Просмотр кода страницы Айнулиндалэ

'''Айнули́ндалэ''' ({{lang-qya|Ainulindalë}} {{IPA|[ˌaɪnuˈlindale]}}; «Музыка Айнур») — миф о [[Сотворение мира|сотворении мира]] в [[Легендариум Толкина|легендариуме Толкина]], впервые опубликованный в «[[Сильмариллион]]е» (1977 год).

Является одним из центральных мифов в [[Космология легендариума Толкина|космологии вымышленного мира Толкина]] и повествует о том, как [[Айнур]], ангелоподобные существа, посредством музыки создают материальную Вселенную ([[Космология легендариума Толкина#Эа|Эа]]), включая [[Арда|Арду]]. Музыкальную тему для Айнур задал Единый Бог [[Эру Илуватар]]. Некоторые Айнур решили войти в созданный материальный мир, став [[Валар]] и [[Майар]].

[[Толкин, Джон Рональд Руэл|Джон Р. Р. Толкин]] был английским писателем и [[филолог]]ом, специализирующимся в древнеанглийском языке, а также правоверным [[Католицизм|католиком]]; он провёл большую часть своей карьеры в качестве профессора [[Оксфордский университет|Оксфорского университета]]{{sfn|Carpenter|1977|pp=111, 200, 266}}. Толкин написал первую версию «Айнулиндалэ» с ноября 1919 по весну 1920 года и затем переписал в 1930 году. Эта версии истории была опубликована сыном Толкина [[Толкин, Кристофер|Кристофером]] в первом томе «[[Книга утраченных сказаний|Книги утраченных сказаний]]» (1983 год).

== Сюжет ==
В «Айнулиндалэ» описано создание материальной вселенной [[Космология легендариума Толкина#Эа|Эа]] и [[Арда|Арды]] единым богом [[Эру Илуватар]]ом. 

История начинается с того, что Эру создаёт [[Айнур]] и задаёт каждому из них музыкальную тему. Вначале Айнур исполняли свои музыкальные темы поодиночке или в группах, но когда согласие и гармония между ними выросли, Эру собрал всех Айнур и объявил им «великую тему», повелев им всем вместе воплотить её в Великую Музыку и позволив дополнять заданные темы «''своими собственными помыслами и вариациями''»<ref name="Айнур">Толкин Дж. Сильмариллион. Музыка Айнур (пер. С. Б. Лихачёвой)</ref>. Голоса Айнур сплелись в песнь, что заполнила «кущи Илуватара» и полилась дальше, заполнив Пустоту. 

Самым могущественным из Айнур был [[Мелькор]], располагавший по воле Эру Илаватара величайшим знанием, превосходившим то, что было дано его собратьям. Он часто странствовал один в Пустоте, обуреваемый нетерпеливым желанием «''дать Бытие собственным творениям''»<ref name="Айнур" />. Увидев теперь возможность заявить о своих собственных помышлениях, Мелькор попытался вплести в Великую Музыку часть своих мыслей, желая «''возвеличить славу и мощь назначенной ему роли''», чем сразу же вызвал разлад<ref name="Айнур" />.

Дважды Илуватар останавливал Великую Музыку и изменял основную тему, но всякий раз диссонанс, который вносил в неё Мелькор, лишь усиливался. На третий раз Илуватар в гневе заставил Музыку смолкнуть окончательно.

После этого Илуватар представил Айнур зримое, материальное воплощение исполненной ими Великой Музыки — сферу материального Мира, покоящуюся среди Пустоты. Перед Айнур развернулась и вся дальнейшая история этого Мира. Айнур впервые узрели предстоящий приход [[Дети Илуватара|Детей Илуватара]] — [[Эльфы (Средиземье)|эльфов]] и [[Люди (Средиземье)|людей]], но даже сейчас Илуватар не показал Айнур ни поздних эпох, ни конца Мира.

[[Файл:Arda Ambarkanta.jpg|thumb|upright=1.35|Схематическое представление одной из концепций Толкина, согласно которой Арда находится в Пустоте (''Kúma''). На схеме показан Окутывающий Океан (''Ekkaia'') и область чистого воздуха со звёздами (''Ilmen''), до создания Солнца и Луны.]]
Многие из числа самых могущественных Айнур обратили все помыслы свои к представленной им тверди. Узрев, что Айнур страстно желают осуществления всего увиденного ими, Илуватар воззвал к ним и воскликнул: «'''''Эа! Да будет так!''' И зажгу я в Пустоте Неугасимое Пламя, и возгорится оно в сердце Мира, и Будет Мир; и те из вас, кто пожелает, могут сойти туда''»<ref name="Айнур"/>. Так Эру создал материальную Вселенную ([[Космология легендариума Толкина#Эа|Эа]]) и [[Арда|Арду]]. Многие Айнур остались с Эру в Чертогах безвременья, но часть Айнур спустилась в созданный мир, став [[Валар]], властелинами Арды.

