Хаджи Бекташ: различия между версиями

Хаджи Бекташ
Хаджи Бекташ
	перс. حاجی بکتاش ولی‎
Дата рождения	1209
Место рождения	Нишапур, Персия;
Дата смерти	1271
Место смерти	Невшехир, Турция;
Род деятельности	философ, поэт, мистик
	Медиафайлы на Викискладе

Интерактивная навигация по истории

[отпатрулированная версия]

← Предыдущая правка

Содержимое удалено Содержимое добавлено

ВизуальныйВики-текст

Линейный

Текущая версия от 21:49, 26 июля 2023

Хаджи Бекташ-и Вели (перс. حاجی بکتاش والی‎, осман. حاجی بکتاش ولی‎, тур. Hacı Bektâş Velî, алб. Hynqar Haxhi Veli Bektashi, босн. Hadži Bektaš Veli; ? — 1270/1271) — суфий из Хорасана, эпоним суфийского братства Бекташи, особо почитаемый последователями ордена как святой. Хаджи — почётный титул человека, совершившего паломничество в Мекку (хадж); бек+таш (тюрк. «твёрдый, прочный камень»)^[1]; вели (тур. — «святой»).

Реконструкция биографии^[2]

Жизнь Хаджи Бекташа окутана легендой. Основное сочинение о его жизни — «Вилайат-наме» Узуна Фирдоуси, написанное на османском между 1481 и 1501 годом. Оно было создано на основе народных традиций в то время, когда в братство Бекташи стали проникать элементы народного шиизма, широко распространённого в Анатолии.

По «Вилайат-наме», Хаджи Бекташ был сыном Сейида Мухамеда ибн Мусы, правнука Мусы аль-Казима (ум. 799), седьмого из двенадцати имамов. Поскольку Хаджи Бекташ жил в XIII веке, такое родство невозможно. Родословные в позднейших источниках, заполняющие очевидный хронологический разрыв, сомнительны. Вероятно, они продиктованы желанием дать эпониму номинально шиитского братства имамитское происхождение.

Хаджи Бекташ, согласно «Вилайат-наме», родился в восточноиранском городе Нишапуре, однако независимые источники, подтверждающие это, неизвестны. Общей тенденцией турецкой житийной литературы конца XV века было описание священных персонажей, в особенно имеющих черты маламатийа, как «святых из Хорасана» (Хорасан эрлери). Тем не мене, весьма вероятно, что Хаджи Бекташ был среди беженцев, искавших на западе спасение от вторгнувшихся в Иран монголов.

Легенда рассматривает Хаджи Бекташа как заместителя (халифа) Ахмеда Ясави (ум. 1166), эпонима братства Ясавия, широко распространённого среди тюркских кочевников в Средней Азии. Ясави якобы отправил его в Анатолию для пропаганды братства. В действительности, Ахмед Ясави умер задолго до рождения Бекташа.

Достоверно, что Хаджи Бекташ прибыл в Анатолию через Найаф или Мекку. Он стал последователем жившего в Амасье Баба́ Ильяса Хорасани, мюрид которого Баба́ Исхак в 1239 году возглавил крупное восстание против султанской власти. Хадши Бекташ и его брат Ментеш поддержали выступление Баба Исхака в Сивасе, откуда направились в Амасью, Кыршехир и Кайсери. Оттуда Ментеш вернулся в Сивас, где был казнён, а Бекташ решил поселиться близ Кыршехира, в деревне Сулуджакарахёюк, ныне называемой Хаджибекташ. Там он провёл остаток жизни, проповедуя среди небольшой группы своих последователей. Впрочем, всех кто искал упорядоченного духовного обучения, он отсылал к своей преёмной дочери Хатун Ана.

Дата смерти Хаджи Бекташа дана на фронтисписе коллекции его трактатов, хранящейся в Анкарской библиотеке, как 669 год хиджры (=1270—1271 гг. н. э.). Тот же год обозначен в «Силсила-наме» дервиша Мухаммеда Шукюри, автора начала XX века. Другая возможная дата — 691 г. х. (=1291—1292 гг. н. э.) — так датирована вакуфная грамота на имя Бекташа. Первая гробница над его могилой была построена османским султаном Мурадом I (1359—1389).

