите о наших достоинствах всѐ, что хотите
— вы всѐ равно не достигните познания глубины нашей сущности и еѐ предела: Аллах дал
нам больше и выше, чем то, что может описать любой описывающий, или то, что
помыслит в сердце каждый из вас! Если вы познаете нас так, как я сказал, то вы —
верующие».
74. Ибн Аббас передал слова Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейство): «Здороваться с Али за руки — всѐ равно что здороваться за руки со мной, а
здороваться со мной за руки — всѐ равно что приветствовать Господний Трон со всеми его
четырьмя углами. Обнять Али — всѐ равно что обнять меня, а обнять меня — всѐ равно
что обнять всех пророков. И Аллах простит все грехи тех, кто здоровается с любящими
Али за руки и введѐт их в Рай без расчѐта».
75. Было передано от Имама Хади, от его отца Имама Джавада, от его отца Имама Резы,
от его отца Имама Казыма, от его отца Имама Садыка, от его отца Имама Бакира, от его
отца Имама Саджада, от его отца Имама Хусейна, да будет мир над ними всеми, который
передал слова Камбара, слуги Имама Али: «Я находился с Повелителем верующих, да
будет мир с ним, на берегу реки Ефрат, когда он снял свою рубаху, [оставил еѐ на берегу] и
вошѐл в реку. Накатила большая волна и унесла еѐ течением. Когда Повелитель
верующих вышел из воды, то не смог найти свою одежду. И тогда к нему обратился голос
[ангела-глашатая]: „О отец Хасана, посмотри направо и возьми то, увидишь!―. Али
посмотрел направо и обнаружил свѐрток, в котором была [новая] рубаха. Когда он
надевал еѐ, из еѐ кармана выпал листок бумаги, на котором была следующая надпись:
„Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого! Это — подарок от Мудрого и
Достославного Аллаха Али ибн Абу Талибу — одеяние Харуна ибн Имрана! «Такой [была
судьба их]! И дали Мы это [всѐ] в наследие народу другому» (44:28)―».
76. Ибн Аббас передал слова Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейство): «Никто не имеет после меня положения выше, чем Али ибн Абу Талиб. Он —
предводитель моей общины, мой наследник, преемник и наместник над вами. Тот, кто
следует за ним, наставлен на прямой путь, а тот, кто следует за кем-либо, кроме него,
заблудился и сошѐл с прямого пути. Воистину, я — избранный [Аллахом] Пророк и не
говорю об Али по собственному разумению: то, что я говорю [о нѐм], есть ни что иное, как
откровение, переданное Джабраилом от Аллаха, Который владеет всем, что на небесах и
на земле, всем, что между небесами и землѐй, и всем, что под землѐй».

77. Анас ибн Малик передал: «Я был слугой Посланника Аллаха. Однажды, когда я
помогал ему в совершении малого омовения, Посланник Аллаха сказал: „Человек,
который сейчас войдѐт, является Повелителем верующих, Господином мусульман и
лучшим из преемников [пророков]. Он достоин большей власти над людьми, чем [той
власти, которую] они [имеют] над самими собой―. „О Аллах, пусть это будет кто-нибудь из
[его] помощников [из Медины]!―, — взмолился я про себя. Затем кто-то постучался в
дверь. Это был Али ибн Абу Талиб. Посланник Аллаха сильно вспотел, вытер пот с лица и
нанѐс его на лицо Али. „Получил ли ты откровение?―, — спросил Али у Пророка, на что
тот ответил: „Да, получил, но люди после меня должны изучить глубинные значения
[аятов] Корана, и ты обучишь их тому, что они не постигли в моѐ время―».
78. Абдуллах ибн Аббас передал, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейство) сказал Али ибн Абу Талибу (да будет мир с ним): «О Али, Джабраил сказал
[мне] кое-что о тебе, что осчастливило и обрадовало меня! Он изрѐк: „О Мухаммад! Аллах
велел мне передать тебе Его приветствие и сказать, что «Али — Имам, [на прямой путь]
наставляющий, свет во мраке и довод Мой для людей мира [сего]. Он — Правдолюбец
великий и Разделяющий [в совершенстве истину ото лжи]. Сделал Я Ад запретным для
тех, кто любит его, следует за ним и [одиннадцатью] Имамами после него. И запретил Я
Себе впускать в Рай тех, кто не признаѐт руководство его, не следует за ним и
[одиннадцатью] Имамами после него. И непременно наполню Я Ад врагами его из числа
людей и джиннов, а Рай — сторонниками и друзьями его из числа творений Моих»―».
79. Имам Али передал слова Посланника Аллаха, да будет над ними обоими мир и
благословение Аллаха: «Я — Господин первых и последних, а ты, о Али, Господин [всего]
творения после меня; я такой же, как ты, и ты такой же, как я!».
80. Один сириец, который был одним из сподвижников Муавии, отправился в Медину. В
Медине он увидел окружѐнного людьми человека, восседавшего на лошади. Узнав, что
этот человек — Хасан ибн Али ибн Абу Талиб, (да будет мир с ним) он крикнул Имаму:
«Ты — сын проклятого хариджита Абу Тураба!» и стал ругать и проклинать Ахль аль-бейт
(да будет мир с ними). Услышав его слова, люди хотели было наброситься на него и убить,
но милосердный Имам остановил их, спешился с лошади и, поприветствовав сирийца,
терпеливо выслушал этого человека, после чего сказал с улыбкой на лице: «О странник! Я
думаю, ты не из этих краѐв. Если тебе нужна помощь, мы готовы помочь; если ты ищешь
наставления, мы наставим тебя; если у тебя есть проблемы, то мы поможем устранить их;
если ты голоден, мы накормим тебя… Мы готовы исполнить любую твою просьбу. А если
ты примкнѐшь к нам, то это будет тебе во благо, ибо мы располагаем всем, в чѐм ты
нуждаешься». Услышав эти слова, сириец упал на колени перед Имамом, принялся
целовать его ноги, и со слезами на глазах молвил: «Свидетельствую, что ты — наместник
Аллаха на Его земле. Воистину, Ему лучше знать кому вверять власть. Ты и твой отец до
сегодняшнего дня были самыми ненавистными мне людьми, однако теперь вы дороги
мне больше, чем кто-либо!».
81. «Поистине, есть поклонение, которое выше всех поклонений. Самое лучшее
поклонение Аллаху, свят Он и велик, — это любовь к нам, Ахль аль-бейт. И нет
поклонения выше, чем это».

82. Мухаммад ибн Абу Ала рассказал: «Я нашѐл учѐного, обладающего большими
знаниями. Его звали Яхья ибн Аксамд, и он был наместником в Самарре. И я отправился
к нему, чтобы обсудить шариатские положения. После обсуждения он сказал: „Как-то я
отправился в Мечеть Пророка и увидел там Мухаммада ибн Али (Имама Джавада),
который посещал могилу Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство).
Подойдя к нему, я задал ему вопросы, на которые без промедления получил ответы.
Потом я сказал ему: «Клянусь Аллахом, я хочу задать тебе вопрос, но стыжусь». Он
ответил: «Я отвечу на твой вопрос прежде чем ты его задашь: ты хотел спросить кто Имам
нашего времени». Я сказал: «Клянусь Аллахом, я именно это хотел спросить!». Он сказал:
«Так знай же: я — Имам этого времени!». Я спросил: «А каков твой довод?». И трость
которая была на руках Имама Джавада, да будет мир с ним, сказала: «Воистину, он мой
покровитель, Имам времени и Довод Аллаха»―».
83. Повелитель верующих Али (да будет мир с ним) сидел с несколько шиитами в мечети
Куфы. Один мужчина сказал Имаму: «Да будут мои родители жертвой за тебя! Я
удивляюсь тому, что есть в руках у этих людей. Вы не используете этот мир!». Имам
сказал: «Ты думаешь, что мы хотим этот мир и нам его не дают?». Тогда Имам взял в руки
горстку камней и превратил в драгоценности, спросив: «Что это?». Мужчина ответил:
«Это драгоценные камни!». Имам сказал: «Если мы захотим весь мир, то он наш всегда,
но мы не хотим», затем бросил эти драгоценные камни на землю, вернув их в прежнее
состояние.
84. Хадис о периоде после смерти Фатимы (да будет мир с ней):
В доме Повелителя верующих Али, да будет мир с ним, усилился плач. Мужчины и
женщины Медины были погружены в траур. Люди были в ужасе, как в день смерти
Посланника Аллаха, да благословит Аллах его и его род. Женщины рода Хашим,
собравшись в доме Фатимы, плакали громким голосом. Люди толпами посещали Имама
Али. Хасан и Хусейн сидели в углах дома, прижав свои колени, и плакали об утрате.
Люди, собравшись у дома Али, ждали, когда можно будет совершить молитву над
Фатимой. В это время Абу Зарр вышел и сказал людям: «Расходитесь по домам! Фатима
будет похоронена рано утром!». Абу Бакр и Умар подошли к Имаму Али и сказали: «Эй,
отец Хасана! Не совершай молитву над дочерью Пророка, не сообщив нам!»
В это время собравшиеся люди начали уходить, думая, что похороны будут утром. Но этой
же ночью Али омыл тело Фатимы, и Асма помогала ему. Имам сказал своим детям:
«Попрощайтесь со своей матерью в последний раз. Это время — время разлуки, и встреча
будет в Раю». Через некоторое время Имам Али отлучил детей от матери.
Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, совершил молитву над Фатимой, и,
подняв руки к небу, произнѐс: «О Аллах! Это дочка Пророка — Фатима. Я вывел еѐ из
темноты в свет. И она осветила все стороны». Ночью, когда все глаза были сомкнуты,
Имам Али, Аббас, Фадль ибн Аббас, Хасан, Хусейн, Акиль, Салман, Микдад, Бурейда и
Аммар понесли гроб Фатимы, да будет мир с ней.
Али опустил Фатиму в могилу и сказал: «О земля! Я доверяю тебе доверенное мне. Это
дочка Посланника Аллаха. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного, и Посланника
Аллаха Мухаммада ибн Абдуллы». Потом Имам Али сказал, обратившись к Фатиме: «О
правдивейшая! Я доверяю тебя Тому, Кто выше меня. Я доволен тем, что доволен Аллах»,
и прочитал аят: «Из неѐ (земли) Мы вас сотворили и в неѐ вас вернѐм, и из неѐ вас
изведѐм в другой раз» (20:55). Потом Имам вышел из могилы и начал закапывать еѐ.
Повелитель верующих Али, да будет мир с ним, сравнял могилу с землѐй, чтобы никто не
знал, что тут захоронена Фатима, да будет мир с ней. После захоронения Имам Али, да
будет мир с ним, сказал полной горя и печали грудью, повернувшись к могиле Пророка,
да благословит Аллах его и его род: «Мир тебе, о Посланник Аллаха! Мир тебе от твоей
дочери, света твоих очей, которую Аллах забрал у нас и отправил к тебе! О Посланник
Аллаха, от бед, произошедших с твоей дочерью, моѐ терпение закончилось: нет у меня
сил вынести разлуку с Госпожой женщин миров. В книге Аллаха есть для меня
выражения моих бед, которые я принял: „Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему
мы возвращаемся!― (2:156). Теперь доверенное вернулось и вернулся дух. Я похоронил
Захру. И после разлуки с ней небо и земля уродливы и мрачны, о Посланник Аллаха!
Печаль моя нескончаема и ночи мои бессонны. И печаль не покинет моѐ сердце, пока
Аллах не заберѐт меня к тебе. Эта печаль — как жгучая глубокая рана. Эта печаль живая и
палящая. Как же рано Аллах разлучил нас друг от друга! Я жалуюсь Аллаху. Пусть твоя
дочь расскажет тебе как поступила с нами твоя община. Как они попрали наши права.
Спроси у неѐ о нашем состоянии. В груди у неѐ собрался гнев и не находила она пути для
отмщения. Она расскажет, и лучший из судей — Аллах — вынесет решение. Мир тебе, о
Посланник Аллаха! Это лишь салам (приветствие) прощающегося, а не салам уставшего и
убегающего от ответственности. Если бы не было опасности, я построил бы дом над твоей
могилой и никогда не разлучался бы. Я ожидал бы там в одиночестве. Я плакал бы по
тебе, как сын, потерявший свою мать. С позволения Аллаха, твоя дочь была похоронена
скрыто. Еѐ права попраны наигрубейшим образом: перед всеми отобрали еѐ наследство!
Никто не подумал о тебе. Мы жалуемся Аллаху, о Посланник Аллаха! У тебя моѐ
утешение, о Посланник Аллаха! Мир вам обоим от Аллаха, милость и благословение».
Бихар аль-анвар, т. 43, стр. 193.
89. «О Али, [наше] руководство не принимается иначе, как с отречением от твоих врагов
и врагов Имамов из числа твоих потомков».

90. В книге «Аль-Манакиб» Мухаммада ибн Ахмада ибн Шазана передано от Нуха ибн
Ахмада ибн Хусейна, от Ибрахима ибн Ахмада ибн Абу Хасина, от его деда, от Яхьи ибн
Абд аль-Хамида, от Майсараха ибн аль-Раби‘а, от Сулеймана аль-Амаша, от Имама
Садыка, от его отца, от Имама Саджада, от его отца, от Имама Али, который передал
слова Посланника Аллаха, да будет над ними всеми мир и благословение Аллаха: «О Али,
ты — Повелитель верующих и предводитель благочестивых! О Али, ты — главный из
преемников и наследник знаний пророков, лучший из праведников и лучший из
предшественников! О Али, ты — муж Госпожи женщин миров и преемник [Божьих]
посланников! О Али, ты — Повелитель верующих и довод после меня над всеми людьми!
Рай является обязательным для того, кто любит тебя, и заслужит низвержение в Ад тот, у
кого есть [хоть малейшая] вражда к тебе! О Али, [я говорю] от [имени] Того, Кто отправил
меня [в этот мир] Пророком и избрал меня среди всех творений: если раб поклоняется
Аллаху тысячу лет, то Аллах не примет от него его поклонение, кроме как через твоѐ
руководство и руководство Имамов из твоего потомства, и твоѐ руководство не будет
принято, кроме как через отречение от твоих врагов и врагов Имамов из твоего
потомства! Джабраил сообщил мне об этом, так что желающий верить в это — может
верить, и пусть не верит в это тот, кто не хочет этого!»
91. Имам Садык, да будет мир с ним, сказал: «Мы — молитва в Книге Аллаха, мы — пост,
мы — хадж, мы — запретный месяц, мы — священная земля, мы — Кааба, мы — кибла, мы
— „лик― Аллаха, о котором Он сказал: „И куда бы ни повернулись вы, [обнаружите вы]
там «лик» Аллаха― (2:115); мы — аяты [Корана], мы — [их] разъяснение. А наши враги в
Книге Аллаха — мерзость и неподчинение, вино и азартные игры, статуи и гадание,
идолы и истуканы, Джибт и Тагут, мертвечина, кровь и свиное мясо».
92. «Тот, кто будет сомневаться в неверии наших врагов и тех, кто нас угнетал, — тот сам
неверующий».

