Chemistry lab report front page

The present study is a compilation of moss flora of Western Himalayas (India). This compilation listed 745 species of mosses, belonging to 19 orders; 55 families and 230 genera. Out of these 17 species have been reported endemic from Western Himalayas. 196 species have been synonymized and status of 86 species is still doubtful i.e. unresolved name. At present out of 745 only 463 species are validly known from this mountain range of India

2009

The effort to align MathML 3 and OpenMath has led to a realisation that (pragmatic) MathML's condition and domainofapplication elements, when used with quantifiers, do not have a neat expression in OpenMath. This paper analyzes the situation focusing on quantifiers and proposes a solution, via six new symbols. Two of them fit completely within the existing OpenMath structure, and we place them in the associated quant3 CD. The others require a generalization of OMBIND. We also propose, logically separately but in the same area, a quant2 CD with existsuniquely, commonly written ∃!, and the 'fusion' symbol existsuniquelyin.

2000

Hume is a proposed new environment for constructing safety critical systems. Here, possible constraints on recursion in the Hume expression language, to aid termination determinacy, are discussed and structural operational semantics for static syntactic checks for simple and nested recursion are presented.

European Journal of Biochemistry, 1990

This document contains 275 entries for new enzymes which have come to light since the finalization The 51 entries marked with an asterisk are revisions of the corresponding entries in of the 1984 edition at the end of November, 1983, and the publication of Supplement 1 (Eur. J. Biochem. 157, 1-26 (1986)). Enzyme Nomenclature (1 9841, published by Academic Press, New York. References containing a letter (e.g. 123a) are listed at the end of this article: numbers without letters refer to the Reference List in Enzyme Nomenclature (1984). R E A C T I 0 N: (5Z. 13E)-( 155) -9 , l l . 15-Trihydroxyprosta-5.13-dienoate + NADP+ = OTHER NAME ( S ) : Prostaglandin F synthase SY S T E M A T I C NAME: (52,13E)-(15S)-9,11 .1S-Trihydroxyprosta-5.13-dienoate:NADP+ 1 1-oxidoreductase COMMENTS: Reduces prostaglandin Dz and prostaglandin Hz to prostaglandin Fz; prostaglandin DZ is not an -1-ene ring, but with low or no activity towards short-chain aliphatic alcohols chrysunthemi and Escherichia coli are more specific for NAD+ (52,13E)-(15S)-9,15-dihydroxy-11 -0xoprosta-5,13-dienoate + NADPH intermediate in t h e reduction of prostaglandin Hz. Also catalyses t h e reduction of a number of carbonyl compounds. such as 9.10-phenanthrenequinone and 4-nitroacetophenone REFERENCES: 41968, 4196b, 4314 EC 1.1 -1.189" RECOMMENDED NAME: Prostaglandin-Ez 9-reductase R E A C T 1 ON: (52,13E)-( 15s) -9 , l l , 15-Trihydroxyprosta-5,13-dienoate + NADP+ = SYSTEM A T I C NAME: (52.13E) -(15s) -9.11,16-Trihydroxyprosta-5.13-dienoate:NADP+ 9-oxidoreductase COMMENTS: Reduces prostaglandin EZ to prostaglandin Fz. A number of other 9-0x0-and 15-0x0-prostaglandin derivatives can also be reduced t o t h e corresponding hydroxy compounds REFERENCES: 2172. 3397a

draft

Teilhard, sacerdote, científico y místico Como sacerdote jesuita y a la vez como reconocido científico en el campo de la

The purpose of this document is to outline a few expectations in terms of preparation for those considering doctoral studies under Dr. Gurtner and the nature of working with him. Please feel free to read this document and reach out with any inquiries.

