Езидизм: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
(Показать все непатрулированные изменения)
[отпатрулированная версия][непроверенная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
м автоматическая отмена правки участника Sevdin Sheih (0.939/0.058)
Метка: откат
Нет описания правки
Метки: отменено с мобильного устройства из мобильной версии
Строка 1: Строка 1:
{{Религиозная организация
{{Религиозная организация
| название = Езидизм
| название = Езидизм
| оригинал ={{lang-kur|Êzdiyatî}}
| оригинал ={{|Êzdiyatî}}
| изображение =Pavaangyal.jpg
| изображение =Pavaangyal.jpg
| ширина =
| ширина =

Версия от 22:34, 26 марта 2023

Езидизм
{{|Êzdiyatî}}
Символ
Символ
Общие сведения
Другие названия Шарфадин
Место создания Ирак, Лалеш
Основание XII век
Основатель Ади ибн Мусафир
Вероисповедание
Источники права Кетебе Джилве, Масхафе Раш
Распространение
Страны Ирак, Турция, Сирия; Германия, Армения и др.
Регионы Ближний Восток
Этнические группы езиды
Языки курдский и арабский
Число после­дователей ок. 1,1 млн.
Управление
Мир-шейхана Мир Тахсин Бег
Штаб-квартира Айн-Сифни
Главный храм Лалеш, храм при мавзолее шейха Ади[1]
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Логотип Викиданных Информация в Викиданных ?

Езиди́зм (курд. Êzdiyatî, êzdîtî) или Шарфади́н (курд. Şerfedîn, شه‌رفه‌دین)[2] — это синкретическая религия езидов (курдского субэтноса[3][4][5]).

Сочетает элементы нескольких религий — ислама, несторианского христианства, иудаизма и зороастризма[6][7].

Последователи веруют в существование единого Бога и его семи ангелов, главным из которых является Малак Таус. Вера езидов проповедует, что стать езидом нельзя, им можно только родиться.[8][9].

Основателем религии считается Ади ибн Мусафир (шейх Ади), живший в XI—XII веках и почитаемый езидами как пророк[3].

Общие сведения

Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в связи с устным, в основном, характером передачи знаний и тому подобных причин религия езидов довольно плохо изучена исследователями.

Согласно преданию, основателем езидизма в XII в. является суфийский шейх Ади ибн Мусафир, известный как шейх Ади или Шихади (ум. 1160 или 1162). По преданию езидов — переродившийся в облике человека верховный архангел, наряду с Малак Таусом. Шейх Ади основал суфийский орден адавийя, на основе которого образовалась община езидов; окончательно вероучение сложилось к XIV—XV векам[2].

Религия езидов близка вероучению других синкретических курдских религий — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм.[10] Опирается, в основном, на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Кетебе Джилве («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная книга», «чёрный свиток»). Помимо них, источниками вероучения являются религиозные гимны: «кавлы» (или «каулы», от араб. قول‎ qawl «слово, речения») и «бейты» (от араб. بيت‎ bayt «двустишие»), важнейшие из многих жанров молитвенной поэзии, наряду с дуа, джандиль, дуруз, мисхабат. Знатоки и певцы этих гимнов составляют низшее духовное сословие — каввалов. Язык езидских религиозных писаний — курдский (курманджи). Первым, древнейшим кавлом считается так называемый «Qewlê Xwedê» (Изречение Бога):

Çûme mala merebî
Qewlê Xwedê û nebî
Her kes ber bi rîya xwe bî
(Qewlê koçeka, III)

В дом наставника пошёл я,
Слово Бога и Пророков [преподал он мне]:
Каждый пусть идет своим путём (досл. «в направлении своего лица смотрит»)
(Гимн о прорицателях, III)

Анализ данного гимна подтверждает позднее происхождение религии езидизм: в нём присутствуют арабские слова mal «имущество, дом», qewl «изречение», nebî «пророк(и)», mereb «наставник, воспитатель», а также персидские her kes «каждый», rî «лицо, сторона (от رو)» и общеиранское Xwedê «Бог»[11][12].