93. Один человек пришѐл и Имаму Садыку (да будет мир с ним) и сказал: «Такой-то
утверждает, что любит вас, [Ахль аль-бейт], но при этом он слаб в отречении от ваших
врагов». Имам сказал: «Лжѐт всякий, кто утверждает, что любит нас, и в то же время не
отрекается от наших врагов!»
94. Было передано, что Абдуллах ибн Муа‘мар аль-Лайсия [посмел] перечить Имаму
Бакиру, да будет мир с ним, в вопросе законности временного брака (мута‘), сказав ему:
«До меня дошла [весть] о том, что ты дозволяешь временный брак!». Имам ответил:
«Аллах дозволил его в Своей Книге, он утвердился в сунне Посланника Аллаха, и так
поступали [наши] сподвижники». Абдуллах возразил: «И, тем не менее, Умар запретил
[его]…». На что Имам ответил: «Вы руководствуетесь [словами] вашего товарища, я же —
сунной Посланника Аллаха». «Разве вы довольны тем, что видите, как ваши женщины
предаются этому?», — [с негодованием] спросил мужчина. Имам [разгневался и] сказал:
«Не нужно вовлекать женщин в эти разговоры, о глупец! Воистину, у Того, Кто узаконил
это в Своей Книге и разрешил это Своим рабам, больше ревности [по отношению к
женщинам], чем у тебя и того, кто громогласно запретил это! [Лучше скажи мне], будешь
ли ты доволен тем, что одна из ваших женщин выйдет замуж за одного из ткачей
Медины?». Абдуллах ответил: «Нет». «Почему ты считаешь это недозволенным, в то
время как Аллах разрешил это?», — поинтересовался его светлость. «Я не считаю это
запретным, просто ткач — не [подходящая кандидатура] для супружества», — заявил
Абдуллах. «Воистину, Аллах доволен его деяниями и желает этого [для него]! И Он даст
ему в жѐны [райскую] гурию. Так почему же вы не стремитесь к тому, чего желает Аллах,
и не найдѐте супругу тому, кто станет супругом гурии райского сада?», — вопросил Имам.
Абдуллах засмеялся и произнѐс: «В ваших, [Ахль аль-бейт], сердцах — поля с деревьями
знания. У вас — их плоды, а у людей — листья с них».
95. Из завещания Фатимы (да будет мир с ней):
«О сын моего дяди! После плача над моей головой омой меня, но сделай это через
рубашку, поскольку я чиста и очищена. Налей на моѐ тело остаток той самой камфоры,
которую ты использовал для Посланника Аллаха. Соверши надо мной молитву и пусть
совершат еѐ наши близкие. Похорони меня ночью, чтобы никто [этого] не видел, спрячь
мою могилу, дабы люди не знали моѐ местонахождение. Не показывай мою могилу тем,
кто угнетал меня. О сын моего дяди! Я знаю, что ты не хочешь жениться после меня, но
женись! Разделяй свои ночи между своей женой и детьми. О отец Хасана! Никогда не
повышай свой голос на наших детей, пусть они не будут как сироты со сломленными
крыльями: они потеряли своего деда, а сегодня потеряют свою мать…»
96. Башар аль-Мукари передал: «Я имел честь находиться рядом с Имамом Садыком (да
будет мир с ним) в Куфе. Имам ел финики. Когда я вошѐл, он сказал: „Башар, присядь и
поешь со мной фиников―. Я сказал: „Да буду я жертвой за тебя! По дороге я стал
очевидцем того, что причинило тяжкую боль моему сердцу, и по причине этого
беспокойства я не могу есть―. Имам спросил: „Что ты увидел по дороге сюда?―. Я сказал:
„По пути я увидел представителя власти, который колотил женщину по голове и тащил еѐ
в тюрьму. Она громко рыдала, прося о помощи посредством Аллаха и Пророка, да
благословит Аллах его и его род, у каждого [встречного], но никто не предложил ей
помощи―. Имам спросил: „А что совершила эта женщина?―. Я ответил: „Люди говорят, что
эта женщина споткнулась на дороге и воскликнула: «Пусть Аллах проклянѐт тех, кто
угнетал тебя, о Фатима!»―. Имам, едва услышав это, зарыдал так сильно, что его платок,
благословенная борода и святая грудь увлажнились от слѐз. Он сказал: „О Башар, пойдѐм
в мечеть Сахля, чтобы обратиться там к Аллаху и помолиться за спасение этой женщины!
В это время пошли кого-нибудь принести вести из суда о еѐ положении―». Башар
продолжил свой рассказ: «Мы вошли в мечеть Сахля и прочитали два рака‘та молитвы.
Имам помолился за спасение женщины и совершил земной поклон. Подняв голову из
земного поклона, он сказал: „Пойдѐм, они выпустили еѐ!―. Мы вышли из мечети. К тому
времени человек, который был послан узнать о еѐ состоянии, вернулся и сообщил Имаму:
„Они выпустили еѐ―. Имам спросил: „Как она была освобождена?―. Человек сказал: „Я не
знаю, но когда я пришѐл в суд, то увидел, что женщина была освобождена из тюрьмы.
Они приволокли еѐ к правителю, и он спросил у неѐ: „Что ты совершила, что они
арестовали тебя?―. Женщина поведала о случившемся. Правитель предложил ей двести
дирхамов [в качестве возмещения за причинѐнные страдания], но она не приняла их.
Правитель настаивал: «Считай нас справедливыми, возьми дирхамы!». Но женщина так
и не взяла денег. Тем не менее, она всѐ же была освобождена―. Имам уточнил: „Она не
взяла двести дирхамов?―. Я сказал: „Нет, клянусь Аллахом!―. Тогда Имам сказал: „Башар,
дай эти семь динаров ей, поскольку она крайне нуждается в деньгах; также передай ей
приветствие от меня!―. Когда я отдал семь динаров этой женщине и передал приветствие
Имама Садыка, она спросила с нескрываемым ликованием: „Имам (да будет мир с ним)
поприветствовал меня?―. Я ответил: „Да―. Женщина потеряла сознание от абсолютной
радости. Когда она пришла в себя, то повторила: „Имам, да будет мир с ним,
поприветствовал меня?―. Я ответил: „Да―. И она переспросила меня об этом трижды,
попросив меня [в конце] поприветствовать Имама от еѐ имени и называть еѐ его рабыней,
нуждающейся в его мольбах. Я вернулся и передал [еѐ слова] Имаму Садыку. Услышав их,
он стал плакать и возносить за неѐ молитвы».
97. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) начал сообщение своего
Откровения людям в так называемый «йауму ддар», когда он собрал своих ближайших
родственников и объявил им три основы Ислама, на которых тот стоял и будет стоять до
Судного Дня: Таухид (Единобожие), свой Нубувват (Пророчество) и Имамат Али (да будет
мир с ним): «О, род Абд уль-Муталлиба! Я – предостерегающий для вас от Аллаха и
вестник от Него. Я пришел к вам с ближним и будущим миром: так послушайте,
подчинитесь и встаньте на прямой путь! И мой брат и заместитель будет моим
наместником и наследником после меня и халифом среди моих людей».
98. Алламе Маджлиси (да будет доволен им Аллах) приводит в книге:
ٛٗ‫ هللا س ع٘ه ػِ س‬ٚ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫ق به أّ ٔ ٗآى ٔ ػ ي‬: ‫ذ‬ٞ ‫ ث الث ب أػط‬ٜ‫ ٗػ ي‬ٜ ‫ٖب ٍ شبسم‬ٞ ‫ ف‬ٜ‫ ٗأػط‬ٜ‫ٗى ٌ ث الث ب ػ ي‬
ٔ ‫ٖب أ شبسم‬ٞ ‫و ف‬ٞ ‫ى ٔ ف ق‬: ‫ ب‬ٝ ‫ اى ث الس ٕزٓ ٍٗب هللا س ع٘ه‬ٜ‫ٖب شبسم ل اى ز‬ٞ ‫ ف‬ٜ‫ٔ ػ ي‬ٞ ‫ق به اى غ الً؟ ػ ي‬: ٜ ‫اى ذَذ ى ٘اء ى‬
ٜ‫ ٗاى ن٘ث ش دبٍ ئ ٗػ ي‬ٜ ‫ ى‬ٜ‫ٔ ٗػ ي‬ٞ ‫ عبق‬ٜ ‫ ٗاى ْبس اى ج ْخ ٗى‬ٜ‫ََٖب ٗػ ي‬ٞ ‫ اى ث الس ٗأٍب ق غ‬ٜ‫ٖب اى ز‬ٞ ‫ أػط‬ٜ‫ٗى ٌ ػ ي‬
ٔ ‫ٖب أ شبسم‬ٞ ‫ ف ّ ٔ ف‬ٜ‫ ػٌ اث ِ أػط‬ٜ‫ ٍ ث ئ اػظ ٗى ٌ ٍ ث ي‬ٜ‫ ٍ ث يٖب اػظ ٗى ٌ ف بطَخ صٗج زٔ ٗأػط‬ٜ‫ ٔ ٗأػط‬ٝ‫اى ذ غِ ٗى ذ‬
ِٞ ‫ٍ ث يَٖب اػظ ٗى ٌ ٗاى ذ غ‬
Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство), сказал: «Мне даны три
качества, в которых Али является соучастником. И Али (да будет мир с ним) даны три
качества, в которых я не являюсь соучастником». У него спросили: «О Посланник Аллаха,
что это за три качества, в которых Али является соучастником?»Он сказал: «Мне дано
знамя славы, и Али — тот, кто несѐт его. Мне дан источник Каусар, и Али — тот, кто будет
оить из него. И мне даны Ад и Рай, и Али — разделяющий между ними. Однако что
касается трѐх качеств, которые даны Али и в которых я не являюсь соучастником, то Али
дан такой двоюродный брат, как я, а мне не дан такой двоюродный брат, и Али дана
Фатима Захра, а мне не дана (в жѐны) такая, как она, и ему даны Хасан и Хусейн, а мне не
даны (в сыновья) такие, как они».
99. Один человек по имени Абу Амр после смерти Пророка (да благословит Аллах его и
его семейство) увидел его дочь, Святую Фатиму (да будет мир с ней) на кладбище Ухуд,
где она плакала и читала Фатиху для шахидов. Он пошел к ней и спросил: «Скажи мне:
твой отец на самом деле явно указал на Имама после себя?» Фатима (да будет мир с ней)
удивилась такому вопросу и ответила: «Разве ты не был при Гадире, где мой отец поднял
руку Али и сказал: «Кому я повелитель, тому и Али повелитель», и вы все принесли ему
присягу?» Тогда Абу Амр продолжал: «Если Пророк на самом деле назначил Али
Имамом после себя, тогда почему Али не восстает, почему не поднимает оружие для
защиты своих прав?» Фатима (да будет мир с ней) ответила: «Масалу ль-имам камасали
ль-кааба из туʼта ва ла таʼти» — «Имам – как Кааба: люди идут к ней, а не она
к людям».
100. Передаѐтся, что как-то Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейство) зашѐл в дом Али (да будет мир с ним) и увидел, что Али и Фатима (да будет
мир с ней) заняты помолкой зерна. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейство)спросил: «Кто из вас больше устал?». Али (да будет мир с ним) ответил:
«Фатима, о, Посланник Аллаха!». Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейство) обратился к Фатиме (да будет мир с ней): «Вставай, дочь моя!». Фатима (да
будет мир с ней) встала, а Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) вместо
Фатимы, стал помогать Али (да будет мир с ним).
«Бихар аль-анвар», т. 43, стр. 42, 82.
101. Было передано от Абу Бакра Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Хамдуна ибн Фадля аль-
Факиха, от Кази Абд аль-Рахмана ибн Хасана, от Ибрахима ибн Хусейна, от Шаха
Абдуллаха ибн Салама ас-Сагира, от Шу'бы ибн Хаджаджа, от Абу Раджа' аль-Аттара, от
Самара, который сказал: «Каждое утро Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейтво) встречался со своими сподвижниками и спрашивал: „Видел ли кто-либо [из
вас] сон?―. Как-то утром Пророк пришѐл и сказал: „Я видел во сне Хамзу, моего дядю, и
Джафара, сына моего дяди. Они сидели и ели из блюда с инжиром, что стояло перед
ними. Инжир превратился в финики, и они продолжили трапезу. Я спросил их о
наилучшем из того, что они нашли, чтобы подготовиться к будущей жизни. Они назвали
молитву, любовь к Али ибн Абу Талибу и тайную раздачу милостыни―».
102. Было передано от Фадля ибн Харуна, от Абу Харуна аль-Абди, от Абу Бакра
Абдуллаха ибн Усмана, который сказал: «Мы находились рядом с Посланником Аллаха
(да благословит Аллах его и его семейство) в саду Амира ибн Са'да. Когда мы гуляли по
нему, то услышали, как [одно] пальмовое дерево воскликнуло другому. „Знаете ли вы что
оно сказало?― — спросил Пророк. „Аллах и Его Посланник знают лучше―, — ответили мы.
Пророк сказал: „Пальма воскликнула: «Это — Мухаммад, Посланник Аллаха, и его
преемник — Али ибн Абу Талиб!»―. Поэтому Посланник Аллаха назвал это дерево
„Восклицающим―».
103. «О Аллах, руководствуют нами те, кто не имеет никакой доли в религии Твоей.
Мужеложцы попрали наше дело и остановили закон Твой. Они разделили рабов Твоих и
опустошили земли Твои».

104. Закарийя ибн Адам сказал: «Однажды я был возле Имама Резы, и к нему подошѐл
Имам Джавад, да будет мир над ними обоими, которому было менее четырѐх лет. Он
ударил рукой по земле, поднял голову к небу и задумался. Имам Реза спросил: «О моя
душа, о чѐм ты так долго думаешь?». Он ответил: «Я думаю о том, что произошло с моей
матерью Фатимой, да будет мир с ней… Клянусь Аллахом, я бы вытащил тела этих двоих
(Абу Бакра и Умара), сжѐг бы их и развеял их прах над морем». Имам Реза приблизился к
нему, поцеловал его в лоб и сказал: «Для тебя — имамат»
105. Мухаммад ибн Якуб аль-Кулейни передал от Исхака ибн Якуба, который сказал: «Я
попросил Мухаммада ибн Усмана Амри (одного из представителей Имама), да будет
доволен им Аллах, чтобы он отправил Имаму Махди, мир ему, письмо для разъяснения
некоторых вопросов, которые остались в тени моего понимания. После этого наш
господин Повелитель времени отправил письмо, написанное его подчерком: «Во имя
Аллаха, Милостивого, Милосердного! Да наставит тебя Аллах на путь истинной удачи, и
сохранит тебя на нем! Что же касается ответа на твой вопрос о положении людей из числа
наших родственников, отрицающих меня, то знай же, что нет ни у кого родства с
Аллахом, Обладателем славы и величия: кто отрицает меня, тот не от меня! Путь такого
человека подобен пути сына Нуха. Пример же моего дяди Джафара (считавшего себя
Имамом после Имама Хади и прозванного за это «Каззабом», то есть лжецом) и его сына
подобен примеру Юсуфа и его братьев. Что же касается питья «Фукка» (хмельной
напиток, пиво), то оно запрещено. И нет ничего порицаемого в питье сока репы. Что
касается вашего имущества, то мы брали его, дабы очистить вас. Раз так, то пусть отдает,
тот кто хочет, а кто же не желает — пусть не отдает, ибо дарованное Аллахом лучше для
нас, чем то, что дадите вы. Что касается выхода из сокрытия, то это в ведении Аллаха.
Лжет всякий, установивший для этого время. Что касается слов людей, утверждающих,
что Хусейн ибн Али не был убит, то это неверие, ложь и унижение. Относительно
вопросов, с которыми вы столкнетесь [во время большого сокрытия Имама], —
обращайтесь [с этими вопросами] к людям, передающим наши предания: они мои
доводы над вами, и я — довод Аллаха над ними. Что касается Мухаммада ибн Усмана аль-
Амри, то пусть Аллах будет доволен им и его отцом ради меня. Он — мой доверенный
человек и письмо, которое он передал, — мое письмо. Что же касается Мухаммада ибн
Али ибн Махзияра аль-Ахвази, то пусть Аллах наставит его душу и отдалит от него
сомнения. Относительно того, что вы нам отправляете, то мы принимает только то, что
является чистым. Деньги, которые получает певец, являются запрещенными. Что же
касается Мухаммада ибн Шазана аль-Наима, то он из числа последователей Ахль аль-
бейт. Относительно Абу Хаттаба Мухаммада ибн Али Абу Зайнаба аль-Аджда, то он —
проклятый, и его последователи такие же проклятые, как и он. Не посещай тех, кто
говорит их словами — я далек от них, и мои отцы далеки от них. Что же касается тех, кто
предал наше имущество, то всякий, кто вкусит от этого, посчитав его дозволенным,
несомненно, вкусит огонь. Что же касается выплаты хумса, то это действие для наших
шиитов установлено как дозволенное (мубах). И до тех пор пока наше дело не станет
явным, им дозволено не выплачивать, дабы этим их рождение было чистым и не было
смешано со злом. Относительно тех, кто сомневался в религии Аллаха и сожалел о том,
что сделал нам, то мы — просители просящих прощение; нет у нас нужды общаться с
сомневающимися. Что же касается причины ухода в сокрытие, то Великий и
Достославный Аллах сказал: «О вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах,
которые огорчат вас, если откроются вам» (5:101). Среди моих отцов нет такого, что
присяга тагута (тирана-безбожника) своего времени не лежала бы на его шее (то есть нет
такого Имама, которого бы не принуждали присягать тагуту). Я же выступлю в то время,
когда ни одной присяги тагуту не будет на моей шее. Что же касается того, как вы будите
общаться со мной во время большого сокрытия, то будет это подобно солнцу,
спрятавшемуся от людских глаз за тучами. Как звезды являются для обитателей неба
источником спокойствия, так и я буду источников спокойствия для обитателей земли. Не
спрашивайте о вещах, которые огорчат вас. Не старайтесь знать больше того, что мы вам
сказали. Увеличьте свои молитвы для ускорения прихода, ибо в этом ваше облегчение.
Мир тебе и тем, кто склоняется перед истиной, о Исхак ибн Якуб!».
106. «Аллах создал семьдесят тысяч ангелов из лика Али ибн Абу Талиба, которые только
и делают, что восхваляют и превозносят Господа, посвящая награду (за эти славословия)
тем, кто любит Али и его сыновей».

107. «[Всѐ] знание, [доступное человечеству], разделено на пять частей: четыре [части]
были даны Али ибн Абу Талибу, а пятая [часть была] разделена среди людей. Клянусь
Аллахом, Который отправил меня [в этот мир] Пророком, что Али ибн Абу Талиб более
знающий, чем все творения [вместе взятые, и что он знает] даже ту [пятую] часть знания,
что была им дана, [лучше их самих]!».
108. Было передано от Абу Мухаммада ибн Фарида аль-Бушанджи, от Зубейра ибн
Баккара, от Суфьяна ибн ‗Аййина, от Абу Кулабы, от Айюба ас-Сихтиани, от Анаса ибн
Малика, который сказал: «Я находился рядом с Посланником Аллаха в его мечети в
Медине, когда он внезапно попросил меня привести к нему Али ибн Абу Талиба. Я нашѐл
Али и сказал ему, что Пророк желает его видеть. Он незамедлительно пошѐл со мной.
Когда мы пришли к Посланнику Аллаха, Али поприветствовал его пожеланием мира.
Пророк сказал: „О Али, поприветствуй Джабраила!―. Али произнѐс: „Мир тебе, о
Джабраил!―, и Джабраил ответил на его приветствие. И тогда Посланник Аллаха
пересказал Али слова Джабраила: „Аллах шлѐт тебе Своѐ приветствие и говорит: «[О Али,
да пребудет Моѐ] благословение над тобой, твоими последователи и теми, кто тебя любит!
И горе тем, кто тебя ненавидит!»―. [Джабраил продолжил]: „В Судный день [ангел]-
глашатай воззовѐт со стороны [Господнего] Трона и спросит: «Где Мухаммад и Али?».
Затем вы взойдѐте на седьмое небо и предстанете пред Аллахом, Который повелит Своему
Пророку: «Отведи Али к источнику Каусар и вручи ему чашу, дабы он распределил воду
[из него] среди любящих его и его приверженцев, но не среди тех, кто презирает
его!». Потом Аллах скажет: «Он прикажет — и тем, кто его любит будет облегчѐн расчѐт
[за совершѐнные деяния]. Он прикажет — и они войдут в Рай»―».
109. «Аллах создал свет (нур) Мухаммада. Его свет таков, который Аллах вывел из Своего
Величия и Великолепия. Свет Мухаммада — Божественный свет. Этот свет проявился
сыну Имрана, Мусе на горе Тур Синай. Ни гора не смогла устоять на месте своем, ни у
Мусы сил хватило чтобы бросить взор свой на него. После чего, Муса потерял сознание и
распростерся он на землю. И свет этот был светом Мухаммада. И затем, захотел Аллах
создать Али. И раздедился этот свет надвое. И одной частью был Мухаммад, а другой
частью Али. Затем вдохнул Аллах в Мухаммада и Али от Себя и придал им облик. И
сделал Он их своими поверенными; свидетелями и халифами над творениями Своими;
глазами над творениями Своими; и установил Он их языком Своим, разговаривающим с
творениями Его. И даровал Он Свое знание им двоим. И обучил Он их различению. И
известил Он их о Себе. И если бы не было одного из них, то не было бы и второго. И
внешность их, как внешность остальных людей. Но сущность их Божественна (от Бога).
Чтобы могли узреть творения их, облечены они во внешность [людскую]. И указание на
это, в словах Аллаха: «послали мы его в виде человека» (6:9). И положение их, как
положение Господа обитателей миров. Они завеса Господа всех творений. С них началось
творение. И ими, всему наступит исход. Затем из света Мухаммада, Аллах вывел свет
дочери его, Фатимы. Из света Фатимы, вывел Он свет Хасана и Хусейна. Как свет
исходящий из одного светильника. Они были созданы из света. Затем из одной спины в
другую, из одного хребта в другой, из одной утробы [материнской] в другую попадая,
вышли они оттуда. Но из-за отличия своего от других творений, не были причастны они к
нечистоте. То есть, не из нечистых чресел, но из хребта чистого в утробы чистые перешли.
Ибо избранные они [Аллахом]. Избрал Он их для себя и сделал хранителем знаний
Своих. Сделал Он их приглашающими [к религии Аллаха] для творений. Аллах установил
их на Свое место (положение). Ибо Аллах никогда не будет зрим глазами, никогда не
будут постигнуты сущность и качества Его, не будут познаны. Они, говорят от имени
Аллаха и приглашая к Аллаху, являются они представителями Его. Аллах через них
являет Свое Величие. Знамения и чудеса исходят от них. Аллах через них, известит рабам
Своим о Себе. Подчинение им — подчинение воле Аллаха. И если бы не было их, не
узнали бы рабы Господа своего и не была бы известна необходимость поклонения
Милостивому. Аллах исполняет Свои повеления как пожелает. Как сказал Аллах: «Его не
спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены» (21:23)».

«Бихар аль-анвар», т.35, стр. 27.
110. Пророк (да благословит его Аллах и его семейство) сказал: «В ночь моего вознесения
на небеса, я достиг пятого неба. Увидел я образ Али ибн Абу Талиба и спросил: "О
Джабраил, что это?" "Джабраил ответил: "О Мухаммад! Ангелы хотели видеть Али ибн
Абу Талиба и сказали: "О наш Господь! Дети Адама в их мире, утром и вечером
наслаждаются тем, что лицезреют Али ибн Абу Талиба, любимца Вашего пророка, его
халифа, заместителя, его хранителя. Мы также хотели бы наслаждаться его лицезрением
с той же частотой, что и люди того мира. Поэтому, Аллах создал для них образ Али из
света Своего Могущества, чтобы был Али с ними день и ночь, и чтобы смотрели они на
него утром и вечером"».
111. «[Однажды, когда пророк] Иса, да будет мир с ним, [проходил через Кербалу, он
неожиданно] сел и заплакал. Его апостолы, наблюдавшие за ним, последовали его
примеру и тоже заплакали, но не понимая причины подобного поведения, они спросили:
„О Дух Аллаха! Что заставляет тебя лить слѐзы?―. „Знаете ли вы что это за место?― —
поинтересовался Иса. Апостолы ответили: „Нет―. Тогда он сказал: „Это земля, на которой
будет убит сын Пророка Ахмада!―»

112. Йахья Мазини передал: «Я долгое время помогал Повелителю верующих (да будет
мир с ним) в Медине. Мой дом находился по соседству с домой дочери Али — Зейнаб.
Клянусь Аллахом, я никогда не видел еѐ и не слышал! Она посещала Посланника Аллаха
(совершала зиярат к нему) ночью. А когда шла, то по одну сторону от нее стоял Али, по
другую — Хасан, а по другую — Хусейн».
113. «К Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) подошѐл бедняк и
пожаловался ему на то, что страдает от голода. Пророк спросил [у тех, кто находился с
ним рядом]: «Кто сегодня вечером накормит этого человека?». Повелитель верующих
Али ответил: «Я, о Посланник Аллаха!». Придя домой, Имам сказал Фатиме: «О дочь
Пророка, сегодня я ожидаю гостя! Что есть у нас в доме из еды?». Фатима ответила: «У
нас нет ничего — лишь немного еды для нашей дочери Зейнаб». Ещѐ не заснувшая
Зайнаб услышала это и сказала: «О мама, отдай мою еду гостю — я потерплю!». Тогда
Имам сказал: «О дочь Мухаммада, уложи дочь спать и погаси светильник, чтобы я не
трогал этой еды, и гость не узнал, что ее у нас мало». [Когда гость пришел и был усажен за
стол], они стали есть пищу: Али протягивал руку к еде, но ничего не брал, и светильник
был потушен, чтобы гость ни о чем не догадался и не испытал чувство неловкости. Когда
же гость сказал, что он насытился, принесли светильник, и обнаружилось, что скатерть
полна еды! С наступлением утра Повелитель верующих отправился в мечеть и выполнил
молитву вместе с Посланником Аллаха. Когда Пророк взглянул на Имама, его глаза
наполнились слезами, и он изрѐк: «О Али, Аллах доволен тем, что вы сделали вчера
вечером!»
114. «Я — печать преемников, и посредством меня Аллах отстранит страдания от моей

семьи и моих последователей».

