Идеал
Картина Карлоса Швабе
Идеа́л (лат. idealis от греч. ἰδέα: образ, идея) — высшая ценность, наилучшее, законченное состояние того или иного явления или предмета, эталон; высшее проявление нормы, наиболее совершенный способ организации или устройства. Понятие идеала в равной степени применимо к предметам отвлечённым и конкретным: идеал добра, идеал привлекательности, идеал солдата, идеал начальника. В обиходное употребление это понятие вошло с начала XIX века, благодаря Шиллеру и другим романтикам (идеалистам) в философии и литературе.
Цитаты
[править]философские
[править]| — Иммануил Кант, «Критика способности суждения» |
С тех пор как человека признали продуктом общества, порождением социальной среды, идеал человека заменился идеалом общества. | |
| — Н.А. Бердяев, «О назначении человека» |
Идеальный образ гражданина не может быть сопоставлен с образом мудреца, святого или рыцаря, он слишком исключительно связан с жизнью общества, с жизнью политической. | |
| — Н.А. Бердяев, «О назначении человека» |
Идеалы социализма — буржуазные идеалы. Социализм целиком принимает все буржуазные ценности благ этого мира и хочет их только дальше развить и по-новому распределить, сделав достоянием всего мира. Социализм не сомневается в ценности мирского богатства и хорошей, довольной жизни в этом мире. Он только хочет богатства и довольства жизни для всех, хочет всеобщей «буржуазности». | |
| — Николай Александрович Бердяев |
Идеал — в тебе самом. Препятствия к достижению его — в тебе же. Твоё положение — есть тот материал, из которого ты должен осуществить этот идеал. | |
| — Томас Карлейль |
Я думаю, что все частные, так сказать, все вышеперечисленные идеалы, сохранение святыни Православия и даже дальнейшее правильное развитие его, богатство, слава, всемогущество в делах международных, новые пути в науке и философии, новые формы и искусства — все это (за исключением ненужных равенства и свободы) в совокупности заключено в одном этом общем и всеобъемлющем идеале: новой, независимой, оригинальной культуры. | |
| — Константин Леонтьев, «Записки отшельника» |
| — Фридрих Ницше, «Сумерки идолов» |
Иконописный идеал есть всеобщий мир всей твари. | |
| — Евгений Трубецкой, «Три очерка о русской иконе» |
| — Евгений Трубецкой, «Три очерка о русской иконе» |
Идеалом называется идея, выражающая высшее совершенство того или иного явления. | |
| — Василий Тугаринов |
| — Шри Ауробиндо |
Работай так, как будто идеал нужно осуществить очень скоро, в течение одной твоей жизни; трудись, не покладая рук, словно ты уверен, что его можно достичь лишь тысячелетним трудом. То, чего ты, даже в самых смелых мечтах, не ожидаешь раньше пятого тысячелетия, может расцвести завтра на рассвете, а то, чего ты ждёшь и страстно желаешь сегодня, может быть предопределено тебе в твоём сотом перерождении. | |
| — Шри Ауробиндо |
| — Махатма Ганди, «Моя жизнь» |
Оглядываться в своих действиях на образцы — общечеловеческая слабость. Не только государственная и корпоративная, но и всякая частная жизнь старается выстроить себя в ориентации на тот или другой идеальный тип. Западая из классики, высокой поэзии, философии, религии в устроительное сознание, идеи своей мощью, разумом, волей возбуждают, захватывают, мобилизуют его и, переходя в практику, производят бурю в вещественном мире. Так брызги бессмертного питья богов, шутя пролитые ветреной Гебой на землю, гремят и кипят в майской грозе. В конечном итоге всем, что передвигается ползком, по слову Гераклита, правит удар божественной молнии.[2] | |
| — Владимир Бибихин, «Кормя Зевесова орла», 2002 |
научные
