28su 4symbols Calendar
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作者: 朱永鴻
初稿: 2005 Nov 修定: 2011 July
星官
三垣二十八宿
三國 (約公元三世紀) 之前,中國一直流傳巫咸、
甘德、石申夫三家星官,他們的星官有同有異,没有
統一標準。到了三國時期,吳國太史令陳卓將這三家
星官綜合整理,得到 283 個星官,包括 1464 顆星。
唐代出現的《步天歌》又將天空分成 31 個大區,即
北天極區的「紫微垣」 ,近赤道的「太微垣」 、「天市垣」
和在外圍的 28 個「宿」,總稱「三垣二十八宿」,垣
是圍牆,宿是 “月之宿舍”,象徵月亮每夜留宿之所,
這種天區劃分法一直延續到了清代。
二十八宿體系初見於周代,但每個宿未必在同一
時期建立。二十八宿中以井宿的誇度最大,觜宿最小,
每七宿又成一象 (神獸),分別稱為 東方蒼龍、北方玄
武、西方白虎、南方朱雀,後文再介紹四象。
宿的距星
星
宿 星名 距度 去極度 現時
數
(度) (度) 星等
角宿 2 角宿一 (Spica , α Vir) 12.1 99. 2 1.0
亢宿 4 南第二星 (κ Vir) 9.2 70.0 4.2
氐宿 4 西南星 (α2 Lib) 16.3 104.5 2.7
房宿 4 南第二星 (π Sco) 5.6 115.6 2.9
心宿 3 前星 (σ Sco) 6.5 115.3 2.9
尾宿 9 西第二星 (µ1 Sco) 19.1 128.2 3.0
箕宿 4 西北星 (γ Sgr) 10.4 121.6 3.0
斗宿 6 魁第四星 (φ Sgr) 25.2 118.9 3.2
牛宿 6 中央大星 (β Cap) 7.2 108.0 3.1
女宿 4 西南星 (ε Aqr) 11.3 103.0 3.8
虛宿 2 南星 (β Aqr) 8.9 99.7 6.5
危宿 3 南星 (α Aqr) 15.4 94.5 3.0
室宿 2 南星 (α Peg) 17.0 79.3 2.5
壁宿 2 南星 (γ Peg) 8.6 79.6 2.8
奎宿 16 西南大星 (ξ And) 16.6 69.9 4.9
婁宿 3 中央星 (β Ari) 11.8 73.4 2.6
胃宿 3 西南星 (35 Ari) 15.6 66.10 4.6
昴宿 7 西南第一星 (17 Tau) 11.3 69.10 3.7
畢宿 8 右股第一星 (ε Tau) 17.4 73.5 3.5
觜宿 3 西南星 (φ1 Ori) 0.5 82.5 4.1
參宿 10 中央西星 (δ Ori) 11.1 92.3 2.3
井宿 8 西南第一星 (µ Gem) 33.2 68.4 2.9
鬼宿 5 西南星 (θ Cnc) 2.2 71.0 5.3
柳宿 8 西頭第三星 (δ Hya) 13.3 83.3 4.1
星宿 7 中央大星 (α Hya) 6.3 97.5 2.0
張宿 6 前第一星 (ν Hya) 17.2 103.5 3.1
翼宿 22 中央西第二星 (α Crt) 18.7 106.5 4.1
軫宿 4 西北星 (γ Crv) 17.3 105.5 4.1 蘇頌撰寫的《新儀象法要》
,書中敘
距度總數 = 365.3 ( = 西方的 3600 ) 述他制作的水運儀象台,並附星圖
(宿的星數、距星、距度和去極度參考陳美東主編的 共五幅,這是其中一幅,縱線通過
《中國古星圖》第六章,星等參考 The Sky 軟件。) 各宿的距星,線頂有宿度對應。
蘇州石刻天文圖
世界現存最早星圖之一,制於南宋中
期,原物是石碑,寬一米,高二米,
附碑文,天文圖含星 1435 顆,附銀
河,外圈邊有二十八宿的宿度及其他
方位序列,由南宋學士黃裳據北宋時
( 公 元 1078 ~ 85) 一 次 測 天 資 料 繪
制。這圖繪刻比較工整,很有參考價
值,例如可以研究宋朝觀天的技巧及
精密程度,並且可以校正中西星名的
異同。但圖中的黃道位置有偏差,最
明顯是春秋二分點竟然不是 180 度
對應 ! 不對應的程度頗大 (相差約
七、八度,拿尺在圖上量量便知道),
看來此圖沒有足夠考慮或忽略了歲
差因素。其他古星圖都有不同程度的
失真,例如「常熟石刻天文圖」,見
陳美東主編的中國古星圖 p.130。
福建省葡田市天后宮星圖
再看幾份古星圖 (蘇州石刻、北京隆福寺、蔡汝南《天文略》和福建莆田市天后宮的
星圖),它們都有一些共同特點,就是以天北極為中心作一內圓圈,直徑相當於赤緯約 +500,