Мусульманские критики религии езидизма часто ассоциируют почитаемого езидами верховного ангела Мелек-Тавуси (Малак Тавус) (Ангела Азраила) с Иблисом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов считали «поклонниками злого» духа. Езидское вероучение считает, что бог сотворил Вселенную с помощью Малак-Тавуса, а в некоторых устных легендах сам Малак-Тавус является творцом[13]. В езидской религии Малак-Тавус представляется иногда как бог, иногда помощником, иногда близким богу ангелом[13]. Такого рода лабильное определение основных функций божества в езидизме антагонистично настроенными мусульманскими соседями езидов осмысливалось сатаной[13]. Езиды признают существование единого бога-творца и его семи ангелов.

Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Шариф Ади ибн Мусафир в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак).

Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше, символизирующие 7 основных ангелов (архангелов). Периодически их с процессиями носят по селениям езидов представители специального сословия — «кавлы» (сборщики пожертвований), собирая при этом пожертвования.

Основы вероучения

Основная статья: Малак Тавус

Малак Тавус (Малаки-Таус, Мелек-Тавус— «Ангел-Павлин») — глава ангелов в религии езидов, которого изображают в виде павлина. Символ мудрости и величия[13]. Предание, распространённое на севере Ирака гласит: павлин был раньше любимой птицей бога, жившей в раю, но оттуда был изгнан за высокомерие и гордыню[13]. Наказав, бог сделал ноги павлина безобразными, поручив змее охранять ворота в рай: павлин не имел права вернуться туда, пока свои грехи не искупит покаянием[13].

Общество езидов (Эздихан)

Езиды традиционно делятся на две основные эндогамные касты, представляющие духовное и светское сословие.[14]

В свою очередь, духовная каста (сословие) делится на три главные группы, также не имеющие права родниться между собой[14]:

  • шейхи (старцы — высшая духовная каста в езидстве[15]; в езидской теологии термин «шейх» приобрел широкий смысл: дух, мастер, покровитель; в обычном понимании: священнослужитель, особое духовное сословие);
  • пиры[16];
  • факиры.

Без участия шейхов и пиров невозможно провести ни одного ритуала по случаю рождения ребёнка, свадьбы, похорон и т. п.[16][17]

Также к духовному сословию относятся и следующие низшие степени духовных[14]:

  • навалы — посланцы шейха, ездящие за поборами и пожертвованиями,
  • ауханы
  • прислужники при храме.

Светскую (мирскую) касту составляют мюриды (мриды).[16]

Мюрид — ученик, послушник, мирянин; в свою очередь, каждый шейх и пир тоже является мюридом по отношению к своим шейху и пиру.

Высшая духовная власть принадлежит «шейху» («шейхану») — потомку шейха Шарифа Ади ибн Мусафир, воля которого признавалась священной для каждого езида, в том числе, и для «эмира» («мира») — высшего представителя светской власти, утверждавшегося во времена Османской империи турецким правительством.[Комм 1][14] В настоящее время обе эти должности совмещены в одном лице «мир-шейхана», которым с 1944[источник не указан 3710 дней] является Мир Тахсин Бег[17][Комм 2].

В числе наиболее страшных грехов езидов числятся так называемые «се харф» три смертных греха[17]:

  • Первый: истинному езиду нельзя вступать в брак или во внебрачную связь с представителями других каст.
  • Второй: езид не имеет право вступать в брак с иноверцем и, таким образом, не имеет право переходить в иную веру и принять представителя другой религии в езидизм.
  • Третий: ни один езид не вправе поднять руки на представителя духовной касты.

Считалось также, что обращение в езидизм возможно на добровольной основе, в последнее время, в связи с геноцидом езидов со стороны террористической организации Исламское государство курдские активисты активно принимают езидизм с целью защитить свою древнюю религию и привлечения внимания к геноциду езидов и призывают к этому другие народы Курдистана[16].

Праздники

Основные публичные религиозные праздники — Рожие Эзид (трехдневнный пост) и следующий за ним праздник сотворения мира (Aida Ezid) — в декабре, пост в память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня.

Из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).

