Маэста: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Shakko (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Shakko (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
[[Изображение:Похвала Богородице XVIIв. Ярославль..jpg|thumb|<center>''Икона «Похвала Богородицы».'' 1-я пол. XVII века. Ярославский художественный музей.]] |
[[Изображение:Похвала Богородице XVIIв. Ярославль..jpg|thumb|<center>''Икона «Похвала Богородицы».'' 1-я пол. XVII века. Ярославский художественный музей.]] |
||
'''Маэста''' ({{lang-it|maestà}} — ''величание, возвеличивание'') — разновидность изображения Богоматери, сложившаяся в Италии в [[XIII]] веке. Сюжет изображения итальянские художники взяли из византийской православной иконографии, но наполнили его иным, специфически местным содержанием. Прототипом «Маэста» стала византийская разновидность изображения Богоматери, которая известна в России как «[[Похвала Богородицы]]». В основе иконографии «Похвалы Богородицы» лежит песнь из [[канон|канона]] [[пророк|пророкам]], написанного в [[VIII]] веке патриархом [[Герман Константинопольский|Германом Константинопольским]] ''«Свыше пророцы тя предвозвестиша»,'' что нашло отражение в православных иконах «Похвалы Богородицы», где она изображается небесной царицей на троне в окружении пророков. С этой иконой связан праздник «[[Акафистная Суббота]]», который установился в [[Византия|Византии]] несколько позднее. Он посвящался Богоматери как защитнице Константинополя от нашествий врагов. |
'''Маэста''' ({{lang-it|maestà}} — ''величание, возвеличивание'') — разновидность изображения Богоматери, сложившаяся в Италии в [[XIII]] веке. Сюжет изображения итальянские художники взяли из византийской православной иконографии, но наполнили его иным, специфически местным содержанием. |
||
==Прототип== |
|||
Прототипом «Маэста» стала византийская разновидность изображения Богоматери, которая известна в России как «[[Похвала Богородицы]]». В основе иконографии «Похвалы Богородицы» лежит песнь из [[канон|канона]] [[пророк|пророкам]], написанного в [[VIII]] веке патриархом [[Герман Константинопольский|Германом Константинопольским]] ''«Свыше пророцы тя предвозвестиша»,'' что нашло отражение в православных иконах «Похвалы Богородицы», где она изображается небесной царицей на троне в окружении пророков. С этой иконой связан праздник «[[Акафистная Суббота]]», который установился в [[Византия|Византии]] несколько позднее. Он посвящался Богоматери как защитнице Константинополя от нашествий врагов. |
|||
[[Изображение:Madonna Guido da Siena.jpg|thumb|left|<center>[[Гвидо да Сиена]].'' «Маэста»,'' ок. 1270 г. Сиена, Ратуша.]] |
[[Изображение:Madonna Guido da Siena.jpg|thumb|left|<center>[[Гвидо да Сиена]].'' «Маэста»,'' ок. 1270 г. Сиена, Ратуша.]] |
||
==Сложение типа== |
|||
В Италии Богоматерь также считалась защитницей, и в дни опасности с мольбами обращались в первую очередь к ней. Неофициальным центром культа Богородицы в Италии была [[Сиена]]. |
В Италии Богоматерь также считалась защитницей, и в дни опасности с мольбами обращались в первую очередь к ней. Неофициальным центром культа Богородицы в Италии была [[Сиена]]. |
||
В этом городе-государстве в XIII веке в результате противостояния с папством сложилась особая традиция возвеличивания Богородицы, выразившаяся в совершенно оригинальных, «полусветских» формах. |
В этом городе-государстве в XIII веке в результате противостояния с папством сложилась особая традиция возвеличивания Богородицы, выразившаяся в совершенно оригинальных, «полусветских» формах. |
||
===Отличие от иконы «Похвалы Богородице»=== |
|||
⚫ | От защитницы города ее роль была расширена фактически до владычицы города, а огромные «портреты» [[Мадонна|Мадонны]] в образе «Маэста» украшали не только храмы, но и абсолютно светское учреждение — городскую управу, где она как бы присутствовала на всех заседаниях правительства («Маэста» [[Гвидо да Сиена]], «Маэста» [[Симоне Мартини]], сюда же можно включить и несохранившуюся «Маэста» [[Дуччо]], которую он написал для городской ратуши Сиены в 1302 году)). Главное отличие «Похвалы Богородицы» от «Маэста» заключается в том, что первая является церковно-обрядовой принадлежностью, а вторая в большей степени религиозно-политической манифестацией (для обрядовых целей — возложения ключей, крестного хода в Сиене использовалась другая икона — «Мадонна дель вото» (Мадонна даров) [[Диетисальви ди Спеме]], но не гигантская «Маэста» Дуччо). Придание Мадонне царского, «полусветского» статуса привело к соответствующей эволюции картины «Маэста». |
||