[править]Наука и истинное знание не должны быть рабами опыта, они должны над ним господствовать и заставить его служить своим задачам. Верно то, что наука должна руководиться не материальными, а идеальными стремлениями, но ещё вернее то, что она основывается не на материальных, а на идеальных началах. Высшие качества науки — это ясность, простота, искренность и добросовестность мысли; светоч науки — это идеал истины. Но наука есть только одна из сторон духовного бытия и жизни человека; тот же идеал истины является с других сторон, то как идеал красоты и гармонии, то как идеал добра и чести, правды и человеколюбия; это один и тот же идеал, — тот, перед которым мы все без различия возрастов и положений, без различия взглядов и убеждений, без различия заслуг и талантов, благоговейно преклоняемся, как перед идеалом божественной мудрости и любви! | |
| — В.Я.Цингер |
Он <Лютер Бербанк> ставит себе идеалом воспитать растения, выносящие засуху, усиленно размножающиеся и представляющие всякие другие выгоды. Он настолько видоизменяет природу растений, что у него кактус и ежевика растут без шипов. Сочные листья первого становятся отличной пищей для скота, а вторая приносит вкусные ягоды, которые можно без уколов легко срывать. Бербанк усовершенствовал культуру слив без косточек и так увеличил урожай клубней гладиолуса и амариллиса, что эти красивые растения стали доступными для людей с самыми скромными средствами. Результаты эти потребовали глубоких знаний и очень продолжительного времени. Чтобы видоизменить природу растений, надо было прежде хорошо узнать её. Для того чтобы установить идеал видоизменённого растения, надо не только определить цель этого, но, кроме того, выяснить себе вопрос о том, позволят ли особенности растения осуществить предположенный идеал.[3] | |
| — Илья Мечников, «Этюды оптимизма», 1913 |
Давно пора заменить идеал успеха идеалом служения. | |
| — Альберт Эйнштейн |
| — Альберт Эйнштейн |
Квантовая механика действительно впечатляет. Но внутренний голос говорит мне, что это ещё не идеал. Эта теория говорит о многом, но всё же не приближает нас к разгадке тайны Всевышнего. По крайней мере, я уверен, что Он не бросает кости.[4] | |
| — Альберт Эйнштейн, письмо Максу Борну от 12 декабря 1926 |
Перестало быть моим идеалом хорошо оплачиваемое место, которое дало бы мне столько денег, чтобы я мог посвятить себя своей любви, чтобы мог выращивать свои растения в удобных, совершенных теплицах. Перестал я иметь свои прежние идеалы, но поставил твёрдую, определённую цель: изучить тропические растения в их доме, во что бы то ни стало пройти пустыни, леса и горы американские, даже если бы ради этого должен был поступиться будущим, здоровьем, семейной жизнью, удобствами и достижениями цивилизации.[5] | |
| — Альберт Фрич, «Приключения охотника в Гран-Чако», 1932 г. |
... идеал учёного — тщательная изоляция рассматриваемого им явления от мира собственных переживаний, очистка объективных фактов и выводов от субъективных эмоций. Идеал этот чужд художнику. Можно сказать, что человек тем в большей степени является учёным, чем лучше умеет подавлять в себе человеческие порывы, как бы заставляя говорить своими устами саму природу. Художник же тем более является художником, чем сильнее навязывает нам самого себя, всё величие и ничтожность своего неповторимого существования. Мы никогда не встречаем столь чистых случаев; это свидетельствует о том, что реализовать их полностью невозможно: ведь в каждом учёном есть что-то от художника, а в каждом художнике — кое-что от учёного. | |
| — Станислав Лем, «Сумма технологии» |
литературные
[править]— Но мы стоим за принцип, за идеал! — звучным басом возражал Песцов. — Женщина хочет иметь право быть независимою, образованною. Она стеснена, подавлена сознанием невозможности этого. | |
| — Лев Толстой, «Анна Каренина», 1876 |
— Разве вы не допускаете любви, основанной на единстве идеалов, на духовном сродстве? | |
| — Лев Толстой, «Крейцерова соната», 1889 |
Говорят: «Если люди достигнут идеала полного целомудрия, то они уничтожаются, и потому идеал этот не верен». Но те, которые говорят так, умышленно или неумышленно смешивают две разнородные вещи — правило, предписание и идеал. | |
| — Лев Толстой, «Крейцерова соната» |
