Троян (мифология): различия между версиями

Троян
Троян
	; Tropeum Traiani (Tropheum), памятник-трофей Траяна в Дакии (ныне Адамклиси, Румыния), ассоциировавшийся Н. С. Державиным с «тропой Трояней»
Мифология	славянская
Пол	мужской
Упоминания	«Слово о полку Игореве» и др.

Интерактивная навигация по истории

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 07:47, 19 июня 2023

Троя́н — в южнославянском фольклоре демонический персонаж, иногда триглавый^[1]; в древнерусской книжной традиции божество, включая «Слово о полку Игореве»^[1]^[2]. Персонаж предположительно восходит к историческому римскому императору Траяну (98—117)^[3]^[1]. По другому предположению представление о «веках Трояна» из «Слова о полку Игореве» сложилось под влиянием эпоса о Троянской войне^[1].

В балканском фольклоре

Образ римского императора Траяна, претерпев значительную мифологизацию, занял заметное место в балканском фольклоре (аналогично императору Диоклетиану, ставшему Дукляном).

В южнославянском фольклоре Троян предстаёт демоническим персонажем, царём, обладающим козлиными ушами и ногами, иногда трёхглавым^[1].

Известен сюжет сербской сказки, в которой одна голова Трояна пожирает людей, другая — скот, третья — рыбу. Таким образом, его жертвами становятся представители трёх царств, уровней мира, что, предположительно, символизирует его связь с этими уровнями^[3]^[1]. Близки функции балтийско-славянского Тригава^[1]. Троян путешествует по ночам, потому что боится солнечного света^[3]. В античной (Геката, Гермес Трисмегист) и кельтской мифологиях также имеется связь триглавых (трёхликих) божеств с ночью и преисподней^[3].

В сербском фольклоре известен царь Троян, выступающий в качестве ночного демона. Он приходит к своей возлюбленной по ночам и покидает её, когда кони съедают весь корм, а петухи поют на рассвете. Брат возлюбленной Трояна насыпает коням вместо овса песка и вырывает петухам языки. В результате демон задерживается до рассвета и, когда он отправляется в обратный путь, его растапливают солнечные лучи^[1].

На Руси

Обычно считается, что Троян был заимствован в древнерусскую книжность из южнославянского фольклора (в силу балканских корней славянской книжности).

На Руси Троян фигурирует в апокрифическом «Хождении Богородицы по мукам» XII века, где наряду с Хорсом, Велесом (Волосом) и Перуном отнесён к числу восточнославянских богов^[1]^[2].

Троян упоминается в «Слове о полку Игореве»: мифический певец Боян получает поэтическое вдохновение, «рыща по Тропе Трояна»; Русская земля именуется «землёй Трояней», в эту землю вступила «дева обида», вставшая «в силах Дажьбожья внука» — предположительно, среди русского народа. Троян здесь связывается как с мифологией пространства, так и с мифологией времени: «века Трояна» означают языческую эпоху и времена первых русских князей-героев; седьмой (последний) века Трояна относится к правлению Всеслава Брячиславича (XI век), последнего мифологизированного князя, который представлялся оборотнем^[1]. В Екатерининской копии «Слова о полку Игореве» вместо «На седьмом вѣцѣ Трояни», как в первом издании, читается «На седьмом вѣцѣ Зояни». Р. О. Якобсон предположил, что в оригинале стояло «з Трояни», где буква з, называющаяся «земля», стояла вместо этого слова, чему есть другие примеры в древнерусских рукописях, то есть читать надо «земли Трояни».

В одном из эвгемерических пассажей XVI века языческий бог Троян прямо выводится от римского императора Траяна:

И да быша разумѣли мнозии человѣци, и въ прѣлъсть велику не внидут, мняще богы многы: Перуна и Хорса, Дыя и Трояна и инии мнози, ибо яко то человѣци были сут старѣишины: Перунь въ елинѣх, а Хорсь въ Кѵпрѣ, Троянь бяше царь в Римѣ.