Мир, однако, был ещё пуст и бесформен, и Валар лишь предстояло воплотить то, что они узрели в видении Илуватара. Великий труд этот длился бессчётные века, пока наконец в центре необъятных чертогов Эа не возникла та твердь, что была предназначена Детям Илуватара. В созидании мира главная роль пришлась на [[Манвэ]], [[Улмо]] и [[Аулэ]], но и Мелькор был в Арде с самого начала и вмешивался во все дела Валар, продвигая свои собственные замыслы. Пока Земля была ещё молода и объята пламенем, Мелькор возжелал полной власти над ней и объявил Арду своим королевством. Мелькору, однако, противостояли другие Валар. В битвах между ними Арда постепенно принимала форму и «застывала», готовясь к прибытию Детей Илуватара{{sfn|Tolkien|1977}}.

== Написание ==
[[Файл:J. R. R. Tolkien, ca. 1925.jpg |thumb |upright |Толкин в 1940-е годы]]

Первая версия «Айнулиндалэ» была включена в «[[Книга утраченных сказаний|Книгу утраченных сказаний]]», написанную Толкином в 1910-е — 1920-е годы, но опубликованную только после его смерти под редакцией Кристофера Толкина (первые два тома «[[История Средиземья|Истории Средиземья]]»){{sfn|Tolkien|1984|p=67}}. В письме Кристоферу Бретертону, датированном 16 июля 1964 года, Толкин сообщил, что написал первую версию «Айнулиндалэ» с ноября 1918 по весну 1920 года, во время работы над «[[Оксфордский словарь английского языка|Оксфордским словарём английского языка]]»{{sfn|Carpenter|1981|p=345}}.

Первый черновик истории, написанный карандашом, не сильно отличается от опубликованной версии. Дальнейшие изменения включали добавление [[Манвэ]] и [[Аулэ]]<ref name="CTvalaquenta">{{harvnb |Tolkien|1984|pp=88—90}}. Кристофер Толкин описал различия между изначальной и финальной версиями «Айнулиндалэ».</ref>. Рассказчиком в ранней версии истории является эльф Румиль из Тириона, а некоторые элементы повествования отличаются от более поздней версии, которая вошла в «Сильмариллион». Так, Мелькор был назван «Мэлько» (Melko), а Эру Илуватар рыдал перед тем, как начать третью тему. В конце повествования имелся фрагмент о Валар, который позднее был перемещён в отдельное повествование под названием «[[Валаквента]]»<ref name="CTvalaquenta"/>.

Толкин переписал «Айнулиндалэ» в 1930-е годы, но большая часть истории осталась неизменной{{sfn|Tolkien|1987|p=155}}.

В 1946 году, при работе над романом «[[Властелин колец]]», Толкин написал новую версию истории, однако сохранилась только половина из порванных страниц черновика. Тогда его легендариум существенно изменился: по новой версии, Арда изначально была круглой, а не плоской, Солнце уже существовало к моменту создания мира, а Луна сформировалась в результате разрушений Мелькора{{sfn|Tolkien|2002|pp=4—6}}. Миф о Светильниках и плоской земле был заброшен в пользу более реалистичного мифа о творении, соотносимого с научными данными. Впоследствии Толкин после переписки с читательницей, которая предпочла версию с «плоской» землёй{{sfn|Tolkien|2002|pp=4—6}}{{sfn|Tolkien|2002|pp=369—371}}, всё же отказался от идеи об изначально круглой Арде.

В 1948 году Толкин начал новую версию «Айнулиндалэ», убрав из ней упоминания Солнца и Луны. Согласно новой версии, Эру Илуватар создал мир после того, как закончилось видение Айнур. Новую версию создания мира поведал эльф Пенголод{{sfn|Tolkien|2002|pp=3—44}}{{sfn|Tolkien|2002|pp=29—30}}.