Это, знаете ли, Иисус в Гефсиманском саду. Бывали на свете мученики, которые с радостью шли на крест, но даже они не были героями, не были освобождены, даже они хотели чего-то привычного им и родного, у них были образцы, у них были идеалы. Кто хочет только судьбы, у того уже нет ни образцов, ни идеалов, ничего дорогого, ничего утешительного у него нет. | |
| — Герман Гессе, «Демиан» |
Понимаешь, все люди готовы совершить невероятное, когда под угрозой оказываются их идеалы. Но никто не отзовётся, когда новый идеал, новый, может быть, опасный и жуткий порыв только начнёт подавать голос. Теми немногими, кто отзовётся тогда и поднимется, будем мы. Ибо нам это на роду написано – как было на роду написано Каину вызывать страх и ненависть и гнать тогдашнее человечество из идиллического мирка в опасные дали. | |
| — Герман Гессе, «Демиан» |
Совесть своей болью ставит задачи, разум — выполняет. Совесть задаёт идеалы, разум ищет к ним дороги. Это и есть функция разума — искать дороги. Без совести разум работает только на себя, а значит — в холостую. Что же касается противоречий моих стремлений со стремлениями масс… Существует определённый идеал: человек должен быть свободен духовно и физически. В этом мире массы ещё не сознают этого идеала, и дорога к нему тяжёлая. Но когда-то нужно начинать. | |
| — Братья Стругацкие, «Обитаемый остров» |
Душа моя и мысли восстают против этого людоедского мира. Того мира, который на протяжении тысячелетий преследовал, мучил и четвертовал проповедников возвышенных идеалов любви, справедливости и независимости. | |
| — Гарегин Нжде |
Будь свободным… | |
| — Гарегин Нжде |
Во-первых, человек. Это значит чувствовать в своей душе присутствие какого-то нравственного идеала. Это значит чувствовать в своей сути бесконечное полыхание священного огня этого идеала. | |
| — Гарегин Нжде |
Идеал и бесстрашное стремление к нему — вот что даёт нам право называться человеком. | |
| — Гарегин Нжде |
| — Н.А.Некрасов, «Прекрасная партия» |
Высшее спокойствие всё ещё остаётся идеалом большого искусства. Формы и преходящие формы жизни это всего лишь стадии к этому идеалу, который религия Христа освещает с его божественным светом. | |
| — Ференц Лист |
Не надо особенно бояться приписывать художникам прошлого тот идеал, которого они никогда не имели. | |
| — Анатоль Франс |
Биенинтенсионне: …помните ли, друг мой, ваше прекрасное стихотворение о воле или о свободе, которое вы написали, когда были ещё учеником политехнической школы? Оно начинается так: Народов идеал, свобода золотая! | |
| — Козьма Прутков, «Торжество добродетели» |
| — Генрик Ибсен |
В настоящем общественном строе художники должны управлять народами, художники и мудрецы, потому что они — цвет и глава человечества. Это — естественная и необходимая иерархия. Равенство — это абсурд, нелепость и ужасная вещь. Ведь если все равны, то нет ни контрастов, ни различий, всё однотипно, однотонно. Ведь это — идеал примитивного социализма, когда всё материализуется и все качественные различия становятся только количественными.» [6] | |
| — Александр Скрябин, (со слов Леонида Сабанеева) |
Идеал — это манера брюзжать. | |
| — Поль Валери |
Невинность — идеал тех, кто любит лишать невинности. | |
| — Карл Краус |
...мне пришло в голову, что ход истории определяют не великие идеалы, а мелкие потребности всех порядочных, умеренно-хищных, эгоистичных людишек, то есть всех вообще. А эти идеи, страсти, замыслы, героические подвиги и прочие воздушные предметы годятся разве на то, чтобы набить ими чучело человека для музея Вселенной с надписью: «Се — человек. Точка». | |
| — Карел Чапек, «R.U.R.» |
Насколько я понимаю, в возможности жить несколько сот лет г-н Шоу видит идеальное состояние человечества, нечто вроде будущего рая на земле. Читатель увидит, что в моём произведении долголетие выглядит совсем иначе: как состояние не только не идеальное, но даже отнюдь не желательное. Трудно сказать, кто из нас прав: у обеих сторон, к сожалению, нет на этот счёт собственного опыта. | |