Записи его собственных учений и верований содержатся в Макалат, единственном произведении надёжно атрибутируемом Бекташу. Вероятно, книга была сначала написана по-арабски на основании изречений Бекташа на турецком. Трактат сохранился в арабской версии и в более популярном турецком изводе, составленном одним из его последователей Са’д ад-Дином. В Макалат делается акцент на четырёхчастной структуре религии (шариат, тарикат, марефат, хакикат) и её проявлениях в материальном мире (четыре стихии), человеке (четыре разных духовных типа) и священной истории (четыре праведных халифа). Утверждение Бекташа, что человек создан по образу букв, образующих имя Мухаммеда, способствовало впоследствии хуруфитским влияниям на братство Бекташи.

Учение

По Хаджи Бекташу, существуют 4 стадии приближения к Богу:

Шариат (правила): способность судить и разделять чистое и грязное, правильное и неправильное. Человек должен лишь выучиться рассудительности, и жить так, как предписывают законы Бога в Коране, и избегать того, что Он говорит нам избегать. Но одно лишь знание не может возвысить человека.
Тарикат (орден): путь дервишей, что молятся день и ночь, взывая к Богу. Они стремятся к будущей жизни, и должны избегать скуки и тоски; если поколение людей недостаточно активно и впадает в гордыню, то оно не может рассчитывать на возвышение.
Марифет (просвещение): просвещенные мистики — как вода, чистая и делающая чистыми других. Они верят в Бога, они не ищут земного, но хотят достичь небесного и чтят правила Божьи.
Хакикат (реалии): люди, знающие реальность, являются высшей из данных категорий. Они благопристойны, смиренны и повинуются Богу; они стушевываются в присутствии Бога; они достигают постоянного созерцания и молитвы (мюнаджат), они любят Господа и любимы им.

Эти 4 категории являются наиболее успешным подходом (дорт капи), с которым человек достигает наивысшего уровня. Каждый уровень достигается за 10 шагов — обязательств, всего сорок (кирк макат).

В человеке постоянно противоборствуют дьявольское и ангельское начала. Король одной стороны — мудрость, её главный заместитель — вера, и начальники его войск — знание, великодушие, благопристойность, скромность, терпеливость, избежание греха, страх Божий, нравственность и другие добродетели. Каждое из этих качеств имеет под своим командованием сотни тысяч солдат. Король другой стороны — дьявол, заместитель его — человеческая сущность, начальники его — гордость, зависть, подлость, скупость, гнев, пустая болтовня, шутовство, и громкий хохот. И у них сотни тысяч солдат.

К недостаткам, которые называет Хаджи Бекташ, относятся выставление на показ чего-либо, лицемерие и непоследовательность. «Бедняга!» — он восклицает, — «Вера утеряна тобой. Ты говоришь, что веруешь в Бога, но ты не соблюдаешь Его законов. Ты говоришь, что веруешь в ангелов, но ты грешишь, когда ты находишься в одиночестве, не осознавая, что триста шестьдесят ангелов внутри тебя. Ты говоришь, что ты веруешь в Книгу, в Коран, но твое сердце и твои поступки полны зла. Какая книга говорит тебе поступать таким образом? Даже избранный Богом обозлившись в один день, затем проводит день и ночь в молитве, уже будучи не уверенным в своей будущей жизни: они живут в страхе суда Божьего. Будь уверен, что твои недостатки и грехи обернутся против тебя».

Хаджи Бекташ и янычары

По легенде, Хаджи Бекташ был основателем корпуса янычар, которым дал название и отличительный головной убор^[3]. В действительности, суфий XIII века не имеет прямого отношения к войску, организованному в середине следующего столетия. Однако янычары видели в Хаджи Бекташе своего покровителя. Корпус янычар в османских хрониках назывался корпусом Бекташи, янычары — членами братства, а командиры янычар — ага Бекташи. В 94-ю орта (подразделение) символически зачисляли шейхов (баба́) братства^[4]. Некоторые из высших лиц Османской империи строили здания и фонтаны в обители Хаджи Бекташа и делали пожертвования в пользу братства Бекташи.