== Восприятие ==
Британский писатель {{iw|Пирс, Джозеф (писатель)|Джозеф Пирс|en|Joseph Pearce}} назвал «Айнулиндалэ» «самой важной частью „Сильмариллиона“» и добавил: «Миф о творении, возможно, самый важный и самый прекрасный из всех работ Толкина»{{sfn|Pearce|1998|pp=87—89}}. Литературный критик Брайан Роузбери назвал «Айнулиндалэ» «уместно библейской» прозой{{sfn|Rosebury|1992|p=97}}. Несколько [[Иезуиты|иезуитов]] похвалили историю; так, Джеймс Шалл заметил: «Я никогда не читал ничего более прекрасного, чем первая страница „Сильмариллиона“», а Роберт Марри заявил: «Во всей литературе, с момента создания священных книг человечества, очень сложно найти сопоставимую по красоте и силе воображения мифологическую историю»{{sfn|Pearce|1998|pp=87—89}}.

В книге «Литература в жанре фэнтези: основная коллекция и справочник» сказано следующее: «Каждая часть [Сильмариллиона] извлекает выгоду из силы и смелости творческого гения Толкина и его блестящего стиля», а «Айнулиндалэ» характеризуется как произведение «со звуками органа»{{sfn|Tymn |Zahorski |Boyer|1979|p=167}}. Теолог Ральф Вуд назвал «Айнулиндалэ» «одним из лучших и самых оригинальных произведений» Толкина{{sfn|Wood|2003|p=11}}. При этом стилистические различия данной истории и остальной части «Сильмариллиона» стали предметом дискуссий у критиков{{sfn|Smith|1986|p=866}}.

== Анализ ==
«Айнулиндалэ», написанная ещё в ранний период творчества Толкина, демонстрирует важность музыки в легендариуме Средиземья<ref name="impmusic">Eden, Bradford Lee (2004). ''The Music of the Spheres: Relationship between Tolkien's Silmarillion and Medieval Religious and Cosmological Theory'' в {{harvnb|Chance|2002}}.</ref>. Согласно Джону Гарднеру, «музыка является центральным символом и тотальным мифом „Сильмариллиона“, который становится взаимозаменяемым c символом света»{{sfn|Gardner|1977}}. Исследователь Толкина Верлин Флигер также подчёркивает важность «всепроникающих» тем «музыки» и «света» с самого начала творения мира Толкина{{sfn|Flieger|2005|loc=Глава 1}}{{sfn|Flieger|1983|pp=44—49}}.

«Музыка Айнур», представленная в «[[Книга утраченных сказаний|Книге утраченных сказаний]]», похожа на некоторые сюжеты из [[Скандинавская мифология|скандинавской мифологии]]. Как «[[Теогония]]» и «[[Видение Гюльви]]», данное произведение отвечает на вопросы [[Космогония|космогонии]]{{sfn|Le Berre|2004|p=344}}. Стиль истории также походит на древнескандинавские тексты. Несмотря на различия в описании, Валар и [[Асы]] схожи в том, что и те, и другие представляют собой [[пантеон]] «богов», которые влияют на мир; Манвэ в этом контексте сравнивается с [[Один]]ом{{sfn|Vos|2011}}.

Несмотря на заимствованные из скандинавской мифологии [[Язычество|языческие]] элементы (к примеру, Айнур выполняют работу по созданию материального мира за Эру Илуватара), другие аспекты «Айнулиндалэ» отражают [[Христианство|христианские]] убеждения Толкина, который был [[Католицизм|католиком]]{{sfn|Gough|1999}}. Его «предхристианский» миф о создании мира{{sfn|Gough|1999}} называют «[[Сотворение мира в Библии|Бытием]] Толкина»{{sfn|Bramlett|Christopher|2007|p=36}}. Согласно другому источнику, «библейские параллели, проявленные в предании „Айнулиндалэ“... являются неопровержимыми»{{sfn|Fisher|2011|p=47}}.