115. Асма бинт Умейс передала: «Госпожа женщин миров Фатима (да будет мир с ней)
легла на кровать, расположенную в центре комнаты, и повернула лицо в сторону Каабы.
Фатима отправила своих дочерей Зейнаб и Умму Кульсум к одной из женщин рода
Хашим, дабы они не увидели еѐ смерти. Повелитель верующих Али, Имам Хасан и Имам
Хусейн (да будет мир с ними) не присутствовали в это время дома. Фатима сказала:
«Перед смертью Посланника Аллаха Джабраил принѐс из Рая камфару. Посланник
Аллаха разделил камфару на три части: одну часть для себя, одну часть для Али и одну
часть для меня». Потом Фатима сказала: «О Асма! В таком-то месте мой отец оставил
остаток камфары для меня. Принеси еѐ и положи под мою подушку». Я сделала то, что
она мне повелела. Потом Фатима совершила омовение и сказала мне: «Принеси мне
благовония, которые я использую для молитвы. И принеси мне одежду, которую я одеваю
во время молитвы». Потом она накрыла на себя одеяло и сказала мне: «Подожди немного
и позови меня. Если я отвечу, то ничего не случилось. Но если не отвечу, то знай, что я
отправилась к своему отцу. И тогда без промедления позови Али». Когда смерть
приблизилась, Фатима сказала: «Мир Джабраилу! Мир Посланнику Аллаха! О Аллах,
забери меня к Твоему Посланнику! О Аллах, забери меня в мир спокойствия…». Потом
сказала: «Вот караван людей неба: вот Джабраил, и вот Посланник Аллаха! Он говорит
мне: «Дочка! Приди! То, что ожидает тебя, для тебя лучше». Фатима открыла глаза и
произнесла: «И тебе мир, о забирающий души! Поспеши и не причиняй мне страданий!».
Потом она сказала: «Пусть мой приход будет к Тебе, О Господь, а не к огню!». Тогда
Фатима закрыла глаза, еѐ руки упали, ноги выпрямились. Я позвала еѐ, но ответа не было.
Я подняла покрывало с еѐ лица и увидела, что она присоединилась к своему отцу. Я
обняла еѐ и стала целовать, и потом сказала: «О Фатима! Когда увидишь Посланника
Аллаха, передай ему приветствие от Асмы бинт Умейс». Хасан и Хусейн, мир им, вошли в
дом и увидели, что Фатима накрыта. Они сказали: «О Асма! Почему наша мать спит в это
время?». Я ответила: «О сыновья Посланника Аллаха! Ваша мать не спит — она ушла в
иной мир». Хасан и Хусейн, плача, обняли свою мать. Хасан воскликнул: «О мама!
Поговори со мной, пока мой дух не покинул моѐ тело!». Хусейн, целуя ноги матери,
сказал: «Я твой сын — Хусейн! Поговори со мной, пока сердце моѐ не разорвалось!». Я
сказала Хасану и Хусейну: «О сыновья Посланника Аллаха! Сообщите вашему отцу, что
ваша мать умерла». Хасан и Хусейн дошли до мечети, но не сдержав себя, зарыдали
громким плачем. Тогда, услышав их плач, люди вышли из мечети и спросили о его
причини. Они ответили: «Наша мать Фатима умерла!». В это время Повелитель
верующих был в молитве и, услышав эти слова, он упал, потеряв сознание. Проснувшись,
он молвил: «Кто утешит меня, о дочь Мухаммада?».
116. Повелитель Правоверных (да будет мир с ним) сказал: «Пророк (да благословит
Аллах его и его семейство) совершал омовение, когда к нему пришла кошка. Он знал, что
животное страдало от жажды. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) поднѐс
ей миску с водой, она попила из неѐ, а затем он снова принялся за омовение».
117. Когда Имам Саджад (да будет мир с ним) видел на дороге комья засохшей глины, он
спускался со своего верхового животного и своей собственной благословенной рукой
убирал их с дороги, чтобы они не причинили вреда кому-либо из прохожих.
118. «И будет у меня возврат за возвратом, раджаат за раджаатом, и я — обладатель

возвратов и раджаатов, и я – обладатель мщения и ярости, и великих государств, и я – рог
из железа, и я – раб Аллаха, и я – брат Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и
его семейство)».

119. «Я – великий Фаррук, я – господин первого сбора и господин второго сбора, я –

обладатель раскалѐнного железа, я – обладатель возвратов и Царства царств».

120. У Имама Садыка (да будет мир с ним) спросили о значении слов Аллаха: «И сделал
вас пророками, и сделал вас царями» (5:20). Он сказал: «Пророки – это Посланник
Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство), Ибрахим, Исмаил и их потомство. А
цари – это Имамы (да будет мир с ними)». У него спросили: «А какое царство дал им
Аллах?» Он сказал: «Царство раджаата и царство Рая».
121. От Имама Садыка (да будет мир с ним) о значении аята: «В тот день, когда
сотрясѐтся сотрясающаяся, и последует за ней следующая» (79:6-7) – он сказал:
«―Сотрясающаяся‖ – это Хусейн ибн Али (да будет мир с ним), а ―следующая‖ – Али ибн
Абу Талиб (да будет мир с ним). И первым, кто отрясѐт землю со своей головы, будет
Хусейн ибн Али (да будет мир с ним), и с ним – семьдесят пять тысяч (человек), и таково
слово Аллаха: ―Мы поможем Нашим посланникам и тем, которые уверовали, в ближней
жизни и в тот день, когда предстанут свидетели, — в тот день, когда не поможет
несправедливым их извинение — им проклятие, и для них — злое обиталище!‖(40:51-
52)».

122. «У меня есть сходство с Айубом, ибо Айуб был испытан тягостями, а затем Аллах
вернул ему благополучие, и его семья была возвращена ему».

123. «Если Имам хочет знать что-либо, Аллах даѐт ему знание этого».

124. ‫ ٗآه إّ ب‬ٜ ‫بُ أث‬ٞ ‫ِ ع‬ٞ ‫ ز‬ٞ ‫ ْب ث‬ٝ‫ ر ؼبد‬ٜ ‫بُ أث ٘ ق بر و هللا م زة ٗق بى ٘ا هللا طذق ق ي ْب هللا ف‬ٞ ‫س ع٘ه ع‬
‫( هللا‬ٚ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫َب ٗ ع يٌ ٗآى ٔ ػ ي‬ٞ ‫ خ ٗق بر و )ر غ ي‬ٝٗ‫ ٍؼب‬ٜ‫ ث ِ ػ ي‬ٜ ‫ٔ( طبى ت أث‬ٞ ‫ ذ ٗق بر و )اى غ الً ػ ي‬ٝ‫ ض‬ٝ ِ ‫ث‬
‫ خ‬ٝٗ‫ِ ٍؼب‬ٞ ‫ ث ِ اى ذ غ‬ٜ‫ٔ( ػ ي‬ٞ ‫ )اى غ الً ػ ي‬ٜ ّ‫ب‬ٞ ‫ قبر و ٗاى غ‬ٝ ٌ ‫ٔ( اى قبئ‬ٞ ‫اى غ الً ػ ي‬
«Мы и род Абу Суфьяна — два семейства, враждующих друг с другом ради Аллаха. Мы
говорим: „Аллах сказал истину―, а они говорят: „Аллах сказал ложь―. Абу Суфьян
сражался с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство), Муавия
сражался с Али ибн Абу Талибом (да будет мир с ним), Язид ибн Муавия сражался с
Хусейном ибн Али (да будет мир с ним), а Суфьяни будет сражаться с Каимом (да ускорит
Аллах его приход)».

125. Имам Хасан (да будет мир с ним) и Йазид случайно встретились в Медине. Йазид
сказал Имаму: «Не знаю почему, но каждый раз увидев тебя, либо кого-нибудь из Бани
Хашим, я начинаю раздражаться. В сердце моѐм ненависть к вам, но не знаю почему».
Имам Хасан прочѐл этот аят и продолжил свой путь: «И сказал Аллах Иблису:
"ٌٖ‫ ٗشبسم‬ٜ‫ "ٗا ٗالد ٍ٘اها ف‬дели с ними их богатства и детей...» (Исра, 64). Этим Имам хотел
сказать, что в зачатии Йазида участвовал и шайтан.
126. «Мы упомянутый в Коране намаз! Мы закят! Мы пост! Мы хадж! Мы Байт аль-
харам! Мы Дом Аллаха Кааба! Мы Лик Аллаха! Мы Коран и мы аяты (знаки)! И враги
наши упомянутые в Коране, они — фахиша (рождѐнные от прелюбодения), они — мункар
(скверные, отрицаемые), они — вино, они — идол, они — джибт и тагут!»

127. «Все люди ждут появления собственного государства, и верят в него, но наше
государство возникнет в конце времѐн».

9. ГЛАВА НАМАЗА
1. При совершении земного поклона Имам Саджад (да будет мир с ним) с таким
вниманием неоднократно произносил имена Бога, что в то время, когда поднимал голову,
его тело было всѐ в поту.
2. Имам Казим (да будет мир с ним) после окончания утренней молитвы совершал
земной поклон и пребывал в таком положении до восхода солнца.
3. «При совершении земного поклона, многие грехи осыпаются подобно тому, как с
дерева, из-за ветра, осыпаются листья».

4. Однажды два человека из последователей Имама Резы (да будет мир с ним)
намерились совершить поездку в Египет. Они спросили имама: «Как нам лучше
добраться до Египта – по морю или по суше?» Имам сказал: «Пойди в мечеть в то время,
когда не нужно совершать обязательную молитву. Соверши два раката желательной
молитвы, а после нее 100 раз скажи: ‫شهللا‬ٞ‫اعزخ‬
(Перевод: Прошу блага у Аллаха)
Затем прислушайся к своему сердцу, и поступи в соответствии с тем, чем оно озарилось».
5. «Воистину наше заступничество никогда не коснется тех людей, которые

легкомысленно относятся к намазу».

6. «Соблюдай время молитвы и молись своевременно, и не спеши с молитвой ради

(скорого) отдыха, и не откладывай молитву из-за работы».

7. «Никогда не пропускай ночной молитвы! Ибо истинно обделенный - это тот, кто
лишѐн возможности молиться по ночам».

8. ِ‫ اإلٍ بً ػ‬ٜ‫ٔ( ػ ي‬ٞ ‫)اى غ الً ػ ي‬: ‫و ط الح ر شم ذ ٍب‬ٞ ‫ ق ٘ه عَ ؼذ ٍ ْز اى ي‬ٜ‫( اى ْ ج‬ٜ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫)آى ٔ ٗ ػ ي‬: ‫ط الح‬
‫و‬ٞ ‫ّ ٘س اى ي‬. ‫اى ن٘اء اث ِ ف قبه‬: ‫ يخ ٗ ال‬ٞ ‫ ش ى‬ٝ‫ق به ?اى ٖش‬: ‫ يخ ٗ ال‬ٞ ‫ ش ى‬ٝ‫اى ٖش‬.
Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Я никогда не покидал ночную молитву, так как я
слышал, как Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) говорил, что ночная
молитва является светом». И спросил его Ибн аль-Kaвва: «Даже в ночь аль-Харир?» (аль-
Харир, знаменитый бой между двумя племенами), на что имам ответил: «Даже в ночь
аль-харир».
9. «Честь верующего заключается в его бдительности в ночное время и его достоинство

заключается в его независимости от людей».

10. Хашим ибн Хаким говорит: «Я спросил у Имама Садыка (да будет мир с ним) о том,
как правильно совершать земной поклон». Его Светлость сказал: «Поклон необходимо
совершать только на землю и на то, что из земли произрастает, кроме того, что
употребляется в пищу и для ношения». Я спросил: «Пусть я буду вашим выкупом, какова
причина этого?» Имам ответил: «Поклон – смирение и повиновение только Аллаху, и не
правильно, если поклоны будут на что-либо из одежды и употребляемого в пищу. Так как
поклонники и любители этого временного мира являются невольниками лакомств и
одеяний, а человек во время поклона поклоняется Аллаху и потом не будет хорошим
примером прикладывать лоб во время поклона к тому, что является основой поклонения
глупых, тех кто является поклонником этого временного мира. Поклонение на землю
прекраснее и лучше, потому что простота и смиренность перед Великим Аллахом имеет
лучшее и большее значение».
11. «Первое, что ляжет на чашу весов в Судный день, это молитва, и если она будет
принята, то будет принято и всѐ остальное (то есть все остальные добрые дела; в
противном случае представшему перед Судом Божьим не помогут никакие
благодеяния)».

12. «Произноси каждую свою молитву так, как будто это твоя последняя молитва».

13. «Обязательная молитва равняется для Аллаха тысяче хаджей и тысяче умра (малый
хадж, паломничество к Каабе вне сезона хаджа), совершѐнных согласно ритуалу и
принятых (Аллахом)».

14. «Обязал Аллах людей к молитве для избавления от гордыни».

15. «Если бы это не было так трудно для моей общины (уммы), то я распорядился бы
пользоваться зубочисткой (сивак) перед каждой молитвой».

16. «Тот, кто пренебрегает молитвой, никогда не получит нашего заступничества».

17. «Худший вид воровства — это когда человек обкрадывает собственную молитву и
недобросовестно исполняет поклоны и коленопреклонения».

18. У Пророка (да благословит Аллах его и его семейство) спросили: «Что такое
смиренность?» Ответил: «Это скромность и покорность во время молитвы, когда сердце
(душа) всецело обращено к Богу».
19. Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним), проанализировав тайну
двух земных поклонов обрядовой молитвы, сказал: «Первое прикосновения лбом к земле
означает: „Господи! Вначале я был прахом―. Когда ты отрываешь голову от земли, это
значит: „Ты вывел меня из праха―. Второе касание земли означает: „Ты возвратишь меня
в прах―. А когда ты поднимаешь голову от земли после второго земного поклона, то как
бы говоришь: „В Ином мире Ты ещѐ раз возродишь меня из праха―».
20. «Услышав однажды из уст Пророка (да благословит Аллах его и его семейство), что
ночная молитва — это свет, я с тех пор не пропустил ни одной ночной молитвы».

21. «Тот, кто не совершает ночной молитвы, — не из нашего числа».

22. «Помните о ночной молитве. Каждого раба Божьего, который встаѐт в конце ночи и
исполняет восемь ракатов ночной молитвы, два раката молитвы шаф, один ракат
молитвы витр и при совершении кунута семьдесят раз просит прощения у Аллаха, Он
избавит от мучений в могиле, от наказания огнѐм, продлит его жизнь и увеличит средства
к существованию». «Если в доме исполняются ночную молитву, он сияет для обитателей
небес так же, как сияют звезды для обитателей Земли».

23. «Когда человек встаѐт на молитву, к нему приходит Иблис и смотрит на него с
завистью и ревностью, ибо видит милость Аллаха, охватывающую молящегося».

24. «Если человек оставляют свою молитву, не желая награды, [положенной] за еѐ

[совершение], или не боясь наказания [за еѐ оставление], то для меня нет разницы, умрѐт
ли он иудеем, христианином или огнепоклонником!»

10. ГЛАВА О СВЯЩЕННОМ КОРАНЕ
1. «Бывает, Коран проклинает читающего его».

2. «Тому, кто прочитает одну суру из Книги Аллаха, в Могущественный, Священный

месяц Рамадан, записывается награда, как за чтение всего Корана».

3. «Обратись к Корану, чтобы жизнь твоя стала богатой, как жизнь счастливца, а смерть
твоя уподобилась смерти мученика за веру и чтобы в Судный день ты был избавлен от
мук. Ведь Коран – это слово всемилостивого Господа и защита от происков сатаны. Это
груз, что в Судный день склонит чашу весов в твою пользу».

4. «Первый раз Коран, как "единое целое" (джумлатан вахидатан) был полностью
низведѐн в Ночь предопределения из Хранимой скрижали (лаух махфуз) в Байт аль-'Иззу
или Байт аль-Ма'мур (на четвѐртом небе), а затем постепенно, по порядку, отрывок за
отрывком в течении двадцати трѐх лет он был ниспослан Мухаммаду (да благословит
Аллах его и его семейство)».

5. Имама Садыка (да будет мир с ним) спросили: «Каким образом сколько Коран ни
распространяют и ни изучают, он только набирает свежести?» – «Потому что Аллах не
ниспослал Коран только для определѐнных людей и на определѐнное время, а для всего
человечества и на все времена, и потому сохранит он свою свежесть во всякий день до Дня
воскресения».
6. «Коран - это школа Аллаха, так учитесь в этой школе как можно прилежнее».

7. «Тому, кто один раз прочтѐт айат "аль-Курси", Аллах дарует избавление от тысячи
земных тягот, самой лѐгкой из которых является бедность, и от тысячи неприятностей
потусторонней жизни, самая лѐгкая из которых — могильная мука».

8. В предании сообщается о том, что сура "аль-Адийат" была ниспослана после сражения,
известного под названием ''Зат ас-саласил" ('Закованные в цепи'). Произошло это
сражение в восьмом году хиджры. Однажды пророк (да благословит Аллах его и его
семейство) получил сообщение о том, что в Йабисе собралось двенадцатитысячное
войско, которое готовиться внезапно обрушится на Медину и истребить в ней всех
мусульман. Узнав о скоплении вражеских сил, Пророк (да благословит Аллах его и его
семейство) послал им навстречу отряд исламских воинов под предводительством своих
сподвижников. Однако отряд вернулся, не добившись решающего успеха. Тогда Пророк
(да благословит Аллах его и его семейство) собрал большое войско из музаджиров и
ансаров, во главе которого поставил Имама Али (да будет мир с ним). Войско двигалось
по ночам, а в дневное время укрывалось от посторонних взоров. Достигнув расположения
противника, Али (да будет мир с ним) окружил его и прежде предложил его воинам
принять ислам. Но предложение было отвергнуто. Тогда ранним утром в предрассветной
мгле мусульмане предприняли атаку и легко одержали победу. Большая часть врагов
были убиты, а оставшиеся в живых по приказу Али (да будет мир с ним) были закованы в
цепи и отправлены вместе с добычей в Медину, к Пророку (да благословит Аллах его и его
семейство). Сура «Ал'-Адийат» была ниспослана Мухаммаду еще до возвращения войска
из похода. В тот самый день, когда произошло сражение, Пророк (да благословит Аллах
его и его семейство) ранним утром вышел из дома и во время молитвы прочел эту суру.
После молитвы некоторые их присутствующих заявили, что никогда раннее не слышали
еѐ. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) подтвердил это и добавил, что эту
суру передал ему минувшей ночью Джабраил (да будет мир с ним), который также
сообщил о победе Али (да будет мир с ним) над врагами. Спустя несколько дней Имам
Али (да будет мир с ним) вернулся в Медину вместе с военной добычей и пленниками.
9. «Коран — это завет Аллаха своим творениям...»

10. Мухаммад ан Наувфали передает, что упомянул что то о звуках в присутствии имама
Мусы аль-Казыма (да будет мир с ним). Имам (да будет мир с ним) сказал: «Когда [имам]
Али ибн аль-Хусейн (да будет мир с ним) читал Коран, могло произойти так, что кто-то
прошѐл бы мимо него и упал бы без сознания от красоты его (имама) голоса. Если Имам
раскроет что-нибудь из этого, то люди не смогли бы выдержать эту красоту». «Разве
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и его семейство) не возглавлял молитву
людей и не повышал свой голос при чтении Корана?» - спросил я. Имам (да будет мир с
ним) ответил: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и его семейство)
приспосабливался к тому, что могли выдержать люди позади него».
11. „И сколько погубили Мы до них поколений...― (Марьям / 98)

Отвечая на вопрос Джабира по поводу смысла этого айата, Имам Садык (да будет мир с
ним) сказал: «Поколения, подвергшиеся гибели, — это омейяды. Никто из них более не
питает надежды на будущее и не может избавиться от страха и ужаса». Джабир
рассказывает, что услышав эти слова, он спросил, может ли это произойти вновь, и Имам
(да будет мир с ним) ответил: «Это произойдѐт, и очень скоро».
12. „О посланники, ешьте из [благ] чистых...― (Верующие / 51)

Имам Садык (да будет мир с ним), комментируя этот айат, сказал:
«Слово таййиб (чистый) означает дозволенную пищу».
13. "...славят Его в них утром и вечером..." (Свет / 36)

Имам Казим (да будет мир с ним) сказал: «Смысл выражения „утром и вечером― в этом
айате состоит в необходимости своевременного совершения обрядовой молитвы».
14. Однажды Имам Реза (да будет мир с ним), превознося глубинную мудрость Корана и
его безупречный внешний строй как доказательство его чудесного происхождения,
сказал: «Коран — это прочная вервь, надѐжный узел и ясный путь Аллаха, ведущий в рай.
Он защищает от пламени ада, никогда не устаревает, а его повторение не утомляет
говорящего. Он не предназначен для какой-то одной эпохи, а ниспослан в качестве
доказательства и аргумента всему роду человеческому на все времена. „Не приходит к
нему ложь ни спереди, ни сзади. [Это] — ниспослание от Мудрого, Хвалимого―».
15. „И [дабы] наказал Он лицемеров и лицемерок и язычников и язычниц, думающих об

Аллахе думой зла...‖ (Победа / 6)
Одному из непорочных Имамов (да будет мир с ними) принадлежат слова о том, что
Всемогущий Господь ни за что не покарает Своего раба, после того, как тот покается и
попросит у Него прощения за грехи. Но это происходит только в том случае, если у раба
Божьего нет дурных мыслей в отношении Всевышнего и если он не утратил надежды на
Его милость. Произнося это, он прочѐл вслух слова из вышенаписанного айата.
16. «Тот, кто каждый день и каждую ночь читает суру "Ан-Наджм" - Звезда, слывет среди
людей достойным человеком, и Всемогущий Аллах простит ему его грехи и позволит
обрести авторитет в своей общине».