| — Карел Чапек, «Средство Макропулоса» |
| — Карел Чапек, «Средство Макропулоса» |
В идеальной форме нет совершенства, задача художника, для написания городского пейзажа, найти то совершенство, которое содержит идеальная архитектура строения. | |
| — Морис Утрилло |
Люди всегда восхищались христианскими добродетелями, и больше всего теми, которые особенно пылко осуждают теперь. Вы сердитесь на нас за то, что мы дали миру идеал целомудрия — но не мы первые! Идеал этот чтили и в Афинах, городе девственницы, и в Риме, где горел огонь весталок. Разница лишь в одном: христиане осуществили этот идеал, он уже — не поэтическая выдумка. | |
| — Гилберт Честертон, «Шар и крест» |
| — Гилберт Честертон, «Шар и крест» |
| — Гилберт Честертон «Еретик» |
Японцы — это люди, которые в основе своей повседневной жизни всегда осознают смерть. Японский идеал смерти ясен и прост, и в этом смысле он отличается от отвратительной, ужасной смерти, какой она видится людям Запада… Японское искусство обогащает не жестокая и дикая смерть, а, скорее, смерть, из-под ужасающей маски которой бьет ключ чистой воды. Этот ключ даёт начало многим ручейкам, которые несут свою чистую воду в наш мир. | |
| — Юкио Мисима |
Вольность и свобода — сложные понятия. Они восходят к религиозным идеям свободы и воли и тесно соотносятся с таинством власти, столь присущем абсолютной монархии. <...> Эти идеалы обязаны самим своим существованием прошлым проявлениям угнетения. Силы, питающие эти идеалы, разрушатся, если их не обновить драматическим учением или новым угнетением. | |
| — Фрэнк Герберт, «Еретики Дюны» |
Идеал потому и идеал, что недосягаем. | |
| — Дмитрий Емец |
Идеал: человек, который всю жизнь вечером живёт радостным ожиданием завтрашнего дня, а, утром каждого следующего дня встает с твёрдым осознанием того, что этот день наступил. | |
| — Дмитрий Емец |
социальные
[править]
(скульптура Роберта Тайта Мак-Кензи)
Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность. | |
| — Альберт Швейцер |
| — Николай Некрасов, «Поэт и гражданин» |
| — Пётр Шумахер, «Свобода, равенство и братство» |
Тут больше всего и святей всего Венера Милосская. Это вот что такое: кроме Лувра, я был в Люксембурге и на современной художеств<енной> выставке; в Люксембурге собраны произведения художников империи примерно с прошлого столетия. На выставке ― тех же и новых художников за последние несколько лет; везде, и в Люксем<бурге> и на выставке, есть целые сотни венер, т. е. голых баб в разных видах для стариков, и я заметил, что, кроме известного впечатления, в них нет другой мысли; одна прикрывается рукою, другая лежит спиной, третья поджав ноги, четвертая спит навзничь, ― словом, бездна. Чем ближе к современности, тем хуже: изображаются девочки лет по 13, ― с наивнейшим выражением лица, шепчущие на ухо сатиру что-то, должно быть, скабрезное, потому что тот улыбается самым подлым образом. Когда я смотрел всю эту мерзость запустения, мне вдруг необыкновенно полюбилась Венера Милосская, которую я, признаться, видел, но не понял сначала. Какое сравнение с этими, не имеющими мысли, женскими телами и той: та, старая, чуть не развалившаяся статуя, с попорченной щекой, с прогнившими в алебастре щелями от ветхости, с обломанными руками, высокая, выше 13-летних венер настоящего времени в два раза, с лицом, полным ума глубокого, скромная, мужественная, мать, словом идеал женщины, который должен быть в жизни, ― вот бы защитникам женского вопроса смотреть на нее. Она вся закрыта, ― у нее видны ― лицо, грудь и часть бедер, но это действительно такое лекарство, особенно лицо, от всего гадкого, что есть на душе, ― что не знаю, какое есть еще другое?[7] | |
| — Глеб Успенский, Письма, 1873 |