⚫ | От защитницы города ее роль была расширена фактически до владычицы города, а огромные «портреты» [[Мадонна|Мадонны]] в образе «Маэста» украшали не только храмы, но и абсолютно светское учреждение — городскую управу, где она как бы присутствовала на всех заседаниях правительства («Маэста» [[Гвидо да Сиена]], «Маэста» [[Симоне Мартини]], сюда же можно включить и несохранившуюся «Маэста» [[Дуччо]], которую он написал для городской ратуши Сиены в 1302 году)). Главное отличие «Похвалы Богородицы» от «Маэста» заключается в том, что первая является церковно-обрядовой принадлежностью, а вторая в большей степени религиозно-политической манифестацией (для обрядовых целей — возложения ключей, крестного хода в Сиене использовалась другая икона — «Мадонна дель вото» (Мадонна даров) [[Диетисальви ди Спеме]], но не гигантская «Маэста» Дуччо). Придание Мадонне царского, «полусветского» статуса привело к соответствующей эволюции картины «Маэста». |
||
[[Изображение:Duccio Maesta.jpg|thumb|300px|<center>[[Дуччо]]. ''«[[Маэста (картина Дуччо)|Маэста]]»'' 1308-11-гг. Сиена, собор.]] |
[[Изображение:Duccio Maesta.jpg|thumb|300px|<center>[[Дуччо]]. ''«[[Маэста (картина Дуччо)|Маэста]]»'' 1308-11-гг. Сиена, собор.]] |
||
В отличие от первых икон середины XIII века, где Мадонна изображалась сидящей на троне с младенцем на руках, а ее царственный статус обозначался только намеками в виде царских орлов на мафории или короны на голове, она стала в дальнейшем окружаться святыми и ангелами, то есть свитой, подтверждающей ее царский статус. Такой она предстает в «Маэста» Дуччо, где ее свита, если считать средний и верхний регистры алтарной картины, достигает сорока персон. Тип изображения «Маэста» был очень популярен в Италии в [[XIII]] и [[XIV]] веках, поэтому большинство ведущих художников в разных вариантах писали «Маэста», идя навстречу запросам заказчиков. |
|||
==Произведения== |
==Произведения== |
Версия от 10:10, 4 мая 2008
Маэста (итал. maestà — величание, возвеличивание) — разновидность изображения Богоматери, сложившаяся в Италии в XIII веке. Сюжет изображения итальянские художники взяли из византийской православной иконографии, но наполнили его иным, специфически местным содержанием.
Прототип
Прототипом «Маэста» стала византийская разновидность изображения Богоматери, которая известна в России как «Похвала Богородицы». В основе иконографии «Похвалы Богородицы» лежит песнь из канона пророкам, написанного в VIII веке патриархом Германом Константинопольским «Свыше пророцы тя предвозвестиша», что нашло отражение в православных иконах «Похвалы Богородицы», где она изображается небесной царицей на троне в окружении пророков. С этой иконой связан праздник «Акафистная Суббота», который установился в Византии несколько позднее. Он посвящался Богоматери как защитнице Константинополя от нашествий врагов.
Сложение типа
В Италии Богоматерь также считалась защитницей, и в дни опасности с мольбами обращались в первую очередь к ней. Неофициальным центром культа Богородицы в Италии была Сиена.
В этом городе-государстве в XIII веке в результате противостояния с папством сложилась особая традиция возвеличивания Богородицы, выразившаяся в совершенно оригинальных, «полусветских» формах.
Отличие от иконы «Похвалы Богородице»
От защитницы города ее роль была расширена фактически до владычицы города, а огромные «портреты» Мадонны в образе «Маэста» украшали не только храмы, но и абсолютно светское учреждение — городскую управу, где она как бы присутствовала на всех заседаниях правительства («Маэста» Гвидо да Сиена, «Маэста» Симоне Мартини, сюда же можно включить и несохранившуюся «Маэста» Дуччо, которую он написал для городской ратуши Сиены в 1302 году)). Главное отличие «Похвалы Богородицы» от «Маэста» заключается в том, что первая является церковно-обрядовой принадлежностью, а вторая в большей степени религиозно-политической манифестацией (для обрядовых целей — возложения ключей, крестного хода в Сиене использовалась другая икона — «Мадонна дель вото» (Мадонна даров) Диетисальви ди Спеме, но не гигантская «Маэста» Дуччо). Придание Мадонне царского, «полусветского» статуса привело к соответствующей эволюции картины «Маэста».
В отличие от первых икон середины XIII века, где Мадонна изображалась сидящей на троне с младенцем на руках, а ее царственный статус обозначался только намеками в виде царских орлов на мафории или короны на голове, она стала в дальнейшем окружаться святыми и ангелами, то есть свитой, подтверждающей ее царский статус. Такой она предстает в «Маэста» Дуччо, где ее свита, если считать средний и верхний регистры алтарной картины, достигает сорока персон. Тип изображения «Маэста» был очень популярен в Италии в XIII и XIV веках, поэтому большинство ведущих художников в разных вариантах писали «Маэста», идя навстречу запросам заказчиков.