Примечания

↑ Древнетюркский словарь. — Л.: Наука, 1969. — С. 92, 539.
↑ Algar H. Bektāš, Hājī (англ.). Encyclopædia Iranica. Дата обращения: 24 апреля 2011. Архивировано 14 февраля 2012 года.
↑ Lewis B. Istanbul and the civilization of the Ottoman Empire. — University of Oklahoma Press, 1963. — P. 155. — 189 p. — ISBN 0-8061-1060-0.
↑ История Османского государства, общества и цивилизации: В 2 т = Osmanli devleti ve medeniyeti tarihi. — М.: Восточная литература, 2006. — Т. 1: История Османского государства и общества. — С. 274. — XXXII+602 с. — 2000 экз. — ISBN 5-02-018509-4.

Литература

Аверьянов Ю. А. Хаджи Бекташ Вели и суфийское братство бекташийа. — М.: Марджани, 2011. — 664 с. — (Bibliotheca Islamica). — 500 экз. — ISBN 978-5-903715-36-7.

Ссылки

Algar H. Bektāš, Hājī (англ.). Encyclopædia Iranica. Дата обращения: 24 апреля 2011. Архивировано 14 февраля 2012 года.

[1] Древнетюркский словарь. — Л.: Наука, 1969. — С. 92, 539.

[2] Algar H. Bektāš, Hājī (англ.). Encyclopædia Iranica. Дата обращения: 24 апреля 2011. Архивировано 14 февраля 2012 года.

[3] Lewis B. Istanbul and the civilization of the Ottoman Empire. — University of Oklahoma Press, 1963. — P. 155. — 189 p. — ISBN 0-8061-1060-0.