17. Согласно преданиям, Умар ибн Хаттаб повелел побить камнями некую прелюбодейку,
которая была беременна. Но Имам Али (да будет мир с ним) возразил против этого,
заявив, что плод в еѐ чреве не должен нести бремя материнских грехов, и подкрепил свою
позицию айатом: „...что не понесѐт носящая [душа] ношу другой [души]...― (Звезда / 38).
Он сказал: «Потерпите с исполнением приговора до тех пор, пока она не разрешится от
бремени».
18. «Тому, кто будет читать Коран много, и заключать с ним новый завет, испытывая
трудности при его запоминании, дастся две награды».

19. Сообщается от Убай ибн Кааб, что он сказал: «Я прочитал Посланнику Аллаха (да
благословит Аллах его и его семейство) суру «Открывающая». Он сказал: «Клянусь Тем, в
Чьей деснице моя жизнь, Аллах не ниспосылал ни в Торе, ни в Евангелии, ни в Псалтири,
ни в самом Коране суру, подобную «Открывающей». Она мать Книги и семь
повторяющихся айатов. Она распределена между творцом и Его рабами. Получит раб все,
что попросит посредством еѐ».
20. «Истинно, Коран знают те, к кому он направлен».
Мы имеем такую книгу, которая охватывает личные интересы, общественные

интересы, политические интересы, государственный строй, абсолютно всѐ. Разумеется,
согласно тем комментариям, которые составили толкователи Корана, и мы не имеем
права толковать его своевольно. Коран доходит до нас путѐм откровения и людей,
связанных с откровением. И хвала Господу, что у нас есть такой путь.
21. Аммар ибн Муса передал: «Я спросил Абу Абдуллаха (Имама Садыка), да будет мир с
ним, о [вынесении судебных] решений. Он сказал: «Кто рассудит между двумя [людьми],
опираясь на своѐ мнение, совершил [акт] многобожия, как и тот, кто толкует аяты из
Книги Аллаха [на основе собственных измышлений]».
«Бихар аль-анвар», т. 89, гл. 10.
22. «Тот, кто говорит о Коране, не имея [о нѐм] знаний, пусть готовит себе место в Аду!».
«Тот, кто, говоря о Коране, выражает своѐ мнение, заблуждается, даже если оно верно».

«Бихар аль-анвар», т. 89, гл. 10.
23. «Тот, кто толкует [аяты] Корана сообразно своему мнению, и оно повлияет на другого
человека, и тот согрешит, то ему запишутся грехи того человека».

24. «Будь доброжелателен, вели совершать добрые дела и отвращайся от тех, что не
имеют разумения. (7 / 199)».
Когда был ниспослан этот айат, Пророк (да благословит Аллах его и его семейство)
попросил Джабраила (да будет мир с ним) разъяснить его смысл. Тогда Джабраила
явился с вестью: «Будь снисходителен к тому, кто был несправедлив к тебе. Награди того,
кто отказал тебе. И поддерживай отношения с тем, кто их прервал с тобой».
25. «Тот, кто слушает Коран (во время его чтения) — будет ограждѐн подальше от зла
этого мира; и тот, кто читает Коран — будет [отдалѐн] от испытаний жизни; и тот,
который слушает хотя бы один аят из книги Аллаха — это лучше (для него), чем иметь
особняк из золота».
— Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство);

26. «Количество уровней (этапов) на небесах (эквивалентно) количеству аятов Корана

(6236). Таким образом, когда чтец Корана попадает на небеса, то будет сказано ему:
«Поднимайся на один уровень за каждый аят, который ты можешь прочитать». Таким
образом, никто не будет на более высоком уровне, чем тот, кто запомнил весь Коран».

27. «...занимайте себя чтением его [Корана], ведь Аллах — Могучий и Славный — даѐт
награду в десять добрых дел вам за каждую букву, которая произносится».

11. ГЛАВА О ДУА
1. «Воистину, врата небес открываются в первую ночь месяца Рамадан, и не закрываются

до последней ночи».

2. Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) всегда обращался за
помощью к Аллаху, в частности он говорил: «Окажи нам милость быть бодрыми и
активными и защити нас от неудач и лени»:
(уамнун ‘аляйна бин-нишат уа а’изна миналь-фашль уаль-касаль).
3. «Взывай к небесам в пяти обстоятельствах: когда читаешь Коран, когда слышишь Азан,
когда прольѐтся дождь, когда готовишься умереть во имя веры в Священной войне, когда
тебя зовѐт обиженный. Во всех этих случаях ничто не стоит между твоей мольбой и
небесным престолом».

4. Имам Саджад (да будет мир с ним) взывал к Господу: «Господи! Если моя жизнь станет
угодьем дьявола, то укороти еѐ!»
5. «Господи! Ты распахнул врата прощения Своего пред рабами Своими и призвал их

раскаяться, повелев им обратиться к Тебе не с пустыми словами, но с искренним
покаянием. Чем же могут оправдать себя те, кто не желает войти в распахнутую дверь?»

6. Алламе Маджлиси написал в своѐм многотомном труде «Бихар аль-анвар» (т. 86, стр.
217), что Абдуллах ибн Синан передал слова Имама Садыка (да будет мир с ним) о том,
что когда Святой Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) соприкасался лбом с
землѐй во время земного поклона (саджды), он произносил нижеприведѐнные слова.
Дуа Посланника Аллаха, читаемое во время земного поклона (саджды):
Именем Аллаха, Всемилостивейшего, Милостивого

Бисмилля хи-р-рахма ни-р-рахи м
ٌ‫ٌ اىشدَِ هللا ثغ‬ٞ‫اىشد‬
О Аллах, Твоѐ прощение шире моих грехов
Аллаху мма магхфи ратукя а усау мин зуну би
ٌٖ‫ ٍِ أٗعغ ٍ شرل أىي‬ٜ‫رّ٘ث‬
И я больше полагаюсь на Твою милость, чем на свои действия
Уа рахма тукя а рджа и нди мин а мали
‫ ٗسدَـزل‬ٚ‫ أسج‬ٛ‫ ٍِ ػْذ‬ٜ‫ػَي‬
Так что прости мне мои грехи
Фагхфи р ли зуну би
‫ فبغ ش‬ٜ‫ ى‬ٜ‫رّ٘ث‬
О Живой, Который никогда не умрѐт
а ха ййан ля йаму т
‫ب‬ٝ ‫ب‬ٞ‫َ٘د ال د‬ٝ
7. Алламе Маджлиси в своѐм известном многотомнике «Бихар аль-анвар» (т. 35, стр. 275)
передал, что этому великому дуа Абу Хасана Мухаммада ибн Ахмада ибн Абу Лейса
научил сам Имам Махди (да ускорит Аллах его приход) и при помощи него он спасся от
тех, кто замыслил его убить, когда прятался в Багдаде на курайшитском
кладбище. Поэтому читайте его как можно чаще. Также Кафами в своей книге «Балад
аль-амин» передал, что если человек, несправедливо помещѐнный в тюрьму, будет читать
эту мольбу, то его в скором времени освободят. Дуа «Фарадж» стоит читать и в случае,
если вас окружают интриги и несчастья.
Дуа «Фарадж» («Великой стала беда…»):
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного

Бисмилля хи-ррахма ни-ррахи м
ٌ‫ٌ ىشدَِ ثغ‬ٞ‫ىشد‬
О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада
Алла хумма са лли аля Муха ммадин уа а ли Муха ммад
ٌٖ‫ طو اىي‬ٚ‫ٍذَذ اه ٗ ٍذَذ ػي‬
Боже, велико стало наше горе, и явным стало скрытое, и открыта была завеса
Иля хи а зумаль балаа , уа ба рихаль хафаа , ванка шафаль г таа
ٜٖ‫ى طبء ٗ ّنشف ىخ بء ٗثشح ىجالء ػظٌ إى‬
И нет больше надежды, и тесной стала земля и закрылись от нас небеса
Ва нката ар-раджа уа да катиль а рду уа му ниатис самаа
‫اىغَبء ٍْٗؼذ االسع ٗضبقذ اىشجبء ٗاّقطغ‬
И Ты Тот, к чьей помощи прибегаем, и Тот, к кому обращаются с жалобой
Уа а нталь-мустаа ну уа иле йкаль муштака
ّ‫ل ٗ اىَغزؼبُ ذٗا‬ٞ‫ اى‬ٚ‫اىَشزن‬
И на Тебя полагаются как в сложном, так и в простом
Уа але йкаль-муа ввал фиш-ши ддати вар-рахаа
‫ل‬ٞ‫ ىَؼ٘ه ٗػي‬ٜ‫ٗ ىش بء ىشذح ف‬
О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада
Алла хумма са лли аля Муха ммадин уа а ли Муха ммад
ٌٖ‫ طو اىي‬ٚ‫ٍذَذ اه ٗ ٍذَذ ػي‬
Обладателей власти, подчинение которым вменил Ты нам в обязанность
Улиль а мриль-ллязи на фара дта але йна таа тахум
‫ِ االٍش اٗىی‬ٝ‫ْب فشضذ اىز‬ٞ‫ٌٖطبػز ػي‬
Дав нам тем самым понимание их [высокого] положения [пред Тобой]
Уа арра фтана биза ликя ма нзилятаху м
‫ٍْضىزٌٖ ثزىل ٗػشفزْب‬
Так даруй же нам ради их права скорое избавление
Фафа рридж а нна биха кк хим фа раджан а джилян кари ба
‫جب ػبجال فشجب ثذقٌٖ ػْب شجف‬ٝ‫قش‬
Во мгновение ока или же более скорое
аля мхиль-баса р а у ху ва а крабу
‫اقشة ٕ٘ اٗ ىجظش ميَخ‬
О Мухаммад! О Али! О Али! О Мухаммад!
а Муха ммаду! а А ли! а Али йу! а Муха ммад!
‫ب‬ٝ ‫ب ٍذَذ‬ٝ ٜ‫ب ػي‬ٝ ٜ‫ب ػي‬ٝ ‫ٍذَذ‬
Спасите меня, ведь, поистине, вы спасающие
Икфия ни фаи ннакума ка фиян
ّٚ‫ب‬ٞ ‫بُ فبّنَب ام‬ٞ‫مبف‬
Помогите мне, ведь, поистине, вы помогающие
Вансура ни фаи ннакума на сиран
ّٚ‫ّبطشاُ فبّنَب ٗاّظشا‬
О наш покровитель! О повелитель времени!
а мауля йа! а са хиба ззама н!
‫ب‬ٝ ٛ‫ب ٍ٘ال‬ٝ ‫ىضٍبُ طبدت‬
Облегчения, облегчения, облегчения [участи нашей прошу у тебя]
Аль-га ус, аль-га ус, аль-га ус
‫اى ٘س اى ٘س اى ٘س‬
Застань меня, застань меня, застань меня [своим пришествием при моей жизни]
Адри кни, адри кни, адри кни
ْٜ‫ ادسم‬ْٜ‫ ادسم‬ْٜ‫ادسم‬
В этот час, в этот час, в этот час
Ас-саа , ас-саа , ас-саа
‫اىغبػخ اىغبػخ اىغبػخ‬
Поспеши, поспеши, поспеши
Аль-аджаля , аль-аджаля , аль-аджа ль
‫اىؼجو اىؼجو اىؼجو‬
О Милосерднейший из милосердных, ради Мухаммада и его пречистого семейства
а а рхамар ра химин биха кк Муха ммадин уа а лихи ттахири н
‫ ب‬ٝ ٌ‫ِ اسد‬َٞ‫ِ آىٔ ٗ ٍذَذ ثذق اىشاد‬ٝ‫اىطبٕش‬
8. Как-то Муса (да будет мир с ним) проходил по одной местности и увидел рыдающего
человека, который многократно твердил: «О Господи! Исполни моѐ желание!» Муса (да
будет мир с ним) прошѐл мимо, а через неделю, вернувшись туда, снова увидел того же
человека, который по-прежнему молился и просил у Господа исполнения желания.
Всевышний Аллах ниспослал Мусе откровение: «Если бы даже он молился до такой
степени, что его язык выпал наружу, Я бы всѐ равно не исполнил его мольбы, потому что
он взывает ко Мне не тем способом, который Я установил. Ведь он молится без веры в
твоѐ пророческое руководство».
9. После раздачи милостыни произносится следующая мольба: «Нет божества кроме

Аллаха Выдержанного Щедрого. Нет божества кроме Аллаха Высокочтимого Великого.
Пречист Аллах Господин семи небес и Господин семи земель и всего, что на них,
Господин Великого Трона. Мир посланникам и слава Аллаху Господу Миров. Да
благословит Аллах Мухаммада и его благой и пречистый род. О Аллах! Будь мне
пристанищем от всякого упрямого притеснителя и всякого непокорного шайтана. Во имя
Аллаха я вхожу и во имя Аллаха я выхожу... О Аллах! Ты мой спутник в путешествии и
мой наместник среди членов моей семьи. О Аллах! Облегчи нам путешествие и дай нам
быстро пройти землю, веди нас по ней с покорностью Тебе и Твоему Посланнику...»
12. ГЛАВА О ГИГИЕНЕ
1. ‫( هللا س ع٘ه‬ٜ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫)آى ٔ ٗ ػ ي‬: ‫و ٍبصاه‬ٞ ‫ ج جشئ‬ْٜ ٞ ‫ ٘ ط‬ٝ ‫ ث بى غ٘اك‬ٚ‫ج ؼ ئ ّ ٔ أ ظ ْ ْذ د ز‬ٞ ‫ ضخ ع‬ٝ‫ف ش‬.
«Джабраиль (мир ему) постоянно говорит мне о чистке зубов, и я даже думал что это
будет для нас обязательным».

2. «Чистота исходит от веры, а вера пребывает вместе с еѐ обладателем в раю».

3. «Сильнейшей причиной увеличения пропитания является постоянство в очищении

(совершении омовения)».

13. ГЛАВА БРАКА
1. «Тому, кто содействует соединению мусульманина и мусульманки узами законного

брака, освященного небесным законом, Аллах даст в жѐны черноокую гурию (райскую
деву). Кроме того, каждый предпринятый им шаг и каждое слово, произнесѐнное им для
этой цели, будут вознаграждены той же мерой, что и отправление религиозных обрядов в
течение целого года».

2. «В день Страшного суда, когда не останется в мире тени, кроме тени Аллаха, три
категории людей найдут спасение в тени престола Господня: тот, кто устроил брак своего
единоверца-мусульманина, либо сослужил ему добрую службу, либо сохранил в тайне его
секреты».

3. «Женитесь, в противном случае вы либо христианские монахи, либо братья дьявола».

4. «Добродетельные члены моей общины - это (как правило) женатые люди, а

большинство грешников - это холостяки».

5. «Однажды к моему отцу пришѐл некий человек . Отец (да будет мир с ним) спросил у
гостя, женат ли он. Тот ответил, что нет. Тогда отец сказал, что не согласился бы провести
без жены и одну ночь, даже если бы приобрѐл взамен все земные богатства, а затем
добавил, что одна молитва с двумя коленопреклонениями женатого человека более
угодна Богу, чем ночные молитвы и дневной пост холостяка. После этого он вручил гостю
семь золотых монет (динаров) и посоветовал потратить их на женитьбу».

6. «Юноша, женившийся в ранней юности, повергает в отчаяние дьявола, который

начинает вопить: "Горе мне, ведь вступив в брак, он защитил от меня две трети своей
веры"».

7. «Нет иного здания, более любимого Аллахом в исламе и более величественного,

нежели супружество».
8. «Вступайте в брак со свободными (от брачных уз) из вашей среды, и Аллах улучшит их
нравственность, и увеличит им долю пропитания, и прибавит им силы и мужества».

9. «Тот, кто не отворачивается от своей семьи и не жалуется на неѐ — это послужит

искуплением его больших грехов, [потушением] гнева Аллаха и увеличит награду добрых
деяний».

10. «Тот, кто будет обходиться со своей семьѐй по-доброму, у того будет много бараката».

11. «Каждый, кто женился должен дорожить своей супругой и уважать еѐ».

12. «Если кто-нибудь из вас захочет жениться, то пусть спросит о еѐ волосах так же, как
спрашивает о еѐ лице, ибо волосы ― одна из двух красот».

13. «Сочетайте равных друг другу людей браком. Женитесь на них и выбирайте для
своего семени».

Если супруги равны по происхождению, по материальному положению и уровню

образования и образованности, если у них общие цели, интересы и политические
взгляды, и если у них одинаковый уровень религиозности и привязанности к исламским
законам, то у них будет больше взаимопонимания и меньше проблем. Их семейный очаг
будет более тѐплым и они будут друг другу помощником в достижении общих целей.
Ислам поощряет равенство супругов.
14. ГЛАВА О ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ (ДУНЬЯ)
1. «Бойтесь этого мира, ведь, поистине, за разрешѐнное в нѐм следует расчѐт, а за

запретное – наказание, и первое есть тягота, а второе – гибель».

2. «Кто встаѐт и ложится с величайшей заботой о грядущей жизни, тому Аллах обогатит
его сердце, и упорядочит его дела, и не уйдѐт он из этого мира, покуда не завершит Он
ему Свою милость. Кто же встаѐт и ложится с величайшей заботой о здешней мирской
жизни, тому Аллах наложит на чело печать бедности, и внесѐт раздор в его дела, и не
получит он от мира ничего, кроме того, что ему предназначено».
— Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство;

3. «Любовь к этому миру и любовь и к миру иному не могут одновременно находиться в

сердце верующего человека, подобно тому, как не может в чаше пребывать одновременно
вода и пламя».
— Пророк Иса ([Иисус] да будет мир с ним);

4. «Для людей нет большего поклонения Аллаху, чем воздержание себя от мирских
удовольствий».

5. «Пользуйся пятью дарованными тебе благами, пока они есть у тебя: юностью, пока не
настигла старось, здоровьем, пока не одолели хвори, богатством, пока не впал в нищету,
досугом, пока свободен от трудов, и жизнью, пока не пришла смерть».

6. «Поистине, люди – это рабы земного мира, а религия у них лишь на языке. Они
помнят о ней до тех пор, пока им живѐтся безбедно, но в час испытаний вдруг
оказывается, что истинно верующих совсем немного».

7. «Земная жизнь - что морская вода: чем больше пьѐшь, тем сильнее жажда, которая
тебя, в конце концов, и погубит».

8. «Земной мир подобен змее: снаружи – гладкая на ощупь кожа, а внутри –
смертельный яд. Умудрѐнные опытом остерегаются его, а молодѐжь (наивная)
восторгается и тянется к нему руками».

9. «Помни о том часе, когда ты будешь лежать на смертном одре в окружении родни, и
никакой врач не сможет уберечь тебя от смерти и никакой друг не поможет одолеть еѐ».

10. «Когда тело покойного несут на кладбище, душа его витает над ним и печально
взывает: ‗О дети мои! О родные мои домочадцы! Остерегайтесь, чтобы земная жизнь не
сыграла с вами такую же злую шутку, как со мной. Правыми и неправыми путями я копил
состояние, которое досталось в наследство другому. Теперь этот грех лежит на мне
тяжким грузом, а моим богатством наслаждаются другие. Не повторяйте моей ошибки! ‗»

11. «В земной жизни людей уважают за богатство, в иной жизни – за добрые дела».

12. «Помните, что день вашей жизни — это день деяний, а не расплаты. Дождитесь дня
Расплаты, когда уже не будет никаких деяний (которые вы могли бы совершить)».

13. Имам Саджад (да будет мир с ним) приводит такие слова Иисуса (да будет мир с ним),
обращѐнные к апостолам: «Воистину, земная жизнь — это всего лишь мост, через
который надо пройти, поэтому не старайтесь укреплять и украшать его».
14. «Для человека, который скатывается вниз, смерть лучше жизни».

15. «Любовь к этому миру — источник любых грехов и ошибок. Но мир предстаѐт перед
человеком в двух видах: один ведѐт человека к его цели, а другой проклят и далѐк от
Божественной милости».

15. ГЛАВА О ДОЛГАХ
1. «Остерегайтесь долга. Истинно - это источник беспокойства в ночи и позора в день».

