Озёрные арабы: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Строка 41: Строка 41:
Как и в большинстве племён южного Ирака, главным авторитетом является [[шейх]] племени. По сей день шейх будет собирать дань со своего племени, чтобы поддерживать [[мудхиф]], гостевой дом племени, который действует как политический, социальный, судебный и религиозный центр мааданов. Мудхиф используется как место для урегулирования споров, для проведения дипломатических переговоров с другими племенами и как место сбора для религиозных и иных праздников. Это также место, где посетителям оказывают гостеприимство. Хотя шейх племени это главная фигура, каждая деревня мааданов (в которой могли быть представители нескольких разных племён) также подчиняются власти наследственного ''калиты'' «вождя» определённой части племени.
Как и в большинстве племён южного Ирака, главным авторитетом является [[шейх]] племени. По сей день шейх будет собирать дань со своего племени, чтобы поддерживать [[мудхиф]], гостевой дом племени, который действует как политический, социальный, судебный и религиозный центр мааданов. Мудхиф используется как место для урегулирования споров, для проведения дипломатических переговоров с другими племенами и как место сбора для религиозных и иных праздников. Это также место, где посетителям оказывают гостеприимство. Хотя шейх племени это главная фигура, каждая деревня мааданов (в которой могли быть представители нескольких разных племён) также подчиняются власти наследственного ''калиты'' «вождя» определённой части племени.


[[Кровная месть]], которая может быть разрешена только ''калитой'', характерная черта жизни болотных арабов, как и у бедуинов. Многие из кодексов поведения болотных арабов были похожи на кодексы поведения пустынных племён.
[[Кровная месть]], которая может быть разрешена только ''калитой'', характерная черта жизни болотных арабов, как и у бедуинов. Многие из кодексов поведения болотных арабов похожи на кодексы поведения пустынных племён.
[[Файл:Marsh Arabs in a mashoof.jpg|thumb|left|Болотные арабы плывут на машуфе.]]
[[Файл:Marsh Arabs in a mashoof.jpg|thumb|left|Болотные арабы плывут на машуфе.]]
Большинство болотных арабов жили в арочных тростниковых домах, значительно меньших, чем [[мудхиф]]. Типичное жилище обычно имеет чуть более двух метров в ширину, около шести метров в длину и чуть менее трёх метров в высоту и строится либо у воды, либо на искусственном острове из тростника, называемом ''кибаша''; более постоянный остров из слоистого тростника и грязи называется ''дибин''<ref name=thesigerp75>Thesiger, p.75</ref>. Дома имеют входы с обоих концов и ширму посередине; один конец используется как жилище, а другой конец (иногда дополненный ситрой, длинной тростниковой конструкцией) используется для укрытия животных в плохую погоду. ''Раба'' это жильё более высокого статуса, отличающегося входом, выходящим на север, который также служит гостевым домом, где нет мудхифа<ref name=thesigerp71>Thiesiger, p.71</ref>. Традиционные лодки ([[машуф]] и [[тарада]]) используются в качестве транспорта: мааданы гоняют буйволов через заросли тростника в сезон отлива, чтобы создать каналы, которые затем постоянно остаются открытыми для лодок<ref name=thesigerp70>Thesiger, p.70</ref>.
Большинство болотных арабов живут в арочных тростниковых домах, значительно меньших, чем [[мудхиф]]. Типичное жилище обычно имеет чуть более двух метров в ширину, около шести метров в длину и чуть менее трёх метров в высоту и строится либо у воды, либо на искусственном острове из тростника, называемом ''кибаша''; более постоянный остров из слоистого тростника и грязи называется ''дибин''<ref name=thesigerp75>Thesiger, p.75</ref>. Дома имеют входы с обоих концов и ширму посередине; один конец используется как жилище, а другой конец (иногда дополненный ситрой, длинной тростниковой конструкцией) используется для укрытия животных в плохую погоду. ''Раба'' это жильё более высокого статуса, отличающегося входом, выходящим на север, который также служит гостевым домом, где нет мудхифа<ref name=thesigerp71>Thiesiger, p.71</ref>. Традиционные лодки ([[машуф]] и [[тарада]]) используются в качестве транспорта: мааданы гоняют буйволов через заросли тростника в сезон отлива, чтобы создать каналы, которые затем постоянно остаются открытыми для лодок<ref name=thesigerp70>Thesiger, p.70</ref>.