[4] История Османского государства, общества и цивилизации: В 2 т = Osmanli devleti ve medeniyeti tarihi. — М.: Восточная литература, 2006. — Т. 1: История Османского государства и общества. — С. 274. — XXXII+602 с. — 2000 экз. — ISBN 5-02-018509-4.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
+{{Однофамильцы|Бекташ}}
-'''Хаджи Бекташ-и Вели''' (? — 1270/1271) — [[Суфизм|суфий]] из [[Хорасан]]а, [[эпоним]] суфийского братства [[Бекташи]]. ''Хаджи'' — почётный титул человека, совершившего [[паломничество]] в [[Мекка|Мекку]] ([[хадж]]); ''бек''+''таш'' ([[Язык тюрки|тюрк.]] «твёрдый, прочный камень»)
+{{Персона}}
-<ref>{{книга|заглавие = Древнетюркский словарь |место = Л.|издательство = [[Наука (издательство)|Наука]]|год = 1969|страницы = 92, 539}}</ref>;
-''вели'' ([[Турецкий язык|тур.]] — «святой»).
+'''Хаджи Бекташ-и Вели''' ({{Lang-fa|حاجی بکتاش والی}}, {{Lang-ota|حاجی بکتاش ولی}}, {{Lang-tr|Hacı Bektâş Velî}}, {{Lang-sq|Hynqar Haxhi Veli Bektashi}}, {{Lang-bs|Hadži Bektaš Veli}}; ? — 1270/1271) — [[Суфизм|суфий]] из [[Хорасан]]а, [[эпоним]] суфийского братства [[Бекташи]], особо почитаемый последователями ордена как [[святой]]. ''Хаджи'' — почётный титул человека, совершившего [[паломничество]] в [[Мекка|Мекку]] ([[хадж]]); ''бек''+''таш'' ([[Язык тюрки|тюрк.]] «твёрдый, прочный камень»)<ref>{{книга|заглавие = Древнетюркский словарь |место = Л.|издательство = [[Наука (издательство)|Наука]]|год = 1969|страницы = 92, 539}}</ref>; ''вели'' ([[Турецкий язык|тур.]] — «святой»).
-== Реконструкция биографии <ref>{{cite web|author=Algar H.|url=http://www.iranica.com/articles/bektas-haji-d|title=Bektāš, Hājī|work=[[Encyclopædia Iranica]]|accessdate=2011-04-24|lang=en|archiveurl=http://www.webcitation.org/65RqYI0Di|archivedate=2012-02-14}}</ref> ==
+== Реконструкция биографии<ref>{{cite web|author=Algar H.|url=http://www.iranica.com/articles/bektas-haji-d|title=Bektāš, Hājī|work=[[Encyclopædia Iranica]]|accessdate=2011-04-24|lang=en|archiveurl=https://www.webcitation.org/65RqYI0Di?url=http://www.iranicaonline.org/articles/bektas-haji-d|archivedate=2012-02-14|deadlink=no}}</ref> ==
 [[Файл:Hajji Bektash Wali.jpeg|left|thumb|150px|Хаджи Бекташ на турецкой миниатюре XVII века]]
-Жизнь Хаджи Бекташа окутана [[Легенда|легендой]]. Основное сочинение о его жизни — «Вилайат-наме» Узуна Фирдоуси, написанное на [[Османский язык|турецком]] между 1481 и 1501 годом. Оно было создано на основе народных традиций в то время, когда в братство Бекташи стали проникать элементы народного [[шиизм]]а, широко распространённого в [[Анатолия|Анатолии]].
+Жизнь Хаджи Бекташа окутана [[Легенда|легендой]]. Основное сочинение о его жизни — «Вилайат-наме» Узуна Фирдоуси, написанное на [[Османский язык|османском]] между [[1481 год|1481]] и [[1501 год|1501]] годом. Оно было создано на основе народных традиций в то время, когда в братство Бекташи стали проникать элементы народного [[шиизм]]а, широко распространённого в [[Анатолия|Анатолии]].
 По «Вилайат-наме», Хаджи Бекташ был сыном Сейида Мухамеда ибн Мусы, правнука [[Муса аль-Казим|Мусы аль-Казима]] (ум. 799), седьмого из [[Двенадцать имамов|двенадцати имамов]]. Поскольку Хаджи Бекташ жил в XIII веке, такое родство невозможно. Родословные в позднейших источниках, заполняющие очевидный хронологический разрыв, сомнительны. Вероятно, они продиктованы желанием дать эпониму номинально шиитского братства [[Шииты-двунадесятники|имамитское]] происхождение.
@@ Строка 13: / Строка 14: @@
 Легенда рассматривает Хаджи Бекташа как заместителя (''халифа'') [[Ахмед Ясави|Ахмеда Ясави]] (ум. 1166), эпонима братства [[Ясавия]], широко распространённого среди [[Тюрки|тюркских]] кочевников в [[Средняя Азия|Средней Азии]]. Ясави якобы отправил его в Анатолию для пропаганды братства. В действительности, Ахмед Ясави умер задолго до рождения Бекташа.
