Просмотр кода страницы Вавилонские талмудические академии

'''Вавилонские талмудические академии''' — в [[Вавилонское царство|вавилонский]] период [[История еврейского народа|еврейской истории]] высшие религиозные учебные учреждения ([[Иешива|иешивы]]), предназначавшиеся для изучения [[Устный Закон|Устного Закона]], главным образом [[Талмуд]]а. Были центрами еврейского образования и развития [[Галаха|еврейского закона]] в [[Месопотамия|Месопотамии]] в период примерно с [[220 год|220]] по [[1038 год|1038]] годы (или, по [[Еврейский календарь|еврейскому календарю]], с 3980 по 4798 годы иудейской эры).

<center>{{История иудаизма|220|830|имя=вавилонских талмудических академий}}</center>
За тремя столетиями, в течение которых в [[Негардейская академия|Негардейской]] и [[Сурская академия|Сурской]] академиях, основанных [[Рав (Амора)|Равом]] и [[Мар-Самуил]]ом, создавался [[вавилонский Талмуд]], следовали пять столетий, когда, тщательно охраняя его чистоту, его изучали и излагали в тех школах, которые своим влиянием добились его признания во всей диаспоре, и когда Сурская и [[Пумбадитская академия|Пумбадитская]] школы считались единственными руководящими центрами учения: стоявшие во главе их считались непреложными авторитетами, решения которых принимались повсюду, где существовала еврейская общественная жизнь<ref name="ЕЭБЕ|Академии">{{ВТ-ЕЭБЕ|Академии вавилонские}}</ref>.

== История ==

=== Негардейская и Сурская академии ===
Главным центром вавилонского [[иудаизм]]а был город [[Негардея]], где существовала древняя синагога, построенная, согласно преданию, [[Иехония|царём Иоахином]]. Возвращение [[Рав (Амора)|Рава]] из [[Земля Израильская|Палестины]] в [[Вавилония|Вавилонию]] в [[219 год|219]] году ознаменовало начало новой эпохи, нового движения в вавилонском иудаизме, когда к вавилонским академиям перешла руководящая роль, которую они играли затем в течение многих столетий<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

Предоставив [[Негардейская академия|Негардею]] своему другу [[Мар-Самуил]]у, отец которого, {{нп5|Абба бар Абба|Абба|en|Abba bar Abba}}, уже считался одним из учёных авторитетов города, [[Рав (амора)|Рав]] основал новую [[Сурская академия|академию в Суре]]. Таким образом, в [[Вавилония|Вавилонии]] одновременно существовали две академии, независимые друг от друга, но действовавшие в одном направлении. Так как [[Рав (амора)|Рав]] и [[Мар-Самуил|Самуил]] признавались равными по положению и по учёности, то их академии также считались равными по своему рангу и влиянию<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

В обеих раввинских школах началось преподавание традиционных знаний или [[Устный Закон|устного учения]] и той формы учёных прений, которые впоследствии составили основу материала, вошедшего в [[вавилонский Талмуд]]. Параллельное в течение многих десятилетий существование этих двух равно авторитетных академий стало важным фактором в развитии вавилонского иудаизма<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

=== Пумбадитская академия ===
Когда основатель [[Пальмирское царство|Пальмирского Царства]] [[Оденат]] в [[259 год|259]] году — через пять лет после смерти [[Мар-Самуил]]а — разрушил [[Негардея|Негардею]], её место занял соседний город [[Пумбадита]], где новую [[Пумбадитская академия|академию]] основал раввин {{нп5|Иегуда бен-Иехезкель||en|Judah bar Ezekiel}}, ученик обоих учёных, [[Рав (амора)|Рава]] и [[Мар-Самуил|Самуила]]. При жизни её основателя, а ещё более при его преемниках эта академия приобрела громкую репутацию благодаря своему методу, отличавшемуся особой проницательностью и остроумием, нередко вырождавшимися, однако, в мелочную, педантичную [[казуистика|казуистику]]. [[Пумбедита|Пумбадита]] сделалась новым центром умственной жизни вавилонского еврейства и удержала за собой это положение до конца периода [[Гаоны|гаонов]]<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

