Гробницы Атуана

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это отпатрулированная версия (список всех), подтверждена 9 октября 2024. Могли быть сделаны новые правки.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Гробницы Атуана
англ. The Tombs of Atuan
Жанр Высокое фэнтези
Автор Урсула Ле Гуин
Язык оригинала английский
Дата первой публикации 1971
Издательство Atheneum Books
Цикл Земноморье
Предыдущее Волшебник Земноморья EDIT
Следующее На последнем берегу
Логотип Викицитатника Цитаты в Викицитатнике

«Гробницы Атуана» (англ. The Tombs of Atuan) — вторая книга фэнтезийного цикла романов американской писательницы Урсулы Ле Гуин об архипелаге Земноморья. Книга издана в 1971 году и является продолжением романа «Волшебник Земноморья».

Создание

Сокращённая версия публиковалась в первом томе журнала Worlds of Fantasy (номер 1970—1971). Полная версия вышла в престижном детском издательстве Atheneum. Вскоре после публикации «Волшебника Земноморья» у Ле Гуин появился литературный агент, Вирджиния Кидд, которая не согласилась с предложением Parnassus и нашла издательство с более выгодными условиями[1].

Главные персонажи

Главными персонажами романа являются: маг Гед — центральный персонаж большей части книг по Земноморью, и новый персонаж - Первая Жрица Тенар.

  • Гед / Ястреб — центральный персонаж серии, волшебник родом с Гонта.
  • Тенар — Первая Жрица Безымянных.
  • Тар — Верховная Жрица храма Богов-Братьев.
  • Коссил — Верховная Жрица храма Божественного Короля.

Сюжет

Действие разворачивается на востоке Земноморья[2], на острове Атуан, одном из четырёх островов империи Каргад[3], десять [4] или пятнадцать лет спустя после событий «Волшебника Земноморья»[5] [4]. Гед, уже будучи полноценным героем, предпринимает попытку заполучить пропавшую половинку кольца Эррет-Акбе из Гробниц Атуана, что должно принести мир всему Земноморью[5]. У каргов есть организованная религия, они презирают и боятся волшебников, считая, что у тех нет бессмертной души и что они после смерти становятся призраками и исчезают, в то время как души каргов перерождаются. Борьба между волшебниками и жрецами Каргада восходит ко временам Эррет-Акбе[2], который, согласно преданию, потерпел поражение от верховного жреца Богов-Близнецов: легендарное кольцо разломилось, одна его половинка осталась в Гробницах Атуана, другая считается утраченной; ранее ей владела королевская семья, низвергнутая отцом нынешнего Короля-Бога[6].

Книга начинается с того, как Тенар, пятилетняя белокожая девочка с тёмными волосами, вечером бежит через сад к своей золотоволосой матери. Мать смотрит на дочку и скорбит, потому что ребёнка вскоре заберут, чтобы сделать из нее Великую Жрицу Гробниц[3][5]. Далее показывается жестокая церемония: девочка в возрасте 6 лет символически приносится в жертву, лишается семьи, имени и человеческого общества[7][8]. Ара — Поглощённая, так как Безымянные завладели её именем и душой; к ней нельзя прикасаться[9]. На протяжении 8 лет, до 14-летнего возраста и того момента, как она становится женщиной, Ара живет в уединённом священном месте, в храме Безымянных, формально являясь Высшей Жрицей Гробниц Атуана. Там могут находиться только жрицы и евнухи. Рядом расположен храм Короля-Бога и храм Богов-Близнецов[10][8]. Отрезанная от мужского мира и солнечного света, она привыкает к одиночеству и серости[5]. Ару охраняет евнух Манан, который должен ограничивать её любопытство и тягу к знаниям, но нарушает правила из любви к ней[11]. Поклонение Безымянным очень древнее; хотя Ара гордится своим положением Верховной Жрицы Безымянных, иногда ей очень скучно: она признается в этом Манану, который говорит, что когда-то короли советовались с Безымянными с помощью их жриц. Но сейчас правит Король-Бог, и эти советы не нужны[12].

В Гробницы прибывают пленники, мятежники против Короля-Бога, их должны принести в жертву Безымянным. Ара хочет быть сильной и безжалостной, желает служить Безымянным: она приговаривает пленников к смерти от жажды и голода в темноте, но мучается из-за своего решения, так как не жестока по натуре[13]. Выйдя из Гробниц, она падает в обморок и затем заболевает, ей снятся кошмары, в которых она приносит воду и еду пленникам[14]. Чтобы вынести приговор, Ара входит в Священное Подземелье, место, куда мужчины не могут зайти и где запрещён свет, ей помогает Коссил[14], грузная и коварная жрица Короля-Бога, которую интересует не вера[11], а власть. Арра исследует свои владения — Подземелье и Лабиринт[14], путешествуя во мраке по пыльным и опасным коридорам на ощупь, запоминая количество поворотов. Ей даёт указания Тхар, худощавая жрица, которая рассказывает Аре о Безымянных, древних хозяевах тьмы и смерти. Тхар не жестокая, но твердо следует «железным законам» священного места[11]. После её смерти пребывание в своих владениях помогает Аре держаться подальше от Коссил, которая избавилась бы от юной жрицы, если бы осмелилась[14].