«Слово о полку Игореве» имеет параллели «отреченной книжности» XVII—XVIII веков. В заговоре из Великоустюжского сборника XVII века присутствует следующий мотив: «Здуни же, Боже, с небесь ветри своим Святым Духом за святое море Окиян, ко царю ко Трояну». А. А. Турилов и А. В. Чернецов писали, что имя императора Траяна стало популярно на Руси в XVII веке в связи с тем, что из памятников славянской книжности было заимствовано в Синодик. Согласно «Слову о полку Игореве» «земля Трояня» находится у синего моря, а «ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя пълкы Игоревы»^[2].

Историография

Ряд исследователей считает, что Троян — мифологизированный образ римского императора Марка Ульпия Траяна^[3]^[1], воевавшего на Балканах. В Дакии остались носящие его имя Траяновы валы. Некоторые исследователи отождествляют «тропу Трояна» из «Слова о полку Игореве» с памятником, трофеем Траяна в Добрудже^[1]

А. Н. Веселовский^[4] и Р. О. Якобсон связывали имя Трояна с Троей и славянскими версиями античных легенд о Троянской войне — «Троянских деяний» Диктиса и Дарета. Многие средневековые книжники считали свои народы потомками троянцев, не были исключением и славяне.

«Седьмой век» в понимании Якобсона, который иначе членит текст, не связан с Всеславом, а означает седьмое тысячелетие (древнерусское значение слова) от сотворения мира, с седьмым столетием которого, начавшимся в 1092 году, связывались эсхатологические ожидания, и когда кочевники начали вторгаться на Русь («землю Трояню»).

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Петрухин, 2002, с. 467.
↑ ¹ ² ³ Петрухин, 2014, с. 378—379.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Мифы народов мира, 1988.
↑ Веселовский А. Н. Новый взгляд на Слово о полку Игореве // Журнал Министерства народного просвещения. Август. 1877. Пятое десятилетие. Часть CXCII.

Литература

Петрухин В. Я. Троян // Славянская мифология. Энциклопедический словарь (рус.) / Редколлегия: С. М. Толстая (ответственный редактор), Т. А. Агапкина, О. В. Белова, Л. Н. Виноградова, В. Я. Петрухин. Изд. 2-е. — М.: Международные отношения, 2002. — С. 467.
Троянь // Словарь-справочник «Слова о полку Игореве». — Вып. 6. — М.; Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1984. — С. 57—61.
Соколова Л. В. Троян в «Слове» // Энциклопедия «Слова о полку Игореве». — Т. 5. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1995. — С. 131—137 (там же список литературы).
Триглав / В. В. Иванов, В. Н. Топоров // Мифы народов мира : Энцикл. в 2 т. / гл. ред. С. А. Токарев. — 2-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1988. — Т. 2 : К—Я. — С. 82.
Петрухин В. Я. Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры (рус.). — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Форум : Неолит, 2014.
Юдин К. Троян в «Слове о полку Игореве» (к проблеме толкования)

[_3c97870d94358729-1] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² Петрухин, 2002, с. 467.

[_fd7d3b891c2bc900-2] ¹ ² ³ Петрухин, 2014, с. 378—379.

[_5cd149c3a81ce907-3] ¹ ² ³ ⁴ ⁵ Мифы народов мира, 1988.