Исследователь Марджори Бернс, работавшая с разными версиями «Айнулиндалэ», полагает, что Толкин всё более «христианизировал» Валар и снижал влияние скандинавской мифологии в последующих версиях мифа<ref name="burnsedit">Burns, Marjorie. ''All in One, One in All'' в {{harvnb|Agøy|1998}}.</ref>. В своём мифе Толкин отразил глобальный взгляд на христианство, в котором добро и зло идут рука об руку, начиная с [[Книга Бытия|Книги Бытия]]{{sfn|Wood|2003|p=11}}. Как сказал [[Эльронд]] во «[[Властелин колец|Властелине колец]]»: «Ничто не является злом с самого начала. Даже [[Саурон]] не был им»<ref name="LoTR2">{{sfn0|Tolkien|1954a}}, book 2, chapter 2 "The Council of Elrond".</ref>. В «Айнулиндалэ» Эру Илуватар создаёт всё изначально «добрым», а зло появляется позже<ref name="droutadd">Rosebury, Brian. ''Good and Evil'' в {{harvnb |Drout|2007|p=250}}.</ref>. Хотя зло привнесено в песнь Айнур гордостью Мелькора, Илуватар включает и его в свой «план» существования мира. Тема зла, которое является извращением добра, согласуется с христианской теологией, в которой идея доброго Бога сосуществует с возможностью зла в мире. Даже гордость Мелькора является частью воли Илуватара. Как сказал сам Эру: «невозможно сыграть тему,
которая не брала бы начала во мне, и никто не властен менять музыку вопреки мне»{{sfn|Tolkien|1977}}<ref>{{cite web |url=https://www.unm.edu/~tolkien/Greybook/vol1/offaith.pdf |title=Of Faith and Fairy-story |last=Degani |first=Jason. |date=2005 |publisher=The Gray Book Online Journals of Middle Earth |lang=en |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160706060550/http://www.unm.edu/~tolkien/Greybook/vol1/offaith.pdf  |archivedate=2016-07-06}}</ref>

== Наследие ==
Адам Клейн (''Adam C. J. Klein'') сочинил оперу ''Leithian'', основанную на «Сильмариллионе»{{sfn|Eden|2010|p=161}}, а Фрэнк Фелис (''Frank Felice'') сочинил версию «Айнулиндалэ» для [[Симфонический оркестр|симфонического оркестра]]{{sfn|Eden|2010|p=164}}.

Согласно Колину Дуриесу, «Айнулиндалэ» мог являться одним из источников вдохновения для [[Льюис, Клайв Стейплз|Клайва Стейплза Льюиса]]: вымышленный мир [[Хроники Нарнии|Нарнии]] был создан песней<ref name="LewisNarnia">{{harvnb|Bramlett|Christopher|2007|pp=141—142}}, citing {{harvnb|Duriez|1992}}.</ref>.

== См. также ==
* [[История Средиземья]] (в 12 томах)
* [[Сильмариллион]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Источники ==
=== Первичные источники ===
* {{ME-ref|Silm|ref=Tolkien}}
* {{ME-ref|FotR|ref=Tolkien}}
* {{ME-ref|CARPENTER|ref=Carpenter}}
* {{ME-ref|Letters|ref=Carpenter}}
* {{книга |автор=Tolkien, J. R. R. |заглавие=[[Книга утраченных сказаний|The Book of Lost Tales]] |издательство=[[Allen & Unwin]] |год=1984 |isbn=978-0-395-35439-1 |ref=Tolkien}}
* {{книга |автор=Tolkien, J. R. R. |заглавие=[[Устроение Средиземья|The Shaping of Middle-earth]] |издательство=Houghton Mifflin |год=1986 |isbn=978-0-317-47339-1 |ref=Tolkien}}
* {{книга |автор=Tolkien, J. R. R. |заглавие=[[Утраченный путь и другие истории|The Lost Road and Other Writings]] |издательство=Houghton Mifflin |год=1987 |город=[[Бостон|Boston]] |isbn=978-0-395-45519-7 |ref=Tolkien}}
* {{книга |автор=Tolkien, J. R. R. |заглавие=[[Кольцо Моргота|Morgoth's Ring]] |издательство=[[HarperCollins]] |год=2002 |isbn=978-0-261-10300-9 |ref=Tolkien}}