-Достоверно, что Хаджи Бекташ прибыл в Анатолию через [[Найаф]] или [[Мекка|Мекку]]. Он стал последователем жившего в [[Амасья|Амасье]] [[Баба Ильяс|Баба́ Ильяса Хорасани]], [[мюрид]] которого [[Баба Исхак|Баба́ Исхак]] в [[1239 год]]у возглавил [[Восстание Баба Исхака|крупное восстание]] против [[Конийский султанат|султанской власти]]. Хадши Бекташ и его брат Ментеш поддержали выступление Баба Исхака в [[Сивас]]е, откуда направились в Амасью, [[Кыршехир]] и [[Кайсери]]. Оттуда Ментеш вернулся в Сивас, где был казнён, а Бекташ решил поселиться близ Кыршехира, в деревне Сулуджакарахёюк, ныне называемой {{не переведено|есть =:en:Hacıbektaş|надо=Хаджибекташ}}. Там он провёл остаток жизни, проповедуя среди небольшой группы своих последователей. Впрочем, всех кто искал упорядоченного духовного обучения, он отсылал к своей преёмной дочери Хатун Ана.
+Достоверно, что Хаджи Бекташ прибыл в Анатолию через [[Найаф]] или [[Мекка|Мекку]]. Он стал последователем жившего в [[Амасья|Амасье]] [[Баба Ильяс|Баба́ Ильяса Хорасани]], [[мюрид]] которого [[Баба Исхак|Баба́ Исхак]] в [[1239 год]]у возглавил [[Восстание Баба Исхака|крупное восстание]] против [[Конийский султанат|султанской власти]]. Хадши Бекташ и его брат Ментеш поддержали выступление Баба Исхака в [[Сивас]]е, откуда направились в Амасью, [[Кыршехир]] и [[Кайсери]]. Оттуда Ментеш вернулся в Сивас, где был казнён, а Бекташ решил поселиться близ Кыршехира, в деревне Сулуджакарахёюк, ныне называемой [[Хаджибекташ]]. Там он провёл остаток жизни, проповедуя среди небольшой группы своих последователей. Впрочем, всех кто искал упорядоченного духовного обучения, он отсылал к своей преёмной дочери Хатун Ана.
-Дата смерти Хаджи Бекташа дана на фронтисписе коллекции его трактатов, хранящейся в Анкарской библиотеке, как 669 год хиджры (=1270—1271 гг. н. э.). Тот же год обозначен в «Силсила-наме» дервиша Мухаммеда Шукюри, автора начала XX века. Другая возможная дата — 691 г. х. (=1291—1292 гг. н. э.) — так датирована [[вакуф]]ная грамота на имя Бекташа. Первая гробница над его могилой была построена [[Османские султаны|османским султаном]] [[Мурад I|Мурадом I]] (1359—1389).
+Дата смерти Хаджи Бекташа дана на фронтисписе коллекции его трактатов, хранящейся в Анкарской библиотеке, как 669 год хиджры (=1270—1271 гг. н. э.). Тот же год обозначен в «Силсила-наме» дервиша Мухаммеда Шукюри, автора начала XX века. Другая возможная дата — 691 г. х. (=1291—1292 гг. н. э.) — так датирована [[вакуф]]ная грамота на имя Бекташа. Первая гробница над его могилой была построена [[Османские султаны|османским султаном]] [[Мурад I|Мурадом I]] (1359—1389).
 Записи его собственных учений и верований содержатся в ''Макалат'', единственном произведении надёжно атрибутируемом Бекташу. Вероятно, книга была сначала написана [[Арабский язык|по-арабски]] на основании изречений Бекташа на турецком. Трактат сохранился в арабской версии и в более популярном турецком изводе, составленном одним из его последователей Са’д ад-Дином. В ''Макалат'' делается акцент на четырёхчастной структуре религии ([[шариат]], [[тарикат]], [[марефат]], [[хакикат]]) и её проявлениях в материальном мире ([[четыре стихии]]), человеке (четыре разных духовных типа) и священной истории ([[четыре праведных халифа]]). Утверждение Бекташа, что человек создан по образу букв, образующих имя [[Мухаммед]]а, способствовало впоследствии [[Хуруфизм|хуруфитским]] влияниям на братство Бекташи.
@@ Строка 23: / Строка 24: @@
 По Хаджи Бекташу, существуют 4 стадии приближения к Богу:
-# Шариат (правила): способность судить и разделять чистое и грязное, правильное и неправильное. Человек должен лишь выучиться рассудительности, и жить так, как предписывают законы Бога в Коране, и избегать того, что Он говорит нам избегать. Но одно лишь знание не может возвысить человека.
+# [[Шариат]] (правила): способность судить и разделять чистое и грязное, правильное и неправильное. Человек должен лишь выучиться рассудительности, и жить так, как предписывают законы [[Бог|Бога]] в [[Коран|Коране]], и избегать того, что Он говорит нам избегать. Но одно лишь знание не может возвысить человека.