[4] Веселовский А. Н. Новый взгляд на Слово о полку Игореве // Журнал Министерства народного просвещения. Август. 1877. Пятое десятилетие. Часть CXCII.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Другие значения|Троян}}
 {{Мифологический персонаж
-|Изображение=TropeumTraiani 11.jpg
+|Изображение=Tropaeum Traiani22 jpg.jpg
 |Подпись=Tropeum Traiani (Tropheum), памятник-[[трофей (архитектура)|трофей]] [[Марк Ульпий Траян|Траяна]] в [[Дакия|Дакии]] (ныне Адамклиси, [[Румыния]]), ассоциировавшийся [[Державин, Николай Севастьянович|Н. С. Державиным]] с «тропой Трояней»
 |Мифология=[[славянская мифология|славянская]]
@@ Строка 7: / Строка 7: @@
 |Упоминания=«[[Слово о полку Игореве]]» и др.
 }}
+'''Троя́н''' — в [[южные славяне|южнославянском]] фольклоре демонический персонаж, иногда триглавый{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}; в [[древнерусская литература|древнерусской книжной традиции]] божество, включая «[[Слово о полку Игореве]]»{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}{{sfn|Петрухин|2014|с=378—379}}. Персонаж предположительно восходит к историческому римскому императору [[Траян]]у (98—117){{sfn|Мифы народов мира|1988|с=}}{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}. По другому предположению представление о «веках Трояна» из «Слова о полку Игореве» сложилось под влиянием эпоса о [[Троянская война|Троянской войне]]{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}.
-'''Троя́н''' — персонаж [[южные славяне|южнославянского]] фольклора и некоторых [[древнерусская литература|древнерусских литературных произведений]].
 == В балканском фольклоре ==
+Образ римского императора [[Траян]]а, претерпев значительную мифологизацию, занял заметное место в балканском фольклоре (аналогично императору [[Диоклетиан]]у, ставшему ''Дукляном'').
-Образ римского императора [[Траян]]а, претерпев значительную мифологизацию, занял заметное место в балканском фольклоре (аналогично императору [[Диоклетиан]]у, ставшему ''Дукляном''). В [[южные славяне|южнославянском]] фольклоре Троян — демонический герой, царь с козлиными ушами и ногами, иногда трёхглавый. В сербской сказке у Трояна три головы: одна голова пожирает людей, другая скот, третья рыбу; видимо, жертвы Трояна символизируют его связь с космическими зонами, тремя царствами. В [[сербы|сербском]] фольклоре царь Троян — ночной демон, обитающий в Троянском граде на горе Цене. Он навещает свою возлюбленную по ночам в Среме и покидает её, когда кони съедают весь корм, а петухи поют на рассвете. Брат любовницы Трояна насыпает коням песка вместо овса, у петухов вырывает языки. Троян задерживается до рассвета. На обратном пути демон спрыгивает с коня и прячется в стоге сена, но проходящие мимо коровы растаскивают стог. Закутавшись с головой в плащ, Троян ложится под куст, надеясь, что солнце обойдет его стороной. Но бредший мимо какой-то бездельник, завидев свернувшегося под кустом человека, из пустого любопытства срывает с него плащ. Тут солнечные лучи настигают демона и растапливают его.
+В [[южные славяне|южнославянском]] фольклоре Троян предстаёт демоническим персонажем, царём, обладающим козлиными ушами и ногами, иногда трёхглавым{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}.
+Известен сюжет [[сербы|сербской]] сказки, в которой одна голова Трояна пожирает людей, другая — скот, третья — рыбу. Таким образом, его жертвами становятся представители трёх царств, уровней мира, что, предположительно, символизирует его связь с этими уровнями{{sfn|Мифы народов мира|1988|с=}}{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}. Близки функции балтийско-славянского [[Триглав (мифология)|Тригава]]{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}. Троян путешествует по ночам, потому что боится солнечного света{{sfn|Мифы народов мира|1988|с=}}. В [[античная мифология|античной]] ([[Геката]], [[Гермес Трисмегист]]) и [[кельтская мифология|кельтской]] мифологиях также имеется связь триглавых (трёхликих) божеств с ночью и преисподней{{sfn|Мифы народов мира|1988|с=}}.