Болотная среда означает, что некоторые болезни, такие как [[шистосомоз]] и [[малярия]], являются эндемичными<ref name=Thesigerp85>Thesiger, p.85, 108</ref>; сельское хозяйство и дома мааданов также уязвимы к периодическим засухам и наводнениям.
Болотная среда означает, что некоторые болезни, такие как [[шистосомоз]] и [[малярия]], являются эндемичными<ref name=Thesigerp85>Thesiger, p.85, 108</ref>; сельское хозяйство и дома мааданов также уязвимы к периодическим засухам и наводнениям.

Версия от 12:06, 30 октября 2021

Болотные арабы
Современное самоназвание мааданы
Численность 500 000[1]
Расселение  Ирак: 125 000—150 000[1]
Язык иракский арабский
Религия шиитский ислам, мандеизм
Родственные народы арабы в Иране, иракцы
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Девочка мааданка из Аль-Кубры, Ирак.

Боло́тные ара́бы (араб. عرب الأهوار‎), маада́ны (араб. معدان‎) — жители месопотамских болот (маршей) на юго-востоке Ирака в устье рек Тигра и Ефрата, вдоль границы с Ираном.

Состоят различных племенных объединений, таких как Аль Бу-Мухаммад, Ферайгат, Шагбана, Бани Лам, мааданы создали уникальную культуру, сосредоточенную на природных ресурсах маршей. Многие жители болот были перемещены, когда водно-болотные угодья были осушены во время и после восстаний 1991 года в Ираке.

Культура

Интерьер мааданского мудхифа.

Термин «маадан» пренебрежительно использовался племенами пустыни для обозначения оседлых жителей Месопотамии занимающихся сельским хозяйством, а также для обозначения населения болот[2].

Мааданы говорят на местной разновидности иракского диалекта арабского языка. Традиционной одеждой мужчин является сауб и куфия, закрученная в виде тюрбана, так как немногие могут позволить себе икаль.

Сельское хозяйство

Общество болотных арабов разделено на две основные группы по роду занятий. Одна группа разводит водяных буйволов, в то время как другие выращивают такие культуры, как рис, ячмень, пшеница и негритянское просо; они также держат немного овец и крупного рогатого скота. Особенно важным является выращивание риса; оно проводится на небольших участках, расчищенных в апреле и засеянных в середине мая. Сезоны выращивания отмечаются восходом и заходом определённых звёзд, таких как Плеяды и Сириус[3].

Некоторые ветви мааданов являются кочевыми скотоводами, возводящими временные жилища и перегоняющие буйволов по болотам в зависимости от сезона. Некоторые виды рыбной ловли, особенно усачей, практикуются с использованием копий и яда дурмана, но крупномасштабная рыбная ловля с использованием сетей до недавнего времени считалась мааданами бесчестной профессией и в основном осуществлялась отдельным племенем низкого статуса, известного как Бербера[4]. Однако к началу 1990-х годов до 60% от общего количества рыбы, выловленной во внутренних водах Ирака, поступало из болот[5].

В конце XX века в жизнь болотных арабов вошло третье основное занятие — плетение тростниковых циновок в коммерческих масштабах. Хотя они часто зарабатывали гораздо больше, чем работники сельского хозяйства, на ткачей смотрели свысока как мааданы, так и крестьяне: однако финансовые проблемы привели к тому, что эта профессия постепенно получила признание как респектабельная.

Религия

Большая часть болотных арабов является мусульманами-шиитами, хотя в болотах встречаются небольшие общины мандеев, говорящих на мандейском языке (часто работающих строителями лодок и ремесленниками)[6]. Длительная связь жителей с племенами в Персии, возможно, повлияла на распространение шиитской версии ислама в болотах. Уилфред Тесигер прокомментировал, что, хотя он встречал немногих болотных арабов, совершивших хадж, многие из них совершили паломничество в Мешхед[7]; ряд семей также утверждали, что происходят от Мухаммеда, приняв титул сеид и покрасив свои кефии в зелёный цвет.

Мааданы проводили большую часть своих богослужений в уединении, так как в болотах не было мест поклонения; некоторые, как известно, посещали гробницу Ездры, одно из немногих религиозных мест для нескольких религий в этом районе[8].

Общество

Болотный араб.

Как и в большинстве племён южного Ирака, главным авторитетом является шейх племени. По сей день шейх будет собирать дань со своего племени, чтобы поддерживать мудхиф, гостевой дом племени, который действует как политический, социальный, судебный и религиозный центр мааданов. Мудхиф используется как место для урегулирования споров, для проведения дипломатических переговоров с другими племенами и как место сбора для религиозных и иных праздников. Это также место, где посетителям оказывают гостеприимство. Хотя шейх племени это главная фигура, каждая деревня мааданов (в которой могли быть представители нескольких разных племён) также подчиняются власти наследственного калиты «вождя» определённой части племени.

