Езидизм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Преамбула: восстановление
мНет описания правки
Метки: через визуальный редактор с мобильного устройства из мобильной версии
 
(не показано 47 промежуточных версий 26 участников)
Строка 5: Строка 5:
| ширина =
| ширина =
| подпись = Символ
| подпись = Символ
| другие названия =Шарфадин
| другие названия = Шарфадин
| место = [[Ирак]], [[Лалеш]]
| место = [[Ирак]], [[Лалеш]]
| основание = XII век
| основание = XII век
Строка 23: Строка 23:
| противники =
| противники =
<!--Распространение-->
<!--Распространение-->
| страны = [[Ирак]], [[Турция]], [[Сирия]]; [[Германия]], [[Армения]] и др.
| страны = {{флагификация|Ирак}}, <br>
{{флагификация|Турция}}, <br> {{флагификация|Сирия}},<br> {{флагификация|Армения}}, <br> {{флагификация|Германия}} <br> и др.
| регионы = Ближний Восток
| регионы = [[Ближний Восток]]
| национальность = [[езиды]]
| национальность = [[езиды]]
| языки = [[курдский]] и [[арабский]]
| языки = [[курдский]] ([[Курманджи (диалект курдского языка)|курманджи]]) <br> [[арабский]]
| численность = ок. 1,1 млн.
| численность = ок. 1,5 млн.
| представители =
| представители =
<!-- Управление -->
<!-- Управление -->
Строка 36: Строка 37:
| штаб-квартира = [[Айн-Сифни]]
| штаб-квартира = [[Айн-Сифни]]
| резиденция =
| резиденция =
| главный храм = [[Лалеш]], храм при мавзолее [[Шейх Ади|шейха Ади]]<ref>{{БРЭ|статья=Езиды|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/1976511|том=9|страницы=628-629|архив=https://web.archive.org/web/20221202051257/https://bigenc.ru/ethnology/text/1976511|архив дата=2022-12-02}}</ref>
| главный храм = [[Лалеш]], храм при мавзолее [[Шейх Ади|шейха Ади]]<ref name="БРЭ">{{БРЭ|статья=Езиды|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/1976511|том=9|страницы=628—629|архив=https://web.archive.org/web/20221202051257/https://bigenc.ru/ethnology/text/1976511|архив дата=2022-12-02}}</ref>
<!-- Структура-->
<!-- Структура-->
| структура =
| структура =
Строка 52: Строка 53:
}}
}}


'''Езиди́зм''' ({{Lang-kur|Êzdiyatî, êzdîtî}}) или '''Шарфади́н''' ({{Lang-kur|Şerfedîn}}, {{Lang-ckb2|شه‌رفه‌دین}})<ref name="arkelova_vostok"/> — это [[синкретическая религия]] [[Езиды|езидов]] ([[Субэтнические группы курдов|курдского субэтноса]]<ref name="bse"/><ref>Езиды // Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. [[Бромлей, Юлиан Владимирович|Ю. В. Бромлей]]. — М.: Советская энциклопедия, 1988. — С. 162.</ref><ref>{{книга|часть = Езиды|заглавие = Народы России. Атлас культур и религий|место = М.|издательство=Дизайн. Информация. Картография|год = 2010|страницы = 74|isbn = 978-5-287-00718-8|ref= Атлас культур и религий}}</ref>).
'''Езиди́зм'''<ref name="БРЭ"/>{{sfn|Щедровицкий, Пирбади|2016|с=1}}, или '''Шарфадин'''{{sfn|Щедровицкий, Пирбади|2016|с=1}}{{sfn|Asatrian, Arakelova|2014|p=viii|}} ({{Lang-kur|Êzdiyatî, êzdîtî}}, «Благая вера») — [[синкретическая религия]] [[Езиды|езидов]] ([[Субэтнические группы курдов|курдского субэтноса]]<ref name="bse"/><ref>Езиды // Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. [[Бромлей, Юлиан Владимирович|Ю. В. Бромлей]]. — М.: Советская энциклопедия, 1988. — С. 162.</ref><ref>{{книга|часть = Езиды|заглавие = Народы России. Атлас культур и религий|место = М.|издательство=Дизайн. Информация. Картография|год = 2010|страницы = 74|isbn = 978-5-287-00718-8|ref= Атлас культур и религий}}</ref>).


Сочетает элементы нескольких религий — [[ислам]]а, [[Несторианство|несторианского христианства]], [[иудаизм]]а и [[зороастризм]]а{{sfn|Т.Авдоев|2016|с=73}}<ref>{{cite web|url=http://www.bbc.com/news/blogs-magazine-monitor-28686607|title=Who, What, Why: Who are the Yazidis?|date=2014-08-08|publisher=[[Би-би-си]]|accessdate=2015-07-22}}</ref>.
Сочетает элементы нескольких религий — [[ислам]]а, [[Несторианство|несторианского христианства]], [[иудаизм]]а и [[зороастризм]]а{{sfn|Т.Авдоев|2016|с=73}}<ref>{{cite web|url=http://www.bbc.com/news/blogs-magazine-monitor-28686607|title=Who, What, Why: Who are the Yazidis?|date=2014-08-08|publisher=[[Би-би-си]]|accessdate=2015-07-22|archive-date=2015-07-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20150715171841/http://www.bbc.com/news/blogs-magazine-monitor-28686607|deadlink=no}}</ref>.