圈內都是在華北地區 “永不沒落”,出身貴顯的星官,故稱 “恆顯圈”。這圈之外則依二十八
宿的位置劃分為 28 個不等份的扇形區,向心的界線剛好經過各宿的距星,最窄的扇形區與
觜宿對應,而且併合在參宿的扇形區之內,見下面示範的天后宮星圖。古人說的一宿實際佔
天球面積多少 ? 制圖的人 (甚至文獻) 也沒有說明,看來「宿」名是指某組用線串連起來
的恆星位置而矣,不像現代星座有法定的邊界。
箕宿 斗宿
尾宿 牛宿
天后宮星圖
奎宿
心宿
角宿
恆顯圈
軫宿
翼宿
張宿 畢宿
觜宿
井宿 參宿
四象在我國起源很早, 《尚書‧堯典》四仲中星已有周天恒
星分為四方的意思。戰國初年《左傳‧昭公四年》有西陸、北
陸的說法,1978 年湖北省隨縣戰國初年古墓 (葬於公元前 433
年) 出土的漆箱蓋上有與二十八宿相對應的蒼龍和白虎的圖
象,証實了四象起源於公元前五世紀或更早。戰國時代的著作
《周禮》中即有四象的文字記載,但它與後世所載還不太一樣。
到了西漢《淮南子、天文訓》(公元前二世紀) 則有現存較早的
關於四象的文字記載,它與後世所傳完全一致。而東漢天文學
家張衡在《靈憲》中還用生動的語言描述過它: “蒼龍連蜷于左,
白虎猛踞于右,朱雀奮翼于前,靈龜圈首于后” 。
黄道十二宫
黄道十二宫起源於古巴比倫,後傳入古希臘,
公曆紀元左右從希臘傳入印度,隋代隨著佛經的翻
譯傳入了中國。當時中國已經有了二十八宿體制,
故此黄道十二宫傳入之後,對中國天文並没有產生
多大的影響。直到明末,耶稣會士把大量西方天文
學引進中國,黄道十二宫才逐漸被認識。由於近代
星座劃分的影響,現在的黃道上有 13 個星座 (多
了蛇夫座 Ophiuchids),請留意 “宮” 和 “星座” 各
有本身的劃分規則,因此兩者的排位並非一致,見
附圖內的說明。
西方的黃道十二宮與中國的二十八宿有些不
同,前者的十二宮全在黃道上,而二十八宿中卻有
部份離開黃道頗遠。
除了一二三四…數目字之外,古代曆法慣用「天干」和「地支」來標記日子、時間、方
位甚至事物先後的次序。天干象征天上的樹幹,地支是這些樹幹散佈在地上的分枝,古人認
為天是主、地是從,天地互相依存像樹木一樣。天干包括 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、
辛、壬、癸 10 個序號,地支包括 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 12
個序號,合稱為干支。干支互相配對,可產生 60 個順序:
甲子、乙丑、丙寅,丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、
丙子、丁丑、戊寅,己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、
戊子、己丑、庚寅,辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、
庚子、辛丑、壬寅,癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、
壬子、癸丑、甲寅,乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。
地支紀時法是固定不變的,但是也經過一段長時期才發展成熟。它將太陽的周日運動平
分為十二個時段 (時辰)。每段等于西方的兩小時,分別以地支的 “子丑寅卯 …戌亥” 為序
號, “子” 時是晚上的 11:00 pm - 1:00 am,“丑” 時是 1:00 am - 3:00 am,“午” 時是 11:00 am
- 1:00 pm,餘者類推。一時段內的前一小時稱為 “初”,後一小時稱為 “正”,因此 “午初” 必
定由 11:00 am 開始,“午正” 必定由 12:00 pm 開始,後人又將 12:00 pm 說成正午。
[註:若以干支紀時,順序由 “甲子時” 開始,到 “癸亥時” 結束,周期為 5 天共 60 個時段。]
在東漢初期,地支又用來表示地面上的十二方位,而且一直
沿用至近代。它其實與上面所說的 “地支紀時” 互通,如右圖: 子
是北方,卯是東方 (太陽在卯時從東方升起),午是南方 (華北地
區的太陽在午時經過南中天),酉是西方 (太陽在酉時從西方落
下),故此十二方位的順序必定和十二時辰對應,即是由北開始從
東向西環繞觀測者一周,但這種順序與天文的赤經順序完全相反