Кровная месть, которая может быть разрешена только калитой, характерная черта жизни болотных арабов, как и у бедуинов. Многие из кодексов поведения болотных арабов похожи на кодексы поведения пустынных племён.

Болотные арабы плывут на машуфе.

Большинство болотных арабов живут в арочных тростниковых домах, значительно меньших, чем мудхиф. Типичное жилище обычно имеет чуть более двух метров в ширину, около шести метров в длину и чуть менее трёх метров в высоту и строится либо у воды, либо на искусственном острове из тростника, называемом кибаша; более постоянный остров из слоистого тростника и грязи называется дибин[9]. Дома имеют входы с обоих концов и ширму посередине; один конец используется как жилище, а другой конец (иногда дополненный ситрой, длинной тростниковой конструкцией) используется для укрытия животных в плохую погоду. Раба это жильё более высокого статуса, отличающегося входом, выходящим на север, который также служит гостевым домом, где нет мудхифа[10]. Традиционные лодки (машуф и тарада) используются в качестве транспорта: мааданы гоняют буйволов через заросли тростника в сезон отлива, чтобы создать каналы, которые затем постоянно остаются открытыми для лодок[11].

Болотная среда означает, что некоторые болезни, такие как шистосомоз и малярия, являются эндемичными[12]; сельское хозяйство и дома мааданов также уязвимы к периодическим засухам и наводнениям.

Теории происхождения

Происхождение мааданов всё ещё представляет определённый интерес. Британским колониальным этнографам было трудно классифицировать некоторые социальные обычаи мааданов, и они предположили, что они могли возникнуть на Индийском субконтиненте[13][14].

Многие учёные считают, что мааданы происходят от древних шумер исходя из исторических и генетических связях между болотными арабами и, основанных на общих методах ведения сельского хозяйства, методах строительства домов и месте проживания шумер, владевших Междуречьем многие века, прежде чем смешаться с аккадцами и образовать народность вавилонян[15]. Однако письменных свидетельств о болотных арабах не существует до IX века, о шумерах же информация теряется примерно к 1800 году до н. э., примерно за 2700 лет до первого письменного упоминания мааданов, хотя известно, что они проживали там и до этого[16].

По большей части, культура современных мааданов имеет много общего с культурой пустынных бедуинов, которые пришли в эти земли после падения Аббасидского халифата, поэтому вполне вероятно, что бедуины сыграли определённую роль в их этногенезе[17][18].

Осушение болот

С глубокой древности земледелие в Месопотамии было основано на мелиорации, «отделении земли от воды» по словам шумеров — то есть, осушении болот с целью высвобождения земли под пашню и строительстве системы оросительных каналов. Поддержание созданного ещё древними шумерами хозяйственного комплекса позволяло прокормить огромное население Вавилонии и Багдадского халифата. Однако в результате упадка цивилизации достижения древних земледельцев были утеряны, а на месте сельскохозяйственных угодий восстановились болота, которые заселили выходцы из пустыни — предки мааданов. Труднодоступные заболоченные территории нередко становились прибежищем для повстанцев и разбойников, как это произошло после восстания зинджей.

Планы осушения месопотамских болот, бывших местом размножения комаров — разносчиков малярии, и перенаправления высвободившейся воды на нужды земледелия вынашивались ещё британской колониальной администрацией в начале 1950-х годов. После обретения страной независимости активное развитие сельского хозяйство Ирака потребовало обводнения обширных засушливых территорий за счёт отбора части стока воды из русла рек Тигр и Евфрат. В годы правления партии Баас и Саддама Хусейна началась реализация нескольких обширных мелиорационных проектов, что привело к планомерному понижению уровня воды в болотах в течение следующего десятилетия. Кроме того, в 1985 году было проведено целевое осушение части болот, на территории которых были обнаружены месторождения нефти. Недовольство местного населения проведением этих работ вылилось к середине 1980-х годов в антиправительственное восстание под руководством одного из племенных вождей. Впоследствии через месопотамские болота пролегал фронт Ирано-иракской войны.

Работы по мелиорации продолжились после первого вторжения западной коалиции в 1991 году, в результате чего большая часть болот была осушена, а практически всё население — переселено в другие регионы страны (к началу 2000-х годов число оставшихся жителей болот насчитывало не более полутора тысяч человек). Впоследствии западной пропагандой и исламистами было заявлено, что осушение болот было осуществлено с целью «наказать повстанцев», лишив их продовольствия — для обоснования данных претензий была даже извлечена на свет Петербургская декларация 1868 года, предписывавшая ограничить военные действия исключительно борьбой с вооружёнными силами противника (что никогда на практике не соблюдалось, достаточно вспомнить бомбардировки немецких и японских городов в годы Второй мировой войны).