Последователи веруют в существование единого Бога и его семи [[ангел]]ов, главным из которых является Малак Таус. Вера езидов проповедует, что стать езидом нельзя, им можно только родиться.<ref>{{книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=O1FtAAAAMAAJ&q=езидом+родиться|автор=И. М. Дьяков, Х. Р. Усоян|заглавие=Востоковедение: codex juvenalis|год=2004|издательство=[[МАЭ РАН]]|страницы=119|страниц=151|isbn=588431101X|isbn2=9785884311015}}</ref><ref name="RFE/RL">{{cite web|lang=ru|url=https://www.svoboda.org/a/24648735.html|title=Этническая карта России|author=Ирина Лагунина|website=[[Радио Свобода]]|subtitle=Ирина Лагунина: Мы продолжаем цикл «Этническая карта России». Сегодня – о езидах. В беседе участвуют сотрудник Института Этнологии и антропологии РАН, профессор Сергей Арутюнов и востоковед Нодар Мосаки. Беседу ведёт – Игорь Яковенко|date=2012-07-17|access-date=2019-08-07|archive-date=2019-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20190807013941/https://www.svoboda.org/a/24648735.html|deadlink=no}}</ref>.
Последователи веруют в существование единого Бога и его семи [[ангел]]ов, главным из которых является [[Малак Тавус|Малак Таус]]. Вера езидов проповедует, что стать езидом нельзя, им можно только родиться<ref>{{книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=O1FtAAAAMAAJ&q=езидом+родиться|автор=И. М. Дьяков, Х. Р. Усоян|заглавие=Востоковедение: codex juvenalis|год=2004|издательство=[[МАЭ РАН]]|страницы=119|страниц=151|isbn=588431101X|isbn2=9785884311015}}</ref><ref name="RFE/RL">{{cite web|lang=ru|url=https://www.svoboda.org/a/24648735.html|title=Этническая карта России|author=Ирина Лагунина|website=[[Радио Свобода]]|subtitle=Ирина Лагунина: Мы продолжаем цикл «Этническая карта России». Сегодня – о езидах. В беседе участвуют сотрудник Института Этнологии и антропологии РАН, профессор Сергей Арутюнов и востоковед Нодар Мосаки. Беседу ведёт – Игорь Яковенко|date=2012-07-17|access-date=2019-08-07|archive-date=2019-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20190807013941/https://www.svoboda.org/a/24648735.html|deadlink=no}}</ref>.


Основателем религии считается [[Ади ибн Мусафир]] (шейх Ади), живший в XI—XII веках и почитаемый езидами как пророк<ref name="bse">{{БСЭ3|статья=Езиды|автор=[[Руденко, Маргарита Борисовна|Руденко М. Б.]]|том=9|страницы= |ref=Руденко}}</ref>.
Основателем религии считается [[Ади ибн Мусафир]] (шейх Ади), живший в XI—XII веках и почитаемый езидами как пророк<ref name="bse">{{БСЭ3|статья=Езиды|автор=[[Руденко, Маргарита Борисовна|Руденко М. Б.]]|том=9|страницы= |ref=Руденко}}</ref>.


== Общие сведения ==
== Общие сведения ==
Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в связи с устным, в основном, характером передачи знаний и тому подобных причин религия езидов довольно плохо изучена исследователями.
Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в связи с устным, в основном, характером передачи знаний и тому подобных причин религия езидов довольно плохо изучена исследователями.


Согласно преданию, основателем езидизма в XII в. является суфийский шейх [[Ади ибн Мусафир]], известный как шейх Ади или Шихади (ум. 1160 или 1162). По преданию езидов — переродившийся в облике человека верховный архангел, наряду с Малак Таусом. Шейх Ади основал [[Суфизм|суфийский]] орден ''адавийя'', на основе которого образовалась община езидов; окончательно вероучение сложилось к XIV—XV векам<ref name="arkelova_vostok">{{публикация|статья|автор=В.А. Аркелова|заглавие=Рецензия на: Х.Р. ОМАРХАЛИ. ЙЕЗИДИЗМ. ИЗ ГЛУБИНЫ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ|издание=[[Восток (журнал)|Восток]]|год=2007|месяц=1|ссылка=https://www.academia.edu/8753006/Рецензия_на_Х.Р._ОМАРХАЛИ._ЙЕЗИДИЗМ._ИЗ_ГЛУБИНЫ_ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ}}</ref>.
Согласно преданию, основателем езидизма в XII в. является суфийский шейх [[Ади ибн Мусафир]], известный как шейх Ади или Шихади (ум. 1160 или 1162). По преданию езидов — переродившийся в облике человека верховный архангел, наряду с Малак Таусом. Шейх Ади основал [[Суфизм|суфийский]] орден ''адавийя'', на основе которого образовалась община езидов; окончательно вероучение сложилось к XIV—XV векам<ref name="arkelova_vostok">{{публикация|1=статья|автор=В.А. Аркелова|заглавие=Рецензия на: Х.Р. ОМАРХАЛИ. ЙЕЗИДИЗМ. ИЗ ГЛУБИНЫ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ|издание=[[Восток (журнал)|Восток]]|год=2007|месяц=1|ссылка=https://www.academia.edu/8753006/%D0%A0%D0%B5%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B7%D0%B8%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_%D0%A5.%D0%A0._%D0%9E%D0%9C%D0%90%D0%A0%D0%A5%D0%90%D0%9B%D0%98._%D0%99%D0%95%D0%97%D0%98%D0%94%D0%98%D0%97%D0%9C._%D0%98%D0%97_%D0%93%D0%9B%D0%A3%D0%91%D0%98%D0%9D%D0%AB_%D0%A2%D0%AB%D0%A1%D0%AF%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A2%D0%98%D0%99|архив дата=2019-08-06|архив=https://web.archive.org/web/20190806222940/https://www.academia.edu/8753006/%D0%A0%D0%B5%D1%86%D0%B5%D0%BD%D0%B7%D0%B8%D1%8F_%D0%BD%D0%B0_%D0%A5.%D0%A0._%D0%9E%D0%9C%D0%90%D0%A0%D0%A5%D0%90%D0%9B%D0%98._%D0%99%D0%95%D0%97%D0%98%D0%94%D0%98%D0%97%D0%9C._%D0%98%D0%97_%D0%93%D0%9B%D0%A3%D0%91%D0%98%D0%9D%D0%AB_%D0%A2%D0%AB%D0%A1%D0%AF%D0%A7%D0%95%D0%9B%D0%95%D0%A2%D0%98%D0%99}}</ref>.