-# Тарикат (орден): путь дервишей, что молятся день и ночь, взывая к Богу. Они стремятся к будущей жизни, и должны избегать скуки и тоски; если поколение людей недостаточно активно и впадает в гордыню, то оно не может рассчитывать на возвышение.
+# [[Тарикат]] (орден): путь дервишей, что молятся день и ночь, взывая к Богу. Они стремятся к будущей жизни, и должны избегать скуки и тоски; если поколение людей недостаточно активно и впадает в гордыню, то оно не может рассчитывать на возвышение.
-# Марифет (просвещение): просвещенные мистики — как вода, чистая и делающая чистыми других. Они верят в Бога, они не ищут земного, но хотят достичь небесного и чтят правила Божьи.
+# Марифет (просвещение): просвещенные мистики — как вода, чистая и делающая чистыми других. Они верят в Бога, они не ищут земного, но хотят достичь небесного и чтят правила Божьи.
-# Хакикат (реалии): люди, знающие реальность, являются высшей из данных категорий. Они благопристойны, смиренны и повинуются Богу; они стушевываются в присутствии Бога; они достигают постоянного созерцания и молитвы (мюнаджат), они любят Господа и любимы им.
+# [[Хакикат]] (реалии): люди, знающие реальность, являются высшей из данных категорий. Они благопристойны, смиренны и повинуются Богу; они стушевываются в присутствии Бога; они достигают постоянного созерцания и молитвы (мюнаджат), они любят Господа и любимы им.
-Эти 4 категории являются наиболее успешным подходом (дорт капи), с которым человек достигает наивысшего уровня. Каждый уровень достигается за 10 шагов — обязательств, всего сорок (кирк макат).
+Эти 4 категории являются наиболее успешным подходом (дорт капи), с которым человек достигает наивысшего уровня. Каждый уровень достигается за 10 шагов — обязательств, всего сорок (кирк макат).
-В человеке постоянно противоборствуют дьявольское и ангельское начала. Король одной стороны — мудрость, её главный заместитель — вера, и начальники его войск — знание, великодушие, благопристойность, скромность, терпеливость, избежание греха, страх Божий, нравственность и другие добродетели. Каждое из этих качеств имеет под своим командованием сотни тысяч солдат. Король другой стороны — дьявол, заместитель его — человеческая сущность, начальники его — гордость, зависть, подлость, скупость, гнев, пустая болтовня, шутовство, и громкий хохот. И у них сотни тысяч солдат.
+В человеке постоянно противоборствуют дьявольское и ангельское начала. Король одной стороны — мудрость, её главный заместитель — вера, и начальники его войск — знание, великодушие, благопристойность, скромность, терпеливость, избежание греха, страх Божий, нравственность и другие добродетели. Каждое из этих качеств имеет под своим командованием сотни тысяч солдат. Король другой стороны — дьявол, заместитель его — человеческая сущность, начальники его — гордость, зависть, подлость, скупость, гнев, пустая болтовня, шутовство, и громкий хохот. И у них сотни тысяч солдат.
-К недостаткам, которые называет Хаджи Бекташ, относятся выставление на показ чего-либо, лицемерие и непоследовательность. «Бедняга!» — он восклицает, — «Вера утеряна тобой. Ты говоришь, что веруешь в Бога, но ты не соблюдаешь Его законов. Ты говоришь, что веруешь в ангелов, но ты грешишь, когда ты находишься в одиночестве, не осознавая, что триста шестьдесят ангелов внутри тебя. Ты говоришь, что ты веруешь в Книгу, в Коран, но твое сердце и твои поступки полны зла. Какая книга говорит тебе поступать таким образом? Даже избранный Богом обозлившись в один день, затем проводит день и ночь в молитве, уже будучи не уверенным в своей будущей жизни: они живут в страхе суда Божьего. Будь уверен, что твои недостатки и грехи обернутся против тебя».
