Рав (амора)
Абба бар Айбу (Рав) | |
---|---|
| |
Дата рождения | около 175 г |
Место рождения | Кафри, Персия |
Дата смерти | 247 |
Место смерти | Сура, Персия |
Род деятельности | раввин, Amoraim of Babylon |
Научная сфера | Талмуд |
Место работы | Йешива Суры |
Ученики | р. Иехуда, р. Уна, р. Хисда, р. Гидель, р. Зутра бар Тувия, р. Ханан бар Рава, р. Хия бар Аши, р. Хананель, р. Ирмия бар Абба, Раба бар Абуа. |
Известен как | Основатель и первый глава йешивы Суры. Духовный руководитель евреев Персии первой половины III века. |
Рав (полное имя — А́бба бар А́йбу) (Кафри, Персия, около 175 года — Сура, Персия, 247 год) — амора первого поколения, основатель и глава йешивы в Суре. Известен также под прозвищем А́бба А́риха (иуд.-арам. אבא אריכא — «Абба долговязый»), данным ему за высокий рост[1].
Биография
[править | править код]Рав родился в родовитой семье, ведущей своё происхождение от брата царя Давида Шмаи[2], (по другой версии, от самого царя Давида[3]). Его семья проживала в городке Кафри недалеко от Суры. Рав осиротел в юном возрасте[4]. После смерти родителей он переехал в Землю Израиля, где проживал его дядя, знаменитый законоучитель, р. Хия. Дядя обеспечивал Рава всем необходимым[5] и обучал его. Рав ездил по поручениям своего дяди и участвовал в его делах.
Рав учился в йешиве рабби Иехуда ха-Наси и быстро стал одним из лучших учеников[6]. В определённый момент Рав стал самым молодым членом санедрина р. Иехуды а-Наси[7]. Кроме практической галахи в область интересов Рава входила и каббала, в талмуде встречаются его аггадические высказывания на эту тему[8].
После смерти р. Иехуды ха-Наси Рав на какое-то время переехал в Персию, затем вернулся и учился у р. Гамлиэля, сына р. Иехуды. В 219 году он окончательно переехал в Персию. Не найдя себе достойного места в существующих еврейских академиях Персии, Рав основал свою йешиву в Суре (которая просуществовала около 800 лет). Его выдающийся уровень знаний притянул к нему большое количество учеников, так что вскоре йешива Суры стала самым значительным источником еврейского закона в Персии[9]. Количество постоянных учеников йешивы во времена Рава достигало 1200 человек[10].
Рав скончался в 247 году. Он был похоронен в родном Кафри в семейном склепе[11].
Семья
[править | править код]Известно, что у Рава было два сына и три дочери. Его сын, р. Хия бар Рав, стал выдающимся законоучителем следующего поколения. Второй его сын, Айбу, занимался торговлей[12]. Одна из его дочерей была замужем за р. Хананом бар Рава. Вторая была замужем за сыном эксиларха и родила двух сыновей, раббана Уква и раббана Нехемия, каждый из которых в свою очередь стал эксилархом. У Рава было ещё двое внуков от другой дочери: Айбу и Хезкия[13].
Авторитет Рава
[править | править код]Несмотря на свою выдающуюся учёность, посвящение в раввины (смиха), которое Рав получил от своего учителя рабби Иехуды ха-Наси, имело ограничения[14]. Во время своего первого возвращения в Персию Рав продолжал посылать р. Иехуде вопросы, на которые у него не было ответа. После смерти р. Иехуды Рав, вернувшийся в Землю Израиля, попросил у сына р. Иехуды и его преемника, р. Гамлиэля, завершить его посвящение в раввины, но получил отказ мотивированный тем, что р. Гамлиэль не считал, что он вправе изменять полномочия данные его отцом[15].
Несмотря на то, что хронологически Рав относится к первому поколению амораев, его участие в санедрине р. Иехуды ха-Наси по мнению его учеников и последователей возводит его в ранг таннаев, то есть даёт ему право оспаривать утверждения таннаев. Кроме того есть мнение, что некоторые его утверждения приведены в барайтах под именем рабби Абба[9]. У Рава нет авторства в мишне.
Рав и Шмуэль
[править | править код]Отношения между двумя выдающимися лидерами еврейской общины, Равом и Шмуэлем были непростыми. С одной стороны разногласия между ними вынудили Рава покинуть академию Шмуэля в городе Негардея и основать собственную йешиву в Суре. С другой стороны, они глубоко уважали друг друга и каждый из них, находясь в гостях у другого, следовал обычаям хозяина, даже если они не соответствовали их собственным. В галахе принят принцип, что в случае различия мнений Рава и Шмуэля в области разрешённого и запрещённого, закон следует мнению Рава, а в области денежных взаимоотношений — мнению Шмуэля. Дискуссии Рава и Шмуэля являются важной составляющей как Вавилонского, так и Иерусалимского талмудов[16].
Примечания
[править | править код]- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Нида, 24:2. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Ктубот, 62:2. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Иерусалимский талмуд, трактат Таанит, 20:2. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Псахим, 4:1. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Эрувин, 73:1. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Хулин, 137:2. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Гитин, 58:2—59:1. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Хагига, 12:1. (иврит).
- ↑ 1 2 Штейнзальц, А. «Рав» // «Мудрецы Талмуда». — 2. — М., 2005. — 192 с.
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Ктубот, 106:1. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Брахот, 42:2. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Псахим, 113:1. (иврит).
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия, со ссылкой на: Трактат Сукка, 44:2. (иврит).
- ↑ Санедрин, 5:1-2. Архивировано 9 октября 2015 года. (иврит)
- ↑ Иерусалимский Талмуд, тракта Хагига 7:1. Архивировано 3 марта 2016 года. (иврит)
- ↑ Штейнзальц, А. «Шмуэль» // «Мудрецы Талмуда». — 2. — М., 2005. — 192 с.
Ссылки
[править | править код]- Рав — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- Хайман, А. he:תולדות תנאים ואמוראים, Хекспресс, 1910, Лондон, стр. 15-42
- Маскилейсон Н. (р. Ехиэль бен Шломо Хайлперин). Седеръ Гадоротъ Гамсуконъ. — Варшава, 1878. — С. 162.
Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии. |