16. ГЛАВА О МЕСЯЦА РАМАДАН
1. «Месяц Рамадан пришѐл к вам. Он - повелитель месяцев и самый первый в году. В этом
месяце мельница власти делает свой новый оборот и вы совершите паломничество в
новом году одним рядом (т.е. без Имама, ведущего всех на молитву). Знамением этого
будет то, что меня не будет больше среди вас!».

2. ‫( هللا س ع٘ه‬ٜ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫)آى ٔ ٗ ػ ي‬: ٍِ ‫ش ف يٌ سٍ ضبُ شٖش أدسك‬ ٝ ٔ ‫ هللا ف أث ؼذٓ ى‬.
«Поистине отдалился от Аллаха, тот, кто бывает равнодушным к месяцу Рамадан и

остаѐтся непрощѐнным».

3. «И усердствуйте в душах ваших, ведь, поистине, в этот месяц распределяется

благодать, и предписываются смертные сроки, и расписываются посланцы Аллаха, к
Нему восходящие, и в нѐм — ночи, деяния в которые лучше деяний тысячи месяцев».

4. «Начало Рамадана — милость, его середина — прощение, а окончание — освобождение

от мучений Огня».

5. «Если кто-то спросит: «Почему пост был сделан обязательным только в месяце
Рамадан, а не в остальные месяцы?» Отвечено: «(Это) потому что месяц Рамадан — это
месяц, в который Аллах Всевышний ниспослал Священный Коран».

6. Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство) спросили: «О

Посланник Аллаха! Какой из двух месяцев обладает большей наградой — Раджаб или
месяц Рамадан?» Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) ответил:
«Ничто не может сравниться с месяцем Рамадан с точки зрения вознаграждения».
7. «Шабан — это мой месяц и месяц Рамадан — это месяц Всевышнего Аллаха, и он —
весна для бедных».

8. «Воистину, Аллах Великий, Славный выбрал [отдаѐт предпочтение] месяцям Раджаб,

Шабан и Рамадан».

9. «О Люди! Конечно, месяц Аллаха приблизился к вам. В месяц, который в "глазах"

Аллаха является наиболее добродетельным из месяцев. Его дни — лучшие из дней, и ночи
— лучшие из ночей, и его моменты — лучшие моменты».

10. «Лучший из месяцев — месяц Аллаха — месяц Рамадан, и сердце месяца Рамадан —
ночь предопределения (ляйлятуль кадр)».
«Бихар аль-анвар», том неизвестен, стр. 375.
Хадис здесь с учѐтом его особенности.
11. «О Люди! Конечно, великий и благословенный месяц охватил вас. Месяц, в котором
есть ночь, деяния в которую лучше, чем в тысячу месяцев».

12. «[В месяц Рамадан] ваше дыхание — это восхваление (Аллаха), и ваш сон — это
поклонение (Аллаху)».

13. «В нѐм (месяце Рамадан) двери Ада закрыты, а двери Рая открыты».

14. Во время проповеди Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство) о
достоинствах месяца Рамадан, Имам Али (да будет мир с ним) встал и спросил: «О
Пророк Аллаха! Какой поступок самый лучший в этом месяце?» Пророк Мухаммад (да
благословит Аллах его и его семейство, и да приветствует) сказал: О Абу-ль-Хасан! Самое
доброе дело в этом месяце — это воздержание от того, что запретил Аллах, Могучий,
Славный».
15. «Воистину, как пятница месяца Рамадан имеет превосходство над пятницами других
месяцев, так Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) обладает
превосходством над другими пророками (да будет мир с ними)».

17. ГЛАВА ПОСТА
1. «Кто постится 12 дней в месяце Ша'бан, то после того, как его душа покинет этот мир,
семьдесят тысяч ангелов будут посещать его в могиле каждый день до Судного дня».

2. «Пост — это защита от пламени ада».

3. «Пост — это воздержание от запрещѐнного, так же как и воздержание от еды и питья».

4. «Пост в жару — джихад».

18. ГЛАВА О ДНЕ СУДА
1. Некий спросил у Имама Саджада (да будет мир с ним): «Как будет протрублен сур (рог)
в Судный день?» Имам сказал: «Всевышний Аллах прикажет господину Исрафилю
спуститься на землю. Увидев его движение вниз, ангелы поймут, что уже наступает
Судный день. Всевышний Аллах повелел погибель обитателей небес и земли. (Так как у
господина Исрафиля есть одна обязанность, а она в том и заключается, что он протрубит
в сур). Когда он опустится на землю и протрубит сур, (исключая несколько ангелов)
обитатели небес и земли погибнут». Тот самый человек говорит: «После всего
рассказанного, Имам громко заплакал».
2. «О люди! То, что я объявил дозволенным, будет оставаться таковым до Судного дня, а
то, что я запретил, до того Дня будет под запретом».

3. «За каждое дурное слово тебе придѐтся ответить в Иной жизни».
— Пророк Иса ([Иисус] да будет мир с ним);

4. «Тому, кто из страха перед Богом перестаѐт грешить, Бог в день Суда дарует
удовлетворение».

5. «Есть четыре категории людей, для которых я буду заступником в Судный день:
почитатели моего семейства (Ахль аль-бейт), друзья наших друзей и враги наших врагов,
те, кто дают им то, в чѐм они нуждаются, и те, кто в каждом своѐм деле прилагает
максимум старания».

6. «Поистине, поддержание родственных связей облегчает расчет в День Воскресения».

7. «Да возрадуются все, кто голодал и терпел – все те, кто насытится в День
Воскресения!»

8. «Я – тот из пророков, кто будет иметь наибольшее число последователей в День
Воскресения».

9. «Кто прирастит своѐ имущество дозволенным способом, чтобы превознестись над

другими людьми, встретит Аллаха в Судный день разгневанным».

10. «Кто просто так убьѐт воробья, в Судный день эта птица будет кричать и жаловаться
на него Аллаху со словами: ―О Господь! Твой раб убил меня просто так, а не ради какой-то
пользы‖».

11. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство, и да приветствует) сказал: «Кто не
по праву убьѐт воробья или другую птицу, тот будет спрошен об этом в Судный день». Его
спросили: «О Посланник Аллаха! В чѐм состоит это право?» Он сказал: «Еѐ (птицу) нужно
правильно зарезать и использовать, а не отрезать ей голову и выкинуть».
12. «Кто содержит лошадь на пути Аллаха, даѐт ей воду и сено, подметает место еѐ
отдыха, услуги того человека окажутся в Судный день на весах деяний».

19. ГЛАВА ОБ АДЕ
1. «Бойтесь бездонного ада, жар которого нестерпим. Его украшения — железо, а напиток
— гной».

2. Человек спросил Повелителя правоверных (да будет мир с ним): «Какая долина на
лице земли самая почѐтная?» Имам (да будет мир с ним) ответил: «Та долина, которая
названа "Срандиб", куда Адам упал из Рая». Человек после спросил его (да будет мир с
ним): «Какая долина на лице земли самая зловещая?» Имам (да будет мир с ним)
ответил: «Та долина, которая находится в Йемене и называется "Бархут"; это долина из
долин Ада».
Маджлиси в своѐм комментарии отмечает кое-что интересное. После короткого

объяснения слова "Бархут" и, что долина находится в местности "Хадрамут", он говорит,
что возможно, что эта пещера может быть путѐм в преисподнюю, в Джаханнам. Это,
конечно, не должно быть обязательно понято буквально в эмпирическом смысле. Это
может быть ссылка (Аллаху известнее лучше) к демоническо-духовному краю на более
тончайшей географии. Пусть Аллах соберѐт наши души и души му'минов в Вадиу салам
(Долина мира) в благородном Наджафе (имеется ввиду барзах, место нашего пребывания
от мига смерти до Судного Дня).
3. «Поистине, ваш обычный огонь — это всего лишь семидесятая часть адского пламени,
которое семьдесят раз заливали водой, а оно каждый раз разгоралось вновь. Будь по-
иному, человек не смог бы находиться вблизи огня».

20. ГЛАВА О БОЛЕЗНЯХ
1. «Кто желает не иметь беспокойства по поводу мочевого пузыря, пусть не сдерживает

позывов к мочеиспусканию, даже если находится верхом».

2. Имам Аскари (да будет мир с ним) сказал Абу Хашиму Джафари: «О Абу Хашим, если
ты хочешь обладать физической силой, то ешь мясо».

21. ГЛАВА ЗАКЯТА
1. «Уплата закята увеличивает прибыль».

2. «Уклонение от уплаты закята равносильной предательству и многобожию».

3. У слова ма'ун есть несколько значений, одним из которых является обязательный

закят.
«Слова ма'ун обозначает [в Священном Коране] обязательный закят. Тот, кто уклоняется
от его уплаты, подобен ростовщику, а тот, кто не платит его в соответствии с размером
своего состояния, — не мусульманин».

22. ГЛАВА ОБ АНГЕЛАХ
1. Когда Имама Садыка (да будет мир с ним) спросили, превышает ли количество ангелов
количество людей или равно им, он ответил: «Клянусь Аллахом, Который владеет моей
душой! Ангелов в небесах больше, чем пылинок на земле, и в небесах нет места, где
нельзя было бы выстрелить ангела, прославляющего и восхваляющего Аллаха».
2. «Воистину, ангелы не едят, не пьют, не женятся. А питаются они зефиром, веющим от

Небесного Престола».

3. «Их работа никогда не прекращается, они всегда в трудах, они не совершают грехов...
сон не властен над ними, их мудрость предотвращает ошибки, они ничего не забывают,
они не знают, что такое лень, они не пребывали в чреслах отца и во чреве матери».

4. «Есть у Аллаха ангелы, которые вплоть до Судного дня будут совершать поясные
поклоны, и есть у Аллаха ангелы, который вплоть до Судного дня будут беспрестанно
совершать земные поклоны».

5. В предании от Имама Садыка (да будет мир с ним) сообщается: «Встречаясь с

Пророком (да благословит Аллах его и его семейство), ангел Джабраил (да будет мир с
ним) садился перед ним в позе, характерной для раба, находящегося рядом со своим
господином, и никогда не входил без разрешения». В хадисе от Пророка (да благословит
Аллах его и его семейство) говорится, что Джабраил (да будет мир с ним) посылался на
встречу с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) шестьдесят
тысяч раз.
6. Однажды в дом Ибрахима (да будет мир с ним) пришли три человека (это были
ангелы, посланные Аллахом в образе людей, среди них был и Джабраил). Несмотря на то,
что они незнакомы Ибрахиму, он заколол для них телѐнка, приготовил вкусную пищу и
поставил перед ними. Гости сказали: «Мы не испробуем этой пищи, пока ты не скажешь
нам, сколько стоит этот телѐнок?» Ибрахим сказал: «Цена этой пищи состоит в том, что
когда вы начнѐте кушать, произнесѐте "Бисмиллях", а когда закончите, скажите
"Альхамдулиллях"». Джабраил сказал своим спутникам: «Воистину, он достоин того, что
Господь избрал его Своим Халилом».

23. ГЛАВА, В КОТОРОЙ СОБРАНЫ РАЗНЫЕ ХАДИСЫ
1. «В этой жизни людей уважают за обладание богатством, а в будущей жизни - за

праведные дела».

2. ‫ اإلٍبً ـ‬ٜ‫ٔ( ػي‬ٞ‫ )اىغالً ػي‬: ‫جذ ال‬ٝ ‫َبُ طؼٌ ػجذ‬ٝ‫ اإل‬ٚ‫زشك دز‬ٝ ‫ ٗجذٓ ٕضىٔ اىنزة‬.
«Раб никогда не будет чувствовать вкус веры, пока он не откажется от лжи, как в шутку,
так и в серьѐз».

3. «Гони от себя лень и безделие, в них – корень всех пороков».

4. ً‫ٔ( اى ظبدق اإلٍ ب‬ٞ ‫اػ زضاى ٔ ػ يخ ػِ ع ئو ى َب )اى غ الً ػ ي‬: ‫ش اى ضٍبُ ف غذ‬ٞ ‫اإل ٘اُ ٗر‬, ‫ ذ‬ٝ‫شاد ف شأ‬ ّ‫أ ع نِ اال‬
‫ى ي اد‬
Имама Садыка (да будет мир с ним) однажды спросили причину своего одиночества,
вдали от людей, на что он ответил: «Времена испортились и братья изменились, так что, я
нашѐл уединение, что наиболее успокаивает сердце».
5. «Люди — рабы этого временного мира, религию же они признают только своими
языками, и то, до тех пор, пока их речи не будут противоречить их интересам. Они
вращаются вокруг религии, когда же к ним придѐт божественное испытание, тогда
последователей религии очень мало».

6. «Если бы человек знал награды за тяготы и страдания — он бы порезался на куски».

7. «Наилучшим из людей является тот, кто желает другим того, чего он желает для себя, и
не желает для других то, что он не желает себе».

8. «Нет ничего милее Аллаху, нежели кающийся верующий или кающаяся верующая».

9. «Вера покоится на четырѐх столпах: надежда на Аллаха; устремление всех своих целей
к Аллаху; смирение перед волей Аллаха; довольство всяким решением Аллаха».

10. «Мысль о войне поселяет страх в душе каждого, но истинный воин тот, кто шагает на
поле боя без единого страха перед врагом».

11. «Скромность является доказательством внутренней красоты человека».

12. «Встреча с праведными людьми освещает ваше сердце».

13. «У Пророка Лукмана (да будет мир с ним) спросили: какова суть вашей мудрости?»
Он сказал: «Я не спрашиваю о том, чего я уже знаю, и я не обременяю себя тем, что меня
не касается».

14. «Темнота сердца — наихудший вид тьмы».

15. «Каждый ваш вдох требует от вас более тысячи благодарностей в ответ».

16. «Совершенность веры познается с десятью качествами:
1. Ма'рифат - внутреннее знание;

2. Ита'ат - послушание;
3. Ильм - знание;
4. А'маль - действие;
5. Вара' - благочестие;
6. Иджтихад - стремление;
7. Сабр - терпение;
8. Ягийн - убеждение;
9. Рида - удовлетворѐнность;
10. Таслим - представление;
И если человеку не хватает хотя бы одного из них, то его иман не может быть
совершенным».

17. «Постоянное воспоминание о смерти убивает самолюбие человека».

18. «Только следуя правде — мудрость достигает совершенства».

19. «Воистину, раб божий, обладающий добрым нравом, станет вровень с тем, кто
сочетает дневной пост и ночные молитвы».

20. ‫( هللا س ع٘ه‬ٜ‫ٔ هللا ط ي‬ٞ ‫)آى ٔ ٗ ػ ي‬: ُ‫اى ظ جش ٍغ اى ْ ظش إ‬, ‫شج‬ ‫اى نشة ٍغ ٗاى‬, ُ‫ غشا اى ؼ غش ٍغ ٗإ‬ٝ.
«Поистине, победа приходит с упорством, а избавление с трудностями, и воистину, с

тяжестью приходит облегчение».

21. ً‫ٔ( اى ظبدق اإلٍ ب‬ٞ ‫)اى غ الً ػ ي‬: ‫خ بى ض ٍِ ى ي ؼ جذ الث ذ‬ٞ ْ ‫ اى‬ٜ ‫ نِ ى ٌ إرا ّ ٔ ;ٗ ع نُ٘ دشم خ م و ف‬ٝ ‫ ٕزا‬ْٚ ‫اى َ ؼ‬
ُ٘‫ ن‬ٝ ‫غبف ال‬
«Это очень важно для человека, иметь искреннее намерение в каждом движении и в
спокойствии, ибо отсутствие этого означает его небрежность».

22. «Всевышний Аллах возвышает положение верующих за их терпение в перенесении

трудностей».

23. ً‫ اإلٍ ب‬ٜ‫ٔ( ػ ي‬ٞ ‫)اى غ الً ػ ي‬: ٌ‫ َبّ ب أم َ ي ن‬ٝ‫ ي قب أد غ ْ نٌ إ‬.
«Самый совершенный в вере среди вас - обладатель лучшего характера».

24. «Заповедую тебе долго молчать, поистине, это - средство изгнания шайтана, и
помощь тебе в религиозных делах».

25. «В день Страшного суда благословенная тень десницы Божьей падѐт лишь на
пророков, их преемников, а также на того из правоверных, кто освободил единоверца от
рабства, заплатил за другого верующего его долги либо помог собрату-мусульманину
распроститься с холостой жизнью».

26. «Кто сделал вам добро, ответьте ему тем же, а если не найдете, чем ответить, то
молите Аллаха за него, пока не сочтете, что воздали ему должное».

27. «Кто вошѐл в эту религию из-за людей, того такие же люди и выведут из неѐ, кто же
вошел в неѐ через Книгу (Коран) и Сунну – горы прейдут скорее, нежели прейдѐт эта
религия».

28. «Кто воспитывает свою душу и наставляет еѐ, более достоин уважения, нежели тот,
кто воспитывает других людей и наставляет их».

29. «Человек должен быть одной веры со своим другом, а потому внимательно смотри, с
кем ты водишь дружбу».

30. «Важнейшими условиями вступления человека в Рай являются набожность и добрый

нрав».
31. «Снисходительность и прощение возвеличивают человека. Будьте прощающими, и

тогда Аллах возвеличит вас!»

32. «Собрания добродетельных людей рождают благонравие».

33. «Заучивание хадисов означает действие и совершение деяний на их основе».

34. «Если бы кто-то из вас взял верѐвку, наломал охапку дров, связал их ею и, пронеся на
своѐм горбу, продал бы и удовольствовался этим, это было бы лучше для него, нежели
просить милостыню».

35. «Человек из числа обитателей Кума призовѐт людей к Истине, и соберутся вокруг
него люди, подобные железным брусьям – не в состоянии их повергнуть тайфуны, не
бегущие от войны и не проявляющие трусости, на Аллаха уповающие, и ведь вечную
жизнь наследуют богобоязненные!»

36. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) рассказывал, что
апостолы спросили как-то Иисуса (да будет мир с ним), с кем им следует водить дружбу:
«С теми, - ответил он, - чьѐ присутствие напоминает вам о Боге, чьи речи расширяют
ваши знания, чьи поступки укрепляют ваше стремление к вечной жизни (выраженное в
благих деяниях)».
37. «Нет такого раба, который в течение сорока дней посвятил бы свои деяния искренне
одному Аллаху, чтобы Аллах не заставил бить источники мудрости от его сердца к его
языку».

38. «Весь мир, положенный к ногам огорчѐнного мусульманина, не искупит вины

обидчика и не возместит ущерба обиженного (если только обидчик не раскается и не
загладит свою вину перед обиженным)».

39. «Обращайся с людьми так же, как ты хотел бы, чтобы они обращались с тобой».

40. «Наивысшей точкой разумности человека является его самопознание».

41. «Тот, кто указывает людям путь к добродетели, ничем не отличается (по степени
вознаграждения) от того, кто сам творит добрые дела».

42. «Не обращайся к тому, что тебя не касается и в чем нет пользы, отвращаясь от того,
что полезно и касается тебя».

43. «Души имеют различные образы, и сообразно этим образам, если они подходят друг
к другу, люди привязываются друг к другу».

44. «Добронравие состоит в том, чтобы избегать недозволенного по шариату, стремиться

к тому, что дозволено, быть добрым и щедрым к детям и жене».

45. «При встрече приветствуйте друг друга и пожимайте руки, а расставаясь, просите
прощения».

46. Имам Али (да будет мир с ним) говорил о праведниках: «Недолгое терпение
подарило им долгий покой».

47. «Пост мусульманина опозорит дьявола, благотворительность согнѐт его в бараний
рог, любовь во имя Аллаха и упорство в свершении добрых деяний сломают ему хребет, а
обращѐнная к Аллаху мольба о покаянии перережет ему глотку».

48. «Поистине, обязанностью всякого мусульманина во всякий день является милостыня:

кто сообщит мне об этом? Убрать препятствие с дороги — милостыня, наставление
человека — милостыня, помощь больному — милостыня, призыв к одобряемому —
милостыня, и запрещение неодобряемого — милостыня, и ответ на приветствие —
милостыня».

49. «На вратах рая написано: долг вознаграждается восемнадцатикратно, а милостыня —

десятикратно, и это потому, что долг оказывается в руках того, кто в нѐм действительно
нуждается, а милостыня — может быть, и в руках того, кто еѐ не заслуживает».

50. «Кто приносит свидетельство истины, дабы оживить им истину в делах мусульман,
тот в день Воскрешения предстанет со светом, освещающим его, куда достанет его взор, и
будут узнавать его окружающие по имени и почѐтному званию».

51. «Все благие деяния, включая священную войну во имя Аллаха, по сравнению с
призывом к добрым деяниям и пресечением зла все равно, что плевок по сравнению с
океанской пучиной».