Религия езидов близка вероучению других синкретических курдских религий — [[алевиты|алевитов]] (не путать с [[алавит]]ами) и [[али-илахи|али-илахов]], вместе с которыми объединяется под общим названием [[язданизм]].<ref>С этим не согласны алевиты из турок, отрицающие связь алевитов с язданизмом.</ref> Опирается, в основном, на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: [[Кетебе Джилве]] («Книга откровения») и [[Масхафе раш]] («Чёрная книга», «чёрный свиток»). Помимо них, источниками вероучения являются религиозные гимны: «кавлы» (или «каулы», от {{lang-ar|قول}} qawl «слово, речения») и «бейты» (от {{lang-ar|بيت}} bayt «двустишие»), важнейшие из многих жанров молитвенной поэзии, наряду с дуа, джандиль, дуруз, мисхабат. Знатоки и певцы этих гимнов составляют низшее духовное сословие — каввалов. Язык езидских религиозных писаний — [[Курдские языки|курдский]] ([[Курманджи (язык)|курманджи]]). Первым, древнейшим кавлом считается так называемый «Qewlê Xwedê» (''Изречение Бога''):
Религия езидов близка вероучению других синкретических курдских религий — [[алевиты|алевитов]] (не путать с [[алавит]]ами) и [[али-илахи|али-илахов]], вместе с которыми объединяется под общим названием [[язданизм]].<ref>С этим не согласны алевиты из турок, отрицающие связь алевитов с язданизмом.</ref> Опирается, в основном, на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: [[Кетебе Джилве]] («Книга откровения») и [[Масхафе раш]] («Чёрная книга», «чёрный свиток»). Помимо них, источниками вероучения являются религиозные гимны: «кавлы» (или «каулы», от {{lang-ar|قول}} ''qawl'' «слово, речения») и «бейты» (от {{lang-ar|بيت}} bayt «двустишие»), важнейшие из многих жанров молитвенной поэзии, наряду с дуа, джандиль, дуруз, мисхабат. Знатоки и певцы этих гимнов составляют низшее духовное сословие — каввалов. Язык езидских религиозных писаний — [[Курдские языки|курдский]] ([[Курманджи (язык)|курманджи]]). Первым, древнейшим кавлом считается так называемый «''Qewlê Xwedê''» («Изречение Бога»):


Çûme mala merebî<br>
* Çûme mala merebî
Qewlê Xwedê û nebî<br>
* Qewlê Xwedê û nebî
''Her kes ber bi rîya xwe bî''<br>
* ''Her kes ber bi rîya xwe bî''
(Qewlê koçeka, III)
* (Qewlê koçeka, III)

Перевод:

⚫
* В дом наставника пошёл я,<br>Слово Бога и Пророков [преподал он мне]:
⚫
* ''Каждый пусть идет своим путём (дословно: «в направлении своего лица смотрит»)''


В дом наставника пошёл я,<br>
⚫
Слово Бога и Пророков [преподал он мне]:<br>
⚫
''Каждый пусть идет своим путём (досл. «в направлении своего лица смотрит»)''<br>
(Гимн о прорицателях, III)
(Гимн о прорицателях, III)


Анализ данного гимна подтверждает позднее происхождение религии езидизм: в нём присутствуют арабские слова mal «имущество, дом», qewl «изречение», nebî «пророк(и)», mereb «наставник, воспитатель», а также персидские her kes «каждый», rî «лицо, сторона (от رو)» и общеиранское Xwedê «Бог»<ref>{{Cite web |url=http://www.sarhad.ge/home.php?cat=4&sub=3&id=1004&mode=blog&lang=ru#.Vc_Tg5lX_IU |title=На Пути к Истине |access-date=2015-08-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150924094326/http://www.sarhad.ge/home.php?cat=4&sub=3&id=1004&mode=blog&lang=ru#.Vc_Tg5lX_IU |archive-date=2015-09-24 |deadlink=yes }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.felsefevan.org/ezdaname-ciroka-xwedayeki-sextekar.html |title=‘Êzdaname’: Çîroka ’Xwedayekî sextekar’! |access-date=2015-08-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160302115017/http://www.felsefevan.org/ezdaname-ciroka-xwedayeki-sextekar.html |archive-date=2016-03-02 |deadlink=yes }}</ref>.
Анализ этого гимна подтверждает позднее происхождение религии езидизм: в нём присутствуют арабские слова ''mal'' «имущество, дом», ''qewl'' «изречение», ''nebî'' «пророк(и)», ''mereb'' «наставник, воспитатель», а также [[Персидский язык|персидские]] ''her kes'' «каждый», ''rî'' «лицо, сторона (от رو)» и [[Иранские языки|общеиранское]] ''Xwedê'' «Бог»<ref>{{Cite web |url=http://www.sarhad.ge/home.php?cat=4&sub=3&id=1004&mode=blog&lang=ru#.Vc_Tg5lX_IU |title=На Пути к Истине |access-date=2015-08-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150924094326/http://www.sarhad.ge/home.php?cat=4&sub=3&id=1004&mode=blog&lang=ru#.Vc_Tg5lX_IU |archive-date=2015-09-24 |deadlink=yes }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://www.felsefevan.org/ezdaname-ciroka-xwedayeki-sextekar.html |title=‘Êzdaname’: Çîroka ’Xwedayekî sextekar’! |access-date=2015-08-16 |archive-url=https://web.archive.org/web/20160302115017/http://www.felsefevan.org/ezdaname-ciroka-xwedayeki-sextekar.html |archive-date=2016-03-02 |deadlink=yes }}</ref>.