(赤經的度數是從西向東遞增)。
干支紀年在現在的華人社會仍然普及,干支紀月則絕跡了,
干支代表時間和方位只在講求命理風水的地方見到。
分野
易經曰:“天垂象,見吉凶”,但天下各地的
情況大不相同,吉凶就不能一慨而論,因此春秋
時代的星占家又利用 “天地配” 來定各國的吉
凶,通稱「分野」。例如在黃河中游南面偏東的
楚國 (今湖北省),方位屬「巳」
,因此配對天上
十二辰的「巳」、十二次的「鶉尾」及 二十八宿
的「翼、軫」。在蘇州石刻天文圖近翼、軫兩宿
外圍處亦有這樣的文字 (右圖):
州荊野楚分尾鶉次巳辰
( 閱讀方向 )
意思是天上的翼、軫兩宿、十二辰的「巳」、十
二次的「鶉尾」和「楚國」國都 「荊州」互相
對應,楚國吉凶都與這天區的天象有關,由此可
見,天地對應一直支配著中國文化思想的發展。
晨出東方
從歲 (木) 星的觀測,中國古人也曾留意 12
年期內不同月份中偕歲星 晨出東方 的宿,對應
的次序如下表的第一和第二行。後來的星占家又
借屍還魂,利用曆法已廢的十二辰名 (即是地支
序號) 配對與歲星晨出東方的月份,並且加配十
二生肖來從事占卜命理活動,下面表中第三、第
四行便是配上十二地支和十二生肖的結果。到了
明末清初,來華的耶稣會士為適應華人習俗,又
將西洋黃道十二宮的星座按晨出東方的月份排
列,如表中第五行所示。就是這樣,二十八宿、
十二次、十二辰 (地支)、十二生肖和西方的黃道
十二宮都因星占學的發展而拉上關係了。留意第
二及第五行與月份的配對均合乎天象 (斗、牛、
摩羯座都在正月晨出東方),但第三和第四行的
配對純粹是占卜命理,沒有科學理據,也不合乎天象,例如崇禎四年 (公元 1631 辛未年),
這年的地支是 “未”,依星占的第三行配對歲星位處「鶉首」並且在七月晨出東方,但事實
上歲星已在該年三月偕室、壁兩宿晨出東方了 (由此可見,星占者所謂的某類天象只是一派
胡言。)
二十八宿、十二次、十二辰 / 生肖和黃道十二宮對應表
月份 偕木星晨出 歲星所 太歲所在的 晨出東方
(陰曆計) 東方的宿 在的次 辰 / 生肖 的星座
正月 斗 牛 星紀 丑 / 牛 摩羯座
二月 女 虛 危 玄枵 子 / 鼠 寶瓶座
三月 室 壁 娵訾 亥 / 豬 雙魚座
四月 奎 婁 降婁 戌 / 狗 白羊座
五月 胃 昴 畢 大梁 酉 / 雞 金牛座
六月 觜 參 實沈 申 / 猴 雙子座
七月 井 鬼 鶉首 未 / 羊 巨蟹座
八月 柳 星 張 鶉火 午 / 馬 獅子座
九月 翼 軫 鶉尾 巳 / 蛇 室女座
十月 角 亢 壽星 辰 / 龍 天秤座
十一月 氐 房 心 大火 卯 / 兔 天蠍座
十二月 尾 箕 析木 寅 / 虎 人馬座
節氣是曆法為農業社會而設立的節令,在戰國時的《呂氏春秋》記載了八個節氣名稱,
到二千年前西漢的《淮南子》已有全部二十四節氣的記載。
四季 廿四節氣 日子 四季 廿四節氣 日子
立春 2月4–5日 立秋 8月7–8日
雨水 2 月 18 – 20 日 處暑 8 月 23 – 24 日
驚蜇 3月5–6日 白露 9月7–8日
春季 秋季
春分 3 月 20 – 21 日 秋分 9 月 22 – 24 日
清明 4月4–5日 寒露 10 月 8 – 9 日
穀雨 4 月 20 – 21 日 霜降 10 月 23 – 24 日
立夏 5月5–6日 立冬 11 月 7 – 8 日
小滿 5 月 21 – 22 日 小雪 11 月 22 – 23 日
芒種 6月5–6日 大雪 12 月 7 – 8 日
夏季 冬季
夏至 6 月 21 – 22 日 冬至 12 月 21 – 22 日
小暑 7月7–8日 小寒 1月5–6日
大暑 7 月 22 – 24 日 大寒 1 月 20 – 21 日
地球過近日點:1 月 3 – 4 日 遠日點:7 月 3 – 4 日
農曆的四季以立春、立夏、立秋、立冬這一天為開始,與現代天文學的四季定義不同。
* 若無閏月調整,三月之內只遇到清明這個節氣,沒有中氣,於是曆法就把這段日子當作閏二月處理。
** 若無閏月調整,六月之內只遇到小暑這個節氣,沒有中氣,於是曆法就把這段日子當作閏五月處理。
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## “十九年七閏” 共有 235 個朔望月 = 29.53059 天 × 235 = 6939.6886 天
19 個回歸年 = 365.2422 日 × 19 = 6939.6018 天
兩者的天數幾乎相等,因此每隔 19 個回歸年,陽曆與農曆再次同步。