Новый год (Сарсал) отмечается в первую среду нисана (март-апрель), который также получил название Чаршама Сор («красная среда»). К этому празднику пекут куличи (клоч) и красят яйца, которые затем относят на кладбища как дары мертвым родственникам, также посыпают разноцветной скорлупой от яиц поля, чтобы в этот год земля дала богатый урожай. После встречи нового года в течение месяца в селениях езидов с большим ликованием ежедневно празднуют дни святых, так называемые, таваф (tewaf). Езиды образуют громадные хороводы, во время которых пляшут под музыку зурны и барабана.[18][неавторитетный источник]

Праздник езидов (Аиде Эзиде) празднуется во вторую пятницу декабря. Через неделю празднуется Праздник Солнца (Аиде Шамс), а в феврале Хыдыр Наби (Хызр)[19].

См. также

Примечания

Комментарии
  1. ↑ Во времена Османской империи оба указанных лица проживали в Месопотамии.
  2. ↑ По сведениям, указанным в источнике — на 2006 год.
Литература
  1. ↑ Езиды : [арх. 2 декабря 2022] // Динамика атмосферы — Железнодорожный узел. — М. : Большая российская энциклопедия, 2007. — С. 628-629. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 9). — ISBN 978-5-85270-339-2.
  2. ↑ 1 2 В.А. Аркелова. Рецензия на: Х.Р. ОМАРХАЛИ. ЙЕЗИДИЗМ. ИЗ ГЛУБИНЫ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ // Восток. — 2007. — Январь.
  3. ↑ 1 2 Езиды / Руденко М. Б. // Евклид — Ибсен. — М. : Советская энциклопедия, 1972. — (Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров ; 1969—1978, т. 9).
  4. ↑ Езиды // Народы мира: историко-этнографический справочник / Гл. ред. Ю. В. Бромлей. — М.: Советская энциклопедия, 1988. — С. 162.
  5. ↑ Езиды // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — С. 74. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  6. ↑ Т.Авдоев, 2016, с. 73.
  7. ↑ Who, What, Why: Who are the Yazidis? Би-би-си (8 августа 2014). Дата обращения: 22 июля 2015.
  8. ↑ И. М. Дьяков, Х. Р. Усоян. Востоковедение: codex juvenalis. — МАЭ РАН, 2004. — С. 119. — 151 с. — ISBN 588431101X. — ISBN 9785884311015.
  9. ↑ Ирина Лагунина. Этническая карта России. Ирина Лагунина: Мы продолжаем цикл «Этническая карта России». Сегодня – о езидах. В беседе участвуют сотрудник Института Этнологии и антропологии РАН, профессор Сергей Арутюнов и востоковед Нодар Мосаки. Беседу ведёт – Игорь Яковенко. Радио Свобода (17 июля 2012). Дата обращения: 7 августа 2019. Архивировано 7 августа 2019 года.
  10. ↑ С этим не согласны алевиты из турок, отрицающие связь алевитов с язданизмом.
  11. ↑ На Пути к Истине. Дата обращения: 16 августа 2015. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года.
  12. ↑ ‘Êzdaname’: Çîroka ’Xwedayekî sextekar’! Дата обращения: 16 августа 2015. Архивировано из оригинала 2 марта 2016 года.
  13. ↑ 1 2 3 4 5 6 «Езидизм как религия и форма этнического самосознания». Архивировано 7 августа 2019 года. Амоян М. Б. Наука и образование, 2006. — № 3. — С. 78.
  14. ↑ 1 2 3 4 Веселовский, 1890—1907.
  15. ↑ Артюх Д., 2014.
  16. ↑ 1 2 3 4 Хлюстова.
  17. ↑ 1 2 3 Основные сведения о Езидизме.
  18. ↑ Пирбари Д. 16 апреля священный для всех езидов праздник Чаршема Сор // Сайт «Yezidi.ru» 15 апреля 2014. Архивировано 6 октября 2014 года.
  19. ↑ Микаэлян, Шуваева-Петросян.

Литература

на русаком языке
на других языках
  • Garnik S. Asatrian, Victoria Arakelova. The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and Their Spirit World. — 2014.
  • Victoria Arakelova. Notes on the Yezidi Religious Syncretism // Iran & the Caucasus. — 2004. — Январь. — С. 19—28.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Езидизм&oldid=129463175