Мусульманские критики религии езидизма часто ассоциируют почитаемого езидами верховного ангела [[Малак Тавус|Мелек-Тавуси (Малак Тавус)]] (Ангела [[Азраил]]а) с [[Иблис]]ом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов считали «поклонниками злого» духа. Езидское вероучение считает, что бог сотворил Вселенную с помощью Малак-Тавуса, а в некоторых устных легендах сам Малак-Тавус является творцом<ref name="Амоян" />. В езидской религии Малак-Тавус представляется иногда как бог, иногда помощником, иногда близким богу ангелом<ref name="Амоян" />. Такого рода лабильное определение основных функций божества в езидизме антагонистично настроенными мусульманскими соседями езидов осмысливалось сатаной<ref name="Амоян">{{cite web |url = https://cyberleninka.ru/article/v/ezidizm-kak-religiya-i-forma-etnicheskogo-samosoznaniya |title = «Езидизм как религия и форма этнического самосознания» |archive-url = https://web.archive.org/web/20190807013940/https://cyberleninka.ru/article/v/ezidizm-kak-religiya-i-forma-etnicheskogo-samosoznaniya |archive-date = 2019-08-07 }} Амоян М. Б. Наука и образование, 2006. — № 3. — С. 78.</ref>. Езиды признают существование единого [[Демиург|бога-творца]] и его семи ангелов.
Мусульманские критики религии езидизма часто ассоциируют почитаемого езидами верховного ангела [[Малак Тавус|Мелек-Тавуси (Малак Тавус]]; Ангела [[Азраил]]а) с [[Иблис]]ом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов считали «поклонниками злого» духа. Езидское вероучение считает, что бог сотворил Вселенную с помощью Малак-Тавуса, а в некоторых устных легендах сам Малак-Тавус является творцом<ref name="Амоян" />. В езидской религии Малак-Тавус представляется иногда как бог, иногда помощником, иногда близким богу ангелом<ref name="Амоян" />. Такого рода лабильное определение основных функций божества в езидизме антагонистично настроенными мусульманскими соседями езидов осмысливалось сатаной<ref name="Амоян">{{cite web |url = https://cyberleninka.ru/article/v/ezidizm-kak-religiya-i-forma-etnicheskogo-samosoznaniya |title = «Езидизм как религия и форма этнического самосознания» |archive-url = https://web.archive.org/web/20190807013940/https://cyberleninka.ru/article/v/ezidizm-kak-religiya-i-forma-etnicheskogo-samosoznaniya |archive-date = 2019-08-07 }} Амоян М. Б. Наука и образование, 2006. — № 3. — С. 78.</ref>. Езиды признают существование единого [[Демиург|бога-творца]] и его семи ангелов.


Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Шариф Ади ибн Мусафир в [[Лалеш]]е в 40 км к северу от [[Мосул]]а (Ирак).
Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Шариф Ади ибн Мусафир в [[Лалеш]]е в 40 км к северу от [[Мосул]]а (Ирак).
Строка 94: Строка 97:
В свою очередь, духовная каста (сословие) делится на три главные группы, также не имеющие права родниться между собой<ref name="Веселовский" />:
В свою очередь, духовная каста (сословие) делится на три главные группы, также не имеющие права родниться между собой<ref name="Веселовский" />:
* [[шейх]]и (''старцы'' — высшая духовная каста в езидстве{{sfn|''Артюх Д.'', 2014}}; в езидской теологии термин «шейх» приобрел широкий смысл: дух, мастер, покровитель; в обычном понимании: священнослужитель, особое духовное сословие);
* [[шейх]]и (''старцы'' — высшая духовная каста в езидстве{{sfn|''Артюх Д.'', 2014}}; в езидской теологии термин «шейх» приобрел широкий смысл: дух, мастер, покровитель; в обычном понимании: священнослужитель, особое духовное сословие);
* пиры<ref name=hlu/>;
* [[Пир (ислам)|пиры]]<ref name=hlu/>;
* факиры.
* факиры.
Без участия шейхов и пиров невозможно провести ни одного ритуала по случаю рождения ребёнка, свадьбы, похорон и т. п.<ref name=hlu/><ref name=osn/>
Без участия шейхов и пиров невозможно провести ни одного ритуала по случаю рождения ребёнка, свадьбы, похорон и т. п.<ref name=hlu/><ref name=osn/>
Строка 107: Строка 110:
''Мюрид'' — ученик, послушник, мирянин; в свою очередь, каждый шейх и пир тоже является мюридом по отношению к своим шейху и пиру.
''Мюрид'' — ученик, послушник, мирянин; в свою очередь, каждый шейх и пир тоже является мюридом по отношению к своим шейху и пиру.


Высшая духовная власть принадлежит «шейху» («шейхану») — потомку шейха Шарифа Ади ибн Мусафир, воля которого признавалась священной для каждого езида, в том числе, и для «эмира» («мира») — высшего представителя светской власти, утверждавшегося во времена [[Османская империя|Османской империи]] турецким правительством.<ref name="Комм2" group="Комм">Во времена Османской империи оба указанных лица проживали в [[Месопотамия|Месопотамии]].</ref><ref name="Веселовский" /> В настоящее время обе эти должности совмещены в одном лице «мир-шейхана», которым {{нет АИ 2|с 1944|07|10|2014}} является [[Мир Тахсин Бег]]{{sfn|Основные сведения о Езидизме|name=osn}}<ref name="Комм1" group="Комм">По сведениям, указанным в источнике — на 2006 год.</ref>.
Высшая духовная власть принадлежит «шейху» («шейхану») — потомку шейха Шарифа Ади ибн Мусафир, воля которого признавалась священной для каждого езида, в том числе, и для «эмира» («мира») — высшего представителя светской власти, утверждавшегося во времена [[Османская империя|Османской империи]] турецким правительством.<ref name="Комм2" group="Комм">Во времена Османской империи оба указанных лица проживали в [[Месопотамия|Месопотамии]].</ref><ref name="Веселовский" /> В настоящее время обе эти должности совмещены в одном лице «мир-шейхана», которым {{нет АИ 2|с 1944|07|10|2014}} является [[Мир Тахсин Бег]]{{sfn|Основные сведения о Езидизме|name=osn}}<ref name="Комм1" group="Комм">По сведениям, указанным в источнике — на 2006 год.</ref>.
В числе наиболее страшных грехов езидов числятся так называемые «се харф» три смертных греха<ref name=osn/>:
В числе наиболее страшных грехов езидов числятся так называемые «се харф» три смертных греха<ref name=osn/>:
Строка 117: Строка 120:


== Праздники ==
== Праздники ==
Основные публичные религиозные праздники — [[Рожие Эзид]] (трехдневнный пост) и следующий за ним праздник сотворения мира (''Aida Ezid'') — в декабре, пост в память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня.
Основные публичные религиозные праздники — [[Рожие Эзид]] (трёхдневнный пост) и следующий за ним праздник сотворения мира (''Aida Ezid'') — в декабре, пост в память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня.


Из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).
Из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).


Новый год ([[Сарсал]]) отмечается в первую среду [[нисан]]а (март-апрель), который также получил название [[Чаршама Сор]] («красная среда»). К этому празднику пекут куличи ([[клоч]]) и красят яйца, которые затем относят на кладбища как дары мертвым родственникам, также посыпают разноцветной скорлупой от яиц поля, чтобы в этот год земля дала богатый урожай. После встречи нового года в течение месяца в селениях езидов с большим ликованием ежедневно празднуют дни святых, так называемые, таваф (tewaf). Езиды образуют громадные хороводы, во время которых пляшут под музыку зурны и барабана.<ref>{{cite web |url = http://yezidi.ru/index.php/news/item/99-16-aprelya-svyashchennyj-dlya-vsekh-ezidov-prazdnik-charshema-sor |title = ''Пирбари Д.'' 16 апреля священный для всех езидов праздник Чаршема Сор // Сайт «Yezidi.ru» 15 апреля 2014. |archive-url = https://web.archive.org/web/20141006120832/http://yezidi.ru/index.php/news/item/99-16-aprelya-svyashchennyj-dlya-vsekh-ezidov-prazdnik-charshema-sor |archive-date = 2014-10-06 }}</ref>{{Проверить авторитетность|17|12|2014}}
Новый год ([[Сарсал]]) отмечается в первую среду [[нисан]]а (март-апрель), который также получил название [[Чаршама Сор]] («красная среда»). К этому празднику пекут куличи ([[клоч]]) и красят яйца, которые затем относят на кладбища как дары мёртвым родственникам, также посыпают разноцветной скорлупой от яиц поля, чтобы в этот год земля дала богатый урожай. После встречи нового года в течение месяца в селениях езидов с большим ликованием ежедневно празднуют дни святых, так называемые, таваф (tewaf). Езиды образуют громадные хороводы, во время которых пляшут под музыку зурны и барабана.<ref>{{cite web |url = http://yezidi.ru/index.php/news/item/99-16-aprelya-svyashchennyj-dlya-vsekh-ezidov-prazdnik-charshema-sor |title = ''Пирбари Д.'' 16 апреля священный для всех езидов праздник Чаршема Сор // Сайт «Yezidi.ru» 15 апреля 2014. |archive-url = https://web.archive.org/web/20141006120832/http://yezidi.ru/index.php/news/item/99-16-aprelya-svyashchennyj-dlya-vsekh-ezidov-prazdnik-charshema-sor |archive-date = 2014-10-06 }}</ref>{{Проверить авторитетность|17|12|2014}}


Праздник езидов (Аиде Эзиде) празднуется во вторую пятницу декабря. Через неделю празднуется Праздник Солнца (Аиде Шамс), а в феврале Хыдыр Наби ([[Хызр]]){{sfn|Микаэлян, Шуваева-Петросян}}.
Праздник езидов (Аиде Эзиде) празднуется во вторую пятницу декабря. Через неделю празднуется Праздник Солнца (Аиде Шамс), а в феврале Хыдыр Наби ([[Хызр]]){{sfn|Микаэлян, Шуваева-Петросян}}.
Строка 136: Строка 139:


== Литература ==
== Литература ==
; на русаком языке
; на русском языке
{{refbegin|2}}
{{refbegin|2}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Езиды|Н. Веселовский.|том=11А}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Езиды|Н. Веселовский.|том=11А}}
⚫
* {{публикация|статья|автор=Базиленко И. В.|заглавие=Езидизм|издание=Труды кафедры богословия [[Санкт-Петербургская духовная академия|Санкт-Петербургской духовной академии]]|год=2007|месяц=1|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/ezidizm}}
* {{Православная энциклопедия|1237999|Йезиды|28|685−688|Кобищанов Т. Ю.}}
* {{Православная энциклопедия|1237999|Йезиды|28|685−688|Кобищанов Т. Ю.}}
* {{БСЭ3|статья=Езиды|автор=[[Руденко, Маргарита Борисовна|Руденко М. Б.]]|том=9|страницы= |ref=Руденко}}
* {{БСЭ3|статья=Езиды|автор=[[Руденко, Маргарита Борисовна|Руденко М. Б.]]|том=9|страницы= |ref=Руденко}}
* {{книга|автор=[[Щедровицкий, Дмитрий Владимирович|Д.В. Щедровицкий]], Д. В. Пирбари|заглавие=Тайна жемчужины. Езидская теософия и космогония|ссылка=|место=|издательство=ТАУС|год=2016|isbn=978-5-906045-15-7|ref=Щедровицкий, Пирбади}}
* {{книга|автор=Теймураз Авдоев|заглавие=Историко-теософский аспект езидизма|ссылка=https://books.google.com/books?id=t78gDgAAQBAJ&lpg=PP1&pg=PP1#v=onepage&q&f=false|место=М.|издательство=ЭРА|год=2016|isbn=978-5-00039-608-7|ref=Т.Авдоев}}
* {{книга|автор=Теймураз Авдоев|заглавие=Историко-теософский аспект езидизма|ссылка=https://books.google.com/books?id=t78gDgAAQBAJ&lpg=PP1&pg=PP1#v=onepage&q&f=false|место=М.|издательство=ЭРА|год=2016|isbn=978-5-00039-608-7|ref=Т.Авдоев}}
⚫
* {{публикация|статья|автор=Базиленко И. В.|заглавие=Езидизм|издание=Труды кафедры богословия [[Санкт-Петербургская духовная академия|Санкт-Петербургской духовной академии]]|год=2007|месяц=1|страницы=53—65|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/ezidizm|ref=Базиленко}}
* {{публикация|статья|автор=Е. Е. Лях|заглавие=Проблемы культурной самоидентификации езидов в современной России|издание=Верхневолжский филологический вестник|год=2020|месяц=4|страницы=180—188|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-kulturnoy-samoidentifikatsii-ezidov-v-sovremennoy-rossii|ref=Лях}}
{{refend}}
{{refend}}


; на других языках
; на других языках
{{refbegin|2}}
{{refbegin|2}}
* {{книга|автор=Garnik S. Asatrian, Victoria Arakelova|заглавие=The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World|https://archive.org/stream/TheReligionOfThePeacockAngel/The-Religion-of-the-Peacock-Angel-The-Yezidis-and-Their-Spirit-World_djvu.txt|место=|издательство=|год=2014|isbn=}} <!-- частичный текст в более удобном формате: ссылка=https://books.google.com/books?id=hVVsBAAAQBAJ&printsec=frontcover-->
* {{книга|автор=Garnik S. Asatrian, Victoria Arakelova|заглавие=The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World|ссылка=https://archive.org/stream/TheReligionOfThePeacockAngel/The-Religion-of-the-Peacock-Angel-The-Yezidis-and-Their-Spirit-World_djvu.txt|место=Нью-Йорк|издательство=Routledge|год=2014|isbn=978-1-317-54428-9|ref=Asatrian, Arakelova}} <!-- частичный текст в более удобном формате: ссылка=https://books.google.com/books?id=hVVsBAAAQBAJ&printsec=frontcover-->
* {{публикация|статья|автор=Victoria Arakelova|заглавие=Notes on the Yezidi Religious Syncretism|издание=Iran & the Caucasus|год=2004|месяц=1|страницы=19—28|ссылка=https://www.jstor.org/stable/4030889}}
* {{публикация|статья|автор=Victoria Arakelova|заглавие=Notes on the Yezidi Religious Syncretism|издание=Iran & the Caucasus|год=2004|месяц=1|страницы=19—28|ссылка=https://www.jstor.org/stable/4030889|ref=Arakelova}}
{{refend}}
{{refend}}


Строка 158: Строка 163:
* {{cite web|url=http://www.bibliotekar.ru/mail/1.htm|author=Спартак|title=Основные сведения о Езидизме <small>(со ссылкой на труды Ханны Омархали «Йезидизм из глубины тысячелетий» и Михаила Фарои «Езиды (Эзиды)»)</small>|website=Сайт «Библиотекарь.Ру» (www.bibliotekar.ru)|date=|access-date=2017-10-13|ref= Основные сведения о Езидизме}}{{проверить авторитетность|23|12|2018}}<!-- ? «Йезидизм из глубины тысячелетий» точно не АИ, может ли быть АИ то, что на него ссылается ? -->
* {{cite web|url=http://www.bibliotekar.ru/mail/1.htm|author=Спартак|title=Основные сведения о Езидизме <small>(со ссылкой на труды Ханны Омархали «Йезидизм из глубины тысячелетий» и Михаила Фарои «Езиды (Эзиды)»)</small>|website=Сайт «Библиотекарь.Ру» (www.bibliotekar.ru)|date=|access-date=2017-10-13|ref= Основные сведения о Езидизме}}{{проверить авторитетность|23|12|2018}}<!-- ? «Йезидизм из глубины тысячелетий» точно не АИ, может ли быть АИ то, что на него ссылается ? -->
* {{h|Хлюстова }}''Хлюстова Я.'' [http://lenta.ru/articles/2014/09/03/yazidi/ От павлина до Сатаны. Древняя религия езидов снова стала причиной гонений на её приверженцев] // [[Лента.ру]], 3 сентября 2014.
* {{h|Хлюстова }}''Хлюстова Я.'' [http://lenta.ru/articles/2014/09/03/yazidi/ От павлина до Сатаны. Древняя религия езидов снова стала причиной гонений на её приверженцев] // [[Лента.ру]], 3 сентября 2014.
* {{cite news|url=http://www.newsru.com/religy/20may2016/yazidi_religion.html|author=|title=Издана первая книга о религии езидов|agency=newsru.com|date=12 января 2017|accessdate=2017-10-13|ref=книга}}
* {{cite news|url=http://www.newsru.com/religy/20may2016/yazidi_religion.html|author=|title=Издана первая книга о религии езидов|agency=newsru.com|date=2017-01-12|accessdate=2017-10-13|ref=книга}}
{{refend}}
{{refend}}
{{ВС}}
{{ВС}}