Тем не менее, не понимая, что следует разуметь под словом «отечество» и какие обязанности последнее налагает на детей своих, молодые карьеристы в то же время отлично понимают, во-первых, что доходы и оклады, с помощью которых они прожигают жизнь, получаются ими в отечестве, и, во-вторых, что нигде, кроме отечества, им не суждено удовлетворить той потребности молодечества, которая, за отсутствием знаний и привычки размышлять, преследует их на всяком месте. В этом смысле и им, разумеется, не чужда идея «отечества», но какого отечества? — того, которое все стерпит, да вдобавок еще и денег даст. <...> | |
| — Михаил Салтыков-Щедрин, «Круглый год», 1879 |
Неужели те, кто бескорыстно создал революцию, кто следовательно таил в душе блаженные и светлые идеалы, надеясь на возможность осуществления этих идеалов, неужели эти русские люди не чувствуют, сколько страшен и ужасен переживаемый Россией кризис? Творимое вырвалось из рук творителей… Всей России грозит позор и проклятие. Пора, пора опомниться, если мы не хотим дать миру плевать нам в лицо. | |
| — Владимир Палей, из дневника 1917 года |
| — Николай Пирогов, «Вопросы жизни. Дневник старого врача» |
Я недоумевал, почему Фейсалу хотелось победить турок и почему ему помогали арабы, и видел, что цель их была сугубо географической — вытеснить турок из всех арабских земель Азии. Их мирный идеал свободы мог воплотиться только так. В стремлении к идеальным условиям мы могли бы убивать турок, потому что они нам очень не нравились, но убийство было чистой роскошью. Если бы они ушли мирно, война бы закончилась. | |
| — Томас Эдвард Лоуренс, «Семь столпов мудрости» |
Я всегда буду доказывать несостоятельность представления государственно-полицейских идеалов в качестве идеалов национал-социализма. Многие говорят: человечество устало и не в состоянии переносить жёсткость нынешнего времени. Я же придерживаюсь другого мнения. Каждое государство, в том числе и наше, должно исходить из основного положения о том, что его методы обязаны соответствовать историческим задачам, которые оно перед собой поставило. Гуманность и человечность ни в коем случае не могут угрожать его существованию. | |
| — Ганс Франк, из выступления в Венском университете 1 июля 1942 года. |
Живут ли другие народы в изобилии или дохнут от голода — интересует меня лишь в той степени, в какой мы нуждаемся в рабах для поддержания культуры… Мы, немцы, единственные в Мире, кто хорошо относится к животным. Мы будем прилично относится и к этим людям-зверям. Однако было бы преступлением перед собственной кровью заботится о них и внушать им какие бы то ни было идеалы и тем самым ещё больше затруднять нашим детям и внукам обращение с ними. | |
| — Генрих Гиммлер |
Несмотря на полную дисциплинированность, кандидат не может выглядеть холопом. Его походка и руки также должны соответствовать тем идеалам, которые мы хотим иметь. | |
| — Генрих Гиммлер |
Библия наложила неизгладимую печать и на всю современную культуру. В той или иной степени с ней связаны символика, обычаи, общественные идеалы, искусство и литература большинства стран. Готические соборы и русские иконы, Рафаэль и Рембрандт, Данте и Мильтон, Палестрина и Бах — всё это свет Библии, преломленный в многообразии культур и видов творчества. | |
| — Александр Мень «Как читать Библию» |
Я совсем не идеальный человек, но я – человек идеи. Мне, как и любому, тяжело жить в тюрьме, и не хочется здесь умереть. Но если потребуется – у меня не будет колебаний. Моя Вера стóит моей жизни. Думаю, я это доказал. А Ваша, уважаемые господа оппоненты? Во что Вы верите? В правоту начальства? В деньги? В безнаказанность «системы»? Я не знаю, вам решать. | |
| — Михаил Ходорковский, «Последнее слово» на суде |
| — Михаил Ходорковский |
Молодежный идеал — бездельник из ночного клуба, который незаслуженно пользуется интеллектуальной продукцией (Интернет, телефония, GPS). Девочки со школьной скамьи становятся «охотницами за мужьями» — рвутся в содержанки. | |
| — Виктор Бирюков |
Нетвёрдо усвоив в детстве некоторые идеалы, вступающий в самостоятельную жизнь юнец становится жертвой нарастающего потребления. Отовсюду заливаются менестрели общественного безумия — реклама и пиар. | |