=== После оформления Талмуда ===
Отдельные периоды еврейской истории, непосредственно следовавшие за заключением Талмуда, связаны с именами учителей Суры и Пумбадиты; таковы период ''[[Савораи|сабуреев]]'' и период ''[[Гаоны|гаонов]]''. [[савораи|Сабуреями]] назывались учёные первой трети [[VI век]]а, дополнявшие Талмуд. Титул «[[Гаоны|гаон]]», применявшийся первоначально главным образом к начальнику Сурской академии, в [[VII век]]е, под владычеством [[Ислам|магометан]], стал применяться к руководителям других академий, когда их официальное положение было вновь восстановлено и признано арабским правительством халифата. В действительности не было никакого различия в употреблении обоих титулов; носители их были главами либо Сурской, либо Пумбадитской академии и в качестве таковых являлись преемниками [[Амораи|амораев]]<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

Своё высокое значение Сурская академия удерживала до середины X века, когда на её место выдвинулась Пумбадитская. Но за Сурой навсегда останется пальма первенства в истории восточных академий: здесь раввин [[Саадия Гаон]] ([[928 год|928]]) дал новый толчок развитию еврейской науки, и здесь же был обретён путь к умственному возрождению иудаизма. Двое из учителей Пумбадитской школы, раввин [[Шерира бар-Ханина|Шерира Гаон]] и его сын раввин {{нп5|Гаи Гаон||en|Hai Gaon}} (ум. [[1038 год|1038]]) завершили период гаонов, а вместе с ним и многовековую деятельность вавилонских академий<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

== Организация ==
Официальным названием вавилонских академий служило [[Арамейские языки|арамейское]] слово «{{нп5|метибта||en|Mesivta}}» (= {{lang-he|иешиба}}; заседание, собрание); глава академии назывался поэтому «реш-метибта» ({{lang-he|рош-иешиба}}). Согласно традиции, {{нп5|Рабба Гуна|раввин Гуна|en|Rav Huna}} (ок. [[216 год|216]]—[[296 год|296]]/[[297 год|297]]) был первым, носившим это звание. До него обычным титулом главы вавилонской школы было «реш-сидра»; «реш метибта» оставалось официальным обозначением для главы академии вплоть до конца [[Гаоны|гаонского]] периода и отнюдь не было заменено титулом «гаон», обозначающим в действительности «высочество» или «превосходительство». За главой [[Иешива|академии]] (реш-метибтой) следовал «реш-калла» -председатель общего собрания<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

[[Калла (собрание)|Калла]] (общее, генеральное собрание) было характерной особенностью вавилонского еврейства, совершенно неизвестной в [[Земля Израильская|Палестине]]. Академии служили центрами для этих общих собраний, в них дважды в год — в [[адар]]е (на исходе зимы) и [[элул]]е (на исходе лета) — стекались иногородние учёные для обмена мыслей по разным религиозным вопросам. При громадной величине вавилонской территории и разбросанности на ней еврейских общин академии стали главными центрами распространения [[Иудаика|еврейской науки]]<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

Известно, что в X веке ученики из разных городов прибывали на собрание, подготовившись по вопросам, возвещённым главой Академии на заключительном заседании предыдущей каллы. В [[адар]]е и [[элул]]е они представлялись главе академии, который проверял их познания. Сидели на калле (собрании) в следующем порядке: непосредственно близ председателя первый ряд из 10 человек; семь из них «реш-калла»; трое остальных называются «хаберим» (сотоварищи). Каждый из семи реш-калла имел в подчинении 10 человек, называемых «аллуфим» (учителя). 70 аллуфим составляли [[синедрион]] и сидели в семи рядах за упомянутым первым рядом — лицом к председателю. За ними, без определённых мест, сидели остальные члены академии и собравшиеся ученики<ref name="ЕЭБЕ|Академии" />.

== См. также ==
* [[Иракские евреи]]
* [[Негардея]]
* [[Пумбедита]]

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Вавилония]]
[[Категория:Иешивы]]
[[Категория:Исчезнувшие учебные заведения]]
[[Категория:Талмуд]]
[[Категория:Гаоны]]
[[Категория:Исторические академии]]