[[Категория:Езидизм| ]]
[[Категория:Езидизм| ]]
[[Категория:Религия в Армении]]

Текущая версия от 17:05, 12 ноября 2024

Езидизм
курд. Êzdiyatî
Символ
Символ
Общие сведения
Другие названия Шарфадин
Место создания Ирак, Лалеш
Основание XII век
Основатель Ади ибн Мусафир
Вероисповедание
Источники права Кетебе Джилве, Масхафе Раш
Распространение
Страны

 Ирак,

 Турция,
 Сирия,
 Армения,
 Германия
и др.
Регионы Ближний Восток
Этнические группы езиды
Языки курдский (курманджи)
арабский
Число после­дователей ок. 1,5 млн.
Управление
Мир-шейхана Мир Тахсин Бег
Штаб-квартира Айн-Сифни
Главный храм Лалеш, храм при мавзолее шейха Ади[1]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Езиди́зм[1][2], или Шарфадин[2][3] (курд. Êzdiyatî, êzdîtî, «Благая вера») — синкретическая религия езидов (курдского субэтноса[4][5][6]).

Сочетает элементы нескольких религий — ислама, несторианского христианства, иудаизма и зороастризма[7][8].

Последователи веруют в существование единого Бога и его семи ангелов, главным из которых является Малак Таус. Вера езидов проповедует, что стать езидом нельзя, им можно только родиться[9][10].

Основателем религии считается Ади ибн Мусафир (шейх Ади), живший в XI—XII веках и почитаемый езидами как пророк[4].

Общие сведения

[править | править код]

Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в связи с устным, в основном, характером передачи знаний и тому подобных причин религия езидов довольно плохо изучена исследователями.

Согласно преданию, основателем езидизма в XII в. является суфийский шейх Ади ибн Мусафир, известный как шейх Ади или Шихади (ум. 1160 или 1162). По преданию езидов — переродившийся в облике человека верховный архангел, наряду с Малак Таусом. Шейх Ади основал суфийский орден адавийя, на основе которого образовалась община езидов; окончательно вероучение сложилось к XIV—XV векам[11].

Религия езидов близка вероучению других синкретических курдских религий — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм.[12] Опирается, в основном, на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Кетебе Джилве («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная книга», «чёрный свиток»). Помимо них, источниками вероучения являются религиозные гимны: «кавлы» (или «каулы», от араб. قول‎ qawl «слово, речения») и «бейты» (от араб. بيت‎ bayt «двустишие»), важнейшие из многих жанров молитвенной поэзии, наряду с дуа, джандиль, дуруз, мисхабат. Знатоки и певцы этих гимнов составляют низшее духовное сословие — каввалов. Язык езидских религиозных писаний — курдский (курманджи). Первым, древнейшим кавлом считается так называемый «Qewlê Xwedê» («Изречение Бога»):

  • Çûme mala merebî
  • Qewlê Xwedê û nebî
  • Her kes ber bi rîya xwe bî
  • (Qewlê koçeka, III)

Перевод:

  • В дом наставника пошёл я,
    Слово Бога и Пророков [преподал он мне]:
  • Каждый пусть идет своим путём (дословно: «в направлении своего лица смотрит»)

(Гимн о прорицателях, III)

Анализ этого гимна подтверждает позднее происхождение религии езидизм: в нём присутствуют арабские слова mal «имущество, дом», qewl «изречение», nebî «пророк(и)», mereb «наставник, воспитатель», а также персидские her kes «каждый», rî «лицо, сторона (от رو)» и общеиранское Xwedê «Бог»[13][14].

Мусульманские критики религии езидизма часто ассоциируют почитаемого езидами верховного ангела Мелек-Тавуси (Малак Тавус; Ангела Азраила) с Иблисом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов считали «поклонниками злого» духа. Езидское вероучение считает, что бог сотворил Вселенную с помощью Малак-Тавуса, а в некоторых устных легендах сам Малак-Тавус является творцом[15]. В езидской религии Малак-Тавус представляется иногда как бог, иногда помощником, иногда близким богу ангелом[15]. Такого рода лабильное определение основных функций божества в езидизме антагонистично настроенными мусульманскими соседями езидов осмысливалось сатаной[15]. Езиды признают существование единого бога-творца и его семи ангелов.

Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Шариф Ади ибн Мусафир в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак).

Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше, символизирующие 7 основных ангелов (архангелов). Периодически их с процессиями носят по селениям езидов представители специального сословия — «кавлы» (сборщики пожертвований), собирая при этом пожертвования.

Основы вероучения

[править | править код]
Основная статья: Малак Тавус

Малак Тавус (Малаки-Таус, Мелек-Тавус— «Ангел-Павлин») — глава ангелов в религии езидов, которого изображают в виде павлина. Символ мудрости и величия[15]. Предание, распространённое на севере Ирака гласит: павлин был раньше любимой птицей бога, жившей в раю, но оттуда был изгнан за высокомерие и гордыню[15]. Наказав, бог сделал ноги павлина безобразными, поручив змее охранять ворота в рай: павлин не имел права вернуться туда, пока свои грехи не искупит покаянием[15].

Общество езидов (Эздихан)

[править | править код]

Езиды традиционно делятся на две основные эндогамные касты, представляющие духовное и светское сословие.[16]

В свою очередь, духовная каста (сословие) делится на три главные группы, также не имеющие права родниться между собой[16]:

  • шейхи (старцы — высшая духовная каста в езидстве[17]; в езидской теологии термин «шейх» приобрел широкий смысл: дух, мастер, покровитель; в обычном понимании: священнослужитель, особое духовное сословие);
  • пиры[18];
  • факиры.

Без участия шейхов и пиров невозможно провести ни одного ритуала по случаю рождения ребёнка, свадьбы, похорон и т. п.[18][19]

Также к духовному сословию относятся и следующие низшие степени духовных[16]:

  • навалы — посланцы шейха, ездящие за поборами и пожертвованиями,
  • ауханы
  • прислужники при храме.