Однажды ночью Ара видит в Подземелье свет и, следуя за ним, обнаруживает, что источник — это посох мужчины. Она закрывает железную дверь, запирая незнакомца в Лабиринте, и через глазок наблюдает, как тот безуспешно пытается открыть дверь с помощью магии, не теряя самообладания. Этот момент автором не объясняется, но, вероятно, Безымянные использовали жрицу, чтобы нанести поражение Геду[14].

Считалось, что Первая Жрица Безымянных возрождается в теле девочки, которая рождается в день смерти жрицы.

До четырнадцати лет Ара живет вместе с остальными девочками — будущими жрицами. Вся её жизнь состоит из изучения священных песен, танцев, ритуалов, истории Империи Каргад, и тяжелого труда. Общение Ары сводилось к рассказам о «её прошлой жизни» от двух строгих жриц — Тхар и Коссил, разговоров с личным телохранителем-евнухом Мананом и подружкой Пенте. Жрицы Тхар и Коссил постепенно показывают Аре её владения — огромный священный Лабиринт, вводят в курс её обязанностей.

Уже будучи пятнадцатилетней жрицей, Ара встречается с Гедом — героем первой части цикла Земноморье. Он приходит в Лабиринт в поисках недостающей части священного кольца Эррет-Акбе и пытается ограбить Великую Сокровищницу Гробниц Атуана. О том, что Гед является обладателем потерянной части кольца, он узнаёт от дракона. Кольцо является носителем священной утерянной руны, означающей Мир и связующей людей и земли, а потому является самым ценным предметом сокровищницы.

Вместе, Ара и Гед выбираются из магического Лабиринта и покидают храм.

Рецензии

Роман получил в основном положительные отзывы критиков, за исключением двух: писатель-фантаст Тед Уайт (Fantastic Science Fiction) посчитал книгу незавершенной и неубедительной, а Дженнифер Фэрли Смит (Christian Science Monitor) жаловалась на «ощущение безысходности и кошмарную атмосферу». В Великобритании роман рецензировал влиятельный литературный критик и детский писатель Джон Роу Таунсенд. Некоторые обозреватели видели в произведении аллегорию, другие — миф об Ариадне; критики выражали желание увидеть продолжение[15].

Роман номинировался на премию Джона Ньюбери и на Национальную книжную премию и получил высокую оценку от Американской библиотечной ассоциации в виде Newbery Honor Book[15][5].

В 2020 году роман был включён в список ста лучших фэнтезийных книг всех времён по версии журнала Time[16].

Анализ

Согласно Тому Шиппи, роман обсуждает природу религии. Карги в большей степени похожи на европейцев и американцев, чем обитатели Внутренних Островов: они белые, жестокие, им свойственны иерархия, империализм и рабовладение; карги не верят в магию и являются первыми скептиками Земноморья[3]. Шиппи характеризовал религию каргов как страшную — она уничтожает ценности семьи, личные права и собственные имена. По его мнению, вера в Безымянных, Короля-Бога и Богов-Близнецов даёт возможность избежать страха смерти, попадания в страну мертвых (карги не верят в её существование). Коссил, которая воплощает худшее на Атуане, отождествляет обитателей внутренних островов с животными, считая, что у них нет бессмертной души. Как отмечал Шиппи, Ара больше всего боится атеизма, даже в смягчённой версии у волшебников[9].

Как отмечала Барбара Бакнолл, поклонение Безымянным напоминает большинство древних религий Европы и Азии. Тёмная одежда жриц и темнота ритуалов указывают на традиционный для китайской мысли символ Инь, обозначающий тьму и женственность[10].

Примечания

  1. ↑ White, 1999, p. 13.
  2. ↑ 1 2 Bucknall, 1981, p. 49.
  3. ↑ 1 2 3 Shippey, 1977, p. 155.
  4. ↑ 1 2 Esmonde, 1979, p. 20.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Reid, 1997, p. 37.
  6. ↑ Bucknall, 1981, pp. 49—50.
  7. ↑ Shippey, 1977, pp. 155—156.
  8. ↑ 1 2 Spivack, 1984, p. 33.
  9. ↑ 1 2 Shippey, 1977, p. 156.
  10. ↑ 1 2 Bucknall, 1981, p. 50.
  11. ↑ 1 2 3 Reid, 1997, p. 38.
  12. ↑ Bucknall, 1981, pp. 50—51.
  13. ↑ Bucknall, 1981, pp. 51—52.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Bucknall, 1981, p. 52.
  15. ↑ 1 2 White, 1999, p. 14.
  16. ↑ McCluskey, Megan. The Tombs of Atuan by Ursula K. Le Guin. Time (15 октября 2020). — The 100 Best Fantasy Books of All Time. Дата обращения: 5 октября 2024.