Per amore del mondo (primavera 2008)

"Cos'è un uomo?": domanda ricorrente, forse centrale, nel discorso dell'antropologia, e in generale delle scienze umane. Sennonché, essa nasconde un equivoco linguistico che vizia ab origine quel discorso: perché il termine uomo non designa solamente l'esemplare neutro e universale dell'umanità, ma anche il rappresentante sessuato di un genere, quello maschile, che è semplice parzialità all'interno della specie umana. Alcuni vocabolari conservano lo scarto tra i due significati: in greco antico, anthropos è l'essere umano generico, mentre anér indica il maschio in opposizione a gyné, la donna, la femmina; allo stesso modo, il latino distingue tra homo e vir, e il tedesco tra mensch e mann. Ma nella grande maggioranza delle lingue moderne, il secondo significato tende ad essere messo da parte o assimilato al primo: l'uomo è prima di tutto l'Uomo. Non è un caso: il punto è che il maschile si è imposto come cifra e norma dell'umanità, pensandosi come universale e astratto. Ciò ovviamente ha comportato per gli uomini diversi vantaggi in termini di supremazia e potere: la storia del (morente?) ordine patriarcale può essere letta come la storia di una singolarità che si è fatta legge (supposta) valida per tutti, donne comprese. Tuttavia, questo movimento dal particolare all'universale richiedeva un sacrificio originario: per poter aspirare ad essere l'Uomo, l'uomo doveva prima rimuovere la propria peculiare differenza, il proprio corpo, le tracce evidenti del proprio genere. Ma in questa maniera il pensiero tradizionale sull'uomo (o meglio sull'Uomo), considerato come criterio di misura dell'umanità intera, ha escluso di fatto dalle sue analisi ciò che apparteneva strettamente agli uomini in quanto tali, cioè in quanto soggetti sessuati. Ciò ha fatto sì che il maschile venisse avvolto da una sorta di invisibilità: e se questo da un lato ha contribuito alla sua identificazione con l'umano, dall'altro lo ha sottratto (almeno fino ad oggi) ad un'esplicita messa a tema. Di conseguenza, a seconda del livello a cui ci poniamo, e seguendo l'uno o l'altro corno di quella duplicità semantica cui accennavo, possiamo considerare il problema come molto antico o al contrario come piuttosto recente. Antico: perché esso, almeno nella sua veste di domanda sull'Uomo, è sempre stato al centro dalla stragrande maggioranza dei discorsi e dei racconti culturali, scientifici e filosofici che si sono venuti a intrecciare in una storia ormai millenaria. E tuttavia, a ben vedere, quell'iniziale maiuscola cela al contempo un invisibile interrogarsi sulla maschilità, sull'uomo con la minuscola: pur con estrema cautela critica e con i necessari distinguo storici e filologici, possiamo leggerne la traccia nascosta tanto nelle prime produzioni culturali dell'Occidente greco quanto nei testi della rivoluzione scientifica del diciassettesimo secolo, fino ad arrivare alle contemporanee narrazioni pubblicitarie del mercato globale. Tanto più che i soggetti legittimati a narrare sono stati, almeno fino a poco tempo fa, quasi esclusivamente gli uomini. Eppure, dicevo, si tratta di una questione recente: perché, se è vero che la domanda sull'uomo ha attraversato in maniera sotterranea tutta la tradizione occidentale ricevendo le più svariate risposte, solo da trenta o quaranta anni essa ha raggiunto una certa luce e visibilità. In altre parole, è unicamente con la fine degli anni Sessanta che, nell'ambito delle vivaci lotte sociali e politiche di quell'intenso periodo, e proseguendo sulla strada maestra aperta dal femminismo e dal movimento di liberazione omosessuale, alcuni (pochi) uomini hanno cominciato a interrogarsi esplicitamente su loro stessi in quanto uomini e sulla loro identità di genere. In precedenza, gli uomini avevano narrato numerose storie che prendevano ad oggetto le donne, ma se ne erano tirati fuori come uomini: erano stati autori e non personaggi di quelle storie, godendo così della posizione di potere che ne derivava. Ora invece, quello che era rimasto così a lungo un problema invisibile veniva finalmente messo in gioco e sottratto all'oscurità dell'implicito: si creavano così i presupposti e gli spazi di discussione per un possibile pensiero della differenza maschile.

Pemilu adalah salah satu sarana untuk memilih pemimpin kita kedepannya, namun banyak masyarakat yang belum paham tentang pelaksanaan pemilu ini sehnga banyak yang golput dan melakukan kecurangan. oleh karena itu sangat penting untuk mengedukasi masyarakat seputar pemilu ini.