+В [[сербы|сербском]] фольклоре известен царь Троян, выступающий в качестве ночного демона. Он приходит к своей возлюбленной по ночам и покидает её, когда кони съедают весь корм, а петухи поют на рассвете. Брат возлюбленной Трояна насыпает коням вместо овса песка и вырывает петухам языки. В результате демон задерживается до рассвета и, когда он отправляется в обратный путь, его растапливают солнечные лучи{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}.
 == На Руси ==
-На Руси Троян в качестве языческого божества фигурирует в апокрифическом «[[Хождение Богородицы по мукам|Хождении Богородицы по мукам]]». Обычно считается, что Троян был заимствован в древнерусскую книжность из южнославянского фольклора (в силу балканских корней славянской книжности). В одном из [[эвгемеризм|эвгемерических]] пассажей XVI века языческий бог Троян прямо выводится от римского императора [[Траян]]а:
+Обычно считается, что Троян был заимствован в древнерусскую книжность из южнославянского фольклора (в силу балканских корней славянской книжности).
+На Руси Троян фигурирует в апокрифическом «[[Хождение Богородицы по мукам|Хождении Богородицы по мукам]]» XII века, где наряду с [[Хорс]]ом, [[Велес]]ом (Волосом) и [[Перун]]ом отнесён к числу восточнославянских богов{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}{{sfn|Петрухин|2014|с=378—379}}.
-{{начало цитаты}}И да быша разумѣли мнозии человѣци, и въ прѣлъсть велику не внидут, мняще богы многы: [[Перун]]а и [[Хорс]]а, [[Дый|Дыя]] и Трояна и инии мнози, ибо яко то человѣци были сут старѣишины: Перунь въ [[древние греки|елинѣх]], а Хорсь въ [[Кипр (остров)|Кѵпрѣ]], Троянь бяше царь в [[Римская империя|Римѣ]].{{конец цитаты}}
+Троян упоминается в «[[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]]»: мифический певец [[Боян]] получает поэтическое вдохновение, «рыща по Тропе Трояна»; [[Русская земля (летописный термин)|Русская земля]] именуется «землёй Трояней», в эту землю вступила «дева обида», вставшая «в силах [[Даждьбог|Дажьбожья]] внука» — предположительно, среди [[древнерусская народность|русского народа]]. Троян здесь связывается как с мифологией пространства, так и с мифологией времени: «века Трояна» означают [[славянское язычество|языческую]] эпоху и времена первых русских князей-героев; седьмой (последний) века Трояна относится к правлению [[Всеслав Брячиславич|Всеслава Брячиславича]] (XI век), последнего мифологизированного князя, который представлялся [[оборотень|оборотнем]]{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}. В Екатерининской копии «Слова о полку Игореве» вместо «На седьмом вѣцѣ Трояни», как в первом издании, читается «На седьмом вѣцѣ Зояни». [[Якобсон, Роман Осипович|Р. О. Якобсон]] предположил, что в оригинале стояло «з Трояни», где буква з, называющаяся «земля», стояла вместо этого слова, чему есть другие примеры в древнерусских рукописях, то есть читать надо «земли Трояни».
-=== В «Слове о полку Игореве» ===
-Имя ''Троян'' четыре раза упоминается в «[[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]]», где фигурируют «вечи Трояни», «седьмой век Троянь»<ref>В Екатерининской копии вместо «На седьмом вѣцѣ Трояни», как в первом издании, стоит «На седьмом вѣцѣ Зояни». [[Якобсон, Роман Осипович|Р. О. Якобсон]] предположил, что в оригинале стояло «з Трояни», где буква з, называющаяся «земля», стояла вместо этого слова, чему есть другие примеры в древнерусских рукописях, то есть читать надо «земли Трояни». По мнению А. К. Югова, это ошибка переписчика, как и само упоминание Трояна в «Слове» — так было прочитано слово «[[Боян]]», поскольку [[лигатура (соединение букв)|лигатура]] ''тр'' и буква ''б'' почти не различаются на письме.</ref> (к нему относится деятельность князя [[Всеслав Полоцкий|Всеслава Полоцкого]], то есть XI век), «земля Трояня» (которую однозначно локализовать исходя из контекста не удаётся) и «тропа Трояня».