| — Виктор Бирюков |
Идеал означает нечто, чего на самом деле не существует. | |
| — Андрей Максимов |
Стремлением к идеалу человек, как правило, оправдывает своё бездействие. | |
| — Андрей Максимов |
Евразийский идеал прост и конструктивен: отношения между народами нужно строить не на войнах и распрях, а на мире и согласии. Вот почему Россия должна ориентироваться на достижениях синтетической культуры, формировавшейся среди многообразных народов Евразии: они – не враги и конкуренты, а союзники и опора будущего совместного прогресса. | |
| — Лев Гумилёв |
| — Лешек Кумор |
Нас чрезвычайно вводят в заблуждение, рисуя образ нормального человека. По-настоящему тот кошмар, который мы из себя представляем, и есть вполне нормальный человек. А то, что нам рисуют как идеал, — такой же пластиковый фантом, как кукла Барби. | |
| — Борис Кригер, «Кухонная философия» |
Ищущий идеал останется ни с чем. | |
| — Бахтияр Мамедов |
Моим идеалом всегда была Мэрилин Монро — красивая блондинка с налётом вульгарности. Меня никогда не тянуло к женщинам типа Греты Гарбо. Гарбо была королевой. А чего хочет королева? Выбрать себе короля, чтобы командовать им. Разве она сумеет, скажем, сварить яйцо всмятку? | |
| — Марчелло Мастроянни |
В годы войны негативные явления советского коммунизма не только не ослабли, а, наоборот, усилились и обнажились. Я относился к ним не как антикоммунист, я таковым никогда не был и не являюсь, — а как «настоящий» (романтический) коммунист, считавший сталинизм изменой идеалам настоящего коммунизма. | |
| — Александр Зиновьев |
Собаки грызутся из-за кости. Им бы сделать кость Символом Веры — тогда собачья грызня станет борьбой за священные идеалы, а искусанные в свалке псы — святыми мучениками. | |
| — Питер Джойс |
| — Станислав Ежи Лец |
Готов жизнь отдать за идеалы. Но не более того. | |
| — Андрей Кнышев |
| — Юрий Ханон, «Альфонс, которого не было» |
И вот, спустя всего трижды семь лет (это число мне тоже кажется замечательным) наша дорогая Франция наконец-то выберет: что ей нужно, а затем вплотную приблизится к состоянию всеобщей и равной Справедливости, Радости и Счастья. И тогда настанут долгожданные времена, когда всякий болван сможет потрогать пальцем идеал.[10] | |
| — Альфонс Алле «Мы не говядина» |
Как-то раз я повстречал, на неделе, | |
| — Михаил Савояров, «Попал в историю» |
| — Эрик Сати, «Записные книжки» |
Идеал человека – это его отсутствие, желательно – полное. | |
| — Юрий Ханон, «Идеальная галерея» |
Я сказал: значит, вы мой идеал. И она сказала: | |
| — Михаил Савояров, «До предела» |
Источники
[править]- ↑ Фридрих Ницше, сочинения в двух томах том второй. — М.: «Мысль», 1990. — 832 с.
- ↑ В.В.Бибихин, Сборник статей и выступлений. Другое начало. — СПб: «Наука», 2003 г.
- ↑ И.И. Мечников. «Этюды оптимизма». (1907-1913) — М.: Наука, 1988 г.
- ↑ Albert Einstein, «The Life and Times». ISBN 0-380-44123-3.
- ↑ С.Турдиев, Р.Седых, В.Эрихман, «Кактусы» (глава «Фрич, человек и кактусист»), ― Алма-Ата, издательство «Кайнар», 1974 год, 272 стр, издание второе, тираж 150 000.
- ↑ Сабанеев Л.Л. Воспоминания о Скрябине. — М., Неглинный пр., 14: Музыкальный сектор государственного издательства, 1925. — 318 с.
- ↑ Успенский Г.И. Собрание сочинений в девяти томах. Том девятый. Статьи. Письма. — Москва, ГИХЛ, 1957 г.
- ↑ М.Е. Салтыков-Щедрин. Собрание сочинений в двадцати томах. Том 13, Господа Головлёвы, 1875—1880. Убежище Монрепо, 1878—1879. Круглый год, 1879—1880. — С. 407-563. — Москва, Художественная литература, 1972 г.
- ↑ Большая книга афоризмов (изд. 9-е, исправленное) / составитель К. В. Душенко — М.: изд-во «Эксмо», 2008.
- ↑ 1 2 Юрий Ханон Альфонс, которого не было. — СПб.: Центр Средней Музыки & Лики России, 2013. — 544 с.
- ↑ Эрик Сати, Юрий Ханон «Воспоминания задним числом». — СПб.: Центр Средней Музыки & издательство Лики России, 2010. — 682 с. — ISBN 978-5-87417-338-8
 Поделитесь цитатами в социальных сетях: |
.svg){kind=logo}