52. Имам Садык (да будет мир с ним) рассказал, что однажды Посланник Аллаха (да
благословит Аллах его и его семейство) собрал вокруг себя детей Абдель Мутталиба и
произнѐс: «О дети Абдель Мутталиба! Не скупитесь на приветствия, одаривайте родню,
бодрствуйте, когда другие спят, делитесь едой (с другими), будьте вежливы в речах и
тогда без препятствий вступите в рай».
53. «Знай же, что (истинно верующий) настоящий учѐный-факих - это тот, кто щедрой
рукой сеет доброе среди людей, оберегает их от вражеских козней, множит для них
небесную благодать и помогает им снискать одобрение Аллаха (направляя их на путь
истины)».
54. «До тех пор, пока Аллах не сделает для Себя веру человека в его душе любимее и
выше его самого, отца, матери, семьи, имущества и всех людей, то она не будет чистой и
искренней».

55. «Мы, пророки и друзья Аллаха*, ненавидим обременение себя непосильными

обязанностями (такаллуф), а потому придерживайся благочестия, имей терпение и
прямоту, дабы Аллах избавил тебя от нужды утруждать себя непосильным бременем и
сделал твоим нравом веру. Не утруждай себя заботой о еде, ибо итогом еѐ будут
испражнения, а так же об одежде, ибо итогом еѐ будет ветошь, а так же о доме, ибо итогом
его будут руины, а также об имуществе, ибо итогом его будет передача по наследству, а
также о друзьях, ибо итогом будет расставание с ними, а также о величии, ибо итогом его
будет унижение, а также о достоинстве и авторитете, ибо итогом их будет
неблагодарность, а также о веселье, ибо итогом его будет печаль».
*Друзья Аллаха (араб. аулия Аллах) (или покровителями, защитниками, преданными

слугами, приближенными) в Исламе принято называть тех людей, которые достигли
высокой степени веры, совершенства в религиозной практике и знании о Боге, то есть
обладающие святостью.

56. Однажды Имам Садык (да будет мир с ним) во время проповеди обличал «золото» и
«серебро». Кто-то из его сторонников попросил Имама (да будет мир с ним) разъяснить
суть этих высказываний. Имам ответил такими словами: «Я имею виду то золото, которое
отлучает человека от веры, и то серебро, которое порождает богохульство». В предании от
Имама Али (да будет мир с ним) повествуется о том, что однажды ему был задан вопрос:
«Кто самый несчастный из людей?» Имам (да будет мир с ним) ответил: «Самый
несчастный тот, кого Аллах ввергнет в ад, поскольку его богатство окажется на чаше
грехов, а его наследник окажется в раю, [так как он воспользуется этим наследством в
богоугодных целях]».
57. «Один из признаков несчастья — долгое отсутствие слѐз на глазах».

58. Когда Имам Али (да будет мир с ним) проходил мимо могил, то говорил: «Мир вам, о
обитатели могил, вы — наши предшественники, а мы — те, кто последуют за вами, и мы,
по воле Аллаха, к вам присоединимся, и что до домов ваших — то они населены, что до
супруг ваших — то замуж выданы, а что до богатств ваших — то они поделены. Это —
новости из нашей жизни, а что у вас за новости?» И затем заключал он: «Если бы они
могли говорить с нами, то сообщили бы нам: мы нашли богобоязненность лучшей
поклажей».
59. Пророк Ислама (да благословит его Аллах и род его) сказал: «В ночь вознесения, на
небесах я почувствовал приятный запах. Я спросил у Джабраила: «Откуда исходит этот
приятный запах?» Джабраил ответил: «Этот приятный запах исходит от праха
парикмахерши дочери Фараона, которая была убита на пути Аллаха».
60. Абу Хашим Джа‘фари рассказывает: «Однажды я сильно нуждался в деньгах и решил
обратиться за помощью к Имаму Хади (да будет мир с ним). Он принял меня. Имам
обратился ко мне: «За какую из милостей Аллаха, проявленную Им к тебе, ты сможешь
вознести благодарность?».Я молчал и не знал, что говорить. Тогда имам (да будет мир с
ним) продолжил: «Всевышний Аллах дал тебе веру и тем самым отстранил от огня
геенны. Аллах дал тебе здоровье, и ты можешь наилучшим образом поклоняться Ему,
Всевышний Аллах наделил тебя достатком и тем самым сохранил твою честь и
достоинство. О, Абу Хашим! Я начал разговор с этого, ибо думаю, что ты хочешь
возблагодарить Того, кто обеспечил тебя всеми этими милостями. Я велел передать тебе
сто динаров, прими их».
«Бихар аль-анвар», т. 50, стр.129.
61. Ибрахим ибн Билад рассказывает, что как-то он прочитал документ об освобождении
раба, написанный Имамом Садыком (да будет мир с ним). В документе говорилось:
«Джа‘фар ибн Мухаммад освобождает своего раба, дабы получить довольство Аллаха. От
раба взамен за его освобождение требуется только выполнение им следующих условий:
1. Читать намаз;
2. Давать закят;
3. Совершить хадж;
4. Держать пост в священный месяц рамадан;
5. Любить друзей Аллаха, и враждовать с его врагами».
Документ был подписан тремя свидетелями.
62. «Есть четыре условия, которые, осуществившись, даруют счастье, и четыре других,
которые, воплотившись, обрекают на несчастье. Первые — это благонравная жена,
просторный дом, достойный сосед и добрый конь, а вторые — это нечестивая жена,
дурной сосед, тесное жилище и негодный конь».

63. «Иногда в знак своего расположения я сажаю на колени кого-либо из своих детей,
которые вовсе не заслуживают такой любви. Но я делаю это для того, чтобы они не
воспылали завистью к остальным моим детям и чтобы не повторилась история Иосифа».
64. «Милость, принятая с благодарностью, не кончается. Если же проявлена

неблагодарность, то и милость долго не проживѐт».

65. «Не будет заступничества для сомневающихся, неверных и отвергающих. Оно

предназначено только для верующих, искренне исповедующих единобожие».

66. «Раджат (возвращение к жизни) — это не массовое явление, а исключительный

случай, так как оживлены будут только те, кто выделялся из общей массы либо своей
искренней верой, либо наглым безбожием».

67. «Шуйаб спросил свою дочь: „Почему ты решила, что этот молодой человек достоин
доверия, и назвала его надѐжным?― – „Когда я передала ему приглашение, он предложил
мне идти за ним, дабы не видеть очертаний моей фигуры».

68. «Что мешает кому-либо из вас проявить заботу как о живых, так и об умерших
родителях, молясь, раздавая милостыню, совершая хадж и постясь за них? Если он будет
всѐ это делать, то и родители его и сам он получат за это равное вознаграждение. Более
того, Всемогущий Аллах воздаст ему добром за его добро и молитву».

69. «Каждое утро наш язык справляется о здоровье остальных органов тела, спрашивая:
„Как вы себя чувствуете?― И все они на этот заботливый вопрос языку отвечают: „Хорошо,
с твоего позволения―. А затем добавляют: „Во имя Аллаха, прояви заботу о нас, ведь за
тебя нас награждают, но за тебя так же и наказывают―».

70. Зайд ибн Сухан спросил Повелителя Правоверных Имама Али (да будет мир с ним):
«Кто из людей выше пред Всевышним и Достославным Господом?» И услышал в ответ:
«Тот, кто больше всех страшится Господа, кто добродетельнее всех, кто набожнее всех и
кто меньше всех занят мирскими заботами».
71. Повелитель Правоверных Али (да будет мир с ним) сообщил: «Однажды некий
человек сказал, обращаясь к Пророку (да благословит Аллах его и его семейство): „О
Посланник Аллаха! Скажи мне слова своего завета!― И Пророк (да благословит Аллах его
и его семейство) ответил: „Завещаю тебе никогда никого не ассоциировать с Аллахом,
даже если тебя будут рвать на части и жечь огнѐм, и никогда не отталкивать от себя своих
родителей...―»
72. «Один час, проведѐнный в размышлениях, лучше целого года поклонения и

молитвы».

73. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) сказал: «За каждый
добрый взгляд в сторону родителей добродетельный сын будет вознаграждѐн Всевышним
паломничеством к Каабе». Его спросили: «А если он сто раз за день с любовью посмотрит
на своих родителей?» Он ответил: «Господь Велик и Пречист».
74. Имам Али (да будет мир с ним), умываясь под дождѐм, сказал: «Это небесное благо,
которое не соприкасалось ни с руками человека, ни с сосудом».
75. «Пусть ваши дети едят гранаты, поскольку они способствуют росту».

76. Пророки, получившие новые Господние заповеди и Книгу, называются Пророками

«Улуль азм». Согласно некоторым преданиям, было пять Пророков «Улуль азм»: Пророк
Нух (да будет мир с ним), Пророк Ибрахим (да будет мир с ним), Пророк Муса (да будет
мир с ним), Пророка Иса (да будет мир с ним) и Пророк Мухаммад (да благословит Аллах
его и его семейство).
77. «Нух прожил 2500 лет, из них 850 лет до пророчества, 950 лет – после, 200 лет вдали
от людей он занимался постройкой корабля (ковчега) и 500 лет прожил после потопа».

78. «Четыре человека правили всем миром, двое из них были правоверными: Сулейман,
сын Дауда, и Зуль Карнайн, а двое других — неверующими: Намруд и Бахт Аннаср».
79. «Не торопите то, срок чего ещѐ не настал, ибо потом пожалеете о своей спешке.
Расстояние между вами и истиной не должно быть большим, ибо оно ожесточает сердца».

80. «Всемогущий Аллах даѐт жизнь мѐртвым сердцам посредством света мудрости точно
так же, как Он даѐт жизнь земле, посылая ей отрадную влагу».

81. «...дела человека должны быть направлены на то, чтобы добиться довольства
Всевышнего, а значит, все свои надежды он должен связывать с Ним одним. Ему не
следует бояться никого, кроме Бога. Его сердце принадлежит только Богу. Такова суть
упования».
— Джабраил (да будет мир с ним) в ответе Пророку Мухаммаду (да благословит
Аллах его и его семейство);
82. Рассказывают, что когда в кровавом сражении при Кербале предводитель шахидов
Имам Хусейн (да будет мир с ним) вознамерится наставить своих врагов на путь истины и
пробудить их души, они подняли такой шум, что люди едва слышали его голос.
83. «Поскольку иудеи и христиане в своих молельнях приписывали сотоварищей

Всемогущему Господу, Он повелел мусульманам не приписывать таковых Аллаху,
проводя религиозные обряды в местах, предназначенных для исполнения земных
поклонов (мечетях). А всякого, кто проявит неуважение к мечети, Господь проклянѐт».

84. «Господь ниспосылает Свои блага тем, кто совершает три вещи: молится по ночам,
кормит тех, кому нечем разговеться после поста, и навещает своих братьев по вере».

85. «Смерть для верующего подобна освобождению от грязной одежды, кишащей

насекомыми, и от тяжких оков, которые превращаются в роскошное платье, пропитанное
запахом изысканных духов. В его распоряжение предоставляют наилучшее верховое
животное и самое удобное жилище. А для безбожника смерть подобна замене красивой
одежды на грязные обноски, переезду из удобного дома в убогую хижину и
мучительнейшим страданиям».

86. «Мысль о смерти усмиряет низменные страсти, изгоняется из сердца беспечность и

легкомыслие, порождает надежду, смягчает нрав, умеряет плотские желания, гасит
жажду наживы, показывает суетность и ничтожность земного мира. Именно в этом
состоит суть высказывания Пророка (да благословит Аллах его и его семейство) о том, что
час размышления стоит года поклонения».

87. «Успокоить страждущего и накормить голодного — одно из величайших деяний

перед Аллахом. Клянусь тем, кому принадлежит душа Мухаммада, тот мусульманин,
который спокойно спит ночью после сытного ужина, не вспоминая о голодном брате или
соседе, исповедующих одну с ним веру, не является истинно поверившим в меня (моѐ
пророчество)!»

88. «Каждый из рабов Божьих, кто ласково погладит по голове сироту, будет одарѐн в
Судный день милостями Аллаха, равными числом количеству волос на голову сироты».

89. «Самый несчастный тот, кого Аллах ввергнет в ад, поскольку его богатство окажется
на чаше грехов, а его наследник окажется в Раю, [так как воспользуется унаследованным
богатством в богоугодных целях]».

90. Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство), поступки которого мы
считаем примером для подражания, занимался работой по дому и помогал супруге.
91. Имам Садык (да будет мир с ним) рассказывал: «Ибрахим (да будет мир с ним) был
добр с гостями, всякий раз, когда у него не было гостя, он выходил из дома в поисках
него. Как-то его светлость выйдя из дома в поисках гостя, закрыл дверь на замок и ключ
взял с собой. Спустя час он вернулся и увидел у себя в доме некого мужчину. Ибрахим
спросил его: «О раб Аллаха, кто тебе разрешил войти в дом?» Мужчина ответил: «С
разрешением Господа я зашѐл в дом». Тогда Ибрахим понял, что этот человек является
ангелом Джабраилом, и возблагодарил Бога (за то, что послал к нему такого великого
гостя). Джабраил сказал: «Господь послал меня к одному из Своих рабов, которого сделал
Своим Халилом (искренним другом)». Ибрахим попросил: «Познакомь меня с этим
человеком и я до конца жизни буду ему служить». Джабраил ответил: «Этим человек
являешься ты». Ибрахим сказал: «Почему Господь назвал меня Халилом?» Джабраил
ответил: «Потому что, ты никогда ни у кого ничего не просил, но ни один просящий что-
либо у тебя не слышал отказа».
92. Имам Али (да будет мир с ним) сказал: «Когда Господь захотел забрать душу
Ибрахима (да будет мир с ним), то послал к нему Азраила. Азраил пришѐл к Ибрахиму и
поздоровался с ним. Ответив на его приветствие, его светлость спросил: «Ты пришѐл для
приветствия или хочешь забрать мою душу?» Азраил ответил: «Пришѐл, чтобы забрать
твою душу». Ибрахим сказал: «Видал ли ты друга, который умерщвляет своего друга?»
Азраил вернулся и передал Господу слова Ибрахима. Всевышний ниспослал ангелу
откровение, чтобы дать Ибрахиму такой ответ: «Видел ли ты друга, который избегает
встречи со своим другом? Воистину, друг рад встретиться с другом».
93. «Тот, кто будет добросовестным, жизнь того будет длинной».

94. «Делать тауба (покаяние) — увеличит пропитание».

95. «Тот, кто попросит прощения у Аллаха, Благословенного и Возвышенного, семьдесят

раз в месяц Шабан, тому Аллах простит его грехи, даже если они были равны числу звѐзд
на небе».

«Бихар аль-анвар», т. 94, cтр. 90.
96. «Получить пользу от двух выученных хадисов или обучить кого-то двум хадисам,
чтобы он получил пользу от них — лучше, чем шестьдесят лет [заниматься одним лишь]
поклонением».

97. «Рай [станет] обязателен для того, кто обучит мою общину хадису, который станет
причиной уничтожения нововведения».

98. «Тот, кто распространяет наши хадисы среди людей и укрепляет [через них] сердца
наших последователей, лучше, чем тысяча человек, посвятивших все свои жизни [одному
лишь] поклонению».

99. Салман Фарси передал, что женщина из ансаров по имени Умм Фарва призывала
людей нарушить клятву верности Абу Бакру и присягнуть на верность Али (да будет мир с
ним). Когда эта весть дошла до Абу Бакра, он вызвал еѐ [к себе] и потребовал покаяться,
но она отказалась. Тогда он сказал ей: «О враг Аллаха! Ты подстрекаешь людей к
разобщению, в то время как они были объединены [на присяге мне]! Что ты скажешь о
моѐм имамате?». Она ответила: «Ты — не имам [от Аллаха]». Абу Бакр спросил: «А кто же
я?». Она ответила: «Ты — имам своего народа, который избрал тебя и дал тебе [это]
положение, но если они возненавидят тебя, то ты будешь ими свергнут. Воистину,
[настоящий] Имам — тот, кто предписан Аллахом и Его Посланником (да благословит
Аллах его и его семейство) кто знает явное и скрытое, а также [ведает о всяком] добре и
зле, что происходит на Востоке и на Западе, и если он стоит под солнцем и луной, то не
отбрасывает тени. И имамат недозволен ни для того, кто поклоняется идолам, ни для
того, кто был [когда-то] неверующим, а затем стал мусульманином. Так который из них
ты, о сын Абу Кухафы?». Абу Бакр сказал: «Я из числа имамов, которых Аллах избрал для
Своих рабов!». Умм Фарва возразила: «Ты солгал на Аллаха! Если бы ты был в числе Его
избранников, то Он упомянул бы тебя в Своей Книге, как Он упомянул других. Воистину,
сказал Всевышний и Достославный: „И сделали Мы [некоторых] из них Имамами,
[которые] ведут [людей к пути верному] по повелению Нашему, за то, что терпели они и в
знамения Наши верили убеждѐнно― (32:24). Горе тебе! Если ты на самом деле имам [от
Аллаха], то каковы названия небес [этого] мира: первого, второго, третьего, четвѐртого,
пятого, шестого, седьмого?». Абу Бакр потерял дар речи, после чего промолвил: «Их
имена были скрыты Аллахом, Который создал их…». «Если бы женщинам было
позволено учить мужчин, я бы сделала это», — заявила она. Тогда Абу Бакр сказал: «О
враг Аллаха, если ты назовѐшь имена этих небес одно за другим, я убью тебя!». «Ты
угрожаешь мне смертью?» — вопросила Умм Фарва, а затем сказала: «Клянусь Аллахом,
меня не страшит [участь] быть убитой таким человеком как ты, но позволь мне сказать
это: имя первого неба — Айлюль, второго — Забнуль, третьего — Сахкум, четвѐртого —
Зайлюль, пятого — Майин, шестого — Махиз, а седьмого — Айус». Абу Бакр и те, кто с ним
был, растерялись [от познаний Умм Фарвы], но потом спросили еѐ: «Что ты скажешь об
Али?». Она ответила: «Что я могу сказать об Имаме Имамов, покровителе покровителей?
Небеса и земля озарены его светом, а единобожие не может быть полным, кроме как
через его (Али) искреннее признание, но вы — среди тех, кто преступил [пределы
дозволенного] и отклонился [от пути верного]; и обменяли вы свою веру на ближний
мир!». «Убейте еѐ! Воистину, она отвернулась [от ислама]!», — воскликнул Абу Бакр. И
она была убита. Имам Али (да будет мир с ним) находился [в это время] в
принадлежащей ему в Вади аль-Кура деревне. Когда он вернулся и ему сообщили о
смерти Умм Фарвы, он отправился к еѐ могиле, рядом с которой были четыре белые
птицы: их клювы были красными, и в каждом их них было по одному гранатовому
зѐрнышку алого цвета, и они входили через отверстие в могиле. Посмотрев на Али, они
захлопали своими крыльями и защебетали, и он ответил им на подобном их языке: «Я
сделаю это с дозволения Аллаха!».
Тогда Имам встал у еѐ могилы, воздел руки к небу и произнѐс: «О Тот, Кто оживляет души
после смерти, и Тот, Кто собирает останки воедино, оживи Умм Фарву для нас и сделай еѐ
назиданием для тех, кто ослушался Тебя!». «К твоим услугам, о Повелитель верующих!»,
— раздался глас [ангела-глашатая], — и Умм Фарва вышла [из своей могилы], закутанная
в зелѐный саван, сделанный из тонкого плотного шѐлка, и сказала: «О мой повелитель!
Сын Абу Кухафы хотел погасить твой свет, но Аллах довѐл его до совершенства!». Когда
весть [о чуде, произошедшем с Умм Фарвой], дошла до Абу Бакра и Умара, они были
ошеломлены. Салман сказал им: «Если Абу Хасан (Имам Али) помолится Аллаху, чтобы
оживить первых и последних [из людей], — Аллах сделает их живыми!». Спустя какое-то
время Повелитель верующих вернул Умм Фарву еѐ мужу, и она родила двух сыновей,
прожив на шесть месяцев дольше Али.
100. Мать Мусы, следуя Господнему откровению, решилась бросить своего ребѐнка в
реку. Она тайно пошла к египетскому плотнику-Кебтиянину и заказала у него маленький
сундучок. Плотник спросил у неѐ: «Зачем тебе нужен сундук?» Юкабад, не привыкшая
лгать, сказала: «Я из сынов Израиля. У меня есть ребѐнок, я хочу спрятать его в сундуке».
Услышав эти слова, плотник решил доложить эту новость фараоновским палачам. Он
пришѐл к ним и стоило только ему начать говорить, в его сердце появился огромный
страх, от которого он терял дар речи. Тогда он попытался объясниться жестами, но
палачи ничего не понимали, смотрели на него как на клоуна, а затем избили. И так
повторялось ещѐ несколько раз подряд. После, он понял, что эта история окутана
Божественной тайной. Он сделал сундук и отдал его матери Мусы (да будет мир с ним).
101. «Молоко - пища пророков».