+В одном из [[эвгемеризм|эвгемерических]] пассажей XVI века языческий бог Троян прямо выводится от римского императора [[Траян]]а:
+{{начало цитаты}}И да быша разумѣли мнозии человѣци, и въ прѣлъсть велику не внидут, мняще богы многы: [[Перун]]а и [[Хорс]]а, [[Дый|Дыя]] и Трояна и инии мнози, ибо яко то человѣци были сут старѣишины: Перунь въ [[древние греки|елинѣх]], а Хорсь въ [[Кипр (остров)|Кѵпрѣ]], Троянь бяше царь в [[Римская империя|Римѣ]].{{конец цитаты}}
+«Слово о полку Игореве» имеет параллели «[[отреченные книги|отреченной книжности]]» XVII—XVIII веков. В заговоре из Великоустюжского сборника XVII века присутствует следующий мотив: «Здуни же, Боже, с небесь ветри своим [[Святой Дух|Святым Духом]] за святое море [[океан (мифология)|Окиян]], ко царю ко Трояну». [[Турилов, Анатолий Аркадьевич|А. А. Турилов]] и [[Чернецов, Алексей Владимирович|А. В. Чернецов]] писали, что имя императора Траяна стало популярно на Руси в XVII веке в связи с тем, что
-Относительно того, кто такой Троян, существует множество гипотез разной степени достоверности. Одни полагают, что Троян — это римский император [[Марк Ульпий Траян]], воевавший на Балканах и известный славянам (или, скорее, его мифологизированный образ; Траян, как и многие успешные императоры, был обожествлён, в Дакии остались носящие его имя [[Траяновы валы]]).
+из памятников славянской книжности было заимствовано в [[Синодик]]. Согласно «Слову о полку Игореве» «земля Трояня» находится у синего моря, а «ветри, Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя пълкы Игоревы»{{sfn|Петрухин|2014|с=378—379}}.
-«Тропа Трояня» — это его военная дорога в Причерноморье (via Traiani) или воздвигнутый им памятник («тропеум» — римский [[трофей (архитектура)|трофей]] в знак бегства противника, tropheum или tropeum Traiani, сохранившийся до наших дней).
-{{quote|въ тропу Трояню чресъ поля на горы}}
-«Земля Трояня» — [[Дакия]] и, в частности, местность в устье Дуная, где шли столкновения Руси с [[половцы|половцами]].<br />
-«Века Трояни»:
-{{quote|Были вѣчи Трояни, минула лѣта Ярославля}}
-{{quote|На седьмомъ вѣцѣ Трояни връже [[Всеслав Полоцкий|Всеславъ]] жребій}}
+== Историография ==
-Всеслав Полоцкий, упомянутый в этом фрагменте жил в XI веке. Соответственно, век Трояна закончился 7 веков назад (11—7), то есть в IV веке — время, когда Римская империя ещё существовала. Траян в этом смысле мог быть олицетворением всех римских императоров, поскольку именно при нем славяне соприкоснулись с римлянами, а [[Дакия]] начала превращаться в [[Румыния|Румынию]]. В [[Сага о Хромунде Грипссоне|Саге о Хормунде]] упоминается морской поход викингов на [[Валланд]] ([[Валахия]]), где некогда конунгом был злой колдун Траин ({{lang-non|Þráinn}} — [[Траян]]).
+Ряд исследователей считает, что Троян — мифологизированный образ римского императора [[Марк Ульпий Траян|Марка Ульпия Траяна]]{{sfn|Мифы народов мира|1988|с=}}{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}, воевавшего на Балканах. В Дакии остались носящие его имя [[Траяновы валы]]. Некоторые исследователи отождествляют «тропу Трояна» из «Слова о полку Игореве» с памятником, [[трофей (архитектура)|трофеем]] Траяна в [[Добруджа|Добрудже]]{{sfn|Петрухин|2002|с=467}}
-Версия [[Веселовский, Александр Николаевич|А. Н. Веселовского]]<ref>''Веселовский А. Н.'' Новый взгляд на Слово о полку Игореве // [[Журнал Министерства народного просвещения]]. Август. 1877. Пятое десятилетие. Часть CXCII.</ref> и [[Якобсон, Роман Осипович|Р. О. Якобсона]] связывает имя Трояна с [[Троя|Троей]] и славянскими версиями античных легенд о [[Троянская война|Троянской войне]] — «Троянских деяний» [[Диктис Критский|Диктиса]] и [[Дарет Фригийский|Дарета]]. Многие средневековые книжники считали свои народы потомками троянцев, не были исключением и славяне.
