Ayn Rand

Ayn Rand var en rysk-amerikansk författare och filosof som grundade objektivismen.

Urkällan

"Människor har fått lära sig att deras första angelägenhet är att lindra andras lidande. Men lidande är en sjukdom. Om man skulle råka på det försöker man ge lindring och hjälp. Att göra det till det högsta kriteriet på dygd är att göra lidandet till det viktigaste i livet. Då måste människor vilja se andra lida – för att kunna vara dygdiga. Så är altruismen beskaffad." (s. 833)

Och världen skälvde

"Du har förintat allt du hävdat var ont och uppnått allt du hävdat vara gott. Varför ryggar du nu tillbaka i fasa inför åsynen av världen omkring dig? Den världen är inte resultatet av dina synder, den är resutatet och bilden av dina dygder. Det är ditt moraliska ideal omsatt i verkligheten i sin totala och slutgiltiga fullkomning. Du har kämpat för det, du har drömt om det, du har önskat det, och jag - jag är den som har uppfyllt dina önskningar."

"[Dagny Taggart:] 'Ska jag förstå det som att mr Mulligan - som är värd så där tvåhundra miljoner dollar, tror jag - kommer att begära tjugofem cent för att du lånar hans bil?' [John Galt:] 'Just det.' 'Herregud, kunde han inte bara låna ut den som en väntjänst?' [...] 'Vi kommer hit därför att vi vill vila. [...] Därför är det bäst att jag varnar dig redan nu: det finns ett ord som är förbjudet i den här dalen, det är ordet ge.' " (s. 746-747)

"[Brodern:] 'Det är ett moraliskt imperativ, allmänt erkänt i våra dagar, att varje människa har rätt till ett jobb.' Han höjde rösten: 'Jag har rätt till det.' [Henry Rearden:] 'Har du? Gå och ta det då.' 'Hur?' 'Ta ditt jobb. Plocka det från det träd där du tror det växer.' 'Jag menar –' 'Du menar att det inte gör det? Du menar att du behöver det men att du inte kan skapa det? Du menar att du har rätt till ett jobb som jag måste skapa åt dig?' 'Ja.' 'Och om jag inte gör det?' " (s. 968)

"[Presidenten:] 'Jag menar att jag har övertaget.' [John Galt:] 'Tack vare ett gevär.' [...] 'Ja, ja, okej då, jag håller i geväret. Vad tänker du göra åt det?' 'Jag kommer att handla därefter. Jag lyder.' 'Vad?' 'Jag gör allt du säger åt mig att göra.' [...] 'Nå?' frågade Galt. 'Vad befaller du?' 'Jag vill att du ska rädda landets ekonomi.' 'Jag vet inte hur den ska räddas.' 'Jag vill att du ska finna en utväg.' 'Jag vet inte hur jag ska finna den.' 'Jag vill att du ska tänka.' 'Och hur ska ditt gevär kunna tvinga mig till det, mr Thompson?' [...] 'Nej', sade Galt, 'du vill inte att jag ska tänka. När du tvingar en människa att handla mot sitt eget val och omdöme, är det hennes tänkande du vill att hon ska koppla från. Du vill att hon ska bli en robot. Jag finner mig i det.' " (s. 1149-1150)

Förnuft, egoism, kapitalism och en romantisk livskänsla

"Men samma fredsrörelse motsätter sig inte diktatur; dess medlemmars politiska åsikter omfattar alla olika yttringar av etatism, från välfärdsstatskramande till socialism, fascism och kommunism. Det innebär att de motsätter sig våld mellan länder, men inte när ett lands regering angriper sina egna medborgare; det innebär att de motsätter sig våld mot beväpnade motståndare, men inte mot obeväpnade." (s. 220)

"Laissez-faire-kapitalism är det enda samhällssystem som är grundat på att individuella rättigheter erkänns, vilket gör att det också är det enda system som förbjuder våld från sociala relationer. Genom sin blotta natur och de principer det vilar på är detta samhällssystem det enda som står i fundamental motsats till krig. Människor som får producera fritt har inget intresse av att plundra; de har inget att vinna på ett krig men en hel del att förlora." (s. 223)

Objectivist Newsletter

"Rasism är den lägsta, grövsta och primitivaste formen av kollektivism. Dess grundidé är att tillskriva människans genetiska härkomst moralisk, social eller politisk betydelse – att en människas intellektuella egenskaper och karaktärsdrag produceras och förs vidare av hennes invärtes kroppskemi. Vilket i praktiken innebär att en människa ska bedömas, inte efter sin egen karaktär och sina egna handlingar, utan efter sitt förfäderskollektivs karaktär och handlingar." [1]

Övriga

"Individuella rättigheter är inte tillgängliga för demokratiska val; en majoritet har ingen rätt att rösta bort rättigheter från en minoritet; Den politiska funktionen av rättigheter är att skydda minoriteter från övergrepp av majoriteten (och den minsta minoriteten på jorden är individen.)"