102. Приводится, что как-то Абу Ханифа обедал вместе с Имамом Садыком (да будет мир
с ним). Поев пищу, Имам (да будет мир с ним) сказал: «Хвала Аллаху Господу миров! О,
Господи! Эта еда была от Тебя и Твоего посланника!» Абу Ханифа сказал: «О, Аба
Абдиллах! (эпитет Имама Садыка). Ты придал Аллаху сотоварища в виде посланника
Аллаха!» Имам (да будет мир с ним) сказал: «Замолчи! Разве ты не слышал слова Аллаха
в священном Коране:
‫فضئ ٍِ ٗسع٘ىٔ هللا أغْبٌٕ أُ إال ّقَ٘ا ٍٗب‬
«И мстят они только за то, что обогатил их Аллах и Его посланник от своей щедрости»
(Сура 9, аят 74).
Или как в другом месте Всевышний Аллах говорит:
٘‫ْب هللا دغجْب ٗقبى٘ا ٗسع٘ىٔ هللا آربٌٕ ٍب سض٘ا أٌّٖ ٗى‬ٞ‫ ر‬ٞ‫ٗسع٘ىٔ فضئ ٍِ هللا ع‬
«И если они были довольны тем, что даровал им Аллах и Его посланник, и сказали:
«довольно нам Аллаха, дарует нам Аллах от Своей щедрости и Его посланник» (Сура 9,
аят 59). Абу Ханифа сказал: «Клянусь Аллахом! Я как будто и не слышал ранее эти
прекрасные аяты!»
103. «Сон (уместный и умеренный) дарит телу крепость и силу».

104. «Лучший из верующих – устремляющийся навстречу остальным верующим, и нет

добра в том, кто ни к кому не стремится и никого к себе не допускает».

105. «Очищайте своих детей от грязи. Ибо шайтан нюхает грязь. Иначе он [ребѐнок]
будет пугаться во сне и беспокоить ангелов-писцов».

106. «Если ты боишься чего-то, то возьмись за это, ибо сам страх больше того, чего ты
боишься».

107. «Кто очистится от высокомерия, тот станет щедрым».

108. «Искал я смирение и не нашѐл его нигде, кроме как в принятии правды. Так будьте
теми, кто принял правду. Ведь от того, кто принял правду, отдалено высокомерие».

109. «О Кумайл! Тому, кто увеселит чьѐ-нибудь сердце, Творец дарует великую милость,
которую в минуту невзгоды изольѐт на него словно чистую воду, смывая горечь беды,
подобно тому, как отгоняют [от пастбища] чужого верблюда».

110. «Сердце, которое желает для себя чего-либо, но не желает верующему — испорчено».

111. «Если бы шайтаны не находились рядом с сердцем (вводя в искушения и грехи), то
люди смогли бы во всякое время видеть мир сокровенного».

112. Имам Реза (да будет мир с ним) сказал: «Поистине, есть сердце обернувшееся и
отворачивающееся, радующееся и печальное. Обернувшиеся сердца благоразумные, но
отвернувшиеся сердца уставшие и опечаленные. И потому когда они обернувшиеся и
счастливые — притягивайте их к себе. А когда отвернувшиеся и опечаленные — оставьте
их в том же положении».

113. «Худшая слепота есть слепота сердца».

114. «Сердце верующего — открытое; в нѐм сияющий светильник. Сердце неверующего

(кафира) — чѐрное, опрокинутое».
— Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство, и да приветствует);

115. Лукман (да будет мир с ним) сказал своему сыну: «Сынок, проводи время с учѐными.
Потому что, как Аллах оживил землю дождѐм, так и сердце оживает светом мудрости».
116. Муфаддаль (сподвижник Имама Садыка (да будет мир с ним)) был настолько любим
Имамом, что однажды Имам Садык (да будет мир с ним) сам сказал ему об этом: «Я
люблю тебя и тех, кто любит тебя».
117. «Стоит на ложном пути тот, кто издаѐт фетвы по собственному разумению, ибо такой
человек по незнанию своему смешает дозволенное с запретным, и тем самым выступит
против приказов Аллаха».

118. «Те, кто издают фетвы [по собственному разумению], не боятся Аллаха, и даже зная
о том, что попадут за это в Ад, они не отстраняются от этого дела».

119. «Бегите от издания фетв, как от хищника и не берите на свою душу чужие грехи!»

120. «Люди Писания не совершали молитв и не соблюдали пост ради своих учѐных.
Однако, их учѐные дозволяли некоторые запретности и запрещали некоторые
дозволенности, а люди следовали за ними».

121. «У верующего есть по отношению к верующему семь прав, самое необходимое из

которых состоит в том, чтобы человек говорил лишь правду, даже если это будет во вред
его родителям».

122. «Всякий раз, когда шайтан внушает вам дурные мысли, дабы сбить вас с истинного
пути и заставить забыть вас об Аллахе, прибегайте от него к Аллаху (и уповайте на Него),
ведь Он придѐт на помощь истине перед лицом лжи и поможет угнетѐнному, потому что
сказал: ―Воистину, он не властен над теми, которые уверовали и уповают только на своего
Господа‖».

123. «Да погибнет тот, кто уверовал в философию и пошѐл за ней! Да постигнут его беды
и несчастья!»

124. Имама Саджада (да будет мир с ним) спросили об Абу Бакре и Умаре, и он сказал:
«Да проклянѐт их Аллах полным проклятием! Клянусь Аллахом, они умерли
неверующими и многобожниками по отношению ко Всевышнему Аллаху!»
125. Имам Али (да будет мир с ним) сказал об аяте «И умеряй походку свою и понижай
голос свой: поистине, самый неприятный из голосов — конечно, рѐв ослов» (31:19): «Не
пристало Аллаху упрекать своѐ творение! Несомненно, здесь имелись в виду Умар и его
друг Абу Бакр. В Аду, в гробах из огня, будут они терпеть мучения в образе ослов; от
тяжести страданий будут они кричать истошным голосом, подобно ослам, и от воя их
будут встревожены остальные обитатели Ада».

126. «Клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, если бы в сердцах Джабраила и
Микаила была бы любовь к этим двоим (к Абу Бакру и Умару) весом хотя бы с песчинку,
то Аллах низверг бы их лицами в адское пламя!»

127. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал об Умаре ибн Хаттабе: «Не вызывает
удивления вражда к [Али ибн Абу Талибу], преемнику [Посланника Аллаха], и нарушение
присяги ему в день Гадир, со стороны человека, которому дед приходится отцом и дядей,
а мать — сестрой и тѐтей».
128. Имам Хусейн, да будет мир с ним, сказал Умару ибн Хаттабу: «О лжец! Спускайся с
минбара Посланника Аллаха! Это не минбар твоего отца!». На что Умар сказал: «О
Хусейн! Да проклянѐт Аллах того, кто отрицает право твоего отца!»
129. «Над каждым хорошим делом существует ещѐ более лучшее и высокое дело. Но нет
лучшего дела, чем то, когда кто-то умирает на пути Аллаха мученической смертью».

130. Предводитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним), обращаясь к своему
сыну Хасану (да будет мир с ним), сказал: «Сохраняй осторожность, не будь фанатично
ревнивым, поскольку это приводит к тому, что правоверные начнут сворачивать с
прямого пути и портиться, а добропорядочные и целомудренные потянутся к
прелюбодеянию».
131. «Не следует осуждать кого-либо в подозрительности, когда сам подаешь для этого
повод».

132. Однажды, когда Муса (да будет мир с ним) был ещѐ грудным младенцем, он,
находясь в объятиях Фараона, схватил его за бороду и стал тянуть так сильно, что вырвал
несколько волос, и ударил его по лицу. (По некоторым другим высказываниям, Муса
играл с палкой и ударил ею по голове Фараона). Фараон разозлился и воскликнул: «Этот
ребѐнок — мой враг», и послал за палачами, чтобы те казнили младенца. Асия (да будет
мир с ней) сказала Фараону: «Прекрати, ведь он ещѐ ребѐнок и не различает, что такое
хорошо и что плохо. Чтобы ты убедился в этом, давай поставим перед ним сверкающий
драгоценный рубин и горящие угли. Если он возьмѐт рубин, то станет ясно, что он всѐ
понимает, а если возьмѐт уголь — значит, нет. Асия поставила перед Мусой рубин и уголь,
ребѐнок начал тянуться к рубину, но ангел Джабраил (да будет мир с ним) направил его
руку в сторону угля. Муса схватил уголь и засунул его себе в рот, обжѐг язык. Увидев это,
Фараон успокоился и передумал убивать его.
133. «Тасним (источник в Раю) является лучшим напитком обитателей Рая. Пророк и его
семья пьют его в чистом виде, а прочие обитатели Рая смешивают с другими напитками».

134. «Есть пять вещей, которые до своей смерти не оставлю: употреблять пишу сидя на
земле; сидеть на невьючном седле ишака; доить козу своими руками; отвечать на
приветствие детей...»

135. «Если кто-то [в чем-то] поступает нескромно, то Бог его не возвеличит».

136. Муса ибн Мухаммад ибн Али передал: «Я написал письмо Имаму Наки (да будет мир
с ним) и спросил его о тех, кто принимает руководство Джибта и Тагута (Абу Бакра и
Умара) и считает их руководство выше руководства Повелителя верующих. Имам ответил
мне: «Кто в этом убеждении, тот насибит».
137. «Хищный лев лучше властелина-притеснителя, но властелин-притеснитель лучше

нескончаемой смуты».

138. Али бин Асбат передавал, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его
семейство) запретил наставлять людей в минуту гнева.
139. Из хадиса о вознесении Пророка (Мирадж): сказал Посланник Аллаха (да

благословит Аллах его и его семейство): «О, Господи, каково наследие испытуемого
голода?» Всевышний ответил: «Мудрость, и чистосердечие, и приближение ко Мне, и
вечная печаль, и легкость отношений среди людей, и слово истины, и неважно, легкой
была его жизнь или тяжелой».
140. «Уважайте своих детей и воспитывайте их наилучшим образом, и да простит вам

Аллах (ваши прегрешения)».
141. «То, что дошло до вас от меня и соответствует Книге Аллаха — возьмите это. А то, что
дошло до вас от меня и не соответствует Книге Аллаха — разбейте это об стену, будь
передатчик этого праведным или грешником».

142. Когда сын Имама Хусейна (да будет мир с ним) был ранее и умер у него на руках, он
сказал: «Мне легко перенести то, что случилось, ибо Аллах всѐ видит».
143. «Поистине, сглаз существует. И поистине, он может ввести в печь и верблюда, и

быка».

144. Было передано от Саляма аль-Ханата, от одного из передатчиков, что Имама Садыка
(да будет мир с ним) спросили: «У каких мечетей есть достоинство?». Имам ответил: «У
Заповедной мечети [в Мекке] и мечети Посланника Аллаха [в Медине]». Его спросили:
«А как же мечеть Аль-Акса?». Имам сказал: «Она расположена на небесах, и к ней был
вознесѐн Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство)». Ему сказали:
«Но люди говорят, что она находится в Иерусалиме». На что его светлость сказал:
«Мечеть Куфы лучше, чем мечеть в Иерусалиме!»
145. «Поистине, Всевышний Аллах даровал дуракам обильную благодать, дабы показать
разумным, что этот мир – не то место, где люди получают по заслугам».

146. Имам Садык (да будет мир с ним) поведал: «Однажды к Повелителю верующих (да
будет мир с ним) когда он находился в мечети Куфы, пришѐл некий человек и произнѐс:
„Мир тебе и милость Аллаха, о Повелитель верующих!―. Он ответил на его приветствие.
Тогда мужчина сказал: „Да буду я жертвой за тебя! Я хочу отправиться в мечеть Аль-Акса,
и я пришѐл сюда, чтобы попрощаться с тобой…―.„Что ты хочешь получить, отправившись
туда?― — спросил Али. Человек сказал: „Да буду я жертвой за тебя! Награду и
благословения!―. „Ступай и продай своего верблюда, потрать [собранные в дорогу]
средства и молись в этой мечети, — велел Имам, — ибо совершѐнная в ней обязательная
молитва приравнивается [в своей награде] к хаджу, а необязательная — к умре! Благодать
этой мечети простирается на расстояние в девятнадцать километров. На еѐ правой
стороне — процветание, на левой — хитрость, а посередине — источник с маслом,
источник с молоком и источник с водой, из которого пьют верующие, а также [другой]
источник с водой, предназначенный для их очищения. Именно из [места, на котором
построена] эта мечеть вышел ковчег Нуха (да будет мир с ним). Здесь были Наср, Ягут и
Я‘ук. Семьдесят пророков и семьдесят преемников [пророков] молились в этой мечети, и
я — один из них―, — сказал Али, указав на свою грудь, а затем сказал: „Если человек,
преисполненный горя, обратится к Аллаху со своими нуждами в этой мечети, Аллах
ответит на его просьбу и облегчит его страдания―».
147. «О Тарик, Имам - это КаламатуЛлах [Слово Божье], и ВахджатуЛлах [Лик Бога], и
ХуджатуЛлах [Довод Божий], и НуруЛлах [Свет Божий], и ХиджабатуЛлах [покрова
Божьи] и АйатуЛлах [Знамение Божье]».

148. «Если я намерен увидеть чудеса земли и семь небес в мгновение ока, я могу это
сделать, потому что у меня есть Великое Имя и я Великое знамение [АйатуЛлах] и
Величественное чудо».

149. Мейсам ат-Таммар (да будет доволен им Аллах) передал: «В одну из ночей
Повелитель верующих вышел со мной из Куфы и направился в сторону мечети Джуфи.
Дойдя до мечети он повернулся в сторону Каабы и совершил четырѐхракатный намаз,
после таслима и тасбиха (восхваления Аллаха), он протянул свои длани к небу и молвил:
«Господи, встав пред Тобою, как взывать к Тебе?!» После, Имам, встав, вышел на улицу, и
я последовал за ним. Дойдя до пустыни, Имам начертил линию и наказал: «Не переходи
эту линию!», а затем ушѐл. Эта ночь была очень темна. И я говорил самому себе: «О моя
душа, я оставил своего господина одного в то время, как врагов его много. И как я смогу
оправдаться перед Аллахом и Посланником? Клянусь Аллахом, я прослежу за ним по его
следам, даже если придѐтся нарушить приказ» И я вышел на поиски. И вдруг я увидел
Повелителя, как он наклонился на половину в колодец и говорил с ним, и колодец
отвечал ему. Имам почувствовав моѐ приблежение сказал: «Кто ты?» Я ответил: «Это я —
Мейсам». Имам сказал: «О Мейсам, разве я не приказал тебе не переходить линию?» Я
ответил: «О мой господин! Я испугался за вас, что враги навредят вам, и моѐ сердце не
стерпело!» Тогда Имам сказал: «Хорошо. Но слышал ли ты что-то из моих речей?» Я
ответил: «Нет, я ничего не слышал». Повелитель верующих промолвил: «Ох, Мейсам!
Такие есть мечты в этой груди, что сжимают они его. Я вырыл своими руками колодец,
чтобы однажды смог излить тайны души моей. И увидел я, что все растения на земле есть
ничто иное как плод моих тайн».
150. «До сорока домов с четырѐх сторон являются твоими соседями».

151. «Нет ничего лучше, чем смерть».

152. Было передано от Сахля, от Ибн Шимуна, от Асима, от Малика ибн Утейи, от Ибн
Тахляба, который сказал: «Имам Абу Абд-Аллах (Имам Садык) (да будет мир с ним)
сказал мне: „Два [вида] крови, дозволенные Аллахом [для пролития], не должны быть
пролиты до тех пор, пока Аллах не пошлѐт Каима из Ахль аль-бейт, дабы он судил о них
судом Аллаха, не нуждаясь в доказательстве о них: кровь прелюбодея, состоящего в браке,
которого он забьѐт камнями, а также кровь не выплачивающего закят, которому он
отрубит голову―».
153. Джабир ибн Абд-Аллах аль-Ансари сказал: «Однажды я и Муавия ибн Абу Суфьян
находились в Сирии, и мы увидели старика, который шѐл со стороны Ирака. Муавия
сказал: „Давайте направимся к этому старику, чтобы расспросить его откуда он идѐт и
куда―. С Муавией был Абу аль-Авар ас-Сулями, два его сына — Халид и Язид, а также
Амру ибн Ас. Мы подошли к старику, и Муавия спросил: „Откуда ты и куда
направляешься?―. Старик не ответил ему. Амру ибн Ас сказал: „Почему ты не отвечаешь
повелителю верующих?―. Старик сказал: „Поистине, Аллах установил иное приветствие!―.
Муавия сказал: „Ты прав, а мы ошиблись, старик! Мир тебе!―. Старик ответил: „И тебе
мир―. Муавия спросил: „Как тебя зовут, старик?―. Старик ответил: „Меня зовут Джабаль―.
Это был старик преклонных лет, в его руке было что-то железное, на его поясе была
верѐвка из пальмового волокна, а на ногах обувь из пальмового волокна, его тело
прикрывала накидка, а над его глазами нависали брови. Муавия спросил: „Откуда ты
идѐшь, старик, и куда направляешься?―. Старик сказал: „Я иду из Ирака в Иерусалим―.
Муавия спросил: „Как ты покинул Ирак?―. Старик сказал: „В добром здравии―. Муавия
сказал: „Наверное, ты пришѐл из Куфы, в которой находится Абу Тураб (отец праха)?―.
Старик спросил: „Кто такой Абу Тураб?―. Муавия сказал: „Али ибн Абу Талиб―. Старик
сказал: „Да унизит тебя Аллах, да проклянѐт он твоих отца и мать! Почему ты не
говоришь о нѐм: «Справедливый Имам, глава религии, убийца многобожников и
отступников, меч Аллаха, брат Посланника, муж Фатимы, сокровище учѐных, клад
бедняков, пятый из числа находившихся под накидкой [Посланника Аллаха], отец Хасана
и Хусейна, Али ибн Абу Талиб, да будет с ним мир и благословение»?―. Муавия сказал: „Я
вижу, старик, твоя плоть и кровь смешались с плотью и кровью Али ибн Абу Талиба. Если
он умрѐт, что ты будешь делать?―. Старик сказал: „Я не стану ругать Господа за это, почту
его траур, зная, что Аллах не забрал моего господина и Имама, не утвердив из числа его
потомков Своего довода до Дня воскресения―. Амру ибн Ас сказал: „Видимо, он не знает,
кто ты, о повелитель верующих!―. Муавия спросил его: „Знаешь ли ты, кто я?―. Старик
спросил: „Кто ты?―. Муавия сказал: „Я Муавия ибн Абу Суфьян из благородного древа с
возвышенными ветвями, я глава Бану Умайя (Омейядов)―. Старик сказал ему: „Поистине,
ты проклят со слов Пророка и в Книге Аллаха ясной! Аллах сказал: «И то древо,
проклятое в Коране» (17:60). Твоѐ древо — скверное, а его корни — низкие и подлые.
Пророк сказал: «Не дозволено править (быть халифом) Абу Суфьяну,
незаконнорождѐнному сыну незаконнорождѐнного [и] сыну Пожирательницы печени!»―.
Муавия разгневался, схватился за рукоять меча и был готов убить старика, но затем
сказал: „Если бы прощение не было добродетелью, я отрубил бы тебе голову!―. Затем
спросил: „Ты был в том доме?―. Старик спросил: „В каком доме?―. Муавия сказал: „В тот
день, когда Али убил Усмана―. Старик сказал: „Клянусь Аллахом, не он убил его, но если
бы он это сделал, то, непременно, поднял бы его вверх на острых клинках, исполняя при
этом волю Аллаха и Его Посланника!―. Муавия спросил: „Старик, ты присутствовал при
сражении Сиффин?―. Старик сказал: „Да―. Муавия спросил: „И как всѐ прошло?―. Старик
сказал: „В тот день я потерял из-за тебя детей и братьев. Я сражался, словно лев, разя
врагов мечом и копьѐм―. Муавия спросил: „Присутствовал ли ты, старик, во время
Верблюжьей битвы, когда Аиша сражалась против Али?―. Старик сказал: „Я
присутствовал там―. Муавия спросил: „Скажи, старик, кто был прав, Али или Аиша?―.
Старик сказал: „Конечно же, Али!―. Муавия спросил: „Разве Аллах не сказал: «И жѐны его
— матери их» (33:6)? Разве Посланник Аллаха не называл Аишу «матерью верующих»?―.
Старик ответил: „Разве Аллах не сказал: «И пребывайте в домах своих и не выставляйте
напоказ [красоту и наряды свои как в эпоху] невежества первого!» (33:33)? И Посланник
Аллаха сказал: «О Али, ты мой наместник в делах моих жѐн и моей семьи, и ты вправе
развести их [со мной]!». И ты считаешь, что истина с ней, в то время, как она пролила
кровь мусульман и присвоила их имущество? Да проклянѐт Аллах угнетателей! Они
подобны жене Нуха, да будет мир с ним! Как же скверна обитель неверующих!― Муавия
сказал: „О старик, ты не оставил для нас возможности возразить тебе! Когда, по-твоему,
община была угнетена и были погашены светильники милости?―. Старик сказал:
„Когда ты стал еѐ правителем, а Амр ибн Ас — еѐ визирем―. Муавия запрокинул голову от
смеха, находясь на лошади, а затем сказал: „Есть ли что-то, за что мы отрезали бы тебе
язык! Что ты сказал бы о двадцати красных верблюдицах, несущих мѐд, пшеницу и масло,
а также о десяти тысячах дирхемов для твоих потомков и девяноста для тебя?―. Старик
сказал: „Я бы не принял это―. Муавия спросил: „Почему?―. Старик сказал: „Потому что я
слышал, как посланник Аллаха сказал: «Один дирхам, заработанный дозволенным
путѐм, лучше тысячи, заработанных запретным»―. Муавия сказал: „Если ты остановишься
в Дамаске, я отрублю тебе голову―. Старик сказал: „Я не стану там оставаться с тобой―.
Муавия спросил: „Почему?―. Старик ответил: „Потому что Всевышний Аллах говорит: «И
не опирайтесь на тех, которые чинили несправедливость, дабы [не] коснулся вас огонь
[адский]. И нет у вас, помимо Аллаха, ника-ких покровителей, [и] затем не будет оказана
вам помощь!» (11:113). А ты — первый угнетатель и последний!―. Затем старик направился
в сторону Иерусалима».
154. «О Али, кто из моих жѐн и сподвижников воспротивится твоей воле и ослушается
тебя, тот ослушается меня, а кто ослушается меня, тот ослушается Аллаха, и я от него
отрекаюсь!»

155. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство) сказал: «О Али,
поистине, две женщины (Аиша и Хафса) воспротивятся твоей воле и проявят вражду по
отношению к тебе: одна из них выйдет против тебя с армией, а вторая ослушается тебя!
Как ты поступишь, о Али?». Али сказал: «О Посланник Аллаха, если они сделают это, я
зачитаю им Книгу Аллаха, которая станет доводом между мной и ними! Если они не
примут этого, то я сообщу им из сунны о необходимости подчинения мне и моѐм праве,
обязательном в принятии для них. Если они не примут, то я возьму Аллаха и тебя в
свидетели против них и стану сражаться с ними». Посланник Аллаха сказал: «О Али, если
они сделают это, то раздели их со мной, да будут они отлучѐнными от меня, а их отцы —
соучастники в том, что они совершат!»
156. Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его род) сказал: «О Али, я завещаю
тебе дела моих жѐн: поддерживай их в подчинении Аллаху и тебе, расходуй на них из
своих денег, направляй их к своему делу, запрещай им то, что кажется тебе
сомнительным, прегради им путь, если они тебя ослушаются». Али (да будет мир с ним)
сказал: «О Посланник Аллаха, они — женщины, и они не лишены слабости и
недальновидности!». Посланник Аллаха сказал: «Проявляй к ним доброту и
снисхождение, насколько это возможно, а если кто-то из них ослушается тебя, то разведи
еѐ [со мной], дабы Аллах и Его Посланник отреклись от неѐ!»
157. Имам Бакир (да будет мир с ним) сказал: «В день Верблюжьей битвы, когда было
сброшено укрепление [со спины верблюда], Повелитель верующих (да будет мир с ним)
сказал: „Клянусь Аллахом, я не вижу иного решения, кроме как развести еѐ (Аишу) [с
Посланником Аллаха]! Заклинаю Аллахом тех, кто слышал, как Посланник Аллаха (да
благословит Аллах его и его семейство) сказал мне: «О Али, решение о моих жѐнах после
меня принадлежит тебе», пусть встанут и подтвердят это!―. И встало тридцать мужчин,
среди которых двое были участниками битвы при Бадре, и подтвердили, что слышали это
от Посланника Аллаха».
158. «Никогда Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) не говорил
о случившемся: о, если бы было иначе!»

159. «Кто ожидает, что шанс сам придѐт к нему в руки, у того время отнимет такую
возможность, потому что свойство времени – отнимать, и путь времени ведѐт к
исчезновению».

160. «Если к кому-либо из наших сподвижников явится брат его с горячей просьбой о
вспомоществовании в нужде, и он не приложит все усилия к тому, чтобы удовлетворить
еѐ, то он предал Аллаха, Его Посланника и верующих».

161. «Когда человек покидает этот мир, его связь с этим миром прерывается, кроме как в
трѐх вещах: либо знание, из которого извлекается польза, либо непрерывная милостыня
(вакф), либо праведный ребѐнок, который будет за него молиться (просить для него
прощения)».

162. «Утренние часы являются благодатными для работы и увеличивают все блага,
особенно пропитание».

163. «Кто стремится добыть дозволенное пропитание, чтобы сохранить своѐ лицо и не
зависеть от других людей, тот в Судный день предстанет с лицом, сияющим подобно
полной луне».

164. «Знайте также, что любая группа, которая занимает позицию (восстания), не сможет
устранить несправедливость и не сможет возвысить религию, но [напротив] потерпят они
крах».

165. «Самая уважаемая вещь – сокрытие нужды».

166. Когда Мусе (да будет мир с ним) было 240 лет, ангел Азраиль (да будет мир с ним)
пришѐл к его светлости, чтобы забрать его душу. Азраиль сказал Мусе: «Да будет Мир с
тобой, о собеседник Аллаха (Калималлах)». Муса поздоровался с ним и побеседовал, и в
этой беседе Муса выразил нежелание умирать. Тогда Аллах сказал Азраилю: «Не забирай
его душу, пока он сам не захочет». Азраиль ушѐл и Муса прожил ещѐ несколько лет. Как-
то Муса позвал к себе Йушу ибн Нуна, оставив ему свои заветы, а затем отправился на
гору Синай. На своѐм пути он встретил человека, роющего могилу, подошѐл к нему и
сказал: «Хочешь, я тебе помогу?» Тот согласился и Муса помог ему. Когда они закончили
копать могилу, Муса спустился в неѐ, дабы проверить еѐ размеры и глубину. В тот момент
Господь показал Мусе его великое положение в Раю, тогда его светлость обратился к
Господу: «О Господь, забери мою душу к Себе». В это мгновение Азраиль забрал его душу
и эта могила стала гробницей Мусы. Человек, который рыл могилу, был сам Азраиль, в
виде человека. Тогда глашатай истины громким голосом воскликнул: «Муса Калималлах
умер! Кто же не умирает на этом свете?»
167. Когда Марьям (да будет мир с ней) в одиночестве молилась в храме, Господь послал
к ней одного из своих ангелов (Джабраиля) в виде молодого и красивого мужчины.
Марьям, всю жизнь прожившая в чистоте и целомудрии, была напугана, и воскликнула:
«Воистину, я уповаю в защите от тебя на Милостивого Господа, если ты богобоязнен».
Марьям с беспокойством ждала что ей ответит мужчина. Неожиданно он сказал:
«Воистину, я только посланник Господа твоего и пришѐл даровать тебе пречистого
мальчика». После этого Марьям убедилась, что перед ней находится посланный Аллахом,
однако она спросила: «Как может у меня родиться мальчик, если меня не касался
мужчина и я не была блудницей?» Джабраиль ответил: «Так сказал твой Господь: „Это
для Меня — легко. И сделаем Мы его знамением для людей и Нашей милостью для них―».
Джабраил дунул в еѐ сторону и после этого, Марьям почувствовала, что она беременна.
168. «Переполненный любви взгляд ребѐнка на своих родителей — разновидность

поклонения (Всевышнему Аллаху)».

169. «Доброе отношение к родителям — обязанность, даже если они являются

многобожниками. Однако им подчиняться нельзя в делах, идущих вразрез с велениями
[Всевышего] Аллаха».
— Имам Реза (да будет мир с ним) в письме Мамуну;

170. ‫ ْ ج ی ال‬ٝ ُ‫ خ ي٘ ا‬ٝ ‫ذ‬ٞ ‫ذ ػَبس ِٕ ٗ ث الث ٔ ٍِ ادذک ٌ ث‬ٞ ‫اى ج‬: ٓ‫ ک ٗ اى ذَبً ٗ اى ٖش‬ٝ‫اى ذ‬
«У каждого должно быть одно из следующих домашних животных, поскольку они

являются благословением для дома: кошка или голубь или же петух».

171. Имама Бакира (да будет мир с ним ) спросили: «Почему Кааба была названа
„свободным домом― (бейт аль-атик)?» Имам ответил: «Потому что дом сей свободен от
людей и никогда не был во владении кого-либо [из них]».
172. «Если бы я владел двумя долинами, изобилующими золотом и серебром, то не

потратил бы ничего [из этих средств] на Каабу, поскольку они [непременно] достались бы
[недостойным] людям, отвечающим за еѐ сохранность, а не беднякам и тем, кто их
заслуживает!»

173. «Лучшим из дел является земледелие, плодами которого питаются хорошие и

плохие. Когда их едят и пьют хорошие люди, они просят для земледельца прощения».
174. «Разведение верблюдов обеспечивает величие, благодать в овцах, а благо до самого

Судного дня будет привязано к гриве лошади».

175. «Распространение книг философов среди мусульман было бидаатом тиранического

халифатского режима — врагов Имамов этой религии. Тем самым они пытались
отвратить людей от веры и следования Имамам (да будет мир с ними)».

176. Шаддад ибн Аус говорит: «Пророк (да благословит Аллах его и его семейство)
сказал: «Аллах предписал вам быть во всѐм добродетельными. Поэтому всякий раз, когда
вы собираетесь «...» зарезать животное, режьте его с добротой; хорошо заточите нож и
быстро освободите жертвенное животное (от мук)».
177. Было передано от Аль-Фудайля ибн Ясара, что тот слышал от Имама Садыка (да
будет мир с ним): «Над верующим больше дьяволов (пытающихся ввести его в
заблуждение), чем мух [витающих] возле куска мяса».
178. «Факихи последних времѐн - худшие факихи под небесами. От них выйдет фитна и к
ним она вернѐтся».

179. «О, сколько благ подстерегают человека, помимо его надежд и сколько
обнадѐженных надежды свои не оправдали!»

180. Имам Садык (да будет мир с ним) рассказал: «Спешился Посланник Аллаха (да
благословит Аллах его и его семейство) в день битвы с обладателями полос земли под
дерево в русле реки, и отправился по пути и удалился от своих сподвижников, и увидел
его один из многобожников, а мусульмане стояли на той стороне реки, в ожидании, пока
течение ослабнет, и сказал человек из многобожников: «Я убью Мухаммада!» И подошѐл,
наставив меч на Посланника Аллаха, говоря при этом: «Кто спасѐт тебя от меня, о,
Мухаммад?» Он ответил: «Мой и твой Господь» – и сбросил того Джабраил (да будет мир
с ним) с его лошади, и упал он на спину, и встал Посланник Аллаха, и взял свой меч, и
наставил ему в грудь, говоря: «А кто тебя спасѐт от меня, Гурас?» Тот ответил: «Твоѐ
благородство и великодушие, о, Мухаммад!» И когда Пророк отпустил его, тот сказал:
«Аллах свидетель, что ты – лучше и благороднее меня, о, Мухаммад».
181. Ат-Тамим был наместником Байт аль-Макдис (Иерусалима). Однажды он занимался

очисткой ячменя для своей лошади. Ему сказали: «Не лучше ли было бы, если вы
поручили эту работу кому-то другому?» Ат-Тамим ответил: «Я слышал, что Посланник
Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) говорил: «Кто чистит ячмень для своей
лошади, а затем кормит им еѐ, тому Аллах запишет благое дело за каждое зѐрнышко».
182. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство, и да приветствует) зашѐл в сад к
одному из ансаров и увидел его верблюда. Когда верблюд увидел Пророка (да
благословит Аллах его и его семейство), его глаза наполнились слезами. Его Светлость
погладил его по горбу, и животное успокоилось. Пророк спросил: «Кто хозяин этого
верблюда?» Один молодой ансар сказал: «Он мой». Пророк (да благословит Аллах его и
его семейство) сказал этому ансару, который не кормил своего верблюда вовремя:
«Неужели ты не боишься Аллаха, который сделал тебя хозяином этого верблюда? Он
жалуется мне на то, что ты держишь его голодным, из-за чего он исхудал».
183. У Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) спросили:
«Имеется ли награда за доброе обращение с животными?» Он сказал: «Да, за
обеспечение водой всякого страждущего будет награда».
184. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) запрещал кастрацию животных,
в том числе коней, баранов и петухов.
185. Благословенный Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство)
сказал о горе Ухуд: «Эта гора Ухуд любит нас, а мы любим еѐ».
186. «Плодом воздержания от нечестия, поддержания чистоты окружающей среды и

мытья посуды является богатство человека».

187. Что касается рубки деревьев, со слов Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и
его семейство) передаѐтся, что «Аллах с головой окунѐт в пламя того, кто (беспричинно)
срубит акацию».
188. «К тем вещам, которые продлевают жизнь, относится отказ от причинения людям
страданий, уважение к старикам, поддержание родственных уз, воздержание от срубания
зелѐных деревьев, кроме как в случае крайней необходимости».

189. «Есть пять групп людей, которые лежат в могилах, но награда и воздаяние за их
деяния продолжают записываться в книгу их деяний...(одним из них) является тот, кто
посадил финиковую пальму».

190. «К тем вещам, которые приносят пользу верующему после его смерти, относится
посаженный им саженец».

191. Достопочтенный Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) задержался в
Гадир Хуме в течение трѐх дней, чтобы привести всех к присяге.
192. Добрые предзнаменования (тафаль) считаются в Исламе приемлемыми в отличие от

дурных предзнаменований (татаййур).
Приводится предание о Посланнике Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство)
согласно которому в различных делах он одобрял добрые предзнаменования, но не
принимал дурных предзнаменований.
Сам Пророк (да благословит Аллах его и его семейство, и да приветствует) считал
некоторые вещи добрыми предзнаменованиями. Например, во время событий в
Худайбии, когда он услышал имя Сухайля ибн Амра, он воспринял это как добрый знак
из-за созвучия его имени со словом «сахль» (араб. лѐгкий), в результате чего было
заключено Худайбийское мирное соглашение, и дело получило благой исход.
193. «Для верующего не проходит и сорока ночей без того, чтобы что-то обрушилось на
него, за что он [будет] вознаграждѐн, и наименьшее из которых беспокойство, причину
которого он не понимает».
194. «Когда ты отсутствовал, тебе нужно было что-нибудь, чтобы доказать своѐ
существование?»

195. «Высохли перья, и исполнилось предопределѐнное». У него спросили: «А к чему

тогда деяния?» Он сказал: «Совершайте деяния, потому что каждому будет облегчено то,
для чего он был сотворѐн».

196. «Ни один из пророков не достиг пророчества иначе как познанием нашей истины и
признанием нашего превосходства над остальными».

197. У повелителя верующих (да будет мир с ним) спросили: «Кем был Зуль-Карнайн
(двурогий) – пророком или царѐм?» Он сказал: «Ни пророком, ни царѐм, но был он
праведным рабом. Его ударили в один рог (в одну часть головы) на пути подчинения
Аллаху, и он умер. И Аллах вернул его к жизни, и тогда его ударили по другому рогу, и он
умер, и Аллах снова воскресил его, и он был назван ―Зуль-Карнайн‖ (обладатель двух
рогов). И среди вас будет то же самое».
198. «Жертвуй ради брата кровью своей и имуществом, а на врага распространяй свою
справедливость, а на остальных людей – своѐ добродушие и добродетельность».

199. «Располагай душу свою к дружелюбию с друзьями и к терпению перед лицом

трудностей людских характеров».

200. «Сперва ты считаешь годы, потом месяцы, потом дни, потом же часы, и в конце —
последние вздохи. А когда смерть настигает, не в силах они вернуть даже один час».

201. Мухаммад ибн Хусейн - Бизанти - Абдуль Карим ибн Самаа ибн Саад аль-Хасими
передаѐт, что он вместе с Муфаддалем был у Абу Абдуллаха (да будет мир с ним) и
Муфаддаль сказал имаму: «Да буду я твоей жертвой! Аллах делает подчинение человеку
обязательным, а затем скрывает от него тайны небес?» Абу Абдуллах (да будет мир с ним)
ответил: «Аллах благороднее и милостивее того, чтобы сделать для своих рабов
обязательным подчинение тому, от кого скрыты небесные тайны вечером и утром».
202. «Радж‘ат не касается всех, и вернутся только некоторые: те, чья вера была чистой, и
те, чьѐ неверие (куфр) было чистым».

203. «Если ты действительно любишь кого-то, то скажи ему об этом».

204. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «В прошлом группа людей сказала своему
Пророку: «Попроси Аллаха, чтобы он отдалил от нас смерть». Этот Пророк попросил
Аллаха. И тогда размножились они так, что стало им тесно в своих домах, и умножились
поколения, и, просыпаясь, человек кормил отца и мать, и деда, и деда его деда, и умывал
их, и повиновался им, и не оставалось у него времени, чтобы снискать себе пропитание.
Тогда они сказали пророку: «Попроси Аллаха вернуть нас в прежнее состояние». И
Пророк исполнил их просьбу, и они вернулись в прежнее состояние».
205. «Смерть — подарок для верующего».

206. «Поминайте смерть часто. Нет такого раба, который не поминал бы смерть и Аллах
не оживил бы его сердце и не облегчил ему смерть».

207. Повелитель верующий Али сказал Имаму Хасану (да будет мир с ними): «Сынок!
Вспоминай смерть часто. Пребывай в мыслях о том, что направишься после смерти к
Нему, дабы когда она (смерть) тебя настигнет, ты смог со всей своей мощью встать перед
ней. Иначе не было бы, чтобы она настигла тебя внезапно и отрезала твой вздох».

Bikhar Al - Anvar

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Bikhar Al - Anvar

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Bikhar Al - Anvar

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

ВВЕДЕНИЕ

ВО ИМЯ АЛЛАХА, МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО!

В переводе с арабского «Бихар аль-анвар» — «Моря светов» — фундаментальная

Автор разделил энциклопедию на 25 томов, в печатном же варианте «Бихар аль-

К сожалению, на русском языке полной версии данного сборника нет, однако, мы

1. Глава о Всевышнем Аллахе

7. Глава о Махди (да ускорит Аллах его приход)

8. Глава об Ахль аль-бейт (да будет мир с ними)

10. Глава о Священном Коране

11. Глава о дуа

12. Глава о гигиене

13. Глава брака

14. Глава о земной жизни (дунья)

15. Глава о долгах

16. Глава о месяце Рамадан

17. Глава поста

18. Глава о дне Суда

19. Глава об Аде

20. Глава о болезнях

21. Глава закята

22. Глава об ангелах

23. Глава, в которой собраны разные хадисы

1. «Не смотрите на малость прегрешения, а смотрите, против Кого вы согрешили».

— Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство);

— Имам Али (да будет мир с ним);

«Бихар аль-анвар», т. 3, стр. 41.

— Имам Аскари (да будет мир с ним);

5. «Воистину, Всевышний и Всеблагой Аллах не ниспослал Коран для определѐнной

— Имам Садык (да будет мир с ним);

— Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство);

«Бихар аль-анвар», т. 93, стр. 303.

«Бихар аль-анвар», т. 93, стр. 381.

— Имам Али (да будет мир с ним);

10. «О Аллах! Достаточно мне того, что я являюсь рабом Твоим».

— Имам Саджад (да будет мир с ним);

— Имам Хусейн (да будет мир с ним);

— Имам Казим (да будет мир с ним);

— Имам Садык (да будет мир с ним);

— Имам Садык (да будет мир с ним);

«Бихар аль-анвар», т. 5, стр. 312.

«Тот, кто терпеливо переносит путь к Аллаху - в итоге достигнет Его».

— Имам Али (да будет мир с ним);

— Имам Хасан (да будет мир с ним);

18. «Основа повиновения Аллаху - довольство ниспосланным Аллахом из приятного и

— Имам Садык (да будет мир с ним);

— Имам Садык (да будет мир с ним);

20. ‫)اى ظبدق اإلٍ بً ق به‬:

— Имам Садык (да будет мир с ним);

— Имам Али (да будет мир с ним);

22. «Воистину, обращѐнные к тебе просьбы нуждающихся - это одно из благ,

— Имам Хусейн (да будет мир с ним);

«Бихар аль-анвар», т. 3, стр. 36.

24. «Группа людей поклоняется Аллаху с целью попасть в рай и получить

— Имам Хусейн (да будет мир с ним);

25. «Кто не боялся Аллаха в малом, не способен бояться Его и во многом».

— Имам Реза (да будет мир с ним);

«Бихар аль-анвар», т. 93, стр. 276.

— Пророк Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство);

«Бихар аль-анвар», т. 7, стр. 271.