Светскую (мирскую) касту составляют мюриды (мриды).[18]

Мюрид — ученик, послушник, мирянин; в свою очередь, каждый шейх и пир тоже является мюридом по отношению к своим шейху и пиру.

Высшая духовная власть принадлежит «шейху» («шейхану») — потомку шейха Шарифа Ади ибн Мусафир, воля которого признавалась священной для каждого езида, в том числе, и для «эмира» («мира») — высшего представителя светской власти, утверждавшегося во времена Османской империи турецким правительством.[Комм 1][16] В настоящее время обе эти должности совмещены в одном лице «мир-шейхана», которым с 1944[источник не указан 3709 дней] является Мир Тахсин Бег[19][Комм 2].

В числе наиболее страшных грехов езидов числятся так называемые «се харф» три смертных греха[19]:

  • Первый: истинному езиду нельзя вступать в брак или во внебрачную связь с представителями других каст.
  • Второй: езид не имеет право вступать в брак с иноверцем и, таким образом, не имеет право переходить в иную веру и принять представителя другой религии в езидизм.
  • Третий: ни один езид не вправе поднять руки на представителя духовной касты.

Считалось также, что обращение в езидизм возможно на добровольной основе, в последнее время, в связи с геноцидом езидов со стороны террористической организации Исламское государство курдские активисты активно принимают езидизм с целью защитить свою древнюю религию и привлечения внимания к геноциду езидов и призывают к этому другие народы Курдистана[18].

Праздники

[править | править код]

Основные публичные религиозные праздники — Рожие Эзид (трёхдневнный пост) и следующий за ним праздник сотворения мира (Aida Ezid) — в декабре, пост в память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня.

Из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).

Новый год (Сарсал) отмечается в первую среду нисана (март-апрель), который также получил название Чаршама Сор («красная среда»). К этому празднику пекут куличи (клоч) и красят яйца, которые затем относят на кладбища как дары мёртвым родственникам, также посыпают разноцветной скорлупой от яиц поля, чтобы в этот год земля дала богатый урожай. После встречи нового года в течение месяца в селениях езидов с большим ликованием ежедневно празднуют дни святых, так называемые, таваф (tewaf). Езиды образуют громадные хороводы, во время которых пляшут под музыку зурны и барабана.[20][неавторитетный источник]

Праздник езидов (Аиде Эзиде) празднуется во вторую пятницу декабря. Через неделю празднуется Праздник Солнца (Аиде Шамс), а в феврале Хыдыр Наби (Хызр)[21].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
Комментарии
  1. ↑ Во времена Османской империи оба указанных лица проживали в Месопотамии.
  2. ↑ По сведениям, указанным в источнике — на 2006 год.
Литература
  1. ↑ 1 2 Езиды : [арх. 2 декабря 2022] // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 628—629. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
  2. ↑ 1 2 Щедровицкий, Пирбади, 2016, с. 1.
  3. ↑ Asatrian, Arakelova, 2014, p. viii.
  4. ↑ 1 2 Езиды / Руденко М. Б. // Евклид — Ибсен. — М. : Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 9).
  5. ↑ Езиды // Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. Ю. В. Бромлей. — М.: Советская энциклопедия, 1988. — С. 162.
  6. ↑ Езиды // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — С. 74. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  7. ↑ Т.Авдоев, 2016, с. 73.
  8. ↑ Who, What, Why: Who are the Yazidis? Би-би-си (8 августа 2014). Дата обращения: 22 июля 2015. Архивировано 15 июля 2015 года.
  9. ↑ И. М. Дьяков, Х. Р. Усоян. Востоковедение: codex juvenalis. — МАЭ РАН, 2004. — С. 119. — 151 с. — ISBN 588431101X. — ISBN 9785884311015.
  10. ↑ Ирина Лагунина. Этническая карта России. Ирина Лагунина: Мы продолжаем цикл «Этническая карта России». Сегодня – о езидах. В беседе участвуют сотрудник Института Этнологии и антропологии РАН, профессор Сергей Арутюнов и востоковед Нодар Мосаки. Беседу ведёт – Игорь Яковенко. Радио Свобода (17 июля 2012). Дата обращения: 7 августа 2019. Архивировано 7 августа 2019 года.
  11. ↑ В.А. Аркелова. Рецензия на: Х.Р. ОМАРХАЛИ. ЙЕЗИДИЗМ. ИЗ ГЛУБИНЫ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ : [арх. 6 августа 2019] // Восток. — 2007. — Январь.
  12. ↑ С этим не согласны алевиты из турок, отрицающие связь алевитов с язданизмом.
  13. ↑ На Пути к Истине. Дата обращения: 16 августа 2015. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.
  14. ↑ ‘Êzdaname’: Çîroka ’Xwedayekî sextekar’! Дата обращения: 16 августа 2015. Архивировано из оригинала 2 марта 2016 года.
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 «Езидизм как религия и форма этнического самосознания». Архивировано 7 августа 2019 года. Амоян М. Б. Наука и образование, 2006. — № 3. — С. 78.
  16. ↑ 1 2 3 4 Веселовский, 1890—1907.
  17. ↑ Артюх Д., 2014.
  18. ↑ 1 2 3 4 Хлюстова.
  19. ↑ 1 2 3 Основные сведения о Езидизме.
  20. ↑ Пирбари Д. 16 апреля священный для всех езидов праздник Чаршема Сор // Сайт «Yezidi.ru» 15 апреля 2014. Архивировано 6 октября 2014 года.
  21. ↑ Микаэлян, Шуваева-Петросян.

Литература

[править | править код]
на русском языке
на других языках

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Езидизм&oldid=141423650