+[[Веселовский, Александр Николаевич|А. Н. Веселовский]]<ref>''[[Веселовский, Александр Николаевич|Веселовский А. Н.]]'' Новый взгляд на Слово о полку Игореве // [[Журнал Министерства народного просвещения]]. Август. 1877. Пятое десятилетие. Часть CXCII.</ref> и [[Якобсон, Роман Осипович|Р. О. Якобсон]] связывали имя Трояна с [[Троя|Троей]] и славянскими версиями античных легенд о [[Троянская война|Троянской войне]] — «Троянских деяний» [[Диктис Критский|Диктиса]] и [[Дарет Фригийский|Дарета]]. Многие средневековые книжники считали свои народы потомками троянцев, не были исключением и славяне.
 «Седьмой век» в понимании Якобсона, который иначе членит текст, не связан с Всеславом, а означает седьмое тысячелетие (древнерусское значение слова) от сотворения мира, с седьмым столетием которого, начавшимся в 1092 году, связывались [[конец света|эсхатологические]] ожидания, и когда кочевники начали вторгаться на Русь («землю Трояню»).
@@ Строка 38: / Строка 43: @@
 == Литература ==
+* {{книга|автор=[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]] |часть=Троян |ссылка=http://inslav.ru/images/stories/pdf/2002_Slavjanskaja_mifologija.pdf |заглавие=Славянская мифология. Энциклопедический словарь |язык=ru|ответственный=Редколлегия: [[Толстая, Светлана Михайловна|С. М. Толстая]] (ответственный редактор), [[Агапкина, Татьяна Алексеевна|Т. А. Агапкина]], [[Белова, Ольга Владиславовна|О. В. Белова]], [[Виноградова, Людмила Николаевна|Л. Н. Виноградова]], В. Я. Петрухин. Изд. 2-е |место=М. |издательство=[[Международные отношения (издательство)|Международные отношения]] |год=2002 |страницы=467|ref=Петрухин}}
-* [http://feb-web.ru/feb/slovoss/ss-abc/ss6/ss6-0572.htm Троянь] // [[Словарь-справочник «Слова о полку Игореве»]]. Вып. 6. {{М.}}; {{Л.}}: Наука. Ленингр. отд-ние, 1984. С. 57—61.
-* [http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es5/es5-1312.htm Троян в «Слове»] // [[Энциклопедия «Слова о полку Игореве»]]. Т. 5. {{СПб.}}: Дмитрий Буланин, 1995.
+* [http://feb-web.ru/feb/slovoss/ss-abc/ss6/ss6-0572.htm Троянь] // [[Словарь-справочник «Слова о полку Игореве»]]. — Вып. 6. — {{М.}}; {{Л.}}: Наука, Ленинградское отделение, 1984. — С. 57—61.
+* ''Соколова Л. В.'' [http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es5/es5-1312.htm Троян в «Слове»] // [[Энциклопедия «Слова о полку Игореве»]]. — Т. 5. — {{СПб.}}: Дмитрий Буланин, 1995. — С. 131—137 (там же список литературы).
+* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=[https://www.peoplesmyths.com/t/triglav.html Триглав]|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]]|том=2|страницы=82|ref=Мифы народов мира}}
+* {{книга|автор=[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]|заглавие=Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры|язык=ru|ссылка=https://inslav.ru/images/stories/pdf/2014_Petruxin.pdf|издание=2-е изд., испр. и доп. |место=М.|издательство=Форум : Неолит |год=2014 |серия= |ref=Петрухин}}
 * ''Юдин К.'' [http://ec-dejavu.ru/t/Troyan.html Троян в «Слове о полку Игореве» (к проблеме толкования)]

Троян (мифология): различия между версиями

Текущая версия от 07:47, 19 июня 2023

Содержание

В балканском фольклоре

На Руси

Историография

Примечания

Литература

Навигация

Троян
Tropeum Traiani (Tropheum), памятник-трофей Траяна в Дакии (ныне Адамклиси, Румыния), ассоциировавшийся Н. С. Державиным с «тропой Трояней»
Мифология	славянская
Пол	мужской
Упоминания	«Слово о полку Игореве» и др.

Троян (мифология): различия между версиями

Текущая версия от 07:47, 19 июня 2023

В балканском фольклоре

На Руси

Историография

Примечания

Литература

Навигация

Поиск