Литература

  • Attebery, Brian. The Fantasy Tradition in American Literature: From Irving to Le Guin. — Bloomington: Indiana University Press, 1980. — ISBN 0-253-35665-2.
  • Barrow, Craig. Barrow, Diana. Le Guin’s Earthsea: Voyages in Consciousness // Extrapolation. — The Kent State University Press, 1991. — Vol. 32, № 1. — P. 20—44.
  • Bittner, James W. A Survey of Le Guin Criticism // Ursula K. Le Guin, voyager to inner lands and to outer space. / Joe De Bolt (ed.). — Port Washington, N.Y.: Kennikat Press, 1979. — P. 31—49. — ISBN 0-8046-9229-7.
  • Bernardo, Susan M. Murphy, Graham J. Ursula K. Le Guin: A Critical Companion. — Greenwood, 2006. — 216 с. — (Critical Companions to Popular Contemporary Writers). — ISBN 978-0-313-33225-8.
  • Bucknall, Barbara J. Ursula K. Le Guin. — New York: Frederick Ungar Publishing, 1981. — ISBN 0-8044-2085-8.
  • Cadden, Mike. Ursula K. Le Guin Beyond Genre: Fiction for Children and Adults. — Routledge, 2008. — 220 с. — (Children's Literature and Culture). — ISBN 978-0-415-99527-6.
  • Crow, John H. Erlich, Richard D. Words of Binding: Patterns of Integration in the Earthsea Trilogy // Ursula K. Le Guin / Joseph D. Olander and Martin Harry Greenberg (eds.). — N. Y.: Taplinger, 1979. — P. 200—224. — ISBN 0-8008-7943-0.
  • Cummins, Elizabeth. Understanding Ursula K. Le Guin. — University of South Carolina Press, 1990. — ISBN 978-0-87249-687-3.
  • Erlich, Richard D. Coyote's Song: The Teaching Stories of Ursula K. Le Guin. — SFRA Digital Book, 2001. — (The Milford Series: Popular Writers of Today).
  • Esmonde, Margaret P. The Master Pattern: The Psychological Journey in the Earthsea Trilogy. // Ursula K. Le Guin / Joseph D. Olander and Martin Harry Greenberg (eds.). — N. Y.: Taplinger, 1979. — P. 15—35. — ISBN 0-8008-7943-0.
  • Galbreath, Robert. Taoist Magic in the Earthsea Trilogy // Extrapolation. — The Kent State University Press, 1980. — Vol. 21, № 3. — P. 262—268. — ISSN 0014-5483.
  • Kuznets, Lois R. «High Fantasy» in America: A Study of Lloyd Alexander, Ursula Le Guin, and Susan Cooper // The Lion and the Unicorn. — Johns Hopkins University Press, 1985. — Vol. 9. — P. 19—35.
  • Lasseter, Rollin A. Four Letters about Le Guin // Ursula K. Le Guin, voyager to inner lands and to outer space. / Joe De Bolt (ed.). — Port Washington, N.Y.: Kennikat Press, 1979. — P. 89—114. — ISBN 0-8046-9229-7.
  • Nodelman, Perry. Reinventing the Past: Gender in Ursula K. Le Guin’s Tehanu and the Earthsea «Trilogy» // Children's Literature. — 1995. — Vol. 23. — P. 179—201.
  • Rawls, Melanie A. Witches, Wives and Dragons: The Evolution of The Women in Ursula K. Le Guin’s Earthsea – An Overview // Mythlore. — Mythlore, 2008. — Vol. 3/4, № 26. — P. 129—149.
  • Rees, David. The marble in the water : essays on contemporary writers of fiction for children and young adults. — Boston: Horn Book, 1980. — ISBN 0-87675-280-6.
  • Reid, Suzanne Elizabeth. Presenting Ursula K. Le Guin. — New York: Twayne Publishers, 1997. — ISBN 0805746099.
  • Remington, Thomas J. A Time to Live and a Time to Die: Cyclical Renewal in the Earthsea Trilogy // Extrapolation. — The Kent State University Press, 1980. — Vol. 21, № 3. — P. 278—286. — ISSN 0014-5483.
  • Slusser, George E. The Farthest Shores of Ursula K. Le Guin. — San Bernardino: The Borgo Press, 1976. — (The Milford series. Popular Writers of Today. Vol. 3). — ISBN 0-89370-205-6.
  • Shippey, Thomas Alan. The Magic Art and the Evolution of Words: Ursula Le Guin's «Earthsea» Trilogy // Mosaic: An Interdisciplinary Critical Journal. — University of Manitoba, 1977. — Vol. 10, № 2 (Faerie, Fantasy and Pseudo-mediaevalia in Twentieth-Century Literature). — P. 147—163.
  • Spivack, Charlotte. Ursula K. Le Guin. — Boston: Twayne Publishers, 1984. — 182 с. — ISBN 0805773932.
  • White, Donna R. Dancing with dragons: Ursula K. Le Guin and the critics. — Columbia, SC: Camden House, 1999. — (Studies in English and American literature, linguistics, and culture. Literary criticism in perspective). — ISBN 1-57113-034-9.

Ссылки


Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Гробницы_Атуана&oldid=140677055