+К недостаткам, которые называет Хаджи Бекташ, относятся выставление на показ чего-либо, лицемерие и непоследовательность. «Бедняга!» — он восклицает, — «Вера утеряна тобой. Ты говоришь, что веруешь в Бога, но ты не соблюдаешь Его законов. Ты говоришь, что веруешь в ангелов, но ты грешишь, когда ты находишься в одиночестве, не осознавая, что триста шестьдесят ангелов внутри тебя. Ты говоришь, что ты веруешь в Книгу, в Коран, но твое сердце и твои поступки полны зла. Какая книга говорит тебе поступать таким образом? Даже избранный Богом обозлившись в один день, затем проводит день и ночь в молитве, уже будучи не уверенным в своей будущей жизни: они живут в страхе суда Божьего. Будь уверен, что твои недостатки и грехи обернутся против тебя».
 == Хаджи Бекташ и янычары ==
-По легенде, Хаджи Бекташ был основателем корпуса [[Янычары|янычар]], которым дал название и отличительный головной убор <ref>{{книга
+По легенде, Хаджи Бекташ был основателем корпуса [[Янычары|янычар]], которым дал название и отличительный головной убор<ref>{{книга
  |автор          = [[Льюис, Бернард|Lewis B.]]
  |заглавие       = Istanbul and the civilization of the Ottoman Empire
@@ Строка 44: / Строка 45: @@
  |allpages       = 189
  |isbn           = 0-8061-1060-0
-}}</ref>. В действительности, суфий XIII века не имеет прямого отношения к войску, организованному в середине следующего столетия. Однако янычары видели в Хаджи Бекташе своего покровителя. Корпус янычар в османских хрониках назывался корпусом [[Бекташи]], янычары — членами братства, а командиры янычар — [[Ага (титул военачальников)|ага]] Бекташи. В 94-ю орта (подразделение) символически зачисляли [[шейх]]ов (баба́) братства <ref>{{книга
+}}</ref>. В действительности, суфий XIII века не имеет прямого отношения к войску, организованному в середине следующего столетия. Однако янычары видели в Хаджи Бекташе своего покровителя. Корпус янычар в османских хрониках назывался корпусом [[Бекташи]], янычары — членами братства, а командиры янычар — [[Ага (титул военачальников)|ага]] Бекташи. В 94-ю орта (подразделение) символически зачисляли [[шейх]]ов (баба́) братства<ref>{{книга
  |заглавие       = История Османского государства, общества и цивилизации: В 2 т
  |оригинал       = Osmanli devleti ve medeniyeti tarihi
@@ Строка 76: / Строка 77: @@
 == Ссылки ==
 * {{cite web
- | author      = Algar H.
+ |author      = Algar H.
- | url         = http://www.iranica.com/articles/bektas-haji-d
+ |url         = http://www.iranica.com/articles/bektas-haji-d
- | title       = Bektāš, Hājī
+ |title       = Bektāš, Hājī
- | work        = [[Encyclopædia Iranica]]
+ |work        = [[Encyclopædia Iranica]]
- | accessdate  = 2011-04-24
+ |accessdate  = 2011-04-24
- | lang        = en
+ |lang        = en
- | archiveurl  = http://www.webcitation.org/65RqYI0Di
+ |archiveurl  = https://www.webcitation.org/65RqYI0Di?url=http://www.iranicaonline.org/articles/bektas-haji-d
- | archivedate = 2012-02-14
+ |archivedate = 2012-02-14
+ |deadlink    = no
 }}
+{{Внешние ссылки}}
-[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
+[[Категория:Бекташи]]
-[[Категория:Персоналии:Суфизм]]
+[[Категория:Суфии Ирана]]
 [[Категория:Родившиеся в Нишапуре]]
+[[Категория:Исламские богословы]]
+[[Категория:Персоналии:Конийский султанат]]
-[[az:Hacı Bəktaş Vəli]]
+[[Категория:Основатели суфийских орденов]]
-[[da:Haji Bektash al-Wali]]
+[[Категория:Янычарский корпус]]
-[[de:Hadschi Bektasch]]
-[[en:Haji Bektash Veli]]
-[[es:Hacı Bektaş-ı Veli]]
-[[fa:حاجی بکتاش ولی]]
-[[fr:Haci Bektas Veli]]
-[[it:Hajji Bektash Veli]]
-[[kk:Хаджи Бекташ Уали]]
-[[ku:Hecî Bektaşê Welî]]
-[[ms:Hajji Bektash Wali]]
-[[tr:Hacı Bektaş-ı Veli]]
-[[ur:سید محمد بکتاش]]

Хаджи Бекташ: различия между версиями

Текущая версия от 21:49, 26 июля 2023

Содержание

Реконструкция биографии^[2]

Учение

Хаджи Бекташ и янычары

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Хаджи Бекташ: различия между версиями

Текущая версия от 21:49, 26 июля 2023

Реконструкция биографии[2]

Учение

Хаджи Бекташ и янычары

Примечания

Литература

Ссылки

Навигация

Поиск

Реконструкция биографии^[2]