После второго вторжения коалиции и падения баасистского режима в 2003 году началось стихийное разрушение мелиоративных сооружений агрессивно настроенными представителями местного населения, что привело к повторному заболачиванию территории и значительному ущербу сельскому хозяйству Ирака, а также потере доступа к обширному нефтеносному бассейну в районе болота Хаммар.

Генетические исследования

Генетическое исследование 2011 года показало[19], что болотные арабы имеют высокую концентрацию Y-хромосомной гаплогруппы J и гаплогруппы J (мтДНК), имеющую самую высокую концентрацию, за которой следуют гаплогруппы H, U и T. Согласно упомянутому исследованию, у болотных арабов есть следующие гаплогруппы:

  • Y-хромосомные гаплогруппы:
    • E1b1b 6,3 %(-M35* 2,1 %, -M78* 0,7 %, -M123* 1,4 %, -M34 2,1 %)
    • G-M201 1,4 %
    • J1 81,1 %(-M267* 7,0 %, -Page08* 72,7 %, -M365 1,4 %), J2-M172* 3,5 %
    • L-M76 0,7 %
    • Q-M242 2,8 %(Q1a1b-M25 0,7 %, Q1b-M378 2,1 %)
    • R-M207 4,2 %(R1-L23 2,8 %, R2-M124 1,4 %)
  • Гаплогруппы митохондриальной ДНК:
    • Западная Евразия (77.8 %): R0 24,1 %(R0* 0,7 %, R0a 6,9 %, HV 4,1 %, H 12,4 %), KU 15,9 %(K 6,2 %, U 9,7 %), JT 22,7 %(J 15,2 %, T 7,6 %), N 15,1 %(I 0,7 %, N1 8,2 %, W 4,8 %, X2 1,4 %)
    • Северная/Восточная Африка (2.8 %): M1 2,8 %
    • Чёрная Африка (4.9 %): L 4,9 %
    • Восточная Азия (1.4 %): B4c2 1,4 %
    • Юго-западная Азия (10.4 %): M* 0,7 %, M3 2,1 %, R2 2,8 %, U7 4,8 %
    • Другие (2.8 %): N* 0,7 %, R* 2,1 %

Примечания

  1. ↑ 1 2 USAID Архивировано 11 ноября 2014 года., iraqmarshes.org
  2. ↑ Wilfred Thesiger, The Marsh Arabs, Penguin, 1967, p.92
  3. ↑ Wilfred Thesiger, 1967, с. 174.
  4. ↑ Wilfred Thesiger, 1967, с. 92.
  5. ↑ USAID Iraq Marshlands Restoration Program Final Report, Chapter 9 Архивировано 21 октября 2014 года.
  6. ↑ Wilfred Thesiger, 1967, с. 127.
  7. ↑ Wilfred Thesiger, 1967, с. 55.
  8. ↑ Raphaeli, N. The Destruction of Iraqi Marshes and Their Revival, memri.org
  9. ↑ Thesiger, p.75
  10. ↑ Thiesiger, p.71
  11. ↑ Thesiger, p.70
  12. ↑ Thesiger, p.85, 108
  13. ↑ Хуан Коул, 2005, с. 10.
  14. ↑ Cole, p.10
  15. ↑ Загадки истории. Рубрика «Исчезнувшие цивилизации». Шумеры с болот. zagadki-istorii.ru. Дата обращения: 29 октября 2021.
  16. ↑ Edmund Ghareeb, Historical Dictionary of Iraq, 2004, p.156
  17. ↑ Thesiger, pp.100-01
  18. ↑ Wilfred Thesiger, 1967, с. 100—101.
  19. ↑ Al-Zahery, N. In search of the genetic footprints of Sumerians: a survey of Y-chromosome and mtDNA variation in the Marsh Arabs of Iraq : [англ.] / Al-Zahery, N., Pala, M., Battaglia, V. … [et al.] // BMC Evol Biol. — 2011. — Vol. 11 (288) (4 October). — doi:10.1186/1471-2148-11-288. — PMID 21970613. — PMC 3215667.

Литература

  • Wilfred Thesiger. The Marsh Arabs. — Penguin, 1967.
  • Juan Cole. Marsh Arab Rebellion. — University of Indiana, 2005. Архивная копия от 14 июня 2008 на Wayback Machine
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Озёрные_арабы&oldid=117541611