=== Вторичные источники ===
{{columns-list |colwidth=30em |
* {{книга |автор=Agøy, Nils Ivar. |заглавие=Between Faith and Fiction. Tolkien and the Powers of His World |город=Oslo |год=1998 |isbn=978-91-973500-0-6 |ref=Agøy}}
* {{книга |автор=Bramlett, Perry C. & Christopher, Joe R. |заглавие=I Am in Fact a Hobbit: An Introduction to the Life and Works of J. R. R. Tolkien |издательство=Mercer University Press |год=2007 |isbn=978-0-86554-894-7 |url=https://books.google.com/books?id=8ef3-s6fixIC&pg=PA86 |ref=BramlettChristopher}}
* {{книга |автор=Chance, Jane |заглавие=Tolkien the Medievalist |год=2002 |издательство=[[Routledge]] |isbn=978-0-415-28944-3 |ref=Chance}}
* {{книга |автор=Drout, Michael D.C. |заглавие=J. R. R. Tolkien Encyclopedia |издательство=Routledge |год=2007 |isbn=978-0-415-96942-0 |doi=10.4324/9780203961513 |ref=Drout}}
* {{книга |автор=Duriez, Colin |заглавие=The J. R. R. Tolkien Handbook |ссылка=https://archive.org/details/jrrtolkienhandbo0000duri |издательство=Baker Books |год=1992 |isbn=978-0-8010-3014-7 |ref=Duriez}}
* {{книга |автор=Eden, Bradford Lee |заглавие=Middle-earth Minstrel: Essays on Music in Tolkien |издательство=McFarland |год=2010 |isbn=978-0-7864-4814-2 |ref=Eden}}
* {{книга |автор=Fisher, Jason |год=2011 |заглавие=Tolkien and the Study of His Sources: Critical Essays |издательство=McFarland |isbn=978-0-7864-6482-1 |url=https://books.google.com/books?id=98VQ3gHsVsMC |ref=Fisher}}
* {{книга |автор=Flieger |first=Verlyn |год=1983 |заглавие=Splintered Light: Logos and Language in Tolkien's World |ссылка=https://archive.org/details/splinteredlightl0000flie |издательство=Wm. B. Eerdmans Publishing |isbn=978-0-802-81955-0 |ref=Flieger}}
* {{книга |автор=Flieger, Verlyn |заглавие=Interrupted Music: The Making Of Tolkien's Mythology |url=https://books.google.com/books?id=Q6zgmCf_kY4C&pg=PA131 |год=2005 |издательство=Kent State University Press |isbn=978-0-87338-824-5 |ref=Flieger}}
* {{книга |автор=Gardner |first=John |заглавие=The World of Tolkien |издательство=[[The New York Times]] Book Review |год=1977 |ref=Gardner}}
* {{cite journal |last=Gough |first=John |title=Tolkien's Creation Myth in ''The Silmarillion''—Northern or Not? |journal=Children's Literature in Education |volume=30 |issue=1 |year=1999 |doi=10.1023/A:1022476101121 |pages=1–8 |ref=Gough}}
* {{книга |автор=Le Berre, Aline |заглавие=From Prometheus to the steam engine Cosmogonies and myths through time and space |издательство=Presses Universitaires de Limoges |год=2004 |isbn=978-2-84287-336-3 |ref=Le Berre}}
* {{книга |автор=Pearce, Joseph |заглавие=Tolkien: Man and Myth |ссылка=https://archive.org/details/tolkienmanmyth0000pear |город=London |издательство=[[HarperCollins]] |год=1998 |isbn=978-0-00-274018-0 |ref=Pearce}}
* {{книга |автор=Rosebury, Brian |заглавие=Tolkien: A Critical Assessment |title-link=Tolkien: A Cultural Phenomenon |издательство=St. Martin's |isbn=978-0-333-53896-8 |год=1992 |ref=Rosebury}}
* {{книга |автор=Tymm, Marshall B. & Zahorski, Kenneth J. & Boyer, Robert H. |заглавие=Fantasy Literature: A Core Collection and Reference Guide |издательство=R. R. Bowker |год=1979 |isbn=978-0-8352-1153-6 |url=https://archive.org/details/fantasyliteratur00tymn |ref=TymnZahorskiBoyer}}
* {{книга |автор=Smith, Curtis C. |заглавие=Twentieth-century fiction writers |издательство=St. James Press |год=1986 |isbn=978-0-912289-27-4 |url=https://archive.org/details/twentiethcentury0000unse_v9c2 |ref=Smith}}
* {{книга |автор=Vos, Holger |заглавие=Die Weltdeutung im 'Silmarillion' von J. R. R. Tolkien |lang=de |издательство=Grin Verlag |год=2011 |isbn=978-3-640-81106-9 |url=https://books.google.com/books?id=FZAvUdm61zAC&pg=PA44 |ref=Vos}}
* {{книга |автор=Wood, Ralph C. |заглавие=The Gospel According to Tolkien: Visions of the Kingdom in Middle-earth |город=[[Луисвилл|Louisville]] |издательство=John Knox Press |год=2003 |isbn=978-0-664-22610-7 |url=https://archive.org/details/gospelaccordingt00wood |ref=Wood}}
}}
{{Внешние ссылки}}
{{Средиземье}}
{{Сильмариллион}}

[[Категория:Сильмариллион]]
[[Категория:Легендариум Толкина]]
[[Категория:Космогония в культуре и искусстве]]